________________
ભારતવર્ષ ]
રાજ્યો કુળમાં ઉતરાવવા ફાવી શક્યો હતો. આ વાત ધર્માનુયાયી હતા; તેમાં રાજા પ્રસેનજિત તે પ્રસિદ્ધ છે. મતલબ એ થઈ કે કાશીના અને ગતમબુદ્ધ ઘણું કરી એકજ જ્ઞાતિમાંથી રાજવંશને—અથવા કહે કે મગધના રાજવંશને ઉતરી આવેલ હતા; તેમ કેશળપતિનું તેમજ બીજા પક્ષે કેશળના રાજવંશને, કુલા- કુળ પણ ઉંચું હોવું જોઈએ અને મગધભિમાનની અંધશ્રદ્ધાનું ગાંડું તો, બે ત્રણ સદીથી પતિનું કુળ નીચું હોવું જોઈએ. લાગુ પડયું હતું, એટલે સ્વભાવિક છે કે, રાજા બોદ્ધધર્મનુયાયી તરિકે રાજા પ્રસેનજિતનું પ્રસેનજિતને અને રાજા શ્રેણિકને પ્રથમથી પણ અસલ નામ, જો કે હજુ જૈન ગ્રંથમાં નોંધાયેલું અણબનાવ જેવું અથવા વૈરવિરોધ જેવું તે દેખાય છે, તે પણ જેને મતાનુયાયી તરીકે, ચાલ્યું આવતું જ હતું, તેમાં વળી હવે ધર્મના પ્રદેશી રાજા નામ છે તે, હૈદ્ધ ગ્રંથમાં વિરોધનું ઉમેરણ થવા પામ્યું હતું કેમકે રાજા અલ્પાંશેજ લખાઈ જવાતું હોય એમ દેખાય છે પ્રસેનજિતે કયારનો જૈનધર્મ અંગીકાર કરી લીધો તે કાંઈક ધર્મદેષને લીધે હોય એમ સમજાય છે. હતો જ્યારે શ્રેણિકતે હજુ બેહધર્મનું
આ સ્થળે જૈન ગ્રંથકારોની પણ એક યાયીજ હતા. એટલે કુળભેદ૩૩ તેમજ ધર્મભેદબને
ખાસિયત વિષે જરા શી વસ્તુ ભેગી થતાં, વૈરમાં વૃદ્ધિ થવા પામી હતી. જેનગ્રંથકારની ચર્ચા કરવાની જરૂરીઆત
આ બધી વસ્તુસ્થિતિનું એકીકરણ કરી એક ખાસિયત છે.૩૪ જેમ ઉપરના સમન્વય કરીશું તે સ્પષ્ટ જણાય છે કે, રાજા
વાયે, આપણે બાદ્ધ પ્રસેનજિત અને રાજા શ્રેણિક બન્ને પ્રથમ બદ્ધ ગ્રંથકારને ધર્મદેષનું આરોપણ કર્યું છે તે
(૩૨) જુઓ ઉપર પૂ. ૭૯; રાજા પ્રસેનજિતને ધર્માતરને બનાવ ઇ. સ. પૂ. ૫૬૫ પછી બનવા પામ્યા હતા; એકે એમ કહે કે, ઈ. સ. પૂ. પ૫૬ માં મહાવીરને કેવળજ્ઞાન ઉપર્યું, તે બેની વચ્ચે હશે. ધર્માતર કરવાની વિશેષ સાબિતિ એ ઉપરથી મળે છે કે, રાજ પ્રસેનજિતે, ભારહત સ્થળે એક થંભ ઉભે કરાવ્યું છે, જેને ઐતિહાસીક ગ્રંશેમાં, “ભારહતતૂપ,” તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો છે, આ સ્તૂપ શા માટે અત્રે ઉભું કરવામાં આવ્યું છે તેનું વિશેષ રહસ્ય જણવા મહારાજા પ્રિયદર્શિનના જીવન વૃત્તાંતે
રાજવીઓ વચ્ચે વૈરાગ્ની પ્રજ્વલિત રહ્યો હોય તે ! વિશેષપણે માનવા છે; કેમકે, જે એકલો ધમભેદજ તેના કારણરૂપ હેત, તો તે રાજા શ્રેણિકે જેવો જૈન ધર્મ અંગીકાર કર્યો ( ઈ. સ. પૂ. ૫૫૬) તેજ વેર વિરોધ સમી જાત, પણ તેમ થયું નથી. વૈરવિરોધ તે, જ્યારે રાજા શ્રેણિકે પોતાના રાજકાળને મધ્યાન્હ ઓસરવા માંડ્યો હતો તે સમયે, કેશળ ઉપર જીત મેળવવાથી સભ્ય છે. એટલે ધમમદ કરતાં, વિશેષ પ્રબળ પણે કુળમદેજ બનેના ચિત્ત ઉપર કાબુ મેળવી, તેમને રમાડયા કર્યા હતા એમ માનવું પડશે.
જુઓ
(૩૩) રાજ શ્રેણિક જેવા પરમ જૈન ભક્ત (કે જેણે ધમ ઉપરની શ્રદ્ધાને લીધે ભાવિ જન્મમાં ઉત્કૃષ્ટ પદે બિરાજીત થવાને અધિકાર પ્રાપ્ત કર્યો છે ). ધમભેદને આવું ઉગ્ર સ્વરૂપ આપ્યું હોય તે બહુ માનવા ગ્ય નથી, પણ કુળાભિમાનને લીધેજ, બને
( ૩૪ ) અલબત, વાચકને મનમાં એમ થશે કે ઇતિહાસ લેખનમાં આ ચર્ચા શા માટે દાખલ કરી છે, પણ તેમ કરવામાં મારો ઉદેશ સહેતુક છે કેમકે તે પ્રકારનું જ્ઞાન ઇતિહાસમાં રહેલ અનેક ગુચ ના ભૂલ ભૂલામણીના ઉકેલમાં બહુ મદદ રૂપ થઈ પડે છે.
