Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Received
9680
7///G
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
જેશાસUJ.
અઠવાડિક શાસન અનાસિકાન્ત રક્ષા તથા પ્રચા
Pis is :Rs 30s Rs is as Bas is as is std as #s as is as % 86 % 86 E6 8 8 8 8 % 24 25 26 226 363 36 336 336 336 33 % 33 34 336 336 33 34 35 36 3 4 5
શુદ્ધ બુદ્ધિ કામધેનુ છે. श्रिय: प्रसूते तनुते विवेकं यशांसि धत्ते विपदो निहन्ति । संस्कारयोगा च परं पुनीते शुद्धा हि बुद्धिः किल कामधेनुः ।।
(શ્રી આખ્યાનક મણિ કોશ) લક્ષ્મીની જન્મદાત્રી છે, વિવેકને વિસ્તારે છે, ચશોને ફેલાવે છે, વિપત્તિને દૂર કરે છે, અને સંસ્કારના શુભ યોગોથી બીજાને પવિત્ર કરે છે તેવી શુદ્ધ એવી બુદ્ધિ ખરેખર કામધેનું છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫,દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005.
PHONE : (0288) 770963
6
વર્ષ
: :)
* *
* * *
* * *
* * * *
* * *
* * * * * % % % %
% 26 %
% % % % ૬ % ૯ ૪૯ ૪૯ % 26 % 8
8 :
૯
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
સન્માન - સમારંભ
*જય રામજીઠ
ચૂંટણી ૨૦૭૨ -
ELVILETTONIET!
ET 1 ] »
આજકાલ ચૂંટણી જીતનારને એમના ચાહકો બહુ જ ભારેખમ હાર પહેરાવે | છે...એટલે એ પહેરનારબિયારો આગળની બાજુ ઢળી ન પડે એટલે અમે. આમ પાછા વજન બાંધીને જ આપીએ છીએ. Now a days puople give Ly & heavy gar lends lo election winters. So svete a weight setund therm sa thalte tasti't till den itis fade.
તું પરણીને આવી ત્યારે આ *પર્સ’માં પૈસા લઇને જતી અને આ થેલો ભરીને સામાન ખરીદી લાવતી, જ્યારે આજે હું આ થેલો ભરીને પૈસા લઈ જાઉં છું ત્યારે માંડ આ પર્સ ભરાય એટલી ચીજ ખરીદી શકાય છે. 'vtwk?IT :ali IsaITIs LiffkI 'sa Tr; 1:VK NI LI:31 3 * 1 | k : rrioti :'%* in this small parse & get things filled with this big bay Now I take this big bag lutofmey & gets . : "I silk |i t|31 * !
( લવગાડ;
હે છે?
'
બજેટ પછી તમારે આર્થિક મુંઝવણોનું ટેન્શન ઘણું વધી ગયું છે. અને ડોકટરે | કહ્યું છે કે કોઇ પણ સંજોગોમાં તમારું ‘બ્લડપ્રેશર’ વધવું ન જોઈએ. તો તીવ્ર | ઇચ્છા હોય તો પેલી યુવતી સામે બે સેકન્ડ જોઇ લો. હું ઝઘડો નહિ કરું.
After budget as you have more tension the doctor has told you to take care of your Blood prgsure. If you wish so much to look of that beautiful lady then you can do so. I will not fight.
આ કેવું ! ‘રામનામ’ની માળા તો પૂજાની રૂમમાં બેસીને જ કરાય. જયારે . દાદીમા તો ટી.વી. સિરિયલ જોતા જોતા જ માળા જપે છે ને અમારો પ્રોગ્રામ અમે જોઇ જ નથી શકતા. તો દાદાજી ! એમને પૂનાના રૂમમાં મોકલોને-પ્લીઝ ! | To worship lord Ram it is to be done in worship room but our grandma does it while watching TV seriab, So we can never watch our prograns. So frand father, please send her to the worship room.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન
વર્ષ: ૧૫)
*
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
KHETHE ધધધRsવિધસ્જીદ
(અઠવાડિક)
-- સવંત ૨૦૫૯ કારતક વદ ૧૪ - મંગળવાર, તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
પ્રવચન
સત્તાવન પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ..
(શ્રી જિનાજ્ઞા રુિદ્ધકે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજી ના આશય વિરુદ્ધ કાંઇપા લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના. અવ)
पिय- मायऽवच्च मज्जासयण घणा सबलतित्थिमंतिनिवा । नायर अहम माया परमत्थभयाणि जीवाण
11
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
શાસ્ત્ર ઉપર શ્રદ્ધા ન થાય તો ભગવાનની આજ્ઞા સમજાય નહિ નિપુણ આત્મા જ સમજી શકે તેવી આ આજ્ઞા છે. આ આજ્ઞા તો બહુ જ સારી છે, સઘળું ય સમજાવનારી આજ્ઞા છે, પાપ છોડાવનારી આજ્ઞા છે, ધર્મ કરાવનારી આજ્ઞા છે અને આત્માને છેક મોક્ષમાં લઈજનારી બાજ્ઞા છે. તમને વિચારતા કરવા છે. જે સાધુને પગ ના વિચાર ન આવે તે માત્ર વેષમાં જ છે, હજી સાધુપણું ય પામ્યા નથી. આવા વિચાર નથી આવતા તેનું દુ:ખ ૫ ણ ન થાય તો સમકિત પણ પામ્યા નથી. તેનું મિથ્યા પણ મંદ પડ્યું નથી.
તમારે ત્યાં જવું છે ? સંસાર કેવો લાગે છે ? જેને આટલું સાંભ ળવા છતાં, સમજ્યાનો દાવો માંડવા છતાં ય હજી આ રે સાર જ સારો લાગે, મોક્ષે જ જવાની તીવ્ર ઇચ્છા ય ન ાય તે બધા ભવ્ય હોય તો ય ભારેકર્મી ભવ્ય
pa ધાજી
(અંકઃ ૯
જીદા
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદિ-૦)), બુધવાર, તા. ૨૩-૯-૧૯૮૭, શ્રીચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૦૬.
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
છે કાં દુર્વ્યવ્ય છે. અભવ્યને તો કદિ ય મોક્ષે જવાની ઈચ્છા થવાની જ નથી. તે તો સંસારમાં રખડાવા જ સર્જાયેલા છે. આ સાંભળીને ય તમને ચિંતા થાય છે કે હું ભવ્ય હોઈશ કે અભવ્ય હોઈશ ? ‘અભવ્યપણું મોક્ષમાં અંતરાય કરનારું છે, ભવ્યપણું મોક્ષમાં લઈ જનારું છે’ તે વાત સાંભળી થાય કે હું ભવ્ય હોઈશ કે અભવ્ય ? આવી શંકા થાય. તે નિયમા ભવ્ય છે અને ચરમાવર્તકાળમાં આવેલા છે. અચરમાવર્તકાલમાં રહેલા ભવ્યોને દુર્વ્યવ્ય કહેવાય છે, તેમને આવો વિચાર પણ આવતો નથી કે આવે પણ નહિ. તે તો બિચારા સંસારમાં રખડવાના છે. આ વાત સાંભળી ગભરામણ ન થાય તે બધા ખરેખર ભગવાનનું શાસન પણ સમજ્યા નથી.
તમે બધા ભગવાનનું શાસન પામ્યા છો – પામી ગયા છો પણ સમજ્યા છો ખરા ? રોજ સાંભળે તે ય ન સમજે તેનું કારણ ? સમજવાની શક્તિ નથી માટે નથી સમજ્યા ? ના. તમારે સમજવું જ નથી માટે નથ સમજ્યા. આજના શ્રોતાઓ માટે મારો આ આક્ષેપ છે જેને સમજવું હોય તો સમજાય તેવું છે. જેને ભગવાનનું
H
HE
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
per gpapapapapapapapapapapapepepepepeperopepop aBaR daBaaaaaaaaaaaaaalaBaBaRaasG
પ્રકર્ણક ધર્મોપદેશ શ્રી જૈનશાન (અઠmડીક્ર) + વર્ષ:૧૫ - અંક: ૬ તા. ૧૯-૧૧ ૨૦૦૨ a૩ શા મને સમજાઈ જાય તેને તો આ સંસાર ભયંકર સમજાયા 1 અધમ જાય. જે પૈસાવાળો ધમ હોય તેની સાથે હજી
વિ કે રહે જ નહિ. જેને સમજવાની ઈચ્છા નહોય તે { ધર્મ જય. તમને ધર્મ થવાનું મન છે? ધમાં વુિં એટલે પર ભર બ્રેય તો ય ભારેકમાં ભવ્ય છે. ભારેકમ ભવ્ય ઉપર 1 સાધુ થવું તે ખબર છે? રોજ આવે તેને સાધુજવાનું મન
સ માત ભગવાન પણ ઉપકાર કરી શકતા નથી. તેવા [ ન થાય અને તે કહે કે, હું તો ધર્મ છું' તો તે જૂઠ કે જીપી મપટાભાગે ધર્મથી વિરુદ્ધ બને છે. પોતાની જ ! સાચું? આટલા સમયથી સાંભળો છો તો ય તમને સંસાર વાની પકકડ ખાતર ભગવાનનો શિષ્ય બન્યો હોય તો | છોડવાનું અને સાધુ થવાનું મન કેમ થતું નથી ? આત્મા ય કામો બને છે. ભગવાનને ય ખોટા કહેતા અચકાતો સાથે સાચા ભાવે વિચાર કરો તો સમકિત આ યું સમજે નથી. જેમ જમાલિએ ભગવાન પણ ભૂલ્યા તેમ કહ્યું અને મિથ્યાત્વ ભાગ્યું સમજો ! સમક્તિ એ જ સાચી હતુંને ?
મિલ્કત છે, મિસાત્વતો વળગેલ ભૂત છે. ૨ મક્તિ એ લિસ IT તમને બધાને આ સંસાર કેવો લાગે છે ? જ્યાં | જ સાચો ગુણ છે, મિથ્યાત્વતો ભયંકરમાં ભયંકર દોષ જિદ સુધી આ સંસાર અસાર નહિ લાગે, હૈયાથી છોડવા જેવો છે. સંસારની સુખ-સંપતિજ સારી લાગે, છો .વાનું મન પણ gછે નીલાગેત્યાં સુધી ભગવાનની આજ્ઞાની મહતા સમજાશે | ન થાય તો સમજી લેવું કે મિથ્યાત્વ ગાઢ ૬ જાતને
ની. મારે તો તમને બધાને આ ભવમાં સમકિત | ઓળખી લો. જાતને સારી કરવાની મહેનત રો, માત્ર પમાડવાનું મન છે. કમમાં કમ સમ્યકત્વ તો પામો | બોલકા ન થાવ. બોલનારાને બે સારા ન થવું હોય તો
જતવી ભાવના છે. તમે સાધુન થઈ શકો તે બને પણ | થતા નથી. ઘણા તો લોકોને સારું લગાડવા જ બોલે છે. િસ થવું જ નથી તે ય ભાવનાન થાય તે ન ચાલે. અહીં | ધર્મોપદેશો જનરંજનાય' તેમ મહાપુરુષ ગાઈગયા છે
H9 આ કલા પણ મિથ્યાત્વગાઢ બને તેવું કરે છે તે બધા તો ! તો આપણી શી વાત ? લોકનું રંજન કરન રા મોટા નાના જ જૈન કહેવાય ને? ઘણાને પાસેય મંદિર હોય | ઉપદેશક સાધુઓ, અભવ્ય એવા નવપૂર્વીઓ પણ ધર્મ તો મ દર્શન કરવાની ઈચ્છા થતી નથી. ઘણા દર્શન | પામ્યા વિના મરી જાય છે. અભવ્યથી અનેક આત્માઓ કરારને પૂજા કરવાની ઈચ્છા થતી નથી. ભગવાનનું | મોક્ષમાં જાય પણ તેને મોક્ષે જવાનું મન ન થા. પૂનમાં પોતાની ચીજનો ઉપયોગ કરવાનું મન થતું નથી. ધર્મ પામ્યા વિના કલ્યાણ થવાનું જ ન ી, સાચું 8
દાશીલ-તપ કરવાનું મન થતું નથી. ભાવશું છે તે તો | સુખ મલવાનું નથી. તમે રોજ આવો છો તો આ સંસાર HD પણ ભગવાન જાણે!
ખરાબ લાગે છે? ધર્મ જ કરવા જેવો છે તેમ લાગે છે? Na IT આ સંસારને ખરાબ તરીકે ઓળખવો હોય તો | ‘ધર્મ સાધુપણું જ છે' તે કરવા જેવું ન લાગે તો રોજ વિચારો કે -‘આ સંસારની પુણ્યથી મળેલી એક | રામ્યકૃત્વ, દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિ ન આવે. સાધુપણું પાસામગ્રી મારી નથી. સંસારનું કશું મારું નથી. આ | જ કરવા જેવું લાગે તે નિપુણ આદમી કહેવાય. તેવો બમળેલું કાલે ય ચાલી જાય. કદાચ તે ન જાય તો તે | આત્મા જ ભગવાનની આજ્ઞા સમજી શકે અને સમજાવી
બમૂકીને મારે ય જવું પડે’ આવા વિચાર આવે છે? | શકે. શાસ્ત્રસમજવા સારી બુદ્ધિજોઈએ. ‘સંસારજ ઉછે લક્ષ નિરતે મજેથી બેઠા છો તો તે બાપનો માલ છે !! ઘર | સારો લાગે ત્યાં સુધી સબદ્ધિઆવી તેમ માનવાનું લિક
| પાતમારું નથી. પેઢી પણ તમારી નથી, પૈસા-ટકાદિ નહિ. અભવી. દુર્ભવિ અને ભારેકર્મા ભવીને સંસાર ભંડો પણ તમારા નથી. કુટુંબ-પરિવાર પણ તમારા નથી. તમારા | લાગે નહિ, અનંતા ભગવાન મળે તો ય, તમ રો નંબર પર
કમ મેલા પૈસા પણ તમારા નથી. તે મૂકીને જવું પડશે. શેમાં છે? તમે બધા કહો કે, અમે અભવ્ય કે ૬ “બ તો Wિe @& રોયાદ આવે છે? તમો ધારો તો ધર્મ સાથે લઈ જશો, | નથી જ, કેમ કે, ઊંડે ઊંડ પણ મોક્ષમાં જવાની ઈચ્છા ત્રણ 0િ પૈસા ન લઈ જઈ શકો. માત્ર પૈસાના પ્રેમી સાથે તો | તો પેદા થઈ છે. મોક્ષની ઈચ્છા ભવ્ય જીવને જ પેદા 2 ક્ષિષિ ષ[Qષિ@G[R[@GOHIR[ D]S[PSિ@ [2][D][Pસ્થિષિણિણિષિ@S PGિPષિo MSME MSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMS ZMSHES
@geodudowololololololololololololololobo WoWoWododododo duas GBSLSL9999999999999999999pepopepopepeppepopepo2929291999
Todos loWololololobo WodododoUBUBUBUBUBURUDO
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
pepopotepopepopopepopopepopepopepopepepeper aaGaGaહોવBasalaaaaaaaaaasaladaladak 3 પ્રકીર્ણક ધમપદેશ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) : વર્ષ:૧૫ - અંક: ૬ - તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
થાય અને તે પણ ચરમાવર્તકાળમાં જ પેદા થાય. | બાંધવાનું કે પેઢી વધારવાનું મન થાય કે ધર્મ કરવાનું શિશુ અચરમાવર્તકાળમાં અનંતીવાર ધર્મ કરે પણ મોક્ષની | મન થાય? જૈનશાસન સંસારને કોઈ રીતે સારો કહે જ ૨a ઈચ્છા થાય નહિ. સાધુ યથાય, સારામાં સારું પાળે તો ય | નહિ. મોક્ષ જ મેળવવા જેવો કહે. સંસાર છોડવા deી સંસારમાં રખડે. ભગવાનના ધર્મની પ્રાપ્તિ થાય નહિ. |જેવો, મોક્ષ જ મેળવવા જેવો, તે માટે જ ધર્મ કરવા
તમને ખરેખર મોક્ષની ઈચ્છા થઇ છે ? તે કોને | જેવો લાગે તો આજ્ઞાનું પહેલું વિશે પણ, થાય? આ રાંરારનું રમુખ ભૂંડું લાગે તેને. તમને સંસારનું ‘શાત્રનિપુણત્વ’ આવે. સુખ ભૂંડું લાગે છે? ‘જરૂર છે માટે ભૂંડું કેમ લાગે ?' | ‘સંસાર ન ગમે, મોક્ષ જ ગમે, તે માટે જ ધર્મ ‘જેના વગર ચા લેનહિ તે ભૂંડું કેમ લાગે ?' આવું માનશો | કરવો’ તો આવા કેટલા મળે ? દુનિયાનું સુખ ગમે, તેની 3 -બોલશો તો | મધ્યાત્વ મરતા સુધી જ મંદ નહિ પડે. | ઈચ્છા થાય તો ય દુ:ખ થાય તેવા કેટલા મળે ? તમને મિથ્યાત્વમંદ થાય તો આ સુખ ભૂંડું લાગે નહિ. તમને સંસારના સુખની ઈચ્છા થાય પણ તે સારી લાગે તો દુ:ખ આ સંસાર કેવો લાગે છે? રોજ સાંભળો અને ઘરે જઈને જ થાય તો ધમપણું ટકે. અમને તો સંસારના સુખની વાત પણ ન કાકે, ‘આ સંસાર ભૂંડો છે રહેવા જેવો | ઈચ્છા પણ ન થવી જોઇએ, ભૂંડું જ લાગવું જોઈએ.
નથી, છોડવા જેવો છે' તો તમારું ઘર જૈનનું છે? જૈન | એટલું નહિ તમને એ સુખ-સંપતિમાં મહાલતા જોઈને Ø ધર્મના બધા એ ચારો ગમે છે? જૈનકુળના આચારો ય |તમારી દયા આવે કે આ બધાનું થશે શું ? આમાં જ પણ જીવંતે કદીર્ગતિમાં ન જાય તેવા આચારો છે. તમારા | મરી જશે તો ક્યાં જશે ? આ રંગરાગમાં ડૂબીને સંસારમાં આચારો સાંભળી - જોઈ બીજાને બહુમાન થાય. તમારું | ભટકી જશે.' જે સાધુને દુનિયાના સુખીને સુખમાં
જૈનનું ઘર, ધાના ધર કરતા જુદું દેખાય. મહાલતા જોઈને તેની દયા ન આવે તો તે સાચો સાધુ 9 પ્ર.- કર્મ ભારે લાગે છે.
નથી. તેનામાં હજી સમકિત પણ આવ્યું નથી તો ઉ.- તમને રામ જાયું કે, ભૂતકાળમાં બાંધેલા કર્મો જ | સાધુપણાનો સ્પર્શ તો ક્યાંથી થાય?
નડે છે તો તે કનેિ તોડવાની મહેનત ચાલુ છે? હૈયામાં - દુનિયામાં પણ સુખી જીવોની આબરૂ કેવી aa ખૂબ જ દુ:ખ છે કે અહીં આવું બોલવું જોઈએ માટે | હોય ? એક સુખી જયાં વસતો હોય તેની આજુ બાજુ બ9 બોલો છો ? હૈયામાં હોય તે બોલો.
| વસનારા ભૂખે સૂવે તેવું બને ? પણ આજે આવું બની ‘આ અ વો સારો ધર્મ કરે છે મને કેમ મન થતું રહ્યું છે તેથી મોટોભાગ કહે છે કે, આવાનું નામ મૂકો. નથી-માટે મારો ભયંકર પાપોદય લાગે છે' - આવું તે સુખી ઘસી ચોપડવા ય કામ આવે તેવો નથી. આજે હૈયામાં દુ:ખ થાય છે ખરું ? લકમીનો મોહ ઘણો જ | તો સગો ભાઈ રિબાતો હોય, દુ:ખી હોય તો તે સુખમાં લાગે છે માટે ન દેવાનું પણ મન થતું નથી. ખરેખર | મહાલતો હોય તેમાંની જાતના ઘણા છે ને ? ખરેખર જે મારું શું થશે ? ખાવી ભાવના આવે તો ય કામ થાય. પણ સુખી હોય તેની સાત પેઢીના લોકો કહે કે - આ તો
આજે તો કોઈ સારો ધર્મ કરે તો તે તો મૂરખો છે તેમ ભાગ્યશાળી જીવ છે. ઘણો ઉદાર છે, સારો છે, બધાનું 23 બોલનારા કેટલા છે ? આજે ઘણાને ધર્મમાં પૈસો | કરી છૂટે તેવો છે. બધાના સુખની ચિંતા કરે છે. આજે
ખરચનારા સારા નથી લાગતા. દશ લાખનો બંગલો આવા કેટલા મળે? તમને લોક કૃપણ કહે, ભીખારી બંધાવનારા ગણે છે પણ બે લાખનું મંદિર બાંધે તો તે જેવા કહે તો ય રિબામણ નથી થતી ને ? તમારી આબરૂ ખોટો ખર્ચ કરે છે' તેમ બોલનારા જેનો પગ છે ! | પણ શી છે? નોકર પણ શું કહે કે - મારા શેઠ જેવો સારું મંદિર બંtવ્યા વિના સારું ઘર જૈન બાંધે નહિ. | લુચ્ચો કોઈ નથી. Ø તેમ શાત્રે કહ્યું છે. તમારી પાસે પૈસા વધે તો સારું ઘર
--- ક્રમશ : ISIS @S2SaReG9G9HQSQSQSQSQS[2][PGિTONIORI]RPષિા ZB@cwochwowo BoomBoccubuico CD
Wododododododododud
papapapopogo1999
do bodu WWW WAT ON OUDWOUD UD Olarda
ରସଗମରାମଗମରାମଗa
Udasjsd foldslowla નેતિ નેવિગ્નતત્તવક્તવનE
IsaaMaa%aa%awada
bbdwood Edwa
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
@pen pagpeppepe pepeppepopapapapaper@pepeo TOUR THONDEODOTTWOUDEDOUBTUDSUR WWEUS aa ચેતે ચેત, ચેતનાતું ચેતા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) - વર્ષ:૧૫ - અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
---
-
ચેત, ચુત, ચેતન ! તું ચેત ! |
oddodd wladol HURUUDUDUD
-—'પ્રસરાજ' I અનાદિકાળથી સંસારમાં ભટકવા એવા મને હે! જ દર્દ અને તું જ ઑકટર! કફ ો ! આપનું દર્શન થયું. જ્યારે હું તારું દર્શન કરું. | પ્રાકૃતિક સૌંદર્ય સારી બાજુ વેરાયેલું છે, એકાંત
રમણ કરે કે સ્તવન કરું તેમાં જરાપણ ભંગ ન પડે | સ્થળે એકલા બેઠેલા આપાગને વિચાર આવે કે -મને શું
તે મારા પર તારી કૃપા ઉતરો ! માંડ માંડ તું મને | ગમે છે ? આવુ' મનોહર ગુલાબી વાતાવરણ કે as ળખાયો તેથી મેં હવે એક માત્ર તારું જ શરણું | ગુલામીની દશા ? બધા ગુલાબી ગમે તેમ કહે. ગુલાબી ! Gશ કાર્યું છે. જ્યાં સુધી મારી મુકિત ન થાય ત્યાં સુધી | મલી જાય તો બધી ગુલામી ટળી જાય. પણ ગુલાબી મળવી જ બિ િસ કાગળની જેમ તને જનાથ માન્યા છે, તારી રાાથે જ | અને ગુલામીટળવી તે રાહેલું કામ નથી! ગુલાબી મરની પણ
જ છેડી બાંધી છે, ભવોભવના સાથ નિભાવવાના કોલ મેળવવા સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મની ગુલામી સ્વીકારવી પડે. ge -રાર પણ કર્યા છે.સમ્યકત્વનો ચાંદલો કર્યો છે. આ પણ આપણને તે પરાનદ પડે કે દુનિયાના લાલપીળા, GR તો જોહાગણનો કુમકુમનો ચાંદલો છે, આ કુમકુમનો આકર્ષક વસ્તુઓનો ચળકાટ? લાલપીળા ગુલામ બિB રહળદરિયો નથી પણ ચોલમજીઠીયો છે જે હવે | બનેલા આપણે ઈન્દ્રિયોના એવા ગુલામ છે જ્યાં છે કે
જમાનો નથી. હે પ્રભુ! મેં તો તારી પ્રીત બાંધી છે, | આત્માની અનેરી અનોખી ગુલાબીનું સ્વપ્ન પણ આવતું તાજપાલવ પકડ્યો છે, જેમ નાનો બાળક ભૂલ થઈ નથી. આજ સુધી અનંતકાળ આ જ મોંકાણ માંડી છે.
અને પિતા રાજા કરવાના છે તે ખ્યાલ આવે તો માનો | તેનાથી બચવું છે કે તો સુદેવ-ગુરુ-ધર્મનું ગુલામીત 0 પલવ પકડે તેમ મેં તારો જ પાલવ પકડ્યો છે, તારી | સ્વીકારી લે પછી તારા જીવનમાં છે માત્ર ગુલાબી,
સમજ હવે રાગાઈ કરી છે. જ્યાં સુધી મારા આત્માની | ગુલાબી અને ગુલાબી મરતી ? પરાંદગી અપ ની અપની
મત ન થાય ત્યાં સુધી મારા મનમંદિરમાં રાતી સ્ત્રીની !! કાર પરપુરુષ એવા બીજા કોઈને પણ પ્રવેશ થવા દઈશ મનુષગતિમાં માન-મૈથુનનું એકચક્રી જ પ્રવર્તે એ ન છે, - પ્રભુદર્શન કરતાં આપણા હૈયામાં આવા આવા નું છે. તેમાંથી જ સંસારનું સર્જન થાય છે. જો તારે તારા પE gશ ભવો ઉગે છે ખરા? નથી ઉગતા તો ઉગાડવાનું મન સંસારનું વિરાર્જન કરવું હોય તો માન-મૈથુનની નાગચૂડ @ પણ છે કે ચીલાચાલુ, ગતાનગતિક પેઠા અને નીકળ્યા પકકડમાંથી મુકત બનવા પ્રયત્ન કર. એવો રૂિષાર્થ કર
કે ફતેહ છે આગે! રાંકૃતમાં એક સુંદર સુભાષિત આવે છે કે -
અનાદિથી આપાગો આત્મા એવા ઊંધા અભ્યાસની ઉત્તમત્મવિંતા ઘ, શાસ્ત્રવંતા મધ્યમાં લતે ચઢ્યો છે, ગમાર ઊંટવૈઘનો ચાહક બ- નો છે તેથી अंधमा कामचिन्ताच,परचिन्ताधमाधमा ।। વાસ્તવિકતાને સમજી શકતો નથી. આપણને બધાને
1 તેનો ભાવાર્થ એ છે કે, આત્મચિંતા કરવી તે જ | ચોકખાઈ- સાફ સૂફી-સ્વચ્છતા ખૂબ જ ગમે છે. જિ લક્ષમ છે, શાશ્વચિંતા તે મધ્યમ છે, કામની | વસ્ત્ર-પાત્ર-મકાન-રાચરચીલું બધું સ્વ) જોઈએ. Nિo.
ખાવા-પીવા-પહેરવા-ઓઢવા-ભોગવવાની-ચિંતા | જોનારને ઊડીને આંખે વળગે તેમ મન છે તેથી 88 કેવી તે અધમ છે અને ‘પારકી પંચાત’ માં ‘પારકી | મેલાંઘેલાં-લઘરવઘર કપડામાં બહાર નીકળતા શરમ
પટલાઈ” માં મન માનવી તે અધમાધમ વાત છે તો હે | આવે છે. મેલાં મનથી મસ્તક ઊંચું રાખી, ટટ્ટાર ચાલે જિટ આત્મ ! તું જ વિચારી લે કે તારો નંબર શેમાં છે ? તું | ખુમારીથી બહાર નીકળીએ છીએ તેમાં જર પાગ શરમ બિD Omakapapago2020202020
Bobob@uomoucuououououob@b@b@uab@b@b@@babas
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
HિES RSS
apenergiapapapapapapapapapapapapapapapapapat dorsabdard abaereoaodoare berbersubasa
૨ ચેત, ચુત, ચુત ન! તું ચેતા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૧ વર્ષ:૧૫ - અંક: ૬ - તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ લઉં આવતી નથી. ત્યાં રાધી મન દુભવિના, દુર્ગાન આદિથી | જેમ-મરણાદિના ફેરાને અટકાવનાર, અક્ષય સુખના મિથે પીડિત હોય ત્યાં રાધી મલીન જ કહેવાય ને ? બીજાના | સ્વામી બનાવવાની તાકાત રા, ગ ૨ ની તારક |
ઘર પારો ઉકઃ ડો હોય તો વાંધો નથી પણ આપણા | સેવા-ભકિતમાં છે. પા યોગે તેવી દશા તો આપાગને GS પોતાના ઘર પાસે ઉકરડો જામ્યો તો શું થાય ? બીજાની | મેલી છેતો હવે ફેરો’ વધારવો છે કે “ફેરા’થી બચવું છે as GR મલીનતા-બાર છવાથી મોઢું મચકોડનાર-બગાડનારા | ? તું જ નિર્ણય કરી લે. શિશુ પોતાના મનને મલીનતાથી કેમ ‘આટલાં' નિર્ભય થયા ચિત્રકાર ચિત્ર દોરતાં પૂર્વ તે જગ્યાને બર્થ
છે તે જરામનાં નથી. વિટાના ભૂંડને અત્તરના હોજથી રાફ-લીસી-મુલાયમ કરે છે તેમ જિનવાણી રૂપી
ઉલટી થઈ ન ! તેવી હાલત લાગે છે. જો મારું મન મેલું | પાણીનું પાન કરનારને સુખ માત્ર પ્રત્યેનો ઉદારહીન ભાવ વક છે તો બીજાને મારું મોં કઈ રીતના બતાવાય? આવા | અને દુ:ખમાં રામાપિરૂપ રાબુ વડે હૃદય રૂપી ભૂમિને 9િ વિચારનો કાણીયો પાગ જો હૈયામાં પેદા થશે તો ગંગા | સાફ કરે છે અને રાગ-દ્વેષ રૂપી ગાઢ ગ્રથિને ઓળખાવી છે નાહ્યા. શું કરે છે?
તે ગ્રન્થિભેદરૂપી ઓપરેશન માટે તૈયાર થાય છે. અપૂર્વ | સારે ભ વેરારા બનવા કરેલો ધર્મ તે આત્માની | કરણના પરિણામથી ગ્રથિમેદ કરી શાશ્વત સુખના બીજ સર સાચી પડી છે. આણીના અવસરે તે જરકાશ કરનાર છે. રૂપ સમ્યકત્વને આત્મા પામે છે. આપણે પણ મળેલી|
સંસારની ભૂલ ભૂલામણીમાં અટવાઈ ગયેલાને પણ રડ સામગ્રી-તક જો આ રીતના રાફ કરીશું તો આપણું પાગ રિલ' આપનાર છે. રાગથી રંગાયેલા, મોહમાં ઘેલા | કલ્યાણ નકકી છે. UPS બનેલા, કામમાં આરાકત બનેલા એવા શ્રી ઈલાચીકુમાર | આ સંસારરૂપી પ્રાસાદના ચાર અડીખમ થાંભલા 18 નટડીના પ્રેમમાં પાગલ બની, ખાનદાની ભૂલી, ગુલામી રૂપ કાયા, કંચન, કામિની અને કુટુંબ છે. તે ચાર ‘ક’
રવીકારી. પા. પરાંગ પામતા, બાજી પલટાતા, દોરડા થી કટ્ટા નહિ કરીએ તો સુમતિ સાથે રાચું સગપણ નહિ
ઉપર નાચતા • ચિતા આત્માની રાચી ગુલાબી અવસ્થા થાય અને કુમતિ રૂપી કુતરા કુતર્કની માયાજાળમાં ફસાવી છે એવા કેવળજ્ઞા ને પામી ગયા. રાગની બાજીને વીતરાગી આપણને ચાર ચૌટા અને ચોથાંશીલાનું બજારમાં બનાવનાર ત વનો વિચાર કરીએ તો લાગે કે એક જ ભમાવ્યા કરશે. -બોલ તારો શો વિચાર છે ? વારના ‘સ બર દર્શને'જીવને રાગીમાંથી વિરાગી ટાંકણા મારેલ ઘંટીના પડમાં ઘંઉ આદિને દળીય
2િ વશ બનાવીવીનર ગી બનાવી દીધા. તો રોજે રોજ સદગુર | તો તેમાંથી લોટ નીકળે. તેમ જિનવાણીના વચન રૂપી પર AS દર્શન કરનારા આપાણા હૈયામાં પણ આ ભાવ ખરો | ટાંકણાને જે આત્મા સહન કરશે તેનું કલ્યાણ થશે. બાકીd
3 કે- ‘હું પાગ ૨ ગનો ત્યાગી બની, ત્યાગનો રાગી બની | એક કાનેથી સાંભળી બીજા કાનેથી બહાર કાઢી, કાનેથી HિD વીતરાગી બન જાઉં.'
સાંભળી મોઢેથી બહાર કાઢે તો લાભ ક્યાંથી થાય ? g કંગન- યા-કામિની અને કીર્તિ આ ચાર ‘ક’કારે | કાનેથી રાાંભળી હદયમાં સોરારી ઉતારી, અરિ મહજા) A અનાદિથી આત્માનું નિકંદન કાઢવામાં જરા પણ રહેમ રિથર થાય તો લાભ થાય. તું પણ આવો પ્રયત્ન કર. કક્ષ નજર રાખી -થી. બધા કર્મોનો બાપ એવું મોહનીયકર્મ | ધમાંત્માની મનોહર દશા રોજ વિચારવા
મુંઝાવે અને મોહમદિરાનો એવો નશો ચઢાવે જે | -આત્મસાતુ કરવા જેવી છે, “અપૂર્વ અવરાર એવો મારે
મૂઝવાળને વાર. અનાદિની આ અવળી ચાલને દષ્ટિને | આવશે, ક્યારે થઈશું બાધાનીર નિગ્રંથ જો. સર્વ સંબંધનું GS દૂર કરવાનું સામર્થ છે એક માત્ર સદગુરુના ચરણોની બંધન તીગ છેદીને, વિચરશું ક્યારે મહાપુરુષને પંથ જ સેવા ભક્તિમ. મોહ મુકત થવાનું બળ આપનાર, મોહનો | જે.”
9 નશો ઉતાર ર, આ ચાર ‘ક’કારથી બચાવી, જ્ઞાનિઓએ આત્મચિંતાને ઉત્તમ કહી છે.
go
GS
નનનન નનનનનનન નન્નEMMEZMSMSME dઈ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
oppopopepopepopepopop9popopepopopopepopepoped as plaBaaaaaaaaaaaaaaa8a8a8a8a8a8a3 લE ચેત, ચુત, ચેતનાતુચેતા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
|ઘર-બાર, કુ ટુંબ-પરિવાર, પૈસા-ટકા કે | અકલેશીછે. પરમ ચિદાનંદસ્વરૂપી છે, ૨ નત્રયીમય છે, pખાવા-પીવાદિનીકે પ્રમાદજન્ય ચિંતાઓ તો રોજ કરે | શ્રદ્ધા-ભાસન-આત્મગુણરમણતાલક્ષણ વાળો છે અને 9
છે અને પછી દુઃખી થાય છે, પસ્તાય છે. તેના કરતાં ઉત્તમ નિમિત કારણે કરી ઉપાદાન સુધરે છે.' આ રીતે રોજ આત્મચિંતાને કર કે-“વ્યાર્થિક નયે કરીને મારો શુદ્ધ સ્વરૂપભાવનું ચિંતન પુગલરમણતા સંગથી
આત્મા એક-નિત્ય છે, અસંખ્યાતપ્રદેશવાળો છે, | બચાવી આત્મરમણતાને પમાડે છે. થ્રિપર્યાયાર્થિકનયથી અનેક પરિણામવાળો-અનિત્ય છે, શિખરને જોઈએ પણ શિખરને સ્થિરતા આપનાર
જ્ઞાન-દર્શનરૂપ શુદ્ધ ગુણના પર્યાયવાળો છે. આત્માના | પાયા તરફ નજર ન જાય તો શિખરની સમૃદ્ધિ કઈ રીતે Oઅનંતા અસ્તિધમોં છે, અનંતા નાસ્તિધમાં છે, પમાય ? પાયાની વાત ભૂલવા જેવી નથી, ભગવાન
Bસામાન્ય-વિશેષ ધર્મો પણ અનેક રહેલા છે, સમગ્ર મહાવીર પરમાત્મા; ભગવાન બન્યા તેના ળમાંનયસાર સ્થિપગલભાવથી રહિત છે, વસ્તુગત ભાવે ત્રણે કાળ | જેવી ભક્તિ જગાડીશું તો બોધિબીજની પ્રાપ્તિ થશે.
અનંતી કર્મપ્રકૃતિ રહિત છે, સાકારોપયોગ અને ! સદ્ગુરુ પ્રત્યે જેવો સમર્પણભાવ જ ગાડ્યો તેવો @ અનાકારોપયોગના સ્વભાવવાળો છે, ક્યારે પણ | જ્ઞાડીશું તો લાભ થશે. પછી સદ્ગુરુ દિવાલ પર
પોતાનો ચૈતન્યભાવ તજતો નથી. માટે મારો આ આત્મા | લટકાવવાને બદલે દિલમાં પધરાવીશું તો કામ @ શાશ્વત છે, શરીર-લેશ્યા-યોગ-કષાય-ક્લેશથી રહિત છે. | થશે.-વિચારી લે સદ્ગુરુનું સ્થાન ક્યાં છે? માટે જ અશરીરી, અલેશી, અયોગી-અકષાયી અને
NO ONE
POGBABAPAPARAPARPER
ન્નEGGg8gGaBa8a8a9d9G9G9G9G9G9GBANGANGABASASASASAB@Bazaષ્ણa
|| શ્રી શંખેશ્વરચિતામણિપાર્શ્વનાથાય નમ: श्रीराभयन्द्रंसूरीन्द्रप्रायशोभि
પૂ.મુ.શ્રી હિત રત્ન વિ. મ. શ્રા. સુ. ૧૦૩. નં. ૧૫, સાંચોરી જૈનભુવન,
પાલીતાણા.
dololololololololoWoW
Bloddoddoddodou 09419990901991999999aa9919019910010010000OOOOO
bowls
મુ. શ્રી તન્વરત્ન વિ.મ. શ્રી સિદ્ધગિરિજીની | રાખવામાં આવેલ. જેમાં તપસ્વી મ. ૩કલ ક જેવા ટેકા છત્રછાયામાં ૧૪-૧૪ આચાર્ય ભ. ની નિશ્રામાં | વગર બેઠા હતા. ખૂબ ઉલ્લાસથી પૂજા ભણાવાએલ. તેમજ
છે.વ.૧૨ થી ૩૬ ઉપવાસની ભિષ્મ તપશ્ચર્યાનો પ્રારંભ | શ્રા.સુ.૪ ના પારણા પ્રસંગે અનેક પૂ.આ.ભ.ની પરી વર્ણ યો હતો. અને તેનો છેલ્લો ઉપવાસ શ્રા.સુ.૩ના થયેલ પધરામણી રૂ.નં.૭માં સુશ્રાવિકા મધુબેનના ઘર આંગણે દ્વીશ તો.
થએલ. મુંબઈથી દિપકભાઈ (સંસારી મંટાભાઈ), શશ ‘વિને ટળે તપ ગુણથકી, તપથી જાય વિકાર.' બહેનો વગેરે પણ મોટી સંખ્યામાં અાવ્યા હતા.
પૂ. મુ.શ્રી તત્ત્વરત્ન વિ. મ. સાહેબે કરેલ ઉગ્ર ૩૬ આંગીઓ, પ્રભાવના, સાંજી, સંઘપૂજન ગુરૂપૂજન @ પવાસનો તપ નિર્વિને પૂર્ણ થયો.
આદિ પણ થએલ. તપસ્વીને પારણા પછી પણ શાતા, ખૂબ જ અપ્રમ-તભાવે તેઓશ્રીએ કરેલ આવા | પ્રસન્નતા એવીને એવી જ રહેલ છે. હા, એકાંતરા શિa નીષ્મ તપની અનુમોદના ગામેગામના એકત્રિત થયેલ | આયંબિલ ચાલુ છે.
મારાધકોએ ખૂબ ભાવથી તેની ઉજવણી કરવા દ્વારા આ નિમિતે સંસારી સ્વજનો તરફથું, ગુરૂભકતો રી.
દ્વારા ૨૫ હજાર શુભ ખાતે, ૨૨ હજાર બે પંડિતોના ઘરે I શ્રા.સુ.૩ના છેલ્લા ઉપવાસે સંસારી સ્વજનો બહુમાન માટે, ૧૦હજાર જેવા જીવદયામાં જાહેર કર્યા 2િ સરફથી જય તળાટી’ એ નવાણુ અભિષેકની પૂજા | હતા. નાના મ. ને ૨૨ મી ઓળી ચાલુ છે. GS 29@@SION Peele SSIONS SQSQSQષિ GિIRI
Be Bob Bobobobobobobblebebebebeb@@@@@
a3aBaaddados
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
ĐND ĐI2NDEPENDROBBEN DON PROTEIN
લક્ષ પૂ. સા. સુરેન્દ્ર પ્રભાશ્રીજીમ.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ * અંક:૬
તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
a8a8a3a8
પૂ. સા. સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ.
obdododo da
aછે
વિEa8a9a4a5aa99d9G943gઋaS Dopopopapa
Depop9999
આપા ને ભણવાનું જરૂર છે ધાર્મિક અભ્યાસ માટે | કરતાં વધારે અક્ષર બોલવાથી કેવો અનર્થ થાય છે-એ આપણે લક્ષ બોછો છે ને જેને છે તેને શીખવું પણ અશુદ્ધ | સમજવા માટે એક લૌકિક કથા જાણવા જેવી છે. આ શુદ્ધ ઉપર લ ઓછો જેથી સૂત્રો ઘણાના અશુદ્ધ હોય | કથા લૌકિક છે. કદાચ તે કાલ્પનિક પણ હોઇ શકે ! છે. તે સુધારવા પછી ઘણા કઠિન થાય અને તે કરવા | પરંતુ આપણે જે સમજવું છે એ સમજવામાં ઉપયોગી ઘણા ભાગ્યવાળિઓ ચાલે ચાલે કરી ચલારે પણ એક | થઈ પડે એવી હોવાથી જાણવા જેવી છે: મીંડા માત્રથે પણ અર્થ કેટલો ફરી જાય છે. કુંતીને કુતી એક હેતું સરોવર. એનું પાણી ચમત્કારી હોવાથી બગલોને બંગલો તો સૂત્ર અશુદ્ધ કેવી રીતે ચાલે ? એ સ્થાન ‘કામિક-તીર્થ' તરીકે પ્રસિદ્ધ હતું. એ કાઉસ્સગ્ગ ણ જેટલો હોય તેટલો જ કરવો જોઈએ | | સરોવરની પાળે એક વંજુલનામનું ઝાડ હતું. આ ઝાડ આ વાત ઉપ: વધારે ભાર દેવાની જરૂર છે.
ઉપર ચડીને જો કોઈ પશુ-પંખી સરોવરમાં પડતું મૂકતાં, બાળ જીવનની પાટી પર ધાર્મિક અભ્યાસનો | તો તે તેમાં પડતાંની સાથે જ માણસ બની જતાં, અને એકડો શુદ્ધ રીતે ઘૂંટવાનું કેટલું બધું જરૂરી છે? મીંડા | જે કોઈ માણસો આ સરોવરમાં પડતું મૂકતાં તે દેવ બની
મત્રાનીય લકેવો-કેટલો બધો મોટો અનર્થ ઉભો કરી જતાં, એ ઝાડ અને સરોવરમાં આવી વિશેષતા હતી. મિથે જાય છે ! એ તમે સમજી ગયા. હવે તમારે એ વાત સાથે-સાથે એનો બીજો પણ એક એવો અવળો પ્રભાવ પણ સમજવાની છે કે જ્યાં જેટલો પાઠ બોલવાનો હોય | હતો કે માણસમાંથી દેવ બનેલો તેનાંથી પણ કાંઇક
એટલો જ બોલાવો જોઇએ. એ પાઠના અક્ષરો બે વાર | અધિક પામવાના લોભથી લપેટાઇને બીજી N
ન બોલાય. અધિકસ્ય અધિક ફલમૂ-વધારેનું ફળ વધુ. સરોવરમાં પડતું મૂકતો, તો એ ફરી માણસ બની જતો.
એમ માનીને કાઉસ્સગ્નમાં નવકાર કે લોગસ વધારે ન અને પશુ-પંખીમાંથી માણરા બનેલો જો બીજીવાર મિથે ગણાય!આ એક ઘણી મહત્વની વાત છે. સરોવરમાં પડવાનો લોભ કરતો તો એમાણસ ફરી પાછો
- પાપ નો આસ્વાદ માણવો હોય તો તેને યોગ્ય પશુ-પંખીની જ કાયા પામી જતો. ત્રીજીવાર પડતું. રીતે શેકવો જોઇએ. તેને થોડી જ વાર સગડી પરખાય | મૂકનાર માટે ઉપાય ન હતો.
તો તે કાચો છે અને વધારે વાર ૨ખાય તો બળી જાય? | આવા ચમત્કારી આ સરોવરના કિનારે એકવાર 2િ રોગ કાઢવો હોય તો દવાની માત્રા યોગ્ય પ્રમાણમાં જ એક માનવ પતિ-પત્નિ આવ્યા અને દેવ બનવાની છે. થ્રિ લેવાય. દવ ઓછી લેવાથી રોગ જાય નહી અને વધારે | ઇચ્છાથી એમણે ઝાડ ઉપર ચડી સરોવરમાં ઝંપલાવ્યું. આથ
લેવાથી રોગ વધી જાય! શરીરને તંદુરસ્ત રાખવું હોય તો વળતી જ પળે તેઓ દેવ-દેવી બનીને બહાર
ખોરાક પ્રમાણસર જ લેવો જોઈએ. ઓછો ખોરાક આવ્યાં.એમની દેદીપ્યમાન દૈવી કાયામાંથી ચોતર GR લેવાથી શરે ૨દુર્બળ થઈ જાય અને વધારે લેવાથી રોગ પ્રકાશ ફેલાવા લાગ્યો!
@ થાય! એમ ધાર્મિક ક્રિયામાં તથા પઠન-પાઠનમાં સૂત્રોના બાજુના ઝાડ ઉપર બેઠેલા વાંદરા-વાંદરીએ 2િ પણ અક્ષરો ઓછા કે વધારે બોલાય નહીં. સૂત્રમાં હોય તેના | દૃશ્ય જોયું. એથી એમનાં મનમાં પણ સરોવરમાં પડતું
ODH2Gad
la
Saષા
cien@DODO200000000000000ORPEDODONOSI 2019 MSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSZS Sજ્ઞS
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
as pepepepepepepeppep@pengopepopepapapapan So dddddddddddddasa Bagasala
સા. સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજીમ. શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ -- અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ લE
થિઈ
do do doloded Weddolde popopogo2cpcec99
કી નવા અવતાર પામવાનો લોભ જાગ્યો. વળતી જ ! આવ્યો. એને પેલો લોભી વાંદરો ખૂબ જ ગમી ગયો.
કુદકો મારી તેઓ વંજુલના ઝાડ પર પહોંચી ગયાં | મદારીને તો વાંદરાઓ પકડતાંય આવડે ને ખેલાવતાંય અને ત્યાંથી બીજો એક કુદકો મારીને સરોવરમાં પડ્યાં. | આવડે. મદારીએ વાંદરાને પકડી લીધો અને એને
| વીજળીની ઝડપે એ વાંદરો-વાંદરી મનોહર | જાતજાતના ખેલ પણ શિખવી દીધા. મદા ના માંકડા 48 નવ દેહ પામી ઉપર તરી આવ્યાં. વાંદરાને નરનો ને | તરીકે એ જાતજાતના ખેલ ખેલીને લોકોને ખુશ કરવા
liદરીને નારીનો દેહ મળ્યો. બન્નેના આનંદનો પાર | લાગ્યો. ભાગ્ય જોગે આ મદારી એક દિવસ માં વાંદરી [ રહ્યો.
સ્ત્રી બનીને રાજારાણી તરીકે લઇ ગયો. એ જ રાજાની T કહેવત છે કે – લાભથી લોભ વધે ! પશુના | સભામાં જઇ પહોંચ્યો. વાનરીમાંથી મા વી બનેલી
ળિયામાંથી માનવના ખોળિયાનો લાભ થતાં જ એ | રાણી તે પણ સભામાં આવેલ. વાનરીમાંથી માનવી dછે 'નર પુરુષનો લોભ વધ્યો. એને હવે માનવમાંથી દેવ બનેલી રાણીની નજર વાનર પર પડી અને અને પોતાના
નવાની ઈચ્છા થઈ. એથી એણે પોતાની પત્નીને કહ્યું: | પતિ તરીકે ઓળખી ગઈ. વાનરની પણ એક દશા હતી: ૨ 9િ nલ, હજી એકવાર ફરી રારોવરમાં ઝંપલાવીએ, અને ગે પણ રાણીને જોતા જ ઓળખી લીધી હતી. એનું
પણરામાંથી દેવ બનીએ ! પતિની વાત સાંભળીને મન એને ભેટવા તલપાપડ બની રહ્યું હતું. એથી એ
ત્નીએ કહ્યું: લોભ પાપનો બાપ છે. લોભને થોભન વારંવાર રાણી તરફ ઘસવા લાગ્યો. એ જોઈ રાણીએ એને d) d (ય. લોભાથી માણસનો સર્વનાશ થાય છે. માટે આપણે શિખામણ આપતાં કહ્યું કે હેવાનર! હવે મને મળવાની
શમાંથી માગરા બન્યા એ જ ઘાયું છે. હવે વધુ લોભ ખોટી આશામાં દોડાદોડ શાને કરે છે ? : વે એ નારો
વો રહેવા દો. વધુ લોભમાં લપેટાશો તો આ માનવ- પ્રયત્ન સફળ થવાનો નથી. તને નડી છે તારી પોતાની Gણ મોળિયું મળ્યું છે એનેય ખોઈ બેરાશો.
ભૂલ! તને નડ્યો છે તારો પોતાનો જ લે ! જો તે I ૦પણ શાંગી પત્નીની આ હિત શિખામાગ | લોભાંધ બનીને રારોવરમાં ફરીથી પડવાની ભૂલ ન કરી 3 માં પતિએ કાને ન ધરી. લોભમાં ને લોભમાં જ | હોત તો તારી આવી દુર્દશા ન જ થઈ હોત ! આપાગી છું માગે તો ઝાડ ઉપરથી ફરી રારોવરમાં ઝંપલાવી દીધું! | ભૂલનું ફળ આપાગે ભોગવવાનું જ છે. હવે મુજબનો
નીદખતી જ રહી અને એનો પતિ પાછો વાનર બનીને | દેશકાળ છે એ મુજબ જ વાત છે, એમાં ડહાપણ
કદાકુદ કરવા મંડી પડ્યો. વાંદરાના પસ્તાવાનો હવે | છે. બાળકો ! આ વાંદરાના દાંતથી તમે સારી રીતે વિ પર ન રહ્યો. પગ અબ પરતાપે ક્યા, જબ ચીડિયાં ગુન | સમજી શક્યા હશો કે વધારે લાભ મેળવવાનું ઈચ્છાથી ક ખેત?
વાંદરો કેવો અનર્થનો ભોગ બન્યો અને કીમતી મનપાનું વાંદરી- સ્ત્રીનું ભાગ્ય જોર કરતું હતું. એ માનવ | પામવા છતાં એ ખોઈ નાખવાને કારણે એને કેટલું મોટું ળિયું ખોઈ બેઠેલા પોતાના પતિના લોભ પર આંસુ નુકશાન નમવું પડ્યું! બરા! તો એવી જ તે રાત્રસારી રહી હતી, એટલામાં જ એક રાજા ત્યાં આવી ચડ્યો. | પાઠમાં અારો-કાનો માત્ર મીંડ આદિ વધારે બોલવામાં
આ સ્ત્રીનાં રૂપ પર ઓવારી ગયો. એણે દયાર્દ્ર હૃદયથી આવે તો ઘણો મોટો અનર્થ થઇ જાય છે. માટે જરા પાગ Bરનાં આંસુ લુછમાં. નેહથી એને સાથ આપ્યો. એને | વધઘટન થાય એની કાળજીપૂર્વક ધાર્મિક સૂત્રોનું પઠનમિથે મથી પોતાની પટ્ટરાણી બનાવી દીધી.
પાઠન કરવું જોઇએ. ‘અધિકસ્ય અધિક ફલ' એ સૂત્રનો થોડા દિવસ પછી એ જંગલમાં એક મદારી | ઉપયોગ અહીંન થઈ શકે. શિol GeoG[લિ@][2][T[DG]@[2][2][, [2]GLOGI@GLOGGL@G[@Gણ GિLOG@@
ACBGBaba Da Da DodoBD D BD S BOUQUOTQDabab
Nodododododododododododododdodidade speegpeppeppepape2999papapapapappapoppepodepepepenge
gિela SaaBaalaBaa
JOUW HUWOUD
dodou હિdGdSMS
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
peppepappapedeppepappegepapp@pepeppen
aR તપધર્મનો પરમાર્થ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૬ વર્ષ:૧૫ - અંક: ૬ - તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
(તપ ધર્મનો પરમાર્થ)
alebopopepopopepopepepan
iOS
BERABERABERABER વિથિક HEIGHERBAHિHH
૨૦૩૪, ભાદરવા સુદ-૪ને બુધવાર, - પૂ.આ.શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.
તા. ૬-૯-૧૮ જે જે ભાગ્યશાલીઓએ અઠ્ઠમ-અઠ્ઠાઈ કે તેથી | તો તેમને ય તપ કરવા પ્રેરે. પછી તેમને રાત્રિભોજન ? અધિક તપ કર્યો છે અને આવો તપ કરવાની શક્તિવાળા | અને અભક્ષભક્ષણ વગરન જ ચાલે તેમ બને ? તેને પછી જીવો ઘણા ભ ગ્યશાળી છે. આવું પર્વ પામીને શક્તિ | બરફ-આઈસ્ક્રીમના શોખ શા ? જે-તે જોવાના શોખ અનુસાર જે જુ વો તપ કરે છે તે ધન્યવાદને પાત્ર છે. | શા ? ભગવાનનો ધર્મ જાગે અને આચરે તેનો વ્યવહાર આવા જીવોનું ભકિત કરવાનો પણ શાએ ઉપદેશ | કેવો મજેનો હોય ? કોઈ દોષ ન હોય એવું આચરણ આપ્યો છે.
થાય તો જ ભગવાનનું શાસન દીપે. શ્રી પર્યુષ ગા મહાપર્વમાં આવો તપ કરી શકનારના | સાધુ-સાધ્વીને ક્લેશ વગેરે થાય નહિ. ઊંચા સ્વરે Hથે જીવનમાં હવે ત્રિભોજન-અભક્ષભક્ષણ બંધ થઈ | બોલવાનો સંભવ ન હોય. કદાચિત કજીયાનો ઉદય મિ9
જવાનું ? નવકા રશી અને ચોવિહાર શરૂ થવાના? આવો | આવે, કજીયા જેવું થાય-ક ભાષામાં બોલાય તો નાનાએ 2તપ કરનારા જે રાતે ખાવામાં, અભક્ષભક્ષણમાં વાંધો મોટાને ખમાવવું જોઈએ. નાનો કદાચ આડો થાય અને આ B નહિ, નવકારશી ની શી જરૂર છે એમ જો માનતા હોય તો ન ખમાવે તો પણ મોટાએ નાનાને ખમાવવો જોઈએ. તો તેનો એક ૦૮ અર્થ છે કે – તેને ભગવાનનું શાસન
કોઈએ અપરાધ કર્યો હોય અને ગુસ્સો આવ્યો તે મણ સમજાયું નથી, સાર પરથી ઉષ્યગ જાગ્યો નથી, મોક્ષની | ગુસ્સો કાઢવો; કોઈને ગુસ્સાનું નિમિત આપ્યું હોય અને ઈચ્છા થઈનથી.
તેને ગુસ્સો થયો હોય તો તેની પાસે જઈ ખમાવવું કે - તમે સૌ માવું સુંદર ભગવાનનું શાસન પામ્યા છો,
મારી ભૂલ થઈ ગઈ, આવેશમાં આવી બોલાઈ ગયું, માટે
મને ક્ષમા આપો અને આપ શાંતિ પામો. પોતે ય ઉપશમ આવી તપ કરવ ની શક્તિ મળી છે, તો તે બધા-એકવાર
પામવું અને સામાને ઉપશમ પમાડવો એ જ આ પર્વનું પણ મળે તોય પાલે આવો નિર્ણય કરે તો તપનો મહિમા
મહત્ત્વનું કૃત્ય છે. સામો ઉપશમ પામ્યો છે કે નહિ. તે જગતમાં ગાઢ છે. વર્તમાનમાં તપ કરનારની નિંદા
માટે તેને વારંવાર મળવું, કામકાજપૂછવું, તે તકલીફમાં કરવામાં આવે છે. તેમને ખોટા પાડવા ભારે પડે છે.
હોય તો સહાય કરવી, માંદો હોય તો ભક્તિ કરવી, જેથી લોક કહે છે કે - “શેના તપસ્વી! રાતે ખાય છે.. અભક્ષ
તેના હૈયામાં ખરહ્યો તો નીકળી જાય. સામાને ઉપશમ ખાય છે.. ખાવા-પીવામાં ય વિવેક નથી..' આમ
પમાડવાની ભગવાનની ભારપૂર્વકની આજ્ઞા છે. જે બોલવાની તક ન આવે, તેમ તપ કરનારા સમજી જાય
ઉપશમ પામે છે-કરે છે તેની જ આરાધના સાચી થાય અને શાસન હૈયામાં ઊતારે તો ય તપ દીપી ઊઠે.
છે. જે ઉપશમનથી પામતો તે સાચો આરાધક નથી બની આપણે ત્યાં આજ્ઞા જ પ્રધાન છે. આપણે આજ્ઞા | શકતો. પણ મુજબ ચાલવું છે. કોઈ ભૂલ બતાવે તો સુધારવી છે.
ભગવાને અમને ઘર-બારાદિનો ત્યાગ કરાવી કેમ વાછે પણ કોઈ ભૂલ કરાવવા માગે તો કદિ કરવી નથી. | જીવવું તે સમજાવ્યું છે, તેવું તમને તમારા માબાપે ય નહિ
તપ કરવાની શકિતવાળા ત૫ પોતે જીવનમાં | શીખવ્યું હોય. તમને કે તમારા મા-બાપને, સંતાનની 2િ ઉતારે, પોતાના સાથી-સંબંધી પણ આવી શક્તિ હોય
(અનુ. પાના નં. ૮૨૨ પર) | ક્ષિણિGિIRI P\G[O]]G[ G[R[][S[e][
[ DG[ [ DG[ D]G[D]S]NEDG[ h) bobobobobobobobobobobobs boobeDBCBB
gebogebagabagelagagebanoa
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
popepopopepopepopepopepopopopopopopepopopepen W dodododeduduwe CDT dObava ODETOWN
સંગઠન પ્રેમ અને... શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ : અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ ૨
He
Cb9e9beeeee
સંગઠ્ઠઈ પ્રેમ અને મિહેતા
ષિષ્ટ
ર્ષિ
(શ્રી વીરશાસન જુનુ વર્ષ-૨૦, નવું વર્ષ-૧૭, અંક-૩૬ માંથી સાભાર, તા. ૧૬ જૂન, ૧૯૩૯ વિ.સં. ૧૯૯૫)
Nododododo
હતી.
| (વર્ષો પૂર્વે તંત્રીરથાનેથી લખાયેલ આ લેખ આજે | ઉપર નિશ્રિત થઈ જનારાં સ્ત્રી-પુરૂષો સ્વાભાવિક રીતિએ છે પણ તેટલો જ નહિ બ૯તેથી પણ વધુ જરૂરી છે. કારાગ | જ સંગઠિત થઈ જાય છે. ચતુર્વિધ શ્રી સંઘની સ્થાપના, gફ આજે “એકતા” ની જે હવા ફૂંકાઈ છે અને રિદ્ધાન્ત' | એ એક પ્રકારનું સંગઠન જ છે. એ સંગઠન સાધવું
કે ‘સગવડીયો' બનાવાયો છે, ત્યારે આ લેખ શાસનપ્રેમી | નહોતું પડ્યું, પણ આપોઆપ જ સધાઈ ગયું હતું. જેઓ આત્માઓના પ્રાણમાં ઉત્સાહ પૂરી "સિદ્ધાન્ત રાગ ની | એસિદ્ધાન્તઉપર વિશ્વાસી બન્યા,તેઓ આપોઆપ જવલંત જ્યોત જરૂ૨ જગાવશે તે જ આશા સાથે | એ સંગટનમાં ભળતા ગયા. જો કે - આ સંગઠન વિરમીએ છીએ.
- સંપા.) થવાના યોગે એક ભેદ પણ ઉત્પન્ન થવા પામો. દુનિયામાં વર્તમાનમાં અનેક પ્રશ્નોની જેમ સંગઢન અને | વિવિધ મન્તવ્યોના યોગે જે વિવિધ વર્ગો હાતિ ધરાવતા પિ સિદ્ધાન્તનો પ્રશ્ન પણ ચર્ચાની એરણ ઉપર આવ્યો છે. | હતા, તે વર્ગોમાં એકની રાંખ્યા વધી, પણ તે અનિવાર્ય
કેટલાક સંગઠ્ઠનને મહત્ત્વનું માને છે અને કેટલાકો | d૪ સિદ્ધાન્ત રક્ષાને મહત્ત્વની માને છે. બેમાંથી એકેય વર્ગને | આ વસ્તુને દષ્ટિ રામીપ રાખીને આજનો પ્રશ્ન ક્ષR મ9 સિદ્ધાન્ત ઉપર અગર સંગઠ્ઠન ઉપરાગ નથી એમ નથી. | વિચારાય, તો ક્યા વર્ગનું મન્તવ્ય આદરણીય છે, તે HD પણ બંન્નેને બે ય ગમે છે. ભેદ છે માત્ર ‘કોને પ્રધાનતા માની | સમજવું સરળ થઈ પડે. શારાનની સ્થાપના થતાં હયાત
કાકાય?' - એ વિષયમાં, સંગઠ્ઠન ખાતર સિદ્ધાંતને જતો | વર્ગોની સંખ્યામાં એક વર્ગની સંખ્યા ઉ.રાઈ, છતાં g૩ કરવો પડે તો જતો કરવો એમ એક વર્ગ કહે છે, જ્યારે | જગતના જીવોનાલ્યાણ માટે અનિવાર્ય ગ ગાઈ: કારણ Hશ મની સામે બીજે વર્ગ એમ કહે છે કે - સંગઠ્ઠન | કે - જીવોને મુસિદ્ધાન્તોથી બચાવી શુદ્ધિાન્તના HD
ખાવકારદાયક છે એમાં અમને સંદેહ નથી, પરન્તુ | ઉપાસક બનાવવાનું શ્રેય એવું કિંમતી હતું કે-સંખ્યામાં
સંગઠનના વ્યામોહમાં મુગ્ધ બનીને સિદ્ધાન્તનો ભોગ | એક વર્ગની સંખ્યા વધે તેની દરકાર કરાય જ નહિ. એ aa hદેવાય. સિદ્ધાન્ત કરતાં સંગઠ્ઠનને પ્રધાનપદ દેનાર | જ રીતિએ આજે સુસિદ્ધાન્તના સંરક્ષણનો પ્રશ્ન છે. લE Hથ મર્ગ કહે છે કે સિદ્ધાન્ત અને સંગઠન બે યજળવાય તો | કુસિદ્ધાન્તથી થતા અહિત અને સિદ્ધાન્તથી થતાં
મારું, પણ સિદ્ધાન્તનો રાગ એવો તો ન જ હોવો જોઇએ, | હિતવિષે જેઓબેદરકારહોચતેઓભલેઉવદ્વાન્તરાગ કે જે સંગઠ્ઠનનો ઘાતક નિવડે.
કરતાં સંગઢન પ્રેમને મહત્ત્વ આપે. પરન્ત બન્નેનાં મંતવ્યો વિચારણીય છે. બેયનું કહેવું સારું | | સુસિદ્ધાન્તના સંરક્ષણમાં જજગતના જીવોનું કલ્યાણ Hથ છે એમ નહિ, પણ બેયના કથનનું રહસ્ય ઉંડા ઉતરીને | છે, એમ માનનારાઓતો દિપણસિદ્ધાનરાગકરતાં
જાણી લેવા જેવું છે. શું રિદ્ધાન્ત અને સંગઠ્ઠન એ પરસ્પર | સંગઢન પ્રેમને અધિક ગણી શકે નહિ. વાસ્તવિક વિરોધી વસ્તુઓ છે? વસ્તુત:સિદ્ધાન્ત એસગઢનની | રીતિએતો સિદ્ધાન્તનું એકત્વ એજ સંગઠ્ઠનનું મૂળ થઈ 8 સાધક વસ્તુ છે, કારણ કે સિદ્ધાન્ત ઉપર નિશ્ચિત |
બનનારાઓ આપોઆપસંગઠિત બની જાય છે. શ્રી | સિદ્ધાન્તના એક્વઉપરજસંગનનિર્ભર છે. 2 Hીર્થંકરદેવો રિદ્ધાન્ત પ્રરૂપે છે અને એથી તે રિદ્ધાન્ત | સિદ્ધાન્તવિષેની એકમતી એજ સંગઠનને જન્માવનાર
WWWWWWWUBU WBUDOUBOK
ઝાdABdBaaaaa
| છે.
વિ@laષIPષિSિIPષિISIONISSION, SPINIOSSIONSIOSIDS2SQSQS Club Dobovcicuououououououoouououououous
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
opepepenopopepopepepepepopepopepopepopopepo aaaaaaa8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a9aaG
સંગઠન પ્રેમ અને... શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) 4 વર્ષ:૧૫ - અંક:૬ * તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
GBABA
Oછે અને સંપને વધારનાર છે. સિદ્ધાન્તના સંબંધમાં | મન્તવ્યોનું એકત્વ સ્થાપવા માટે પ્રયત્નશીલ બનવું એ aa મન્તવ્યભેદ થતાંની સાથે જ સંગઠ્ઠન ભયમાં આવી પડે
જ કલ્યાણકારી છે. છે. સિદ્ધાન્ત ભેટવાળાઓનું સાચું સંગઠન અસંભવિત
:એલચી :
“સિદ્ધાન્તપ્રેમી આત્માઓ ક્યારે પણ ઝઘડો મિથે છે અને કદાચ પ્રસંગ પૂરતું કામચલાઉ અને કૃત્રિમ
IND
કરતાં નથી પણ આવી પડે તો પીછે હઠ પણ કરતા નથી GB સંગઠ્ઠન થાય નો ય તે ક્ષણજીવી જ નિવડે છે. એ પ્રસંગ
પણ વધાવી લે છે.” પૂરતું કામચલાઉ અને કૃત્રિમ સંગઠન કેટલીકવાર તો
“ખોટી વાતને ચલાવી દે નહિ અને ખોટી વાતને ભવિષ્યના મહાન ભેદનું બીજ બની જાય છે. આથી તેવા | રોજ ખંખેર્યા કરે તેનું નામ સુગુરુ!” સંગઠ્ઠનનો યત્ન કરવા કરતાં સિદ્ધાન્ત વિશેનાં - પૂ. આ. શ્રીવિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
a8a8a8a8a8a8a8a8a
asa
ED
અકબરબાદશાની ત્રઈદ્ધિઃ ૧૬૦૦૦ હાથીઓ, નવલાખોઓ, ૨૦,૦૦૦ રથ, ૧૮ લાખ સૈનિકો, ૧૪,૦૦૦ રરણ, ૧૨,૦૦૦ ચિત્તા, ૫૦૦ વાધ, ૧૦૦૦૦ શરા, ૨૦૦૦૦ બાજ,6,૦૦૦ગનારા, ૧૧,૦૦૦ નૃત્યકાર, ૫૦૦ પંstતો, ૫૦૦ મોથ પ્રધાનો, ૨૦,૦૦૦ કાકુનો, ૧૦,૦૦૦ ઉમરાવો, ૧૬,૦૦૦ સુખાસનો, ૧૫,૦૦૦ પાલખીઓ, ૮૦૦ વિશિષ્ટ ગાનારા, ૫૦૦૦ મદનભેર, ઉ૦૦૦ ધજાઓ, ૫૦૦ બિદબોલાવનારા, રૂ૦૦ વૈદ્યો, ૧૬૦૦ સુધારો, ૮૬ મરદનકરનારામાણો, ૩૦૦ પંડીતો શાસ્ત્રનું વાંચન કરનારા, ૩૦૦ વાજીંત્રો વગાડનારા ૫૦૦૦ પત્નીઓ, ૫૦૦૦ અલગ અલગ આવાસો, એક વખત ૩૬૦૦૦ સોનામહોરોની સારણી કરી, ૨૦ કરોડ પાઉંડથી ભરેલી તિજોરી. (હીરવિજયસૂરિશ્વરજી) (વાસંતી)
guardsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdsdES 91909amaan 900090909090909090909919999999999999999999
A
210919913
નવકાર મંત્રનું ભવ્ય ઉજવણું કર્યું તેમાં ૬૮ સોનાનાં ગોળા મોતી-પરવાળાથી ભરેલાં. ૬૮ સર્વ પ્રકારનાં ફળો. ૬૮ સર્વ જાતીનાં સોના-રૂપાનાં નાણાઓ. ૬૮ રેશમી વસ્ત્રો. ૬૮ ધન આદિ ઘણી વસ્તુઓ ૬૮.૬૮ મુકેલ. જયારે ૧ થડ મંત્રીએ ગુરૂ પાસે સમ્યકત્વ સ્વીકાર્યું ત્યારે ૧,૨૫,૦સાધર્મિકોને એક લાડુ ઉપર એક સોનામહોર મુકી પ્રભાવના કરેલ. ૩૨ વર્ષની વયે બ્રહ્મચર્ય વ્રત સ્વીકારેલ. માંડવગઢની ૨કોષ દૂર આજુબાજુ સાધુ મ. સા. વિચરતા હોય ત્યાં જઇ પ્રતિક્રમણ કરતાં અને ૪ કોષ દૂર જઇ ૫ઃખી પ્રતિક્રમણ પણ કરતા. માંડવા ઢના ૩0 જિનાલયો ઉપર સોનાનાં કળશો ચઢાવેલ.
૧૮ લાખ રૂપિયા ખર્ચન “શત્રુંજ્યાવતાર' નામે ૭૨ જિનાલયવાળું ભવ્ય મંદિર માંડવગઢમાં મંત્રીશ્વરે બંધાવેલ.(મૃતસાગરમાંથી વિરાગ.
9000Ba20Bola202denegeogagapagp90000000000 SMSMS૪૪SSSSSS૮૧નESS
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
1
5
5
DONESIAઘમ દિશlBaMB
પીપળો
CDO Dop10
pepepopepopo popopepo popepopepopepopoppeppe UBU saoudodo Tudododdoddodd Wodood WoW વાર સમની સાધના પાછળ... શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ અંક: ૬ તા. ૧૯-૦૧-૨૦૦૨ સંયમની આચારાંગ સૂત્રકાર | જ તેની આત્મવિશુદ્ધિ થઈ શકશે.
શ્રમાગરસંસ્થાને ભેટ ધરેલુ આ એક | હિSUસાધના |
બસ! સાધ્વીજી ભગવંત શ્રી ચંદનબાળા શ્રીજી સોનેરી સૂત્ર છે: ‘વિનિંવ મંa- | મહારાજાએ પણ સંયમની પાછળ જીવન ઓ ગાળી દીધું પાછળ,
Iકોળિય'. રગેરગમાં વીરતા | હતું. વિવિમલ સોનિયંની ઉક્તિને નીતિમત્ર બનાવી હાડમાંસને પ્રગટાવી દેનારું આ સૂત્ર | દઈજીવન જીવનારા આ એક એવા શ્રમણી ભાવંત હતાં,
મુનિભગવંતોને ઉદ્દેશીને લખાયું | જેમણે વિકથાનું સુખ ક્યારેય માગ્યું નથી. બારામની લક્ષ મા મા IIછે. સૂત્ર કહે છે: હે મુનિ ! જો, | છાયા સુઘા પણ સ્વીકારી નથી. જીવનની સયાએ પણ
તારે મોક્ષ જોઇએ જ છે; જો તું | પ્રમાદભાવ સામે પ્રચંડ યુદ્ધ આપતા રહીને એમણે દ્વિE Jદનારા |
દુ:ખોથી કંટાળી ગયો છે; જો | તપસ્યાની હારમાળા રચી દીધી હતી. વપૂર્ય સાધ્વીજી|તારા મનમાં સંવેગનું દઢપ્રણિધાન | આજથી ૭૩ વર્ષો પૂર્વે ધર્મનગરી તરીક-આગવી ક્ષિશ્રી ચંદનબાળા|ષય છેજે તું સંસારની કારમી | ખ્યાતિ ધરાવનારા વઢવાણ નામના ગામમાં તેમનો જન્મ
શર્શ જી મહારાજ..યાતનાનો અંત જ ઇચ્છે છે તો હવે થયેલો. એમના પિતાનું નામ હતું; મફતભાઈને એમના થિ તરારકોને અને માંસને સંયમની સાધનામાં ઓગાળી| જનનીનું નામ હતું, અજવાળીબેન. ઝુઝાભાઈ માથકિયા શિશુ બીજો કોઈ વિકલ્પ જ નથી. જો મોક્ષ મેળવવો હશે ! એમના સંસારી દાદા હતાં. આ ઝુંઝાભાઈના કુટુંબમાં
તો લોહી માંસ સૂકવવા પડશે. હા! મોક્ષ દૂર છે. એની | ધર્મસંસ્કારો એવા તો ઉંડાણ સુધી વ્યાપેલા હતાં કે એ મલ પણ કાંટાળી છે. જે વીરતા, જે ઉત્સાહ અને જે | પરિવારના સભ્યોમાં ક્યાંય ડાઘ જોવા ન મળે રાક્રમ અત્યાર સુધી ભોગોના ઉપભોગ માટે દર્શાવ્યા પરિવાર સહજ રીતે જ ધર્મવાસિત મળ્યો હતો.
એજ વીરતા, એજ ઉત્સાહ અને એજ પરાક્રમ હવે | સંવેગ અને વૈરાગ્ય એ પરિવારની ખા- દાનીમાં ભાગોના ત્યાગ માટે પ્રગટ કરી દે, જો તારે સંયમ | પારંપારિકરીતે ચાલી આવનારા રસગુણો હતાં. એમાંય સકાય પછીય સગવડો શોધતા રહેવું હોય, | મફતભાઈ તો આવા સંવેગવાસિત પરિવારમય અલગ
અકૂળતાઓને જ આલિંગવી હોય, પ્રમાદમાં મશગૂલ | જ તરી આવે એવા ઉચ્ચકોટીના ધર્માત્મા હતાં. GS બનવું હોય તો પછી તે મોક્ષના પ્રણિધાન સાથે | એ મફતભાઈની ભાગ્યશાળી પુત્રી તરીકે જન્મેલા Gર રસમાધાન કરી લે.
આ સાધ્વીજી ભગવંતનું સંસારીનામ ચંદ્રકાંતા”પડેલું. બાકી, એક વાત નક્કી છે કે પ્રમાદ સાથે મૈત્રી | ‘યથા નામ તથા ' ની ઉકિતને સાર્થક કરે એવું જ જ8 બ ધનારો જાણે અજાણે પણ પરમપદનો વૈરી બની જાય | ક્ષમાપ્રધાન જીવન તેમણે જીવી બતાવ્યું હતું. પણ.
છે તો પરમપદના વાંછુકે લોહી-માંસ સૂકવી દઈને પણ | ચંદ્રકાંત મણિ જેવી જ શીતળતા તેમના સ્વભાવને વરી પ્રમાદના કટ્ટર વૈરી બનવું જ પડે છે.
હતી. ચંદ્રની ચંદ્રિકા જેવી જ સૌમ્યતા તેમની વાણી અને 1 આચારાંગ સૂત્રે આથી જ શ્રમણ-શ્રગણીઓને | પ્રકૃતિમાં જોવા મળતી હતી. જેના પરિણામે એમની 9 સાધના માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા છે. રક્ત અને માંસ, બન્નેય | સમીપ આવેલો આત્મા જરૂરથી આશ્વાસન મેળવી શકતો. મિથે જાવા માંડે એ હદે આત્માએ પ્રમાદને જાકારો | હૂંફ લઈને જતો.
B આપવાનો છે. અને અપ્રમત્તતાને આદરવાની છે. તો , ચંદ્રકાંતા હજી સાત વર્ષની માસુમ વયે પહોંચી
9g
aadded
919999999999999999999999999999999999999999999999999999p
Islamદ્વિત્રિ
DOPODOPODOO
WWWUWWOWBOS 99999Papapapapan
ભણિત ક્ષિણિભૂષિ@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@G[@HOTOGO SિUM SMSEMEMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMS
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ૐ સંયમની સાધના પાછળ... શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) · વર્ષ:૧૫
વ્ર હતી, ત્યાંજ પિતાજી મફતભાઈએ સંસારને શિકસ્ત આપી દઈ, સ્વજનોનું ધૂનન કરીને સંયમનો માર્ગ અપનાવી લીધો હતો.
વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પૂજ્યવાદ આ.ભ.વિ. રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના ચરણોમાં જીવનનું સમર્પણ કરી તે ણે મફતભાઈમાંથી મુનિ માનતુંગ વિજય
調
તરીકેનો સ્વાંગ ધારી લીધો હતો. પિતાજીએ ગળથૂથીથી રેડેલા સંસ્કારોનો એ પરિપાક હતો કે પિતાજીના અણધાર્યા સંયમ સ્વીકાર પછીય મા-પુત્રી જરીય વિચલિત નહતા થયાં. બલ્કે, પોતાના જીવન વૈરાગ્યપ્રધાન ધર્મની ગંગામાં વધુને વધુ નિમગ્ન બનાવત જઇને તેમણે ય એક દિવસ સર્વસંગને મૈં પરિહારી દેવા । પ્રશરત નિર્ણય કર્યો હતો. 調
વિક્રમ સંપત ૨૦૦૭ના વૈશાખ સુદ ૧૦ના ધન્ય દિને ચંદ્રકાંતા કુમારીએ માતા અજવાળીબેન સાથે વઢવાણ નગર માં જ મહાભિનિષ્ક્રિમણ કર્યું હતું. જન્મથી મળેલા રાંસ્કારોની આ એક ફળશ્રુતિ હતી. રસંવેગની ધારામાં સીંચાયેલી તેમની ખાનદાનીની આ ભેં એક પરાકાષ્ઠા હતી.
પૂ.સા.શ્રી ચંદ્રોદયા શ્રી મ. ના શિષ્યા-પ્રશિષ્યા તરીકે ખોસીત થયેલા અજવાળીબેન અને ચંદ્રકાંતા કુમારીના રણમી નામ રહ્યા. (૧) સા.ભ.શ્રી ચંપકલતા શ્રી.મ. (૨) સા.ભ. શ્રી ચંદનબાળા શ્રી. મ
દીક્ષા રવીકાર્યા પછીય પૂજ્ય ગુરુદેવોની
白
為 હિતશિક્ષાને દ યસ્થ કરી તેમણે સ્વાધ્યાયને જીવનનું 過 મુખ્ય લક્ષ બન વ્યું હતું. રોજનો ચોક્કસ સ્વાધ્યાય ન 2. થાય ત્યાં સુધી તેઓ ગોચરી-પાણી લેવાનું પણ ટાળી ] દેતાં. અશાત વેદનીયના ઉદયની વરવી પળો જીવનમાં 過 મૈં અનેકવાર અનુભવવી પડી હોવાં છતાં તેમનો આત્મા મે એટલો જ શાંત અને પ્રશાંત રહી શકતો હતો.
પિતા આચાર્યવર્યશ્રી સ્વયં આગમદિવાકર હતાં.
Sp
અંક: ૬ - તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
B
19
એમની પાસે પદાર્થોનું જ્ઞાન મેળવી લેવામાંય તેમણે ( આળસ નહતી કરી. તો વિનય અને વેયાવચ્ચ જેવા સંયમ જીવનને ખુશ-મિજાજ રાખનારા ગુણો પણ તેમનામાં પૂર્ણપણે વિકસિત બનેલાં હતાં..
શત્રુંજ્ય ગિરિરાજની સાત યાત્રા, ચોવિહારા છઠ્ઠ સાથેની, એમણે નાદુરસ્ત સ્વાસ્થ્ય વચ્ચે કરેલી. છેલ્લે છેલ્લે ૨૦૫૬ અને ૨૦૫૭ ના બે ચાતુર્માસો અમદાવાદમાં થતાં ૭૨-૭૩ વર્ષની પાકટ વયે પાણ સમ્યગ્દર્શનની વિશુદ્ધિ માટે તેમણે આ મહાનગરના
૪૫૦ જેટલા નાના-મોટા જિનમંદિરોના દર્શન કર્યા હતાં.. આવી હતી એમની દર્શન ગુણની નજાકત !
ગત વર્ષે મણિનગરના ચાતુર્માસ દરમ્યાન અષાઢ સુદ-પાંચમથી વર્ધમાન તપની લાગ લગાટઓળીઓનો દોર એમણે પ્રારંભેલો. એ દોરમાં ૪૮ મી, ૪૯ મી, ૫૦મી, અને ૫૧ મી, આમ ચાર- ચાર ઓળીઓ કરીને પરમી ઓળી પણ પ્રાંરભી હતી. એમની આંતરિક અભિલાષા આયંબિલના આ અખંડિત દોરને મહા સુદ તેરા સુધી લંબાવવાની હતી. મહા સુદ તેરસે અમદાવાદસાબરમતીમાં આકાર લઇ રહેલા પૂજ્યપાદ પરમગુરુદેવ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના ઐતિહાસિક સ્મૃતિમંદિરમાં જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા થાય પછી જ એમને પારણું કરવું હતું. આ માટે તેમણે છેલ્લા આઠ
આઠ મારાથી વિકટ તપસ્યા આદરી હતી.
અફસોસ ! નિયતિના લેખ કઈંક જુદા જ હશે. જેથી એમની આ ઇચ્છા પૂર્ણાહૂતિના શિખર સુધી પહોંચતા જ સમેટાઈ ગઈ. છેલ્લે ૫૨ મી ઓળી શરૂ થઈ ત્યાં સુધીય તેઓ એકદરે સ્વસ્થ હતાં. જોકે વધતી ઉંમર, વિકટ ત્યાગો અને ઉગ્ર તપસ્યા જેવા નિમિત્તો મળતાં
6] ]
દ
(O)
H
H
શરીરે એનો ધર્મ બજાવવો શરૂ કરી દીધો હતો. શરીર
સાવજ સૂકાતું જતું હતું. લોહીની પણ કમીના નોધાતી
હતી. સ્વબળે ચાલી પણ શકાતું નહિ. તેમ છતાં તેઓ એટલા જ ઉમંગ અને ઉત્સાહ રસાથે આ બધાય વચ્ચે પાગ
ആ
DO A
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Doponoponopopopepopepopopepopopopopopepop ge #3a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8A
સંયમની સાધના પાછળ... શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક:૬ 4તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ aR
gggggggggggggggggggggggggggggggggggggS
Geતપસ્યા કરતા.
પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંતોની એક શ્રેણિ એમને સમાધિ એમની તપસ્યા પણ અસાધારણ કહેવી પડે તેવી આપવા ઉપસ્થિત થઈ હતી. પૂ.આ.ભ. શ્રી હેમભૂષણ હતી. આયંબિલમાં પાંચ જ દ્રવ્યો સ્વીકારવાના એમાં સૂ.મ., પૂ.આ.ભ.શ્રી નરચંદ્ર સૂ.મ., પૂ.આ.વિ.
પાંચ તિથિના દિવસોમાં તો ફક્ત બે જ દ્રવ્યોથી ચલાવી કીર્તિયશ સૂ.મ., પૂ.આ.વિ.શ્રેયાંસપ્રભ સ. મ. અને પૂ. Gી લેવાનું; આવો એમને નિયમ હતો. આ એક આહાર સંજ્ઞા | ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન વિ.મ. વિગેરે પૂજ્યોએ ઊંઝાપર વિજયનો ધ્વજ ફરકાવનારી વિરલ કોટીની સિદ્ધિ | સમાધિરસની ધારારેલાવી એમના ચિત્તને આનંદિત કર્યું શીહતી.
હતું. આમ, ઇચ્છા નિરોધને સૂચિત કરતી એમની ચતુર્વિધ સંઘની વિપુલ ઉપસ્થિતિમાં, ચારેય જીતપસ્યા ૨૦૫૮ના પો.વ. ૧૦સુધી લંબાઈ. પણ પો.વ. પ્રકારના આહારના ત્યાગ સાથે, અંત સમયની સુંદર પણ GSાલ૦મે સ્વાએ ગંભીરરુપ પકડતાં પૂજ્ય આ.ભ.શ્રી. | નિર્ધામણા કરતાં-કરતાં તેમણે બરોબર -૦૩ કલાકે Bવિજયનરચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે આવીને પારણું
Bકરવાની આજ્ઞા આપવી પડી હતી. એ દિવસે પણ એમણે વર્ષની દીર્ધ સંયમ જીવનની ભવ્ય આરાધનાઓને Hકર્યું હતું તો એકાસણું જ.
સાથે લઈ તેમણે સ્વર્ગ ભણીનું પ્રયાણ આદર્યું. | એકાસણામાં માત્ર થોડુંક પ્રવાહી જ લઈને બીજે દિવસે એમના નશ્વર દેહની અંતિમક્રિયાની
એમણે સ્વેચ્છાએ કામ ચોવિહારનું પચ્ચકખાણ લઈ | ઉછામણીઓ પણ ક્ષેત્રાનુરુપ સુંદર થઈ. @G લીધું હતું.
પ્રમાદને પરાસ્ત કરનારો અને અપ્રમત્તભાવનો ઉછે સાંજે, ૩/૪ વાગ્યા પછીસ્વાએ વધારે કથળતાં | આદર્શ ઉભો કરનારો એ પુન્યાત્મા શીધ્રાતિ શીધશાશ્વત
સુખનો ભોક્તા બને એવી જ આશા સાથે. (પાના નં. ૮૧૭નું ચાલુ, તપધર્મનો પરમાર્થ) ચિંતા જ હોતી નથી. સંતાન ભણી-ગણીને કમાતા થાય તેટલી જ ચિંતા હોય છે. તમારા આત્માનું શું થશે તેની ચિંતા જ થતી નથી. ભગવાને આત્મકલ્યાણ માટે સંસારનો ત્યાગ કરવાનું કહ્યું છે.
જે ઉપશમ કરે છે તેની આરાધના છે, જે ઉપશમ નથી કરતો તેની આરાધના નથી. ભગવાનનું શાસન ઉપશમમય છે. જેનામાં ઉપશમનહિતે શાસન આરાધી શકતો નથી.
ભગવાન મહાવીર જે આચરણા કહીતે સાધુ-સાધ્વીજીવે, શ્રાવક-શ્રાવિકાને પામવાના હેતુથી સહાય કરે, અનમોદના કરે અને તેઓ સારી રીતે પાળે તેવો પોતે વ્યવહાર કરે તો સારો કાળ હોય તો તો તે જ ભવે મોક્ષ પામે. કર્મ બાકી હોય તો ત્રીજે-પાંચમે ભવે મોક્ષે જાય. સંસારમાં લાંબો કાળ ટકે જ નહિ. ભગવાને જે આચાર બતાવ્યો તે બરાબર પાળીએ તો સંસારમાં લાંબો કાળ રહે જ નહિ. તો આપણે સૌ પોત-પોતાના સ્થાન મુજબ જે-જે આચાર બતાવ્યો તે પાળીએ, ન પળાય તે ક્યારે પળાય. તમે આ માર્ગની શ્રદ્ધા રાખો અને શક્તિ મુજબ આચરો તો તમારું ય કલ્યાણ થાય. સૌ માર્ગ અ રાધી વહેલા મુક્તિપદને પામો એ જ શુભાભિલાષા.
Wodobotodololololo dodododowodowo Wolololololololdus pappapo999999999999999999999999999999999999D999999999lgee
010020000000000000000000020202020202020209 B Babebedobobobobo
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
@papada napad poppooppppppppppopotea taaaaaaaaaaaaaaagyaoGa BadBaa[ BgE
19 મતરાંગ્રહ
શ્રી #ન ાસન(અઠવાડીક) : વર્ષ:૧૫ અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ પ્રેરાણામૃત સંગ્રહ
-પ્રજ્ઞાગ
bolludo dodo Oppappppp
aaaaa
'પણ
AIRS
ભાગ : ૪ | (સં. ૨૦૩૦, શ્રીપાલનગર-મુંબઈના | હાથે ઊંધા કામ થવાના દબુદ્ધિ આવવાની અને વખત g8
પ્રવચનોમાંથી:) | વખતે ઊંધું કરવાનો તો તું ચેતન નથી પણ જડ છે.” દરેક કાળમાં સાચું-ખોટું રહેવાનું. સાચું ૧ | આવી ચિંતા કરે તેને થાય કે આ વિષય-કષાયની આ અનાદિનું છે તેમ ખોટું ય અનાદિનું છે. સાચું હોય ત્યાં | પરવશતાને નાશ કરવાના ઉપાયો આગમોમાં બતાવ્યા aઉં ખોટું પણ ચાલવાનું. શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે, આ કાળમાં સાધુ | છે તો મારે સદગુરુ મુખે વારંવાર તે ઉપાયો સાંભળવા Hથે થોડા દેખાશે, અસાધુ ઘણા દેખાશે. આ કાળમાં સદ્ગુરુ જોઈએ. આત્મામાં બધાજ ગોર બેઠા છે તે આપણને ૨ દુર્લભ થશે. અદ્ધર્મદુર્લભ થશે, ધર્મસમજાવનારા થોડા,
ખરાબ કરવાના પ્રયત્નો કરે છે. આપણે સાવચેત હોઈએ રામજનારા થી થોડા અને સમજીને શ્રદ્ધા કરનારા તો
તો જ બચી જઈએ. જે ચીજ ગમી તેમાં રાગ થયો તેની GR દુર્લભ મળે. મારી ચીજ જોઈને ય અધર્મ પામનારા ઘણા | મેળવવા જે કરવું પડે તે કરો તો લોક પણ કેવા કહેT 6) Hિથે છે. અધમી ઓને તો ભગવાનના મોટાં મંદિરો, |
તમને પાપ કરવાનો પરવાનો આપ્યો છે? અનુકૂળતા ધર્મસ્થાનો, મહોત્સવો ગમતાં નથી. તેને તો સીનેમા
મેળવવા અને પ્રતિકૂળતા દૂર કરવા જે પાપ કરો છો તે આ9 નાટક - ચેટ કાદિના સ્થાનો ગમે છે. ભગવાનની
ઉદયમાં આવશે તો બાર વગાડશે. અહીં પોપાબાઈનું હાજરીમાં પ ગ અધર્મી જીવો હતા. ગોશાળો ભગવાનના
રાજનથી ચાલતું! સાથે પરિચયમાં ૨ લો તે કહેતો હતો કે-“ભગવાન હવેબગડી
જેને આ વિષય-કષાય ભૂંડા નથી લાગ્યા, વિષયનું ગયા છે. હું સાથે રહેલો ત્યારે સારા હતા, એકાંતમાં
કષાય જનિત સુખ ભૂંડું નથી લાગ્યું, ભૂંડું લગાડવાની ભટ્ટ ધ્યાન ધરતા હતા. હવે તો તેને સિંહાસન પર જ બેસવા
પણ મહેનત નથી તેની પાસે કશી આશા રાખવા જેવી જોઈએ છે, લોકોના ટોળામાં જ રહેવું ગમે છે.”
નથી. કેમ કે તે જીવો ધર્મ કરે તે પણ બગાડીને જ કરે MB] દુનિયામાં તે ભગવાનનાય નિંદક જીવો રહેવાના તેથી
શાસ્સે કહ્યું છે કે, ઉસૂત્રભાષાણ જેવું એક પાપ કાંઈ ધર્મ મૂકી દેવાય નહિ. શાસ્ત્ર તો કહ્યું છે કે-પાંચમા
નથી. જેવું લોકને ગમે, લોક બોલે તેવું તે બોલે. લોકને આરામાં ઘા / મુંડો મહામિધ્યદષ્ટિ થશે. આ કાળમાં તમારે બચવા માટે એક જ ઉપાય છે કે- જે કોઈપણ
જે જોઈએ તેમાં તે હા પાડે. લોક કહે કે-દુનિયાના સુખ જિક સાધુ આલોક કે પરલોકના સુખની વાત કહી
માટે ય ધર્મ થાય તો તે હા પાડે. લલચાવતા હોય તેને તમેનમાનોતોથોદકાળમાં જે
| પ્ર.- સાધુ શ્રોતાને રાજી ન રાખે? તે યોગ્ય સાધુ હોય તો સારા થઈ જાય.
ઉ.- શ્રોતાને ગમે તે રીતે રાજી રાખવાનું કામ અમારું જે જી મને સંસારના કાર્યો ઉપાધિરૂપ લાગે, ધર્મ
નથી. ભગવાનની વાત ન ગમે માટે તમને રાજી રાખવા જેa જ એક ઉપાય લાગે, જ્યારે તે ધર્મ કરે ત્યારે આહારાદિ
બીજી વાત અમારે કરવાની નથી. આ ધર્મનો ઉપદેશ GS દશે સંજ્ઞાથી તે પર હોય, આલોકના સુખની ઈચ્છા ન
‘જનરંજન’ માટે નથી જન પ્રતિબોધ' માટે છે.] હોય અને પરલોકના સુખની અભિલાષાથી પાણ પર હોય
ભગવાનની વાત ભૂલી માત્રામને જરાજી રાખવા અમે 2 તેવી જાતિનું જે ધર્માનુષ્ઠાન તે સંશુદ્ધ કોટિનું કહેવાય.
પાટ પર બેસતા હોઈએ તો પહેલા નંબરના ભાટ' | ‘અનુકળ પ્રસંગમાં આનંદ થાય તો આત્માને થાય છીએ. ભાટ બનેલો ક્યારે ‘ભાંડ’થાય તે કહેવાય નહિ. dછે કે આ મુખ્ય છે. પ્રતિકળ પ્રરાંગમાં શોક થાય તો લાગે | તમને અહીં આવતા રાખવા જુદી જુદી રીતે વાતો Hણ કે મહામુખ છે. આ બધા આકર્ષણમાં ફસીશ તો તારા | રામજાવીએ પણ ભગવાનની વાત મૂકીએ તો નહિ જ. ! G@G[@G[2]GL વૃGિLOG@SIO][GL વિSિON G OSLOG[[Plee)
લિGિLOGO SMSMSM 9dBMSMESHdબ્રહ્મનિસ્નિગન નBSE
aM2MB) boda
doudoudod 2po299919
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Oppepepangpopopopgpopopepopopepopopepapepohop all IdalaGGGGaMaddaldવવિBaBaadBaa%a8 a8 પ્રેરણામૃત સંગ્રહ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ ૨
દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવધર્મ સાચવવા જેવાના છે | મળે પણ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ચારિત્રને જીવનારા HD મગ ધર્મનો નાશ થાય તે માટે નહિ. ધર્મથી સુખ મળે તે જીવો મળવાના. ભગવાનનું ચારિત્ર કેવું છે ? તો જિa 8 કહેવાય પણ સાથે જ કહેવું પડે કે-દુનિયાના સુખ માટે | જ્ઞાનીઓ કહે છે કે, રાધળાં યદુ:ખોનો અંત કરનારું દ્વિ મર્મ થાય જ નહિ.
ચારિત્ર છે. તે ચારિત્ર કોને આવે ? જે જ વાંરવારથી as 2 મ.- સુખી હશે તો ધર્મ થશે ને ?
વિરકત હોય, ભગવાનની આજ્ઞામાં રકત હોય, આજ્ઞા Hથે Sિણ - રાની નહિ પણ વિરાગી હશે તે ધર્મ કરશે. આજના | મુજબ શક્તિ ખર્ચાને નિર્જરા માટે જ પ્રયત્ન કરતો હોય પણ
ખી ધર્મ નથી કરતા તે આંખે જઓ છો. આ દુનિયાનું | તેનામાં જ સમ્યકૃચરિત્ર હોય, બીજામાં હોવાનો સંભવ lખ તો ખરાબ છે. રાષ્ટ્રનો અર્થ અને ધર્મ કરે તે બેનો | નથી. આ સંસાર એવો ભયંકર છે કે વાન ન થાય. HD Pળ જામે ? જેને સુખ ખરાબ લાગે, તેનાથી બચવા ધર્મ | પુણ્યથી મળતું સુખ બહુ જ ખરાબ છે, સમજુને પણ
પર તે જ સાચો ધર્મ કરે. જ્ઞાનીઓ કહે છે કે, અમે વિક્વલ બનાવનાર છે. જેને આ રાખમય સંસાર સારો મજ્ઞાનીઓને અજ્ઞાન રાખી ધર્મ કરાવવા નથી માંગતા. | લાગે તેની સાથે જ થાય કે આ મારા એ ત્મિહિતને ત્રણ મજ્ઞાની માટે ધર્મ છે જનહિ, અજ્ઞાની જ્ઞાનીની મરજી | ખીલવનાર નથી તેવી પ્રતીતિ થાય તેના માટે આ ચારિત્ર લE મજબ ચાલે, જે કહે તે કરે તો તેને ધર્મ કરાવાય. બાકી સહજ છે. સમ્યક ચારિત્ર હોય ત્યાં રામ જ્ઞાન અને
કે અજ્ઞાની કહે, મારી મરજી મુજબ જ ધર્મ કરીશ તો | સમ્યગ્દર્શન હોય જ. ગમે તેટલું ભાગેલ-ગાગેલ હોય પાગ દ્વિઓ ને ધર્મ અમે તો ન કરાવીએ, આજે તો આપણા મંદિર- | ચારિત્રની ઈચ્છા ન જન્મે તેનું જ્ઞાન આજ્ઞા છે, દર્શન
ને બધા જ માટે કરવા માંગે છે. કહે છે કે ભગવાન તેનામાં છે જ નહિ. HિD | રસીના છે.
જે જીવો સુક્તિ માટે જ ધર્મ કરે તેને જે રસુખ મળે . ભગવાનને પગે લાગવાનો હક બધાને જ ખરો | તે સુખને તે ઝાંઝવાના નીર જેવું માને. ઝાંઝવાના છે
નીરની ખબર છે ને? દૂરથી પાણી દેખાય પણ પાણી ૩ ૧. ભગવાનને ભગવાન માની, મોક્ષે જવા માટે જ કરે | હોય નહિ. જેને ખબર પડે કે આ પાર્ગ નથી પગ Hથે Na 4 ખરો. બાકી પેરા મેળવવા, રસુખ મેળવવા કરે તો | ઝાંઝવાના નીર છે તે સુખેથી માર્ગ પરાર કરી જાય છે. વાર
તે જ રીતે પુણથી મળેલા મહાભોગોને સુખ આપનારા | ‘લોગનાહાણ' નો અર્થ જાણો છો ? ભગવાન નહિ માની, ઝાંઝવાના નીર જેવા માને તે જીવો સુખ Hથે વોકના નાથ ખરા પણ જે બીજાધાનાદિને લાયક હોય ભોગવવા છતાં સુખમાં લેપાયા વિના, સારામાં સારો
નવા ભવ્યજીવોનાજ, બીજા ભવ્યોના ય નહિ. ધર્મ કરી આ સંસાર અટવી લંઘી જાય છે. આ કાળ ઘણો T ધર્મ જ સમ્યકુચારિત્ર! જેમાં સઘળાં પાપોનો | ખરાબ છે. ઘણાં ખોટાં આલંબનો મળવાના. જેમ
માગ અને રાઘળી ય હિતકર પ્રવૃતિઓનો સ્વીકાર તેનું તમારામાં અજ્ઞાની-રસ્વછંદીઘાગા પાકવાના. તેથી ધર્મ 9િ નામ રાખ્યારિત્ર છે!
કરવો ઘણો કઠીન છે. પણ સમજુ જીવ જ કરવાનો. બર્થ પિ
T આ વિષમકાળમાં આરાધક જીવો થોડા થવાના. | આ કાળમાં થોડા જ સાધુ-શ્રાવકથી ધર્મ ગાલવાનો. 3 દુષમકાળમાં આરાધનાના માર્ગને પામેલા વિરાધક | ઘણાં સાધુ-શ્રાવકથી ધર્મ નાશ પામવાનો છે. આપણે GS
સગા જ થવાના, જે માર્ગમાં રહ્યા હોય તે માર્ગનો જ | ત્યાં સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો ભોગને રોગ માને છે તે મ ઈતરોમાં Hિ9 Sાશ કરનાર કિયા ધર્મની રસ સંસારનો. તેથી એવું નજ | ય અનાસકત યોગી જીવો ભોગને રોગ માને છે. સુખને પાર
રીલાય કે આ દષમકાળમાં ચારિત્રનથી. આવું જે બોલે | ઝાંઝવાના નીર જેવું માને છે.
અને શાચે સંઘ બહાર કરવાની આજ્ઞા કરી છે. આવું ગમે તે કારણ હોય પણ વર્તમાનમાં ધર્મ તા. પરિત્રદુષમકાળમાં પણ હોઈ શકે છે. ભલે થોડા જીવો | રામજવાનું જ ઘણાને મન થતું નથી. મોટો ભાગ ધર્મમાં 19 202020DODAQOPAPADOPapapapapapa20202ABEDO
BMSMSMSMSMMMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMS
BBBBIBBHABIBBOBB
Gadg3a8a8a8a8a8a8 bababagabag
WolololololololololBUCUob
નિBHUB
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
apapapapapapapanopepoponopopapapapapopopepoh ASSAGad Baadsdsdsdsdsdsdadd_ પ્રેરણામૃત સંગ્રહ
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ આગરામ૧૪ છે. જ્યાં સાચી સમજ ન હોય ત્યાં | ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ જીવવા પ્રયત્ન કરવો રામ્યગ્દર્શન નો નહિ, આજે તો આગેવાન થાય તે ૧ જોઈએ, જેટલી આજ્ઞા પળાય તેનો આનંદ થાય, આજ્ઞા હકથી તેને અને રામકૃત્વ કાંઈ લાગતું વળગતું નથી. નજીવાય તેનું દુ:ખ થાય તો ધીમે ધીમે ઠેકાણું પડી જાય. પ્ર.- ધર્મની શુદ્ધ ક્રિયા કરે તો રામકિત હોય?
- શ્રી જૈનશાસનના ધર્મકથાનુયોગમાં પણ તત્ત્વજ્ઞાન થી ઉ.- ધર્મની શુદ્ધ કિયા મોકા માટે જ કરતાં હોય તો |
ઠાંસીઠાંસીને ભર્યું છે. એક એક કથાના દરેકે દરેક પાત્ર તેનામાં રામ કત હોય કાં રામકિત પામવાની યોગ્યતા | પર વિચાર કરવા માંડો તો આ વાત રામજાય તેવી છે.
કેમ કે તે લખનાર મહા તત્ત્વજ્ઞાની છે. કથા ધર્મની પ્રાપ્તિ આ સંસાર રહેવા જેવો નથી તેમાં તમારો અને | અને શુદ્ધિ માટે છે. કથા પણ ગીતાર્થ વાંચે તો કામની. અમારો એક ૮૮ મત હોય. તેમ ભગવાનની આજ્ઞા સિવાય ગ્રંથકાર શું કહેવા માંગે છે તેનો ભાવ સમજે તેને | મુકિત મળે જ નહિ તેમાં પાગ એકમત! આજ્ઞા મુજબ | કહેવાનો અધિકાર છે. આજે તો ઘણા કહેનારા પણ
શકિત પમા | ઉદ્યમ કરવો જ જોઈએ તેમાં પણ એક કથામાંથી અર્થ-કામ જ કાઢે છે, ધર્મ અને મોકા તો તેને a૩ મત!
જડતો નથી એટલું નહિ યાદમાગ નથી. આજના તમારા પ્ર. આજ્ઞા દી જુદી કરે તો!
વિદ્વાનોએ નકકી કર્યું કે, જેનશારાનની ધર્મકથાઓ સારી | ઉ. તમને કા લાગે તો મહાપુરુષોના વચન માંગો. | છે પણ તેમાંથી ત્રણ વાતો કાઢી નાંખવી-મોકાની,
જઇને શંકા પડે તો ગમે તેવો મોટો બેરિસ્ટર હોય તો | ત્યાગની અને વૈરાગ્યની, દૂધમાં મીઠું નાંખે તે ચાલે ? વિરે પણ કાયદાની કલમનો આધાર માંગે ને ? સાધુ વૈરાગ્યની વાત દૂધમાં મીઠું છે ! આ તો તેનો વિરોધ શાસ્ત્રાધાર વાર બોલે જ નહિ.
કર્યો તો આપાગી કથાઓ બચી ગઈ ! | માટે રામજો કે ભગવાનની આજ્ઞાના પાલન વગર જે ચીજ પર રાગ કરવા જેવો નથી તેના પર રાગ a] મુકિત થાય જ નહિ.
કરવો તે વ્યભિચાર છે. પરવરને પોતાની માનવી તે ૨ પ્ર.- દેશ કા ફરે તો આજ્ઞા ન ફરે ?
વ્યભિચાર છે. આત્મા સિવાયની પરવર માં SિHB ઉં, - ફરે ૧૪ ન હ. ભગવાનના રિદ્ધાંત ત્રિકાલાબાધિત | મારાપણાંની બુદ્ધિ થાય તે મોટામાં મોટો વ્યભિચાર બાદ
હોય. રિકા માં તો પકકા જ રહેવાનું. પ્ર.- જનરલ' ત પણ આજ્ઞા વિના ન થાય?
જે ખરાબ લાગે તે છોડવાનું અને રાારું લાગે છે { ઉં.- જનરલ સાત શું?
સ્વીકારવાનું મન થાય’ તો જિનવાણી શ્રવાણ ફળ્યું પ્ર.- વ્યવહાર અને ધર્મ એક ન ગણાય?
કહેવાય. જડની માફક રાંભળે, હેય-ઉપાદેયનો વિવેક gJJ ૯.- ગુરહો તે આવું બોલે. સંસારનો વ્યવહાર અધર્મ | ન કરી શકે તેને કશો ફાયદો ન થાય, આજે તો GID હEછે જ છે. રાંરાર માં રહીને ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવે | ઝપાટાબંધ બોલે તે રારો વકતા ગણાય છે. આપણે તો BG
તેટલોજધર્મ, પગ સંસારના વ્યવહારને વ્યવહાર ધર્મ' આત્માની સાથે વાતો કરવાની છે. આ લેકચર' નથી કહેવાય નહિ, પાપ જ કહેવાય.
પણ વ્યાખ્યાન છે. પ્ર. -વ્યવહાર ધર્મ હોય ને ?
શ્રી જૈનશારાનમાં માત્ર એકલો આજ્ઞા વ્યવહાર જ ઉં. - વ્યવહાર માં ધર્મ હોય પાગ વ્યવહાર ધર્મ નહિ | નથી. આપણે ત્યાં પાંચ વ્યવહાર છે: આગમ, ધૃત,
વેપારમાં નીતિ આબરૂ વધારવા કરે તો તેનીતિ ધર્મ નથી આંજ્ઞા, ધારણા અને ઇત. નવ પૂર્વના જ્ઞાન ઉપરના હરા પગ ધર્મ છે ખરાબ આશયથી રપારી ક્રિયા છે આ! | કેવળજ્ઞાની, મન:પર્યયજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, ચોદવ,
માટે રાયા કે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવીએ | દશપૂર્વ અને નવપૂર્વી ‘આગમ વ્યવહારી' છે. જે કાળે ES 3 નો જ કલ્યાણ થાય. માટે જેને કલ્યાણ કરવું હોય તેને | જેટલું શ્રુત હોય તે પ્રમાણે ચાલે તે ‘શ્રુતવ્યવહાર' Rછે. SIDEDOPODOBO202OQEDONDADA ME િનિતિન નનનEMBનિનનઈ
UDUO Deododododd dododododd dodDODODDoudouddooddoenendo cegecep99999poepeegpepeegpep 929292929292po2popcpeppad
Nિo doddddddddddddddddddddddddddddddddddd gereelgepeegpopgacaca papapapapapapapapapapapa
થHUSHES
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
@20:00pepeppepopepoppppppppp@pepep@1200 Golddodot dududududududududulot budodo
8 Dરણામૃત સંગ્રહ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ Bકહેવાય. કોડવર્ડમાં (સાંકેતિક શબ્દો દ્વારા) ગીતાર્યાદિ સાધુપણું બધા કોને નોટીસ છે. જેને દુઃખ છે ષ9 માસે પ્રાયશ્ચિત મંગાવે તે આજ્ઞા વ્યવહાર’ છે. ગીતાર્થ | આપવું હોય તે આવી જાય, બધું સહન કરવા હું તૈયાર જિa ધરુની નિશ્રામાં રહેલ જીવ ગુરુએ આપેલ આલોચનાદિ | છું. કરેમિ ભંતે' નો આ જ ભાવ છે. તે જ ક્ષાત્રવટ છે aછે મારી તે પ્રમાણે વ્યવહાર કરે તે ‘ધારણા વ્યવહાર’ છે.
કે મન-વચન-કાયાથી કોઈ સાવધ કર્મ ક વું નહી. 3જીત વ્યવહાર’ એટલે પંરપરા. તે પણ
સંસારનો ઉચ્છેદ કરવાની ઈચ્છા ન હોય તેની NિD @િ અશઠપણે આચરી હોય તે.
બધી ધર્મક્રિયા વાંઝણી' છે. તેનાથી કદ એ પુણ્ય પણ
બંધાય અને એકવાર સુખ પાગ મળી જાય તેની ના નહિ પ્રિ .- તમે તો પરંપરા માનતા નથી ને ?
પણ તાત્ત્વિક ફળ મળે નહિ. આજે તમે આવા તુચ્છ ob.- પરંપરા પણ તે જ કહેવાય જે આજ્ઞા મુજબ હોય.
સુખમાં ફસાઈ ગયાં છો તો અધિક સુખ માં ગાંડા જ Bઆજ્ઞા વિરુદ્ધ પરંપરા હોઈ શકતી નથી. આજ્ઞા વિરુદ્ધ
થવાના અને દુર્ગતિમાં ભટકવા જવાના. માટે જ પરંપરા મુજબ વ્યવહાર કરે તે અનંતા શ્રી જિનેશ્વર
જ્ઞાનીઓ કહે છે કે દષ્ટિ વગરનો ધર્મ જ ખોટો. દષ્ટિ Bદવોની આશાતના કરે છે. આગમ મળતું ન હોય ત્યારે
એટલે આત્માની સાચી સમજ! ગીતાર્થ પુરુષોએ અશઠપણે આચરેલીજે પરંપરા ચાલી
આજનો મોટોભાગ માને-લખે છે કે ‘શાસ્ત્રો તો હજી આવે તે જીત વ્યવહાર છે. જીત પણ આજ્ઞાથી અવિરુદ્ધ | જૂનાકાળમાં લખાયેલા છે આ કાળમાં શું કામ આવે ? એaો ઈએ. શ્રુત-આગમ મળતું હોય તો પણ જીતને- | શાસ્ત્રો તો ગમે તેમ લખે. આપણે તો બુદ્ધિમાં બેરો તે જ @ઈ પરંપરાને જ પકડે તે શ્રતની આશાતના છે.
શાસ્ત્ર!” આવું બોલનાર સાધુ હોય તો એ નકામો છે, કર્મ બહુ ખરાબ છે. ભગવાનના આત્માને પણ મહાપાપ બાંધે છે. ભગવાનના શાસનનો પર્શ પણ થયો Bકર્મનડ્યાં તો સંસારમાં ભટકવું પડ્યું! જો ભગવાનના | નથી. તમે બધા બુદ્ધિમાં બેસે તેટલું જ માનો છો ? વિષ્ણુ
શઆત્મા જેવાને કર્મનડે-ભૂલાવે તો કર્મ તમને અમને | તમારી પોતાની બુદ્ધિ મુજબ જ ચાલો છો કે અવસરે રે વિકમ ન નડે? કર્મથી બહુ સાવચેત રહેવાનું છે. આપણે | બીજાની બુદ્ધિ પણ લો છો ? દુનિયામાં તો દેખાય છે લ
કર્મથી ડરતાં નથી, કર્મને સાથે રાખીને બેસીએ છીએ. | કે, ઓછી બુદ્ધિવાળા બીજાની બુદ્ધિ મુ બ ચાલે છે. સિં9 કર્મ મુજબ કરીએ તે ખોટું ન લાગે, અનુચિત ન લાગે | કાયદામાં ફસાવતો વકીલ પાસે જાવ છો, શરીરમાં કાંઈ તો સમજવું કે આપણું હૈયું ખરાબ થઈ ગયું છે. આપણે | થાય તો ડૅાકટર પાસે જાવ છો, વેપાર માં ફસાવ તો
આપાગું હૈયું સુધારવું છે. હૈયું નહિ સુધરે ત્યાં સુધી અનુભવીની સલાહ લો છો. તો અહીં અનંત જ્ઞાનીનીવાત જિલ્લાઆપણું કલ્યાણ થવાનું નથી. આપણી જાત કેવી છે તે ! કેમ સ્વીકારતા નથી? જો તમે તમારી બુદ્ધિ શાસ્ત્ર મુજબ જa
રોજ આત્માને પૂછવાનું છે. લોક ભલે “સારા” કહે પણ કરો તો તમને બધું સમજાઈ જાય. ભોગને ભૂંડા કહેનાર, લિHઆત્માને પૂછવાનું તું કેવો છું? આ યુગ તો એવો છે કે | ભોગથી પણ કર્મો ખપે તો તે વાત સમજાઈ જાય. જેમકે
સાધુને ઉપદેશ ગૃહસ્થો આપે છે. મહાપાપીઓનો બહાદૂર અવસરે પાછો ફરે તે પણ જીતવા માટે, વેપારી
| ઉપદેશ સાંભળવો ગમી જાય તેમાં ય ધર્મની પ્રભાવના...! ખોટ ખાય તે ય કમાવા માટે, મુસાફર આરામ કરે તે ય ! aa સંગઠન તોડનાર સંગઠન કરવાનો ઉપદેશ આપે અને ઈચ્છિત સ્થાને પહોંચવા માટે, માણસ ભૂખ્યો રહે તે પછી સાધુ ઝીલે ! સાધુઓ જ એક નથી અને આખી અધિક ખાવા માટે, તારવી પારાગું કરે તે અધિક તપ
માનવજાતમાં એકતા આવી ગઈ છે !!! હિંસાની માઝા માટે, અતપસ્વી તપ કરે તે ય પારણા માટે, તેમ શ્રાવક aR મૂકનાર અહિંસાનો ઉપદેશ આપે! એકતાને છિન્નભિન્ન | ભોગ કરે તે ભોગથી છૂટવા માટે. આ વાહૈયામાં બેસે લF
કરનાર એકતાનો ઉપદેશ આપે છે! કલિકાળમાં તો તો જ તમને લાગે કે- ‘તમારો માર્ગ કઠી છે, કીચડમાં
આવા નાટક ઘાણાં છે! વેશ્યા સતીપણાંનો ઉપદેશ આપે રહીને ચોકખા રહેવાનું છે. જયારે સાધુપણાનો માર્ગ Gણ છે. ખરાબ માણસે સારી વાત કરવી હોય તો પોતાની | સહેલો છે કેમ કે સાધુ કીચડમાંથી બહાર આવી હ ખરાબી ઉઘાડી કરવી પડે.
ગયા છે.'
— ક્રમશ: 94 Pogoda2a2a202029200020202020202020202020
Bobobobobobobobobobobobobobobobobobo
dododoloUDURCodoUUUUUUlol
sa8a8a8a3a8a8
Wodolololololololololololololololas
WoWoWoWoWodDTOUTUSU
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચારસાર
|
* તબીયત સારી છે : પૂ. આ. શ્રી વિજયજિાન્સૂરીશ્વરજી મ. નેપ્રભુસ્મરણ પછી તબીયત બગડત ભા.સુ. ૬ ના નેશનલ હોસ્પીટલમાં દાખલ કરેલ. ડો. ચેતન ભાઇ એ ભલામણ કરતા મોટી હોસ્પીટલ લીલાવતીમાં દ ખલ થયા ત્યાં મુ. હેમેન્દ્ર વિ. ને ગાંઠનું ઓપરેશન તરત કરવાનું થયું. બંનેને સારૂં થઇ જતાં આસો સુદ-૬, શુક્રવા ગોપાલનગર સંઘમાં ભીવંડી પધારી ગયા છે. તબીયત પા૫ સારી છે.
દક્ષિણગિરિ.
પૂ. મુ. શ્રી રવિ શેખર વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં વિવિધ તપસ્યા નિમિત્તે ૧૦. પાર્શ્વનાથ પૂજન સહિ અઠ્ઠાઇનો મહોત્સવ ભા સુ. ૧૦થી વદ-૧ સુધ ભવ્યરીતે ઉજ્વાયો.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) મૈં વર્ષ:૧૫ અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨
સમાચાર સાર
* મુલુંડ સર્વોદયનગર : પૂ. આ. શ્રી સૂ ોંદયસાગર સૂરીશ્વરજી મ ની નિશ્રામાં પૂ. ગણિવર્ય ધી સાગરચંદ્ર સાગરજીમ. ની પ્રેરણાથી
૬૮ તીર્થ રચના સાથે ભાવયાત્રા ભા. સુ. ૧૫ થી વદ ૭ સુધીયોજાઇ હતી.
પર્વ ધિ ાજની આરાધના નિમિત્તે ભા. સુ. ૬ થી ૧૩ સુધી ભ॰ મહોત્સવ યોજાયો હતો.
മാണ 1
ન
|
|
* રતલામ: પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શન રત્નસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પર્વાધિરાજની આરાધનાના ઉપાસના માટે ભા. સુ. ૯ થી ૧૩રથયાત્રા આદિસાથે કા. સુ. ૧૫ના પૂ. સા. શ્રી કિરણ પ્રભાશ્રીજી મ.ની૧૬મી તિથિ નિમિત્તે પૂજા વિ. નું આયોજન થયું છે. * સાબરમતી : શેઠ પુખરાજ રાયચંદ આરાધના ભવનમાં પૂ. ગણિવર્યશ્રી જયદર્શન વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ તથા પર્વાધિરાજની તપસ્યા ના ઉધાપન નિમિત્તે અષ્ઠાન્તિકા જિનભક્તિ મહોત્સવ ભા. સુ. ૧૪થી વદ ક્રિ. ૫ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજ્વાયો.
:: સુધારો : તીસાહે મોહનીય ઠાાગે દિ જૈન શાસન વર્ષ : ૧૪, અંક:૪૨પેઇઝનં. ૬૮૨માં :: લેખક :
એમ. એસ. જૈન - નાંદેડ - જાણવું.
* ગાંધીનગર (ગુ.) : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી વિજયંધર વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હિતરુચિ વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં આસો સુદ ૧૦ થી ઉપધાન તપ શરૂ થયેલ છે.
વડોદરાઃ અત્રે જૈન સંઘ ચાતુર્માસ આરાધના સમિતિ વતી પૂ. આ. શ્રી વિજય જયઘોષ
સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં સમસ્ત વડોદરામાં ૩૪૧ સિદ્ધિતપ ભા. સુ. ૯ ના ઉજવાયો.
* કોસણ: અત્રે પૂ. મુ. શ્રી મનોગુપ્ત વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી બહુવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં 'પર્યુષણની આરાધનાની ઉજવણી નિમિત્તે ભા. સુ. ૮ * મુલુડ સોંદિયનગર: પૂ. આ. શ્રી થી ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ ઉજવાયો. કટોસણથી વિજ્ય સૂર્યસાગરજી મ. ની નિશ્રામાં આગમ સપ્તાહ ભા.
ભોયણી ચૈત્ય પરિપાટી યોજાઇ હતી.
વ. ૮ થી વદ ૦)) સુધી ઉજવાયો. પૂ. ગણિવર્યશ્રી
അ
૮૨૭
Alb
* અમદાવાદ: પંકજ સોસાયટી પૂ. આ. શ્રી વિજય ભુવન ભાનુ સૂરીશ્વરજી સ્મૃતિ મંદિરની પદયાત્રા ધરણીધર દેરાસરે ભવ્ય થઇત્યાંથી સ્મૃતિ મંદિર ગઇ હતી.
જી
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
en pepopepopgpap9popppopopepongpeppa popepop
લગ્ન સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક: ૬ - તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ Bગર ચંદ્રરાન મ. એ આગમ અંગે વિવેચન કર્યુ હતું. | સમુદાયના આ. શ્રી જગન્નદ્રથી સૂરિ મ. રા. ના શિખો
- ભારતનગર- મુંબઈમાંઐતિહાસિક || - વ. ત. આયંબિલની ૧૦૮ મી ઓળીના આરાધક પ્રતિષ્ઠા : પૂ. સૂરિમંત્ર આરાધક કારકીર્થ | પંન્યાસશ્રી કનકસુંદર વિ. મ. મુનિશ્રી હીરબાન્દ્ર વિ. મ. હાવીરલભિધામ સ્થાપક આચાર્ય શ્રી પાખ્યાનંદસૂરિજી મુનિશ્રી નિર્મોહચદ્ર વિ. મ. ની નિશ્રામાં :
છે. રા. પૂ. પંન્યારાજી - ગણિવરશ્રી આદિ મુનિ મંડલની % અ.સુ. ૧૪ થી કા. સુ. ૧૪ સાંકળી પ-૫ વિકટ વન નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ચિરસ્મરણીય | અઠાઈ સાંકળીઅઠમ કરનારીબેનને અનશનની dj dજવાયો. ચેત્ર વ. ૧૧ ના પૂજ્યશ્રી સમુદાય સાથેની | ભાવનાથી પપ મોઉપવાસ લE ધના આંગણે સરવાગત પધરામણી, વિવિધગલીઓ | સા. શ્રી દિવ્યશાશ્રીજીના શિષ્યા રા, શ્રી પાયશાશ્રી [A] વરાવધાવ્યાં. કદિન બાળકોની શિબિરમુનિ સિધ્ધસેન | તથા સા.શ્રી રત્નશાશ્રીને મારામાણ : શ્રી સંઘમાં
. મ. લીધી, વદ ૧૪ થી પ્રતિષ્ઠા મહોત્રાવનો | ઉપવાસ ૩૦, સંખ્યા :૭, ઉપવાસ ૧૬, સંખ્યા ૧૪, G! પરંભ શ્રાવિકા વર્ગના પ્રભાતિયાથી થયો, મંગલ ઉપવાસ ૮ કે તેથી વધુ, ઉપવારા ૪૫૦થી છે. Hથે શહનાઇના સૂરગુંજી ઉઠયા. મહોત્સવમાં દરરોજ રામૂહ બે આયંબિલ + બીયારણાથી ૫ આયંબિલ ખિ વંદન બાદ મંગલ ભક્તામરપાઠ અંતમાં ભાગ્યભકિત | તથા વ. ત. ના પાયા - ૫૦રમાંકજી ઠાઇ તથાવ. ત.
વનગરશેઠ ભીનમાલ નિવાસી ઘેવરચંદજી નાહર તરફથી ના પાયાવાળાને ગિરનાર પાલિતાણા આદિ જાત્રા (૧) ક8 નાની ચેન, ચાંદીની આઇટમો દ્વારા ડ્રોનો લાભ ૮ | ૮ કે તેથી વધુ ઉપવાસ કરનારા (૨) પતિક મણ કામ લીધો. મહોત્સવમાં ૧૧ રાંઘજમાણ - ૬ નારના,
| કરનારાભાઇ તથા રાત્રિભોજન ત્યાગ કરનારા છે ને વિવિધ Aવિધ મહાપૂજનો આદિ નો લાભ ભાગ્યશાળીયોએ યાત્રાઓ. ને વધો. શ્રી શંખેશ્વર પ્રભુજીને બિરાજમાન કરવાનો લાભ * બે દિવસ અતિભય મહાપૂજા (પ્રદન) નું ભવ્ય Hથે ચાલેચા પરિવાર તથા શ્વારોપણ કરવાનો લાભ બાફના આયોજન થયું. જેમાં ૮ કમ - ૭નરક - શ્રી હિતેનભક્તિની થે 2િ પરિવારે લીધો. દેવદ્રવ્ય - જીવદયા આદિની ઉપજ સુંદર | વિધિ જંબુદ્વિપ-૪ રંગોળીઓ, બાનમુકિત - આદિની aછે જેમા પામી હતી. પૂજાશ્રીને ચાતુર્માસ માટે આગ્રહભરી | વિવિધ રચનાઓ બાળકોના સુંદર પોગ્રામો - અતિ આકર્ષક 69)
3 નંતિ રાંઘે કરી. શ્રી સંઘે શ્રી કાર જેનતીર્થમાં | સ્પીચો હતી. ૨૦ હજાર થી વધુ ભાગ્યશાળીઓએ આ પિ0 નાલય નિર્માણમાં રાંદર સહયોગ આપ્યો.
મહાપૂજાને જોઇ પ્રશંસા કરી. J - પૂજ્યશ્રીની પાવન નિશ્રામાં રવહસ્તે શા. [ 4 પૂ. પંન્યાસજી મ. સા. ની ૧૦૮ મી ઓળી તેમના as hશાંતકુમાર મનહરલાલ દાદરનિવાસી ઉમર ૨૩ની | શિયમુનિશ્રી પદ્માનંદ વિ. ની ૧૦૦ મી ઓળીની
થે ક્ષિા શ્રી ભારતનગર સંઘમાં વૈ. વ. ૬, તા. ૧-૬-૨૦૨ | અનુમોદનાર્થે ૪૫ જૈન પાઠશાળાના અધ્યા કો મિલન થે દિ શનિવારના રાવારે શુભમૂરને પ્રવજ્યા પ્રદાન કરવામાં | ૨૭/૧૦ના મુંબઈ - થાણા આદિની પાઠશાળામાં અધ્યાપક gઇ માવી, ઉપકરણોના ચડાવા અનુમોદનીય થયા, નૂતન | તથા શ્રેષ્ઠ વિદ્યાર્થી ભાઇ-બહેનોની રાન્માન સમારંભ ૩૦ gિs
નિનું નામ જિનરોન વિજયજી તથા ગુરૂનું નામ આ. | ૧૦થી ૧૬/૧૧ શ્રીનવકાર મહામંત્રનું પ્રથમ ઉપાન અઢારીયું શિશુ મ્યાનંદ .મ.રાખવામાં આવેલ, યોગનો પ્રારંભ તથા દિવાળી વેકેશન અધ્યાયનનું આયોજન થયેલ છે. પp 8 રાવેલ છે. શુભમૂરતમાં વડીદિક્ષા થશે.
| - જામનગર: અત્રે શ્રી શાંતિભુવન તપગ છ ઉપાશ્રયે aM T - પૂજ્યશ્રી આદિ ઠાણાનું ચાતુમાં શ્રી | પ. પૂ. પ્રવચન પ્રભાવક તપસ્વીરત્ન પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ શિષ્ઠ Hથપાનાથ ન - સંઘ - વાલકેશ્વર - મુંબઇથશે, પ્રવેશ, | વિજયજી મ. સા. ચાર્તુમાસ બીરાજમાન છે. પૂજ્યશ્રીની HિE વિખેર સાડ સુ.૩, તા. ૧૩જુલાઇ, શનિવારના થશે. | નીશ્રામાં પવધિરાજ શ્રી પર્યુષણ મહાપર્વની આરાધના ખૂબ
4 થાણા-પ્રાચિનતીર્થમાંવિશ્વરેડિયમ સુંદર થવા પામી. ૫. પૂ. સુવિખ્યાત ગચ્છ ધિપતિ શ્રી gs 8 આરાધનાઓ : શ્રી ભુવનભાનુ - જયઘોષસૂરિ | મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના દીર્ઘરાં યમ જીવન ? NIOS SQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQSQS 2 Da Bobobobobobobobobobobobobobobobobobot
@ragonepelera crecerea
EasdaddyaSada Sadad
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
opepapapapepopopepopopepopepopopopepopepopop 23@laaaaaaaaa Gaaaaa8a8a8a8a8a8a8a8 Aસ સમચરસર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૬ વર્ષ:૧૫ -૬ અંક:૬ ૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ અનુમોદનાર્થે તપાપ. પૂ. મુનીરાજ શ્રી દિવ્યાનંદ વિજયજી * રાજકોઢ વર્ધમાન નગરની અર્થ મ. સા. ની. વધુ માન તપની 10 + 10 + ૩૨/૩૩/ | ધન્યધરામાં થયેલ ચશરી ચાતુર્માસનાં ૩૪ માં ઓળી પૂર્ણહતા નીમીત્તે ભાદરવા વદ ૪ને
ચમકારા. a૩ બુધવારથી શ્રી માંતિસ્નાત્ર યુક્ત પંચાહીનકો જીનભકિત
૫. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય અર્થ મહોત્સવ ખૂબ ભવ્ય રીતે શ્રી સંઘ તરફથી ઉજવાયો. ભ.
મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ તારક આજ્ઞાથી ૫. 8 વ. ૭ ને રવીવારે સવારે ઝવેરી મહેન્દ્રકુમાર નેમચંદભાઇ
પૂ. હાલાર રત્ન આચાર્ય દેવશ્રીમદ્ વિજય કુંદકુંદ સૂરીશ્વરજી AM તરફથી શાંતિરૂત્ર ઠાઠથી ભણાવાયેલ. જીવદયાની ટ્રીપ
મ.સા. ના શિષ્યરત્ન પ. પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ મુ. શ્રી સારી થયેલ શાંતિસ્નાત્ર બાદ લાડુની પ્રભાવના થયેલ. સાંજે શ્રી આદીનાથ પાઠશાળાના બાળકી તરફથી શ્રી જીનમંદીરમાં
નયભદ્ર વિ. મ. સા. આદિ ઠાણા ૯ની અમદાવાદ થઈ પ્રભુજીની ભવ્ય અંગરચના તથા સુંદર મહાપૂજાનું આયોજન |
ચાત માંસની જય બોલાયેલ પૂજ્યશ્રી અમદાવાદથી કરવામાં આવ્યું હતું. વિધિવિધાન ના કિયાકારક નવીનચંદ્ર
શંખેશર-સુરેન્દ્રનગર થઇને અષાડ સુદ-૧ના રાજકોટ જિલ્લ બાબુલાલ શાહ / મંડળીએ સુંદર રીતે કરાયેલા. રાંગીતમાં પધારી ગયેલ ત્રણ દિવસ માંડવી ચોક સ્થિરતા કરી અષાડ
શ્રી મધુકાંત મ ાહરલાલ ઝવેરીએ ભકિત રસના રમઝટ સુ. ૬ ના મંગલ મૂહૂર્ત ચાતુર્મારા પ્રવેશ થયેલ. બહારગામથી બોલાવી હતી.
પણ ઘણાં ભાગ્યશાળીઓ પધારેલ. * પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્ર
પૂજ્યશ્રીના ધર્મબિંદુ ગ્રંથરત્નના આધારે વ્યાખ્યાનો એ સૂરીશ્વરજી મ. આદિઠાણાનો સંભવિત |
| શરૂ થતાં વ્યાખ્યાનમાં ખૂબ જ વધુ સંખ્યા થવા લાગી. કાર્યક્રમ પૂજ્યશ્રીજીની નિશ્રામાં અજન્ટાકંપાઉંડના ભવ્ય
અષાડ વદ-૨ થી નમસ્કાર મહામંત્રના ૬૮ અક્ષરના Hથ દેરાસરની અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠાનો મહોત્રાવ ચાલુ છે.
૬૮ આયંબેલની (એક આયં બેલ એક એકાસણું) * તા. ૧૮ થી ૨૧ ઓસવાળ પાર્ક કલ્યાણક
સામુદાયિક આરાધના શરૂ થતાં ૬૦ આરાધકો જોડાયા. જ મહત્સવ.
* પરમોપકારી પૂજ્યપાદ સ્વ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ તા. ૨૨-૨૩ અજન્ટા કંપાઉંડ પ્રતિષ્ઠા પછી
આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની | ગોપાલનગર
વાર્ષિક તિથિ નીમીતે પાંચ દિવરાનો ભવ્ય મહોત્સવ તથા ઉં તા. ૨૯ ગોપાલનગરથી વિહાર. મહાસુદ ૫, રવિવાર, તા. ૮-૧૨-૨૦૦૨,
અષાડ વદ-૧૪ ના સામૂહિક આયંબેલ ૧૮૫ થયેલ તે અંજ૨ ટાવરમાં પ્રતિષ્ઠા.
દિવસે જ દર વદ ચૌદશે ગુરુ ચતુર્દશી એ ઉપકારોની સ્મૃતિ * તા. ૨૮-૨૯-૩૦ગોપાલનગરમાં પોષદશમીના |
નીમીત્તે આયંબેલ કરાવવાની જાહેરાત થતાં ૧૭૫ નામો આ સાદાયિક અઠ્ઠમ.
લખાયા. પો સુદ-૨, શનિવાર, તા. ૪-૧-૨૦૩ | * પર્યુષણા મહાપર્વની આરાધના પણ અતિ કલ્યાણ તરક વિહાર ત્યાં અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા | ઉલ્લાસમય વાતાવરણમાં થઇ. ૨૪ પુરુષો તથા ૨૧ મહોત્સવ પોષ વદ -૧, રવિવાર, બહેનોએ આઠ દિવસના પૌષધ કર્યો. ઉછામણી પણ ખૂબ તા. ૧૯-૧-૨૦૩.
જ સારી થઇ. પોષ વદ- ૩ બીડ તરફથી વિહાર.
- પર્યુષણા મહાપર્વના પ્રથમ દિવરો જ રાજકોટથી ફાગણ સુદ ૧૦, ગુરુવાર, તા. ૧૩-૩-
૨૩ | શત્રુંજય ગિરિરાજનાછ'રીપાલક યાત્રા સંઘની જય બોલાઇ - બીડમાં પ્રતિષ્ઠા.
પાલીતાણા મૂહૂર્ત લેવા જતા પૂજ્યોએ અંતરના આશીષ * ફાગણ વદ ૧, તા. ૧૯-૩-૨૦૦૩, બેંગ્લોર
પૂર્વક કારતક વદ-૧૧ ના સંઘપ્રયાણ નો તથાં માગસર સુ. તરફ પ્રયાણ.
૧૦ નો માળારોપણ નો શુભ દિવસે જણાવ્યો.
શિGિO MSMSMSMSMSMSME #S MSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSgE
laaBaa3a8a3aષી
de lodo dowodToWUus@13
D@pepp ebda bodo do EN TOEBEHO SIDAD
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
CDO Dopopopeponoponoponoponopopepepepopepopepop
સ્માચારસર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૬ વર્ષ:૧૫ : અંક:૬ - તા. ૧૯-૧૧@ વર્ધમાન તપના પાયા સામૂહિક કરાવતા ૩૦ વર્ષના સં. ૨૦૫૮ નું ચાત માંસ અમારા સંઘ માટે પણ સતિહાસમાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં આરાધકો જોડાયા. ૩૧ | અવિસ્મરણીય અને ચિરસ્મરણીય બની ગય ચાતુર્માસ 6) રાધકોએ પાયા ભય.
દરમ્યાન ૯૨૦આયંબેલ થયા, સંઘના યુવાન નારાધકોએ * શાશ્વતી ઓળી ૧૩૦ થઇ તેનો સમગ્ર લાભ સ્વ. | બીજા ચાતુર્માસની પણ આગ્રહભરી વિનંતી ક લ છે. એશભાઈ ના આત્મશ્રેયાર્થે શેઠ રાયચંદ પ્રેમચંદ પરિવારે * નાનીબણઃ અત્રેશ્રી આદી-નાથ સ્વામિ પૂબ જ ઉલ્લાસ તથા ઉદારતા પૂર્વક લીધો,
પ્રાબાદે ઝવેરી કેસરીચંદ મોતીચંદ તરફથી ભાદરવા વદ મ મનહરલાલ ચુનીલાલ પરિવાર તરફથી ત્રણ દિવસનો | ૯ થી ત્રણ દિવસનો શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ ખૂબ ભવ્ય છે પ્તિનેન્દ્રભક્તિ મહોત્સવ ઉજવાયો.
રીતે ઉજવાયો. જીવદયાની ટ્રીપ સુંદર થર હતી ત્યા પિ મ સંઘમાં થયેલ વિવિધ તપશ્ચયની તથા પૂજ્ય સ્વામિ વાત્સલ્યનું જમણ થયેલ વિધિ વિ‘ાન શ્રીયુત છે Gઈ સાધુ-સાધ્વી ભગવંતોની વર્ધમાન તપની ચાલતી લાંબી |નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહની મંડળી એ પરસ રીતે
ચોળીની અનુમોદનાર્થે શ્રી સંઘ તરફથી ત્રણ દિવસનો | કરાવેલ. Hથે જિનભક્તિ મહોત્સવ ઉજવાયો.
- સંગીતમાં નટવરલાલ નવસારીવાળાનીમંડળીએ પિત્રો - કારતક સુદ-૧ ના દ્ધારો ઘાટનનો ચઢાવો.
સારી જમાવટ કરી હતી. aછે બલાતા રેકોર્ડ રૂ૫ રકમ બોલી શેઠશ્રી પ્રાણલાલ ભુદરભાઈ |
* ઉઠી:પૂ. આ. શ્રી વિજય અશોકત્નિ સૂરીશ્વરજી @ પરિવારે લાભ લીધો અને સૂર્યોદય પછી ચતુર્વિધ સંઘની
મ., પૂ. આ. શ્રી અમરસેન વિ. મ. આદિઠો તથા પૂ. Mટ હોજરીમાં દ્ધારોદ્ઘાટન થયું. પૂજ્ય શ્રી એ માંગલિક સ્મરણ
સા. શ્રી જિતેન્દ્રશ્રીજી મ. આદિના ચાતુર્મા થી સારો Oાજી તમ ગૌતમ-સ્વામીનો રાસ સંભળાવેલ અને સકળસંઘને
| ઉત્સાહ છે. પર્યુષણ માટે પધારવા આમંત્રા આપતાં પણ લક્ષ વિતશિક્ષા સ્વરૂપે સૌથી પહેલી રકમ શુભખાતે વપરાવી
સારો ઉત્સાહ આવેલ છે. 9િ જઇએ. તેમ જણાવતા દરેકે ઉલ્લાસપૂર્વક માથાદીઠ ૧૦૧
* વડાલાસંબઈ : કામક રોડ, પૂ. ગર છાધિપતિ રે લખાવતા ૮૦ હજાર ઉપર રકમ થઇ.
