________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૦
૪૦૬ એક ન્યાય છે કે, વિશેષ્યના અસન્નિધાનથી પણ પદસંસ્કાર થાય છે. અર્થાત્ વિશેષ્યના અમિશ્રણર્થી પણ પદસંસ્કાર થાય છે. એવા ન્યાયની જાણકારી કરાવવા માટે સ્વર્ય: શબ્દને પુલિંગમાં નિર્દેશ કરાયો છે. આમ તો સ્વર: શબ્દ વિશેષણ છે અને અવ્યયમ્ શબ્દ એ વિશેષ્ય છે. અહીં વિશેષ્યનો નપુંસકલિંગમાં પ્રયોગ થયો છે, જ્યારે વિશેષણનો પુલિંગમાં પ્રયોગ થયો છે. આમ તો વિશેષણનું અને વિશેષ્યનું લિંગ સમાન જ હોવું જોઈએ, છતાં પણ “મવ્યયમ્' સ્વરૂપ વિશેષ્યના સંબંધને ધ્યાનમાં રાખ્યા વગર જ “વરદ્રિય:” શબ્દમાં પુલિંગનો નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. આમ વિશેષણ સ્વરૂપ “વરદ્રિય:"ને કોઈ બીજા પદની સાથેના જોડાણને ધ્યાનમાં લીધા વિના જ સમાસ, લિંગ, પ્રથમાવિભક્તિ વગેરે વ્યાકરણના નિયમોથી સિદ્ધ કરી દીધું છે. આથી જ ઉદ્દેશ-વિધેયભાવમાં લિંગમાં તફાવત થયો છે. “મવ્યયમ્" એ વિધેય સ્વરૂપ છે, જેમાં નપુંસકલિંગાણું થયું છે તથા “સ્વર:” એ ઉદ્દેશ્ય સ્વરૂપ છે, જેમાં પુલિંગાણું થયું છે. આવી અસમાનતા બીજા કોઈપણ પદના જોડાણને ધ્યાનમાં લીધા વિના “વરદ્રિય " પદની સિદ્ધિ કરી લેવાથી થઈ છે. વળી વ્યાકરણના નિયમોથી આ પદની સિદ્ધિ થઈ છે, એને પદસંસ્કાર કહેવાય છે. આવા પ્રયોગની પ્રાપ્તિ થવાથી જ જણાય છે કે વિશેષ્યનું અસન્નિધાન થવાથી પણ પદસંસ્કાર થાય છે એવો સિદ્ધાંત વ્યાકરણમાં હોવો જ જોઈએ. જો આ ન્યાય ન હોત તો “વરત:"ને બદલે “વરલીનિ” પ્રયોગની પ્રાપ્તિ થાત જે સત્ય ગણાત, છતાં પણ અહીં “સ્વરદ્રિય અને સાધુ પદ માન્યું છે, એ જ બતાવે છે કે, ઉપર જણાવેલો ન્યાય વ્યાકરણમાં વિદ્યમાન છે.
આ ન્યાયની પ્રસિદ્ધિ માટે ગ્રન્થકાર બીજું ઉદાહરણ “માકૃતિપ્રદ નાતિઃ તિવ” પંક્તિ દ્વારા જણાવે છે - અહીં “પ્રાકૃતિપ્રદા” એ બહુવ્રીહિ સમાસ છે. “માકૃતિપ્રહામ્ યસ્યાં સી તિ કાતિપ્રદા” અહીં “માયિતે” અર્થાત્ “વ્યચતે મનયા તિ માકૃતિઃ” તથા “ગૃહ્યસ્ત મને રૂતિ પ્રણમ્” હવે આ બંને પદોનો બહુવ્રીહિ સમાસ કરતાં “મોતિગ્રહપા” શબ્દ થાય છે. અવયવના સંસ્થાનવિશેષ જેનાથી ગ્રહણ કરાય છે અથવા તો જણાય છે આવો સમાસનો અર્થ થશે. અહીં પણ વિશેષ્ય સ્વરૂપ “બાકૃતિ પદના જોડાણ વગર જ વિગ્રહવાક્યમાં “પ્રહા" સ્વરૂપ વિશેષણ વાચક પદનો વ્યાકરણના નિયમથી પદસંસ્કાર કરવામાં આવ્યો છે. અહીં “માકૃતિપ્રદા” શબ્દમાં સામાન્યથી “મારાન્ત” નામ માનીને સ્ત્રીલિંગમાં “બાપુ” પ્રત્યય કરવા દ્વારા “પ્રહા' શબ્દ કરી દેવામાં આવ્યો છે.
“કૃતિઃ” સ્વરૂપ વિશેષ્યને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું હોત તો “ગૃઢતે મનયા” એવી વ્યુત્પત્તિ દ્વારા “પ્રદી સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાત. કારણ કે “માકૃતિઃ” સ્વરૂપ વિશેષ્યને ધ્યાનમાં રાખીને “પ્રહળી' સ્વરૂપ સ્ત્રીલિંગ જ પ્રાપ્ત થાત. એ પરિસ્થિતિમાં “બાકૃતિપ્રફળ નાતિ:” એવો પ્રયોગ પ્રાપ્ત
