________________
ભારતવર્ષ ] ધર્મ પલટા
૨૫૩ કડે ધડે હતું. અને તેમના શાસ્ત્રધારે આરંભાતા બિંબિસાર પણ પિતાના જીવનના પૂર્વાર્ધમાં તેજ પશુયો તથા અનેક હિંસાદિક વિધિવિધાન, ધૂમ ધર્મને અનુસરતો હોય, એમ માની લઈએ તે ખોટું જેરમાં થયે જતાં હતાં. (આવાં હિંસાદિક કાર્યોની નહીં ગણાશે. પણ પછી જ્યારે બે મહાન ધર્મોપઅફળતા સિદ્ધ કરી બતાવવા માટે જ કુદરતે દેશકોના વચનામૃતનું તેણે પાન કર્યું ત્યારે જ પ્રસેનજિતના સમય બાદ, મહાપુને જન્મ ૫ તેણે બાપીકે ધર્મ ત્યજી, તે તે મતોનું વાસ્તવિક નિમણુ કર્યો હતો). એટલે એ પણ બનવાજોગ પણું નિહાળીને, તે તે મતાનુયાયી થયો છે છે, કે તે વખતના ક્ષત્રિયો પણ, વૈદિક મતાનુયાયી જોઈએ. તાત્પર્ય એ થયો કે, પ્રથમનાં સોળ વર્ષ વિશેષ પણે બની ગયા હોય. કહેવાની મતલબ | (ઇ. સ. પૂ. ૫૮૦ થી ઈ. સ. પૂ. ૫૬૪ સુધી) તે એ છે કે, રાજા બિંબિસારના માતાપિતાને ધર્મ, વૈદકમ હતા૮ તે બાદના સાડા છ થી સાત મુખ્ય પણે વૈદિક હેવા સંભવ છે અને તેથી રાજા વર્ષ (ઈ. સ. પૂ. ૫૬૪ થી ૫૫૮ સુધી) બૌદ્ધ
(૬૮ ) પુરા. પુ. ૨ પૃ. ૨: ૩. તથા નીચેની
એમ નિયમ નહોતા; કે તેઓએ હાલની માફક વૈદિકમતજ પાળ જોઈએ, તેથીજ આપણે જોઈશું કે, શહડાળ મંત્રી, પાણીન, ચાણક્ય આદિ જન્મથી બ્રાહ્મણ હતા, છતાં જૈન ધર્મ જ હતાઃ એટલે કે જન્મને અને ધમને કાંઈ સંબંધ નહોતો.
( ૬૫ ) જુઓ પૃ. ૨૪૯ ઉપરનું લખાણ તથા તેને લગતું ટી. નં. ૫૩. | ( ૧૬ ) રાજ પ્રસેનજિતના સમય બાદ ક્ષત્રિય માંને મોટે ભાગ વૈદિક મત ત્યજીને જૈન ધર્મી બની ગયે હતો. તે રાજ શ્રેણિકથી માંડીને ઠેઠ શૃંગવંશી રાજ પુષ્યમિત્ર તથા તેમના પુરે હિત મહાવિખ્યાત પતંજલી વ્યાકરણકાર થયા, ત્યાં સુધીના સર્વે મગધ- પતિઓ (માત્ર મંચ અશેક સિવાય ) જૈનધર્મી જ. હતા એમ આપણે જોઈ શકીશું.
(૬૭) પ્રથમ જૈદ્ધ મતના સ્થાપક શૈતમબુદ્ધનું અને પછી જૈન મતના પ્રચારક શ્રી મહાવીરનું; એમ અનુક્રમે બનેનાં ધમપ્રવચન ઝીલ્યાં હતાં. ગેમ બુદ્ધ અને શ્રી મહાવીર બનેને જન્મ જોકે થઈ ગયા હતા અને તેઓ બન્ને સમકાલીન જ હતા; છતાં, ગોતમ બુદ્ધને પ્રથમ ગણાવ્યા અને શ્રી મહાવીરને તે બાદ ગણાવ્યા તેનું કારણ, તેમના ધર્મ પ્રચારના સમયને અંગેજ છે. કેમકે ગતમે પોતાના ધર્મને પ્રચાર ઈ. સ. પૂ. ૫૬૪થી આરંભે છે જ્યારે શ્રી મહાવીરે ઈ. સ. પૂ. ૫૫૬ બાદ આરંભ કર્યો છે. એટલે કે ગૌતમબુધે ધર્મનું પ્રવચન કરવા માંડયું તે બાદ આઠ વરસે શ્રી મહાવીરે પ્રારંભ કર્યો છે.
આપણા આ અનુમાનને ટેકે આપનારા બે બનાવો તેના જીવનમાં બન્યા છે, એટલે વિશેષ ખાત્રી થાય છે, આ ઉપરથી તે અનુમાન હોવાનું બદલી તેને હવે નિશ્ચિત બનાવ તરીકેજ આપણે સ્વીકારીશું..
(૧) વાત એમ છે કે તેણે એક વખત ગર્ભિણી હરિણીને શિકાર કર્યો હતો. અને જ્યારે તે માદા મરવાને તરફડીયા મારતી હતી ત્યારે, તેને ગર્ભ બહાર નીકળી પડશો. તે ગભ પણ તરફડીયા મારવા લાગ્યું. આ દીલ કંપાવનારો અને કમકમાટી ઉપજવતો બનાવ જોઈને, કોઈપણ સહુદય મનુષ્યને અનુકંપાર ઉત્પન્ન થાય. છતાં રાજ બિંબિસાર તો ઉલટે ખુશી થવા લાગ્યો અને કેમ જાણે, મોટા સિહને શિકાર કરીને આવ્યા હોય, તેમ મનમાં ઉકમાઈ ધરવા લાગ્યો હતો. એક તો આવું પાપિષ્ટ કામ કર્યું, અને વળી તેના માટે પશ્ચાતાપ ન કરતાં, ઉલટી અનુમોદના કરી. જેથી આવા તેના નિકુર કાર્યના પરિણામે, બહુ જ આકરૂં અને દુઃખદ ભવનું કામ તેણે ઉપાર્જન કર્યું. તથા (૨) એમ કહેવામાં આવ્યું છે કે (ભ, બા. વૃ. ભા. પૃ. ૨૦૧) “ માંસના વ્યસનથી શ્રેણિક રાજ દુષિત થયા છે, મદિરાના વ્યસનથી કૃષ્ણનું રાજ્ય ગયું છે, હિંસાથી રાધવપિતા (દશરથ) દુષિત થયા છે, વેશ્યાગમનથી કવન્ના શેઠ ધનરહિત થયે છે.” એટલે કહેવાનું કે રાજા શ્રેણિકે માંસ ભક્ષણ પણ કર્યું છે. અને એટલું તે સ્પષ્ટ જ છે કે આ બને બનાવે