આ. ભ. શ્રી વિજયમહોદયસૂરીશ્વરજી મ., પૃ. આ. શ્રી as a પાંચ પરિવારોએ ચાતુમતિ પરિવર્તનની ખૂબ જ
વિજ્ય મલ્લિસેન સૂ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી હેમ કીતિ વિ. શુ આગ્રહભરી વિનંતી કરી અને ૮૫ આયંબેલ થયેલ.
ના સંયમ અનુમોદનાર્થે પૂ. આ. શ્રી વિજ ચંદ્રોદય થી પણ સ હવે છેલ્લે
સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય કનકશેખર અમારા શ્રી સંઘમાં અ.સૌ. રેણુકાબેને કરેલ સળંગ
સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ભા. ૧, ૧૩ થી 2)) ત્રણ 9િ પ૦ આયંબેલની ઉગ્ર તપશ્ચર્યાની નિર્વિદને પૂર્ણાહુતિ
દિવસનો મહોત્સવ ઉજવાયો. નીમીતે શેઠશ્રી કાંતિલાલ ડાહ્યાલાલ પરિવાર તરફથી કારતક
# સજનગરવિધાશાખાઃ- અ. પૂ.દાદા GG વ ૭-૮+૯-૧૦બૃહદ્ શાંતિસ્નાત્ર સમેત ત્રણ દિવસનો
શ્રી સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ભા. વદ-૧૪- પૂ આ. શ્રી Gી જિનભકિત મહોત્સવ તથા કારતક વદ ૬-૭-૮ ત્રણ
વિજય મેઘસૂરીશ્વરજી આસો સુદ ૧ સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે, 2 વિસના સમૂહ આય બેલ તથા કારતક વદ -૧૦ ના Na તસ્વીઓના પારણા, સ્વામીવાત્સલ્ય પરમાત્માને ભવ્ય
ભા. વદ ૧૨ થી આસો સુદ ૧ પંચાહિષ્કા મહોત્સવ પૂ. 6) ગરના રાખેલ છે.
આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. આ િતથા પૂ.
મુ. શ્રી ચંદ્રપ્રભ વિ.મ., પૂ. મુ. શ્રી કુમુદચંદ્રવિ. મ. ની 8 આ કારતક વદ-૧૧ ના સવારે મંગલમય મૂહૂર્ત વર્ધમાન Ø ન મરથી શત્રુંજ્ય ગિરિરાજના છ'રી પાલક સંઘનું પ્રયાણ
નિશ્રામાં ઉજવાયો. અત્રે પર્વાધિરાજની આ ાધનામાં ત! માગસર સુ. ૧૦ના ગરવા ગિરિરાજ ઉપર પૂ. અનેક
પૂ.મુ. શ્રી જિનદર્શન વિજ્યજી મ. આદિઠા. પધાર્યા. @ આચાર્ય ભગવંતોની પરમ પાવની નિશ્રામાં માળારોપણ
* અમદાવાદ, ગીધરનગર: પૂ.આ. શ્રી વિજય ગુણરત્ન સૂ. મ. ના ૫૦માં દીક્ષા પ્રવેશ નિમિત્તે તથા 9િ
aaaaSijaGa8a8a8a8d5d3dddddddddddddddddddddddddddddddddીનE
@dwbwlWoWEWEDGE Elobosasasasasasase WoWoWoWw Wopolo
Wododd WoWoWoWoWoWoWoWodoc
Udaasaadaa%a8a8a
8 થી
MSM MSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSME
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
pepepe peppepopepopepopepopepepohopepopodoben Wodo dowodedododendBOBET dood domomo જા સમાચારસાર શ્રીન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ:૧૫ * અંક: * તા.૧૯-૧૧-૨૦૦૨ હશે વિવિધ આરાધનાઓ નિમિતે ૭૨ છોડના ઉજવાણા | સુદ-૧૦ના સેજે પરમ પૂજ્ય આ. ચંદ્રગુપ્ત સુરીશ્વરજી
સહિત ભ. સુ. ૯ થી વદ ૮ સુધી પંચદશાહિન્કા | મ. સા. ની પરમ તારકનિશ્રામાં રાધનપુર નિવાસી સ્વ. મહોત્સવ ભ ય રીતે ઉજવાયો.
મંજુલાબેન ગભરૂચંદ કોઠારી પરીવાર તરફથી તેમના - વઢવાણ સીટી: ચાતુમસાર્થે પધારેલ પૂ. નિવાસસ્થાન રામવાટીકામાં રાધનપુરથી લાવેલ અતિ
મુનિરાજશ્રી વશાન્તદર્શન વિ. મ. ની નિશ્રામાં આરાધના પ્રાચીન પરમ તારક શ્રી શાન્તિનાથ ભગવાનના આરસના પણ સારી ચાલે છે.
પ્રતિમાનેથા પરમ તારક ગુરૂદેવશ્રીરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી સ્વ.' પૂ. આ. શ્રી વિ.શમચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા સાહેબની ગુરૂ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા ગયા વર્ષ a૩ મ. ના આ વન ચરણોપાસક રૂ. ૫. પૂ. ઉપા. શી | મહોત્સવ સહિત પ્રતિષ્ઠા રંગે ચંગે ઉલ્લાસપુર્વક થયેલ. મિથે ચારિત્ર વિજયજી ગણિવર્યની ૩પમી પુણ્યતિથિ તે પ્રસંગોવાની ચાલુ વર્ષ સાલગીરી પ્રસંગ ભવ્ય
નિમિત્તે શ્રા. ૧, ૧૦ના તેમના ગુણાનુવાદ થયેલ તથા / રીતે ઉજવેલ અને પરમતારક આર્ય ભગવંત શ્રી મહોદય અમદાવાદ નિવાસી પૂ. મુનિરાજશ્રીના સંસારીબેન
સુરીશ્વરજી મહારાજા સાહેબના સુદીર્ધ સંયમ જીવનની જયોત્સના મેન ભરતકુમાર ચાલીસહજાર તરફથી
અનુમોદનાઅર્થે અમારા પરીવાર તરફથી પરમ પુજ્ય Gmail મેલ ભાઇ-વેનોના હપછએ શાંતા | મુનિરાજશ્રી ત્રસુદર્શનવિજયજી મ. સાહેબની પરમ પ્રતિક્રમણમ પણ પ્રભાવના કરાયેલ.
તારક નિશ્રામાં ત્રિદીવશીય મહોત્સવ શાન્તિસ્નાત્રસહ - પ્રેસનો૮ પાલીતાણા તીથર્યાધિરાજ શત્રુંજ્યના
| ઊજવાયેલ હતો. Hથ દર્શનાર્થે આ તા યાત્રીકો જોગ.
પ્રથમ ભવ્ય પંચકલ્યાણકની પુજા. બીજા દીવસે પાલી ણા પવિત્ર શત્રુજ્ય ગિરિરાજ ઉપર પૂજ્ય
૧૮ અભિષેક- નવગ્રહ પાટલા પુજન કુંભસ્થભં-ત્રીજા હાજી દાદાજીના દેરાસરના ગભારામાં તથા મોટી ટુંકના તથા
દીવસ લધુ શાન્તીસ્નાત્રધારોપણ મહોત્સવ દરમ્યાન 8
- વિધિ માટે રાધનપુરથી સુવિશુધ્ધ કીયાકારક શ્રીHિD a૩ નવટુંકના દેરાસરોનાં ગભારામાં ઓપકામ તથા સફાઇ
| મહેન્દ્રભાઇ શાહ પધારેલા. કામ કરવાનું હોવાથી ભાદરવા સુદ ૭, તા. ૧૩-૯-૦૨ થી આસો સુદ ૬, તા. ૧૧-૧૦-૦૨ સુધી સેવા પૂજા થઇ
અંગરચના માટે રાધનપુર નિવાસી હાલ કાંદીવલી a શકશે નહિ.
મુંબઇ રહેતા અશોકભાઇ શાહ પધારેલ. વિશિયદ્ર ભવ્ય
અંગરચના મહાપુજા વિગેરે થયેલ. રોજે દેરાસરમાં ૧૫૦ શેઠકલ્યાણજી આણંદજી,
આસપાસની સંખ્યામાં પુજા સેવામાં લાભ લોકો લે છે. પાલીતાણા. આ પ્રાચીન પ્રતિમાજી રાધનપુર
વિગચ્છ જૈન આ પ્રેસનોટ અમને મોડી મળી છે. જેથી ભા.
પેઢી ગોડીદાસ કોસાચંદ જૈન ટ્રસ્ટ તરફથી તેમના 08 સુ.-૭ પહેલા પ્રગટ કરી શકયા નથી. પરંતુ જેઓ
ટ્રસ્ટીગણે આપેલ છે. તે બદલ તે ટ્રસ્ટના અમો 9 ચોમાસામાં કોસિદ્ધગિરિરાજની યાત્રાએ આવતા હોય
ખુબખુબ ઋણી છીએ. દર્શન-વંદનનો લાભ લેવા નમ્ર મિથે છે તેમને આ રેસનોટ અમુક સમય પૂજા થઇ શકશે નહિ.
| વિનંતી. gછે તે સૂચના કરે છે. અને પેઢી અવારનવાર પ્રસંગે પ્રેસનોટ
| * પાલીતાણા- મંદારભવન :પ્રશાન્તસૂતિ પણ a૩ મોકલે છે તે માટે અમે આદર કરીએ છીએ.
| સ્વ. ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. મહોદય , મ. સા. ન a8 વિ. ઓ એકાંતે એમ કહે છે કે ચોમાસામાં આજ્ઞાવર્તિની અને સરળસ્વભાવી સ્વ. ૫. પૂ. સા.
શ્રીલ પિલ સિદ્ધગિરિ ઉપરયાત્રા કરવાવાય નહિ. તે બરાબર નથી
રોહિતાશ્રીજી મ. ના વિનેયી શિષ્યા પરમવિદુષી પૂ. સા. એમ આ ફટ પોટ ઉપરથી પણ સમજી શકાય છે.
શ્રી નરેંદરત્નાશ્રીજી મ. ના શિષ્યો પૂ. સા. શ્રી - સંપાદક
ભનિતાશ્રી મ. ના સિદ્ધિતપની નિર્વિદન મંગલ 2િ નવસારી કામ ઃ ગયા વર્ષ ૨૦૧૭માં અષાઠ
પૂર્ણાહુતિની અનુમદોનાર્થે; પૂ. આ. શ્રી રવિપ્રભ સૂ. લલિબ્રષિIQE9G9G9H[G[PT[PલિGિ[; [PGિ[PલિથિલિલિથિલિmGિPવિલિત Doubouououou@boboi
b ououououououououo
QobuO0RWDURUBUOTO dodododododododododoludududududududuos gebuige9090909090190199199199199199990901991999999999999999999para
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
aઉં રમાચારસાર
op popepopepopopepopepopepopepopopepopgpo ask Baaàa3a8a8a8aa3a8a8a3aMવBala BaGGGGGGGGી
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ -૬ અંક:૬ ૬ તા. ૧૯-૧-૨૦૦૨ લગ્ન 3, પૂ. આ. શ્રી મહાબલ સૂ.મ., પૂ.આ. શ્રી વીરશેખર પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રજ્ઞા રતિવિજયજી મ. સા. જો ચાતુર્માસ 9િ . મ. તથા પૂ. આ. શ્રી હેમભૂષણ સૂ. મ. આદિ પૂ. | પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૯ ગુરૂવાર દિ. ૧૮-૭-૦૨ ને Wિ)
સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતો મંડારભુવન રૂમ નં. ૨૪-૨૫ સરતગામમાં થયેલ. તે દિવસે ગોલની પ્રભાવના તથા થી પપધારેલ. અને પ્રાસંગિક પ્રવચનાદિ આપેલ તથા પૂ. | ૧૧/- રૂપિઆનું સંધપૂજન થયેલ. અષા વદ ૨ દિ. ક્ષણ લશ અધ્વીજી મ. ના સંસારી સંબંધીઓએ ૧૦ રૂા. આદિ
૨૬-૭-૦૨ થી મહારાજા વિક્રમ ચરિત્ર તથા રામરાદિવ્ય કી ગુરૂપૂજન કરેલ તથા સ્વ. ખીમજીભાઈ ગડા
ગ્રન્થ વાંચવાનો પ્રારંભ થયેલ. રિવાર વીરાર, સૌ. ભદ્રાબેન સંઘવી કાંદીવલી, મંડાર
(૧) મહારાજા વિક્રમચરિત્ર વહોરાવાની બોલી શા gs
કાન્તિલાલજી ચન્દનમલજી તરફથી. વિણે અવનની બેનો અને ચિ. નિકિતા તથા નિલ્પા તરફથી
મહારાજા વિક્રમચરિત્રવહોરાવાની વાસક્ષેપ પૂજા ૧૪ રૂા. નું સંઘપૂજન કરાયેલ. સુ. મનહરભાઈ
શા દુદમલજી રસોગાજી. આ ઘવીએ પ્રસંગને શોભાવવા રૂમને શણગાર આદિ
(૩) મહારાજા વિક્રમચરિત્ર વહોરાવાની ફુલપૂજા શા તત્સાહથી કરેલ. સિધ્ધગિરિજી જેવું તારક ક્ષેત્ર અને
કુલચંદજી પનાજી. 8 મદ્ધિતપ જેવો તારક તપ, તેની અનુમોદનાનો પ્રસંગ | (૪) મહારાજા વિક્રમચરિત્રવહોરાવાની ધૂપદીપ પૂજા, ) Sારો સંતોષકારક થયેલ.
શા પુખરાજજી મિશ્રીમલજી. M) પુના-મવાની પેઢ:q. forશ્રીરત્નોનવિનયની મ. (૫) સમરાદિત્ય ચારિત્ર વહોરાવાનું બોલી -
ननिश्रामां यहा संघ में पर्वाधिराजकी आराधना बहुत ही રાજેન્દ્રકુમાર સુખરાજજી. हल सदर रही पर्वाधिराज के प्रवर्चनों में खूब उत्साह रहा।
સમરાદિત્ય ચારિત્રવાસક્ષેપ પૂજા – રાફુલચંદજી पर्युषण बाद एक अष्टान्हिम - महोत्सव उत्साह-उल्लास
પનાજી. પિશુ સંપન દુમાં
(૭) સમરાદિત્ય ચારિત્રલપૂજા - શા કાન્તિલાલજી
ચન્દનમલજી. IN H१५ सप्टेम्बर के शुभ दिन देहुरोड निवासी मुमुक्षु केसारी
સમરાદિત્ય ચારિત્રધૂપદીપ પૂજા-શી પારસમલજી मलजी तथा चंदा बेन के मास क्षमण तपकी पूर्णाहूर्ति तथा
રૂપચંદજી. मुमुक्षु प्रफूल्लकुमार के १५ उपवास की पूर्णाहूति के मंगल
રોજવ્યાખ્યાન ચાલે છે. હોલ ચિક્કાર ભરાઇ જાય US प्रसंग पर चतुर्विध संघकी उपस्थिति में चार्तुमासिपश्चात्
છે. આરાધનાનો ઉત્સાહ વધી રહ્યો છે. ૦ ૦૦ 9 भगवती दीक्षा की जम' बुलाई गई हैं। दीक्षा हेतु मुहुर्त as અવનિશ્વિત દોTI.
“જે મહાત્માનાં શરીરની રાખને પાગ લેવા લાખો । २२ सप्टेम्बर से संघ में नवकार मंत्र की७दिवसीय
ભાવિકો એ પડાપડી કરી અને ધંટીઘૂંટી ને પ્રાપ્ત CD आराधना भी चालू है। जिसमें २०० आराधक भाग ले रहे
કરવા ભરચક મહેનત એટલા માટે કરી કે એ
પૂગ્યવતી રાખમાં પણ એ ભાવિકોને સાક્ષા રામનાં GS શાશ્વતી મોટી રેનિનની મા હૈ,
દર્શન થતા હતા. તેને જતન કરીને ભાવિકોએ नवपद मत्र आत्मा का ही पर्याय है नवपद की आराधना પોતાના ઘરમાં પૂજ્યની જેમ સંભાળીને રાખી છે. M2J માત્મા મેં કમ સ્વરુપ કો ઘટ પૂરતા છે.
પણ અફસોસ એજ મહાત્મા રામનાં કોઇક ભક્તો चातुर्मास पश्चात् हाल पूना के आसपास विचरण रहेगा।
તથા એમના હાથ નીચે તાલીમ પામેલાઓને કરોડો| * સરdલોર-રાજસ્થાન)માં શાસન
રૂપીયા જેમાં ખર્ચા છે તે મહામૂલ્યવાન મૂતમાં ભાવના: ૫. પૂ. ન્યાયવિશારદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્
એમને મૃત રામ દેખાય રહ્યા છે. એનો શો અર્થ ? જય આજેતરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન ૫.
લી. સોહનલાલ પુખરા ૪જૈન I@GOHILQસ્થિષિI@GTગૃષિIONI REHENSEનિJMSMS
Wu Woda Wowodowa WodoodWBUBUS
Balaaaaa 9995635555555BER
SBIBBE
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Aિ MAA MOGAMOMUMG
Deppp099
mpepopopepopepopepepepe pepepopepopopepe pepe 23aBaaaaaaaaaakaMaa8a8a8a8a8gBવિવા
સાવધાની.. સાવધાની.. સાવધાની... -તિમિરકિરણ શિશુ સાવધાની ક્યારે રાખવાની ?
સુખને શોધવાનું છોડ. જો સુખ શોધવા જઇશ તો ચોકકસ (Iઈ શા માટે રાવધાનીની લાલ લાઇટ્ર ધરો છો? પ્રમાદના પડછાયામાં અટવાઇ જઇશ. ખબર છે. હું કેટલો ઊંચે ચઢી ગયો છું.
એ પિશાચ તથા તેનો પડછાયો શૈરવ-ભયંકર નથી, આટલો ચે ચઢી ગયા પછી પણ તમે સાવધાની દેખાવમાં એનું રૂપ-સ્વરૂપ બિહામણું નથી. Hથે રાખવાની વાતો કેમ કરો છો ?
અરે ! જોતાં જ મોહક લાગે. પ્રીતિ ઉપજાવે એવું છે.' હજી હું નગોદમાં હોઉં, એકેન્દ્રિયમાં હોઉં, ખારૂં... પ્યારું નાજૂક અને નમણું છે. સાથે મુલાયમ a વિલેન્દ્રિયમાં હોઉં, પંચેન્દ્રિયપણું પામીને પશુતામાં હોઉંપણ છે. તો તમે સાવધાનીની વાતો કરો તો યોગ્ય છે.
ભલભણા એના સૌન્દર્યમાં મોહાય છે. પરંતુ, હું તો સર્વશ્રેષ્ઠ અવતાર પામ્યો છું. મને ઘણો | ભલભલા એનાહાવભાવમાં-ચેનચાળામાં લપટાય છે. ઉંચો મનુષ્યભવ મળી ગયો છે.
| અને પછી પટકાય છે ભયંકર રીબામણની ખીણમાં. તેમાં વળ શું સાવધાની રાખવાની ?
હા... એનો જન્મચિદ્ધ સ્વભાવ છે. ભાઇ! ભાન-બાન ભૂલીશ નહિ?
ઉચે ચઢેલા ભવ્ય આત્માઓને પોતાની તરફ લાળ હવે જ સ ધવાની છે સાવધાનીને!
પાડતાં કરવા. નખરા - ચેન ચાળા કરી પોતાની તરફ હા, ખુબ જ ઊંચે ચઢેલ વ્યક્તિઓનું એક એક કદમ આકર્ષવા. સાવધાની ભરે હોય છે.
લાળ ટપકાવનાર અને આકર્ષાએલા એ ભવ્ય જીવોનો એક એક દમ ચોકકસ પ્રકારની સાવધાનીમાંગી લે છે. ટાંટીયો ખેંચી, નીચે પટકી નાંખી દેવાનારકાવાસ. બe : અસાવધાનીનો ખતરનાક ખતરો આવીને ક્યારે ઉભો | મોહરાજાનો પાળેલો કૂતરો ધર્મ રાજાનો અવ્વલ રહેશે તેની ખબર નહિ પડે ?
નંબરનો દુશ્મન છે. અરે ! એ તો સામો જ ઉભો છે.
આ પાળેલો કૂતરો ધર્મનું આચરણ કરવા તૈયાર થયેલ aR ઉત્તમ જા તે, ઉત્તમ કુળ, આર્ય દેશ માનવભવ, સુદેવ, મહાનુભાવો સામે પૂછડી પડપડાવીને પૂણ્યશાળી જીવોને ધર્મ સુગુરુ અને સુધ નો પરિચય પામીને હવે સાવધાની રાખવાની કરવા દેતો નથી, તેનાથી દૂર રાખે છે.
અને પાંચેય ઇન્દ્રિયોમાંથી લાળ ટપકાવવી એતો આ GR પેલો પ્ર દિ પિશાચ! ચોરની નજરે ચકોર થઇને જોઇ પ્રમાદ પિશાયની ખાસીયત છે. આને પનારે પડેલોષિp Gઈ રહ્યો છે.
જીવાત્મા... !!! જરાક નુકૂળતાનો રાગ અને પ્રતિકૂળતામાં આવી પોતાનો જદુમન બને છે.
પોતાની છાતીમાં ખંજર ફુલરાવે છે. બસ!વાત્મા પ્રમાદના પનારે....!!!
પોતાની જાગૃત દશાને ભૂલી અંધકાર તરફ દોડ્યો જાય છે, પનારે કે ઘુંટણીયે ન થવું હોય તો સતત જાગતો રહેજે. આત્મા ખંજરની કાતિલતા તરફ નજર કરવાને બદલે પણ આંખો ખુલ્લી રાખજે.
તેના રૂપ-લાવણ્ય-સૌંદર્ય તરફ વધુ મુગ્ધ બને છે. જ્યારે ૨ મા પ્રમાદ માયા જાળ પાથરે છે ત્યારે રાગ અને અંધકાર તરફ ઢસડાતા આત્માની દશા - સ્થિતિ Hથે દ્વેષમાં લેવાયેલો જીવ કાંતો સ્પર્શેન્દ્રિયથી, રસનેન્દ્રિયથી, દયાજનક હોય છે. જિત્ર ધાણેન્દ્રિયથી, ચહ્યુઇન્દ્રિયથી અથવા શ્રોતેન્દ્રિયથી બંધાય છે. | મુગ્ધ બનેલા જીવની પરિસ્થિતિ ખતરનાક ખેદ ગ્રસ્ત
સુખનો અભિલાષી જીવ પલવારમાં પારાવાર દુ:ખોથી | બની જાય છે. પીડાય છે.
ધર્મ વિહોણી એની જીંદગી જબ્બર પછડાટ ખાય છે સંસારમાં સુખ છે એવી ભ્રાંતિથી જ્યાં ત્યાં ભટકતો દુ:ખ ભરેલા ભવરૂપમાં માટે, ચેતન ચેતી જા... પ્રમાદન જીવાત્મા સુખ ને શોધે છે પરંતુ સુખ સંસારમાં છે જ નહિ, ત્યાગ કર. Hથે શાંતિ છે જન હિ, મનમાં સંતાપ છે, કુટુંબમાં ઉપતાપ છે, શરણં લે ધર્મનું આરાધના શ્રદ્ધા રાખી કર. 8 રાગની પીડાર છે, ભય-શોક છે, રાગ-દ્વેષ છે, માટે ક્ષણીક ઉદ્યમ કરીશ તો સુખી થઇશ.
4EોAિNAGAR@YaRaHARAનિવનવિનિવિAિGamadad dalala dalda Madagogjol
8
ગયો,
GિSE9G992999999999999999999999G9G9G9G9G9G9S GR નિનન નનનન નનનન નનનન નનર્ગઝlllllઝૂ] ઝી
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
opo popepopepopopapepopepopepopeponoponopepong aa BaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaSOR . જૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨, મંગળવાર રજી નં. GRJ૪૧૫
પરિકલ
M - સ્વ.. પૂ. આચાર્યદિનેશ શ્રીમરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
.
છે
簡體體體網
# “અપ્પા સો પરમપ્યા,” આત્મા એ જ પરમાત્મા’| દૂર થઈ જાય. ખોટા મોજ શોખ છોડો, એટર મોધવારી છે. આવું બોલીને આજે દુનિયામાં ગેરસમજણ ફેલાવનારો| દૂર ! મર્ગ ઘણો મોટો છે. આત્મા એ પરમાત્મા છે, આ વાત| ] 'લ્યો, લ્યો કહે છે લેતા નથી' આ વાત સ ધુઓ માટે વાર સાચી. પણ ક્યો આત્મા પરમાત્માં ગણાય ? જે કર્મ મુક્ત આજે લગભગ ભૂતકાળની બની ગઈ છે. આજે તમે બને, એ જ આત્મા પરમાત્મા ગણાય. કર્મ યુક્ત આત્મા શ્રાવકોએ દેવા માંડ્યું અને અમે સાધુઓએ લેવા માંડ્યું! hો પથ્થારથીય ભંડો ગણાય. કારણ કે પથ્થરને કર્મ બંધી પછી આગળ વધીને અમારામાંથી ઘણાંઓ બે માંગવા થતો નથી. જ્યારે આવો આત્મા તો હોંશે હોંશે કર્મ-બંધ માંડ્યું અને તમે સીધી નહિ તો આડકતરી રીતે અંગૂઠો રે કર્યા કરતો હોય છે. જેમ પથ્થર એ જ પ્રતિભા હોવા છતાં બતાવવા માંડ્યો ! આમ, ભગવાનનો માર્ગ કાયો, તો પથ્થરને પ્રતિમા તરીકે કોઈ સન્માનતું નથી. એમાંથી| પરિસ્થિતિ આટલી હદ સુધી નીચે ઉતરી ગઈ ! પણ આ Hકામો ભાગ દૂર કરાય અને પ્રભુનો આકાર પ્રગટ થાય, વાત તમારા-અમારા બે ય માટે બરાબર નથી. મારે ‘લ્યો GR પછી વિધિ થયા બાદ જ એ પ્રતિમા પુજાય છે. આવું જ! લ્યો'કહેતા થાકવાનું નથી અને અમારે ‘ખપ થી' કહેતા આત્માનું છે. આત્મા કર્મરહિત બને, પછી પરમાત્મા બને,] અટકવાનું નથી. અને પછી જ એ પૂજાને પાત્ર ગણાય.
જજ મધ્યસ્થ ખરો, પણ એ ક્યાં સુધી ? જાં સુધી એ લE કે આખા જગતમાં મનુષ્યગતિ જેવી કોઈ ગતિ નથી અને વાદી-પ્રતિવાદીની વાત જ ન સમજે ત્યાં સુધી. સાચી વાત મનુષ્યગતિમાં સાધુ-જીવન જેવું કોઈ જીવન નથી. જે આમ સમજ્યા પછી તો એ સત્યનો પક્ષપાતી થાય રાને અસત્ય માનીને સાધુજીવન જીવવાની તાકાત કેળવવા ગૃહવાસ| સામે આંખ લાલ કરે. આજ રીતે સાચું-ખો સમજ્યા øk સેવતો હોય, એ જ સગૃહસ્થ ગણાય. આવાના ઘરમાં પછી જે મધ્યસ્થ રહે, એ કદી ધર્મ પણ ન પામી શકે. મોંઘવારીની ફરિયાદ હોય ખરી ? આજે જૈનોના ઘર પણ વ્યવહારમાં દરેક ચીજ માટે સા"ા-ખોટાનો સહુ કોઈ એવા બની ગયા છે કે, ત્યાં જરૂરી કંઈ મળે નહિ, અને નિર્ણય કરે છે. એક ધર્મની વાતમાં જ ઘણા ખરા લોકો
બિનજરૂરી ચીજોના ખડકલાં ખડક્યાં હોય! | ‘મધ્યસ્થ’ રહેવાની શાણી સલાહ આપે છે. આવા છે NB મોઘવારીની હોળી તો જાણી જોઈને તમે જ સળગાવી| મૂર્ણ-મધ્યસ્થો પાછા પોતાને ડાહ્યા સમજે છે. અમજુ કદી
છે. તમને આર્થિક મદદ કર્યા વિના, તમારી મોધવારીનું મધ્યસ્થ ન હોય, અણસમજુ જ મધ્યસ્થ હોય. ન સમજાય દ:ખ દુર કરી આપવા હું તૈયાર છું. તમે સાધુ ન બની શકો, ત્યાં સુધી મધ્યસ્થ ભાવ રાખવો એ ગુણ છે. સ મજાઈ ગયા
અને માત્ર સંગ્રહસ્થ બની જવ, તો ય તમારી મોધવારી પછી મધ્યસ્થ રહેવું, એ તો મહાદોષ છે. GS 2NSIONSIONION @ROHITIONSORIG@@@@@@@@@@@@ MS નJછSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMS જન શાસન અઠવાડિક ૦માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર૮ (લાખાબાવળ)
clo. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેતાએ - એલેકશી ક્રિએશનમાંથી
eldSad
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Cી //
નમો ચઉવિસાએ તિર્થંયરાણ ઉસભાઈ–મહાવીર પજજવસાણાણું પણ એનો
મિક
અઠવાડિક
જૈન ધર્મના પ્રતાપી પુરુષો વિશેષાંક
વર્ષ-૧૫
અંક-૮
પરમ ઉપકારી પૂજય ગુરૂદેવ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના ઉપદેશથી
સ્વશાહ ધરમશી નથભાઈ (કાનાલુસ - હાલાર) સ્વ. શ્રીમતિ પાનીબેન ધરમશી, સ્વ. શાહ જુઠાલાલ ધરમશી તથા સ્વ. ચંદ્રકાન્તભાઈ તથા સ્વ. નરેન્દ્રભાઈ જુઠાલાલના
શ્રેયાર્થે શ્રીમતિ યશોદાબેન જુઠાલાલ શાહ પરિવારની શુભેચ્છા.. 91, SOUTH GATE ROAD, BAURN MOUTH DERSET BH 1 3SW (U.K.)
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA.
PIN - 361 005 PHONE - 770963
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
* .
. !!
. *
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
જાન -
જના શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ : : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગર)
વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦૦ આજીવન રૂા. ૧OOO : પરદેશ રૂા. પ00 ૦ આજીવન રૂા. ૬,900 વર્ષ: ૧૫)
- રસવંત ૨ ૦ ૫૯ કારતક વદ ૬ ને મંગળવાર, તા. ૨૬-૧૧- ૨ ૦ ૦ ૨ (ઓ: ૮
कोबा, जि. गांधीनगर, पीन-३८२००९ પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાના કુણાવાદ
પ્રવચનકાર:પૂ.આ.વિ.રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા :; સંઘ શારિર, જ્ઞાન-પર્યાય- વયોવૃધ્ધ, આજે થોડાક જ વખત પહેલા , મળે તેને સારો કહ્યો છે. કેમ કે, 5 શાતમૂર્તિ પ. પૂ. આ. દેવ શ્રી. વિ.
થયેલા વયોવૃદ્ધ તથા જેઓએ | શ્રાવકના કુળમાં જન્મે તેને સારા સિદ્ધિસૂરિશ્વરજી મારાજા કે જેઓપૂશ્રી
શાસનને અણીના સમયે બચાવ્યું છે | સંયોગો મળે. સારા સંસ્કાર મળે બાપજી મા રાજાના લાડલા’ હુલામણાં
તેવા મહાપુરુષ પૂ. આ. શ્રી. વિ. એટલે તે કાં સાધુ જ બને કાં સારો પડ નામે શ્રી સંઘમાં સુવિખ્યાત હતા.
સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજાની શ્રાવક બને. પણ આજે શ્રાવકના તેઓશ્રીજીની ત્રીશમીQગરિણતિથિની ઉજવણી ૨૦૪૫ના ભાદરવા વદ-૧૪
સ્વર્ગતિથિ છે કે જેઓ પૂ. શ્રી બાપજી આચારો એવા લોપાઈ ગયા છે કે : ને ગુરુવારે .૨૮-૯-૧૯૮૯ના રોજ
મહારાજાના નામે સર્વત્રપ્રખ્યાત હતા. જેનું વર્ણન થાય તેમ નથી. I મહારાષ્ટ્ર વન-પાલીતાણા ખાતે આ મહાપુરુષનું જીવન આ મહાપુરુષનું કુ4 બ ચાતુમસાઈબિરાજમાન પ. પૂ. પરમ સાંભળવા જેવું છે. સમજવા જેવું છે | અમદાવાદમાં વસતું હતું. આમનો ત શાસન પ્રભાવકવ્યા. વા. પૂજ્યપાદ એ. અને શક્તિ હોય તો આચરવા જેવું છે. | જન્મ વિ. સં. ૧૯૧૧માં શ્રાવણકદ ' શ્રી. વિ.
રાજસૂરીશ્વરજી મહારાજાની શ્રી જૈન શાસનને પામેલા અને | ૧૫ના તેમના મોસાળ વળાદગારમાં તાનિશ્રામાંકરાઈ હતી.
સમજેલા જીવો કેવા હોય તે તેઓના થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ તે પ્રસંગે તેઓશ્રીજીનાઆરાધના | જીવન ઉપરથી સમજાય તેવું છે. જે | મનસુખભાઈ હતું અને માતાનું નામ - પ્રભાવના - સત્ય રક્ષણની અડગતા
જીવો ધર્મનહોય તેમની હાલત જદી | ઉજમબાઈ હતું. એમને છ પુત્રો અને ન શાસ્ત્ર ચુસ્તતા આદિ ગુણો ઉપર વેધક
હોય છે. આ કાળમાં કે દરેક કાળમાં એક પુત્રી હતા. તેમાં આ સૌથી નાના પ્રકાશ પાડતુ, પૂ.ગચ્છાધિપતિશ્રીનું પેસ્ટ
સંસારી જીવો મોહને વશ હોય છે. | પુત્ર હતા. અને તેમનું નામ ચુનીલાલ 3 પ્રવચન થયું હતું. જેનુંસારભૂત અવતરણ અઆપવામાં આવે છે તેમાં શ્રી જિનારા
ભૂતકાળના જીવોની જે મોહની | હતું. બાલ્યકાળથી જ તેમને ધર્મના . વિરૂદ્ધ કેપૂ. પ્રવચનકાર આચાર્યદિવશ્રીના
વશતા હતી તે જુદી હતી અને આજે સારા સંસ્કાર મળ્યા હતા. પહે4થી 5 આશયવિદ કંઈપણ લખાયુંતોક્ષમાપના
માતા-પિતાદિની આજ્ઞા મુજબ કરતા સવિરમીએ છીએ. - સંપા.)
આજે ધર્મ સમજવાનું મન | હતા. અને કામ પણ એટલું સારૂ કહેતા चारित्रपत्रं तपसा सुगात्रम्
કેટલાને છે: ધર્મ કરનારો મોટો વર્ગ | હતા કે આખું કુટુંબ તેઓને વશ હતું. ૬ लब्धाप्त शास्त्रं विनयादमात्रम् । ધર્મ સમજાવનાર હોવા છતાં ય ધર્મ | વિનય ગુણ પણ તેવો જ હો.
प्रात: सुरमर्यं स्थविरं श्री सऽधे | સમજતો નથી. ધર્મ સમજવાનું મન | વૈરાગ્યથી મન રંગાયેલું હતું કુટુંબની 0 થીરિધ્ધિ સૂરીશ્વરHIનતોડક્શા પણ થતું નથી. શ્રાવકના કુળમાં જન્મ | ઈચ્છા લગ્ન કરવાની હતી અને આપની પત
听听听听听听
听听听听听听听听听听听听听听
જુદી છે.
%%%%
%%%
%
C33 %%
%%%%%
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
TTT TT ની
નિપૂ શ્રી બાપજી મહારાજાના...
શ્રીરેન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક છ વર્ષ : ૧૫૦
i!!!!!!! 5 5 5 5 !
ઇચ્છા દીક્ષા લેવાની હતી. પણ | શ્રીમણિવિજયજી દાદાના છેલ્લા મા-બાપના આગ્રહથી આમને વીશ
શિષ્ય થયા.
પતિ વર્ષ લગ્ન કરવ! પડ્યા. પણ એમને જે
શની મલી છે એવી મલી જે પતિ,
પૂ. પં. શ્ર. મણિવિજયજી દાદ! ત હતા અને ગુરુની ભાતવાળા હતા. ગુરુ સેવામાં જ રહેતા હતા. તેમાં દાદા પાસે સમાચાર સરતા મ.થાં રત્નસાગરજી મ. માર છે અ.
આ
&
มา
આ મહાપુરુષને કંઠ એવો
મધ
તેમની રોવા કરના કોઈની. દાદા બધાની ચિંતા કગ્નાર હતા તેથીમુ. શ્રી સિદ્ધિવિજીને કહ્યુ કે તુ જા ત્યાં સવાની ખાસ જરૂર છે. આમ, ગુરુ મ. ની સવામાં રહેવાનું હતું છતાં પણ ગુરુની આજ્ઞા વધી ગઈ. ગુરુની આજ્ઞા માથે ચઢાવતિ ન ગય. અને આ વર્ષે ટીવ' કરે. તેમના કાળર્ષ બાદ તેમના નામની પાઠશાળા પણ ખોલાવો જે આજેય ચાલુ છે. આ મહાત્મા એવા હતા કે કોઈને ય સમાધિ આપવાનો પ્રસંગ |
પર
સામે " ઘોડો હતો. અને પં મા મોગા દાદી વૃદ્ધ હતા. સઃ એનો કારમાં જ સ ુવેધ બે ગ કુટુંબ વેષ ઉપર વધુ સ ી મહેનત કરી. આમ ત્રણ દિવસના સૂરે ઉગે ચો વિહાર ઉપવાસ થયા. ચોથે દિવસે તને છોડાવવા ઘણો આગ્રહ કર્યો એ તઓ ન માન્યા તો તેમના કર માં ભાઈ તેમના છાતી ઉપર ચઢી • વખતે તેમની થમપત્ની વચ્ચે આવી અનેક - હવે હદ થાય ' માટે હેરાન કરો છો ? '' - કહે છે - પછી તારું શું થાય ?
હતી કે, ભલે પાણી થઈ વ્યાખ્યાન એ કે જાગૃત કરે. તપત! એો કરતા કે વ ત ન પૂછો. તેમના તપૂ દેખાય નહિ. ાયમ શ્રુતનો અભ્યાર: ચાલ હોય. ની પ્રતોને લખાવે અને તેને શોધવા નું કામ કરતા હતા. જાગતિ કેટલી હશે. વાંચવાનું બન તો જાપમાં બેસત હતા. રોજ
|
-
ન
i
તેમની ઇ-નીએ કહ્યું કે - લીમ જેમ જ તેમની પાછ ર જઈ, હું પણ દીક્ષા લઈ ૬. તેમના મોટાભાઈએ છોડ. ~ ૯ બનો. આવા વિરોધ હોય ત્ય દર્દીનાં કો આપે ? એટલે જાતે જ જેમ પહેરીને ઝપડાની પોળન ઉપાશ્રયે રહ્યા. પછી દાદાએ તેમ
આવે તો તરત જ પહોચી જતા. ત્રણ કલાક જાપ કરતા હતા. ભિન્નગચ્છના પગ એક મહાત્માને તેમને આરાના તો એવી હતી કે સમાય તેમને આપેલો. તેઓમાં જેનું વર્ણન ન થાય. તેનો પરિવાર વૈયાવચ્ચનો ગુણ અદભૂત હતો. તેથી. પણ સારો હતો. વિદ્યાાળા તેમના તેમનો વયઃચ્ચ પણ સારી થઈ. જે નામને આભારી છે. વિાશાળા ઉપર બજ સાહિમ જીવાડે તેન તેમની ગો ઉપકાર છે પોતાને સમાધિ માં . જ્ઞાનિઓરો વ્યાવરને અપ્રાયા તે ગુણ કહ્યો છે . સારી રીતે વૈયાવચ્ચ કરનારને જ્ઞાન તો તેની જે આવડી જાય. જ્ઞાન વિનયર્વક મેળવે તો તે સફ્ળ થાય. મરજી મુજબ જ્ઞાન મેળવે તો તે જ્ઞાન વ્યા પછી ઓત્મા નકામાં થાય. ભગેલું પરેિગામ પામે જ નહિ, પણ આજે તમારામાંથી પગ ભગવાનું નીકળી ગયું. ધર્મનો અભ્યાસ બંધ થઈ ગયો. પરિણ્ણામ એ આવ્યું કે તમારા
.
ઐ ય આપી. અને પૂ. મુ. શ્રી સિદ્ધવિજયજી મ. બન્યા અને પૂ. પં.
સૂકા હતો એ પણ છે
સેવાની તેઓએ કે જે દીક
ધર્મથી
.. એમ હું ટબ મળેલું હે
9 માં
દીસ આવ્
મગ ' . કોઇ જસા ૦ હેક
- તા.૧૬-૧૧-૨૦૦$
ઘરમાં જન્મેલો દુનિય નું બધું ભણે ૫ વનું કંછુ જ ગ્ ન ૩
સુધારો નહિ કરો તો સંઘ જે રીતે આગળ વવું જાઇએ. તે રીતે નાહ વધે. વતમાનમાં જેટ ના નામાંકિત
આચાયાં થયા તે બવ એ ભાગીને કાક્ષા લેવી છે. કુંટું સંમત થઈને દાલ અવાં હાય તે બન્યુ નથ જ્યાર આગળ તો રજપુત્રો, શ્રષ્ઠ પુત્રોએ મહાત્સ પૂર્વક દીક્ષા લત છૅ.
.
all i ક ા ા ા ા
પાપને પુર્ણ પુર્ણ પુર્ણ ૮૪ ને ને પુર્ણ પુર્ણ
筑
.
તોથનાં સત્યમા મેં પ્રકાશિત રહ્યું હોય તો તે ૫. શ્રી બાપજી મહારાજાને આભારી છે. અમારા પૂ. શ્રી દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજા પાંચમની ક્ષય-વૃદ્ધિબે છઠ્ઠની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરી સંવત્સરી ચોથની આરાધના કરતા હતા. એ જ્વાર પૂ. શ્રી બ!૫જી મહારાજે અમ.રા પૂ. શ્રી દાદાગુરૂ મહારાજ આયાર્યદેવશ્રી દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજને કહ્યું કે - 事 દાનસૂરિ! આ ખોટું ક્યાં સુધી કરવું
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
1 ts
પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાના... શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરપો) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૫: તા. ૨૩-૧૧-૨૦૦૬ છે? સાચી વાત કેમ કરતા નથી ? હું ' જીવે છે. તમને ખબર હશે કે - શ્રી વહેતો હતો. અને તેઓએ શાસનતો વર્ષોથી પાંચમની ય-વાદ્ધ એ | કસ્તૂરભાઈની દ૨મ્યાનાગરિથી સારી રીતે ચલાવ્યું છે. અને શિષ્ય ૬ તેને જ માન્ય રાખીને સાચી | ૧૯૯૯ માં આ જ પાલીતાણામાં પણ સારા શાસનને મટ કયાં છે. |
આરાધના કરું છું.'' તે પછી અમે : મારી અને શ્રી સાગરજી મહારાજ ! આજ બધા શાસ્ત્રનું આધુ SR બધાએ ભેગા થઈને ૧૯૯૨ માં વચ્ચે તિથિનાં વિવાદ શમાવવા | મૂકીને ચાલે છે તેના બધા ઝઘડા છI સુધારો કર્યો.
મધ્યસ્થ પંચ નિમાયું. મધ્યસ્થ પંચનો શાસ્ત્રમાં સમાધાન નથી એવું નથી ૨૦૨૦ માં અમે જે સુધારો ! ચૂકાદો આપાગી તરફેણમાં આવ્યો | તેઓએ મરતાં સુધી સત્ય જાળવ્યું છે : પૂનમ અમાસન ક્ષય વૃદ્ધિએ તેરશની | પણ શ્રી સાગરજી મહારાજ કબૂલ | તેમની કૃપાથી જ અમને સત
‘ય-વૃદ્ધિ કરવા નો કર્યો તે મારા ગુરુ | કરીને ફરી ગયા. શ્રી કસ્તૂરભાઈએ | સાચવવાનું બળ મળ્યું છે અને તેમના E૧ મ. પૂ. આ. શ્રી વિ. પ્રેમસૂરીશ્વરજી | જાહેર કર્યું કે શ્રી સાગરજી મહારાજ | પ્રતાપે જ અમે આ સાચવી શક્યો
મહારાજાના કહેવાથી કર્યો છે. તે કબૂલ કરીને ફરી ગયા છે. જો તેઓએ | છીએ. મારા પૂ. ગુરુ મહારાજ થોડ ૧ વખતે મારા ' . ગુરુ મહારાજાને ! થોડું દબાણ કર્યું હોત તો આ વિવાદ | ઢીલા પડીજતા પાગ કહેતા તો આ પદ સામાપક્ષે કહેલું કે “અમે સંવત્સરી | ન રહેત. પણ શ્રી કસ્તૂરભાઈએ મને | કે - “આપાગે કરવાનું શાએ કહ્યું હોર
ભાદરવા સુદ ચોથની ઔદાયિક [ કહ્યું કે : “હું જગતમાં જાહેર કરીશ | તે જ.'' :ક તિથિએ જ સા વીશું તમે ચૌદશની | કે આપ સાચા છો. પણ બીજું નહિ | આજના બધા ઝઘડાનું આરાધના એક જ દિવસે થાય તેવુ | કરી શકું.'
સમાધાન થાય તેમ નથી. તે ૬૧ કરો.' ત્યારે ' ણ મેં મારા પૂ. ગુરુ, આજે શાસનમાં જેટલા ઝઘડા | કહેછેતેબધાબો છેઅટે
મહારાજને કહેલું કે - “આ લોકો ચાલે છે તેનો જો શાસ્ત્રાધારે નિકાલ એકેઝઘડો ઊભો કર્યો નથી કાંઈજ સાચું ન હેકરે અને આપણને કરવો હોય તો બધાનું સમાધાન થઈ સત્ય માટે ઝઘડા વેડ્યા છે હેરાન કરશે.' પણ મારા પૂ. ગુરુ
જાય તેમ છે. પણ જે કહે કે - શાસ્ત્રનું ઘણા. સત્ય માટે સાધુ ન મહારાજાએ કહ્યું કે અપવાદ માર્ગે પાનું ખોલવું નથી. ચાલે તેમ ચાલવા ઝઘડેતો કોણઝઘડશે.શકિ નૈ આટલું કર. એ ને ત્યાર પછી અમે | દો તો તે ચલાવી લેવાય ખરું? આ| હોય ત્યાં સુધી સત્યના રક્ષણ માટે
પૂનમ-અમાસની ક્ષય - વૃદ્ધિએ | મહાપુરુષ તો કહી ગયા છે કે ખોટું પ્રયત્ન કરવો જ જોઈએ. સાધુ ન - તેરશની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરવાનું અપવાદ | ચાલે તે ન ચાલવા દેવાય.
સત્ય છોડે અને અસત્ય બતાવે તો ૬ માર્ગે શરૂ કર્યું. પૂ. શ્રી ઉમાસ્વાતિજી ! પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાનો | સાચો માર્ગ ક્યાં રહે ? શાએ તો કઈ '' મહારાજાનો પ્રઘોષ છે કે ‘ક્ષયે પૂવ' અમદાવાદ ઉપર ઘણો ઉપકાર છે છે કે શ્વાસ્થથી કદાચ ભૂલ થઈ પા
અથ િક્ષયમાં પૂર્વની તિથિ કરવી. તેમને ઉપકારી માનનારા ઘણા છે. જાય. છતાં પણ કાઈ અસત્ય બતામાં અને વૃદ્ધિમાં ઉત્તર તિથિ કરવી. ' પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાના નામે તો તે અસત્ય છોડ. પોતાની ભ
જેઓ ઓળખતા હોય તેઓએ તેમને કબૂલ કર અને મલ સુધાર છે. દ છતાં પણ સકલ થી સંઘ સાચી જે કહ્યું તેમજ કરવું જોઈએ. તેમનું માનપાનું ટકે તવું ન કર અને ભાગવત
આરાધના કરે એ માટે મારા ૫. શ્રી નામ લજવાય તેવું કંઈ જ ન કરવું સમજવા છતાં કે ખ૮ કર !” ગુરુ મહારાજા આગ્રહથ આપાગ જોઈએ, મન તેમની સેવાની ઘાગી તક નિપાનું જાય. - તના સંસાર પાસ : - અપવાદ માગ સ્વીકાર્યો, અને તેને મળી છે. તેઓ જયારે બહુ ગુસ્સે થાય વધી જાય.
પરિણામ શું આવ્યું તેની તમને બધાન ત્યાર બે કહે કે : ‘‘હત : તારું ય ભલું આ મહાપુરુષન ૮૫ વર્ષનો vs ખબર છે.
વાવ.'' ભલ કરનાર આટલું સાંભળી ઉંમરે શ્રી સિદ્ધગિરિજી અન છે . આજે બધા આગ્રહમાં પડી સુધરી જતાં તેમના હૈયામાં ભૂલ | ગિરનારજી તીર્થની યાત્રા કરવાનું મન – 5 ગયા છે તેને ઈને તિથિનો ઝઘડો | કરનાર ઉપર પણ આવી દયાનો ઝરો | થયું. માંડ માંડ ચાલી શકે છતાં પણ ૪
$ $ 5
%
%%
. '
%
%%
%
%%
%%
C31 %%
%%
%%%
%
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉ
જ
5 .
场勇勇勇勇 勇勇%%%%%%%! નીપૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાના... શ્રી જૈન શાસન (જેતધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૫
તાક તાન ની વાર : વિહાર ચાલીને કર્યો. રોજના બે-ત્રણ | પછી મને કહે કે - “જો તું સમાધાન | બાપજી મહારાજા બોલતા હતા. 5 કિ.મી. ચાલે. ઘણા શ્રાવકો વિહારમાં
કરી આવીશ તો હું માનીશ કે| તેઓનો કંઠ એવો મીઠો હતો કે - 'ક સાથે રહેતા હતા. યાત્રા પણ ચઢીને | આજ સુધી હું લાકડાની| સાંભળવાનું મન થયા કરે. વ્યાખ્યાન | 1' કરી કેવી શ્રદ્ધા હશે ? જીવનમાં તપ | તલવારથી લઢયો." સત્યને થોડું કરે પણ સારું કરતાં. આવા ES વિના તો જીવ્યા નથી, એકાશન તપ | મૂકીને કદી સમાધાન હોય | મહાપુરુષને જે માને તે શાસ્ત્રની ૬ | તો ઘરનું બીજાં પણ ઘણાં ઘણાં તપો નહિ. પૂ. આ. શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી આજ્ઞાથી વિરુદ્ધ જાય નહિ. તેમને થી કયાં છે. બોંતેર વર્ષની ઉંમરથી | મહારાજા સમાધાન કરવા તૈયાર હતા. | માનનારા ટ્રસ્ટીઓએ વિદ્યાશાળાને
વર્ષીતપ શરૂ કરેલ જે જીવનની છેલ્લી | મને કહે તું હા પાડે તો આ સમાધાન | સાચવવી ફરજ છે. ન સાચવો તો ક્ષણ સુધી ચાલુ હતો. રોજ બે ત્રણ થાય તેવું છે. મેં તેઓને સમજાવ્યા તમે ગુનેગાર છો આમ કેમ કહેવું વાગ્યામાં તો પાણી ચૂકવીદે. આવા અને કહ્યું કે - “આ સમાધાન પડે છે? તમને માનનારા સાધુઓ
મહાપુરુષની સેવાની તક મને ય મલી સ્વીકારાય નહિ. બે જગ્યાએ સહી પણ ઊંધે માર્ગે ચાલવા માંડ્યા છે Dી છે. આવા મહાપુરુષને ઓળખે, | થાય નહિ. ખોટી જગ્યાએ ખોટી| માટે. તેમના પરિચયમાં હોય કેવા હોય? | વાતમાં હું સહી ન કરું.' પછી ગુરુ તે જ કહેવાય છે ગમે તેની વાતમાં આવી જાય? ખોટી તેઓએ પણ આ વાત મંજુર રાખી. શાસ્ત્રની આજ્ઞા મુજબજ વર્તે વાતમાં મુંઝાઈ જાય ? સત્ય મૂકવા આ રીતે પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાએ પ્રાણના ભોગે પણ શાસથી તૈયાર હોય કે સત્યના રક્ષણ માટે પ્રાણ અમને બધાને સાચવ્યા છે. અને આઘાપાછા ન થાય. શાસ્ત્ર ના આપવા તૈયાર હોય ? પણ આજે | સત્યમાર્ગ જાળવ્યો છે. અમે પણ |
મુજબ જીવવામાંઆબરૂજતી નીબધાને શું રોગ થયો છે તે સમજાતું | સત્યમાર્ગમાં સચવાયા હોઈએ તે પૂ. | નથી પણ વધે છે. મુખઓ ન મત
નથી. શ્રાવકો સાચું સમજતાં નથી. શ્રી બાપજી મહારાજનો ઉપકાર છે. | સમજે તેની કિંમત નથી. EGઅને ખોટી ખેંચાખેંચ કરે છે. જો | તેઓને ઓળખેતશાસ્ત્રથી Cશ્રાવકો સાચું સમજતા અને ડાહ્યા થઈ | વિરુદ્ધકામનકરે અને કોઈ પ્ર. તેથી લોકો આપને
જાય તો કાલે બધી વાતના સમાધાન કરતા હોય તેને સાથપણ ન| ‘કજીયાખોર' કહે છે. 1 થઈ જાય. કેમકે જેઓ ઊંધે માર્ગે છે; | આપે
ઉ. તે મને મંજુર છે. કહેતા હો તો ખોટા માર્ગે છે તે અમારું સાંભળે તેમ એકવાર વિદ્યાશાળાની પાટ | સત્યના રક્ષણ માટે હું પદમથી પણ તમારું બધું માને તેવા છે. | ઉપરથી વ્યાખ્યાનમાં મેં કહ્યું કે - | ‘કજીયાખોર'છું. તેમ બોર્ડમારીને
આ મહાપુરુષે સત્ય જાળવવા | ‘વાજા સાથે સાધુથી પૂજા ભણાવાય 1 જગીભરમહેનત કરી છે. તે નહિ.' તે વખતે શ્રી મોહનભાઈ પ્ર. પૂ. શ્રી બાપ) મહારાજાએ ૧ પ્ર.શ્રીબાપજી મહારાજને નામના સુશ્રાવક ઊભા થઈને મને કહે સત્ય છેવટ સુધી સાચવ્યું. આપ પણ
ઓળખે તે જ આળખે, જે ન કે “આપ શું બોલો છો ? પૂ. શ્રી સાચવો ને? ' ઓળખેતેનજઓળખે. બાપજી મહારાજા ભણાવે છે.' મેં | ઉ. પૂનમ-અમાસને ક્ષય-વૃદ્ધિએ એકવાર ખંભાતમાં પૂ. આ. | કહ્યું કે - “રાગ શીખવવા તેઓને | તેરશની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરીએ છીએ તે "
ભણાવવી પડે છે પણ આ વાતને | હવે મારી ફેરવવું છે. હું જરા રાહ જોઉં ને અમે અમદાવાદ હતા. તેમને વંદન તેઓ માનતા નથી.' તે પછી શ્રી| છું જેથી ઘરમાં ફટ ન થાય. કરવા હું ખંભાત જવાનો હતો. તે મોહનભાઈએ પૂ. શ્રી બાપજી | મહારાજ મને કહી ગયા છે કે વખતે પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાએ મને મહારાજાને આ વાત પૂછીતો તેઓએ “આપણી વાત સાચી મારાથફિારનહિ બોલાવ્યો અને કહ્યું કે - “તું સમાધાન | કહ્યું કે-સાચી વાત છે. ગવૈયાઓ ગમે | થાય. કેમ
થાય. કેમકે, હુંકજીયાથી ગભરાઉ છું તું ક કરવા જાય છે ?” મેં કહ્યું ના, તે / તેમ બોલે તો તેમને શીખવવા પૂ. શ્રી| અવસર આવે ફેરફાર કરજે.''
L-F "yy $$$听听听听听听听听听
%%%%%%%與3% 5
%
%%%
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
E -
听听听听听
G૫ શ્રી બાપજી મહારાજાના..... શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિરોષાંક વર્ષ : ૧૫ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ ૬ . પ્ર. મહારાજ કોણ ?
કર્યો. બારે પર્વતિથિની ક્ષય વૃદ્ધિ આજે પણ ફરીથી કહું છું કે ઉ. મારા પૂ.ગુરુ મહારાજ પૂ. આ. શાસ્ત્ર મુજબ આવે છે તેમ માને તો | વર્તમાનમાં જે જે વિવાદો ચાલે છે ૬ શ્રી વિજય પ્રેમજૂરીશ્વરજી મહારાજ | કોઈ જ વિરાધના થતી નથી. શ્રી તે માટે બધા આચાર્યો પાસે જાવ અને ૬ તેઓશ્રી બહુ ભદ્રિક હતા. લોકોની સાગરજી મહારાજાને પણ મેં કહેલું કે બધાને તે અંગે પૂછો અને એવું લાગે નિંદાથી ગભરાયા હતા. તેથી કહીને આપે ‘સિદ્ધચક્રમાં પણ લખ્યું છે ! તો લખાવો અને કહો કે- હું બીજે ગયા છે કે - “મારાથી ફેરફાર નહિ
કે પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ થઈ શકે છે. ] પણ પૂછવા જવાનો છું માટે સાચું થાય. તક આવે નું કરજે.''
તે લખાણ નીચે આપણે બંન્ને સહી સમજાવશો. આ રીતના દરેક આચાર્યોને તે વખતે એવી ટીકાઓ થઈ છે કરીએ અને જાહેર કરીએ કે, તિથિની| પાસે પાંચ-પાંચ વાર જાવ અને પછી કે જેનું વર્ણન ન થાય. આજે તો હજી બાબતમાં અમારી માન્યતા પ્રમાણે
પંડિતો બેસાડી અર્થ કરાવો અને જે કાંઈ નથી.
છે.” તેઓ કહે કે-“એકવાર એક સત્ય નીકળે તે જાહેર કરો તો બધા જ સત્યના રક્ષણ માટે હું તો | વાત પકડાઈ ગયા પછી મારાથી છૂટી| વિવાદો શમી જાય. પણ આ માટે કજીયાખોર છું. તેનો મને આનંદ બહુ | શકતી નથી. મારે તો એવું કરવું છે મહેનત કરવી પડે. તે મહેનત કરે છે. તિથિ માટે હું બધા આચાર્યોને કે, તારાં કાંડાં કપાય.”
કોણ ? તેથી જ કહું છું કે-આજે મળ્યો છું. સામેથી મળવા પણ ગયો હાલમાં જે ખોટું પણ આપણે સાધુમાં પણ જે બગાડો થયો છે તે છું. ૧૯૯૦ના સંમેલન વખતે પણ કરવું પડે છે તે ય સુધારવાની હું રાહ તેમને આભારી છે. મેં ઘણા પ્રયત્નો કર્યા છે. શ્રી જોઉં છું. મારે પણ તે સુધારી લેવું છે. પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજા નેમિસૂરિજી મહારાજાને કહ્યું કે આપ | તમે બધા શ્રાવકો સમજદાર | તિથિનું સત્ય જાળવીગયા અને સુધારીને અમારા આગેવાન બનો. તેઓ કહે થાવતો બધા જ પ્રશ્નોની પતાવટ થઈ પણ ગયા. પણ બેંતાલીશમાં ૨૦૪૨ મારે તમારા આગેવાન થવું નથી. ત્રણ જાય. આ બધાજશ્રાવકો જો સમજીને | માં બગાડ્યું અને ચુમ્માલીશમાં ત્રણ દિવસ સુધી આ પ્રશ્ન ઘણી પક્કા થઈ જાય તો કાલે સુધારો થઈ (૨૦૪૪) તો ઘણું ઘણું બગાડ્યું તે માથાકૂટ કરી ઘણી ચર્ચા કરી. જાય. તમે લોકો સાચું સમજયા પછી સુધારવું છે. તમે બધા જો સમજીને આપણા ૨૫૦ સાધુઓમાંથી મને જેને જેને તમારા ગુરુ માનતા હો તેને તૈયાર થાવ તો કામ થઇ જાય તેવું છે. એકલાને બોલવાની છૂટ હતી. સામા તેને વિનયપૂર્વક કહો કે - “આપને તમે બધા પૂ. શ્રી બાપજીત પક્ષના સાધુઓ કહે કે આ એક જ | ગુરુ માનીએ છીએ, પણ શાસ્ત્રની મહારાજને માનો છો ને ? તેમનું બોલ બોલ કરે છે. ત્યારે શ્રી સાચી વાત નહિ માનો તો અમે માનશો કે તેમનાથી પણ વિરુધ્ધ થયેલા નેમિસૂરિજી મહારાજે કહ્યું કે-તેની આપની સાથે નહિ રહીએ” તો કાલે સાધુનું માનશો? વિદ્યાશાળાના જે પાછળ ૨૫૦છે માટે તેમ ન બોલો. બધા ફરી જાય. આજે અમારું ન માને | ટ્રસ્ટીઓ આ ઉજવણી કરવા ભેગા મેં કહ્યું કે આપણે પુસ્તકો જોઈને પણ તમારું માને તેવા ઘણા છે. જેમ| થયા છે તેમને મારે કહેવું છે કે- તમારે નિર્ણય કરીએ ત્યારે તેઓએ કહ્યું તમે અમારું ન માનો પણ તમારી હવે જાહેર કરવું પડશે કે “આ કે-રહેવા દે અમારે કજીયામાં પડવું
સ્ત્રીઓનું બધું માનો છો. તમે જોડાહ્યા વિઘાશાળામાં પૂ. શ્રી બાપજી નથી.
થાવ તો ઠેકાણું પડી જાય. સાચું મહારાજા જે પ્રમાણે કરી ગયા છે ત્યાર પછી પૂ. આ. શ્રી વિજય સમજાય તે કરવા તૈયાર થવું જોઈએ અને કહી પણ ગયા છે તે જ પ્રમાણે દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ મને કહ્યું | અને ન સમજાય તે સમજવા મહેનત | થશે. પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાને માને કે હવે ફેરફાર કર્યા વગર નહિ ચાલે. કરવી જોઈએ. તમે જેને માનતા હો તેના માટે જ આ જગ્યા છે. તમે ત્યાર પછી ૧૯૯૨ માં મારા પૂ. ગુરુ તેની પાસે જઈને પૂછો કે - આ વાત | બધા આપમતિ અને બહુમતિ કાઢી મહારાજાએઆપણા પક્ષના બધા સાથે | શેમાં આવે છે ?
નાખો. શાસ્ત્રમતિ જ નક્કી કરો E૬ ચર્ચા-વિચારણmદિ કરીને ફેરફાર | મેં અનેકવાર કહ્યું છે અને વ્યવહારમાં શુધ્ધ નીતિ રાખો.
%%%%%%%% C33 %%%%%%%%
5 5
5 5
5
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાકી. .
:પૂ, શ્રી બાપજી મહારાજાના,.. શ્રી જન માસન નિધર્મના પ્રતાપી પરપી) વિરોષ વર્ષ : ૧૫૦
૦ તા. ૨૧-૧૧૨૦૦૨ જ્યારથી આ બહુમતિ આવી ત્યારથી સમાધિપૂર્વક ગયા. તેમને કાળજી તમારે ટ્રસ્ટી શોને રાખવાની હિન્દુસ્તાન પાયમાલ થઇ ગયું. માનનારાએ તેમની આજ્ઞા છે. અહીં કલ્યાણ મા આવેલા તેમને Eઠગામેગામ કજીયા ચાલે છે. આ તમારી મુજબ જીવવું જોઈએ અને જે પણ મેં કહેવા જોણું શું કહેલ છે, ને
ચૂંટણીમાં શ્રીમંતો કોને ચૂંટે ? જે સાયબ્રુતસાચવવુંજોઈએ. | મારો આ સંદેશો બી નદ્રસ્ટીબોને .
પોતાને સહાય કરે, લુંટ કરવાના સાચવે તે પૂ. શ્રી બાપજી પણ પહોંચાડશો, માટે મારી Eઉંમરવાના આપે તેને. અને બીજા લોકો | મહારાજાના ભગતછેઅનેન| ભલામણ છે કે દાદા- જેમ સત્યના ૧૧
દીને મત આપે ? ચા વડા ખવરાવે, | સાચવે તે ભગત નથી. અને રક્ષક બનીદાદાના સા થા ભગત બની
દારૂ પાય તેને. આવી બહુમતિ મનાય વિઘાશાળાને બગાડશો તો મોટું | શાસનના સાચા ભગત બની વહેલામાં દિ કહિ આપાગે તો શાસ્ત્રમતિ અને | જોખમ થશે. અને તેઓ કહી ગયા છે ! વહેલા પરમપદને પામો એ જ ધનિતિ માનવાની છે. | કે આ સાચવવાની છે અને તે સાચવવા
શુભાભિલાષા. પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાને ! હું કાળજી રાખું છું. ખોટું ન થાય તેની છેલ્લે ચોવિહાર ઉપવાસ હતો. અને
5
宪宪宪宪宪宪宪宪
ક
5 5
સંસાર માટે કરેલી મહેનત જેટલી મહેનત મોક્ષ માટે
કરવી પડે તેમ નથી હમણાં આપણે જે વાત કરી, તે શ્રી પૃથ્વીન્દ્રના | સામે રાખીને જે મોક્ષના માર્ગે મહેનત કરવા માંડે, તેને મને શ્રી ગુણસાગરના છેલ્લા ભવની વાત છે. આપણે મોક્ષ મળવો સહેલો !' મોક્ષની ઇચ્છા દા થવામાં, ને તે એ જોવું છે કે, એ પુણ્યાત્માઓ માટે આવી સ્થિતિ | મોક્ષની ઇચ્છા પેદા થયા પછી મોક્ષનો મા મેળવવામાં ન
મા પ્રકારે પેદા થવા પામી ? પારો મા-બાપ બેઠાં હોય, અને તે રચવામાં તથા મોકાના માર્ગે મહેનત કરવામાં કીઓ બેઠી હોય, લગ્નનો ઉતાવ ચાલતો હોય અથવા અન્તરાય કરનારાં કર્મોનો ક્ષયોપશમાદિ ધ માં જે સમય
જગાદી ઉપર બેઠા બેઠા વાત ચાલતી હોય, ત્યારે પણ જાય, તે જે જુદો રાખો, તો મોક્ષની રુચિથી અને
આત્માનું ધ્યાન પ્રગટે, જે ધ્યાનથી કેવળજ્ઞાન પ્રગટે, મોક્ષમાર્ગની રુચિથી, મોક્ષના માર્ગે મહેનત કરનારને મોક્ષ વજાતનું આત્માના મોક્ષનું ધ્યાન આવે, તો કેવળજ્ઞાન મેળવવામાં ઝાઝો સમય પસાર કરવો પડે. હિ! એને તો
હલું છે. જીવે અત્યાર સુધીમાં સંસારના સુખના લોભમાં ક્ષપક શ્રેણિ મંડાઇ એટલે અન્તમ્ તું માત્રમાં પડયા રહીને સંસારના સુખ માટે જેટલી મહેનત કરી છે, વીતરાગપણાની અને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઇ જ જાય. બેટલાં કષ્ટ વેઠ્યાં છે, જેટલી દીનતા કરી છે, જેટલું અને જે વીતરાગ બને, તેનું કેવળજ્ઞાની નવાનું જેમ
સ્મીખાધું છે, એ બધું જ જોઇએ, તો એનાથી અનન્તમાં નિશ્ચિત છે, તેમ જે કેવળજ્ઞાની બને, તે ભવને અંતે ભાગની મહેનત પણ મોક્ષ માટે કરવી પડે તેમ નથી અને મોક્ષ પામ્યા વિના રહે જ નહિ. મોક્ષ રૂસ્યો, મોક્ષનો માર્ગ એથી અનન્તમાં ભાગનું કષ્ટ પણ મોક્ષ માટે વેઠવું પડે રૂભ્યો અને મોક્ષના માર્ગ મહેનત શરૂ થઇડ ઇ; પછી તો તેવું નથી.
મોટે ભાગે પૂર્વસંચિ પાપને જ કાઢવાની માં નત કરવાની આ સાંભળીને કોઇ કહે કે, 'તો મોક્ષ જ મળવો | રહીને ? મોક્ષના માર્ગે મહેનત કરવામાં જો કે ઈનિકાચિત સહેલો ?' જ્ઞાની કહે છે કે “જરૂર; મોક્ષ મળવો એ સહેલો કર્મ અન્તરાય કરે નહિ અને એ મહેનત કરે કરીને ચાલુ
છે. પણ જેનજર સંસારના સુખ ઉપર કેન્દ્રિત થયેલી જ રહ્યા કરે, તો મોક્ષને પામતાં પૂર્વે ઝાઝ ભવ કરવા ' છેતે નજર મોક્ષના સુખ ઉપર કેન્દ્રિત થઇ જાય તો ! | પડે નહિ. દક જેમ એક મોકા જ ગમે અને એથી એક મોક્ષને જ આંખ % %%% %%%% C3 %%% %% %%%
听听听听听听听听听
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાંતિની ક્રાન્તિ કથા...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
વિતિ બનવું જ જયાં ભાગ્યલેખ ધરાવતા વિરલ વિધાયકો તો પળ પણ પૂરતી થઇ પડે છે ! આસાન નથી, ત્યાં ‘વિરલ વિભૂતિ” ભારતને સાં પડ્યું!. એમણે જીવનમાં ‘અજબ ઘડી એક’ આવી શું બનવાની તો વાત જ શી કરવી ? દીક્ષાધર્મનો સંદેશ સુણાવ્યો. આ અને કાંતિલાલ પોતાના મનમાં 3 5 વિશાળ આ ધરતી તો નિરાલંબા ની ભાગ્યવિધાયકોમાંના એક અજોડ પોપટલાલ ભાઈની પ્રેરણાથી છે નિરાધારાÉ ! છતાં ‘વિરલ-વિભૂતિ’ વ્યાખ્યાતા પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ દક્ષિા
વ્યાખ્યાતા ૫ આચાર્યદેવ શ્રીમદ દીક્ષાદુંદુભિનો એ નાદ સાંભળવા ઓના ટેકે જ એ જાતે ટકી રહીને, વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ગયો. Bરૂ જગતને ટકાવી રહી છે. (ત્યારે પૂ. મુનિરાલ્જીરામવિજયજી
એ શબ્દો, એ પ્રેરણા એ હા વિર -વિભૂતિઓની વહી મ.) ની દીક્ષાદુંદુભિનો જગતિ નાદ પડકાર, એ શૂરાતન ભરી વાણી અને ? $ ગયેલીવણઝારને યાદ કરતા તપ, ત્યાગ જોબનમાં ઉધતા કાંતિલાલને ગાડી એ જોમ-જુસ્સો ! આ બધું અજબનું છે અને તિતિલાના ત્રિભેટે ઉભેલી એક ગયો.
હતું. કાંતિલાલ પર એ દેશના કામણ છે ૬ એવી સંયમૂર્તિ આંખ આગળ ખડી કાંતિલાલને ગરંગની રાત કરી ગઈ. બસ, પછી તો એમનો
થઇ જાય છે કે, આ વસુંધરા જે એવી તો ઘેરી વળી હતી કે, ત્યાં ગુરુપરિચય ગાઢ બનવા માંડ્યો બહુરત્નાક દવાય છે, એ અતિશયોક્તિ વિરાગ-પ્રગતિના પરોઢની કલ્પના જ પ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ નહિ અલ્પ કત ભાસે !
અસ્થાને હતી. રાજનગરની શેરી શેરી વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ મારે એ - યમસ્મૃતિ છે. એટલે કે પરમ
પ્રેમવિજયજી | - કાતિની ક્રાન્તિ-કથા પૂજ્યપાસપ્રવર
) ગ ણ વમન) ૨ ૪ શ્રી કાંતિવિજય
કાંતિલાલનું કહે ગણિવર્ચસી! એમનું
વિરાગી-તિર જીવન એટ જકાંતિ- | -પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયપર્ણચન્દ્રસૂરીશ્વરજી ગણિવર્ય પારખી ગયા. ના છે કથા!
પ્રેરણા અને શિવનું અમ દવાદ -
પ વચન: અ બે . ઉ રાજનગરને એ ઇતિહાસ હજી શાહી- દીક્ષાદુદુભિના ભવ્યનાદથી ગાજી ઉઠી ટાંકણે કાંતિલાલના અંતરના ઉં
ભીનો છે. અમદાવાદ જ શા માટે ? હતી. પણ કાંતિલાલને ધર્મ અને અણધડ-પાષાણમાં પોઢેલી વિરાગી હજી ૪૦-૫૦ વર્ષ પહેલાના જૈન- ધર્મદેશના સાથે પર્યુષાણના આઠ દિવસ પ્રતિમા ઉપસી આવી. પણ કલ્યાણની
જગતના રા વાતાવરણમાં “દીક્ષા પૂરતું જ સગપણ જેવું હતું. કેડી જ કાંટાળી! રાગની પતિને છે [ સામે એક રડી નજર હતી, એમાં ય સોળ વર્ષનું થનગનતું યૌવન છોડીને વિરાગના પ્રભાત ભણીગલું છે
બાલદીક્ષા : એટલે તો અજબ-ગજબનું એક નું એક સંતાન હોવાથી ઉઠાવવાના દઢ- સંકલ્પને વરેલા છે. આશ્ચર્ય ગણાતું. આ વાતાવરણથી લાડકોડભર્યું અને વૈભવી-જીવન! કાંતિલાલને માટે ઉપસર્ગનેઉપવનો સાધસંઘને સંખ્યાનો સાગર ઓટમાં એમાંય પાછું પરિણીત જીવન એટલે રાહ તો હવે જ શરૂ થતો તો. હું અટવાયો હતો. અને અસ્તિત્વ પગમાં પ્રેમના બંધને ! રંગરાગના “બ્રહ્મચ
પગમાં પ્રેમના બંધન ! રંગરાગના “બ્રહ્મચર્યવત’ સ્વીકારવાની ભાવના ધરાવતા એ સાધુસંઘમાં શાસન કાજે
આવા બાગમાં ટહેલતા કાંતિલાલને એમાણે પોતાની પત્ની લીલાવતી
માટે વિરાગની વાત જ અશક્ય હતી. આગળ વ્યકત કરી. મોહની મયા- શિર ધરીદે તા નવલોહિયા સાધુવર
પણ વર્ષોની નીંદમાંથી ઉઠવા કંઇ. ગણ્યા-ગાં ચા પણ કયાં હતાં?
જાળ પાથરતા એમણે કાંતિલાલ મહિનાઓનથી જોઈતા!જાગવા માટે બરાબર આ ટાણે જ ભરતીના
હોઠથી તો ‘હા’ કહી.અને
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે કાં તેની ક્રાન્તિ કથા.. શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ ૪ ૫, ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ છે.
* કાતિલાલનો હર્ષવધી ગયો. પણ જ્યાં પળ હવે પાકવા આવી હતી. પ્રેમજંજિરોનું ભયસ્થાન દર્શાવ્યું. હું છે. મુખે તેઓ ‘વત’ લેવા ગયા, ત્યાં પડદા પાછળ પ્રવજ્યાના સ્થળ પણ આ મુમુક્ષા તો કોઈ અનેરી હતી. ઉં * લીલાવતીએ હૈયું ખોલ્યું અને વ્રત ને સમય પણ નક્કી થઇ ગયા, કોઈને બધા અવરોધો, બધી જ જંજિરોને * મટે ખુલ્લો વિરોધ પ્રદર્શિત કર્યો. શંકા પણ ન આવી. ગુરુદેવ ખંભાત બધા ભયસ્થાનોને પગની પોલાદી છે. 1 પાસા પોબારન પડ્યા, ઉલટી પહોંચી ગયા. કાંતિલાલને માટે એડી નીચે કચડી નાખવાની એણે કહ્યું છે કતિલાલની ચોમેર કેદ રચાઈ ગઈ. ભાગ્યે રસ્તો રચી આપ્યો. પોતાના શૌર્ય-વૃતિ દાખવી. શેઠ કસ્તુરભાઈ ! શ્ન ન ઉપાશ્રયમાં જવાય, ન વ્યાખ્યાનની એક મિત્રને ત્યાં વૈશાખ વદ૬ ના લગ્ન પણ કાંતિલાલની કાન્તિના કદમનું છે.
પ્રેરણા પીવાય. હવે થાય શું ? હતા. દીક્ષા-દિવસ પણ એ જ હતો. કૌવત જોઈને ઝૂમી ઉઠ્યા. કાન્તિના કદમમાં જ જંજીરો પડી કાન્તિલાલે તકને ઝડપી લીધી. લગ્નમાં ઝબૂકતી વીજના ઝબકારમાં જ છે. ગઇ. ત્યાં હવે આગળ વધાય શી જવાનું બાનું બતાવીને કાંતિલાલ મોતી પરોવાઈ ગયું અને શ્રાવકમાંથી ઉં રીતે ? પાન ચાહ ત્યાં રાહ છે ને રસ સીધા જ ખંભાત પહોંચી ગયા. શ્રમણ બનવા કાજે વિરાટ કદમ આ ૨સ્તો. ઘણા મંથન પછી પોતાના અંગત અને વિશ્વાસુ મિત્રોને ઉઠાવનારા કાંતિલાલ મુનિશ્રી કાંતિલાલે માયાનો મુકાબલો કરવા આખી યોજનાથી એમણે વાકેફ રાખ્યા કાંતિવિજયજી બની ગયાં. એ સાલ હું મ માને મેદાને ઉતારવાની યોજના હતા.
૧૯૮૩ની. એ દિવર વૈશાખ વદ ; ઘ. મંદિર, ઉપાશ્રય અને ગુરુચરણે દીક્ષાના ધડાકા પછી સર્જનારી ૬નો. એમના ગુરુપદે પૂ. મુનિરાજ વEવાર દેખાતા કાંતિલાલ હવે કટોકટી અને ખપતી કિલ્લેબંધીથી શ્રી રામવિજયજી મહારાજ જાહેર હોટલ, બાગ-બગીચા અને અમન- ગુરુદેવો અજાણ ન હતા. પણ થયા.
ચરનના સ્થાનોમાં દેખાવા માંડ્યા. ખંભાતના અગ્રગણ્ય અને ધર્મ કાજે અમદાવાદના આકાશ તરફથી હલ { “મે-શૂરા'માંથી અણધારી થયેલી ધડ ધરી દેનારા શેઠ કસ્તુરભાઈ આક્રમણની આંધી સાથે વિનોના E “મે-શરા'ની એ પલટ જોઇને, અમરચંદે બતાવેલી રક્ષણની તમામ વાદળ-દળ ન ઉમટે એ જ આશ્ચર્ય જે
સ-સંબંધીઓએ માન્યું કે, આવેશ તૈયારીઓથી ગુરુદેવો નિશ્ચિત હતા. હતું! યોજના પ્રમાણે અમદાવાદની * નેખાવેગનું પગલું આવું જ હોય! સકલાગમ-રહસ્યવેદી પરમ રાજમાર્ગો પર દીક્ષાની બપોરે જ | ઊમરો ચઢી ચઢીને કેટલો ચઢે ? આ ગુરુદેવ પૂ. આચાર્યદિવ શ્રીમદ્ વિજય કાંતિલાલના મિત્રોએ એમની દીક્ષાના
તેડો જ ચોળ-મજીઠનો રંગ હતો દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજા પોતાના હેન્ડબીલોનો વરસાદ વરસાવ્યો અને છે કે ફાટે પણ ફીટે નહિ ! હાશ! પરિવાર સાથે ખંભાત ખાતે ખંભાતના આકાશે વિદનોના વાદળ છે. િહદરનો રંગહતો, સૂર્યનો તાપ પડ્યો ઉજવાનારા મહોત્સવ પ્રસંગે પધારી ઘેરાયા. છે ને પડી ગયો. ગયા હતા.
ગાજવીજ અને ધડાકાથી | કાંતિલાલે બરાબર માયાના પિંજરમાંથી મુક્ત બનેલું પંખી, ખંભાત ધણધણી ઉઠ્યું. કાન્તિલાલના છે. વાસયાં, પરિવારને પણ થઇ ગયું જે સાહસ ને જે ઉત્સાહ સાથે સગા-સંબંધીઓના આક્રમણ-ઘસારા
કે.કવે પંખીને પિંજરની જરૂર નથી, નીલગગન ભણી ઉડી જાય, એ અદાથી સામે રક્ષણની દીવાલ બનવા શેઠ * એJપગજ પ્રેમના બંધનથી બંધાઈ કાંતિલાલે અમદાવાદ છોડ્યું ને એ કસ્તુરભાઈ ખડા રહી ગયા. એમણે શું
ગયછે. મનહિ મેંવૈરાગી કાંતિલાલ ગુરુચરણે જઈ બેઠા. પૂ. આચાર્યદિને એક વીર હાક નાંખી. ” તન મન તો પુરેપુરા રાગી થઈ બેઠા. કાંતિલાલની દીક્ષા-માંગ આગળ “ખબરદાર ધમાલ કરી છે Bપાછલે બારણે ગુરુ-પરિચય અને ભાવિનાં મહાન અવરોધો અને તો! મુનિશ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજ હુઉં
ભાવિની યોજનાઓ ચાલુ જ હતી. પરિવાર તરફથી ફેંકાનારી જો પાછા ઘરે આવવા રાજી હોય, તો
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
છ કાંતિની ક્રાન્તિ કથા...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૦૦૨ -
છે
હું તમારા પક્ષમાં જ છું. બાકી જોર- આક્રમણ લઈ જઈને મુનિશ્રીની સંયમ માર્ગ અપનાવવાનો નિર્ધાર જુલમથી કોઈપણ પગલું ભરશો, તો ઊઠાંતરી કરવાની યોજના શેઠ જાહેર કર્યો. સં. ૧૯૮૮માં ચઓ હું પણ કંઈ કમ નથી. માટે શાંતિથી કસ્તુરભાઈના કાને આવી ગઇ અને સાધ્વીજીશ્રી કંચનશ્રીજી તરીકઈ ક્ષિત જ વાતચીત કરા!''
કાંટાનો તાજ એમણે પોતાના શિરે બન્યા. આ વખતે એતોફાનના રીઆ વારહાકથી સહના મોંમાંથી પહેરી લીધો, ગુમ-રીતે બધાં સંચારક તરીકે યુવક સંઘનું મામ ઉદ્ગાર સરી પડ્યા કે, આ કંઈબોડી- મુનિવરોને એમણે પોતાના બંગલામાં બહાર આવ્યું. કિ બામણીનું ખેતર નથી કે, દીક્ષિતને ખસેડી દીધા. પ્રાંગણનું તોતિંગદ્વાર પતિ અને માતુશ્રીના આ ઈ
પાડી જવાની યોજના સકળ થાય! બંધ થઈ ગયું. તોકાન વધુ ઉશ્કેરાયું. પગલાએલીલાવતીબહેનનું દિલ પણ * બીજે દિવસે સગા- આક્રમણ કસ્તુરભાઈને આંગણે ઉતરી પીગળી ઉઠ્યું ને અંતે ખંભાત માટે, ક, ને હી એ નૂ તનમ નિશ્રી પડ્યું. દરવાજા પર પથ્થરમારો સં. ૧૯૮૯માં એમણે હેર [ કાંતિવિજ્યજી મહારાજને સંસાર તફ આરંભાયો. સગા-સ્નેહીઓને વ્યાખ્યાનસભામાં પોતાની રક્ષા
ખેંચવાઘણી-ઘણી બેડીઓ ફેંકી, પણ જનતાનો પણ સાથ મળી ગયો. વિરોધી હિલચાલ અંગે આંસુ ભીની મુનિશ્રીની અડોલતા સામે રાગનાએ ‘અમ૨-નિવાસ’નું આંગણું માફી માંગી. ધમપછાડા એળે ગયા. તોફાનીઓથી ધણધણી ઉઠ્યું.
આમ, મુનિશ્રી કાંતિવિયજી વિરાગ અડોલ હતો, તો એને ઘણી મહેનત થઇ, પણ તોફાની મહારાજના કાંતિમય વ્યતિત્વે ડગમગાવવાના રાગના પ્રયત્નોય ટોળું ન જ વિખરાયું. આ સમાચાર એમના પરિવારમાંથી ધીમે-ધીમનવ
ઓછા પ્રબળ ન હતા. નવા ષડયંત્રો ફોજદારને પહોંચ્યા. મારતે ઘોડે વ્યકિતઓને સંયમ પંથે ડગ ભરમાની છે ગોઠવાયા. કોર્ટના દ્વાર ખખડ્યા. પણ એઓ આવી પહોંચ્યા. વાતાવરણ પ્રેરણા આપી.
ત્યાંય સ ચને આંચ ન આવી. વણસેલું હતું. પણ વિરાટ ફોજની મુનિવર શ્રી કાંતિવિજયજી * રસ્તામાંર્થ જનૂતનમુનિનું અપહરણ સામે ફોજદારે હંટર ઉગામ્યું. મહારાજનો રાહ હવે નિષ્કટ હતો.
કરવાનોદાવરચાયો. પણ આની ગંધ વાતાવરણ આમ થાળે પડ્યું. આયંબિલતપને જીવનમાં તાણાવવાની ? આવી ગઈ ને એ દાવ પણ અફળ જ આ પછી લીલાવતીબહેનને જેમ વણીને એમણે પોતાની રીયમનીવડયો.
હાથો બનાવીને તોફાન ખાબક્યું, પણ યાત્રા આગે-આગેધપાવવા માં છે. પૂ. મુનિશ્રી કાંતિવિજયજી એમાં ય નૂતનમુનિશ્રીની અડોલતા પરમગુરુદેવ શ્રીમજિય મહારાજે વિચાર્યું કે, વિપ્નના વાદળ વિજયી નીવડી.સહુ વિલે મોઢે પાછા દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજની ભુત દળ જોરદાર છે. એથી એને વિખેરવા ફર્યા. શ્રાદ્ધવર્ય શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ સંયમ તાલીમ, પૂ. ગુરુદેવ કીમદ્ તપનો વા વંટોળજ સમર્થનીવડશે! અમરચંદની કુ ને હથી વિદનો વિજય પ્રેમસૂરીશ્વજી મહારાજની છે ને એમણે એ જ પળે ૧૬ ઉપવાસના વિખેરાયા.
જ્ઞાન-પ્રેરણા અને પૂ. ગુરુદેવ શ્રીમદ્ છે. પચ્ચખાણ લઈ લીધા. જીવનમાં એક ‘મુનિશ્રી કાંતિવિજયજી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી ઉપવાસથી આગળ ન વધનારની આ મહારાજે સંયમ પંથે કદમ-કદમ મહારાજના પનોતા પ્રવચનો આ છે શૌર્યને શીલપ્રિયતા પર શેઠ બઢાવવા માંડ્યા. એમની ધીરતાને ત્રિવેણી સંગમ સાધીને ધીરે ધીરે કસ્તુરભાઈ ઓવારી ગયા. છોડવે એક દિ'ફળ બેઠાં. એમના એમણે જીવનને ‘તીર્થધાદ'માં
સ્વજનોમાં પણ સન્નાટો છવાઇ ગયો. સંસારી સંબંધે માતા કેવળીબહેને પલટાવવા માંડ્યું. શાસ્ત્રવાંચમ જ્યાં ૬. હાર્યા જુગારીઓ બમણા દાવ તોફાનમાં ભાગ ભજવેલો. પણ પછી સુધી વર્તનમાં ન પરિણમે, સુધી છું { ખેલવા મેદાને પડ્યા. ઉપાશ્રય પર આ પાપના પ્રાયશ્ચિત રૂપે એમણે એમને ચેન ન પડે. હસતાં કરતાં !
હતests.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાંતિની ક્રાન્તિ કથા...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક
વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
સહવું અને સહતાં-સહતાં હસવું, આ શરીરમાં ફેલાતા ચાલ્યાનેવ્યાધિમાઝા આવેલા મૃત્યુનીસામે ઝૂમવવાની એ ૧ એમના જીવનની દીવાલે કોતરાયેલો મૂકતી ચાલી. આ પ્રસંગેય પોતાના પૂ. વિરલવિભૂતિની જવામર્દો જાણવા હું મુદ્રાલેખ હતો. જીવનમાં ખાબકી ગુરુદેવ શ્રીમદ્ વિજય આટલાં તારણો બ છે. ઘીના છેલ્લા ગયેલા અનેક મહારોગોનો મુકાબલો રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પર ટીપા સુધી દીવો પ્રકાશ પાથરે, એમ એમણે આ મુદ્રાલેખના કારણે જ લખાયેલા એમના પત્રોનું થોડું ટાંચણ લોહીના છેલ્લાં બુંદ સુધી એમણે મૃત્યુ 4 સફળતાથી કરેલો. ગુરુમહનો એમની સમાધિની સાખ પૂરે એવું છે. સાથે ટક્કર ઝીલીને સમાધિની જ્યોત ' જયોતિષ વિષયક જ્ઞાનનો અપૂર્વ જે નીચે પ્રસ્તુત છે :
જ્વલંત અને જીવંત રાખી, પાટણના વારસો એમણે પીને પચાવ્યો. ક્રમશ: -‘સાઇ માટે રોગ એ એ ચાતુર્માસમાં જન્સરના જીવલેણ છે એિ ગણિવર અને પન્યાસ બન્યા. આત્મકલ્યાણનો, કર્મનિર્જરાનો દર્દ વિરલવિભૂક્તિનો જીવનદીપ
શાસ્ત્રના વિપુલ-વાચનની મહોત્સવ છે.’ એ આપશ્રીના બુઝાવ્યો. સાથે-સાથે પૂ. પંન્યાસપ્રવરશ્રી કાંતિ અમૃતવચનો સેવકના હૃદયમાં એ વિરલ-વિભૂતિના વિલય વિજય ગણિવર્ય હૈયાને હલાવી નાંખે કોતરાયેલ છે. અને યત્કિંચિત તેનું ટાણે ખુદ આચારભગવંત શ્રીમદ્ એવી આર્ષ-વાણીને પોતાની ડાયરીમાં પાલન પણ થાય છે. | વિજય પ્રેમસૂરીશ્વ:જી મહારાજાની હું
અચૂક નોંધી લેતા. આ ટાંચણની -ડોકટરના કહેવા મુજબ આંખે ઉપસેલા ઝ ફળીયામાં વિરલ િઅનેક નોટો આજે એમની શરીરને કેન્સર છે. પરંતુ આપ વિભૂતિ માટે પોતે સેવેલી
સંયમપ્રિયતાની ગૌરવનાથા ગાતી પૂજ્યોની કૃપાથી આત્માને તેની અસર સ્વપ્નસૃષ્ટિના લેખ હતા. * આપણી સામે વિદ્યમાન છે. એમના નથી....જીવવાનો મોહ નથી, જાત કાજે બાચરણ કરીને ૬ છે જીવનનું સિંહાવલોકન કરીએ, તોય મરવાનો ડર નથી. દરદ વધે ત્યારે જગત કાજે આદર્શ મૂકી જનારી એ રહી
એમાં એક વિરલ વિભૂતિનું દર્શન સહનશક્તિ કેળવવાની ભાવના છે. વિરલ-વિભૂતિનું સમગ્ર જીવન કાં મળી જાય.
-એકંદરે આદરદ મારે માટે તો કથા જેવું જ છે. છે. છેલ્લે-છેલ્લે એ વિરલ વિભૂતિને આત્મકલ્યાણમાં સહાયક બન્યું છે. જે વિરલ-વિભૂતિ એ છે, જે છે
અન્ન-નળીનું કેન્સર લાગુ પડ્યું એ કાંઈ અત્યાર સુધી અધ્યયન કર્યું છે, કાયાથી કરમાયા પછી પણ કીતિથી પહેલાં ટી.બી. ના હુમલા તો આવ્યા આપશ્રીએ શરૂઆતમાં જે સંસ્કારોના અજર ને અમર હે આકાશની જ હતા. જીવનની છેલ્લી પળે જ્યારે બી વાવ્યા છે, એના ફળ લેવાનો અટારીએથી અજવાળા વેરતા જેમ
બાધિ, વ્યાધિ ને ઉપાધિની આંધી સુઅવસર હવે નજીક આવતો જાય છે, નામી તારલાં હોય છે, એમ અનામી » કમિટી પડે, ત્યારે સમાધિની એનો આનંદ કેમ ના હોય ? તારલાઓ પણ હોય છે. આમ અનામી ઉં
દિવ્યજ્યોતિ'ઝંખવાય નહિ, એ માટે વધુ સહન કરવા દ્વારા વધુ વિરલવિભૂતિના ગુણોની કલ્પના S9 ઓિશ્રીએ પાટણ ખાતે પોતાના નિર્જરાની તક મળવાની છે. એનો કરીએ તો આપણી ખસામે પૂ. શ્રી
રમગુરુદેવ સિદ્ધાંત મહોદધિ પૂ. અંદાજશાસ્ત્રદષ્ટિએ વિચારતાં એમ જ કાંતિવિજયજી ગ િવર્યશ્રી ઉપસી
ચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય લાગે છે કે, એમ થશે તો તે મારા શ્રેય આવશે. સદા પ્રસન્ન મુખ પર લહેરાતું મસૂરીશ્વરજી મહારાજાની તારક- માટે જ છે. એટલે આપશ્રીની કૃપાથી એ સ્મિત, ગાંભીર્ય અને વાત્સલ્યના મશ્રામાં ચાતુર્માસ ગાળવાનું નક્કી એની જરાય ગભરામણનથી જ, પણ ઊંડાણ ધરાવતું હશે અને આંખોમાંથી
એ સમય આવે તો ઘણા દેવામાંથી વેરાતા કિરણોને ઝળ ળાટ આપનારા | કેન્સર એટલે તો કેસ કેન્સલ! મુકત થઈ જવાશે, એનો આનંદ છે. પ્રકાશ-સ્તંભની ખે જ કરીશું ત મે-ધીમે કેન્સરના વિષાણુઓ કેન્સરના દર્દનો દિદારમાં બ્રહ્મ
કેન્સરના દર્દના દિદારમાં બ્રહ્મતેજને પવિત્રી રિત્ર સાંપડશે!
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે કાંતિની કાન્તિ કધા... શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૧૬
વિરલ વિભૂતિના પુનર્દર્શન ‘વિરલવિભૂતિ’ લખ્યું છે, એટલે એની નવા જ રૂપરંગ સાથે સંસ્કારકાજે ય સુધી પરમપૂજ્ય વિશ્વસનીયતા ઓર વધી જાય છે. સંવિદિત દ્વિતીય-સંસ્કરણ ત કે પંન્યાસપ્રવરશી જેવો ગુણાવતાર આ ‘વિરલવિભૂતિ' પૂ. આચાર્યદેવશ્રી પ્રસિદ્ધિ પામી રહ્યું છે, એ આ મંદ યુગને ફરી નહિ સાંપડે, ત્યાંસુધી તો મિત્રાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજ દ્વારા પામવા જેવી વાત છે. પ્રથમા તિ ૨ આપણે મીટ માંડીને એ ઉગમ-ભોમ સંસ્કાર ને સંપાદન પામીને વધુ કરતા આ સંવર્ધિતિ-સંસ્કરણ અનેક ભાણી ટગર ટગર જોઈ રહેવું જ આકર્ષક બન્યું છે. એઓશ્રીનું અને રીતે વધુ આવકાર્ય બને, એવું છે." રહ્યું!
વિરલવિભૂતિના શિષ્યરત્ન મુનિશ્રી ‘વિરલ વિભૂતિનું વાંચન આપણા જય રહી
બીજો "વગામની માત્રામામાના નાના નાના
વર્તમાનકાલીન પ્રતાપી પુરૂષ
સંકલન : પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. મ. પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીજીમહારાજા
“શાસ્ત્રમુજબ બોલવું, શુદ્ધપ્રરૂપણાકથ્વી પર બેસતા હોઈએ તો પહેલા નંબરના ‘iાઢI હીં તે સહેલી થીજ નથી. પોતાની જાતને dpલે તે જ છીએ.અo diાટ બોલો કયારે ‘diાંઠ' બને તે સાથો શ સન પdiાવક થાય. જે જાતની જ કહેવાય નહિ. તે પોતાની સાથે અડોકાં અહિત પdiાવના કરવી હોય તે શાસનની નિંદા શવ્યા પણ કરે."માન-અપમાનની પરવા કર્યા વિના ૨૪ વિના રહે નહિ. શાસ્ત્રસંત બોલવું, રાજ‘સુખો ઉમાણું ઉમૂલા અને સભાનું સ્થાપના diડુ અને દુઃખ સારું છે' તે અપ્રિય વાત પણ પ્રિય કાર, શાસ્ત્રીય સત્યોની રક્ષા ખાતરજીવનનું રૂપે સજાવવી તે ખૂબ જકઠીન-કપરું કામ છે. જન્મનાર, પ્રવચનપદ્ધ, “શુદ્ધસ્વરૂપગુણ થકી લોકો શ ) શખવા મા થાય એઠલે શાસ્ત્ર તીર્થકandiણા' ઉકિdોથરિતાર્થકરનાર, dફૂલાય. લોકો ખુશ શીખવાડ્યું મા થયું એટલે - કડળી પણ હિતકવાતોસ્પષ્ટ અને થોઢીતે diણામે નારાજ કરવાહં મન થયું. માટે જ હદયંગમ બનાવનાર. મોક્ષમાર્ગના અજોડ શાત્રે કહ્યું છે કે, ‘ઉસૂadiાષણ જેવું એકપાપ સાર્થવાહ, પરમગુરૂદેવેશ . પ. પૂ.આ.શ્રી. નથી.' લો: હો જેવું ગમે તેવું તે બોલે- ‘દુનિયાના વિજય શાથદ્ધસૂરીશ્વરજી મહાશજા, અM. સખ માઘથાય' તેમ બોલે. diાવાકાની હૈયામાં શાસનના-શાસ્ત્રજ્ઞાનાઅવિહડશો વાત dભૂલી માત્ર તમો જશજી શખવા અમેઘાટ સુસ્થિરવાળું બળ પેદા કરશે...!
છે .
સ્વર્ગમ પંન્યાસપ્રવરશ્રીના નરચન્દ્રવિજયજી મહારાજનું સ્મરણ ‘વિરલ વિભૂતિ’ બનવાના મનો દિનરાત પડ ખાં સેવીને એમની સ્વસ્થાને છે. જેમણે કાંતિની ક્રાંતિ જગાડી જાય, એ જ કલ્યાા અનોખી કૃપા-પ્રસાદી મેળવવા કથા લખવાનાં આમંત્રણ દ્વારા મને કામના! બડભાગી બનનાર, પરમ પૂજય ગુણાનુવાદની તક આપી!
નાસિક, ભાદ્રપદ સુદ ૧ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય વિ. સં. ૨૦૨૯માં પ્રથમવૃતિ -પં.પૂર્ણચન્દ્રવિજયગણિવર રવિચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે તરીકે પ્રસિદ્ધ વિરલવિભૂતિ’ આજે વિ.સં. ૨૦૪૪
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
* * * *
युग प्रधान श्री कालिकाचार्यजी શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦
युग प्रधान श्री कालिकाचार्यजी
| भागवती दीक्षा -
भारत देश की पवित्र
आर्यभूमि !
धारावास नगर ! वीरसिंह राजा और सुरसुंदरी रानी ! राजा अत्यंत ही न्यायप्रिय और प्रजा का हितैषी था ! अपने सुख-दुःख को गौण करके भी प्रजा के सुख-दुःख की उसे अधिक चिंता थी ।.... एक शुभ दिन शुभ मुहुर्त में सुरसुंदरी ने एक तेजस्वी पुत्र रत्न को जन्म दिया। नगर में चारों ओर खुशियाँ मनाई गई.. क्रमशः बालक का नाम किया गया कालक ।
પોલીસ પટેલમાંથી પલટાયેલાં, પ્રખર વ્યક્તિત્વના ધારક એવા શાસનના સમર્થ સેનાની : સકલાગમ રહસ્યવેદી : જ્યોતિષમાર્તંડ મહાપુરુષ પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજ
पू. आत्भाराभल भडाराना समुहाये खेऽत्रित थर्धने श्री भवविनयक महाराजने आयार्यया३७ उखानो निर्णय सीधो खने पाटागमां मे प्रसंग उपायों ત્યારે શ્રી વીરવિજયજી મહારાજે સૌની ઇચ્છાને માન खायीने उपाध्यायपघ्नो स्वीअर अर्यो हतो. ५. खायार्य श्री કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજની પાટને શોભાવતા પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી વીરવિજ્યજી મહારાજ સમર્થ મુનિવર્ય હતા. परंतु सं. १८७५मां तेखोश्री स्वर्गवासी जनतां खा पाट परंपरा पर श्री भवसूरीश्वर महाराने श्री
कुछ समय बाद राजरानी ने रुप रुप की अंबार
ऐसी तेजस्वी कन्या को छानसूरीश्वर महारान भने श्री बन्धिसूरीश्वर
મહારાજને સ્થાપિત કર્યા.
जन्म दिया जिसका नाम रखा या सरस्वती !
यौवन के प्रांगण में प्रवेश करने के साथ ही
राजकुमार कालक शस्त्र और शास्त्र कला में निपूण बन गया । सरस्वती ने भी स्त्रियों की सभी कलाएँ हांसिल
की।
कालक को
का
श्रीमह् विन्त्र्यप्रेमसूरीश्वर महाराज खने श्रीम६ विन्न्यरामचंद्रसूरीश्वर महाराज नेवा जे खागमोल रत्ननां घडवैया तरी श्री धानसूरीश्वरल भडाराभो नैनशासनने ने प्रधान छे तेनुं तो भूल न थायतेम નથી ! ઝીંઝુવાડાના વતની આ મહાપુરુષે ૨૨ વર્ષની વયે पू. उपाध्यायक वीरविन्न्यक महाराजना शिष्य जनीने, સંયમ સ્વીકારીને, જ્ઞાન-ધ્યાન અને જપ-તપની એવી તો (अनु. पाना नं. ८४५ ५२ )
[ड सवारी
preven
Never Vien Vien V\•V\+) MOMONOVNOV
खूब
शौख
VOOM
लेखक: गणिवर्यश्री रत्नसेन विजयजी
था।... एक दिन घोडे पर सवारी करते हुए वह नगर से दुर- सुदर क्षेत्र में पहुंच गया। एक उद्यान के पास उसने विश्राम लिया। भाग्ययोग से उस समय उसी उद्यान में सूरिजी म. धीर-गंभीर स्वर से धर्म | देशना दे रहे थे । पूज्य आचार्य भगवंत की मेघगंभीर ध्वनि के मधुर शब्द कालककुमार के कान तक
पहुंचे । उसके दिल में जिनवाणी श्रवण के प्रति एक आकर्षण पैदा हुआ.... और वह भी उस प्रवचन सभा में जाकर बैठ गया । पूज्य आचार्य भगवंत की भवनिस्तारिणी - वैराग्यवाहिनी धर्मदेशना
• ता. २१-११-२००२
८४४
|
के वे मेघ गंभीर शब्द
कालक कुमार के अन्तर्मन को छू गए। पूज्य आचार्य | भगवंत की एक ही देशना
ने कुमार का हृदयपरिवर्तन कर दिया । अभी
तक उसके दिल में भौतिक सुख-समृद्धि का जो આર્ષ था.. वह आकर्षण तत्क्षण समाप्त हो
गया।
संसार के सभी भौतिक | सुख उसे असार व तुच्छ
प्रतीत होने लगे और उसका मन वैराग्य रंगसे रंजित हो
****************************
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
RTEVCUCoVENUGUSOUCoVEVONGavo
9NOMINGNINuWewewweNNOINoneNNOWONOMONEINOWeNewweweNCONOMONNOWNeone
W WWWCOMWWWal Poorvaorvaown..Maratoannotatolattestate-HAR युग प्रधान श्री क लिकाचार्यजी श्रीन शासन (नधर्मना प्रतापी पुरुषो)विशेषis • वर्ष : १५. .ता. २६-११-२०२२ गया। बस, उसी समय उसनेत्याग धर्म को स्वीकार करने भाई की बात बहिनके गले उतर गई..और वह भी का द्रढ संकल्प कर लिया।
दीक्षा लेने के लिए तैयार हो गई। कुछसमय बाद कालकअपने घर लौटा। उसने दीक्षा एकशुभदिन कालकऔरसरस्वतीने मोह केबंधनों की अनुमति के लिए अपने
का परित्याग कर चारित्रधर्म माता-पिता को समझाया (मनु.८४४i)
स्वीकार कर लिया। किंतु मोहाधीन माता-पिता भीमसाधनारीसने शवीमायुगमा पर | कालक मुनि बने और इसप्रकार दीक्षा कीअनुमति विद्वान,यस्तारित्रपासनेमीम-अन्तगगना सरस्वती साध्वी बनी । कैसे दे सकते? | अनराधार तशा श्रीमवियानसरीश्वर महारानी दीक्षा अंगीकार करने के आखिर कालिक के नामसने मगहीवापागाईगया!.
बाद कालक मुनि रत्नत्रयी द्रढ वैराग्य के सामने उनके| तमोश्रीज्योतिषविषयनोसन्स भ्यासी की आराधना साधना में माता-पिता को झुकना पडा| समागमोना२७स्यनावतात. तेथी'समागम एकदमआतप्रात बन गए।
और एक दिन कालक|२६स्यवेहा'तरी सुप्रसिद्धबनेका पुरयपुरचनो भागवती दीक्षा अंगीकार| प्रभावोसोराबा!साधुसंस्था यारोटमा ती सतत पुरुषाथक
सततपुरुषार्थ के फलस्वरुप करने के लिए तैयार हो|त्यारे तमागे ६०-७०शिष्योन सनयु,मेवानी
|कालक मुनि अल्पकाल में गया।
સાક્ષી પૂરે છે કે કઠોર ચારિત્રપર્યાયના સાધક/આરાધકને ही श्रुतज्ञानकेपारगामी बन कालक की बहिनोवोशिष्यसमधायमोडीसंज्योभाभ
ग ए । उनकी विशिष्ट्र सरस्वती को जब पता चला કોઈપણની ભૂલ થાય તો એની સામે પુણ્યપ્રકોપ
योग्यता जानकर पूज्य कि मेरा भाई वीतराग प्रभु वानीपहारीमा उरना। अने पछी पार्छ
गुरुदेव ने उन्हे जैन शासन के बताए हुए त्याग मार्ग पर| सेटj४ वात्सल्य पक्षावना। सामहापुरुषेशानभने
का महान् आचार्यपद प्रदान X जाने के लिए सुसज्ज बना| शारित्रनां मेवांबी वाव्या,मेने विसावना।।'
किया । तब से वे है..वह अपने भाई के पास महा५२-श्रीमहविनयप्रेमसूरीश्वर महाराजासन
कालिकसूरिजी के नाम से जाकर बोली, 'भैय्या ! શ્રીમવિયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના રૂપમાં આપણને
प्रख्यात हुए। तुम्हारे बिना मैं कैसे रह
| મળી આવ્યા! તે સમયે કોઈ પણ ચર્ચાસ્પદ બાબતમાં પૂ. पाऊंगी?'
દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજનો બોલ પ્રમાણ ગણાતો. આટલી कालक ने कहा,
की शील रक्षा હદ સુધી તેઓશ્રીની પ્રતિષ્ઠા હતી તેના મૂળમાં તેમનું અગાધ “इस संसार में कौन
જ્ઞાન અને ઊંડીચારિત્રનિષ્ઠા હતાં. પાટડીજેવા નાનાં ગામને किसका है ' इस देह के
પોતાની સ્વર્ગારોહણભૂમિ દ્વારા ઐતિહાસિક બનાવી संबंध तो इस जीवन पर्यंत જનારા આ મહાત્માની તવારીખો નીચે પ્રમાણે છે:
समय का प्रवाह आगे * के हैं, जबकि आत्मा के
बढने लगा। ___न्म: सं. १८२४ जीजुवा, : सं. १८४६ | संबंध तो भव-भव में धोधा, मायार्यपह:सं. १८८१७ मा अनेस्वर्गवास:सं.
| एक शुभ दिन ग्रामान उपकारी है। मानव देह तो
ग्राम विचरण करते हुए ૧૯૯૨ પાટડી. शाश्वत अजरामर मोक्ष सुख
कालिकाचार्य अपने की प्रप्ति के लिए है, इस जीवन में ही मोक्ष के उपायभूत विशाल परिवार के साथ उज्जयिनी नगरी में पधारें। उस
ज्ञान-दर्शन और चारित्र की आराधना-साधना हो सकती है समय उनकी बहिन साध्वी सरस्वती भी अपनी गुरुणी वे X जिसे सच्चेजात्महित की चाह हैं, उसे संसार के क्षणिक साथ उज्जयिनी में ही थी। सुखों का त्याग कर देना चाहिये।
उस समय अवंतिदेश में गर्दभिल्ल राजा का शासन
statestostestostostostoreestostestostestostoresthesiseetahoo
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
24.RENCTC.
याप्रधान श्री कालिकाचार्यजी श्रीन शासन (नधर्मना प्रतापी पुरुषो)विशेषां वर्ष : १५.. ..1.२९-११-२००२ EXBा , जो अत्यंत ही कामुकथा। सरस्वती साध्वी के अद्भूत आ पहुँचे। उन्होंने सभी शक सामंतो को आश्वासन देते
पऔर लावण्य को देखकर गर्दभिल्लराजा एकदम मोहित हुए कहा 'तुम्हें यदि बचना है तो हिंदुस्तान पलो, मैं तुम्हें
गया। उसने अपने सैनिकों के द्वारा सरस्वती साध्वी का उज्जैन का राज्य दिला दूंगा।' अपहरण करा दिया और उसे अपने अंत:पुर में भिजवा दी। कालिकाचार्य की इस बात को सुनकर सभी सामंत
ज्योहि कालिकाचार्य को इस बात का पता चला राजा तैयार हो गए। सभी सामंतराजा कालिकाचार्य के ज्योहि एक बहिन के नाते नहीं, किंतु जैन शासन के एक साथ अपने अपने काफले को लेकर आगे बढ़ने लगे। स्तंभ समान साध्वीजी के शील के रक्षण के लिए वे सिंधु नदी को पार कर वे सौराष्ट्र के किनारे आए। वर्षाऋतु राजदरबार में पहुंच गए।
आ जाने से उन्हें वहां कुछ समय के लिए रुकना पडा। | गर्दभिल्लराजा को समझाते हुए उन्होंने कहा, 'यदि तत्पश्चात वहांसे आगे बढकर लाट देश की राजधानी भरुंच
जा ही भक्षक हो जायतोप्रजा का क्या हाल होगा? आप पहुँचे। वहां के शासक बलमित्र, भानुमित्रको साथ लेकर सरस्वती साध्वी को मुक्त कर दे।'
मालवदेश के सीमा तट पर आ गए। । आचार्य भगवंत ने अनेक युक्ति प्रयुक्तियों के द्वारा गर्दभिल्ल राजा को अपनी गर्दभी विद्या का
जा को समझाने की कोशिश की परंतु कामांध बने राजा अत्यधिक अभिमान था। गर्दभी विद्या की साधना करने पआचार्य भगवंत के शब्दों का कुछ भी प्रभाव नही पडा। पर वह विद्या गर्दभी के रुप में आती और किल्ले पर खडी । आचार्य भगवंतने महाजन, धर्मीजन तथा मंत्री आदि रहकर जोर से आवाज करती, जिसके फलर वरुप 5 मील राज्य के अधिकारियों को भी समझाने की कोशिश की। के भीतर रहे सभी लोग मर जाते। इस विद्या के अभिमान पंतु कामांध राजा के आगे कीसी की नचली।
के कारण गर्दभिल्ल ने अपनी ओर से कुछ भी तैयारी नहीं आचार्य भगवंत नेसोचा, शक्ति होते हुए अन्याय | की थी। दीसहन करना तो कायरता ही है।
इधर कालिकाचार्य ने 108 लक्ष्यवेधी बाणावलियों XBI उन्होने प्रतिज्ञाली 'यदि मैं धर्मभ्रष्ट राजा को पद्भ्रष्ट को योग्य स्थान पर नियुक्त कर दिया। उसगईभी विद्या ने
नकरुं तो संघ के प्रत्यनीक, शासन घातक और संयम जैसे ही अपना मुंह खोला, 108 बाणावा लयों ने एक विनाशक की जो गति हो, वह मेरी गति हो।'
साथ 108 बाण छोडकर उसके मुंह को भर रिया-परिणाम | गर्दभिल्ल राजा के सैन्यबल तथा विद्याशक्ति से पू. स्वरुप वह कुछ भी शब्दोच्चार नहीं कर सकी आखिर रुष्ट आचार्य भगवंत अच्छी तरह से परिचित थे। कुछ दिनों होकर उस गर्दभी ने गर्दभिल्ल राजा के ऊपर मठ-मूत्र किया
तक तो शुन्य मनष्क की तरह नगर में इधर-उधर घूमने और गुस्से में आकर पैरों से प्रहार कर अदृश्य हो गई। EX ली, तत्पश्चात वेष परिवर्तन कर कालिकाचार्य ने उज्जयिनी उसके बाद उन शकराजाओं ने गर्दभि न्ल की सेना * नारी छोड़ दी।
पर हमला किया। लीला मात्र से ही उन शव राजाओं ने x: I आसपास केराजाओंपर उन्होने अपनी नजर डाली, गर्दभिल्ल को परास्त कर दिया और उसे पकड़ कर कैद कर X वितु किसी में इतना मनोबल और द्रढनिश्चय नहीं था, जो | दिया। गर्दभिल्ल को आचार्य भगवंत के सामने प्रस्तुत X गाईभिल्ल को चुनौती दे सके। आखिर वे वहां से आगे किया गया।
बहते हुए सिंधु नदी के तट को पार कर हिन्द के बाहर गर्दभिल्ल का मुंह शर्म के मारे नीचे झुक गया था। ME ईशन पहुँचे। अपनी विद्या के बल से उन्होंने शकराजा के उसेपू. आचार्य भगवंत ने कहा, 'सती साध्वी पर अत्याचार X: छटे छोटे शाही सामंतो के साथ मैत्री का संबंध स्थापित करने का यह तो नाम मात्र का फल है, इसका पूरा फल तो दिया।
नरकगति में मिलेगा।' एक बार 96 शकसामंत, राज्य भय से धबरा गए।। वेशक लोग गर्दभिल्ल को मार डालन चाहते थे, कालिकाचार्य को ज्योहि इस बात का पता चला, वे वहां परंतु कालिकाचार्य ने दया कर उसे बंधन मुक्त किया।
Neewa
Newwwantatv t testaneovoveoved
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
Gnawanwr.aawaawaaNawaWoreonaneweoneowweconoNeewanaveenaNewNNGINCOCONNOINS SHAHARA.ORTERATORatanRatataHBootootaoooooRRORATOPATARMONOMMENT हायुग प्रधान श्री कालिकाचार्यजी श्रीन शासन (नधर्मना प्रतापी पुरषो)विशेषis .वर्ष : १५. .ता.२७-+-२००२
गर्दभिल्ल जंगल में गया और वहां केसरी सिंह ने उसे मार | तो यही एक चिंता सता रही हैं कि नगर की समस्तभूमि डाला, वह मरकर नरक में चला गया।
उनके चरण कमलों से पवित्र बन चूकी हैं तो फिर उसे सरस्वती साध्वी को बंधन मुक्त किया गया। धरती पर हम पैर रखेंगे तो क्या हम पाप में भागीदार नहीं अतिचार दोष की आलोचना कर पुन: साध्वी संघ में उनका होंगे?' प्रवेष कया गया। आचार्य भगवंत ने भी वेष परिवर्तन राजपुरोहित की इस बात को सुनकर सरल हदयी कर पुन: जैनाचार्य के रुप में श्रीसंघका नेतृत्व संभाला। राजा असमंजस में पड गया। वह सोचने लगा 'अहो यह .संवत्सरी तिथि परिवर्तन
तो बडी विकट समस्या आ खडी हुई है। शास्त्रों तो
लिखा हैं अपनी शक्ति होतो गुरु की भक्ति करनी चाहीये, उपनें चरण कमलों से पृथ्वीतल को पावन करते
किंतु आशातना तो कभी नहीं! ओहो! क्या मुझसे घोर हए कालिकाचार्य अपने विशाल परिवार केसाथ भृगुकच्छ
आशातना हो रही हैं? (भरोंच) पधारें। उस समय भरोंच में पू. आचार्य भगवंत
_ 'पुरोहितजी! क्या उसआशातना के पापसे चने के भाणेज बलमित्र और भानुमित्र राज्य करते थे।ज्यों हि
का कोई उपाय हैं ? उन्हें पूज्य आचार्य भगवंत के आगमन के समाचार मिले,
'हाँ! राजन् ! एक उपाय हैं।' उन्होने खूब धूमधाम के साथ पूज्य आचार्य भगवंत का
'कौनसा उपाय? जल्दी बताओ!' नगर-प्रवेश कराया।
'राजन्! आचार्य भगवंत नगर छोडकर विहार कर ..प्रतिदिन आचार्य भगवंत मेघकेसमान गंभीरस्वर
जाय तो आप और प्रजाजन गुरु की घोर आशातना के पाप से धर्मदेशना देने लगे। पूज्य आचार्यदेवश्री के वचनामृत
से बच सकते हैं, अन्यथा नहीं।' का पानकर श्रोतागण परमतृप्ति का अनुभव करते। राजा के
'पुरोहितजी! जिन आचार्य भगवंत को इतनेआईबर अति आग्रह से पूज्य आचार्यदेव श्री ने अपने विशाल
के साथ नगर में प्रवेश कराया। उन्हें हम यहां से चले जाने परिवार के साथ भरोंच में ही चातुर्मास किया।
के लिए कैसे कह सकते हैं? पूज्य आचार्य भगवंत के प्रति राजा के दिल में बढ़ती
'राजन! इसके लिए एक सुंदर उपाय है।' हुई श्रद्धा व आस्था को देखकर राजपुरोहित का मन ईर्ष्या
'कौनसा?' से जलने लगा। ऐसे भी निकट भूतकाल में ही
_ 'जैन साधु स्वयं के लिए बनाई गई भिक्षा ग्रहण कालिका वार्य ने उस पुरोहित को वाद में पराजित किया
नहीं करते हैं, उस भिक्षा को वे आधाकर्मी दोष से दूषित था। इस कारण उसके दिल में पूज्य आचार्य भगवंत के
कहते हैं, आपकी आज्ञा हो तो समस्त नगरवासियों को प्रति वैरोगांठ बंध चूकी थी, वह ऐसे अवसर की ताक
सूचना दी जाय कि साधुओं की भक्ति के लिए मिान्न मेंथा ताकि अपने वैर का बदला ले सके।
आदिबनाया जाय।' कुछ दिन व्यतीत होने के बाद अवसर देखकरराजा
___बस! पुरोहित की यह बात राजा के दिमाग में बैठ के कान फूंकते हुए पुरोहित ने कहा 'राजन् ! इस धरती पर
गई और उसने वैसा ही करने के लिए आदेश दे दिया 8 कालिकाचार्य से बढकर पवित्र पुरुष और कौन हो सकता
दूसरे दिन जब साधु भगवंत भिक्षा के लिए निकले है ? कैसा निर्मल उनका संयम है।'
तो उन्हे कहीं से भी निर्दोष भिक्षा प्राप्त नहीं हुई। घरघर राजा ने कहा, 'बिलकुल ठीक बात है, इस धरती
में दोषित भिक्षा थी। पर ऐसे पवित्र पुरुषों का अस्तित्व यदा कदा ही देखने को
आखिर, भिक्षा की दुर्लभता को देखकर आचार्य मिलता हैं।
भगवंत ने वहां से विहार करने का निश्चय किया। राजने 'राजन! ऐसे महापुरुष के चरणकमल जिस धरती
भी अपनी मुक सम्मति प्रदान कर दी। पर गिरे, वह धरती भी कितनी पवित्र कहलाती हैं। मुझे
और एक दिन पूज्य आचार्य भगवंत नी आने
MONOOR
vGovicoletestM
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
9NareneaoNCONamaaNONCONNONCONOMEONEINDNewerweaNCONCONOMOONOMONINovemNowereoneone
गप्रधान श्री कालिकाचार्यजी श्रीन शासन (नधना प्रतापी पुरुषो) विशेषां वर्ष : १५. .. २६-११-२००२ विशाल परिवार के साथ प्रतिष्ठानपुर नगर की ओर अपना 'परंतुहाँ! किसीसंयोग में पंचमी कीछनहीं करसकते विहार प्रांरभ कर दिया।
है किंतु पंचमी की चतुर्थी अवश्य कर सकते है ।' प्रतिष्ठानपुर में सातवाहन राजा राज्य करता था, तो भगवंत ! आपकी महती कृपा होगी आप रहयोहि उसे आचार्य भगवंत के आगमन के समाचार मिले, संवत्सरीमहापर्वएकदिनपहले करनेकी आज्ञा फरमाइए।'
उसके आनंद का पार नरहा। उसने अत्यंत ही आदर सम्मान पूज्य आचार्यदेवश्री ने लाभालाभदेखकर उस वर्ष के साथ पूज्य आचार्य भगवंत का नगर प्रवेश कराया।
संवत्सरी की आराधना भादरवा सुदी 4 के दिन की। नगर प्रवेश के दिन से ही पूज्य आचार्य भगवंत की
तत्कालीनसमस्त संघ ने उनकीआज्ञा शिरोधार्य की। प्रवचनगंगा का प्रवाह तीव्र गति से बहनेलगा। श्रोतागण
1100 वर्ष बीतने के बाद भी आजसंवत्सरीमहापर्व भी पूज्य आचार्य श्री की पवित्र वाणी में आत्मस्नान कर
की आराधना भादरवा सुदी 4 के दीन हो रही है। यह अपनी पतित आत्मा को पावन करने लगे।
पूज्य आचार्यदेव श्री की अप्रतिम प्रतिभा काही प्रभाव है। दिन पर दिन बीतने लगे। ।
-शिष्य को बोध एक दिन आचार्य भगवंत ने निकट भविष्य में आ ake हे पर्वाधिराज महापर्व की महता समझाई।
विषमकाल के प्रभाव से कालिकाचार्य के शिष्य आचार्य भगवंत ने कहा 'पर्युषण यह जैनो का अविनीत हो गए। उन्होने उन शिष्यों को सुधारने के लिए महापर्व है, इस पर्व की आराधना कर सभी जीवों को
अनेक प्रयत्न किए...परंतु वे सब प्रयत्न निष्फल गए। भात्मशुद्धि करनी चाहिये।' ।
कालिकाचार्य वृद्ध हो चूके थे। एक दिन न शिष्यों को राजा ने पूछा, 'इस पर्व का प्रारंभ कबसे होगा?'
शिक्षा करने के ध्येय से शय्यातर को कहा, मेरे शिष्य आचार्य भगवंत ने कहा, 'भादरवा वदी १३ से इस
अविनीत और प्रमादी हो गए हैं, अत: उ-का परित्याग पर्व का प्रारंभ होता हैं और भादरवा सुदी ५ के दिन इस
कर अपनें प्रशिष्य 'सागर' के पास सुवर्ण भूमि की ओर पर्व की समाप्ति होती हैं। इन आठ दिनों में अंतिम दिनका अत्यधिक महत्व है।'
जा रहा हूँ..मैं उन्हे कहे बिना ही जाने वाला हूँ, क्यों कि राजा ने सोचा भादरवासुदीपंचमी के दिन तो इस
उच्छृखल शिष्यों के साथ रहना तो कर्मबंध का हेतु है, देश में इन्द्रध्वज का महोत्सव होता है और उस महोत्सव
मेरे चले जाने के बाद यदि उन्हे अपनी भूल समझ में आ संगपर मुझेअवश्य उपस्थित रहना पडता है।' इस प्रकार
जाए..और वे अत्यंत ही आग्रह करे तो बताना कि पूज्य सोचकर राजा ने कहा 'गुरुदेव! क्या इस संवत्सरी के आचार्य भगवंत सुवर्णभूमि गए है, अन्यथा नहीं।' हापर्व में कुछ परिवर्तन नहीं हो सकता हैं ? क्योंकि दूसरे दिन जब वे सब शिष्य निद्राधीन थे, तभी दरवा सुदी 5 के दिन तो नगर में इन्द्र महोत्सव होता है कालिकाचार्य ने किसी को भी कहे बिना वहां से विहार मौर वहां मुझे उपस्थित होना अनिवार्य हैं।
कर दिया। KI राजा की इस प्रार्थना को सुनकर आचार्य भगवंत
वे क्रमश: विहार करते हुए सुवर्णभूमि पधारे, जहां KE कुछ देर तक मौन रहे और फिर सोचकर बोले 'राजन् !
साधुओं की बस्ती में सागराचार्य अपने शिष्यों को वाचना ठ्ठ के दिन तो संवत्सरी की आराधना नहीं हो सकती है।
दे रहे थे। अभी चातुर्मास के प्रारंभ का दिन असाढ सुदी पूनम है,
सागराचार्य, कालिकाचार्य के प्रशिाही थे, किंतु पूनमसेपचासवें दिनसंवत्सरी महापर्व की आराधना करनी
अभी तक उनकी मुलाकात नहीं हो पाईथी अत:सागराचार्य नाहीये, ऐसी शास्त्रआज्ञा है। उस आज्ञा का उल्लंघन करने
अपने प्रगुरुदेवको पहिचाननहीं पाए...एक सामान्यसाधु वाला आराधक नहीं, किंतु विराधक कहलाता है।
समझकर कालिकाचार्य को उन्होंने बस्ती प्रदान कर
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
ACONOM/ONEINDAGAONOMONONOMINANCONOMONONOMONNONOMONOCONNONONOMonee HowwwwvoveovavraouravaoorvouToratio@@Haotaooooooo/UC000 पूल्य आयायीय श्री...
श्रीन शासन (नधनाप्रतापी पुरषो)विशेषis.वर्ष: १५. ..ता. 25-11-२००२
A सुनना।'
WE066060VGovGooUCoVE0C06OVESTOSTEVEMEEstestostestostostostsEETTERNETWOMCHदाह
३ दी..परंतु अभ्युत्थ नआदि किसी प्रकार का विनय नहीं || अपने प्रगुरुदेव के आगमन के समाचार से प्रसन्न हुए किया।
सागराचार्य भी नगर मे से बाहर आए। धीर गंभीर कालिकाचार्य ने भी अपना कोई विशेष
कालिकाचार्य के शिष्यों ने सागराचार्य और उनके परिचय नहीं दिया।
शिष्यों को देखा। परस्पर मिलन हुआ। सागराचार्य ने कहा, 'कहां से आरहे रो?'
उसके बाद कालिकाचार्य के शिष्यों नेसागराचार्य कालिकाचार्य ने कहा 'अवंतिसे'
को पूछा क्या अपने गुरुदेव कालिकाचार्य यहां पधारे तत्पश्चार्य सागराचार्य अपने शिष्यो को वाचना देने हलगे, वाचना के बाद बुद्धिमद सेसागराचार्य ने वृद्ध मुनि
सागराचार्य ने कहा, 'नहीं! अपने गुरुदेव को तो (कालिकाचार्य) को कहा, 'क्या कुछ समझ में आ रहा मैने नहीं देखा है। हाँ! अवंति से एक वृद्ध महात्मा जरुर
पधारे है। हाँ!
'कहाँ है वे महात्मा?' ___ तो आगे जो श्रुतस्कंध पढाता हूँ, उसे ध्यानपूर्वक सागराचार्य ने अपनी बस्ती में रहे वृद्ध महात्मा की
ओर ईशारा किया। कालिकाचर्य मौन रहे।
कालिकाचार्य के सभी शिष्य अपने गुरुदेव को इधर प्रात:काल होनेपर कालिकाचार्य के शिष्यों ने तत्काल पहिचान गए। उन्होने अपने गुरुदेव के चरणों में जब अपने गुरुदेवको नहीं देखा तो उन्हें अत्यंत ही पश्चाताप वंदन किया और अपने घोर अपराध की क्षमा याचना की। हुआ। उन्होंने शरयातर को पूछा, 'क्या आपने हमारे
सागराचार्य को जब इस बात का पता चला कि गुरुदेव को देखा हैं ?'
अहो! ये वृद्ध महात्मा तो मेरे प्रगुरुदेव कालिकाचार्य हैं, है शय्यातर ने कहा, 'तुम्हारे आचार्य ने तुम्हें कुछ नहीं उन्हे अपनीभूल पर अत्यंत पश्चातापहुआ उन्होने भी अपने ए कहा तो मुझे कैसे कहेंगे?'
अपराधकी माफी मांगी। अपने गुरुदेव कीशोध के लिए शिष्यों नेचारो ओर उसके बाद विनम्र स्वर से सागराचार्य ने प्रगुरुदेव छानबीन की, कही नहीं मिलने पर जब शय्यातर को पुन: को पूछा 'मैं अनुयोग की व्याख्या बराबर कर रहा था?' पूछा तो शय्यातर ने कहा 'तुम्हारे जैसे अविनीत शिष्यों गुरुदेव ने कहा 'व्याख्या बराबर थी किंतु उसका गर्व मत को अनुयोग ग्रहण करने में प्रमादी जानकर, वे अपने करना।' प्रशिष्य सागराचार्य के पास सुवर्ण भूमिचले गए है।'
सागराचार्य को प्रतिबोध देते हए गुरुदेव ने कहा सभी शिष्यो को अपनी भूल का तीव्र पश्चाताप 'मुठ्ठी भर धूल को एक स्थान से दूसरे स्थान से तीसरे ई हुआ। पुन: ऐसी भूलनहो, इस भावनासे उनसभी शिष्यों स्थान पर रखने से वह धूल कम होती जाती है, बस, इसी नेसुवर्णभूमि की ओर अपना विहार चालू कर दिया। प्रकार तीर्थंकरोसेप्रतिपादित ज्ञानगणधर...आचार्य आदि
बीच मार्ग में जब लोग पूछते कि 'कौनसे आचार्य के माध्यम से अपने पास तक जो पहुँचा है, वह अल्प * भगवंत जा रहे हैं?'
अल्पतर ही होता गया है।' सागराचार्य ने अपनी भूल तो शिष्य जवाब देते कालिकाचार्य।'
स्वीकार की। कर्णोपकर्ण अपने विशाल परिवार के साथ
वीरनिर्वाणसंवत् 465(लगभग) मेंकालिकाचार्य कालिकाचार्य के आगमन की बात सुवर्णभूमि में पहुँची। का स्वर्गवास हुआ था।
. . . VoweAGDAMONIONS-MAHARMACONCONSINGINGING MONONCONNONONCONONCONOONGONDWANA MovGovococc.vovavicortGvocovcovova८०८oooooooooooooootc0000
Hosiestostestostestostostestosterotestostestostostatestatestaseseseseseases
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિતશિક્ષા આપે જીવન શિક્ષા.
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
મુનિરાજશ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ.
IS.20125..cie..collocaba.cat.catbacbacacobaco.cobacteria...
પરમતારક શ્રી અધ્યારૂઢ હતું. પૂ. સૂરિભગવંતશ્રી ના સમગ્ર જીવન પર * જિનેશ્વરદેવોનાં દષ્ટિપાત કરીએ, જીવનના અનુભ શોને વિચારીએ તો 'શાસનમાં સ્વાધ્યાય એ સૌને કબૂલ કરવું પડે કે, પોતાની એ ત્મિજાગૃતિ અપૂર્વ - સાધુપણાનો પ્રાણ કહેવાય હતી, અનુપમ આરાધભાવની આ યાત્મિકતા ડગલે
છે ‘સુકુ અધ્યયનમ્ એ સ્વાધ્યાય પગલે જોવા મળતી, સંયમનો ખપ જ વતો જાગતો જોવા A શબ્દની વ્યુત્પત્તિ અર્થ છે. આત્મ મળતો. તેથી જઆશ્રિતો પ્રત્યે કરૂણા અદ્ધિથીવાત્સલ્યથી
પરિણતિની નિર્મલતા અને કઠીન-કઠોર સભર ચકોરને ટકોરાની જેમ હૈ માંથી નીકળતી કમને કાપવા સ્વાધ્યાય અનિવાર્ય નહિ) હિતશિક્ષાની સરવાણી ભૂલોથી બચવી લેતી હતી. પૂ. આવશ્યક પણ છે. બાર પ્રકારના તપ ધર્મમાં) શ્રી સૂરિદેવશ્રી જેટલા વિનમ્ર, વિનો, વૈયાવચ્ચી હતા સ્વાધ્યાય સમાન શ્રેષ્ઠ કોઈ જ તપ નથી એમ તેથી ય અધિક સહૃદયી, સહનશીલ અને સમર્પિત હતા. ઉપકારી પરમર્ષિઓ ભારપૂર્વક ફરમાવે છે. ખરેખર તો પૂજ્યશ્રી પ્રસિદ્ધિથી પરાગરખ, ધ્યેયલક્ષી અને સ્વાધ્યાયમાં મગ્ન બનવાથી પ્રશસ્ત કોટિનું ધ્યાન| આત્મનિર્ભર સાધુ ચરિત મહાપુરૂષ હતા. શત્રુ કે મિત્ર, પેદા થાય છે, સઘળાય પરમાર્થો આત્મસાત્ થાય સ્વકે પર જેવી કોઈ જ ભેદભાવના ( દારચરિત દિલના છે અને ક્ષણે ક્ષણે સંવેગ-વૈરાગ્યના ભાવોની| આ પુણ્યપુરૂષને સ્પર્શી શકી ન હતી. ગુણાનુરાગી અને વૃદ્ધિ થાય છે. માટે જ મહાપુરુષો હિતશિક્ષા અપરાધી-દોષિતને પણ વાત્સલ્યથી પીંજાવી દેતા હતા. આપે છે કે - “સ્વાધ્યાયાન્મ પ્રમઃ' - આ મહાપુરૂષની મહત્તા ધીર, ગંભીર, ઉદાત્ત વ્યક્તિત્વમાં સ્વાધ્યાયમાં જરાપણ પ્રમાદ ના કરીશ.
ઝળહળતી જોવા મળતી. ગમે તેવા પ્રસંગોમાં એ જ | સ્વાધ્યાયના સુપ્રસિદ્ધ પાંચ પ્રકારોમાં| પ્રસન્નતા, એ જ મૃદુ મધુર હાસ્ય, એ જ નિખાલસતાપહેલો પ્રકાર ‘વાચના” નો છે. આગમિક સરળતા. એજ શાંતિ અને એજ ગંભીરતા. શરીર કરતાં પદાર્થોના અર્થ ગંભીર અર્થોને આત્મસાત્ કરી, 'પણ શાસનને પ્રધાન ગણતા. શાસન આગળ પોતાની અનુભવના નીચોડનું અમૃત એટલે જવાચના! જાતને કાંઈજ માનતા ન હતા. આવી. અનુપમ દશાનું | ગીતાર્થ મહાપુરૂષોના શ્રી મુખેથી વાચનાનું! મૂળ બીજ વિચારીએ તો લાગે કે, ૫ તાના પરમતારક ગ્રહણ કરવાનું સૌભાગ્ય મલવું તે પણ જીવનનો ગુરૂદેવ પાસે ગ્રહણ કરેલ વાચનાઓ નો પ્રભાવ. માત્ર અદ્ભૂત લહાવો ગણાય. જીવનની દિશા અને 'કાનને અડાડી ન હતી પણ હૈયામાં ઊતારી, આત્મસાત દશાને બદલતી માર્મિક ટકોર સ્વરૂ૫] કરી હતી. હિતશિક્ષાની પ્રાપ્તિ થવી તે પણ ધન્યતમ પળ હજી તો હું નૂતન દીક્ષિત હતો તો મને કહે કે - કહેવાય. આવી પળો જ સાધકના જીવનવહોણને પહેલા ગુરૂમહારાજની સેવા-ભક્તિ યાવચ્ચ કરવાની ઉર્ધ્વગતિની ટોચ ઉપર લઈ જાય છે.
અને પછી સ્વાધ્યાય કરવાનો.”આજ ત એવી હૃદયસ્થ માનવીની મહતા તે ક્યાં જન્મ્યો અને કઈ ઠસાવી જેના કારણે સ્વ. પરમ તાર ગુરૂદેવેશશ્રીની રીતે જન્મ્યો તેના પર નથી. કઈરીતના જીવ્યો, સેવા-ભક્તિનો સારો લાભ મળ્યો. - તન દીક્ષિત મને અને જીવનની અંતિમ ક્ષણ સુધી સાધ્યની કેવી- સ્વયં ગ્રહણ શિક્ષા અને આસેવન શિકી આપી. આજે કેટલી સિદ્ધિ કરી તેના પર છે. પરમારાધ્યાદ
જીવનમાં જે કાંઈ થોડી ઘણી શકિત પ્રાપ્ત થઈ હોય તે પરમોપકારી વાત્સલ્ય મહોદય સ્વર્ગીય પૂ. ઉભય મહાપુરૂષોની સેવા-ભક્તિનું ફળ છે. સૂરિવેશનું જીવન પણ આવી જ મહત્તાથી| ક્યારેક વિનંતી કરું કે- ‘કાંઈક હિટ શિક્ષા ફરમાવો' ગૌરવાન્વિત અને સર્વશ્રેષ્ઠ મહત્તાના શિખર પર તો પોતાની આગવી લાક્ષણિક શૈલી અને પ્રસન્નતાસભર
.cobaco.co..chibo.cheacaiba.co
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
# #
વાણી
હિતશિક્ષા આપે જીવન Sિ Iક્ષા શ્રી જન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ * મુખે કહે કે-“ચાલ તા ઘોડાને ચાબૂક ન મરાય.” આ આવું સુવિનીતપણું પ્રાપ્ત થાય છે. : પાંચ શબ્દના વાક્યમાં કેવો કેવો ભાવ અને કેટલું કેટલું अह चउदसहिं ठाणे हिं, वट्टमाणे उ संयए ।
સમાઈ ગયું. સમગ્ર અનુભવનો નીચોડ ઠાલવી દીધો. अविणीए वुच्चई सो उ, निव्वाणं च न गच्छइ ॥१॥ કે જીવનનું ઘડતર આ ચાનક સભર હિતશિક્ષાથી થાય છે. अभिक्खणं कोही हवइ, पवन्धं च पकुव्वई ।।
જ્ઞાનિઓએ જ્ઞાનવૃઇ -અનુભવવૃદ્ધ પુરૂષોનીસેવા-ભક્તિ मे त्तिज्जमाणो वमइ, सुयं लद्धुण मज्जई ।।२।। કરવાનું જે વિધાન કર્યું તે કેટલું રહસ્યપૂર્ણ છે તે આવા अवि पावपरिक्खेवी, अवि मित्तेसु कु प्पई । કે પ્રસંગોથી સમજાય છે. માત્ર ભણવું તે પૂરતું નથી પણ सुप्पि य स्साऽवि मित्तस्स, रहे भासइ पावगं ।।३।।
ભણતર સાથે ગણતર જરૂરી છે તે આ જ કારણે. માટે पइण्णावादी दुहिले, थद्धे लुद्धे अणिग्ग हे । ' તો શ્રી ઉત્તરાધ્યયન ત્રમાં પૂ. વડિલો પાસેથી હિતશિક્ષા, असंविभागी अचियत्ते, अविणीए त्ति वुच्चई ॥४॥ વાચનાને પામનાર કેવો બને છે અને નહિ પામનાર શું
" (શ્રી ઉત્તરા૦ પામે છે તે વાત પણ જોઈએ.
