Book Title: Agam 30 Mool 03 Uttaradhyayana Sutra Part 01 Uttarajjhayanani Terapanth
Author(s): Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya
Publisher: Jain Vishva Bharati
View full book text
________________
ઉત્તરઝયણાણિ
४०
અધ્યયન-૧: શ્લોક ૪૬-૪૭ ટિ ૬૮-૭૨
પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં વિભક્તિ-વ્યત્યયના આધારે ‘
f i’ પાઠ માનવામાં આવે તો તેનો અર્થ થશે–આચાર્યનું પૂર્વવર્તી અને પશ્ચાદ્દવર્તી શ્લોકમાં ‘ઉપાયરિયસ' અને “દિવાળ' પાઠ મળે છે.
૬૮. પ્રસન્ન થાય છે (પક્ષીતિ)
તેનો અર્થ છે–પ્રસન્ન થવું. પ્રશ્ન થાય છે કે શું આચાર્ય પ્રસન્ન થાય તો સ્વર્ગની સાક્ષાત પ્રાપ્તિ કરાવે છે? શું તેઓ મોક્ષની પ્રાપ્તિ કરાવે છે? શું તેઓ ઇચ્છિત વરદાન આપે છે? આના ઉત્તરમાં કહેવામાં આવ્યું કે તેઓ સ્વર્ગ વગેરેની પ્રાપ્તિ નથી કરાવી શકતા, પરંતુ તેઓ મોક્ષના હેતુભૂત શ્રુતજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ અવશ્ય કરાવે છે.' ૬૯. પ્રસન્ન થઈને (પન્ના)
. પ્રસાદ અથવા પ્રસન્નતાનો અર્થ ચિત્તની નિર્મળતા વડે કરવામાં આવેલ અનુગ્રહ છે. એનો સંબંધ હર્ષ સાથે નથી. આ સંદર્ભમાં “ગપ્પાને વિપ્રયા–આચારાંગનું આ સૂત્ર મનનીય છે. અધ્યાત્મનો પ્રસાદ નિર્વિચારની અવસ્થામાં પ્રાપ્ત થાય છે. મહર્ષિ પતંજલિનો મત અભિમત પણ અહીં ઉલ્લેખનીય છે કે ૭૦. મોક્ષના હેતુભૂત (ઈ)
અહીં ‘અર્થ’ શબ્દ મોક્ષવાચી છે. મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે હેતુભૂત જ્ઞાન આર્થિક કહેવાય છે. આ શ્રુતજ્ઞાનનું વિશેષણ છે.
૭૧. પૂજ્યશાસ્ત્ર (પુન્નસત્યે)
ચૂર્ણિકારે આનો અર્થ પૂજ્યશાસિત એવો કર્યો છે." બૃહવૃત્તિકારે આના ત્રણ સંસ્કૃત રૂપ પ્રસ્તુત કરી તે દરેકના જુદા-જુદા અર્થ આપ્યા છેઃ૧. પૂજ્યશાત્ર-જેના શાસ્ત્રીય જ્ઞાનની સમસ્ત જનતા પૂજા કરે છે. ૨. પૂજાતા–જેના ગુરુ બધાના પૂજનીય છે અથવા જે પોતાની વૃત્તિઓ વડે ગુરુની પૂજામાં વિશેષ નિમિત્ત બને છે. 3. પૂરશસ્ત-જે પૂજ્ય અને કલ્યાણકારી છે.
આ ત્રણમાં પહેલો અર્થ જ યોગ્ય છે. નીતિનું વાક્ય છે–‘શાસ્ત્ર મારવાના–અવિવેકી વ્યક્તિ માટે શાસ્ત્ર ભારરૂપ બને છે અથવા વિવેકહીન વ્યક્તિઓનું શાસ્ત્ર કે કથન ભારભૂત હોય છે. જે વિવેકી હોય છે, વિનીત હોય છે, તેનું જ શાસ્ત્રજ્ઞાન સારભૂત હોય છે, પૂજનીય હોય છે. ૭૨. તેમના બધા સંશયો નાશ પામે છે (સુવિયસંસા)
બૃહવૃત્તિમાં આના બે અર્થ મળે છે– ૧. ઉત્તરાધ્યયન વૂf, પૃ. ૪૪
૬. વૃત્તિ , પત્ર દુદ્દા ૨. માયા, રાપ !
७. बृहद्वृत्ति, पत्र ६६ : सुष्ठ-अतिशयेन विनीत-अपनीत: ૩. પાતંત્રયોન, શા૪૭|
प्रसादितगुरुणैव शास्त्रपरमार्थसमर्पणेन संशयो-दोलायमाननिर्विचारवैशारोऽध्यात्मप्रसादः।
मानसात्मकोस्येति, सुविनीतसंशयः । सुविनीता वा ४. बृहद्वृत्ति, पत्र ६५ : अर्यत् इत्यर्थो-मोक्षः स प्रयोजनमस्ये- संसत्-परिषदस्येति सुविनीतसंसत्कः । विनीतस्य हि त्यार्थिकं।
स्वयमतिशयविनीतैव परिषद् भवति । ५. उत्तराध्ययन चूर्णि, पृ०४४ ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
