________________
નાલંઢા વિદ્યાપીઠ
૩૬૨
તે ધર્મને લગતુ સાહિત્ય વિપુળપણે શીખવવાના પ્રબંધ કરાયા હેાવા જોઇએ. તેમજ, મગધ જેવા દેશના સમ્રાટ ખુદ પાતેજ તે વિદ્યાપીઠના પ્રાણ દાતા હાય, છતાં વિદ્યાપીઠનું સ્થાન, તેની રાજગાદીના સ્થળે ( રાજગૃહી કે પાટલીપુત્ર નગરે ) ન રાખતાં તેની નજીકમાં વીસ પચીસ માઇલ દૂરના સ્થળે (નાલંદાનું અંતર આ બન્ને નગરાથી લગભગ તેટલું હશે) સ્થાપિત કરે, એટલે કલ્પી શકાય છે કે, વિદ્યાપીઠના વિદ્યાર્થીઓને, રાજનગરની હવાના કેટલાક પ્રતિકુળ અંશાથી દૂર રાખવામાંજ વિશેષ હિત સમાયલું છે, એમ મહારાજાના મનમાં }સ્યુ હાવુ જોઇએ. તેમજ ત્યાં અભ્યાસ કરતા છાત્રાની મોટી સંખ્યા માટે, રહેવા કરવા નાવા ધાવા તથા વ્યાયામાદિ અન્ય ઈચ્છવા યાગ્ય પ્રવૃત્તિઓને સપૂર્ણ પણે વિકાસ સાધવામાં, જે બહેાળા વિસ્તા
( ૪૩ ) જૈન સાહિત્ય ગ્રંથામાં વવાયું છે, કે ને કોઈ કવિ, નવીન કાવ્ય રચીને લાવતા તા, મહારાન નદ તેને એક લક્ષ દ્રેન્ચ ઇનામ આપતા (આવા ઈનામી પસગા વરરૂચિએ સાધવા માંડચા હતા. પણ તેમાં શકટાળજીની બુદ્ધિથી તે ફાવ્યા ન હતા; આથી કરીને શકટાળ અને વરરૂચિ વચ્ચે વૈર બધાયું હતું (તેને દષ્ટાંત નીચે પ્રમાણે ભણવા )
આ હકીકતજ તેના વિદ્યાપ્રેમ તથા તેની પાછળ ગાંડા થઈને જે ધન તે ખતા હતા તેના પુરાવા રજી કરે છે; તથા શ્રુતજ્ઞાન કેવુ' હતું તે પણ સાખિત થાય છે, ( જી દ્વિતીય ખંડમ પરિચ્છેદે લખેલ હકીકત).
[ પ્રાચીન રના ક્ષેત્રની આવશ્યક્તા અનિવાર્ય પણે દેખાય, તેવ ું માટુ' ક્ષેત્ર કદાચ રાજપાટનગરની નિકટમાં ન પ્રાપ્ત થાય, અને થાય તે પણ કલુષિત વાતાવરણમાં છાત્રાને રાખવા હિતાવહ ન ગણાયઃ આવા અનેકવિધ મુદ્દાઓને લીધે, તેણે નાલંદાનું સ્થળ પસંદ કર્યું" હશે એમ દેખાય છે. એટલે સાબિત થાય છે કે વિદ્યાશિક્ષણ વિશે સાંપ્રતકાળમાં જે વિચાર પ્રવાહ ચાલી રહ્યો છે, તે ધેારણેજ તે સમયે પણ ગુરૂકુળ, છાત્રાલય આદિના સ ંબંધમાં કામ લેવાતું હતું. અને આવા પ્રજા કલ્યાણના કાની વિશાળતા જોતાં, તેમજ તેને અમલમાં મૂકવા માટે જે સાવધાનપણું સાચવવુ. જોઇએ, તે સાચવવાની કાળજી અને ઉલટ જોતાં, મહારાજા ન૬નાં ડહાપણુ, વિદ્યાપ્રેમ, દીદષ્ટિ અને છૂટા હાથે વ્યવ્યય કરવાની૪૩ તત્પરતા વિશે,
આવું ઈનામ મેળવવાને, વરરૂચિએ નવીન શ્લોક રચવા માંડયા હતા. પ્રથમ તે મહાનંદની સમીપે ખાલી જવા પડતા. આ નવીન શ્લાક સાંભળવાને રાજદરબારમાં અનેક પુરૂષ વગ પણ હાજર રહેતા, તેમ સ્ત્રી વર્ગ પણ જયનિકાની અ‘દર બેસતા, શકટાળ મંત્રીએ આ સમયે પેાતાની સાતે પુત્રીઓ હાજર રહીને સાંભળે તેમ ગાઠવણ કરી રાખી હતી. આ પુત્રીઓમાં, સાથી
માટીની શક્તિ એવી હતી, કે જે કાંઇ એક વાર તેણી સાંભળે તે તેને યાદ રહી જતું, ખીજીને બે વાર સાંભળવાથી ચાદ રહી જતું, ત્રીજીને ત્રણ વખત સાંભળવામી: એમ ઉત્તરાત્તર સાતમી વાર ખેલેલું સાતમી પુત્રીને ચાદ રહી જતું. એટલે હવે ખનતું એમ કે, જે કાંઈ વરૂચિ નવીન તરીકે ખાલી નય, તે પહેલી પુત્રીએ એક વખત સાંભળી લીધેલું ગણાય, એટલે તેણી અક્ષરે અક્ષર બાલી બતાવતી; અને તેણી ખાલી જાય એટલે તે હ્લાક બેવાર ખેલાયલ હાવાથી ( એકવાર વરરૂચિ ખેલેલ, અને ખીછ વખત તેની માટી બહેન બેાલેલ, એમ એક’દર બે વખત થયું') બીજી પુત્રી પણ કડકડાટ ખેાલી જતી, તેવીજ રીતે, બીજી પુત્રોના ખાલી ગયા બાદ ત્રીજી પુત્રી ખેાલી જતી; એમ ઉત્તરાત્તર સાતે પુત્રીએ અનુક્રમવાર તે ક્લેક, અખંડ રીતે ખાલી બતાવી શક્તી. આ થી શાળમ`ત્રી મહાનંદને એમ સમજવતા કે, વરરૂચિના ગ્લૉક ને તદ્ન નવીનજ દ્વાય તા, મારી આ સાતે પુત્રીઓને તે ાક કંઠસ્થ શી રીતે હાઈ શકે? મતલબકે વરરૂચિનુ' રચેલ કાવ્ય, આ યુક્તિથી મહા અમાત્ય જૂનું પુરાણ કરાવી દેતા. આમ કરવામાં તેના મૂળ હેતુ, થરરૂષિ તરફ