અધ્ય૦૧૧૦ગા૦૬ થી૯) કે “મદ પન્નરસહિં કાર્દિ, સવિતા ત્તિ વવ | આ અંહી વર્ણવેલા ચૌદ સ્થાનમાં વર્તતો સંયમી नीयावत्ती अचवले, अमाई अकुऊ हले ।।१।। અવિનીત કહેવાય છે અને તે નિર્વાણ પામી શકતો નથી.
अज्यं च अहिन्खिवई, पबन्धं च न कुव्वई । ૧- જે શિષ્ય વારંવાર-વાતવાતમાં ક્રોધ કરતો હોય,૨। मेत्तिज्जमाणो भवई, सुयं लद्धं न मजई ।।२।। જેનો કોધ ઝટ શાંત થતો ન હોય, ૩- જે મૈત્રીભાવને न य पावपरिवरचेवी, न य मित्तेसु कुप्पई । છોડનારો હોય, ૪- પ્રાપ્ત શ્રુતજ્ઞાનનો મદ-અભિમાન
अप्पियस्साऽवि मित्तस्स, रहे कल्लाणभासई ॥३॥| કરતો હોય, ૫- કોઈ પણ પ્રકારની સ્કૂલના થતા , कलहं डमर वजिए, बुद्धे अभि जाइए । આચાર્યાદિની હિલનો-તિરસ્કાર કરતો હોય, ૬- મિત્રો हिरिमं पडिलीणे, सुविणीए त्ति वुच्चई ।।४।। પર પણ કોપ-હૈયામાં બળતરા-કરનારો હોય, ૭- અત્યંત
(શ્રી ઉત્તરા) અધ્ય૦ પ્રિય એવા મિત્રનું પીઠ પાછળ ખરાબ-ભૂંડું બોલતો હોય, ૧૧ ગા૦૧૦થી ૧ ૬)
૮- અસંબદ્ધ પ્રલાપ કરનારો હોય, ૯- દ્રોહી હોય, ૧૦પંદર સ્થાનમાં રહેલો સાધુ સુવિનીત કહેવાય છે. અભિમાની હોય, ૧૧- રસાદિમાં વૃદ્ધ-આસક્ત હોય, ૧- નમ્રવૃતિવાળો હાય, ૨- ચપલતાથી રહિત હોય, ૩- ૧૨- જેની ઈન્દ્રિયો કાબૂમાં ન હોય, ૧૩- અસંવિભાગીશઠતા વિનાનો હો , ૪- કુતૂહલથી રહિત હોય, ૫- સાધર્મિકોને આમંત્રણ આપ્યા વિના એકલભોજી હોય, કોઈનું અપમાન કરનારો ન હોય, ૬- જેને ક્રોધ આવ્યા ૧૪- અપ્રીતિકારક હોય, તે અવિનીત કહેવાય. ' પછી લાંબો ટાઈ રહેતો ન હોય, ૭- જે મિત્રતા - અવિનીતપણાનું ફળ નિવણ-મોક્ષની પ્રાપ્તિ પણ નભાવનારો હોય, - જે શ્રુતજ્ઞાનનું અભિમાન કરનાર ન થાય. માટે આવી દશા ન આવે માટે ગુવદિ વડિલોની ન હોય, ૯- આચા દિ પૂજ્યોની પણ ખલના થતાં | હિતશિક્ષા સાવધગિરિથી પાળવી જોઈએ. તિરસ્કાર કરનારો ન હોય, ૧૦- મિત્રો પ્રતિ કોપ કરનારો | અભિમાનથી, ક્રોધથી, પ્રમાદથી, રોગથી અને ન હોય, ૧૧- અયિમિત્રનું પણ પીઠ પાછળ સારું જ | આળસથી જીવ શિક્ષા પામવા અયોગ્ય બને છે. તો કેમમાં બોલતો હોય, ૧૨ કલહ-કજીયો કે કંકાશ કરનાર ન કમ યોગ્યતા કેળવવા ખૂબ જ પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. ? હોય, ૧૩- બુદ્ધિમાન હોય, ૧૪- ખાનદાને હોય અને | છે ઉપકાર હિતેષીઓ કહે છે કે- જે વારંવાર ૧૫- આંખની શરમ રાખનારો જે સ્થિરવૃત્તિનો હોય તે | હંસનારો ન હોય, હંમેશા ઈન્દ્રિયોને કાબૂમાં રાખનારો - સુવિનીત કહેવાય છે. “ ' ' , , , , I
હોય, કોઈના પણ મર્મભેદીવચનો બોલનારો ન હોય, ગુવદિવડિલોની હિતશિક્ષા પરિણામ પામવાથી || શીલરહિતન હોય, શીલવારંવાર બદલનારો ન હોય, શીલ
"બ્રાઝીણા ઝ"""ાકાળજઝ
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિતશિક્ષા આપે જીવન શિક્ષા એટલે આચાર-વિચાર, ખાવા-પીવામાં કે ઈન્દ્રિયનો વિષયોમાં લોલુપ ન હોય, શાંત પ્રકૃતિવાળો હોય અને સત્યપરાયણ-સત્યમાં રતિવાળો હોય તે આત્મા શિક્ષાને માટે યોગ્ય કહેવાય.
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૭
ગુર્વાદિ વડિલોની હિતશિક્ષા જેને ગમે તે આત્મા ઉત્તરોત્તર આત્મગુણ સંપતિથી સમૃદ્ધ બનતો અંતે નિર્વાણને પણ પામે છે.
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્રમાં પણ કહેવાયું છે કેआलोयण निरवलावे, आवईसु दड् ढघम्मया । अणिस्सि ओवहाणे य, सिक्खा निप्पडिकम्मया ॥ १ ॥ अण्णा यया अलोभे य, तितिक्खा अज्जये सूई । सम्मदिठ्ठी समाही य, आयारे तिणओवए ||२|| धिई मई य संवेगे, पणिहि सुविहि संवरे । अत्तदो सो वसं हारे, सव्वकामविरत्तया ||३|| पच्चक्खाणे विउस्सग्गे, अप्पमादे लवालवे । ज्झाणसं वरजोगे य, उदए मारणं तिए ||४|| संगाणं य परिण्णाया, पायच्छित्तकरणे विय । आराहणा य मरणंते, बत्तीसं जोगसंगहा ॥५॥ (શ્રી સમ૦સૂ૦૩૨)
1
· જાણ્યે-અજાણ્યે થયેલ દોષને સદ્ગુરુ આગળ પ્રકાશિત કરી પ્રાયશ્ચિત લેવું અને પૂરૂં કરવું.
૨- કોઈની પણ આગળ પોતાની મોટાઈ કહી બતાવવી નહિ.
૩- આપત્તિઓના વાવાઝોડામાં પણ મેરૂપર્વતની જેમ સ્વધર્મમાં મક્કમ રહેવું-સ્વધર્મથી ચલિત થવું ના. ૪- આ લોક કે પરલોક સંબંધી સુખ-સમૃદ્ધિની ઈચ્છા રાખ્યા વિના ઉપધાન-યોગોદ્દહન, તપ-જપ કરવાં. ૫- સૂત્રાર્થના ગ્રહણ રૂપ નિર્મલ બોધ ધારણ કરવો.
શરીરની જરાપણ સાર-સંભાળ, આળ-પંપાળ કે ટાપ-ટીપ કરવી નહિ.
૭- તપ-જપ-વ્રત આદિ કરી, પોતાની વાહવાહ બોલાવવા ખાતર બીજાને કહેવા નહિ.
ઈચ્છિત વસ્તુની પ્રાપ્તિમાં અધિક લોભી કે તેમાં ખાસક્ત-વૃદ્ધ બનવું નહિ.
૯- ડાંસ-મચ્છર આદિ અનેક પ્રકારના પરિષહો મજેથી
=
૭ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
સહનકરવા.
૧૦- કપટ-દગા રહિતપણે નિર્મલ ઉચિત વ્યવહાર કરવો. ૧૧- સાચા સંયમનું આચરણ કરી શુદ્ધ રહેવું. ૧૨- શ્રદ્ધામાં અશ્રદ્ધા આવી ન જાય માટે સાવધ રહેવું. ૧૩- સ્વસ્થ-શાંતિચિત્તવાળા બની જીવન જીવવું. ૧૪- સદાચારી બનવું.
૧૫- વિનયી બનવું. ૧૬-ધૈર્યવાળી મતિ રાખવી.
૧૭- સંસારના સુખો પ્રત્યે ઉદાસીનતા કેળવી, મોક્ષની જ ઈચ્છાવાળું હૈયું બનાવવું.
૧૮- મન, વચન, કાયાથી થતાં અશુભ વ્યાપારોને રોકવા. ૧૯- સદાચારનું સેવન કરવું
૨૦- હિંસા, અસત્ય, ચોરી, પરિચય,મમત્વાદિથી થતાં પાપોને રોકવા.
૨૧- આત્માના દોષોને શોધી-શોધીને દૂર કરવા. ૨૨- સર્વ પ્રકારની ઈચ્છાઓથી અલિપ્ત રહેવું. ૨૩- ત્યાગધર્મમાં સદૈવ આગળ વધ્યા કરવું. ૨૪- સઘળી ઉપાધિઓથી રહિત બનવું ૨૫- ગર્વનો ત્યાગ કરવો.
૨૬- એક ક્ષણનો પણ પ્રમાદ ન કરવો.
૨૭- આજ્ઞામુજબનાં અનુષ્ઠાનોમાં રત બનવું. ૨૮- ગહન સિદ્ધાન્તોના ગંભીર આશયો અને ઊંડા અર્થો વિષે હંમેશા વિચાર કરવો.
૨૯- મૃત્યુ સમયે પણ કર્મોનો અવરોધ કરનાર શુભ કર્મરૂપી સંવરનો વ્યવહાર કરવો.
૩૦- સ્નેહી-સંબંધી-સ્વજનોના સંગથી ઉત્પન્ન થતાં સ્નેહના પરિણામને સમજી લઈતેનો ત્યાગ કરવો. ૩૧- અજાણતાં થયેલ ભૂલોનું પણ પ્રાયશ્ચિત કરવું. ૩૨- અંતિમ સમયે વિશિષ્ટ આરાધનાથી આત્માને ભાવિત કરવો.
આરાધનામાં આગળ વધવા આ બત્રીશ શિક્ષાપદો જ્ઞાનિઓએ કહેલા છે. જેનો પરમાર્થ ગુર્વાદિ વડિલોની સેવા-ભક્તિથી પ્રાપ્ત વાચના અને હિતશિક્ષાથી સમજાય છે. તે પ્રમાણે જીવનાર આત્મા અલ્પ સમયમાં નિર્વાણને પામે છે.
૮૫૨
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિતશિક્ષા આપે જીવન શિક્ષા
છેલ્લે છેલ્લે જે માર્મિક હિતશિક્ષા આપી કે“પૂજ્યપાદ શ્રીજીના (સ્વ. પરમતારક ગુરૂદેવેશ પૂ. આ. શ્રીવિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.) ગૌરવને અનુરૂપ કાર્ય થવું જોઈએ.’’
જો આ વ ત હૈયામાં અંકિત થઈ જાય તો આત્મા ક્યારે પણ સન્માર્ગથી આઘો-પાછો થાય જ નહિ કે ખોટી વાહ વાહ-પ્રશંસામાં તણાવાનું મૂંઝાવાનું મન પણ થાય નહિ.
馬
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦
“તમારી શક્તિનો ઉપયોગ સ્વ-પરના કલ્યાણમાં કરી શક્તિઓને સફળ બનાવો એજ એક શુભાભિલાષા.’ લી. મહોદયસૂરિની અનુવંદના.
આમાં કાંઈ બાકી રહે છે ? સાધુતાનો આદર્શ, સાધુતાની સફળતાના મહામંત્રરૂપ આ હિતશિક્ષાને જીવનમાં જીવવાનું બળ મળે અને તેવી દશાને પામવાનું સૌભાગ્ય પામી આપણે સૌ નિકટ મુક્તિગામી બનીએ તે જ મંગલ કામના.
筑
(प्रतापी पु३षोने पेा उरवानुं सामर्थ्य धरावनार आ ति सौने ४३२ प्रेशाघयी जनशे ते खाशा साथे साभार પ્રગટીએ છીએ.
-સંપા૦)
ધર્મદતાળીસજઝાય
જુ ઓ રે અે જેનો કેવા વ્રતધારી, કેવા વ્રતધારી આગે થયા નરનારી રે; થયા નરનારી તેને વંદના હમારી. જુઓ...૧
જુઓ જુઓ જંબુસ્વામી બાળ વયે બોધ પામી; તજી ભોગ ર જણે, તજી આઠ નારી. guito...?
ગજ સુઝુ માલ મુનિ ધખે, શિર પર ધૂણી; અડગ રહ્યા ધ્યાને, ડગ્યા ના લગારી. જુઓ...૩
કોયાના મંદિર મધ્યે, રહ્યા મુનિ સ્થુલ ભટ્ટ; વેશ્યા સંગ વાસો તોયે, થયા ના વિકારી.
જુઓ...૪
હ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦
૮૫૩
સતી તે રાજુ લ નારી, જગતમાં ન જોડ એની; પતિવ્રતા કાજે, કન્યા રહી તે કું વારી. જુઓ...પ જનક સુતા તે સીતા, બાર વર્ષ વનમાં વીત્યા; ઘણું કષ્ટ વેઠ્યું તો યે, ડગ્યા ન લગારી. જુઓ...૬
ધન્ય ધન્ય નરનારી, એવી દૃઢ ટેક ધારી; જીવીત સુધા જણે, પામ્યા ભવ પારી. guito...6
એવું જાણી સુરજનો, એવા ઉત્તમ આપ બનો; વીરવિજય ધર્મ પ્રેમ, દર્દીએ ગતિ સારી. જુઓ....૮
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
*********************** # # # # #
દીને બે ભાગમાં વહેંચી...
નદીને
બે
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પૂ. મુનિરાજ હિતવર્ધન વિજયજી મ
મન્ત્ર-તત્ત્વની મિથ્યાશક્તિઓને ભામમાં ભસ્મીભૂત કરી દેનારા તે જૈનાચાર્ય વહેંચી હતાં. એમના ભાલપ્રદેશ પર બ્રહ્મચર્યનું દેનારા અપૂર્વ તેજ ચમકતું હતું. એમના આચાર્ય નેત્રોમાંથી આધ્યાત્મિક શક્તિઓના સમિત ધોધ વહી રહ્યાં હતાં. દશપૂર્વધર શ્રી મૂરિજી... વજસ્વામીજીના સંસારી પક્ષે મામા
થનારા તે પુન્યપુરૂષ હતાં. આર્ય સમિતસૂરિ’ના નામે તેઓ જૈન ઇતિહાસમાં ખૂબ-ખૂબ ફૂંકાયા છે.
એક વખત આર્યસમિત સૂરિજી અચલપુર નામના ગામમાં આવ્યાં. આભીર દેશની સૂકી રેતને એમણે સમલંકૃત કરી. મિથ્યામતિ તાપસોનું વર્ચસ્વ અચલપુરમાં સર્વત્ર જામી ચૂક્યું હતું. ત્યાં આર્ય સમિત સૂરિ જેવા નિર્ગન્ધ શ્રમણનો મહિમા વિસ્તરે એ કોને ઇષ્ટ હોય ? અચલપુરની નજીકમાં જ બે નદીઓ વહેતી હતી. કન્ના અને બેન્ના એના નામ. આ બે નદીઓ વચ્ચેનું ભૌમિતિક અંતર ખૂબ ઓછું હતું. થોડી ઘણી જે ભૂમિ બે નદીઓને જૂદી પાડતી હતી એ બ્રહ્મદ્દીપ તરીકે પ્રસિદ્ધ હતી. બ્રહ્મદીપની ધરાપર એક વિશાળ આશ્રમ હતો. પૂરા પાંચશો તાપસોને સમાવી લેતું એ સંકુલ આસપાસના પ્રદેશમાં વિખ્યાત હતું.
પાંચશો પૈકીના એક તાપસે કેટલીય શોધ-ખોળના અંતે એવી એક લેપ શક્તિ વિકસાવી કે એ લેપ પગ ઉપર જો ચોપડી દેવામાં આવે, એય ઘટ્ટ રીતે, એવો ઘટ્ટ કે સામાન્ય પાણીના સ્પર્શથી ભૂંસાઇ જાય નહિ, તો એ લેપના પ્રભાવે માનવ નદી ઉપર પણ ભૂમિની જેમ હરણફાળ ભરી શકે. અગાધ જલરાશિમાંય ડૂબે નહિ. વિના વહાણે એ તરી જાય. ભારે કૌતુક સર્જી
મિથ્યામતમાં રક્ત આ તાપસ સન્માનનીરાક્ષસી
. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
લે
પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ : ૧૫૦ એષણાઓમાં શેકાઇ રહ્યો હતો. આવી શક્તિ મળતાં જ એની એષણાઓ આતુર બની બેઠી. માંકડાને જાણે મદિરા મળી. લેપ શક્તિનો ઉપયોગ કરે તે રોજ નદી ઉતરતો. ખળખળ વહેતા જળપ્રવાહને ૫ ગ પળવારમાં તે ચીરી જતો.
૮૫૪
નદી ઉતરી, અચલપુરમાં ભિક્ષાટ કરી, આવ્યો એજ પદ્ધતીએ પાછો ફરતો. તાપસની આવી શકિત લાંબા સમય સુધી એકાંતની ગુફામાં ન રહી શકી. અલ્પ સમયમાં જ એ નગરજનોની જીભે ગાવા માંડી. ઘેર-ઘેર ઘૂમી વળી.
શક્તિ જ એનું નામને? જેગુફામાં ગોંધાયેલી નરહે.ગગનમાં ઝગારા વેરતી ચોફેર ઘૂમી વળે. થોડાંક જ દિવસોમાં આ તાપસ સ જન પ્રસિદ્ધ બની ગયો. બાળકો પણ એને વણ શી ખળ્યે નમવા માંડ્યાં. નાસ્તિકો પણ એનાથી અંજાવા માંડ્યાં. એની પાછળ ભક્તોની પણ ભારે ભીડ જામી પડતી, એ જ્યારે નગરમાં આવતો.
આમ, તાપસનો આ દૈનિક ક્રમ થઇ ગયો. રોજ મધ્યાહ્નનો સમય થાય એટલે લેપ શક્તિ ધ રા હવા જેમ મકાન પરથી પસાર થઇ જાય તેમ નદી । ઉંડા જળ પ્રવાહ પરથી પસાર થઇને અચલ પુર પ હોંચી જવું. ભોળા ભક્તોની ભક્તિ લેવી.
હવે તો એવી સ્થિતિ સરજાઇ ગઇ કે તાપસ નદીના કિનારા પર આવી પહોંચે એ પૂર્વે નદીનો તટમાનવોના મહેરામણથી છલકાઇ ગયો હોય. તાપસની આવી તાકાત નિહાળી નગરજનો આશ્ચર્ય મુગ્ધ બની બેઠાં. રોજનો આ ક્રમ બની ગયો. તાપસના આગમનનાસમય પહેલાં મોટાં ટોળા નદી કાંઠે એકઠા થા । અને ભારે કૌતુક ખડું થઇ જાય.
શ્રાવકોને બાદ કરતાં બધાં જ આ કૌતુકના પ્રેક્ષક બનતાં. ચાહક પણ અલબત્ત, મિત્રો ગમે તેટલું સમજાવે શ્રાવકો આ મિથ્યાત્વીના તમાશામાં ક્યાંય ન ખેંચાતાં. આથી કેટલાંક જૈનોના તેજો દ્વેષીબોએ ચર્ચા
*******⠀⠀⠀⠀⠀#########
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
3
કોમ
ન
સ
+
PGP4
P
.
SVAVOVAVO OVO VOJVODOVOD OVOMVVVVVCOVGOVOOGUVCV.
.
. . .
કે નદીને બે ભાગમાં વહેંચી.. શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ : ૧૫૦ :. . ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
જગવી કે જેની શકિત આ તાપસો પાસે છે એવી તાપસ તો મનમાંને મનમાં શેકાવા માંડ્યો. એના જૈનોના ધર્મગુરુ પાસે નથી. ચર્ચા અને મર્યા એને ઉડતાં ધબકારની હાલત ભાંગેલી વીણાના સૂરજેવી થઇ ગઇ. શી વાર?
આમ છતાં નિધૃષ્ટ બનીને તે જમવા બેઠો. ભરપેટ વાત- વહેતી વહેતી શ્રાવકો સુધી પહોંચી. ભોજન લીધું. આગ્રહ પણ એવો જ થયો. Bર સુજ્ઞશ્રાવકોએ નગરમાં બિરાજમાન જૈનાચાર્ય ભોજન બાદ બધા જશ્રાવકો એને વળાવવા ગયાં.
સમિતસૂરિજીકાને ટહેલ નાંખી. સૂરિજીએ પણ છેક નદી સુધી શ્રાવકો સાથે હજારો નગરજનો પણ કે કેટલાંક ગુરૂમ ફૂંકી શ્રાવકોને રવાના કર્યા.
જોડાયાં. કેમ કે આજની શ્રાવકોની આગેવાની કૌતુકનું બીજા દિવસનું પ્રભાત ખીલ્યું અને કેટલાંક જબ્બરદસ્ત કારણ બની હતી. શ્રાવકો નદી કાં ઘસી ગયાં. મધ્યાહન પહેલાં તો બધાં છેક નદીના જળ પ્રવાહ સુધીની ભીડ જામી ગઇ. જ શ્રાવકો આવી પહોંચ્યાં. કયારેય નહિ ને આજે છેવટે શ્રાવકોએ હાથ ઉચા કર્યા. સભામાં નિ:શબ્દ શ્રાવકોની ઉપસ્થિતિ જોઇને તાપસ પણ ગેલમાં આવી શાંતિ પથરાઇ ગઇ. ગયો એના ચમરાઓ પણ.
- પાપથી ભરાયેલો ઘડો ફૂટવાની તૈયારીમાં હતો. કોને ખબર હતી કે એમની પાપલીલા પરથી ટૂંક તાપસનો શ્વાસ પણ કંઠ પાસે આવીને રૂંધાવા માંડ્યો સમયમાં જ પડદો ઉંચકાઇ જવાનો છે!
હતો. શ્રાવકોએ તાપસને આગ્રહપૂર્વક વિનંતી કરી. સબૂર! આમ છતાં એની નિવૃષ્ટતાએ હદ કરી. સાહેબ, આજે ભોજન માટે અમારા ઘરે પધારો.| તાપસ નદીમાં ઉતર્યો. પણ હવે તો એ નિ:શરણ હતો. આંગણું પાવન કરો.
જે લેપની શકિતથી એ નદી પર ચાલી શકતો હતો એ તાપસે પણ એક ધનાઢય શ્રાવકના ઘર પર) લેપ તો શ્રાવકોએ ચોકસાઇપૂર્વક ધોઇ નાંખ્યો હતો. પસંદગી ઉતારી જ્યાં એના ઘરમાં તાપસ પ્રવેશ્યો ત્યાં
તાપસ નદીમાં પેસતાં જ ડૂબવા માંડ્યો. જ શ્રાવકોએ તાંબાનો દૈત કથરોટ વચ્ચે ધરી દેતાં કહ્યું,
ચોમેર હાહાકાર મચી ગયો. તે અરે, પહેલાં પા શૌચ તો કરો. પછી ભોજન.. તાપસનું શ્રાવકોના ચહેરા પર છૂપું સ્મિત તરી આવ્યું. મોંશરમિંદુ બન ગયું.
મિથ્યામતિઓનાવૃન્દમાં સનસનાટી ફેલાઇગઈ. શ્રાવકો બાલ્ટીઓ ભરીને જળ લઇ આવ્યાં. બે
બરોબર આ જ પળે આર્યસમિત સૂરિજી નદીના ચાર જણાં ચારે કોર ગોઠવાઇ જઇ લોટાઓ ઢોળવા
તટ પર ઘસી આવ્યાં. માંડ્યાં તો ચારેક હાથે સાવરણી બનીને તાપસના પગ એમણે તાપસની લેપ લીલાના પડદાને ઉભો ને પર સળવળવા માંડ્યાં.
ઉભો ચીરી જાહેર કરી દીધો. લોકો તાપસ પર ધૂકવા સાવરણી જેમ કચરાનો સફાયો કરે એમ એ લાગ્યાં. જેઓ પહેલાં તાપસની સ્તુતિઓ લલકારતાં હાથાએ તાપસી પગ પર રહેલા લેપનો સફાયો કરીને હતાં, તેઓજ. પર નાંખ્યો. એમાં પૂર પૂરાવ્યો. લોટાઓમાંથી ઢોળાતાં
મિશ્રામતના વર્ચસ્વના પતનની આ પળ હતી. આ પાણીએ.
પળને જિનશાસનની ઉન્નતિની તક બનાવી દેવાનું આર્ય ‘ડચ..ડ ... કેટલી બધી ધૂળ જમા થઇ ગઇ સમિતસૂરિજીએ નક્કી કર્યું. છે. જરા બરાબર સાફ કરો...” જેવા વાક્યોએ તાપસ
એમણે અભિમત્રિત વાસક્ષેપની મૂઠી ભરી. માટે તો #ત પર ક્ષારરેડવાનું કામ કર્યું. || હવામાં અધ્ધર કરી. ઉચ્ચાર્યું “હે બેના નદી,
. .
. . . . .
. . . fkuf,
& Jvve Jev ઈve
aff
E'
ના
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
નદીને બે ભાગમાં વહેંચી...
જિનશાસન જ જો સત્ય હોય તો મને માર્ગ આપે !’’ મૂઠી ભરીને વાસક્ષેપ નદીમાં પડ્યો. તત્ક્ષણ એ નદી બે કાંઠામાં વહેંચાઇ ગઇ. વચ્ચે એક દઢ માર્ગ બની ગયો. લોકોના આશ્ચર્યનો પાર નરહ્યો.
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦
પેલાં તાપસની હાલત તો કાપો તો લોહીન નીકળે એવી થઇ.
શ્વાસ રૂંધાયો હોય એવી સ્તબ્ધતા પથરાઇગઇ. આર્ય સમિત સૂરિજીએ નદીના ખોળા વચ્ચે સરજાઇ ગયેલાં માર્ગ પર પ્રયાણ શરૂં કર્યું. એમની પાછળ હજ્જારો નરનારીઓ દોરાયા. “જૈનમ્ જ્યતિ શાસનમ્’નો નાદ ચારે દિશાઓમાં પ્રસરવા માંડ્યો.
આચાર્ય ભગવંત પહોંચ્ય બ્રહ્મદ્દીપ. ત્યાં એમના પહેલાં એમની પ્રચંડ શક્તિની ઉક્તિઓ ક્યારનીય પહોંચી ચૂકી હતી. તાપસો પણ નજરે નીરખેલા ધમત્કારથી અભિભૂત હતાં.
ારની લાંબી તાર
દુકાનદાર, જમીનદાર, ઇમાનદાર, આબરૂદાર, પૈસાદાર, લેણદાર, અણીદાર, પાણીદાર, ખુબુદાર, માલેદાર, સરદાર, છટાદાર, છંટકદાર, ગુચ્છેદાર, મજેદાર, નશીબદાર,
૭ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
પાંચસોએ તાપસોએ સૂરિજીનો સત્કાર કર્યો. આર્ય સમિતસૂરિજીએ પણ ધર્મદેશનાનો એવો તો ધોધ વહાવ્યો કે કુમતિના કીચડ રોળાયા વિના ન રહે. બન્યું પણ અવું જ.
પાંચસોએ તાપસોનું મિથ્યાત્વ ઓગળી ગયું. તેમના હૈયામાં તીવ્ર પશ્ચાત્તાપની જવાળાઓ પ્રગટી ઉઠી.
એ જવાળાઓ દ્વારા એમના આમ સુવર્ણ પર બાજી પડેલો.
અક્ષાન અને મિથ્યાત્વનો મેખ ભૂંસાઇ ગયો. આંસુની નીતરતી આંખે તાપસો ઉભા થયાં. આર્હતી દીક્ષાની એમણે માંગણી કરી.
ઇતિહાસની એ યાદગાર પળ હતી જ્યારે આર્ય સમિત સૂરિજીએ એકી સાથે પ∞ તાપસાને પ્રવ્રજ્યાનું પ્રદાન કર્યું.
૧૦૦, બતસરામિોની કરજો. ૧૦૦, રઠ દેશમાં શત્રુંજ્ય મઢા એક તીર્થ છે. ૧૦૦, મવાર એક સપ્તાહનો દીવસ છે.
હવાલદાર, જાગીદાર, માલદાર, વફાદાર, ફોજદાર, ખાતેદાર, દીસોદાર, હીસ્સેદાર, ચમકદાર, કામદાર, ઉદાર, થાનેદાર. – લી.મોક્ષસુંદરવિજ્ય.
સોની કરામત
૧૦૦,
૧૦૦, હામણું. ૧૦૦, નામાં સુગંધ ભળે છે.
ળમાં તીર્થંકર શાંતીનાથ છે.
૪૫૬
વાતાતાર
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈન ધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦
૦ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
એ
પરમનિષ્પઢી તપસ્વી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મઢારાજની કૃપાથી હાલાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે સલારી અને વિશ્વને
જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકસિત
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને
શુભેચ્છા
भाचार्य श्री कैलास मागर सूरि ज्ञान मनि।
મા જ ન દેત્રે कास, जि. गांधीनगर, पीन-३८२००९
મોક્ષદુ:ખમાંય જોઇએ અને સુખમાંય જોઇએ
આ જીવે સંસારમાં અત્યાર સુધીમાં કટ કેટલું વેક્યું છે, એ જો તમે જાણો, તો તમને લાગે કે, મોક્ષના માર્ગે મહેનત શરૂ થઇ ગયા પછીથી ભારેમાં ભારે કષ્ટો આવે તો પણ એ કષ્ટો, પૂર્વે આ જીવે વેઠેલાં કષ્ટના હિસાબે કોઇ ગણતરીમાં ગણાય નહિ. પેલાં કટોરીબાઇરીબાઈને ભોગવેલાં, અજ્ઞાનપણે ભોગવેલાં, જ્યારે આ કષ્ટો આનંદથી ભોગવવાનાં, સમજપૂર્વક ભોગવવાનાં. એટલે એક વાર નક્કી કરી લો કે, મારે માત્ર મોક્ષ જ જોઇએ, ઊંઘમાંથી તમે ઝબકી જાવ અને બોલો તોય મોક્ષ જ જોઇએ, એવી મોક્ષની તાલાવેલી કેળવો દુ:ખમાંય જેને હૈયે એક મોક્ષ જજોઇએ, એમ હોય, તેને માટે મોક્ષ બહુ સહેલો બની જાય. એક માત્ર મોક્ષના જ માર્ગે મહેનત કરવા માંડી, એટલે એ મહેનત કરતાં કરતાં કર્મ ક્ષીણ થઇ જાય અને સકલ કર્મ ક્ષીણ થઇ ગયા પછીથી એક સમયમાં તો આત્મા સિદ્ધશીલા ઉપર લોકાગ્રે પહોંચી જાય.
સારમાં જીવને સુખ મળે તોય તે ક્વચિત્ મળે. ક્વચિત્ મળેલું સુખ પણ પૂરું તો કોઇનેય મળે નહિ; અને એ સુખ સદાટક્યું રહી શકે નહિ! એવા સુખની ઝંખના કર્યા કરીને આ જીવે દુ:ખ બહુ વેક્યાં; બહુ વાર વેઠ્યાં. મોક્ષનું સુખ એવું છે કે, એ મળ્યું એટલે મળ્યું; એમાં કશી જ ઉણપ હોય નહિ અને કદી પણ એ જાય નહિ! જોઇએ છે મોક્ષ? જેને મોક્ષ જોઇતો હોય, તેને ધર્મજ ગમે કે બીજું કંઇ ગમે? પાપના યોગે બીજું કાંઇ ગમે, તોય એ ગમે નહિ અને એક ધર્મ જ ગમે. એને તો દુ:ખમાં ને સુખમાં એક ધર્મ જ ખરેખર ગમે ને ? આ એકલો ધર્મ જ જેને ગમે, તેને નિર્જરા સધાય, પણ પાપ બંધાય નહિ અને જો પુણ્ય બંધાય, તો તે પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય જ બંધાય. મોક્ષની પ્રાપ્તિ થવામાં જેટલો કાળ એને કાઢવો પડે, તેમાં એનું પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય પણ ધર્મમાં સહાયક થાય, પણ એનું અન્ત:કરણ એવું બની જવું જોઇએ, ‘મારે એક માત્ર મોક્ષ જ જોઇએ અને એ માટે ધર્મજ જોઇએ!”
શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂલચંદ મારૂ પરિવાર
મોટા માંઢા, હાલ લંડન, 20 - ARDEN RODA, LONDON,
JV - 3. 3AN
૮૫૭
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો.
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
જૈન ધના મને જાણનારા હાલાર દેશો દ્વાર પૂ. બા. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપા અને પ્રાચીલ સાહિત્યો દ્વારા પૂ. . શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈન ધર્મનો dજ ડંકો ઈજાનાર
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિન
- ધર્મ આદર્યો અને દુર્ગતિને દેશવટોદેવાઇ ગયો
ર -
ય શ્રી પૃથ્વીચન્દ્ર અને શ્રી ગુણસાગર | શંખ તરીકે અને કલાવતી| છતાં પણ જ્યારે જ્યારે તમને જેટલી
ધર્મ કરતા કરતા અને પુણ્યાનુબંધીતરીકે ધર્મને પામ્યાં પછીથી અને જેટલી તક અને જેટ લી જેટલી ૫૫ ભોગવતા ભોગવતા ધર્મની આરાધના શરૂ કર્યા પછીથી, તાકાત મળી, ત્યારે તે માટે તેમણે ન એકવીસમાં ભવને અને મોક્ષે ગયા એ બેમાંથી એકેયે મનુષ્યભવમાં તેટલો તેટલો ધર્મ જ ક ાં કયો છે. છે. આ બે આત્માઓનો પરસ્પર ધર્મની આરાધના છોડી નથી. અને
એના જ પરિણામે એમ ની દુર્ગતિને 5 રાગવાળો સંબંધ અને ધર્મસંબંધ શંખ| ક્યાંય ધર્મની વિરાધના કરી નથી. એ
દેશવટો દેવાઇ ગયો હતો, એમને અને કલાવતીના ભવથી શરૂ થાય છે. એમાંથી એ કે યને નથી તો |
સગતિ સદા મળ્યા કરે હતી અને શંખ રાજાનો જીવ એકવીસમા ભવે નરકગતિમાં જવું પડ્યું અને નથી તો
આત્મા એવા સુન્દર રાં કારવાળો
બન્યો હતો કે, શ્રી પૃ વીચન્દ્રને પૃથ્વીચન્દ્ર થયો અને કલાવતી| તિર્યંચગતિમાં જવું પડ્યું. પછી તો
રાજ ગાદી ઉપર બેઠા બેઠા રાણીનો જીવ એકવીરામા ભવે દિવગતિ અને મનુષ્યગતિની જ|
"| કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઇ છે અને શ્રી ગુણસાગર થયો, આપણે આ વાત પરંપરારાઇ છે અને તેમાં પણ એક |
મન તેમાં પણ એક ||ગરમાગરને પણ હા રે એમના અહીં શંખ-કલાવતીના ભવથી શરૂ | એકથી ચઢિયાતી સ્થિતિવાળી જ|લગનો ઉ,
નવથી શરૂ એકથી ચઢિયાતી સ્થિતિવાળા જ|લગ્નનો ઉત્રાવ ચાલી રહ્ય હતો અને કરવાની છે. પણ, એ શરૂ કરતાં દિવગતિને તેઓ પામતાં ગયાં છે. જયારે એ આઠ સ્ત્રી બો અને પહેલાં, તમને એમના એકવીસેય એમણે મોક્ષ સિવાયના કોઇ આશયને માતા-પિતાદિ સાથે બે લા હતા, ભવનો ખ્યાલ રંકમાં આપવો છે. |અપનાવ્યો નથી અને ભોગ ભોગવવા ત્યારે કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઇ ગઇ.
MMMMMM શ્રીમતી હંસાબેન સુરેશ કરમશી લાઘા ના SI પરિવાર ચેલા હાલ લંડન. 2 - Parkside, London N-3, 2PT
૮૫૮
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
શાસન અઠવાડકને હાદિ
દિક શુભેચ્છા ૨૪
શ્રીનશાસન ર
(ધર્મપાસે સુખની ભીખ મગાય?) ધ નોઆ પ્રભાવ જોવા માટેઆપણે શ્રી પૃથ્વીચન્દ્ર અને શ્રી ગુણસાગરને પસંદ કર્યા છે. એમને સાથે રાખે ને, આપણે ધર્મનો પ્રભાવ જોવા સાથે પુણ્યાનુબંધી પુણ્યની લીલા જોવાની છે. એમાં એવી બધી સુખ સામગ્રીની પ્રાપ્તિની અને તેના ભોગવટાની વાત આવે છે, કે જેને માટે સંસારસુખના અર્થીઓ તરફડ્યાં મારે છે. તમે પણ સંસારના સુખના અર્થી હશો, તો તમને એવી સામગ્રી મળે એવી ઇચ્છા હશે અને એની આશાને લઇને તમેપણતરફડિક્યાંમારતા હશો. પણ એવી સામગ્રી ધર્મવિના મળેનહિ અને ધર્મ કરન ર પણ એની ભીખ માગનારો હોય, તો તે મળે નહિ, અગર મળે તોય તે તેના સુખનું કારણ બનવાને નદલે, આ ભવમાંપણદુ:ખનું કારણ બને અને પરભવમાં પણ દુ:ખનું કારણ બને.
ભી નારીઓને ભીખ માંગતાંમળી મળીને પણ શું મળે? કહેવત પણ છેકેભીખનાં હાંલ્લાંશીકેના ચઢે. આ. કહેવતનો અર્થ શો ? ભીખઝાઝામાંઝાઝી મળેતો પેટભરાય એટલું જ ને ?ત્યારે આપણે ધર્મની પ સે સુખની ભીખ માગવી છે? ભીખ માગ્યે સુખ મળે તોય તે રૂંને કેટલું.
( શ્રી
ગંગ
મતી
દીપ
બેન
હેમા
મકેશ
રમ બેન
રાજ
સ્મિતા
લાલ જી
ચંગા
રક્ષા
વાળા
હેમ રાજ
પણિ
વાર
લંડન
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
དབརriབདཝ༠ ཙཅདབཏབཏབཏབཏབྋདབ༧དཔཎའདབ་བཙད༠ཏབཅདབ•བདབཙ•དབ༠ད°༨༠༠ཙད*r;
- શુ મેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૫૦
0
. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડેકવિશેષાંકને હર્દક શુભેરછા
એક શi
આભાર દર્શન
| શ્રી મહાવીરાય નમ: ||
શ્રી સદ્ગુરુએ નમ:
જ
શ્રી સરએ ન : मातभभावना भ वता
व लहे ठेवाज्ञ न रे અવશાન તા. ૧.૧૦ ૧૧/૯/એડમનટન લંડન, ર 1ને ૧૮
સહજમ સ્વરૂપે પરમગુરૂ જન્મ તા. ૨-૩-૧૯૫૬
એSોરેટ - કેન્યા.
એ
છે
રસ્વ. રાજુ વેલજી શાહ
જે
- આઠ વરસી પડે છે અને અમારી જોઇ તસ્વીર તમારી. ભુલીશું નહીં તમારા અનંત ઉપકારો અને આદિ વાદ વરસતા - મમ પર આપના એ કદિ મુલાશે નહીં. સ્નેહના કે ખીલવ્યા ફલો કદી મુરજાશે નહીં. કર્મ, ધર્મ અને નિર્મળ ; વનની મીઠી
કપાસ મુકી ગયા, ને અમને મુકીને ચાલ્યા ગયા મોક્ષને પ્રવાસે.
* માયા તમારી ભુલાતી નથી. વિદાય તમોએ આગધારી લીધી, અમને પળે પળે એ વિરારાતી નથી. અને પાં પાંચ વરનાં ( પતી ગયા છતાં અમને બિલકુલ વિરારતા નથી, અને ડગલે ને પગલે તમને યાદ કરીએ છીએ. અમે રર્વ વિતરા ! મે વાનને - Jર્થના કરીએ છીએ અને શુભ ભાવના ભાવીએ છીએ કે આપનો આત્મા ત્યાં હોય ત્યાં ન ધર્મનું શરણ લઇન દવ - Yગ પામીને શાશ્વત એવા મોક્ષને સુખને પામે.
પ્રમકૃપાળ રાદગત આત્માને શાશ્વત શાંતી બો. એવી અમો પ્રભુજી પાસે પ્રાર્થના કરીએ છીએ. પ છે શાંતી, શાંતી, શાંન્તી જયોતી જીતેન ભારવી.
પિતાશ્રી વેલજી તથા માતુશ્રી સવીતાબેન તથા તમારો ભાઇ અનીલ, લતા તથા બન હેમલતા બનેવ કાંતીલાલ ક - બેન ચંદી, બનેવી મન તથા બેન કેલાશ, બનેવી ધીરૂ તથા બેન અમીતા, બનેવી કિશોર ત્થા એમના બધ પ વાર
જાય છે કે
સુ શ્રાવક વેલજી સામત શાહ સુ શ્રાધીકા સવીતાબેન વેલજી શાહ
મળી શાં જ
જોવા
84, Haselbury Road,
London N. 18, 1 QA, U.K.Tel. : 8807, 4825
44
.4.4 5.
૬૨
..........
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
” શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
પરમરિ પૂરી તપસ્વી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપાથી હાલાર અને હાલારી જાગૃતિને કારણ પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર રસૂરીશ્વરજી મહારાજે હાલારી અને વિશ્વને
જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકસિત શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
* * * * * * *.
પુણ્યોદયે સ્વજન સ્વજન તરીકે વર્તે
* * * * * * *
સ્વજનોપ ગરવજન તરીકે તમારી સાથે વર્તે, તો એમાં આટલી વાત કરીને કલાવતીને આશ્વાસન તમારો શુ કર્મનો ઉદય પણ કામ કરી રહ્યો છે, એમ આપ્યા પછીય દત્તકલાવતીની પાસે રાજાની વેદનાની રસમજો ! અડદત્તે કલાવતીને એ વાત પણ કરી છે. વાત રજૂ કરે છે અને એ કરીને, આપણે રાજા પાસે કહી છે કે જે પિતા, માતા, પતિ, ભાઈ, દીકરા, ઝટપટાંચી જવાની જરૂર છે એમ સમજાવે છે. એ કહે દીકરી, એ દીકરાની વઢ વગેરે સ્વજનો ગણાય છે, છે કે, “દેવી! તમારે દુઃખ ભોગવવું પડ્યું છે, તે દારૂણ તે આપણા પૂર્વકૃતદુષ્કર્મના ઉદયે આપણી સાથે છે, પણ ત્યારે રાજાને તો તમે અનુભવેલા દારૂણ દુશ્મનાવટ કરે છે, એ જ સ્વજનો જ્યારે આપણા દુઃખથીપણ અનન્તગણું વધારે દુ:ખતમારાવિયોગથી પુણ્યનોદય થાય છે, ત્યારે આપણને સુખકરનારા જથયું છે. રાજાને ઘણો ઘણો પશ્ચાતાપ થાય છે અને થાય છે ! આ પણ એક ભવની જ વાત છે ને? જે એથી રાજ અગ્નિમાં પ્રવેશ કરવા ઈચ્છી રહ્યા છે; રાજાએ ક ાવતીને જંગલમાં સજાવી દીધી હતી; કેવી સિવાયકે જો જીવતાં એવાં તમારું મુખ રાજાને જોવા અવસ્થા માં તજી દીધી હતી? પ્રસૂતિ આવવાની મળે ! માટે હે દેવી! તમે જદી જલ્દી રથમાં બેસી તૈયારીવા ની અવસ્થામાં ! અને એ અવસ્થામાં પણ જાય!” કલાવતીને એ સમજાવે છે કે, તમને ગમે તેટલું જે રાજાએ કલાવતીનાબેય કાંડાકાપી મંગાવ્યા હતા, દારૂણદુઃખ અનુભવવું પડ્યું છે, તેમ છતાં પણ તમે એ જ રાજ અત્યારે કલાવતીવિનામૃરી રહ્યો છે. અને હજુ જીવો છો, જ્યારે રાજા તો તમારાવિયોગનાદુઃખે એ જ રા એ કલાવતીને બોલાવી લાવવાદત્તને બળી મરવાતૈયાર થઈ ગયેલા છે. તમે વિચાર કરો કે, મોકલ્યો છે. કેમ પાછું આવું બન્યું?કલાવતીનો કોનું દુઃખવધારે છે ? હવે વિલંબકરવામાં સાર નથી. પાપોદય ળ્યો અને પુણ્યોધ્યપ્રગટ્યો, એથી આવું રાજા એક જ વાતે જીવે તેમ છે અને તે એ કે, જીવતાં બનવા : મ્યું ! એટલે દર કલાવતીને કહે છે કે એવાં તમારું મુખ રાજાને જોવા મળે! આપતમ આપણે ધર્મને ધારણ કરવું જોઈએ!
* * *
*
* *
Monghiben Raishi Bharmal Gudhka
301-A-NORTH BOROUGH ROAD, NORBURY -SW-16-4TR (U.K.)
5 * * *
*
* *
**
** *
*
*
**
*
રે
-
vઇviews
હે
જી
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૭
કવિરત્ન હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટઘર, પ્રાચીન સાહિત્યોદ્ધારક પૂ. ગુરુદેવ
આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપાથી જૈન જગતને જાગૃત
શખતા, સ્પષ્ટ પ્રસાણા કરતા
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક વિશેષાંકો હાર્દિક શુભેચ્છા
પાપોદયે સ્વજન શત્રુની જેમ વર્તે
દત્ત કલાવતીને એ વાત પણ સમજાવે છે કે, આપણો નિકટમાં નિકટનો સગો પણ આપણાથી વિપરીત થઈ જાય, તો એમાંય આશ્ચર્ય પામવા જેવું નથી કે એમાં શોક કરવા જેવું પણ નથી ! ત્ત કલાવતીને ઉદ્દેશીને કહે છે કે, ‘આ સંસારમાં પિતા, માતા, પતિ, ભાઈ, પુત્ર, પુત્રી અને દીકરાની વહુ વગેરે સ્વજનો ગણાય છે. પિતા વગેરે આપણને સ્વજન માને છે અને આપણે પિતા વગે ને સ્વજન માનીએ છીએ. આવા પણ સ્વજનો જ્યારે આપણું પૂર્વકૃત દુષ્કર્મ ઉદયમાં આવે છે, ત્યારે આપણા દુશ્મન જેવા બની જાય છે !’
આપણા દુષ્કર્મનો ઉદય થાય, ત્યારે પિતા પિતા રહે ? માતા માતા રહે ? પતિ પતિ રહે ? ભાઈ ભાઈરહે ? પુત્ર પુત્ર રહે ? પુત્રી પુત્રી રહે ? પુત્રવધુ પુત્રવધુ રહે ? દુષ્કર્મના ઉદય વેળાને, દુશ્મન જે પીડા આપી શકે નહિ, તેવી પીડા આપણને પિતા આપે, એવુંય બને, માતા અ પે એવુંય બને, ભાઈ આપે એવુંય બને, પુત્ર આપે એવુંય બને, પુત્રી આપે એવુંય બને, અને પુત્ર ધૂ આપે એવુંય બને ! એટલે કોઈ પણ સ્વજન જો સ્વજનની જેમ વર્તવાને બદલે, આપણી જાડે આપણા શત્રુની જેમ વર્તે, તો એમાં એ સ્વજનને દોષ દેવાને બદલે, આપણે આપણા આત્મ ને જદોષ દેવો કે, જે આત્માએ સ્વજન પણ આપણી સાથે શત્રુ માફક વર્તે એવું દુષ્કર્મ પૂર્વકાળ માં ઉપાર્જ્યું હતું !
KUSUMBEN
૭ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
33, THE RIDGEWAY - KENTON, |HA3-OLN- MIDDLESEX (U.K.)
૮૬૪
PRAVINKANT
SHAH
#######################
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો.
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૧ વર્ષ: ૧૫૦
તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
1. 1.
હાલારમાં વરસો સુધી વિચરી, અમૃતપાન પાનાર પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા તેમના પટ્ટધર પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજની
કોમળ દષ્ટિથી જૈન ધર્મને વિશ્વમાં ફેલાવતાં હા જેને IITને અઠવાડિકને હmર્દિક શુભેચ્છા
VM. NEMMMMMMMMMMMMMMMENTSETIEMS Sitsitsuste
'દિવ્ય ભોગાદિ દુર્લભ નથી, સમ્યત્વદુર્લભ છે જ્ઞાન મુનિવર પણ રાજાને એજસમજાવેછેકે, “હરાજપ્નાવ્યભોગોની પ્રાપ્ત થવી એ દુર્લભ નથી, દેવતાઈ અ ને માનષિક દ્ધિઓ મળવી એ પણ દુર્લભ નથી, અનેવિંવર્ધાવિદ્યાઓ મળવી એ પણ દુર્લભ : નર્થ. આ ધું તો જીવને મળી જાય, પણ જીવને સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થવું એ જ ખરેખર દુર્લભ છે!' તમને : દુર્લભ લાગે છે ? અત્યારે તમે મોટેભાગે તો ભોટાની પાછળ અને ત્રદ્ધિની પાછળ પડ્યા છો ને ? કેમ કે : તમને એજ દુર્લભ છે એમ લાગે છે? દુનિયાની વિવર્ધાવિદ્યા મેળવવાની પાછળ પડેલાને, એવિદ્યાઓની : પ્રપ્ત જદુભ લાગે છે, માટે એ મેળવવા માટે એ લોહીંનું પાણી કરી નાંખવા જેવી મહેનત કરે છે ને ? : તમે માનો છો અને અહીં શી વાત કરે છે ? અહીં કહે છે કે, દિવ્ય ભોગોની સ્પૃપ્ત દુર્લભ નથી,
દેવતાઈ8 દ્વને માનુષક–દ્ધિયદુર્લભ નથી અને વિવિર્ધાવિદ્યાઓય દુર્લભ નથી કારણ કે જેઓને તેવા : પ્રકારનું પથદેહોય, તેમને તે મળી જાય છે અને એવા પુણ્યબોયો પણ આ સંસારમાં ભટકતા જીવને · અનેકાનેક વાર થાય છે. એવો પુચનો યોગ થઈ જાય અને એથી દેવતાઈ ભોગાળuપ્ત પણ થઈ જાય, પણ એથી માત્માનું કલ્યાણ થઈ જતું નથી. એભોમમાં વૃદ્ધ બનીજનારાઓતો એવુંપાપ ઉપાર્જે છેકે, એ પુણ્ય તમ થાય, એટલે પાપના ઉધ્યે દુર્ગાતમાં ભટકવાનું શરૂ થઈ જાય અને ત્યાં દુ:ખંસવાય કાંઈ ભોગવવાનું હોય નહાઆ એકબહુ મહત્વની વાત છે. સમ્યáજેને પામવું હોય, તેને સમ્યક્ત્વ દેવતાઈ ભોગો કરત પણ દુર્લભ લાગવું જોઈએ,દેવ અને માનુષી સંપત્તિઓ કરતાં પણ સમ્યક્ત્વદુર્લભ લાગવું જોઈએ અ૮ વિવિર્ધાવિદ્યાઓ કરતાં પણ સમ્યફલ્વદુર્લભ લાગવું જોઈએ એમ થવું જોઈએ કે, આ સચદ્ઘ પાસે દેવ્ય ભોગોય તુચ્છ છે,દેવીને માનુષંદ્ધિઓય તુચ્છ છે અનેવિવિર્ધાવિદ્યાઓ પણ તુચ્છ છે! ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
XBOVOJVOGJVCOVOGNOVOGOVOOOOOOOOOOOOOOOOONOVOJVOJVOJVOLONOUVEVANOVICVEVOJCICUS
0000000
s
Dr. Ajit Hirji Murag Shah
t site SMS LSITESSE
115-ELMSLEIGH-AVE. KENTON,
HARROW, KA3 - SHY (U.K.)
જળી મળતી નથી , NULOMONGOOG VGJIGJIGJIGJIGJIGJIGJIGJIce Ice S
C
IENCJI ROVCOCVC COM COC
O
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
''
.
' ''' '' ' '''''' '''''''''''''''''''' '' ''''''''''''''''''''''''' '''' '''''''''
................ ....... ........................ ........ એ ભચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
આ આ આ આ આ
પરમ ગુરુદેવ નિસ્પૃહી હિરોમણિ હાલાણbeો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ|| પટ્ટધર પરમ ઉપકારી પૂ. છે . શી. વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ|| ઉપહેણાથી જગતને જાગૃત કર//
- શી જૈન શાસનને શંર્દક શoોચ્છાઓ
આ આ * * * * * * * *
અફીણનું ફૂલ અફીણનું કુલ કેટલું મનમોહક હોય છે. પણ તેનોટ્સ કેટલો નસીલો અને ઝેરીલો હોય છે. પૈસા પણ પ્રારંભમાં બહુ જમીઠાં લાગે છે. પણ, આખરેણાંતિ અને સુખને સળગાવી મ હશે.
# MANIBEN GOVINDJI MEPA
A1, HEADSTONE LANE - NORTH, JARROW-HA2-6JJ (U.K.) MIDD'X ૨૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
ફવિરkol શલા દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પદૃશ્ચર, પ્રાચીન સાહિત્યો દ્વારકા પૂ. ગુરુદેવ આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપાથી જૈન જગતો જાગૃત શખતા, રાષ્ટ્ર પ્રસરા ણા ફરતા
9ી જેમાં શાસન અઠવાડિક વિશેષાંકો હાર્દિક શdeo,
વિવેક : પ્રજ્ઞાએ વિવેકની સમજણ આપતાં કહ્યું - કાપવાનું કામ તો બંને કરે છે. ઉદર અને દરજી. પણ, ઉદરે કાપેલું વસ્ત્ર નિરર્થક બને છે. જ્યારે દરજીનું કાપેલું વસ્ત્ર સાર્થક બને છે. વિવેક એટલે વસ્તુને સાર્થક કરવાની - બનાવવાની કલા !
Amratben Sobhag Gosar 2, Sedgecombe Avenue, Kenton Harrow,
Middlesex, HA3- OHL (U.K.)
એ રીતે બીજી અને બીજી અને ' ' , '' ''અ
૮મી મી ' એ . . . . .
- .
:: . . . .. ••• •
૮૬૬ . . . . . . . . . .
'એ'" ...
"""""
"""""""" " " . ..
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
* શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦
*
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
*
e
s "
"Q
•
•
કરુણાનિંધ હાલારી જનતાના પરમ ઉપડારી. પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજને દોટિવંદન જેમની કૃપાથી પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈન સાહિત્યથી જૈન જગતને
ઉદ્ધાર કરી તેમની પ્રેરણાથી જૈન શાસનને જાગૃતિ આપતા ઊર્શ શાસન હાર્દિક શુભેચ્છા
+
•
+
•
• • +
* *
• +
*
• • +
• •
+
• •
G •
સમ્યત્વરૂપી મહારત્નનો પ્રકાશ રામકૃત્વની દુર્લભતા દર્શાવ્યા બાદ જ્ઞાની મુનિવરરાજાને ઉદ્દેશીને કહે છે કે, સમ્યક્ત્વ એ એક મહા રત્ન છે. એ રત્ન હૃદયની અંદર પ્રકાશ પાથરે છે. જ્યારે એ હારત્ન હૃદયની અંદર દેદીપ્યમાન બને છે, ત્યારે વિશેષ જાગવાને સમર્થ એવા જીવો { વતત્ત્વ, ગુરુતત્ત્વ અને ધર્મતત્ત્વરૂપ જે તત્ત્વત્રયી છે, તેને જાણી શકે છે.'જ્યાં સુધી દ દયની અન્દર સમ્યકત્વરૂપી મહારત્ન દેદીપ્યમાન બનતું નથી, ત્યાં સુધી બુદ્ધિશાળી ૨ ને સમજવાની સારી શક્તિ ધરાવતા જીવો પણ દેવતત્ત્વને, ગુરુતત્ત્વને અને ધર્મતત્ત્વન થાર્થ સ્વરૂપમાં જાણી શકતા નથી. એવા જીવો દેવને માને અને દેવના રવરૂપની વાત ક, પણ બને; અને માને અને ગુરુના સ્વરૂપની વાત કરે એવું પણ બને, તથા નર્મને માને અને ધર્મના સ્વરૂપની વાત કરે એવું પણ બને. પગ એ જીવો દેવનું - વરૂપ કેવું છે અને ધર્મનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ કેવું હોય, બુનું પાડતલ સ્વરૂપ કેવું હોય, એનો રાન્દર નિર્ણય કરી શકતા નથી અને એથી તેઓ દેવ-ગુરુ ફર્મને માનવાની અને દેવ-ગ. ધર્મના સ્વરૂપને જાગવાની જે વાતો કરે છે, તે વાતો વઘાર્થ હોતી નથી. આમ થવાનું ખરું કારણ એ જ છે કે, એમના અત્તરમાં મકારા પથરાવો જોઈએ, તે પ્રકાશ પથરાયો હોતો નથી અને એથી તેઓ જ જવું તેને tવા જ સ્વરૂપે જોઈ જાણી શકતા નથી. જ્યારે આત્મામાં રામ "
- મહારનપ્રગટે છે, ત્યારે જ એ આમાના ખેતરમાં સાચો
*
*
*
* * *
*
* *
*
0:01“It'*
* *
=== Binduben Alkesh Shah
Post Pox No. 49401, Nairobi,
East Africa - Kenya.
*
0
**
: »y' +
......
.
.
....
....
.
૧૮
:
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
#AAHHHHHHHAHHHAHH
fe_PI
life f
MgOMEONE VEMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMVJ
છે શુભેચ્છકો
Sanathal| તા. ૨૩-૧૧-૨૦૦૨
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫
શ્રીજૈન શાસન અઠવાડિઽને હાર્દિક શુભેચ્છા
સત્યધર્મનીમશાલ પ્રજવલિત કરનાર સંવેમીશિતાજ-મહા યોગીરાજ
પૂ.શ્રી બુદ્ધિવિજયજી બુઢેરાયજી) મહારાજ
પંજાબ, રાજસ્થાન અને ગુજરાતમાં જૈનશાસનનો ડંકો વગાડનાર પંજાબી સાધુઓમાં શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ પ્રથઃ પંક્તિમાં બિરાજે છે. તેઓ ધર્મગ્રંથોના ઊંડા અભ્યાસી અને ક્રિયાકાંડમાં નિપુણ સાધુવર્ય હતા.
எ
શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ જન્મ શીખ હતા. તેમનો જન્મ વિ. સં. ૧૮૬૩માં લુધીયાણા નજીક દુલવા ગામમાં થયો હતો. તેમનું જન્મનામ બુટ્ટાસિંહ હતું. માતાનું નામ કમંદ અને પિતાનું નામ ટેકસિંહ હતું. માતા કર્માદને સુસ્વપ્નથી સૂચિત એક પુ Āજન્મ્યો, એટલે માતાને મનોમન એવી પ્રતીતિ તો હતી જ કે પુત્ર અસાધારણ થશે. એમાં બાળક બુટ્ટાસિંહને ધાર્મિક વાચન અને ક્રિયાકાંડમ વિશેષ રુચિ હતી. તે જોઇને માતાને પોતાની શ્રદ્ધા દૃઢ થતી દેખાતી હતી. એટલે માતાએ પુત્રમાં ધર્મના સંસ્કારો સિંચવામાં ખૂબ જ કાળજી લીધે હતી. એક વખત બુટ્ટાસિંહે માતા સમક્ષ પોતાની ઇચ્છા વ્યકત કરી કે, ‘મારે સાધુ થવું છે.’ પ્રથમ દૃષ્ટિએ માતાને એ ગમ્યું નહિ. પરંતુ સ્વપ્ન ાદ આવતાં સહર્ષ સંમતિ આપી અને આશિષ આપતાં કહ્યું કે, ‘ન પુત્ર, સાધુ થજે. પણ સાધુ થયા પછી સંસારની મમતામાં પડીશ નહીં. તું માચો સાધુ થજે.' બુટ્ટાસિંહનું મન તત્કાલીન શીખ ધર્મના સાધુઓ કરતાં જૈન યતિઓ અને સ્થાનકવાસી સાધુઓ પ્રત્યે વધુ આક [યું હતું. માતાના આશીર્વાદ લઇ, ઘર છોડી નીકળેલા બુટ્ટાસિંહે અનેક સાધુઓનો સમાગમ કર્યો. વિ. સં. ૧૮૮૮ માં દિલ્હીમાં એક સ્થાન વાસી સાધુ પાસે દીક્ષા લઇ શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ નામે જાહેર થયા.
શ્રી બુટેરાયજીનું પ્રથમ લક્ષ્ય સંસ્કૃત અને અર્ધમાગધી ભાષાનું જ્ઞાન સંપાદન કરીને શાસ્ત્રોનું ઊંડું અધ્યયન કરવાનું હતું. આ પરિશીલનનાં સુફળ પ્રાપ્ત થયાં. તેનાથી સમગ્ર જૈનશાસનમાં એક મહાન ક્રાંતિ આવી. તેમણે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયને માન્ય એવા ત્રીસ આગમોનું ઝીણવટપૂર્વક વારંવાર અધ્યયન કર્યું. આ ક્રમ પાંચેક વર્ષ ચાલ્યો. પરિણામસ્વરૂપ, તેમના મનમાંથી મૂર્તિપૂજાનો વિરોધ નીક [ ગયો. જેમ જેમ શાસ્ત્રના મૂળ પાઠોનું વધુ ને વધુ ચિંતવન કરતા ગયા, તેમ તેમ મૂર્તિપૂજામાં તેમની શ્રદ્ધા દઢ થતી ચાલી. અને એક દિવસ પોત .ના બે શિષ્યોશ્રી મૂલચંદજી મહારાજ અને શ્રી વૃદ્ધિચંદજી મહારાજ-સાથે અમદાવાદ આવીને શ્રી મણિવિજયજી દાદા પાસે સંવેગી દીક્ષા ધારણ કરી. પછી તેઓશ્રીનું નામ શ્રી બુદ્ધિવિજયજી રાખવામાં આવ્યું. તેમ છતાં, તેઓશ્રી બુટેરાયજી મહારાજ તરીકે વિશેષ ઓળખાતા ર૬ ૫.
જન્મે શીખસંતાન હોવાથી તેમનું મનોબળ ખૂબ દઢ હતું. પોતાને યોગ્ય લાગે તે મત વ્યકત કરતાં તેઓ કદી અચકા નહીં. પરિણામે અનેક વારના શાસ્રાધ્યયનને આધારે મૂર્તિપૂજા અને મુહપત્તિના પ્રશ્નોને તેમણે હિંમતપૂર્વક જાહેર કર્યા અને તે પ્રમાણે અનુ ારવાનો અનુરોધ કર્યાં. ગુજરાનવાલા ચાતુર્માસ વખતે તેમણે પોતાના આ મતને સંઘ સમક્ષ વહેતો મૂકયો; શાસ્ત્રીય રીતે સિદ્ધ કરી બત વ્યો. પરિણામે, શિયાલકોટ, પતિયાલા, ૫૫નાખા, અમૃતસર, પસરૂર, રામનગર, અંબાલા આદિ અનેક સ્થળોએથી તેમને અનુસરનારા સં ો થયા. એમાં બે પ્રખર શિષ્યોનો ઉમેરો થયો. સં. ૧૯૦૨ માં શિયાલકોટમાં મૂલચંદને દીક્ષા આપી અને સં. ૧૯૦૮ માં રામનગરમાં વૃદ્ધિચં ને દીક્ષા આપી. આ ત્રિપુટીએ સત્યધર્મની મશાલ પ્રજ્વલિત કરી જૈનશાસનના પ્રચાર-પ્રસાર માટે વિહાર આદર્યો. સં. ૧૯૧૧ માં સિદ્ધાલજીની યાત્રાએ આવ્યા. ભાવનગર ચાતુર્માસ કર્યું. અહીં પૂજ્યપાદ ઉપાધ્યાયજી શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના સાહિત્યનું અવગાહન કર્યું. એ ોમાસું વિતાવીને સં. ૧૯૧૨ માં અમદાવાદ મુકામે પૂ. મણિવિજયજી દાદા પાસે સંવેગી દીક્ષા લીધી. શેઠ પ્રેમાભાઇ, હેમાભાઇ, દલપત ાઇઆદિ તેમના શ્રાવકો થયા. આ ત્રિપુટીએ ગુજરાતમાં રહીને યતિઓ સામે જેહાદ જગાવી. સંવેગી ધર્મની વિજયપતાકા ફરકાવી. સાધુ ોને સન્માનનીય સ્થિતિ આપી. છ વર્ષ જેટલાં લાંબા સમય સુધી પંજાબમાં વિચરી ધર્મ પ્રત્યેના વાદવિવાદ અને મતભેદો શમાવ્યા. સં. ૧૯૨૯માં પુન: ગુજરાતમાં પધાર્યા ત્યારે તેમના શિષ્ય આત્મારામજી મહારાજ સાથે ૧૭સાધુઓએ સંવેગી દીક્ષા ગ્રહણ કરી, એ એક ઐતિહસિક ઘટના હતી.
શ્રી બુટેરાયજી મહારાજની પડછંદ કાયા જોઇને થતું કે તે સમયે તેમના જેવા પ્રભાવી સંવેગી સાધુ સ્થાનકવાસીમાં યતિઓમાં પણ કોઇન હતા. તેઓ પ્રતાપી હતા અને સત્ય તથા સંયમની મૂર્તિ હતા. તેઓશ્રીએ મૂલચંદજી મહારાજને ગુજરાત, વૃદ્ધિચ દજી મહારાજને કાઠિયાવાડ, આત્મારામજી મહારાજને પંજાબ અને નીતિવિજયજી મહારાજને સુરત તરફના પ્રદેશ ભળાવ્યા હતા. ૫ રણામે તેઓશ્રી શિષ્ય-પ્રશિષ્ય આદિનો વિશાળ સમુદાય ઊભો કરી શક્યા હતા. એ સત્યવીર મહાયોગી સં. ૧૯૩૯ માં અમદાવાદમાં કા ધર્મ પામ્યા. એ શીખસંતાનને ધન્ય છે, જે શ્રી મહાવીર પ્રભુના શાસનમાં સંઘનાયક બન્યા !
(સંકલન :- પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્રસૂ જી મહારાજ)
Paresh & Anup Ratilal Gudka
16, WINCHFIELD CLOSE, HARROW, HA3- ODT. (U.K.)
TET TET TET/ Moo Moore
######;
'EX)\ el
GeMoor
fe Be
'
one!
新
feel$} પર કોપીમાંથે
odvodvo
#######
<<< ¤¤¤¤‡
#######
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
#####
#########################ર
શુભેચ્છકો
160 V60 V60 V60 V60 V60 V6 V6 V
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦
પરમ નિ:સ્પૃહી તપસ્વી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપાથી હાલાર અને લારીઓ જાગૃતિને કારણ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે ઢાલારી અને વિશ્વને જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકસિત
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
TAX Vodvod Voor તા.૨૬-૧૧-૨૦૦૨
કર્મ સાથે સંગ્રામ ખેલવાથી
સમ્યક્ત્વ પમાય
દેશનામાં ગુરુએ પહેલા શીલનો મહિમા વર્ણવ્યો અને તેમાં રાજાને ઉદ્દેશીને એમ પણ કહ્યું કે, શીલનું અદ્ભુત માહાત્મ્ય તમે જાતે જ હમણાં જોયું છે. ક નાવતીએ તો શીલના મહિમાનો અનુભવ પણ કરેલો. શીલનો મહિમા વર્ણવ્યા પછી તરત જ ગુરુ મહારાજે સમ્યક્ત્વને પામવાની પ્રેરણા કરી. ગુરુ એમને સમ્યક્ત્વ પમાડવા દ્વારા માર્ગે ચઢાવવા ઈચ્છતા હતા, એટલે કહ્યું કે, તમારા જેવાએ તો સમ્યક્ત્વ પામવું જોઈએ અને તમે સમ્યક્ત્વ પામો, એ જ તમારે માટે પરમ હિતકારક
પણ ઓછો
છે. પછી સમ્યક્ત્વને પામવા માટે શું કરવું જોઈએ, એ પણ બતાવ્યું. એમાં એ વાત પહેલી કહી કે ભવ્ય જીવો જ સમ્યક્ત્વ પામી શકે છે. ભવ્ય જીવો પણ ત્યારે જ રામ્યક્ત્વને પામી શકે છે કે, જ્યારે તેમનો સંસારકાળ અર્ધચરમાવર્ત્તથી ર યો હોય. સમ્યક્ત્વ પામવા માટે કાળ અનુકૂળ થયો હોય, તોય કર્મની સામે સંગ્રામ પેલ્યા વિના સમ્યક્ત્વ પામી શકાતું નથી. સમ્યક્ત્વ ક્યારે પમાય ? મિથ્યાત્વને માંદું પાડીને એને જ્યારે દબાવીદેવામાં આવે ત્યારે ને ? એ માટે
ગુરુએ દેવ-ગુરુ-ધર્મ એ તત્ત્વત્રયીના સ્વરૂપનું
વર્ણન પણ કર્યું.
Motiben Meghji Shah
2.A-MORTON WAY, SOUTH GATE, LONDON- N.14-7HP- ENGLAND
હસ્તે સુપુત્રો :
૮૬૯
અનીલ, ચંદ્રકાન્ત સુધીર
નવા વ
વાતાત+++++
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ મ
મ મ
છે
કે શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈન ધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક : વ. ૧૫
૦ તા. ૨૬ ૧૧-૨૦૦૨
* . . .
હાલારના તારણહાર પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની બોધના ધોધથી અને પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ 11 પ્રાતolથી જૈod ધર્મનો પ્રચાર કરનાર શ્રી જૈન શાસનને Íર્દક શુભેરછા
.
.
.
. .
. . . . .
રોકડો શિષ્યો-પ્રશિષ્યોના પિતામહ સમા; વિશાળ મુનિગણના શિરતાજ સરે ; રામપ્રતકાલીન શ્રમણસંઘના મહાન સૂત્રધાર; પ્રથમ પીયૂષપયોનિધિ; પરમ ત વી
પૂજન્ય પંન્યાસ શ્રી મણવજયજી દાદા ચરમ તીર્થપતિ શ્રી મહાવીર પ્રભુએ પચ્ચીરાસો વર્ષ પૂર્વેચતુર્વિધ શ્રીરાંઘની સ્થાપના કરી. પ્રભુજી ૭૨ વર્ષનું આયુષ્ય પાળી, અધાતિ કર્મનો શ કરી નિર્વાણ પ મા. પ્રભુજીની પાટે થીધર્મારવામીજી આવ્યા. ત્યાર બાદ ચરમકવલીથી જંબૂસ્વામીજી આવ્યા. આપાટપરંપરામાં ગગુરુ શ્રી વિમહીર મારજી ૫૮ મી પર ગયા, ૬૯મી પાટે૫, શ્રી કીર્તિવિજ્યજી ગણિ થયા. તેમનો જન્મખંભાતમાં સં. ૧૮૧૬માં થયો હતો. તેમણે સં. ૧૮૬૧માં દીક્ષા ગ્રહણ કરીહ છે. તેમના શિષ્ય
કરતૂરવિજયજી ગણિ થયા. તેમનો જન્મ સં. ૧૮૩૭માં પાલનપુરમાં થયો હતો. તેમણે સં. ૧૮૭૦માં પૂ. ૫, કીર્તિવિજયજી મહારાજપારો દીક્ષા પાસ કરી હતી, તેના શિષ્ય પંશ્રીમણિવિજયજીદાદા શ્રીસુધર્મારવામીની ૭૫મી પાટે થયા.
ગુજરાતની ધરતી પર અનેક પવિત્ર તીર્થો છે, તેમાં મોણીજી એક પ્રભાવક અને પવિત્ર તીર્થ છે, ભોયણીજીની બાજુમાં એધાર નામે ગે છે. તેમાં વીશા થી માળી જ્ઞાતિના જીવણદારા શેઠવરાતા હતા. તેમના ધર્મપત્નીનું નામ ગુલાબદેવી હતું. સં. ૧૮૫૨ના ભાદરવા સુદમાં ગુલાભદેવીની કુરતીએ એક ' રત્નનો+મ બબાળકનું નામ મોતીચંદ પાડ્યું. શાળાનું સામાન્ય શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરીને મોતીચંદ પિતાના ધંધામાં જોડાયા. અને ધંધાર્થ ખેડા જિલ્લાના પેટલી ગામ આવીવરયા.
અરરામાં તેમને રસાધુ શિરોમણિપુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજનોમાતર તીર્થરામાગમ થયો અને તેમના ઉપદેશથી વૈરાગ્યવારિત બન્યા. આગળ જતાંદીલાવવા , તર બનતાં વિ, રાં, ૧૮૭૭માં પાલી મુકામે પૂ. ૫. શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજે તેમને ૨૫ વર્ષની ભરયુવાન વયે દીટા આપી શ્રી મણિવિજયજી મે જાહેર કર્યાં.
બીમણિજ્યિ ગુરુરવારમાથે અભ્યારામાં પણ પ્રગતિ કરવાવાગ્યા. તપસ્યા તો તેમનોકારો દ્વારા બનીરહી. મહિના-બેમહિના ઉપવા કરે, અંકારાણાં તાલુજ હોય, એકારાણાથી છૂતો પ્રાય-પચ્ચકખાણન મળે અને તે પણઠામચોવિહાર. આમ, પૂજાથીએ બાહ્ય અને આગંતરજીવન પવિત્ર નિર્મળ બનાવી
તેથી મહાતપરણી અને ઉગ્રવિહારી હતા, એનાથી પ્રભાવિત થઇને અનેક પુણ્યશાળી આત્માઓ તેમના શિષ્ણબમાં, રાં. ૧૯૧૨માં થી નામ છે, બી મiદજી અને શ્રી વૃદિગંદજીને દીક્ષા આપી.
શ્રી મણિવિન્યજીદાદાના અપ્રતીમ ગુણો: બાલ્યાવસ્થાથી જાણી અને ધાર્મિકવૃત્તિવાળામાબાપના ઉત્રાંગમાં ઉછરેલા મહાત્માના માનું વર્ણન ' કમાતાપિતાએ એમના જીવનમાં એવીતો અામ સુવારાકી કે જે તેમના જીવનપર્યત અર રહી, આવિનીત મુનિવરે પોતાની શારીરિક શક્તિ હોગી ત્યાં સુધી નમોટાંરાની Mારી પાણીગેર વૈયાવચમાંરાત ઉદ મ કર્યો. પરાન્ન મુખ કદી સ્વાન કર્યું નહીં. રાનુકૂળ-પ્રતિકૂળ પ્રસંગોમાં, બિહારમાં, પર માં, કદી * ૧ કે ૧દન વિકારીમાં નહીં. એમના વ્યકિતત્વમાં મળતાવ પણાના મહાન ગુણ હતો. તેથી ગમે તે રામુદામનામુનિવર્યા રાય તમને "દનોરાં બંધ પાન , ન પછી ડાના હોય કે વીર ના, [+દારની પાછળના હોમ કે રાગર રામુદા'ના કવિમલ રામુદાયના, તેથી કોઇપણ મુનિ સામે વિચાર્ક ચામારાં કરતાં પુરા - ૧ મુનિ
પણ રામેતશિખર પર્યંતનોવિહાર કર્યો હતો, અને તેનોની પીતિ સંપાદન કરી હતી, અન્યનું કાર્ય કરવાની, રોવા કરવાની સદાતત્પરતારા" | ૮૬ વર્ષની જ ઉપરથાએ પોતાનું શરીર રાવ અશક્ત હોવાછતાં, પોતાની ક્રિયાતોની ઉપકાકરી,રાંદેરમાંર-નરસાગરજીની તબીયત મખ મુન થી રિદ્ધિવિજ" ને અપી. ૧૮માંક- પીઆણા, સાથે થી
શુ ભેઈને પણમાક મા, વર્ગ-1નાવીએમસ્યામાં તેમને છોડી ના, એશિખાને મમ્ફનહિ; પણ ગુia - અનાજ ન ક માનાંહ, અને અંતે પરિણામ એ આવ્યું કે ગુરુ-શિષ્ટનાં ફીમેળાપથઇ શક્યો નહિ,
કેટલીક વાર તપનીઓમાં રાહુનશીલતાનીમૂનના હોવાથી કષાય પ્રવૃત્તિ વિશેષ જોવામાં આવે છે, પરંતુ આ પ્રશાંત મહાત્માએ તો તેને પ્રથમ પી ૧૮ : ''દહતો. રા/નગરમાં પાથયાના કંઇકપાપાત હોવાથીy રમોનું અને ઉપાધમે જવામાં કંઈક શિથિલતા થતી, પરંતુ આમહાત્માની પ્રરાન્ન મુખ ને, નt,
શા અને અરાધારણ નિ રyહતાના ગુણોને લીધે આકર્ષાઇન પ્રાય: રાવે કઇ એમનાં દર્શન અને વંદનનો લાભ લેવા આવતાં, અનુભવીઓ કહે છે કે આ 'પી 1 કે કાંકરિયાવાયના અન્ય કોઇ પણ અવરારે તેમના હાથમાં પાક કે નવકારવાળી હોય જ. તેમને નવકારવાળી ગાગવાનો વિશેષ અભ્યારા હતા. સાન શામ 1 વાં, પનના પરિહારી, હટાવી ગળા રહી, જ્ઞાનાદિ આચાર• રોવન કરતાં જયાં સુધી શારીરિક રિથતિનભી શકી ત્યાં સુધી આuતાડા વિહાર કરી, કે ક , રાગારીને શુદ્ધ થાર્થ આરાધન કરી, અકિંગનનિર્વપ એવાઆખા બ્રહ્મચારી મહાત્માએ લગભગ પ વર્ષમતવિશુદા ચાવપાણી મળgવાન પર કર્યા. [ીભર આરાધનાપૂર્વક ખરેખરું કાર્ય કર્યું. આણાહારી પદના આ સાચાઅનિલાષીએ જીવનમાં ઘણીવાર ચારે આહારનો ત્યાગ કરી, અણાહારી પદમ રગતા પ્રયત્ન રા/yટે આદમન દિવરો પણ ચારે નાહારનો ત્યાગ કર્યા, જેનું પૂતળી રાં. ૧૯૩૫માંઆસો સુદ ૮ નંદિવરો કાળધર્મ પામ્યા.
| તેવીએ રાં૧૮૭૭માંદીક્ષા ગ્રહણ કરી, સં. ૧૯૨૨ના જેઠ સુદ ૧૩નંદિવરો પંન્યાસપદ આપવામાં આવ્યું. રાં. ૧૯૨૩માં તેમને હરને થી મ નવિજયજીને ગ પદ આપવામાં આવ્યું
| રાષિનીમપૂછીને સાત શિષ્યો હતા: શ્રીઅમૃતવિકથજી, શ્રીપબવિજmજી, શ્રી બુદ્ધિવિતજથજી, (બુરાયજી), ૫ ગુલાબજિયભજી, ૫ ભવિભPછે. ધીરવત"'છે અને આનાથીરિદ્ધિપૂરીશ્વરજી, વર્તમાનમ લગભગ એકહજાર રાધુઓપૂ. મણિ1િ4/10 દાદાના પરિવારમાં વિચરે છે, "ર્તમાન મુરમુર ! મામાનરૂપે છે. પૂજાથીના પ્રતાપી અને વિશાળ શિ-પ્રશિ પરિવારથી શારાનપ્રભાવનાનાં કર્યા અવિરત ચાલતા જ રહે છે, ( રન : વિ. રાં, ૧૯૮૦માં અમદાવાદમાં જૈન વિદ્યાશાળાથી પ્રગટ થયેલું દાદાનું સંકિાનજીવનચરિત્ર અને મુનિરાજથી જિનેન્દ્રવિજયજી (હાલ અ યાર્ડ)ના એક લે આધારે રસાભાર)
= = = = =
= = .
MANIBEN K. SHAH FAMILY 150, Reynolds Drive, EDG Ware, Midd'x, U.K. Code HA8-5PY.
a
J
OIN UR«««««for t ::
Gha
Folorify&
d o #VAJJF4 -
.
'' છે""'" "'"'" . . . .
)) * (*), 110, VIDાળા ) ; . . . . . . . !
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો.
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦
હાલાર દેશો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ કૃપાથી અને પરમ , ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી
જૈન શાસનનો જયકાર કરાવતા જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
..
.
તો
તમારામાં કોઈ માલ હોય નહિ અને દેવ-દેવી
તમારાં બોલાવ્યાં આવે, એમ માનો છો? દુનિયામાં ઉત્તમ ગણાતી કેટલીક વસ્તુઓ જ્યાં હોય છે, ત્યાં અધિષ્ઠાતા હોય છે, એવી માન્યતા આર્ય દેશમાં પ્રચલિત હતી અને અ યારે પણ એ માન્યતા ધરાવનારા માણસો છે. એ માન્યતા સાવ ખોટી પણ નથી. એટલે અધિષ્ઠાતાને બોલાવે અને એ આવે, એ બસંભવિત નથી. પણ અવસરે આપણાં બોલાવ્યાં દેવ-દેવી આવે, એ માટે આપણી પાસે મૂલ્ય જોઈએને? મૂલ્ય હોય નહિ અને દેવ-દેવીને બોલાવવા માગીએ, તો મહેનત માથે જ પડે ને ? આજે દેવ-દેવીઓને બોલાવવા કેટલાક બહુ ભટકે છે. આ દુનિયામાં જેટલા શ્રી વીતરાગ પરમાત્માના પૂજારી નથી, તેટલા દેવ-દેવીઓના પૂજારી છે. પણ દેવ-દેવીઓ શું એમ જ ચાવી જાય ? શું જોઈને એ આવે, એટલો વિચાર તો કરવો જોઈએ ને ?
દેવ- વીને બોલાવવાની વાતો કરનારા, પોતાના મનમાં એમ માને છે કે, દેવ-દેવી વેવલા છે ? તમારામાં કાંઈ માલ હોય નહિ ને વ-દેવી તમારાં બોલાવ્યાં આવે, એમ માનો છો ? કેમ એ વિચાર કરતા જ નથી કે, દેવ-દેવી આવે તે શા ઉપર આવે ? આ કલાવતી પાસે તો મૂડી હતી. એણે દેવીને કહ્યું કે, “આ બાળકને બચાવવાનો ઉપાય કર!જગતમાં શીલ જયવનું ગણાય છે અને ખાતરી હોય કે, મેં મારા શીલને લેશ માત્રકલંકિત કર્યું નથી, તો તું આ બાળકના પાલનનો ઉપાય આચર!' દેવીએ આથી બાળકના પાલનનો ઉપાય આચર્યો.કેવી રીતે આચર્યો ? કલાવતીને પહેલાંની જેમ બાહુવાળી બનાવી દઈને! કલાવતી પાસે શીલનું બળ હતું. તમારી પાસે એવું ક્યું બળ છે કે, જે બળ ઉપર મુસ્તાક રહીને તમે દેવ-દેવીને બોલાવવાની આશા રસેવો છે? દેવીએ આવીને કલાવતીએ જે માંગ્યું હતું, તે આપ્યું. કલાવતીની માગણીય એવી હતી કે, દેવીને એની માગણીવાજ બીજ લાગે.
તમારી પાસે દેવ-દેવી આવતાં નથી, પણ કદાચ એ આવી જાય, તો તમે શું શું માંગો ? અને એક વાર માંગીને પણ તમે એનો પીછો છોડો ખરા?પછી તો તમારે વાત-વાતમાં દેવ-દેવીનો જ ખપ પડ્યા કરે ને? અહીં દેવીએ કલાવતીના બાહુ હતા તેવા કરી દીધા, પછી એની પાસે કોઈ માગણી કરી નથી, નહિતર એની પાસે દેવી દ્વારા કામ કરાવવા જેવું તો ઘણું હતું ને ? જંગલમાં થી મહેલમાં પાછા જવું નહોતું? પતિને એની ભૂલનું ભાન કરાવવું નહોતું ? અને પોતાના શીલનો આવો પ્રત્યક્ષ મહિમા જોયા પછીથી તો એ મહિમા રાજાને બતાવવાનું, સપત્નીઓને બતાવવાનું અને લોકોને બતાવવાનું મન થાય નહિ ? એ માટે પણ કલાવતી દેવીની સહાય માંગે નહિ? પણ કલાવતીએ એવું કાંઈ જ કર્યું નથી.
.
4
Adછે.
4.
(
C)
4,
5.
d
SHANTABEN RATILAL SHAH (GUDHKA)
16, WINCHFIELD CLOSE, KENTON HARROW, MIDDLESEX HA3, ODT, U.K.
d..
દક *
-
A+
3
''
-
ક
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
છીએ છીએ છીએ છીએ
છીછરીથી છીણીથી છી . સી છીએ Sie sich IIICIGJIGJIGJI SINIGAI CSICS GOI GOI GOI GOI GOI GJIGJIGJINI CILJICIC CIGILIGION શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૧ વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨ -૧૧-૨૦૦૨
ત્યામ તપની મૂર્તિ, પૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપાથી અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈoi જયતિ શાસના જગતના શ્રી જેનારસનઅઠવાડિકનેહદક શુભેચE 1
ક્રોધાતુરજીવની દુર્દશા ચાર કષાયોની આ રીતે વાત કર્યા પછી જ્ઞાની ગુરુ મહારાજ કોધની વાત વિશેષપણે કરે છે, કારણ કે અહીં ક્રોધનો પ્રસંગ બનેલો છે અને એમાંથીજરાજાને શોક જન્મેલો છે. ગુરુ મહારાજ કહે છે કે, 'જે માણસો ક્રોધથી આતુર બની જાય છે, તે માણસો કાર્ય શું અને અકાર્ય શું, એ જાણતા નથી! તેમજયુક્ત શું અને અયુક્ત શું, હિતકારીશું અને અહિતકારીશું, સાર રૂપ શું અને અસાર રૂપ શું તથા ગુણકારી છું અને અગુણકારીશું એમાંનું કાંઈ પણ તેઓ જાણતા નથી !'
આ વાત પણ સાચી છે કે, ગમે તેવો જ્ઞાની પણ જ્યારે ક્રોધને આધીન બની જાય છે, ત્યારે એ પોતાના આવેશમાં કાર્યકાના, યુક્તાયુક્ત-હિતાહિતના, સારાસારના અને ગુણાવગુણન જ્ઞાનને વીસરી જાય છે. ક્રોધના અભાવમાં ઘણો ડાહ્યો ગણાય તેવો માણસ પણ જ્યારે ક્રોધના આવેશને ખાધીન બની જાય છે, ત્યારે એમૂર્ખ કરતાંય મૂર્ખઅને પાગલ કરતાંય પાગલ બની જાય છે. માનાદિને અધિકપણે આધીન બની ગયેલાઓની પણ આવી જ દશા થાય છે, પણ ક્રોધ તો જીવને મારું કે મરું એવું, હાલત પમાડી દે છે ને ? એથી જ કોધી સ્વભાવના માણસો મોટે ભાગે કોઈનાય પ્રીતિપાત્ર બની શકતા નથી અને પ્રીતિપાત્ર બન્યા હોય, તોય એ પ્રીતિનો નાશ થઈ જતાં વાર લાગતી નથી. વાત વાતમાં જેઓને ગુસ્સે થવાની ટેવ પડી ગઈ હોય છે, વાત વાતમાં જેઓ છંછેડાઈ જાય છે, વાત વાતમાં જે મગજ ઉપરનો કાબૂ ગુમાવી બેસે છે અને વાત વાતમાં જેઓ ગુસ્સાને આધીન બનીને ગમે તેમ બોલી નાંખતા હોય છે, તેના ઉપર પ્રાય: કોઈનાય હૈયામાં સદ્ભાવ પેદા થતો નથી. તેઓને જો આંખ ને હૈયું જોવાનું હોય, તો તેઓ જોઈ શકે કે દિલથી મને કોઈ ચાહતું નથી.
ગુરુ મહારાજ આ પછી રાજાને કહે છે કે, જ્યારે જીવ જોધાતુર બને છે, ત્યારે એ કો પીજીવ એવું કરે છે કે, જે કરવાથી એ આ લોકમાં પણ દુ:ખ પામે અને પરલોકમાં પણ દુ:ખ પામે !' આટલું કહ્યા પછી ગુરુ મહારાજ સીધું રાજાને કહે છે કે, ‘રાજન! તમને પણ કોધથી જ અનર્થ થયો છે, જે પઘરાજાની જેમ તમને શલ્યની જેમ પીડી રહ્યો છે.'
E SATSANG MANDA
MANDAL
EDGWARE SA
C/O. 150, REYNOLDS DRIVE, EDGWARE,
MIDD'X, HA8- 5-PY. (U.K.)
00 00 0 0 0 0 0 0
� 0.00
0
0
0
0
4ળી બળી નળી દળી દળી લળી લળી લળળ ળળ ળળ ળળ ળળળળળ . - UVA GOGO GOO GOOG ON ૮૦૨
0
0 0 .00
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે પટ થા પાસજી મેલી પડદો પરો... શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
પ્રગટ થા પાસજી મેલી પડદો પરો...
- મુનિશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી.
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
કાકા કાકી
:
, )
.
.
.
શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુના દર્શન કરવાની| અદમ્ય ઇચ્છા હૃદયને સતાવતી હતી. એ ઇચ્છાને મહોપાધ્યાય શ્રી ઉદયરત્નજીએ ઉપદેશના | બંબામાં ઢાળી. ઉપદેશ પર ભારે અસરકારક બની ગયો.
ખેડા નગરના ભાવિક સંઘે ઉપાધ્યાયજી) મહારાજની ઇચ્છાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપ્યું. વક્રમસંવત ૧૭પ૦ ના એ દિવસોમાં હજારોનરરીઓને સમાવતો શંખેશ્વર તીર્થનો છરી પાલક Hઘ ખેડાથી આરંભાયો. ] ગામે-ગામ જિનશાસનની પ્રભાવના]
મસ્તારતો એ સંઘ એક દિવસ પહોંચ્યો શંખેશ્વર વામના પાદરે.
વિધિની વિચિત્રતા એ હતી કે શંખેશ્વરનો ઠાકોર ત્યારે પરોક્ષ રીતે મંદિર પરકન્જો જમાવીને Pસી ગયો હતો. દૂર-દૂરના દેશોથી કષ્ટ ખેડીને માવતાં યાત્રાળુઓ પાસેથી તે એક ગીનીનો કર હતો. ત્યારપછી જ એમને દર્શન-પૂજન કરવાની jમતિ મળતી. 1 ખેડાથી આવી પહોંચેલા સંઘનું સામૈયું ખૂબ 4મામભેર આગળ વધી રહ્યું હતું. મંદિરના ટાંગણમાં એ જ્યારે ઠલવાયું ત્યારે ખાસું મોડું અઇગયું હતું. T ગિન્નાયેલાં ઠાકોરે મંદિરે તાળા મરાવી પૂજારીને કડક આદેશ આપી દીધો, ખબરદાર છે, ધાર ઉઘાડ્યાં છેતો.
આ સમાચાર પહોંચ્યાં ઉદયરત્નજી| હારાજ ના કાને. એમણે ઠાકોરને ખૂબ મજાવ્યો. અન્ન-જળના ત્યાગ છે અમારે. દર્શન
નહિ થાય ત્યાં સુધી કોઈજમશે નહિ. પણ બધું જ પત્થર પર પાણી.
ઠાકોર નિષ્ફર બનીને બારણાનો આડે ઉભો રહી ગયો.
તો ઉદયરત્ન મહારાજ પણ દફન કરીને જ ઝંપવાના પ્રણિધાન સાથે અડોલપણે ઉભા હતાં. સકળસંઘને પણ ગજબની પ્યાસ હતી, પ્રભુ પાર્થની મૂર્તિને હેતથી નીરખવાની.. ૪જારોનરનારીઓ ભૂખ્યાં ને તરસ્યા ત્યાં જગો વાઈ ગયાં. - ઉદયરત્ન વિજય મહારાજની અંતરમાં તો ભક્તિનું વાવાઝોડું ઉભરાઈ આવ્યું હતું. અંતરની વલોણામાંથી પ્રગટેલા નવનીત જેવા ઇબ્દો ત્યારે ઉપાધ્યાયજીના મુખેથી નીકળી જીવન સ્વરૂપે ગુંજવા માંડ્યા..
પાર્થ શંખેશ્વરા સાર કર સેવકા દેવકાં એવડી વાર લાગે!
કોડી કર જોડી દરબાર આગે બડાં ઠાકુરાં ચાકુરાં માન માગે !'
ખૂબ નાજૂક ભાવોથી વ્યાપી આ બ્દિો હતાં. એકએક શબ્દો સાથે અંતરના આંસુ પણ વરસ્યાં, ઉપાધ્યાયજીના જનહિ, સકળ સંઘના નેત્રોમાંથી. વાતાવરણ શબ્દમય બની ગયું.
રચનાઆગળ વધી. એમાં પંકિ રચાણી.. પ્રગટ થા પાસજી મેલી પડદો પરો.. એ કડીની. પૂર્ણાહુતિ ઉપાધ્યાયજીએ જ્યાં “ખલ ના નાથજી બંધખોલો''કહીને કરી, ત્યાં જ ધર તીકંપ જેવો. ગગડાટથયો. નાગરાજ ધરણેન્દ્રપ્રસ થયાં. બંધ દ્વારતરત જ ઉઘડી ગયાં.
પેલો ઠાકુર કયાંય પલાયન થઇ ગયો.
. . . . . . . . . . . . .
. . .
. . . . .
. . .
. . . . .
.
જ
છે. છે. છે............
.....
. |
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
##
google+ કે પ્રતાપ સ્મરણ પૂર્વજોનું
Reco 06000000000000000000000000000000000000000000000000000
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ 1 , 9 તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦+
#
: Bતા [ મીરા : પૂર્વજો !
—પૂ. ગણિવર્યશ્રી જયદર્શન વિજયજી મ.
&
a
પ્રતાપી પૂર્વજોમાં પૂર્વજ શબ્દ તો સમજાય તેવો| માટે જાતનો ભોગ આપવો. પ્રતાપની વાત થોડી આવી ( છે. જે પૂર્વના સમયમાં થઇ ગયા હોય તે પૂર્વજ. પ્રતાપી જ છે, અટપટી અને ખટમીઠી. હવે આપણે પૂર્વજોને શબ્દ થોડો સમજવો પડે. પ્રતાપ બે રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. યાદ કરીએ.
એક તો પૂર્વના પા યના ઉદયથી અને બીજી રીતે શાસનની કે સેવા દ્વારા. એના ઉપયોગ પણ બે રીતે થાય. એક તો પૂર્વજોની વાતો બહંન્યારી છે. આજના માણસો કે શાસનની સેવામાં અને બીજી રીતે પોતાની અંગત ધર્મકાર્યો કરતી વખતે પણ પોતાની સંકુચિત મનોવૃત્તિનું કે વાહવાહમાં.
વરવું પ્રદર્શન કરે છે. જ્યારે પૂર્વનો સંસારના કાર્યોમાં પુણ્યના ઉદયથી સ્વાભાવિક રીતે જ જેઓને
પણ ક્યારેક અણધારેલી ઉદારતાનો દાખલો બેસાડી દે 5 પ્રતાપ મળ્યો હું ય તેઓ જો પોતાના એ પ્રતાપનો છે. ઘટના કંઇક આવી છે. કે ઉપયોગ જો જિશાસનની સેવામાં કરે તો સોનામાં સિદ્ધરાજ જયસિંહના રાજ્યકાળમાં એક કે સુગંધ મળે. જો કિનશાસનની સેવામાં તેનો ઉપયોગન પ્રધાનમંત્રી હતા. નામ તેમનું શાંતૂ. ઇતિહાસમાં તેમના
થાય તો પોતાની શક્તિ શુભમાં નવપરાયાનો વસવસો નામ ઉપર જાત-જાતની કથાઓ ચાલે છે. તેમના જીવનનો તેણે કરવો પડે. પણ જેઓ જિનશાસનની સેવા દ્વારા એક પ્રસંગ શ્રી શ્રાદ્ધવિધિ પ્રકરણમાં નોંધાયેલો જોવા એ જ પ્રતાપ ઉભો કરે છે પછી એનો ઉપયોગ] મળે છે. જેમાં ઉદારતા અને ઉત્તમતાનો સમન્વય થાય જિનશાસનની સેવામાં કરવાને બદલે પોતાની અંગત તો શું બને તેનું દર્શન થાય છે. પ્રસિદ્ધિ-વાહવા માં કરે છે તેઓ ખૂબ જ ખોટું કરી
એકવાર પૂ. આ. શ્રી વાદિદેવ સૂરિ મહારાજા રહ્યા છે. પહેલા એ વ્યક્તિને કોઇ ઓળખતું પણ ન હતું. પાટણામાં પધાર્યા હતા. તે અરસામાં જ મહામંત્રી પ્રતાપની વાત તો દૂર રહી. લોકો ઠેબે ચઢાવતા હતા. શાંતૂએ પોતાનો એક નવો આવાસ બનાવ્યો હતો. જોતાં તેમાં વળી શાસનની સેવાના નાના-નાના કાર્યો કરતા જ નજર ઠરી જાય તેવી ઘણી સામગ્રી એમાં હતી. લોકો પ્રસિદ્ધિ થતી ગઈ. લોકોમાં એનું નામ જામી ગયું. તેના વખાણ કરતા થાકતા ન હતા. આ મકાનમાં એક વગ-લાગવતા પા વધતી ગઇ. પહેલા ખિસ્સામાં પણ દિવસ પૂ. આ. શ્રીવાદિદેવસૂરિ મહારાજની પધરામણી
પૂરો હાથ પહોંચતાન હતો, હવે ભલભલા માંધાતાઓ શાંતૂ મહામંત્રીએ અતિઆગ્રહ પૂર્વક કરાવી. આચાર્ય IN સુધી હાથ પહોંચ તો થઇ ગયો. આ વખતે પોતાની આ ભગવંતની દષ્ટિમાં મકાનની વિશેષતાઓ આવી ગઇ F શકિત અને પ્રતા જિનશાસનના પ્રભાવે છે એવું
હતી. પણ એમના મુખ ઉપરની એક પણ રેખા ફરતીન બરાબર જાણે છે છતાં એનો ઉપયોગ પોતાની સાંસારિક હતી. મોઢેથી એક શબ્દ પણ નીકળતો ન હતો. છે જરૂરીયાતો માટે અથવા તો અંગત ઉપયોગ માટે કરે તો ‘કેવું લાગ્યું આ મકાન, ભગવન ?' શાંતૂ
તન્ન અનુચિત દો. મેળવવું બધું શાસન દ્વારા અને મહામંત્રીએ અંતે રાહ જોઇને પ્રશ્ન કર્યો. જવાબમાં કે સામ્રાજ્ય જમાવવાનો અવસર આવે ત્યારે જિનશાસનનું વખાણના બે શબ્દો નીકળશે તેવી તેમને આશા હતી. - સામ્રાજ્ય જમાવવાને બદલે પોતાનું સામ્રાજ્ય જમાવે ‘પૌષધશાળા હોય તો તેનું વર્ણન થાય. ગૃહસ્થના કે તે માણસમાં કુતરાતા નામનો ગુણ પણ ટકતો નથી. મકાનની વિશેષતા સાધુ તો શું વલોવે ?' પૂ. વાદિદેવ હું ખરો માર્ગ તો એ છે કે શાસન દ્વારા જે કંઇ પ્રાપ્ત કર્યું સૂ. મ. કશો જવાબ આપે તેના પહેલા જ તેઓશ્રીના
છે તેનો ઉપયોગ સામાન્ય સંજોગોમાં તો શાસન માટે શિષ્ય માણિક્ય મુનીશ્વરે કહ્યું. થઇ જાય પણ પોત ની જાતને વેઠવાનો અવસર આવે તો
શાંતૂ મંત્રીના કલ્પના બહારની આ વાત હતી. રે વેઠીને પણ તેનો ઉપયોગ શાસન માટે જ કરવો. જાતને પોતાને રહેવા માટે બેનમૂન મકાન તેમણે બનાવ્યું હતું. $ બચાવીને શાસનને ભોગન આપવો. શાસનને બચાવવા તેની પાછળ કંઇ કેટલી મધુર કલ્પનાઓ તેમના મનમાં
છીણીથી છીછરાળળળળવી મળી છ0 9/4/ળછિી છી છી છી છી છીનળી
* )
wથ)
w
5
/
છે
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
*પnel•
• ••••••••••••••••••••••rtપબિળિ••••••••• .. •••••••• |
* * * * * * * *
* * * * * * * * *
* * * * * *
પ્રથમ સ્મરણ પૂર્વજોનું
શ્રી જેન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પરષો) વિશેષાંક ૧ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ . ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ કે . મતી હતી, પણ એના ઉપર મુનિવરના વચનોએ ઓટ વાતોમાં તે સફાઇપૂર્વક જઠું બોલ્યા વિના રહી શકે - ગાવી, વળતી પળે જ એમના મોંઢેથી નીકળી ગયું: નહિ . - hષધશાળાને આપ વખાણશો ? લો, ત્યારે આ મકાન સુલતાનને પરીક્ષા કરવાનું મન થી બોલાવ્યા હવેથી પૌષધશાળા બને છે.'
મહણસિંહ શ્રેષ્ઠિને સુલતાને સીધું જ પૂછી લીધું. શાંતુ મંત્રીની આ અણધારી જાહેરાતથી આશ્ચર્યનું બોલો, શેઠિયા! તમારી પાસે કેટલું ધન ) ? જ મોજે દરેકના ચહેરા ઉપર ફરી વળ્યું.
‘અત્યારે તો શું કહી શકું ? ચોપડ જોયા વિના છે ! પછી તો પૌષધશાળાના જે ગુણગાન ગવાયા સાચો આંકડો જણાય શી રીતે ? આમે હ્યું હોત તો આ તેનાથી એક અદ્ભૂત વાતાવરણ ખડું થયું. પૌષધ | ચોપડા જોઇને ચોક્કસ આંકડો મેળવી ને જ અહીં * શાળાને અનુલક્ષીને જે જે જોઇએ તે બધું એ મકાનમાં આવતા મને થોડો રામય આપો. આ ને આંકડો * ગોઠવાઈ ગયું. આરાધનામાં સહાયક સામગ્રી તો તેમાં જણાવી દઇશ.’ મહણસિંહ શ્રેષ્ઠિઓએ કહ્યું : * વય જ પણ વર્ણન કહે છે કે એ પૌષધશાળાની સુલતાનનું મોઢું મલક્યું. તેમને મનમાં કે
બાહ્યપટ્ટાશાળામાં બંન્ને પડખે આદમકદના બે આરીસા શેઠિયો કહેવાય છે તો સત્યવાદી પાગ સાની વાત 3 ગોઠવાયા હતા. ધર્મધ્યાન કરીને બહાર નીકળતા શ્રાવકો આવતા કેવો મૂંગો થઇ ગયો! હવે બધું ગેવગે કરીને
તેમાં પોતાનું મોટું જોઇ શકે તે માટે જ તો. ધર્મધ્યાન થોડો આંકડો જાહેર કરશે, જોઇએ તો " રા કે શું કરે - પછીનો આનંદ મોં ઉપર દેખાય છે કે નહિ તેની પરીક્ષા છે. સુલતાને સમય આપ્યો. એક પાકી થઇ જાય!
મહણસિંહ શ્રેષ્ઠિ રાત-દિવસ ૩ ડી પડયા. T પૌષધશાળા નિર્માણનો લાભ લેવા તૈયાર થયેલા | આંકડો તૈયાર થઇ ગયો. તેવો આવ્યા સુલતાન પારો માજના દાતાઓ તેમના પૂર્વજના આ દાખલાને આદર્શ અને કહ્યું: ‘મહેનત કરી તેમાં જાણવા ળ્યું કે મારી મીકે સ્થાપીને આગળ વધશે તો આજની જે કંઇ પાસે ૮૪ લાખ ટંક છે. અનુમાનથી કર્યું છે. થોડું
ખામીઓ દાતાઓને પીડી રહી છે તેમાં ઘણી ઘાણી | ઓછું-વધતું હોઇ શકે.' 6વહત થઇ જાય.
સુલતાન આભો થઇ ગયો. આની પાસે આટલું
ધન હશે તેવી તો શક્યતા ન હતી પણ એ ટિલું ધન તે કાળું નાણું અને ધોળું નાણું, આજની ભાષામાં જાહેર કરશે તેવી તો સ્વપ્ન પણ કલ્પના હતી. તેની ને બ્લેક મની અને વહાઇટ મની કહેવાય છે. તેમાં આ સત્યવાદી પાણીની પ્રસિદ્ધિ એકદમ ચી હોવાનું કમનીથી ધનવાન બનેલા પોતાના પૈસા જાહેર કરી જાતે અનુભવતા સુલતાને શ્રેષ્ઠિને પોતાકોશાધ્યક્ષ શકતા નથી. સરકારની ચોરી કરીને ભેગા કરેલા છે. બનાવ્યા. એક મત મુજબ ૮૪ લાખમ ૧૬ લાખ એટલે જાહેર થઇ જાય તો સરકાર તેની પાસેથી ઉપાડી ઉમેરીને મહણસિંહ શ્રેષ્ઠિને સુલતા- કોટિપતિ 1. આવા માણસો પોતાના કાળાં નાણાંને બરાબર | બનાવ્યા.
પાવીને રાખે છે. આજના મોટા ભાગના ધનવાનો સાચું બોલવાનું આવું રૂપ આજે દોય ન પણ તે પોતાનું ધન જાહેર કરી શકતા નથી. એ લોકો માટે સારા મળે. તોય આના ઉપરથી માણસ ફક્ત ની તિથી જીવવું . જાણવા લાયક પૂર્વજનો એક પ્રસંગ છે.
છે એવો સંકલ્પ કરે તો ખોટું બોલવાના પાપથી અને 1. દિલ્હીમાં તે સમયે એક શ્રેષ્ઠિ રહેતા હતા. અનીતિના પૈસા રાખવાના પાપથી તો જ ૨ બચી શકે. તે હણસિંહ તેમનું નામ. આ શેઠ સત્યવાદી છે. એવી | અનીતિનો પૈસો રાખનારાની જેમ અની િાના પૈસાનો આ સિદ્ધિ સમગ્ર દિલ્હીમાં હતી. ફરતી ફરતી આ પ્રસિદ્ધિ | બચાવ કરનારા પણ આ પ્રસંગથી ચેતે તે જરૂરી છે. * ક દિવસ દિલ્હીના સુલતાનના કાને આવી. સુલતાનને | કો'કનો બચાવ કરીને પોતાની જાતને પાપ માં પાડવાનો છું ૬ વાગ્યું કે વાત વધારે પડતી છે. માણસ સાચું બોલતો | ધંધો બધી રીતે ખોટનો છે. અનીતિના પૈડાનો બચાવ આ વાય તે માની શકાય તેવું છે. પણ માણસ બધી જ કરનાર વિચારશે ? એક જગ્યાએ સાચું બોલતો હોય તે અસંભવિત છે. કેટલીક
Aft'" "" "" "" *'", ''''''''''''એ " '" ""0"*, *AR * * * * * * * * * * * * * *
ᏗᏓ .
"
* * * * * * * * *
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
Mr. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * # # # # # # #MMMMMMMMMMMMMMMMM કે ત્રિવેણી સંગમ સમાં
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
*
Mor
ત્રિવેણી સંગમ સમા
I મુ. શ્રી મંગલાઈMવિજયજી
*** * * * * * * * *
અગધવિઘ , પ્રચંડવદ્યાશક્તિ અને પરાકાષ્ઠાની નિપૂટા આ ત્રણ ગુણોના ‘પ્રયાગ' સમા હતા આચાર્ય - પાદલિપ્તસૂરિજી. .
D ફકત આઠ જ વર્ષની નાજુક વયે જેમણે સંયમ’ જ સ્વીકાર્યું. 0 માત્રદશ જ ર્ષની નાનકડી ઉમરે જેઓ ‘આચાર્ય' બન્યા.
પોતાની અગ ધ ‘શક્તિ'જેઓએ જિનશાસનના જ ચરણે સમર્પિત કરી.
પ્રચંડ મનીષા ારા નાની ઉંમરે જ સુતસાગરનો પાર
પામ્યા. દU વિશ્વાતિશાથી વિદ્યાઓનો ઉપયોગ જેમણે માત્ર
‘દર્શન શુધ્ધિ' માટે કર્યો.
આવા પ્રતિભા સંપન્ન મહાત્માનું નામ દિક્ષા સમયે હતું નાગેન્દ્ર મુનિ. વિદ્યાધર ગચ્છનાનાગહસ્તિનામના આચાર્યભગવંત ૫ સે તેમણે દિક્ષા સ્વીકારી.
અને શરીર કંબલ ઓઢી લીધી. પગથી માથા સુધી સાથે શિષ્યોને સૂચના આપી દીધી કે પંડિતો આવે તો બેસાડો! ઉઠાડવાની જરૂર નથી.
આ બાજુ તો પંડિતો ફરીફરીને આવ્યા. અને સાધુઓને પૂછે છે કે તમારા આચાર્ય ક્યાં છે? સાધુઓએ ગંભીર સાદે કહ્યું ગુરૂભગવંત સૂતા છે. શાંતિથી બેસો!
બ્રાહ્મણ પંડિતો બેઠા તો ખરા!પણ આચાર્યશ્રી ઉઠતા જ નથી. ઘણો સમય થયો! છેવટે બધાની ધીરજ ખૂટી અને કંટાળ્યા. તેથી આ વિદ્ધાનું પંડિતોએ કૂકડાનો અવાજ કર્યો. એ દ્વારા સૂરિજીને સંકેત આપ્યો કે ઉઠો ! ઉઠો! હવે તો ‘સવાર’ થઇ!
તીણ બુદ્ધિનાસ્વામિ સૂરિજી સમજી ગયા કે પંડિતો શું કહેવા માંગે છે, તરત જ પાદલિપ્તસૂરિએ બિલાડીનો અવાજ કર્યો. અને હજુતો ‘રાત' છે મને શુંવા દો ! શું ઉતાવળ છે ? એવો પ્રતિરસંકેત કર્યો.
ઈંટનો જવાબ પથ્થરથી આપવાની એમની ગજબ હેંશીયતથી પંડિતો તાજુબ થઇ ગયા. ત્યારપછી તો તરત જ સૂરિજી ઉઠ્યાં અને તેમની સાથે વાદ કર્યો. જેમાં પંડિતોની એકે ક યુકિતઓનું સચોટ ખંડન ધારદાર શૈલિએ થયું. પંડિતો અવાક બન્યા. સૂરિજીનો વિજય થયો. એ વિજયની સાથે જ સ્યાદ્વાદમતની જયપતાકા દિગંતગામમિની બની.
એમના બાલ્યકાળનો એક પ્રસંગ અત્યંત રોમાંચક દે છે. એક વખત કેટ .ક જૈનેત્તર બ્રાહ્મણ પંડિતો વિદ્વેષથી * પ્રેરાઇને નાનકડા પાદલિપ્ત સૂરિ સાથે ચર્ચા કરવા કે આવ્યા. આમાં ના ની ઉમરમાં ફેલાયેલા તેમના યશ અને કે કીતિ કારણભૂત બન્યા હતા.
જ્યારે બ્રાહ્મણ પંડિતો ચર્ચા માટે આવ્યા ત્યારે નાની É ઉમરના આ આચાર્યશ્રી ઉપાશ્રયની બહાર બાળકોની
ગોટી રમવાની રમત નિહાળી રહ્યા હતા. પંડિતો $ આચાર્યશ્રીને ઓળ ની શક્યા નહિ.
નાનામુનિ સ જી એમને જ પૂછ્યું કે જેનોનો 5 ઉપાશ્રય ક્યાં છે? બાળમુનિએ તરતજ પૂછ્યું ? તમારે - શું કામ છે ? અમાટે આચાર્યશ્રી સાથે ચર્ચા કરવી છે. એમ! બાજુમાં જ ઉપાશ્રય હોવા છતા જૈનશાસનની લઘુતાન થાય માટે તેમણે ફેરવી ફેરવીને રસ્તો બતાવ્યો. પંડિતો રવાના થયા છે પોતે તરતજ ઉપાશ્રયમાં જઇ પાટ ઉપર સૂઇ ગયા.
બીજો એક પ્રસંગ એમની રિદ્ધિનો હદયંગમ છે. એક વખત કોક ગામમાં ગૃહસ્યને ત્યાંથી ગોચરી લઇ બાળમુનિ આવ્યા. ગુરૂભગવંત ૨ ૧ મે ગોચરી મૂકી. ઓલવવાની ક્રિયા કરી. ત્યારબાદ, કુશાગ્રબુદ્ધિના પરિપાકે પોતે નિહાળેલી પરિસ્થિતિને બ્લોકોત્મક ઢબે ઢાળતા બાળસહજ નિદોષતાથી ઉચ્ચારી, જે સાંભળતાજ એમના ગુરૂભગવંતનો ક્રોધ આસ્માનને આંબી ગયો.
શ્લોકનો અર્થ કાંઇક આવો હતો : તાંબના જેવા
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
# 50
0
0 0
કote
0
*
*
*
*
*
* *
ԴԵՐԸ"""""""""0"}{{{ {{{""""""""""""": ՈՐԴԸ ] કે ચિણિી સંગમ સમા
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ , ૦ તા ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ તનેત્રવાળી, પુષ્પસરખા દાંતની પંકિતવાળી, નવી
(૩) જ આણેલી યુવાન સ્ત્રીએ માટીના પાત્રમાંથી કાંજીનું પાણી ટોચકક્ષાની નિષ્પહા: તે વખતના પ્રસિદ્ધ નાગાર્જુન આપ્યું.'
નામના યોગીએ ખૂબ મહેનત કરી સુવર્ણ સિદ્ધિનોરસ આવા શુંગાર રસથી છલોછલ ભરેલા શબ્દો] તૈયાર કર્યો. તે પાદલિપ્ત સૂરિજીનો મિત્ર હતો. તેથી ભળતા જ એમના ગુરૂભગવંત બોલી ઉઠ્યાં! અરે ! એક કોટિ સુવર્ણ તૈયાર થઇ શકે તેટલો રસ એક શીશામાં પવિત’ છે! અર્થાત્:રાગાદિથી ભળભળતો રાક્ષસ ભરી સૂરિજી પાસે આવ્યો. અને નમસ્કાર કરી કોટિવેદ
રસનું પાત્ર સૂરિજીના ચરણોમાં ધર્યું. આ સુવર્ણ મર્મભેદી બાણ જેવા તીખા શબ્દો સાંભળીને સિદ્ધિનો રસ છે. સ્વીકારો અને કૃતાકરો એવી 1 - વિનયાવતાર બાળમુનિ સસ્મિત ગુરૂદેવના ચરણે ઢળી
વિનંતી કરી. કે પડ્યાં. અને એક આરઝુ કરી. ગુરૂદેવ! ‘પલિત'નું
પણ સૂરિજીએ સાફ ઇન્કાર કર્યો. ના માં જરૂર નથી. તે તે 'લિત' કરી આપોને ? તો આપની કૃપાથી પગ ઉપર
આ વાત સાંભળતા જ નાગાર્જુન તો ખિ ન થઇ ગયો તે લેપ કરી આકાશમાં ઉડી શકું?
અને વિચારવા લાગ્યો કે આમને ખબર નમી લાગતી કે ડE Tશિષ્યના વિનય અને બુદ્ધિચાતુર્ય પર ગુરૂદેવ પણ
સુવર્ણ સિદ્ધિ રસ એટલે શું? અને કેટલી હેનને તૈયાર - આફરિન પૂકારીગયા. હા!તેમ છતાં પણ અપાત્રને તો
થાય? પણ યોગીના ચહેરાની રેખા પર થી જ તેનો ૬ વિધાનું પ્રદાન કરાય જ નહિ, કારણ કે તે લાભને બદલે
મનોભવ સૂરીજી સમજી ગયા. તુરત જમા કરી બહાર કે નુકશાન કતાં બને છે પણ આ તો સુવર્ણનું પાત્ર હતું.
શિલાપર પરઠવ્યું. ત્યાં તો ચમત્કાર સર્જાયો. જ્યાં માત્રુ હું રિહણ દૂધ સમી વિદ્યાને માટે સંપૂર્ણ યોગ્ય!!!
પરઠવ્યુંતું તે આખીયે શિલા સુવર્ણની બની ગઇ. બસ ! આથી જ ગુરૂભગવંતે પાદલિપ્તવિઘાનું
- આ જોતા જ નાગાર્જુન યોગી તો આ મો જ બની
ગયો ! શું શકિત છે ? હું તો યોગી જ રહો ! આ તો નું પ્રદાન કર્યું. હવે તો બાળમુનિ જ્યાં જવું હોય ત્યાં જવા
ખરેખર સિદ્ધયોગી છે !! હવે આ રસપાત્ર-પી એમને શી અર્થ બન્યા.
જરૂર ? | વિશ્વને ચમત્કત કરી દે એવી શકિત પ્રાપ્ત થતા
નિષ્કલંક ચારિત્રનો આ પ્રત્યક્ષ પ્રભાવ હતો. આથી બાળમુનિએ અભિગ્રહ કર્યો કે (૧) શત્રુજ્ય (૨)
જ નાગાર્જુન યોગીએ જિવનભર માટે જનધર્મનો વરનાર (૩) સમેતશિખર (૪) મથુરા (૫) અષ્ટાપદ,
સ્વીકાર કર્યો. આવા હતા સૂરિજી અને આવો હતો છે આ પાંચતીર્થોની જાત્રા કરીને જ અન્નજળ ગ્રહણ
તેમનો પ્રભાવ. કરવા. કેવી સુંદર મતિ! અને દર્શનશુદ્ધિની'કેવી ઉદાત્ત
ત્યાર પછી ઘણા સમયે આયોગીએ સૂરિજીના નામે ભવના!
શ્રી શત્રુંજ્યની ટળેટીમાં ‘પાદલિપ્તપુર’ એ નામનું નગર આથી જ તેમનું નામ ‘પાદલિપ્તસૂરિજી” પ્રસિધ્ધ
વસાવ્યું. કાળક્રમે એનું નામ પાલીતાણા' થયું.
આવા તો અનેક શાસન પ્રભાવના ના કાર્યોની આવી જ રીતે અન્ય ચાર શકિતઓ પણ
હારાવલિસૂરિજીના જીવનમાં સર્જાયેલી છે એક પાદલિપ્તસૂરિજીએમેળવી. એના નામ આવા હતા. (૧)
તેમજ આ પ્રખર જૈનાચાર્યે અનેક આ કર ગ્રંથોના એ વાજીવોત્પિત્તિ પ્રાભૃત, (૨) વિવાપ્રાભૃત (૩) સિદ્ધ
સર્જન પણ કર્યા છે. જેમાંથી આજે કેટલાક ઉપલબ્ધ સર પ્રાકૃત (૪) નિમિત્તપ્રાભૃત.
પણ છે. જેવા કે ‘નિવાર્ણકલિકા', 'પ્રશ્નપ્રકાશ', એક | એક નહિ અનેક શક્તિના ભંડાર પાદલિપ્તસૂરિજી
‘કાલજ્ઞાન’, ‘જ્યોતિષકરંડકની ટીકા', 'વિશ્વપ્રસિદ્ધ એ હમેશા જિનશાસનની પ્રભાવના તેમજ રક્ષામાં ઉઘત | તરંગલીલાકાવ્ય', આ બધા ગ્રન્થો સૂરિજીને વિદ્ધતાની મા. માને પણ તેમને પીડતી નહિ અને સ્પૃહા તેમના|
છડી પુકારે છે. વિલને સ્પર્શતી નહી. તેથીજ શક્તિઓનો ઉપયોગ જાત
આવા મહાન શાસન પ્રભાવક આચા-દિવ શ્રીમદ્ મટે નહિ કરવાનો એમનો સંકલ્પ હતો.
પાદલિપ્ત સૂરીશ્વરજી ના ચરણોમાં કોટિ કોટિ વંદન.
* *
* *
View
1
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ગુણાનુવાદ પ્રસંગે...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦
તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
પ.પૂ.આ.ભ.શ્રી.વિ.૨ાયન્દ્રસૂરીશ્વરજી
મહા૨ાજાશા ગુણાશ્વાદપ્રસંગે....
# # # # # ###
#
# # # # # # # # # # # # #
અમથક
પ્રવચનકાર:
શ્રા.સુ.૧૫, ૨૪૭, એક પૂ.પં.શ્રી ચકયુપ્તવિજ્યજી મ. મ.
માલેગામ (હાલપૂ.આચાર્ય ભ.) કે “ગુરુ ગુણગંગાવત ન” પુત્તિકમાંથી સાભાર- સંપા.
જે પ્રસંગ માટે આપણે સૌ ભેગા થયા છીએ, તે IL તેઓશ્રીના વચનને અનુકૂળ જીવન ગોઠવવું પડશે. પ્રસંગને આ પંદ૨ દિવસ થઈ ગયા. પૂજ્ય અત્યાર સુધી તો તેઓશ્રીની પાસે આપણું કામ કરાવ્યું પરમારાધ્યાપાદશીના ગુણો તો આપણે ઘણા વખતથી છે, તેઓશ્રીનું કામ આપણે ક્યારેય નથી કર્યું. છેલ્લે
ગાઈએ છીએ, પણ હવે તેઓશ્રીના ગુણોનો પરિચય સુધી તેઓશ્રીને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો. પરન્તુ એડ કરવાની જરૂર ૬. તેઓશ્રીના ગુણોનો વિચાર કરતાં તેઓશ્રીને સમજવાનો પ્રયત્ન ક્યારેય કર્યો નથી. જણાઇ આવશે ....
તેઓશ્રીનું વચન માનવાનો વખત આવે ત્યારે માત્ર પોતાની નિશ્રાએ આવેલાને ભગવાનના માર્ગે આઘાપાછા થવાનું જ કામ કર્યું છે. આજે દરેકને વાળવાનું સામર્થ તેઓશ્રીની પાસે હતું. નિશ્રાવત પોતપોતાના ગુરુ જોઈએ છે અને દરેકને પોતપોતાના સાધુ-સાધ્વીઓને બચાવવા માટે તનતોડ મહેનત કરી ગુરુ રાખવાનું કારણ એક જ છે કે ગુરુ પાસેથી પણ છે. આ કાળમાં તેઓશ્રીના પુણ્યનો ઉદય અપ્રતિમ હતો, તેમને પોતાનું ધાર્યું જ કરાવવું છે. જે પોતાનું ધાર્યું તેમાં કોઈ બે મત નથી. પરન્તુ મારે તેમના પુણ્યોદયને કાર્ય કરી આપે તે તેમના ગુરુ. જો શાસ્ત્ર મુજબ બોલનારા વખાણવો નથી. મારે તો કહેવું છે કે તેમનો ‘પાપોદય’ જ ગુરુ કરવા હોત તો બધાના ગુરુ એક જ હોત. જે હતો. કારણ ગુરુ આપણને સારા મળ્યા પરન્તુ શિષ્યો શાસ્ત્ર મુજબ બોલે નહિ તે ગુરુ નહિ. શાસ્ત્રાનુસારી તેમને ખરાબ મજા. આચાર્ય ભગવન્ત સારા હતા પરન્તુ બોલવા માટે પુણ્યની જરૂર નથી, સત્ત્વ જોઈએ છે. તેઓશ્રીના ભક તો ખરાબ હતા. તેઓશ્રીનો શાસન તેઓશ્રીની પાસે સત્ત્વ અપ્રતિમ હતું અને સાથે પુણ્યની પ્રત્યેનો રાગ, શાસન પ્રત્યેની શ્રદ્ધા આજે તેઓશ્રીના યારી હતી. અમારી પાસે તેઓશ્રીનું પુણ્ય નથી પરન્તુ શિષ્યોમાં કે ભકતોમાં નથી દેખાતી. અત્યાર સુધી તો તેઓશ્રીનાં વચન બોલવા માટે મોઢું ચોક્કસ છે. આપણે તેમના પુણ્યને જ આગળ કરવાનું કામ કર્યું છે. પૂજ્ય પરમારાથ્યપાદશ્રીના હૈયામાં શાસન વસ્યું તેઓશ્રીના પુણ્યમાં નવાય એટલુંનાહ્યા, પમાય એટલું હતું. તેથીજ, શાસ્ત્રને નજર સામે રાખવાને બદલે કેવળ પામ્યા, પણ તે બધું જ ઈચ્છા મુજબ કર્યું છે, સભાનું મોટું જોઈને બોલનારા શુદ્ધપ્રરૂપણાના ભીરુ આજ્ઞામુજબ નહિ. તેઓશ્રીની પાછળ કેવળ પૈસાનું | (!) અને શાસ્ત્રના નામે પોતાની જ પ્રભાવના કરવામાં પાણી કર્યું, તે પ ગ મહોરછાપ માટે જ. હવે જે ગયા તત્પર (!) એવા સમર્થ પ્રભાવકો (?) ના પણ કાંડાં
છે તે તો પાછા આવવાના જ નથી. આપણે જ પકડીને આંમળી શકે, એટલું સામર્થ્ય પૂજ્યશ્રીમાં હતું. તેઓશ્રીની પાછળ જવું પડશે. જવું હશે, તો રસ્તો છે. તે દેશકોને એ ગમ્યું નથી એ જુદી વાત. તમારા જેવાનો
0
10 0 0 0 0 0 0 ળિ eleed - 00.00 0 .00 0 .
'
છે.
# # # # # # # # # #
/
E
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
****#*####################⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
W
1+\\\\\\ /
######
потолочью плоча молодильном полчас болелитель поликлонална
ગુણાનુવાદ પ્રસંગે...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫
સમોર્ટ મળ્યો એટલે એ બધા છટકી ગયા. બાકી ગમે
તેના સમર્થને બેસાડી દે તેટલું સામર્થ્ય, તેટલું સત્ત્વ તેઓશ્રીનું હતું, સાથે પુણ્ય પણ દીપતું હતું. તેઓશ્રીનું ચાલે ત્યાં સુધી ઘણાને વાર્યા છે, પણ માન્યા ઓછા છે. સમર્થ પ્રભાવકી કોને કહેવાય એ તેઓશ્રીને ખબર પડે. સામાન્ય પુણ્યમાં પણ
I
વાથી-જાણવાની તણાઈ જાય એવા કાળમાં પ્રચંડ પુણ્ય હોવા છતાં ટકી
-
કળા તેઓશ્રીને હસ્તગત હતી, તેના મૂળમાં
રહેવાની શાનનો રાગ હતો.
શ્રી અરિહંત પરમાત્માના પરમતારક શાસનના
!
પરમાર્થને પામેલા આ પુનશ્રીનો સુયોગ પામવા છતાં જ્યારે સાધુઓ (?) ગૃહસ્થોના છોકરા-છોકરીની વિના કરતા હતા ત્યારે આ મહાપુરુષ સાધુ-સાધ્વીની ચિંતામાં લાગ્યા હતા. તેઓશ્રીએ આર્યસંસ્કૃતિની ચિંતા ! નવી કરી, યુવાપેઢીની ચિંતા નથી કરી, વૃદ્ધોની ચિંતા - નથી કરી, જૈનામાની પણ ચિંતા નથી કરી. પરન્તુ રાતદિવસ તેઓશ્રીના નિશ્રાવર્તી સાધુ-સાધ્વીની જ ! વિના કરી છે. એક વાર તેઓ બોલ્યા હતા, 'હું બોલું હું છે એવું બોલનારા ૫૦ પણ સાધુ નીકળે તો શાસનની રોનક ફરી જાય.’ ત્યારે અમારા જ સમુદાયના (અન્ય સમુદાયના નહિ) લગભગ ૪૦૦-૪૫૦ સાધુ હતા. આવા ગુરુને તેમના જેવા ૫૦ પણ શિષ્યો ન મળે ? માનવું ન પડે કે તેમાં આપણો પાપર્યોદય જ કામ કરે છે. હું ? તેઓશ્રીની હયાતીમાં તો તેઓશ્રીનું મૂલ્ય નથી સમજ્યું, પણ હવે તેઓશ્રીના ગયા બાદ તો
-
છું
-
હું
સમજીશું ને ?
પૂજ્ય પરમારાપાદશ્રી હતા તે વખતે તો બધી
બાંધછોડ નભી ગઈ. કારણ કે ‘આયરિયા પદ્મવાયું
નાંતિ।' તેઓશ્રી ગીતાર્થપુરુષ હોવાથી પ્રત્યપાયને
'
|
જાગતા હતા. તેથી બધું નમી ગયું. પણ હવે તો તેઓશ્રીના ગયા બાદ બાંધછોડ બિલકુલ નહિ ચાલે
હવે તો આપણા માટે તેઓશ્રીનું વચન એ જ બ્રહ્મવાક્ય એ જ આર્યવાણી છે. તેઓશ્રીના વચનમાં જો શંકા
છે
axion
#############
હું
!
શું
શું
'
કે
!
•
કં
૫
!
144) 4(14) \\\\/>*/*******
олон голын печат поли
અંકઃ ૮ તા. ૨ -૧૧-૨૦૦૨
‘શિયળવેલ’ કાવ્યરચના વડે જેઓ જૈન-જૈનેતરોમાં પરમ પ્રસિદ્ધિને પામ્યાએ કવિવપંડિત શ્રીવીરવિજયજી મહારાજ
“
અમદાવાદ શહેરના ચીકાંટા ૧ શાંતિદાસબા પાડામાં એક જિલેશ્વર ગ્રામા ઔદિચ્ય બ્રાહ્મણ રહે. તેમનું નામ વીજકોરબહેન હતું. તેઓને ગં નામે પુત્રી અને કેશવરામ નામે પુત્ર હતાં. કેશવરામનો જન્મ સં. ૧૮૨૯ના આ સો સુદ ૧૦તા રોજ થયો હતો. કેશવરામ લગ્ન ।। રળિયાતબેન સાથે થયા હતા.
કેશવરામના પિતા સ્વર્ગવાસી થર , ત્યાર બાદ એક વખત તે ભીમનાથ ગાયા. દરમિયાન તેમના અમદાવાદના ઘરાં ચોરી થઇ કેશવરામ ઘેર પાછા આવ્યા રે તેવી માએ તેને ઠપકો આપ્યો, અને આ વેશમાં
આવી જઈ નહિહેવાતા સબ્દો કીધા. કે સવરામ
છોડીને
જ;
ચાલી કન્યા. માલેધો પસ્તાવો વાકબાણસ કરી શક્યા સોધખોળ કરી પણ કેશવરામનો પત્તોં નહીં. માતાને પતિના મૃત્યુનું દુ:ખ તો એમાં પુત્રનો વિયોગ થતાં વધુ વ્યાકુ ળ બની અને એ જ અવસ્થામાં એ મૃત્યુ પામી. કેશવરામની પત્ની રળિયાતનું શું થયું ની કોઇ વિગતમળી નથી,
૮૯૪
રે. ઘણી
યો
ત્યારબાદકેશવરામ રોચકા ગા ગયા. ત્યાંથી ભીમનાથ જઈ શ્રી શુદિ જયજી મહારાજને મળ્યા. તેમની પાસે તેણે જૈનધર્મનું જ્ઞાન મેળવ્યું. તેમાં સાથે પાદવિહાર કરતા તે પાલીતાણા
વ્યા.
શખ્ય તીર્થની યાત્રા કરી. આથી તેને જૈનધર્મ
પત્યે અત્યંત લાગણી થઈ. અને પાલી ાથી
(અનુ. ૮૯ ઉપર)
##############
**************************¤¤¤¤¤**********
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
મી' ગીત
'''
''''''
'''
'
''
'')
"
"
,
"ી
0િ
0
0
0
0
0
ગુણાનુવાદ પ્રસંગે..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
આ
+ મ મ મ મ મ મ મ મ મ =
હોય અને પાઠ જોઈતા હોય તો બતાવું. આગમમાંથી ;
| (પાના નં. ૮૯૪ થી ચાલુ) પાઠ કાઢી આપવાની મારીતૈયારી છે. માત્ર દિલ જોઈએ
1 ખંભાત જતાં, માર્ગમાં પાનસર ગામે સં. કે -આ માર્ગે જવું છે. પૂજ્યશ્રીની હયાતીમાં તો ચાર
૧૮૮૮ના કાંતિક વદમાં ગુરુ મહારાજ શ્રી ઠેકાણે ફર્યા હો પણ હવે તો એક જ સ્થાન. જે શÍવિજયજીએ તેમને દીક્ષા આપી, અને - મહાપુરુષ કહી ગયા છે તે જ કરવું છે.....આટલું નક્કી પોતાના શિષ્ય વીરવિજયજી તરીકે ઘોષિત 1 કરવું છે?
T કર્યા. દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા પછી તેમણે જે વસ્તુ હાથમાંથી ગઈ, તે ગઈ છે. તે તો પંચપ્પતિક્રમણ, કર્મગ્રંથ, સંસ્કૃત, છ દર્શન પાછીનથી જ પાવવાની. પૂજ્યશ્રી ગયા, તેમ આપણે
અને માંચકાવ્યનો અભ્યાસ કર્યો. પણ જવાનું જ છે. જેમના પર તેઓશ્રીના પુણ્યનો પણ
સં. ૧૮૬પમાં તેઓશ્રીના ઉપદેશથી. પ્રભાવ નથી ' યો તેવાઓ પર તો તેઓશ્રીના
શ્રાવકતાલભાઈ કીકુ, ભગવાનચંદામાનચંદ,
I હરખચંદ કરમચંદ તથા ગુલાબચંદ જેચંદે યોપશમભાવના શું પ્રભાવ પડવાનો હતો. એવાઓનો
અમદાવાદમાં ભઠ્ઠીની બારીમાં એક ઉપાશ્રય તો આપણે પડછાયો પણ ન જોઈએ.
બંધાવ્યો. ત્યાર પછી પં. વીરવિજયજી જ્યારે રસભા, રાધુએ તો સકલ સંઘ પણ વિશ્વાસ i
જ્યારે અમદાવાદ આવતાં, ત્યારે ત્યારે એ રાખવો જોઈએ ?
ઉપાશ્રયે નિવાસ કરતા. આજે પણ એ ઉપાશ્રય સા શ્રીસંઘ પર વિશ્વાસ મૂકે પણ તે આજ્ઞા i શ્રીવરીવન્ય જીના ઉપાશ્રય તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. મુજબનો હોય તો ચૌદ પૂર્વધર શ્રી ભદ્રબાહુવામી પણ, - પૂ. શ્રવીરવિજ્યજીએ સં. ૧૮પ3માં જેઠ 1. સંઘ આજ્ઞામાં હો તો સંઘની વાત માને; તો અમારે શું | સુદ પાંચમે ‘શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથનું ઢiળયું? વાંધો હોય ? પરં તુ અસલમાં સંઘે સંઘ બનવાની જરૂર
ખંભાત (ત્રંબાવટ) માં, સં. ૧૮પપના છે. તમારા છોકરા-છોકરીની ચિંતા કરે તે સાધુ નહિ.
માગશરવદ ૧૦ના અઠાણું (અNબહુ0)
બોલનું સ્તવન, સં. ૧૮પ૭માં શ્રાવણ સુદ ૪ને સાધુ-સાધ્વીની ચિંતા કરે તે સાધુ. આજે આટલું નક્કી
દિવસે “સુરસુંદરી રાસ’ તથાવરપ્રભુનું પાંત્રીશ કરવું છે કે, ‘આ કાર્ય ભગવન્તનું માર્ગદર્શન જ્યાં સુધી
વાણીના ગુણનું સ્તવન, સં. ૧૮૫૮ના ભાદરવા મળે ત્યાં સુધી બં જા કોઈનું માર્ગદર્શન ન જોઈએ’? જો
સુદ ૧૨ના અણકારી પૂજા, સં. ૧૮૬૦ની પોષ ગુણ તેઓશ્રીના નવા છે અને માથું બીજે નમાવવું છે,
વદ ૮ના “શ્રી નેમિનાથ વિવાહલું', સં. તો તેવાને એમાં કશું કહેવું નથી. તમારે જો બધા જ : ૧૮૬૦ના ચેત્ર સુદ ૧૧ના “શ્રી શુભવેલ,'સં. સરખા હોય તો તે મારી આગળ તેઓશ્રીના ગુણાનુવાદ ૧૮૬૨માં ‘સ્થૂલિભદ્રના શિયાળવેલ’ નામનું નથી કરવા. ગોળ અને ખોળનો પણ ભેદ જેને ન : કાવ્ય, સં. ૧૮૬3ના પોષ સુદ 13ના સમજાય તેવાની માંગળ ગોળની મીઠાસનાં શાં વખાણ દશાર્ણભદ્રની સજઝાય, સં. ૧૮૬પના અષાઢ કરવાં ? જેણે પોતાના માબાપને પણ છોડ્યા તેવાઓ
સુદ ૧ના ચાતુમસના ૧૪ના વાંદવાળા આજે તમારા છે કરા-છોકરીની ચિંતા કરે છે, છતાં
દેવવંદનો, જેમાં ચોવીસ ચેવવંદન, સ્તવન
અને સ્તુતિ, પાંચ તનાં ચેવવંદળ, સ્તવનએવાઓને તમારે ગુરુ માનવા છે!?...આમાં કાંઈ પણ
સ્તુતિવોરે રચ્યાં. તેમની શિયળવેલમાંનાં 5 શંકા હોય તો બોલવા માંડો. મારું વચન ખોટું હશે તો |
i પંદરતિથિ, સાત વાર, બાર માસનાં કાવ્ય તેને પાછું ખેંચવાની મારી તૈયારી છે. પણ આજે 1.
(અનુ. ૮૯૬ ઉપર). Tોર્ડ કે આટલો નિર્ણય કરવો છે...તેઓશ્રીનાં વચનથી વિપરીત
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
આ
ઇ
છે
'હva
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે
###
. .
.
. . .
