Book Title: Agam 30 Mool 03 Uttaradhyayana Sutra Part 01 Uttarajjhayanani Terapanth
Author(s): Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya
Publisher: Jain Vishva Bharati
View full book text
________________
ટિપ્પણ અધ્યયન ૭ઃ ઉરબ્રીય
१. भडेमानने भाटे (आएस)
यूली अनुसार 'आएस' २०६i संस्कृत ३५ो मे थाय-आदेश भने आवेश.' तेनो अर्थ छ-भमान. २. भ, म३६ ३ (जवसं)
ચૂર્ણિકાર અને ટીકાકારોએ આનો અર્થ ‘મગ, અડદ વગેરે ધાન્ય એવો કર્યો છે. શબ્દકોશમાં આનો અર્થ–તૃણ, ઘાસ, ઘઉં વગેરે ધાન્ય એવો કરવામાં આવ્યો છે.' | ડૉ. હરમન જેકોબીએ આ શબ્દ ઉપર ટિપ્પણી કરતાં લખ્યું છે કે ભારતવર્ષમાં ધાન્યના કણો દ્વારા પોષિત ઘેટાનું માંસ સારું गावामां आवे . 3. पोताना iTuni (सयंगणे)
मानो अर्थ छ-पोताना घरना सांगमi. यूरेि भूभा तथा शान्त्यायाथै वैल्य ३५मा 'विसयंगणे' मानीने 'विसय'नो अर्थ '' भने 'अंगण'नो अर्थ inj' मेवो यो छे. विषयांग ॥ अर्थात् गृein. भानो बालो. अर्थइन्द्रियोन विषयोनी एन। ४२तो-४२.तो -चिंतन ५२तो-४२तो- ४२वाम माव्यो छे. ४. (२८) १) ચૂર્ણિકાર અને ટીકાકારે અહીં એક કથા રજૂ કરી છે. કથાના પ્રસંગમાં નિયુક્તિની એક ગાથા છે–
आउरचिन्नाई एयाई, जाई चरइ नंदिओ ।
सुक्त्तणेहिं लाढाहि, एयं दीहाउलक्खणं ॥ ગાયે પોતાના વાછડાને કહ્યું–‘વત્સ ! આ નંદિક-ઘેટાનું બચ્ચે જે ખાઈ રહ્યું છે, તે આતુર (મરણાસન્ન)નું ચિહ્ન છે. રોગી અંતકાળે પથ્ય કે અપથ્ય જે કંઈ માગે છે તે બધું તેને આપવામાં આવે છે. વત્સ! સૂકા ઘાસથી જીવન-નિર્વાહ કરવો તે દીર્ધાયુષ્યનું લક્ષણ છે.'
१. उत्तराध्ययन चूर्णि, पृ. १५८ : आएसं जाणतित्ति आइसो,
आवेसो वा, आविशति वा वेश्मनि, तत्र आविशति वा गत्वा
इत्याएसा। २. बृहद्वृत्ति, पत्र २७२ : आदिश्यते-आज्ञाप्यते विविधव्या
पारेषु परिजनोऽस्मिन्नायात इत्यादेश:-अभ्यहितः प्राहुणकः । 3. (8) उत्तराध्ययन चूर्णि, पृष्ठ १५८ : जवसो मुग्गमासादि ।
(५) बृहद्वृत्ति, पत्र २७२ : 'यवसं' मुद्गमाषादि ।
(२) सुखबोधा, पत्र ११६ । ४. (४) पाइयसद्दमहण्णवो, पृ. ४३९ ।
(4) अभिधान चिन्तामणि, ४।२६१ । 4. Sacred Books of the East, Vol. XLV,
Uttaradhyayana, p. 27, Foot-note 3. Mutton of gramfed sheep is greatly appreciated in
India. ६. बृहद्वृत्ति, पत्र २७२ : 'स्वकाङ्गणे' स्वकीयगृहाङ्गणे । ७. (७) उत्तराध्ययन चूर्णि, पृ. १५८ : जो जस्स विसाति स
तस्स विसयो भवति, यथा राज्ञो विषयः, एवं यद्यस्य विषयो भवति, लोकेऽपि वक्तारो भवन्ति सर्वो ह्यात्मगृहे राजा,अंगति तस्मिन्निति अंगनं, गृहांगनमित्यर्थः,अथवा विषया रसादयः तान् गणयन्-प्रीणितोऽस्य मांसेन
विषयान् भोक्ष्यामीति, अथवा विषयान् इति । (4) बृहद्वृत्ति, पत्र २७२ : यदि वा 'पोसेज्जा विसयंगणे'
त्ति विशन्त्यस्मिन् विषयो-गृहं तस्यांगणं विषयांगणं तस्मिन्, अथवा विषयं-रसलक्षणं वचनव्यत्ययाद्
विषयान्वा गणयन्-संप्रधारयन् धर्मनिरपेक्ष इति भावः । ८. उत्तराध्ययन नियुक्ति गाथा २४९ ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
