________________
ર૭૦ રાજા બિંબિસારનાં
[ પ્રાચીન મૂળ-બીજ રોપનાર તે રાજા શ્રેણિકજ હતો. એટલે હાલની માફક ધર્મ કે જાતિઓ જેવી રાજા શ્રેણિકના સમયનું બંધારણ, તે અસલ કહી સંસ્થાઓ નહોતી. એટલે તે ઉપર મદાર બંધાતે શકાય અને પછીથી ફેરફાર થતું જે ઉતરી આવ્યું હોય એમ ક્ષણભર પણ માનવાનું કારણ નથી. છે તેને તે, અસલ ઉપરથી નકલજ કરેલી કહેવાય. બલકે શ્રેણિવાર ચુંટણી થતી હોવાથી, ગમે તે
આગળ ઉપર અમાત્ય અને મંત્રી મંડળ વર્ણને પ્રતિનિધિ જઈ શક્તો અને રાજ-મંત્રણમાં વિશે આપણે થોડુંક લખી ગયા છીએ. અને તેમાં ભાગ લઈ શકો. ધર્મ કે વર્ણ જેવી જે વ્યવસ્થા
જણાવ્યું છે કે રાજા હતી, તેને રાજકીય કારણ સાથે ભેળવવામાં આવતી મંત્રી મંડળ અને શ્રેણિકને પાંચસો મંત્રીઓ નહોતી. ધર્મને તે માત્ર આત્મસાધન તરીકેજ
કારભારનું તા.૨૫ તેઓને દરજજો ગણતા અને વર્ણને અન્ય સામાજીક વ્યવહાર બંધારણ
હાલના મ્યુનિસિપલ કોર- પૂરતજ લેખતા. એટલે રાજકીય મંત્રીમંડળનું
પોરેટર્સ જે હતો. આ બંધારણ, ધર્મ અને વર્ણથી પરોક્ષ રીતે જ ચાલતું. પાંચસોના અધ્યક્ષ તરીકે મહામંત્રી અભયકુમાર જેને આપણે હાલના મિશ્ર મતદાર મંડળ સાથે બેસતો. વળી કાઉન્સિલ, કેબિનેટ અને ધારાસભાના સરખાવી શકાય. બંધારણને પણ ખ્યાલ આપી ગયા છીએ.
અથવા વિશેષ સ્પષ્ટપણે સમજવા માટે એમ તેમજ ધંધાવાર શ્રેણિઓ રચવામાં આવી હતી કહી શકાય, કે મધ્યયુગમાં જેને “મહાજન” તે પણ જણાવી ગયા છીએ. આ સર્વે હકીકતનું કહેવામાં આવતું, તે પ્રકારનું આ મંત્રીમંડળ હતું. અનવેષણ કરતાં એમ માલમ પડે છે કે, સર્વ તે સમયે શ્રેષ્ઠિ–શેઠિ, મહાશેઠિ જેવા જે શબ્દો૨૮ પ્રકારના ધંધાદારીઓ પોતપોતાના મંડળ ધરાવતા વપરાતા હતા તે ઉપરથી આપણું અનુમાનને હતા, અને તેમાંથી પોતાના પ્રતિનિધિ ચૂંટીને, સમર્થન મળે છે. વળી આ વિચારને મળતાજ રાજસભામાં પિતાના મંત્રી તરીકે મોકલતા હતા. ઉગારે હમણું એક સાપ્તાહિકમાં ૨૯ વાંચવામાં પ્રત્યેક મંડળ કેમ બનાવવું તથા ક્યા મંડળે આવ્યા છે, તે ઉપયોગી સમજી અત્રે ઉતારૂં છું. કેટલા પ્રતિનિધિ મોકલવા, તેનાં ધોરણ વિશે અમને લાગે છે કે કોની પ્રશ્નનો નિવેડે આપણું કયાંય ઉલ્લેખ થયો દેખાતું નથી, પણ સહજ દેશની પરિસ્થિતિમાં, ધર્મભેદના પાયા ઉપર કરે, કલ્પી શકાય છે કે, તેની સંખ્યાનું પ્રમાણ, મંડ- એ રાષ્ટ્રીયતાને હાનીકારક છે. એનો નિવેડે ળની ઉપયોગિતા અને તેમાં જોડાયેલા સભ્યોનાં આર્થિક હિત સંબંધના ધોરણે, ધંધાવાર મતદાર બળ ઉપર, આધાર રાખતું હોવું જોઈએ. તે સમયે સંઘ સ્થાપવાથી આવી શકે. આપણું દેશમાં
( ૨૫ ) જુઓ પૃ. ૧૩ અને ૧૪ નું વિવેચન.
(૨૬ ) ધમાં હતા તે ખરા, અને તેની સંખ્યા પણ ત્રણનીજ હતી; છતાં ધમ જે હતું, તેની વ્યાખ્યા | હાલની માફક નહોતી કરતી, કે અમુક ક્રિયા કરવાથી કોઈ માણસ અમુક ધમને છે, એમ માની લેવાય. પણ તે તે ક્રિયા સમજીને આચરણમાં મુક્તો અને તેનેજ ધર્મ ગણુતા,
( ર ) જતિઓ તો હતી જ નહીં. પણ કેટલાક વિદ્વાનોએ, શ્રેણિઓને પતિ તરીકે લેખીવાળી છે (જુઓ પૃ. ૨૫ થી ૨૯ ની હકીકત.
(૨૮) જુએ પૃ. ૩૪, ૩૫.
( ૨૦ ) ગુજરાત પ્રાંતના વડોદરા શહેરમાંથી પ્રગટ થતા “નવ ગુજરાત” પત્રને ૨૦-૭-૩૪ ને અંક પૃ. ૫ જુઓ,