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
-
selvelop/0/0GUseforeolog
& . . કે ગુણાનુવાદ પ્રસંગે...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫ ૧ ૦ તા. ૨-૧૧-૨૦૦૨ જ કામ નહિ કરવું. તેમના વચનને ,
I(પાના નં. ૮૯૫ થી ચાલુ) અનુકૂળ કાર્ય કરવાની શક્તિન
અમદાવાદ શહેરમાં ઘેરઘેરાવાવાં લાગ્યાં. આ શિયળવેલી એ એમને હોય તો તેવાં સારાં કામ કરવા
જૈન-જૈનેતરોમાં પણ ખૂબ પ્રસિદ્ધિ અપાવી. તેમની ગંહુ લીઓએ માટે રાહ જોઇશું, પણ વિપરીત અનેકોનાંશિરડોલાવ્યાં. તેમની રચેલી અષ્ટપ્રકારી પૂજા દેરાસરોમાં હું તો નહિ જ કરીએ!ભગવાનની રસથી ગવાવા લાગી. તેમને સં. ૧૮૬૭માં અમદાવાદમાં શ્રીરઘ સમક્ષ કે આંજ્ઞા તેઓશ્રીનાં વચનમાં પિંન્યાસપદવી આપવામાં આવી. સં. ૧૮૭૧ના શ્રાવણ વદમાં સ સમાઈ ગઈ છે. જીવવિશેષને 'અક્ષર્યાનિધિતપનું સ્તવન, સં. ૧૮૭૩માં શ્રી સિદ્ધાચલજીનું સtવન, સં. એ અશ્રયીને કાંઈવાત કરી હશે તે I૧૮૭૪ના વૈશાખ સુદ 3-અક્ષયતૃતીયાના દિવસે ચોસઠ પ્રકારી પૂજા દીવાત, બાકી માર્ગની વાત
રાજનગરમાં, સં. ૧૮૭૭Mા માગશરવદ ૧ના તથા સં. ૧૮૭૮0ામારાશર છે તો પાટે બેઠા ત્યારથી અત્યાર
સુદ ૧૧ના શ્રી શંખેશ્વરપાર્શ્વનાથનાં સ્તવનો, સં. ૧૮૮૧ના માં ગશર સુદ સુધી એકસરખી જ કરી છે.
J૧૧ના પિસ્તાલીસ આરામની પૂજા, ચૈત્રસુદ ૧પના ગુજરાતી ગદ્યમાં શ્રી. એ તેમોશ્રીની ગેરહાજરીમાં માર્ગ !”
- અધ્યાત્મસારનો ટબો, સં. ૧૮૮૪માં મહા સુદ ૧૧નાવમ લાચલનું
સ્તવન, ચેત્રી પૂનમે નવ્વાણું પ્રકારી પૂજા, સં. ૧૮૮૮ના "સો સુદ પામવો, માર્ગ ટકાવવો ઘણું
૧પના મોતીશાહ શેઠે ભાયખલા-મુંબઈમાં પ્રતિષ્ઠા કર વી તેનાં શા કપરું કામ છે. છતાં જો ટકવું !
ઢાળયાં, સં. ૧૮૮૯ના અક્ષયતૃતીયાના શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચક૯ થાણકની કર જહશે તો આટલું નક્કી રાખવું પ્રજા. . ૧૮૯૩માં શત્રુંજ્ય તીર્થ પરમોતીશાહ શેઠે અંજન શલાકા3K પડશે - જે મણે તેઓ શ્રીના અંતિષ્ઠા કરાવી તેનાં ઢાળિયાં, સં. ૧૮૯૧ના શ્રાવણ સુદ 3ના
E પુમનો ઉપયોગ ઈચ્છા મુજબ Iધમલરાસ, સં. ૧૯૦૧ના શ્રાવણ સુદ ૧પના શ્રી મહાવીરસ્વા મળી ૨૭ તે જ કર્યો છે અને તેઓશ્રીના ભવનં સ્તવન, સં. ૧૯૦૨ના વિજયાદશમીના શ્રી ચંદ્રશેખરનો રાસ, સં.
ક્ષયોપશમભાવનો જેમને ખપ i૧૯૦૩માં શેઠ હઠીસંગકેસરીસંગો અમદાવાદમાં પોતાર્ન વાડીના નથી તેવાઓનો પડછાયો પણ અદેરાસરમાં અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા કરાવેલ તેનાંઢાળિયાં, સં. ૯૦પના ન જોઈએ. તેવાઓનું વંદન
મહા સુદ ૧પના શેઠ પ્રેમાભાઈ હેમાભાઈએ ઊભી સોરઠનો ઘકાઢેલ જ પૂજન- શ્રવણ પણ ન જ !તેનો ઢાળેયાં તથા બીજાં અનેક સ્તવનો, સજઝાયો, ચેતાવંદનો,
જોઈએ. જેમના પર તેઓશ્રીના સ્તુતેઓ, હર્તાશેક્ષા છત્રીસીવરોરે ગુજરાતમાં રચ્યાં. આ ઉપરાંત, એ પાયની આગળ વધીને કહીએ
S સંસ્કૃતમાં ‘પ્રશ્નચિંતામણ’ નામનો ગ્રંથ બે ભાગમાં રચ્યો. એક તો તેઓશ્રીના ક્ષયોપશમ
સં. ૧૮૭૮માં સાણંદબા કોઈ સ્થાનકવાસીએ અમદાવાદ ની વિશા.
* શ્રીમાળી જ્ઞાતિ ઉપરકેસ માંડેલ, તે કેસમાં ધર્મચર્ચા કરવ કવિશ્રી ર ભાવની અસર થઈ છે,
' 'વીરવિજયજીએ ભાગ લીધો હતો અને વિજય મેળવ્યો હતો. તેઓની વાત સાંભળીશું,
સં. ૧૯૦૮માં ભાદરવા વદ 3ના દિવસે તેઓશ્રી સ્વવાર પામ્યા. તે તેઓના કીધે ચાલીશું, ;
છે. અમદાવાદમાં એમની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે આજે પણ પાંખ પળાય છે. બીજાના નહીં....બરાબર છે? Taj ૧૮
સં. ૧૯૦૯ના મહા સુદ ૯ને દિવસે તેઓશ્રીન પાકાની ભઠ્ઠીર્ન' બારીના કે મૂકી દઉં છું!
iઉપાશ્રયે સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.
(પંડિત શ્રી વીરવિજયજી મહારાજજીવનચરિત્ર' ની પુસ્તિકામાંથી સંકલનઃકરમશી ખેતશીખોના.)
-
. .
.
.
# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #
.
.
.
.
.
.
...
.
.
.
જ
આ
23
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ ગુરુદેવ થી આપની પરમ કૃપાના બલે અમે ભવ પાર કરીએ પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતા સૂરીશ્વરજી મહારાજા પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ને વંદના પૂર્વક
શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
રાથી
::::::::::::::::::::::::::::: રાગી માણસને જેના ઉપર અતિ
રાગીને કોઈ એક ઉપરના અતિ રાગ થઈ ગયો હોય છે, તેના અભાવમાં રાગથી એના વિનાનું જે બીજું બધું હોય, મોક્ષા.
આવી હાલત થઇ જાય છે, તો જે આત્મામાં તે અણગમતું લાગે ને ? એના વિનાનો સમજપૂર્વકનો સાચો વિરાગભાવ પ્રગટ્યો ભોગ અને પીડા ભોગવવા જેવો લાગે હોય, તેની હાલત સારાય સંસારની સઘળીય ને ? તમારે આવી પીડા રાગી થઇને પ્રવૃત્તિઓ માટે કેવી હોય ? આ વાતમાંથી ભોગવવી છે કે વિરાગી થઈને ભોગવવી ખરો નીચોડ તો આ કાઢવા જેવો છે. છે ? રાજામાં જેમ કલાવતીનો વિયોગ
જેનામાં સમજપૂર્વકનો સાચો વિરાગભાવ સહવાની શક્તિ રહી નહોતી, તેમ તમને પણ
પ્રગટ્યો છે, તેને પણ રાજસભા કારાવાસ મોક્ષનો અને મોક્ષની સાધનાનો વિયોગ સમી ભાસે ને ? મિટ, મસાલેદાર અને સાલ્યા જ કરે ને ? આવી પીડા વિરાગથી
સ્વાદિષ્ટ એવા આહારો પણ એનામાં જે ભોગવે, તે જેમ જેમ પીડા ભોગવતો રસનાનો રસ પ્રગટાવી શકે નહિ ને ? ઘોડો જાય, તેમ તેમ કર્મની નિર્જરા સાધતો જાય એટલે વાહન જ સમજે ને ! એ ગમે તેટલું અને એ પીડા હોવા છતાં ભોગવતા
કીમતી હોય અને સારું ગણાય તેવું હોય, ભોગવતા જે કર્મ બંધાય, તો ગુણસ્થાનક લાગે.
તો પણ એ વાહન ઉપર સવાર થવામાં એને પ્રત્યયિક બંધને બાદ કરીએ, તો એ કર્મ મજા આવે ? અને કોઇ પણ પ્રકારની પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય રૂપ કર્મ બંધાય. આવું સંસારની કીડા તો એને મન એક પીડા જેવી પણ બની શકે, પણ એ વિરાગ કેવો હોય લાગેને ? જેને મોક્ષ ઉપર સાચો રાગ થઇ ? હૈયે પૂરો વિરાગ હોવા છતાં પણ શ્રી ગયો છે અને એથી જેને સારા સંસાર ઉપર પૃથ્વીચન્દ્રને રાજગાદી ઉપર બેસવું એ અને સાચો વિરાગ થઈ ગયો છે, તેની હાલત શ્રી ગુણસારગને પરણવું એ, કેવું મનની સંસારમાં આવી હોય, એ સ્વાભાવિક છે પીડા પેદા કરનારું લાગ્યા કર્યું હશે, તેનો
પણ તમને આ રીતે આ વાત વિચારવાથી
ખ્યાલ આવશે. ક
ષ a = = பபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபடடாய
સંસારનું બધું
* * * * * *
ને ?
.
'f
&
I
-
F & W
SHREE BOUNDS GREEN 00 SATSANG MANDAL મંડળના દરેક આરાધકભાઈ બહેનો વતી. 64-A, THE LIMES AVENUE, હ. ચંદ્રીકાબેન ત્થા દેવકુંવરબેન.
ARNOS GROVE, LONDON-N11-IRL
5
Aી છીણી જીણી છી છી છી છી છી છી ) છીએ કે
0
0
0
0
0
0
0 0
0
0
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને
ԴԴ Դ Դ ԴԷ՞ Ո Ո 3 ("Ո՞ՈՈ ՈՈՐԴԸ` ՈՐ Ը Ո՞Ր՝ Ո՞՝ ԲՈՀ՝ Ո Դ Է ૨ ફુવચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ હાલાર દેશો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની શુભ.
પ્રેરણાથી જૈન શાસનનો જયકાર કરાવતા શ્રી જૈનશાસ61 અઠવાડિકઠો હાર્દિક શુભેચ્છા
8 8 8
પૂ.શ્રીવિજયાનંદસૂ. મ.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
જેઓ પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજના નામે જૈન જગતમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. જેઓ સત્યના શોધક હતા. તેથી જ કુમતનો ત્યાગ કરી સન્માર્ગ ગામી બન્યા, હૈયાની વેદનાનો પોકાર પાલીતાણા કરતાં ગાયું કે“દૂર દેશાંતરમેં હમ ઉપને,
કુકુરુ કુપંથકો જાલ વર્યો રે; શ્રી જિનઆગમ હમ મન માન્યો,
તબહી કુપંથકો જાલ જર્યો રે. અબકો પાર ભયે હમ સાઘો,
શ્રી સિદ્ધાચલ દરશ કરી...” પોતાના સંવેગી દીક્ષાકાળ દરમ્યાનના ૨૦-૨૦ વર્ષોમાં શાસનની જે અનુપમ સેવા - ભક્તિ - રક્ષા કરી, અનેક કુમતોનું ખંડન કરી, સન્માર્ગ જીવંત રાખ્યો, અનેકને મૂર્તિપૂજાના રાગી બનાવ્યા, તેવા પંજાબ દેશો દ્ધારક, ન્યાયાંભોનિધિ, દેશ-વિદેશમાં શ્રી જૈન શાસનનો વિજય ધ્વજ લહેરાવનાર પૂ. શ્રી આત્મારામજી
મહારાજાના ચરણ કમલમાં અનંતશ: વંદનાવલી.
8 * * * * * * * * * * * * *
PRABHULAL NARSHI MEGHJI 57 - ULLES WATER ROAD, SOUTH GATE, LONDON - N14, 7BN - પ્રભુલાલભાઇના વર્ષીતપ નિમિત્તે.
* * * * * * * * *
હ. કંચનબેન પ્રભુલાલ નરશી પરિવાર
બંસરી વિમલ કવીના તથા પ્રશાંત વિમલ. ૦ અ.સૌ. રશ્મિતા નીમીશ૦ ચિ. પારસ તથા અનીકા નિમીશ ૦ ચિ. બિરેન પ્રભુલાલ નરશી.
અ.સૌ. રશ્મિતા કૌશિક નાગડા. ૦ કુ. નીશા તથા અખીલ કૌશિક નાગડા.
*
બાળવિકીિ ીિ ીિીિ છી છી છી છી છી છી છી છી છી
છી છી રી' મળી દળી દળીને 500 1000 1000
2૯૮ GVG JUG GR GAR
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
.
V
-
3
* *
પરમ ઉપકારી ગુરુદેવ હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આચાર્યદેવશ્રી (જય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપાથી તથા પ્રાચીન સાહિત્યો દ રક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશથી જૈન સિદ્ધાંતની રક્ષા અને પ્રચાર કરતા જૈન શાસન અઠવાડિકને
હાર્દિક શુભેચ્છા
. . .
. . . . . .
ashan
H
. . . . . . . . . . . .
સંસાર માટે કરેલી મહેનત જેટલી મહેનત
મોક્ષ માટે કરવી પડે તેમ નથી.
હમણા આપણે જે વાત કરી, તે શ્રી પૃથ્વીન્દ્રના અને શ્રી ગુણસાગરના છેલ્લા ભવની વાત છે. આપણે તો એ જેવું છે કે, એ પુણ્યાત્માઓ માટે આવી સિ તિ કેવા પ્રકારે પેદા થવા પામી ? પાસે મા-બાપ બેઠાં હોય, સ્ત્રીઓ બેઠી હોય, લગ્નનો ઉત્સવ ચાલતો હોય ૨ થવા રાજગાદી ઉપર બેઠા બેઠા વાત ચાલતી હોય, ત્યારે પણ જો આત્માનું ધ્યાન પ્રગટે,
જે ધ્યાનથી કેવળજ્ઞાન પ્રગટે, એ જાતનું આત્માના મોક્ષનું ધ્યાન આવે, તો કેવળજ્ઞાન સહેલું છે. જીવે અત્યાર સુધીમાં સંસારના સુખના લોભમાં પડ્યા રહીને સંસારના સુખ માટે જેટલી મહેનત કરી છે, જેટલાં કષ્ટ વેઠ્યાં છે, જેટલી દીનતા કરી છે, જેટલું ખમી ખાધું છે, એ બધું જ જોઇએ, તો એનાથી અનન્તમા ભાગની મહેનત પણ મોક્ષ માટે કરવી પડે તેમ નથી અને એથી અનન્તમાં ભાગનું કષ્ટ પણ મોક્ષ માટે વેઠવું પડે તેવું નથી.
. .
..
-
.
it i
.
કલાકાર
એક શ્રાવિકાબેન તરફથી તેમના પુત્રને મગજની અશાંતિ - તે શાંતિ થાય તેમના પતિદેવને થોડી શ્વાસની તકલીફ તેમને સારું થાય અને સર્વ પ્રકારે શાંતિ નિમિત્તે.U.K.
s
જે જ
છે
નષ્કિળ જળ રીત થી છળી (be/Ver/Ver/VexVs. Jછે
, ૮૯૯ -
શશશશ
છે
?
કે
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
શીતળી લળી લળીલળી લળી લળી લળીલળી ગળીની
ભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક
વર્ષ: ૧૫૦
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ કરે
#
# #
શાસન રક્ષક પૂ. આચાર્યશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજના પદઘરસાનો દ્વારક ઉપકારી ગુરુદેવના આશીર્વાદથી જૈન ઘર્મની રક્ષા પ્રચારકો
6 જૈન શાસન અઠવાડિકને ) - હાર્દિક શુભેચ્છા
# # #
# #
# # # # # # # # # # # #
H ધર્મભલું કરે એવો વિશ્વાસ છે કે એકમાત્ર ધર્મ જ ભલું કરે એવો વિશ્વાસ છે?
તમે ધર્મને શરણે છો? એ બાબતમાં તમે ઉમ્મર લાયક છો કે નાના બચ્ચા જેવા છો? ધર્મ ઉપર એવો વિશ્વાસ છે કે જે કાંઈ પણ સારું થાય, તે ધર્મથી જ થાય? સારું થવામાં, આપણને અનુકૂળ આવે એવું થવામાં, દેખીતું નિમિત્ત બીજું કોઈ પણ હોય, પણ તેમ થવામાં ખરું કારણ તો ધર્મ જ છે, એવો મને ધર્મ ઉપર વિશ્વાસ છે ? ધર્મ ભલું કરે એમ મનમાં છે કે એક માત્ર ધર્મ જ ભલું કરે એવું મનમાં છે ? સદ ગતિમાં આપણને જીવાડે કોણ? ખાવાની જરૂર ઉભી થાય ને ખાવાનું આપે કોણ? ખાધેલું પચાવે કોણ? અવસરે ઝાડો આવે અને અવસરે પેશાબ થાય, એવી સ્થિતિ જાળવે કોણ ? ધર્મ જ ને ? આપણે બોલવું હોય ને બોલી શકીએ, હાલવું હોય ને હાલી શકીએ, ચાલવું હોય ને ચાલી શકીએ, એ આ બધું શાથી બની શકે ? અહીંધી ઊઠીને તમે ઘરે જવાના, તો તમને ઘરે લઈ જનાર કોણ ? ધર્મનું બળ તમારી સાથે છે, માટે તમે તમારી ઇચ્છા મુજબ એ બધું કરી શકો છો ને ?
#
#
SAVITABEN VELJI SAMAT 139-SHELDON ROAD, ED MONTON, LONDON. N 18, 1 RL.
# #
છે. છ થી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છી છીણી JO SHOUJO SU DUNG CHO CON
NGƯỜI VỢ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
las
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦
પરમ ઉપકારી ગુરુદેવ હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આચાર્યદેવશ્રી કે વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપાથી તથા પ્રાચીન સાહિત્યો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશથી જૈન સિદ્ધાંતની રક્ષા અને પ્રચાર કરતા કહ્યું
જૈન શાસન અઠવાડિને હાર્દિક શુભેચ્છા
A
A
A A
A
A
AA
AA
.dh.
AA
આત્મઘાત જેવું પાપ બીજું નથી ક્રોધથી ઉત્પન્ન થયેલા અનર્થને, અહીં ગુરુ મહારાજે પૂર્વે પદ્મ રાજાને થયેલા અનર્થ જેવો કહ્યો છે, એટલે શંખ રાજાએ એ પદ્મ રાજા કોણ? એમ પૂછયું અને એથી ગુરુ મહારાજે એ પદ્મ રાજાનો પ્રસંગ શું ખરાજાને કહી સંભળાવ્યો. આપણે અગાઉથી નક્કી કર્યા મુજબ, પદ્મરાજાના એ પ્રસંગની વાતને ઇડી દઈએ છીએ અને કથામાં આગળ ચાલીએ છીએ.
૫ રાજાનો પ્રસંગ વર્ણવી દીધા પછી જ્ઞાની ગુરુ મહારાજ શંખ રાજાને કહે છે કે, ‘પૂર્વે પદ્મ રાજાએ પોતાના આત્માને જેમ ચિન્તામાં આરોપી દીધો અને અત્યંત જડતાથી પોતાના આત્માને પીડ્યો, નામ રાજન્! તમે પણ કરવા માંડ્યું છે, પણ ધર્મના જાણકારોએ જેમ કોઈ પરજીવનો ઘાત કરવો જોઈએ નહિ, તેમ આત્મઘાત પણ કરવો જોઈએ નહિ! કારણ કે આત્મઘાત એક એવું પાપ છે કે, જે પાપની તુલનામાં આવી શકે એવું બીજું કોઈ પાપ આ દુનિયામાં થયું પણ નથી અને થશે પણ નહિ. ક્રો ને વશ થઈ જઈને જે માણસ પોતાના દુ:ખનો નાશ કરવા માટે દુષ્કર એવા આત્મઘાતને કરવા તૈયાર થઈ જાય છે, તે માણસ સર્વદુ:ખનો નાશ કરી નાંખે એવો અને તેમ છતાં પણ આત્મઘાત કરતાં સુ૨એવા અહધર્મને શા માટે આરાધે નહિ? કારણ કે એ ધર્મ દુષ્કર્મના મર્મને હરી લેનારો છે અને રદા સુખ આપનારો છે! સંસારને તાબે પડેલા સજ્જનો માટે તો એક માત્ર શ્રી અરિહન્તના શરણ રૂપ ધર્મજ શરણદાતા છે!”
AA
AA
A
A
आचार्य श्री कैलास सागर सूरि ज्ञान मन्दिर 1
135 રન્ન, વા, 3. riધનાર, વન-૩૮૨૦૦૨
A
A
KANCHANBEN MOTICHAND QUDHAKA
a
HARROW, DAJ - ORZ,
આ છે TV
se
કરી
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક
વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
/
-
.
ગ
પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપા જ પૂ. આ. શ્રી વિજયંજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈન ધર્મનો પ્રચાર ઝરતાં
જન શાસનને A , હાર્દિક શુભેચ્છા
અજ્ઞાન એ મહા દોષ તમે જોયું કે, અજ્ઞાન એ કેવો મહા દોષ છે ? રાજાને સાચી હકીકતનું જ્ઞાન હોત, તો રાજ ભૂલ કરત ? પણ અજ્ઞાને વહેમ પેદા કર્યો અને વહેમ પેદા થયો, એટલે એક પછી એક અનર્થ પેદા થયા. જ્યાં સુધી અજ્ઞાન હોય, ત્યાં સુધી સાવધ બહુ રહેવું પડે. અજ્ઞાન હોય એટલે ભૂલ થવાનો ૨ ભવ ઘણો, પણ જ્યાં ભૂલનો ખ્યાલ આવી જાય, ત્યાં ભૂલને સુધારવા તત્પર રહેવું જોઈએ
અને યોગ્ય સ્થાને ભૂલને ભૂલ તરીકે કબૂલવામાં પણ જરા પણ સંકોચ રાખવો જોઈએ નહિ! આપણ કોઈ એમ કહી દે કે, 'મેં ભૂલ કરી નાંખી. અજ્ઞાનને કારણે હું ભૂલ્યો !' પછી આપણે એની ભૂલ કે જે યાદ કર્યા કરીએ, એને એની ભૂલ યાદ કરાવ્યા કરીએ, અગર તો એની ભૂલ જેને ને તેને મોર આપણે ગાયા કરીએ, તો આપણે એ અજ્ઞાની કરતાં પણ મહા અજ્ઞાની ગણાઈએ ને ?
આ પણે આવા અવસરે સમજવું જોઈએ કે, અજ્ઞાન શું ન કરાવે તે કહેવાય નહિ. બધા પાપનો બાપ અજ્ઞ ન છે. અજ્ઞાની ભૂલ ના કરે, તો શું જ્ઞાની ભૂલ કરે ? એટલે પોતે ભૂલ નહીં કરવાની અને બીજે ભૂલ કરે નહિ તેની તકેદારી રાખ્યા કરવાની ! પણ જ્યાં આપણી ભૂલ જણાય કે તરત જ તે યોગ્ય સ ને કબૂલ કર્યા વિના રહેવું નહિ અને બીજો ભૂલ કબૂલ કરે, પછી તો તેને અવશ્ય ભૂલી જવાની! કલાવતી પણ સમજી ગઈ કે, રાજાની ભૂલ કેવા સંયોગોમાં થઈ જવા પામી હતી, અ ને રાજા જેવો રાજા આવી રીતે ભૂલ કબૂલ કરે છે, એટલે હવે તો ગુસ્સો ૨ખાય જ નહિ, પણ રાજાને ઠપકા જેવું લાગે, એવું પણ
કાંઈ કહેવાય નહિ.
"વા" "નવા "ઝાઝુવાડાના નાના-નાના=ા -
| PANKAJ MEGHJI SHAH હ. અમૃતબેન 9 - SHAFTE 5 BURY AVENUE, KENTON HARROW, HA3 - 0QT, JK.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
6. શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ ૦ . ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ કવિરળ હાલાર દેશોદ્ધાક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પદ ઘર, પ્રાચીન
-
ન
સાહિત્યોદ્ધારક પૂ. ગુરુદેવ આ. શ્રી વિંજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપાથી જૈન જatત જાગૃત શખવા, સ્પષ્ટ પર મણા કરતા
શી જૈન શાસન અઠવાડિક વિશેષાંકો
હાર્દિક શુoોચ્છા તે સમ્યકત્વ રૂપી મજબૂત મિત્ર
આ રીતે શીલના માહાભ્યનું વર્ણન કર્યા પછીથી, શ્રી અમિતતેજનામના એ જ્ઞાની-મુ નવરરાજાને ઉદ્દેશીને કહે છે કે, “હે રાજન્! તમે પોતે જ શીલનું અદ્ભુત માહામ્ય જોયું છે ! કારા કે શીલના પ્રભાવથી જ આ તમારી રાણીને નવા હાથ પ્રાપ્ત થયા છે !' આટલું કહીને એ જ્ઞાની મુનિવ: રાજાને કહે છે કે, ‘શીલની સાથે જો સમ્યકત્વ તમારામાં હોય, તો એ તમને ઘણો લાભ કરે. જો તમે રાત અને દિવસ પ્રૌઢ સખા એટલે મજબૂત મિત્રની જેમ તમારી સાથે રહે એવા સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરો, બહુ સારું થાય!”
આપણી કથામાં, સમતિની વાત તો આવે જ ને? કારણ કે ધર્મનું સાચું મૂળ જ સમ કત્વ છે. એ સમ્યકત્વ વિના મોટા પણ શીલસમ્પન્નને ચાલે નહિ. સમ્યકત્વ આવે એટલે શીલનું તેજ ૫ ગ વધી જાય અને શીલનું ફળ પણ વધી જાય. તમે બધા સમકિતી છોકે સમકિતના ખપી છો ? આ જ્ઞાની ગુરુ મહારાજ, રાજા અને રાણી આદિને સમ્યકત્વ આપવા ઇચ્છે છે, માટે આવી વાત કરે છે.
સભા,સમ્યકત્વ આપ્યું અપાય ?
અપાય. તેને યોગ્ય ભાવ પ્રગટે તો ! તે જોગો ભાવ પ્રગટે એવા જીવને પણ અપાય ! પણ ખપ વગરનાને અપાય નહિ ને? તમને ખપ છે? તમે સોના જેવા બનો, તો તમારામાં સમ્યક રૂપી હીરો જડાય. સમ્યકત્વ એવું છે કે, એ પ્રૌઢ મિત્રની ગરજ સારે. શું કરવા જેવું છે અને શું કરવા જેવું નથી, એ સમ્યકત્વ સમજાવ્યા જ કરે. શું હિતકારી છે અને શું અહિતકારી છે, શું તજવા જેવું છે અને શું મેળવવા જેવું છે, એ બધાનો સાચો ખ્યાલ, સમ્યકત્વની સાથે તમે જો મૈત્રી કરી હોય, તો ર આપ્યાજ કરે ! સમ્યકત્વ સખા તો બને, પણ તે પ્રૌઢ સખા બને. દુનિયામાં જેમ પ્રૌઢ માણસો સલા લેવા લાયક ગણાય છે ને? તેમ ભગવાનના આ શાસનમાં સમ્યકત્વ એ પ્રૌઢ સખા છે. સદા સાથે રહે તે પો અને આ સારું ને આ ખોટું, એ બતાવ્યા કરે એવો સખા!
-૧
જ
BOWD).
60, REGALWAY KENTON, CHA3 - ORY - MIDD'X - I.K. - હ. ANIL
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો.
श्रीन शासन (नधना प्रतापी पुरुषो) विशेषis . वर्ष : १५.is:८ .. २६-११-२००६
પરમ ગુરુદેવ નિ:સ્પૃહી શિરોમણિ હાલાર શો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ|| પટધર પરમા ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વવરજી મહારાજsiા ઉપદેશથી જૈન
જગતો જાગૃત કરવા श्रीन शासनाने हामिछ।
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..........
......
.....
...............
કષાય ભૂંડા લાગ્યા વિના સમ્યકત્વ પ્રગટે નહિ उषाय रवावा लागेनेसभ्यश्त्वनी प्राप्तिथाय,मेमनेनहि.पाशउषायहरवा फेवा नथीप सेभ लागवूमेसहेतुंनथी. उर्भस्थितिनीधाशी लधुताथ होय,तोष वने उषायपुरवा वा नथी ४ ओभला.छारोवनेावी स्थिति प्राप्त थाय,मे पाश अशुभ हर्मनाक्षय ३५गाय. : सम्यक्त्वनेपाभवा भाटेछोध,भान,भायामनेलोल-मायारेय उषायमेटला तोषवा पोछमेठे,
पेथी वनेमेसारा लागेनहि. तभारेसभ्यत्वपोछमेछेने? भने सभ्यश्त्वपोछमेछ, तेसो : वियारेठे, हायाघराने ठेवा तागेछे? 5षायथायतेमुंडा लागेछे? पांयलाज पासेछे,छतां पा : शताजनी छाथाय, तोमेथी हैयेधा पडेने? मेभथायने डे,मा लोभ मूंडो!
सभा० मेगमेनहि?
मेनीछा थायमे उषायनो अध्य, पाशमेवीछा थाय,मेश्यां सुधी गमे, त्यां सुधी सभ्यस्त्वम वेनहि.मेछछाथाय,तोमेyी लागवी पोछमे.आवुधा उषायभाटेसभवानुं. लोभनीवात मेटला भाटेमागणी ठे, तभनेटसभाय.माही तोयारेय उपायथीले छा पन्भे, तेyई लागवीप्से .अधिऽधननी छरछा थायसनेमेछरछा पाप३पागेसनेमेथीहज थाय,सेवा वडेटला? तेवा प्रष्ठारनोर्मनोयोग होय,भेटलेछछा तोथाय, पारामेही लागवी
छमे.मात् भाभांउषायसेठेला छ, पारामेऽषायात्भानुंभलुंरनारा नथी, पाशात्मानुभू :परनाराछे, सेभलागे, मेटला प्रभाराभांषायषवा प्रोछमे.भेटला प्रभाराभांउषायलाय, तो सभ्यइत्व प्रटीशडे.नहितरउषायनुंफोरसेवा प्रष्टरचंपारशहोयछेडे,आत्भानेमेभलागवानहि टे, उषायमेात्भानुमतुंधरनार नथी,पा ९१रनारछे! भाटेसभ्यत्व भेणववूमेसहेतुं नथी. .........................................................
MOTIBEN RAMNIKLAL -
DHANANI 20, ROSSLYN CRESCENT, NORTH WEMBLEY - HA9 - 7NZ, (U.K.)
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
IN
ગીરી તળી છે તો બીજી તથા "
"), fr" "" " " "" ની થી
* * *rJU3+x/ relor' . . . કે શુ મચ્છકો
ન જનધર્મના
પ્ર મો )વિશેષાંક ૧ વર્ષ:૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ જેના ઘર્ષવા અને જાણભણ હe cશો દ્વારા પૂ. બા. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપા મને પ્રાળ સાહિત્યો દ્વાર પૂ. બા. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણ થી જૈન
- ઘર્મનો વિજય ડંડો બુજાવનાર શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હર્દઇશુભેચ્છા
A
NEW
X
સંસારમાં સ્વાધીન કોણ?
+ XX XX XX XX X*
*
*
* *
બા iiારમાં વા સ્વાધીન કોણ ? કd પાવા વિના પરાધીન પૂરી જાવ íહિ. પણ ભગવાનના શાસનના સંવમળે શરણે જાdલો જ બા સંસારમાં વધુમાં વધુ સ્વાધીન છેoોમ કહેવાય | સાધુ બાવળ લાગતાવળે, ભગવાનની જીજ્ઞાબે અને ભગવાdલી નાગાબી બારાધનાદિt | પ્રવર્તાવના ગુર્વાદિળે જ છે? કર્તાની બાધીનતા સામે છોણે જંગ માંડ્યો છે ને શરણે પણ રાખીને તેને સંવર્માજવામાં પ્રવર્તાવવાનો શોનો પવન છે. વારે છે જે ભગવાન બાદબે બાધીશ છે, તે તો છેવું છેકIod scવાણ 9નાર છે, નેટ બે પરાધીddl ને siણ માત્ર ડંખે દેવી . જેની સામે તો સંસારના વધુમાં વધુ સુખી ગણાવા પણ સંસારમુખના ગી જીવીઝcપના કરે બો ને રાખી પણ જેવો ભગવાનનો સંવમી સ્વાધીબ, dવો વાધીન ર્વાહ!
તમને પરાધીવવાનું મોટું દુ:ખ છે, પણ તે વમળે મોટે ભાગે Hicid વધી, કારણ કે વન મેં ભૌતિક સુખલીગરજ ઘણી ઘણી છે ! સુખ માટે દુ:ખ વેઠવું છે દુ:ખ નથી, જેમ તમે initi Harો છો, પણ જવાં સંવાળી વાd Mાવે, (વાં જ તને ભૂલી જાવ છો જેનું કારણ છે જ છે, inળા સુખના પગ ઉપર જેવો છેષ પ્રગટવો જોઈo dવો છેષ હજુ ધમાણમાં પ્રગટ્યો નરી મેં છેવી મોક્ષના મુખની જેવી યિ જાગવી જૉઈ, dવીચ જાગી નથી. બાકી તો મોક્ષનું શું જોટો જવાથીબ બળેu Mામાનું સુખ! પરાધીબdi જેને ખટ૬dી હોય, તે જો સાજે વી છે કે os મોટા સિવાય બીજું કાંઈ મેળવવાનું મન થાવ બંહિ
* . . .
. .
.
. .
.
.
Jayaben
.
Nathalal
.
Shah
.
હ. Ajay |
.
68, Ton Bridge Crescent, Kenton-HA3-9LE, (U.K.)
5
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧
છ વિગઈનો વર્ષો સુધી ત્યાગ કરનાર પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની પરમ કૃપાથી પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ ની પ્રેરણાથી
જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોને પ્રચારતા શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
TTrt.ttft.tttttttttttt film
HIT fittitute -GH
સોયQભવ્યજીવપામે - આવા રાજ્ય સ્વરૂપ પ્રૌઢશખાને મેળવી કોણ શકે છે જે છqqભાવે જ ભ વહોય, તે જ જીવ આoો મેળવી શકે ભવ્ય જીવ એટલેમોક્ષાને પામવાની લારામ d જે જીવમાં ૨સ્વભાવથી છે, એવો જીવ અને તેય ચ૨માવર્તમાં આવેલો છવા જે છ, જે આ સંસારમાં વધુમાં વધુ એક પુદગલ પરાવર્ત કાળથી વધારે સમય ofહ. પણ ૨ થી ઓછો સમય જ સંસારમાં આંરભ્રમણ ક્રવાoj. બાકી છે એવો જી ! એથી | (Iધ રેરાય જેમ કેરાંસારમાં ભટકવાનું હોય, એવા ભવ્ય સ્વભાવમાં જીવોને
દુર્ભય જીવો તરીકે ઓળખાય છે. આ શofી. વરરાજાને ઉદ્દેશીને કહે છે કે, “એરાફCI ભરા જીવો જ મેળવી શકે છે અc * ભવ્ય જીવો પણ પોતપોતાના અશુભ કર્મના ક્ષયથી એ સાફો મેળવી શકે છે. 'સોયofી પર્યાપ્ત ભવ્ય જીવોને પણ એ જ્યારે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયપણાની અવ થા પામ્યો હોય, તે અવસ્થામાં થાય છે. જ્યારે ભવ્ય જીવસમ્યફFપામે, ત્યારે એ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયપણા પર્યત આવી ગયેલો હોય અને આઠકમ પૈકીનાં આવું ષક સિવાયoiાં એનાં સાતેયકર્મોની સ્થિત એકકોટાકોટસાગશેપમ જતાં Iણ અલ્પ બની હોય, એટલી કર્મલઘુતા થયા પછીથી પણ જ્યારે ભવ્ય જીવને
લાગે કે, ક્રોધ પણ કરવા જેવો નથી, માન પણ કરવા જેવું નથી, | માયા પણ કરવા જેવી નથી અને લોભપણ કરવા જેવો નથી,
ત્યારે એ સયક્રવ પામી શકે છે.
IsmIE LIIIIII
wiffiEffet
T
STSTSTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTT
કે
ન
તil.flif=fcf=TlRTHREE LTIPT!!: “ TI.Niાયાણા
-
i: '
M
'
કે
'
INDIRABEN SHANTILAL SETH
No. 11, George V. Avenue, Pinner HA3 5SX-(U.K.)
'
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
III IIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIII -
- - - - LIIIIIIIIIIIIIT
EHEHEREEEEEEEEEEEEEEEE##
TIIIIIIIIIIII.!!!
ક શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક છ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ ત. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ હાલાર દેશો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી જૈન શાસનનો જયકાર
કરાવતા જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
ઓછામાં ઓછું દશગણું ફળ મળે જ્ઞાની આચાર્યભાવીન આ પછી શંખ રાજા ને સમજાવે છે કે, “જીવે પોતે જે શુભ અ1ાર અશુભ કર્મ ર્યું હોય, તે તેને અવશ્ય ભોગવવું પડે. એ કર્મને ભોગવ્યા વિના, એ કર્મનો ગમે તેટલો કાળ વીત્યે પણ ક્ષય થતો નથી ' અને તેવા પ્રકારનાં જો નિકાચિત કર્મ ઉપાધર્યા હોય, તો તે કર્મો માટે આવું જ બને છે.વાર ભોગવ્યે જાય જ નહિ ૨ વાં જે કર્મો હોય છે, તે કર્મોની તો ઘોર તપથી નિર્જરા થતી નથી. એ કર્મોનું ફળ તો એ કર્મ કરનારને ભોગવવું જ પડે છે પડાની ગુરુમહારાજ શંખરાજાને અને રાણી કલાવતી આદિને સમજાવે છે કે, “કોઈનો વધ કરવામાં આવે, કોઈને માર માં આવે, કોઈના ઉપર આળ ઓઢાડવામાં આવે અOાર તો કોઈનું ઘન ઓળવવામાં આવે, આ જાતના પાપકમોંનું ઓ છામાં ઓછું ફળ મ0ો. તોયતે દશ પૂરાં તો મળે જ છે !' આ પાપકર્મ કરો એક વાર અને એનું ફળ ભોગાવો ઓછામાં ઓ દશ વાર! તે પાપો કરતાં પરિણામ મન્દ હોય અને કર્યા પછી પશ્ચાત્તાપાદિ થાય તો વાત જુદી છે. નહિ તો એવો ઇ ઈ ભયંકર અનુબંથ પડી ગયો હોય, તો અનન્તા ફળ ભોગવવું પડે, એવું પણ બને ! માટે નક્કી કરો કે, ગમે તેવા સંયોગોમાં पाए हिसाहिमहापापो आयरवां नहिसने पापथछाय, तेते पापनी शुद्धिसाध्या विना रहेवू नहि. माजेपराध કાંઈક થાય તો સભ્યતાથી સોરી (sorry) કહેવાય છે ને ? આપણે આપણી ભૂલની ગુણાને વશ ઈને માફી માગવાની ! પાપ કરવાનું જેને મન નહિ અને જે પાપ થઈ જાય તેની શુદ્ધિ કરી લેવાનું જેનું લક્ષ્ય હોય તેને માટે દતિનાં દ્વારો બંઘ થઈ જાય છે.
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
-
-
-
-
-
-
-
-
.
.
.
છે
.
.
.
V
ADA
JAYABEN JHAVERCHAND SHAH 46, BECMEAD AVE, KENTON HARROW,
HA3 - 8EY - MIDDX (U.K.).
III IIIIIIIIIIIIIIIIIIIII re !!!!IIIIIIIIIIIMIIIIIII
૧ રમ ઉપકારી ગુરુદેવ હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપાથી તથા પ્રાચીન ને સાહિત્યો કારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશથી જૈન સિદ્ધાંતની રક્ષા અને પ્રચાર કરતા
જે જ એવા હાર્દિક શુભેચ્છા
આમ ન
જાય
, રામા
)
પEવાઓતપાતાજીનાલીસબે-બનો તો
- એક કી
soundou y easti plotol (zuziele studietidostlari still allow wud , પોપટ કઇડ્યો હil, તે સૌદર્ભ give uts, otો અણભd sharaas a ણો અને તે જ રા*& અરયા સચદાનો તે જીવ પણ છે:ોમાંશી વ્યવોને કલાવતી 12s (ન્ન બ ? અને એ BREQરી તમા :
ધણી થઈ uit Plnoll maal al seade odol ydocal #delo act 94 and શાર્થભણવા માQ છેકે, હાજરૃ જેટRI ઢીke:22 રુથ્વી છે, તે બtiા પાર્થ તે પોdu૪ : કંટેંal શુભ અને અડકો 9) ભોંબ છેઊંઈકઈઝ થDA ciasd xશકે : કo si on હું આ sauadlou od muzium Perd, nou deal azjant à că au seuadial 81% BEQU&ti ada જીએ દાઊlos #ooો ઉde aહ્માણ્યો. soft adી ભગૃષ્ટ હaછે, તેoaો મને સ્થાવતો મા ! છે?
AMRATBEN RAISHI MEPA SHAH FLAT NO. 18, TEMPLEY COURT, 17 S.T. JOHN'S ROAD,
HARROW-HA1-2 HZ- (U.K.)
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ ઃ
હાલારમાં રસો સુધી વિચર, અમૃતપાન પાનાર પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃત સુરીશ્વરજી મહારાજ તથા તેમના પટ્ટધર પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજની
કોમળ દષ્ટિથી જૈન ધર્મને વિશ્વમાં ફેલાવતાં
DOVODOVODOVOVODOVO MOV
- -- શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા આજ
wwvwwvwwvwwwvVUOVOVOVOVO
* SIHL 82alHi Gelą ar otaqli şuel * તમે વિચાર કરી છે કે, આવા અવસરે આપણે આવો જવાબ આપીએ ? કે ‘મેં જ આમ કર્યું અને મેં જ તેમ કર્યું.' એવું એવું બોલવા મંડી પડીએ ? ‘મેં આપનાં આમ વખાણ કર્યા ને તેમ વખાણ કર્યા અને પછી રાજાને પણ મેં એવો સમજાવ્યો કે એ કહે કે, તું જ આ કન્યાને તારા રાજા માટે સાથે લઇ જા, એમ રાજાએ મને કહ્યું'-આવું તો ઘણું બોલવું હોય હું તો બોલાય એવું હતું ને ? પણ દરે એવી કોઈ જ વાત કરી નહિ.
સભા૦ આડકતરી રીતે પોતે જ આ બધું કર્યું છે, એ વાત એણે સ્વીકારી લીધી.
મતલબ એને એ હોવા છતાં પણ બોલવા-બોલવાની વાતની અને રીતની જ કિંમત છે ને ? દુનિયામાં ઘણા તો એવા જ હોય છે કે, કામ થોડું કર્યું હોય, તોય પોતે ઘણું કરી નાંખ્યું છે, એવો દેખાવ કરવામાંથી જ ઊંચા આવે નહિ! એવા માણસો કામ કરવામાં પણ હોય છે અને બોલવામાં ઉદાર હોય છે. જ્યારે આવા માણસો કામ કરવામાં ઉદાર હોય છે અને બોલવામાં કપાગ હોય છે !
Savitaben Shantilal Shah 9, Claremont Avenue, Kenton - HA3 - OVH (U.K.)
ઝરણાનંધ હાલારી જનતાના પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજને દોટિdદન જેમની પાચી પૂઆ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈન સાહિત્યથી જૈન જગતને ઉદ્ધાર કરી તેમની પ્રેરણાથી જૈન શાસનને જાગૃતિ આપતા ના . જૈન શાસનને હાડ શુભેચ્છા
જો કે
હ PASASALALALAL 2.22.22.22ALQARQARODONConconnonmancancome મણા પાણખાણખણખણvછાળooooooJVS S00000019 00:0 00 00 00 00 0.00 0.00 00:09:000000000000anતા
ad,
રવવવા SMછે.
:
'
' ,
' ', '
, '
',
' ', '
. .
. :
*. . . . .
.
.
. .
'
w
પરિભાષાની ભાષા
જે આવશ્યકતાથી અધિક ચાહે, તે લોભી છે. જે આવશ્યકતાથી અનુકૂલ ચાહે, પ્રાપ્ત કરે છે તે ભોગી છે.
જે ક્યારેય આવશ્યકતાના માટે ચાહતા નથી તે યોગી છે. સી આવશ્યકતાનો પણ લેશ માત્ર અનુભવ નથી કરતાં તે “પરમયોગી' છે.
Murtaben Mohanlal Shah 45, KINGSHILL AVENUE, KENTON MIDD'X HA3-8LA, U.K.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
g e
VISUSTIGT - શુભેચ્છકો
IGUNGUSALUS UGUNGJIGJIGJIGSISIGNISICINISICS GIGTITSUSHI
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
a
કરુણાનિધિ હાલારી જનતાના પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજને કોટવંદM જેમની કૃપાથી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈન સાહિત્યથી જેન જગતને ઉદ્ધાર કરી તેમની
પ્રેરણાથી જૈન શાસનને જાગૃતિ આપતા જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
P
*"
*
.
.
.
. . .
ધર્મ કરવો હોય તો અનુકૂળતા મળી રહે એવા શે ઠેયા જોયા છે કે, પેઢી ઉપર કલાક જાયે ય ખરા ને ન પણ જાય, છતાં હજારો કમાય. અને એવા પણ જોયા છે કે, જે ઓ રોજ જતા હતા, છતાં બુધવારિયાના મેમાન બન્યા!જમની જેમ પેઢી ઉપર બેસતા, પણ પુણ્ય ખવાઇ યું હોય, ત્યાં એનું ચાલે શું? મહેનત પણ ક્યારે ફળે? પુણ્યની સહાય મળે તો! અને પુણ્ય ક્યાંથી પેદા થાય ? ધર્મ વિના પુણ્ય પેદા થાય એ બને ? સુખી માણસોએ પોતે ધર્મમાં મનને વધારે પરોવવાનું અને મુનીમને પણ કહી દેવાનું કે, તારો ધર્મ તું ચૂકીશ નહિ! પેઢીના બધા નોકરોને ધર્મ કરવાનું મન છે, એવું ભાળે તો એ કહી દે , પેઢી ૧૧ વાગ્યે ઉઘાડવાની રાખો. અહીં અમને કેટલાક કહી જાય છે કે, અમારે વ્યવહાર ચલાવવા માટે વહેલા જવું પડે ! કોઇને આપવાના હોય ને કોઇના લેવાના હોય. પણ બેન્કો અગિયાર વાગ્યા પછી જનારને પૈસા આપે કે નહિ ? અને પૈસા ભરવા હોય તો લે કે નહિ?
સભા, બપોરના બે વાગ્યા સુધી ચાલે. ત્યારે એમને ખોટું સમજાવી જાય છે ને ? સભા) ઇન્કમટેક્ષ, સેલ્સટેક્ષ વગેરેની મુદત હોય ને ?
એમાંય બાર વાગ્યા પછી જાવ તો ન જ ચાલે ? ધર્મ કરવો હોય, તો મોટે ભાગે અનુકૂળતા મળી રહે છે. જેને હડકવા - ગ્યો હોય, તેની વાત જુદી. આમ ને આમ આ જિન્દગી કેટલી ગુમાવી દીધી? હવે જે ૫/૨૫ વર્ષ બાકી હોય, તેમાં તમે ચેતી જઇને અને શક્ય એટલા ધર્મને જીવીને રવાના થાવ, તો સારું ને ? અહીં એવા માણસો પણ છે કે, જેમનાથી ધાર્યો ધર્મ થાય, પણ ધર્મ કરવો છે, એવું એમના મન પર આવે તો!
. .
.
ENJOMS
10 .
to
ર
dated
G
ગં. સ્વ. અમૃતબેન કેશવજી માણેક પરિવાર
(રાસંગપુરવાળા) શા. લ શીત કેશવજી. ફોન : ૫૯૮૭૫૦૪ શા. ઉપદ્રકેશવજી. ફોન : ૫૯૮૨૪૮૬ & Iી શા. હિતેન્દ્ર કેશવજી. ફોન : ૫૯૮૨૪૯૩ શા. રા જેશ કેશવજી. ફોન : ૩૬ ૧૯૪ કાલબાદેવી, મુંબઇ-૨. ફોન : ૨૦૯૬૨૧૩
Dછી છી છી છીછરી મળી
મા નર કેશવલ કાન પક૨૨
મીલાદે
સી
. આ
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
###############################
શુભેચ્છકો
###
GoMod Voor
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦ અંકઃ ૮
હાલાર દેશો દ્વારક
પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી
પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી જૈન શાસનનો જયકાર કરાવતા જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
દેવ-ગુરુ-ધર્મની ગુલામી બધી ગુલામી ટાળે
અગિયારમા ભવે પણ આ બન્નેય જીવોને રાજા-રાણીપણું પ્રાપ્ત થાય છે. છે કાંઇ નુકશાન ર્મને જાત સોપી દેવામાં ? એઓ ધર્મે, આપેલા ભોગ ભોગવે છે, પણ એમને પૂછીએ કે, તમારે ખરે ખર શું જોઇએ છે ? તો એ કહેશે કે, ધર્મ જ ! આવા એ જીવો છે. સંસારના સુખનો રાગ છે જ નહિ, એવુંય નથી અને ભોગ ભોગવતા નથી, એવુંય નથી, પણ એ વખતેય એ રાગ ને એ ભોગ ઉપાદેય લાગતા નથી. ક્યારે આનાથી છૂટાય અને ક્યારે એકલો ધર્મ સધાય, એમ મનમાં એમને રહ્યા કરે છે, કારણ કે સમ્યક્ત્વને જાળવી જાણ્યું છે, ક્ષાયોપશમિક સ ાક્ત્વ છે. એટલે એ ક્યારેક ગયું પણ હશે, પણ એમને એનો વિરહ લાંબો કાળ નહિ ભોગવવો પડ્યો હોય અને એ પુનઃ પ્રાપ્ત થઇ ગયું
હશે.
2. apr 2 w og drogas e Romeo 800 to 20000000 open enrosca poco
માં બે જ છે
I, ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
જાત જો એક માત્ર ભગવાને કહેલા ધર્મને સોંપાઇ જાય, તો સંસારમાં સુખ મળશે કે નહિ, એનીય ચિન્તા કરવાની રહે નહિ અને મોક્ષનીય ચિન્તા કરવાની રહે નહિ. પણ કેટલાક સ્વચ્છંદીઓ તો એમ કહે છે કે, અમે એવા ગુલામ બનવા માગતા નથી ! આમાંય એમને ગુલામી લાગે છે અને અમે દેવ, ગુરુ કે ધર્મ કોઇની ગુલામીમાં માનતા નથી.’ એમ એ કહે છે. પણ એવો વિચાર એ કરતા નથી કે, આ ત્રણની, એટલે દેવ-ગુરુ-ધર્મની ગુલામી તો બધીય ગુલામીને ટાળનારી છે ! જીવે આ ગુલામી નથી કરી, માટે જ એને બીજી, ત્રીજી ગુલામીઓ કરવી પડે છે. ખરે ખર, આજે તમે કોઇના ગુલામ નથી ? આ આઝાદ બનેલા કહેવાતા દેશમાં તમે કોઇનાય ગુલામ રહ્યા નથી ? તમે જો વિચારવા માંડો, તો તમને લાગે કે, તમે જુદી જુદી ઘણી ગુલામીઓથી જકડાયેલા છો. ગુલામી ન જોઇએ, તો આ .વ-ગુરુ-ધર્મનું શરણ સ્વીકારી લો !
સમય જ ક
શાનેમચંદરાયશી-સુમરીયા,
૯૧૮
ડબાસંગવાળા
અવન્તિકા ૨જો માળ,
મોરાર રોડ, મુલુંડ, વેસ્ટ, મુંબઇ ૮૦
માતા *####
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક
વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા ૨૬-૧૧-૨૦૦૨).
પરમ ઉપકારી ગુરુદેવ હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપાથી તથા પ્રાચીન સાહિત્યો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશથી જૈન સિદ્ધાંતની રક્ષા અને પ્રચાર કરતા જૈન શાસન અઠવાડિકો
હાર્દિક શુભેચ્છા
પી વિરામ પેશકરે એવી કથા
' ': ':
1ી
મહાપુરુષો કોઇપણ ધર્મકથા લખે, તેમાં સંસારની વાતો પણ
લખાય જ. જેની કથા કરવાની હોય, તેને તે જેવા હોય તેવા રૂપે રજૂ તો કરે જ ને? આ ઘર્મકથામાંય આખો સંસાર ચૂંચ્યો છે, એમ વાંચતાં લાગે. જ્યાં સારાપણું છે, ત્યાં સારાપણુંટાંકીને, જ્યાં જ્યાં ખરાબી છે, તે એ ગી
રીતે બતાવી છે કે, સંસારભંડો લાગ્યા વિના રહેનત, સંસાર પ્રત્યે ઉદ્વેગજને યાદ | વિના રહે નહિ. સાઘુઓના વિરાગને પણ પુષ્ટ બનાવી દે, એવી વાતો આમાં છે. આ ઘર્મકથા જો સારી રીતે વાંચી હોય, તો વાંચનારમાં વિરાગન હોય, તો તે પેદા થાય અને હોય, तोते मेवोढने ठे, गमेतेवी हालतमां पाशमे विरागऽगेनहि! द्रव्यानुयोग सेवो
છે કે, એના યોગે સભ્યફલ્વનિર્મળ બને, ગણાતાનુયોગ એવો છે કે, એના એ ગે 'ક્ષેિત્રાદિકની માહિતી મળે, ચરણાકરાણાનુયોગ એવો છે કે, એના યોગે આત્મા અદિતિમાં/
इसावा पाभेनहि! क्यारेधर्मऽथानुयोगधर्मनी प्राप्तिमा जूमसहायाने. ग्री જૈન શાસન આ ચાર અનુયોગમય છે. તેમાં ઘર્મકથાનુયોગ એવો સુન્દર, મી છે, અને સરળ છે કે, જેને એવાંચતાં આવડે અને જેને એ સાંભળતાં આવડે, . તેને સંસાર જેવો ભયંકર છે, તેવો ભયંકર
जाया विना रहेनहि.
SYLL
N:
માતુશ્રી પાનીબેન લખમશી
- ૬૭૦- રહીમાં ન્શન, લાધાભાઈ ગડા પરિવાર
બીજે માળે, બ્લોક નં. ૬,
અજન્ટા કંપાઉંડ, ભીવંડી ગામ ખટીયાર, હાલ ભીવંડી. !
(થાણા), મ ડારાષ્ટ્ર
,
૯૨૦
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે
કે સાધુઓનો સમાજ ઉ ર...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
છે
- પૂ. આચાર્યદેવશ્રીવિજયરાજશેખર સૂરીશ્વરજી મ.
(પાલીતાણા ઓસવાલયıબ્રડ ગૃહ) // - માધુઓ પોતાની જીવન જરૂરિયાતની બધી | તો એ બે રોટલીનો ઉપયોગમાં ધર્મમાં કરે છે. પણ જવસ ઓ સમાજ પાસેથી લે છે આહાર-પાણી, જો સાધુ બેરોટલી લેવાન આવે તો એ બેરોટલીનો વસ્ત્ર- ત્રિ, મકાન આદિદરેક વસ્તુ તેમને સમાજ ઉપયોગમાં પાપમાં થાય. આમ દરેક વસ્તુ માટે બને આપે ઇ . પણ તેના બદલામાં તેઓ સમાજને કંઇ છે. જો સાધુ બે રોટલી લઈ જાય તો તેથી ગૃહસ્થને આપતા નથી એ વાત સાચી છે? નહિ. સાધુઓ | ઘટી જતું નથી. કારણ કે સાચા સાધુઓ પોતાના સમાજ જે વસ્તુ આપે છે તે વસ્તુ શહેનશાહ પણ નિમિત્તે ગૃહસ્થને બોજો પડે તેમ કોઈ પણ વસ્તુ લે ન આપી શકે. સાધુઓ સમાજને સાચું સુખ નહિ. આથી જ એમની બીજાને ગોચરીકે માધુકરી મેળવવ ની એક નવી દષ્ટિ આપે છે. આ દષ્ટિ છે કહેવામાં આવે છે. આથી સાચા સાધુઓ સમાજને અધ્યાત દષ્ટિ. જેમનામાં અધ્યાત્મદષ્ટિ આવે છે તેનું જરાય બોજારૂપ બનતા નથી અને વધારામાં પાપથી જીવો ૧ રલોકમાં તો સુખી બને જ, કિંતુ આ મેળવેલી ગૃહસ્થની વસ્તુ લઈને ધર્મમાં ઉપયોગ લોકમાં પણ સુખી બને. જો દરેક વ્યક્તિ આ દષ્ટિને કરવા દ્વારા ગૃહસ્થને ધર્મનો લાભ આપે છે. અપનાવે તો આ માનવ લોક દેવલોકથી પણ ચઢી સાધુઓ જેમ ઉપદેશથી અને ભિક્ષાથી જાય. સા મુઓ ઉપદેશ આપવા દ્વારા અધ્યાત્મદષ્ટિ ઉપકાર કરે છે તેમ આચારથી પણ સમાજ ઉપર આપીને રામાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કરે છે. ઉપકાર કરે છે. સાધુના આચારથી અન્ય જીવોને સાધુઓ પો મોટામાં મોટો ઉપકાર ધર્મોપદેશ છે. કેવી રીતે લાભ થાય છે તે જોઈએ. આ જગામાં ધર્મોપદેશ જેવો બીજો કોઈ ઉપકાર
(૧) સાધુએ હિંસા, જુઠ, ચોરી, અબ્રહ્મ નથી. કારણ કે ધમપદેશથી જીવોનાં દુ:ખોનો અને પરિગ્રહ એ પાંચ પાપોનો ત્યાગ કર્યો હોવાથી સંપૂર્ણ ( રાદા માટે) નાશ થાય છે.
સાધુ તરફથી સર્વ જીવોને કોઈ જાતનું દુ:ખ આવે સા ાઓ જેમ ધર્મોપદેશથી સમાજ ઉપર નહિ. સાધુ પોતાને દુ:ખી કરનારને પણ દુ:ખન ઉપકાર કરે છે, તેમ ભિક્ષાથી પાણ સમાજ ઉપર આપે. સાધુથી છેતરાઈ જવાનો, ચોરાઈ જવાનો ઉપકાર દ . સાધુઓ ભિક્ષા કેવી રીતે લે છે અને કે લૂંટાઈ જવાનો ભય રહેતો નથી. નાનું છોકરું શા માટે તું છે તે સમજવાની જરૂર છે. રસાધુઓ પણ તેમની પાસે એકલું જાય અને તેને કિંમતી કોઈ પણ વસ્તુ કોઇની પણ પાસેથી બળાત્કારથી દાગીના પહેર્યા હોય તો પણ એ સાધુ તરફથી કે ફરજીયાતથી લેતા નથી, કિંતુ આપનારની સલામત રહે. સાધુ જેના ઘરમાં ઉતરે તેના ઘરમાં પ્રાર્થનાથં લે છે. ગૃહસ્થો પાસેથી પ્રાર્થનાથી ગમે તેવી કિંમતી વસ્તુ હોય છતાં સાધુ તેને લઈ લીધલીવ તુઓનો સાધુઓ સંયમમાં (=ધર્મમાં) લેવાની બુદ્ધિથી હાથ પણ ન લગાડે. આથી જ ઉપયોગ કરે છે. એથી વસ્તુ આપનાર ગૃહસ્થને સરકારને પણ સાધુ માટે કાયદા આદિની ગોઠવણ સાધુની સંયમ સાધનાનો હિસ્સો મળે છે. કરવી ન પડે. સાધુઓ- સંયમમાં ઉપયોગી વસ્તુ આપવાથી (૨) સાધુના આચારથી ઉપદેશ વિના પણ દાનધર્મનું પાલન થાય છે. સાધુઓને આપેલી વસ્તુ અનેક આત્માઓનું કલ્યાણ થાય છે. સાધુઓના પાપમાં વ રાવાને બદલે ધર્મમાં વપરાય છે. જેમ આચારો જોઈને અનેક લઘુકર્મી જીવો પાપથી નિવૃત કે, સાધુ 5 સ્થને ઘરે આવીને બે રોટલી લઈ જાય બને છે. સાધુના આચારો જોઈને ધર્મ પામેલા અનેક
* * * * * """- " 10, 00 * * * * * * 1. It
, +918 1019 At .54* * ..* * * *
, * * બકોથ ળાદ
10 JAJOB
-
'
'' '"'" -
" " "" tળી છીએ
-
છીએ -
છે
. .
.
.
.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
ન
***
મળી છે
જ રીત છે સ્થળ છે ળિ0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Sieci CUISICI CUCIUC I GICCSES LOCICL
I STULGIC Sileilei આ એનો સમાજ ઉપર.. શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ માં મહાપુરુષોનાં દષ્ટાંતો શાસ્ત્રમાં નોધાયેલાં છે. “ , • પથરાઈ ગયો. આથી મારવા માટે તૈયાર થયેલા પુરુષે || સાધુના આચારો પાપી જીવને પણ પીગળાવી આચાર્ય મહારાજને રજોહરણથી પૂજીને ડખું ફેરવતાં નાખે છે. આનું સમર્થન કરતું એક દષ્ટાંત (પટ્ટાવલી જોયા. આ દશ્યથી તેનું કઠોર હદય પીગળી ગયું. તેણે મુમાં આવેલ શ્રી પટ્ટાવલી સારોદ્ધારમાં) જોઈએ. વિચાર્યું કે આ મહાપુરુષ ઊંઘમાં પણ નાના જીવોની પણ
આદષ્ટાંત ૧૫મી સદીનું છે. ૧૮૭સાધુઓના રક્ષા કરવા કાળજી રાખે છે. આ મહાત્માને મારીને મારી આ મલિક શ્રી સોમસુંદર સૂરિએ ચતુર્વિધ સંઘમાં સારી કઈગતિ થશે ? આવા ઉત્તમ પુરુષને મારનારની દુર્ગતિ એ ખ્યાતિ મેળવી હતી. તેઓ ક્રિયારુચિ હતા. પાંચ સમિતિ સિવાય કઈગતિ હોઈ શકે?.... હવે તે હથિયાર નીચે
અને ત્રણ ગુપ્તિનું સુંદર પાલન કરતા હતા. આ વખતે મૂકીને આચાર્ય મહારાજના ચરણમાં પડ્યો. મારો વેરાધારી સાધુઓ પણ ઘણા હતા. શ્રી સોમસુંદરસૂરિ અપરાધ ક્ષમા કરો એમ ગદ્ ગદુ કંઠે બો૯યો. આચાર્ય
સંયમનું સુંદર પાલન કરતા હોવાથી લોકો તેમના પ્રત્યે મહારાજ જાગી ગયા. જાગીને આચાર્ય મહારાજે કોણ કે આકર્ષાવા લાગ્યા અને વેશધારી પ્રત્યે ઉપેક્ષાવાળા બનવા | છે? ક્યો અપરાધ ? એમ પૂછયું. તેણે બધી હકીકત ઉર લાગ્યા. સંયમના સુંદર પાલનના કારણે શ્રી કહી દીધી. હકીકત કહેતાં કહેતાં તેનું હૈયું ભરાઈ
સૌમસુંદરસૂરિની કીર્તિ વધી, અને વેશધારીઓની કીર્તિ આવ્યું. આંખો અશ્રુભીની થઈ ગઈ. આચાર્ય મહારાજે
ઘટી. આથી વેશધારીઓ શ્રી સોમસુંદરસૂરિ પર રોષે તેને જીવદયાનો સુંદર ઉપદેશ આપ્યો. પરિણામે તેને * ભરાયા. રોષે ભરાયેલા વેશધારી સાધુઓએ વિચાર્યું કે | દીક્ષા લેવાની ભાવના થઈ ગઈ. આચાર્ય મહારાજ પાસે
શ્રી સોમસુંદરસૂરિ છે ત્યાં સુધી લોકો અમારા ભાવ દીક્ષા લઈ તેણે આત્મકલ્યાણ સાધી લે ધું. આ છે તે પૂછશે નહિ. આથી કોઈપણ રીતે તેમને મારી નાખવા આચારનો ગજબ પ્રભાવ! માં જોઈએ. આવો વિચાર કરીને એક માણસને જીરુપિયા ઉત્તમ આચારોથી ઉપદેશ વિના પણ લઘુકમ
આપીને શ્રી સોમસુંદરસૂરિને મારી નાખવા તૈયાર કર્યો. જીવો ઉપર ઘણી સારી અસર થાય છે. બાચાર મૂક રાતના લોકોની અવર-જવર બિલકુલ બંધ થઈ ગઈ. ઉપદેશ છે. આથી પરોપકારના નામે આચારને વેગળા કે બધા લોકો ભરઊંઘમાં હતા ત્યારે આ માણસે ધીમે રહીને મૂકનારા કે મૂકવાનું કહેનારા અજ્ઞાન છે. લાચાર ગયા
ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ કર્યો. શ્રી સોમસુંદર સૂરિના સંથારા એટલે સાધુપણું ગયું. આચાર વિનાનો ઉ દેશ તો એક પાસે જઈને તેમને મારવા હથિયાર ઉપાડ્યું. પણ જાતનું નાટક જ કહેવાય. ઘણા જીવો માટે એવું બને કે અચાનક તેનું મન બદલાઈ ગયું. બન્યું એવું કે તે જ ઉપદેશથી જેઅસર ન થાય તે અસર આચા થી થાય. વખતે આચાર્ય મહારાજે ઊંઘમાં પણ રજોહરણથી સૌ કોઈજિનાજ્ઞા મુજબ ઉત્તમ આચ રોનું પાલન કે પૂંછને પડખું ફેરવ્યું. કુદરતનું બનવું કે જેથી તે જ ! કરીને શીધ્ર મુકિતપદને પામે એ જ એક પરમ
અને આચાર્ય મહારાજની આસપાસ ચંદ્રનો પ્રકાશ અભ્યર્થના. POSRLOPEREREBBE
E R ENSERERNORRBEREDDERKRECOR સં. ૧૪૭૯ માં રંગાજીનો જિર્ણોદારશ્યો તે વખતે પ્રતિષ્ઠામ આ. સોમસુંદરસૂરિ સહિત ૧૮૦૦ સાધુઓ હતા. | મંત્રી આલૈિચટે નિરમાં પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ પધરાવી. ત્યારેસુલતાને મૂર્તિતોદ્વાનો ઈરાદો કર્યો. એ વખતે ભોજકો સુલતાનની હાજરીમાં કેદ ગાઈ ૧૦૮ દીવા પ્રગટાવ્યા. એક સર્ષ સુલiન સામે આવી બેઠો. આ ચમત્કાર જોઈ પ્રતિમા ને તોડી નહિ. ત્યારથી આ પાર્શ્વનાથનું નામ સુલતાન પાર્શ્વનાથ તરીકે પ્રસિદ્ધ કર્યું. પેથન્ના પિતા દેવ શાહે કંકમરોળ પૌષધશાળા માટે પણ પોઠો કેસરની લાવીને જે સાર્થવાહને અાપેલ તે સાર્થવ હ૧૦,૦૦૦ બળદોના પરિવાર સાથે ૩૬૦ જાતનાં કરિયાણા લઈને આવેલ. –રમિકા
ર..
વિધિથી છીની . . .
. . ૯૨૨
.
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
. .
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
છ W
ળ સ્થિ@િ @ @
@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ IGGJU GOUVOI GOI GJIGJIGJIGJI I GJIGJIGJI GOMMUNICATION કે આચાર્ય પ્રિયગ્રંથ સૂરિજી
શ્રી જૈન શાસન (જેનધર્મના પ્રતાપી પુરષો)વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
આચાર્ય પ્રિયગ્રંથ સૂરિજી
- મુનિશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ.
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMHMMMMMMMMMMMMM
તગતગતી
અને એક નિર્દોષ કે તલવારો ખેંચી
પ્રાણીના મુખમાંથી વચનસિદ્ધવિભૂતિ:હૃદયસ્પર્શી પ્રવચનકાર: ઉભા હતાં ચાર
ન 1 ક ળ ત 1 કે બ્રાહ્મણો. સોના ચમત્કારિકચારિત્રધર
ચીચીયારીઓ... નીજનોઈ, ચુસT પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી વીરવિજયજી ગણિવર્ય માર્ગ પરથી છે પીતાંબર અને
પસાર થતાં કોઇ કે નિર્વસ્ત્ર ઉત્તરાંગ, પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી શ્રી વીરવિજયજી ગણિવર શાંતિની મૂર્તિ સમા
દયાળું પથિકને થઇ આ બધાના કારણે હતા. પ્રેરણાનું કેન્દ્રસ્થાન હતા. સુયોગ્યને યોગ્ય સ્થાને સ્થાપવા પોતાને
આવતું કે વેદાન્ત એમનું સ્વરૂપ ઉપાધ્યાયપદે આરૂઢ થવું પડ્યું હતું.
અને પુરાણમાં ભારે રૌદ્ર જણાતું
તેઓશ્રી ભાવનગર પાસેના બાડી-પડવાના વતની હતા. ભાવસાર નિષણાંત આ હતું.
જ્ઞાતિમાં જન્મ્યા હતા. પૂ. મુનિવર શ્રી થોભણવિજયજી મહારાજના બ્રાહ્મણો પગરખા 3 પુરોહિત | પરિચયથી વૈરાગ્યવાસિત બન્યા હતા. લગ્ન થયાને થોડો સમય થયો હતો, જેવી ચીજ પણ
છેલ્લો મન્ત્ર પાઠ છતાં સંયમના રાગે પંજાબમાં દીક્ષા લેવા માટે ગયા. પરંતુ સંબંધીઓને હાથને અડી જાય તો કરે એ જ ઘડી ખબર પડતાં પંજાબમાંથી પાછા લઈ આવ્યા. તેમના માતુશ્રીએ કહ્યું કે, અપવિત્ર થઇ ગયાનું અને પળની રાહ તું મારો એકનો એક પુત્ર છે. મારી સંભાળ કોણ લે? તારે પુત્ર થાય જાહેર કરે છે તો એક જેવાતી હતી.'
પછી દીક્ષા લેવી હોય તો ખુશીથી લેજે.' વીરજીભાઈએ માતાની આ 'નિર્દોષિની ગરદનના પછીની પળે એ વાત કબૂલ રાખી.
૨કતકણ એમની છે તલવારો એકી એક વખત વીરજીભાઈ આઠ આના અને તપેલી લઈને ઘી લેવા
નાભિ પર ઉડે, છાતિ સાથે બોકડા પર માટે જતા હતા, ત્યાં રસ્તામાં એક બ્રાહ્મણે સમાચાર આપ્યા કે, ‘વીરજી!તારી
ને ખરડે એમાં વળી વહુએ દીકરાને જન્મ આપ્યો છે.” બસ, આ સાંભળી હાથમાંની તપેલી $ ઝીંકાઈ જવાની
કઈ જાતની પવિત્રતા અને આઠ આના પેલા બ્રાહ્મણને આપી દીધાં અને કહ્યું કે, મારી માતાને
તિઓ સમજતા હશે! કહેજો કે વીરજી દીક્ષા લેવા ગયો.’ આ સમાચાર મળતાં માતાને પણ ત્યાર પછી ખાતરી થઈકે હવે વીરજી પાછો નહિ આવે.
હા, આ ૬ ની કલ્પના કરવી વીરજીભાઈસીધા પંજાબ પહોંચ્યઅંબાલામાં પૂ. આત્મારામજી
બોકડાને વધેરીને હું પણ કરૂણ હતી. મહારાજે તેમને દીક્ષા આપી, અને પોતાના શિષ્ય જાહેર કર્યા. દીક્ષા
યજ્ઞના ભડ ભડતા લોહીના કુંવારા. ગ્રહણ કરીને મુનિશ્રી વીરવિજયજી જ્ઞાન-ધ્યાનમાં લાગી ગયા. તેઓશ્રી
કુંડમાં તેનું માંસ માના ઢગલા.
(અનુ. પાના નં. ૯૨૪ઉપર) હોમવા તત્પર બન્યાં ? રક્તરંજિત ભૂમિ
હતાં; બ્રાહ્મણો. મમમ મમ મોટી કમ મ ] ?
મળળળળળળળળ અ
છત , 3
0
0 0 0
SABIASHARADACACACACACACACOALAPROPIAPLAAPZAPA..PALLAPALALALALALALALALALALALALALALALALASA
હતી.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
or Moreover would 0 1 more of ore on Google Gro ના નામ
છે. જેમ આચાર્ય પ્રિયગ્રંથ સૂરિજી
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૧ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
' , 10, "44"LA.જો
એમ
ઇ6,
600 6
મે
00
ત
, ,
સેંકડો બ્રાહ્મણો છેલ્લા સાત-સાત દિવસથી યજ્ઞ યજ્ઞના જાજવલ્યમાન કુંડમાં હોમી દેવા માટે જલાવીને બેઠાં હતાં. આજે એની સમાપ્તિની પળ હતી. લાવવામાં આવેલો પેલો બોકડો બેડીઓ તોડી
-મુહુર્તનો સમય નજીક સરકી રહ્યો હતો.. આકાશમાં અધ્ધર થઇ રહ્યો હતો. કંઇ કેટલીય ઉંચાઇ -વીસસેકંડ
પર પહોંચીને એ અટક્યો. એના પગ માં ઝીંકવામાં છે ડીમાંડ બાકી હતી. | (પાના નં. ૯૨૩ નું ચાલુ)
1 લી લોઢાની છે - બધાયના વ્યાખ્યાન સરસ આપતાં. ઉપરાંત, અચ્છા કવિ, ગાયક અને સમર્થ
સાં ળો ના તો શ્વાસ અધ્ધર હતાં મુનિવર્ય પણ હતા. શુદ્ધ ચારિત્રપાલનના પ્રભાવે તેઓશ્રીના જીવનમાં ચૂરા થઇ ગયા
-પેલા ચાર ચમત્કાર જેવા અનેક પ્રસંગો બનેલા. તેઓશ્રી વચનસિદ્ધ પણ હતા. હતાં અટ્ટહાસ પણ છે. બ્રિાહ્મણોના બલિષ્ઠ) તે વિશેના એક-બે પ્રસંગો નોંધપાત્ર છે :
આ બોકડાએ જ બાહુઓ તલવારો
તેઓશ્રી ગુરુવર્યો આદિ સાથે સૌરાષ્ટ્રમાં પધારેલા ત્યારે ભાવનગર વિર્યો હતો. કચકચાવી રહ્યાં પાસે સાણોદર ગામે પૂજ્ય મુનિશ્રીદાનવિજયજી મહારાજ (પંજાબી)
| વાઘણ જેવી હતાં. આદિએ સવારે વિહાર કર્યો અને પોતે નવકારસી વાપરવા રોકાયા.
આગ ઓકતી આંખે તેઓશ્રીએ પછી આઠ વાગે વિહાર કર્યો. પૂ. દાનવિજયજી મહારાજ -બોકડાંની
એણે મંડપમાં દસ માઈલ ચાલીને કોળીયાક પહોંચ્યા, તો પૂ. વીરવિજ્યજી ઉપાશ્રયમાં આંખેથી અશ્રુની બેઠા હતા! શ્રાવકોએ કહ્યું કે, 'પૂજ્યશ્રી તો આઠ વાગ્યાના અહીં આવી
બેસેલ બ્રાહ્મણો પર મારા વહી રહી ગયા છે! તમે કેમ મોડા પડ્યા?' આ સાંભળી બધા આશ્ચર્યચકિત થઈ
નિજ કરી. ત્યાર હતી. ગયા!
પછી સિંહ જેવા ને.......
શિહોરમાં મૂંગો નામે પોપટ ઉપાશ્રયમાં કામ કરે. એક વખત |પડછં અવાજે એણે મરોહિતે મન્ચની| પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી મહારાજ પધાર્યા. પોપટ ઉપાધ્યાયજી મહારાજના ગર્જના કરી. ખાખરી ચાનો પગ દાબે. પૂજ્યશ્રીએ પૂછયું કે, કોણ છે?” પોપટ મૂંગો હોવાથી શી ‘રે અજ્ઞાન પ્રલંદ ધ્વનિએ
રીતે જવાબ આપે ? ત્યાં તો ઉપાધ્યાયજી મહારાજ બોલ્યા કે, “અરે બ્રાહ્મા છો! મઠકર્યો. સ્વાહા બોલ, બોલતો કેમ નથી ?....અને પોપટ બોલતો થઈ ગયો!
| . ભૂલે ચૂકે એક વખત તેઓશ્રી ખંભાતમાં વ્યાખ્યાન આપી રહ્યા હતા. ત્યાં લાતાં જ
||તમે ને બાંધશો
છે અચાનક પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજ પોતાના હાથમાં રહેલી મુહપત્તિ | લવારો...
નહિ. મારી નજીક મસળવા લાગ્યા. આ જોઈ શ્રાવકોએ પૂછયું, તો કહે, ‘ભાવનગરત્યાં તો એક વડવાના ઉપાશ્રયમાં પાટ સળગતી હતી તે ઓલવી નાખી.' શ્રાવકો
ફરકશે નહિ. મારી મયાનક અટ્ટહાસ આશ્ચર્ય પામ્યા. અને ભાવનગર તપાસ કરાવી તો ખબર મળ્યા કે તે
હત્યાનો વિચાર કરાયો. પાટ સળગી હતી અને આપોઆપ બૂઝાઈ પણ ગઈ હતી!
સુદ્ધાં નહિ કરતાં. | દિશાઓ દીક્ષા પછીના પ્રથમ વર્ષે જ શ્રીરામવિજયજી મહારાજને તેમણે
હિચમહારાજને તેમાગે જો તમે મને હણી થી 1ણ રડી ઉઠે એવો| વ્યાખ્યાન કરવાનો આદેશ આપ્યો. અને વ્યાખ્યાન સાંભળીને પીઠ નાંખો, તો હું હર રૂણ એ
(અનુ. પાના નં. ૯૨૫ ઉપર) |તમને પણ જીવતાં કે ટ્ટહાસ હતો.
નહિ છોડું. એક એક 1 તલવાર પકડીને ઉભેલા મારાઓ અટ્ટહાસ જટાધારીને અને જનોઇધારીને કાચે કાચા ખાઇ જઇશ.
ભળીને ધરતી પર રોળાઇ ગયા હતાં. હજ્જારો યુદ્ધમાં જેમ હનુમાને રાક્ષસોને મસળીને ખ્યા છે તેવા નાહ્મણો પણ મંડપની અંદરજ આમથી તેમ ફેંકાયા. જ હાલ તમારા થશે...'
વળતી પળે જોયું તો ભારે ચમત્કાર સરજાઈ ગયો. વીજળીના કડાકા જેવો પ્રચંડ હાસહતો.
# #
. .
.
. .
.
. . . . .
.
wever,
S
SA 8
RAM છી છી છી છી છી છી છી છી છી છીન, JUVENCOVO VOJVOJU VOLCOM
htળી દળી દળી દળીદળીની ખરીદી થી બીજી JULIUGULI GJULIOJUOMEN SHOVCUGM
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
"
""). Ar
t
A
(
0
0
0
0 0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
J0jWal"0"ts VJokel/kyjik alexJgJ06/01/
17
૬ આચાર્ય પ્રિયગ્રંથ સૂરિ)
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦૨ બોકડાની સર્જના સાંભળતા જ તાપસીના હાજા
કરી છે? બ્રહ્મણોએ પૂછયું. ગગડી ગયાં, કેટલ ાંય બ્રાહ્મણોની પીતાંબરી ઢીલી પડી કે જાઓ, આ જ નગરમાં બિરાજતાં આચાર્ય રે ગઇ. બાળકો રોવા માંડ્યાં..
પ્રિયગ્રંથસૂરિ પાસે. એ તમને સત્ય ધર્મ સમજાવશે. ત્યાં બ્રાહ્માણીની વિવેચક્ષુ ઉઘાડવાની તક ઝડપી વિઘાના એ ભંડાર છે. સંયમ એ રાહબર છે. સત્યના રે લેતાં બોકડાંએ ફરીથી ઉચ્ચાર્યું.
સાચા ઉપદેશક છે.. - અરે મૂર્ખ પામ્રાટો! યજ્ઞો કરીને એમાં પશુઓ
- બ્રાહ્મણો તો સાંભળતાં જ રહ્યાં. એ બધાયના શું હોમવાનું ક્યાંથી શીખ્યાં તમે? વેદાંતમાં પણ લખ્યું મનનો દષ્ટિરાગનો હિમાલય સાગમટેચૂરાઈગયો. બધા
જદોડ્યાં, પ્રિયગ્રંથસૂરિ પાસે. યજ્ઞ મંડપમાં ઘટી ગયેલી હૂં “પશુને ફાડી નાંખનારા નરાધમો એ પશુના ઘટના પૂરઝડપે ગ્રામજનોમાં પણ ફેલાઈ ચૂકી. હજારો હું ગાત્રની જેટલી
બાહ્મણો ના રૂવાટી હોય, (પાના નં. ૯૨૪ નું ચાલુ)
સમૂહ પાછળ હું એટલાં હજાર,
થાબડતાં કહ્યું કે, તુ અચ્છા વ્યાખ્યાતા હોગા.” આ ભવિષ્યવાણી એટલી હજારો ઈતર વર્ષો સુધી બધી સચોટ પૂરવાર થઈકે એમનાં મૂર્તિમંત ઉદાહરણ રૂપે આચાર્યદિવ નિર-નારીઓના નર્કની ભૂમિમાં શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું ચારિત્રસાક્ષીભૂત છે.
ટોળા પણ É શકાય છે...” આવા ચમત્કારો પછી તાબડતોબ ત્યાંથી વિહાર કરી જતા!
દોરાયા. કે શું તમે જન્મ : સં. ૧૯૦૮: પડવા ગામ (ભાવનગર), દીક્ષા : સં.
બધાં આવ્યાં, આ વાકય
પ્રિયગ્રંથસૂરિજી ૧૯૩૫ અંબાલા (પંજાબ), ઉપાધ્યાયપદ : સં. ૧૯૫૭(પાટણ), વીસરી ગયાં છો
પાસે. સ્વર્ગવાસ :સં. ૧૯૭૫ (ખંભાત).
પ્રખર મેઘાવી (સંકલન : “શ્રી દાન-પ્રેમ વંશવાટિકામાંથી સાભા૨.)
અને પ્રચંડ પેલાં યુધિષ્ઠિરને
પ્રતિભાવાનું એ મહર્ષિ વ્યાસે આપે તો ઉપદેશ પણ યાદ નથી ?
જૈનાચાર્યે એવી તો ગજબની દેશના વરસાવી કે ‘..હે યુધિષ્ઠિર ! પૂરા સોનાના મેરૂપર્વતને હજારોની હૃદયપલટ કાચી પળમાં થઇ ગઇ. દાનમાં આપી દે તો ય એક જીવની હિંસાનું પાપ માફ નગરજનોની જ્ઞિાસા પણ બેસુમાર હતી. તો સૂરિજીની નથી થતું..”
શક્તિ પણ અપાર હતી. ચમત્કારનું નિમિત્ત એમાં સેતુ -હૃદયદ્રાવક હતી, બોંકડાની વાતો.
સ્વરૂપ બન્યું હતું. -ભારે પ્રચંડ હતો, બોંકડાનો પડકાર
એક જ દેશનામાં નગરના સઘળાંય વિપ્રોએ બ્રાહ્મણો તો થર-થર ધ્રુજી રહ્યાં હતાં. એ બધાં | મિથ્યાત્વત્યાગ્યું સમ્યકત્વ સ્વીકાર્યું. જનોઇ ગાવી. કંપતા પગે ઉભા થય . હાથ જોડ્યાં અને વિનવવા માંડ્યાં. પીતાંબર અને કમંડળા ફગાવ્યાં. શુદ્ધ શ્રાવકજીવન કૃપા કરો દેવ! તમે કોણ છો ? જણાવો. માફ કરો | અપનાવ્યું. બીજા પણ લાખોનર-નારીઓએ વિપ્રોનું અમને.
અનુસરણ કર્યું ! હું અગ્નિદેવ છું. તમને સત્યધર્મ ચીધવા આવ્યો | ઇતિહાસના નકશાઓ બદલાવનારી એ પળ હતી. છું.” બોકડાએ જવાબ આપ્યો.
જિનશાસનની કેવી પણ ચિંતનાતીત ઉન્નતિત્યારે સત્યધર્મ સમજાવો અમને ! શું અમે યજ્ઞમાં ભૂલ થઇ હશે!
બન્યું હતું એવું કે બ્રાહ્મણો જ્યારે વિરાટકાય યજ્ઞ
be/de/veology,JokeJoto
UVUVUOVGOVOVGOVCOV GOVBOVCOV GOVCOV GJUCUNOSCICULTURISTICKSILICJULOVLOVGOVCJVCOVCOV GOGJIGOVOVOGOVO
અ ૨
,
માન ખાનના નજીyછve SVS-VTછJUdyo/e/nyone/FJV)
WUVUUTUU VUOVCOVGOVCOVCOV GOVBOVCOVISIONALNOSTO
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચચાર્ય પ્રિયગ્રંથ સૂરિજી શ્રી જન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ કે કોઇને બેઠાં હતાં ત્યારે શ્રાવકોએ જૈનાચાર્ય મંડિત એનગરની ધરા પર૪જીઅન્ય દેવાલયો, ૧૮૦ આ પયગ્રંથસૂરિજીને એમના ભારે વર્ચસ્વની વાત કરી. બ્રાહ્મણના કુટુંબો, ૩૬૦વણિક કુટુંબો, હજ્જારો રિજીનું શાસનભક્ત હૃદય આકેમેય સહી શક્યું નહિ. ઇતર કુટુંબો, ૯૦ઉદ્યાનો, ૭0વાવડીઓ, ૨૦૦ એમણે અંબિકાદેવીની સાધના કરી.
કૂવાઓ અને ૭0દાનશાળાઓ મૌજૂદ હતાં. દેવી અંતે પ્રત્યક્ષ થઈ.
મહારાજા સંપ્રતિના પરમગુરૂદેવ જૈનાચાર્ય આર્ય સૂરિજીએ દેવીને કામ સોંપ્યું, શાસનની સુહસ્તીસૂરીશ્વરજી મહારાજના બાર પૈકીના પાંચમા તન્નતિનું.
શિષ્ય હતાં; આર્ય સુસ્થિતસૂરીશ્વરજી મહારાજ. એમના સૂરિજીની એ આજ્ઞાદેવીએ પણ શિરોધાર્ય રાખી. પટ્ટધર હતાં આર્ય પ્રિયગ્રંથસૂરીશ્વરજી મહારાજ. મંબિકાદેવી જ વધની પળે બોકડાના અંગમાં પ્રવેશી ઇતિહાસનું ગાત્ર ધ્રુજાવનારા આ ધૂરંધર વાહ્મણોને ઠમઠોરવા યજ્ઞ મંડપમાં પહોંચી ગયાં હતાં. ધર્માચાર્યને કોટી કોટી વંદન... બાહ્મણો સમેત લાખ્ખો નગરજનોને જૈન શાસનની
નજીક સરકાવવામાં સિંહફાળો પણ હતો; કર્યું બિકાદેવીનો.
આ નગર હતું અજમેર. ૩00 જિનાલયોથી
પ્રભાવક પુરુષોની આંશિકઝાંખી - પૂ. આ. શ્રી પાદલિપ્તસૂરિજી અને પૂ.આ. શ્રી બપ્પભટ્ટસૂરિજી વિદ્યા દ્વારા હરહમેંશ સમેતશિખર તીર્થની માત્રા કરતા.
- નાગાર્જુને પોતાના ગુરુ પાદલિપ્તસૂરિજીના નામ ઉપરથી પાલિતાણા નગર વસાવેલ. - આ. શ્રી જયાનંદસૂરિજીના ઉપદેશથી પોરવાડ મંત્રી સામતે ૯૦જિનમંદિરનો જિર્ણોદ્ધાર કરાવેલ.
- શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીએ હસ્તિનાપુરમાં વિચરી સાત કરોડ સોનામહોરના ધણી ગંગદત્તને અને એ ર્તિકસ્વામીને દીક્ષા આપેલ.
- દયાલ શાહે દયાલનામનો કિલ્લો બનાવી તેની ઉપરનવ માળનું શ્રી જિનમંદિર બનાવેલ જેની ધજાની કરે છાયા ૧૨ માઈલ દૂર પડતી હતી. કે - વીર સં. ૩૧૦માં સિદ્ધસેનસૂરિએ વિક્રમાદિત્યરાજાની સમક્ષ મહાકાલ મંદિરમાં પધારાવેલ લીગનો સ્ફોટ કરી બતાવ્યો ત્યારે રાજાએ પત્ર લખી આપેલ કે આ તીર્થ જૈનનું છે.
- વિ.સં.૧૦૮માં મહુવાના જાવડશેઠે ત્રદષભદેવની પ્રતિમા તક્ષશિલામાં લાવી શત્રુંજયમાં મૂળનાયક તરીકે થાપેલ.
- હલ્લ-વિહલ્લ શ્રેણીક રાજાના પુત્ર છે. શ્રી વીર પ્રભુ પાસે સંયમી બની ગુણરત્ન - સંવચ્છર તપ કરી ૧૧ માંગભાણી અનુંપત્તર વિમાનમાં ગયેલ.
- વર્ધમાન શાહ-પદ્યાશાહે શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થનો ૯૯ વખત સંઘ કાઢેલ
- ભરત મહારાજાને અરિસા ભૂવનમાં કેવળજ્ઞાન થયેલતેના પછી તેમની પાટે થયેલા છરાજાઓ કેવળજ્ઞાન 1મી મોક્ષે ગયેલ
—તિમિર કિરણ શિશુ
லைலைலைலைலைல்லக்கலான காலாலாலாலாலாலாலாSை063600 SUSUMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMNUOVOVOU VOW
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 થી 60000600000000000000000000000000000000060600celow Geolory of Gover gs ( પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી ..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
PUUVWAV WOVOVMMMMMMMMMMMMMMMMRARAAR
જેમના પ્રભાવથી જૈનશાસન સોળે કળાએ ખીલેલા સૂર્યની જેમ ઝળહળતું જેમની વ્યાખ્યાનવાણી સાંભળવી એ પણ જીવનનો લ્હાવો ગણાતો: પડદર્શનના તલસ્પર્શી જ્ઞાતા:ન્યાયાંભોનિધિ:કુવાદિતિમિરતરની પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી વિજ્યાનંદસૂરીશ્વરજી
(શ્રી આત્મારામજી) મહારાજ પ્રકાંડ પંડિત પૂ. આત્મારામજી મહારાજ પંજાબT. છતાં દિત્તાને દીક્ષા માટે સંમતિ આપવી પડી. વિ. સં. અને ગુજરાતની ધરતી પર ભવ્ય અને વિશાળ | ૧૯૧૦માં ૧૮ વર્ષની વયે માલેરકોટલામાં જીવાણલાલજી શાસનપ્રભાવના પ્રસરાવનાર મહાન સાધુ હતા. છેલ્લા | મહારાજના હસ્તે દીક્ષા લીધી અને આત્મારામજી નામ
બે સૈકામાં થયેલા બહુશ્રુત પ્રભાવક જૈનાચાર્યોમાં રાખવામાં આવ્યું. છે આત્મારામજી મહારાજનું સ્થાન મુખ્ય છે. મહાન
પૂ. આત્મારામજી મહારાજ અત્યંત પ્રભાવશાળી બુટેરાયજી મહારાજના પ્રથમ બે પ્રખર શિખ્યો- યુવાન સાધુ હતા. અધ્યયન-અધ્યાપન પ્રત્યે તેમને અપાર કે મૂળચંદજી મહારાજ અને વૃદ્ધિચંદજી મહારાજ જેવા લાગણી હતી. તેમની ગ્રહણશક્તિ અને સ્મરણશકિત કે જ પ્રખર શિષ્ય તરીકે તેઓશ્રીનું સ્થાન અદ્વિતીય છે. અજોડ હતી. રોજની ૩ળગાથાઓ કંઠસ્થ કરી શકતા.
પૂ. અત્મારામજી મહારાજ જન્મ કપૂર અર્ધમાગધી અને સંસ્કૃત ભાષાનું શાસ્ત્રીય જ્ઞાન સંપાદન કે બ્રહ્મક્ષત્રિય જાતિના હતા. તેઓશ્રીનો જન્મ વિ. સં. કરીને આગમના કેટલાક પાઠોનાં ખોટા અર્થો ૧૮૯૨ના ચૈત્ર સુદ ૧ને મંગળવારે પંજાબમાં જીરાનગર સુધારવાનું ભગીરથ કાર્ય તેમના હાથે થયું. આગમના નજીક લહેરા ગામ માં થયો હતો. તેમનું જન્મનામ ગ્રંથો ઉપરાંત વેદો, ઉપનિષદો, પુરાણો, ભગવદ્ ૬ દિત્તારામ હતું. માતાનું નામ રૂપાદેવી અને પિતાનું નામ ગીતા, રામાયણ, મહાભારત, શાંકરભાષ્ય આદિ હિન્દુ { ગણેશચંદ્ર હતું. પિતા ગણેશચંદ્ર મહારાજા ધર્મના તેમ જ કુરાન અને બાઈબલ જેવા અન્ય { રણજીતસિંહના સૈનિક હતા. લહેરાના જાગીરદાર ધર્મગ્રંથોનું તેમણે ઊંડુ પરિશીલન કર્યું હતું. આ ઊંડા હું અત્તરસિંહ શીખ ધર્મગુરુ હતા. એમની ઇચ્છા દિત્તાને અધ્યયનને લીધે, માત્રગુજરાત અને પંજાબમાં જનહિ,
શીખ ધર્મગુરુ બનાવવાની હતી. પરંતુ ગણેશચંદ્ર એકના પરંતુ રાજસ્થાન અને ઉત્તર ભારતમાં જયપુર, પાલી, હું એક પુત્રને સાધુ બનાવવાની ઇચ્છા ધરાવતા ન હતા. જીરા, લુધીયાણા, દિલ્હી, આગ્રા વગેરે સ્થળે જ્યાં જ્યાં ? તેથી અત્તરસિંહે તેમને જેલમાં પૂર્યા. જેલમાંથી ભાગીને વિહાર કર્યો ત્યાં ત્યાં તેમની વિદ્વત્તાની છાપ પડતી રહી. છું તે અત્તરસિંહ સામે બહારવટે ચડ્યા. અને એક વખત એટલું જ નહિ, દેશવિદેશમાં પણ તેઓશ્રી એક મહાન છે ઉપરીઓની સાથે પાઝપીમાં ગોળી વાગવાથી મૃત્યુ ધર્મવેત્તા તરીકે પ્રતિષ્ઠિત થયા. ઇ.સ. ૧૮૯૩માં પામ્યા. પરંતુ દિત્તારામના લલાટે સંસારત્યાગની રેખા શિકાગોમાં ભરાયેલી વિખ્યાત સર્વધર્મ પરિષદમાં ભાગ લખાયેલી હતી તે તેનો ભૂંસી શક્યા નહીં. પિતાના મિત્ર લેવા માટે જૈન ધર્મના પ્રતિનિધિ તરીકે પૂજ્ય જોધમલ ઓસવાલ ને ત્યાં ઉછરતા દિત્તાને જૈન આચાર્યપ્રવરને આમંત્રણ મળ્યું હતું. પરંતુ જૈન સાધુ સાધુઓનો સંપર્ક થતો રહ્યો. સામાયિકો-પ્રતિકમાણ સમુદ્ર પાર જતા ન હોવાથી એ પરિષદ માટે મહુવાના આદિ ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં રસ પડવા માંડ્યો. આગળ યુવાન બેરિસ્ટર શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીને તૈયાર જતાં, લહેરામાં આવેલા બે સ્થાનક્વાસી જૈન સાધુઓ- કરીને મોકલવામાં આવ્યા હતા. આ માટે તેઓશ્રીએ ગંગારામજી મહારાજ અને જીવણરામજી મહારાજની તૈયાર કરેલો ‘શિકાગો પ્રશ્નોતર’ નામનો ગ્રંથ જૈનધર્મના છા૫ દિત્તાના મન (ઉપર અમીટ પડી. એમાણે દીક્ષા પાયાના સિદ્ધાંતો પર ઘણો પ્રકાશ પાડે છે. આ લેવાનો સંકલ્પ કર્યો. જોધમાલ ઓસવાલની નામરજી પરિષદમાં પૂ. આત્મારામજી મહારાજ ગયા હોત તો
ખાણાઇ છremov૭થ00000000000000000000000 ભગળ 00 0 0 0 0 0 0 0 0 enળેલો છે. આ જ કાર
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
**
ની ની ની ની ] [ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ) P olice Cons/0001 0.0000 , 0 .0000 , 0 . . .. . છે. જય આચાર્યદેવ શ્રી..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૧ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ વામી વિવેકાનંદ સાથે મેળાપ થાત!
પ્રસંગે ગુજરાત, રાજસ્થાન, પંજાબ આ પ્રાંતોમાંથી, તે સમયે આર્યસમાજના સ્થાપક દયાનંદ | દેશના જુદાં જુદાં નગરોમાંથી, પાંત્રીસ હજારથી પાગ સરસ્વતી રાજસ્થાનમાં પધાર્યા હતા. બંનેને પરસ્પર વધુ માણસો એકત્રિત થયા હતા. એ પૂજ્યશ્રીની મળવાની ઇચ્છા હતી. પૂ. આત્મારામજીએ સ્વામી લોકપ્રિયતાનો ઉજ્જવળ પ્રસંગ હતો. ક દયાનંદ સરસ્વતીને જોધપુરમાં મળવાનું નિમંત્રણ તેઓશ્રી પંજાબી, ગુજરાત , હિન્દી, આ ખાપ્યું. અને તેઓશ્રી વિહાર કરીને જોધપુર પહોંચ્યા. અર્ધમાગધી, સંસ્કૃત આદિ ભાષા ઉપર બ જ પ્રભુત્વ આ પરંતુ એ દરમિયાન સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીનું અકાળ ધરાવતા હતા. તેથી અનેક ગ્રંથોના અ યન ઉપરાંત કે ખવસાન થયું. ધર્મશાસ્ત્રોના આ બંને પારંગતોનું મિલન ધર્મશાસ્ત્રોની ચર્ચા કરતા. મહાન ગ્રંથોની ચના એ પણ તત્કાલીન સમાજ માટે જુદુ જ પરિણામ લાવી શક્યું તેમના સાધુજીવનનું ભગીરથ કાર્ય હતું. તેઓશ્રીએ હોત. કારણકે વિશાળ અધ્યયનને લીધે પૂ. આત્મારામજી લખેલા ગ્રંથોમાં જૈન તત્પાદર્શ, અજ્ઞાન િમિરભાસ્કર,
મહારાજ ઉદારમતવાદી હતા. એટલે પંજાબના લાંબા તસ્વનિર્ણયપ્રસાદ, સમ્યકત્વશલ્યોદ્ધાર, ધી ધર્મવિષયક જ સમયના વિહાર દરમિયાન તેઓશ્રીએ શુદ્ધસનાતન જૈન પ્રશ્નોત્તર, નવતત્વ તથા ઉપદેશબાવની, જૈન મતવૃક્ષ, ન ધર્મનો બોધ આપીને લોકોમાં ફેલાયેલી મૂર્તિપૂજા શિકાગો પ્રશ્નોત્તર, જૈન મત કા સ્વરૂપ, ઇસાઈ મત
ખાદિની ગેરસમજને દૂર કરી. આ ઉદાર નીતિને લીધે સમીક્ષા, ચતુર્થ સ્તુતિનિર્ણય ભાગ ૧-૨, આ ઉપરાંત, તેઓશ્રી અનેક સમાજોપયોગી કાર્યો સહેલાઈથી કરી તેઓશ્રીએ સ્નાત્રપૂજા, અષ્ટપ્રકારી પૂજા, ૮ શિસ્થાનકપદ
ક્યા. પૂ. આત્મારામજી મહારાજ અને શ્રી પૂજા, સત્તરભેદી પૂજા, નવપદ પૂજા, સંખ્ય બંધાવનો, એક વિજયાનંદસૂરિનો સંયુક્ત પ્રભાવ પંજાબ, રાજસ્થાન,] પદો અને સઝાયોની પણ રચના કરી છે. આ બધા છે. મજરાત આદિ પ્રાન્તોમાં એટલો અસરકારક રહ્યો કે ગ્રંથોમાં તેમણે જૈનધર્મ અને તત્વદર્શ નનાં વિવિધ કને સંયુકત નામે ‘આત્મનંદ'' નામની અનેક પાસાઓની ઘણી વિગતે છણાવટ કરી છે. બધા શાળાઓ, કોલેજો, પાઠશાળાઓ, પુસ્તકાલયો, ગ્રંથોમાં તેઓશ્રીએ જૈનધર્મ વિષે લખેલાં ગ્રંથોમાં જૈન દવાખાનાઓ, ધર્મશાળાઓ આદિની સ્થાપના થઈ. | તસ્વાદર્શ’ નામનો એક માત્ર દળદાર ગ્રં વાંચીએ તો પંજાબમાં તો જ્યાં જઈએ ત્યાં આત્માનંદ'નું જ નામ પણજૈનધર્મનો સમગ્ર સાર એમાં આવી રેલો જણાશે. મુંજતું હોય !
તેઓશ્રીએ એમાં જૈનધર્મની અન્ય ધર્મ સાથે તટસ્થ સં. ૧૯૧૦માં દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા પછી તેઓશ્રી | અને તુલનાત્મક સમીક્ષા કરીને જૈનધર્મને વિશેષતા શી H૭ સાધુઓ સાથે ગુજરાતમાં આવ્યા. ૨૨ વર્ષના છે તે દર્શાવ્યું છે. ‘સભ્યશલ્યોદ્ધાર’: મિના ગ્રંથમાં દીક્ષા પર્યાય પછી સં. ૧૯૩૨માં બુટેરાયજી મહારાજ જૈનધર્મ મૂર્તિપૂજામાં શા માટે માને છે તે આગમગ્રંથો દ માસે સંવેગી દીક્ષા લીધી. એ જમાનામાં આ એક અને ઇતિહાસમાંથી પૂરાવાઓ આ૫ ને સિદ્ધ કરી
ઐતિહાસિક ઘટના હતી. સં. ૧૯૩૨નું ચાતુમાંસ બતાવ્યું છે. હિન્દી ભાષા પર પ્રભુત્વોવાથી ઘણી ભાવનગર કરીને તેઓશ્રીરાજસ્થાન થઈ પંજાબમાં પાંચ કાવ્યરચનાઓ હિન્દીમાં પણ કરી છેઆ પ્રકારનું
ધર્ષ વિચર્યા. ત્યાર બાદ પાછા ગુજરાતમાં અમદાવાદ, પૂજાસાહિત્ય હિન્દીમાં આપનાર તેઓ થી સર્વ પ્રથમ આ ધરત,રાધનપુર, મહેસાણા, પાલીતાણા આદિસ્થળોએ હતા. તે ધાતુર્માસ કર્યો. સમગ્ર જૈન સમાજ પર પૂજ્યશ્રીનો ખૂબ પૂ. આત્મારામજી મહારાજ વિદ્યા હતા તે સાથે તે જ પ્રભાવ હતો. તેમની મેઘાવી વાણી સાંભળવા માટે વિનયશીલ પણ હતા. જેટલા લોકપ્રિય અને સન્માનનીય
ધામડે ગામડે લોકો એકત્રિત થતા. સંઘના-મહાજનના હતા તેટલા લોકચાહક અને લોકાદર ધરાવનાર પણ
આગેવાનો પાંચ-દસ માઈલ સામે જઈને તેઓશ્રીનું હતા. આ ગુણો વિશે તેમની આસપાસ અનેક પ્રસંગો 35 સામૈયું કરતા, આની પ્રતીતિ તો તેમને પાલીતાણામાં નોંધાયા છે, જેની સુવાસ ઘણા લાંબા સમય સુધી જૈન
આચાર્યપદવી આપવામાં આવી ત્યારે થઈ. એ શાસનમાં ફેલાતી રહેશે. તેઓશ્રી પોતાનાથી રજમાનામાં પ્રવાસનાં અલ્પતમ સાધનો હોવા છતાં, આ દીક્ષાપર્યાયમાં મોટા હોય (પછી ભલે પદવીમાં નાના
આ એ ક જ એ મા એ ૨૮ મિસા. એ સમ" "મન" ની
**
*
* *
* *
*
* * *
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
UT F
UT
UT
UT
UT
. ", J. J. J. KU". UT
MMMMMMMM SESSIESITMISCSICSICSIC
. . .
.
પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી. .
શ્રી જેન શાસન (જેનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ હોય તો પાણી તેમને વંદન કરતા. તેમણે આવા નહિં. હાંફ ચડવા લાગ્યો. ગુજરાનવાલા પહોંચ્યા. જેઠ સાધુઓને સન્માન આપવામાં પોતાના ચારિત્રને સુદ ૭ને દિવસે સાંજે પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી રાત્રે ઉજ્જવળ કરેલું જોઈ શકાશે. વિદ્વત્તા અને વિનયના આ એકદમ શ્વાસ ચડ્યો. તેઓશ્રી ઊઠીને આસન ઉપર સુયોગને લીધે પૂજ્યશ્રીની પ્રતિષ્ઠા દરેક સમ્પ્રદાયના બેઠા. શિષ્યમંડળ દોડી આવ્યું. તેમણે આસન ઉપર લોકો પર રહેતી. એટલે જ તે જમાનામાં પંજાબમાં બેસીને ત્રણ વાર ‘અર્ધન, અહમ્, અહં” એમ મંત્રોચાર ઉગ્રપણે ચાલ્યા ૨ાવતા મૂર્તિપૂજક અને સ્થાનકવાસી કર્યો અને બોલ્યા, ‘લો ભાઈ, અબ હમ ચલતે હૈ સબ વચ્ચેના ઘેરા વિખવાદને તેઓશ્રી શમાવી શક્યા. એટલું કો ખમાતે હૈં' અને તેઓશ્રીના ભવ્યાત્માએ નશ્વરદેહ કે જનહિ, પંજાબમ જૈન, હિન્દુ, મુસલમાન, શીખ ધર્મો છોડી દીધો. વચ્ચે ચાલતી વિસંવાદિતાને મિટાવી શક્યા; ચારે પૂજ્યશ્રીના કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર ધર્મીઓ વચ્ચે સુમેળ અને સહકારની ભાવના સ્થાપી જોતજોતામાં સમગ્ર ભારતવર્ષમાં ફેલાઈ ગયા. અનેક શક્યા. અને પરિણામે એમના ભક્તજનોમાં માત્રજૈનો સ્થળે તેઓશ્રીની પ્રતિમાની અને પાદુકાની સ્થાપનાઓ જ નહોતા, પરંતુ શીખ અને મુસલમાનો પણ તેમના
થઈ. શત્રુંજય તીર્થ અને ગિરનાર તીર્થ પર પણ ચુસ્ત અનુયાયીઓ બન્યા હતા. તે જમાનામાં ધર્મઝનૂની પૂજ્યશ્રીની પ્રતિમાઓ સ્થાપવાનો નિર્ણય થયો, એ માનસ ધરાવતા લોકોમાં આવો એખલાસ સ્થપાય એ
તેમની અક્ષરકીતિનું ઉજ્જવળ દષ્ટાંત છે. તેઓશ્રી નાનીસૂની સિદ્ધિ નથી.
પોતાના સમુદાયની ધુરા પ્રિય શિષ્ય શ્રી વલ્લભસૂરિને સાઈઠ વર્ષના આયુષ્યમાં તેઓશ્રીએ અનેક સોંપતા ગયા. પંડિત સુખલાલજી તેમને અંજલિ આપતાં દે ભગીરથ કાય ક. લોકોમાં ધર્મ પ્રત્યેની અદ્ભુત લખે છે: “આત્મારામજી પરમવિદ્વાન હતા, શક્તિસંપન્ન ૬ જાગૃતિ આણી. શિક્ષણ અને સંસ્કારના ક્ષેત્રે અનેક હતા અને તત્ત્વપરીક્ષક હતા. પરંતુ તે બધા કરતાં વિશેષ સમાજોપયોગી કાર્યોની-પ્રવૃતિઓની રચના કરી. જ્યાં તો તેઓ ક્રાંતિકારી પણ હતા. એમાણે સંપ્રદાયબદ્ધતાની
જ્યાં વિચર્યા ત્યાં ત્યાં વ્યક્તિ, કુટુંબ, સંસ્થા કે સંઘના કાંચળી ફેંકી દેવાનું સાહસ કર્યું હતું, એ જ બતાવે છે
વ્યક્તિગત કે સામે હિક પ્રશ્નોના નિરાકરણ કર્યા. એ કે તેઓ શાંત ક્રાંતિકારી હતા.' હું મહામના સાધુ શ્રેષ્ઠ સં. ૧૯૫૩ના ચાતુર્માસ માટે
(સંકલન : પ્રા. રમણલાલ ચી. શાહહું ગુજરાનવાલા (હ લ પાકિસ્તાનમાં) તરફ વિહાર કરતા
‘પ્રબુદ્ધજીવન’નો તા.૧-૭-૮૬ના હતા ત્યાં તેમની તબિયત બગડી. ઉગ્ર વિહાર થઈ શક્યો
અંકમાંથી સાભાર.) – – – – – – – – – – – – – –– - ૧૪ મી સદીના જિનપ્રભસૂરી કહે છે કે અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ નીચેથી પાણીયારી સ્ત્રી નીકળી જાય તેટલી જગ્યા હતી પરંતુ કલયુગના પ્રભાવે નીચે આવી ગઈ
- કુમારપ બની અજબ તાકાત - એક વખત લડાઈની તૈયારી માટે ઘોડાઓને પૂંજણીથી પૂજે છે તે જોઇને ૭૨ રાજાઓ હસે છે. શું આ વાણીયો યુદ્ધ કરવાનો ? એ જ વખતે પોતાની તાકાત બતાવવા માટે એક જ ભાલાની આણીથી આખી સોપારીનું ગુણી ઉચકી લીધી અને ભાલાના એક જ પ્રહારથી સાત લોઢાની કડાઇઓ વીંધી નાંખી
- અકબર બાદશાહ માત્ર એક જ વખત ભોજન કરતા. તેમાં દૂધ, ચોખા અને મીઠાઇ લેતા. ગંગાનું ઠંડુ પાણી લેતા. એના રસોઇઘરમાં ચંદરવો બાંધતો. જેથી જીવજંતુ પડે નહિ. માત્ર ૩ કલાક નીંદ લેતા બાકીના સમયમાં સંગીત સાંભળતા.
- અનુપમ દેવીએ જ્ઞાનપંચમીની આરાધના કરી અને તપ પૂર્ણ થયા પછી ભવ્ય ઉજમણું કરેલ જેમાં ૨૫ સમવસરણ, શત્રુંજયની તળેટીમાં ૨૫ વાડીઓ, ગિરનારની તળેટીમાં ૧૬ વાડીઓ, તેજલપુરમાં જિનાલય અને પૌષધશાળા, સાધુના ઉપકરણો-પાત્રા- જોળી-ઘડા-દોરી આદિ અનેક વસ્તુઓ.
- આભડ શેઠ મહાદાનેશ્વરી હતા તે ગુરુ ભગવંતોને દરરોજ એક ઘડા જેટલું ઘી વહોરાવતા. પાટણથી પ્રત્યેક પૌષધશાળાઓમાં રહેલ સાધુઓને બોલાવી ભક્તિ કરતા. આ શેઠે કુલ ૧૦,૮૦,૦,૦૦૦ દ્રવ્ય દાનમાં આપેલ.
તિમિરણિશિશુ
. . . .
* . . .
*
SUM
000 | * * *
596060600000000000000 , 00
..
n * Morari i GNOJOS..
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
ANCINEMANMOWGINNINGINNINGawanawNCINCONORNOONORMONINGNOUNCINIAC-ACMWWWWol | TEACHControconocoholaROUGHonotonovootonabataonotonahatamananel तलक के लिये बलिदान
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ तिलक के लिये बलिदान
(एकप्रेरणादायी नाटक)
(लेखक : गणिश्री रत्नसेन विजयजी म.) (नेपथ्य में से)
(सभी प्रजाजन खडे हो जाते है और हाथ जोडकर विक्रम की 12वीं शताब्दी का समय है।
महाराजा को प्रणाम करते है) कलिकाल सर्वज्ञ हेमचन्द्राचार्यजी और अठारह देश (महाराजा अपनी राजगद्दी पर आसीन होते मंजीवदया का पालन करानेवाले कुमारपाल महाराजा का
है..मंत्रीश्वर ने भी अपना स्थान ग्रहण किय ।) जीवन-सूर्य अस्त हो चूका है..और इसके फलस्वरुप अजयपाल:- मंत्रीश्वर! राज्य की व्यवस्था किस गुजरात की धरा पर चारों ओर अंधकार छा गया है। अपने प्रकार चल रही है। सब ठीक ठाक है न? कहीं कोई प्राणप्यारे महाराजा को याद कर गुजरात की प्रजा करुण- शिकायत तो नहीं है ? क्रंदन कर रही है। चारों ओर शोक और विषाद का मंत्रीजी:-महाराजा! आपकी अर्स मकृपासेसब वातावरण है।
कुछ ठीकठाक चल रहा है। कहीं कोई शिकायत नहीं है। सम्राट् कुमारपाल को विषपान कराकर गुजरात की | राजन! आपकी तेजस्वी प्रतिभा को देखकर दुश्मन राजा धुरा को अपने हाथ में ले ली हैं,धर्मद्रोही अजयपाल ने।। तो दूम दबाकर भाग रहे है। (मंत्री के मुखसे अपनी आत्म
सत्ता को प्राप्त कर मदोन्मत्त बना अजयपाल, प्रशंसा सुनकर अजयपालखुश हो जाता है, कुमारपाल के द्वारा निर्मित जिनमंदिरो को ध्वस्त कर रहा द्वारपाल: महाराजाधिराज! राज-द्वार पर सेठ है..इतना ही नही,जिनेश्वर की आज्ञा के प्रतिक रुप केशर धर्मदास और धनदास उपस्थित हुए है। वे आपसे न्याय के तिलक को मिटाने के लिए भी तैयार हो चुका है। । मांगने केलिए आए है। आपकी आज्ञा होतो...।' | ऐसी विकट परिस्थिति में भी जिसके रोम रोम में | मंत्रीश्वर :- 'तुम जाओ और उन ोनों को राज जिनेश्वर की आज्ञा के प्रति पूर्ण समर्पण भाव रहा हुआ दरबार में उपस्थित करो! हमारे महाराजाप्रपा केन्याय के हैं..ऐसा कपर्दी मंत्री राज आज्ञा का प्रतिकार करके भी | लिए सदैव तत्पर है।' मौत' को भेटने के लिए तैयार हो चूका है।
(कुछ ही क्षणों बाद द्वारपाल के साथ सेठ धर्मदास । प्रस्तुत है आपके सामने एक छोटी सी नाटिका। और धनदास का आगमन होता है। राजद बार में प्रवेश एकऔर राजसता और दूसरी ओरधर्मसत्ता, आपभी देखिए करते ही वे दोनों महाराजा को हाथ जोडक प्रणाम करते किसका विजय होता है। (दृश्यपहला)
अजयपाल :- 'बोलो, आप लोगों का कैसे (राजदरबा अच्छी तरह से सजा हुआ है। प्रजाजन!
आगमन हुआ ? कोई शिकायत है क्या?' स जा के आगमन का इंतजारी कर रहे हैं.. और उसी समय
धनदास :- महाराजा! आज से डेड मास पहले त्रीजनों के साथ सम्बट अजयपाल का राजदरबार में प्रवेश
मैने धर्मदास सेठ को एक महिने के लिए पांच लाख रुपये होता है। उसी समय द्वारपाल छडी पुकारता है)
उधार दिए थे। उस समय मैंने करार किय था कि यदि
धर्मदाससेठ एक मास के भीतर ही पांचला वरुपएलौटा पारपाल: सोने की छडी, रुपे की मशाल, जरीयन का
देगा तो मैं उन रुपयों पर ब्याज नहीं लूंगा..और एकमास नामा, मोतीयन की माला, आजुसे बाजु से निगाह रखो,
से अधिक समय बीत गया तो मैं पांच लाख रुपए नहीं महेरबानप्रजापालक महाराजा पधार रहे है)
किंतु उसके कलेजे का सवा सेर मांसलूंगा।' आज उस w wwIONINNOWCONNOWONOONAL
WowNeONONVeowonaoweoneaoneoneands HTMnCoooooooonatan८30tostavavastatic.tattatokhAR...
லைாைாைாைாைாைனக்காலாலாலாலாலாலாலாலா
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
PEOWoweoneONaaNeweonawanNNNNNoweoneONOMonoconoNewweoneNoweoneonaweoneNE CILI LIGIIGISUGUGI SIGUGSI GJIGJIGJIGJIGSI GJIGJIGJIGJIGJIGJIGJIGJIGJIGJIGJU GOVE इतिलक के लिये बलिदान
श्रीन शासन (नधर्मना प्रतापी पुरषो)विशेषis .वर्ष : १५. s:८.ता. २९-११-२००२ इबात को डेढ महिनाबीत चूका है। अपनी शर्त के अनुसार ने सिर्फ पैसे दिए हैं, धर्मदास को कोई मांस-थोडा ही
सेठसमय पर रुपा नहीं चूका पाया, अत: मैं उनसे सवा दीया हैं, आप उन्हे पैसे लेने के लिए आज्ञा कर सकते है।' सेर मांस लेना चाहता हूँ..जब किसेठ करार का भंग करते
अजयपाल:-धनकेबदलेधनही दिया जाय ऐसा हुए मांस देने के लिए तैयार नहीं हैं..इस संबंध में मैं कोई नियमथोडा ही है ?..तो फिर धनदास सेठके करार आपके पास न्याय मांगने के लिए आया हूँ।
का क्या होगा? अजयपाल:-शर्त तो बडी विचित्र है ?
. राजेन्द्रसिंह (प्रेक्षकों की ओर देखकर):- (हाँ! धर्मदास! आप भी कुछ कहना चाहते हो क्या ? अब यह अच्छा मौका है। क्यों न इसन्याय का भार कपर्दी
धर्मदास : - महाराजा! कुछ समय पूर्व मैं भयंकर मंत्री के सिर पर डाल दिया जाय, जिससे वह कांटा भी दूर आर्थिक संकट में घिर गया था, उससमयसेठ धनदासने हो जाएगा) मुझे 5 लाख रुपयों की मदद की..उनका उपकार मैं
महाराजा! मंत्रीश्वर कपर्दी ही इसका सहीन्यायकर जिंदगीभर नहीं भूल गा..उनके सहयोग से मेरी वह आपति सकेंगे ऐसी समस्याओं का समाधान तो उनके लिए बाए , दूर हो गई..अब मुझेआर्थिकसंकट नहीं है..परन्तु दुर्भाग्य हाथ का खेल हैं। 3 से कुछ दिनों पूर्व असह्य बिमारी ने मुझे आ घेरा। मैं कई
अजयपाल :- मंत्रीश्वर कपर्दी। इस समस्या का है दिनों तक अपने बिस्तर पर से खडा न हो सका और ऐसी समाधान आपही करे।
परिस्थिति में एक महिने से अधिक समय निकल गया! कपर्दी मंत्री:-जी महाराजा! आपकी आज्ञा मुझे समय पर रुपए लौटा देने की मेरी पूरी पूरी इच्छा होने पर शिरोधार्य है। धनदाससेठ! आप जितनी चाहे उतनी रकम भी रोग के कारण में मजबूर था। इनके रुपए हडपने की
आपको दिला दूँ। आपधर्मदास को इस करार में से मुक्त मेरी लेष भी इच्छ। नहीं थी। मैं तो इनके रुपए दूध से
कर दो। धोकर लौटा देना चाहता हूँ। पैसे लौटाने में एक मास से
धनदास:- नहीं मंत्रीश्वर! मेरे पास धन की कमी भी अधिक समय लग जाऐगा, ऐसी मुझे स्वप्न में भी नहीं है। मेरी तो एक ही चाह हैं कि आप इस करार का कल्पना नहीं थी, : झे आत्मविश्वास था कि मैं समय पर पालनकरा दे। रुपए लौटा सकूँगा. परन्तु परिस्थिति वश देरी हो गई।.. कपर्दी :- धनदास सेठ! तुम्हारे करार का मैं पूरा अब मैं उन्हे 5 लाख के बजाय 10 लाख भी देने को।
पूरापालन कराऊंगा.. परन्तु बाद में तुम्हेपछताना पडेगा। तैयार हूँ..परन्तु अपने कलेजे का मांस तो कैसे दे। धनदास:-बस, आपकरार का पालन कराए। सकूँगा? आप मुझक पर दया करें।
भले ही मुझे कुछ सहन करना पडे। अरे ! यह धर्मदास अजयपाल:-धनदास! तुम इस प्रकार धर्मदास|| बडी मुश्किल से तो मेरे जाल में आया हैं, अब मैं इसे के प्राण लो, यह कातक उचित है ? तुम्हें जितना ब्याजा कैसे छोड दूं। चाहिए उतना...।
कपर्दी :- अच्छा! तो मैं चूरी और तराजू भगाना। धनदास :- नहीं महाराजा! मुझेधन नहीं चाहिए। आप उस करार कारलन कराइए।
(कुछ क्षणों में ही द्वारपाल तराजुलेकर हाजिरहता अजयपाल - मंत्रीजनों! धर्मदाससेठ अपनें नगर है।) केखूब प्रतिष्ठिता स्त हैं अत: उनकी जान बच जाय और ___धनदास :- छूरी तो मैं लेकर ही आया हूँ। ३ करार का पालन भी हो जाय ऐसा कोई उपाय विचार कर कपर्दी:- सेठ! तुमने इस करार में सिर्फ सवासेर कहो।
मांस की बात लिखी है, अत: तुम निकालों धर्मदास सेठ राजेन्द्र सिंह :- (खडा होकर) महाराजा! धनदास के कलेजे का मांस...परन्तु ध्यान रखना, मांस के साथ
vwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwvwovwwvoovoovoovGovaavaovoovGovoorvoorvoorvisorrooooooooraordioormoortoormoolwoooovypoor
e EKONKANOONOMomeoneOMeGMAMONGONawaseD00000GMCGMOODINDIAnnanoonawan UVCOVCOVCOVCOVCOV GOVCOV COUCOULOVCOVOG VUOVOVCOVCOV GJUJUJUCIVOJUSILIEJILJILJULIENTUITIT
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
O
W
.VILMILARAMMAR
cid sc/HOME/UCorner
Hi
n monamaARAM
PP vgTodranmara..MMCARCIRCHI
storeoveawaardnesdcocornraveevGOMMOHAMPARASHA
Moreovcowserveerwecacoccoonamorcoloreovaranechoreoneoro निलक के लिये बलिदान
श्रीन शासन (नधर्मना प्रतापी पुरषो)विशेषis .वर्ष : १५.७:८.11.25-11-२००२ खून की एक बुंद भी नहीं गिरनी चाहिये। खून की एक बूंद धनदास(मन में ही):- अरे ! इर कपर्दी ने तो EXEगिर गई तो तुम्हें फांसी के फंदे पर चढा दिया जाएगा। मेरी बाजी ही पलट दी अब तो मुझे किस भी उपाय से
| धनदास :- मांस काटते समय खून तो निकलेगा इसे मंत्री पद से भ्रष्ट करना चाहिये। अजर पाल धर्म का हीन?
द्वेषी हैं। कपर्दी धर्म का रागी है, अत: धा के बहाने ही । कपर्दी :- मैं कुछ नहीं जानता, तुम्हारे करार के | इन्हें परस्पर लडा देना चाहिए। अनुसार तुम्हें मांस लेने का अधिकार हैं, खून लेने का (धनदास अजयपाल के कान के पात्र जाकर बात नहीं..अत: करो अब करार का अक्षरश: पालन।
करता है:| धनदास :- तो मुझे धर्मदास का मांस नहीं| महाराजा! आप कपर्दी मंत्री को व छ भी मानते चाहिए..वह मुझे अपने पैसे लौटा दे।
होंगे, परन्तु वह आपके प्रति वफादार नहीं है। । कपर्दी :- धनदास! अब यह नहीं हो सकता। करार अजयपाल:- अरे! कपर्दी और गद्द री? यह कभी का पालन तो करना ही पड़ेगा।
नहीं हो सकता है, वह तो मेरा वफादार सेवक हैं, मेरी हर । धनदास:- मंत्रीश्वर! मुझे पैसे नहीं चाहिये..मुझे आज्ञा का अक्षरश: पालन करता है। और कुछ भी नहीं चाहिये। मैं अपने करार को रद्द करता धनदास:- महाराजाआपकीआज्ञार भी उसेअपनें
धर्म का अधिक अभिमान है, यदि आपदपकी परीक्षा । कपर्दी:-सेठ!अब ऐसा नहीं हो सकेगा। धर्मदास करना चाहे तो कपर्दी मंत्री को अपना तिलक मिटाने की
ठकी बूरी हालत का लाभ उठाने के लिए तुम शैतान की आज्ञा कर देखे। तरह निष्ठुर बन गए थे और उनके प्राण लेने के लिए तैयार (उसी समय कपर्दी मंत्री का प्रवेश होता है..धनदास हो गए थे। यह तुम्हारा सामान्य अपराध नहीं है। अब तुम| __ मौन हो जाता है) ऐसे ही नहीं छूट सकोगे।
कपर्दी:- महाराजा!आप इसपर ह ताक्षर कर दो धनदास (कपर्दी मंत्री के पैर पकडते हुए):-- ।(उसी समय अजयपाल हस्ताक्षर कर देते।) मंत्रीश्वर ! मुझे माफ करो। मेरी भूल हो गई। आइंदा से अजयपाल :- (हस्ताक्षर करने के बद) मंत्रीश्वर! ऐसी भूल कभी नहीं करूंगा।
तुम्हारी बुद्धि प्रतिभा के प्रति मुझे गर्व है। पर तु मेरे दरबार मुझे जाने की अनुमति दो।
में तुम ये टीले करके आते हो, यह मुझे पस नहीं है, तुम कपर्दी :- तुम्हारे जैसे निष्ठुर शैतानको तो फांसी | इसे मिटा दो। चढाना चाहिए परन्तु भविष्य में ऐसी भूल नहीं करने कपर्दी :- महाराजा! ये कोई टीले- पके नहीं है। की प्रतिज्ञा करते हो अत: तुम्हें 10 लाख का दंड देकर यह तो तिलक है। 'जिनेश्वर भगवंत कीशाज्ञा को मैं भासी की सजा से मुक्त किया जाता है।
शिरोधार्य करता हूँ।' इस बात का यह र तीक है। यह | अजयपाल :- वाह ! मंत्रीश्वर वाह! इसी का नाम| तिलक राज्य की व्यवस्था में कही कोई बाधक नहीं है,
न्याय! करार की शर्त का पालन भी हो गया और धर्मदास अत: इसे क्यों मिटाया जाय? EMEठ की जान भी बच गई और धनदास सेठ के बुरे इरादे अजयपाल:-कुछ भी हो, मेरी आश है, तुम इस
का उसे फल भी मिल गया। राजेन्द्रसिंह ! तुम भंडारी को| तिलक को मिटा दो। लाकर लाओ और उसे सोनामहोर का इनाम दे दो।
कपदी :- महाराजा! तिलक करना यह तो धर्म की राजेन्द्रसिंह:-जी आज्ञा महाराजा।
आज्ञा है। इसको मिटाने की आज्ञा करके आप धर्मसत्ता का (कपर्दी मंत्री-धर्मदास किसी प्रयोजनवश बाहर || अपमान कर रहे हो। धर्मसत्ता के सामने लडन उचित नहीं कमाते है)
है। जगत् में ऐसा कोई माई कालाल पैदा नहीं हुआ जो
naanpowoaGEX
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
VULNENIENCJIONENCSENEMAMMMMMMS
तिलक के लिये बलिदान
श्रीन शासन (नधर्मना प्रतापी पुरुषो)विशेषis .वर्ष : १५. ८ .ता. २६-११-२०२ अ. धर्मसत्ता के सामने विजयी बना हो। मेरी नम्र विनंति है के लिए। यदि बलिदान देना पडे तो हमें भी मंत्रीश्वर के कि आपऐसी आज्ञान करे।
पीछे तैयार रहना होगा। अजयपाल:-मुझे तेरी सलाह की जरूरत नहीं है।
सभीएक स्वर में...तिलक अमर रहेगा। मेरी आज्ञा है। य दरखना कल दरबार में आओ तब तुम्हारे प्राणों से भीप्यारा,यह तिलक हमारा। मस्तक पर यहलिक नहीं होना चाहिये।
(दृश्यतीसरा) कपर्दी : - महाराजा! क्षमा करें! यह तिलक नहीं
(राज दरबार जमा हुआ है। थोडी ही दूरी पर एक मिट सकेगा।
बडे कढाए में तैल उबल रहा है) अजयपाल :- मंत्रीश्वर ! तिलक नहीं मिटाया तो
धनदास:- महाराजा! मैने जो कहा था वह बात समझलेना, तुम्हारे सिर पर मौत घूम रही है। तुम्हें उबलते
सत्य निकली न! कपर्दी को अपने धर्म का झुठा अभिमान हुए तेल में तलाया जाएगा।
है। उसे ऐसी सजा होनी ही चाहिए। यदि आप इस प्रकार (दृश्यदूसरा)
कठोर नहीं बनोगे यो कल प्रजा भी आपकी आज्ञा का (नगर के सभी महाजन इकठे हुए हैं..बैठक चल रही है)
पालन नहीं करेगी। धर्मदास :- आप सभी को पता ही होगा कि
अजयपाल :- मुझे लगता हैं कि इस कढाई को महाराजा अजयल ने मंत्रीश्वर को तिलक मिटा देने की
देख कपर्दी डर जाएगा और अपनें तिलक को मिटा देगा। आज्ञा की है औ तिलक न मिटाए तो तैल में तलने की
(जैनंजयति शासनम, तिलक अमर रहो' # आज्ञा दी है।
के गगनभेदी नारों के साथ अनेक नवयुवकों के साथ महेन्द्र :- यह राजा अजयपाल अत्यंत ही क्रुर है। कपर्दी मंत्री का राजदरबार में आगमन होता है। सभी के राजसत्ता को पाने के लिए उसने अपने काका कुमारपाल
मस्तक पर तिलकलगा हुआ है।) को जहर देकर मा डाला था और अबधीजनों के ऊपर
___ मंत्री ने आकर राजा को प्रणाम किया। उसके बाद उसने अपना हथिवार उठाया हैं। यदि हम चूप बैठे रहे तो
उसने अपना आसन ग्रहण किया। म. पता नहीं कल कैरो भयंकर आज्ञाएँ भी हो सकती है ?
अजयपाल:- मंत्रीश्वर! क्या तुम मेरी आज्ञा भूल सुरेन्द्र:- रन्तु इस राजसत्ता के आगे हमारा कितना
गए हो? इस तिलक को तुम मिटा दो, अन्यथा तुम्हारा चल सकेगा? इसके बजाय तो राज दरबार में जाते समय
जीवन मिट जाएगा। तिलक मिटा कर जाय तो इसमें कौनसानुकसान हो जाने
कपर्दी:-राजन्! यह तिलक नहीं मिटेंगा। वाला है ?
अजयपाल :- एक छोटे से तिलक के लिए मेरी देवेन्द्र:-से कायर विचारों की यहां आवश्यकता |
आज्ञा का उल्लंघन!अच्छा! तो अब तैयार हो जाओ इस नहीं है। इससे तोर्म का नाश ही होगा और धर्म के बिना
कढाई में कूद मरने के लिए। तुम जल्दी ही दो सैनिकों तो हम कैसे जीदे रह पाएंगे?
को उपस्थित करो। ह धर्मदास :- भूतकाल में इस धर्म के सामने अनेक
(राजाज्ञा होते ही चंद क्षणों में ही द्वारपाल दो। प्रतिकार आए थे.. परन्तु अनेक मुनि भगवंतो, साध्वी जी सैनिकों के साथ राज दरबार में प्रवेश करता हैं और भगवंतो और श्रावक - श्राविकाओं नी अपने प्राणों का
राजा को प्रणाम कर राजा-आज्ञा के लिए प्रतीक्षा करते बलिदान देकर भी धर्म की रक्षा की है। और उन्ही शूरवीरों से यह शासन चला है। यदि हम ऐसे कायर विचार करेंगे
अजयपाल:-ओसैनिको! तुम कपर्दी को है तो धर्म का ध्वंस हं जाएगा। आनेवाली पीढी भी हमें
उठाकर कढाई में डाल दो। है धिक्कारेगी...अत: सभी तैयार हो जाय तिलक की रक्षा FoweowaowowowoCONNONCONOMes
GoGOOGov
Poorvoveoleon OR.RASHTHHHHHH
EKSMCGMCONOMORMANARAINS
00000020092000000000809
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
NaamcowanemaNaNeeonamNewwwwNCONOMINGNINGNOWwwwwwwwwewan movaoraconvicoloreovcowcowrootraovawwcovcouncovcovGovGooconovovalcohomonaCEHOUG Hot तिलक के लिये बलिदान
श्रीन शासन (नधर्मनाप्रतापी पुरषो)विशेषां वर्ष : १५. ८ ता. २९-११-२००२
Exaovare
....
कपर्दी:-राजन्! मैं स्वयं कूदने के लिए तैयार हूँ..इसके लिए सैनिकों की कोई आवश्यकता नहीं है)
और उसी समय कपर्दी बोलता है जैनंजयति शासनम् तिलक अमर रहे।
कपर्दी के साथी युवक नारों की उद्घोषणाओं से आकाशमंडल को गुंजा देते है। उसी समय कपर्दी मंत्री अरिहंतादि कीशरणागति का स्वीकार करता है और जोरों से बोलता है | हे आत्मन्! अपने स्वार्थकी सिद्धि के लिए तूं अनेक बारमरा है,परन्तु यह सुअवसर हाथ लगा है,शासन की रक्षा के लिए।तूंधन्य बन गया, तेरा जीवनधन्य हो गया। । इतना बोलकर कपर्दी उस कढाई मे कूद पडता है। चारों ओर वातावरण में हाहाकार मच जाता है, सभी के चेहरे अत्यंत ही उदास हो जाते है) । और देखते ही देखते एक के बाद एक करके 20 युवक कढाई में कूद पडे.. उनके मृतदेहों को बाहर निकाल दिया गया।
21वाँ युवक जैसे ही कढाई की ओर बढने लगा अजयपाल की नजर उसके हाथ पर बंधे हुए मीढल पर
अजयपाल:- हाथ में यह क्या बांधा हैं? यह तो मीढल हैं। क्यो बांधा है ?
आज ही मेरी शादी हुई है, मैं अपनी पत्नी को घर पर छोडकर आया हूँ, मुझे भी कढाई में कूद पडने दो।'
अजयपाल:-तूं मर जाएगा तो री पत्नी की क्या हालत होगी?
. युवक :- आपने 20-20 नवयुकों को मरने दिया..तो अब मेरी पत्नी की चिंता क्यों करते हो ? मैं अपनी पत्नी को प्रभु के भरोसे छोड आवाहूँ..आप उसकी चिंतान करे।
अजयपाल:- बस करो! बसको! यह बलिदान अब मेरे से देखा नहीं जाएगा।ह बलिदान देख अब तो मेरा हृदय कांपरहा है।
क्षणिक आवेश में आकर मैंने यह क्या कर डाला? ओहो! मैंने अपनें वफादार मंत्री को खो दिया?
जाओ! इन बलिदानों ने तुम्हारे तिलक को अमर कर दिया है। आजसे तुम्हारा तिलक भले ही अमर रहे।
चारो ओर एकसाथ एक आवाज में जैनंजयति शासनम् तिलक अमर रहे।
FARRH Rikeste.to.tatteste...ta.ka.trakaketha.ke.khme.khatRRRRRRRRRRE
* આજે પરદેશમાં ઘર્મ-પ્રચાર માટેજવાળવાતાંજોરશોરથી ચાલે છે. શું ભારતમાં બધા ધર્મી oળી ગયા છે, જેથી પરદેશમાં જવાનું મન થાય છે? ના.છતાં ડાયમાની લઈને, પરદેશમાં જવાની ઘણી ભાવના હોરા, લોકો એવો પ્રચારકશ્રાવક છે કે, જે પોતાનો ધો ધર્મસાવીને પરદેશમાં પ્રચાર કરવા જવા તૈયાર હોય. આવી રીતે ધર્મનો પ્રચાર કરવા જ નારે શ્રાવકજીવન બરાબર જીવવું પડે. પરદેશમાં હરવા-ફરવારે જોવા લાયક સ્થળો જા નું પ્રલોભofપણ એણે મૂકી દેવું પડે. આવાધર્મપ્રચારકપરદેશમાં જાય, તો હજી કદાચ ઘર્મ સમજાવવામાં સફળ બની શકે. બાકી આજે તો પરદેશમાં જાય છે, એ લગભગધ ના નામે અધર્મનો જ પ્રચાર કરી આવે છે, એમ કહેવું પડે. * સંસારથી જેટલા દૂર રહી શકીએ, એટલું વધુ સુખ મળે, પરંતુ સંસારથી જો સર્વથામા બની જઇએ, તોતોશાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ થઇજાય.
MrowowowowowN09/GNovoNowowonoNGO RoHDonateolestatestetooti.matatesette
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
as an e ം ം
ത ര
ത ത ന ജ
ജാ രാ ി ാ ാ ാ
- શત્રુંજ્યો...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૧૨
શત્રુંજયોદ્ધારક શ્રી જાવડ શાહ
- પૂ. સા. શ્રી અનંતદર્શિતાશ્રીજી મ. --અમદાવાદ સંસાર સાગરથી તારે તે તીર્થ, “ચૌદ તીરથમાં | તપને અંતે દેવી સંતુષ્ટ થઈકહે કે-“અહીંથી તક્ષશિલા તીરથ ન એહરો'', ‘ગિરિવર દર્શન વિરલા પાવે, નગરીએ જઈ, શ્રી અરિહંત પ્રતિમાનું બિંબ લઇ, * ભવસંચિત પારાગમાવે.’ આ રીતના મહાકવિઓએ | શત્રુંજય તરફ ચાલજે.’ સારો કાળ પાકે છે ત્યારે બધા
જેનો મહિમા ગાયો છે, ખુદ શ્રી સીમંધરસ્વામિ ભગવાને સંયોગો આપોઆપ અનુકૂળ બને છે: દેવીની ઈન્દ્રની આગળ જેનો મહિમા વર્ણવ્યો છે એવા આજ્ઞાનુસાર બિંબ લઈ મધુમતી જ્યારે આવ્યો ત્યારે તરણતારણ શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થના ઉદ્ધારક શ્રી જાવડ વિદેશ વેપારાર્થે ગયેલા તેના વહાણો ધાર્યા કરતાં પણ શાહની સામા વાત કરવી છે. પોદળેશ્રીમંતાઈ ઘણો વધુ લાભ કરી સુવણદિની પ્રાપ્તિ સાથે આવ્યા. મળવી તેજીવાત છેઅનેમળેલીગ્રીમંતાઈપચાવવી યોગાનુયોગ અંતિમ દશપૂર્વ પૂ. શ્રી વજસ્વામી તે અલગ વાત છે. શાસનના પ્રતાપી પુરૂષોએ પ્રાપ્ત મહારાજા પણ વિહાર ક્રમે ત્યાં આવી ગયા. સોનામાં બાહ્ય-અત્યંતરદ્ધ-સિદ્ધિસંપત્તિનેપચાવી હતી સુગંધ ભળી. શ્રી જાવડ શાહે યુગપ્રધાન શ્રુતકેવલી તેથી જતો તેઓ પ્રતાપી થયા છે!
