________________
ભારતવર્ષ ]
ને લગતી હકીકતો વ્યાજબી પણ છે એમ કહી શકાશે. કેમકે, મૌર્ય કલ્પિતજ ગણવું રહે છે. પણ જ્યારે ઈતિહાસસમ્રાટ અશેક એક જગતમશહુર વ્યક્તિ છે, તથા કારએ ( ગમે તે સમયના હોય ) તેનું નામ બૌદ્ધ ધર્મના પરમ અનુરાગી તરીકે પ્રખ્યાત આપ્યું છે તે પછી, તે કઈ વ્યક્તિ હેવી જોઈએ, છે. તેમ વળી તેના આશ્રય નીચે, બૌદ્ધ ધર્મની અને તે શા માટે તેનું નામ અપાયું છે તે વિચારવું ત્રીજી ધર્મસભા પણ મળી હતી. એટલે તેનું નામ જરૂરી થઈ પડે છે. આવું ગુણવાચક નામ, પુરાણ બૌદ્ધ સંપ્રદાયમાં ઉત્કૃષ્ટપણે અમર થઈ ગયું છે. કારેએ તેમજ અંગ્રેજી સંશોધકે પણ વાપર્યું છે
જ્યારે નંદ બીજાના સમયે તેવી જ રીતે, બૌદ્ધ- એટલે, સંખ્યાવાચક નામ કરતાં કાંઈક વિશેષ ધર્મની બીજી સભા મળી હતી. એટલે કદાચ તેની પ્રચલિત કહેવાય અને તેથી પણ તેને ખુલાસે ગણના કરીને, બન્નેને તેઓ અશોક તરીકે ઓળ- કરવું આવશ્યક છે. ખાવે, અને સમયની અપેક્ષાએ નંદ બીજે તે અત્યાર સુધીના લગભગ સર્વ વિદ્વાનની પ્રથમ થયેલ હોવાથી તેને અશાક પહેલો અને મૌર્ય માન્યતા એમ છે કે, નંદ બીજાએ, શુક જાતિની અશેકને, અશોક બીજે કહે તે વ્યાજબી ગણાય. કન્યા સાથે લગ્ન કરેલ હોવાથી, તે સમયના પણ જ્યાં સુધી ઇતિહાસમાં જણાયું છે ત્યાં સુધી બ્રાહ્મણોએ એમ ધારી લીધેલ કે, આ પ્રકારનું અશોકમૌર્યનું નામજ પ્રથમમાં પ્રથમ અશોક પ્રતિમ લગ્ન, જ્ઞાતિ નામની સંસ્થાનું ઉચ્છેદ તરીકે બહાર પડેલ સમજાય છે. એટલે ખરી
કરનારૂ નીવડશે. તેટલા માટે તેના પ્રતિરોધ તરીકે, રીતે જોતાં, નંદવંશી રાજા કે જે પહેલો થયો છે
તેમણે તેમ કરનાર પ્રત્યે પોતાનો રોષ પ્રગટ કરી તેને, પાછળથી થનારા રાજાના નામ સાથે સર
“કાલાશોક' નામ આપ્યું છે. પણ આ દલીલ સમીખાવી ન શકાય; હા, તેના ગુણની સાથે કે જીવન- ચીન લાગી શકતી નથી. કેમકે (૧) હમેશાં એવું ના બીજા બનાવ સાથે સરખાવી શકાય ખરૂં. ધોરણ છે કે, જો કેઈને કાંઈ ઉપનામ આપવું હોય એટલે પછી એકજ અનુમાન કરવું પડે છે કે તે, પહેલાં તે તે પૂરગામીમાં તેજ ગુણ હે મૌર્ય અશોક થઈ ગયા પછી જ, બદ્ધ ગ્રંથના જોઈએ. હવે અહીં અશોકની સરખામણી (સમલેખકે, “અશોક પહેલો અને અશોક બીજો” યની અપેક્ષા તે નિરાળીજ વસ્તુ છે. અને તે એવા શબ્દપ્રયોગ કરવા માંડયા હશે. અને નંદ વિશે વિચાર તો આપણે ઉપર જણાવી દીધો વંશીને પ્રથમ અશોક અને માર્યવંશીને બીજો છે) કરી છે, તે શું અશકે તેવા પ્રકારનું આચઅશેક કલ્યો હશે. બાકી નંદનું નામ જે અશક પડ્યું રણ કર્યું હતું? અથવા તેણે શું, નંદરાજા કરતાં છે તે, તેના સમયે કેઈની જાણમાં પણ નહીં હેય. કોઈ ઉંચા પ્રકારનું પગલું લગ્ન બાબતમાં ભર્યું તેને કલ્પિતજ ગણી લેવું રહે છે.
હતું કે, જેથી નંદને “કાળો' શબ્દ લગાડી શકાય હવે ગુણની દૃષ્ટિએ વિચારીએ–આ બાબ- અને મૈર્ય સમ્રાટને તેનાથી ઉલટ પ્રકારનો માની તમાં પણ સમયની અપેક્ષાઓ ઉપર લખ્યા પ્રમાણે શકાય ? આ બનેનો જવાબ વિરૂદ્ધમાં૬૫ જાય નંદવંશી રાજાને અર્પાયેલ, અશેકનું ઉપનામ, તેમ છે. કારણ કે અશકવર્ધને કોઈ જાતિની
( ૧૫ ) તે સમયે તે શું, પણ તે પૂર્વે કે તત પશ્ચાત,સ્વબતિમાંજ માત્ર લગ્ન કરવાં એવું ધારણ નહોતું. પ્રથમ તે જેને તેઓએ “બતિ” શબ્દથી ઓળખવા
માંડી છે તે અતિ જ નહોતી. તે તે માત્ર “ણું” જ હતી અને બહુબહુ તે આગળ વધીને તે “વણ” ની ગણત્રીમાં આવે તેવી સ્થિતિ હતી (જુઓ પૂ. ર૭૫
