________________
સન્યા
૧૦૧
એટલે એમ સાબિત થયું કે, તે સમયે કલિંગદેશ મગધથી તદ્દન સ્વતંત્ર હતા. નહીં તેા મગધપતિની આજ્ઞાને, કલિંગપતિ શિરસાવદ્ય ગણુત અને તેમ થતાં મગધપતિને...કલિંગ ઉપર ચડી આવવાની જરૂરીઆત પણ ઉભી રહેત નહીં. આ મગધપતિ નંદ, તે નદ પહેલા અથવા ન`દિવ નજ હતા.૫૯ એટલે અથ એ થયેા કે નદ પહેલાના ( ઈ. સ. પૂ. ૪૭૩-૪૫૬ ) સમયે ( અથવા તે પૂર્વે ) કલિંગ દેશ સ્વત ંત્ર થઈ ગયો હતા. ખીજી બાજુ મગધતિ સમ્રાટ ઉદયન ભટ્ટે ( જેના સમય ઇ. સ. પૂ. ૪૬ થી ૪૮૦ છે ) પેાતાના બાહુબળથી, મધથી માંડીને ઠેઠ દક્ષિણે કન્યાકુમારી સુધીને આખા હિંદી દ્વીપકલ્પ, બલ્કે સિલાન પણ જીતીને, ત્યાં સુધી પોતાની આણ પ્રવર્તાવી દીધી હતી, એમ આપણે તેના વર્ણન લખતાં સાબિત કરીશું. એટલે એમ પૂરવાર થયું કે, કલિંગદેશ જે મગધથી કાંઈક દક્ષિણે છે તે આખા પ્રદેશ મગધપતિ ઉદયનભટ્ટની આણામાં આવી ગયા હતા.૬૦ એટલે ચેદિવંશની પ્રારંભિક વંશાવળી આ પ્રમાણે આપણે ગેાઠવાઇ કહી શકાશે:
મ. પૂ. મ. પૂ. ૩૧-૧૦
ઇ. સ. પૂ. વ. ૫૫૮-૫૩૭૨૧= ૫૩૭-૪૯૨=૪૫= મ. પૂ. ૪૯૨-૪૭૫=૧૭= મ. સ. ૪૭૫-૪૩૯=૩૬= મ. સ.
ભારતવર્ષ ]
ગાળા જે રહ્યો તે, વચ્ચે આવી રહેલ તે વશના ખીજા પુરૂષને ફાળે નાંધવા પડશે; પણ તેમ બન્યું નહીં હાય, એમ આપણને અન્ય હકીકતથી ( નીચેના પારિયા વાંચે ) અનુમાન કરવા પડે છે. એટલે પછી એ જ સાર ઉપર જવું પડશે કે, કાં તા પહેલા અને ખીજા પુરૂષના રાજ્યઅમલ વચ્ચે, અથવા તેા ખીજા અને ત્રીજા પુરૂષના રાજ્યકાળ વચ્ચે, કેટલાક આંતર। આવી જવા જોઇએ, કે જે સમયે કલિંગદેશની સ્વતંત્રતા લુંટાઇ ગઈ હાય અને થોડાક સમય સુધી ચેદિવંશની સત્તા દૂર થઇ ગઈ હાય.
ઉપરના પારિામાં જે હકીકતના હવાલા લેવાનું સૂચન કરાયું છે તે આ પ્રમાણે છે. હાથીગુફાના પ્રખ્યાત શિલાલેખમાં સ્પષ્ટપણે જણાવાયું છે કે મગધપતિ નંદરાજાએ કલિંગપતિ રાજા ક્ષેમરાજના રાજ્યઅમલે ચડાખ લઈ જઇ તેને હરાવી, કલિંગમાંની અતિ મશહુર જૈન પ્રતિમા પાતે મગધમાં ઉપાડી લઇ ગયા હતા.
( ૧ ) મેઘવાહન પુરૂષા
(૨-૩)
કલિ’ગ પરાધીન ક્ષેમરાજ
( ૪ ) હવે બીજા અને ત્રીજા પુરૂષોનાં નામ તથા
( ૧૮ ) જે ખારવેલને છઠ્ઠા પુરૂષ તરીકે ગણવા હાય તા, ક્ષેમરાજ ને ચેાથા તરીકે, બુદ્ધરાજને પાંચમા અને ખારવેલને છઠ્ઠા તરીકે ગણાય; પણ કાઇએ ખારવેલને પાંચમા ગણ્યાજ નથી એટલે વધારે વાસ્તવિક એ છે કે રાજ ક્ષેમરાજને ત્રીનને બદલે ચાથા પુરૂષ તરીકે હજી લેખવા હાચ તે લેખી શકાય; ખાકી ત્રીન તરીકે તા નહીંજ ( જીએ આગળનું
૧૦-~મ. સ. ૩૫ ૩૫-
પર
८८
પરરાજકાળ વિશે, કાંઇ ઉકેલ કાઢી
શકાતા
ટી. ન. ૬૪)
( ૫ ) જીએ તેના જીવનચરિત્રે આગળ ઉપર. (૬૦) આ મનાવને ઇતિહાસમાં અગમગધા તરીકે જે વર્ણ ન્યો છે તે કેટલેક અંશે ગણી શકાય. (આ શબ્દના પ્રયોગ માટે જુએ પુરાતત્ત્વ પુ. બીજું પૃ. ૨-૩ ) કેમકે અ‘ગદેશ તે લિંગ રાજ્યના અત્યારના એક ભાગજ હતા,