પૂરવધણીને શત્રુંજયના ઉદ્ધારમાં સહાયક થવા શ્રી મધુમતી હાલનું મહુવા)ના અધિપતિ શ્રી ભાવડ વસ્વામીને વિનંતિ કરી. તે જ સમયે પૂ. આચાર્યશ્રીએ શાહના પુત્ર શ્રી જાવડ શાહે પોતાના પિતાની પછી પણ પ્રતિબોધેલ એક મનુષ્ય જે મરણ પામી યક્ષ તરીકે નવો પિતાનો વારસ યથાર્થ જાળવી રાખ્યો અને અતિજાત જ ઉત્પન્ન થયેલો તે પણ વંદન માટે ત્યાં આવ્યો. પુત્રની કોટિમાં પોતાનું નામ આગવીરીતે અંકિત કર્યું. (કેટલાક તેને પૂ. શ્રી વજ સેનસૂરિથી પ્રતિબોધેલ પણ
આણંડાર વસર્પિણી કાળની અસર વધતી-ઓછા કહે છે.) દરેક કાળમાં નેવા મળે. તે સમયે કાળનાં પ્રભાવે
પૂ. શ્રી વજસ્વામિએ શાસનોન્નતિ માટે તે યક્ષને શત્રુંજય તીર્થનો અધિષ્ઠાયક કપદ યક્ષ મિથ્યાત્વી થઈ મદદ કરવા સૂચવ્યું અને જાવડની સાથે શુભ મુહૂર્ત ગયો અને મારોહારી બન્યો. (જો કે દેવો વૈકિયા પ્રયાણ શરૂ કર્યું. શરીરધારી હોવાથી કવલાહાર કરતા નથી પણ દેખાવ- | જૂના મિથ્યાત્વી કપદ યક્ષે માર્ગમાં ઘણા બધા ભ્રમ તેવો ઊભો કરે છે કે જાણે સાક્ષાત્ માંસાહાર પણ વિનોનાખ્યા પણ બંન્ને પુણ્યાત્માઓના સત્ત્વ આગળ કરતા હોય) તેના ભયથી યાત્રા બંધ થઈ ગઈ. | તેનું કાંઈ ચાલ્યું નહિ અને વિપ્નોનું નિવારણ કરતાં આજુબાજુના દેશો ઉજડ થયા. તે યક્ષ મિથ્યાત્વના છેક ગિરિશિખર પર ચઢ્યા. તો પણ પાપી એવો તે પ્રભાવે યાત્રાર્થે આવતા મનુષ્યોને મારી ખાતો તેમના મિથ્યાત્વી યક્ષ અટક્યો નહિ. તેણે એકવીશ વાર તે હું રૂધિર, ચામ, હાડ, માંસથી ગરવા ગિરિરાજની અત્યંત અહબિંબનીચે ઊતાર્યું અને શ્રી જાવડ શાહે એકવીશ આશાતના થતી.
વાર પુન: ઉપર ચઢાવ્યું જરા પણ ખેદ કે હતભન્ન ન મધુમતી અધિપતિ જાવડને એક જ્ઞાની સાધુ થયા પણ ઉલ્લાસથી પોતાના કાર્યમાં આગળ વધ્યા. ભગવંત પાસેથી જાણવા મળ્યું કે -‘પોતે જ આ
અંતે શ્રી વજસ્વામી મહારાજા સહિત ચારે મહાતીર્થનો ઉદ્ધારક થવાનો છે. તેથી તેણે ઘરે આવી, પ્રકારના સંધે કાયોત્સર્ગ કર્યો અને જાવડ શાહ તેમના છે પવિત્ર થઈશ્રી ચ ક્રેશ્વરીદેવીનું ધ્યાન ધર્યું. એક માસના || પત્ની રથના ચક્ર નીચે સૂઈ ગયા. તેમનો અભવ
6684
હા
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
થી જીતી લીધી
છે
તો રીત " . " ની રીત
એ
છે " . "
" )""
"
""""""""
* *
*
આ ર R * * * * * *
* * * *
શત્રુંજયો...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ - તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ ૩ આ શીલપ્રભાવ, ધર્મ ભકિતથી અને નવા કપર્દી યક્ષની | જૈનશાસનના જયનાદોની ઉઘોષા વચ્ચે નૂતન સહાયથી તે મિથ્યાત્વી યક્ષ વધુ ઉપદ્રવ કરી શક્યો નહિ. | પ્રતિમાનું સ્થાપન થયું.
પછી તેઓએ મંદિરમાં પ્રવેશ કરી, મંદિરને સારી | પછી સંઘપતિ જાવડ અને તેમના પત્ની ધજાદંડ રીતે નિર્મલ કરી, પૂર્વની જીર્ણ પ્રતિમાને સ્થાને નૂતન | ચઢાવવાને મંદિરના શિખર પર ચઢ્યા.તાં ચઢતા ચઢતા મૂર્તિનું સ્થાપન કર્યું. તે સમયે પણ મિથ્યાત્વી યક્ષે અપૂર્વ આનંદ આલ્હાદ થયો, પ્રભુની પ્રાર્થના સ્તુતિ અગાઉથી મૂર્તિમાં અધ્યાસ કર્યો પણ તે શક્તિહીન થઈ
કરતાં પોતાને ધન્ય માનતા અપૂર્વ ભાવ માં તેઓ બંન્ને જવાથી ફલિભૂત ન થયો. છેવટે તેણે એવો દારૂણ ચઢ્યા અને તે જ વખતે આયુષ્ય પૂર્ણ વાથી ત્યાં જ અવાજ કર્યો કે ગિરિશિખરો કંપી ઊઠ્યા અને પર્વત હદય સ્ફોટ થવાથી મરણ પામી ચોથે દે લોકે ગયા. ઉત્તર-દક્ષિણ એમ બે વિભાગમાં વહેંચાઇ ગયો. | વ્યંતર દેવોએ તેમના દેહને મીરસાગરમાં
વજસ્વામી, જાવડ તથા તેમની પત્ની સિવાયના સર્વ પધરાવ્યા. તેમના પુત્રજાજનાગને આ પ્રર ગથી આઘાત કા મૂરછવશ થઈ ગયા. પછીનવા કપર્દી યક્ષની સહાયથી લાગ્યો. પૂ. શ્રી વજસ્વામી મહારાજે પ્ર તબોધ કર્યો, દ અને પૂર્વ પ્રતિમાના અધિષ્ઠાયકોની શાંત વાણીમાં શ્રી ચકેશ્વરીદેવીએ તેમની શુભ ગતિ કહું . જાવડ શાહે પ્રાર્થના કરવાથી બધું સારું થયું અને ઉલ્લાસપૂર્વક આ ઉદ્ધાર વિક્રમ સંવત ૧૦૮માં કર્યો. નાવાટેકીલા
ધર્મવીર આપણે સૌ બનીએ તે જ મનોક મના.
*
*
* *
* *
* * *
*...
..*
*
Jસાત વર્ષે દીક્ષા.. અગ્યારમાં વર્ષે પ્રવર્તિની - પૂ. મુનિશ્રી હિતવર્ધ. વિજ્યજી
* *
* *
.
એકસોથી વધુ જિનમંદિરોથી ભૂષિત ખંભાતની એ | સુંવાળા પાષાણમાંથી સોહામણી મૂર્તિ તૈયાર કરૂં.. રસ ધમધરા હતી. વિક્રમની તેરમી શતાબ્દીના મધ્યકાળમાં આચાર્ય ગુરૂદેવ, મારું આ રત્ન આપના ચરણે અર્પિત કરું છું.' ૬ ધમૂર્તિ સૂરીશ્વરજી મહારાજ ખંભાત પધાર્યા. ક્ષીણર્જધાબળી શેઠે ન્યોચ્છાવરી ધરી દીધી. કે હi એ આચાર્ય. માટે એમણે સ્થિરવાસ વહોર્યો હતો.
ત્યારબાદ સુયોગ્ય સાધ્વીજી પાસે ધર્મલીને ગોઠવવામાં કર | આ આચાર્યના દર્શન માટે રોજ પ્રભાતે સેંકડો નર- | આવી. કેવળ સાત જ વર્ષની વયે આચાર્ય ધરમૂર્તિ સૂરિજીના એક નદીઓ પડાપડી કરતાં. એમાં ધનાઢ્ય-શ્રીમંતોની સંખ્યા પણ હસ્તે પ્રજિત થયેલા આ ઇતિહાસના અમર ૨ ધ્વીવર્યા એવા છે. વિશાળ હતી. ખંભાતનો એક કોટીપતિ શ્રીમંત રોજ વંદન કરવા કુશાગ્ર ક્ષયોપશમના સ્વામિની હતાં, કે ત્રણ જ વર્ષમાં સઘળોય 8 અવતો. એક દિવસ પોતાની સાત વર્ષની બાળકીને લઈ તે અભ્યાસ એમણે કરી લીધો. કે આચાર્ય ભગવંત પાસે ઉપસ્થિત થયો.
પૂર્વભવથી જ ભાગ્યના પૂંજ લઇને આવનારી એ T ધર્મલક્ષ્મી એનું નામ.
બાળસાધ્વીને અગ્યાર વર્ષ જેવી તદ્ન કુમળી વયે તો આચાર્ય | એના વદન પરનું તેજ સૂર્યની જેમ ઝગારા વેરી રહ્યું | ધર્મમૂર્તિ સૂરિજીએ સાતસો સાધ્વીજીઓના ! વર્તિની પદની હ. ચમકદાર નેત્રો અને ગૌર ભાલ. આચાર્યદિવની દષ્ટિ એ | નવાજેશ કરી. કે બળિકા પર મંડાઈ. એને જોતાં જ ભાવિના લેખ ઉકેલાતાં શાં તેજ હશે, એ બાળ સાધ્વીનાં! તે સમજીને વાર ન લાગી. સૂરિજીના ચહેરા પરનૂર ઉભરાઈ આવ્યું. શાં સૌભાગ્ય હશે, એ બાળ સાધ્વીનાં ! એમણે બાળકીની નજરમાં નજરે પરોવીને પૂછ્યું, બોલ, કેવળ ૨૮ જ વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી વર્ગધામ દોડી
જનારા આ સાધ્વીજી જૈન ઇતિહાસનું કદાચ બદ્રિતીય પાત્ર I ‘દીક્ષા' જવાબ મળ્યો.
હશે, જે પાત્રે અગ્યારમાં જ વર્ષે સાતસો સાધ્વી જીઓનું સુકાન સૂરિજીએ ધર્મલક્ષ્મીના પિતા પાસે પ્રસ્તાવ મૂકતાં કહ્યું, | સંભાળ્યું હોય.. કિશોરી ખૂબ ભાગ્યશાળી છે. સૈકાઓ પછી જન્મનારી હા, આજે પણ આ ભગવતી સાધ્વી ધર્મલક્ષ્મીજીની મૂર્તિ પ્રકભાઓ પૈકીની એક બને એવી છે. તું મને સોંપી દે. તો આ | ખંભાતની નજીકમાં વસેલા માતર તીર્થમાં બિરાજમાન છે.
.
.
.
.
શું વુિં છે !
.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
: સર્જનનું મૂળ સ્વાધ્યાયા
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૧ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
ઉનનું મૂળ - વાકે
સજેલમાં
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગાગાશ્રીજી મ.
જૈનશાસન એ તો રત્નોનો મહાસાગર છે. જેઓ પ્રાગ્વાટ જ્ઞાતીય શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી જિનદેવ જેમાંથી મોતીરૂપ અનેક આત્માઓ પાકે છે અને સ્વ- મહામંત્રીના પુત્ર શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી સર્વદવ શ્રેષ્ઠીના પુત્ર હતા પર ઉભયનું કલ્યાણ
અને જેમનું શુભ કરી શાસનના મા ને
અભિધાન હતું સોમદેવ. અવિચ્છિન્નપણે ચડાવે સંવેગી માર્ગના મહાન પ્રણેતા,
બાલ્યવયથી જ નામ છે. આવા અનેકાનેક અભુત ત્યાગી અને ધ્યાની તથા ઊંડ-અભ્યાસી
પ્રમાણે ગુણવાળા હતા. શાસન પ્ર ભા ક પૂજ્યdવ્યાસજી શ્રી સત્યવિજયજી ગણિત
પૂર્વભવની આરાધનાના સૂરિપુંગવોથી જ ન - પરમશાંત, રાંવેગી, સંયમી, વિદ્વાન, તપસ્વી, ધ્યાન તથા
પ્રિ ભાવે જ ‘પુત્રના શાસનનો ઈતિહાસ | શાસનની પ્રભાવના કરવામાં સદા તત્પર એવા પૂ. પંન્યાસજી શ્રી
લક્ષણ પારણા’માંથી તે સત્યવિજયજી ગણિનો જન્મ સં. ૧૬૫૬માં લાડલ(રાજસ્થાન) હર્યો ભય છે. આવા | માં દુગડ ગોત્રના શા. વીરચંદ ઓશવાલ જૈનના ધર્મપત્ની
ઉકિતને સાર્થક કરનારા જ એક અજ્ઞાત 1ણ વીરમદેવીની કુક્ષિએ થયો હતો. તેમનું જન્મનામ શિવરાજ હતું. હતા. આજના બાળકો પોતાની કૃતિઓ થી માતા વીરમદેવીની સંમતિથી શિવરાજ ને શ્રી હરવું ફરવું , રમવું - સદૈવ જ્ઞાત એવા રાક વિજયરોનાસૂરિની આજ્ઞાથી આચાર્યશ્રી વિજયદેવસૂરિએ સં.
આશાળા આચાર્યશ્રી વિજયદેવસૂરિએ સે. ગમવું, T.V. વીડીયો સૂરિપુંગવની સામાન્ય
૧૬૭૧માં ૧૪વર્ષની વયે દીક્ષા આપી, આચાર્ય વિજયસિંહસૂરિના |ગેમ્સમાંથી ઊંચા આવતા અ લ ૫ – ઝ લ ૫ શિષ્ય બનાવ્યા, અને તેમને મુનિ સત્યવિજય નામ આપ્યું. તેમનાં
નથી. મંદિર-ઉપાશ્રય તો જન્મસંવત કે દીક્ષાસંવત મળતાં નથી. દીક્ષા ગ્રહણ કરીને મુનિ નિહાળીએ. સત્યવિજય સં. ૧૭૧૦ સુધી શ્રી વિજયદેવસૂરિ અને શ્રી
લગભગૂ ગમતા પણ ચરમતીર્થપતિ વિજયસિંહસરિ સાથે વિચરતા હતા. આ દરમિયાન તેઓશ્રીએ
નથી. જ્યારે આ શ્રમણ ભગવાન શ્રી| રિસદ્ધાંતોનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. દાદાગુરુ અને ગુરુદેવ પાસેથી બાળકને માતા-પિતાના મહાવીર પરમાત્માની મળેલા ઉપદેશને રગેરગમાં પચાવીને તેઓ ગુરુદેવ શ્રી સુસંસ્કારોના કારણે પાટ પરંપરામાં ૪૧મી| વિજયસિંહસૂરિ સાથે કિયોદ્ધાર કરી સંવેગી મુનિ બનવા તૈયાર
મંદિર- ઉપાશ્રયે દેવપાટે પૂ. આ. ધી થયા. ચારિત્રધર્મનું સવિશુદ્ધ અને ઉક્ટ ભાવનાપૂર્વક પાલન કરવું
ગુરુના દર્શન-વંદનમાં એટલે સાધુજીવનમાં સંવેગીપણાનો સ્વીકાર કરવો. વિજય અજિતદેવ પૂ.
આનંદ આવતો. પ્રભુ શ્રી વિજયદેવસૂરિનીતીવ્રઅભિલાષા હતી કે, તપાગચ્છમાં મ. આવ્યા. ૪૨ મી
(અનુ ૯૩૮ ઉપર) ભકિતમાં તો એવો પાટે પૂ. આ. વી
'લયલીન બનતો કે જાણે વિજય સિંહસૂરીશ્વરજી મ. સા. આવ્યા અને ૪૩મી પાટે બાલ યોગી જ જોઈ લો ! એકવાર પ્રભુભકિત કરતાં આપાણા ચરિત્ર નાયક પૂ. આ. શ્રી વિ. કરતાં એવા ભાવોલ્લાસમાં ચઢી ગયો કે - સોમપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજા આવ્યા.
સર્વજીવહિતકર-વત્સલ આ શ્રી જિનેશ્વરદેવના ચરણ શીતળી : 'એ છીએ છીએ અરીસા , ળિળળળળળળળળળળળળ ળિew!
VOJVGJIGJIGJIGJIGJIRICITAT COCOUCOUCH
પણ ખરાબ
' રીતે લી" " " ° ° ° ° ° ° ° ) :) ::'rો છે. * * * opeop ) ) 19છે ''': J000 0 0 0 0 0 0 0 0
* * * * one side of this shoોળurintendle bhi haiAA
0 0 01 00 00 00 00 00 00 002
A પોતાના
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
. veOve
.... ૦૦e 5000 . ........ અમારા
.
.
છેe very
એ થોડો છોકરી ની છોકce - ૧ ૦
કે સર્જનનું મૂળ સ્વાધ્યાય
શ્રી જૈન શાસન (જૈનઘર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ કમલમાં હંમેશા નિવાસ કરી પરમાનંદ પદ-મોક્ષ-ને પણ અતિ આનંદિત થયા. ખરેખર એ બાળકે આપણું પ્રાપ્ત કરું !''
કુલ અજવાળ્યું. સંસારની પેઢી તો આપણે બધાએ હૈયાની સાચી ભાવના ક્યારેય વાંઝણી થતી નથી. | ચલાવી. આ કુલદીપક સાતે પેઢી તારા અને શાસનની તે બાળકના અભ્યદય
પેઢી ચલાવવા પુણ્યોદયથી જ જાણે
Jઉલ્લસિત થયો છે. (અનુ. ૯૩૭નું ચાલુ) ખેંચાઈને ન આવ્યા હોય
કિયોદ્ધાર કરી, ફરી શુદ્ધ સંવેગી માર્ગ પ્રવર્તાવવો. આથી તેમણે તો હી હીન્દગી માર્ગ પ્રવર્તાવવું
તિથી આનંદપૂર્વક પૂ. તેમ પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય|પોતાની સાથેના મુનિઓ અને યતિઓને વૈરાગ્યનો ઉપદેશ આપી, આર ર્ય ભગવંતને સિંહસરીશ્વરજી મહારાજનાકિયોદ્ધાર માટે તૈયાર કર્યા. પરિણામે, આચાર્ય વિજયસિંહસરિ.
પણ વાત જણાવી. પં. સત્યવિજય ગણિ, ૫. વીરવિજય ગણિ, ૫. દ્ધિવિજય ગણિ ગ્રામાનું ગ્રામ વિહાર
ત્યારે પૂ. આચાર્ય વગેરે સંવેગી મુનિ બનવાને ઉત્સુક બન્યા હતા. સં. ૧૭૦૬માં મહા ક૨તાં સપરિવાર તે સુદ ૧૩ને ગુરુવારે પાટણમાં, સંવેગી સાધુ-સાધ્વીઓને પાળવાના
ભગતે કહ્યું કે - નગરીમાં પધાર્યા. મેઘ|નિયમોનો ૪૫ બોલનો પટ્ટક આચાર્ય વિજયસિંહસૂરિએ બનાવ્યો, | શુ કામમાં વિલંબ દર્શન મયર નાચે તેમતેમાં પં. સત્યવિજય ગણિના પણ હસ્તાક્ષર છે.
ન કરો.” આનંદિત ભવ્યાત્મા જીવો પૂ.T | દૈવયોગે આચાર્ય વિજયસિંહસૂરિનું સં. ૧૭૦૮ના મહા સુદ ]એવા હતા
થયેલા કુટુંબીજનોએ | બીજને દિવસે અમદાવાદમાં સ્વર્ગગમન થયું, ત્યારે દાદાગુરુ શ્રી આચાર્ય ભગવં તની વિજયદેવસૂરિએનવા ગચ્છનાયકતરકપં. સત્યવિજય ગણિ અને
શ્રી જિનમંદિરમાં પધરામણીથી નાચી|પં. વીરવિજયગણિ-બંનેમાંથી સર્વપ્રથમ પં. સત્યવિજય ગણિને ઊઠ્યા. સમહોત્સવ પ્રવેશ ભટ્ટારકગચ્છનાયક થવા સમજાવ્યા. પણ તેઓ તો આત્મરંગી હતા. |શ ભ દિવસે સોમ કરાવ્યો. આ બાળક પાણ| | અદ્ભુત ત્યાગી અને ધ્યાની મહાત્મા હતા. તેમણે સંવેગીપણું
દિવને દીક્ષા અપાવી. સ્વીકારવાની ઉત્કટ ભાવનાથી ગચ્છનાયક બનવાની અનિચ્છા દાદા-પિતાની સાથે પૂ.| | બતાવી; અને ૫. વીરવિજય ગણિ ગચ્છનાયક બને તેમાં સંમતિ
અને પૂ. આચાર્ય આચાર્ય ભગવંતની પાસે|આપી, ૫. વીરવિજય ગણિને સં. ૧૭૧૦માં આચાર્યપદ આપી,
ભગવે તે તેમનું ગયો. અને પૂ. આચાર્ય|તેમનું વિજયપ્રભસૂરિનામ આપવામાં આવ્યું. અને સં. ૧૭૧રમાં મુનિકી સોમદેવ ભગવંતને જોતાં જ તેનો અમદાવાદમાં આચાર્ય વિજયદેવસૂરિએ તેમને ભટ્ટારકપદ આપી,
પદ આપી, વિજ જી એવું પોતાની પાટે સ્થાપન ક્ય, અને ગચ્છનાયક તરીકે જાહેર કર્યા. પં. મનમોરલો નાચી ઊઠ્યો.
નામા િમકરણ કર્યું. સત્યવિજય ગણિએ સં. ૧૭૧૧ના મહા સુદ ૧૩ને ગુરુવારે પુષ્ય | એકીટ શ આકંઠ
°]નક્ષત્રમાં પાટણમાં આચાર્ય વિજયદેવસૂરિની આજ્ઞા મેળવી,TY- ગુર દેવના તારક જિનવાણીનું અમી પાન
(અનુ. ૯૩૯ ઉપર) નિશ્રામાં, ગુરૂ કરવા લાગ્યો અને હૈયામાં
ક લવાસમાં રહી, વિરાગના અંકુરા ફૂટ્યા, સંસારની અસારતા, સંયમની | ગ્રહણ શિક્ષા અને આરુવેન શિક્ષા પૂર્વક, લ્પ સમયમાં દરતા અને મોક્ષની મનોહરતા સમજાઈ ગઈ. સ્વમતિ પ્રતિભાથી, સ્વાધ્યાય-વિનય-વૈયાવચ્ચ-તપ
નવાણી હૈયામાં પરિણામ પામી. શ્રદ્ધા વિકસીત થઈ સંયમમાં અપ્રમત બની સંસ્કૃત-પ્રાકૃત-વ્યાકરણ-કાવ્યસદ અને સંયમનો મનોરથ પેદા થયો. અને પછી પોતાની | ન્યાય આદિ તથા શ્રી જિનાગમોનું સાંગોપાંગ અધ્યયનું મન:કામના દાદા-પિતાની આગળ વિનમ્રપણે રજૂ કરી કર્યું. અને ગુવદિ વડિલોના દિલને જીતી લીધા. તેમની
આપની અનુજ્ઞા હોય તો સાધુપણાને ગ્રહણ કરી | યોગ્યતા જાણી તેમના ગુરૂદેવ પૂ. આ. શ્રી વિજય આ ખામનુષ્યભવને સફળ કરું.” આ વચનથી દાદા-પિતા | સિંહસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ શ્રી સંઘ સમપૂ. મુ. શ્રી
વીડી 0.
. . .
Is ite
. . .
-
D
,
. . . .
.
000000000000000
છે.
.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્જનનું મૂળ સ્વાધ્યાય
સોમદેવ વિજયજીને જૈન શાસનના રાજાના સ્થાન
સમાન તૃતીય પદ ઉપર આરૂઢ કરી તેમનું પૂ. આ. શ્રી વિજય
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૮ પણ શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં વિદ્યમાન છે. સં. ૧૨૮૩માં ભીલડીયાજી તીર્થે પધારી વડાલીમાં ચાતુર્માસ કરેલ. તે પછી ૧૨૮૪માં ત્યાંથી છ’રી પાલક સંઘ સાથે શ્રી સિદ્ધગિરિની યાત્રા કરી. ૧૨૮૪નું ચોમાસું અંકેવાલિયામાં કર્યું. પરન્તુ જન્મની સાથે મરણ નિયત છે. તે પ્રમાણે ચોમાસામાં જ શ્રી
(અનુ. ૯૩૮ નું ચાલુ)
આચાર્ય વિજયસિંહસૂરિએ નક્કી કરેલી યોજના મુજબ, આચાર્ય વિજયદેવસૂરિની નિશ્રાની પ્રધાનતા રાખી, ક્રિયોઘ્ધારપૂર્વક
સંવેગીપણું સ્વીકાર્યું. તેમની સાથે ૧૮ મુનિવરો અને અનેક સાધ્વીજીઓએ પણ સંવેગીપણું સ્વીકાર્યું હતું.
સોમપ્રભસૂરીશ્વરજી નામ પાડી, પોતાની પાટ પર આરૂઢ ક . નૂતન આચ ર્યશ્રી
સમર્થ જ્ઞાની હતા, સ્વપર સમયના વેત્તા હતા, શીઘ્ર કવિ અને ૨ મર્થ ઉપદે શક હતા, માર્ગસ્થ-આચાર સંપન્ન હતા. તેઓએ રચેલાં ગ્રન્થોમાં મુખ્ય પાંચ ગ્રન્થો હાલ પ્રાપ્ત થાય છે.
તેઓશ્રીએસં. ૧૭૫૪માં અમદાવાદમાં અને સં. ૧૭૫૫માં
૧- શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર-પ્રાકૃત ભાષા, ૯૮૨૧શ્લોક પ્રમાણ ૨- સિંદૂર પ્રકર-૨, મુકતાવલી- ૧૦૦ શ્લોક, સંસ્કૃતમાં
પાટણમાં ચોમાસું ર્યું. સં. ૧૭૫૬ના પોષ મહિનામાં તેઓબીમાર પડ્યા. પાંચ દિવસ બીમાર રહ્યા. પોષ સુદ ૧૨ ને શનિવારે પાટણમાં સિદ્ધિયોગમાં અનશન સ્વીકારીને સમાધિપૂર્વકકાળધર્મ પામ્યા. પં જિનવિજય ગણિએ ‘સત્યવિજય ગણિ નિર્વાણરાસ’ ૩- શૃંગાર-વૈરાગ્ય| રચ્યો. એવું પણ કહેવાય છે કે, શ્રી આનંદધનજીના તેઓ
સંસારીપણે ગુરુબંધુ હતા. તેમના સંવેગી માર્ગના સ્વીકારથી જ તપાગચ્છ અંતર્ગત સંવેગી શાખાની શરૂઆત થઈ હતી.
(સંકલન : ત્રિપુટી મહારાજ રચિત ‘જૈન પરંપરાનોઈતિહાસ'
પં. સત્યવિજય ગણિએ ક્રિયોદ્ધાર કર્યો ત્યારે શ્રી વિજયપ્રભસૂરિ ઉમરમાં, દીક્ષાપર્યાયમાં અને અનુભવમાં નાના હતા. તેમણે ૧૧ વર્ષના અનુભવ પછી ગચ્છનાયકની લગામ હાથમાં લીધી હતી. ગચ્છમર્યાદા એવી હતી કે, નાનામોટા સૌ યતિવરો-મુનિવરો ગચ્છનાયકની આજ્ઞા માને; ગચ્છનાયકશ્રી વિજયપ્રભસૂરિ મોટે ભાગે પં. સત્યવિજય ગણિવરની સલાહ લઈને નિર્ણય કરતાં.
પં. સત્યવિજય ગણિવર પ્રૌઢ પ્રતાપી અને મેધાવી હતા; ખૂબ જ્ઞાની અને અનુભવી હતા; શુદ્ધ ક્રિયાપ્રેમી હતા. શ્રી આત્મારામજી મહારાજના શબ્દોમાં, ‘શ્રી સત્યવિજયજી ગણિ ક્રિયોઘ્ધાર કરી શ્રી આનંદધનજી સાથે બહુ વર્ષો સુધી વનવાસમાં રહ્યા. મહાતપસ્યા અને યોગાભ્યાસમાં રત રહ્યા. જ્યારે બહુ વૃદ્ધ થઈ ગયા અને ચાલવાનીશક્તિનરહી ત્યારેઅણહિલપુર પાટણમાં
આવીનેરહ્યા.’
તરંગિણી - ૪૧ શ્લોક, સંસ્કૃતમાં ૪- શતાર્થ કાવ્ય વૃતિ- ભાગ-૩માંથીસાભાર)
૧ શ્લોકમાં ૧૦અર્થ,
સંસ્કૃતમાં
૫- કુમારપાળ પ્રતિબોધ - પ્રાકૃત ભાષા
વિ.સં.૧૨૩૮નામહા સુદ-૪ના દિવસે તેઓના કરકમલથી પ્રતિષ્ઠિત ચર્તુવિંશતિ જિન માતૃકાપટ આજે
The
V${
divi
Mod તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
૯૩૯
નવકાર
મહામંત્રાદિના સ્મરણ પૂર્વક સમાધિથી કાળ પામી સ્વર્ગવાસી થયા. તેમની પાટે ઉદયપુરના રાજાએ જેમને ‘તપા’
બિરૂદથી બિરૂદાવેલા તે
પૂ. આ. શ્રી વિજય જગરચંદ્રસૂરીશ્વરજી
મહારાજાઆવ્યા!
આવા પ્રભાવકોના ચરણોમાં કોટિ વંદન. |આપણે સૌ વાચકો
આવા મહાપુરૂષના જીવનમાં સ્વાધ્યાય પ્રેમ
ગુણને લઈ પરમાર્થ લક્ષી સ્વાધ્યાય પ્રેમી બનીએ તે જ
ભાવના.
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
છ
બી હીર વિજયસૂરિ...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯. 1. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
ધર્મ ધુરંધર મહાપુરૂષ શ્રી હીરવિજયસૂરિ (શાસ્ત્રોના આધારે ધર્મમહાગ્રંથમાંથી લીધેલ થોડું અને હમેંશનું વાંચન અભ્યાસણી)
- શાહ રતિલાલદેવચંદ ગુઢકા-લંડન, રાહતંત્રી શ્રી મહાવીર શાસન
વૈરાગ્યથી ભરપૂર હૃદયવાળા સુવિહિત મુનિના| દાનસૂરિના મુખથી દેશના સાંભળી કે, જીવિત સંધ્યાના |ગુરૂશ્રી હીરવિજયસૂરિએ મૂછનો ત્યાગ કરીને દીક્ષા | રંગ જેવું ચપળ છે, નદીના વેગ જેવું યોવન અસ્થિર ગ્રહણ કરી હતી.'
છે, અને લક્ષ્મી વિધુતુના જેવી ક્ષ િક છે, માટે હે શ્રી ગુર્જર દેશમાં તારંગીરિ તીર્થો છે. તેમાં કૈલાશ પ્રાણીઓ ! નિરંતરજિનધર્મ: સેવન કરવામાં તત્પર છે પર્વત જેવા ઉંચા તારંગગિરિ ઉપર કોટિ શિલા છે. તે રહો. (તૈયાર રહો.)'' આ પ્રમાણેની થના સાંભળીને શિલા જાણે મુક્તિરૂપી સ્ત્રીના પાણીગ્રહણમાં કરોડો હીરકુમાર હર્ષ પોતાને ઘેર ગયો. મુનિઓને માટે રચેલી સ્વયંવરની ભૂમિ હોય તેવી શોભે અનુક્રમે પોતાના માતાપિતા સર્ગેિ ગયા. ત્યારે છે. વળી તે દેશ જાણે વિધાતાએ જગતના લોકોના કુમારે વિમલા નામની બહેન પાસે દીક્ષા ની રજા માંગી. મનોરથ સિદ્ધ કરવા માટે મેરૂ પર્વત ઉપરથી કલ્પવૃક્ષને તે સાંભળીને બ્લેન બોલી કે “હે ભાઈ! વૃદ્ધાવસ્થામાં લાવીને સ્થાપન કરેલ હોય તેમ નાગેન્દ્રથી સેવાતા શ્રી દીક્ષા લેજે. હાલ તો તારી સ્ત્રીના મુખારતનું પાન કરવા શંખેશ્વર પાશ્વનાથ વિરાજ છે. આ પાશ્વનાથના બિંબનું વડે મારા નેત્રરૂપ ચકોર પંછીને આહા આપવામાં Jપ્રથમ નમિ અને વિનમી નામના વિદ્યાધર રાજાએ અર્ચન ચંદ્ર જેવો થઇને ચપળતા તજી તું ગૃહસ્થાશ્રમમાં ચિરકાળ કર્યું હતું. ત્યાર પછી જાણે પોતાના સ્થાનની સ્થિરતા રહે.'' તે સાંભળીને કુમારે કહ્યું કે “હે બહેન ! આ માટે જ હોય તેમ સ્વર્ગમાં ઈન્દ્ર પૂજા કરી હતી પછે ઈન્દ્ર જીવિત દર્ભના અગ્રભાગ પર રહેલા જળ બંદુ સમાન છે, ત બિંબને ગિરનાર ગિરી ઉપર મુક્યું હતું. ત્યાંથી લઈને લક્ષ્મી પણ કુલટાસ્ત્રી જેવી છે. ઇસુના બગ્ર ભાગ જેવું સૂર્યેથા ચંદ્ર પોતાના સ્થાનમાં રાખીને અર્ચન કર્યું હતું. યોવન પણ નીરસ છે, અને નાટકના : મય જેવો આ તમાણે પાછું ગિરનારના શૃંગ ઉપર સ્થાપન કર્યું હતું. સ્વજનો સંબંધ પણ ક્ષણિક છે. મારી બા ચાવસ્થા જશે,
યાંથી ધરણેન્દ્ર પોતાના ધામમાં લઈ ગયા હતા. ત્યાર અને યોવન લક્ષ્મી મારા શરીરને શોભ પશે અને પછી 'પછી શ્રી નેમિનાથના વચનથી શ્રીકષગ તે બિંબને લાવ્યા અમાત્યની જેમ વૃદ્ધાવસ્થા પ્રાપ્ત થશે'' બેવું (ચોકકસ)
હતા. વળી તે દેશમાં ખંભાત નગરમાં જેનો અપૂર્વ કોણ જાણી શકે છે? મહિમા છે અને જે બિંબના પ્રભાવથી ધન્વન્તરીની જેમ
આ પ્રમાણે અનેક યુક્તિથી ઉત્તર પ્રત્યુતર કરવા * શ્રી અભયદેવ સૂરિનો કુષ્ટરોગ નાશ પામ્યો હતો એવા વડે શાંત થયેલા સ્વજનોએ તેમની દીા લેવાની રજા
થંભન પાર્શ્વનાથ બિરાજે છે. આ પ્રમાણે અનેક પુણ્યનાં આપી. એટલે સંવત ૧૫૯૬ના કાર્તક :ણ દ્રિતીયાને સ્થાનો જેમાં રહેલા છે. એવા તે ગુજરાત દેશમાં શ્રી દિવસે ગુરૂ પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. ગુરૂ ને તેનું હીરહર્ષ પ્રલાદનપુર (પાલણપુર-હાલ) નામે નગર છે તેમાં એવું નામ પાડ્યું. ઓસવાળ વંશ કુરા શાહનામે શેઠ હતા. તેને નાથીનામે - આ પ્રમાણે ગુરૂ પાસે અભ્યાસ કરીને તેઓ જૈન
પત્નિ હતી. તેણે સંવત ૧૫૮૩ના માર્ગશીર્ષ માસની શુક્લ ધર્મ સંબંધી સર્વ શાસ્ત્રમાં નિપુણ થયા છી પરદેશની - નવમીને દિવસે ગજના સ્વપ્નથી સૂચિત હીરકુમાર ભાષા તથા પરધર્મના શાસ્ત્રો જાણવાની ઈચ્છાથી તેઓ
નામના પુત્રને જન્મ આપ્યો હતો. તે કુમાર ક્રમે વૃદ્ધિ દક્ષિણ દેશમાં ગયા. તે દેશમાં માણિ નાથ રૂષભદેવ પામતાં યુવાવસ્થા પામ્યો. એકદાતે કુમારે શ્રી વિજય બિરાજે છે, તથા ત્યાં અંતરીક્ષ પાર્ષદ વ પણ છે. તે
છે. તo
. ...
..
/
છે.
GE
છે
કલાક
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
શ્રી હરિ વિજયસૂરિ. .
શ્રી જૈન શાસન (જેનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
અન્તરીક્ષ ના ના પાર્ષદવ જમીનથી ઉંચા રહેલા વિનંતીપૂર્વક કહ્યું કે, “હે ગુરૂ મહારાજ ! જેમ કેશી હોવાથી જાણે ભવ્ય પ્રાણીઓના મહાઉદય કરવાના ગણધરે પ્રદેશી રાજાને બોધ પમાડ્યો હતો, તેમ આપ હેતુથી જ ઉચા રહ્યા હોય નહીં એમ જણાવતા હતા. પણ અકબર બાદશાહને બોધ પમાડજો. આપના જેવા વળી કરહેટક ગામમાં મોટા પ્રભાવવાળા કરહેટક મહાત્મા પુરૂષો વિશ્વના ઉપકારજ માટે જ યત્ન કરે છે. નામના પાર્શ્વના સ્વામી બિરાજે છે. જે દિશામાં તેઓ શું મેઘ સર્વજગતને જીવાડતો નથી? વળી જેમ પારધી | રહેલા છે તે સ્થ નને તે પ્રભુથી જવાંછાથી (ભાવાર્થ હું વનમાંહેના અનેક પ્રાણીઓને હણીને વનને નિ:સત્વ પ્રભુના પદને (મોક્ષને) પામું એવી ઇચ્છાથી) જાણે હોય | (સત્વરહિત) કરી નાંખે છે વળી સર્વષી વર્ગને જીતી નહીં તેમ શેષના કદાપી તજનોનહિં, તેમજજાણે લઇને નિ:સત્વ (સત્વરહિત) કરી નાખનાર શ્રી પાર્શ્વનાથ દેવો છે પણ દેવ છે. એમ કહેવાને માટે જ હેમચંદ્રસૂરિએ જેમ કુમારપાળ રાજાને બોધ પમાડ્યો આવતી હોય તે વસન્ત વિગેરે ઋતુઓ વૈભવ સહિત હતો, તેમ આપ અકબર રાજાને બોધ પમાડજો.” પ્રતિવર્ષે આવી છે તે પ્રભુની સેવા કરતી હતી. વળી તે
આ પ્રમાણેની શ્રી સંઘની વિનંતી સાંભળીને ગુરૂ દેશમાં સોપાર નામના પુરમાં જાણે ભરત ચકીના ત્યાંથી વિહાર કરી રાજનગર (અમદાવાદ) સમીપ પુણ્યનિધિ હોય તેવા જીવસ્વામી શ્રી આદેશ્વર પ્રભુની આવ્યા; એટલે ત્યાંના અધિકારી સાહેબ ખાને અત્યંત પ્રતિમા બિરાજમાન છે. એ દેશમાં દેવગિરી નામના આદર અને ભક્તિપૂર્વક ગુરૂને પોતાની રાજધાનીમાં લઇ કિ ૯લા માં (લહેરમાં) કોઇ બ્રાહ્મણ પાસે જઇને તેમની પાસે ઘણા ઘોડાઓ, હસ્તિઓ, રથો, તર્કશાસ્ત્રાદિકનો અભ્યાસ કરીને શ્રી હરમુનિ ગુરૂ પાસે પાલખીઓ વગેરે ભેટ કરી. પછી વિનંતી કરી કે “હે
આવ્યા. ગુરૂએ ત્કિાળ તેમને વાચક (ઉપાધ્યાય) પદ સ્વામી અકબર બાદશાહના હુકમથી આ ભેટ હું આપને ક્ર આપ્યું. પછી રૂએ સૂરિમંત્રના અધિષ્ઠાયિક દેવની કરૂં છું માટે તે ગ્રહણ કરો. બાદશાહે કહેવડાવ્યું છે કે
આજ્ઞાથી સંવત ૧૬ ૧૦પોષ શુકલ પંચમીના દિવસે સૂરીશ્વર શ્રી હીરવિજય ગુરૂને ધન રથ અશ્વ હસ્તિ વગેરે
હીરહર્ષમુનિને સૂરિપદે સ્થાપન કર્યા. પછી ગુરૂ અન્યત્ર આપીને તેમના મનોરથ પૂર્ણ કરી તેમને મારા તરફ આ વિહાર કરવા લાગ્યા.
મોકલવા. માટે હે સ્વામી! આ આપને માટે આવેલી અંહી અક ર બાદશાહની સભામાં અનેક જાતિના એક થાપણની જેમ મારાથી અપાતું ગ્રહણ કરો.'' તે લોકો આવીને બે લા હતા, તે વખતે સૌએ પોત પોતાના સાંભળીને સૂરિ બોલ્યા કે “અમે નિષ્પરિગ્રહી છીએ, ધર્મનું વર્ણન કર્યું, તેમાં એક વિદ્વાન પુરૂષે શ્રી હીરસૂરિની અમે હંમેશા ઉપાનહ પણ પહેર્યા વિના પગે ચાલવાને પ્રશંષા કરીકે “હે બાદશાહ!જેમ સર્વરાજાઓમાં આપ જયોગ્ય છીએ, તેથી એ સર્વ અમારે કાંઇ કામનું નથી.” મુકુટ સમાન છો તેમ સર્વદર્શનોમાં અદ્વિતીય વિદ્વાન એમ કહી સૂરિ વિહાર કરતા આબુગિરિ આવ્યા. અને સર્વ ધાર્મીક માં મુકુટ સમાન એક હીરવિજયસૂરિ
ત્યાં ગુરૂએ વિમલમંત્રીએ કરાવેલી વિમળસહી જ છે.”
જોઈ. તે વસહી (જિનચૈત્ય) આરસ પથ્થરની હોવાથી કે આ પ્રમાણે ની તેમની પ્રશંસા સાંભળીને બાદશાહે શ્વેત હતી, તેમાં અનેક શ્વેત હાથીઓ, અને શ્વેત અશ્વો
બે દૂતોને વિજ્ઞયુિક્ત ફરમાન આપીને લાટદેશમાં હતા, તથા સુધા સરખી શોભાયમાન હતી, અને તે ગાંધાર નામના ૯ દરે જ્યાં જ્યાં હીરસૂરિ બિરાજમાન વસહીનો મધ્ય ભાગ શ્રી જીનેશ્વરે પવિત્ર કરેલો હતો; હતા ત્યાં તેમને બોલાવવા માટે મોકલ્યા. તે દૂતોએ ત્યાં તેથી તે વસહી જાણે ક્ષીરસમુદ્રની સખી હોય તેવી જઇને જેના ચરણકમળની સેવા સર્વ સંઘ કરી રહેલા જણાતી હતી; અશ્વ અને સુધા (અમૃત) તેમાંથી નીકળ્યાં હતા એવા હીર) ના ચરણકમળમાં તે ફરમાન મુક્યું. તે | છે એમ કહેવાય છે, તથા જીન એટલે વિષ્ણુએ તેનો મધ્ય - તે કરેલી વિઃ પ્તિ સાંભળીને શ્રાવકોએ પણ II ભાગ પવિત્ર કરેલો કહેવાય છે.
ઉં
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
શ્રી હરિ વિજયસૂરિ...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક
વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ : 1. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
ત્યારપછી તે યત્રીન્દ્રવસ્તુપાળે કરાવેલી વસતિના પમાડ્યો. પછી સૂરિ બાદશાહ પામે આવ્યા, તેને ચૈત્યને જોયું. ત્યાં ગિરનાર પર્વતની જેમ આબુ પર્વતને બાદશાહે આદરમાનપૂર્વક અનેક પ્રકો પુછયા. તેના પણ પવિત્ર કરવાની ઈચ્છાથી જાણે આવ્યા હોય એવા પ્રત્યુતર આપીને ગુરૂએ યમ, નિયમ અને જિન નયનને આનંદ કરનારા શિવારાણીના પુત્ર શ્રી નેમિનાથને તીર્થાદિકનું સ્વરૂપે પ્રકાશિત કરી બે દશાહનું ચિત્ત વંદના કરી. ત્યાંથી ચાલતાં માર્ગમાં જાણે ધર્મનું દયાધર્મથી સુવાસિત કર્યું. પ્રયાસ્થાન (પરખ) હોય તેવા અને જેણે અમૃત (મોક્ષ) પછી બાદશાહસૂરિને પોતાની ત્રિશાળામાં લઈ ની ઈચ્છા લક્ષ્મી ધારણ કરી છે. એવા કુમારપાળ રાજાએ ગયા. ત્યાં બાદશાહે ત્રણ પગથિયાવાળા ઉંચા સિંહાસન કરાવેલા ચૈત્યને નમીને તે મુની અચળ ગઢમાં આવી પર બેસીને ગુરૂને કહ્યું કે “હે સૂરીશ્વર ! રાજાઓને
ચતુર્મુખ શ્રી રૂષભસ્વામીને વંદના કરી. તે ચૈત્યમાં જાણે બેસવા લાયક આ સભા ભૂમિમાં આરઝાદાન કરેલા * પ્રાણીઓને ચાર ગતિની પીડારૂપ મોટા અંધકૃપમાંથી | ગાલીચા ઉપર આપના ચરણકમળ મૂકી તેને પવિત્ર
ઉદ્ધાર કરવાની ઈચ્છાથી જ હોય નહીં એમ ચાર મૂર્તિને | કરો.” ગુરૂ બોલ્યા કે “હે રાજન! કાચ તેની નીચે ધારણ કરતા શ્રી યુગાદિદેવના દર્શન કર્યા. ત્યાંથી મેડતા કીડીઓ હોય, માટે અમે તેના પર પગ• મૂકીએ. ત્યારે જ મગર સમીપે આવીને શ્રીફળવર્ધી પાર્શ્વનાથને વંદના કરી. બાદશાહે કહ્યું કે” હે ગુરુદેવ!દેવલોક ના મંદિર જેવા કે
આ પ્રતિમા વિષે એવું સંભળાય છે કે આ બિંબની સ્વચ્છ આ સભામાં કીડીઓ વગેરે કાંઇ જ હોય નહિ” ઉઝ પ્રાસે બીજી કોઈ જિન પ્રતિમા રહી શકતી નથી, તેથી તે ગુરૂ બોલ્યા કે “અમારો આચારજ એવો છે, માટે અમો , પ્રતિમા એકલી જ છે. તે પ્રભુ જાણે એમ ધારતા હોય કે જોયા વિના પગ મૂકતા નથી. મુમુક્ષ એ પોતાના
હું એકલો જ-બીજાની અપેક્ષા રાખ્યા વિના ત્રણ આચરણનું ચિંતામણી રત્નની જેમ રક્ષણ કરવું જોઈએ. આ * જગતના જીવોના મનોરથ પરિપૂર્ણ કરૂં એવો છું; તેથી | પછી બાદશાહે તે ગાલીચો ઉંચો કરાવ્યો તો તેની નીચે છે
બીજાની જરૂર નથી. એવી રીતે પોતાના મનમાં અહંકાર બાદશાહે પોતે જ અનેક કીડીઓ જોઈ. તેથી આશ્ચર્ય વાવીને તે પ્રભુ એકલા જ રહેલા હોય નહિ? વળી તે પામીને તેણે સૂરિની અતિ પ્રશંસા કરી. ૫ શ્રી વિધિપૂર્વક સાવધ પાર્શ્વનાથના દ્વારને બારણાં રહેતાં નહીં. કદાચ | યોગ્ય સ્થાને બેસીને નિ:સ્પૃહ ગુરૂએ (ધર્મ શના) ધર્મના
ઈમાણસતે દ્વાર ઉપર બારણાં ચઢાવતાં તો પ્રાત:કાળે રહસ્યને પ્રકાશિત કર્યું. ઉઝ તપ્રસાદથી બે કોશ દૂર જઇને પડતાં, ત્યાં રહેતાં નહીં. ત્યાંથી સૂરિ આગ્રામાં ચાતુર્મા, રહ્યા. ત્યાં
| સૂરિ ત્યાંથી વિહાર કરીને ફતેહપુરની સમીપે પ્રાણીઓના ઈચ્છિત મનોરથને પૂર્ણ કર છે. માટે જાણે ચાવ્યા. ત્યાંનો રાજા થાનસિંહ બાદશાહનો સેવક હતો, સ્વર્ગમાંથી ચિંતામણી રત્ન આવેલું હો નહીં એવા જ છ તાયા અમીપાળ નામે બાદશાહનો સેવક પણ ત્યાં હતો.| ચિંતામણી પાર્શ્વનાથના બિંબને મોટા ઉત્સા પૂર્વક સૂરિએ ઈ તે હંમેશા બાદશાહને નાળીયેરની ભેંટ મોકલતો હતો.' સ્થાપન કર્યું. ચાતુર્માસ પૂર્ણ થયા પછી રિફતેહપુર છે
તેમણે તથા સંઘના મુખ્ય માણસોએ બાદશાહને સૂરિના આવ્યા, ત્યાં ફરીને બાદશાહને મળવું થયું. તે વખતે 6. આગમનના ખબર આપ્યા. પછી બાદશાહની આજ્ઞાથી| બાદશાહે રથ અથો હાથી વગેરેની ભેટ આપી. ગુરૂએ તે [ શ્રી સંઘ મોટા ઉત્સવપૂર્વકફતેહપુરથી બાદશાહની | અંગીકાર કરીનહીં. ત્યારે બાદશાહે કહ્યું કે હેસૂરિશ્વર! | કિ રાજધાનીના શાહપુર (ગામ બહારનું પરું) સુધી સૂરિ મારી પાસેથી કાંઈ ગ્રહણ કરીને મને કૃતાર્થ કરો; કેમ ?
સાથે આવ્યો. પછી બાદશાહના કેવાથી બાદશાહનો કે સુપાત્રના હાથ ઉપર જેનો હાથ થયો નથી (જેણે સશાસ્ત્ર સંપન્ન શેખ ગુરૂ સૂરિને પોતાને ઘેર લઈ ગયો. સુપાત્રને દાન આપ્યું નથી.) તેનો જન્મ વનમાં રહેલા
સૂરિએ પ્રથમ તે શેખની સાથે જ ધર્મગોષ્ટી કરીને તે માલતીના પુષ્પની જેમ નિરર્થક છે.” આ પ્ર તાણે દાનને 6 શેખના મનના દરેક સંશયો દુર કરી તેને પ્રતિબોધ | માટે બાદશાહે વારંવાર આગ્રહ કર્યો ત્યારે સૂરિએ
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
* શ્રી હીર વિજયસૂરિ..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
પાંજરામાં પૂરેલા સર્વ પક્ષીઓને છોડી મૂકવાનું માંગ્યું; એટલે બાદશાહે સર્વપક્ષીઓને છોડી મૂક્યા, પર્યુષણમાં બાર દિવસ અમર પડહવગડાવવાનું (અમારી પાળવાનું) ફરમાન કર્યું; બ દશા કરાવેલું બારકોશનું મોટું ડામર સરોવર કે જેનો સામો કિનારો પણ દ્રષ્ટિથી જોઇ શકાતો નહોતો તે સરોવરમાં રહેલા મીનાદિક જંતુઓના વધનો સર્વથા નિષેધ કર્યો. પછી બાદશાહે ફરીથી સૂરિને કહ્યું કે “આજથી ૨ની જેમ હું પણ મૃગયા વડે જીવહિંસા નહીં કરું. હું ઇર છું છું કે “સર્વે પ્રાણીઓ મારી જેમ ઇચ્છા પ્રમાણે ફરો હરો અને કીડા કરો.” આ પ્રમાણે મૃગયા, જજિયા વેરો અને શંત્રુજ્યનો કર વિગેરે મુકાવી દઈ, અનેક પ્રકા રની પુણ્ય ક્રિયામાં જોડી દઈ સૂરિએ અન્યત્ર વિહાર કર્યો. આમાં દરેક મુમુક્ષોએ એજ સાર ગ્રહણ કરવાનો છે કે આવા એક કુર અને મુસલમાન અને પાછો રાત થઇને પણ પળમાં અનેક જીવોને અભયદાન આપવું અને હજારો જીવોનું રક્ષણ કર્યું દરેક પ્રાણીઓને પોતાના આત્મા સમાન ગમ્યા. આપણે * પર્વોમાં અને ખાશ પર્યુષણમાં જરૂર યથાશક્તિ જીવદયાનું
પાલન અવશ્ય કરીએ કરવા જેવું એ જ કંઈપણ ભુલ દોષ સર્વ જીવો પાસે આત્માની સાક્ષીએ ત્રિવિધ ત્રિવિધે ક્ષમાપના કરૂ છું મચ્છામી દુક્કડમ
जगदगुरिदंराज्ञा बरुदंप्रददतदा तदहनचधषु बिजहर गुरुप्रभात्
ત્યારે આ જગતગુરૂ છે. એવું બાદશાહે બિરૂદ આપ્યું. પછી બાદ શાહે આપેલા ગદગુરૂ બિરુદનેવહન કરતા સૂરિએ અ ચત્ર વિહાર કર્યો. ' આ શ્લોકમાં કહેલા અર્થનું સર ર્થન કરવા માટે તેમનું ચરિત્ર વિશેષ * કહેવામાં આવે છે
અન્ય દેશોમાં વિહાર કરતાં કરતાં શ્રી હીરગુરૂ - મથુરા પુરીમાં આવ્યા. ત્યાં મોટા ઉત્સવથી સંઘજનોથી
પરિવરેલા સૂરિએ ચારણ મુનિની પાર્શ્વનાથ અને સુપાર્શ્વનાથ પ્રભુ ની યાત્રા કરી, તથા જંબુસ્વામી પ્રભવસ્વામી વિગેરે પાંચસો સત્તાવીશ મુનિઓના સ્તુપોને વંદના કરી. પછી ગોપાલગિરિ ઉપર | ઋષભદેવને વંદન કરી. તે ગિરિ ઉપર શત્રુંજ્યની જેમ બાવન ગજના પ્રમાણવાળી શ્રી આદિશ્વરની પ્રતિમા છે, તથા બીજી પણ દિન પ્રતિમાઓ છે, તેને સૂરિશ્વરે વંદના
કરી. ત્યાંથી વરકાશકનગરમાં આવીને સાક્ષાત પાશ્વયક્ષની જેમ વાકાણક નામના પાર્શ્વનાથને નમ્યા. ત્યાંથી વિહાર અનુક્રમે સિદ્ધાચળ આવી ત્યાં દર્શન સ્તુતિ વિગેરે કરીને ગુરૂ જયપુરમાં આવ્યા.
ત્યાં શ્રી સંઘની સમીપે સૂરિએ શ્રી અજયપાર્શ્વનાથનું કિંચિત ચરિત્ર કહ્યું કે'' કોઈ શ્રેણી જળવટ વ્યાપાર માટે સમુદ્રરસ્તે જતો હતો. દેવયોગે અચાનક વૃષ્ટિનો ઉત્પાત થયો; તેથી કલ્પાંત કાળની જેમ પોતાના વહાણના લોકોનો સંહાર થશે એમ ધારી તેદુ:ખ જોવાને અસમર્થ એવા તે શ્રેષ્ઠી પ્રથમથીજ મૃત્યુ પામવા માટે સમુદ્રમાં ઝંઝાપાત કરવા જાય છે. તેટલામાં | પદ્માવતીદેવીએ આકાશવાણીથી કહ્યું કે ‘આ સમુદ્રની મધ્યે સમગ્ર દુ:ખરૂપી સાગરનું મંથન કરવામાં મંદરાચળ પર્વત સમાન પ્રભાવવાળી અને સમુદ્રની મેખલાના નિધિ સમાન શ્રી પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા છે, માટે તે શ્રેષ્ઠી!નાવિક લોકો પાસે તેને સમુદ્રમાંથી બહાર કઢાવીને તેની પૂજા કરી વહાણમાં રાખીશ તો હું તારું સર્વ વિપ્ન દૂર કરીશ. પણ હે શ્રેષ્ઠી ! તે કલ્પવૃક્ષના પર્ણની કરેલી પેટીને તું ઉઘાડીશ નહીં, તેને તેવી ને તેવી સ્થિતીમાં દીવ બંદરે લઈ જજે, ત્યાં દિગયાત્રાને માટે આવેલા અનામના રાજાને તે પેટી આપજે. તે મૂર્તિના સ્નાત્રજળથી, તે રાજાને થયેલા એકસોને સાત રોગો નાશ પામશે.' આ પ્રમાણે દેવની વાણી સાંભળીને તે શ્રેષ્ઠીએ પોતાના માણસો પાસે તે પેટી બહાર કઢાવી અને વહાણમાં
સ્થાપન કરી, તેથી સર્વ ઉપદ્રવો નાશ પામ્યા. અત્યારે પણ સમુદ્રમાં પ્રતિકૂળ વાયુને લીધે કાંઈ ઉપદ્રવ થયો હોય તે વખતે જો અજય પાર્શ્વનાથનું ધ્યાન કર્યું હોય તો તે વહાણની જેમ મનુષ્યોને નિર્વિઘ્નરીતે સુખેથી સમુદ્રને કિનારે પહોંચાડે છે.
- પછી તે શ્રેષ્ઠીએ દીવ બંદરે જઈને ત્યાં આવેલા અજયરાજાને પેટી સંબંધી સર્વવૃતાંત કહી તે પેટી તેની પાસે મૂકી, એટલે રાજાએ ત્યાં અજય નામનું નગર વસાવી વિનયપૂર્વક તે બિંબને પેટીમાંથી બહાર કાઢી તે પુરમાં મોટું ચય કરાવીને તેમાં તે સ્થાપન કર્યું. અને તેના સ્નાત્રજળથી તે રાજા વ્યાધિમુક્ત થયો. પૂર્વે તેનું અજય પાર્શ્વનાથ એવું નામ હતું, હાલમાં ત્યાં અજારનામે ગ્રામ વસવાથી અજર પાર્શ્વનાથ એવું નામ થયું છે. આ
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે કે હીર વિજયસૂરિ...
શ્રી જૈન શાસન (જૈન ધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ Eઝ કીતનો વિસ્તાર શત્રુંજય મહાત્મમાંથી જાણવો. સુધી વિજયદાનસૂરિ ગુરૂ સબંધી તપ કર્યું પછી બાવીસ
1 શ્રી હીરવિજયસૂરીએ દીક્ષાથી આરંભીને જે તપ માસ સુધી યોગવહન કરીને તીવ્ર તપ કર્યું. પછી ત્રણ કર્યું, તે આ પ્રમાણે -જેમ રાજા ન્યાયને ન તજે, તેમ માસ સુધી સૂરિમંત્રની વિધિપૂર્વક આરા ના કરીને ચાર પ્રાચાર્ય શ્રી હીરવિજયસૂરિએ જીવનપર્યત એકાસણું (૪) કરોડશ્લોક પ્રમાણ સજઝાયધ્યાન કર્યું. તે સૂરિવરે છોડ્યું નહોતું જાણે કામદેવના પાંચે બાણો તજ્યાં હોય પાંચસો જિન બિંબની પ્રતિષ્ઠા કરી. ઇત્યાદિ બહુ અમ પાંચે વિકૃતિ વિગઈનો ત્યાગ કર્યો હતો. જાણે કે પ્રકારનાં ધર્મ કાર્યો કરીને તે આચાર્યહીર મૂરિજી ઉનાયા નવસાગરને પાર પમાડનારી બાર ભાવનાઓને વિશેષ (ઉના) નગરમાં સંવત ૧૬૫રના ભાદ્રપદ સુદિ ૧૧ ને રીને પુષ્ટ કરતા હોય તેમ, હંમેશા ભોજન સમયે નામ દિવસે મહામંત્ર (નવકાર) નું ૨ મરણ કરતા હાણપૂર્વક અન્ન, જળ, શાક વિગેરે મળીને બાર જ દ્રવ્ય સતા(દેવલોકને) સ્વર્ગલોકને પામ્યા.
ઓગણીસમી સદીના ઉત્તમ કવિ અને મહાન સાક્ષર; પગુણભારધારક
પૂજ્ય પંન્યાસ શ્રી રૂપવિજયજી ગણિ પૂ. પંન્યાસ શ્રી રૂપવિજયજી ગણિની ગૃહસ્થાવસ્થાની કોઇ માહિતી મળતી નથી. તેમણે ક્યારે દીક્ષા લીધી, ક્યારે પંન્યાસ બન્યા, તેમનો સ્વર્ગવાસ ક્યારે થયો વગેરે હકીકતો પ્રાપ્ત થતી નથી. આમ છતાં, ઓ ૧૯ મી સદીમાં વિદ્યમાન હતા તેના પૂરાવાઓ મળે છે. તેઓ પં. સત્યવિજય-ખિમાવિજય-જિનવિજય-ઉ સમવિજયના શિષ્ય અને રસસિદ્ધ કવિ તેમજ અનેક ગ્રંથના નિર્માતા શ્રી પદ્મવિજયના શિષ્ય હતા. તેઓ સમર્થ વદ્ધાન અને વૈદકશાસ્ત્રમાં નિપુણ હોવાને લીધે ખૂબ કીર્તિવાન બન્યા હતા.
તેઓશ્રીએ સં. ૧૮૮૦માં વિક્રમ રાજાના સમયના ગણાતા અંબડવિશે ‘અબડાસ' (જે માં વિક્રમનાં પરાક્રમની-પંચદંડની અદ્ભુત વાતો છે તે) રચેલો મળી આવે છે. તેમણે રચેલી સં. ૧૮૮૦માં 'પૃદ્ઘ ચંદ્રચરિત્ર', સં. ૧૮૬૨માં પદ્રવિજયનિર્વાણરાસ” અને સં. ૧૯0માં ‘વિમલમંત્રી રાસ’ વગેરે કૃતિઓ મળ આવે છે.
આ ઉપરાંત, તેમની રચનાઓમાં ૧. સ્નાત્રપૂજા, ૨. પંચકલ્યાણક પૂજા, ૩. પંચજ્ઞાન પૂજા, ૪ વીશસ્થાનક પૂજા, ૫. પિસ્તાલીસ આગમ પૂજા, ૬. આત્મબોધ સક્ઝાય, ૭. મનસ્થિકરણ સક્ઝાય, ૮. નંદીશ્વર દ્ધ ૫પૂજા વગેરે મુખ્ય છે.
(સંકલન : ત્રિપુટી મહારાજ રચિત “જૈન પરંપરાનો ઈતિહાસ” ભાગ-૪માંથી સાભાર )
શિક (દાર્થો) વાપરતા હતા. પોતાના પાપની આલોચના
મટે તે આચાર્યસૂરિએ ત્રણસો(300) ઉપવાસ અને
ધાબસો છઠ્ઠ કર્યા. ત્રણ ચોવિસીનું ધ્યાન કરવાની ઈચ્છાથી બોતેર(૭૨) અઠ્ઠમ કર્યા. બે હજાર (૨૦%) * આયંબિલ કર્યા. ને ફરીને વીશ સ્થાનકોના આરાધના માટે વીશ (૨૦) આયંબિલ કયા બે હજાર (
૨0) નીવી છે કરી. વળી એકદત્તી એટલે પાત્રમાં એક જ વખત જેટલું # આમ જળ અવિચ્છિન્ન પડે તેટલો આહાર કરવો તે તથા, એકજ દાણો ખાવો તે એકસિધ્ધ કહેવાય છે, ઇત્યાદિક
મક તીવ્ર તપો કર્યા. ફરીથી ત્રણ હજાર છસો ઉપવાસ . ક. પછી પ્રથમ ઉપવાસ તે ઉપર એકાસણું, તે ઉપર
અચંબિલ, તે ઉપર પાછો ઉપવાસ એવી રીતે તેર માસ
આવી ઉગ્ર તપશ્ચર્યા આચાર્ય સૂદ્ધિ એ કરી સાધુ જીવનમાં પણ આવી કઠોર તપશ્ચર્યા કરી નથી જ કમ ખપે છે નાશ પામે છે અને કર્મો ખપે કર્યો બળી જાય તો જજીવનો મોક્ષ થાય અને સુરીમહાશયો મુક્ષોએ પણ આવું સૂરિજીનું જૈન શાસનના પ્રતા પી પુરૂષોનું જીવનચરિત્રકેતાં જીવન ગાથા વાંચી સુર્ણ જીવનને તપ અને ત્યાગમાં જ આત્માની મુક્તિ છે એ ૮ હેતુ સમજી આત્મ શ્રેય સાધવું.
મૂળ વાત એ પ્રમાણે અમૃતના બોઘ સરખા ઉજજવળ ધ્યાનને ધારણ કરતા સતા સૂરિએ ભગવંતે કહેલા મહાનંદપૂરે જવાના માર્ગને ત્યાં જવ ની ઇચ્છાથી જાતે જોવાને માટે દેવલોકનો આશ્રય કય .' જ
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક
વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
|_) શાસન રક્ષક પૂ. આચાર્યશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર
આગમો દ્ધારક ઉપકારી ગુરુદેવના આશીર્વાદથી જેન ધર્મની રક્ષા પ્રચાર _0, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 00 કરતા જેન શાસન અઠવાડિકને લg 0 , , , , , , , , હાર્દિક શુભેચ્છા
છે
બધા એ જ ભવળી ખારાધનાને મોક્ષ પામે íહ IT OUT
સંવેગ પ્રગયો, મોક્ષની ઈચ્છા જો૨દા૨ બની, એથી ધર્મ કરવાનું મન થયું અને ધર્મ કરવા પણ માંડ્યો; પણ ઘર્મ થાય તો શનિ-સામગ્રી મજબ જ ? એટલે, જે ભવમાં મોક્ષો માટે ધર્મ આરાધવા માંડ્યો, તે જ ભવને અને મકિત મળી જાય, એવું બને શી રીતે ? એવું ન જ બને એમ લહે, એવા જીવો પણ હોય છે, જે ભવમાં માને માટે ધર્મને આરાધવા માંડે, તે જ ભવને અને મુક્તિ મેળવી લે ! પણ એવા જીવો થોડા ! એ ભવમાં એવો પૂરો ધર્મ થાય અને એ ભવમાં એ વર્ષથી આત્માના સકલકર્મ ક્ષીણ થઈ જાય, ત્યારે જ એવું બની શકે છે ? પણ ધર્મ જેમણે મોક્ષ માટે કરવા માંડ્યો, તે બધા siઈ એ જ ભવમાં મુકિત પમાડે એવો પૂરો ધર્મ કરી શકે એવા હોય છતાહે અને બધાનાં કર્મો પણ એવાં હોય છે, કે જેથી એવો ધર્મ કરી શકે અને ટાકલ કર્મો ક્ષીણ થઈ જાય !
| મોક્ષને માટે ધર્મના અારાધના ક૨ભારી બોલો 11માં પણ 11 જ કારણે જ્યાં સુધી પૂરો ધર્મ કરી શકે એવી સ્થિતિને પામે છitહે. રાાં સુધી એ અભિાને સંસારમાં ભવ તો કરવા પડે છે ? એમાં મોટે ભાગે બને એવું કે, એ નર્મથી બંધાયેલા પુણ્યoll યોગે એ દેવલોકમાં જાય, દેવલોકમાં સુખ પણ 1ણું હોય છે ? ત્યાંથી ટાવીને એ મનુષ્યપણાને પામે છે (ટા પણ એને કર્માદો જે દુઃખ ભોગવવાનું હોય તે ભોગવવું પડે, પણ ત્યાં એને સુખડી 11મય મળે ને ? એમાં એણે૨ાગાદિના યોગ બાંધેલું કર્મ હેરાન કર્યા વિના - હે નહિ, પણ પાછો એ ધર્મ પામે અને ધર્મની આરાધના શરૂ કરી દે. પાછો કે વલોકમાં જાય છે ત્યાંથી ચ્યવી મનુષ્ય થાય. એમ ક૨ત ક૨તા એ જીવ એ 1 સ્થિતિએ પહોંચી જાય છે. મધ્યપણા પામેલો એ, ધર્મ એવો આરાધવા હે છે કે, પહેલાં એનાં શારેય ઘાતી કર્મ ક્ષીણ થઈ જાય અને અને એનાં ( Inકીના યાર અાધાતા કર્મો પણ જાય છે એ મોક્ષ પામે.
જયંતિલાલ મણિલાલ મહેતા B/g, વિશ્વકર્મા જ્યોત, સુભાષ લેન, દફતરી રોડ,
મલાડ ઈસ્ટ, મુંબઇ-૯૭.
૯૪૫
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
Sta
00000000000000000000003 30908 છે શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
પરમ પૂજ્યનિસ્પૃહી શિરોમણી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપા અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈન ધર્મની
શ્રદ્ધાને જણાવનાર શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
r
====
===
:
: ==
:
:
:
ધર્મ કરવો હોય તો અવળતામળી રહે = એવા શેઠિયા જોયા છે કે, પેઢી ઉપર કલાક જાયે ય ખરાને પણ જાય, છતાં હજારો કમાય. અને એવા પણ જોયા છે કે, જેઓ રોજ જતા હતા, છતાં બુધવારિયાના મેમાન બન્યા !જમનીજેમ પેઢી ઉપ બેસતા, પણ પુણ્ય ખવાઇ ગયું હોય, ત્યાં એનું ચાલે શું? મહેનત પણ ક્યારે ફળે? પુણ્યની સહાય મળે તો! ને પુણ્ય ક્યાંથી પેદા થાય ? ધર્મ વિના પુણ્ય પેદા થાય એ બને ? સુખી માણસોએ પોતે ધર્મમાં મનને વધારે રોવવાનું અને મુનીમને પણ કહી દેવાનું કે, તારો ધર્મ તું ચૂકીશ નહિ! પેઢીના બધા નોકરોને ધર્મ કરવાનું મન છે, એવું ભાળે તો એ કહી દે કે, પેઢી ૧૧ વાગ્યે ઉઘાડવાની રાખો. અહીં અમને કેટલાક કહી જાય છે કે, ૨ મારે વ્યવહાર ચલાવવા માટે વહેલા જવું પડે ! કોઇને આપવાના હોય ને કોઇના લેવાના હોય. પણ બેન્કો એ ગિયાર વાગ્યા પછી જનારને પૈસા આપે કે નહિ ? અને પૈસા ભરવા હોય તો લે કે નહિ?
સભા૦ બપોરના બે વાગ્યા સુધી ચાલે. ત્યારે અમને ખોટું સમજાવી જાય છે ને? સભા ઇન્કમટેક્ષ, સેલ્સટેક્ષ વગેરેની મુદત હોય ને ?
એમાંય બાર વાગ્યા પછી જાવ તો ન જ ચાલે? ધર્મ કરવો હોય, તો મોટે ભાગે અનુકૂળત મળી રહે છે. જેને હડકવા લાગ્યો હોય, તેની વાત જુદી. આમ ને આમ આ જિન્દગી કેટલી ગુમાવી દીધી? હવે જે ૫/૨૫ વર્ષ બાકી હોય, તેમાં તમે ચેતી જઈને અને શક્ય એટલા ધર્મને જીવીને રવાના થાવ, તો સારું ને ? અહીં એવા માણસો પણ છે કે, જેમનાથી ધાર્યો ધર્મ થાય, પણ ધર્મ કરવો છે, એવું એમના મન પર આવે ત . !
છે
8 8 8 8 8 8
શાહ શામજી નરશી જાંખરીયા
પરિવાર - દાંતાવાળા
શાહ દેવચંદ શામજી જાખરીયા બોરીવલી વેસ્ટ
સાયન વેસ્ટ મુંબઈ-૬૯
મુંબઈ - ૨૨
8 8 8 8
કાળાધbeEJewer
0000000000001442 00000000000001
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સમર્થ ભાષ્યકાર..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક
વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૧૨
સમર્થ ભાગ્યકાર સરંદેશ! - પૂ. સા. શ્રી અક્ષયગુણાશ્રીજી મહીં
જેનશા નિ તો જ્ઞાનનો ખજાનો છે. ગમે તેટલું લુટો પણ તે છું થાય જ નહિ. જ્ઞાનનો વારસો એ
જ સાચો વાર તો છે. જ્ઞાન જેમ આપો તેમ વધે પણ - ઘટે નહિ તે જ તેની અપૂર્વ મહત્તા છે. સિંહણનું દૂધ
સુવર્ણપાત્રમાં સટકે તે ન્યાયે જૈનશાસનનું સમ્યજ્ઞાન સમર્થ રારિદેવ પારો જ ટકે અને પચે! આવા જ એક સૂરિવેશ એટ જૈનશાસનમાં જેમની સમર્થ ભાણકાર તરીકે ખ્યાતિ છે અને જેઓ નિપુણ તર્કવાદી હોવા છતાં પણ આગમ' ધાન હતા. આગમ ઉપર અપૂર્વ અહોભાવ-આ રભાવ હતો. તેથી જ તેઓ અગ્રેસરની કોટિમાં આવી ત્યાઆગમ એજ આપણા માટે આધાર
તેમના ૬ વન ઉપર વિશેષ હકીકત પ્રાપ્ત થતી નથી. પરન્ત ૫ શ્રી સિદ્ધચેન ગણિવરે શ્રી જીવકલ્પની * ચૂર્ણિમાં તેઓ ની પ્રશંસારીવના કરતાં કહ્યું કે-“શ્રી
જિનભદ્રગણિ તમામણ અથગમના ધારક હતા, યુગપ્રધાન હતા, જ્ઞાનીજનોમાં મુખ્ય હતા, દર્શનાપયોગ અને જ્ઞાનોપય ગના વિશિષ્ટ જ્ઞાતા હતા, સુવાસથી આકર્ષાઈને જે બ્રિમરો કમળને સેવે છે તેમ જ્ઞાનરસના પિપાસુ મુનિર ૧ શ્રી જિનભદ્રગણના મુખમાં ઘી નીકળેલા જ્ઞાન પ્રતનું પાન કરવા સદ ઉસુક રહેતા હતા, સ્વરમય પરસમય આદિ વિવિધ વિષયો પર આપેલાં ભાઇ- નોથી તેમનો યશ દશે દિશાઓ માં ફેલાયો હતો. તે ણે પોતાના બુદ્ધિબળથી આગમોનો || સાર વિશેષાવશે ક ભાગમાં ગૂંથેલો છે. છેદ સૂત્રોના
આધારે પ્રાયશ્ચિમ નાં વિધિવિધાન સંબંધી જીતસૂત્રની દ તેમણે રચના કરી છે. આ રીતે અનેક વિશેષતાઓના
સ્વામી આગમવે તા સંયમશીલ ક્ષમાશ્રમણોના અગ્રણી ( શ્રી જિનભદ્રગાળીને હું નમસ્કાર કરું છું.” આ વિશિષ્ટ
વ્યકિતની વિશિરતા માટે આ માહિતી ઘાણી પૂરક છે. પૂ. શ્રી કલિકાલ સર્વજ્ઞ પણ તેઓશ્રીની પોતાની કતિમાં પ્રશંસા કરી છે.
આગમિક શૈલીમાં નિર્યુકિત પછી ભાષ્યનો ક્રમ આવે છે. નિર્યુક્તિની જેમ ભાગ પણ પદ્યબદ્ધ પ્રાકૃતમાં હોય છે. નિર્યુક્તિના અર્થોને ભાગ અધિક રીતના સ્પષ્ટ કરે છે. આપણા ચરિત્રકારશ્રી વિશિષ્ટ કોટિના ભાગકાર હતા. તેમના પછીના અનેક પૂજા આચાર્યોશ્રીએ તેઓને ઉચ્ચકોટિના ભાખ્યકાર તરીકે સ્તવ્યા છે. અમારા પરમતારક પરમગુરૂદેવેશ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા તો કહેતા કે “શ્રી વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય એ તો શ્રી જૈનશાસનનો અર્થભૂત ગ્રન્થ છે, આગમિક પદાર્થોનો આકર છે.”
તેઓશ્રીએ ૧- વિશેષાવશ્યક ભાગ મૂળ ૨- વિશેષાવશ્યક ભાગ ટીકા | (ટીકાનો તેમણે પ્રારંભ કરેલો પુરતુ છક્રે બગધરના વકતવ્યની ટીકા બાદ તેરશ્રીનું સ્વર્ગમન થવાથી પૂ. શ્રી કોટયાર્ચે બાકીની ટીકા ૧૩ શ્લોક પ્રમાણ રચી 11 કરેલ છે.) - ગૃહસંગ્રહણી ૪ - બ્રહક્ષે રામાસ ૫- વિશેષવતી - ભાગ સહિત ૬- નિશીષ ભાખ - જીતકલ્પ ભાગ ૮- અનુયોગદ્વાર ચૂર્ણિ ૯- ધ્યાન શતક
પ્રાપ્ત ઈતિહાસ મુજબ પૂ. ભાષ્યકાર બોનો વીરનિવણ સં. ૧૦૧૧માં જન્મ, સં. ૧૦૨૫માં યુગપ્રધાન પદ અને સં. ૧૧૧પમાં ૧૦૪ વર્ષની વયે સ્વર્ગગમન.
આવા સમર્થ ભાષ્યકાર પૂ. શ્રી જિનભદ્રગણી ક્ષમાશ્રમણને ભાવભરી વંદના!
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇勇 સવાઇ હીરતા
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પૂરપો) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૮ તા૨૬-૧૧-૨૦૦૨
%
- સવાઈ હાલા)
%%
%
( 2
%
થી
5
%
%%
5
%
- “ભકિતરાજ ) સુગંધી પુષ્પો
‘સવાદ હીરલા’ છો. મધુકરને વગર આમંત્રણ
કેટલાક ‘સૂરિ સવાઈ' આકર્ષિત કરે છે. તેમ ક્ષમાના વિશાળ સાગર; વૈરાગ્યના અખૂટ ભંડાર
પાણ ક . છે. તેઓમાં ગુણાનુરાગી જીવો ગુણી પૂ. પંન્યાસ શ્રી શ્રમાવિજયજી ગણિ |પોતાના તારક ગુરૂ પૂ. શ્રી જીવોના ગુણથી
| જૈનોમાં તીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામેલું આબની રમણીય હરિશૂજીિ મહારાજાના આપોઆપ આકર્ષિત|પર્વતમાળા પાસે પોયદ્રા નામે ગામ છે, જ્યાં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું ઘણા ગુણો ઉતર્યા હતા.
થાય છે. અને તેમની| મનોહર ચૈત્ય શોભી રહ્યું છે, ત્યાં ઓશવાલ વંશના ચામુંડા |પોતાના ગુરૂની જેમ તેઓ હા યોગ્ય કર પાગ કરે છે. | ગૌત્રના શાહ કલા નામે શ્રેષ્ઠ વસતા હતા. તેમના પત્ની વનાની |પાગ સમર્થ અને પ્રભાવી બ - ઈખ્યાં અને કal કકાએ એક પુત્રરત્નનો જન્મ થયો. બાળકનું નામ ખેમચંદ
'હતા. | રાખવામાં આવ્યું. અદેખાઈ એવી જોડીયા - ખેમચંદને બાળપણથી જ ધાર્મિક સંસ્કારો મળતા રહ્યા
અકાર રાજા પાસે 2 બેનો છે જે દૂધમાંથી હતા. તેમાં તેને લગભગ સં. ૧૭૨૨માં કોઈ કારણરાર
જવા ગુરુની આજ્ઞાથી પણ પોરા કઢાવે છે. અમદાવાદ આવવાનું થયું. ત્યાં એ માપુરમાં એ સમયે પં. લાહોર તે ફજવા તેઓએ બીજાની ગુણ સંપત્તિને કપૂરવિજયજી ગણિના શિષ્ય પં. વૃદ્ધિવિજયજી ગણિ ચાતુર્માસ વિહાર કર્યો. અને અનુક્રમે છે. જોઈ રાવર્ગની થાળીમાં બિરાજમાન હતા. આ મુનિવરની દેશના સાંભળવા ખેમચંદ ગયા
લુધિયાણા આવ્યા. ત્યાં લોઢાની મેખ મારવાનું | અને તેમની વૈરાગ્યમય વાણીથી રંગાઈ ગયો. તેણે પંન્યાસજીને
અકબરરા મને માન્ય શેખ કામ કરાવે છે. પણ | દીક્ષા આપવા વિંનતી કરી. સં૧૭૪૪ના જેઠ સુદને દિવસે શ્રી
અબુલફજ નો ભાઈફેઝી છે વૃદ્ધિવિજયજી ગણિએ ખેમચંદને દીક્ષા આપી અને મુનિ જ્યારે ભાંડો ફૂટે છે સમાવિજયજી નામે ઘોષિત કર્યા.
સૂરિજીને મળ્યો. અને ત્યારે..... આ જ ન્યાયે શ્રી ક્ષમાવિજયજી દીક્ષા ગ્રહણ કરીને એક બાજુ
તેઓએ અવધાન કરી જે મની વિદત્તાથી| સિદ્ધાંતશાસ્ત્રના અભ્યારામાં રત રહેવા લાગ્યા અને બીજી બાજુ બતાવ્યા તે ફિક્કી ઘણો બળતા, હાજ૨ વિવિધ યાત્રાધામોમાં વિહાર કરતા રહ્યા. આબુ, અચલગઢ, જ આશ્ચર્ય પામ્યો, ખુશ જવાબીતા થી ૮ * Mી/સિરોહી વગર સ્થળોએ વિહાર કયો; ત્યાના બધા જ ચૈત્યોની ધ અને શો, જડ " hયેલા લોકોના મિથ્યા દર્શન-વંદન કર્યા. ત્યાંથી વસંતપુર, સાદડી, રાણકપુર,
બાદશાહ પાસે સૂરિજીની | ધાણેરાવ, લોઢાણા, વરકાણા વગેરે તીર્થોનાં દર્શન-વંદન કર્યા. આક્ષેપોને તેમના જ ત્યાંથી નાડોલ, નાડલાઈ આદિ તીર્થોના દર્શન કર્યા. ત્યાંથી
ખૂબ ખૂબ પ્રશંસા કરી. Hચનોથી પરાસ્ત કરી
ઉદયપુર, ડુંગરપુર, સાગવાડી, ધૂલેવા (કેશરિયાજી), ઈડર, લાહોરમાં 1.૧૬૪૯ ના hત્યના સૂર્યનો |વડનગર, વીસલનગર વગેરેથી ક્ષેત્રસ્પર્શના કરી.
જેઠ સુદિ - ૧૨ પ્રવેશ સાક્ષાત્કાર કરાવનાર પૂ.| દરમિયાન ગુરુ કર્ખરવિજયજી અમદાવાદ હતા. ત્યાં તો રાજ એ બાદશાહી આચાર્ય શ્રી સેનસૂરિજી| A ડાસરરાપુરમાં શ્રી સમાવિજયજીને પોતાની પાટે સ્થાપીને ગુરુએ ઠાઠ - મા થી પ વે શ
પાટણ તરફ વિહાર કર્યો. પછી શ્રી ક્રમાંવિજયજી પણ પાટણ કરાવ્યો, બાદશાહ તેમની ખુદ અકબર બાદશાહે
(અનુ. પાના નં. ૯૬૩ ઉપર) |
વિદ્રત્તાથી ઘણો જ અને કહ્યું કે - આપ તો
‘આનંદિત થયો અને તેમના ક
%%
BR Bh
%
%%
%%
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
sસવાઇ હીરલ
૬
ી શ્રી જન વધાસન (જનઘર્મના પ્રતાપી પૂરપી) વિશેષાંક ૧ વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૮ - તા. ૨૬-૧૧-૨૨ :: ઉપદેશથીજી દયા ફરમાન કાઢ્યા. એકવાર ખુશ થયેલા શૈવો જેને શિવ, વેદાન્તિઓ જેમને બ્રહ્મા, રાજા પારો તેમ ણે ગાય, બળદ, પાડા અને ભેંસની હિંસા પ્રમાણમાં પટુ બૌદ્ધો જેને બુદ્ધ, મિમાંસકો જેને કત્તી ન કરવી, એ ત્રીયાનું ધન ન લેવું અને બંદીવાનોને ન શ્રી જિનમતવાળા જેને અરિહંત અને નૈયાયિકો જેને પકડવા આ ૬ વસ્તુનો નિષેધ કરાવ્યો.
કમ એ નામથી ઓળખાવી પોતાના આરાધ્યદેવ
પ્રમાણેની ઉપાસના કરે છે, તેવા તે જ- ત્રણે લોકન બાદ રાહ પર,
1નાથ એવા ભગવાન % વધતો જ તો તેમનો (અનુ. પાના નં. ૯૬૨ નું ચાલુ)
તમારાવાંછિત - ઈચ્છિત પ્રભાવ બાર ણો જોઈ પધાર્યા. તે સમયે પંન્યારાપદવી આપવામાં આવી. પં.
ફલને આપો! શક્યા નહિ ને તેમની| સમાવિજયજી ગણિએ શંખેશ્વરની યાત્રા કરી. ત્યાંથી પા
- સૂર્યદેવના સ્થાપનન ખામી-દોષો જોવા લાગ્યા પાટણ આવીને શ્રેષ્ઠી ઋષભશાહની વિનંતીથી જિનબિંબોની
એવો જડબાતોડ જવાબ અને બાદશાહને કહ્યું કે, પ્રતિષ્ઠા કરી, સં. ૧૭૭૪માં લગભગ 90 જિનબિંબોની
આપ્યો છે કે લીલા ‘જેનો ઈશ્વને માનતા પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી.
બ્રાહ્મણો બિચારા શ્યામ સં. ૧૭૭૫માં ગુરુ પં. કપૂરવિજયજી સ્વર્ગવારા નથી, સૂર્યને દેવ તરીકે
મુખવાળા બની ગયા. પામ્યા. ત્યાર પછી પં. સમાવિજયજી ગણિ ત્યાંથી સિદ્ધપુર, સ્વીકાર કરતા નથી અને
-'अधामधामधामेद મહેસાણા, ચાણસ્મા, રાધનપુર, સાંચોર, સમી, સાંતલપુર, પવિત્ર તમ ર વી ગંગા
वयमेव स्वचेतसि। । વાવ, વીસનગર, વડનગર, વઢવાણ, તારંગા વગેરે સ્થળે નદીની પાળ બવગણના
यस्यास्तव्यसने प्राप्ते વિચર્યા. અનેક સ્થળોએ પ્રભુપ્રતિષ્ઠા કરી. કરે છે.
त्यजामोभोजनोदके ત્યાંથી તેઓશ્રી અમદાવાદ પધાર્યા. ત્યાંથી સુરતના | બાદ શાહે પગ| શ્રીરાંઘની વિનંતીથી તે તરફ વિહાર કર્યો. ખંભાત આવ્યા.
જે સૂર્યને અસ્ત ત
રામયનું દુ:ખ પ્રાપ્ત થી આચાર્યશ્રી- આ અંગે અહીં ૪૮ જિનાલયોનાં દર્શન કર્યા. ત્યાંથી કાવી આવ્યા
છતે અમે ખાવા-પીવાની પૂછતાં તે એ બહુ જ| અને ત્યાં ભોંયરામાં પ્રભુ પ્રતિષ્ઠા કરાવી. જંબૂસર, ભરૂચ
પણ ત્યાગ કરીએ છીએ :; શાંતિથી જ ગાવ્યું કે,' થઈને સુરત પધાર્યા. સં. ૧૭૮૦નું ચાતુર્માસ સુરતમાં કર્યું.
તો સૂર્યદેવના પૂજન રાજસભામ આ બધી સુરતથી અમદાવાદ આવ્યા. દોશીવાડાની પોળમાં
કોણ ? વાતનો નિા ય કરીશું.' ચાતુમસ સ્થિત હતા ત્યારે પોતાના વિદ્વાન શિષ્ય શ્રી
| ગ ગ . જ લ ન1 જિનવિજયજીને બોલાવીને પોતાની પાટે સ્થાપ્યા. સં. જાહેરમાં તે ગે બધાને
અવગણનાના જવાનો ૧૭૮૬ના આસો માસની અગિયારસે કાળધર્મ પામ્યાં. પરાસ્ત કયાં તેમણે જે
પણ સૂરિજીએજણાવે શ્રીસંઘે સાબરમતીના કિનારે પૂજ્યશ્રીના પાર્થિવ દેહના રીતના રાજસભામાં
કે અમારા જિનપ્રતિમાં અગ્નિસંસ્કાર કર્યા. ઈશ્વરનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું
પ્રતિષ્ઠાદિ કાર્યોમાં અને - ૫. ક્ષમાવિજયજી ગણિએ ‘પાર્શ્વનાથસ્તવન' ની તેથી અકબર આશ્ચર્યની રચના કરી છે. તેમની બીજી કૃતિઓ જાણવામાં આવી નથી.
પણ ગંગાજલની અવધિ ન રહી. એક જ
ઉપયોગ કરીએ છીએ. (સંકલન : ત્રિપુટી મહારાજ રચિત 'જૈનપરંપરાનો શ્લોકમાં તેણે બધાને ઇતિહાસ' ભાગ-૪માંથી સાભાર.)
વાદવિવાદની અપૂર્વ
શકિત અને પ્રતિપક્ષને નિરૂત્તર ક્ય
યુક્તિપૂર્વક ચૂપ કરવાની અજોડ તાકાતથી આનંદિ 'यशैवा: समुवासतेशिवइति ब्रह्मेति वेदान्तिनो।
થયેલા અકબર બાદશાહના મુખમાંથી સહજ શબ્દો સરી बौद्धा बुद्ध इ तेप्रमाणपटव: कर्मेति मिमांसकाः॥
પડ્યા કે સાચે જ આપ‘સવાઈ હીરલા’ છો! જેઓચ પદ अर्हन्नित्यथ जैनशासनरता: कर्तेति नैयायिकाः, યોગશાસ્ત્રના ‘નમો દુવરરાગાદિ' બ્લોકના ૫ol सोऽयं वो विदधातु वाञ्छितफलं त्रैलोक्यनाथो हरिः॥
૭@અર્થ કરેલા છે. % % % % % % % % % 男 cs3 % % % % % % % %
听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听
ક.
પક
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
明宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪勇勇勇 બ્દશરને માથે સવાશેર
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૫ વર્ષ : ૧૫ અંક : ૮ ૯ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ !
- સવાશેર -‘ગુણરાજ’
A A A A F S S
જ્ઞાન ભાણવું અને જ્ઞાન આત્મામાં પ્રત્યક્ષ, અનુમાન, આગમ ઉપમાન અને
પરિણત થવું તે બંન્નેમાં ઘણો ફેર છે. જ્ઞાન અર્થાપત્તિ - એ પાંચ પ્રમાણને માનનારા પ્રભાકર. - ( ભાગેલા હજી મળશે પણ જ્ઞાનને પરિણત બનાવેલા પ્રત્યક્ષ, અનુમાન, આગમ, ઉ માન, અર્થોપત્તિ છે અને પચાવેલા વિરલ જ મળશે. પરિણત જ્ઞાન અવસરે અને અભાવ - આ છપ્રમાણને માનનારા મીમાંસક. T સ્વ-પરને પ્રકાશક-ઉપકારક-પ્રભાવક બને છે.
એ છે એ પ્રમાણવાદીઓને ઇ છનાર એવો હું છે શ્રી જૈન શાસનના પ્રતાપી પુરૂષોની હરોળમાં | દેવબોધિ કોપાયમાન થતાં વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, અને સૂર્ય પણ વાદિવિજેતા, મહાપ્રતાપી પૂ. આ. શ્રી વિજય મૂંગા બેસી રહે છે તો બીજાનું તો શું ગજું?” આ અર્થ વાદિદેવસૂરિજીનું નામ અગ્રતાક્રમે છે. જેઓએ શ્રી સાંભળતા બધા આનંદિત થયા. સિરાજની રામામાં દિગંબરવાદી કુમુદચંદ્રને હરાવી કલિકાલ સર્વજ્ઞ પૂ. આ. શ્રી હે ચન્દ્રસૂરીશ્વરજી જેનશારાનની જયપતાકા જગતમાં જયવંતી ફરકાવી મહારાજે પણ આમની સ્તુતિ કરતાં લખ્યું કે - “જો હતી.
દેવસૂરિરૂપ સૂર્ય કુમુદચંદ્રને જીત્યો ન હ ત તો જગતમાં તેઓ જયારે પાટણમાં હતા ત્યારે એકવાર ક્યો શ્વેતાંબર કટિ (ક) ઉપર વસ્ત્ર પણ કરી શકત ભાગવતદર્શનનો ઉભટ વિદ્વાન, ઘણા વાદોજીતવાથી મત્ત બનેલો એવો દેવબોધિ પાણ પાટણ આવેલ. અને
લેખિત અને મૌખિક બંન્ને વાદમાં પરાજ્ય પામેલા રાજ દ્વારે એક દુર્બોધ શ્લોક લટકાવ્યો કે -
દિગંબરવાદી કુમુદચંદ્રને પણ કહે વું પડેલું કે - “ –દ્ધિ-ત્રિ-વતુ:-વઝ-guખેવનેન : ? દેવાચાર્ય મહાન છે, તેઓ મહાવાદી છે.”
ને देवबोधे मयि क्रुध्दे, षण्मेनकमनेन कः ? ||" રાજાએ પણ તેમને ‘વાદીન્દ્ર' બિરૂદ આપી, દુર્ઘટ એવા આ શ્લોકનો અર્થ કરવા નગરનો એકપણ વિજયપત્ર અર્પણ કરેલ. તથા છાલા વગેરે બાર ગામો વિદ્વાન રાફળ ન થયો. છ - છ મહિના પસાર થયા. રાજા અને એક લાખ સોનામહોર આપેલ. શ્રાવણમાટેતો તે , પણ ચિતિંત થયો. ત્યારે તેમના જૈન મંત્રી શ્રી બધુંત્યાયજ ગણાચતેમની નિસ્પૃહ ાથી આનંદિત અંબાપ્રરણાદે રાજાને કહ્યું કે - “પૂ. આચાર્યદેવસૂરિજી થયેલા સિદ્ધરાજે એ રકમમાંથી પાટણમાં ભવ્ય આ શ્લોકનો અર્થ કરવા સમર્થ - સામ છે.'' રાજાએ જિનાલય બનાવ્યું, શ્રી ઋષભદેવરવા ભગવાનની મોદર નિમંત્રિત કરી રાજસભામાં બોલાવ્યા. ઉચિત ૮૫ આંગળ ઊંચી પિત્તળની ભવ્ય પ્ર1િમાં ભરાવી, આદર-સત્કાર બાદ પૂ. આચાર્યે તે શ્લોકના અનેક વિ.સં. ૧૧૮૩ના વૈશાખ સુદિ ૧૨ન દિવસે, ચારે મર્થો કહી બતાવી રાજ સહિત બધા પંડિતો અને ખુદા કુળના આચાર્યોની ઉપસ્થિતિમાં પૂ.આ. શ્રીદેવસૂરિજી ક દેવબોધિને પણ આનંદિત અને આશ્ચર્યવાળો કર્યો. મ. ના હાથે અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા કરવી. તે સ્થાન
એક- પ્રત્યકા પ્રમાણને માનનારા ચારકિ. ‘રાજવિહાર’ નામથી પ્રસિદ્ધ થયું. ક. યશચંદ્ર આ
પ્રત્યક્ષ અને અનુમાન એ બે પ્રમાણને માનનારા વિજયની ખુશાલીમાં મુદ્રિતકુમુદચંદ્ર” ના મના નાટકની બૌદ્ધઅને વૈશેષિક.
પણ રચના કરેલી. પ્રત્યક્ષ, આગમ અને અનુમાન - એ ત્રણ | (સંપા. નોંધ - અહીં આપેલું દ ન તુષ્ટિદાન ૬ પ્રમાણને માનનારા સાંખ્યો.
ગણેલ હોવાથી, તેમાંથી જિનમંદીર નિર્માણ તે યોગ્ય પ્રત્યક્ષ, અનુમાન, આગમ અને ઉપમાન - એચાર ગણાય. તેજ સૂચિત કરે છે કે વિદ્યમાનકે ખવિદ્યમાન, જો માણને માનનારા નૈચાયિક.
ગુરૂ સંબંધી જે દ્રવ્ય પ્રાપ્ત થાય તે ગુરૂદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય જ છે %%% %%%%%%與ex %% %%% %% %%
5
555555555555555555
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
蛋蛋卐 પ શેરને માથે સવાશેર
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા. ૨૧-૧૧-૨૦ સ્વરૂપ, કુરુકુલ્લાદેવી સ્તુતિ, પાર્શ્વધરણેન્દ્રસ્તુતિ કલિકુંડ પાર્શ્વનાથ યંત્ર સ્તવન, જીવાજીવાભિગમ લઘુવૃત્તિ, ઉપદેશકુલક, મનોરથકુલક આદિ ગ્રન્થો પગ રચ્યા છે.
ૐ ગણાય. ઊંદતાને જગાડાય, જાગતા ઊંઘતાને કોણ
ગાડે.. અ તુ)
蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋蛋
તેઓની જેમ વાદમાં નિપુણ હતા તેમ કુશલ ગ્રન્થકાર ણ હતા. તેમણે ‘પ્રમાણનય તત્ત્વા લોકાલંકાર’ પરિચ્છેદ - ૮, મૂળ સૂત્ર - ૩૭૪, તેના ઉપર મોટી ટ કા ‘સ્યાદ્વાદ રત્નાકર‘ ૮૪૦શ્લોક પ્રમાણ બના ી. જેમાં ૪૨∞શ્લોકમાં કેવલી ભુક્તિ અને સ્રીમુ ત અંગે વિશદ વિવરણ કરેલું હતું. ‘મુર્ણિચંદ્રસૂ‘િગુરુ થઈ’, ગુરૂ વિરહ વિલાપ, દ્વાદશવ્રત
શ્રી અરિતના મતરૂપી મંભીર સામરમાં રહેલાં
ભગવ ને કહેલા ધર્મ ઉપર જો એટલી શ્રદ્ધા જામી
જાય કે, ‘આ ધર્મની આરાધના મને મુક્તિ આપશે અને જ્યાં સુધી મુ તે આપી શકે એટલી હદ સુધીનો ધર્મ હું નહિ કરી શ, ત્યાં સુધી મારાથી કરાતો ધર્મ મને સંસારમાં ૫। । સુખ પમાડશે અને ધર્મની આરાધનામાં અનુકૂળતા રાવી આપશે,’ તો એમ સમજવું કે,
‘આપણા સુ ખના દહાડા શરૂ થયા.' શરત એટલી કે, ‘ધર્મથી બંધ યેલા પુણ્યના યોગે મને ગમે તેટલી અને ગમેતેવીસારું લાગે તેવી સામગ્રી મળે, તો પણ સંસારના સાધનરૂપ કોઇ ચીજ મને ઉપાદેય ન લાગવી જોઇએ; તેમજ એના સંયોગે અનુભવાતું સુખ એ વાસ્તવિક કોટિનું શુ છે, એમ મને ન લાગવું જોઇએ.’ મંગલાચરણ માં ભગવાન આદિની સ્તુતિ કર્યાં પછી કહ્યું છે કે, સર્વ રુષાર્થોરૂપી પાદપોનું ઉત્તમ બીજ ધર્મ પુરુષાર્થ જ છે. અને અન્તિમ એકવીરામા ભવના વર્ણનનો એ રંભ કરતાં ગ્રંથકારશ્રીએ ફરમાવ્યું છે કે, અરિહંતના તરૂપ સાગર જયવન્તો વર્તે છે. કેવો છે એ સાગર ? ગંભીરતાથી અતિ શોભિત એવો છે એ સાગર. સાગર તે કહેવાય કે, જે એવો ઊંડા પાણીથી ભરેલો હોય કે જેથી એનું તળિયું દેખાય નહિ. શ્રી અરિહન્ત ભગવાનનો મત પણ એવો ગમ્ભીર છે કે, એનો પાર પામવો એ સહેલું નથી. વિરલ આત્માઓ જ
એના પારને ધામી શકે.
૧૧૪૩માં તેમનો જન્મ, ૧૧૫૨ માં માત્ર નવ વર્ષની વયે દીક્ષા, ૧૧૭૪ માં માત્ર ૩૧ વર્ષની વયે આચાર્યપદ અને ૭૪ વર્ષનો સંયમ પર્યાય અને બાવન વર્ષ સુધી આચાર્યપદ શોભાવી ૧૨૨૬માં ૮૩વર્ષની વયે સ્વર્ગવાસી બન્યા
શીલરત્નોને ગ્રહણ કરનાર સુખી થાય
શ્રી અરિહન્તનો મત જેમ જેમ જાગતા જવાય તેમ તેમ વધુ ને વધુ ઊંડાણ છે એમ લાગ્યા કરે. અને હો શ્રી અરિહન્તના મતને બરાબર જાણતો જાય, તે પણ ક્રમે કરીને વધુ ને વધુ ગમ્ભીર બનતો જાય. શ્રી અરિહન્તન મતરૂપી આ સાગરમાં શીલરત્નો ભરેલાં છે. સાગરન પેટાળમાં જેમ રત્નો હોય છે, તેમ શ્રી અરિહન્તન મતરૂપી સાગરમાં પણ શીલ સબંધી રત્નો રહેલાં છે. એ રત્નોમાં ઊંચામાં ઊંચી કોટિના રત્ન ક્યાં ? ભગવાને કહેલા સાધુ ધર્મના જે વિવિધ પ્રકારો છે, એ ઉત્તમમ ઉત્તમ કોટિનાં રત્નોમાં ગણાય. સાધુધર્મ એ ઊંચામ ઊંચી કોટિનું શીલ છે. એ ધર્મને પામવાની શક્તિન અભાવે, એ ધર્મને પામવા માટે વિવિધ પ્રકારે જે શ્રાવ ધર્મ પળાય, તે શ્રાવક ધર્મના પ્રકારો પણ રત્નો સમાન છે. એ રત્નને પામેલા ક્રમે કરીને સાધુધર્મ રૂપી રત્ન મેળવવાના. સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિમ સહાયક બની શકે, એવા જે ગુણો છે એ પણ શીલરત્નોમાં ગણાય. સંતો આ શીલરત્નોને ગ્રહણ ક છે. આ શીલરત્નોને જે જે સંતો પામ્યા, તે તે સંતો સુખી થઇગયા અને આ શીલરત્નોને જે જે સંતો પામશે, તે તે સંતો સુખી થવાના, કારણ કે આ શીલરત્નોને પામેલા સંતો સુખી જ થાય છે.
卐出
$$$$$$$$$$$$$
筑
事
筑
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
*.
પર અજ્ઞાન તિમિર દૂર થયું,
એ સ્ત્રી જન શાસન (ઉનઘર્મના પ્રતાપી પુરુષી) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮
તા૨૩-૧૧-૨૦૦૨
6 અજ્ઞાન તિમિર દૂર થયું. પત્રવ્યો જ્ઞાન પ્રકાશ કે)
તો મ
અજ્ઞાન મોહથી આંધળા બનેલા જીવોને | સન્માર્ગનો પ્રકાશ આપવાનું કામ સગુરુઓ કરે છે. આવા રાગુરુઓના પ્રતાપનો યશ ચારે બાજુ ફેલાય છે અને તેને બરાબર ઓળખનારા તેનો પૂરો લાભ લે છે અને નહિ સમજી શકનારા બિચારા બની ચોર્યાશીના ચક્કરમાં ચાલ્યા જાય છે.
આવા જ એક મહાપુરૂષ એટલે માત્રજૈન દર્શન કે ભારતીય દર્શનમાં નહિ બલ્ક વિશ્વના સાહિત્યમાં પણ અજોડ રૂપક ગ્રન્થ ૬Oશ્લોક પ્રમાણ બનાવનાર શ્રી ઉપમિતિ ભવ પ્રપંચકથાના રચયિતા પૂ. શ્રી સિદ્ધર્ષિસૂરિજી મહારાજા. જે ગ્રન્થમાં ભાષાનું અજોડ લાલિત્ય, સાહિત્યનો શણગાર, દરેક પાત્રને ન્યાય આપવાની અપૂર્વ શૈલી વાચકને કથારસમાં તરબોળ રાખે છે, માત્ર ધર્મકથાનુંયોગ હોવા છતાં પણ તેમાં ન્યાય, દર્શન, આયુર્વેદ, જ્યોતિષ, શીલ્પ, સામુદ્રિક શાસ્ત્ર, નિમિત્ત શાસ્ત્ર, રસૈદ્ધાંતિક તત્ત્વોને એવી રીતના ગૂંથી લીધા છે કે જાણે કલકલરવના નાદથી ગુંજતું એવું ઝરણું અખલિત ભાવોના પ્રવાહને વહેવરાવી રહ્યું છે અને વાચકને સંવેગરંગના તરંગોમાં તરતો કરી મૂકે છે. જેના વાચનથી શ્રી સંઘે જેઓને ‘સિધ્ધ વ્યાખ્યાતા’ ની પદવી આપી હતી. તે મહાપુરૂષ અઠંગ વ્યસનીમાંથી કઈરીતના અભૂત યોગી બની ગયા તે પ્રસંગ તો ખૂબ જ પ્રસિધ્ધ છે. પોતાના પિતા શ્રી શુભંકર શ્રેષ્ઠિની સહર્ષ અનુમતિ લઈ પૂ. આચાર્ય શ્રી ગર્ગષિના વરદ હસ્તે દીક્ષિત થઈ પૂ. શ્રી દુર્ગસ્વામીના શિષ્ય બની દીક્ષાને અંગીકાર કરી મુ. શ્રી સિમ્બર્ષિના નામે પ્રસિધ્ધ થયા.
સંયમ જીવનની સાધના સાથે આગમ ગ્રન્થોનું ગહન અવગાહન કરી તત્ત્વવેત્તા બન્યા, પ્રખર દાર્શનિક -ચિંતક બન્યા. અને એકવાર બૌધ્ધદર્શનના અભ્યાસની
રત્નરાજ તીવ્ર ઈચ્છા થઈ. તારક પૂ. ગુરૂદેવે તે ના કરી પાગ તેના અભ્યાસ માટે મહાબોધનગરમાં બૌધ ાચાર્ય પારો ગયા. જતી વખતે તારક ગુરૂદેવે વચન લીધું “બૌદ્ધદર્શનના અભ્યાસથી બૌદ્ધ ધર્મના સ્વીકારની ઈચ્છા થાય તો, તે : પહેલા એકવાર આવી મને મલીવું.'' તીવ્ર પ્રતિભાના . યોગે બૌધ્ધદર્શનનો અભ્યાસ કર્યો પણ દુર્ભાગ્યે તેમને બૌદ્ધધર્મ સ્વીકારવાની ઈચ્છા થઈ. પગ વચનપાલનની અડગ ટેકવાળા હતા તેથી ત્યાંના આચાર્યની રજા લઈ પોતાના ગુરૂ પાસે આવવા નીકળ્યા. મારે તેની પ્રતિજ્ઞા પાલનના સત્તથી ખુશ થયેલા બૌધ્ધા વાર્યું પણ તેવું જ વચન લીધું કે - “પુન: જૈન મતની ઈચ્છા થાય તો એકવાર મને આવીને મલી જવું.”
આથી પૂ. મુનિ શ્રી સિદ્ધર્ષિને પતાના તારક પૂ. ગુરૂદેવ પાસેથી બૌધ્ધાચાર્ય પાસે છે ને બધાચાર્ય પાસેથી પોતાના તારક પૂ. ગુરૂદેવ પાસે ૨૧ વાર આવાગમન થયું. તારક ગુરૂદેવેશને લાગ્યું કે હવે આને સમજાવવાનો અર્થ નથી તેથી યુક્તિ કરી ‘લલિત વિસ્તરા ગ્રન્થ મૂકી અન્યત્ર ગયા. તેઓએ તે ગ્રન્થ વાંઓ અને ન વાંચતા વાંચતા ‘અજ્ઞાન તિમિર’ ચાલ ગયું અને જ્ઞાન : પ્રકાશનો ભાનુ પ્રગટ્યો.” આંખમાંથી અશ્રુધારા વહેવા લાગી અને વિચારવા લાગ્યા કે - “આવું પરમ તારક જૈનશાસન, આવા હિતૈષી પૂ. ગુરૂદે પામવા છતાં પત્થર જેવા મેં આ શું કર્યું! ક્યાં કાચ અને ક્યાં મણિ! 2
ક્યાં સૂર્ય અને ક્યાં આગિયો ! ક્યાં મેરૂ અને ક્યાં સરસવ !'' ખરેખર આ ગ્રન્થના માધ્યમે મારી પ્રજ્ઞાને પ્રકાશ કરનાર, સન્માર્ગે વાળનાર-સ્થિર કરના પૂ. ગુરૂદેવનો ઉપકાર ક્યારે ય નહિ ભૂલાય ! તેમનો મતિ ભ્રમ દૂર થયો, પશ્ચાત્તાપના અગ્નિમાં હૈયાના મલિન ભાવો - કુદર્શનનો રાગ સળગી ગયો અને જૈનદાનની પ્રાપ્તિ -
ને
*
听听听听听听听听听听听听
*
*
*
*
*
明明明明明明明cs. 勇勇勇勇勇
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિક :
દા
. .
. .
5 5 55.
听听听听
5 5
5 5
પક
ક.
5 5
5 5
*
% % % % % %% % % %% % %% % %% 7 અજ્ઞાન તિમિર દૂર થયું,
સ્થિરતાથી તેમનો આત્મા સુવર્ણની જેમ દીપવા લાગ્યો. ઉપકારને માટે જ આ શ્રી લલિત વિસ્તરા ગ્રન્થર ન
પછી તો તેમને યોગ્યતા ખીલી ઊઠી. પ્રતિભા સન્માર્ગે હોય! * સ્થિર થઈ અનેક ભવ્યાત્માઓને પ્રતિબોધ કર્યા. તેમને આજે આવા કૃતજ્ઞતાના સ્વામી કેટલા મળે ? | યોગ્ય જાણી તેર ના ગુરૂદેવે તેમને આચાર્યપદથી અલંકૃત પોતાના તારક વડિલોના પ્રગટ - સ્પષ્ટ લખાણને પણ ક્ય.
ન માને તે બધા પ્રતાપી’ પુરૂષની હરોળમાં આવી | ગુગી ત્મા કેવો ઉમદા હોય છે. જે લલિત શકે ખરા? વિરારા' ગ્રન્થ થી પોતે માર્ગમાં સ્થિર થયા તે ગ્રન્થના તેઓશ્રીએ પૂ. શ્રી ધર્મદાસગણિ વિરચિત શ્રી રચયિતા પૂ. શ્રી હરિભદ્ર રજૂ. મ. પ્રત્યે અહોભાવ - ‘ઉપદેશમાલા' ગ્રન્થની ટીકામાં જણાવ્યું છે કે, કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત રતા સ્વરચિત શ્રી ‘ઉપમિતિ ભવ પ્રપંચ સ્યાદ્વાદ મિમાંસા, વૈશેષિક, સાંખ્ય અને બૌદ્ધ આદિ કથા’ માં જણાવે છે કે -
દર્શનોના જાણકાર, સકલ ગ્રંથોના અર્થમાં નિપુણ ‘‘નમોસ્તુરિદ્રય, તપ્રવરજૂરા
મહાચાર્ય શ્રી સિદ્ધર્ષિએ આ વૃત્તિ બનાવી છે. मदर्थे निर्मिता अव वृत्तिलेलित विस्तरा॥१॥ ‘ઉપદે શમાલા' દોધટ્ટીના કત્તાં પૂ. આ. શ્રી તેમજ
રત્નપ્રભસૂરિજીએ પણ પૂ. આચાર્ય શ્રી સિદ્ધર્ષિને महोपकारीच श्रीमान् हरिभद्रप्रभुर्यत:।
‘વ્યાખ્યાતૃચૂડામણિ' કહ્યા છે. મહાન વ્યાખ્યાકાર, સમર્થ मदर्थमेवयेनानौ ग्रंथोऽपि निरमाप्यत॥"
ગ્રંથકાર, અજોડ દાર્શનિક, અને અત્યંત મેઘાવી એવા અર્થાત્ તે શ્રેષ્ઠ મૂરિપુર્ગવ પૂ. શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી શાસનના મહાપ્રતાપી પુરૂષના ચરણોમાં વંદના! મહારાજાને નમસ્કાર થાઓ કે જેઓએ જાણે મારા | •••••••••••••••••••••
– દિનશાનના સ્તંભરૂપ પૂજ્ય પંન્યાસ શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિ
પંન્યારા કી વિજયજીના ગૃહસ્થજીવન વિશે વિશેષ માહિતી મળતી નથી. તેઓ ખંભાતના વતની હતા. વીશા શ્રીમાળી JEE - જ્ઞાતિના હતા. તેને જન્મ સં. ૧૮૧૬ માં થયો હતો. તેમનું નામ કપૂરચંદ હતું. તેમણે ૪૫ વર્ષની ઉંમરે પાલીતાણામાં પૂ. II R પં. શ્રી રૂપવિજયળ, પારો દીક્ષા લીધી હતી, એટલે માહિતી પ્રાપ્ત થાય છે.
તેઓશ્રી રૂપ વાન, તેજસ્વી, ત્યાગી, બાની, તપસ્વી પુરુષ હતા. તેઓ અમદાવાદમાં ડહેલાના ઉપાશ્રયથી નીકળી લુહારની પોળના (પાશ્રયે જઈ ને વસ્યા હતા, ત્યારથી લુહારની પોળનો ઉપાશ્રય વધુ પ્રસિદ્ધ પામ્યો હતો. સં. ૧૮૮૦ માં લુહારની પોળના ઉપાશ્રયે ચોમાસું રહ્યા ત્યારે તેમની સાથે બીજા ૧૧ મુનિવરો હતા, જેમાં મુનિ કસ્તૂરવિજય, મુનિ 1 ઉદ્યોતવિજય, મ િવિજયદાદા, મુનિ બુદ્ધિવિજય આદિ મુખ્ય હતા.
પૂજ્યશ્રી ગુરાત, મારવાડ, મેવાડમાં વિચર્યા હતા અને ત્યાંની જૈન પ્રજા પર ઉપદેશ દ્વારા મોટો ઉપકાર કર્યો હતો. પં. શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિને ૧૫ શિષ્યો હતા, જેમાં તપસ્વી કસ્તૂરવિજયજી, ઉદ્યોતવિજયજી, બદ્ધિવિજયજી, જીવવિજયજી, મા કવિજયજી આદિ મુખ્ય હતા. શ્રી જીવવિજયજીએ સકલ તીર્થ વંદું કરજોડ’. ‘અબધુ સદા મગનમેં રહનું”, “સુણ દયાનિધિ તુજ પદપંકજ મુજ મનમધુકર લીનો' વગેરે સુંદર રચનાઓ કરી હતી અને શ્રી માણેકવિજયજીએ “માતા મરૂદેવીનાનું.'– શ્રી આદીશ્વર અંતરજામી’ વગેરે રચનાઓ કરી હતી. ના તેઓશ્રીના ૨ મયમાં રાજનગરના શેઠ હેમાભાઇએ પાલીતાણાના રાજા પ્રતાપસિંહને સિદ્ધાચલની રક્ષા નિમિત્તે અમુક Lી દ્રવ્ય આપવાનો બંદોબસ્ત કર્યો હતો. તેમના શિષ્યોમાંથી ઘણાએ પોતાની ભવ્ય શિષ્ય પરંપરા સ્થાપીને જિનશાસનની સેવા
કરી છે. Eા (સંકલન : ત્રિપુટી મહારાજ રચિત “જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ ભાગ-૪માંથી સાભાર.)
*
૧
છે ને ૧
છે ,
તે
અને
ને
મ
ને
1
%%%%%%%阴ess
勇勇勇勇为勇当
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક ક
ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ક ા શ્રી જન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પરષો) વિશેષાંક 7 વર્ષ : ૧૫
પ્રતાપીપણાનાં ગુણ
33:
SR SR SA
%
%
%
-
(%
8
આત્મા અનંત શકિતનો ધણી thing is lost."
તો પરિણામ શું આ વે? છે પણ મોહ-માયા-લાલસા- અર્થાતુ તમે ધન ગુમાવ્યું તો કાંઈ જ એક વિદ્વાને કહ્યું પણ ખરું કે - : આસક્તિના કારણે તે પોતાના યથાર્થ નથી ગુમાવ્યું. શરીર બગડે તો કાંઈક "A man is a creature of
સ્વરૂપને ઓળખી શકતો નથી. જો ગુમાવ્યું પણ જો તમે ચારિત્ર-સદાચાર circumstances s but-a reliપોતાને ઓળખી જાય અને પોતાની ગુમાવ્યો તો બધું જ ગુમાવ્યું. gious man is the lord of શક્તિઓને યોગ્ય માર્ગે વાળે તો તેનો શાસનના જેજે પ્રતાપી પુરૂષો પાક્યા himself and master of : પ્રતાપચોમેર ફેલાઈ જાય અને પોતાનું તેમના પ્રાણમાં આ સદાચાર હતો. circumstanes ." | સ્વરૂપે પ્રગટ થાય, આપણે આપણો સદાચાર કિંમતી લાગેલો માટે જ અર્થાતુ-(સામાન્ય મનુષ્ય સંયોગોનો કે પ્રતાપ લોકોને ડરાવવા કે દબાવવા પ્રાણના ભોગે શારાનની રક્ષા કરી, કીડો છે પણ ધમાં પોતાના આ બતાવવો નથી પણ આત્માના શાસન ૨કા ખાતર શહાદતને હસતે માલીક છે અને સંય ગોનો શેઠ છે. સ્વરૂપને આવરનાર કર્મોની સામે મુખે વહોરી.
બીજો ગુણ છે ‘સ્થિરતા.’ E ન બતાવવો છે.
દરેક મતોમાં - દર્શનોમાં સંસ્કૃતમાં પણ કહેવાયું કે - 1 તે પ્રતાપને પ્રગટાવનારો જીવાદિ સ્વરૂપમાં મત-મતાંતરો ‘‘સ્થિરવિજ્ઞાન પ્રસાલોડા ને ના પહેલો ગુણ છે સદાચાર. હજી ૨હેવાના પણ દરેક આસ્તિક મથાવE:’ - જેનું અસ્થિર મન . આત્માના તેવા પ્રેમી નહિ બનેલા,
છે તેઓની કૃપા પા ભયજનક છે.' શરીરાદિના પ્રેમી બનેલા વિદ્વાનો પણ
જે પુણ્યાત્મા નિંદ અને પ્રશંસા, કહે છે કે, 'Good character
પ્રતાપીપણાનાં
સુખ-દુ:ખ, સંપત્તિ વિપત્તિ બંન્નેયને is the best property'
પચાવે તે સ્થિર ચિત્ત પાળો કહેવાય. અર્થાત્ સદાચાર એ જ સૌથી શ્રેષ્ઠ -'પ્રજ્ઞરાજ'.
હજી કદાચ કિ દાકો'ક સહન નું અને સાચું ધન છે.
કરી લે પણ પ્રશંસા ! આજે દરેકે રાદાચાર એ જ જીવનના
દરેક કોત્રોમાં ‘પારકે પંચાંત”થી જે શણગાર છે, મનુષ્યપણાનું સાચું દર્શનકારો રાદાચારના પાલન માટે નુકશાન થયું છે - થઇ રહ્યું છે તે સૌના ::આભૂષણ છે, પ્રભુતાને પામવાનો એક. દરેકે તેના પર ખૂબ જ ભાર ખ્યાલમાં છે. નવે રર કે જયરસોને લે
શ્રેષ્ઠ પગથાર છે, સંસાર સાગરને પાર મૂક્યો. ગમે તેવી મોટી ઈમારત હોય ટપી જાય તેવો ‘ િદાર' સોને ' પમાડનાર છે, જન્મ - મરાણ - જરા પણ પાયામાં પોલ હોય તો ? તેમ ‘અમૃતના પાન' સમાન લાગે છે. A } શોક - દારિદ્રયન્હા દુ:ખોથી સદાચાર એજ આત્મોત્થાનનો પાયો પછી તેમાંથી જે હે ળી રાળગે છે ,ત મચાવી મકિતએ પહોંચાડનાર છે. છે. જેના પર ધર્મપ્રાસાદ અડીખમ તેની વાલાઓ કોને કોને દઝાડતી જીવનનો પ્રાણ છે. જે જીવનમાં ટકી રહે છે.
નથી તે જ પ્રશ્ન છે. મ ટે જો સ્થિરતા ક ત મણ ન હોય તે કેવું કહેવાય. માટે જે પુણ્યાત્મા રસદાચારનો જો ઈતી હોય તો નિંદા સાંભળવા
હેવાયું પણ છે કે - "When સ્વામી બને છે તે સંયોગોનો ગુલામ, બહેરા, બોલવા મૂંગા બનવું જોઈએ. 2 honey is lost nothing is સંયોગોના નામે ભૂલોનો લૂલો બચાવ આપણી પોતાને કોઈનિંદા કરે bst, When health is lost કરનાર નથી બનતો. તે તો સંયોગોનો તો આપણી મન:સ્થિતિ કેવી થાય છે. something is lost. When. સ્વામી બને છે. તો જજીવનનું કર્તવ્ય તો બીજાની નિંદા કરવાનો કે એ 5 Bharacter is lost every- અદા થાય, વાત વાતમાં રોદણા રૂવે સાંભળવાનો આપણને અધિકાર છે? :
ગુણ
9 9
SH
%%
FR
%
F
%%
5 5 5
病%%
%%%%%
s/%%%
%%%
%%%
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
પ્રતાપીપણાનો ગુણ
શ્રી જૈન શાસન (જેનઘર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિજોષie , વર્ષ : ૧૫ અંક :૮ ૧ તા. ૧-૧૧-૨૦૦૬ ત કોઈપણ નજીકની વ્યક્તિ ચાહે કરતાં વધુ નુકશાન આપણે જ લાલચ, દુ:ખ અને ટીકાઓ સામે " મિત્રહોય, ને -સંબંધી કે પરિચિત આપણી જાતને પહોંચાડીએ છીએ. આપણે સાચું સત્વ અને નૈતિક હોય તે આપણી નિંદા કરે છે એમ કોઈ માણસ કોઈ એવી કમનસીબ હિંમતથી ટકી શકીએ. ઈષ્યવૃત્તિ, આપણને સાંભળવા મળે ત્યારે વિશેષ પળે તેવું એકાદ વાક્ય બોલી ય ગયો નિંદાખોરી, બદલાની ભાવના અને તપાસ કર્યા વગર જ તેના શબ્દોને હોય અને બોલ્યા પછી ભૂલી પણ ગયો વૈરના વમળોમાં અટવાયા વગર સત્ય માની આ ણે ખળભળી ઊઠીએ હોય. પણ આપણું ‘વિદ્રોહી' અને મનને શાંત, સ્વચ્છ અને સ્વસ્થ છીએ, તેના લુબ્દોનો પ્રતિઘોષ ‘ઝઘડાખોર' માનસ કેટલી બધી રાખીએ. જેથી સ્થિરતા-ધીરતા પ્રાપ્ત આપણા ચિત્તમ ગુંજ્યા કરે છે, તેના ઉથલપાથલ મચાવી દેતું હોય છે! થાય. ગમે તેવા પ્રસંગોમાં - વિના બીજો વિપાર કરી શકતા નથી. આવા જીવો પોતાનો અધિકાર બીજા પડકારોમાં અણનમ ટકી રહેવાનો - બેચેનીથી બિમાર જેવા બની, પર રૂઆબ છાંટવા, રોફ જમાવવા અદ્ભુત ઉપાય છે - પોતાની જાતને \ બદલાની ભાવનામાં રમ્યા કરીએ વાપરે છે પણ કોઈના ભલા કે સારા હંમેશા સુધારતા રહેવાની તૈયારી છીએ. માટે વાપરી શકતા નથી.
અને આત્મ નિરીક્ષણ. બીજાના પરન્તુ એક પળ માટે ય સ્વસ્થ કરૂણા, હૃદયની વિશાળતા, બોસ-સ્વામી તો સૌ બને પણ બની આપણે રાવું ય વિચારી શકતા ક્ષમા અને સમતોલ મન: એ બધા પોતાની જાતનો જ જે માલીક બને 6 નથી કે - “આ બધું શા માટે?રાઈનો પ્રતાપીપણાનો પ્રધાનગુણ તેજ સાચો મરદ! આવા જીવમાં જ - પહાંડ કરવાનું શી જરૂર છે? શું સદાચારની ઇમારતના પાયા છે. સાચું પ્રતાપીપણું પેદા થાય. સૌના
આપણું મન એટલું બધું કમજોર’ છે ક્ષમાપ્રદાનમાં જે લિજજત છે, જે કલ્યાણમાં તેનો સદુ પયોગ ૬ કે કોઈક દ્વારા પોલાયેલા શબ્દોની અનેરી ચાહત છે, જે અનોખો આનંદ કરી-કરાવી, આત્મગુણ સમૃદ્ધિનો
સત્યતા ચકાસવા જેટલી પણ ધીરજ છે તે પ્રતિશોધના સહરાના રણમાં ભોકતા બને! સૌ આવી દશાને પામો ન દાખવી શકતું નથી !!!'' ખરેખર તો ભટકવામાં નથી. માટે આપણું સાચું તે જ અપેક્ષા. : બીજાઓ નુકશાન પહોંચાડે તેના કર્તવ્ય એ છે કે દૈનિક વ્યવહારમાં
–
૧
૧
B
5
Bક
શુદ્ધ ધર્મ એ જ સુખનું સાધન’ એવી પ્રતીતિ જોઈએ આપણને એવી પ્રતીતિ થઈ જવી જોઈએ કે, દુનિયામાં બીજે કયાંય સુખને માટે વલખાં મારવાં તે વસ્તુત: મૂર્ખાઈ સિવાય કાંઇ નથી સુખ માટે શુદ્ધ ધર્મ સિવાય કોઇ સાચું સાધન નથી. આ દુનિયામાં જે કાંઇ પણ સારું કે શાતા ઉપજાવનારું હોય, તે બધું ધર્મ થી છે. અને એ સારું પામીને જે કોઇ ધર્મને ભૂલી જાય છે, તેથી તો એવું સૂચન થાય છે કે એણે ધર્મ કરેલો, પણ તે નિરાશંસનાવે કે મોક્ષના હેતુએ કરેલો નહિ. એટલે એને એના ધર્માચરણથી જે પુણ્ય બંધાયેલું તે પાપાનુબંધી પુણ્ય
બંધાયેલુ.' E૬ પાપાનુબંધી પુણ્ય બાંધીને જે આવ્યા હોય, એવા જીવો દુન્યવી સુખ માટે તરફડ્યા કરતા હોય છે. એમને એમના - પુણ્યના યોગે સુ ની સામગ્રી ઘણી મળી હોય, તો પણ હૈયાથી તે રીબાયા કરતા હોય છે. અને એથી મન, વચન અને કાયા
દ્વારા એ એવાં ૨ વાં કામ કરતા હોય છે, અગર એવાં એવાં કામ કરવાના વિચારમાં ગરકાવ રહેતા હોય છે, જેને લઇને બંધાયેલા ભયંકર પાપના યોગે, ફરી પાછું એ જીવોદે કદાચ અનન્તકાળ પર્યન્ત પણ સંસારમાં રખડવું પડે અને દુર્ગતિમાં રીબાવું પડે, તે રે માં નવાઈ પામવા જેવું કાંઈ નથી. એટલે ધર્મ એવી રીતે કરવો જોઈએ કે, જે ધર્મના યોગે જો પુણ્ય બંધાય, છે તો તે પુણ્યાનુબંધ પુણ્ય બંધાય અને તે ધર્મના યોગે શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ થયા વિના રહે નહિ.
ને ૬૧ ૬૧ ૬૧ :
明ese5%%%%%%%
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
0 0 0 0 0 0 0 0 ᏗᎦᎪᏗᎦᎪᏗᎦᎾᏗ
સાલવાર યાદી
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 '' '' ''''''''''''''''''ની થી
ᎠᎦᎷᎦ શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
નામ
૨૦
૧૦
(શ્રી નિત્યોપયોગી આરાધના સંગ્રહમાંથી સાભાર)
શ્રી મહાવીર સ્વામીની પાટપરંપરાનાપધ્ધર આદમહાપુરુષોનાનિર્વાણ- સ્વર્ગનીસાલવારયાદી કર્મ વીર પાટ વિક્રમ
જેમના સ્તવન-સ્તુતિઓ અને પરં. સં
અષ્ટપ્રકારી પૂાઓ આજે પણ શ્રીસુધર્માસ્વામી મોક્ષે જૈનમંદિરોમાં રસપૂર્વક ગવાય છે તે શ્રીજંબૂસ્વામી મોક્ષે
વીતરાગના સાધક શ્રીપ્રભવસ્વામી
પૂ. પંન્યાસ ૯૮ શ્રીશઠંભવસૂરીશ્વરજી
શ્રી પદ્યવિજયજી Íણિ ૧૪૮
શ્રીયશોભદ્રસૂ.
જૈનોની લારી તરીકે ખ્યાતિ ૧૫
શ્રીસંભૂતિવિજયજી
પામેલા અમદાવાદ શહેરમાં શામળાની શ્રીભદ્રબાહુસ્વામી
પોળમાં ગણેશ નામે બીમાળી શ્રાવક (શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધમાંથી
રહેતું હતું. તેમની ઘર્મપત્ની કલ્પસૂત્રનો ઉદ્ધાર
| ઝમકુબાઈએ સં. ૧૮૬ll diાઘવા સુદ કર્યો અને ઉવસગ્ગહરી
| બીજો દિવસે એક પુત્રને જન આપ્યો. સ્તોત્રની રચના કરી.)
પુત્રશું નામ પાનાચંદ શtવામાં આવ્યું. ૪ ૨૧૫
શ્રીસ્થૂલિભદ્રજી
પાનાચંદ સાત વર્ષે diણવા બેઠો. (અંતિમ શ્રુતકેવળી)
અગિયાર વર્ષની વયે 31ણી-ગણીને ૨૪૫
શ્રી આર્યમહાગિરિજી
શ્રી આર્યસુહસ્તિ ર૯૧
વ્યવણકૂશળ બન્યો. સૂરીશ્વરજી
પાનાચંદ જીવીબાઈ નામે માસી ૩૩૮
શ્રીસુસ્થિતન્. કોટિગચ્છ
હતી, તે ઘર્મડિયામાં ખૂન પ્રવિણ હતી. શરૂ થયો.
જીવયિથાર નવIcવે તેમ જ શાત્રો શ્રીસુપ્રતિબદ્ધસ્.
વગેરેમાં ખૂબ પારંગત હતો. તેણે પોતાના ૩૭૬
શ્રીશ્યામાચાર્ય
diાણેજ પાનાચંદને ઘાર્મિક સંરકાર શ્રીઇન્દ્રન્નિસૂ.
આપવા માંડ્યા. તેરમે વર્ષે તેમાસાની સાથે હિ (સંવત્સરી પાંચમની | પં. ઉત્તમવિજયજી મંદિરનું વ્યાખ્યાન શિ ચોથમાં આવી). | સાંdiળવા ગયો. ત્યાં પ્રજ્ઞાાપનાસૂત્ર' અને
શ્રી આર્યદિત્રસૂરીશ્વરજી ‘udiદેવશું થ ' વંશાતું હતું. તેમાં ૧૬ ૧ર૩
શ્રીસિંહગિરિ સ્. મણબલ નિનો અઘિકાર આપ્યો. એ ૧૭ ૫૮૪
શ્રીવલ્વામી
સાંdiળીબે પાનાચંદ શું હદય (શ્રી શત્રુંજય ઉપર વૈશયવાસિત થયું. સં. ૧૮૭પમાં મણ જાવડશાનો ઉદ્ધાર
સદ પહો દિવસે, માતાપિતાની આજ્ઞા તેઓશ્રીના વરદહસ્તે
(અનુ. પાના ૯૭૧ ઉપર) થયો, અંતિમ
પાછળtressuestioળજીક હળebooછે જ
૩૭૪
, SS R
a
જે
* *
*t*
* *
* *
-
::
:
:
::
મેરિકા ૯૭૦
5
નિકળer* * *
5 .
* .
* * .
* *
આ
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
MM MMA MMM MEMENOM M M M M A M M M M M A M His
સાલવાર યાદી
૧૮
૧૯
૨૦ ૬૪૯
૨૧ ૬૫૩
૬૮
૨૨
૬૭૩
૨૩ (૯/
૨૪ ૧૩૧
૫
૫૮
૨૬ ૨૭
૨૮
૨૯
30
૩૧
૩૧
૩૧
કર
૩૩
૩૪
૫
૩૬
૩૭
૧૩
433
૧૪
૧૫
૧૬
વીર સંવત ૬૦૯માં ૮માં નિહ્નવ શિવભૂતિએ દિગંબરમત ચલાવ્યો ૧૭૦ શ્રીચંદ્રસૂરીશ્વરજી
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
૨૨
૨૩
૨૪
-
૫
૨૬
૨૭
૨૮
, Ð ×
Moo Moo Moo Moo Moo Moo Moo Moo
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ : ૧૫૦ અંક: ૮૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
૩૧
૧૨૭
૧૫૦
૧૮૩
૨૦૩
૨૨૮
૨૬૧
૨૪૮
૩ર૩
૩૬૩
૪૦
૪૫૧
૪૨૯
400
lo
૫૭૮
૫૮૫
૬૦
દશપૂર્વધર.) શ્રીઆર્યરક્ષિતસૂ. મ. શ્રીવજસેનસૂ. (દિગંબરમત ઉત્પન્ન)
૬૪૫
૬૫૦
૭૨૫
૧૫
(ચંદ્રગચ્છ) શ્રીસામંતભદ્રસૂ. (વનવાસી ગચ્છ
શરૂ થયો.) શ્રીવૃદ્ધદેવસ. શ્રીપ્રદ્યોતનસૂરીશ્વરજી શ્રીમાનદેવસ. (પ્રથમ) શ્રીમાનતુંગસૂરીશ્વરજી ‘“નમિઊણ’” અને “ભક્તામર’” ના રચિયતા શ્રીવીરસૂ. શ્રીજયદેવસૂ.
શ્રીદેવાનંદસૂ.
શ્રીવિક્રમસ્. શ્રીનાગાર્જુનસૂ. શ્રીનરસિંહપૂ. શ્રીસમુદ્રસ્.
શ્રીમાનદેવસૂ. (બીજા) (શત્રુંજયમહાત્મ્યના કર્તા શ્રીધનેશ્વરસૂરિ. આ યુગમાં થયા.) શ્રીહરિભદ્રસૂ. શ્રીવિબુધપ્રભસૂ.
યુગપ્રધાન
( (શ્રીઉમાસ્વાતિજીઆ યુગમાં થયા.) શ્રીનિભદ્રગણિ
શ્રીજયાનંદસૂ.
શ્રીરવિપ્રભસૂ.
શ્રીયશોદેવસૂ.
૯૭૧
(અનુ. પાના ૯૭૦ નું ચાલુ) મેળવી, પાનાચંદે ૧૪ વર્ષની વયે દીક્ષા લીધી. ગુરુએ તેમનું નામ સુમિ પદ્મવિજયજી રાખ્યું.
શ્રી પદ્મવિજયજીએ સુનિ જીવનના આથાર પાળવા સાથે
શાસ્ત્રાđયાસ શરૂ કર્યાં. અનેક ધર્મગ્રંથોનો અયાસ
કર્યાં.
વ્યાકરણાદિમાં નિષ્ણાત સુનિ શ્રી સુવિધિવિજયે શ્રી પદ્મવિજયજીને શબ્દશાસ્ત્ર, પંચકાવ્ય, છંદ, અલંકાર આદિ શાસ્ત્રોનો અયાસ કાવ્યો.
ગીતાર્થ સુનિ પાસે અંમોપાંગ, આમાગ્રંથો, પાંચ
કર્મગ્રંથો,
કાપયડી વગેરે શાસ્ત્રો ાણીને પ્રવીણતા પ્રાપ્ત કરી. તપાગચ્છના પટ્ટઘર આચાર્ય શ્રી વિજયઘń સૂરિજીએ સં. ૧૮૧૦માં રાઘનપુરમાં શ્રી પદ્મવિજયજીને પંન્યાસ પદવી આપી. ત્યાર બાદ તેઓ રાઘનપુરથી સંઘ લઈ ગિરનાર ગયા. પછી નવાનગરની યાત્રા કરી. ત્યાંથી શત્રુંજ્ય થઈ ાવનગર આવ્યા. ત્યાં થાતુર્માસ કર્યું. અહીં તેમના યુએ તેમને બૃહદ્ કલ્પસૂત્રની ટીકાની વાચના આપી. સં. ૧૮૧૩ અને સં. ૧૮૧૪નાં થોઝાસાં સુરતમાં કર્યાં. અહીં સુરતના શેઠ તારાચંદે ઉપદ્યાન વહેવરાવ્યાં. સં. ૧૮૧૫ અને સં. ૧૮૧૬નાં ચાતુર્માસ બહેરાનપુરમાં મળ્યાં. ત્યાં આથાશંગસૂત્રની દેશના આપી. ત્યાંથી પાલીતાણા આવીને શેઠ રૂપચંદ ભીમે કરાવેલાં જિનપ્રાસાદમાં જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા કરી. નવખંડા પાર્શ્વનાથના દર્શન કર્યાં. પછીનું એક (અનુ. પાના ૯૭૨ ઉપર)
####################
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
***********
તાલાલા માતા
સાલવાર યાદી
36
א
**
* ૨ ૪ ૪ × ૨
9 = =
૫૪
૫
૫
૩
પદ
19
ne
૧
દર
FELI
I
। । । । । ।
,
।
NOVO VOJVODOVO
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ : ૧૫૦ અંકઃ ૮ ૬ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
૩ર
_
૩૩
# !
उ४
૩૭
»»
* * *
૪૨
૪૩
૪૩
૪૪
ઠા
૪૬
૪૭
૮૩૦
८८०
૮૯૫
૯૧૦
૯૯૦
૧૦૫૫
૧૦૯૬
૧૧૧૦
૧૧૩૭
૧૧૪૫
૧૧૪૮
૧૧૬૭
૧૧૬૯
૧૧૭૮
૧૨૦
૧૨૨૬
૧૨૩૫
૧૨૨૯
૧૨૮૪
૧૨૭૪
૧૨૯૬
૧૩૨૭
૧૩૫૭
૧૩૭૩
૧૪૨૩
ht\/\/
શ્રીપ્રદ્યુમ્નસૂ. શ્રીમાનદેવસ. (ત્રીજા) (ઉપધાનવિધિના
રચિયતા) શ્રીબપ્પભટ્ટસૂ.
