Agam 30 Mool 03 Uttaradhyayana Sutra Part 01 Uttarajjhayanani Terapanth

Author(s): Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya
Publisher: Jain Vishva Bharati

Page 552

મૃગાપુત્રીય
૪૮૯
અધ્યયન ૧૯: શ્લોક ૩૪ ટિ ૨૪-૨૫
(૩) સર્વોત્કૃષ્ટ તપશ્ચરણ અને (૪) લિંગ વગેરેના ગુણનું જ્ઞાપન કરવા માટે લોચ કરવો. રાગ વગેરેના નિરાકરણ સાથે તેનો સંબંધ છે–આ અન્વેષણનો વિષય છે. શાસનની અવહેલનાનો પ્રશ્ન સામયિક છે. જીવોની ઉત્પત્તિ ન થાય અને તેમની વિરાધના ન થાય-એટલી સાવધાની રાખી શકાય. આ હેતુઓ દ્વારા લોચની અનિવાર્યતા સિદ્ધ કરવી તે મુશ્કેલ કામ છે. તેમાં કોઈ શંકાને સ્થાન નથી કે આ કષ્ટ-સહિષ્ણુતાની એક ઘણી મોટી કસોટી છે. આ હેતુઓને જાણ્યા પછી આપણે એમ માનવું પડે છે કે આ એક ખૂબ પ્રાચીન પરંપરા છે.
દશવૈકાલિક વૃત્તિ અને મૂલારાધનામાં પણ લગભગ પૂર્વોક્ત જેવું જ વિવરણ મળે છે.
કાય-ક્લેશ સંસાર-વિરક્તિનો હેતુ છે. વીરાસન, ઉત્કટુકાસન, લોચ વગેરે તેના મુખ્ય પ્રકારો છે. (૧) નિર્લેપતા, (૨) પશ્ચાતકર્મ-વર્જન, (૩) પુર:કર્મ-વર્જન અને (૪) કષ્ટ-સહિષ્ણુતા–આ લોચ વડે પ્રાપ્ત થનારા ગુણ છે. જે
કેશની સંભાળ ન લેવાથી તેમાં જૂ, લીખ વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાંથી તેમને ખસેડવાનું મુશ્કેલ હોય છે. સૂતી વેળાએ બીજી-બીજી વસ્તુઓ સાથે અથડાવાથી તે જૂ-લીખોને પીડા થઈ શકે છે. બીજી જગ્યાએથી કીટાદિક જંતુઓ પણ ત્યાં તેમને ખાવા માટે આવે છે, તેમને પણ અટકાવવા મુશ્કેલ છે.
લોચથી મંડપણું, મંડપણાથી નિર્વિકારતા અને નિર્વિકારતાથી રત્નત્રયીમાં પ્રબળ પરાક્રમ કરી શકાય છે.
લોચ વડે આત્મ-દમન થાય છે; સુખમાં આસક્તિ નથી થતી; રવાધીનતા રહે છે (લોચ ન કરનાર માથું ધોવામાં, સુકવવામાં, તેલ નાખવામાં સમય વ્યતીત કરે છે, સ્વાધ્યાય વગેરે માટે સ્વતંત્ર રહી શકતો નથી); નિર્દોષતાની વૃદ્ધિ થાય છે અને શરીરનું મમત્વ દૂર થઈ જાય છે. લોચ વડે ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધા થાય છે, આ ઉગ્ર તપ છે, કષ્ટ-સહનનું ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણ છે. ૨૪. (૩ મ મurt).
અહીં અને મરણનોને જુદા માનીને અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. તેમને સંયુક્ત માનીને પણ અનુવાદ થઈ શકે છે– ઘોર બ્રહ્મચર્ય ધારણ કરવું અમહાત્માઓ માટે દુષ્કર છે.
૨૫. (સુમનમો)
‘સુન્નતનો અર્થ છે–સારી રીતે સ્નાન કરેલ. વૃત્તિકારે તેને સૌકુમાર્યનો હેતુ દર્શાવ્યો છે. ‘સુન્ન'નું બીજું સંસ્કૃત ૧. પૂનાવાર ટીલા, પૃ. ૩૭૦ : નીવમૂર્ચ્છનાવિહિારાર્થ, ૩. મૂના રાધના, માશ્વાસ રા૮૮-૨૨: रागादिनिराकरणार्थं, स्ववीर्यप्रकटनार्थं, सर्वोत्कृष्टतपश्चर
केसा संसज्जति हु णिप्पडिकारस्स दुपरिहारा य । णार्थ, लिंगादिगुणज्ञापनार्थं चेति ।
सयणादिसु ते जीवा दिट्ठा आगंतुया य तहा ।। ૨. દશવૈજ્જનવા, હામિદ્રીય વૃત્તિ, પત્ર ૨૮-૨૧:
जूगाहिं य लिक्खाहिं य बाधिज्जंतस्स संकिलेसो य । वीरासण उक्कुडुगासणाइ लोआइओ य विपणेओ ।
संघट्टिज्जति य ते कंडुयणे तेण सो लोचो ।। कायकिले सो संसारवासनिव्वे अहेउन्ति ॥
लोचकदे मुण्डत्ते मुण्डत्ते होइ णिव्वियारत्तं । वीरासणाइसु गुणा कायनिरोहो दया अ जीवेसु ।
तो णिव्वियारकरणो पग्गहिददरंपरक्कमदि ।। परलो अमई अ तहा बहुमाणो चेव अन्नेसि ।।
अप्या दमिदो लोएण होइ ण सुहे य संगमुवयादि । णिस्संगया य पच्छापुरकम्मविवज्जणं च लोअगुणा ।
सीधाणदा य णिद्दोसदा य देहे य णिम्ममदा ।। दुक्खसहत्तं नरगादिभावणाए य निव्वे ओ ॥
आणक्खिदा य लोचेण अप्पणो होदि धम्मसड्डा च । तथाऽन्यैरप्युक्तम्
उग्गो तवो य लोचो तहेव दुक्खस्स सहणं च ॥ पश्चात्कर्म પુરુ:ખૈથપથપરિપ્રદ: |
४. बृहद्वृत्ति, पत्र ४५७ : सुमज्जितः सुष्ठ स्त्रपितः, दोषा ह्ये ते परित्यक्ताः, शिरोलोचं प्रकुर्वता ॥
सकलनेपथ्योपलक्षणं चैतत्, इह च सुमज्जितत्वं सुकुमारत्वे हेतुः।