________________
ભારતવર્ષ ] રાજ્ય
૧૭૫ ક્ષત્રિય હમેશાં પોતાની ટેકને ચીવટથી ગયા છીએ કે તે તે ચેદિવંશને પુનરૂદ્ધારકજ વળગી રહેનાર એક પ્રજા તરીકે મશહુર થયેલ હતો ) અને મગધ સમ્રાટ જેવા પ્રખર સત્તાછે, અને જ્યારે એક ભક્તિક વસ્તુને માટે પણ શાળી હરિફની સામે ટકવામાં કાંઈ એકલા તેઓ પોતાનો પ્રાણ પાથરતા માલૂમ પડ્યા છે બાહુબળથીજ ચાલી શકે તેમ નહોતું. તે માટે તે પછી જે વસ્તુને તેઓ, આ ભવ તથા તે સાધનોની ઉગ્રતા, તેમજ વિપુળતાની આવપરભવ તેમજ ભવોભવ કલ્યાણકારક ગણુતા શ્યકતા પણ ગણાય, જેથી હાલતુરત તેણે ગમ ખાઈ હોય તે માટે તો તેઓ શું શું ન કરે તે જઈ પ્રસંગને જ કર્યો હતો. પણ તેના વંશજો કહેવા કરતાં કલ્પી શકાય તેવી બાબત છે. તે વૈર સહેજે ભૂલી જાય તેવું નાનુસૂનું નહતું. અને એટલું તો ચોકકસજ છે કે, પ્રાચીનકાળમાં અને આપણે પ્રખ્યાત હાથીગુફાના લેખથી દરેક મનુષ્ય સ્વધર્મ પાલન માટે પિતાની એટલી જાણીએ છીએ કે પ્રસંગ આવતા, તે જ ક્ષેમતે ઉરચ જવાબદારી ધરાવતો હતો, કે કોઈ રાજના પાત્ર સમ્રાટ ખારવેલે, તે જ નંદિવર્ધનના પણ દુન્યવી વસ્તુને, ધર્મપાલન આગળ, તુચ્છ વારસ મગધપતિ સમ્રાટ બૃહસ્પતિમિત્રને એક કિંમતનીજ ગણ હતું. જ્યારે અદના માણસની ક્ષત્રિયને અને મોટામાં મોટા સમ્રાટને, જેટલી બને આ સ્થિતિ હોય તે પછી ક્ષત્રિય ગણતા એક તેટલી હિનપતભારેલી રીતે અપમાનિત કરાતું ભૂપાલની મનોદશાની વાત જ શી કરવી ? આથી માની શકાય, તેવી રીતે તે જ પ્રતિમાના પગ પાસે કરીને જ્યારે, રાજા નંદ પહેલે ( મગધપતિ નમાવીને અપમાનિત કર્યો હતો. અને પછી તે જ રાજા નંદિવર્ધન ) કલિંગ ઉપર ચડી આવીને પ્રતિમા પોતાના રાજનગરમાં લાવી નૂતન મંદિર પિતાના પૂર્વજ કલિંગપતિરાજની ઉપર લખેલી બંધાવી ત્યાં તેની પુનઃપ્રતિષ્ઠા કરાવી દીધી હતી. માનિતી પ્રતિમા પિતાના દેશે ઉપાડી જાય, ત્યારે
વાચકના મનમાં કદાચ એ પ્રશ્ન પણ તે સમયના કલિંગપતિ ક્ષેમરાજના મનમાં જે ઉદ્દભવશે કે, એક નજીવીકે અને જડ૬૭ સંભ ઉત્પન્ન થાય તે પણ અવર્ણનીયજ પ્રતિમા જેવી વસ્તુ માટે આવા મોટા રાજવીએ હોવું જોઈએ, તે દેખીતું જ છે. એટલે તેણે શું મમત્વ પકડી બેસતા હશે કે, તે માટે યુદ્ધ તે હદયવિદારક અપમાનને બદલે લેવાને આદરી, અનેક પશુપ્રાણી અને મનુષ્યને સંહાર ધમપછાડા તે ઘણા માર્યા હશે પણ પોતે કરવાના કારણભૂત બનતા હશે ? તેના ઉત્તરમાં સુરતનો ઉગતે રાજા હતા (કેમકે ઉપર જોઈ જણાવવાનું કે એક તે, આ બાબતમાં બંને
પ્રભાવવંતી માલુમ પડતાં, ખર્ચ કરીને અત્રે મંગાવી લીધી હતી તે ભણવામાં આવ્યું નથી; પણ કદાચ અન્ય સ્થળેથી આણવામાં આવી હોય તેમ વધારે સંભવ છે. ( સરખા નીચેનું ટીપણુ ૬૮. તથા ઉપરનું ટીપણું નં. ૫૩.)
( ૧૬ ) નજીવી એટલે જીવવિનાની=નિર્જીવ એમ કહેવાને ભાવાર્થ નથી, પણ તે વસ્તુ માટે લડતા બંને સમ્રાટેમાં જે વિજેતા થાય, તેને જે પ્રદેશની પ્રાપ્તિ
થાય અને તેનું જે મૂલ્ય અંકાય, તેની સરખામણીમાં તે પ્રતિમાના સુવર્ણની કીંમત કાંઈ વિશાતમાં જ નહતી, એમ કહેવાને આશય છે.
(૬૭) અહીં જડ એડલે નિચેતન-અચેતન કહેવાનો હેતુ છે. બાકી મૂર્તિઓ તો બધી હમેશાં જડ પદાર્થની જ હોય છે, પણ તેમાં રહેલા સર્વ અને તેના પ્રભાવથી તેને ચેતનવંતીજ ગણી શકાય છે.