શ્રીવિમલચંદ્રસૂ.
શ્રીઉદ્યોતનસૂ.
(વડગચ્છ શરૂ થયો. કુવલયમાલાના રચિયતા) શ્રીસર્વદેવસ.
શ્રીશાન્તિસૂરીશ્વરજી
શ્રીદેવસૂરીશ્વરજી
શ્રીસર્વદેવસૂરીશ્વરજી શ્રીઅભયદેવસૂરીશ્વરજી શ્રીયશોભદ્રસૂરીશ્વરજી શ્રીનિવાભસૂરીશ્વરજી ( છ કલ્યાણકના સ્થાપક) શ્રીનેમિચંદસૂરીશ્વરજી શ્રીમુનિચંદસૂરીશ્વરજી શ્રીઅતિદેવસૂરીશ્વરજી (શ્રીવાદીદેવસૂરિ, તેમ જ કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રીહેમચંદ્રસૂરિ
અને કુમારપાળ મહારાજા આ યુગમાં થયા.) શ્રીવાદીદેવસૂરીશ્વરજી શ્રીસિંહસૂરીશ્વરજી શ્રીહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી શ્રીસોમપ્રભસૂરીશ્વરજી શ્રીમણિરત્નસૂરીશ્વરજી શ્રીજ્નચંદ્રસૂરીશ્વરજી (તપગચ્છ શરૂ થયો) શ્રીદેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી (વસ્તુપાલ, તેજપાલ આ યુગમાં થયા) શ્રીધર્મઘોષસૂરીશ્વરજી (શ્રી પેથડશા ઝાંઝણશા જેવા સમ
મહાપુરુષ આ યુગમાં થયા) શ્રીસોમપ્રભસૂરીશ્વરજી શ્રીચંદ્રશેખરસૂરીશ્વરજી
૯૭૨
(અનુ. પાના ૯૭૧ નું ચાલુ) ચાતુર્માસ પાટણમાં અને બે ચાતુર્માસ રાઘનપુરમાં નિર્ણા કર્યાં. સં. ૧૮૨૧ શું ચાતુર્ખાસ સિપુરમાં કરીને અમદાવાદથઈસુર પશ્ચાર્યા. ત્યાં શેઠ શ્રી તારાચંદને ૨૯૫ જિનબિંબોની સિદ્ધાચલમાં પ્રતિષ્ઠા કરવાની ભાવના થઈ તેથી તેઓ શત્રુંજ્ય આવ્યા.
પં. પદ્મવિજયજી મણિએ સાણંદ, અમદાવા, વિસનગર, પાટણ, લીંબડી, રાઘ પુર આદિઅનેક સ્થળોએ ચાતુર્માસ કરીને ઉપદ્યાન વહેવરાવ્યાં, માસક્ષનાની તપસ્યાઓ કરાવી, સંઘો કાઢ્યા, પ્રતિષ્ઠા| nહોત્સવો ઉજવ્યા, દે શનાઓ આપી, વ્યાખ્યાનો યોજ્યાં, વાદવિવાદોમાં ય પ્રાપ્ત કર્યો. આ શાસનપ્રભાવનામાં સં. ૧૮૫૪ના જાણ વદ પાં યા ને સોમવારે શ્રીમાળી જ્ઞાતીય છુંઠ લક્ષ્મીશંદે સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથન પ્રતિષ્ઠાાવી. સં. ૧૮૫૭માં ૨મેતશિખરના જીર્ણોદ્ધાર માટે ઉપદેશ આપી ખેમા બાલાની મદદથી જીણ દ્ધાર કરાવ્યો. આ બધી તેઓશ્રીની સ્મુખ્ય પ્રવૃતિઓ
હતી.
સં. ૧૮૫૯માંપૂજયશ્રી ચાતુર્માસ માટે અાદાવાદ પઘાર્યા. ત્યાં તેમના મસ્તકના અર્ધ ામમાં વ્યાધિ લામુ પઠ્યો. છતાં તેમને સમાધિરહેતી. અહીં ૨૮ દિવસ સુધી ‘ઉત્ત। યયનસૂત્ર' ની આરાઘના કરી. સં. ૧૮ ૨૧ા ચૈત્ર સુદ ૪ ને બુઘવારે અા 1 સ્વીકારી દેહત્યાગ કર્યો.
પં. પદ્મવિજયજી મણિનો દીક્ષાપર્યાય પછ વર્ષન હતો. તેઓ (અનુ. પાના ૯૭૩ ઉપર)
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
0
. 0 0 , ' ' (ગોળ ગોળ ). 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0 0 0 0 છે. જેથી .
06 /
0 1 /100000000000000 કે સાલવાર યાદી
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦
૧૨૪
be/Veraval
Vs Wજ છે જ
શ્રી સોમતિલકસૂરીશ્વરજી
(અનુ. પાના ૯૭૨ નું ચાલુ). ૧૧ શ્રીજયાનંદસૂરીશ્વરજી
સાર્થ વિદ્વાહા, થતુર વ્યાખ્યાતા અd ૧૫૫ શ્રીકુલમંડનસૂરીશ્વરજી
કુશળ કવિ હતા. તેમણે પપ00 otવા ૧૪૫ શ્રીદેવસુંદરસૂરીશ્વરજી
શ્લોકોની રચના કરી. તેઓ सोऽशाहसंवत १५०८भांढुंढठभत
સમકાલીનોમાં ‘પદ્મદ્રહ' તરીકે ખ્યા4િ (સ્થાનક્વાસી) શરૂછ્ય.
પામ્યા હતા. તેમણે ‘જયાબંધ मिजमछमे १८७०भांघ्याघननो विरोधी કેવલિચરિત' સંસ્કૃતમધમાં અવતાર્યું તેરાપંથશરૂછ્ય.
વીજિજીતિમલિત-ચોવીસ દંડલું ૧૪૬૦ શ્રી જ્ઞાનસાગરસૂરીશ્વરજી
સાવા, ‘સિદ્ધદંડિકાવત', ‘ચોવીસ ૧૯ શ્રી સોમસુંદરસૂરીશ્વરજી
જિનકલ્યાણક વા', ‘સાશદિત્ય (સાધુમર્યાદાનો પટ્ટક કેવલિશસ', ‘નેમિનાથ શસ', બનાવ્યો અને
‘ઉત્તમવિજય નિર્વાણ શસ' આદિ રાણકપુરની પ્રતિષ્ઠા કરાવી) | કાવ્યોની રચના કરી હતી. આ ઉપરાંત, ૧પ૦૩ શ્રીમુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી
અડોક વનો, સજઝાયો, સ્તુતિઓ, (સહસ્ત્રાવધાની, અધ્યાત્મ
પૂજાઅોદેવવંદળાગાલાની રચનાઓ કલ્પદ્રુમ તથા સંતિકરંના
કરી હતી. રચયિતા) ૧૫૧૭ શ્રીરત્નશેખરસૂરીશ્વરજી
(સંકલન : ત્રિપુટી મહારાજ રચિત (શ્રાદ્ધવિધિના કર્તા)
જૈન પરંપરાનો ઈતિહાસ' ૧૫૪૭. શ્રીલક્ષ્મીસાગર સૂરીશ્વરજી ભાગ-૪માંથી સાભાર)
(માતરના મૂળનાયકની
અંજનશલાકા) ૧૫૮૧ શ્રીસુમતિસાધુસૂરીશ્વરજી ૧૫૮૩
સાધુ-સાદની શ્રીમવિમલસૂરીશ્વરજી ૧૫૬ શ્રીઆણંદ
વિચારવું જોઈએ! વિમલસૂરીશ્વરજી
ભગવાનનો આ ઓઘો હાથમાં (મણિભદ્રવીરની
આવીજવા માત્રથી પણ સાધુ સાધ્વીને તપગચ્છની રક્ષા માટે
મોટે ભાગે ખાવા-પીવાની, સ્થાપના) ૧૬૨૨ શ્રીદાનસૂરીશ્વરજી
પહેરવા-ઓઢવાની કે બીજી પણ મકાન ૫૮ ૧૬૫ર શ્રીહીરસૂરીશ્વરજી
આદિની સગવડની ચિંતા કરવી પડતી (અકબરપ્રતિબોધક છ નથીને? જ્યારે જોઈએ ત્યારે મોટે ભાગે મહિના જીવદયા પળાવી)
મળી જાયને? અને તમારે ? તમારે પ્રાય: ૧૬૫૩ ઉપાશ્રીધર્મસાગરજી
એક ઘર અને સાધુ-સાધ્વીને ઘરનો તોટો ૧૬૭૧ શ્રીસેનસૂરીશ્વરજી
નહિ. પ્રાય: ગમે તે શ્રાવકના ઘરે તો એ (भहामहोपाध्यायश्रीयशोविश्यानो
જઈજ શકે ને? અને આપનાર પણ કેવી સમય ૧૬૮૦થી ૧૭૪૩).
ભક્તિથી આપે છે? ૧૭૧૩ શ્રીદેવસૂરીશ્વરજી
(અનુ. પાના ૯૭૪ ઉપર)
guila CNCNCSICSICSICSEMESİLMESİLMESICNIEMEMMENENTNMMAMMUTATTO
.
VNOJVOJVCVCOVGOVCOVOVCJVCJVNCVCOVOJVCNCVCOVCOVGOVCOVELOGOJLOVCOVOVCOVUOVOVEJ VO VOJVCJVC VLOVOVOUS
. .
. . .
# E
ESS S SSS SS
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૧
-
ETT STICHE
૬૨
આ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # કે સાલવાર યાદી
શ્રી જૈન શાસન (જૈન ધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ | 0 - ૧ /૮ શ્રીસિંહસૂરીશ્વરજી
(અનુ. પાના ૯૭૩ નું ચાલુ) ૧૭૪૭ શ્રીવિજયપ્રભસૂરીશ્વરજી
આટલું બધું હોવા છતાં પણ. ૧૭પ૬ પં.શ્રીસત્યવિજ્યજીગ. (ક્રિયોદ્ધારક શ્રી જ્ઞાનવિમળસૂરિ, શ્રીઆનંદધનજી આ યુગમાં થયા.).
હમણાં કોઈઈ આવાનાલાયક ઉપા. વિનયવિજયજી
પાડ્યા છેકે એસામે ચડીને ભક્તિ ૧૭૭૫ પં. શ્રીકપૂરવિજયજી ગ. |મા છે. એટલું જ નહિ પણ ૧૭૮૬ પં. શ્રીક્ષમાવિજયજી મ. ઘમકાવીનેયભક્તિલે છે: 'તમને ૧૭૯ પં. શ્રીજિનવિજ્યજી ગ. કાંઈ ભાન-બાન છે કે નહિ ? ૧૮૨૭ પં. શ્રીઉત્તમવિજયજી ગ.
અમારે આમ જોઈએ તેમ જોઇએ, ૧૮૬૨ પં. શ્રીપદ્મવિજ્યજી ગ.
તેની તમને દરકાર જ નથી! તમે પં. શ્રીરૂપવિજયજી ગ.
આટઆટલી સાવનદિકરોતો | ૧
પં. શ્રીકીર્તિવિજયજી ગ. પં. શ્રીકસ્તુરવિજયજી ગ.
તેનદિચાલે' આવુંચકહે છેનેબીજે | ૧૯૩૫ પં. શ્રીમણિવિજ્યજી ગ.
પણ કહે છે ! પણ. આ રીતે ૧૯૩૮ પં. શ્રીબુટેરાયજી શ્રાવક-શ્રાવિકાને ઘમકાવીને
(શ્રીબુદ્ધિવિજ્યજી) ભકિત કરાવી લેનારાં ૨૦૧૫ શ્રીસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી સાધુ-સાધ્વીનો તો દાઢનીકળી
૫.શ્રી આણંદ વિજયજી જવાનો છે. એ વાત એમને કોણ. ૧ર શ્રી વિજ્યાનંદસૂરીશ્વરજી
સમજાવે કે, તમે જે કાંઈ પણ (શ્રી આત્મારામજી)
ઊંચ-નીચું તમારી સગવડ માટે ૧૯૮૧ શ્રીકમલસૂરીશ્વરજી
શ્રીલબ્ધિસૂરીશ્વરજી ૨૦૧૭
બોલો. તે શ્રાવક-શ્રાવિકા સંઘ ૧૯૭૫ ઉપા. શ્રીવીરવિજયજી
સાંભળી લે છે. તમે ગમે તેમયુરસ્સો (૧૪શ્રીહર્ષવિજ્યજી) શે. તો તે વેઠી લે, એ આવેશના ૧૨ શ્રી દાનસૂરીશ્વરજી udiણે નહિતર, બીજાને તો એ
શ્રીકપૂરસૂરિશ્વરજી સંભળાવી દે ! વાત એ છે કે, ૨૦૨૪ શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી સાધુ-સાધ્વીને પોતાને એમ થવું જોઇએ, શ્રી અમૃતસૂરિશ્વરજી
આપણે આ ઓધાના પ્રતાપે ઘણું ઘણું સુખ ૨૦૪૭ શ્રીરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી
ભોગવીએ છીએ; અને એની સામે આપણે પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજય
કેટલું દુ:ખ વેઠીએ છીએ? નામનું!ન રાજતિલક સૂરીશ્વરજી વર્ધમાન તપની ૧0+
છૂટકે વેઠવું પડે એટલું! આ વેષ જ એવો ૧O + ૮૯ ઓળીના છે કે, અમુક અમુક દુ:ખ વેઠવું પડે, પણ વિશ્વવિક્રમ તપસ્વી. એય દુ:ખ જે રીતે વેઠવું જોઇએ, તે રીતે (ત્રીજી વખતની ૮૯ મી વેઠાય છે કે નહિ, એ વિચારવા જેવું છે. ઓળી પૂર્ણાહૂતિ વિ. સં. આટલું ખ્યાલમાં પણ નહિરાખનારે અને ૨૦૫૪ ફાગણ સુદ ૩]સાધુધર્મ કષ્ટ વેઠવા માટે છે, એ વાતને ગિરનાર તીર્થમાં
ભૂલી જનારે, ભવાન્તરમાં એથી મારું શ્રી જિનેન્દ્રસૂરિશ્વરજી.
કેટલું ભૂંડું થશે – એ વિચારવાની ખાસ ૨ - ૪
પૂ.આ. શ્રીમવિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી.
જરૂર છે. 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 થી
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન શાસનના રક્ષક મુનીમ્બર
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫ અંક : ૮ : તા, ૨૬-૧૧-૧ ૦૨ :
5
શાસનના રક્ષક બનીશ્વર
-શાહ તલાલ ડી. ગુઢ
(સહતંત્રી શ્રી મહાવીર શાસન) લંw
5
5
કથા સંપતિ રાજાએ આચાર્ય ભગવંત શ્રી | તેથી નમુચિ ધુંઆફંઆ થઈ ગયો. પરંતુ ત્યારે તો આર્ય સુહતિસૂરિજીને વિનમ્ર ભાવે પૂછયું :, પોતાનો રોષ અને ગુસ્સો મનમાં જ રહેવા દીધો. “ભગવંત ? પડવાના દિવસે લોકો એક બીજાને જુહાર રાત પડી અવની પર અંધારૂં ઉતર્યું. નમુચિ તલવાર કરે છે. રાલ મુબારક કરે છે તો કોઈનવા વર્ષના સાલ લઈ મુનિની હત્યા કરવાના બદ ઈરાદાથી હાથમાં અભિનંદન રે છે. તો આ જુહાર શું છે ? તેનું સ્વરૂપ તલવાર લઈને આચાર્યશ્રીની વસતીમાં ગયો. વસ્તીમ અને શું છે ? તે જણાવવા કૃપા કરશો
પગ મૂકતાં જહાજરાહજૂર શાસનદેવીએ તેને સ્વૈભિય આચાર્યશ્રીના મધુર વાણીમાં બોલ્યા : ‘હે કરી દીધો. જ્યાં હતો ત્યાં જ એ સ્થિર રહ્યો(થયો) સંપ્રતિરાજા આ પ્રથા શરૂ થયા પાછળ બે ઘટનાઓ છે. હલાયકેન ચલાયન બોલાય કેન આંખ ફરકાવાય. સવાર,
પ્રથમ તો એ અમાવાસ્યાની રાત્રિના છેક છેલ્લા ભાગે પડતાં ભકતો-શ્રાવકો બધા ગુરૂવંદન કરવા આવ્યા ૬ શ્રી ગૌતમ ગણધર ભગવંતને કેવળજ્ઞાન થયું. અને નમુચિની આ દશા જોઈ અને તેનું કારણ જોઈ સૌ તેને ન કેવળજ્ઞાન થયાના સમાચાર મળતાં જ અન્ય ગણધર ધિકકારવા લાગ્યા. આ ખબર મળતાં ધર્મરાજા પાવું
ભગવંતોએ તેમને વંદના કરી, દેવતાઓએ ઉત્સવ આવ્યો. રાજાએ નમુચિ વતી મુનિર્વતની અને દત ઉજવી તેમને વંદના કરી. રાજાઓ, શ્રેષ્ઠીઓ સૌ તેમને શાસનદેવીની ક્ષમા માંગી. નમુચિ પાસે પણ બંનેની
વંદના કરી. આમ તે દિવસથી શરૂ થયેલો વંદન વ્યવહાર માફી મંગાવી. ક્ષમાપનાના પ્રભાવથી શાસનદેવીએ તેને આજે સામાજીકરૂપે પ્રચલિતપણે ચાલુ છે.
મુકત કર્યો. બીજી એતિહાસિક ઘટના શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીના
જોયુને એક અધમ આત્મા કેટલી હદે પહોચે છે. સમયની છે. અવંતીનગરીમાં ધર્મનામે રાજા હતો. તેના એ પણ સત્ય સ્વરૂપ તેમના શિષ્ય બતાવ્યું અને એમ પ્રધાનનું નામ હતું નમુચિ. એક દિવસ આચાર્ય શ્રી પોતાની વાત ઉભી ના રહી વીલખો પડ્યો જેથી એક સુવૃતસૂરિજી શિષ્ય પરિવાર સહિત અવંતીમાં પધાર્યા. મહાન આત્મા અને એ પણ વિના દોષે આચાર્ય ભગવાન
આ ખુશખબર મળતાં જ ધર્મરાજાનમુચિપ્રધાન | શાસનના શિરતાજ અને કરૂણાના ભંડાર છે તે પંચ સાથે આચાર શ્રીને વંદન કરવા અને તેમની દેશના પરમેષ્ઠી પદમાં ત્રીજા પદે એવા આચાર્યસુરિજીનું જ્ઞાત ને સાંભળવા ગયા. આ નમુચિ પ્રધાન જૈન ધર્મનો વિરોધી કરવા ગયો છે. પણ શાસનદેવો તો હાજરાહજૂર છે.
હતો. નમુચિને તે સમયે વિવાદ કર્યો. તેણે કહ્યું “આ અને શાસનદેવો જાગતા જ છે. અને આપણા પર પણ સકળ વિશ્વ અખ જેવું છે. જીવનાશ પામવાથી બધું તેનીજ મહેર છે. ગમે તે ધર્મ કાર્યમાં પ્રતિષ્ઠા કે અનેક જ નાશ પામે છે. જીવ કંઈ પરલોકમાં જતો નથી. જીવ ધર્મકાર્યોમાં અને તપ ૫ધ્યાનમાં પણ અધિષ્ઠાયક દેવો પંચભૂતનું જ નામ છે. જીવનાશ પામતાં આ પંચભૂત | જ આપણને મદદ કરે છે દેવ ગુરૂ ધર્મના પ્રતાપે પણ નાશ પામે છે, આથી પરલોક જેવી કોઈ જગા આપણી અભૂત ભક્તિના પ્રભાવે બાકી જિનેશ્વરદેવો ને નથી.”
તો વિતરાગ છે એક સમજજાણવા પુરતું જ. નમુચિની આ દલીલોનો આચાર્યશ્રીએ જોરદાર હવે મૂળ વાત પર આવીએ. નમુચિની નફટી જવાબ આપ્યો. તેમના શિષ્ય સાતથીનમુચિને વિશ્વ ઘટનાથી તેની પ્રતિભા અને પ્રભાવ ઝાંખા પડી ગયા, અને જીવનું સ્વરૂપ સિદ્ધ કરી બતાવ્યું. એ પણ માથું ઉંચુ રાખીને રાજ્યમાં ફરવું તેના માટે મુશ્કેલ બની અસરકારક રીતે સમજાવ્યું કે જીવનાશ પામતો નથી. તે ગયું. આથી એક રાતે તે ચુપ ચાપ ગુપચુપ અવંતી છોડીને
કર્માનુસારે સર રમાં વિવિધ સ્વરૂપે પરિભ્રમણ કરે છે. ગયો, અને રખડતો રખડતો તે હસ્તિનાપુર ગયો. છો આમ આચાર્યશ્રીના શિષ્યના હાથે પોતાનો પરાભવ થયો
આ નગરનું રાજ્ય પદમોતર રાજા સંભાળતો %%%%%%%明cal 勇勇%%%%%%%
5
5
听听听听听听听
5
5
听听听听听
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
*
* If
%%%
R
S
T
Exો જા ઉનના રક્ષક મુની સ્વર શ્રી જૈન શાસન (9નઘર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૫ અંક : ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ !
હતો. તેની પટરાણીનું નામ જ્વાળાદેવી હતું. તેને બે સાથે હસ્તિનાપુરમાં ચાતુર્માસ માટે રહ્યા. નમુચિએ પુત્રો હતા. વિષ્ણુકુમાર અને મહાપદ્મ. પગોતરે પોતાનું જુનુ વૈર યાદ આવ્યું. શિષ્યન હાથે થયેલ છે મોટાપુત્રવિષ્ણુકુમારને રાજ્યની ધુરા સોંપી અને નાના પરાજ્યનો બદલો લેવા તેનું આસુરી મન ચંચળ બન્યું. 4 મહાપદ્મને યુવરાજપદે સ્થાપિત કર્યો.
અને તેણે આ તબક્કે મહાપદ્મ પાસે પેલું બ કીનું વરદાન | નમુચિ પ્રધાને આ યુવરાજને પોતાની કેટલીક માગયું, “હે રાજેન્દ્ર! કારતક સુદ પૂનમ સુધી મને જ કાર્યકુશળતા બતાવી. તે જોઈ તેનાથી પ્રભાવિત થઈ તમે છ ખંડનું રાજ્ય આપો.'...... યુવરાજ મહાપદ્મ તેને પ્રધાન બનાવ્યો. એક યુદ્ધના મહાપદ્મ તરત જ નમુચિની માંગ સ્વીકારી પ્રસંગેનમુચિએ ભયાનક અને અજેય ગણાતા સિંહરથ લીધી. પડહ વગડાવી નમુચિ હવેથી છ મહિના રાજ્ય નામના મહાયોદ્ધાને જીતી લીધો. મહાપદ્મ આ કરશે. તેની સૌને જાણ કરી. પણ નમુચિ બે રાજ્યની વિજયથી ખૂશ થઇ નમુચિને વરદાન માગવા કહ્યું સતામાં રસ ન હતો તેને રાજા થવાની ઈરછા ન હતી. દE નમુચિએ કહ્યું : “અત્યારે મારે કશું નથી માગવું. સમય સતાના સૂત્રથી સત્તાની તાકાતથી તે વેર વા માંગતો આવે અને જરૂર પડે માગી લઈશ” મહાપડઘે કહ્યું :
હતો. ભલે તમે જ્યારે જે માગશો તે આપીશ.”
થોડો સમય તેણે જવા દીધો. ચાતુરમાં શરૂ થઈ ત એ વાતને દિવસો વહી ગયા. એક સમયે ગયું આચાર્ય સુવૃતાચાર્ય પોતાના શિષ્ય ૫ રેવાર સાથે રાજમાતા જ્વાળાદેવીએ રથયાત્રા કરવાની ભાવના થઈ, વર્ષાવાસરહ્યા. નમુચિએ હવે પોતાનો દાવ અજમાવ્યો. આથી તેમણે સોના-ચાંદી અને રૂપાનો ખૂબ જ સુંદર તણે હજારો જીવોની હિંસા થાય તેવો મહા જ્ઞ કરાવ્યો.
અને બારીક કારીગરીવાળો એક રથ બનાવડાવ્યો. આ આ યજ્ઞમાં ભાગ લેવા દેશ-વિદેશમાંથી બ્રાહ્મણોને દિ જિનરથ જોઈતની શોકે ઈષથી બ્રહ્મરથ કરાવ્યો. એક તેડાવ્યા. હસ્તિનાપુરના બ્રાહ્મણોને તો આ જ્ઞથી લીલા
દિવસ આ બંને રથ એક રસ્તે સામસામા આવી ગયા લહેર થઈ ગઈ. બ્રાહ્મણોએ નમુચિની ભારો માર પ્રશંસા 6 હવે કોણ પોતાનો રથ પાછો વાળે ? બંને પકો જીદ થઈ કરી. તેની ધર્મ ભાવનાની પ્રશસ્તિ ગાઈ. ઝગડો થયો. કોઈ પોતાના રથને પાછો વાળવા તૈયાર
આ યજ્ઞમાં પ્રજાજનો પણ જોડા છે. સૌએ કૉ ન હતું. વાત વણસી રાજાએ છેવટે તોડકાઢી બંને રથને નમુચિની પ્રણામ કરી તેની વાહ વાહ કરી પરતું એક પાછાવાળ્યા.
પણ સાધુ આ યજ્ઞના દર્શને આવ્યા. આ નમુચિએ | મહાપાને આમાં પોતાની માતાનું અપમાન આચાર્યશ્રી સુવૃતાચાર્યને રાજસભામાં બોલાવ્યા. એ લાગ્યું, તેને ઘણું જ દુ:ખ થયું આથી તે પરદેશ ચાલ્યો આવતાં જ તેણે નોકરને ધમકાવતા હોય તે મા તુમાખી bg ગયો. વરસો બાદ ખૂબ જ સમૃદ્ધિ સાથે તે હસ્તિનાપુર અવાજે કહ્યું : પાછો આવ્યો. પિતાએ તેનું ધામ ધૂમથી સ્વાગત કર્યું,
“કેમ મગજમાં બહુ રાઈ ભરી છે કે શું ? ” અને બત્રીસ હજાર રાજાઓએ બાર વરસ સુધી ખંડના રાજાઓ પ્રધાનો બ્રાહ્મણો અને પ્રજાજનો મારા મહાપદ્મના રાજ્યાભિષેકનો ઉત્સવ ઉજવ્યો.
આ ધર્મયજ્ઞની પ્રશંસા કરે છે. અને પ્રશસિ ગાય છે. 2 ત્યારબાદ પોતર રાજાએ મોટા પુત્ર સાથે શ્રી તમે કેમ હજી સુધી એક અક્ષર પણ નથી બોર તા ? મારી સુવૃતાચાર્ય પાસે દીક્ષા લીધી. સંયમ તપની ઉત્કટ પ્રશંસા કરતા શું તમારું નાક કપાઈ જાય છે ? '' આરાધના કરી તે સ્વર્ગે ગયા. વિષ્ણુકુમાર મુનિએ છે આચાર્યશ્રીએ શાંત સ્વરે કહ્યું : “રાજ ધર્મકાર્ય હજાર વર્ષ સુધી ઉગ્ર તપસ્યા કરી. તેમના પુણ્ય બળથી માટે તો અમારું જીવન છે. ધર્મની અને પ્રશંર ન કરીએ તેમને વૈક્રિયાદિક અનેક લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત થઈ.
એવું બને જ કેમ ? પરંતુ રાજન ? તમે જે ધર્મ યજ્ઞ મહાપદ્મ એ બાદ માતાના અપમાનને ધોઈ કહો છો તે અધર્મ યજ્ઞ છે. અમે અહિંસાના ગ ૧ક છીએ. નાંખવા સમગ્ર પૃથ્વી પર ઠેક ઠેકાણે જિનચૈત્યો | હિંસાની સ્તુતિ હિંસાની પ્રશસ્તિ અમારાથી દીન થઈ " * બંધાવ્યા. એ રામયમાં સુવૃતાચાર્ય પોતાના શિષ્ય પરિવાર શકે. નમુચિએ તરત જ ફરમાન કાઢયું: “તો મારી ધરતી પર %% %%%%%%%明 cs5 % %%% %% %%
F
S
S
听听听听听听听
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે શાસનના રક્ષક મુનીશ્વર શ્રી જન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૧૦ • તા. ૨૬-૧૧-૨૦૧૬
પર તમારા જેવા સાધુઓની કોઈ જરૂર નથી. હું તમને તેનો હું સ્વીકાર કરૂ છું. સાધુઓને રહેવા માટે ત્રણ
સાત દિવાન રામય આપુ છું. આ સમયમાં તમે મારી ડગલા પૃથ્વી આપુ છું. એ ત્રણ ડગલાની ભૂમિમાં ભલે " : ધરતી છોડીને અમે ત્યાં ચાલ્યા જાઓ. નહિં તો હું તમારા સાધુઓ રહે.”
સૌની હત્યા રાવી નાંખીશ. એ પછી મને દોષ ન માત્ર ત્રણ જ ડગલા ? એમાં તો માંડ એક પગી આપશો.'
પણ ન રાખી શકાય તો સેંકડો સાધુઓ તો શી રીતે રહી નમુચિ-આ ફરમાનથી છ એ ખંડમાં હાહાકાર શકે? સભામાં ગણગણાટ શરૂ થઈ ગયો. મચી ગયો. ચા ર્માસના દિવસોમાં વિહાર થઈ શકે નહિ.
નમુચિની આ ધૃષ્ટતાથી વિષ્ણુકુમારમુનિના સાત દિવસમ છ ખંડની ધરતીની બહાર જઈ શકાય રોમેરોમમાં ગુસ્સો સળગી ઉઠયો. રામસ્ત બ્રહ્માંડ ધ્રુજી
નહિ. તો શું ન ચિ બધા જ જૈન સાધુઓની હત્યા કરી ઉઠે તેવા અવાજે તેમણે કહ્યું : તો થા તેયાર. હું ત્રણ ન નાંખશે ? સૌના હૈયે આ ચિંતા કોરી ખાવા લાગી. ડગલાં ભરું છું. એ ત્રણ ડગલાની ધરતી આ સાધુઓને
આચાર્ય થી અને તેમનો પરિવાર ભેગો થયો. સૌ આપવા માટે બંદોબસ્ત કર. આમાંથી રસ્તો કાઢવાનો વિચાર કરવા લાગ્યા.
નમુચિએ એવી જ ધૃષ્ટતાથી જવાબ આપ્યો : આચાર્યશ્રીએ વૃતાચાર્યે કહ્યું : વિષગુકુમારમુનિને આ “હું તૈયાર છું તમે ઉભા થાવ અને ત્રણ ડગલા ભરીને વાત કરીએ તે તે આપણને આવા ધર્મ સંકટમાંથી લો. એટલી ધરતી હું અબઘડી જ આપી દઈશ.” ઉગારી શકે તેમ છે. પરંતુ તેમની પાસે જવું શી રીતે ? વિષ્ણુકુમારમુનિ ઉભા થયા. વૈક્રિય લબ્ધિથી તે તો મેરૂ પર્વત પર રહે છે. આ સાંભળી એક શિષ્ય તેમણે પોતાની કાયાનો પર્વત જેટલો લાખ ભોજન વિનયથી કહ્યું : “ગુરૂદેવ! હું મેરૂ પર્વત પર જઈશ.' વિસ્તાર કર્યો. એક ડગલુ ભર્યું. એ ડગ પૂર્વ દિશાની મુનિશ્રીને બધી વાત વિસ્તારથી સમજાવીશ અને તેમને જંબુદ્વીપની ધરતી પર મુકાયો. આ જોઈને તો નમુચિનાં અહીં તેડી લાવં શ.
હાજા ગગડી ગયાં. ત્યાં મુનિએ બીજું ડગલું ભર્યું. એ આ શિષ્ય ગગન ગામીની લબ્ધિ સિદ્ધ થઈ હતી. જંબુદ્વીપની પશ્ચિમ દિશાની ધરતી પર મૂક્યો. બે આચાર્યશ્રીની પાજ્ઞાથી તે તુરત જ મેરૂ પર્વત પર ગયો. ડગલામાં તો નમુચિની આખી ધરતી સમાઈ ગઈ. હવે વિગુકુમારમુ ને વંદના કરી. ચાતુમાંરામાં સાધુને મુનિએ ગગનભેદી અવાજે કહ્યું : “બોલ દુષ્ટ ! હવે પોતાની પારો ચાલો જોઈતેમણે આશ્ચર્ય અને ચિંતાથી મારો ત્રીજો પગ ક્યાં મુકું ? ' તું ખંડનો ધણી છે ને આવવાનું કારા પૂછ્યું. શિખે અથથી ઇતિ સુધી બધી તો આપ મને ત્રીજો પગ મુકવાની હકીકત કહીપણુકુમારમુનિ શિષ્ય સાથે તરત જ ધરતી.........નમુચિતો આ પરાક્રમથી થર થર ધ્રુજી રહ્યો. લબ્ધિથી હસ્તિનાપુર આવ્યા.
તે એટલો બધો હેબતાઈ ગયો કે તેના મોંમાંથી હરફ એજ દિ સે તે આચાર્યશ્રી અને અન્ય શિષ્યો સાથે સુદ્ધાં ન નીકળ્યો. આથી મુનિએ નમુચિના માથા પર નમુચિની રાજ ૧ભામાં ગયા. પોતાના એક વખતના પગ મૂક્યો. મુનિનો પગ પડતાં જ નમુચિના અંગે રાજાને સભામાં આવેલા જોઈનમુચિ સિવાય સૌએ તેમને અંગના લોચા બહાર નીકળી ગયા. પગના દબાણથી તે વંદના કરી. મુનિ શ્રીએ સૌને ધર્મલાભ આપ્યા. પછી સીધો જીવતો જ પાતાળમાં દટાઈ ગયો. તેમણે નમુચિને હ્યું : “નમુચિ! તારા ફરમાનની વાત | મુનિશ્રીના આ પદાક્રાંતથી પર્વતો ધાણ ધણી મેં જાણી. એ ફરમા ન તું પાછું ખેંચી લે એમ કહેવા હું તને ઉઠયા. દિશાઓ ધ્રુજી ઉઠી. સ્વર્ગલોકમાં પણ સન્નાટો ત નથી આવ્યો. તું જાણે છે કે જૈન સાધુઓ ચાતુર્માસમાં છવાઈ ગયો. ઇન્દ્રોના સિંહાસન ધ્રુજી ઉઠ્યા ઈદ્ર અવધિ
વિહાર નથી કરતા. આથી તું તેમને રહેવા માટે થોડીક જ્ઞાનનો ઉપયોગ મુક્યો. જોયું તો વિષ્ણુમુનિ કોધથી ૬ પૃથ્વી આપ.”
લાયઝાળ હતા. તેમનો ક્રોધ શાંત કરવા ઇન્દ્ર સંગીતજ્ઞ નમુચિએ ડા કલેજે કહ્યું : “મુનિશ્રી આપ પોતે ગંધર્વો મોકલ્યા. ગંધર્વોએ રાજસભામાં આવી દિવ્ય 'પધાર્યા છો. અ. મને વિનંતિ કરો છો એટલે એટલે સંગીતના સૂર છોડ્યાં નૃત્ય કર્યા. ત્યારે વિષ્ણુમુનિનો ER 后勇勇%%%%%%%99%%%%%%%%%%
听听听听听听听听听听听听听
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાસનના રક્ષક મુનીસ્વર શ્રી જેમ શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક : થર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ : તા, ૨૩-૧૧-૨૦૦૨ 0નો ક્રોધ શાંત થયો. અને મૂળ સ્વરૂપમાં આવી ગયા.
નમુચિના મૃત્યુથી પ્રજાજનો જાણે કે વો જન્મ પામ્યા મહાપદ્મ ચક્રવત મુનિશ્રીને પગે પડ્યા. તેમની હોય તેમ આનંદિત થયા. સૌએ આ પ્રસંગે ઉ સવ કર્યો ઘરે ઘરે અંત:કરણપૂર્વક ક્ષમા માંગીને મુનિશ્રીએ તેને થોડોક પકવાન થયા. આનંદ મંગળના ઉત્સવ થયા. ૨ પ્રસંગ પડવાના ઠપકો આપીને ધર્મદશના આપી. પછી પોતે કોધ કરવા દિવસે બન્યો. હે સંપ્રતિ ! આમ તે દિવસે લોકોએ આનંદનો માટે આલોચના કરી ઈરિયાવહીનું પ્રાયશ્ચિત કર્યું અને
ઉત્સવ ઉજવ્યો. એ જ આ કારણથી પડવાના દિવસે એટલે કે પ્રતિકમાણ કર્યું.
કારતક સુદ ૧ ના બેસતા વરસે લોકો આનંદ માં રહે છે.
જૈન સાહિત્યનામર્મજ્ઞ તીર્થયાત્રા સંઘોનામદાળપ્રણેતા. પૂજ્ય પંન્યાસ શી ઉતમવિજયજી ગણિ
*
听听听听听听听听听听听听听听听听
*
*
*
*
*
સં. ૧૭૬૦માં અમદાવાદ મુકામે શામળાની | હતો. તેમણે સં. ૧૮૧૩-૧૪માં સુરતમાં ઉત્તમવિય પોળમાં રહેતા શેઠ બાલાચંદને ત્યાં એક પુત્રરત્નનો યોગ | ગણિ પાસે ઉપધાન વહન ક્યઅને માલારે પણ મહોત્રાવ થયો. બાળકનું નામ પૂંજાશાહરાખવામાં આવ્યું. પૂંજાશાહે | કર્યો. સં. ૧૮૨૧માં સુરતથી ગોડી પાર્શ્વનાથનો છ'રી
વ્યવહારજ્ઞાન મેળવી પિતાની આજ્ઞાથી સં. ૧૭૭૮માં ૧૮ | પાળતો સંઘ નીકળ્યો હતો, તેમાં પં. ઉત્તર વિજય ગણિ પક ધર્ષની ઉમરે ખરતરગચ્છના ૫. દેવચંદ્રગણિ પાસે જૈન | પણ હતા.
વિધિવિધાનનું ઊંડું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. પિતાની ઇચ્છાથી પં. ઉત્તમવિજયજી વિદ્વાન અને કવિ હતા. તેમણે આ બધુ ભણવા માટે પં. દેવચંદ્ર સાથે સુરત ગયા. સં. ૧૮૦૯ના આસો સુદ બીજને દિવઃ ‘મહાવીર1 સુરતના શેઠ કચરા કીલા શ્રીમાળી પટણીએ પં. | સ્તવન' કડી-૨૦ની રચના કરી હતી જે ૧
વચંદ્ર ગગિના ઉપદેશથી સં. ૧૭૮૪માં સમેતશિખર | વૈશાખ સુદ ૩ને દિવસે સુરતમાં ‘સંયમશ્ર ીનું ભગવાન E પ્રાર્થનો જળરસ્ત, વાહન રસ્તે અને રેલ્વે રસ્તે યાત્રા સંઘ | મહાવીરનું સ્તવન' અને મુનિશ્રીરત્નવિજય ના કહેવાથી કે કાઢ્યો. પંજાશાહને સમેતશિખર-મધુવનમાં ગુરુદેવરાત્રે | ‘વર્તમાન જિનસ્તવન ચોવીસી' નીરસુંદરર ના કરી હતી.
દીશ્વર દીપ, સીમંધરસ્વામીનું સમવસરણ વગેરેનાં | તેમ પં. જિનવિજય ગણિના જીવનચરિત્ર ની ટૂંકી નોધ Es 4ર્શન કરાવ્યાં. શ્રીરસંઘ રામેતશિખર તીર્થની યાત્રા કરીને | લખી હતી. સુરતના સંઘની તારાચંદે શ મ તીર્થનો કે
રત પાછો ફર્યો. પૂંજાશાહે માતાપિતાની આજ્ઞા લઈશું. | છ'રી પાળતો સંઘ કાઢ્યો તેમાં અન્ય મુનિ ારો સાથે પં. ૧૩૮૬માં વેશાન રાદ ૬ના રોજ અમદાવાદમાં પં. | ઉત્તમવિજય ગણિ પાગ હતા. તેમણે સં. ૧ ૨૭ના પોષ જિનવિજયજી ગણિ પારો દીકો લીધી. ગુરુદેવે તેમનું | સુદ ૧૪ના રોજ શત્રુજ્ય તીર્થમાં ‘શત્રુંજય તે ર્થનું રતવન’ નામ મુનિ ઉત્તમવિજય રાખ્યું.
રચીને તેમાં આ યાત્રાસંઘનું ઐતિહાસિક વાન કર્યું હતું. | જિનવિક જ ગણિએ અને ૫, ઉત્તમવિજય | તે જ વર્ષે મહા સુદ ૮ ને રવિવારે તે કાર્ડ ધર્મ પામ્યા બગએ અમદાવાદ અને સુરતમાં પં. દેવચંદ્રજી ગણિ | હતા. પાસે રહી જૈનધર્મના શાસ્ત્રો તથા દ્રવ્યાનુયોગનો મુખ્ય ! આ સમયગાળામાં પં. ( વિજય ગિ નામના
અભ્યાસ કર્યો. સં. ૧૮૦૫થી સં. ૧૮૧૮દરમિયાન | ઘાણા વિધાન મુનિઓના ઉલ્લેખો મળે છે, તેથી કેટલીક ત યુતિવર્ય વિધિવિજય પારો સુરતમાં અધ્યયન કર્યું. | ચોકકસ માહિતી પ્રાપ્ત થઈ શકતી નથી. ઉપરોક્ત માહિતી ૬
રતના રાંધવી તારાચંદ્રકચરા કાકાએ ૫. ઉત્તમવિજય | જસાધાર છે. (સંકલન : ત્રિપુટીમહારાજ ચિત જૈન ન મ પ. ૫ઘવિજયને ભણાવવાનો સઘળો ખર્ચ કર્યો | પરંપરાનો ઇતિહાસ ભાગ-૪માંથી સાભાર ) , 5555555555555555555
*
*
*
*
કે
*
બ્દ
*
*
*
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
""
""
""
"""
"
"""
""
"
""
""
""
"
"
""
""
"
"""
"
"
"
"""
"""
""
""
""
"'
"
0
કદ નમો સૂરિ રાજા,
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦
...
0 0
0
.
0
.
‘નમોસૂરિરાજા, તત્ત્વ ભાજા” પ્રેષિકા - પૂ. સા. શ્રી અનંતદર્શિતાશ્રીજી.મ. (જૈનપરંપરા ઇતિહાસમાંથી સાભાર) બાર વર્ષ આયંબિલ કરી, આવ્યા આહડમાંહે, તપા બિરૂદ ત્યાં ધારિયો, રાણાએ ધરી ઉચ્છાંહે વાદ ચોરાશી જીતીયા, કિરિયા કીયો ઉદ્ધાર,
બિરૂદ ધરાવ્યું હીરલા, ધન ધન એ ગણધાર. (મહો. વિનયવિજયજી ગણિવરકૃત ગણધર પટ્ટાવલી)
0
.
. . . . '
. . . . . . . 100
. .
... . . . . . . . . . . . . .
ચરમ તીર્થપતિ શ્રી વીરવિભુની તેંતાલીરામી પાટે વિરાજમાન આ ચાર્યપુંગવ શ્રી મણિરત્નસૂરિ મહારાજાની હૃદયવેધક દે ના સાંભળી પ્રાગ્વાટ વંશીય શ્રેષ્ઠિ પૂર્ણદિવના પુત્ર જિનદેવ, મમતાના રસમસ્ત બંધનો
જ્ઞાવી, તેઓ નો શિષભાવ સ્વીકારી મુનિ જગચ્ચન્દ્રો વિજયજી બના. કાળની ફાળ કોના પર નથી પડી ? | લગભગ વિ.રાં ૧૨૭૪માં પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી મણિરત્ન સૂરીશ્વરજી મહારાજા સ્વર્ગવાસી બન્યા. પં. શ્રી જગશ્ચન્દ્ર ગણિવરે ત્યારથી આયંબીલ તપ આરંભ્યો. પૂ. આચાર્યદિન શ્રી સોમપ્રભ સૂરિશ્વરજી મહારાજાની સેવામાં રહી સ્વ-પર સમયના પારગામી બન્યા. સુયોગ્યતા પેલી પૂ. આચાર્ય શ્રી સોમપ્રભસૂરિશ્વરજી મહારાજાએ તેમને સ્વપટ્ટે સ્થાપન કરી પોતે સ્વર્ગના અતિથિ બન્યા. પૂ. આચાર્ય શ્રી જગચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજાને આયંબિલ તપની આરાધના કરતાં કરતાં બાર બાર વર્ષના વહાણા વીતી ગયાં. મેવાડના નરકેસરી|
મહારાણા જૈ ત્રસિંહ આઘાટનગરમાં ‘તપા' અને તે વાદીઓથી અભેદ હીરા જેવા દેખી હીરલા’ -એવું
તેઓશ્રીને બિરૂદ આપ્યું. ત્યારથી નિગ્રંથ ગચ્છનું છઠું નામ તપાગચ પડયું, જે અદ્યાપિ ચાલુ છે.
શાસન- મહીનું પ્રભાવક, રક્ષક અને આરાધક મહામંત્રીશ્રર થી વસ્તુપાળના યાત્રા-સંઘોમાં તેમજ આબુતીર્થના લુગિગવસહીના ભવ્ય અંજનશલાકાપ્રતિષ્ઠા મહોત્રાવમાં પણ આચાર્ય ભગવંતની ઉપસ્થિતિ હોવાના ઉલ્લેખો મળે છે. મેવાડના રાણા જૈત્રસિંહ,
રાણા તેજસિંહ અને રાણા અમરસિંહ તેઓશ્રીજીના અનન્ય ભક્ત હતા. આચાર્ય ભગવંતની ગરવીવાણીથી જૈત્રસિંહ અને રાણી પરમ જૈન બન્યા હતા. તે પછીની પણ ત્રણ પેઢી સુધીરાણા અને રાણીઓએ જૈન ધર્મનું પાલન કર્યું હતું.
મહારાણા જૈત્રસિંહે એવી મર્યાદા બાંધી હતી કે તે -મેવાડમાં જ્યાં જ્યાં બંધાય ત્યાં ત્યાં શ્રી ઋષભદેવ ભગવંતનું મંદિર બંધાવવું.
-તપાગચ્છના આચાર્યોને માનવા, પૂજવા તથા | રાજ્યના રસાલાથી તેઓનો રાજ્યધાનીમાં પ્રવેશ મહોત્સવ કરાવવો.
ઉપરના ફરમાનો આજે પણ મળે છે.
પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી જગચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજાના ગૃહસ્થાપણાના વડીલ બંધુ વરદેવના પુત્ર તથા પુત્રવધુઓ સાઢલ અને રાણુને-ધીણાક, ક્ષેમસિંહ, ભીમસિંહ, દેવસિંહ અને મહણસિંહનામના પાંચ પુત્રો હતા. - વીરપ્રભુના માર્ગને અવિરતપણે વહેનારા અને દર્શાવનારા, સંયમ-જ્ઞાન તથા તપરૂપ ભાગિરથી-યમુના | અને સરસ્વતીના ત્રિવેણી સંગમ સ્વરૂપ પૂજ્ય આચાર્યભગવંત શ્રી જગચંદ્ર સૂરિશ્વરજી મહારાજાની પાવની વાણીથી બાળદેવસિંહ અબાળ પરાકમ ખેડીને તેઓશ્રીના વિનય બન્યા. વિનયાદિ ગુણોથી ગુરુના હૃદયકમળમાં સ્થાન-માન પામેલા. ગુણથી સમૃદ્ધ મુનિ દેવેન્દ્રસ્વ-પર સિદ્ધાંતના પ્રકાંડ વેત્તા બનવા સાથે
છે..
જ
જેમ
છે.
*
જ. જામ
છે
* * * ..
,000
સ
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે જે
ક ર ર ર ર ર
- ઇ
..
કો
કઈ
નમો સૂરિ રાજા,
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ પંડિત આદિ પદને પ્રાપ્ત કરતાં ગુરુના વરદ હસ્તે આગળ જતાં આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજ ને સહાયક થશે ગચ્છાધિપતિપદની લમી વરવા સાથે તૃતીય પદે આરૂઢ). એવા વિચારથી ગુરુવરે તેમને તૃતીય પદે આરૂઢ કર્યા. થયા અને જગતમાં આચાર્ય ભગવંત શ્રી થોડો સમય વિનયાદિથી પરિપૂર્ણ વ્યવહ ર આચર્યા બાદ | દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પુણ્યનામથીગમશહુર ‘અવિવેકી આત્માની પ્રકૃતિ પ્રાણની સા વેજ જાય છે.બન્યા. તેઓશ્રીના વડીલ બંધુ કોમસિંહ પણ આગળ]
એ કહેવતને તેમણે ચરિતાર્થ કરી વિ. સં. ૧૩૦૭માં જતાં દીક્ષિત બન્યા, જેઓશ્રીએજીંદગીભર છવિગઈનો પૂજય આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહ રાજાએ થરાદ ત્યાગ કર્યો હતો અને આચાર્ય શ્રી કોમકીર્તિસૂરિ મહારાજા
(થરાદ્રિ) તરફ પધારી અંગગચ્છનીચું માલીસમી પાટે મા તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા હતા.
આવેલા આચાર્ય શ્રી મહેન્દ્રસૂરીજીને શ; માર્ગદર્શાવી છે કાળનું વિષચક અવિરતપણે ઘૂમ્યા કરે છે. કર્મ માળવા તરફ વિહાર લંબાવ્યો અને આચાર્ય શ્રી તે અને કાળના બળે કઈ પતિત પાવન થયા અને પાવન વિજયચંદ્રસૂરી મહારાજખંભાત તરફ વળ્યા. તમાં પણ પતિત થયા. હુંડાઅવસર્પિણી કાળના વિષમય આચાર્ય ભગવંત શ્રીદેવેસૂરીશ્વ જીમહારાજા જ ઓછાયા-પડછાયા શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર
ભારે શાસન રક્ષા-પ્રભાવના કરી માનવ થી બાર વર્ષે મહારાજાના શ્રમણ ગાણ ઉપર પાણ ઊતર્યા. મોક્ષમાર્ગના ગુજરાતમાં પધાર્યા. આ બાર વર્ષના ગાર માં આચાર્ય તે જ સાધક સાધુભગવંતોમાં બાધક શિથિલતાએ પ્રવેશ
વિજય ચંદ્રસૂરીજી ખંભાતમાં ચૈત્ય પાસીઓની ત્યાં પુરુષાર્થ કરી તપા-હીરલા બિરૂદધારી આચાર્ય પાસસ્થાવાળા વડી પોષાળમાં રહ્યાં. ૨ ન્યવાસીઓ ભગવંત શ્રી જગન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ ઉપાધ્યાય
સાથેનો મીઠો સંબંધ, શ્રાવકો પ્રત્યેનો ગ ઢ પ્રેમ અને મદેવભદ્રગણિ તથા પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મ.
ઋદ્ધિગારવ આદિથી તેઓ શિથિલાચારી અને પ્રમાદી - ત રામ પં. દેવેન્દ્રવિજયજી ગણિવર)ની સહાયતાથી બની ગયા. વડીલ ગુરુબંધુની આજ્ઞા છોડી વતંત્રગચ્છ 1થિલ્ય દૂર કર્યું. પણ, ભવિતવ્યતા તેમ જ કાળબળે
બનાવ્યો અને આચારમાં ઘણી છૂટછાટો બાપી જેવી - મોવી બીના બની ગઈ કે જેથી ફરી શિથિલતાનાનાગપાશે વચ્છમાં ભરડો લીધો. એ બીના એવી હતી કે
૧. હંમેશા વિગઈ વાપરવાની છૂટ. ખંભાતમાં મહામંત્રીશ્વર શ્રીવાસ્તુપાળના મુનિમ | ૨. હંમેશા વસ્ત્રો ધોવાની છૂટ.
કે કામ કરતાં વિજયચંદ્રને કોઈ અક્ષમ્ય અપરાધના ૩. ગોચરીમાં શાક-ફળાદિ લેવાની છૂટ. આ કારણે કેદખાનામાં પૂરવામાં આવ્યા. પરમકારુણિક શ્રી
૪. નીવિના પચ્ચખાણમાં સાદ - સાધ્વીને ભદ્ર ઉપાધ્યાયજીએ તેને દીક્ષા ગ્રહણ કરવાનો નિયમ વિગઈ - ધુત લેવાની છુટ. આપવા પૂર્વક કારાગૃહમાંથી છોડાવી દીક્ષા આપી, ૫. આર્યા-સાધ્વીએ આણેલા અશ આદિનો - આચાર્ય શ્રી જગચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્ય સાધુને ઉપભોગ કરવાની છૂટ.
બhવી મુનિ ચંદ્રવિજયજી નામ સ્થાપન કર્યું. તેઓ ૬. લેપની સંનિધિ રાખવી - પા એ રાખવો : પ્રથમથી જ વિચક્ષણ તો હતા જ. સંયમી બની શાસ્ત્રના
ઈત્યાદિ...આવા આવા પ્રકારની છૂટછાટ આપીને આ સર જ્ઞાતા બન્યા છતાં અભિમાનના દારાત્ત્વમાંથી મુક્ત કિયાદિમાં શિથિલ થયેલા કેટલાક મુનિઓ ને પોતાને એ ન મયા. એમનું અભિમાન શાસનને નુકશાન ન કરે એવી
આધીન બનાવી પોતાના તરફ ખેંઆ. આગવી બુદ્ધિથી દીર્ધદશ મંત્રીશ્વરે તેમને સૂરીપદે
વિ.સં. ૧૩૧૯માં આચાર્ય ભગવંત શ્રી કઢન કરવા વિનમ્રભાવે આચાર્ય ભગવંતને વિજ્ઞમિ | દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા સંવેગી પરિવાર સ થે ખંભાત કરી, પણ ભાવિભાવને કોણ અન્યથા કરી શકે ?I પધાર્યા. ગર્વના ધેનમાં આચાર્ય વિજયચંદ્રસૂરીજીએ ઉપાધ્યાયજી શ્રીદેવભદ્રગગિના ભારે આગ્રહથી અને . તેમનો વિનય સત્કાર ન કર્યો અને પોતાનો શિથિલાચાર *
0'' * * *
'
* * *
થી 'બી'' '' '''''''''' * * * *
'''''''''''''''
.
.
.
.
.
.
.
* *
. . .
.
. . .
* *
*
. .
. .
•!
/
• *)
'
• •)
&
J
|
** J
છે
.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૪ ક.
એ જ
. નમો સૂરિ રાજા,
શ્રી જૈન શાસન (જૈન ધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૧૨ પણ ન છોડ છે. ઉપરોકત છૂટછાટોની હકીકત - પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતનો વિહાર બહુધા માળવા | જાગવામાં આ વાથી તથા એક જ ઉપાશ્રયમાં બાર બાર દેશમાં થયો હતો. ઉજૈની નગરીમાં જિનભદ્રશ્રેષ્ઠિના વર્ષ સુધી રહ્યા તેથી પૂ. આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરીજી પ્રકૃતિથી શાંત-ઉત્તમ સ્વભાવના પુત્ર વીરધવલનો મહારાજાએ કર દવડાવ્યું કે-“આમ એક જ ઉપાશ્રયમાં પાણિગ્રહણ મહોત્રાવ ચાલતો હતો. દેવયોગે તેજ સમયે બાર બાર વર્ષ ૨ ધી કેમ રહ્યા છો ?'' પ્રત્યુત્તરમાં તેમણે પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા સાથે જણાવ્યું કે “ મતા વિનાના અને નિરભિમાની એવા તેનો મેળાપ થયો. તેઓશ્રીની અદ્ભુત વ્યાખ્યાન અમને એથીક ઈદોષ નથી” તેમના આવા અનુચિત શૈલીએ વીરધવળના મન ઉપર ઘેરી અસર કરી.
જવાબથી શિ િવલાચારીઓની વડી પૌષધશાળામાં લગ્નમંડપ દીક્ષામંડપમાં ફેરવાઈ ગયો. વિ. સં. સાં ઊતરવું હિતાવહ ન લાગતાં તેઓશ્રી નાની ૧૩૦૨માં વીરધવળે સંયમ ગ્રહણ કર્યું, અને પોતાની કે પૌષધશાળામાં કોતર્યા.
જીવનનીકા તન જુદી દિશામાં વાળી, ગુરુની પૂર્ણ વિ.સં. ૧ ૩૧૯માં આ રીતે બન્ને ગુરુબાંધવો વચ્ચેનું કૃપાના બળે સ્વ-પર સમયના તલસ્પર્શી જ્ઞાતા બન્યા. તે ઉપસ્થિત થયેલ મતભેદથી વિવેકી શ્રાવકોને દુ:ખ થયું | વિહાર કરતા કરતા પૂજ્ય આચાર્ય ભગવાન અલ્હાદન છે પણ તેનો કોઇ ( પાયન હતો. તે વખતે સંગ્રામ સોનીના | પુર (પાલનપુર) પધાર્યા. ૮૪-૮૪શ્રેષ્ઠિઓ સુખપાલમાં # પૂર્વજ, સોની સ ગાણ ઓરાવાળે આ બન્નેયમાં કઇ શાખા | બેસી વ્યાખ્યાનસભામાં આવતા હતા. શ્રાવકોની
સાચી છે. એને નિર્ણય કરવા તપશ્ચર્યા પૂર્વક પ્રત્યક્ષ આગ્રહભરી વિજ્ઞપ્તિથી યોગ્ય કાળ જાણી વિ.સં. કે પ્રભાવી જિનપ્રતિમા સામે ધ્યાન ધર્યું. શાસનદેવીએ ૧૩૨૨ની સાલમાં શ્રી અલ્હાદન પાર્શ્વનાથ ભગવંતના 1. પ્રત્યક્ષ થઈને માંગણ સોનીને જણાવ્યું કે “પૂ.] મંદિરમાં મુનિ વીરધવલને આચાર્ય પદ અપ પોતાના
આચાર્યદેવ શ્ર, દેવેન્દ્રસૂરી મહારાજા યુગોત્તમ પટ્ટ ઉપર સ્થાપન કયાં, અને તેમના લઘુબંધુ મુનિ દિ આચાર્યપુંગવ છે. તેમની જગચ્છ પરંપરા લાંબા કાળ] ધર્મકીતિને તેજ વખતે ઉપાધ્યાય પદ ઉપર આરૂઢ કર્યા.
સુધી ચાલશે માં તારે તેઓશ્રીની ઉપાસના કરવી.' પદવી પ્રદાનના સુપ્રસંગે મંદિરમાં કેસરની વષ થઈ (ગુર્નાવલી શ્લોક ૧૩૩-૧૩૮)
અને લોકો આશ્ચર્ય વિભોર બની ગયા. આ રીતે ખંભાતમાં પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી અંતમાં અપૂર્વ શાસન પ્રભાવના કરી, ધર્મરત્ન દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાની પોષાળમાં ઊતર્યા તેથી પ્રકરણ ઉપર બૃહસ્કૃતિ, સુંદસાણાચરિયું, ત્રણ ભાગ, તેમનો પરિવાર લઘુ પોષાળના નામે પ્રસિદ્ધ થયો. સિદ્ધપંચાશિકાસૂત્રને વૃત્તિ, શ્રાદ્ધદિનકૃત્ય સૂત્રને વૃતિ, આચાર્ય ચસૂચનો પરિવાર મોટી પોકાળમાં હોવાથી શ્રાદ્ધપ્રતિગ્રમણ સૂત્રવૃતિ (વંદારૂવૃતિ), સટીક નવ્ય તે વડીપોષાળ તરીકે પ્રસિદ્ધિને પામ્યો. વાસ્તવમાં પાંચ કર્મગ્રંથ આદિ દેવેન્દ્રઅંકવાળા ગ્રંથો રચી પ્રાય: લઘુપોષાળ એ તપાગચ્છનું જનામાંતર છે.
માલવદેશમાં પૂર્ણ સમાધિસહ વિ.સં. ૧૩૨૭માં પરમ ગીત થે, વૈરાગ્યવારિધિ, આચાર્ય ભગવંત કાળધર્મ પામ્યા. તેઓશ્રેજીના કાળધર્મ બાદ માત્ર તેર શ્રી દેવેન્દ્રસૂરી શ્વરજી મહારાજાના વ્યાખ્યાનમાં જ દિવસમાં પૂ. આચાર્ય શ્રીવિદ્યાનંદસૂરી મહારાજ A શાંતરસની રારિત વહેતી. વિષયકષાયથી બળ્યાં ઝળ્યાં સ્વર્ગવાસી થયા. તેથી શ્રમાગરસંઘે પૂજય ઉપાધ્યાય શ્રી
આત્માઓ અપૂ શાંતિનો-આત્માનંદનો અનુભવ ધર્મકીર્તિ ગણિવરને આચાર્ય ભગવાન શ્રી ધર્મઘોષ કરતા. ખંભાતન કુમારપાળવિહારનાં ઉપાશ્રયમાં સૂરીશ્વરજી નામાભિધાન કરી શ્રમણ ભગવાન શ્રી વીર મંત્રીશ્વરો વસ્તુપાળ-તેજપાળ અઢારસો અઢારસો વિભુની ૪૭મી પાટે સ્થાપન કર્યા. તેઓશ્રીને પામી ૬ સામાયિક વ્રતધારી પુણ્યવાન શ્રાવકો સાથે ચાતકનીજેમાં. મંત્રીશ્વર પેથડશાહે અપૂર્વ શાસન-રક્ષા-પ્રભાવના કરી. પૂજ્ય આચાર્યશ્રી- પ્રવચન સુધાનું પાન કરતા.
- પ્રવચનકાર -
થી બીજી 01-10.100ના • ''re OS
૯૮૧ : : Fore/Verk) Octor ૧૦. દા. ..
04
. .
. . . . . . .
***
નિ
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
યવંતુ શ્રી જિનશાસન
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ : ૧૫૦ અંક: ૮ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
ની ત્રિ
,ઝ
प्राचार्य श्री कैलास सागर सEिRE - શ્રી મદદ ન atષના -.
જયવંતુ શ્રી જિનશાસન એ જ જૈનશાસને ભાવધર્મ ઉપર, સમજાવતા હતા કે, ‘ભાવ, ભાવ શું જગતમાં પરમાર્થ છે, એ જ હૈયાની નિર્મલ પરિણતિ પામવા ઉપર કરો છો? ક્રિયામાં "ડાઈ જાવ, પછી વાસ્તવમાં અર્થ છે તે સિવાયનું બધું ખૂબજ ભાર મૂક્યો છે. જ્ઞાનિઓ પણ ભાવ તો આવશે! લાલચુ જીવોને ભાવ જ અનર્થકારી છે. આવી વાત હૈયામાં તે જ કહે છે કે-“પરિણામે કર્મ બંધ આવવો રહેલો છે ? ભાવ ઉપર બેસે ત્યારે આજ્ઞા પ્રમાણે તારક ધર્મની નહિ કે પ્રવૃતિએ.' બિલાડી ઉંદર અભાવ પેદા કરાવનારા જ્યારે પાકી આરાધનાનો ઉલાસ જાગે, આપણા પણ પકડે અને પોતાના બચ્ચાંને પણ ચૂકે લા અને ભવ્ય જીવોના ભાવ સૌના પુણ્યોદયે આપણને આવું તારક પકડે. પણ પકડવાના ભાવમાં કેટલો પ્રાણોની હોળી કરતા હતા. તેવા શાસન તો મલ્યું પણ તારક શાસનની ફેર ! આભ-જમીનનો. એકમાં કાળમાં એક વિરલ વિભૂતિ હતી જેણે યથાર્થ ઓળખાણ કરાવી,
લોકોને સત્યમાર્ગનીસર્ચલાઈટ રોમે રોમમાં, આત્માના
ધરી, એકલી ક્રિયામાં, ગમે તે આણુએ અણુમાં શાસન
હેતુથી ધર્મકર રામાં લાભ જ છે વસાવનારા મહાપુરૂષ પણ
તે બધાની મેળે મુરાદોનો ખુરદો માં મળ્યા. મલવું અને પામવું
બોલાવી દીધો અને અનેક તેમાં ઘણું અંતર છે. જેના
જીવોને સન્માર્ગમાં સ્થિર કર્યા. હૈિયામાં સંસાર જ
જેમના જીવજીવનની યાત્રાનો સોહામણો લાગે છે તે બધા
સં. ૧૯૬૯ના પોષ સુદ-૧૩થી દૂધ અને પાણીની જેમ , ગિ. જાંધીનગર, વન-૩૮૨૦૦૨
ગાંધારથી પ્રારંભ થયો. અને સંસારમાં - સંસારના
સંયમ યાત્રાન સુસફળ સુકાની પદાર્થોમાં એક મેક થઈ
બનેલા જેમની જીવન યાત્રાએ ગયા છે. હળી-મળી ગયા છે
અનેક આરે હ-અવરોહના તેમને જુદા પાડવા કઠીન!
ઓવારોઓ મોયા, સહ્યા અને |જે મના હૈયામાં ધર્મનો
વટાવ્યા અને સિદ્ધિ-રાંયમપ્રાણ ધબકે છે તે બધા
સુત્યાગનો’ સુઘોષા નાદવગાડી સંસારમાં રહેવું પડે તો તેલ અને મારવાની બુદ્ધિ અને એક માં અનેક ભવ્યાત્માએ ની મોહની ઘેરી પાણીની જેમ રહે છે. તેલ અને પાણી બચાવવાની બુદ્ધિ! પુરૂષ પ્રસંગવિશેષ નિદ્રા ઉડાડી, અનેકને સંયશ્રીનું પ્રદાન | મળે ખરા પણ એક-બીજામાં ભળે માતાને ભેટે, પત્નીને ભેટે, બહેન કર્યું, અનેકને સુરાવક બનાવ્યા, નહિ. બંને પણ પોતાને પોતાનું અલગ અને દીકરીને પણ ભેટે. છતાં પણ અનેકને સમ્યકત્વન ધારક બનાવ્યા, વ્યક્તિત્વ જાળવી રાખે. તેથી જ સંસાર ભેટવાના ભાવમાં કેવું અંતર! એકમાં અનેકને ભદ્રિક પરિણામી બનાવ્યા. રસિક જીવો પાસે સંસારની પુષ્ટિ માટે પૂજ્યભાવ, એકમાં પ્રેમભાવ અને જે ઓની મનોહ. માગનુસારી ધર્મ કરાવવો સહેલો પણ તેના બહેન-દીકરીને ભેટવામાં મોશૈક લક્ષી દેશના ના ધારાએ હૈયામાંથી સંસાર કાઢવો ખૂબ જ વાત્સલ્યભાવ!
દુરાચારને દેશવટો અપાયો અને અઘરો એટલું નહિ અશક્ય પ્રાય: પણ જે કાળમાં મોટો ભાગ સદાચારના સંગી બનાવ્યા. શાસ્ત્રખરો ! આપણે આપણી હાલત ભાવધર્મને ભૂલી એકલી પ્રવૃત્તિમાં, સિદ્ધાંતના સિંહ નાદે, સુધારક વિચારવી છે કે, આપણો નંબર શેમાં ચીલાચાલુ ક્રિયાઓમાં આનંદ પામતા શિયાળિયાઓની લાવારી બંધ કરાવી, છે?
હતા અને તેવું જ ભોળા જીવોને જેમના રોમે રોમમાં થી !
ભલામ
હરબ
શાદ
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
" જયવંતુ શ્રી જિનશાસે ન
શ્રી જૈન શાસન (જેનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
આજ્ઞાપાલનની અખંડ ધારા વહી રહી પ્રતિભાનું દર્શન અનેકને આલ્હાદ નામ-કામથી કોણ અજાણ છે? છે, જેમના અંગે અંગમાં પારમેશ્વરી આપે છે, નાભિમાંથી નીકળતી આવા પુણ્યપુરૂષને પામ્યા, પ્રવજ્યાનો પ્રવાહ વહે છે, જેમના વાણીનો પ્રવાહ પત્થર જેવા કઠોર જાણ્યા પછી તેમને બતાવેલા માર્ગમાં શ્વાસે શ્વાસમાં મુક્તિનો જ રણકાર હૃદયોને પણ ભીંજવી નાંખી પલ્લવિત ચાલવાથીજ 'જિનશાસનને જયવંતુ વહે છે, જેમને હૃદયના પરમાણુએ કરે છે અને સદ્ધર્મમાર્ગના મુસાફર બનાવવામાં આપણે પણ સહભાગી પરમાણુમાંથી શરાનનો અવિહડ રાગ બનાવે છે. મોક્ષની મશ્કરી બનીશું. સ્વદેહે ભલે તેમનો વિરહ છે. ધબકતો નીક છે, તેવા તારક, કરનારાઓને પણ ભાવ દયાથી જૂએ પણ ગુણ દેહે તો તેઓ આપણા શે કૃપાલોનું જીવન આલેખવા મારા છે અને શાસન-સંસ્કૃતિની રક્ષાના હૃદયમાં વિદ્યમાન જ છે. તેમના માગી છે જેવીની શક્તિ પગનથી. આ તો માત્ર નામે પડીગ્રહસ્થોને પણ શરમાવે તેવા ચાલવું તે જ તેમનો સાચો અવિરહ ભકિતના પ્રકર્ષે શબ્દ દેહ બની રહ્યા કૃત્યો કરનારાનું પણ એકાંતે ભલું જ છે.
છે. ભલભલા દિગ્ગજ દાર્શનિક ઈચ્છે છે તેવા પરમાર ધ્યપાદ સમજુને શિખામણ શાનમાં! કિ વિદ્વાનોની પ્રતિમાને પણ ક્ષણવારમાં પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય આવી શક્તિ મળે તેજ અંતરની
કુંઠિત કરનારી જે મની અજોડ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આરઝૂ!
ખાનદેશના નરબંકા - સૌ.રેખા સી. શાહ - આકોલા
""
"
તેમની દીર્ધદર્શિતા, બધાને એક તાંતણે બાંધવાની એકસૂત્રતા, વ્યાપારી કુનેહબુદ્ધિ, તીર્થને આપણું બનાવવાનો અથાગ પ્રયત્ન-પણ ભાવિ આગળ કોનું ચાલે ? જેઓએ કરેલી સખાવતો, ગુપ્તદાન અને વિહારક્ષેત્રોમાં પણ વિહાર સુલભ બને તેવા ધર્મસ્થાનોનું નિમણ! આજે પણ તેઓ પ્રત્યે લોકોના હૈયામાં અપૂર્વ આદર ભાવ છે. જેમનું મૃત્યુ પણ સુંદર અને આખા ખાન દેશે જાણે પોતાનો એક કુટુંબી ગુમાવ્યો તેવું નાના-મોટા, દરિદ્રી- શ્રીમંત સૌને લાગેલું. તેમના કાર્યોની સુવાસ આજે ય દિગંતમાં વ્યાપી રહી છે. જાહેરમાં ઓછા આવનારા પણ અમે તો તેમને નિકટથી જોયા તેથી તેમની સામાન્ય ઓળખ આપવા પ્રયત્ન કર્યો. હજી પણ મનમાં ખેદ છે કે, તેમની વાત જો સ્વીકારાઇ હોત તો આજે અંતરીક્ષજી તીર્થ જગતનું જયવંતુ તીર્થ બન્યું હોત! અમારા સૌની તો આંતરડી બળે છે કે આવા તારક મોહક, પ્રભાવક પ્રભુજીની આવી દશા! હૈયું રડી ઊઠે છે ક્યારે મુક્ત મને પ્રભુની પૂજા કરીશું.
તેમના જેવો શાસન રાગ આપણે સૌ કેળવી મળેલી સામગ્રીને સફળ-સાર્થક કરીએ તે જ મંગલ કામના સહ વિરમું છું.
“જૈનંજયંતિશાસનમા”
જગતમાં અનેક જીવો જન્મે છે અને કાળના પ્રવાહમાં વિલીન થઈ જાય છે. તેમને કોઈ યાદ પણ કરતું નથી, પણ જે નું જીવન રામજોપયોગી કરતાં પણ શાસનને માટે ઉપયોગી બને છે તેઓની યાદી ભૂલી ભૂલાતી નથી. ખરેખર તેવા જ પુણ્યાત્માઓથી|| ભગવાનનું શાસન જયવંતુ રહે છે અને રહેવાનું છે.
આવા જ એક ખાન દેશના નરબંકા એટલે શ્રી| નરસિંહભાઈ ! જે ઓના નિખાલસ સ્વભાવ, પરગજુવૃતિ, રર ળતા અને ધર્મની શ્રદ્ધાથી આબાલ) ગોપાલ સૌને પરિચિત છે, સૌના વિશ્રામધામ હતા. તેમની | પાસે આવનાર ક્યારે પણ ખાલી હાથે જતો ન હતો.| પુણ્યયોગે પ્રાપ્ત શ્રી તાઈનો જેઓએ સાતક્ષેત્ર, જીવદયા| અને અનુકંપામાં જે ધોધ વહાવ્યો તે તો જે જાણેઅનુભવે તેને ખબર હોય.
તેમની શાસ-પરસેવાની ધગશ પણ જાણીતી હતી. | તેમાં પણ અમારા માટે તો શ્રી અંતરિકાજી તીર્થની રક્ષા)
માટે તેઓએ આપેલું યોગદાન કયારેય ભૂલાવાનું નથી. |
"
"
""0"
L
wisgram
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
"
""
""""
""
""
""
" "" "" "" " " "" """ " " "" "'", "M.'' 0'' -
.
10 ! se/otros/000 . . . . શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ : ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
| શુભેચ્છકો
- ત્યાગવપન મૂર્તિ, પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપાથી અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જેસંજયંત શાબન
જગતના શ્રી જેનશાસનઅઠવાડિકને દર્દક શુભેચ્છા
*
રક્ષણ
?
જ
છે
કે
જે
કફ
છે
;
; ; ;
;
;
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
તમે ભૂલ કરશે પણ મુનીમ ભૂલ કરે નહિ આજે ઘણાકહેછેકે‘ફાળ બગડી ગયો. પેઢીએ કેઓફિસે જઈએ orહિતોએથાલેશોખંજનથી.' સુખી માણસો આવું બોલવું પડે, તો એને એમ થાય કે, નસીબ ફૂટી ગયું? મારે આવું વુિં પડે પણ એનો ઉપાય હોય, એવું નથી. પણ મેઘર્મએવોકવા માંડો કે, માસ(liાણે ની જાય! (1 (d[લકશેએ બહો, પણ ઢાળીe1 d[લકરે હિ. તમારે બદલે એ જ બૉંડા1ી લે. in ણે વર્તાવ એવો મેટાડે, એવો જદરેકફાઇati daiાશથી વઘારે સાવચેતી રાખવાનું ofથાય. એડહે , હું બેઠો Pઉંઅને શેઠને ચિત્તાવાળી શેય? એમાં પાછુંdanડું વર્તન એવુંણેય એના પ્રત્યેકે, થી એના aloni એarોય કે, આ શેઠ બેઠા છે, ત્યાં મારી ચિMIકવી પડેએવું નથી અફદાશ ી લિ પણ થઈ જશે, તોય શેઠ dભૂલાળી ખાશેઅો માનશે કે, એમાં વાંકપોતાના નસીબનો !
લોસોજો છો તોડે, માણસ પણ આપણoોઆપણા નસીબજો માળો? aaોજોટાણati સાણ અને હૈયાલાઘnશીલ બની જાય, તો તમેય સુખી થઈ જાવ, તમારો પરિવાર સુખી થઈ જાય અને doiાણ નોકપડા સાશકોસંતોષી બનીને સુખી થઈ જાય. પણ તમારેજ ઘolોવા મારું
કુંણેય, ત્યાં થાય શું? લોd જોરદારૂછે, માટેજanoો મજૂરીવાળુંjaloથાય છે તો પછી મોડશે પણ કેવાનો? તમારી આંખે ચઢેomહિ, પણ એનામાં જે પોતા માનીતોફાાવાની વૃત્તિ પ્રગટતી
જોઈએ, પ્રાધ્યાનેબલેતે વૃત્તિક્કાશદબાઈ જાય. તમhથવું જોઈએકે, હુંબેમાંથલાખો આસાન I: લેનારેઆટલી બધી ચિન્તા શીઅોમજૂર શી? મારેતો પુણ્યના યોગે આટલી અણકૂળતા nonી ગઈ
છે, તો શુંડામહુંaliણaloioોઘdicatiપસેવવાળો બન્ને આ પાપમાંપણેવું? • •••••••••••••૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ . Fax : 02751 - 20574.
Oswald Res. : 02751 . 20776.
TRADE MARK
.
.
.
.
.
.
.
.
.
*
*
.
.
O Swal
Na varan G Oswal CERAMIC
TILES PVT. LTD. 02751 - 20774 | 02751 - 20576.
POTTERY WORKS Ph. : 0275 -20476.
MEG. OF. : FINE SANITARYWARES & GLAZE TIL.LES.
FACT : AMRAPAR. THANGADH - 363530. DIST.: SURENDRANAGAR. GUJARAT. INDIA.
કે * * * * * * ૦૮૪ * * * * * * * *
એ જ
છે
* * * * *
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
''
દરણાંર્નાિuિહાલારીજનતાના પરમ ઉપકારી પૂ. આ.શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજનેકોટિdદન જેમનીપાથી પૂ. આ. શ્રી વિજયંજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈનસાહિત્યથી જનજાતને ઉદ્ધારકરી તેમની પ્રેરણાથી જૈનશાસનને જાગૃતિ આપતા
જૈન શાસનને હાડશુભેચ્છા. ધર્મ આ બધો પ્રતાપ ધર્મનો છે, એમ સમજાવવું છે. એક વાર ધર્મ જો ધર્મ તરીકે થઇ જાય, તો
આ સંસારમાં બધું સારું એને માટે સુલભ બની જાય અને મોક્ષ પણ એને માટે સુલભ બની જાય, ધર્મ નિરાશસભાવે થવો જોઇએ અને આશય હોય, તો તે મોક્ષ સિવાયનો કોઇ જ ન હોવો જોઇએ. કાં ધર્મનો આશય, કાં મોક્ષનો આશય, પણ બીજો કોઇ આશય નહિ.
હાથીના જીવમાં આપણે જોયું કે, મોક્ષનો આશય નહોતો, પણ એને ધર્મનો આશય તો હતો જ. કારણ કે એને દયાનો આશય હતો અને તેમાં કોઇ સ્વાર્થનો ખ્યાલ સરખોય નહોતો. એ ધર્મના આશયથી જ એણે કષ્ટ વેઠ્યું હતું. એટલે ધર્મમાં કાં ધર્મનો આશય જોઇએ, કાં મોક્ષનો આશય જોઇએ. પછી તો એવી દશા આવે કે, ભોગાદિમાં પણ મોક્ષનો આશય આવી
જાય. ભોગાદિમાંય ભોગનો આશય નહિને મોક્ષનો આશય, એ અવસ્થા પણ સંભવિત છે. એ મો ક્ષ
અવસ્થા ત્યારે આવે કે, જ્યારે એક મોક્ષ જ જોઇતો હોય અને મોક્ષને માટે ધર્મ જ જોઇતો હોય. ધર્મ સિવાયનું કાંઈ જ કરવાનું મન હોય નહિ. માગી માગીને ધર્મ કરે અગર ધર્મ કરીને
માગે, એ ધર્મ આવું પરિણામ નિપજાવી શકે નહિ. તો ધર્મ મુક્તિ માટે જ થાય, એવી શ્રદ્ધા છે ખાશ ? એ ધર્મજ્યાં સુધી પૂરો સેવાઇ શકે નહિ, ત્યાં સુધી તો ધર્મ સેવનારા જીવને મુક્તિ મળે નહિ
ને? અને જ્યાં સુધી ધર્મ પૂરો સેવાઈ શકે નહિ, ત્યાં સુધી મુક્તિ મળે નહિ, એટલે મુક્તિ મળે નહિ ત્યાં સુધી સંસારમાં રહેવું પડે, એ તો ખરું ને? એમ જીવને સંસારમાં રહેવું પડે, તો ધર્મ એની ચિન્તા કરે. સંસારમાં શું મળશે ને શું નહિ મળે, તેની ચિન્તા ધર્મ કરનારને કરવી પડે નહિ. ધર્મ જ એની ચિન્તા કરે. એવા ધર્મથી નિર્જરા થવા ઉપરાન્ત પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય જ બંધાય અને તે જીવને સંસારમાં જ્યાં સુધી રહેવું પડે તેમ હોય, ત્યાં સુધી એ પુણ્ય સુખનીને સારપની સામગ્રી પમાડ્યા કરે. પણ એ જીવ કેવો હોય ? કશામાં મુઝાય નહિ એવો!
શ્રીમતી સરોજબેન શશીકાંત મેર લૈયા પરિવાર કાકાભા સિંહણ, હાલ લંડ.
The Stables Cardccore Lane, Bushy (U.K.) |
દ
८८८
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
E ગવાન મહાવીરનો મોક્ષ...
શ્રી જૈન શાસન (જનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૨ વર્ષ : ૧૫૦ અંક ૪૮ • તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ દિવાળી એક જ
--------
ને
听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听
听听听听听
ભગવાન મહાવીરનો મોક્ષ શ્રી ગૌતમ સ્વામીજીને કેવલજ્ઞાન
(રતીલાલ ડી. ગુડકા, રાસંગપુર નિવાસ' હાલ લંડન:) ક ભગવાનનું છેલ્લું ચોમાસું પાવાપુરીમાં હસ્તિપાળ કે પ્રભુ મને આપના શરણમાં રહેવા દીઓ - પ્રભુએ રાજાની વિનંતીથી હસ્તિપાળ રાજા છઠ્ઠ લઇ પૌષધમાં કીધું કોઇનાય સહાયથી કોઇ આત્મા મુક્તિ પામીનથી બેસી ગયા પ્રભુનો પરિવાર બસ પ્રભુ મોક્ષમાં જાવાના શકતો. માર્ગમાં કંટક ઝંઝાવાતો બહુજ આવશે છે પછી અમૃતના ઘૂંટડા કોણ પાશે-પ્રિય મધુરી વાણી પ્રભુએ-ઉપસર્ગો પસિહ રાઠન કર્યા એ હારના બદલે કે કોણ સંભળાવશે કોણ સારૂં રસમજાવશે કોણ ઉગારશે - પ્રહારો પાણીના બદ લે માર-ક ટુ શબ્દોનો અઢારદેશના રાજાઓ પણ પૌષધ લઇને પ્રભુ પાસે બેસી વરસાદ-સંગમદેવનો ઉપસર્ગ- પ્રભુનો પગનો ચૂલો " ગયા એમને શું આપણી જેમ કામ નહિં હોય, એમને કરી ખીર રાંધવી અને છેલો ઉપસર્ગ ગોવાળીઓથી અભિનંદનદેવા જાવું નહિં હોય શું? પ્રભુએ દીક્ષા લીધી પૂર્ણ થાય છે. પ્રભુએ એકલાએ સંયમ લે ધું. મારે છઠ્ઠ હતો - અને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું ત્યારે છઠ્ઠ મહાવીર સ્વામી સિવાયના ત્રેવીર તીર્થકરો સાથે અને નિવાણ સમયે પણ છઠ્ઠ તપ હતો. ભાગ્યશાળી રાજા મહારાજાઓએ દીક્ષા લીધી છે. ભગવાન મોકામાં પણ તપસ્વી આત્માઓએ લંડન, કેન્યા અને ભારતમાં ખૂબ એકલા જગયા. પણ આપણા માટે વિયોગ પણ દિવાળી જ છ અઠ્ઠમ તપ હશે - પાવાપુરીમાં ભગવાન દેશના પર્વ-દીપાવલી આત્માને દીપાવવા ત૫ જપ ધ્યાન આપી રહ્યા છે ત્યારે ભગવાનની સામેજચીત રાખી મીટ ગરણું દેવવંદન પૌષધ અને ભક્તિના નાદથી આત્મામાં માંડી બધા સાંભળે છે. ઉઠવાનું મન નથી થાતું. વીર વિશેષ જ્ઞાન દિપક પ્રગટે છે. આત્મ જ્યોત પ્રગટે છે. પરમાત્માનો જન્મ-(૪) થા ચોથા આરાના ૭૪ વર્ષ-૮ દિવાળી પર્વ દીપાવવા માટે છે આ મોમાં રસાચા મહિના ૧૫ દિવસ બાકી હતા ત્યારે ભારતમાં ક્ષત્રિયકુંડ સમ્યકજ્ઞાનના દિવા પ્રગટાવવા માટે છે. દિવાળી દી મામમાં થયેલ હતું. ભગવાનના માતાપિતાદેવલોક ગયા વાળે દીપાવે તેનું નામ દિવાળી - દીપાવે - (દીક્ષા) બાદ ભગવાનેત્રીશ વર્ષની ઉંમરે દીક્ષા લેવામાં ઓતપ્રોત દી એટલે દીક્ષા - પા- એટલે- પાવનકારી-વે-વેર બન્યા છે. દીક્ષા સમયે કંઠમાં નવસરોહાર હાથમાં બાજુ વિરોધ વિસારી વૈરાગ્યથી - દીપાવે. બાકી આજકાલ બંધ, મસ્તકનો મુગટ, કેડનો કંદોરો વીંટી-સઘળું દિવાળી જેવા પવિત્ર દિવસોમાં પણ ફટાકડાના નામે માગી પંચમુષ્ટી લોચ ભગવાન કરે છે. ભગવાનના ચૌદશ જેવા ચારિત્ર તિથીમાં અમાવાસ્યા દિવાળી જેવા મસ્તકના વાળ હીરા રત્નોના થાળમાં ઇન્દ્ર મહારાજા દિવસોમાં દારૂગોળાથી હિંસા થઇ રહી છે અને કેવાનો પીએ છે. અને ગમે તેવા સમયમાં સાધનામાં મકકમ આશય એ છે કે આવા પવિત્ર દિવસોમાં ભવ્યાત્માઓ રહેવું, -કાયાને વોસીરાવી દીધી, દીક્ષા લીધીને મુમુક્ષુ આત્માઓ જેઓ-સમજે છે કાંઇક પણ જ્ઞાન ઉપસર્ગો આવ્યા, પ્રભુએ તેને વધાવ્યા-દીક્ષા પછી તરત અનુભવે છે પ્રભુ દર્શન કરનારો પ્રભુના ધામમાં
જ ઉપસર્ગની શરૂઆત થઈ ગઈ. પહેલું જ ઉપસર્ગ બેસનારો પ્રભુના શરણમાં શીષ ઝૂકાવનારો કદી પણ : hવાળી આથી શરૂ થયો અને ઇન્દ્ર વિનંતી કરી પ્રભુને અઘડિત કાર્યના કરે - એટલે દરજે કોઇ કોઇ જગ્યાએ ET %%%% %%%%% 與100%%%% %%% %%
ક ષ
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
听听
5
5
કે ભગવાન મહાવીરનો મોત. જૈન શાસન (૧નધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિઘોષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક ૮ • તા. ૧૪-૧૧-૨૦ ત બની રહ્યું કેતાં બને છે કે ખુદ પરમાત્માની બાજુમાં જ| ઉપર અનહદ રાગ હતો. એક બંધન હતો એક સાંકળ
પરમાત્માના સ્થાન બાજુમાં જ ફટાકડા ફોડાતા હોય હતી પ્રભુમહાવીર પોતાનો અંતિમ સમય નજીક જાણી છે. અને બધા સાથે મળીને ફોડવાથી ઉલટું વાઉકાઉ પાસેના ગામમાં દેવશમાં બ્રાહ્મણને પ્રતિબોધવા જીવોનું અગ્નિકાય જીવોનું કચરઘાણ નિકળી જાય છે એક મોકલ્યા. જેથી ભગવાન નિવણ જન્ય વિરહને સહી
જીવને બચા વાથી અનંતો લાભ છે અભયદાન દીધું શકે, અને સ્નેહની સાંકળ તૂટે, સ્નેહરાગ પણ તોડવો E કેવાય - માટે મુમુક્ષુ ભવ્યાત્માઓ સમજો ચેતો એમાં અઘરો છે-રાગનું બંધન છે. ગૌતમ સ્વામી દેવશર્માના
આબાદી કોઇ નથી બલ્ક બરબાદી છે. ત્યાં લાભ નથી, પ્રતિબોધી પાછા વળે છે તેઓએ માર્ગમાં દેવો મનુષ્યો ગેરલાભ છે. કેવાનો ઉદેશ એક જ છે કે થોડા આનંદ પાસેથી પ્રભુજીના નિવણ સમાચાર સાંભળ્યા-તરતી માટે- કર્મના ગંજ ખડકાય જાય છે – ચેતો સમજો - બેબાકળા બની ગયા ક્ષણવાર ચેતના ચાલી ગઇ.
સમજાય ત્યાં સાચું જ્ઞાન - સાચી સમજણ એનુ નામ મહાશોકમાં ડૂબી ગયા. અહોદયાના સમુદ્ર ભગવંતે આપ 2 ધર્મ - સૂક્ષ્મક યના જીવો આંખે દેખાતા ના હોય અને શું કર્યું. જીવન પર્યત હું પડછાયાની જેમ સાથે રહ્યો ની
ત્યાં જરૂર વગ રની કાર્યથી હિંસા થઇ જાય માટે અનંતો અંત સમયે મને છેટો મોકલ્યો ? હું સાથે આવત તો દોષ - જૈન - ત્યારેજ કેવાય કે જે જીતે તે જૈન-જાણે આપણને કષ્ટ ન આપત ને મોક્ષમાં કાંઇ સંકડાશ ના તે જૈન-દરેક જીવોને શાંતિ ગમે છે-દુ:ખ કે મરણ
થાત. ઓ સકલ ગુણભંડાર! ઓ ત્રિભુવન દિવાકર!! ક કોઇને ગમતું નથી. વળી આ દારૂગોળાથી કોઇવાર
હવે હું કોને પૂછીશ? ને મને ગૌતમ - ગૌતમ કહી અણધાર્યન ધાર્યું બની જાય કોઇ એમાં સપડાઇ કોઇવાર
કોણ બોલાવશે અને તેઓ મહાવીર? કરતાં રડી પડયા. મોટું નુકશાન પણ થઇ જાય અને ક્યાંય એવો તણખો
છેવટે તેઓ વી... વીનો ઉચ્ચાર કરતાં તેઓ બીજ પડી જાય કે જે આગ ઉત્પન્ન થઈ જાય આમાં ઘણા જ
બુદ્ધિના ધણી સર્વશાસ્ત્ર અને તેના અર્થને ધારણ કરવાની -લાભો છે જો આ છોડવામાં આવે તો-ધનનો લાભ
મહાપ્રજ્ઞાવાળા વીશબ્દથીસ્મૃતિ થઇ. વિતરાગ, વિબુદ્ધ ધર્મનો લાભ-૬ છવદયાનો લાભ-પ્રભુ આજ્ઞાનો અનંતો
વિષયત્યાગી, વિજ્ઞાનમય, વિકાર જેતા, વીત થી,
વિશિષ્ઠ, શ્રેષ્ઠ, વિધ્વપતિ, વિગતમોદી ઇદયાદી શબ્દનું tત લાભ મળે છે. દિવાળીના દિવસે એટલે કે આસોવદ
ઉંડાણથી અવલોકન કરતાં ભાવનાં ભાવતાં તેમને સર્વથા ૦)) અમાવાસ્યાના સાંજના (સમી સાંજે) પ્રભુ
મોહનો ક્ષય થતાં તરત જત્યાંજ કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. નિર્વાણ પામ્યા હતા. અને ભગવાનનો નિર્વાણ
આનંદઘેલા દેવોએ તરત સુવર્ણકમળ રચી તેમને મહોત્સવ ઉજવવા દેવો દેવલોકમાંથી આવ્યા હતા.
બિરાજમાન કર્યા. ધર્મદશના સાંભળી સૌ કૃતાર્થ થયા. દેવોએ મેરઇઅ મેરઇઓ એવા શબ્દોનાનાદથી આકાશ
આમ એકજ રાત્રે કેતાં સમી સાંજના અને વહેલી સવારે ગજવી મૂક્યું હતું દીવા પ્રગટાવ્યા ત્યારથી આપણે દિવા દિવાળીના દિવસે ઝગમગતા રાખીએ છીએ આ સમયે
બે કલ્યાણક છે. પ્રભુ મહાવીરનું નિર્વાણ કલ્યાણક અને
પ્રભુ મહાવીરના પ્રથમ ગણધર ગૌતમ સ્વામીનું અંતિમ ક્રિયા દેવો કરે. દેવો ભકિત ખૂબ કરી શકે અને
કેવળજ્ઞાન આમ આ દિવસ અને રાત્રે ભકિત ભાવથી ભક્તિમાં તરબળ બની ઉત્સવ ઉજવે એમના પૂન્યથી
તન મન ધનથી આત્મામાં લીન થઇ આરાધવાનું છે. ૦ લબ્ધિથી એ બધું કરી શકે, પણ બે ઘડી વિરતીમાં નઆવી શકે. આ પ્રસંગે-ભગવાનના નિવણ સમયમાં સાથે સંકડાયેલો પ્રસંગ-ભગવાનના મુખ્ય ગણધર અને પરમાત્મા છે શિષ્ય ગૌતમ સ્વામીને પ્રભુ મહાવીર
听听听听听听
5
5
5
છે
SR 5
勇勇勇勇%%% 10015勇勇勇勇勇勇勇勇
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
JU.
પ્રખર ચારિત્રપાલક :
.
શાસનસ્તંભ » વીસમી સદીના જૈનશાસનના
રાત્રે
.
મહીન
પૂ. ગણિવર્યશ્રી ન મુક્તવિંજયજી
. .
વાત
છે કે
જે
જ
જ
.... . . . . . . . . . .
. """"""""""""0""),
00,
00% ન મુકિતવિજયજી મહારાજ..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ આ સ્પષ્ટ વક્તા, નીડર પ્રચારક અને | કરીને સં. ૧૯૧૨ માં અમદાવાદમાં આવીને
સાહસવીર સાધુવર્યને ત્રણેએ સંવેગી આબાલવૃદ્ધ સૌ ગચ્છા- દીક્ષા લીધી. શ્રી બુટેરાયજીનું
ધિરાજ તરીકે તથા વીસમી નામ બુદ્ધિવિજયજી, રાદીના જૈનશાસનના રાજા તરીકે શ્રી મૂળચંદજીનું નામ ઓળખાવતા તે પૂ. ગણિવર્ય શ્રી મુક્તિવિજયજી અને શ્રી
મુક્તિવિજયજી (મૂળચંદજી) મહારાજ વૃદ્ધિચંદજીનું નામ વૃદ્ધિવિજયજી જૈનશાસનના ગગનમાં એક તેજસ્વી તારલા હતા. રાખવામાં આવ્યું. પૂ. મૂળચંદજી મહારાજનો જન્મ પંજાબમાં
ગુજરાતમાં એ સમયે સાચા ત્યાગીશિયાલકોટમાં વિ. સં. ૧૮૮૬ માં ભાવડા જૈન જ્ઞાતિમાં સંવેગી સાધુઓની સંખ્યા ઘણીજ ઓછું થઇ ગઇ હતી.
ઉપકેશ વંશમાં બરડ ગોત્રમાં થયો હતો. તેમના પિતાનું કઠિન સાધનામાર્ગ અને પ્રતિકૂળ સંવેગોને કારણે મદીનામ સુખા શાહ અને માતાનું નામ બકોરાબાઈ સમગ્ર ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ અને રાજસ્થાન તેમજ
(મહતાબદેવી) હતું. બાળક મૂળચંદનાનપણથી જ બહુ પંજાબમાં કુલ મળીને પચીસથી ત્રીશ જે :લા જ સંવેગી છે તેજસ્વી હતા. દેખાવે શક્તિશાળી અને પ્રતિભાશાળી સાધુઓ છૂટા છવાયા વિચરતા હતા. યતિ અને એ લાગતા. નાનપણથી જ વ્યાવહારિક શિક્ષણ સાથે શ્રીપૂજ્યની સંખ્યા ઉત્તરોત્તર વધતી જતી હતી. મોટાં
સ્થાનકમાં જવાની ટેવ પાડી. સામાયિક કરે, પ્રતિક્રમણ નગરોમાં તેઓનું બળ પણ ઘણું વધ્યું છે તું. પંજાબથી
કરે અને થોકડા’નો મુખપાઠ કરે. આગળ જતાં, આવેલા આ ત્રણ સાધુમહારાજોએ જેનાધુસમાજમાં - સાધુઓનો પરિચય પ્રગાઢ થતાં નિયમ લેવાની ઇચ્છાઓ એક કાંતિકારી પગલું ભર્યું, અને એને લીધે શ્રી
જાગી. અને એક સમય એવો આવ્યો કે તેમને દીક્ષા બુટેરાયજી મહારાજ સંવેગી દીક્ષા ધારણ કરી જ્યારે લેવાની ભાવના થઇ. માતાપિતાએ પ્રસ્તાવને સહર્ષ પંજાબમાં પાછા ફર્યા ત્યારે ત્યાં ઘણો ખ (ભળાટ મચી અનુમોદન આપ્યું. સોળ વર્ષની ઉંમરે સં. ૧૯૦૨ માં ગયો. પરંતુ, તેઓશ્રીના પ્રભાવથી પંજાબના વતની અને દષિ બુટેરાયજી મહારાજના વરદ્ હસ્તે દીક્ષા ગ્રહણ જન્મ બ્રહ્મક્ષત્રિય એવા આત્મારામજી મહારાજ અને
એમની સાથે ૧૮ સાધુઓ પણ પંજાબમાંથી વિહાર કરીને - I શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ અને મૂળચંદજી મહારાજ ! ગુજરાતમાં આવ્યા અને સંવેગી દીક્ષા ધારા કરી. આમ,
અને ગુરુશિષ્ય - ઘણી કાંતિકારી વિચારસરણી ધરાવતા પંજાબી સાધુઓનો ગુજરાત પર મોટો (પકાર થયો. કે તા. એને લીધે શાસનમાં પેસી ગયેલી મર્યાદાઓ અને શ્રી બુટેરાયજી, મૂળચંદજી અને વૃદ્ધિચંદજી મહારાજને Rીતિઓ નાબૂદ થઇ શકી. જિનપ્રતિમાની પૂજા કરવી લીધે આજે સંવેગી સાધુઓની સંખ્યા અઢી હજાર કરતાં નહીં, તથા મુહપત્તિ બાંધવીકે નહીં, તે વિશે સમાધાન વધુ થઇ ગઇ છે. એટલે કે એક સૈકામાં ગં ગણી વધી 1 થતાં સં. ૧૯૦૩ માં પંજાબમાં રામનગરમાં ગઇ છે ! અને તે માટે ગુજરાત પંજાબી સાધુઓનું
મહપત્તિનો દોરો તોડી નાખ્યો. એથી સંઘમાં ઘણો હંમેશા ઋણી રહેશે. કરે ઉહાપોહ થયો. પરંતુ પોતાની શંકાના સમાધાન માટે
શ્રી મૂળચંદજી મહારાજ અનુશાસન ના આગ્રહી એર રાયજી મહારાજ પોતાના બે શિષ્યો - શ્રી મૂળચંદજી | હતા. ઉપરાંત, શાસનની સતત ખેવના રાખનારા હતા.
અને શ્રી વૃદ્ધિચંદજી - સાથે એક હજાર માઇલ કરતાં તેઓશ્રીએ જોયું કે, સાધુ વગર શાસનનો (દ્ધિાર નથી.
પણ વધુ અંતરનો કઠિન અને ઉગ્ર વિહાર કરીને પૂ. એ માટે જેમ બને તેમ વધુ દીક્ષાઓ થવી જોઈએ. પરંતુ પર મણિવિજયજી દાદા પાસે અમદાવાદ આવ્યા. સ્વજનોની સંમતિ નહીં મળવાથી દીક્ષા લે વાનો માર્ગ તેઓશ્રીના સત્સંગથી અત્યંત પ્રભાવિત થઈને, ત્રણેએ અત્યંત દુષ્કર બની રહેતો. એ માટે પૂ. મૂળચંદજી દાદા પાસેથી ફરી સંવેગી દીક્ષા.
મહારાજે નગરશેઠ પ્રેમાભાઇ સાથે મળીને યોજના કરી T લેવાનો નિર્ણય કર્યો. શત્રુજ્ય મહાતીર્થની યાત્રા કે, એવા દીક્ષાર્થીઓને ગુજરાતમાંથી પંnબમાં પૂ.
.. . .
રી.
. . . .
.
.
. .
.
. . . .
.
.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
RE
.
. .
*
* *
એ જ છે કે આ શ ) જ છે આ નિ દ છે. જ છે કે તે આ જ કામ - મુકિતવિજયજી મા રાજ..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૨ - આત્મારામ પાસે મોકલવા અને પંજાબના આવા | દર્શનવિજયજી મહારાજની અનેક કસોટી કર્યા પછી, દીક્ષાર્થીઓ ર જરાતમાં પૂ. મૂળચંદજી પાસે આવીને તેઓ યોગ્ય જણાતા, તેમને પદવી આપવા સંમતિ દીક્ષા ગ્રહણ કરે. આ યોજનાથી થોડા જ વર્ષોમાં
દર્શાવી હતી. સાધુઓની સં યામાં ખૂબ વધારો થયો. આ કાર્યમાં ખૂબ
પૂ. શ્રી મૂળચંદજી મહારાજે અમદાવાદ, રરા હોવા છત પૂ. મૂળચંદજી મહારાજ નવદીક્ષિતોને પાલીતાણા આદિ સ્થળોમાં યતિઓશ્રીપૂજોનું જોર હતું પોતાના શિષ્ય તરીકે સ્થાપવામાં સાવ નિર્મોહી હતા. તે તોડી નાખ્યું. તેમને વંદન કરવાનું, તેમના સામૈયામાં નવદીકિતોને વી બુટેરાયજી અથવા શ્રી વૃદ્ધિચંદજીના જવાનું, તેમની પારોથી પદવી લેવાનું બંધ કર્યું. તેમના આ જ શિષ્ય થી પતા. તેમ છતાં, શ્રી વૃદ્ધિચંદજી સ્થાપનાચાર્ય ઉપર છેવટે રૂમાલ ઓઢાડવાનું પણ ન મહારાજના આગ્રહને વશ થઇને તેમણે કેટલાક શિષ્યો સ્વીકાર્યું. પાલીતાણામાં તો યતિઓનું એટલું જોર હતું બનાવ્યા, જેમ શ્રી હંશવિજયજી, શ્રી ગુલાબવિજયજી, કે સાધુઓ પાલીતાણામાં આવી, છાનામાના યાત્રા શ્રી કમલવિન (યજી, શ્રી થોભણવિજયજી, શ્રી કરીને ચાલ્યા જતા. એવે સમયે શ્રી મૂળચંદજી મહારાજે દાનવિજયજી બાદિ મુખ્ય છે.
દર્શનવિજયજી મહારાજને ચાતુર્માસ માટે પાલીતાણા પૂજ્યશ્ર એ રાંઘની વારંવાર વિનંતી હોવા છતાં મોકલ્યા. શ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજ વાદમાં અને આચાર્યની પદવી લેવાની ના પાડી હતી. જીવનભર ગણિ પ્રવચનમાં એટલા પારંગત હતા કે યુવાવર્ગ યતિઓ | જ રહ્યા. તેમ છતાં, તેઓશ્રીની તપશ્ચયાં ઉગ્ર જ રહી; પાસે જવાને બદલે એમની પાસે જવા માંડ્યો. શાસનપ્રભાવ અત્યંત પ્રભાવશાળી જ રહી. દરરોજ યતિઓએ એમને સંઘ બહાર મૂકવાની ધમકી આપી. ઓછામાં ઓછા ત્રણ કલાક ધ્યાન કરતા. શિસ્તના પરંતુ ઘણા યુવાનો અડગ રહ્યા. અને અંતે જેમને જ્યાં આગ્રહી હોવ ને લીધે શિષ્યોમાં પણ નિયમપાલન, જવું હોય ત્યાં જવાની છૂટ મળી. આમ, યતિઓનું જોર કાર્યશક્તિ અને સંઘવ્યવસ્થાના ગુણોનો વિકારા થતો. ઓછું થયું. તે પછી ખુદ મૂળચંદજી મહારાજે જે શિષ્યો પ્રત્યે અપાર વાત્રાલ્યભાવ હોવા છતાં, એમના પાલીતાણામાં પધારીને ભક્તિસંગીત તેમજ વિવિધા દોષ કે મર્યાદા રામયે એમને દંડ આપવામાં અચકાતા રાગરાગિણીમાં પૂજા ભાણાવવાનો પ્રચાર કરીને નહીં. એમના વિખ્યો-ઉત્તમવિજયજી, ભક્તિવિજયજી, લોકોના દિલ જીતી લીધાં. એમને પોતાના અનુયાયીઓ મોતી વિજ* જી મહારાજને પૂજ્યશ્રીની કડક માટે ‘સંઘ' શબ્દ વાપરવો અનુકૂળ ન લાગ્યો, એટલે આચારસંહિત નો પરિચય થયો હતો. તેઓશ્રી સ્પષ્ટ એમને માટે ‘મોટી ટોળી' એવો શબ્દ પ્રયોજ્યો. એ વક્તા અને નીડ વ્યવસ્થાપક હતા. એથી તેઓશ્રી સાથે વર્ષે ‘શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રજૈન મોટીટોળી' ની સ્થાપના થઇ, વાદ-વિવાદ અને ઊહાપોહ થયાનાં અનેક દષ્ટાંતો જે આજે પણ ચાલુ છે. બન્યાં હતાં. તેમની કુટુંબની સંમતિ વગર દીક્ષા - શ્રી મૂળચંદજી મહારાજ તર્કબદ્ધ દલીલોથી આપવાની પદ્ધ તિ સામે અમદાવાદમાં વિરોધ થયો હતો સામેની વ્યક્તિને સમાધાન કરાવવામાં કુશળ હતા. એક ત્યારે તેમણે અનેક દૃષ્ટાંતો દ્વારા સિદ્ધ કરી આપ્યું હતું વખત એક માણસે તેમને કહ્યું કે, વૃદ્ધિવિજયજી કે માબાપમાં કાંસ્કાર, સમજણ અને શાસનપ્રીતિનો મહારાજ ઠલ્લે જઇ આવી ઘણું પાણી વાપરે છે. અને શો અભાવ હોય તારે આવાં પગલાં જરૂરી બની રહે છે. તે આપ બહુ ઓછું વાપરો છો. આમ કહેવા પાછળ
સમયની તેમની દલીલોથી સકળ સંઘ વિચારમાં પડી ગયો પેલાનો ઇરાદો એક સાધુની બીજા સાધુ પાસે નિંદા હતો અને રામના વિવાદ શમી ગયો હતો.
કરાવાનો પણ હતો. પરંતુ મૂળચંદજી મહારાજે કહ્યું તેઓશ્રી દીક્ષા આપવામાં જેટલા ઉત્સાહી હતા કે, “ભાઇ, પૂર્વજન્મનાં સંસ્કારો જલ્દી જતા નથી. તેટલા જ પદવી આપવામાં કડક હતા. તેમના એક ગયા જન્મમાં વૃદ્ધિવિજ્યજી બ્રાહ્મણ હતા, એટલે પાણી શિષ્ય-દર્શનવિજયજી મહારાજે યોગવહનની ક્રિયા કરી ઉપર વિશેષ પ્રીતિ રાખે એ સ્વાભાવિક છે; જ્યારે હું લીધી હતી; એને પદવી આપવા માટે શેઠ શ્રી પ્રેમાભાઇ મુસલમાન હતો, એટલે પાણી ઓછું વાપરું છું; અને અને શ્રીસંઘે વિનંતી કરી ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ શ્રી તું ચમાર હતો, એટલે તું માણસના આત્માને જોવાને
* *
.
......
.
.
છે. * * * * * * * *
.
છે
જ
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
જે તે
જ
આ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * મુકિતવિજયજી મહારાજ..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ બદલે ચામડાં ચૂંથવામાં વધુ રસ ધરાવે છે!” મહારાજની પસંદ કરતાં નહીં. પૂજ્યશ્રીને આ વાતની ખબર પડી. આ સ્પષ્ટતાથી પેલો ચૂપ થઈ ગયો!
તેમણે શ્રી દેવવિજયજી મહારાજને ૨ાતુર્માસ માટે | સામાન્ય માનવીને તો ઠીક, પણ કોઇ વિશેષ મહેસાણા મોકલ્યા. એમને આજીવન બાયબીલ વ્રત વ્યક્તિને ય સાચું સંભળાવી દેવામાં પૂજ્યશ્રી અચકાતા હતું. તેઓ લુખ્ખો-સુકકો નીરસ આહાને લઇને હંમેશા નહીં. એવી જ રીતે, પોતાની જ નહીં, કોઇ પણ ભગવતીસૂત્ર સમજાવતા રહ્યા. પરિા ગામે લોકોને સાધુની કે શાસનની ખોટી ટીકા સહન કરતા નહીં. સાધુઓના શુદ્ધ આહારપાણી, સાધુભ િત સુપાત્રદાન અમદાવાદના નગરશેઠ પ્રેમાભાઇએ એવી ટીકા કરીકે, આદિ વિષયો વિશે ઊંડી સમજણ પ્રાપ્ત થઇ. અને
આપણો તો બધો સમય બજારમાં ક્યાં વીતી જાય છે વહોરાવવાની પ્રથામાં ફેરફાર થયો. * એની ખબર જ પડતી નથી, પણ આપણા સાધુઓનો
આવા પ્રખર ચારિત્રપાલક સાધુ ભગવંત 3 આખો દિવસ ઉપાશ્રયમાં કેમ પસાર થતો હશે ?” શેઠની મૂળચંદજી મહારાજ રાં. ૧૯૪૪ નું ચોમાસું
આ ટીકા મૂળચંદજી મહારાજ પાસે આવી ત્યારે તેમણે | પાલીતાણામાં, ગિરિરાજ શત્રુજ્યની છાયામાં, ફોર શિષ્યોને આજ્ઞા કરી કે આજે મારું વ્યાખ્યાન ગમે તેટલું વીતાવતા હતા ત્યારે તેઓશ્રીની તબીયત ગડી. પગમાં
ચાલે તો ય મને સમયની યાદ અપાવશો નહીં. અને ઊઠેલો ફોલ્લો મટ્યો નહીં. છાતીમાં દર થવા માંડ્યું.
અધ્યાત્મનો સરરા વિષય શોધીને ત્રણ સામાયિક કરતાં શ્રી વૃદ્ધિચંદજી મહારાજ અને ભાવનગર સંઘના એક પણ વધુ રામય સુધી વ્યાખ્યાન આપ્યું. વ્યાખ્યાન પૂરું આગેવાનોની વિનંતીથી શિખ્યપરિવાર સાથે ભાવનગર
hયું ત્યારે શેઠ બોલ્યા કે, “ગુરુ મહારાજ ! આજે પધાર્યા. વૃદ્ધિચંદજી મહારાજ ખડે પગે વૈયાવચ્ચ કરવા અધ્યાત્મની વાતોમાં એટલો બધો રસ પડ્યો કે સમય લાગ્યા. સં. ૧૯૪૫ના માગશર વદ ૬ને દિવસે બપોરે માં પસાર થઇ ગયો તેની ખબર જ ન પડી!” ત્યારે ૩-૨૦કલાકે ૧૯ વર્ષની વયે પૂજ્યશ્રીએ દેહ છોડ્યો. પર મહારાજે કહ્યું, “પ્રેમાભાઇ! તમે તો કોઇક દિવસ ભાવનગરના સંઘે દાદાસાહેબના પ્રાંગણમાં તેમના જ આવી અધ્યાત્મની વાતોમાં રસ લેનારા, જ્યારે અમે પાર્થિવ દેહનો અગ્નિસંસ્કાર કર્યો. અને ત્યાં જ આ તો રાત-દિવસ આવી ઊંડીવાતોમાં રસ લેનારા છીએ. મહાન પ્રભાવકનું સમાધિમંદિર બંધાવ . તેઓશ્રીને અમારો સમય ક્યાં પસાર થઇ જાય છે એની તો અમને અંજલિ આપતાં શ્રી દર્શનવિજ્યજી (ત્રિપુટી) મહારાજે ખબર રહેતી નથી; પણ અમને રાત-દિવસનો સમય લખ્યું છે : ખોછો પડતો હોય છે એનું ઘણું દુ:ખ રહે છે!” આ ગુરુ બ્રહ્મચારી ઘર્મઘોરી મહાવ્રતી ગણાપાવના, માંભળીને પ્રેમાભાઇ અવાક થઇ ગયા! એમણે પોતાની પંજાબપાણી સકલવારી મહાજ્ઞાન શુભમના; કાકા માટે મહારાજશ્રીની ક્ષમા માંગી.
શ્રી જૈનશાસન એકછત્ર સુરાજય શાપક મંડની, J એવી જ રીતે, એક જમાનામાં મહેસાણામાં तेभुन्तिविषयगासीन्द्रगुरुनायराशोमां होवघ्ना!" માધુઓને સુક્કો રોટલો અને થોડું પાણી વહોરાવવાની
(સંકલન :રમણલાલચી. શાહ, કથા થઇ પડેલી. પરિણામે કોઇ સાધુ મહેસાણા જવાનું
.... .................મબfજીવન-wiામા ... વર્તમાનકાલીન પ્રતાપી પુરૂષ ૦ સંકલન : પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. મ. ૦પૂ.આ. શ્રી કનકસૂ. મહારાજા 0 કાનજીભાઇમાંથી પૂ.આ.કનક સૂરીશ્વરજી મહારાજાની જીવન યાત્રામાં પૂ. શ્રી જિતવિજયજી દાદ ના વારસાને અપૂર્વ વિકસાવી, શાસનના સન્માર્ગની રક્ષામાં સહાયક બની, પ્રભાવક બનેલા પૂ. આચાર્ય ભગવંતને કોટિશ: વંદનાવલી!
જ
મ મ મ મ મ t
.
# #
ઉ
મા (* * *T0The
fiftF+I*
*
*મિમિમિની કામ કેમ ન માન* * * * * * * *1. 0 9
01 -JUN-JV •/S
1
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
મીન
: સી, " મા તે મા બીજી કોઈ
એ
એ
એ
છે
સિદ્ધપુરૂષ | આચાર્ય - પાદલિપ્તસૂરિ
- સિદ્ધપુરુષ આચાર્ય ..
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦ અયોધ્યાનગરીમાં
ગુરુ મહારાજ આ શિષ્યની બુદ્ધિ જોઈ રીસ પડીમા શ્રાવિકાના કરવાને બદલે ગુરુ તેના પર પ્રસન્ન થયા અને તેને વિદ્યા પુત્રે આઠ વર્ષની આપી. એટલું જ નહીં પણ છેવટે તેની યોગ્યતા જોઈ ઉંમરે નાગહસ્તી] તેનું નામ ‘પાદલિતાચાર્ય” સ્થાપન કરી તેને આચાર્યપદ સૂરીની પાસે દીક્ષા આપ્યું.
લીધી હતી. એક પાદલિતાચાર્ય ગુરુકૃપાથી મહાવિચક્ષાગ થયા અને 0898988 વખત તે શિષ્ય કોઈ વિહાર કરતાં કરતાં એકવાર તેઓ ખેડા નગરે આવ્યા. શ્રાવકના ઘેરયં ચોખાનું ધોવાણ વહોરી લાવ્યો અને
ત્યાં રહી તેમણે ચાર સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરી. (૧) ગુરુને દેખાડ્યું. ગુરુએ કહ્યું, “તું ભલે આ લાવ્યો પણ જીવાજીવોત્પત્તિ પ્રાકૃત (૨) વિદ્યા પ્રાકૃત (૩) સિદ્ધ આની લોચના તું જાણે છે? અંહીયા ગુરુના પૂછવાનો પ્રાભૃત (૪) નિમિત્ત પ્રાભૃત. ભાવ એ હતો કે આ ધોવાણ કેટલીકવાર સચિત હોય છે
આવી કેટલીક વસ્તુઓનાં યોગ મેળવી પગે લેપ અને કેટલીકવ ૨ અચિત હોય છે. માટે આ ધોવાણ કરવાથી આકાશમાં ઊડવાની શક્તિ તેમાણે મેળવી તેથી વિચાર કરીને લ વ્યો છે ને? જો વિચાર્યા સિવાય લાવ્યો તેઓ દરરોજ પાંચે તીર્થની યાત્રા કરીને આવ્યા પછી ફક હોય તો તેની લોયણા કરવી પડશે. .
જ આહાર પાણી કરતા. આવી વિદ્યાઓથી તેમની તથા અહીં આલોયણા એટલે એક જાતની શિક્ષા જૈન શાસનની ઘાણી ઉન્નતિ થવા લાગી. તેથી તેઓ મોટા ફ, એવો છે.
સિદ્ધપ્રભાવક ગણાવા લાગ્યા. પણ શિય તો વ્યાકરણના
વિહાર કરતાં કરતાં પાદલિપ્તસૂરી ૨. અર્થમાં વિચારવા લાગ્યો. એટલે એણે
ઢાકામાં આવ્યા. ત્યાં નાગ ન માન્યું કે આલ ચણા એક નામ છે - ડો. કલા શાહ
નામના યોગીએ પોતાના ળા અથવા તો વિચારવાની ક્રિયા છે. એટલે
કૌશલ્યથી ઘણાં લોકોને મોહિત કર્યા તેણે ગુરુને કહ્યું.
હતા. એવો આ નાગાર્જુન યોગી હા મહ રાજ!રાતા કમલના
આકાશગામી વિદ્યા શીખી લેવા માટે પત્ર જેવા જેનાં નેત્ર છે, પ્રફુલ્લિત પુષ્પ કળીઓ જેવી કપટથી તેમનો શ્રાવક બન્યો. તે દરરોજ આવીને તેમને જેની દાંતની પંકિતઓ છે, એવી નવી પરણેલી જુવાન વંદન કરવાના બહાને પગને સ્પર્શ કરીસુંધી સુંઘી એક સ્ત્રીએ નવી ડાંગરના તુરંતના છેડવા ચોખાના ધો | એક ઔષધી ધારી લેતો. આમ કરતાં કરતાં તેણે એકસો વરામણનું ઠારેલું પાણી અને ઘણાં ભાવપૂર્વક વહોરાવ્યું ને સાત ઔષધી ઓળખી લીધી. તેની મેળવણી કરી છે.
પગમાં લેપ કરીને ઉડવા લાગ્યો. તેનાથી થોડુંક ઉડાયું આ પ્રકારનો જવાબ સાંભળી ગુરુ કોપાયમાન ખરું પણ તે કૂકડાની જેમ પાછો જમીન પર પડીજતો થઈ ગયા અને ક્રોધિત થઈ બોલી ઉઠ્યા:
તે દરરોજ એક બે વાર ઊડી ઊડીને પડતો. તેથી તેના “જા જા પલિત (પાપથી ખરડાયેલા).”
પગમાં તેમજ ગોઠણ ઉપર ઘા પડ્યા. તે જોઈને આ સાંભળીને શિષ્ય ગુરુની પાસે આવીને કહ્યું: પાદલિપ્તસૂરિએ તેને પૂછયું ત્યારે તેને ખરેખર વાત કહી
“મહારાહત આપે મને જે આશીર્વાદ આપ્યા તેમાં | દીધી. એક અક્ષર અને એક કાનાનો વધારો કરો. જેથી હું તેની આ બુદ્ધિ જોઈ ગુરુ તેની પર ઘણાં પ્રસન્ન પાયલિત થાઉં. (પાયલિત એટલે પત્રમાં લેપ કરવાથી થયા અને પછી તે સાચો શ્રાવક બનાવી કહ્યું કે: $ ઉડવાની શક્તિ આવે એવો)
તે જે એકસો સાત ઔષધી મારાથી છાની રીતે
.
.
. . .
,
છે કે
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
* જઇ 500 he ne 5 other
0 0
0
0
0
woeforeverse TO1600 5
50
કે સિદ્ધપુરુષ આચાર્ય...
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ શીખી લીધી તે બધી સાચી અને બરાબર છે. પણ તે બધી | વિસ્મય પામી ગયો અને લજવાઈ ગયો. સામગ્રી ભેગી કરીને સાઠી ચોખાના ધોવણમાં મેળવી|
મેં મહામહેનતે ફ્લેશ સહન કરી જે કોટી વેધ પગે લેપ કરીએ તો સારી રીતે ઊડી શકાય.
રસ બનાવેલો હતો તે અથવા તેવો કોટીવેધરસ એમના આ વાત તેણે બરાબર સમજી લીધી અને તે પ્રમાણે શરીરથી ઉત્પન્ન થયેલા પેશાબમાં પા સ્વભાવથી જ કર્યું. આમ તે આકાશગામિની વિદ્યા શીખી ગયો. રહેલો છે. માટે ધન્ય છે આવા ગુરુને.”
આ શીખ્યા પછી નાગાર્જુનને સ્વર્ણસિદ્ધિ ત્યાર બાદ નાગાર્જુને પોતાનું બધું અભિમાન સાધવાની ઈચ્છા થઈતેથી તેની પાછળ પડી તે પણ તેણે છોડીને પાદલિતાચાર્યને કલ્પવૃક્ષ જે માની તેઓની પ્રાપ્ત કરી લીધી. આ મિશ્રણ બાવન તોલે ફક્ત એક રતી|| સેવામાં આવીને રહ્યો. પથ્થર અથવા તો લોખંડ પર પડતાં
એક વખત . શાલિવાહન સોનું બની જાય એવી કોટી વેધ
કેટલીક
રાજાના દરબા- માં ચાર મોટા રસનો એક બાટલો તૈયાર કરી
વસ્તુઓનાં
પંડિતો એકે ક લાખ શ્લોકના પોતાના શિષ્ય સાથે પોતાના ગુરુ યોગ મેળવી પુ લેપ બનાવેલા ચાર મોટા પુસ્તકો શ્રી પાદલિમાચાર્યને ભેટ / કરવાથી આકાશમાં ઊડવાની ' લઈને આવ્યા. રાજાને આ પુસ્તકો છે મોકલ્યો,
| તેિમણો મેળવી તેથી ' વાંચવા કહ્યું. રાજાએ કહ્યું: ગુરુ મહારાજે બાટલો, તેઓ દરરોજ પાંચે તીર્થની યાત્રા 1 “આટલાં મોટા પુસ્તકો છે હાથમાં લઈ કહ્યું:
કરીને આવ્યાં પછી જ આહાર વાંચવાની મને ફુરસદ નથી.'' ““અમારે તો સુવર્ણ કેT પાણી કરતા. આવવિદ્યાર્થી આિથી પંડિતોએ નો સાર નાના કે દીકાંકરા બન્ને સરખાં જ છે એટલે તેમની તથા જેન શાસનની ઘણી પુસ્તકોમાંથી વાંચવાનું કહ્યું.
અમારે આની કાંઈ જરૂર નથી. ઉન્નતિ થવા લાગી.તેચી. રાજાએ ત્યારે પાણ એમ કહ્યું. આ તો અનર્થનું કારણ છે. એટલે
તેઓ મોટા સિદ્ધ
“તે પણ વાંચવાનું સદનથી.” અમે આ રાખવાના નથી. આ
પ્રભાવકalણાવા
આથી પંડિતોએ એક જ શીશો અમારે માટે નકામો છે.”
લાગ્યા.
શ્લોકમાં સાર રજૂ કર્યો. આ સાર આમ કહી તે મિશ્રણ
સાંભળીને રાજા ઘ ગો ખુશ થયો. કાખનાં કુંડામાં ફેંકી દીધુ અને ખાલી થયેલા એશીશામાં તેમાં ય આત્રેય નામના એક પંડિતે આ ખા ય વૈદિક મતાનો પેશાબ ભરી પોતાનો ગુસ્સો વ્યકત કરી તેનું શાસ્ત્રનો સાર એક જ પાદમાં સંભળાવ્યો. માછો આપી દીધો.
જીર્ણ ભોજન માત્રેય: એટલે ખાધેલું પચી ગયા T શિષ્યનાગાર્જુન પાસે જઈઆ બનેલી બીના કહી | પછીજ બીજું ભોજન કરવું.” સંભળાવી.
એવો વૈદક શાસ્ત્રનો ચોક્કસ મત છે. આ સાંભળીનાગાર્જુનને બહુ ગુસ્સો આવ્યો. બીજા કપિલ મુનિએ જણાવ્યું. “કપિલ: બોલ્યો.
પ્રાણીદયા, પ્રાણીને દયા કરવી એ ઉપરાંત બીજો કોઈ અરે ! ગુરુ આટલા બધા અવિવેકી છે કે કોટી ધર્મનથી.” ધરસને પોતાના પેશાબ બરાબર ગણ્યો. એમ કહી ત્રીજા બૃહસ્પતિએ જાતિશાસ્ત્રનું સાર કહી તેણે શીશો પથ્થરની શિલા પર પછાડ્યો કે તરત જ તે સંભળાવ્યો.
મિલા જો કે પથ્થરની હતી તો પણ પેલા પેશાબના “બૃહસ્પતિ વિશ્વાસ:, કોઈનો પણ વિશ્વાસ તેર મહિમાથી સુવર્ણશિલા બની ગઈ. આ જોઈને નાગાર્જુન કરવો નહીં.”
0
1
0
0 0
stessi. SPESIENIONEN
0
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
#################################
#I+
સિદ્ધપુરુષ આચાર્ય.
ચોથા પાંચાલ નામના પંડિતે કહ્યું, ‘“પંચાલ શ્રીયુ માર્દવં-આખા કામશાસ્ત્રનો સાર એ છે કે સ્ત્રીની ાથે નર્માશ રાખવી.’’
આ ચારે પંડિતોની પંડિતાઈજોઈ તેમનો ઘણો સત્કાર કર્યો. એટલું જ નહીં પણ રાજા તેઓની પંડિતાઈ પર જે ટલો બધો ખુશ થઈ ગયો કે વાતે વાતે સભામાં અને ત્યાં ત્યાં તેઓની પ્રશંસા જ કર્યા કરે.
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૮૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૬ નગર પ્રવેશ કરાવ્યો. પાંચસો પંડિતો સહિત રાજા તેમના વ્યાખ્યાનમાં દરરોજ આવવા લાગ્યા. તેઓના પાંડિત્ય તથા વ્યાખ્યાન કળાથી પંડિતો અને રાજા તથા ત્યાંની પ્રજા ઘણી જ વિસ્મિત થઈ. એટલું જ નહિ પણ આચાર્ય મહારાજે ત્યાં ‘નિર્વાણકલિકા’ અને ‘પ્રશ્ન પ્રકાશાદિ’ ગ્રંથો નવા રચીને સંભળાવ્યા. જેથી ઘણાં પંડિતો તથા પ્રજા સહિત રાજા પણ જૈન થયા.
જૈન શાસનની મોટી પ્રશંસા કરાવી પાદલિપ્તાચાર્યે શેત્રુંજ્ય પર્વત પર જઈજાત્રા કરી અને બત્રીસ ઉપવાસના અનશનપૂર્વક તેઓનો આત્મા સ્વર્ગે સીધાવ્યો. (મુ.સ.)
આથી રાજાની રાણી ભોગવતી એક વખત ચીડાઈને
બોલી ઊઠી:
‘“વાદીરૂપ હાથીઓ મદમાં આવીને ભલે ગર્જના કરે પણ પાદિ મસૂરી રૂપ સિંહનો અવાજ જ્યારે સાંભળશે ત્યારે તરત જ તેઓને પોતાનો મદ છોડી દઈને નાસી જવું પડશે.’’
પાદલિપ્તાચાર્યની આટલી બધી પ્રશંસા સાંભળી
રાજાએ તરત જ પોતાના તરફથી તેઓને આમંત્રણ આપવા દીવાનને મોકલ્યા. રાજાના આમંત્રણને માન
આપી પાલિ નાચાર્ય પણ વલ્લભીની નજીક આવી પહોંચ્યા. તે સ યે ત્યાંના ઘણા પંડિતોએ મળી તેઓના પાંડિત્યની પરીતા કરવા માટે ઘીનો થાળ ભરી તેમની
સામે મોકલાવી આપ્યો.
પાદલિપ્ત ચાર્યે વિચાર કરીને તે થાળમાં એક સોય ઘોંચી તે થાળ પાછો મોકલાવ્યો. આ વાત રાજાના જાણવામાં આવ્યું ત્યારે તેણે પંડિતોને બોલાવીને પૂછ્યું કે આ શી ગુપ્ત ૨ મસ્યા છે.
ત્યારે પંડિતોએ જણાવ્યું, કે
‘“ધીની ઠે આ નગર પંડિતોથી ભરપૂર છે માટે આ નગરમાં વિચાર કરીને શક્તિ હોય તો જ આવજો.’’ આચાર્યે નમાં સોય ઘોચીને જણાવ્યું છે, ‘‘તીક્ષ પણથી જેમ સોય આ ઘીમાં પેસી જાય છે તેમ હું પણ બા નગરના પંડિતોની પંક્તિમાં ભળી જઈશ. પણ તે બોથી હું પાછો હઠીશ નહીં. પંડિતો૨ે આગળ જણાવ્યું કે આ જોતાં આચાર્ય કોઈક ખરેખરા વિચક્ષણ છે. માટે તેઓને પણ માન આપવું જરૂરી છે.
પછી પંડિતો સહિત રાજાએ ઘણાં ઠાઠથી તેઓનો
કેવલજ્ઞાન માટે સાધુપણાના પરિણામ જોઇએ જ
પૃથ્વીચન્દ્ર અને ગુણસાગરને આ રીતે તમારા જ વેષમાં એટલે ગૃહસ્થના વેષમાં કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઇ ગઇ. જોઇએ છે ને તમારે પણ કેવળજ્ઞાન ?
સભાŌસાધુપણું પામ્યા વિના કેવળજ્ઞાન પ્રગટી
શકે ?
ક્ષપકશ્રેણિ માંડે તેમાં સાધુપણું આવી જ જાય. રજોહરણ ભલે લીધું ન હોય, પણ અંદર સાધુપણું તો પ્રગટી જ જાય. કેવળજ્ઞાન પામવા માટે સાધુવેષ જ જોઇએ એવું નથી, પણ સાધુપણાના પરિણામ અવશ્ય પ્રગટવા જોઇએ. એમને પરિણામ ભાવસાધુપણાના જ હોય. પહેલાં સાધુવેષ લઇને સાધુપણાને એવું આરાધ્યું છે કે, આવી સ્થિતિએ એ પહોંચ્યા. નહિતર, રાજગાદી ઉપર બેઠા બેઠા કેવળજ્ઞાન પ્રગટવા પામે, એવા પરિણામ આવે શી રીતે ? માતા-પિતાદિ પાસે બેઠાં હોય, તાજી પરણેલી આઠ સ્ત્રીઓ પાસે બેઠી હોય અને લગ્નનો ઉત્સવ હજુ તો ઉજવાઇરહ્યો હોય, ત્યાં કેવળજ્ઞાન પ્રગટે એવા પરિણામ આવે શી રીતે ? પણ આવ્યા ને એ પરિણામ ? એમનો બધો પરિવાર પણ જેવો-તેવો નથી ! મા પણ કેવી ? બાપ પણ કેવા ? અને સ્ત્રીઓ પણ કેવી ? એ બધા મોહવાળાં છતાં મોહને લાત મારતાં વાર લાગી નહિ એવાં. બધાં સરખા જેવાં લાગે એવાં, એ બધાંયને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઇ.
H૧૦૦૭
**#*#*****
*********❀❀❀❀❀❀❀❀⠀⠀⠀
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
++++++++++++++++
Moo Moor
Mo
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૮૭ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
ભક્તિ કરતાં છૂટે મારા પ્રાણ
ભક્તિ કરતાં છૂટે મારા પ્રાણ
- સૌ. ઉજ્જ્વલા એમ. શાહ - આકોલા
શ્રીજૈનશાસનમાં સમ્યક્ત્વ એ બધા ગુણોનું મૂળ કહેવાયું અને શ્રી જિનપૂજા એ સમ્યક્ત્વની કરણીનું કારણ કહેવાયું. એકવીશમા શ્રી નમિનાથ સ્વામિ ભગવાનના સ્તવનમાં મહામહોપાધ્યાય પૂ. શ્રી વિનય વિજયજી મહારાજે પણ ગાયું કે
“સમકિત શિવપુરીમાં પહોંચાડે, સમકિત ધર્મ આધારરે;
શ્રી જિનવરની પૂજા કરીએ, એ સમકિતનો સારરે. જ્ઞાનિઓએ ભક્તિને મુક્તિની દૂતી કહી છે. આપણે માટે આ કાળમાં ભાવપૂર્વક કરાતી ભક્તિ એ જ તરવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે. બાકી આપણી કથની અને કરણી સારી રીતના જાણીએ છીએ.
""
આત્મામાં પ્રતાપ પેદા થયા વિના ધર્મની આરાધના અશક્ય પ્રાય: છે ‘ધર્મ જ મારો પ્રાણ લાગે’ તો જ ધર્મ સારો થાય. પછી ગમે તેવા સંયોગોમાં પણ પોતાની નિત્ય ધર્મકરણી ન જ મૂકે . આપણી જેમ વ્રતનિયમમાં ‘આજે માંદે છૂટ’ તેવું ન હોય.
આ અંગે અનેકવાર ઉપદેશમાં સાંભળેલી અને કયારેય વાંચેલી શ્રી પેથડથા મંત્રીની જિનભક્તિની સામાન્ય વાત કરવી છે. તે વાત સાંભળવા મન ત્યારે તો એવું ઉલ્લસિત થઈ જાય કે હું પણ આવી મક્કમ બની જાઉં-પણ પાછા ઘરે તો રામ તેના તે ! શ્રાવકને માટે ત્રિકાલપૂજા તે વિધાન છે. પ્રાત:કાળની પૂજા રાત્રિ સંબંધી પાપોનો નાશ કરનારી છે, મધ્યાહ્ન કાળની પૂજા તે તે ભવના પાપોનો નાશ કરે છે અને સાયંકાલની પૂજા સાત ભવોના પાપોનો નાશ કરે છે. આ જાણવા છતાં પણ હજી ઉલ્લાસ કેમ જાગતો નથી. તો મને તો મારા ભાઈમ. સમજાવેલ કે - આજે આપણા બધાની ધર્મક્રિયામાં ઝટપટ પતાવી નાંખવાની જે ઘેલછા જન્મી છે અને પાછો મારા જેવો ધર્માત્મા કોઈ નથી-તે વૃત્તિ તેનું કારણ છે. મને તો તે વાત બરાબર સમજાઈ ગઈછે.
તે પેથડથા આટલા મોટા રાજ્યના મહામંત્રી
હોવા છતાં રોજ ત્રિકાલ પૂજા કરતાં. અને પોતાના
ગૃહમંદિરમાં મધ્યાહ્ન કાળની પૂજા ઠાઠ-માઠ, હૈયાના અહોભાવથી કરતાં. રોજ સુંદર પુષ્પોની મનોહર અંગરચના કરતા. તેમને પોતાની પ્રાણપ્યારી પત્ની અને ઘરના બધા જ સભ્યોને ભારપૂર્વક જણાવેલ કે- ‘હું પૂજા કરતો હોઉં અને ખુદ રાજાનું પણ તે આવે તો પણ મને જાણ કરવાની નહિ.’ ક્યારે આ બને ? બોલો ‘ધર્મ છે તો બધું છે, ધર્મ નથી તો કશુન જ નથી’ આ
ભાવનાના રંગે રંગાયા હોઈએ તો.
એકવાર રાજાને અતિમહત્ત્વનું કામ આવી પડ્યું અને મંત્રીશ્વરની હાજરી અનિવાર્ય જણાઈ તો સેવકને મંત્રીને બોલાવવા તેમને ઘેર મોકલ્યા. પણ તેમના પત્નીએ વિનમ્રભાવે કહ્યું કે-‘મંત્રીશ્નર ! પૂજામાં છે હમણાં નહિ આવે ? આપણે ભગવાનની પૂજા કરવા જઇએ અને કાંઇક કામ યાદ આવે તો અડધેથી પાછા આવીએ તો આપણી ભક્તિમાં પ્રાણ ત્યાંથી પૂરાય ? ત્રણ ત્રણ વાર રાજાનો સેવક બોલાવવા આવ્યો તો એક જવાબમલ્યો. કૈક ગુસ્સા અને કૈક આશ્ચર્યના ભાવથી મિશ્રીત ખુદ રાજા તેમના ઘરે પધાર્યા તેમની ઉચિત આગતા-સ્વાગતા કરી તેમને પણ તે જ જવાબ મલ્યો. ત્યારે રાજાને થયું કે તેમની પૂજા મારે જોવી. ખુદ રાજાએ તેમના ગૃહમંદિરમાં જઈ જે ભાવોલ્લાસ, એકાગ્રતા, ‘તું હું અને હું તું’ તે જ ભાવથી ભગવાનની ભક્તિ કરતાં મંત્રીશ્વરને જોયા તો રાજાનો અહોભા-આદરભાવ અનેકગણો વધી ગયો.
આવી જો તન્મયતા આપણામાં ખાવી જાય તો આપણા આત્માની મુક્તિ આ રહી. હું પણ ભગવાનને રોજ તે જ પ્રાર્થના કરું છું કે-‘“ભગવાન ! હું વધારે સમજતીનથી આપની ભક્તિથી હું પણ આપના જેવી બની જાઉં. અને આપની ભક્તિ કરતાં મારા પ્રાણ છૂટે..
""
જો આવો ભાવ સાચા હૃદયથી આપણામાં પેદા થાય તો જૈન શાસનના પ્રતાપી પુરૂષ બવાનું આપણું પણ સૌભાગ્ય થઈજાય.
જયજિનેન્દ્ર
૧૦૦૮
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
纸箱
卐
$$$$$$$
纸箱過過過過
過
過
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૨ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦
જૈન શાસનના પ્રતાપી પુરૂષી
જૈન શાસનના પ્રતાપી પુરૂષો
- ‘ભક્તિ પરાગ’
અનાદિથી અવળી ચાલમાં મજા માનનાર, દોષોની સાથે ગાઢ દો તી કરનાર, પાપીઓનો જ સંગ કરનાર અને અકશનં ય ચેષ્ટાઓને કરનાર એવા આત્માને સમજાવીને સુધારનાર હોય તો એક માત્ર શ્રી જૈન શાસન છે. તેના પર ાર્થને પામી દોષોને દૂર કરી, ગુણોની સન્મુખ કરના ડા પ્રતાપી પુરૂષો છે.
