Agam 03 Ang 03 Sthanang Sutra Part 03 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 224

२०८
ए
नाङ्गसूत्रे
अथवा-हेतुश्चतुर्विधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-अस्तितत्, अस्त्यसो हेतुः १, अस्ति तत् नास्त्यसौ हेतुः, नास्ति तत् अस्त्यसौ हेतुः ३, नास्ति तत् नास्त्यसौ हेतुः ४॥॥ सू० ४१ ॥
टीका--'चउबिहे गाए ' इत्यादि।
ज्ञात (न्यायः)चतुर्विध प्रज्ञप्तं तद्यथा-" आहारणे" इत्यादि, आहरणम् १, आहरणतद्देशः २, आहरणतदोषः ३, उपन्यासोपनयः ४ सामान्यतो ज्ञातं द्विविधं व्यंतक ३ और लूषक ४ अथवा हेतु चार प्रकारका कहा गया है-प्रत्यक्ष १ अनुमान २ औपम्प ३ आगम ४ ___ अथवा-इस प्रकारसे भी हेतु चार प्रकारका कहा गया है अस्तितत् अस्ति असौ हेतुः १ अस्तितत् नास्त्यसो हेतुः २ नास्तितत् अस्त्यसो हेतुः ३ और नास्तितत् नास्त्यसौ हेतुः ४ विशेषार्थ-ज्ञात शब्दका अर्थ दृष्टान्त उदाहरणहै यह जो प्रथम मूत्र द्वारा आहरण आदिके भेदसे चार प्रकारका कहा गया है उसका तात्पर्या इस प्रकारसे है___दृष्टान्त साध्यको बतानेवाला होता है वह साध्य साधनके संबंधों चादी एवं प्रतिवादीका बुद्धिसाम्यका स्थान होता है अतः सामान्य रूपसे यह दृष्टान्त साधयं दृष्टान्त और चैधर्म्य दृष्टान्त इस तरहसे दो प्रकारका होता है साध्य से व्याप्त साधन जहां दिखाया जाता है वह साधयं दृष्टान्त है इसका दूसरा नाम अन्वय दृष्टान्त भी વ્યંસક અને (૪) ભૂષક. અથવા હેતુના નીચે પ્રમાણે ચાર પ્રકાર પણ કહ્યા छ-(१) प्रत्यक्ष, (२) अनुमान, (3) भौ५म्य, मने (४) मा.
मया तुना नीय प्रभाये या२ २ ५५ छे-(१) · अस्तितत् अस्ति असौ हेतुः ", (२) “ अस्तितत् नास्त्यसौ हेतुः", (3) “ नास्तितत् अस्त्यसौ हेतुः" माने (४) “ नास्तितत् नास्त्यसौ हेतुः"
विशेषा-'ज्ञात' श म २६Y (टान्त)ने पाय छ-तेष्टाન્તના આહરણ આદિ જે ચાર ભેદ કહ્યા છે તેમનું હવે સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં भाव
દષ્ટાન્ત સાધ્યને બતાવનારું હોય છે. તે સાધ્ય સાધનના સંબંધમાં વાદી અને પ્રતિવાદીના બુદ્ધિસામ્યનું સ્થાન હોય છે. તેથી સામાન્ય રીતે તેના સાધમ્ય દષ્ટાન્ત અને ધર્મ દષ્ટાન્ત નામના બે પ્રકાર પડે છે. સાધ્ય દ્વારા વ્યાપ્ત સાધન જ્યાં બતાવવામાં આવ્યું હોય છે તેનું નામ “સાધયે દૃષ્ટાન્ત” છે. તેનું બીજું નામ અન્વય દૃષ્ટાન્ત” પણ છે કહ્યું પણ છે કે
श्री. स्थानांग सूत्र :03