પ્રતાપ શબ્દ જ શૂરવીરતા વાચી છે. તે સાંભળતાં જ કાન ઊંચા થાય, હૈયાના રૂંવાડે રૂંવાડા ખડા થઈ જાય, હું પણ ‘પ્રતા ધી’ બની જાઉં તેવો વિચાર પણ આવી જાય તે સહજ છે. અનાદિની ઊંધી ચાલ શીખેલા આત્માને સીધાં રસ્તે લાવવો તે સરળ કામ નથી પણ નવ નેજે પાણી ઉતારે તેવું કામ છે. આ કોઈ દ્વીચક્રી કે ચારચક્રી કે ઈ કટ્રીકથી ચાલતું વાહન નથી કે ગિયર આછું-પાછું ! ર્યું-ફેરવ્યું કે વ્હીલ બદલો એટલે દિશા બદલાઈ જાય. અહીં તો દિશા બદલવા માટે પહેલા દશા બદલવી પડે. · શા બદલવી એટલે જગતને બદલવાનું નથી પણ જાત બદલવાની છે, લોકોમાં પરિવર્તન
ને લાવવાનું નથી પણ જાતમાં પરિવર્તન લાવવાનું છે.
પહેલા નંબરે પરિસ્થિતિ પલટવાને બદલે મનને પલટવાનું છે. મનને બદલવા માટે તારકમાર્ગની ૐ અવિહડ શ્રદ્ધા. આજ્ઞા પ્રત્યેનો પ્રેમ, સંસારની ભીતિ 卐
અને મોક્ષની ીતિ પેદા કરવાની છે.
માર્ગ મનોહર મનોદશા કેળવવા માટે રોજ વિચારવું કે – ખાવું પરમતારક શાસન મલ્યું, શાસનને
યથાર્થ સમજાવનાર સદ્ગુરુ મલ્યા. તો મને હજી પણ સંસારનો રાગ પીડે છે કે શાસનનો રાગ પેદા થયો છે ? જેમને જાત કરતાં પણ શાસન પ્રાણ પ્યારું વહાલું લાગે, શાસન છે માટે હું છું તેમ લાગે પણ ‘હું છું માટે શાસન’ તેવું તો સ્વપ્ને પણ ન વિચારે, શાસન ખાતર જાત કુરબાન થઈ જાય તો તે ૫ જેવું રૂડું બીજું શું - તેમ લાગે, તેનામાં શાસનનો રાગ પેદા થાય.
ના
રાગ શ દ ‘રંજ’ ધાતુમાંથી રંજન થવું - રાગી
થવું અર્થમાં અભિપ્રેત મનાયો છે. ઘર- બાર
કુટુંબ-પરિવાર-પૈસા-ટકાદિ પ્રત્યે જે રાગ છે તેથી વગર પ્રેરણાએ પણ રાગના ખેંચાણ આકર્ષણથી આપોઆપ તે માટેની તે બધી ચીજ વસ્તુ મેળવવા-સાચવવા આદિની પ્રવૃતિ થાય છે. તેમ જો શાસનરાગ પેદા થઈ જાય તો પછી શાસન માટેની પ્રવૃતિ આપોઆપ થઈજ જાય તેમાં નવાઈનથી. પછી તો તે પુણ્યાત્મા શાસનને જ વફાદાર હોય, શાસનને જ પૂરેપૂરા આધીન હોય, લાક હેરતમાં તણાતો ન હોય, માન-પાન-સન્માનાદિમાં મૂંઝાય નહિ, મનિ-પાવર્સ અને મસલ્સ પાવર્સના બળે આજના રીઢા રાજકારણી જેવો તે ન બને, તે તો તારક ગુર્વાદિની આજ્ઞાને, જવાબદારી-જોખમદારીથી મૂકેલા વારસાને પ્રાણની જેમ સાચવે, ‘મારું તે જ સાચું’ તેમ ન માને પણ ‘સાચું તે જ મારું’ તેમ માને, શાસન જ પ્રધાન માને, શાસ્ત્ર તે જતેની આંખ. બોલે-વિચારે-આચરે પણ શાસ્ત્ર પ્રમાણે જ, શાસ્ત્રથી જરાપણ આઘા-પાછા થાય નહિ, ખોટાનો પડછાયો પણ ન લે, સાચાનો સાથ એકલા રહેવું પડે તો પણ ન મૂકે - તો આત્માનું પ્રતાપીપણું પેદા થાય.
જેઓ માનપાનમાં મૂંઝાઈ જાય, પોતાના જ ભગત બનાવવામાં પડી જાય, સિદ્ધાંતની વાતમાં.લોચા વાળે, ગોળ-ખોળ બેયને સરખા કહે, અવસર આવે
સાચી વાત જાહેર કરવાને બદલે મૌન સેવે,
આપણો-પોતાનો સ્વાર્થ ન ઘવાય તેની જ કાળજીરાખે, શ્રાવકની સંસારની - સાવઘ પ્રવૃત્તિમાં પણ અનુમતિ આપે તો પ્રતાપી પણું ક્યાંથી પેદા થાય ? ‘ધર્મ કરશો તો આ આ મળશે’ ‘આવું આવું સુખ જોઈએ તો આ આ કરવું’ આવી વાતો ધર્મોપદેશના નામે શરૂ થઈ તેથી શાસનને ઘણું ઘણું નુકશાન થયું છે. પ્રતાપીપણું તો પેદા ન થાય પણ આત્મા આવો સુંદરભવ હારી જાય છે. ગમે તે કારણે આજે યથાર્થ વાત કરનારા પણ ગમતા
નથી. તે આત્માની કેવી દુર્દશા છે તે વિચારવું જરૂરી
છે.
પણ ખરેખર પ્રતાપી પુરૂષો તો આત્માના હિતની
666
原
1000
-
過
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
%
רב הן ב
એ
ને
ને
ને છે
B
9
ને 3R
94 95 9
1
% %% % % %% % % % %% % %% છેજેન શાસનના પ્રતાપી પુરૂષો શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૨ વર્ષ : ૧૫ અંક : ૮ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
જ ચિંતા કરે અને અવસરે કડવા થઈને પણ તે જ વાત परउवयारत्थीहिंजिणधम्मोचिअजओभणि॥१॥ સમજાવે કે - “આ સંસારના સુખમાં લીન થવા જેવું सुरनरसुहाइँ सयलाई तेणदिन्ना निव्वुइसुहंच । નથી. ચાલે તો તેનો ત્યાગ કરવા જેવો છે, તેવું બળ परमत्थबंधवेणं दिन्नो जेणेस जिणधम्मो ||२|| પેદા ન થાય તેની જરૂર
ते सुहिणो ते सयणा પણ પડે તો આત્માના
માનમાં થતpટાવનાર: TણસTલઘુગાબતવિ શ્રી કમનસીબી – પામરતા છે!
મધ્યજ્ઞાનરૂષ તેમ માનતા શીખો. તો! પૂ, પંચાક્ષ શ્રી
अइसयदुलहंसुहकारणंच હજી બચવાની બારી છે, જનવિજયજી if
iને લિતિનિધિHiા રૂI M સંસારમાં રહ્યા સુખ તો! અમદાવાદમાં વસતા શ્રીમાળી શા. ધર્મદાસની પત્ની |
ળ |
"સ"
પરોપકારના અર્થ જોઈએ જ, તે માટે જે
પ્રતાપી પુણ્યાત્માઓએ . કરવું પડે તે બધું કરાય. નામ પાડવામાં આવ્યું ખુશાલ.
ગતના સઘળા યજીવોને, આવી જો માન્યતા હશો!
બાળકે પ્રાથમિક શાળાનું વ્યાવહારિક શિક્ષણ લીધું. શ્રી જિન ધર્મનો જ ઉપદેશ તો બાર વાગી જવાના. આ અરસામાં પં. ક્ષમાવિજયજી ગણિ વિહાર કરતાં કરતાં આપવો જોઈએ કારણ કે, ને છે.” સાચો હિતૈષી પુરૂષ અમદાવાદ પધાર્યા. રાયચંદ નામના શ્રેષ્ઠી તેમના ભક્ત હતા, કહેવાયું છે કે – પરમાર્થથી તો પોતાની પાસે જે શામળાની પોળમાં રહેતા હતા. તેઓ દેશ-વિદેશનો વેપાર સંબંધવ એવા જેના વડે આ આવનારને દુનિયાની!
ખેડતા, પણ પગમાં પગરખું પહેરતાં નહીં. હમેશા ગરમ પાણી શ્રી જિન ધર્મ જેને પણ સુખ-સાહ્યબીનો રાગ
પીતા, આ રાયચંદભાઈની પ્રેરણાથી ખુશાલ તેમની સાથે ૫. ! ગાયો છે સમજવાશે કાપવાનું જ કહે.” મને, #માવિજયજી ગણિનો ઉપદેશ સાંભળવા ગયો. ગુરુના
jતેના વડે દેવ - મનુષ્યના ઉપદેશથી ખુશાલનું મન વૈરાગ્યવાસિત થયું. તેણે ગુરુને દીક્ષા ધર્મ ગમે છે તો મારી! આપવા વિનંતી કરી. ગુરુએ સંયમની કઠોરતા સમજાવી.
Jસઘળા ય સુખો અને મોક્ષ સંસારની - વિષય - ચારિત્રના કઠોર માર્ગ પર વિચરવાની ખુશાલે તૈયારી બતાવી.
સુખ પણ અપાયું. તે જ કષાયની આસક્તિ કેટલીવું
માતાપિતાની રજા લઈને સં. ૧૭૭૦ના કાતિક વદ ૮ ને કારણથી જગતમાં ઘટી, મારી રાગાદિની
બુધવારે ખુશાલે દીક્ષા અંગીકાર કરી. તેમનું નામ મુનિ !વાસ્તવમાં તેજ સુખી છે, પરિણતિ કેટલી મંદ થઈ, જિનવિજયરાખવામાં આવ્યું.
તે જ સ્વજન છે, તે જ મારી ચંચલતા કેટલી; અમદાવાદથી ગુરુ સાથે વિહાર કરતાં મુનિશ્રી પંહિતૈષી છે, તે જ બંધુ છે ગઈ, મારા પરિણામોમાં જિનવિજય પાટણ આવ્યા. પાટણના અગ્રણી શ્રાવક કેિ જેના વડે અતિશય ? સ્થિરતા કેટલી આવી - તે ઋષભદાસે સં. ૧૭૭૪ માં અનેક જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા દર્લભ અને પારમાર્થિક જ વિચારવાનું કહે, ' કરાવી. આ સમયે ૫. ઉત્તમવિજયજી અને ૫. ક્ષમાવિજયજી સખને કારાગ એવો શ્રી : જે પાગ્યામાએ વિદ્યમાન હતા. તેઓશ્રીની સાથે મુનિશ્રી જિનવિજયજી હતા. ix..
હતા. ગજિનધર્મ અપાયો.” જગતના જીવોને શ્રી! તેમણે પાટણમાં ચાર્તુમાસ કર્યું. સં. ૧૭૭૫માં શ્રાવણ વદ 1
| શ્રી જૈનશાસનના
થી ૧૪ ને સોમવારે ૫. કપૂરવિજયજી સ્વર્ગવાસ પામ્યા સં. 1 જિન ધર્મ સમજાવ્યો - ૧૭૮૨માં પોતાની પાટે શ્રી જિનવિજયજીને સ્થાપીને ૫.
પ્રતાપી પુરૂષો આ કામ તેણે શું શું નથી આપ્યું !! સમાવિયજી ગણિ પણ સ્વર્ગવાસી થયા.
Iકરી સ્વ- પરના શ્રી ‘ભવભાવના'! ત્યાર પછી પૂ. શ્રી જિનવિજયજીએ અનેક સ્થળોએ :
- આત્મોજારમાં સહાયક ગ્રંથમાં પાણ : વિહાર કર્યો. અમદાવાદથી વિહાર કરતાં ભાવનગર થઈ ઘોઘા અમદાવાદથી વિહાર કરતાં ભાવનગર શોધા બને છે. જેમાં કામ ધારીએ
અને દે ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ આ જ
(અનુ. પાના નં. ૧૦૧૧ ઉપર) તેિટલું સરળ નથી. વાતની મહતા બતાવતા!
!નિંદા-પ્રશંસા બંન્નેને ૬ - - - - - - - - - - જણાવે છે કે –
પચાવે તે જ પ્રતાપી પુરૂષ બની શકે. બન્ને પ્રત્યે તેમના I ‘તષ્ણા૩વવ્હિોરાયથ્વોવા
વિનંતૂi | હૈયામાં સમાન ભાવ હોય છે.
S૧
૧
-
%
BA SE SH SH
;
%%%
# ૧
%%
%%%%%%%%%到1010
勇勇
勇 勇
%%%
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહ્યું કે -
听听听听听听听听听听听听听听听听听听
રન શાસનના પ્રતાપી પુરૂષો થી જન શાસન (જનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ : તા. ૧૬-૧૧-૨૦૦
નિંદાથે તેઓ જરાપણ મૂંઝાતા નથી કે વ્યથિત પણ થતા નથી. જી મોની કર્મસ્થિતિને સમજી શકનારતેઓ તો ‘‘ફિર વશવર્તુના નર્મUTTI માને છે કે – બી લોકોના કપડાં ધુવે છે અને નિંદક परापवादसस्यभ्योगांचरन्ती निवारय।।' આત્માનો મે ધોવે છે. કોઈને પણ નિંદાથી આપણે
અથતુ- જો તમો એક જ કામ-કાર્યથી આખા વ્યથિત થવું નથી તેના કરતાં પણ વધારે જરૂરી એ છે કે, જગતને વશ કરવા ઈચ્છો છો તો પરનિંદા રૂપ અનાજથી કોઈની નિંદા કરી તેને વ્યથિત ન કરવો. આપણી ભરેલા ખેતરોમાં ભટકી રહેલી તમારી વાણી રૂપી ગાયને ટીકા-ટિપ્પણ આપણને –––––
––––––––––ારોકો. પસંદ નથી તો બીજાની! (પાના નં. ૧૦૧૦નું ચાલુ)
| જૈન શાસનના પ્રતાપી ટીકા - ટિ ૫ણનો | પધાર્યા. ત્યાં ચાતુર્માસ રહ્યા. ત્યાંથી શત્રુંજ્યની યાત્રા કરી. પુરૂષો આવા કપરા કામને આપણને શો અધિકાર ત્યાંથી શંખેશ્વરની યાત્રા કરી પાટણ પધાર્યા. તેમની નિશ્રામાં પણ સહજ સાધ્ય કરી
પાટણથી આબુની યાત્રાનો સંઘ નીકળ્યો. ત્યાંથી સિરોહી. લોકોને સમજાવી સન્માર્ગમાં નશીલા પદાર્થનો! સાદડી, રાણકપુર, ઘાણેરાવ, નાડોલ, નાડલાઈની યાત્રા !સ્થિર રાખી, ઉન્માર્ગથી સ્વાદ કડવો હોય પણ કરીને ત્યાં ચાતુમસ કર્યું. ત્યાંથી પાટણ આવ્યા ત્યાં બચાવે છે. પણ બહુ જ ખાનારને મીઠા લાગે છે, ચાતુમસ કર્યું. પછી શંખેશ્વરની યાત્રા કરી અને નવાનગર, દુ:ખદ વાત છે કે, જે ન તેમ નિંદાસર સલમાં છે. ગિરનાર, શત્રુજ્ય થઈ ભાવનગર પધાર્યા. અહીં શિાસનના પ્રતાપી પુરૂષોને જે કડવો પણ તે ના પનારે | અમદાવાદથી આવેલા ત્રણ દીક્ષાર્થીઓને દીક્ષા આપી. !રીતે ઓળખવા જોઇએ તે પડેલાને એવો મીઠો મધ
ત્યાંથી અમદાવાદ આવી ચાતુમાંસ કર્યું. ત્યાંથી સુરત રીતે ઓળખવાનો પ્રયત્ન જેવો મોંમા ૯ ાળ પડાવે. ચાતુર્માસ માટે પધાર્યા. રસુરતથી ગંધાર, આમોદ, જંબુસર jકરવામાં આપણે સૌ ઊણાં તેવો લાગે છે. મોં આગળT.
Tગ છે. મો આગળ થઈને પાદરા ચાતુર્મારા અર્થે પધાર્યા. તેઓશ્રીનું સંયમજીવન Iઉતયાં છીએ. બાકી છે એવા એવા શિંસાના ખૂબ ઉમદા કોટિનું હતું, છેલ્લે પાદરામાં આઠ દિવસ બીમાર આ ને યથાર્થ રીતે પુષ્પો વેરે કે પ ણી પાણી રહ્યા. સં. ૧૭૯૯ના શ્રાવણ સુદ ૧૦ને મંગળવારે૪૭વર્ષની આગમ
જના શ્રાવણ સુદ ૧૦ને મંગળવારે૪૦વર્ષની ઓળખ્યા હોત તો આજે કરાવીદઅને 'ઠ પાછળ વયે સ્વર્ગસ્થ થયા. અહીં કિસન નામના શ્રાવકે તેઓશ્રીના આપણું જીવન સાવ જ નિંદાનો પણ પાર નહિ.! અગ્નિસંસ્કારના સ્થળે શૂભ બનાવ્યો.
_નોખું - અનોખું હોત ! નિંદા ૨રાર્થ બચેલા! તેઓશ્રી પં. ક્ષમાવિજયના શિષ્ય હતા અને મોટા |
પેટા તિઓને અલ્પ મતિ-બહુમતિ ખરેખર વિરલ હશે. સારા
ક વિ હતા. તેમને સં. ૧૭૧૯માં વડનગરમાં કે સવોનુમતિ સાથે નિસ્બત વિચારકે પણ કહ્યું કે- ‘કર્ષરવિજયગણિરારા', સં. ૧૭૮૬માં ‘પં. સમાવિજય I૧ "Be thcu asl
રારા', સં. ૧૭૮૯માં અમદાવાદમાં ‘નિસ્તવનચોવીસી' મિતાક નથી ૨હે તા. chaste as ice, તથા ‘જિનસ્તવનબાવીસી', સં. ૧૭૮૩માં પાટણમાં '
!તેઓની નજર સામે એક “જ્ઞાનપંચમીવન’, ‘મહાવ્રતની ૨૫ ભાવનાની સઝાય',
માત્રતારક આજ્ઞા હોય છે. thou shalt noti તથા ‘મેં તો આણાં વહોર્યા છે અને પર્યુષણ પર્વની સ્તુતિ
સ્વયં પોતે પણ આજ્ઞા escape cal- ! આદિ રચ્યાં હતાં. તેઓ મહાસમર્થ જ્ઞાની પુરુષ હતા. તેમણે
1પ્રમાણે ચાલે છે, પોતાના umny." અર્થાત તમે! પોતાનાં સાહિત્યમાં જ્યોતિર્ધરોની સંસ્કૃત વાણીને
પરિચયમાં જે કોઈ આવે બરફ જેવા વિશુદ્ધ રહો કે ગુજરાતી કવિતામાં પ્રગટ કરી હતી.
તેઓને આજ્ઞા પ્રમાણે હિમ જેવા પવિત્ર રહો |
લન : ત્રિપટી મહારાજ રચિત “ક પરંપરાનો ચાલવાનું સમજાવે છે અને પણ લોક નિંદાથી નહિ , ( ઇતિહાસ” ભાગ-૪માંથી સાભાર.)
[‘આણાએ ધમો' નો બચો.
જયનાદ ગજાવી સ્વ-પર અજ્ઞાન અહંકાર-ઈM-વૈરભાવ એ બધા નિંદાના અનેકના કલ્યાણકર બને છે. આપણે સૌ પણ તેમની મૂળ છે. પોતાના સ્વાર્થ હણાય એટલે અંતિમ શસ્ત્ર નિંદા કેડીએ ચાલી, વડીલોના વારસાનું વફાદારીથી જતન કરી, ગામે. તેનાથી બચવા શ્રી ચાણક્ય પણ નીતિ શાસ્ત્રમાં તેઓએ મૂકેલા વિશ્વાસને યથાર્થ કરીએ તે જ શુભકામના.
“જેન જયતિ શાસનમા”
听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听听
=
=
=
5 5 5 4
5 5 5 5 5 5 1111 5 5
5 5 5 5 5
5 5 |
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
第555555555555555绮過過過
પાવાગચ્છ નામ પડવાનું કારણ
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ ૧૫ અંકઃ ૮૦૦ તા. ૨૬:૧૧-૨૦૧
卐
‘વટગચ્છ’ નામ પડવાનુંકારણ
- સૌ. આરતી વી. શાહ - માલેગાંવ
ગુણીજનોનો સંત્સર્ગ પણ આત્મામાં આનંદ - ઉત્સાહ આપે છે અને તેમના ગુણોની સુવાસ આપોઆપ ચોમેર ફેલાય છે તેને કોઈજ પ્રતિબંધ પડતો નથી.
ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામિની પરંપરામાં ૩૫મી પાટે પૂ. આ. શ્રી. વિજ્ય ઉદ્યોતન સૂરીશ્વરજી મહારાજા થયા. જેઓને તારક એવા તીર્થો પ્રત્યે અપૂર્વ ભક્તિભાવ
સત્ત્વશાળી સંતપુરુષ
સર્વદેવસૂરિ વગેરે આઠ સાધુઓને સૃરિપદ પ્રદાન કર્યું. (કેટલાક કહે છે કે માત્ર એક શ્રી સર્વદેવસૂરિજીને એક નેજ આચાર્ય બનાવ્યા.) તે શુભ સમ એટલે વીર સંવત ૧૪૬૪અને વિક્રમ સંવત ૯૯૪નો હતો ! વડલાની નીચે
સૂરિપદ પ્રદાન કરવાથી નિયગચ્છનું “વટગચ્છ” એવું પાંચમુ નામ પ્રચલિત થયું. શ્રેષ્ઠ પ્રભાવક શિષ્યોની પરંપરા, ઉત્તમ ચારિત્રાદિ ગુણોની પ્રાપ્તિ અને પાલનથી
પૂજ્ય પંન્યાસ શ્રી કપૂરવિજયજી ગણિ
ગુજરાતના પાટણ પાસેના વાગરોડ ગામના વતની શા. ભીમજી પોરવાડની પત્ની વીરાએ સં. ૧૭૦૪માં એ પુત્રને જન્મ આપ્યો. માતાપિતાએ પુત્રનું નામ કાનજી પાડ્યું. બાળપણમાં માતાપિતાનાં અવસાન થવાથી કાનજી પાટણમાં ફઈ ત્યાં આવીને રહ્યા. એક વાર પં. સત્યવિજયજી ગણિ વિહાર કરતાં પાટણ પધાર્યા. તેમની વાણી સાંભળીને કાનજીને વૈરાગ્યભા। જાગૃત થયો. તેમને ફઈ-ક્વાની સંમતિ મેળવી ગુરુ પાસે દીક્ષાની યાચના કરી. પં. સત્યવિજયજી ગણિએ તેમને સં. ૧૭૨૦ના ૩ ાગશર સુદમાં ૧૪ વર્ષની વયે દીક્ષા આપીને પોતાના શિષ્ય તરીકે મુનિશ્રી કપૂરવિજય નામ આપ્યું.
""
મુનિશ્રી કપૂરવિજય સંયમ સાધનામાં તત્પર બની, ઊંડા શાસ્ત્રાભ્યાસમાં લીન બની ગયા. ગુરુ સાથે વિહા! કરતા રહ્યા. તેમણે આવશ્યક સૂત્રોનું પઠન કર્યું. આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રભસૂરિએ મુનિશ્રી કપૂરવિજયને યોગ્ય જાણી આનંદપુરમાં પંન્યાસપદ આપ્યું.
હતો તેથી શ્રી સમેતશિખરજી તીર્થની પાંચવાર યાત્રા કરી પોતાનો આત્મા પાવન કરેલ. તેમનું વિહારક્ષેત્ર બહુલતયા પૂર્વદેશ હતું. એકવાર આબૂ તીર્થનો મહિમા જાણી તેઓ ત્યાંથી યાત્રાર્થે આવ્યા. અને વિહારના ક્રમે આવતા તેઓ આબૂની તળેટીમાં આવેલ ટેલી નામના ગામની સીમમાં વિશાળ વડલાની છાયામાં બેઠા હતા. તે જ વખતે શ્રી સર્વાનુભૂતિ નામનો યક્ષ તેઓને પ્રત્યક્ષ થયો અને કહ્યું કે - ‘‘અત્યારે શુભ મુહૂર્ત છે. માટે પરંપરાના મહોદયને માટે કોઈ શિષ્યને આચાર્યપદે સ્થાપો. આ સાંભળીને તેઓશ્રીએ પોતાના શ્રી
સં. ૧૭૫૬ના પોષ સુદ ૧૨ના દિવસે પૂ. ગુરુદેવ પંન્યાસજી શ્રી સત્યવિજયજી ગણિ કાળધર્મ પામતાં તેમન પટ્ટધર તરીકે તેમને સ્થાપવામાં આવ્યા. તેઓશ્રીએ સૌરાષ્ટ્ર, વઢીયાર, ગુજરાત, મારવાડ વગેરે પ્રદેશોમાં, અમદાવાદ, સાદા, રાધનપુર, સોજીત્રા, વડનગર, સાંચોર વગેરે સ્થળોએ ચાતુર્માસ કર્યા. છેલ્લે પાટણમાં વૃદ્ધાવસ્થાને લીધે ચાતુર્માસ રહ્યા તા ારે ઉપધાન, માલારોપણ અને જિનબિંબ-પ્રતિષ્ઠાદિ ધર્મકૃત્યો કરાવ્યાં. એકંદરે તેઓ સત્ત્વશાળી અને કીર્તિવાન હતા. સં. ૧૭ ૫ના શ્રાવણ વદ ૧૪ને સોમવારે તેઓશ્રી સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા. તેમને વૃદ્ધિવિજય અને ક્ષમાવિજય નામે બે પ્રસિદ્ધ શિયો હતા.
(સંકલન : ‘જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ' ભાગ-૪માંથી, કરમશી ખેતશી ખોના.)
તેનું ‘બૃહદ્ગચ્છ” એવું બીજું નામ પણ કહેવાય છે. તેઓ પૂજ્યશ્રીનું બીજું નામ ‘શ્રી દાક્ષિણ્યાંકસૂરિ કે શ્રી દાક્ષિણ્યઈન્દ્રસૂરિ કે દાક્ષિણ્યચિહ્ન સૂરિ’ હતું. શ્રી હી દેવીના મુખથી કથા સાંભળી પ્ર કૃત ભાષામાં ૧૩૦૦૦શ્લોક પ્રમાણ કુવલયમાળા નામનો અપૂર્વ ગ્રન્થ રચ્યો જે પ્રાકૃત સાહિત્યના અમૂલ્ય ત્ન જેવો છે. તેઓ હંમેશા એકભત્ત ભોજન કરતા અને મેદપાટના ધવલ નામના નગરમાં સમાધિથી કાળધર્મને પામી સ્વર્ગવાસી બન્યા. પ્રાકૃત ગ્રન્થ । માધ્યમે આ
પ્રતાપી પુરૂષનો પ્રતાપ આજેય જયવંતા છે.
過
原事 100366
$$$$
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્માથી આચાર્ય ભગવંતને વંદના |
શ્રી જેન કાયન (જનઘર્મના પ્રતાપી પુરૂષો) વિશેષ , વર્ષ : ૧૫ અંક : ૮ : તા, ૨૩-૧૧-૨ ક૨ીદ
(આત્માથી આચાર્ય ભગવંતને વંદના !]
-પ્રજ્ઞાંગ) હક્ક
જૈન શાસનનો મહાસાગરના મોતીઓનો ખજાનો કરી. અલ્પ સમયમાં કુશાગ્ર બુદ્ધિ, ગુવદિ વડિલોને છે. જેને મા ન મરજીવાજ મેળવી જાણે છે. શાસનની સેવા-ભક્તિથી પ્રાપ્ત અસીમ કૃપા અને તપને આત્મસા આરાધના રક્ષા એ તો જેમના પ્રાણ છે તેવા કરી અગિયાર અંગો, છેદ-મૂળસૂત્રના જ્ઞાતા બન્યા મરજીવા નો પ્રતાપ
_પોતાના નામની જે યુગોના ” ગો સુધી દિગ્ગજ વિદ્વાનોને ચમત્કૃત કરનાર આગમના પદાર્થોનું જ્ઞાન અંતરપટમાંથી ભૂલાતો કાર
અસ્થિમજજા સ્થિર કર્યું
ગુણપરાગ નથી. આ જ એક |
તેમની યોગ્યતા જાણી આત્માથી આચાર્ય શ્રી જૈનશાસન જગતમાં જયવંતુ છે અને રહેવાનું પણ તેમના પૂ. તારક ગુરૂદેને ભગવંતને આળખીએ, | છે. તેનો પ્રતાપ પણ અખંડ-અપરાજિત છે. તેને ઉદિત તેમને આચાર્યપદ ઉપર નાડોલ નગારમાં શ્રી| રાખનાર પ્રતાપી પુરૂષો થયા છે, થાય છે, થવાના છે. મોટા આરૂઢ કરી આ. શ્રી ધનેશ્વર શ્રેણી અને તેમની મોટા દિગ્ગજ વિદ્વાનોના માથો-હેયાને ડોલાવનાર ચમત્કત
માનદેવસૂરિજી નામે સુશીલા શર્મચારિણી| તિઓના કરા પણ આ શાસન જગતન ભટ ડિઝા] કૃતિઓના કર્તા પણ આ શાસને જગતને ભેટ આપ્યા છે.
જાહેર કર્યા. સૂરિપ૬ ધારિણી દેવીને માનદેવ શ્રી જિનાગમના વ્યાખ્યાતા એવા શ્રી જિનદાસગણિ
પ્રદાન સમયે તેમના નામે તેજરવો પુત્ર હતો. મહત્તરનું ચૂર્ણિકારોમાં નામ મોખરે છે. તેમના ગુરૂનું નામ
ગુરૂદેવે શ્રી લક્ષ્મી અને " પૂ. શ્રી ગોપાલગણિ મહત્તર હતું અને તેમના વિદ્યા ગુરૂપૂ. પુત્રના લક્ષણ,
શ્રી સરસ્વતી એ બં આ. શ્રી પ્રમુમ્નક્ષમાશ્રમણ હતા. શ્રી ઉત્તરાધ્યયનની ચૂર્ણિના પારણામાંથી તે ન્યાયે જે
દેવીઓ તેમના ખભા અંતમાં પોતાના ગુરૂનું નામ, કુળ, ગણ અને શાખાના જન્મથી વિર ગી હતો. ઉલ્લેખમાં જણાવ્યું કે-“ગોપાલગણિ મહત્તર, વાણિજ્ય કુલ,
ઉપર સાક્ષાત જોઈ તેથી શ્રીસુ મરવામિથી| કોટિક ગણ અને વજ શાખા.” શ્રી નિશીથચૂર્ણિના પ્રારંભમાં
તેમનું મન ઉદ્વેગ પામ્ય ૧૮મી પાટ ને પોતાના વિદ્યાગુરુ તરીકે શ્રી પ્રમુમ્નક્ષમાશ્રમણનો ઉલ્લેખ કરી,
કિ-“આના પ્રભાવથી શોભાવનાર ભાવક પૂ.| તેઓએતેના અંતમાં પ્રશસ્તિમાં પોતાના નામનો જે રહસ્યમય
મા ન દ વ સ [૨ આ. શ્રી પ્રદ્ય તનસૂરિજી| રીતે ઉલ્લેખ કર્યો છે તેવી શૈલી સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં બહુ જ
નિરતિચાર ચારિત્રપાલી મહારાજા ૧ વીતલને વિરલ-અલ્પ જોવા મળે છે.
શકશે નહિ અને પાવન કરત શુભપળે | ‘તિવહપ અનવમો
ચારિત્રથી પણ ભ્રષ્ટ નાડોલ નગર પધાર્યા.| તિતિ કરાવતેલા
થશે.” તેમને વૈરાગ્યવાહિની| પઢમતતિપ્રીતિgHBgટ્ટી
ચતુર શિષ્ય એવા દેશનાથી મેઘધી ચાતકની THચંનYI’
તેઓ પોતાના તારક જેમ માનદેવનો આત્મા
(અનુ. પાના નં. ૧૦૧૪ ઉપર) પૂ. ગુરૂદેવના મનોભાવ અત્યંત આ હાદ અને
સમજી ગયા અને પોતાના અનેરી તૃપ્તિ પામ્યો. સંસારની અસારતા, સંયમની | આત્માની આવી હિતચિંતા કરનાર ગુરૂદેવ પ્રત્યે જે સુંદરતા અને મોક્ષની મનોહરતાને જાણી તેની આંતરિક
અહોભાવ થયો તે જ્ઞાની જાણે. ત્યાં જ તેઓએ નિયમ અવરાયેલ સુપુત ઊર્મિઓ જાગી ઊઠી. માતા પિતાદિ
કર્યો કે -‘‘આજ થી માંડીને ભકતના ઘરના સર્વને સમજા ની પૂ. આચાર્યશ્રી પાસે દીક્ષાને અંગીકાર
આહાર-પાણી વાપરીશ નહિ અને જીવનભર છે % % % % %% %%1013% % % % % % % % %
明明明明明明宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪宪
听听听听
陈
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
* *
* * *
* *
|
ને
એ
ને
ને R
-
*
A A A A
* * *
*
* પ આત્માથી આવાર્ય ભગવંતને વેદના | શ્રી જૈન શાસન (જનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિરોષક , વર્ષ : ૧૫૦ એકડ ૮ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
વિગઈનો ત્યાગ કરીશ.” આત્માર્થી આત્માઓ કેવા કોપ પામેલી દેવીઓએ તેને શિક્ષા કરી બાંધી દીધો. વીર્ષોલ્લાસવાળા અને અખંડિત વ્રત પાલનમાં ઉદ્યમી પણ પૂ. આચાર્યશ્રીએ છોડાવ્યો અને દેવીઓએ ? હોય છે તે વાત આ પ્રસંગથી સમજાય છે. અને આજે તિરસ્કારપૂર્વક ઉપાલંભ આપતા કહ્યું કે-“હે પાપી! આપણે.....!
પવિત્ર આચરણવાળા આ પુણ્યપુરૂષ પ્રત્યે શંકા કરતાં તેમના અખંડ તપ તેજોબળથી અને નિર્મળ તને લેશ પણ લજા ન આવી ? અમે દેવીઓ છીએ , બ્રહ્મતેજથી આકર્ષિત થયેલીયા, વિજયા, અપરાજિતા એમ તું જાણી શકતો નથી ? અમારી દષ્ટિ અનિમેષ છે, અને પદ્મા નામની ચારે દેવીઓ તેમના સાંન્નિધ્યમાં પગ જમીનથી ચાર આંગળ અધ્ધર, પુષ્પની માળા પણ રહેતી, રોજ વંદન કરવા
કરમાયા વિનાની છે – આ આવતી અને તે મનો | (પાના નં. ૧૦૧૩નું ચાલુ)
બધું તારા ધ્યાનમાં નથી જ યશોવાદ ફેલાવતી. | ભાવાર્થ - અકાર આદિ સ્વરપ્રધાન વર્ણમાળાનો એક વર્ગ |આવતું ?'' તેથી તેણે
તે કાળમાં] માનવાથી અવર્ગથીશવર્ગસુધી આઠવર્ગ બને છે. આ ક્રમથી |પોતાન, ભૂલના માફ તક્ષશિલા નગરી જૈનોનું
ત્રીજા જ વર્ગનો ત્રીજો અક્ષર ગ, ચોથાત વર્ગનો પાંચમો માગી અને આવવાનું છે મુખ્ય કેન્દ્રગણાતી. તેમાં અક્ષર , પાંચમા તવર્ગનો ત્રીજો અક્ષર, આઠમા વર્ગનો |
કારણ જણાવ્યું. અચાનક મહામારીનો
ત્યારે સૂરિદેવે ત્યાં ત્રીજો અક્ષર સ તથા પ્રથમ મ વર્ગની ત્રીજા માત્રા રૂ, બીજી ઉપદ્રવ ફેલાયો. ટપોટપ
આવવાની પોતાની લોકો મરવા લાગ્યા. માત્રા શાને ’ અને ‘’ સાથે જોડવાથી જે નામ બને છે
અશક્તિ દર્શાવી પણ કહ્યું કોઈપણ ઔષધ કે તે નામને ધારણ કરનાર વ્યક્તિએ આ ચૂર્ણિનું નિમાર્ણ કરેલ
કે - “પૂર્વકમઠે પ્રકાશિત ઉપચાર કામ ન આવ્યા.| છે. આ નામ ‘નિવાસ’ બને છે.
કરેલા અને આ દેવીઓએ મશાનભૂમિ શબોથી પૂ.આ. શ્રી. હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ આપણા | બતાવેલ શ્રી પાર્શ્વનાથ * ઉભરાવા લાગી. | ચરિત્રનાયકની ચૂર્ણિોના આધારે ‘આવશ્યક નિર્યુક્તિ - પ્રિભુના મંત્રથી સંયુક્ત શ્રી :
આવા આપદકાળે ટીકા' તથા શ્રી નંદીસૂત્ર-ટીકા' આદિર છે. તેમજ શ્રી શાંતિસ્તા (લઘુ શાન્તિ) . શાસનભક્ત ધર્માનુરાગી મહાનિશીથ સૂત્રનો આદર્શ જે તૈયાર કરેલ તે આ પૂ.
નામનું એક સ્તવન લઈને કે જીવોએ શાસનદેવીની)
તું સ્વસ્થાને જા. આ ચૂર્ણિકારશ્રીને પણ વંચાવ્યો હતો. આરાધના કરતાં તેણીએ
સ્તોત્રપાઠ કરી પાણી રક્ષાનો.ઉપાય બતાવ્યો કે શ્રી નંદીચૂર્ણિ મુજબ આમનો સત્તાકાળ વિક્રમની
છાંટવાથી સર્વ ઉપદ્રવ “નાડોલમાં પૂ. આ. શ્રી આઠમી શતાબ્દિ ગણાય છે.આવા ચમત્કત ચૂર્ણિકાર ના
શાંત થઈ જશે.'' તેણે માનદેવ સૂરિજી મહારાજા ચરણમાં ભાવભરી વંદના!
પણ તે પ્રમાણે કરી વિદ્યમાન છે. તેમના
તક્ષશિલાનો ઉપદ્રવ શાંત ચરણનું જળ છાંટવાથી આ ઉપદ્રવનું નિવારણ થશે. તે કર્યો. મરકીના ઉપદ્રવના નિવારણ માટે જેમ તેઓએ પછી આ નગરનો ત્યાગ કરી અન્યત્ર ચાલ્યા જવું.'' શાંતિસ્તવ (લઘુ શાંતિ) બનાવ્યું તેમ વ્યંતરના ઉપદ્રવના તે પછી બધાએ ભેગા થઈવીરદત્ત નામના શ્રાવકને નિવારણ માટે તેઓએ ‘
તિજ્યપહુમ’ સ્તોત્ર બનાવ્યું હતું. E= વિનંતિપત્ર આપી નાડોલ મોકલ્યો. તે જ્યારે ઉપાશ્રયમાં તેઓએ પંજાબ-સિંધમાં પણ વિચરી ત્યાંના ન
આવ્યો ત્યારે પૂ. આચાર્ય ભગવંતશ્રી ધ્યાનમાં હતા અને રજપૂતોને જૈન બનાવ્યા હતા. આ રીતે ભગવાનની જયા અને વિજયા દેવી વંદન કરવા આવેલી તે એક ૧૯મી પાટ દિપાવી, ગિરનાર તીર્થ ઉપર અનશન છે? ખૂણામાં બેઠેલી. તેથી તે શ્રાવક આ દશ્ય જોઈ સ્વીકારી, વીરનિર્વાણ સં. ૭૩૧માં સ્વર્ગવાસી થયા. શકિત-અશ્રદ્ધાલુ થઈબહાર બેઠો. ધ્યાન પૂર્ણ થયા પછી
આપણે પણ આવા આત્માર્થી અને વાચા આરાધક પૂ. આચાર્યદિવને અવજ્ઞા-અભકિતથી વંદન કર્યું, તેથી બનીએ તે જ કામના !
听听听听
勇万%%%%%%
20x
%%
%%
%%
%%%
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
#####################################
એ ઉપકાર આપનો...
Not too too hoo hood
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮૦ તા. ૨૬-૧
એ ઉપકાર આપનો કદીયે નવિસરે! - સુશ્રાવિકા જ્યોત્સનાબેન બી. યાલીસહજાર
અમદાવાદ
યશોગાથાઓ હજી પણ ગવાયા કરે છે, આત્માન ઉધ્ધારની સાથે ભવ્ય જીવોના કલ્યાણની ભાવના જેમનો શ્વાસ હતા, પ્રશંસક અને નિંદકને સમદષ્ટિથી જોતા હતા. પગલે પગલે અનુપમ પુણ્યનો પ્રભાવ છતાં જેઓ નિર્લેપ હતા, સત્ય માટે જીવનભર સંઘર્ષો સામે મેરૂ સમ અણનમ બની ઝઝૂમ્યા અને મુક્તિનો નાદ ભાવિકોના હૃદયમાં ગુંજતો કર્યો અને અપૂર્વ સમાધિના સાધક, યુગોના યુગો સુધી જિનશાસનની જ્યોતિ બનનારા સ્વ. પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજીમહારાજાનું શિષ્યત્વ સ્વીકારી જીવનભર તેમના પડછાયારૂપે બન રહ્યા. જે સમર્પિતતાથી તારક પૂ. ગુરૂ મહારાજનો પ્રાણ બની અનુપમ સેવા-ભક્તિ કરી, પોતાના હૃદયમાં તો ગુરૂને વસાવ્યા પણ ગુરૂના હૃદયમાં જેઓ વસી ગયા. અને ૨૦૨૩ના શ્રાવણ વદ-૧૦, મુંબઈ-લાલબાગમાં પોતાના પ્રાણાધાર, જીવનના સુસફળ સુકાની એવા તારક ગુરૂદેવના શ્રીમુખેથી શ્રી નવકાર મહામંત્રાદિનું શ્રવણ કરતાં, તેમના જ ખોળામાં માથું મૂકી સ્વર્ગની વાટે સંચરી ગયા. અને તેમના જ પૂ. ગુરૂ મહારાજ જણાવેલ કે-“ઉપકારીના વિરહનું દુ:ખ થાય તે સહજ છે પણ શાસન સેવાના કાર્યોમાં ઉપાધ્યાયજીએ (પૂ. ઉપા. શ્રી ચારિત્રવિજયજી ગણિવરે) જેસાથ-સહકાર આપ્યો તે ભૂલ્યો ભૂલાચતેવો નથી અને ભૂલાવો પણ ન જોઈએ.”
આત્મ હતૈષી જ્ઞાનિપુરૂષો ફરમાવે છે કે‘સúર્મદાતા ગુરુના ઉપકારનો બદલો ક્યારે ય વાળી શકાતો નથી. અજ્ઞાનના અંધકારમાંથી સમ્યજ્ઞાનના પ્રકાશમાં લઈ જાય તેનું નામ ગુરુ છે. તેથી જ ‘સુહગુરુ પ્રા ના ઉપાદેય કહી છે. ભવરૂપી અંધારિયા સર્મરૂપી દોરડું આપી બહાર કાઢનારા ગુરુનો ઉપકાર તો જેટલો માનીએ તેટલો ઓછો. મને સાર્મના માર્ગે પગલાં પડાવ્યા હોય તો પૂ.
જોગો’ની કુવામાંથી
ઉપાધ્યાયજીની ચારિત્ર વિજયજી ગણિવર્યે ! માતાપિતાની પ્રેરણા અને કુલના સંસ્કારથી જ્ઞાનમંદિરે અવાર-નવાર જતા તેમના પરિચયમાં આવવાનું થયું. તેમની ‘કડકાઇ’ અને ‘કઠોરતા’ની છાપ સાંભળેલી પણ અમને તો ધર્મ ના સૂત્રો કંઠસ્થ કરવા જે વાત્સલ્યભા પ્રેરણા કરતા, પૂજા-ભક્તિ, નવકારશી-ચોવિહાર કરવા માટે સમજા તા તો તેમની કડકાઈ નહિ પણ વાત્સલ્યમયી માતાની લાગણીનો અનુભવ થતો. ખરેખર કડક અનુશારાન તો ખૂબ જ જરૂરી છે તે જીવનના અનુભવોથી સમજાયું છે. જો આત્મોત્થાનના પંથે ચાલવું તો ? શરીરની બાળ-પંપાળ કરીએ, સુકુમાર બનાવીએ તો નાનકડો ત । પણ ક્યાંથી થાય ? જો શરીર પ્રત્યે પણ કઠોર બનીએ તો તપમાં આગળ વધાય તો આત્માને લાગેલાં અનાદિના કર્મો પ્રત્યે કઠોર બન્યા વિના મુક્તિ શું થાય ?
જેઓરા માત્ર બાર વર્ષને લઘુ વયે સકલાગમ રહસ્યવેદી સ્વ. ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાના ધરદ હસ્તે દીક્ષાને અંગીકાર કરી. ચીનુભાઈમાંથી પૂ. મુ. શ્રી ચારિત્રવિજયજી બની, શ્રી જિનશાસનના શણગાર, દીક્ષાના દાનવીર, ભારતવર્ષાલંક ૨, જેમના જીવનમાં દેવાંશી તત્ત્વ હતું, આંખોમાં અમી ભર્યું વાત્સલ્ય અને કારૂણ્ય હતું, ચારિત્રપૂત ચરણોથી સુશોભિત હતા, મુખમાં સાક્ષાત્ સરસ્વતી વસતી, હ્રદયમાં જિનાજ્ઞાનો સાર હતો, હેતાળ હાથોમાં શાસ્ત્રો નો સાથ હતો અને સત્ય-સિદ્ધાંતોની રક્ષા જેમની શૂરવીરતા અને જવાંમર્દીની
માટેની
શાસનની કેવી અપૂર્વદાઝ ! ગુરૂ મહારાજની કેવી સેવા-ભક્તિ !
૧૦૧૫
આ ગુણો આપણા જીવનમાં આવી જાય તો આપણા સૌનો બેડો પાર !
આવા શાસન રક્ષક સૂરિપુરંદર અને પૂ. ઉપા. શ્રી ચારિત્ર વિજયજી ગણિવર્યના ચરણોમાં કોટાનુકોટિ વંદના! પાયાના યોગદાનને પ્રતાપી પુરૂષો પણ ક્યારે ય ભૂલતા નથી. તેથી જ જૈનશાસન આવા પ્રતાપી પુરૂષોના પ્રભાવે હંમેશા જયવંતુ છે અને રહેવાનું છે. ***
################################
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
##################################### &
અણનમ અણગારના એ બન્યા શણગાર . શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૮) તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ દશ દશ દૃષ્ટાન્ત દુર્લભ એવો આ મનુષ્યભવ એક માત્ર ધર્મને જ-આત્માના કલ્યાણને-કરવા માટે છે. ખાવું-પીવું પહેરવું ઓઢવું મોજમજા કરવા તે આ ભવનું ભૂષણ નથી પણ દૂષણ છે. જૈન કુળોમાં ત્યાગ અને વૈરાગ્યની, તપ-જપની વાતો તો સહજ હોય ! શાસ્ત્રકારોએ સાધુપણાને ધર્મ કહ્યો. સાધુપણાની શક્તિ મેળવવા કરાતા ધર્મને પણ ધર્મના કારણરૂપે
ધર્મ કહ્યો. પુણ્યના યોગે ગર્ભશ્રીમંત કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા, અપૂર્વ જાહોજલાલી વચ્ચે ઉછરેલા અને સફળ-ાહોશ વ્યાપારીની ખ્યાતિને વરેલા એવા પુણ્યાત્મા પણ જ્યારે સંયમ માર્ગે પ્રયાણ કરે છે, ત્યારે ઘડીભર તો સંસારમાર્ગ પણ થંભી જતો લાગે છે. ખરેખર જે પુણ્યાત્મા ધર્મ પામે એટલે તેની બોલ-ચાલ, રીત-ભાત બધું બદલાઈ જાય. તેની દરેકે દરેક પ્રવૃત્તિમાંક્રિયામાં ધર્મની જ છાંટ દેખાય. જ્યારે આપણી ધર્મક્રિયામાં પણ સંસાર જ દેખાય તેવું લાગે છે.
જે પુણ્યાત્માની સામાન્ય ઓળખ આપવી છે તે રાજનગરના શાહ સોદાગરોમાંના એક હતા શ્રી જેશીંગભાઇ ! દેશદેશાવરોનો વ્યાપાર પણ જેમની ધર્મપ્રવૃત્તિમાં બાધક ન બન્યો. શ્રાવકપણાની કરણી તે જ તેમનો પ્રાણ હતી ! સાધુતાના શણગાર સજવા તે હૈયાનો મુદ્રાલેખ હતો ! એવી પ્રભુભક્તિ, ગુરૂભક્તિ અને ધર્મની આરાધના કરતા જે સાંભળતા પણ હૈયું અહોભાવથી આપોઆપ નમી જાય. પોતાની પેઢીના દરેકે દરેક ગુમાસ્તા આદિ બધાને ધર્મ કરવાની પૂરી અનુકૂળતા. આજે તો સરકારના કાયદાના કારણે અઠવાડિયે એક રજા રાખવી પડે છે. સાંભળવા પ્રમાણે તેમની પેઢી પાંચ તિથિ બંધ રહેતી ! પોતાના ધર્મ ઉપર એવો અપૂર્વ વિશ્વાસ અને ભગવદ્ વચનો પર પૂર્ણ શ્રદ્ધા કે-‘પેઢીનો તાર કે ટપાલ ક્યારે પણ ઘેર આવી
આપવાના
નહિ.
પોતાની બધી
પેઢા પર જાય અને અણનમ આણગારના એ બન્યા શણગાર સ ના
પાછા આવી જાય.' તે ટેલીગ્રામ' એટલે અનેક
સૌ. જયાબેન કલ્યાણભાઈ શાહ-અમદાવાદ
કારણ. ભૂલેચૂકે પેઢીનો નોકર તે લઇને ઘેર જાય તો કહી દે કે-‘તારે નોકરી કરવી છે કે ઘેર બેઠવું છે ? રાજની હાલતની વાત ન પૂછો ? હવે તો ઉપાશ્રયમાં પણ મોબાઇલ્સ આવી ગયા...પાપનો ભય પણ નાશ પામ્યો...
એક વાગ્યા લગભગ
સમયસર
જમાનામાં ‘અરજન્ટ
પ્રકારના કુતુહલનું
જે ઝંઝાવતનો કાળ હતો, શાસનના સત્યો ઉપર વજ્ર સમાન કુઠારાઘાત શાસનમાં પેસી ગયેલાઓ શાસનના ગણાતા કરતા હતા, દીક્ષા તો દુર્લભ જ હતી તેવા કાળમાં ચાલીશ (૪૦) વર્ષની વયે સકલાગમ રહસ્યવેદી, પરમગીતાર્થ સ્વ. ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાના વરદહસ્તે મુમુક્ષુરત્ન શ્રી જેશીંગભાઈએ ચાલીસહજારની મેદનીની હાજરીમાં ભાગવતી દીક્ષાને અંગીકાર કરી. અને તે સમયના વર્તમાનપત્રોનો લગભગ એક જ સૂર સાંભળ્યો જાણ્યો કે-‘રાજનગરના શાલીભદ્ર ગણાતા પુણ્યાત્મા પારમેશ્વરી પ્રવ્રજ્યાના પુનીત પંથે ! અને પૂ. મુ. શ્રી જશવિજયજી મહારાજના • મે; સુધારકોની એક પણ કારવાઈને સફળ ન કરવા દેનાર,- મેલી મુરાદોને બર ન આવવા દેનાર, શ્રી જિનશાસનના સુસફળ સેનાની વીશમી મદીના અજોડ શાસન પ્રભાવક, ન્યાયાંભોનિધિ પૂ. શ્રી આત્મારામજી મ. ના આદર્શોને આંખ સામે રાખનાર, સદ્ધર્મરક્ષક સ્વ. ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજાના અનુશાસનના અમીપાનને કરનારા, વચનસિદ્ધ મહામહોપાધ્યાય પૂ. શ્રી વીરવિજયજી મહારાજાના અંતરના આશિષથી જગવિખ્યાતિને વરેલા, પરમગીતાર્થ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિજ દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાની છત્રછાયામાં નિર્ભીક-નીડર બની શાસનના કોહીનુર હીરા બનેલા, સિદ્ધાન્ત મહોદધિ સ્વ. ૫. પૂ. આ. શ્રી વજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજા પાસેથી સંયમ અને સિદ્ધાંન્તનિષ્ઠાની ચુસ્ત કેળવણી પામેલા અને પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજા, . આ. શ્રી મેઘ સૂરીશ્વરજી મહારાજા, પૂ. આ. શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજા પ્રતાપી પુરૂષોની પૂર્ણ કૃપાને વરેલા અને તે ાળે લોકોના હૈયામાં મુનિશ્રી રામવિજયજીના લોક લાડિલા નામે ઘર કરી ગયેલા પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી યહારાજાના (ત્યારના પૂ. મુનિશ્રી) શિષ્ય બન્યા.
અને નવકાર મહામંત્રના આરાધક બની, સમતા સમાધિ સાગરના સ્વામી બની સમાધિ મૃત્યુને વરી યા. શાસનના પ્રતાપી પુરૂષોની હરોળમાં અગ્રેસર બની ગયેલા પૂજ્યોના ચરણ કમલમાં કોટાનુકોટિ વંના સહ તેમના જેવો આરાધકભાવ આપણે સૌ પામીએ તે જ હાર્દિક શુભેચ્છા.
૧૦૧૬
*********################
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુભેચ્છકો.
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨૩
'II
IIIIIIIIIIIIIIE
શાસન રક્ષક પૂ. આચાર્યશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર આગમો દ્વારક ઉપકારી ગરદેવના આશીર્વાદથી જેન ધર્મની રક્ષા પ્રચાર કરતા
જૈન શાસન અઠવાડિકને - દર ૩ – હાર્દિક શુભેરછા – ૩ –
:
I
ICICI III
સારાં કામથી પુણ્યોદય જાગૃત થાય તમે પણ મુસાફરીએ જતા હશો ત્યારે કોઈકની જોડે સંબંધ થઈ જતો હશે ને ? કેમ કે જમવાનો સમય થાય, ત્યારે તમારા જેવા સુખી માણસો એકલા તો જમે નહિ ને? પોતાની પાસે જે સામગ્રી હોય, તે સાથેના મુસાફરને આપીને તમે બધા સાથે જ જમવા બેસો ને? કે પછી તમે ને તમારાં જે કોઈ સાથે હોય, તે જખાવા બેસી જાવ? દત્ત કેવો સારો માણસ છે, એ આપણે જોયું, અને આ જે પુરુષ મળ્યો છે. તે કેવો સારો માણસ છે, તે આપણે જોઈશું. આજે આવા સારા માણસ મળે ? આપણે જો સારા માણસોનો ખપ હોય, તો આપણે જૂના કાળમાં જોવું પડે? આ કાળમાંય સારા માણસ મળે તો ખરા, પણ તે થોડા એમ કહો. આ લોકોએ એકબીજાને ક્યાં જવું છે એ પૂછી લીધું ને? એમ, તમે પણ ગાડીમાંથી જ્યારે ઊતરો, ત્યારે તમારી સાથે મુસાફરી કરનારા અને તમે ઊતર્યા ત્યાં ઊતરનારા જે હોય, તેમને પૂછો તો ખરાને કે તમારે ક્યાં જવું છે? અને જો એને જવાનું કોઈ સ્થાન ન હોય, તો તમે એને તમારી સાથે તમારે ઘરે લઈ જાવ ને ?
સભા)કયાંક ચોંટીના પડે તેની કાળજી રાખીએ.
સારા કાળમાં સારા ઘણા અને એ બધા સારાને બીજાની કાળજી બહુ સારાઓ બીજાની કાળજી રાખતા, એથી પણ ઘાણાં પાપ ટળી જતાં ને પુણ્ય તપતાં માણસ સારું વિચારે, સારું બોલે અને રસારું વર્તે તો પુણ્યોદય જાગે? ઘોર પાપોદય ન હોય, તો પુણ્યોદય જાગી જાય એવું બને. અને માણસ વિચારે પણ ભૂંડો બને, વચને પણ ભૂંડો બને અને કામ પણ ભૂંડાં કરવા માંડે, તો પાપોદય જાગી જાય એવું પણ બને ને ? જોરદાર હોય, તો વાત જુદી છે, બાકી ખરાબ વિચારવાથી, ખરાબ ખરાબ બોલવાથી અને ખરાબ ખરાબ કામો કર્યા કરવાથી પુણ્યને ખવાઈ જતાં અને પલટાઇ જતા પણ વાર લાગે નહિ. સારા માણસો તો સ્વભાવથું જ સારું કરનાર હોય ને? એટલે કોઈ સાથે ઊતર્યો અને એને જવાની જગ્યા ન હોય, તો એની ચિન્તા સાર માણસ કરે. તમારે કદાચ કોઈને સાથે લઈ જવો હોય, તોય તમે એને સાથે લઈ જાવ શી રીતે ? તમારે છૂપાવવાનું ઘણું હોય અને ક્યાં જાવ છો, એ બતાવવાનું હોય નહિ, એવું પણ કાંઈક કેટલાકને હશે ને ? બીજી ઉપાધિઓય તમારે ઘણી, એટલે તમે, તમારી સાથે ગાડીમાંથી ઊતરેલો પણ અહીંથી બહાર નીકળીને કયાં જશે, એની ચિન્તા કરો જ શાના?
IIIIII
1LOL I IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIII
T-II
LI
IIIIIIII
IIT
-
--
-
'IIIIIII
TITIII
ભરતભાઈ મફતલાલ શાહ ૪૦૧-બી, સુપ્રીમનગર, માણેકલાલ રોડ,
નવસારી. #stasiasti###૧૦૩૦Histi##########
IIIIIIIII
III, IIII
II III III III
SETTIAL uuuuu
"
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ: ૧૫૦ અંકઃ ૮ ૭ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨ પરમ ઉપકારી ગુરુદેવ હાલારદેશોદ્ધારક
પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપાથી તથા પ્રાચીન સાહિત્યો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશથી જૈન સિદ્ધાંતની રક્ષા અને પ્રચાર કરતા જૈન શાસન અઠવાડિને હાર્દિક શુભેચ્છા
મન મોક્ષમાં ને શરીર સંસારમાં
શુભેચ્છકો
આપણપણે આટલા વિષેડી બાવાનુંછેને? આટલો વિવેક પ્રગટયાાિ, આપણા સંસારનો અંત નહિઆવે. જેણે જેણેપોતા દસંસારનો અન્ય લાવવો હોય, તેણે તેણે હૈયું ફેરવવુંજ શે, અો હૈયું ફેરવીને જે સાઘના કરવાની છે, તે રસથી ક ા માંડવી પડશે અને એ શિવાયનું જે કાંઈ ક્યુંપડે, માં હૈયાો શંખ રાજાળું હૈયું બીજે જેવું તું, તેવું બનાવવું પઃ શે. આ ઉદાહણઆ રીતેવિશારીએ, તો બહુ મજેવું છે. ખ રાજાનો રામ જેવો કલાવતી ઉપર છે, તેવો શમોઆ ણોએકમાત્રોટ્ટા ઉપરથઈજાય, તોમોક્ષની સાધ્રામાં કેતેનાં સાયનોમાં જે આપણો ખરેખશે સ આવેગો ને શિવાયનું બધુંજ આપણો હીરાલાગે. શંખ શા બીજાં કામ કરતો નથી એવું નથી, પણ બીજાં બધાં કામ એ જા કે દેહથી કરે છે. બીજાં કામ કરતાંય એનું મન ક્લાીમાં, જ્યારેછે.આìઅાવસાીિનેપણથાય.
માશંખ રાજાની હાલતની જેીક્ત વર્ણવી છે, તે
,
સાથી લાગે છે ? સંસારમાં આવું બને છે હો ? આવી વાત સંસારી વાતમાં ઘણા બોલેછે. અનેકેટલાોઆ પ્રકારની અશ્રુભૂતિ પણ હોય છે. આ વાત જો તમે સમજતા હો, તો‘સમકિતીનુંમન ોમાંઅને શરીરસંસારમાં' એવાતને સમજતાં તમને વાર લાગે હાહિ. જેન શંખ રાજાની ગલતી વાત સાથી, તેમ ‘સમકિતીનું મહા ોમાં અને શરીર સંસારમાં' એ વાત પણ સાથી ને? ધણા એવી વાત નથી તા કે, જ્યાં હૈયું ખરેખર ચોંટી ગયું, તેના વિના બીજુંશું ગમે નહિ ? બીજું કરવામાં રતિ આવે નહિ! બીજું જે કરવું પડે, તે દેથી કાય. રાજાને જેમ કલાવતી ઉપર શમછે, તેમ સમકિતીને શણ ધ્યેય મુક્તિ ઉપર! એટલે જ્યાં ગ ત્યાં મા અને બીજેશરીર, એલિયમ જેમ સંસારના રાગહી બાબતમાં લાગુપડે, તેમોક્ષના રાગની બાબતમાં પણ લાગુ પડેો?
સ્વ. કરમશી કુંભા માલદે સ્વ. જોમાબેન કરમશી માણદે સ્વ. જેસંગભાઇ કરમશી માલદે સ્વ. ણિબેન જેસંગભાઇ માલદે પરિવાર ગોઇંજવાળા
હૈં. : મનસુખલાલ જેસંગભાઇ માલદે ભારતીબેન મનસુખલાલ માલદે સુભાષ જેસંગભાઇ માલદે
કુ. ભવ્યા
મનસુખલાલ માલદે
જલારામ કુટીર સીવીંગ ચોથા ।ળે,
કામત ઘર રોડ ઓસવાળ સાગર પાસે,
ભીવંડી.
૧૦૩૧
જે.કે. ટ્રાવેલ્સ
લાહોટી કંપાઉંડ, દાંડેકરવાડી સામે, કલ્યાણ રોડ, ભીવંડી. ફોન : ૨૨૯૩૫, ૫૩૯૨૧. મોબાઇલ:૯૮૨૩૧૭૩૮૯૦
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
or """""ી ᎬᏙᏗ
ભેચ્છકો
ની )
rી " "" " "" """"""ી ᎦᎷᎯᏍMMMMMMMMM#Ꮧ .#MMM
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
હાલાર દેશો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાની,
પરમ કૃપાથી અને પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી
જૈન શાસનનો જયકાર કરાવતા - જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
મોક્ષનારાગથી વિરાગીને પાણ સંસારનું બધુંઆણગમતું લાગે
રા'મારા ઍના ઉue waછા થઈoૌહૈયછે, તેના અભાવમાં આવીહાddઈ ગાય , તો છે આcઆમાં રમજdો .સા.વિ.ELDIભાવપ્રછાડ્યોહોય, તેની હાલતeetષરમાdot.સઘળય પ્રવઓuોટેdી હૉય ® આ વાતઆંથી બotીચોડતો આ 9.ઢવા છેવો છે. જેમ રામ યુદ્ધSonો સામોfdટાછIભાવ પ્રછાડ્યો છે, તેને પણ શાસભાશીષ્ટાવાસ .સમભાગે છole, મસા તેel® છom (વાદિષ્ટએવા આહાદે એ રામરાળાનો સ્ટસ પ્રછાટાવી શife 9 દૉ5 ટૉ વાા રામો
૮ એ છે તેટd Sીશdી હૉય છoો..ટે છાણાયતેQ હોય, તો પણ એ વાહot G.Pરાવીe Tal loો શા માQ Quol.ડૉઈ પણ વBolી રétવની છીડા તો એને મન એક પીડા છેવી લાગે $ છેoloો ઉપસાવ્યોહાર થઈ છે અને એથી જેરાશાથ-સંસા૨ ઉપ૨-સાડ્યોdશાળા ઈશયો છે, 'olહad #રામાં આવી હોય, રવાભાવિક છે 9
રીડૉઈઍs Guest wતાશાથી એનાવિના જૈ બે ભૉસ, અણગમતું લાગે છે ? ઍવા વિનાdો ભૉશ એને યૌડા ભૉશqQા બૅડ્રોલૉજીમાંèઆવી પીડાશા જઇ ભૉ 'વી દે છે વિશolી શઇ ભૉશqવી છે®ાઝામ ઍમ લાવતીનો વૉા રહQuotlist aહી હોતી, Íમcolo મોક્ષનો અમૉક્ષofી.રણાદાનોવિયૉા સાળા જ કોં®આવી પstવામથી બેભોગવે, તે છે જેમ પીડા ભોંઘવતો , તેમ ઉast નિર્જરા સાંધતો જાય અને એ પીડા ભોંધાવતો ભોંળવોS
, લૉ ગુણ.રશiઈપ્રચંsoluળે ભાદરીએ, તો એ પુણ્યાનુollણ્યથolk tણ. આવું ઘા જી.શંડે, પણ એ વિ.gબQોહૉય છઘોવિરાછા હૌવા પણ શી પ્રવીણooો રાજા ઉપce ૉ ઍ અગે શ્રી હસાણoો પહેરવું છે, તું મotosી પીડા પેદubt; વાગ્યા , , donો પણ તમને આ તે આ વાત વિચાશવાળી સ્થાd wાવો.
આ રાહ નેમચંદ રાયશી સુમરીયા અવન્તિકા, રજે માળે, મોરાર રોડ,
(ડબાસંગવાળા) મુલુંડ વેસ્ટ, મુંબઇ-૮૦.
E
અને
એક
નિળિeળe
A દિMકિપિરિમ"
ક*િ
કકળel
કિ
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
#⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ #####⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
**
*****____
V
શુભેચ્છકો
પરમ ઉપક રી ગુરુદેવ હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પર કૃપાથી તથા પ્રાચીન સાહિત્યો દ્રારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના સદુપદેશથી જૈન સિદ્ધાંતની રક્ષા અને પ્રચાર કરતા જૈન શાસન અઠવાડિને હાર્દિક શુભેચ્છા
Vr..!
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૮ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૧૨
+ + \ \ \ /____*_*_*_*
ધર્મ પ્રત્યે બેદરકારીનું પરિણામ શું ?
આજે ધર્મની બાબતમાં બેદરકારી ઘણી આવી ગઇ છે અને ઘણી આવતી જાય છે. આજે ચારેય પ્રકારના સંઘમાં પ્રમા .નું જોર મોટે ભાગે વધતું જાય છે અને પોતપોતાની કક્ષા મુજબના ધર્મના પાલન તરફ ઉપેક્ષા વધતી જાય છે. ધર્મ નું જાણે ફળ મળવાનું ન હોય તેમ અથવા તો ફાવે તેમ ધર્મક્રિયા કરી લેવાથી ધર્મનું ફળ મળવાનું હોય તેમ માનતા હશે કે શું હશે તે તો જ્ઞાની જાણે, પણ ધર્મ તરીકે મારે ધર્મ કરવો છે, એવી ભાવના પણ ઘણી ઓછી જોવા-જાણ મળે છે. આપણે બધા કષ્ટ ભોગવતા નથી, એમ નથી, પણ ધર્મ માટે આપણે કેટલું કષ્ટ ભોગવીએ છીએ અને ર્મ માટે કેટલું કષ્ટ ભોગવવા આપણે રાજી છીએ, એનો હિસાબ આપણે સૌએ પોતપોતાના ભલા ખાતર કાઢવા જેવો છે.
શરીર માં જે જે કષ્ટ આવી પડે છે, તે તે કષ્ટ તો આપણે મને કે કમને, એ ન જાય ત્યાં સુધી ભોગવવાં પડે છે. એ કષ્ટ હોગવવું ન પડે એની પેરવી તો કરીએ, પણ એ તો કર્મે આપેલું કષ્ટ છે, એટલે કર્મ ગયા વિના એ કષ્ટ જાય નહિ, માટે આપણે એ કષ્ટ ભોગવ્યા વિના છૂટકો થતો નથી. એ જ રીતે, પ્રતિકૂળતા ભોગવવી પડે નહિ અને ” નુકૂળતા મળે એ માટે પણ આપણે કષ્ટ ભોગવીએ છીએ ને ? ત્યારે આપણે કષ્ટ ભોગવવા તૈયાર ક્યાં નથી ? એક ધર્મ માટે જ કષ્ટ ભોગવવા આપણે તૈયાર નથી, એવું લાગે છે.
શાહ
કયા મેગ ગુઢકા પરિવાર, લાખાબાવળવાળા. વેલ) યશ, પાંડુરના. અમૃતલાલ કાશ, પાંઢવા. દેવાંદ કામ,
અંધેÅ,
પાંઢેરો, વાયા - નાગપુર (MP)
101 %**J
M
૧૦૩૩
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
"" "
"
" શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જેનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ) તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
- પરમ ગુરુદેવ નિસ્પૃહી ટિારોમણિ હાલાદેશો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ|| પટધર પરમા ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વવરજી મહારાજsiા ઉપદેશથી જેq.
જગતને જાગૃત કરવા શી જૈન શાસનને હાર્દિક શુoોચ્છા
વિરાગ પેદા કરે એવી કથા -
મહાપુરુષો કોઈ પણ ધર્મકથા લખે તેમાં સંસારની વાતો પણ લખાય જ, જેની કથા કરવાની હોય, તેને તે જેવા હોય તેવારૂપે રજૂ તો કરે જ ને? આ ધર્મકથામાંય આખો સંસાર ચૂંધ્યો છે, એમ વાંચતા લાગે ક્યાં સારાપણું છે. ત્યાં સારાપણું ટાંકીને, જ્યાં જ્યાં ખરાબી છે, તે એવી રીતે બતાવી છે કે, સંસાર ભૂંડો લાગ્યા વિના રહે નહિ, સંસાર પ્રત્યે ઉદ્દેગ જમ્યા વિના રહે નહિ. સાધુઓના વિરાગને પણ પુષ્ટ બનાવી દે, એવી વાતો આમાં છે. આ ધર્મકથા જો સારી રીતે વાંચી હોય, તો વાંચનારમાં વિરાગ ન હોય, તો તે પેદા થાય અને હોય, તો તે એવો દઢ બને કે, ગમે તેવી હાલતમાં પણ એ વિરાગડગે નહિ! દ્રવ્યાનુયોગ એવો છે કે, એના યોગે સમ્યકત્વ નિર્મળ બને, ગણિતાનુયોગ એવો છે કે, એના યોગે ક્ષેત્રાદિકની મા હતી મળે, ચરણકરણાનુયોગ એવો છે કે, એના યોગે આત્મા અવિરતિમાં ફસાવા પામે નહિ! જ્યારે ધર્મકથાનુયોગ ધર્મની પ્રાપ્તિમાં ખૂબ સહાયક બને. શ્રી જૈન શાસન આ ચાર અનુયોગમય છે. તેમાં ધર્મકથા યોગ એવો સુન્દર, મીઠો અને સરળ છે કે, જેને એ વાંચતા આવડે અને જેને એ સાંભળતા આવડે, તેને સંસાર જેવો ભયંકર છે, તેવો ભયંકર દેખાયા વિના રહે નહિ.
શાહ કચરા મેઘણ ગુઢકા પરિવાર (લાખાબાવળવાળા)
Atul B. Shah
Phone :22979
फोन : २९३३२
અવળ4
Mahaveer
कलेक्शन
फेन्सी, साडीयाँ तथा गेरेन्टेड ज्वेलरी के लिए
(ભવ્ય ઇ.સી.શોરૂમ)
ALIGNERS
Car Ar Conditioners
Sa es & Services
Reapairing Works Laser Wheel Alginment & Computerised Wheel Balancing
Kalyan Naka, Nea Traffic Office. Next Amare Auto., Bhiwandi - 421 302.
વિજ્હી નં.૮-વી/ ૭ ગોપનિજ,
fમવંડી – ૪૨૧ ૩૦૨.
d...........10381A
AAA.
16.0
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
ii શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૮ ૯ તા. ૨૬-૧૧-૨૦ કવિ :હા હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના
દિઘર, પ્રાચીન સાહિત્યોદ્વારક પૂ. ગૂરૂદેવ આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપાથી જૈન જગતો જાગૃત શખવા, સ્પષ્ટ ધરાયા કરતા
શી જૈન શાસળ અઠવાડિક વિશેષાંકો
– હાર્દિક શુoો છો ?
ચામડી વિનાનાશરીર જેવો બિહામણો સંસાર
૨ાશરીર ઉપર ચામડી જોન હોય, તો આ શરીર કેવંબિહામણું લાગે?તેમઆ સંસાર ઉપર પણ પાચનો ઓછાડ અને માયાને પ્રપંચજોન હોય, તો આ સંસારએથીય વધારેબિહામણો લાગે એવો છે. આપણા શરીર ઉપરની આ ચામડી જો ઉતારી નાંખવામાં આવે, તો ખુદ આપણને પણ અત્યારે આપણું બનેલું જે શરીર છે, તે પણ જોવું ભારે પડી જાયને?એને જોતાં ચીતરી ચઢે એવુંચ બને ને આજે અરીસામાં પોતાનું મોટું અને શરીર જોઈને રાજી થનારા છે, પણ એમાં રાજીથવું એ બેવકૂફી નથી?
૨ામડીનું પઠન હોય, તો આ શરીર કેવું છે, એનો વિચાર તમને કદી પણ આવે છે? અરે, શરીર ઉપર ચામડી હોવા છતાં પણ જ્યારેમોઢા ઉપર જરા ચાઠાં પડી જાય છે ત્યારે, અગરતો આ શરીર ઉપરગડગુમડથઈ જાય છેત્યારે પણ એમોટું અને એશરીર જોવું ગમે નહિ, એવું બની જાય છે ખરું?તેમઆ સંસારમાં પણ પુણ્યનો ઓછાડબિછાવાયેલો છેને માયાનો પ્રપંચવિસ્તરેલો છે, માટે સંસાર ત્યારે સુખવાળો હોય, ત્યારે સારો લાગે, એવું જ્ઞાનીજીવોને માટેબની જાય છે. પુણ્યની કોઈ અસર : હિ, માયાપ્રપંચની કોઈ અસર નહિ, અને તે પછી જો સંસાર કેવો છે, એની કલ્પના પણ કરો, તોય તમને લાગે કે, આ સંસારમાં વસ્તુત: કશું જ સારું નથી.
T-II III II III
IIIII
-I-IIII II III IIT
2.
ANS
H/
જી
NAR
શહિ ,
iામજી પોપટ
પરિવાર પડાણાવાળા જે.બી. નગર, જૈન દેરાસર પાસે, અંધેરી ઈસ્ટ, મુંબઇ.
1
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરુષો) વિશેષાંક ૭ વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૮ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
પરમ ગુરુદેવ નિસ્પૃહી શિરોમણિ
હાલારદેશો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ્ના પટ્ટ ? પરમ ઉપકારી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વવરજી મહારાના ઉપદેશથી જૈન જગતને જાગૃત કરતા
શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
ભૂખ્યા પ્રત્યે સાધુનો વર્તાવ અને તમારો વર્તાવ
રાજાકેવો હોય?રાજા તરીકેપ્રજાનું રક્ષણ કરવા બંધાયેલો જ ને? એતો શત્રુઓને કહી દે કે, તમે મારા કોઈ પણ પ્રજાજનને પીડી જાવ ને હું જોઈ રહું, તે બને નહિ. મારી પ્રજાનું રક્ષણ હું કરું નહી અને હુંરાજા બન્યો રહું, એ બને નહિ. આ રાજા છે માટે આ વાત છે. આ કાંઈ સાધુ નથી.
આજે કોઈ ભૂખ્યો મારી પાસે આવે તો હું શું કરું ? એને હું સમજાવવા જોગું સમજાવું, એટલું જ ને ? એને ધર્મ ઉપર અપ્રીતિ પેદા થાય નહિ, એવી રીતે વાત કરું, એ જ પ્રાય: મારાથી બને ને ? અને તમારી પાસે કોઈ ભૂખ્યો ભીખ માગતો કે ખાવાનું માગતો આવ્યો હોય, તો તમારાથી મારી જેમ વાત કરીને ભૂખ્યો રવાના કરાય ? ન કરાય ને ? કેમ કે, તમે ઘર માંડીને બેઠા છો. તમારી પાસે ખાવાનું છે અને તે એ ભૂખ્યાને આપી શકાય તેમ છે, તેમ છતાં પણ જો તમે એને એમ કહો કે, ‘આ તો કર્મનો ખેલ છે, સૌને પોતપોતાનાં કર્મ ભોગવવાં પડે, તને ખાવાનું નથી મળતું એ તારા કર્મનો વિપાક છે, માટે તું તારું એ કર્મ ભોગવી ’ આમ કહીને જો તમે એને પાછો કાઢો, તો એમાં તમારો ધર્મ પણ લાજે, તમારી માણરાઈ પણ લાજે, તમારી જાત પણ લાજે અને તમારું કર્મનું જ્ઞાન પણ લાજે. તમારે પહેલાં તો એ ભૂખ્યાની ભૂખનું દુ:ખ ટાળવું જોઈએ. સાધુની જેમ તમારાથી પણ એને કહેવાજોગી સ રી વાત કહેવાય ખરી, પણ તમારાથી પહેલાં એનું ભૂખનું દુ:ખ ટાળ્યા પછીથી જે બે સારી વાત કહેવી હોય, તે કહેવાય. એમ આ રાજા છે. એટલે કોઈ પણ શત્રુ આવે અને હેરાનગતિ ઉભી કરે, તો તેની સામે ગયા વિના, તેનો શક્ય સામનો કર્યા વિના રહેવાય નહિ. કદાચ એમાં રું ને મરવું પણ પડે તેમ હોય, તો એ મરવાનું પસંદ કરે, પણ શત્રુને એ પોતાની પીઠ બતાવે નહિ.
||3222222222382
શાહ ગોવીંદજી મેપાભાઈ મારૂ પરિવાર, સીકાવાળા ભીવંડી, ગોકુલ નગર, ઘાટકોપર, ગરોડીયાનગર, મુંબઇ
ની એક્સઝ પરિણાન મિં
2323832 2832322
"હું ગર્ભગમને !
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈન ધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૩૦૨
હાલારoll તારણહાર પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજslI બો IMા ધોધણી અને પૂ. આ. શ્રીવિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના
પ્રયતofથી જૈન ધર્મનો પ્રચાર કરનાર શ્રી જન શાસનને હર્ષાર્દિક શુભેચ્છા
પુણ્યોદયનો પ્રકાર
૨ ના પ્રમાણે કહીને દત્ત ચિત્રપટમાં આલેખાયેલી સ્ત્રી કેવા સંયોગોમાં પોતાની બહેન બની ગઈ, તે વાતે વિગતથી કહેવા માંડે છે. આમાં દત્તના પુણ્યોદયનો પ્રકાર પણ છતો થાય છે. સંસારમાં જે કાંઈ પણ સારું ? અનુકૂળ મળે, તે પુણ્યોદય વિના મળે નહિ. પુણ્યના યોગે આણધાર્યું, આણકખું, અચાનક જ આવી મળે અને પાપના મેગે સાચવેલું, સંભાળેલું પણ તમે જોતા રહી જાવને જતું રહે. કોઈપણ પુણ્ય બંધાય, તો તે ધર્મથી બંધાય ? માટે જ પહેલાં કહ્યું કે, ચાર પુરુષાર્થો પૈકી ધર્મપુરુષાર્થ એ અર્થપુરુષાર્થ અને કામપુરુષાર્થની સિદ્ધિ બીજ છે અને એ જ ધર્મ જો સારી રીતે સમર્પિત થઈજઈને કરાય, તો એના પરિણામો મોકાની પ્રાપ્તિ થયા વિના પાગ રહેતી નથી. એવી સારી રીતે જે જે આત્માઓ ધર્મ કરવા માંડે, તે તે આત્માઓના જીવનમાં ધર્મનો પ્રભા પણ જો ના મળે અને એ ધર્મથી બંધાતા પુષ્યાનુબંધી પુણ્યનો પ્રભાવ પણ પ્રાય: જોવા મળે. કોઈક આત્મા ધર્મપુરુ પાર્થ આદરે અને તે એના યોગે તરત જ મુક્તિએ પહોંચી જાય, તો કદાચ એવું પણ બને કે, એના જીવન ાં પુણ્યાનુબંધી પુણ્યનો પ્રભાવ જોવા ન મળે અને એકલા ધર્મનો જ પ્રભાવ જોવા મળે, બાકી તો પુણ્યનો પ્રભાવ પણ જોવા મળે.
શાહ મનસુખલાલ દેવજી સુમરીયા સર-એ, ૬૦૩, અશોકનગર, ભીવંડી. ફોન : ૪૭ ૧૬ મીનાબેન મનસુખલાલ સુમરીયા પીયુષ મનસુખલાલ સુમરીયા
મનીષ મનસુખલાલ સુમરીયા - કુસુમ forરીશ કરાણીયા, મુલુંડ. રેમો -... ઘઘલા ના ISI, મુલુંડ.
Hi----------=-=-=-૨૨માં ટેક્ષટાઈલ્સન ------------------
સોના કંપાઉંડ, ભીવંડી. ફોન : ૨૦૬૭૨
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
+
*
*
* * *
+ *
* *
*
' *
* *
. . . . # # ' % છે ને
રીતે અને તે છે * શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨/૨ શારામ રક્ષક પૂ. આચાર્યશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર આગમો છે દ્ધારક ઉપકારી ગરદેવના આશીર્વાદથી જેન ધર્મની રક્ષા પ્રચાર કરતા
જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેરછા
*
* *
''
*
1
*
*
*
સિદ્ધાંત અને સમાચારીની રક્ષા માટે ઓજસાપૂર્વકઝઝુમ્યા અને તેથી જશ્રી જૈનશાસનમાં જેઓ
“સદ્ધર્મસંરક્ષક તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા એવા ૧. આચાીદવસીવ ચકમલાલજી મહારાજ
૧ માનમાં વિચરતા મોટા ભાગના સાધુસમુદાયના એક પ્રભાવક નાયક તરીકે પૂ. આત્મારામજી મહારાજનું નામ અ રિમરણીય રહે તેવું છે. તેઓશ્રીની પાટ પર પણ એવા જ પ્રભાવશાળી પુરુષ થઈ ગયા. તેમનું નામ હતું સાસં ક પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયકમલસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. મુનિવર શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી મહારાજના શિષ્ય, ૫ આત્મારામજી મહારાજના પ્રભાવક પટ્ટધર અને શ્રી સુધમાંસ્વામીજીની ૭૪મી પાટને પોતાના પ્રચંડ
રિત્રમાવથી અને નીડર ૫ડકારથી શોભાવી જનારા આ મહાપુરુષ અનેક રીતે પૂ. આત્મારામજી મહારાજના ઉત્તરાધિ ારી હતા. કોઈની મે શેહમાં નહિ તણાવાની, સત્યના નિરુપણમાં સિંહ જેવો નાદ જગાવવાની અને નિ:સ્પૃહાની પરાકાષ્ટાની કળા તેમણે પૂઆત્મારામજી મહારાજ પાસેથી મેળવી હતી. બાર વર્ષની ઉંમરે તેમણે અતિ-દી મેળવી હતી. પણ તપ-ત્યાગની સાધના કરવા નીકળનારને એ પાલવે ખરી ? તેથી તેઓ સ્થાનકવાસી દીક્ષિત છે ન્યાં. આ સંપ્રદાયમાં ત્યાગ હતો, પણ સત્ય નહોતું. તેથી અંતે પૂ. આત્મરામજી મહારાજ સાથે તેમણે પાગ સંપ્રદાય માગ કર્યો અને સંવેગી દીક્ષા સ્વીકારીને મુનિશ્રી કમલવિજયજી બન્યા.
| | કમલવિજયજી મહારાજના લલાટે બ્રહ્માનું તેજઝગારા મારતું હતું. તેઓશ્રી મોટેભાગે હિન્દીમાં જ બોલતા. અને બો ના થોડું પાણી નાભિના ઊંડાણમાંથી શબ્દો એવા નીકળતા કે મુમુક્ષુઓ માટે તો એ બોવ માર્ગદર્શક મશાલ બની જ ભલભલા રાજા-મહારાજાને શરમાવે એવા રૂપના ધારક આ મહાપુરુષ હિંસાના હિમાયતી રાજવીઓ રામ | અહિંસાનો એવો રાગોટ અને રાજ્જડ ઉપદેશ આપતા કે સહવર્તઓને ત્યારે એમ થઈ જતું કે, મહારાજ આ કેટલું બધું કડક સંભળાવી રહ્યા છે! પરંતુ તેઓશ્રીનાં વચનોની ધારી અસર થતી.
૫ આત્મારામજી મહારાજની પાટ પૂજ્યશ્રીએ વફાદારી અને વીરતાથીદીપાવી. જીવનમાં એવા પ્રસંગો આવ્યા કે જ્યારે ડવા થઈને ય સત્યની રક્ષા કરવાનો પ્રરાંગ ઊભો થયો ત્યારે ઘરના કે પરનાનો ભેદ રાખ્યા વિના તેઓશ્રીએ જે શાસ્ત્ર પુરાતા દાખવી તેનો ઇતિહાસ ખૂબ ગૌરવભર્યો છે. ખુમારી, સત્યપ્રીતિ અને પવિત્રતા તો તેઓશ્રીની જ. જીવનના છેલ્લાં વર્ષોમાં શહેરમાં રહેવાનું થતાં, ત્યાં થઈરહેલો મર્યાદાનો સાર્વત્રિક લોપ જોઈને તેઓશ્રી બોલી ઊઠ્યા, કે, ‘શહે લોગ ગંદન કી ચિતા સે જલાયેંગે, તો લકડી સે જલાનેવાલે ગામડે મૌજૂદ છે. મૃત્યુ બિગાડના નહીં હૈ.' અને પૂર્વ શ્રી શહેર છોડીને, ગામડામાં જઈને સાધનામાં મગ્ન બન્યા. અંતે એક મોટા શહેરની પારો આવેલા ગામડામાં ૧૪ તેમનું જીવન રામાધિપૂર્વક પૂર્ણ થયું. તેઓશ્રીએ શાસનની રક્ષા કાજે પોતાની જાતનો વિચાર કર્યા વિના જેન્યોછાવરી | દાખવી વિરલ કહી શકાય તેવી હતી. પૂજ્યશ્રીની ટૂંકી વિગતો નીચે પ્રમાણે છે :
6 ન્ય: સં. ૧૯૦૮ સરસા (પંજાબ), યતિ દીક્ષા: સં. ૧૯૨૦(પંજાબ), સ્થાનકવાસીદીક્ષા: સં. ૧૯૨૯ જીરા (પંજાબ , સંવેગી દીક્ષા: સં. ૧૯૩૨ અમદાવાદ, આચાર્યપદ : સં. ૧૯૫૭ પાટણ અને વર્ગવાસ: ૧૯૮૩જલાલપુર (નવસારી).
ઝ E LEmatrimesters, શાહ કાલીદાસ મેઘજી મ
પરિવાર લાખાબાવળવાળા
--1-
G
:
&
TE
F
=
=
NR E
ભદીપ', આંબલ ભુવન પાસે, ૨-ઓસવાળ કોલોની, જામનગર, જ
1 .... ... .... ........
*
* *
* *
* *
* *
* *
* *
('*
* *
* *
*'".
* *
* *
* *
* *
* *
* *
* *
*
**)
...
..
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભૂકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષ) વિશેષાંક - વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૯ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
| શાસન રક્ષક પૂ. આચાર્યશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર આગમો દ્વારક ઉપકારી ગુરુદેવના આશીર્વાદથી જેન ઘર્મની રક્ષા પ્રચાર કરતા
જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
છે
કામ કરવામાં ઉદાર અને બોલવામાં પણ વિચાર કરી જોજો કે, આવા એમરાજાએમને કદા' - આવું ને? દુનિયામાં ઘણ'I તો એવા ૨ વસરે આપણો આવો જવાબ કો બાગ બોલi Sોટ aો જ હો
તો ઘણું બોલવું હોય તો જ હોય છે કે, કામ થોડું કર્યું પરીએ ? કે ‘મેજ આમ કર્યું બોલાય એવંતંને પણદત્ત હોય, તોય પોતે ઘણું રીનાંખ્યું છે ને મે જ તેમ કર્યું. એવું એવું એવી કોઈ જવાત કરીનહિ. છે, એવો દેખાવકર માંથી જે કઈ બલવા મંડી પડીએ ? ‘મે
સભા આડકતરી રીતે ઊંચા પીવેનાએ II માણસ
સત આપનાં રામવાણા કયને પોતે જ બઘું કર્યું છે. એ વાત કામ કરવામાં ક પા ! હોય છે જે તે વખાણ કર્યા અને પછી એrsી લીen
અને બોલવામાં ઉદાર હોય છે રને પણ મેં એવો સમજાવ્યો મતલબ એનો એ હોવા જ્યારે આવા કામ કરવામાં કે તે કહે કે, તું જ આ કન્યાને છતાં પણ બોલવા-ઓલવાની ઉદાર હોય છે અને કોદાવામાં
Tથે લઈ જા, વાતની અનેરીતની જ કિંમત છે કૃપા હોય છે! રાતબેન ખીમજી વીરજી ગુઢકા પરીવાર } મીઠાઇવાળા. (ઓ.) ૫૫૪૯૧૦ (રે.) ૫૬૨૨૨૫-૨૪ , જયંતીલાલ ખીમજી એS કાં. લસણના સ્પેશીયલ વેપારી, કમીશન એજન્ટ *
ગ્રેઈન મારકેટ, જામનગર.
Max CERAMIC INDUSTRIES
MFG. OF : GLAZED TILES P.B.No. 11. AMARAPAR, THANGAHD-363 530. (Guj.-India) Phone : (02751) Fax : 21041, 22335, 20651, 22334 R. 20051, 21522
Mobile : 98252-17678. E-mail: maxtile@wukebtibtibkube.net MIRAL CERAMIC IND.
CERAMIC INDUSTRIES NAVAGAM ROAD, AMRAPAR,
NAVAGAM ROAD, AMRAPAR THANGADH. (GUJ.),
THANGADH. (GUJ.), PHONE : 20651. (R.) 21522
PHONE : 21041. (R.) 20051, 21 22 પ્રભુલાલ ખીમજી
MAYUR SHAH
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે શુભેચ્છા
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૨
પરમ નિપૂણી તપસ્વી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત રસૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપાથી હાલાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે હાલારી અને વિશ્વને
જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકસિત શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને હાર્દિક શુભેચ્છા
શાંતિપ્રિય, નિરાભિમાની સદ્ગણોથી શોભતા સમર્થશાસનરત્ન
પૂ. મુનિરાજશ્રી વૃદ્ધિવિજયજી (વૃદ્ધિચંદજી) મહારાજ
ગઈ કાલનાતેમ જ આજના કેટલાય પ્રખર આચાર્યો તેમજ મુનિવરોનું ગુરુપદ શોભાવનાર પરમ શ્રી વૃદિચંદજી મહારાજ તેમ ક્રિયા-તત્પરતા, શાંતિપ્રિયતા અને નિરાભિમાનિતાને લીધે જૈનશાસનમાં જાણીતા છે.
] તેઓશ્રીનો જન્મ પંજાબમાં લાહોર જિલ્લામાં રામનગર શહેરમાં વિ. સં. ૧૮૯૦ના પોષ સુદ ૧૧ને દિવસે થયો હતો. પિતાનું ના ધર્મજશ અને માતાનું નામ કૃષ્ણાદેવી હતું. તેમનું પોતાનું સંસારીનામ કૃપારામ હતું. જ્ઞાતિએ ઓરાવાલ હતા. કૃપારામ ગામઠી નિમળે અભ્યાસ કરી ચૌદ વર્ષની ઉંમરે દુકાને બેઠા. એ સમયે પંજાબમાં ઢંઢક મતનું પ્રાબલ્ય હતું. ધર્મવૃત્તિવાળા કૃપારામ પણ તે મન ની ક્રિયાઓ કરવા લાગ્યાદરમિયાન કૃપારામનું વેવિશાળ કરવામાં આવ્યું હતું પણ કોઈ કારણસર તે તૂટ્યું. બીજે ઠેકાણે વાત ચા તી હતી, પણ તે મુલતવી રહી. આ વખતે સં. ૧૯૦૩માં પૂ. બુટેરાયજી મહારાજે મુનિ મૂળચંદજી તથા શ્રી પ્રેમચંદજી સાથે ઢંઢક મન નો ત્યાગ કર્યો. કૃપારામમાં વૈરાગ્યભાવના જાગી. સં. ૧૯૦૫માં દીક્ષા લેવાનો વિચાર કર્યો, પણ તે પાર પડ્યો નહીં. પરંતુ બઢયજી મહારાજે . ૧૯૦૮માં અષાઢ સુદ ૧૩ને દિવસે દિલ્હીમાં દીક્ષા આપી તેમને શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી નામે ઘોષિત કર્યા.
શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજે દીક્ષા ગ્રહણ કરીને અભ્યાસ અને ભક્તિમાં ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. પછી તેઓ ગુજરાતમાં આવ્યા. અને તેઓશ્રીની પગપ્રતિભા ખૂબ વિસ્તરી. સં. ૧૯૧૨માં અમદાવાદમાં શ્રી બુટેરાયજી મહારાજ, શ્રી મૂળચંદજી મહારાજ અને શ્રી વૃરિચંદજી મહારાજનીવડી દીક્ષા પં. શ્રી મણિવિજયજી દાદા પાસે થઈ. શ્રી વૃદ્ધિચંદજીનું નામ મુનિશ્રી વૃદ્ધિવિજયજી ખવામાં આ મું. આ પછી તેઓશ્રીએ ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરીને ધર્મોપદેશ આપવા માંડ્યો, તેમ જ શારાનહિત માટે અનેક કાર્યો કરવા માં. તેમની વાણી અતીવ મધુર અને પ્રભાવી હતી. વળી તેઓશ્રી એટલા નમ્ર હતા કે કોઈની સામે સહેજ પણ ક ક વલણ દાવતા નહીં. શ્રી બુટેરાયજી મહારાજના સ્વર્ગવાસ પછી શ્રી મૂળચંદજી મહારાજ, કે જેઓ તેમના ગુરુભાઈ હતા તે ને વડીલ મા- મા. અને તેમના ભક્તિવિનયમાં પોતાની મહત્તા સમજી, શત્રુંજય અંગેની લડતમાં તેઓશ્રીએ આગવું કાર્ય કર્યું. ભાવનગરમાં રાંઘ વચ ચાલતા ઝગડા મિટાવ્યા. ‘જેનધર્મ પ્રસારક સભા' તથા જૈન ધર્મપ્રકાશક માસિક પણ તેઓશ્રીની સભાવનાનું ફળ છે. | | પૂજ્યશ્રીદીક્ષા લીધા પછી પંજાબમાં ત્રણ વર્ષ રહ્યા. સં. ૧૯૧૧માં ગુજરાતમાં આવ્યા. પછી પંજાબ ગયા જ નહીં. ગુજરાતમાં ૩૮ચોમાસામાં અડધોઅડધ તો ભાવનગરમાં જ કર્યો. બાકીનાં વલ્લભીપુર, પાલીતાણા, અમદાવાદ વગેરે સ્થાને કર્યા. જીવનની છેદી ઘડી સુધી જૈન વિદ્યાશાળા તેમ જ પાઠશાળા માટે ચિંતા સેવ્યા કરી.
| સં. ૧૯૪૯માં વ્યાધિએ જોર કર્યું. ‘અરિહંત સિદ્ધ સાહુ” ના ધ્યાનમાં વૈશાખ સુદ ૭ની રાતના ૯-૩૦કલાકે ભાનગરમાં દેહ સર્ગ કર્યો. તેમનાથી દીક્ષિત થયેલા ૫. શ્રી ગંભીરવિજયજી, શ્રી ધર્મસૂરિજી (કાશીવાળા), શ્રી વિજયનેમિસૂરિજી આદિ ૧૦ સા ઓ હતા, જેમાં કેટલાક પ્રખર પ્રતાપી મુનિવરો અને સૂરિવરોનો સમાવેશ થાય છે. આજે પણ તેઓશ્રીના નામ પાછળ સેંકડો પરંરા છે.
(સંકલન : ‘શ્રી તપાગચ્છથમાણવટવૃકામાંથી સાભાર)
પદમશી વજપાર મારૂ શ્રીમતી કસ્તૂરબેન પદમશી મારૂuરિવાર,
લાખાબાવળ વાળા. ૪-ઓસવાળ કોલોની, જામનગર
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
2006860000000000300386008890031 શુભેચ્છકો
શ્રી જૈન શાસન (જૈન ધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક વર્ષ: ૧પ૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૧-૨૦૦૫
પરમ પૂજ્યનસ્પૃહી શિરોમણી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની કૃપા અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી જૈન ધર્મની
શ્રદ્ધાને જગાવનાર શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
00000000000000000000000000000000000000000
- ધર્મકરવો હોય તો અનુકુળતામળી રહેએવા શેઠિયા જોયા છે કે, પેઢી ઉપર કલાક જાયે ખરાનેન પણ જાય, છતાં હજારો કમાય. અને એવા પણ જોયા છે કે, જેઓ રોજ જતા હતા, છતાં બુધવારિયાના મેમાન બન્યા !જમની જેમ પેઢી ઉપર બેસતા, પણ પુણ્ય ખવા, ગયું હોય, ત્યાં એનું ચાલે શું? મહેનત પણ ક્યારે ફળે? પુણ્યની સહાય મળે તો! અને પુણ્ય ક્યાંથી પેદા થાય ? ધર્મ વિના પુણ્ય પેદા થાય એ બને ? સુખી માણસોએ પોતે ધર્મમાં મનને વધારે પરોવવાનું અને મુનીમને પણ કહી દેવાનું કે, તારો ધર્મ તું ચૂકીશ નહિ! પેઢીના બધા નોકરોને ધર્મ કરવાનું મન છે, એવું ભાળે તો એ કહી દે કે, પેઢી ૧૧ વાગ્યે ઉઘાડવાની રાખો. અહીં અમને કેટલાક કહી જાય છે કે, અમારે વ્યવહાર ચલાવવા માટે વહેલા જવું પડે! કોઇને આપવાના હોયને કોઇના લેવાના હોય. પણ બેન્કો અગિયાર વાગ્યા પછી જનારને પૈસા આપે કે નહિ? અને પૈસા ભરવા હોય તો લે કે નહિ?
રાભ ૦ બપોરના બે વાગ્યા સુધી ચાલે. ત્યારે અમને ખોટું સમજાવી જાય છે ને? સભા૦ઇન્કમટેક્ષ, સેલ્સટેક્ષ વગેરેની મુદત હોય ને ?
એમાંય બાર વાગ્યા પછી જાવ તો ન જ ચાલે? ધર્મ કરવો હોય, તો મોટે ભાગે અનુકૂળતા મળી રહે છે. જેને હડકવા લાગ્યો હોય, તેની વાત જુદી. આમ ને આમ આ જિન્દગી કેટલી ગુમાવી દીધી ? હવે જે૫/૨૫ વર્ષ બાકી હોય, તેમાં તમે ચેતી જઇને અને શક્ય એટલા ધર્મને જીવીને રવાના થાવ, તો રાારું ને ? અહીં એવા માણસો પણ છે કે, જેમનાથી ધાર્યો ધર્મ થાય, પણ ધર્મ કરવો છે, એવું એમના મન પર આવે તો!
પ્રઠીપ એસ. મહેતા હર્ષા પી. મહેતા 8ાજલ પી. મહેતા ધવલ પી. મહેતા
૨૦૩- “દેવકી'', સન્યાસ આશ્રમની બાજુમાં, વિલેપાર્લે વેસ્ટ, મુંબઈ- ૪૦૦ ૦૬.
ફોન : (૦૨૨) ૨૬૭૧૮૨૪૯ 00000000000006101120000000000000
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
00000000000008890000000000188 Eાં અનુક્રમણિકા
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક ૧ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬-૧૨૦૦૨
લેખોનીઅનુક્રમણિકા,
090120022006022
કમ લેખ
લેખકનું નામ
પેઈઝ નં. ૬૩ ૦૧ પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાના ગુણાનુવાદ
- પૂ. આ. વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ૮૩ - ૦૨ સં ાર માટે મહેનત જેટલી
- પૂ. આ. વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ૮૩, ૦૩ કાં તેની કાન્તિ કથા
- પૂ. આ. શ્રી વિજય પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરીશ્વરજી ०४ युर प्रधान श्री कालिकाचार्यजी
- गणिवर्य श्री रत्नसेन विजयजी
૮૪ D૫ હિલ શિક્ષા આપે જીવન શિક્ષા
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. મ. ૮૫ દ ૦૬ ધ દઢતાની સઝાય
૮૫ ક ૦૭ જૈન શાસન વિશેષાંક મળેલ સહકાર
૮૭) - ૦૮ જૈન શાસન શુભેચ્છકો ક ૦૯ પાટ થા પાસજી મેલી પડદો પરે
- મુનિશ્રી હિતવર્ધન વિ. - ૧૦ પ્રતાપ સ્મરણ : પૂર્વજોનું
- પૂ. ગણિવર્ય જયદર્શન વિ. મ. ૧૧ દિવેણી સંગમ સમા
- મુ. શ્રી મંગલવર્ધન વિ. : ૧૨ પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. Eસ ૧૩ કવિવર પંડિત શ્રી વીરવિજયજી મ. ૧૪ સ ધુઓનો સમાજ ઉપર ઉપકાર
- પૂ. આ. શ્રીવિજયરાજશેખર સૂ. મ. હવે ૧૫ આચાર્ય પિયગ્રંથ સૂરિજી
- મુનિશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. Eી ૧૬ પૂ ઉપાધ્યાય શ્રી વીરવિજયજી ગણિવર્ય
- શ્રી દાન-પ્રેમ વંશ વાટિકામાંથી ૧૭ પ્ર ભાવક પુરુષોની આંશિક ઝાંખી
- — — Cી ૧૮ પૂ આ. શ્રી વિજયાનંદ સૂરીશ્વરજી (આત્મારામજી) મ. - પ્રા. રમણલાલ ચી. શાહ ૧૯ તિ ઝવ વે સિયે વસ્ત્રીદ્વાન
- શ્રી રત્નસેન વિષયની મ. - ૨૦ શ જ્યોકારક શ્રીજાવડશાહ
- પૂ. સા. શ્રી અંનતદર્શિતા શ્રીજી મ. E) ૨૧ ર ત વર્ષે દિક્ષા
- પૂ. મુનિશ્રી હિતવર્ધન વિ. ૨૨ સર્જનનું મૂળ-સ્વાધ્યાય
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. ૨૩ પૂ ય પંન્યારાજશ્રી સત્યવિજયજી ગણિ
- ત્રિપુટી મહારાજ રચિત
‘જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ' ૨૪ ધરા ધુરંધર મહાપુરુષ શ્રીહીર વિજય સૂરિ. - શાહ રતિલાલ ગુઢકા ૨૫ પૂ ય પંન્યાસ શ્રી રૂપવિજયજી ગણિ
- ત્રિપુટી મહારાજ રચિત
જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ ૨૬ રા ર્થ ભાણકાર સૂરિદેવેશ
- પૂ. સા. શ્રી અક્ષયગુણાશ્રીજી ૨૭ સપાઇ હીરલા
- ભકિરાજ Cી ૨૮ પૂ. પંન્યાસ શ્રી ક્ષમાવિજયજી ગણિ
- ત્રિપુટી મહારાજ રચિત
જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ ૨૯ શે ના માથે સવાશેર
- ગુણરાજ ૩૦ ૐ અરિહન્તના મતરૂપી
- ગુણરાજ દિ ૩૧ અજ્ઞાન તિમિર દૂર થયું
- ઉત્તરાજ E૧૦૫૩૩
100000000000000000000000000000000000000000
૯૩
000000000000000000033
જ
1
.
1
*
*
*
એ
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
20083009000000000000000000006
અનુકમ શકા
શ્રી જૈન શાસન (જૈનધર્મના પ્રતાપી પુરષો) વિશેષાંક
વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૮ ૦ તા. ૨૬ ૧૧-૨૦૦૨
૯૬૮
(૯૭૫
003860000000000000000000000000000000000003
Lજ્ય પંન્યાસ શ્રી કીતિ વિજયજી ગણિ
- ત્રિપુટી મહારાજ રચિત જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ૯૬૭ ૩૩ તાપી પણાનાં ગુણ
- પ્રશરાજ દર ૩૪ શુ ધર્મ એ જ સુખનું સાધન
મહાવીર સ્વામીની પાટ પરંપરાના પટ્ટધર - શ્રી નિત્યયયોગી આરાધના માદિ મહાપુરુષોનાં નિવણ-સ્વર્ગની સાલવાર યાદી સંગ્રહમાંથી સાભાર
'૮૭૦ ૩૬ રાખ્યારા શ્રી પ્રવિજયજીગણિ
- ત્રિપુટી મહારાજ રચિત જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ”
':૦૦ ૩૭ આધુ-સાધ્વીએ વિચારવું જોઈએ
(૯૭૩ જ ૩૮ વાસનના રક્ષક મનીશ્વર
- શાહ રતિલાલ ડી. ગુઢકા િ૩૯ ” સન્યાસ શ્રી ઉત્તમ વિજયજી ગણિ - ત્રિપુટી મહારાજ રચિત
“જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ ૪૦ મો સૂરિ રાજા, તત્ત્વ ભાજા
- પૂ. સા. શ્રી અનંત દર્શિતાશ્રીજી મ. ૪૧ યવંતુ શ્રી જિનશાસન
- સૌ. ભદ્ર મનહરલાલ શાહ
૪:૮૨ ન દેશના નરબંકા - સૌ. રેખા સી. શાહ
(:૮૩ ગવાન મહાવીરનો મોક્ષ - રતીલાલ ડી. ગુઢકા
૧ ) ગણિવર્યશ્રી મુકિતવિજયજી મહારાજ - રમણલાલ ચી. શાહ
૧) ૨ ૪૫ મિઠ પુરુષ આચાર્ય પાદલિપ્તસૂરી
- ડૉ. કલા શાહ
૧૧) ૫ ૪૬ કેવળજ્ઞાન માટે સાધુપણાના પરિણામ જોઇએ જ
૧૮૦૭ કિત કરતાં છૂટે મારા પ્રાણ
- સૌ ઉજવલા એમ. શાહ
૧૦૦૦૮ ૪૮ રન શાસનના પ્રતાપી પુરુષો
- ભકિત પરાગ
૧૮૯ ૪૯ "પંન્યાસ શ્રી જિન વિજયજી ગણિ
- ત્રિપુટી મહારાજ રચિત જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ'
૧૮૦૧૦ ૫૦ ટગચ્છ' નામ પડવાનું કારણ
- સૌ. આરતી વી. શાહ
૧૮૦૧૨ ૫૧ જ્ય પંન્યાસ શ્રી કપૂર વિજયજી ગણિ
- જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ’
૧૮૦૧૨ પર માત્માથી આચાર્ય ભગવંતને વંદના
- પ્રજ્ઞાંગ
૧૮૧૩ ૫૩ ગ્ગજ વિદ્ધાતને ચમત્કૃત કરનાર ચૂર્ણિકાર - ગુણપરાગ
૧૮૧૩ ૫૪ ચ ઉપકાર આપનો કદીયે ન વિસરે
- જ્યોત્સનાબેન બી. ચાલીસ હજાર
૧૯૧૫ ૫૫ અણનમ અણગારના એ બન્યા શણગાર
- સૌ. જયાબેન કલ્યાણભાઇ શાહ
૧૮૧૬ चार्य श्री कैलास मागर सूरिज्ञान मन्दिर જ શર્વિસ ૌન હાડકા -દ્ર, વા, નિ. iધીનાર, વન-૨૮૨૦૦૬.
D000069832693039600963903030399900066389003603
લંડન U.K.)
શુભેચ્છકોની અનુક્રમણીકા |
હલંડન U.K.
પેઈઝન.] ક્રમ
શુભેરછક
પેઈઝ નં.
1 ક્રમ
શુભેચ્છક - ૦૧ શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂલચંદ મારુ દિ ૦૨ થીમ . હંસાબેન કરમશી લાધા નાગડા 3 ૦૩ ગંગા ન હેમરાજ
૮૫૭ ૮૫૮ ૮૫૯
૦૪ ફીચલી સત્સંગ મંડળ ૦૫ શ્રીમતી નીમુબેન મનસુખલાલ શાહ ૦૬ શ્રાવક વેલજી સામત શાહ
૮૬૧ ૮૬૨
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
ઉના ગાયન
અઠવાડિક
હાલાર દેશોદ્વારક કવિપ્રભાવક સિદ્ધાંતનિષ્ઠ
પૂજય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટધર પરમ ઉપકારી પૂજય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના પરમ ઉપકાર અને પરમ ઉપદેશથી વિવિધ પ્રકારના શાસનના ધર્મના કાર્યો, અંજનશલાકા, જિનમંદિર, ઉપાશ્રય, પ્રતિષ્ઠા, યાત્રા સંઘો, શ્રુત જ્ઞાન ભવન જૈન ધર્મશાલા આદિના વિવિધ લાભોની પવિત્ર અનુમોદનાર્થે... તેઓશ્રીના પરમ સદુપદેશથી...
જૈન શાસન અઠવાડિકને
હાર્દિક શુભેચ્છા
(૧) સ્વ.
સ્વ.
TTTTTT
સ્વ.
સ્વ.
(૫) સ્વ.
વિશેષાંક સૌજન્ય ધન્ય દાતાઓ ઝ
શાહ વીરજી હેમરાજ દોઢીયા
શ્રીમતિ જશમાબેન વીરજી હેમરાજ દોઢીયા ભાઈ વેલજી વીરજી હેમરાજ દોઢીયા શ્રીમતિ ગંગાબેન હીરજી પથરાજ શ્રીમતિ પાનીબેન મેઘજી વીરજી દોઢીયા ભાઈ મેઘજી વીરજી હેમરાજ દોઢીયા તથા શ્રીમતિ ડાહીબેન વેલજી વીરજી દોઢીયા સર્વ પરિવાર
રજી. નં. GRJ ૪૧
૪૬ કનસુમરા (હાલાર) બોક્સ ન. ૪૯$6$ નાઈરોબી (ફ્રેન્ચા) ઝ
માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫–દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી-ક્રિએશન્સ રાજકોટમાં જૈન શાસન છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યુ.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
- 2ઇવે છે T3 +5)
/
/ G $
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणा
અગીતાર્થતાથી બચો नासेति अगीयत्थो, चउरंग | સર્વસ્ટોપસારંગા नडम्मि उचउरंगे, नतु सुलभं
વર્ષ
ચ
ક
૧૧
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય ગા. ૧૭૨૪) અગીતાર્થ એવો સાધુ, સઘળાચ લોકમાં સારભૂત ચારે અંગો - મનુષ્યપણું, કૃતિ, શ્રદ્ધા અને સંગ્રામનો - નાશ કરે છે. અને આ
ચારે અંગોનો નાશ થયા પછી તેની પ્રાપ્તિ સુલભ બનતી નથી.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 305
C
-
SE
आचार्य भी कलार ... आन मन्दिर | શ્રી બ્રહાજી *
-ત્ર, દા૫, ગિ. *ri-.".-, 1.-૨૮૨૦
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
પદ્મ નિશ્પી તપવી પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપાથી ઢમાર અને હાલારીઓ જાગૃતિને કારણ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજે રામારી અને વિશ્વને જાગૃત કરી તેમના માર્ગદર્શનથી વિકસિત શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિકને
હાર્યાર્દકશુભેચ્છા
ચામડીવિનાના શરીર જેવોબિહામણોસંસાર
આ શરીર ઉપર ચામડી જોન હોય, તો આ શરીર કેવુંબિહામણું લાગે?તેમ આ સંસાર(પર પણ પુણ્યનો ઓછાડઅને માયાનેપ્રપંચ જોન હોય, તો આ સંસાર એથીય વધારે બિહામણો લાગે એવો છે. આપણા શરીર ઉપરની આ ચામડી જો ઉતારી નાંખવામાં આવે, તો ખુદ આપણને પણ અત્યારે આપણું બનેલું જે શરીર છે, તે પણ જોવું ભારે પડી જાય ને? એને જોતાં ચીતરી ચઢે એવુંચ બને ને ? આજે અરીસામાં પોતાનું મોઢું અને શરીર જોઈને રાજી થનારા છે, પણ એમાં રાજી થવું એ બેવકૂફી નથી ?
ચામડીનું પડ ન હોય, તો આ શરીર કેવું છે, એનો વિચાર તમને કદી પણ આવે છે? ખરે, શરીર ઉપર ચામડી હોવા છતાં પણ જ્યારે મોઢા ઉપર જરા ચાઠાં પડી જાય છે ત્યારે, અગર તો આ શરીર ઉપર ગડગુમડ થઈ જાય છેત્યારેપણ એ મોઢુંઅને એશરીર જોવુંગમે નહિ, એવું બની જાય છે ખરું? તેમ આ સંસારમાં પણ પુણ્યનો ઓછાડબિછાવાયેલો છેને માચાનો પ્રપંચવિસ્તરેલો છે, માટે સંસાર જ્યારે સુખવાળો હોય, ત્યારે સારો લાગે, એવુંજ્ઞાની જીવોને માટે બની જાય છે. પુણ્યની કોઈ અસર નહિ, માયાપ્રપંચની કોઈ અસર નહિ, અને તે પછી જો સંસાર કેવો છે, એની કલ્પના પણ રો, તોય તમને લાગે કે, આ સંસારમાં વસ્તુત: કશું જ સારું નથી.
એમ. ડી. શાહ
૨૨A૬૦૩, અશોકનગર, કલ્યાણ રોડ, ભીવંડી.
શનિ દાન પ્શન જ જરૂ
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विरादा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાની , પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પસ
- જન શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રા કોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ: ૧૫)
: સવંત ૨ ૦ ૫૯ માગસર વદ ૫ - મંગળવાર, તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨
(અંક ૧૧
પ્રવચન -
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-0)), બુઘવાર, તા. ૨૩-૯-૧૯૮, શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦.
સત્તવન પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
[પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
-
-
તે ગતાંકથી ચાલુ...
(શ્રી જિન જ્ઞા વિરુદ્ધકે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજી ના આશય શકો તે જ રિબામણ! તમે શાહકે ચોર - તેમ બોલીન વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. શકો તે રિબામણનહિ! આજનો સુખી ઘણાં ભંડાં કામ અવ૦).
કરે તે પછી સુખી થયો છે. હજી પણ સુખને સાચવી PR पिय-मायः वच्चभज्जासयण घणा सबलतित्थिमंतिनिवा । । રાખવા, વધારવા ઘણાં ઘણાં ભંડાં કામ કરી રહ્યો છે. - नायर सहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ।।
આ અનુભવ નથી? જેને ભૂંડાં કામ ન કર્યા હોય વો પ્ર. - અમને કાંઈ શિખામણ લાગતી નથી.
કોઈ સુખી છે? તો આ રિબામણ નથી !! 9 ઉ.- તો તે મારા જેવા નફ્ટ બીજા એક નથી. જો આવા
નિપુણ આદમી થી સમજી શકાય તેવી આજ્ઞા છે. તે જ હો તો તમે ધર્મ સાંભળવા પણ લાયક નથી. આજના
જે જૈનશાસનને રોજસાભળે અને સમજેજો જેને પગે - સુખીને કમાયેલો પૈસો ક્યાં મૂકવો તેની રિબામણ નથી
કે હજી મારું ઠેકાણું નથી. ફસી ગયો છું. ઈચ્છા હોય કે 931 1 ? તેની પાસે કેટલા પૈસા છે તે બોલી શકે તેમ છે ? આ
ન હોય મારે દુર્ગતિમાં જ જવું પડશે. દુર્ગતિમાં ન . રિબામાકા નથી!! આગળ તો જેની પાસે ક્રોડ રૂપિયા
હોય તો આજ્ઞા સમજયા વિના છૂટકો નથી – આમતકના છે હોય તે ઘર ઉપર ધજા રાખતો. અને આ કાળમાં તો જેની
મનમાં ન હોય તો તે ભવ્ય હોય તો ય ભારેકર્મી છે પાસે પૈરા છે તે બધા મોટાભાગે ચોરીની કમાઈના છે. માટે મારી પાસે આટલા પૈસા છે તે બોલવાની તાકાત
આપણે મોક્ષ જોઈએ છે ને? વહેલો કે ગમે ત્યાર? જ નથી! હું શ્રીમંત છું તે ન જાણી જાય તો સારું જેથી
સંસાર વહેલો છૂટે તો સારું તેમ થાય છે? નથી તો © કોઈ માગવા ન આવે. તમારે ઘેર ધર્મનું કામ લઈને આવે
તેનું દુ:ખ છે ને? આવી ખરાબ વસ્તુ મારાથી કેમછૂટે તો તે ગમે કે ન ગમે ? રિબામણ કોને કહેવાય તે ય | નહિ, મારું કર્મ ઘણું ભારે છે - આમ થાય છે? સંસારન છે. સમજવા લાગતા નથી. તમે જેવા છો તેવાઓળખાઈન | છૂટે તેનું દુ:ખ ન હોય તેવો શ્રાવક હોય ખરો? મને શું છે
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પણ દુનિયાનું સુખ ગમતું હોય તો હજી અંતરથી સંસાર નથી છૂટયો. તેનું દુ:ખ હોવું જ જોઈએ ‘સુખ વિના ચાલ નથી, બથી અનુકૂળ ચીજ જોઈએ' તો તે ભયંકર અંદ નો સંસાર છે ને ? તે મળે નહિ માટે મોટોભાગ રિબ ય છે. સુખ ધાર્યું મળતું નથી પણ તેની ઈચ્છાથી રિબાનારા કેટલા ? ઘણા સુખ હોવા છતાં સુખને ભોગવી શકતા નથી. મમ્માણને સારું સારું ખાવું-પીવું તો પૈસો ઘટી ય તે મોટું દુ:ખ હતું. કેટલી શ્રીમતાંઈહતી! તે જોઈ, શ્રી શ્રેણિક રાજાને ય થયેલું કે - આવી શ્રીમતાંઈ તો મારા ભંડારમાં પણ નથી. જેટલા કૃપણ હોય તેનું કુટુંબ પણ રિબાઈ રિબાઈને જીવે. તેનો દીકરો, પોતાના મિત્રને બાપને પૂછયા વિના ઘરે લાવી ન શકે.
તમારા જમવાના ટાઈમે સગો આવે તો તે ગમે કે ન ગમે ? સગો પણ તમારા જમવાના ટાઈમે ન આવે. તેને કહો કે, ‘ખાવા આવે છે’ - આ વાત ખરી છે ? આને રિબામણ કહેવાય કે બીજું કાંઈ ? રોજ પચ્ચીશ (૨૫) ને જમાડો તો ય ખૂટે તેમ નથી તો એકને ય ન જમડો તે રિબામણ નથી !!
|
આ સંસાર છોડવા જેવો લાગ્યો ? સુખી સંસાર હોય હોય. મોક્ષે જવાનું મન હોય તો આ ‘સુનિપુણત્વ' આવે પછી તો ધીમે ધીમે બધું સમજાશે. જેને સમજવું જનની તે તો શાસ્ત્રને વાંચવા છતાં ય નથી સમજતા. બીજને ય ઊંધું સમજાવે છે અને આ આ જોઈએ તેમ થયા કરે છે. તેથી જે મલ્યું છે તેના આનંદ કરતાં નથી મળ્યું તેનું દુ:ખ એટલું છે કે મલ્યાનો આનંદ કદિ થતો નથી તમે સુખી છો કેદુ:ખી ? મજેથી ખાઈપીને જીવો તો કોઈ તકલીફ ન પડે છતાં ય ભાગાભાગ કેમ કરો છો શ્રાવક આજીવિકા માટે ધંધો કરવો પડે તો કરે પણ તેની ત્રિકાલપૂજા, આવશ્યક, સામાયિક ન અટકે, ધર્મનું જાણતો ન હોય તેમ હોય નહિ. આજે આવા કેટલા
|
મળે
* * *
અંક: ૧૧ - તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ નહિ તો ટીપ કરવી પડત.
પ્ર.- આજે આટલો પૈસો ખર્ચાય છતાં ય ભિખારી યુગ કેમ કહેવાય ?
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) + વર્ષ: ૧૫
|
ઉ.- ભિખારીપણું કહું તે હૈયાનું બોલું છું. બહ રથી તો ભિખારી નથી કહેતો. તે તો મોટા બંગલામાં ધરો છે. | મંદિર-ઉપાશ્રયે કેમ જાવછો ? પૈસા-ટકાદિ માટે જતા હો તો મહાભિખારી નથી ? પેલા ભિખારી પાસે તો ખાવાનું નથી તમારી પાસે ખાધું ખૂટે તેવું નથી તોય બજારમાં શું કામ જાવ છો ? તમે થોડા ઘણા પેરા ખર્ચો તેય શા માટે ખર્ચો છો ? ખર્ચા તેનાથી વધુ મેળવવાની ઈચ્છા તે ભિખારીપણું નથી ?
શાસ્ત્ર તો કહ્યું છે કે, ધર્મ પામેલો જીવ સારું મંદિર, ધર્મસ્થાન બાંધ્યાં વિના સારા મકાનમાં રહેતો ન હોય. એવા ઘણા છે જે પોતે સામાન્ય છે પણ ર્મ ખૂબ ખૂબ કરે છે. મારે તમને બધાને આવા બનાવવા છે. બધા જો ધર્મને રામજી રામજીને કરતા થાય તો આજે પગ શાસનનો જયજયકાર થાય. આપણો જૈન સં ગરીબ નથી, સારામાં સારો સુખી છે. જૈન દુ:ખી રહે તે સુખી જૈનોનું કલંક છે. આ વાત તમને ગમે ખરી ’ તમને કોઈદુ:ખી જૈન દેખાય તો તેની ભકિત કરવાનું મન થાય ? સામાન્ય માણસની અનુકંપા કરવાનું મન થાય ? ભૂખે મરતાં જનાવરોની દયા આવે ? આવું મન ન થાય તેનામાં જૈનપણું હોય નહિ જૈન પણું હોય તેનામાં આવા બધા ગુણો હોય. તે સુનિપુણ બનેલો આજ્ઞા સમજી જાય. એટલે ગમે તેવો પણ સારો સંસાર ફેંકી દેવા જેવા લાગે, સાધુપણું જ લેવા જેવું લાગે અને મોક્ષ જ મેળવવા જેવો લાગે-આ વાત તેના હૈયામાં અંકિત થઈ ગઈ હોય. શેઠ-સાહેબ થવાની ઈચ્છા આવી તે તો ભીખારી થયો. તમને ધર્મની ઈચ્છા ઘણી કે પૈસા-ટકાદિની ? બીજાને સુખી કરવાની ઈચ્છા ઘણી કે જાતે સુખી થવાની ઈચ્છા ઘણી ? ભગવાનની આજ્ઞા રામજાય એટલે સુનિણપણું આવે. હજી તે આજ્ઞા કેવી છે તે વાત હવે પછી.
- ક્રમશ:
આજે ભિખારી યુગ છે ને ? ધર્મ કરનારા સુખી માણ્યો છે નહિ. ધર્મ કરનારા બધા દુ:ખી જલાગે છે.
ફિલ્મી ૧૦૫૮
ક ક
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
. નૂતન વર્ષ મંગલ અભિલાષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ:૧૫ - અંક: ૧૧- તા. ૨૪-૧૨
નૂતન વર્ષની મંગલ અભિલાષા)
સંપાદકીય
નૂતનવર્ષનું નવલું પ્રભાત, શ્રી મહાવીર શાસન | વામણા-માટીપગા થયા છે તેનો ઇતિહાસ જગ પ્રસિદ્ધ તું પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે ચાલતાં, શ્રી મહાવીર | છે, પેપરોમાં હંમેશા જોવા મળે છે. આવી વાત છે છે. શારાન (માસિક), શ્રી જૈન શાસન (સાપ્તાહિક) તથા જેનશાસનની, જૈન શારાનના જયવંતા સિતારાઓ ની -
- બાલ જે ન શારાનના સર્વે વાચક મિત્રો, પ્રચારકો, | ઝળકતા ઇતિહાસની ન થાય, અને જે ગૌરવભેર અને , છે, શુભેચ્છક, રાહાયકો-સૌના જીવનમાં અજ્ઞાનના | દેશ-દુનિયા-રામાજમાં આપનું મસ્તક ઉન્નત બની રહ્યું કે
અંધકારને દૂર કરી રાખ્યજ્ઞાનના પ્રકાશના પૂજને | છે તેને ઝૂકવું ન પડે તેની જવાબદારી સૌની છે. પાંચમ છે છે. પાથરનારું બનો. જેથી શાસ્ત્ર-રિદ્ધાંત અને શાસનનો | આરાના પ્રભાવે પરિસ્થિતિ સુધરે તેવી સંભાવના નહિ તુ
અવિહડ ! મ-રાગ પ્રગટાવી મહાપુરૂષોના, માર્ગસ્થ છે પાગ તેમાં વધારે બગાડો ન થાય અને તે બગાડમાં
વડિલોની બારણાના માર્ગે પ્રયાણ કરવાનું પ્રેરક-ચાલક જાણે-અજાણે આપણે નિમિત્ત, હાથા ન બનીએ તેની ત, બળ મલ્યા જ કરે. ‘મારે દુ:ખ ન જોઇએ અને સુખ બધાં કાળજી રાખવી આપણા સૌના માટે જરૂરી
જ જોઇએ? તેના બદલે ‘મારે મોહન જોઇએ અને મોક્ષ) અનિવાર્ય-હિતાવહ છે. મારા - તારાનો, પારકા-પોત નો આ જ જોઇ ', મારા જીવનમાંથી સંસારના પદાર્થોનો | | પાપાત- ભેદભાવ ભૂલી, માત્ર વસ્તુસ્થિીનું ' રાગ-આર કિત ભાવ દૂર થાઓ અને ત્યાગ-વિરતિનો તટસ્થ-મધ્યસ્થ રીતે જો મૂલ્યાંકન કરાય અને ખોટથી , , જે ભાવ પેદા થાઓ.
બચી સાચાના સાથમાં સહકાર અપાય-ઉભા રહેવા તે ‘રાગનો ત્યાગ અને ત્યાગનો રાગ’ એ જ મારો માટેનો અમારો આ માત્ર અંગુલિનિર્દેશ જેવો પ્રયત્ન છે. જીવન મંત્ર બનો. આવી દશાને પામી સૌશાસ્ત્ર-રિદ્ધાંતની | સુજ્ઞ-વિવેકીજનો સારી રીતના વરસ્તુતત્ત્વની યથાતા વફાદારી કેળવી, ઉમાર્ગથી બચી, રાન્માર્ગમાં સ્થિર સમજે છે. શાસનના સાચા સુભટ-શૂરવીર પ્રત પી
મકકમ બની ચાલનારા બનો તે અમારી અંતરની મહાપુરૂષોના અમીપાનથી ઉછળેલા અને તેમની આ અભિલાષા છે.
છત્રછાયામાં કિલ્લોલ કરનારા આજનાદેશનેતાનીદીને As ૨૮૫૮ નો અરત થયો. તેના સમયમાં શાસનની | ન પામે તેવો વિચાર પણ કંપારી-ધ્રુજારી પેદા કરે છે. જ છે. જ્વલંત છાયોતિનો ઉદય અને અસ્ત પાગ થયો. શાસન | જેના તરફ સૌની મીટ હોય આંખ હોય તે જ ખ
5 રામર્પક, શાસ્ત્ર-સંયમ-રિદ્ધિનો સુધોષાવાદ જગાવનાર | મિચામણા કરે, ગલ્લાતલ્લાં કરે, જા બિલ્લી મોભાભ છે. મહાપુરૂષ લાખોના હૈયાની જેમ સ્મૃતિ રૂપે ચિરંજીવી આવી વૃત્તિ બતાવે તો પોકાર ક્યાં કરવો?
બન્યા. તે તેમના સાચા વારાદારનો અસ્ત થયો. છતાં || ' હજી શાસનનું પુણ્ય જીવતું છે, શાસનની દાઝવાળા છે પણ આનંદ-સૌભાગ્યની વાત એ જ બની કે તેમના | પુણ્યાત્માઓ પણ જીવંત છે. જે લોકોની ગાળો છે. આજીવન વફાદાર એવા તે સાચા વારસદારે, તે જ | ખાઇને, અપમાનો વેઠીને સન્માર્ગની રક્ષાનો પ્રયત્ન કરી _ મહાપુરૂ ના અમૂલ્ય વારસાને જાળવી રાખ્યો અને ભાવિ રહ્યા છે. આપણે સૌ તેમને સાથ આપીએ, તેમના હાથ
પેઢીને તેનું સાચું માર્ગદર્શન આપીને ગયા તેની દૂરંગામી | મજબૂત કરીએ તે ભાવના સાથે શારાનદેવ સૌને સદ્ધિ અસરો તો માત્ર કાળનો પ્રવાહ જણાવશે અને પવન | આપે, મહાપુરૂષોના વારસાનું જતન કરવાનું બળાપે પ્રમાણે પીઠ ફેરવનારા, મની-મેરાલ્સ પાવર્સના બળે ધાક, તે જ પ્રાર્થના સાથે વિરમીએ છીએ. 5 જમાવનારા વર્તમાન કાલીન દેશનેતાઓ કેવા |
(અનુ. પાના નં. ૮૧૪૧ર)
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ:૧૫ : અંક: ૧૧-૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨
છે. નૂતવર્ષની મંગલ અભિલાષા
પરણામૃત સંગ્રહ
-પ્રજ્ઞાંગ
૨૭ (૨૦૩૦, શ્રીપાલનગર-મુંબઈના પ્રવચનોમાંથી:) | મુજબ જવાના છે. માટે કોઈ ખો
| અમારે તમારે ખપ ન હોત તો અમે શાસ્ત્રને જ | સારાં કામ શકિત મુજબ કરો.' પછી તમે કુટું બને હો વળ મા રહ્યા હોત. તેમ તમારે ય સત્યનો જ ખપ હોત, પાળશો તે દયાબુદ્ધિથી પાળશો પણ મોહથી નહિ. છે, તો અમે ઊંધા માર્ગે જાત નહિ. આજે અમારો-તમારો | કુટુંબના કોઈનુંય અહિત ન થાય, સૌનું હિત થાય આવી
૭ બેયનો મેળ મલી ગયો છે અને ભગવાનનું શાસન બાજુ | દયાબુદ્ધિથી કુટુંબને પાળો તે ધર્મ અને મોહથી પાળો છે. પરહી ગયું છે. તેથી જ નિર્ભયપણે આજે ભગવાનના | તે અધર્મ ! તમે કુટુંબનું પાલન કેવી રીતે કરો છો ? -
શાનથી વિરુદ્ધ બોલી શકાય છે, લખી શકાય છે, છાપી નીતિના કોઈ પુસ્તકમાં લખ્યું છે કે, કુટુંબ પાલન
શકે છે, પ્રચારી શકાય છે. વર્તમાનમાં જે હવા ચાલી માટે હિંસા, ચોરી, જૂઠ, લુંટ કરવાની છૂટ છે? તમે હ છે, જે તોફાન ચાલી રહ્યા છે તેનાથી ધર્મ વધી રહ્યો તમારી શી ફરજ સમજ્યા છો ? આજ નો યુગ હક નથી પણ ધર્મ રસાતલ જઈ રહ્યો છે. તમે તમારી સારી લેભાગુઓનો છે માટે તમે ઘરમાં છો. જો ન્યાય સત્તાનો ડ, વસ ચોગાનમાં એવા લોકોના હાથમાં મૂકી છે કે જેને યુગ હોત તો તમે બધા જેલમાં હોત! ૭ જેમ ફાવે તેમ ચૂંથે છે. કોઈને સાચું સમજવું નથી. તેથી મારે દુ:ખ ન જોઈએ તે ક્યા મોઢે કહી શકીએ લાછે કે બધા આંધળા બની ગયા છે, કાન બહેરા થઈ ! તેમ છીએ? સમજુ અવસ્થામાં આટલાં પાપ કરનારી
ગય છે, હૈયા રડી ગયા છે. ભગવાન શ્રી અરિહંત આપણી જાતે અણસમજુ અવસ્થામાં તો કેવાં કેવાં પાપ 9 પર ત્માને શાસન સ્થાપવાનો મોહ હતો ? જગતમાં | કર્યો હશે ! આપણે તો દુ:ખ કેમ ન આવ્યું તેની જ છે. નવા માર્ગ સ્થાપવાના કોડ હતા ? શ્રી અરિહંત | ચિંતા કરવી જોઈએ. પાપ ન કરવું તે આપણા હાથની એ પરમાત્માનું શાસન જ્યારે જ્યારે વિચ્છેદ પામ્યું, | વાત છે. આપણે જોબળવાન થઈ જઈએતો ઘણ પાપથી ડર
ગૃહથો ગુરુ બની બેઠા ત્યારે ત્યારે જે જે શ્રી તીર્થંકરદેવ બચી શકીએ. કેટલો ભારે સંતોષ હોય તો તે બને ! થયા તેમને કહેવું જ પડ્યું કે ગૃહસ્થો ગુરુ ન જ હોઈ આરંભ-સમારંભ-સામાન્ય વેપારાદિ વિના ગૃહસ્થને
શકેથી જિનવાણીમાંથી નીકળેલા ઈતર મતો આ આ હજી ચાલે નહિ બને. પણ જાણીબૂઝીને જઠું બોલવું, હો ! રીતે ખોટાં જ છે તેમ જાહેર કરવું પડે, બધાનો ચોરી કરવી, હિંસા કરવી તે બને નહિ. મારું ચાલે નહિ છે કે “શ મેળો’ ન કરાય. બારમા અંગમાં દરેકે દરેક મતનું ત્યાં સુધી અધિક પાપ કરું નહિ આ ક્યારે બને ? પાપથી
આ ખં છે. તો આજે જેને જેમ ફાવે તેમ બોલે અને અવશ્ય દુ:ખ આવે છે તે શ્રદ્ધા પાકી હોય તો ' - લત શાથી બની રહ્યું છે? તો ધર્મ કરનારને જ ધર્મ શાઍ કહ્યું છે કે – શ્રી અરિહંત પરમાત્માની 9 જોતો નથી માટે.
વાણીનો પણ જેવો જીવ હતો તેવો બોધ થયો કેટલાંક *હું 1 સંસારમાં પોતાના પુણ્ય મુજબ સીધી રીતે જે સમકિત પામ્યા તે કેટલાકે મિથ્યાત્વ ગાઢ કર્યું. શ્રી છે મને તેમાં સંતોષથી જીવે તેનું નામ સદગૃહસ્થ ! બાકી જિનવાણી તો પાણી જેવી છે. પાણી સાપના મોઢામાં બધા ઉઠાવંગીર, લુંટારા...!
ઝેર બને અને ગાયના મોંમાં દૂધ બને. સજ્જનમાં સીધી | | કર્મ વિચારથી બંધાય છે અને વિચારથી છૂટવાના રીતે પરિણામ પામે. તેથી જ શાસ્ત્ર કહ્યું કે - ભગવાનની છે. છે. ખરાબ કિયા ખરાબ વિચાર કરાવનારી છે. સારી વાણીમાંથી જ બધા કુમતો નીકળ્યા જેને જે ગમ્યું તે ફરી કિસારા વિચાર કરાવનારી છે. વિચાર ન બદલવા | લઈને પોતાનો મત ચલાવ્યો. આજે પણ ભગવાનની કે, હો તો સારી ક્રિયા શું કરે? ધર્માનિતો આ વિચાર આવ્યા વાણીના ફાવતા અર્થ કરી ગપગોળા ચલાવનાર ઘણા છે
ઓ કરે. ‘એકલો આવ્યો છું અને એકલો જવાનો છું. | માટે જ ઉપદેશકે કોઈ ઊંધુ ન લઈ જાય તે માટે ઘણા છે. બધુ કર્મયોગે ભેગા થયા છીએ અને પોત-પોતાના કર્મ | જ સાવધ રહેવાનું છે!
- સંપૂર્ણ ૭
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
એહ ગુણાનુવાદ
શ્રીન શાસન(અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક: ૧૧-૯તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ પૂ. સા. શ્રી વિમલકીર્તિશ્વરજી મ.ના
ગુણાનુવાદ) ૫. આ.વ.ક. સવારે ૧૧-૧૫ વાગ્યે દેવવંદન પદીથી પૂ. નીતિસૂરિશ્વરજી મ. ના સમુદાયના, પાટડીવાળા પૂ. લાવણ્યશ્રીજી મ.સા.ના.પ્ર.પ્ર.પ્ર. શિષ્યારત્નપ્રયી સુસાધક
પૂ. જયશીલાશ્રીજી મહારાજે કરેલ ગુણાનુવાદ માનવમાત્રની પ્રકૃતીની વિષમતાઓ વિશિષ્ટતાઓ
ચણીબોર પણ વ્હારથી પોચા સોહામણાસ્વાદિષ્ટ અલગ અલગ હોય છે. એજ રીતે સાધુપણાને પામ્યા | હોય છે. પણ અંદરથી કઠણ હોય છે. જ્યારે આ પછીથી જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રની સાધના દ્વારા સાધક મહાત્મામાં કદિ પણ બહાર જુદા અંદર જુદાઝવું જીવોના પરિણામોમાં તરતમતા સ્વભાવમાં વિષેશતાદિ | જુદાપણું જોવા મળ્યું નથી. ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે જોવા મળતી હોય છે.
દ્રાક્ષ બહારથી પોચી અંદરથી પોચી સ્વાદમાં મીઠી વાત્સલ્યમૂર્તિ, સરળ પરિણામી પૂ.વિમલ દેખાવમાં સોહામણી હોય છે. ભદ્રક પરિણામ પૂ. છે. કીર્તિશ્વરજી મ. સાથે અમે વિ.સં.૨૦૪૨માં મુંબઈના | વિમલકીર્તિશ્રીજી મ. સા.નું દર્શન-મિલન અને વર્તન - વિહાર વખતે મોટા ભાગના વિહારો સાથે કરવાના | બરાબર આ દ્રાક્ષની સ્મૃતીને કરાવ્યા વગર બહુ માન
થયેલા. તેઓશ્રીજીની સૌહાર્દતા આત્મિયતાથી સાથે જગાવ્યા વગર રહેતું નહિ. તેઓશ્રીજીની માંદગીમાં રહીએતો પરસ્પરને સવિષેશ અનુકુળતા રહે એ ભાવનાથી જ્યારે જ્યારે દર્શન કરવા, શાતા પૂછવા આવી છું મારે અમારૂ દિલ સાથે રહેવા પ્રેરાતુ. મુંબઈમાં પણ અવાર આવી બિમારીમાં પણ કેટલી સહિષ્ણુતા સમાધિવા નવાર મુલુન્ડ, ઘાટકોપર વગેરે ક્ષેત્રોમાં ભેગા રહેલા મળતી કે તેઓશ્રીજી રોગની તકલીફની કોઇ તાવહિં - તેઓશ્રીજી વડીલ હોવા છતાં એટલી બધી સરળતા- ચહેરા પર પણ એનો ઇસારો સરખો જોવા ન મ છે કે લઘુતા એમને મળવાથી પોતાના વડીલને હિતસ્વીને આટલું વેઠવું પડે છે. ઉલ્ટા સામેથી માંગણી કરે છે મને મળ્યા હોય એવો આનંદ થતો.
થોડુ સંભળાવો. તેઓશ્રીજીને અમે સંભળાવીએ ત્યારે સોપારીનો સ્વભાવ બહારથી પણ કઠણ અને સાંભળવામાં એવા લીન થતા કે તેઓશ્રીજીના માવ છે? 4 અંદરર્થ પણ કઠણ હોય છે. જ્યારે પૂ. વિમલકીર્તિશ્રીજી | જોઇને અનુકુળતા ન હોય તો પણ અમારો ઉલ્લાસ વધી છે કે મ. સા બહાર બધા માટે કોમળ હતા અને કર્મોની જતો કે થોડું સંભળાવીએ.
વિષમતાને સહેવા સહીને હસતા રહેવા પચાવવા પોતાની સંભળાવ્યા પછી પણ એટલો બધો ઉપકાર માને જાત માટે કઠોર હતા.
કે બહુ સારૂ થયું તમો આવ્યો તો મને સાંભળવા મળ્યું. અખરોટ તથા નાળીયેર બહારથી કઠણ પણ | અવાર નવાર આ રીતે આવતા રહેજે હો. આવું કહેતા ને અંદરથી પોચું અને સ્વાદિષ્ટ હોય છે. તેઓશ્રીજીનું હૈયું ફરી આવવામાં આઠ-દશ દાડા થાય તો કહે બદડે અંદર અને વ્હાર બંને રીતે મૂલાયમ માખણ જેવું હતું આવ્યા કે મ, ટાઇમ ઓછો મળતો હશે એવા જેના પણ રાહવારામાં આવતાં તેમને સમતા-સરળતાની | આત્મીયતાના ઉદ્ગારો સરી પડતા. આવા આરાધક મીઠાસ અવશ્ય ભેટરૂપે આપોઆપ મળી જતી. સાધક આત્માની શાસનને મોટી ખોટ પડી છે.પણ
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
કછુ ગુણાનુવાદ
|
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) મૈં વર્ષ: ૧૫ અંક: ૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ કુદસની કરામતને કયારેય કોઇ પહોંચી શક્યું નથી. સુખ શાતા પૂછી જવાનું સૌભાગ્ય મળ્યું. છેદો આવી તેની પાસે આપણું શું ચાલવાનું કુદરતને જે ગમ્યું તે નાદુરસ્ત તબિયતમાં પણ જ્યારે હું આવી છું . ત્યારે ખરુ. અંતે તો એમજ માનવું રહ્યું. સદ્ગત મહાત્મા જ્યાં એટલું બધુ વાત્સલ્ય એટલો બધો આનંદ વ્યક્ત કર્યો છે પણ હો ત્યાં પરમ આરાધના-સાધનાને પામતા જ રહે કે જાણે મને મારા પોતાના જ વડીલની હુફ મળી રહી એ શુભેચ્છા. છે. એવો અનુભવ થયેલો...પાલિતાણા, પાલનપૂર, ડીસા વગેરે સ્થાનોમાં શેષકાળમાં કે ચાતુર્માસમાં જ્યારે જ્યારે મળ્યા છીએ ત્યારે ત્યારે આવી અમીવૃષ્ટિના પાન કરાવતા, વાત્સલ્યના સરળતાના સ્વામિની પૂ. વિમલકીર્તિશ્રીજી મ.સા. હતા. તેઓ શ્રીજીનો આત્મા જ્યાં હો ત્યાં ચિરસમાધિને પામનાર બનો.
– ગુણાનુવાદ, ક્રમશઃ
પુણ્યરેખાશ્રીજી મ.સા.ના સુશિષ્યા સા. શ્રી હેમરેખાશ્રીજી
સંસાર અને સંયમ માર્ગે આ જ એક સવિશેષતા છે કે સંસારમાં બ્લડની સગાઇ હોય છે છતાં ૨-૫-૧૦૧૫ જણા પણ સાથે રહી શકવા મુશ્કેલ હોય છે. જ્વલેજ સંયુક્ત કુટુંબો જોવા મળે છે. મોટા ભાગે વિષય અને કષાયની આધિનતાથી સરળતા-વાત્સલ્ય-લાગણી જેવી ચીજો જોવા મળતી હોતી નથી. જ્યારે સાધુપણાની આ બિલ કારી છે કે જોયા ન હોય ઓળખતા પણ ન હોય ઉડા ગોઇ જ પરિચય ન હોય પણ જ્યાં ખબર પડે કે આ સાધ્વી આપણા છે, પુષ્પલત્તાશ્રીજી મ. ના છે. પુણ્યરેખાથ્રીજીના છે. આવું સાંભળતાની સાથે વાત્સલ્યના નીતરતા ધોધ અમને અનુભવાયા છે. અમે પૂ. પ્રર્તીની શ્રી જયાશ્રીજી મ. ના વારસદાર છીએ. મારા પૂ. દદીઁગુરુ અને સરળસ્વભાવિ પૂ. વિમલકીર્તિશ્રીજી મ.સ વર્ષો સુધી સાથે રહેલા છે. અમને પુષ્પલત્તાશ્રીજી મ. ઘણીવાર ઘડતર કરતાં એવું કહેતા કે અમે ગુરુબ્વેનો આમ રહેતા આમ રહેતા કદિ કોઇને અણબનાવની તો વાત આવે જ નહિં વગેરે વગેરે. આવી જ્યારે સ્નેહ - વાત્સલ્યભરી અનુભૂતી કરીએ ત્યારે સહેજે થાય કે આજે “શાસનમાં સૈધ્ધાંતિક જે જે પ્રશ્નો છે, તે બધા સાથે મળી ઉકેલાઇ જાય અને બધા જ એક્યતાથી જીવતા હોઇએ તો કેવી મઝા આવે ?’’
આમ તો અમે સૂરતમાંજ ચાતુર્માસ હોવા છતાં હમણા સુધી અમને ખબર જ ન હતી કે પૂ. વિમલકીર્તિશ્રીજી મ.સા. અત્રે બિરાજમાન છે. જેવી તેઓથીજી અત્રે છે એવી ખબર પડી, વળી સાથે સાથે તબિયતના સમાચાર સાંભળતા સૂરત, દર્શન-વંદન કરી
UUUUUU KO
(નૂતન વર્ષની મંગલ અભિલાષાપાના નં. ૮૧૧ નું ચાલુ)
નૂતન વર્ષની અભિલાષા સાથે હૈયાની વાત કરી છે જેથી ૨૦૫૯ ના વર્ષમાં આજ્ઞા પ્રેમની એવી જ્યોત ઝળહળે કે જેથી શાસન સંઘ સમુદાયનો જય યકાર થાય. તેજ ભાવના સાથે વિરમીએ છીએ.
આ પ્રસંગે એક સ્પષ્ટતા કરવી અસ્થાને નથી કે અમારી સંસ્થાના માર્ગદર્શક-પ્રેરણા દાતા ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ને અશાતાના ઉદયે શારીરિક અસ્વસ્થતામાં પણ તેમની જે પ્રસન્નતા અને અપૂર્વ સમતા-સમાધિથી મસ્તક અહોભાવથી નમી જાય છે. હૈયાથી સૌ એવી પ્રાર્થના કરીએ કે પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી દીધાર્યુ બને અને તેમની શાસનની દાઝ, સિદ્ધાન્તનિષ્ઠા, આજ્ઞાનો અ વેહડ રાગ આદિ ગુણો-શક્તિઓનો સમુદાય, સંઘ અને શાસનને લાભ મળે અને શાસનનો જયજયકા થાય તે જ ભાવના ભાવી વિરમીએ છીએ.
અમોએ માત્ર હૈયાની વાત કરી છે, કોઇને પણ દુ:ખ પહોંચાડવાનો ઇરાદો નથી છતાં પણ અમારાથી કોઇને મનો દુ:ખ થયું તો ક્ષમા માગીએ છીએ.
htt
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુણ્યપરિચય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક:૧૧ - તા. ૨૪-૧૨-૨૦૨
,
8 શ્રી કુંદનલાલ લલુભાઈ ઝવેરીનો પુણ્યસ્પરિચય હો
અમારા પરિવારના ધર્મનિષ્ઠ કુળદિપક, | પ્રેરણા, માર્ગદર્શન અને હિતશીક્ષા મુજબ પૂજા-સે , છે. માતૃભકો, પરાર્થરસિક, વ્યવહારદક્ષ, અનુભવવૃદ્ધ, | સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, ૧૪ નિયમ, ચૌવિહાર મોટેભાગે
ન્યાયપ્રિય સલાહકાર, સર્વપ્રિય, ગુરુ કૃપાપાત્ર શ્રી | બેસણા નહિ તો ૩ટંક, ૬ દ્રવ્ય, તથા ખાસ કરીને વનમાં આ કુંદનલાલ લલ્લુભાઇ ઝવેરીકે જેઓ સુરત દશા શ્રીમાળી વધુ જિનવાણી અને વાચનાનું શ્રવણ તથા તાતિજ્ઞાતિનાં લલિતાબેન લલ્લુભાઇ ઝવેરીનાં સુપુત્રરત્ન | આધ્યાત્મિક વાંચન અને અંતિમ સમયમાં સમાધિરાતે
હતાં. માતા-પિતા દ્વારા ઉચ્ચ સંસ્કાર તથા મોટાભાઈ | માટે નો યથાશક્તિ પ્રયત્ન કરતાં હતાં તેમાં સુશ્રા તક છે છે. કાન્તિલાલ લલ્લુભાઈ અને બાબુભાઇ સી. જરીવાલા, | કાંતિભાઇ, નરેશભાઇ, સૂર્યવદનભાઈ અને
ના સહવાસને પામેલા હતા, નાનપણાથી મહાત્વાકાંક્ષી ચંદ્રકુમારભાઇ ની વિશેષ પ્રેરણા મળવા પામી હતી. અને સ્વબળે મોતી-હીરા-પન્ના-માણેકના વેપાર-| વિશેષમાં સુશ્રાવકો: શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી રમણભાઇ શ્રોફ, શ્રી | નિકાસ, આડત દ્વારા આગળ વધ્યા, જ્ઞાતિ, સમાજ, બાબુકાકા, શ્રી અમૃતલાલ શાપરિયા, શ્રી ભાણાભાઇ, છે. વેપારમાં , એશોસીએશન, વેલરી કાઉન્સીલમાં | શ્રી કાન્તીભાઇ, શ્રી નરોત્તમભાઇ, શ્રી લાલચંદજી, શ્રી
પણ બધે જમાન-પાન-મોભાના સ્થાનોને પામવા સાથે | સોહનલાલજી, શ્રી છબીલભાઈ, શ્રી શાંતિભાઇ, શ્રી -
અનુભવી ન્યાયી સલાહકાર, તરીકે સર્વત્ર પ્રિયહોવા છતાં સુરચંદભાઇ, શ્રી અરવિંદભાઇ, શ્રી જયંતીભાઇ, 9 ધર્મનિષ્ઠ પત્નીના સત્સંગથી ૬૦વર્ષની વયે આ સર્વે રમેશભાઇ, શ્રી બાબુભાઇ, શ્રી પ્રકાશચંદ્ર મણીલાલ,
અસારભૂત લાગવાથી પૂર્વ પુણ્યોદયે તારક ગુરૂદેવના | જેઠાકાકા, શ્રી વિનોદભાઇ, શ્રી હિંમતભાઈ આદિ થઈસમાગમાં આવવા પૂર્વક ધર્મની રૂચીવાળા બન્યા હતાં. | કલ્યાણ મિત્રોના સાથ, સહવાસ અને સત્સંગથી
તારક ગુરૂદેવ ૫.પૂ. આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય શાસનના વિવિધ કાર્યોમાં આગળ વધતાં વધતાં રામચંદ્રરારીશ્વરજી મહારાજની પરમકૃપાના ફળ સ્વરૂપે | શાસનમાં સલાહ લેવાલાયક સમજુ સુશ્રાવકોમાં સ્થાન પૂ.આ.ભ. શ્રી કનકચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. ના સાનિધ્યથી | પામ્યા. તેમજ અનેક ટ્રસ્ટો, સંઘો, સંસ્થાઓમાં ટ્રસ્ટી છે તથા વિશેષ કરીને પૂ.આ.ભ. શ્રી જિતમૃગાંક સૂ.મ.ના તરીકે તથા અનુભવી સલાહકાર તરીકે સેવા આપી હતી. પરિચયર્થ સંતોષ ધારણ કરી૭૬ વર્ષની ઉંમરે ધંધામાંથી જીવનમાં પૂ. આચાર્ય ભગવંતોના ચાતુર્માસ નિવૃત બનીને ધર્મમયજીવન ગાળતા હતાં.
| પરિવર્તનો, ગંધાર, આબુ, શ્રીપાલનગર, હસ્તગિરિ, હર જીવનના અંતિમ વર્ષોમાં પ.પૂ.ગચ્છાધિપતિ | ખંભાત, સુરત આદિમાં પ્રતિષ્ઠાનો તથા કલ્યાણક પ્રશાંતમૂર્તિઆ.ભ.શ્રી.વિ.મહોદયસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની આદિ વરઘોડા, ઓચ્છવ ઉજમણું, સ્નાત્ર મહો, કપાને સાનિધ્યની છાયામાં વિશેષ કરીને, પૂ.આ.ભ. | ઉપાશ્રયો, વિહારસ્થાન, સુરત તથા કલિકુંડમાં આયંબીલ માં 5 પુણ્યપાલસૂ.મ.સા, પૂ.આ.ભ.અમરગુમસૂ.મ.સા., | ખાતું, ઉકાળેલા પાણી ખાતું આદિમાં લાભ લીધો હતો કે, વિશેષે કરી પૂ.આ.ભ.હે મભૂષણ સૂ.મ.સા., તથા છાપરીયા શેરી-સુરતનાં શ્રીમતિ લલિતાબેન છે પૂ.આ.ભ.ગુણયશ સૂ.મ.સા., પૂ.આ.ભ. કીર્તિયશ લિલ્લુભાઇઝવેરી પૌષધશાળામાં પાણ ઉદારતા પૂર્વક લાભ સૂ.મ.સા., પૂ. મુનિરાજ વિશ્વદર્શન વિ.મ.સા., પૂ.મુ. લીધો હતો અને બાદ પૂ.પાદ ગચ્છાધિપતિશ્રીજીનું પ્રથમ પુણ્યદર્શન વિ.મ.સા. આદીની પણ કૃપા, છાયાં મળી ચાતુર્માસ કરવા-કરાવવામાં પણ સુંદર લાભ લીધો, હતી તે પૂજ્યોના હૈયામાં સ્થાન પામ્યા હતા. તેમની જીવદયા, અનુકંપા આદી, અને પૂ. તારક ગુરૂદેવની આ
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પુરિચય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક: ૧૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ છે સ્મૃતિમાં, પૂ. પાદશ્રીજીની ગુરુમૂર્તિ ભરાવી, પૂ. | છેલ્લે પાલીતાણા તીર્થે ચૌદ-ચૌદ ખાચાર્ય , કન ચંદ્રસૂ.મ.નું ગુરૂમંદિરમાં લાભ લીધો, અને ભગવંતોની પાવન નિશ્રામાં ૨૭દિવસની આરાધનાબાદ
પૂ.ગાંકસૂ.મ.નો અગ્નિદાહનો લાભ લીધો આ બધું સર્વ પૂજ્યોની ભક્તિસભર ભીને હૈયે વિદાય લઇને 9 વિશે કો ધર્મનિષ્ઠ સુશ્રાવિકા રત્ના ભાનુબેનનું આરાધક
શારિરીક પ્રતિકુળતા ને કારણે શ્રાવણ વદ ૩નાં મુંબઈ જ જીવ અને તેમની તારક ગુરુદેવ પ્રત્યેની અપ્રતીમ ભક્તિ
સ્વગૃહે પરત આવી આરાધનાની ધર્મભાવનામાં શ્રાવણ કૃપા મા પસાથે પરિવારના સાથ સહકારને પ્રેરણા દ્વારા
સુદ ૪ના રોજ ૮૯ વર્ષની સુદીર્ધ સ્વાવલંબી 35 થી ચીત કરવા માટે પ્રયત્નશીલ બન્યા હતા.
ધર્મમય જીવનનાં અંતે સમાધિ મરણને પામ્યા. તેમણે ગજીવનના અંતિમ મહિનાઓમાં તારક ગુરૂદેવના
જીવનમાં કરેલ સુકૃતોની અનુમોદનાર્થે ત્રિદિવસીય શ્રી સ્મૃતિ મંદિરના ભવ્યાતિભવ્ય પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે પણ શારિરીક
જિન ભક્તિ મહોત્સવનું આયોજન કર્યું છે. પ્રતિકુળતા હોવા છતાં, કલ્યાણકો, પ્રતિષ્ઠા આદિ
લી.શ્રીમતિલલિતાબેનલભાઈ પ્રસંગોમાં માહોલને માણીને ધન્ય બન્યા હતા, યથાશક્તિ
નગીનદાસ ઝવેરીપરિવાર લાભ લીધો હતો.
નાસિકવાસીઓએ અમરયુગ પુરુષને - ઉષ્માભરી અંજલી સમર્પ..
૩ હતુ.
જેમણે જીવનમાં ક્યારેય વ્યક્તિ- મહોત્સવનું આયોજન પણ આ કીર્તન મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન ભક્તિને પ્રાધાન્ય આપ્યું નથી એમ તબક્કે સંઘ તરફથી થયું હતું. ૧૮ વિ.મ.એ હૃદયવિદારક શૈલિમાં
છતાં જેમનું પ્રાધાન્ય સર્વત્ર અભિષેકનું પ્રશસ્ત અનુષ્ઠાન, કર્યું હતું. 6. અપાતું રહ્યું છે; લેશ પણ પ્રયત્ન પંચકલ્યાણ પૂજા અને સ્વામી ત્રણેય દિવસ ૧૧-૩રસધી
વિના, એવા ધુરંધર ધર્માચાર્ય વાત્સલ્ય સમેતુ સિદ્ધચક્રપૂજનની ચાલેલી આ સભાઓના અંતિમ્ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી
કળીઓથી વ્યાપ્ત આ ભકિત સત્રની સમાપ્તિઅ.વ.૩૦રો ૧૧મહારાજાની અગ્યારમી મહોત્સવની માળામાં ત્રણેય ૩૦ થઇ હતી, જ્યારે ઉપસ્થિત પુમતિથિએ ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ દિવસો ગુણાનુવાદની સભાઓ સેંકડો શ્રોતાઓની આંખના નાસિક નગરના જૈન સંઘે આ યોજાઈ હતી. જેમાં વર્ણવાયેલા ખૂણા અશ્રુજળથી ભીંજાઇ ગયાં મહાપુરુષના ચરણે અનંત-અનંત ગુણાનુવાદ સભાજનો માટે હતાં. વાન કર્યા હતાં, એમણે નિર્દશેલા યાદગાર બની ગયા હતાં.
ત્યારબાદ એ જ દિવસે જી રદ્ધાંતો માટે જીવનભર ઝઝૂમતા
૫ થમ દિવસે સ્વ. ‘રામગુરૂ રથયાત્રા' નું પણ 4. રવાના સંકલ્પ સાથે સ્તો. ગચ્છાધિપતિ આ.ભ.મહોદય આયોજન થયું હતું. વ્યાખ્યાન 1 ગત-અ.વ.૧૨+૧૩, ૧૪
સુ.મ.ની તેમજ પછીના બે બાદ ૧૧ રૂ.નું સંઘપૂજન તેમજ અને ૩૦, આમ ત્રણ દિવસના
- દિવસો માં વ્યાખ્યાન સ્વામીવાત્સલ્ય પણ થયાં હતાં. ચક રળીયામણા જિનભકિત વાચસ્પતિશ્રીની ગુણગરિમાનું
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે મુજને ખોટતારા વગર પડી શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ:૧૫ % અંક:૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨
બજને ખો૮ તારા વગર પડી
-રસોની રફતાર ચાલતી રહે છે, સમય રોકી | પણ નથી રહેતું, આ મોટી કમજોરી છે. શકાતો નથી. સમયને સજાવવો હોય તો તે માટે સતત * કમજોરી, જ્યાં સુધી કમજોરી લાગે નહિ ત્યાં સુધી જાગતા રહેવું પડે છે; વીતેલા સમયની નિરીક્ષા કરવી પડે તેનો ખરો ઈલાજથાય નહિ. રોગ ખરાબ લાગે, તો દવા છે. ગીના વીતી ચૂકેલા વરસોના આપણે માટે બે | થાય જ.ગરીબી ભૂંડી લાગે તો એમાંથી નીકળવાયાસ વિભાગ પડે છે. એક વિભાગ આજથી ૧૧ વરસ થાય જ, આજે અગિયાર વરસથી નબળાઈની સામે પહેલાનો છે. તે સમયના વરસો અદભુત હતા. એ સમયે થવાના વિચારો ઓછાં આવે છે. નબળાઈ સાથેનીસ્તી આત્મા- રાજ તપતું હતું. એ ઉજળા આનંદની ઘડીઓને ગાઢ બનતી જાય છે. અષાઢ વદ ૧૪ આવે ત્યા આ સાર્થકતા મળતી હતી. આપણા જીવનમાં શિરતાજ - | દોસ્તીનો ખજાગે છે. જાણે કે, ગુરુ ભગવંત દૂર રહ્યા તપાગચ્છાધિરાજ પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંતની આપણને જોઈ રહ્યા છે. આપણે તેમનાથી મોં આવી સંનિધિનું સૌભાગ્ય પામેલા એ વરસો હતા. સૂરિ તેમનાથી વધારે દૂર ભાગી રહ્યા છીયે. સૂરિ ભગતની ભગવંતની ઉપસ્થિતિ સ્વયંસિદ્ધ ચમત્કાર સ્વરૂપ હતી. ઈચ્છા છે આપણને રોકવાની. પણ આપણી થનમાં
એમની સામે અજ્ઞાનનો ગજ ન વાગે. એમની સમક્ષ આગળ ભાગતા જઈયે છીયે. એક દિવસ આપણે જઈ પૂર્વગ્રહ નું કાંઈ ન ઉપજે. એમની સમીપે સમજદારી થાકવાના છીયે, હારવાના છીએ અને તે દિવસે થશે ? ફૂલની જેમ મહોરે અને સુવાસની જેમ પ્રસરે. એમના ! ભગવંતની આપણને જરૂર પડવાની છે. ]
શબ્દ શબ્દ સમાધાનના પિયૂષ સાંપડે. એમનો સહારો- આપણા આણુએ અણુમાં હાલ તો સંસાર ધવાયો સધિયારો જીંદગીની ગમગીનીને ભૂંસી નાખે. એમનાં | છે. કદાચ આપણને સૂરિ ભગવંતની ગેરહાજરી હતી વાત્સલ્યથી અંતરને સાત્વિક બળ મળે. એમનો પ્રભાવ | નથી. આપણને વ્યક્તિ તરીકે તેમની યાદ આવતી હશે! આપણામાં શકિત સીંચે, આપણા અતીતના એ સંબંધ તૂટ્યો તેની વેદના હજી જીવતી હશે! સવાલ માત્ર રામય ડની યાદ આવે છે ખાસ દિવસોમાં. દર અષાઢ એટલો જ છે કે, સૂરિ ભગવંત દ્વારા પામવાનું તું તે વદની ૪ એયાદ લઈને આવે છે. અગિયાર વરસ પૂર્વેની | બધું પામી ન શકાયું તે યાદ આવ્યા પછીનું દુ:ખ થાય છે એ અષાઢ વદની ૧૪ના દિવસે સૂરિ ભગવંતે વિદાય | કે નહિ? એ દુ:ખ હોત તો જીવડો ઠેકાણે બેઠોડિત. લીધી અને તેની પાછળ એ ધન્ય દિવસો ચાલી ગયા. | આજે જીવડો વિષય-કષાયની ગંદકીમાં ખૂંપી ગયા છે.
'પછીના ૧૧ વરસોમાં શું મળ્યું છે તે ખબર નથી. | આપણી યાદમાં સાત્વિકતા નથી. વાત્સલ્યદાતાનું યાદ ગુમાવ્યું છે તેની સમજનથી, ધીમે ધીમે સંસાર પકડ | છે, હિતચિંતકની યાદ નથી. કરુણાકરની યા છે,
જમાવતો હોય એવું લાગે છે. ભૂલો થઈ છે એટલું જ ! ઉપકારીની યાદ નથી. યાદને સચ્ચાઈમેળવી આપવી 8 નહિ૫ ગ જાણી જોઈને ભૂલો કરવા માંડી છે. પાપ હતા | છે. યાદ જો સાચી બની જાય તો આતમના ઉંબસૂરિ છે કે જીવનમાં, તે વધી ગયા છે. પક્ષપાત નબળાઈ માટે જ ! ભગવંત પધારે જ. સૂરિ ભગવંત પ્રેરણાના રૂપમાં, કે
રહ્યો . ઊંચાઈને આંબવાનું ભૂલાયું છે. સચ્ચાઈને | માર્ગદાતાના રૂપમાં યાદ આવતા હોય તો જીંધીના છે સાધવ નું ચૂકાયું છે. ૧૧ વરસમાં ઘણી જ પાછળ રહી | હરકોઈ મુકામે પાપનો ભય જીવતો હોય. ક્યાં d એવું
ગયા છીયે. ડગલે ને પગલે ભૂલા પડી જવાય તેવી | ? આટલા બધા દૂર છીએ સૂરિભગવંતથી આપણે લાગે 35 ભ્રમણ ઓના ઝાળાં વચ્ચે જાગૃતિ જાળવી રાખવાનું યાદ | છે એ સાચું?
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિ મુ તારા વગેરે છેશ્રીજીમસન (અઠવાડીક) 1 વર્ષ:૧૫ અંક:૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ - છે એ કહેવું? બચાવનાર જો હોય તો સૂરિભગવંત | ઊંચાઈ તરફ વાળીશું એસૂરિ ભગવંતની પધરામા હશે.
મારનાર હોય તો માત્ર સરિ ભગવંતજ તેમની | અંતરમાં શાસ્ત્રબોધને સ્થાપીશું એય સૂરિ ભગવંતની !િ યાદવી છે તેવી છે. તેમાંથી એક પવિત્ર અસર | પધરામણી હશે. સાચું સમજીને તેને જીવનસાત્ કરવાના છે :
નીપજાવવી છે. સૂરિ ભગવંત સદેહે ઉપસ્થિત નથી | મનોરથ સેવીશું તેય સૂરિભગવંતની પધરામણી હશે. (ા ની યાદ છે. એવાદમાં અનહદ સામર્મ | સંકલ્પ કરીશું કે હવે પછીના વરસોમાં જીવનની દિશા
જ છે. અાદને તાત્વિકાર આપવી છે. ગુરુની યાદ એ સુધારીશું તો તે સંકલ્પ પાણ સૂરિ ભગવંતની પધરામણી હીં આતના મૂળ સ્વરૂપની યાદ છે. ગુરુનીયાદએ જીવનની | હશે. આ પધરામણીની એક માત્ર આશા છે હવે, બાકી છે કે
પ્રગતિની યાદ છે, ગુરુની યાદ ભવોભવના પાપો | સૂરિભગવંતની વિદાય થઈ તેને લીધે જે શૂન્ય વકાશ ટાળની યાદ છે. એ યાદ માટે શબ્દો છે:
સર્જાયો છે તે તો ક્યાંથી પૂરાવાનો ? ક્યાંક વાંચ્યું હતું:હજીપણ દર્દ થઈને આપની યાદી સતાવે છે, | પૂરી ના શકચું કોઈ પણ તારા ગયા પછી, છે. ઘણા વર્ષો થયા પણ હું નથી થાકયો પ્રતીક્ષામાં... | મુજને જે ખોટ તારા વગર ઉમભર પડી... હજી આશા છે. સૂરિ ભગવંત પધારશે. આત્માને
| (સંપાદકીય) (જિનવાણી)
શાહીબાગ-જયપ્રેમ સોસાયટીમàઅભૂતપૂર્વઆરાધના પ. પૂ. દીક્ષાદાનેશ્વરીઆ. ભ. ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્ય યુવા પ્રવચનકાર મુનિ શ્રી મુનીશર વિજજી મ.સીનો રાજનગર-શાહીબાગ-જયપ્રેમ સોસાયટી મળે જ્યારથી ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયો ત્યારથી અનેકવિધ હક આરામનાઓના મંડાણ થયા. જેમાં પ્રવેશ દિને જ ૧૨૦આરાધકોનું રૂા. ૨૦થી સંઘપૂજન, શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ છેહવે
© વંદન મલી સાથે ૧૬૫ અઠ્ઠમ, અત્તર પારણા-પારણા અને દરેકને કુલ ૧૬૫ રૂા.ની પ્રભાવના, દશવિધ યતિધર્મતપ છે ( ૨૦૮Jસંગીતમય રત્નાકર પશ્ચિસી સાથે અરિહંત પદના ૨૫૦ખીરના એકાસણા, શ્રી સીમંધરસ્વામીની ભાવયાત્રા ઈ સાથે એકાસણા, બાળ સંસ્કરણ શિબિર ૧૨૫, આરાધનાપત્રના આરાધકો ૫જી, પૂ.સાધ્વી પ્રમોદરેખાશ્રીજીની
નિશ્રામાં મહિલા ઉત્કર્ષ શિબિર ૪%, દરરોજ વ્યાખ્યાનમાં સંધપૂજન, ભારતીબેન ચંદુભાઈ કોચરની અઠ્ઠાઈની છે. તપ પ્રસંગે શ્રી શાંતિસ્નાત્રસહિત પંચાત્વિકા મહોત્સવનું અનોખુ આયોજન,દૈનિકધર્મરત્નપ્રકરણ તથા ભીમરોન છે ચરિગ્રંથ પર થતાં પ્રવચનોમાં શ્રોતાગણની વિપુલ હાજરી. - શાહીબાગ-પ્રેમસોસાયટીમથ્યપૂ.સાધ્વીજીભ.ની
પ્રથમવાર ૩૧પવાસનીતપશ્ચર્યા પ.પૂ. યુવા પ્રવચનકાર મુનિરાજ શ્રી મુનીશરત્નવિજયજી મ.સા.ની નિશ્રામાં શાહીબાગ-જયપ્રેમ સં.સાયટી હું (અમJવાદ) સંઘમાં જ્યારથી ૫.પૂ.સાધ્વી પ્રમોદરેખાશ્રીજી મ.સા. તથા તેમના શિષ્યા પૂ. સાધ્વીધ્યાનરેમાશ્રીજી છે
મ. અાદિઠાણા ૮નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયો ત્યારથી માંડીને પૂ. સાધ્વી શ્રી ધ્યાનરેખા શ્રીજીએ ૩૧ ઉપવાસનો શુભારંભ - જ કર્યો અને શ્રાવણ સુદિ ૧૧ તા. ૧૮-૮-૨)૨, શનિવારના રોજ૫.આ.ભ. ગુણરત્નસૂરિશ્વરજી મ.સા. તથા પૂ.મુ.શ્રી આ છે મુનિશત્નવિજયજી મ.સા.ની નિશ્રામાં ચતુર્વિધ સંઘના પગલા તથા નવકારશી કરાવી, ૩૧ ઉપવાસના પારણાનો છે
લાભ ગનલાલજી દીપચંદજી કટારીયા પરિવારે લીધેલ. આ પ્રસંગે ૨છપુણ્યશાળીઓ પધારેલ. રૂા.૨નું રાંધપૂજન 25 તથા એકરના પડાની પ્રભાવના થયેલ. તેમજ તપની અનુમોદનાર્થે સામૂહિક વીશસ્થાનકતાના૪ઉપવારા કરાવી તે વાં
ચાંદી- સિકકાથી દરેકનું બહુમાન કરેલ. સંઘના ૨૬ વર્ષના ઇતિહાસમાં પ્રથમવાર પૂ. સાધ્વીજીના ૩૧ ઉપવ સ થતા & સિદ્ધપૂજન, સમૂહ સામયિક, સાંજી, સંધ્યા ભક્તિ પગલા આદિ અનેક કાર્યક્રમો યોજાયા હતા. સંઘમાં સામૂહિક છે છે. અદ્દાઓ કરવાનું એલાન કરવામાં આવેલ છે.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાસતી-સુલસા
લેખાંક - ૧૩મો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) + વર્ષ:૧૫ અંક:૧૧ તા.૨૪-૧૨-૦૦૨
મહાસતી – સુલસા
-
રાજ્યેષ્ઠા ગરજી ઉઠી.
ૐ સ્, મુગ્ધા, તારો પ્રલાપ બંધ કર. તે આ શું માંડ્યુ છે? મારા જેવી પરમ શ્રાવિકાઓ પાસે જિનવચનની નિંદારતાં અને છલોછલ જૂઠથી ભરેલા શૈવ ધર્મનું પ્રતિપાદન કરતાં તું શરમાતી નથી?
નિર્લજ્જ ! આ તારા દુ:સાહસનો વિપાક શો આવશે ? એય વિચારવાની શક્તિ તે ગુમાવી દીધી છે.. ‘ના, કુમારી, તમે ભૂલો છો..
રત્ય, અરિહંતના મતમાં નથી. સત્ય છે, પરિવ્રા૮કોના શૌચમતમાં.
મોક્ષ, આહર્ત ધર્મના પાલન દ્વારા નહિ મળે. મોક્ષ મળશે, પરિવ્રાજક બનવાથી..
સાત્મિક સુખની દેન જૈનમત નહિ આપી શકે. એ આ શે બ્રાહ્મણોનો મત.
હું સાચું કહું છું.
રાત્ય એ કાંઈ જિનેશ્વરોનો વિશેષાધિકાર નથી. મોક્ષ એ કાંઇ જૈનોની જાગીર નથી.’'
અવિચારી પરિવ્રાજિકાએ બેશરમ અટ્ટહાસ વેર્યો. મિથ્યાત્વના વિષ તેના રક્તના બુંદે બુંદમાં ફેલાઇ ચૂક્યાં હતાં. રું ના ગાત્રની પ્રત્યેક રૂંવાટીઓ મિથ્યાભિમાનના આવેશમાં તપી રહી હતી.
પરિવ્રાજિકાનો આવા નિર્વસ્ત્ર પ્રલાપને સુજ્યેષ્ઠા સહી શકી નહિ. એમાંય એણે કરેલી જિનમતની નિંદાથી તો સુજાષ્ઠાના લોહીનું ટીપે ટીપું ઉકળી ગયું. ચહેરો લાલઘૂમ બની ગયો. તપાવેલા તાંબા જેવો સ્તો.
એણે તલવારની ધાર જેવી અણિયાળી ભાષામાં પરિવ્રાજિકાની ખબર લઈ નાંખતા કહ્યું:
જુ
T& Cont
- મુનિ હિતવર્ધન વિજય
બેશરમ..
|
સો ટચના સોનાને કથીર જાહેર કરતાં તું શરમાતી નથી? હળાહળ જૂઠને સત્યના લેબાશોમાં વીંટવાની એ જૂઠ શું સત્ય બની જતું હશે ? યાદ રાખ, સાચો ધર્મ એ જ છે, જે જિનેશ્વરોએ ભાખ્યો છે. સત્યના ત્યાં ડેરા તંબૂનંખાયા છે. મોક્ષના ત્યાં રીઝર્વેશનો વેચાઈ રહ્યાં છે. સીવાય અરિહંતની આજ્ઞા, મોક્ષ આપવાની હેશિયત આ સંસારમાં છે કોની?
અધમ, અમૃતને ઝેર કહીને વખોડવાની દુદશ્ચર્યા હવે બંધ કર. સુગંધથી તરબતર થતા મધને કારેલાંના રસ સાથે સરખાવવાની કુચેષ્ઠા રહેવા દે..
તારા મતમાં અને તારા પ્રતિપાદનમાં ક્યાંય સત્ય નથી. અઘોર અજ્ઞાનનું એક દૃશ્ય માત્ર છે, એ મત જડ ક્રિયાઓનું દર્શન માત્ર છે, એ મત.
તુ સમજી લે એ તથ્યને કે બધીય ધર્મક્રિયાઓનું મૂળ અહિંસા છે. અહિંસા વિનાનો તપ નિષ્ફળ. જપ નિષ્ફળ. દાન નિષ્ફળ. પૂજા-અર્ચન નિષ્ફળ. સંન્યાસ પણ નિષ્ફળ.
ખેતર ખેડવું હોય તો પહેલી શર્ત છે પાણીની. જળ વિના ખેતર ખેડાય એ શક્ય નથી. ધર્મ આદરવો હોય તો પહેલી શર્ત છે અહિંસાની હિંસાના ત્યાગ વના ધર્મ આચરી શકાય, એ સંભવિત નથી.
જળ એજો ખેતીની પૂર્વ શરત છે. તો જયણા એ ધર્મની પૂર્વ શરત છે.
મૂર્ખ, તારા શૌચમતમાં છે ક્યાંય અહિંસાની શોધ ? ડગલે ને પગલે સરોવરમાં સ્નાન કરનારા, વારે ને તહેવારે જળાશયોમાં ડૂબકીઓ લગાવનારા, ઇચ્છા જાગે ત્યારે
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
છેમહાતી-સુલસા શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫+ અંક:૧૧ તા. ૨૪-૧-૨૦૦૨ છે. નદીઓ, ઝરણાંઓ, કંડો અને સરિતાઓના | અંતરાત્મા શુદ્ધ નથી થયો. હવે બાહ્ય નદીઓમાં આ જ પ્રવાહમાં છબછબિયાની બઘડાટી ખેલનારા તમારા | ઝીલવાનું બંધ કરો.
9 પરિજકો અને પરિવ્રાજિકાઓનો શું આ જ ધર્મ છે? આત્મા જ નદી છે. છે. અપના અસંખ્ય જીવોનો કચ્ચરઘાણ વાળવો એ જ
એ સંયમ રૂપી સલિલથી છલોછલ ભરી છે. તમ શૌચ છે? અસંખ્ય જલચરોને પીસી નાંખવા એ શીયળ એનો કિનારો છે. છેજ અમારૂં સંન્યસ્ત છે ? આણગણ પાણીના સેંકડો સત્ય એમાં ઉભરતાં કલ્લોલ જેવું છે કે હું સૂજીવોને મરાળી નાંખવા એ જ તમારું જ્ઞાન છે ? દયાનું સ્થાન ત્યાં ઉછરંગ જેવું છે.
Tઅરે, જલશ્કરી, તું તો પાણીના કુંડોમાં રાજનું, દોડી જા, આવી અત્યંતર નદી ભાણી. - આટનારી, શરીર અને એના અંગો-ઉપાંગોને કરીલે આત્માને વિશુદ્ધ. તે વનારી ભૂંડણ છો. ભૂંડણ. જોઇ છે ને શૂકરીને? રે, મંદબુદ્ધિ, યાદ રાખજે કે લોહિથી છે. ગટરના ગંદા પાણીમાં જ એ અસ્તિત્વ બનાવે છે. બસ, | ખરડાયેલા વસ્ત્રો ક્યારેય લોહીથી સ્વચ્છ નથી થતાં. તેમ - તું એવી જ છો. તારા તાપસો ય એવા જ અને તારો | હિંસાથી ખરડાયેલા આત્માને ગંગા જેવી નદીઓના 3 ધર્મ પણ એવો જ.
જળમાં ડૂબાડી નવી હિંસા કરવાથી એ શુદ્ધ નથી થઇ Tબોલ તો ખરી, તારા ધર્મમાં પાણીમાં હાથ-પગ
શકતો. છે અને માત્રઝબોળવાસીવાયની બીજી નોંધપાત્ર વાત કઈ સુભેછા એક એક શબ્દ નિશાન તાંક તાંકીને
છોડી રહી હતી. પણછ પરથી છૂટેલાં બાણ જેવા | Jતારો ધર્મ કહે છે, શરીરને હંમેશા શુદ્ધ રાખો. એ | આણીયાળા તેના વાક્યો હતાં. અધૂરામાં પૂરું એની છે. માટે કેનાન કર્યા જ કરો. હાથ ખરડાય તોય સ્નાન, પગ રાખીઓએ પણ વાતમાં સૂર પૂરાવી પરિવ્રાજકાર છે ખરાય તો ય સ્નાન. શુકન કરવું હોય તોય સ્નાન અને કારમી મશ્કરી કરી.
અપ કન થઈ જાય તોય સ્નાન. આ તે કેવો પ્રલાપ છે પરિવ્રાજિકા તો નખશિખ સળગી ઉઠી. © પ્રલા ?
સુચેષ્ઠાના તાતા શબ્દતીરોથી ધવાયેલું એનું અતર ખૂબ 2 Jતું એટલું લખી રાખજે, શરીરને શુદ્ધ રાખવાથી જ વ્યથિત હતું. પણ એ બોલે શું? એની હેસિયત ન છે. આમા શુદ્ધ બની જતો નથી.
હતી કે સુરેકાને પડકારી શકે. છે ગમળ અને મૂત્રથી ભરેલું, રૂધિર અને મજ્જાથી | એક તો એના મતનો પણ અહિં પરાભવ થયો છે. વ્યા, અસ્થિ અને ચરબીનાઢેર જેવું, કફ અને શથિી | હતો. બીજા નંબરમાં સુજ્યેષ્ઠાની વૈદૂષી સામે એનીવૈદથી
છલોછલ, પિત્ત અને દુર્ગધથી ઘેરાયેલું, પરસેવા અને સાવ કંગાળ અને ઝાંખી પડતી હતી. આમ બન્ને રીતે છે, ઘૂંકમી લચપચતું આ ગાત્ર છે. આ મંદભાગ્યા, આવા | ધવાયેલી તે ત્યાંથી વીલે મોઢે પાછી ફરી. હુ માન મગાત્રને શુદ્ધ કરવું શક્યતા બહારની વાત છે. એની ત્યાં તો સુષ્ઠાની સખીઓએ તેને હા ધૂત કરી
અશુદ્ધ જળથી નહિ અહિંસા, સંયમ અને તપ દ્વારા દૂર | ધકકે ચઢાવી. કોકે એની પીઠ પર ધકકો માર્યો. કોકે એના મેં ! કરવી રહી.
પગ પર એડી અડાડી તો કોકે એના કેશપાશને ખેંઓ. છે, તારા પુરાણમાં લખ્યું છે:
કૂતરીની જેમ એને રવાના કરવામાં આવી. આવા છે आत्मा नदी संयम तोयपूर्णा, सत्यावहा | હળહળતા અપમાનની આ પરિવ્રાજિકા એવી તો જલી 4 શીટાયોર્નિ
ઉઠી કે ન પૂછો વાત. એણે મનમાં વૈરની ગાંટ, બાંધી. ___ तत्राभिषेकं कुरु पाण्डुपुत्र!, न वारिणा આ સુચેષ્ઠા, સમજે છે શું? એ બહુ વિદૂષી બની ગઈ છેઆ देर शुद्धति चाडन्तरात्मा।
છે? મને હરાવી દીધી. એને જોઇ લઇશ. આજે ભલે છે યુધિષ્ઠિર!
મારું અપમાન થયું હવે હું પણ એને એના જેવી જ ક8 અડસઠ તીથની યાત્રાઓ પછી પણ તારો | શૌક્યો ધરાવનારા ઉગ્ર અને કડક સ્વભાવના પતિનો છે કે
૨૨.
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
હે મહાસતી-સુલતા શ્રીન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક: ૧૧- તા. ૨૪-૧૨-૧૯૦૨ છે. ભેટો કરાવી એની પાસે આસું પડાવીશ. ' મિશ્રાણ આ કન્યાના રૂપમાં દષ્ટિગોચર બને છે. ] પરિવ્રાજિકા પ્રતિશોધના ચૂલે શેકાવા માંડી..
આ રૂપસુંદરી હશે કોણ ? ના, આ માનુષી સ્ત્રી જ એણે એક યોજના બનાવી. સાંભળ્યું હતું કે | નથી લાગતી. કપૂરના ડુંગર જેવી ગૌર એની વછે. એ છે છે. વર્તમાનમાં મગધપતિ શ્રેણિક ખૂબ પરાક્રમી અને વીર | કાયા છે. ના, ના, શાસ્ત્રોમાં વર્ણિત દેવીઓના ઉપ- રાજવી તરીકે વિખ્યાત છે. જિનમતના એ કટ્ટર શત્રુ છે. | સ્વરૂપ કરતાં ય આ ભિન્ન છે. તો આ છે કોણ?
પૂરા નાસ્તિક છે. ઐશ્વર્ય અને શૌર્યના નિધાન છે. બસ, | વિકલ્પોમાં અટવાઇ - અટવાઇને વિહ્વળ બની ગયેલાં છે જો શ્રેણિક જેવા અસલ નાસ્તિક સાથે અરિહંત અરિહંત' | શ્રેણિક રાજેતૂટતાં શાસ-ઉચ્છવાસોનું વાવાર # ની માળા ગણનારી સુજ્યેષ્ઠાને પરણાવી દઉં, તો | અનુસંધાન સાધવું પડ્યું. મનમાં ઉભરતી ભાવનાઓની જીવનભાર આંસુ સારતી રહેશે એ...”
ભરતીને તેઓ ખાળી શક્યાં નહિ. - પરિવ્રાજિકાને વિચાર .
પરિવ્રજિકા, શ્રેણિકરાજના નેત્રોમાં નેત્રપાવી છે એ એ કાળે મહારાજા શ્રેણિક જિનશાસન પામ્યાન | એમની મનોદશાનું બરોબર રીપોટીંગ કરી રહીતી. હતાં. શિકારી, લંપટ અને વ્યસની બનીને નાસ્તિકજીવન | જ્યારે એને જનાયું કે રાજવી પૂરેપૂરા કામાતૂર થઈ ગયાં જીવી રહ્યાં હતાં.
છે, ત્યારે તે મનોમન નાચી ઉઠી. રાજવીની જિજ્ઞા માને હું પરિવ્રાજિકાએ એક અત્યંત કુશળ ચિત્રકારનો | ખૂબ વધવા દીધાં પછી એ પરિવ્રાજિકાએ સામેથી પસા છે. સંપર્ક સાધ્યો. પોતાની યોજના સમજાવી. સુજ્યેષ્ઠાનું | ગોઠવતાં કહ્યું, નરનાથ, આપ આટલાં બધાં વિવકેમ હત તાદશ રૂ૫ આલેખી આપવાનું કામ સોંપ્યું. ધનભૂખ્યાં | બની રહ્યાં છો ? વિચારોની ખીણમાં ગબડી પડયાં હો ક, ચિત્રકાર પણ એક વસ્ત્રપટ પર દેવકન્યાને ભૂલાવે એવું | તેવું કેમ જણાય છે ? છે. સુજ્યેષ્ઠાનું મારકણું ચિત્ર દોરી પરિવ્રાજિકાને સોંપ્યું. | આપની આશ્ચર્ય મુગ્ધતા હું સમજી શકી છું. કોટલે
૧ રિવ્રાજિકા નાચી ઉઠી, આ ચિત્ર જોઈને. '] જ એને દૂર કરવા માંગું છું. રાજનું, આ કોઇદીનું
રોણે સીધી ચાલતી પકડી મગધ દેશ તરફ. | પ્રતિચિત્ર નથી. નથી કેવળ કોરી કોરી કલ્પના કારા ઈ મગધમાં પહોંચી એક દિવસ તે રાજગૃહીની ભવ્ય | આલેખાયેલું ચિત્ર. આ તો છે એક વર્તમાનની ચોથી
રાજસભામાંરાજવી શ્રેગિની બરોબર સામેજખડકાઇગઇ. | રઢિયાળી રાજકુમારીનું વાસ્તવિક પ્રતિબિંબ. ] 4 કેણિક રાજવી પણ નવીજવ્યક્તિને આવેલી જોઇ | રાજન, ચિત્રમાં એ કન્યાનાં રૂપનો શતાંશમણ
હેજ વ્યકિત થયાં. એ કાંઇ પૂછે એ પહેલાં તો | નથી ઝીલાયો, હકીકતમાં તો એની રૂપરાજી કઈક ખોર & પરિવ્રાજકાએ ચિત્રપટ પરનું આવરણ હટાવ્યું. દેવોને | જ છે. હું એનું વર્ણન કરી શકું તેમ નથી. 5 લલચાવે એવું સુજોકાનું ચિત્રશ્રેણિક રાજાના હાથમાં શ્રેણિક્રાજવીતોઆભા બનીને સાંભળતાં જયાં. કે સરકાવ્ય.
હે! શું આ કન્યા આ પૃથ્વી પર જ ઘડાયેલી છે? છે - ટીકી - ટીકીને નીરખતો રહ્યો શ્રેણિક, શું એ મૌજૂદ છે? છે. સુત્યેષ્ઠા ના રૂપને.
| બેશક મૌજૂદ છે, રાજન્ ! ચેડારાજાની એ - એક પણ પલકારા વિના મીનીટો સુધી એ રૂ૫ | સુજેયકા નામની છઠ્ઠા નંબરની રાજકન્યા છે. મે મને વાંઆકર્યું. વાં જ કર્યું.
નજરોનજર નિહાળી છે. જેમાં લાગ્યું કે આવી અસરા સુભેચ્છાનું રૂપ જોઈને શ્રેણિક અત્યંત કામ વિહવળ | તો મહારાજા શ્રેણિકના અંત:પુરમાં જ શોભી શકે. જે. શિક બની ગયાં. એમને મનમાં થયું અને આ છે કોણ? | નહિ. માટે આપની પાસે ઉપસ્થિત થઇ છું. રાજન,કિજી
કામદેવની પત્ની રતિસુંદરી છે? જલકન્યા છે? | એના વિવાહ નથી નકકી થયા. આપ પ્રયત્ન કરો. આપને સૂર્યપત્ની છે ? સરસ્વતી છે ? પાર્વતી છે? લક્ષ્મી છે? | જપાત્ર છે, આ કન્યારત્ન. ના, એ બધાંયના સુલક્ષણોનો આ ગુણાકાર છે. અદ્વિતીય આટલું કહીને પરિવ્રાજિકાએ ચાલતી પકડી કોટિનું આનું લાવણ્ય છે. બધીય દેવીઓની કાંતિનું
- (દમ) માં
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ નામે...
શ્રીજનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ અંક:૧૧
તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ છે.
ધર્મને નામે વિકૃતિના વિચારો છોડો લી. હિરાલાલભાઈ
જૈનશાસન અંક ૩/૪માં માણીભદ્ર, ઘંટાકર્ણ | પુષ્ય નક્ષત્ર હાલમાં (આવતુ) ચાલું થયું નથી. કક શિવમ પદ્માવતિદેવી વિષે સરસ લેખ આપ્યો. પણ૯| | અનાદિકાળથી આવતું. પણ શ્રી આત્મારામજીના
૧૦. ઘંટાકર્ણ રાક્ષસ(ભુવનપતિદેવ) હતો. પાના સંઘાડામાં થયેલ કોઇ આચાર્ય મા મુનિભગવંતોએ તેને ૪ ૧૨માં જણાવ્યું તે વખતને અનુરૂપ છે. કદાચ સો વર્ષ | મહત્વ આપેલ નથી. કે તે દિવસે સ્પેશીઅલ વાસક્ષેપ
પહેલ માણીભદ્રનું નામ પણ અમારા બાપ, દાદાઓએ | નાંખતા નહોતા. હાલ આ ડીંદવાણું પુરબહારમાં ચાલુ - સાંભાલુ નહિ એ હકીકત છે. પાછળથી જ મુખ્યત્વે સાધુ | થયું છે. મોટરો, સ્કુટરોની લાઇન લાગે છે તેમ ભગતો દ્વારા પ્રચાર થયો છે. યેનો હું મુક સાક્ષી છું.
| ૦ દરેક બેસતાં મહિને માંગલીક સંભળાવવાનું છે. 2 અમદા વડોદરામાં ઘર સામે જ એકલવિહારી શ્રી | તેવી પેપરોમાં જાહેરખબર મુનિ ભગવંતો અપાવે છે.
લાભ વિજયજી મ.સાહેબ સંસારીક શ્રાવકને ત્યાં ૦ સૂરીમંત્રની આરાધના પહેલી-બીજી-ત્રીજી9 ગોલામાં શ્રીફળ પધરાવેલું ને રોજ તે ભાઇને ત્યાં | ચોથી-પાંચમી-છઠ્ઠીપીઠની આરાધના આચાર્ય ભગવંતો આવી લગભગ ૬૦વર્ષ પહેલાની વાત છે. ખુરશી ઉપર
કરે છે. ગુપ્તપણે પણ તેની જાહેરાત આગળથી ખૂબ થાય બેસે ગૃહસ્થને ઘેર ચહા પણ પીવે.
છે. તેની મોટા પાયે સૂરીમંત્રની પૂજા ભણાવાય છે ને તે આ ઉપરાંત રાવપુરાકોઠીપોળે રહેતા શ્રી લાલચંદ
વખતે ગળગળીયા થાય તેવી ઉછામણી અમુક અમુક ભગતનદાસ પંડિત કે જેઓ વડોદરા ગાયકવાડી
બાબતોની બોલાય છે.૧ થાળીની, ૨.પ્રથમ વાસક્ષેપ રાજાના પુરાતત્વખાતાનાં અમલદાર હતાં. તેઓએ
પુના. તે પછી તે આચાર્ય ક્રમસર દરેક શ્રાવક-શ્રાવિકાને ભાવનગરથી પ્રગટ થતા “આત્માનંદ પ્રકાશ કે
માથા ઉપર વાસક્ષેપ નાંખે અડધાથી એક કલાક થાય. સત્યકાશ” માસીક કદાચ બીજુ નામ પણ હોઇ શકે
અને પ્રથમ વખત સૂરીમંત્રની આરાધના કર્યા પછી
લોકોને ત્યાં પ્રથમ પગલાં કરવાનું પ્રચારવામાં આવેલ - તેમા વર્ષ પહેલાં ૫ થી ૧૦અંકોમાં ઘંટાકર્ણ આપના (ભુવાપતિ) દેવનથી. તે સાબિત કરવાં ઘણા બધાં બીજા
૦ જ્યાં ત્યાં માણીભદ્ર ને રસૂરીયંત્રની પૂણહતી હા ધર્મના શાસ્ત્રોના પાઠોયંત્રો, ઉપર પીટપેશન પુર્વક
નિમિત્તે હોમ હવન ચાલે છે. પાર્લામાં દબદબાપૂર્વકને છેપુરા આપેલાં. કદાચ તે બૌધ ધર્મને માન્ય દેવ હશે.
જ્યાં ત્યાં ધર્મચક કરાવનાર મુનિ હાલ આચાર્ય ભગવંતે. . એવું કરવાર કરેલું. ભાવનગર જૈન સભાનું મુખ્ય પૃષ્ટ
હવનની કુંડી આગળ બેસી રવાહા શબ્દ બોલાવત -વસ્તુ હે પત્ર પારફત પ્રકાશન થાય છે. શ્રી લાલચંદજી પંડિત હતાં.
હોમ કરવાનું હાથના ઇશારે જણાવતાં. છે ને ''મર્મસાગરજી' ના અનન્ય ભકત હતાં. તેમની
• જ્યાં ત્યાં માણીભદ્રનીની પદ્માવતિદેવીની મૂર્તિ સ્વર્ગીસ તિથિ આવે ત્યારે કલાકો સુધી ભાષણ આપતાં
પધરાવવાનું કાર્ય સાધુભગવંતો કરે છે. આવક થાય. છે (જેમપને માન્ય નથી)
પ્રભાવ વધે ને તેનાથી ૫૦% પચાસ ટકા સુધીની રકમ ૪૧૧ ઉપવાસનું સમર્થન કરનાર શ્રીજયઘોષ
પોતાના (મહાવીર) ધામના નામે લઇ જાય. પોતાના ની સૂરીરજીને શ્રી ચંદ્રશેખરજી મ.સાહેબના જિનાજ્ઞા
પ્રોજેક્ટ માટે નકકી લગભગ કરે. ચૌમાસાનું નકિક થતાં. Sછે, 3 વિશેષ ક-“સૂરત ચોમાસાનું સંભારણું" સવંત ૨૦૫૫ ૦ પાલમાં આ ભગવંતોના માણીભદ્ર ઉત્થાપનછ અંકનું લખાણ (પાન-૧૭) મોકલું છું. તેમાં તપ
સ્થાપન-પાછળ(પરિકર) (ચંદરવો) પુઠીયા ચાંદીના પૃચ્છી ખાસ વિભાગમાં છ માસ ઉપરના ઉપવાસને
બનાવવાની બોલીની હોડ ચાલે. ૫ વર્ષ પહેલા ૧. વ્યાજબી ઠરાવેલ નથી. છ માસની મર્યાદા પાળવી તેમ
લાખની બોલી થયેલીને એક મહીનામાં હજારનારીયેળ આવતાં થયાં છે.
છે.
3 લખે છે.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
d(dી
d
- A
-
છે ધર્મના નામે...
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક:૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨ દે રારમાં ૧૨ ભંડાર હતાં. ૧ ગૌતમ સ્વામિ, ૨ | જે કરે છે તેને નવકારશી વાપરતા નહિ હોવાથી તેમને પુંડરિક રવામિ, ૩મૂળ દેરાસરનો, ૪ પદ્માવતીદેવી, ૫ | થતી પ્રભાવના મળતી તો નથી પણ ‘શેષ'' આપવામાં ચકેશ્વરી દેવી, ૬ સાધારણ, ૭ સાધર્મક ભકિત, ૮ | આવતી નથી. નોકરવ ને શીખ, ૯ અનૂકંપા, ૧૦ ગુરૂપૂજન, ૧૧
૦ અમારા પિતાશ્રી ૪૫ આગમના એકાસણા / જ્ઞાનપુજન, ૧૨ માણીભદ્રજીનોdવખતે પ૦હજાર ૧૧ | ૫૦વર્ષ પહેલાં કરેલાં. ઘરે જ એકાસણાં કરતા ઘરમાં ડી ભંડારમાંથી આવક થતાં ને ૫૦૦ થી ૧૦૦૦
બધી જ વ્યક્તિઓ ઘરે જ એકારાણા આદી કરીમાગીભની હાલ માણીભદ્રની ૩૦હજારને બાકીનાની | તપો કરતા. © ૨૦ હજાર લગભગ થાય છે. જતા આવતાં પ્રથમ
નવપદની ઓળીમાં વર્ધમાન તપ ખાતું સંધમાં છે , માણીભદુર આવે, લોકો ત્યાં જાય, મંદિરે ના પણ જાય
ચાલતું હોય છતાં ત્યાં ન જતાં બે/ચાર વસ્તુ ઘરે બન રે,
થાય તે જવાપરતાં. કહે કે “ધર્માદાનું'' ખવાયદામાં છે ને વળતા છેલ્વેનાણું માણીભદ્રના ભંડારમાં મુકતા જાય.
આપેલુ કેમ ખવાય ? ૦ નાના મોટા ધર્મકાર્યમાં, પગલા કરવા જવામાં,
૦ તપસ્યા અમુક કરે તેને અમુક પ્રભાવના મળ કરો. તપનું પારણું હોય ત્યારે, નવકારશી છે હોય તોજ લોકો
અથવા યાત્રાએ લઇ જવામાં આવશે. તેવાં પ્રલોભમા જાય. ભાગ લે. પુજા, પુજનમાં રીતસર સાધર્મક ભક્તિ
અપાય છે. ઉપધાન તપમાં પણ શિખરજી જેવી યાત્રાની રાખવી પડે તો છેલ્લે છેલ્લે મહાનુભાવો આવે.
જાહેર થાય છે. હ, ૦ દરે ક તપસ્યામાં પ્રભાવનાની ટીપ થાય, |
અમુક અમુક સૂત્રો કરે, પરિક્ષા આપે, પરિમા છે ? આંતરવાયણાં-પાયમાં હોય જ. ને એકાસણા ||
પત્રો નીકળે, ઓપન બુક એક્ષામ, પરીક્ષાને મોટા મોટા છે બીયાસામાં જેવો તપ રોજીંદા કે આંતરે આવે તો તે
ઈનામો સિવાય કોઇ સૂત્રો કરે નહિ. પુસ્તકો વાચે ના. એ છે સંઘમાં કાવે થાય તોજ તપસ્વી વધે.
• દરેક ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં ધનની લોલુપતા દાખલ ઇ ત, • હાલમાં ઘણા વખતથી ચૌમાસું-ઠાણાઓઠાણ છેને તેથી તપ, ઉપધાનધાર્મીક પરિક્ષા, આપનારામાં કે વખતે પુ મજહોય. લોકો છઠ્ઠ કરેગા આયંબીલ કાયમી | કુગાવો વધ્યો છે. - એકાસણા કાર્તકી પુનમ હોવાથી, મોટાભાગની લોકો | ૦ પુજા કરનારાઓમાં પણ અતીશય આશાનના3 કરતા. પણ હાલ તેને ત્યાં ભરચક નૌકારશી કરાવવાથી | વિરાધના થાય છે જેવી પણ ગમે નહિતેવી.
ને નવકાર શી વખતે પ્રભાવના તેઓને તેમના સંબંધી | આમ ધર્મમાં ભાવના અને વિધિની ઉપેક્ષા થકી છે. તરફથી થતી હોવાથી લોકો પુનમે કાંઈ કરતાં નથી. ને | જાય અને લાલસા વધતી જાય તો ધર્મ ખોખુ બની જા.
હિA -
પ્રશ્નોત્તર સુધા: પ્રશ્ન: આપશ્રીમદે પ્રાય: ૨૦૩૯/૪૦ની સાલમાં કોલ્હાપૂર-શાહપૂરી સંઘમાં ચાતુર્માસ કર્યું હતું તે
વખતે ગુરુપૂજનનું દ્રવ્ય વેયાવચ્ચખાતામાં લઇ જવાયું હતું, તેમ ત્યાંના આગેવાન દ્વારા જાણવા
મળ્યું હતું, તો આ સાચું છે? ઉત્તર અમે કોલ્હાપુરમાં ચાતુર્માસ કર્યું નથી. એકવાર ચૈત્રમાસની ઓળી ને એક વાર શ્રીઉપધાનતપની
આરાધના કરાવેલી. ત્યારે ગુરુપૂજનની આવક વેયાવચ્ચમાં લઇ જવાનું સ્વપ્ન પણ ન હોય
અમે ચુસ્ત માન્યતાવાળા છીએ કે- ગુ. પૂ. નું દ્રવ્ય જિનમંદિરાદિના નિર્માણમાં (દેવદ્રવ્યમાં) જાય. વિ.સં. ૨૦૪૪ના મીની મુનિસંમેલનમાં ગુ.પૂ. નું દ્રવ્ય વેયાવચ્ચમાં લઇ જવાનો ફણગો ફૂટ્યો. અમે તો એમજ માનીએ છીએ કે-શ્રાવકો એ દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં લઈ ગયા હશે. છતાં અમારા નામે એવી વાતો કરતા! હોય તો એ યોગ્ય લાગતું નથી.
(ધર્મદૂત ૨૦૫૮ આસો) |
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવચનનીનોંધ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૬ વર્ષ:૧૫ - અંક: ૧૧-૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨
.
= પૂ. મુનિ ભવ્યરત્ન વિ. મહારાજે = ગુણાનુવાદના દિવસે આપેલ પ્રવચનની નોંધ | મારા પરમતારક ગુરુદેવ પૂજ્યપાદ આચાર્ય | એનો એક પ્રસંગ મને યાદ આવે છે. જ ભગત શ્રીમદ્ વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પોતાના મહાત્માઓ ખૂબ જ દાઝી "યાના છે. મહાપ્રયાણની સાથે મેં મારા સંયમજીવનના સુકાનીને | સમાચાર તેઓશ્રીને મળ્યા એટલે તેઓશ્રી તે
© ગુમાવ્યા છે. સંસાર સાગરથી મારો ઉદ્ધાર તેઓશ્રીએ | મહાત્માઓના દ્રવ્ય ભાવોપચાર માટે સતત સંચિત રહેવા 2 કર્યો રત્નત્રયીના દાન સાથે મારા યોગ-શ્રેમની ચિંતા | લાગ્યા. સારવાર માટે તે મહાત્માઓને અહીં લાવવામાં
છેવસુધી તેઓશ્રીએ કરી. ૩૩-૩૩વર્ષો સુધી અખંડ | આવેલા ત્યારે પૂજ્યશ્રી તેમની શાતા પૂછવા અને સમાધિ રૂપેક છત્રછાયા મારા શિરે રહી હતી તે ચાલી જતાં એ આપવા માટે તરત પધાર્યા. મહાત્માઓની હાલત જોઇને વષોની અનેક ઘટનાઓ આંખ સામે તરવરે છે. ] તેઓશ્રીના હૈયામાં જે વેદના થઇ તે ત્યાં હાજ: રહેલા તેત્રીનું અદભૂત વાત્સલ્ય કયારેય ભૂલાય તેવું નથી. | સૌ જોઈ શકતા હતા. મહાત્માઓની સમાધિ માટેના
તેઓશ્રીના ચરણે જીવન સમર્પણ કર્યું ત્યારે સતત પ્રયત્નો ચાલુ થયા. આ બનાવ પૂર્વે જ કેટલાક છે તેઓશ્રી મુનિભગવંત હતા. ગુરુકૃપાના બળે તેઓશ્રી | કાર્યક્રમો નિશ્ચિત થઇ ગયા હતાં. મહાત્માઓની
આચાર્ય ભગવંત બન્યા અને પરમતારક પરમગુરુદેવ | સમાધિનો પ્રશ્ન હતો અને સામે પ્રસંગો નિર્ધારિત હતા. ૭ શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના કાળધર્મ | આનો નિર્ણય તરત લેવો પડે તેમ હતો. પૂજ્યશ્રીએ સીધું છે. બાઈતેઓશ્રીના સુવિશાળ-સુવિહિત સમુદાયના જ મહાત્માઓને સમાધિ અંગે પૂછી લીધું. તેઓની
ગચ્છાધિપતિ બન્યા. મુનિભગવંતથી માંડીને સુવિશાળ | સમાધિ પોતાની ઉપસ્થિતિમાં વધુ સારી રહે તેવું જણાતા ગના નાયક બનવા સુધીની એ યાત્રામાં ક્યારેય આગળના બધા કાર્યક્રમો મુલત્વી રાખ્યા. ઘણા શ્રાવકો છું તેથીના વાત્સલ્યમાં ઓટ આવી ન હતી. ગચ્છનાયક અને મહાત્માઓએ વિનંતી કરી કે સાહેબ, આપ પધારો. પદા અતિવ્યસ્ત દિનચયમાં પણ મારા અંગત | અહીં મહાત્માઓની વૈયાવચ્ચ અને સમાધિ માટેની બધી આ મહિતનું તેઓશ્રીએ જે ધ્યાન રાખ્યું છે તે મારા વ્યવસ્થા થઇ જશે. પરંતુ પોતાના આશ્રિતોની સમાધિને જીવની મહામૂલી મૂડી છે.
વધુ સારી રાખવા માટે તેઓશ્રી પોતાના નિર્ણયમ મક્કમ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીના વર્ષો સુધીના અનેક પ્રસંગોનો રહ્યા. આ સમયે એ ગ્લાન સાધુઓએ જે પ્રસ ત્રતાનો © હું સતી બન્યો છું. તેઓશ્રીના અગણિત ગુણોને નજરે | અનુભવ કરેલો તે જોઇને તેઓશ્રીએ પરમ સંતોષનો વિનિહાળવાનો લહાવો મને મળ્યો છે એ દરેક ગુણોને તો | અનુભવ કરેલો. આ સમયે તેઓશ્રીની દઢ નિર્ણયશક્તિ,
હું વEવી નહિ શકે. પરંતુ તેમાંથી એક ગુણની વાત | આશ્રિતજનો ઉપરનું વાત્રાલ્ય, કોઇની પણ આરોહભરી
કરી તેઓશ્રી આશ્રિતગણના યોગક્ષેમ અને સમાધિ | વિનંતીના દબાણ હેઠળ ન આવી જવું. વગેરેનું સ્પષ્ટ કચ્છ માટે ખૂબ જ જાગ્રત હતા. સમુદાયના કોઇ પણ દર્શન થયું હતું.
મહામાને તેઓશ્રીએ પરાયા માનતા ન હતા. દૂર ! તેઓશ્રી ઘણીવાર કહેતા: હું એટલું ભણેલો નથી. વિચતા મહાત્માઓને પણ લાગે કે પૂજ્યશ્રી પોતાની | પરંતુ પૂ. ગુરૂદેવની સેવા-ભક્તિ અને વાચના-વ્યાખ્યાન સાથે જ છે. આશ્રિતો- ઉપર કેવું વાત્સલ્ય તેઓશ્રી | શ્રવણથી ભગવાનના શાસનના રહસ્યને બરાબર મિક્સો વરસવતા અને તેઓની રામાધિ માટે કેટલા સજાગ રહેતા | છું. શાસ્ત્રવિરુદ્ધ વાતમાં કદી સંમતિ આપું નહિ. ક્યારેક
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
VEVE VE V EV V
પ્રવચનની નોંધ
|
અમુક ણસો અયોગ્ય વાતમાં તેઓશ્રીની સંમતિ લેવા આવતા ત્યારે જે વાતચીત થતી તે સાંભળીને ત્યારે લાગતું તેઓશ્ર નું ભણતર કરતા ગણતર વધારે હતું. પંડિત કહેવાત માણસો પણ તેઓશ્રીની દલીલ-વાતચીતથી પ્રભાવિ થઇ જતા. પોતાના ગુરુદેવ પાસે જે સાંભળેલું હતું તેન આધારે તેઓશ્રી જડબેસલાક વાત કરી શકતા. કોઇવધુ પડતી દલીલો કરવા આવે તો એવું પણ કહેતા: હું તમારા જેટલા શાસ્ત્રો ભણ્યો નથી. પરંતુ પૂ.ગુરુદેવશ્રી પાસે મેં આ પ્રમાણે સાંભળેલું છે. અને તે વિષયમાં વધુ વિચારના થાય તો એ વાત શાસ્ત્રમાંથી મળી પણ આવતી.
એકવાર તેઓશ્રીને પૂછવામાં આવેલું કે આપ
વૈયાવચ્ચ કરતાં હતા તેના બદલે વૈયાવચ્ચની જગ્યાએ અધ્યયનમાં વધુ ધ્યાન આપ્યું હોત તો સારું થાત એમ નથી લાગતું ?
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) + વર્ષ:૧૫ અંક: ૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨
તેઓશ્રીએ જવાબ આપેલો : મેં મારા ગુરુ દેવ પાસેથી સાંભળેલુ છે કે શાસ્ત્રકારોની આજ્ઞામુ જબ ગુરુભક્તિ કરવાથી માર્ગાનુસારી મન મળે છે અને અંતે એના જ પ્રભાવે પરમગુરુનો પણ ભેટો થાય છે. અધ્યયન કરીને પણ છેવટે તો માર્ગાનુસારી મન જ કેળવવાનું છે ને ? એ ગુરુભક્તિથી મેળવું એમાં તમને કોઇ વાંધો છે? પૂછનાર ચૂપ થઇ ગયા.
૧.
આવા તો કંઇ કેટલા વાર્તાલાપો હત જે તેઓશ્રીની હાજરજવાબી, તેઓશ્રીના બોધની પરિપકવતાને પ્રગટ કરે છે: પૂજ્ય ગુરુદેવનો ગુણવારસો મલ્યો છે તેને આત્મસાત્ કરવામાં આજીવન પૂર્ણ થાય તેવી ભાવના સાથે મારી વાત પૂર્ણ કરું છું.
પૂ. આ. શ્રી વિજય લલિત શેખર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયરાજ શેખર સૂરીશ્વરજી મ.,
પૂ. આ. શ્રી વિજયવીરશેખર સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો સંભવિત વિહારમ
માગશર સુદ ૪ માગશર વદ ૧૨ પોષ સુદ ૮
ખંભાત પ્રવેશ ખંભાતથી વિહાર નવસારી પ્રવેશ
પોષ વદ ૨
નવસારીથી વિહાર
પોષ વદ ૮
પોષ વદ ૧૪
Va
વાપી પ્રવેશ
વાપી
ત્રણ બેનોની દીક્ષા શ્રીજૈન શાસન વિશેષાંકના રૂા. ૧૦૦/- ના શુભેચ્છક શાહ ગોવીંદજી ખીમજી બીદની પ્રેરણાથી ૭નામ ગોવીંદજી ખીમજી બીદ - નવાગામ, પ્રભાદેવી, મુંબઇ. દેવજી જેઠાભાઇદોઢીયા - નવાગામ, દાદર, મુંબઈ. ગોમતીબેન મેઘણ પુંજા સુમરીઆ - ડબાસંગ.
૨.
૪. નથુભાઇ સુરા ગડા - મોટા લખીયા, દાદર, મુંબઇ. ૫. જીવીબેન માણેકચંદ ગુઢકા - હાલ નવાગામ, શેતાલુંશ. ૬. મણિબેન શામજી વીરજી ગુઢકા.
9.
કીર્તિ અમીન અરાની - લંડન.
૧૦૭૩૩
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ પરિચય
શ્રીનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ * અંક:૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ પૂ.સાધ્વીજીશ્રીનપ્રહર્ષાશ્રીજીનો
પુણ્યપરિચય સ્વયં દિક્ષિત ૨૦૫૫ જેઠ સુદ ૧૪૦ દિક્ષિત ૨૦૫૬ મહા સુદ ૬ વડીદીક્ષા ૨૦૫૬ ચૈત્ર વદી ૩ કાળધર્મ ૨૦૫૮ ફાગણ વદી૯૦
- સ્વ.પૂ.સાધ્વીજી શ્રી નમહર્ષાશ્રીજી મ. સંસારી પર્ચા અમારા છે 1 પરિવારના પુત્રવધુ શ્રીમતિ ભાનુમતિ કુંદનલાલ હતા કે જેઓ
સુરત છાપરિયાશેરીનાંદશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિના | અને તેમાં જ વિશે જે પૂ.આ.ભ. શ્રી છે ? - સદૈવિકા તારાબેન ઠાકોરદાસ નેમચંદ ઝવેરીનાં | વિજયકનકચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ.આ.ભ. કુળપિકા હતાં. શ્રદ્ધાસમ્પન્ન સુશ્રાવક મગનલાલ | શ્રી.વિ. જિ તમેં ગાંક સૂરીશ્વરજી મહારાજા, કે
મોતીલાલને ત્યાં સુશ્રાવિકા મોતીબેન દ્વારા સંસ્કારોનું | પૂ.પાદશ્રીજીના આજ્ઞાવર્તી પ્રવર્તિની વિદુષીરત્ના પૂ.સા. છે. સિંચથયું.
જયાશ્રીજી મ.સા. આદિના પરિચયથી તેમજ ધાર્મનિષ્ઠ ( વિશેષ કરીને પૂ.મુ.શ્રી મૂર્ગીકવિજય મ. સુશ્રાવક ગોવિંદજીભાઇ, અરવિંદભાઇ, સુરચંદભાઇ, $ (પાછળથી પૂ.આ.ભ.વિ. જિતમૃગકસૂ. મ.) નાં | બાબુ વિમલકુમારજી, મંગળદાસભાઇ, નાનચંદભાર
ચારસોના અને ધર્મવાણીના પ્રભાવે તેમજ છાપરિયા તથા સુશ્રાવિકા નિર્મળાબેન, પ્રભાબેન, મણીબેન, ફ, શેરી-રત્નો પૂ.૫.ભદ્રાનનદ વિ. મ., પર્યાયસ્થવિર | જયાબેન આદીનાં સત્સંગથી ધમરાધનામાં આગળ
પૂ.મુ હિરણ્યપ્ર૫ વિ.મ., પૂ.મુ. શ્રી સદાનંદ વિ.ની | વધ્યાં. દીક્ષઓ થઇ તેમજ પિત્રાઈ બેનો સા. શ્રી | પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિશ્રીજી ગુરુદેવનં. તારક 5 જયપ્રભાશ્રીજી, સા.શ્રી અમિતયશાશ્રીજી, સા. શ્રી | નિશ્રામાં નીચે મુજબ તપની આરાધના કરીદેહાધ્યાસ છે ? અનંત ગણાશ્રીજીની તથા જ્ઞાતીમાં અન્ય દીક્ષાઓ પણ થઈ | તોડવા પ્રયત્નશીલ બન્યા હતા. છું અને તેમના પરિચયથી પ્રેરણાના યોગે ધર્મ સંસ્કારમાં સાંતાક્રુઝના ચોમાસામાં ૧૬ ઉપવાસ, પછીના પણદ્ધિ થઈ. કેજે ધર્મારાધના વધારવામાં નિમિત્તભૂત | ચોમાસામાં સિદ્ધિતપ, ત્યારબાદ બે વરસીત પ બંને બની.પિયરમાંથી ધર્મસંસ્કારોનું નજરાણું લઇ સંસાર પારણા, સાહેબજીની નિશ્રામાં કર્યા, સુરત-શ્રીમતી માંડવાનું થતાં મુંબઇમાં સ્વજ્ઞાતિમાં જ અમારા લલિતાબેન લલ્લુભાઇ ઝવેરી પૌષધશાળામાં પ્રથમ 9 પરિવારમાં આવ્યા કે જે.
ચાર્તુમાસ કરવા કરાવવા પૂર્વક અને ત્યાં રહી માસક્ષમણ માં સ્વભાવી ધર્મનિષ્ઠ-લાલબાગ ઉપાશ્રયનાં | અને મોક્ષદંડક તપ કર્યો, વીશ સ્થાનકની ઓળી શરૂ કરી છે 2 સામા, ૩૬ વર્ષીતપનાં આરાધક એવા સાસુમા | દરેક ઓળીનું પચ્ચકખાણ પુ. પાદશ્રીક
લલિતાબેન તેમની સેવા ચાકરીનો લાભ અને પ્રેરણા | હતું. રાજકોટમાં છઠ્ઠનાં પારણે છઠ્ઠની ઓળી કરી, પણ મેળવો તથા ઉપકારી તારક ગુરુદેવ સુવિહિત | ડીસા ચોમાસામાં અઠાઈથી એક ઓળી શરૂ કરી, જીરું ૨૭ દેશના તાપૂ.આ.ભ. શ્રીમવિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી ડીસામાં ૧૦અઠાઇ કરી ૨૦મી અઠાઈનું પારણું છે
હે મહાર ના ધર્મ સામ્રાજ્યનો ધર્મવારસો મેળવવા પણ | પાટણમાં કર્યું. બાકીની ઓળી મુંબઈમાં કરી, કે બી સભા ની બન્યા તથા તેમની ધર્મદેશના શ્રવણના પ્રતાપે પચ્ચકખાણ લેવા જ્યાં સાહેબ હોય ત્યાં જવાનું થતું,
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
,
છે. પુણ્યપશ્ચિય
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ : અંક:૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ ૭ ૨૦મી ઓળી ૨૦ ઉપવાસ સાથે કરી અને તેનું
સાધુકિયાઓના સૂત્રોને પણ ગોખતા, તારક ગુરુકના
વ્યાખ્યાનોની વાંચનાઓની નોટ લખવી, પુનરાવર્તન પચ્ચક્ખાણ પૂજ્યશ્રી પાસે લીધું હતું અને પારણું ચંદનબ ળામાં કર્યું. સંઘયાત્રા પૂ.પાદશ્રીજીની નિશ્રામાં
કરવું, વગેરે જ્ઞાનનાં કાર્યો કર્યા. છેસુશ્રાવક મંગળદાસ માનચંદના સંઘમાં કરી, ત્યારબાદ
નિત્યત્રિકાળ પૂજા, દેવવંદન, સામાક, ચોમાસું અને નવાણું તથા પાલીતાણા-હસ્તગિરિ સંઘમાં
પ્રતિક્રમણ, પર્વ તિથિએ પૌષધ, નહીતો દેસાવગા તી, & લાભ લીધો, હસ્તગિરિમાં માળ પૂ.પાદશ્રીને હાથે પહેરી,
| સંથારા ઉપર સુવું, ઘણા વર્ષોથી ચંપ્પલનો ત્યાગ, કે છે ત્યારપછી, શ્રેણીતપ કર્યું, ચારિ-અઠ્ઠ-દશ દોય સાથે
ગણત્રીનાં વસ્ત્રો, અપ્રમત પણે શુદ્ધ ક્રિયા, પાછલા કર્યા, ભકતપ કર્યું સમોવસરણ અને સિંહાસન તપ પણ
વર્ષોમાં ચાર્તુમાસમાં એકાસણા, રોજ દેસાવગાસી, મુત્ર હ, પૂ.પાદશીજીની નિશ્રામાં કર્યું હતું, છેલ્લા ૪૫ ઉપવાસ
પૌષધ. © ૪૪ની સાલમાં ચંદનબાળા ચોમાસામાં કર્યા,
પાપનો ડર, જયણા પૂર્વકનું જીવન, ૧૪ નિગમ, 2 વર્ધમાનાપની ૨૭ળી કરી.
ભવ આલોચના લીધી, વારંવાર ભૂલોનું પ્રાયશ્ચિી ને ભગવંત પધરાવ્યો-ગંધારતીર્થ, શ્રીપાલનગર,
આલોચનાનું લક્ષ દેખાતું હતું, માર્ગદર્શન અને પ્રેરણા છે. ખંભાતમાં, શ્રી હસ્તગિરિ તીર્થમાં ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા
માટે સતત વિનમ્રપણાનાં ભાવ જોવાતાં હતાં. કરી અને ધજા સહિત સંપૂર્ણ દેરીનો લાભ લીધો,
જમ્યા ભલે શ્રાવક કુળમાં પણ મરવનું આબુતીર્થમાં પ્રતિષ્ઠા કરી અને પુજ્યશ્રીનાં ઉપદેશથી શ્રી
તો સાધુવેશમાં જ” શાંતિનાથસ્વામિનું પરિકર યુક્ત ગૃહમંદિર કર્યું અને શ્રાવકનો આવો મનોરથ હોય તેને સફળ કરવા માટે કે ત્રિકાળપ્રભુ ભક્તિનો લાભ લીધો, જે ભગવાનનું અંજન| જીવનની ઉત્તરાવસ્થામાં મરણ મુખ થતા આમિક , , સુરેન્દ્રનગરમાં પૂજ્યપાદજીના હાથે કરાવ્યું તેમની પરાક્રમ દાખવી સ્વયં દીક્ષિત (૨૦૫૫ જેઠ સુદ ૧૪)
નિશ્રામાં કલ્યાણકના વરઘોડો, જન્મકલ્યાણક, સ્નાત્ર થઇ મોતને પાછું ઠેલીને લગભગ પોણાત્રણ વર્ષ જેટલો મહોત્સવ કર્યા, સુરત છાપરીયા શેરીમાં ઉપાશ્રયનો લાભ સમયનાદુરસ્ત તબિયત છતાં, સમતામાં રમતાં, સ્વાધ્યાય લીધો.
રત રહી, અપ્રમત્ત ભાવે સંયમ જીવન જીવીને સંઘાટે છે કે પૂ ધર્મ ગુણીશ્રીજી (હર્ષપૂણશ્રિીજી)નાં બે આદર્શમૂર્તિ બન્યા.
ચાર્તુમારા કરાવ્યા, શ્રી ગૌતમ, શ્રી સુધમસ્વિામિની સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ આજીવન ગુરુ ચરણરવી છે પ્રતિષ્ઠા કરી, લાલબાગમાં ઉપકારી સાસુમા દ્વારા સ્થાપિત || - શાંતમૂર્તિ પૂ. આચાર્ય ભગવંત વિજય થયો વર્ધમાન મહિલા મંડળમાંથી ભારત ભરમાં તીર્થો આદી | મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. ની કપા આશીર્વાદ અને વિશિષ
જગ્યાનું યાત્રા કરી, પ્રભુ ભકિત કરી, મંડળ દ્વારા ઉપકારી પ્રભાવક પ્રવચનકાર પૂ.આ.ભ. હેમભૂષણ છે. 9 વિધિવત સંચાલન કરાવી વિવિધ ધર્માનુષ્ઠાનો કરાવવા | સુરીશ્વરજી મ.ની કપા તથા માર્ગદર્શનથી તેમજ વર્ધમાન હુ પૂર્વક સાસુમાનું સ્વપ્ન સાકાર કર્યું.
તપોનિધિ પૂ.આ.ભ. ગુણયશસૂ.મ.સા., આધ્યાત્િમક પાંચ પ્રતિક્રમણ, ૪ પ્રકરણ,આદિ સંસ્કૃત બુકો, પ્રવચનકાર પૂ.આ. કીર્તિયશસૂ. મ.સા., વાંચનાદાતા. પ્રાચીન રતવનો, સક્ઝાયો, જૈન પ્રવચનની પ્રાચીન | સંયમી મુનિ ભગવંત શ્રી વિશ્વદર્શન વિ.મ.સા. આમિની ફાઇલો, કર્મગ્રંથનો અભ્યાસ પૂ.નરવાહનસૂરીશ્વરજી મ. હિતશિક્ષા કૃપા, નિશ્રા અને યોગક્ષેમના બળે તેમજ કે સા. પાસે કર્યો, જ્ઞાનોપકરણ, જ્ઞાનભંડાર, ઉજમણું, | તેઓશ્રીના આ જીવન ધર્મગુરણી સ્વ. વિદુષી રમે છે છે છોડ ભરાવવા, હસ્તલેખીત પ્રતો લખાવવી, નવું ભાણવું, | પૃ.દર્શનશ્રીજી મ.સા.ના પરિવારનાં વિદ્વાન સુશિણાય. પણ ગોખવું = સ્વાધ્યાય અને સંયમની ઉત્કંઠા હોવાથી વિદુષીરના પૂ.સા.હર્ષપૂર્ણાશ્રીજી મહારાજની કૃપમ છે
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુe પરિચય
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) – વર્ષ:૧૫ : અંક:૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ પ્રભવે એમના પરિવાર દ્વારા પૂજ્યોની આજ્ઞાને | અને પુત્રવધુરેખાબેને અત્યંત કાળજી પૂર્વકની વૈયાવચ્ચ કે અનુસરીને ગુરુણીશ્રીજી તપસ્વીની વિદુષી પૂ.સા.મ. | કરી હતી. ? કિર રેખાશ્રીજી, પૂ.સા.મ. મહાજ્યોતિશ્રીજી આદિની | શ્વાસોશ્વાસની તકલીફ હોવા છતાં સમાધિસહ 9 ધર્મ છાયામાં રહીને શક્ય એટલા સુંદર સંયમ ધર્મની | વિ.સં. ૨૦૫૮ના ફો. વદી ના દિને સમાધિપૂર્વક
આરાધના કરતા કરતા સર્વવિરતી ના આસ્વાદને | કાળધર્મ પામ્યા હતાં. તેઓ એમનો મહામોલ. માનવ ( 2 અનુ માવતા હતા.
ભવને સાર્થક કરી તરી ગયા અને અમારા કુળને પણ 1સુશ્રાવિકા પ્રેમલતાબેન કોઠારી એ તથા | પાવન કરતા ગયા એ મહામના પુણ્યાત્માની અ. જીવન ૬. ચંદનબાળા-સુલસા આરાધક સંઘ તેમજ વૈયાવચ્ચપ્રેમી | ધર્મરાધના તથા સંયમ સ્વીકારના પરાક્રમની
હૈ.સી પન્નાલાલ પતરાવાળા, ડો. પ્રદીપભાઈ પરીખ, | અનુમોદનાર્થે ત્રિદિવસીય શ્રી જિનભક્તિ મહોત્સવનું નયનાબેન પતરાવાળા, વસુબેન કરાણીએ સુંદર |
વૈયાવચ્ચભક્તિનો લાભ લીધો હતો. તથા વિશેષે કરી | લી. શ્રીમતિ લલિતાબેન લલ્લુભાઈ 8 સા.ચંદ્રજ્યોતિ મ.સા., સા. હિતધર્માશ્રીજી મ.સા. | નગીનuસમવેરીપરિવાર
जयमल जैन जीवरक्षा पर्यावरण सुरक्षा फाउन्डेषन નં.૨૨ પોન્નષ્ફન્સ્ટન, ટ્રિસ્ટીન, રેન્નાડું- ૬૦૦ ૦૦૧
क्या आप जानते है ? परस्परोप्रहोजीवानाम्
भारत सरकार ने फुड &अडल्टेषन एक्ट के अन्तरगत सभी पेकेज्ड खाद्य पदार्थों पर यह अंकित करना અનિવાર્ય રકિયા હૈંવિદ શાકાહારી (Vegetarian)Ėમથવા માંસાહારી મથવામાં દિકરી ઉદ્ય पदार्थो के मिश्रण से बना हुआ हैं।
સિકં શાWાદાર પવાર્થો ક્રેમિશ્રા તે વને દુપટ્ટાદ્ય પદ્દાર્થો પર (Green) દોઍરિન્ટ ફંતિ करना अनिवार्य कर दिया हैं।
સિર્ફ માંસાહારી પવાર્થ સેવને પેટ પર મૂT (Brown) ઍવિન્દ કુંતિ નામનિવાર્ય શરૂ ઢિયા હૈં. । मांसाहारी व शाकाहारी दोनो खाद्या पदार्थो के मिश्रण से बने खाद्य वस्तुओं के पेकेट पर लाल रंग में चिन्ह इंगित करना अनिवार्य कर दिया हैं।
194 ERI GTef (Green Colour)
A HTHIERI 9G7ef (Brown Colour) | માંસદારી વાર્થ મિશ્રા સેવને સુપ દ્વાર્થ (Red colour) इस नियम को उल्लगंन करने वालों पर उचित कार्यवाही कानून के अन्तरगत की जा सकती हैं।
आपपेक्कड खाद्यपदार्थ जैसे बिस्कुट, चाकलेट आदि कीखरीदी करते समय उपरोक्त चिन्हों को देखकर । વીર્વે દ્વિવિન્દ મંવિત ન દોતો રીવી ફુટુન #ાવિત્રવીવી 1 વસ્તુ શારેવર (wrapper) अथवाखरीद की गई दूकान का पता व तारिख हमें उपरोक्त पते पर भेजें। हम आगे कि कार्यवाही करेंगे।
,
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચારસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ:૧૫ અંક:૧૧ તા.૨૪-૧૨-૨૦૦૨
સમાચારસાર
“સુરેન્દ્રનગર તપગચ્છ મોટા સંઘમાં ધાર્મિકવિવિધ અનુષ્ઠાનોનું ભવ્ય આયોજન”
|
શ્રી આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી, જૈન શ્વેતાંમ્બર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છ સંઘના આંગણે ચાર્તુમાસ બિરાજમાન શાસન સમ્રાટના સમુદાયના પરમ પૂજ્ય
પ્રખર વ્યાખ્યાનકાર આચાર્ય ભગવંત શ્રી કુંદકુંદસૂરિધરજી મહારાજ સાહેબ તથા મૂનિરાજ શ્રી વિનય ધર્મ ધિયજી મહારાજ સાહેબની શુભ નિશ્રામાં અને પૂ. સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબ શ્રી કાન્તગુણાશ્રીજી તથા શ્રી ઇન્દ્રયશાશ્રીજી મ.સા. ના સાનિધ્યમાં વિવિધ ધાર્મિક અનુષ્ઠાનોના અનોખા આયોજન ગોઠવાયા છે. પૂ. આચાર્યદેવ વ્યાખ્યાનમાં બે પ્રતિક્રમણ સૂત્રના અર્થ અને શ્રી જંબુસ્વામી ચરિત્રમધુર શૈલીમાં સુંદર રીતે ફરમાવે છે. જેનો લાભ સારી સંખ્યામાં ભાઇઓ અને બહેનો લે છે. તા.૨૮-૧૯-૩૦ સપ્ટેમ્બર એમ ત્રણ દિવસ માટે નાધ્વી શ્રી કલ્પ ગુણાશ્રીજી મહારાજના સંયમ જીવનની રુ નુમોદના માટે મહોત્સવનું આયોજન થયેલ છે. જેમાં શ્રી શત્રુંજ્ય મહાતીર્થની નવ્વાણું અભિષેકની મહાપૂજા થી સંઘ દ્વારા શ્રી ગજાનનભાઇ ઠાકુર અમદાવાદવાળા ભણાવશે.
|
|
|
શ્રીધરન્ધર જ્ઞાનવર્ધક પરીક્ષા નં.૪ નવકાર સૂત્રથી કહ્યાણકંદઞ સૂત્ર સુધીની લેખીત પરીક્ષાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. રવિવારે સવારના ભવ્ય ચૈત્ય પરીપાટીનું આયોજન પર્યુષણ પર્વ અતિભવ્યતાપૂર્વક ઉજવાયા તે નિમિત્તે કરવામાં આવ્યું હતું. પર્યુષણ દરમ્યાન સપનામાં ઘીની બાર હજાર મણની બોલીનો લાભ શ્રી પ્રકાશચંદ્રભાઇ તોગાણી અને સંવત્સરી પ્રતિક્રમણમાં મોટી શાંતિની ઘીની બોલીનો લાભ તથા દર રવિવારે બપોરના સમુસામાયિકમાં પ્રભાવનાનો લાભ શ્રી જેચંદભાઇ વિઠ્ઠલભાઇરાજકોટવાળાએ ભક્તિભાવ પૂર્વક લીધો છે. શ્રી રાજેશભાઇકૈલાસભાઇ શાહે ૫૧ ઉપવાસની ભવ્ય આરાધના કરી તે સાથે સંઘમાં મોટી
(
તપશ્ચર્યાઓ ૨૬૬ થયેલ છે. પાંચમના દિવસે તપસ્વીઓના સમુહપારણા અને વિશિષ્ટ બહુમાન તથા બપોરનારથયાત્રાનો ભવ્ય વરઘોડો ડીસાના સુપ્રસિદ્ધ અજન્તા બેન્ડ તથા ઘોડેશ્વારો, રથ, બગીઓ અને પાઠશાળાના ભુલકાઓ દ્વારા લહેરાવાતા શાસનના ધ્વજો સાથે જ્યારે સુરેન્દ્રનગરના રાજમાર્ગો પરથી પસાર થયો ત્યારે સર્વધર્મપ્રિય જનતા મોટી સંખ્યામાં દર્શન માટે ઉમટી પડી હતી. કલ્પસૂત્ર વાંચન તથા મહાવીર જન્મ-કલ્યાણક વાંચનના દિવસનો ઉત્સાહ અભૂતપૂર્વ હતો. ૬,૦૦૦ વ્યક્તિઓને શ્રીફળ અને પતાસાની પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી. શ્રી સંઘનું ૮,૦૦૦ વ્યક્તિઓનું સ્વામી વાત્સલ્ય બુફેને તિલાંજલી આપી બેસાડીને ભોજનરૂપે કરવામાં આવ્યું હતું. શ્રીસંઘન પદાધિકારીઓ, ટ્રસ્ટીઓ અને ઉત્સાહી યુવકમંડળો મહિલા મંડળો, પાઠશાળાના બાલક-બાલિકાઓ વિગે સર્વેએ આ મહોત્સવને સફળ બનાવવા માટે તન-મન-ધનથી પ્રચંડ પુરૂષાર્થ વડે લાભ લીધો હતો જીવદયાની ટીપ તથા ૧૦૨ જીવો છોડાવ્યાનો શ્રી સંઘે લાભ લીધો હતો. આ રીતે શ્રી સુરેન્દ્રનગર તપાગ મોટા સંઘમાં શ્રી અમીઝરા વાસુ પૂજ્યદાદાની વિશાળ છત્રછાયામાં પર્વાધીરાજ મહાપર્વ અને તે પછીન અનુષ્ઠાનો ભવ્યાતાપૂર્વક ઉજવાઇ રહ્યા છે. પૂ. આચાર્ય ભગવંતશ્રી કુંદકુંદસૂરિશ્વરજી મ. સા. ની વાણીનો લાભ જૈન-અજૈન જનતા ભક્તિભાવના પૂર્વક લઇ રહેલ છે
રમણીકભાઇનાનચંદભાઇ સલોત (પ્રમુખ કિશોરભાઇગીરધરભાઇ કુવાડીયા (મં ત્રી શ્રી જૈન શ્વેતાંમ્બર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છ સંઘ સુરેન્દ્રનગર
વિજય લબ્ધિસૂરિજી દીક્ષા શતાબ્ધિ ઉત્સવ અમદાવાદ: વિશ્વનંદિકર સંઘ ભગવાન નગર ટેકરે આ શ્રી વિજય વારિષેણ સૂરિ મહારાજ પાંચપાંડવની Love To Ji K
મ
વત્તા જ્યા તમે
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
છેસમાચારસાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) - વર્ષ:૧૫ - અંક:૧૧- તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ : ફી નિશ્રામાં ચાતું મારા આરાધના કાર ઉમરાપૂજન | બાકિ છે. કયાં કાળા ધોળા વ્ય જો વિજયલબ્ધિસૂરિજી મહારાજાના દીક્ષા શતાબ્દિ વર્ષે ૪૦ | સોચીલોભાઇ જીંદગી થોડી બાકી છે.
૭ મેં સ્વર્ગ તિથી ભક્તામર પૂજન ભક્તામર અઠ્ઠમ ૧૨૦ છેસૌભાગ્ય તપ, ૧૪૬ સમુહ આયંબિલ, ૪જીનીવી, ૭૫ | ચાદગારચાતુર્માસ નાશિક તપાચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ પડી જ કલ એકાસણા, ૧૭૫ વીશસ્થાનક સમુહ, ૪૦૦ આ. ભ. રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના રસમુદાયના છે હું , ઉવારા આરાધના, ૪૫ આગમ બેસણા ત૫, સંધ્યા | પૂજ્યમુનિરાજશ્રી ભગવર્ધન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી રે ભકિત ભક્તામર પાઠ રામુહ પૌષધ૭૫ સમુહ સામાયિક મંગળવર્ધન વિ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. છે. ૬ , પ્રતિદિન પ્રવચન, સંધપૂજન, અખંડ અટ્ટમ, નાશિક- શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ મહારાજ જૈનસંઘમાં પણ છેઅબિલ, અઠ્ઠાઇ ૧૬, ઉપવાસ ૩૦, ઉપવારા ચાલુ છે. ચાતુર્માસ માટે પધારતાં સંઘજનોમાં ઉલ્લાસનું મોજ છે, પ્રકચનમાં ધર્મ બિન્દુ ગ્રંથમલયાં સુંદરી ચરિત્ર પન્ના ફરી વળ્યું હતું. © બગાનો રવિવારે જાહેર પ્રવચન ભવ્ય અંગરચના થાય (૧) ગત અષાઢ સુદ સાતમે ભવ્યસામૈયા સાથે
છે)પં. વિનયસેન મ. પ્રવર્તક અખંડ આયંબિલ ૧૦૮ પૂજ્યોનો પ્રવેશ થયો. ત્યારબાદ સાધર્મિક વાત્સલ્ય અને થઇ અધક મુનિ વજ સેન મ. પ્રવચનકાર મુનિવલ્લભસેન | ૧૫ રૂ. નું સંઘપૂજન. ક, મ. ભકિત પ્રિય વિરાગરોન મ. તથા સાધ્વી વિદ્યુત (૨) પૂ. મું. હિતવર્ધન વિ. મ. અા દૈનિક
6 પ્રશ્રીજી, મૃગનયાનાશ્રી સ્વયં પ્રભાશ્રીજી આદિ, પ્રવચનોનો પ્રારંભ થતાં દિન-પ્રતિદિન પવચનની છે 2 શ્રાવકામાં પ્રેરણા સારી આપે છે. અક્ષયનિધિ તપ | પર્ષદામાં અભિવૃદ્ધિ થતી ચાલી.દૈનિક આચારાંગસૂત્ર - ઇ પ્રભ થતા ચઢાવા સારા થયા. સમુહ આરતિ આંગી ધૂતાધ્યયનના પ્રવચનોએ ભાવિકોના હૃદય ઢંઢોળ્યાં તો છે , હ, ર ચિત્ર સ્પર્ધા, રંગોલી ભવ્ય થવા પામેલ હતા. રવિવારીય જાહેરપ્રવચનોએ સહુના દિલમાં ભાવનાઓની જ છે 'હું પ્રતિકમાણમાં ૭૦ ભાઇઓ - બાળકો લાભ લે છે. | ભરતી ઉભરાવી. રવિવાર સહિતના પ્રવચનોના શ્રવણો ? 4 અચાર્યશ્રી એકાતરા ત્રણ આયંબિલ ની અરિહંત પદ | માટે રોજ ભીડ ઉભરાવા લાગી.
આ ધના અપ્રમત ભાવે કરે છે. પ્રવચનમાં સારી પ્રેરણા (૩) ૧૪ પૂર્વના તપની આરાધના ૧૭૧ છે વિગ્ય વર્ધક આપે છે. પર્યુષણ પર્વને ભક્તિભાવને ભાવિકોએ કરી. એમાં એકાંતરા ૧૪ ય બોચાસણા
આ સાધના માટે ઉત્સાહથી તૈયારીઓ ચાલુ છે. વજ સામુદાયિક થયા. પ્રાંતે ૧૫૦. કારા તપસ્વિઓનું છે. સ્વામિ પાઠશાળામાં નાના બાળકો પણ અભ્યાસ કરે છે. | અભિવાદન થયું. હો નાગ૭-૮ વર્ષના બાળકોએ ઉપવાસ કર્યા હતા. દુલર્ભ (૪) . વ. ૧૪ ના દિને પૂ. ગુરૂદેવ ‘સૂરિરામ' છે તો તે માનવ અવતારના ગોલ્ડન ચાનાને મોજ શોખને ભોગ ની ૧૧મી પુન્યતિથિ પ્રસંગે વિદેનિક મહોત્રાવ,
ન્ડ સુની મજા માનવા જનારને કર્મની સવા ભયંકર સાધર્મિક વાત્સલ્ય, સામૂહિક આયંબિલ, ૩ ગુણાનુવાદ જ ભોગવવી પડે છે. કર્મના રાજમાં ડેર છે અંધેર નથી સભાઓના આયોજન થયાં. ગુણાનુવાદ સભાઓમાં છે જેને હસ્તા બાંધ્યા પાપ રડતા કુટતા પણ નથી છૂટતા ગુણાનુવાદ પ્રવચનોની અનેરી રંગત જામી.
9 મા વિરાધનાને અશાતાનાથી દુર ભાગીને આરાધનામાં (૫) શ્રા. વ. ૨ ના દિને ૧૪ પૂર્વતપનો ઉઘાપન જ લાજવું જરૂરી છે. જિંદગી સંસારની ગંડગી થી | મહોત્સવ યોજાયો. જેઅત્યંત યાદગાર બની જાપામ્યો. થી બગડવા માટે નથી પ્રભુની બંદગી કરી શાશ્વત સુખની ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પ્રતિકૃતિઓ વેલવેટના છે. પગી કરવા મળેલ છે. મળ્યું છે. પુણ્યથી ધર્મથી ફળે પાર્ટીશનો પર ટેબલો પર ગોઠવી / ૧૭૧ તપસ્વિઓએ કે છે ભૂલશો નહિ. તપ-જ૫ને બ્રહ્મચર્યથી આત્મ શુધ્ધી આદિથી અંત સુધી પૂજાના વસ્ત્રોમાં હાજરી આપી
થાય છે ને સદબુધ્ધી વિકસે છે. સદ્ગતિને મોક્ષ મુક્તિ પ્રસંગની રોનક વધારી. સંગીતકાર બળવંત ઠાકરે સહુને સુભોગવાય છે. કુછ લીયાકુછ દિયા હિસાબુદના | ભક્તિરસમાં ઝબોળ્યાં.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. સમાચાર સાર શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) -વર્ષ:૧૫ - અંક: ૧૧- તા. ૨૪-૧૨-૨૨ , ૬ - (૧) પવધિરાજ પર્યુષણાની આરાધનાતો | રાજકોટથી છરીચાલિત પાલીતાણાનોસંઘ:વર્ધમાન છે
5 અવિસ્મરણીય બની ગઇ. ૧૨ વર્ષથી નાની વયના ૧૨ | નગરથી પૂજયશ્રી મુ. શ્રી નયભદ્રવિજયજી મ. ની નિશ્રા માં ડૉ હર બાળક- ળિકાઓએ કરેલી અઠ્ઠાઇ અને એસીવાયની | કા. વ. ૧૧, તા. ૩૦-૧૧ સંઘના પ્રયાણ થયા. માંડ માં
વિવિધ તપસ્યાઓ | અપૂર્વદ્રવ્યવૃદ્ધિ / હૃદયસ્પર્શી | સુદ ૧૦, તા. ૧૪ના તીર્થ માળ પરિધાન થશે. સંઘી , છે. પ્રવચનો ? આ બધું યાદગાર બની ગયું.
આયોજક (૧) શ્રી મગનલાલ મોતીચંદ મહેતા (૨)મી ની () પર્યુષણા બાદ પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાથી એક શિવલાલ ભુદરભાઈ (૩) શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ , છે ઐતિહાસિક આયોજન થયું. એઆયોજન હતું. નવલાખ ભાડલાવાળા (૪) નટવરલાલ ડાયાલાલ (૫) - પુષ્પોના ખર્ચન સાથે નવલાખ નવકારના સમૂહ ાપનું. | જયંતિલાલ હીરાચંદ વસા (૬) શ્રી રવીન્દ્ર મદનલાલ ધીરે . નાશિકનગરના આંગણે સર્વપ્રથમ વખત યોજાયેલું આ રસંઘવી (૭) એક સગૃહથ-કોલ્હાપુર (૮) શ્રીમ 5 આયોજન જિનશાસનની જયપતાકાને ઉચા ગગન સુધી | વસંતીબેન ગેતમલજી કોલરક્ષાવાળા. લહેરાવવામાં રાફળ રહ્યું. આયોજન પ્રમાણે ૧00. નિમંત્રક શાહ જગજીવન જીવરાજ ભાડલાવાળા
ભાવિકો પૂજાના વસ્ત્રોમાં / શુદ્ધાસન પર બેસીનવ-નવ | પરિવાર - પાલીતાણા. ખીમબાઈ જૈન ધર્મશાળા છે. બાધી નૌકારવાળીનો નવતબકકામાં જાપ કરવાના હતાં. | મુકામ થશે. છે કે એક એક તબકકાને અંતે ૧-૧ લાખલો પ્રભુચરણે | હસ્તગિરિ પાલીતાણા યાત્રા સંઘ :બેરજડાભીવા , - અર્પિત થવાના હતાં.
વિનોદચંદ્ર બાબુલાલ શાહ પરિવાર અમદાવાદની પા ા ભા. વ. ૭ નો સૂર્ય હજી તાપ વેચવાની | હરસ્તગિરિ જશે. ત્યાંથી પાલીતાણા છ'રીપાલક યામા છે શરૂઆત કરે એ પહેલાં જ યશોવાટિકા' ના વિશાળ સંઘ કાર્તક વદ ૦)) થી માં. સુદ ૨/૩ પાલીતાણા પ્રતેશ (૪) મંડપમાં જના ધોતિયા-ખેશમાં સુરજ ભાવિકોના | સુદ ૪ તીર્થમાળ, પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણમશી સૂરીશ્વરજી 3, » ટોળેટોળા ઉભરાવા માંડ્યાં. ૮000 સ્કેવર ફુટનો | મ. પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ.ની વિશાળ મંડપ પણ છલકાઇ ગયો. મંચ પર ૯ નિશ્રામાં યોજાએલ છે. ઝરૂખાઓની અદ્ ભુત રચના વચ્ચે વિરાજતા નવ શક્યમહાતીર્થથીગિરનારજીમહાતીર્થ છ'રીપાક જિનબિંબોનું આલંબન લઇ જાપ કરવાનો હતો.
સંઘ: પૂ. આ. શ્રી વિજય મહાબલ સૂરીશ્વરજી મ.,H. પ્રત્યેક ભાવિકને નવી સૂતરની નૌકારવાળી આ. શ્રી વિજય પુણ્યમાલ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી અપાઇ હતી. ૯-લાખ પુખો ભરેલી મંજૂષાઓ તૈયાર | વિજય ગુણયશ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય છે હતી. પૂજ્યશ્રીએ મંગલાચરણ કરતાં જ કાર્યક્રમની
કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ., આદિની નિશ્રામાં જિન શરૂઆત ઈ.
આરાધક સમતિ હ. બેડા નિવાસી શા. પ્રેમચંદજી સતત ૪ કલાક સુધી ભાવિકો પૂજાના વસ્ત્રોમાં
અમીચંદજી કોસેલાવ નિવાસી શ્રી ઝવેરચંદ નથમલ, બેઠા રહ્યાં માળા જપતાં રહ્યાં. વચ્ચે વચ્ચે આશુ-વ્યારા
| લુણાવા નિવાસી શી ભભૂતમલજી નેનાજી, તખત પઢ છે એન્ડ પાર્ટીએ સંગીત-ગીતં અભુત રેલમ છેલ મચાવી.
નિવસીકેશરી મલજી પુનમચંદજી રૂપાજી તરફથી સાચી છે. પાઠશાળાના બાળકોએ અદ્ભુત નૃત્યો રજૂ કર્યા.
ભવનથી માગશર સુદ ૮ પ્રયોગ કરશે. ગિરનાર તીથીki અંતે ૧0ભાવિકો પૈકીના ૪જીપુરૂષો ઉભા
તીર્થમાલ માગશર વદ ૬ ના રહેશે. ગિરનારજી છે ? થઇ મન મુકીને નાચ્યાં. પ્રાંતે શ્રીફળની પ્રભાવના અને
શ્રીનેમિનાથ સેવા ટ્રસ્ટ યાત્રિક ગૃહ ભવનાથમાં મુકામ % સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયાં. આમ, નાશિકનગરે આરાધનાનાપૂર ઉમટ્યાં છે.
હસ્તગિરિજીથી પાલીતાણાયાત્રા સંઘ હસ્તગિરિજી મા પાલીતાણા છ'રી પાલક સંઘ પૂ. આ. શ્રી વિજય છે
થશે.
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમારસાર
|
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) મેં વર્ષ: ૧૫ અંક: ૧૧ તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨ રવિણભસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી વિજય અજિત સેન સૂ. ચાતુર્માસ પ્રવેશથી આરાધનાઓનો યજ્ઞ મંડાયો છે. તેમાં મ. પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશ સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી પ્રવેશ નિમીત્તે સામુહિક આયંબીલ તપ, દરરો ઉપદેશ વિય કીર્તિયશ સૂ. મ. ની નિશ્રામાં માગશર સુદ ૪ માલા ગ્રંથ ઉપર સવારે ૯ થી ૧૦ ક્લાકે પ્રવચન, શનિવારે પ્રયોગ માગશર સુદ દ્વિતીય સાતમ માળનો કાર્યક્રમ બપોરે ૩ થી ૫ નાના બાળકોની શિબિર ૧૦થી ૧૪ વર્ષ આ વા નિવાસી બેંગલોર વાળા પુખરાજજી હેમરાજજી તેમાં પં. સાથે મુનિશ્રી વૈરાગ્યરત્ન વિજયજ મ.સા. પાવેછ્યા તરફથી થયેલ છે. જીવવિજ્ઞાન અને જૈનાચારનું સુંદર સરસ પ્રવચન આપી મુંબઇશ્રીપાલનગર: અત્રે ૫. પૂ. વર્ધમાન તપોનીધી સંસ્કરણ કરે છે. રવિવારે સવારે ૬-૩૦થી ૯-૩૦ સુધી આચાર્યદેવશ્રી કમલરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા પ. પૂ. બાળમુનિ અઇમુત્તારત્ન વિજયજી. ૫થી૯ વર્ષના નાના પ્રવચન પ્રભાવક આ. દે. શ્રી અજીતરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ભૂલકાઓને પૂજા સ્તુતિ વિગેરે કરાવે છે. રવિવ રે બપોરે સા. ચાર્તુમાસ બીરાજમાન છે. પૂજ્યશ્રીની નીશ્રામાં ૩ થી ૫ વાગે ૧૫ વર્ષથી ઉપરના યુવાનોને બાજના પર્વાધિરાજ પર્યુષણ મહાપર્વના આરાધના ખૂબ સુંદર યુગમાં કર્મવાદ, જૈનવિધિ વિજ્ઞાન, આદી દૈનિક થવા પામી તે નીમીતે તથા પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય જીવનમાં ઉપયોગી વાતો પં. શ્રી રવિરત્ન વિયજી મ. ભ. થી મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સંયમ જીવન સા. વૈજ્ઞાનિક રીતે સમજાવી રહ્યા છે. દર :વિવારે અનુમોદનાર્થે શ્રી સંઘ તરફથી શ્રીબ્રહદસિદ્ધચક્ર પૂજન પરમાત્માની ભક્તિરૂપ, અરિહંત વંદનાવલી, સામુહિક તથા શાંતિસ્નાત્ર યુક્ત એકાદશાનીકા મહોત્સવ આસો સ્નાત્ર મહોત્સવ, શત્રુજ્યભાવયાત્રા જેવા વિવિધ સુદર ના ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. જીવદયાની ટીપ સુંદર કાર્યક્રમો સંગીત સૂરાવલી સાથે સૂત્ર-અર્થ સહિત થઇ હતી. દરરોજ પ્રભુજીની ભવ્ય અંગરચના દીપક સમજાવે છે. સાધ્વીજી શ્રી પૂણ્યરેખાશ્રીજી ના શિષ્યા ફળ વેદના ગોઠવણી પૂજા પ્રભાવના સુંદર રીતે થયા. સાધ્વીજી શ્રી અમિતરેખાશ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં આરાધના વિધિવિધાન શ્રી જામનગરના ક્રિયાકારકશ્રી નવીનચંદ થાય છે. બાબુલાલ શાહના મંડળીએ સુંદર રીતે કરાવ્યા હતા. સંગીતમાં અત્રેના શ્રી દક્ષેશભાઇ ચોકસીએ સારી જમાવટ કરી હતી. આસો માસના શાશ્વતી ઓળી તથા પારગાડીસાનીવાસી શ્રીમતી સીતાબેન મફતલાલ વારીયા પરીવાર તરફથી થયા હતા. આસોવદી ૧ ના તેમના તરફથી શાંતિસ્નાત્ર ઠાઠથી ભણાવાયુ હતું. બાદ પ્રભ વના થયેલ.
વડોદરાઃ સુભાનપુરા થી પૂ. આ. શ્રી વિજય જયઘોષ સુરી ધરજી મ. ની નિશ્રામાં સિદ્ધગિરિ યાત્રા સંઘ કા. વ. ૨થી પ્રયાણ કરશે. માગશર સુદ-૬ તીર્થમાળ થશે. ઘુલ ચા:અત્રેથી પૂ. મુ. શ્રી ભવ્ય ચંદ્રવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં બલસાણા તીર્થનો યાત્રા સંઘ કારતક વદ ૫ સોમવાર, તા. ૨૫-૧૧ ના પ્રયાણ કરશે. તીર્થ માળા કારતક વદ ૧૦, શુક્રવાર, તા. ૨૯-૧૧ના થશે. જૈનનગર પાલડીમાં ભવ્ય આરાધનાઓ: ૫.પૂ. આ. દીક્ષા દાનેશ્વરી ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્ય પંન્યાસ શ્રી રવિત્ન વિજયજી મ. સા. ની શુભનિશ્રામાં
tame rease vo
સુધારો:
જૈન શાસન સમાચાર સાર
(તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨, અંક : ૬) પેઇઝ નં. ૮૨૭ પર પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી . ને પ્રભુસ્મરણ પછી લખ્યુ છે તેને બદલે પર્યુષણ પછી તેમ વાંચવું.
૧૦૮૦
::
: સુધારો શાસન વિશેષાંક::
પેઇઝ નં. ૯૯૫માં હ. કાનજી જેઠાભાઇ નામડા વાંચવું
પેઇઝ નં. ૯૯૯ માં મારૂ ઇન્ડસ્ટ્રીઝનું સરનામું ૪, ઓસવાળ કોલોની જામનગર.
પેઇઝ નં. ૯૨૧ માં લેખનું હેડીંમ ‘“સાધુનો આચારે’’ એમ વાંચવું.
JJ JE LE LEGE
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
====================
==
This
તાઠયપૂસ્ત સાથે અડપલાં ન ૩૨
વિ છે પ૯ અબખાળા - '
1 ફેંધાન
પા
ને
- •
H.
Mી .
C
/
'' ડો
ST
છે
સાંભળો ! તેઅ બાદ ભાગલા નથી, ઇતિહાસના નાગકાર નથી અને મોટા વિકાન પાગ નથી, છત છે પક્ષના આદેશ મુજબ -પાઠ્યપુસ્તકોમાં કરાયેલ ફેરફારો બાબતેસરકારને ઉમર ૩ માંડશે અને તેમનું મનોરંજન કરાવશે તો શાંતિથી સાંભળો ને આનંદ માગી, Listen ! He is not well educated, nor, he is an historian or highly literate. But he will give you full entertainment by critisizir g the changes in text books.
અરે જો તો ખરી ! વર્ષોથી આપાગી બાતમાં જ રહે છે, છતાંય, આ આગે ‘બૂરખ ફગાવી | દીધો ત્યારે જ મને તો ખબર પડી કે એ તો ધણી રામદાર અને મીઠડી બાદ જજો. Hey look! She stays near our house since a long time but she was wearing a "Burkha" & look now she has throin it & she is beautiful.
25 Pી
દે
છે
=
=
=
ઇમાં
p
2011
cી તકે જરૂ .
રે પાસ્ટ
.
‘બોલ-ટેમ્પરી |'ના આક્ષેપ માટે એની સામે પગલાં લેવા યોગ્ય ન;િ ગાગાય,
Tચાચો નન ! વાંચો. છાપામાં આવ્યું છે કે એમાન મુકેમાં અમેરિકાના કે આ એમ્પાયરજી ! કારણ કે આ બોલની બનાવટ ૧૪ એવી તકલાદ હતી કે દડાને હતનથી વય ૨ પાકિસ્તાની નિકા મરી ગયા. ના આ માટે કચરાએ જવાર કોમ માંડવા જતાં ? આમ બે ભાગ થઇ ગયા અને બધા દોરા બહાર નીકળ્યો.. ઓ. ગોગા ? બુશ, બન લાદેન કે પછી માં મુરારફ, હું, બોલો !
Uncle I Read this, in this news paper it is writen tha Eight You canno blanie him for "Ball-Tempering" because the
thousand pateistani solders were dead in Afghanistan wat make of ten ball was so bad that it got dinded in two parts. by America. so who do you think is rerponsible for it? Bush
Bin lalen or mararrof.
FIEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાÔક) તા. ૨૪-૧૨-૨૦૦૨, મંગળવાર
પરિમલ
- સ્વ. પ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
તમારા ઘરે અવતરેલાં દીકરાંઓમાં આજે જે જાતના કુસંસ્કારો ઘર કરી ગયેલા જોવા મળે છે, એ જોતા એમ થાય છે કે, તમારા સંતાનો પર તમે આજે ભૂતકાળનું કોઇ વેર તો વાળી રહ્યા નથી ને ? શત્રુ પણ ન કરે એવું આધ્યાત્મિક-અહિત તમારા હાથે તમારા સંતાનોનું થતું હોય, તો અમને આવો વિચાર આવે, એમાં આશ્ચર્ય શું છે ?
આજે જમાનો બહુમતીનો ગણાય છે અને આ બહુમતી હવે ધર્મમાં પણ પેસાડવાના પ્રયત્નો થઇ રહ્યા છે. પણ એટલું સમજી રાખવું જરૂરી છે કે, બહુમતી હંમેશા મૂર્ખાઓની જ હોય છે. સારી ગણાતી ચીજો વધારે કે ખરાબ ચીજો વધારે ? આ દુનિયામાં શ્રીમંત થોડા ગરીબ વધારે, સુખી ઓછા, દુ:ખી વધારે, એમ ભણેલા-ગણેલા ઓછા અને અભણ વધારે. આવી પરિ સ્થતિમાં બહુમતીવાદનો આશરો તો જે મૂર્ખ હોય, એલે ને ?
સુખની સામગ્રી મળે, એ પુણ્યોદય. એનો ભોગવટો કરી શકો, એ ય પુણ્યોદય. ભોગવટો ઉધો ન પ અને રોગ ન થાય, એ પણ પુણ્યોદય. પરંતુ આ બધા અવસરે રાગ જાગે, એ પાપોદય. અને એ રાગ સારો લાગે એ તો ભારેમાં ભારે પાપોદય!
|
♦ સારી ચીજો રાગ કરાવીને જીવને ખરાબ કરે, ખરાબ ચીજે દ્વેષ કરાવીને જીવને ખરાબ કરે. અને સંસાર આ બે જાતની ચીજોથી જ ભરપૂર છે. માટેજ સંસાર અસાર છે.
રજી નં. GR ૪૧૫
AARE AV સંસારની એકે ચીજ એવી નથી કે, જે આપણું ભલું કરી શકે. તેમ આ સંસારની એકે ચીજમાં એવી તાકાત નથી કે, જે આપણું ભૂંડું કરી શકે. આત્મા જો ડાહ્યો ન હોય, તો કોઇ ચીજમાં ભલું કરવાની તાકાત નથી, આત્મા જો ડાહ્યો હોય, તો કોઇ ચીજ ભૂંડું કરી શકવા સમર્થનથી.
ખોટા માણસો ઘણીવાર ખોટા કાર્યો એટલા બધા પ્રમાણમાં નથી કરી શકતા, જેટલા ધર્મી દેખાતા ખોટા માણસો કરી શકે છે. કારણ કે ધર્મી તરીકેની એની આબરૂ મોટી હોય છે. જે ધર્મીના લેબલ વિનાના માણસ પાસે હોતી નથી. માટે ધર્મીએ તો ખૂબ ખૂબ સાવધ રહેવું જરૂરી છે.
કોલેજોના સ્થાપકો કોલેજો કેમ ચલાવવી એવી ચિંતામાં છે, ને નવી કોલેજો ન ખોલવાના નિર્ણય પર આવ્યા છે. આવા શિક્ષણનો હિમાયતી શ્રાવક પણ હોય ખરો ?
કોઇપણ જાતની માંગણી વિનાનો ધર્મ તો સંમૂચ્છિમ-ધર્મ ગણાય ! પણ માંગણી કઈ કરવાની? એ સમજી લેવા જેવું છે. શ્રી જયવીયરાય સૂત્રમાં જે માંગણીઓ મૂકી છે, એ જ માંગણી ધર્મ કરતાં કરવાની છે. આવી માંગણી વિના કરાતા ધર્મમાં માલ પણ શો હોય?
dudule
ફ
જૈન શાસન અઠવાડિક ૭ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
al
સરસુર
ર,
ર
SE
Receive
10/1/03
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाई महावीर पज्जवसाणाण
વર્ષ १५
જૅનશાન
फैलस सागर શ્રી મહાવીરને સપના ટેક દયા, નિ. ગાંધીના, પીત્ત ૨૮૨૦૦૬
શાસન અને સિદ્ધાંત રક્ષા તથા પ્રશાસનને પત્ર
મૃષાવાદથી હાનિ.
आगाढमुसावादी, बितिय तईए य लोवितवते तु । माई य पावजीवी, असुईलित्ते कणगदंडे
//
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય, ગા. ૧૭૨૭)
જે મુનિ કુલ, સંઘ તથા ગણના કાર્યોમાં જૂઠ બોલે છે તે બીજું અને ત્રીજું બન્ને મહાવ્રતોનો નાશ કરે છે. તે માયાવી અને પાપજીવી મુનિ અશુચિથી ખરડાયેલા - લેપાયેલા સુવર્ણ દંડની જેમ અસ્પૃશ્ય થાય છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN - 361005 PHONE : (0288) 770963
9455
અંક
૧૩
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
ܒܒܒܒܐܒܒܒܐܒܒܒܐܒܐܒܐܒܒܒܐܒܐܒܒܒܐܒܒܐܒܒܒܐ
In જન્મભૂમિ પ્રવાસી
:1= 151= 151===j==
151=151=1E7====1E1E
આ વખતમહોલ્લાના રહેવાસીએ પતંગની સાથે પોટોવાળાં, એટલે કાચવાળાં ફાનસ,
ગામડાંના છોકરા કહે છે, ‘લગાન’ ફિલ્લમાં ગિલ્લીદંડા ખેલનારાએ ક્રિકેટ મેચ રમવી પડી કંડીલ ચવ્યાં છે, જેથી બધાને ચેતવણી મળે કે ખબરદાર, ભારત પાસે ત્રાસવાદ
પણ હાલ પરદેશી ટીમે આપણા પડોશી દેશ નો ક્રિકેટ કાર્યક્રમ રદ કર્યો તેને બદલે એ વિરોધી પર વટહુકમ છે તેથી જે કનકવો ગુલાંટ મારીને અમારા તરફ હિંસા આચરશે વિદેશીઓએ પડોશી દેશ સાથે ગિલ્લીદંડા રમવા જવું જોઇએ જેથી ત્યાં ર તંકવાદી દેખાય, તેનો દોરમે એક ઝાટકેકાપી નાખશું.
તો એની સામે દંડા ઉગામી શકાય. This the people have flown "Potio" larten with kite to Village boys needed to play cricket from "Guldanda" in
lagan film like wise foreign teams canceled mat with our show that terrorism will be ended against India & those
neighbouring country they should play "Qulla danda" to who try to do it will be abo ended.
show that they will use danda against terrorism
| ܢܒܒܐܒܒܒܐܒܒܒܐܒܐܒܒܒܒܒܐܒܒܒܐܒܐܒܒܒܐܒܒܐܒܐܒܒܒܐܐ
મારા વોથીએ એક પતંગમાં અનેક અર્થ બતાયી છે કે પડોશી દેશાવાળા આ આવી સ્તધનૂન કરે છે ત્યારે તેની બાંય પાછળ છુપાયેલા આતંકવાદને ઉત્તેજન આપવા શસ્ત્રો ખરી પડતાં દેખાય છે તેમ જ પડોશી દેશ ત્રાસવાદનો દોરીસંચાર કરવા માં ફિકિસંગની જેમ પંચ ફિકિસંગ કરે છે, My student has shown various reasons in his kite like our neighbouring country is shakting hand & arms to support terror sm fall from their shirt sleeves,
સુધરાઇ ચૂંટણીમાં સ્વતંત્ર ઉમેદવાર તરીકે તમારે રાતના દસનો સમય વતી રેલવે જેવી ઘડિયાળનું નિશાન રાખવું તો વેપારીના મત તમને મળશે, બધી તમે જો જશે કે આ નેતા સુધરાઇને સમાવશે કે દુકાનો મોડે સુધી ખુલ્લી રાખવી, You should stand with an clock board like the ne which is in railway station to show that shops will rei vain open till late in your election this time.
CHEESEqSqqSqLE1EqEEqqqqqqqqLEGE
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની .. પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર! પત્ર
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ:૧૫)
- રસવંત ૨૦૫૯ પોષ સુદ ૫
- મંગળવાર, તા. ૭-૧-૨૦૦૨
(અંક: ૧૩
भाचार्य श्री कैलास सागर सूरि शान मन्दिा
# મદદ ન ૩iાધન કેન્દ્ર, પ્રવચન
દેવ', સ. ધના, વન-૩૮૨૦૦૧ સં. ૨૦૪૩,આસો સુદ-૨, શુક્રવાર, તા. ૨૫-૯-૧૮૭,
શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૦૦૬. અઠ્ઠાવનમું પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા | ગતાંકથં ચાલુ... જ (શ્રી કિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | તલસે છે છતાં ય દુ:ખમાં જ રિબાય છે તો તે નિઈને વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના.– દયા કોને ન આવે ? તે પરમતારકોના આત્માઓને અવO)
સમ્યકત્વ પામે ત્યારથી સમજાય છે કે, આ જગત મુખનું છે સુનિલ મMાળિUા મૂઢિાં મૂયમાવળમદઘે 1 | જભુખ્યું હોવાથી, સુખ માટે જ મહેનત કરે છતાં દુ:ખી પર મિયા નિયં મદલ્થ મહાનુભાવે મહાવિસય | | કેમ? જગત જે સુખનો વિચાર કરે છે તે સુખને એવું
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના | છે કે જે દુ:ખ આપે. આ વાત સમજાવનારીસુ પણ શાસન ના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ | એવી આજ્ઞા છે. તે આજ્ઞા સાંભળ્યા વિના, સમજ્યા કે સહસ્ત્રા વધાની પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી મુનિસુંદર | વિના, વિચાર્યા વિના તેની પર શ્રદ્ધા જાગે નહિ,પછી
સરીશ્વરજી મહારાજ, આ પ્રકિર્ણક ધર્મોપદેશ” નામના | ધ્યાન કઈરીતના આવે?
ગ્રન્થમાં ફરમાવી રહ્યા છે કે, જ્યાં સુધી ભગવાનની જગત ચોવીશે (૨૪) યકલાક વિચારમાં હોય છે. 4 આજ્ઞા આપણી સમજમાં ન આવે, તેની શ્રદ્ધાયન થાય | સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવો કઈ ચિંતાવાળા હોય છે? કોક જ કે ત્યાં સુધી આપણા આત્માને, જેાનમાં રાખવો છે તે | ચિંતા હોય છે કે, “કઈ રીતના સુખી થવું, પૈસો મેળવવો ધ્યાનમાવી શક્યું નથી. આવાત સમજવી ખૂબજ જરૂરી છે. તે અને મોજમજા કરવી'. આ સિવાય બીજી કોઈ ચિંતા
સૌથી પહેલા એક વાત સમજાવે છે કે, શ્રી | ઊઠતી નથી. ગમે તેટલાં દુ:ખ આવે તો ય વેઠીમ સુખ અરિહ ત પરમાત્માઓએ ધર્મ શા માટે બતાવ્યો છે? | અને સુખનાં સાધનની ચિંતામાં પડ્યા છે. જેમ જેમ સુખ શ તેમને કોઈ સ્વતંત્ર મત કાઢવાની ઈચ્છા હતી? ના. | મળે તે ઓછું જ લાગે છે, સુખનું સાધન મળે તે પણ તેઓરાતો જગતના સાચા ભલા માટે આ શાસન સ્થાપ્યું | ઓછું લાગે છે. આવા જીવો તો સદા માટે દુ:ખીર 8 છે અને ધર્મ બતાવ્યો છે. આખું જગત સુખ માટે જ | સર્જાયેલા છે. ****XXGXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXX
+ જ+08+) OજO
+)+
+)+ Be OજOOD,
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
DXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX R CEPCO od
OCHOCOCHOCIOCUPC+C+ C+ C+C+C+50+5
POxOwxO0xD0%B5%855 % પ્રકી ક ધર્મોપણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. ૭--૨૦૦૩ Rછે સિનિપુણ એવી ભગવાનની આજ્ઞા, જે સમજદાર | નથી, બાવજ પેદા થતો નથી, ઉલ્લાસ આવતો નથી' કે હોય તે જ સમજે. તે પણ ક્યારે ? રોજ સદગુરુ મુખે | તેવી કેટકેટલી વાતો કરે ?
શાને સાંભળે, સમજે, વારંવાર સમજવા માટે પૂછે, | પ્ર.- ભારેકમ અને ભવાભિનંદીમાં ફેર શો ? S9 શ્રદ્ધત પેદા કરે અને પછી શકિત મુજબ અમલ કરે. ઉ.- બન્ને એક જેવા છે. એકના ભવ્ય હોવા છતાં ય કર્મ
જગજેમ સુખ અને પૈસાની મહેનતમાં મરે, તેમ આની એવા ગાઢ હોય છે કે, ભવમાં જ મજા આવે. બીજાને 5 આખી ચિંતા -ભાવના પલટાઈ જાય. તે ચિંતા કરતા પણ ભવમાં જ ઘણો આનંદ આવે. કરી કરતા સારો કાળ હોય તો ઘરમાં રહે રહે પણ કેવલજ્ઞાન | પ્ર.- “ધર્મ વિના ચાલે તે વાત કેમ સહજ થતું નથી? કે પામી જાય. પણ ક્યારે ? ઘરમાં રહેલો ઘરને જેલ માને | ઉ. - કર્મ ઘણા ભારે લાગે છે. મિથ્યાત્વમંદ પડર લાગતું
અનેકને છોડવાના જ વિચારમાં હોય તો. જેલને મહેલ નથી. આ વાત જો હૈયાપૂર્વક બોલતા હો તો કાં હલકા લઇ માને નહિ. ઘરમાં મજેથી રહે, આનંદથી રહે, મજા કરવાની મહેનત થાય. ‘ધર્મ વિના ન જ ચાલે'બા વાત કરતા કરતા મરે તે ક્યાં જાય?
ખરેખર હૈયામાં અંક્તિ થાય તો તેનું જીવન બદલાઇ જાય. પ્ર.-ઢા ગુનેગાર મળી રહે.
પ્ર.- આપ હતાશ ન બનો! ઉ.મિથ્યાદષ્ટિને આમાં જ મજા આવે. તે બધા ઉ.- હું શા માટે હતાશ બનું? મારો પ્રયત્ન ચાલું જ છે આવા જ હોય. સાચી વાતને પણ ખોટી રીતના લે. રાખું. વર્ષોથી આ ધંધો કરતો આવ્યો છું પણ હતાશ
| |મિથ્યાત્વમંદ ન પડે ત્યાં સુધી આવી વાત સાંભળે થયો નથી. હૈયાથી દુ:ખ થાય તે પામવાનો છે. બાકી કાં તો કહે કે, આ તે બનતું હશે! ભગવાનને ય કહે કે, અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્મા થઈ ગયા તેઓ પણ
જ ગપ્પા મારે છે. મોક્ષ મોક્ષ ઠોક્યા કરે છે, મોક્ષ તે હોતો અભવ્યને મોક્ષની વાત બેસાડી શકતા નથી તો અમે કોણ!
છું હશે ! આવી બધી સારી વાતો તેની બુદ્ધિમાં બેસે પણ આમ કહી મારી પાસે બીજી બીજીવાત #ાવવા માગતા Rછે નહિ.
હો તો ક્યારે ય તે બનવાનું નથી. ભગવાને જે વાત કહી છે જ્ઞાનિઓ ઉપદાશ આપતા કહે છે કે-“ભો ભવ્યા ! તે કરીને તમને આવતા રાખવા છે પણ તમે આવતા રહો ( ભવ્ય જીવોને ઉદ્દેશીને જ ઉબદાશ આપવાનો છે. માટે તમને ગમતી વાત કરવાનો નથી, કહેવાનો તો પર અભી અને દુર્ભવ્યોને તો બાદ જ કર્યા છે. ભવ્ય પણ ભગવાને જે કહ્યું હોય તે જ, ભલે તમને ગમે કે ન ગમે.
લઘુક ભવ્ય લેવાના. ભારે કર્મભવ્યને ભવ્યપણું કામ તમારે કર્યું સુખ જોઈએ છે? આ સંસારનું કે કરતી નથી જ્યાં સુધી લઘુકમ ન થાય ત્યાં સુધી. મોક્ષનું? શ્રી સિદ્ધગિરિના દર્શન કરવા છતાં પાગ મોક્ષ
ભવ્યનું શું? મોક્ષે જવાની યોગ્યતા. મોક્ષની વાત પણ જ જેને યાદ આવે નહિતે ગાઢ મિશ્રાદષ્ટિ કહેવાય ને ? ૪ નગમ, મોક્ષ કોને જોયો-તેમ માનનારાને તો આ બધું | શ્રી સિદ્ધગિરિ શા માટે જાય છે ? ભવ્યો પણ ગાઢ
બેસે પણ શી રીતે ? સુખ એટલે સારું સારું | મિશ્રાદષ્ટિ હોય તો અભત્રોને પણ ટક્કર મારે તેવા હોય R) ખાવુંપીવું-પહેરવું-ઓઢવું-મોજમજા કરવી-આ વાત | તેમ પણ બને ને? ભવ્યપણામાં આવ્યા પછી પણ તે 65 મોટેભાગે ભણાવવી નથી પડતી તેની બુદ્ધિમાં બેસી | ઘણા મિથ્યાત્વફેલાવે તેવું ય બને. ભવ્ય પણ વઘુકમી
હોય છે. માત્ર મોક્ષની વાત બેસાડવા મહેનત કરવાની હોય તો સારો. તેને જ આ ધર્મ રૂચે, આ બધું. વાતો છે. રજ સારું સારું ખાવા-પીવા, પહેરવા-ઓઢવા મજા ગમે. “સંસારના સુખની જરૂર પાપોદય હોય તેને જ પડે. કરવા જોઈએ તે માટે પૈસા જોઈએ તે માટે શ્રેમ કરે પણ તેની ઈચ્છા પણ પાપોદયવાળાને થાય. તેને મેળવવાની છે ધર્મગટ કોણ શ્રમ કરે ? “ધર્મ મારાથી ન બને, શકિત | મહેનત પાપોદય હોય તે જ કરે. તે સુખ મળે અને રાજી હૈ
DEODXxX D e + જ+)6+- છજ+ જ+ જ+ જ જ+)
XXX 4
)
+
+)+ ૧૦૮૨
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
Dow
OCTOBE
શ્રી જૈન શાસત (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ : ૧૫ ૭ અંક : ૧૩ ૭ તા. ૧-૧-૨૦૦
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
|
થાય તે ય પાપોદયથી, મળેલું તે સુખ ચાલ્યું જાય અને રોવા બેસે તે ય પાપોદયથી, તે સુખ મૂકીને મરવું પડે તેનું દુ:ખ થાય તે ય પાપોદયથી જ.’ દુનિયાની સુખ અને સંપતિ જ્ઞાનિઓ આવી કહે છે. છતાં ય હજી મને કેમ તેવી રામ જાતી નથી-લાગતી નથી તેનુંદુ:ખ થાય છે? આપણા બધા જ ભગવાન મોક્ષે ગયા, જેમણે રોજ બે પદથી નમઃ કાર કરીએ છીએ. મોક્ષે ગયેલા આત્મા
કેટલાને ? ‘આપણી પાસે ધર્મ હોય તો સારું જ થાય આ વાત બેસે છે ?
અમારે પૈસાનો ખપ નથી. દુનિયાની કોઈ ચીજન જરૂર પડે તેવું નથી. અમારે તો ચોવીશે (૨૪) ૫ કલાક ધર્મ જ કરવાનો છે. શાસ્ત્રે કહ્યું છે કે, સાધુ ધર્મી જ
હોય. તેના હૈયામાં ધર્મના જ વિચારો ચાલે. વાપરે તો ય કર્મ નિર્જરા કરે. માદો હોય તો ય કદિ દુ:ખના રોદણ રોવે નહિ. કોઈ કહે કે, આટલી બધી પીડા થાય છે ને તો કહે કે, કોઈને આપી હશે માટે થાય-તેમ માને. જે ભગવાનનો ધર્મ જચી જાય તે દુનિયાના સુખથી લોભાતો નથી, દુ:ખથી ગભરાતો નથી.
|
‘આ સંસારનું સુખ નકામું છે, ભૂંડુંછે, ખરાબ છે, મેળવવા જેવું નથી, ભોગવવા જેવું નથી, છોડી જ દેવા જેવું છે’-આવું અમે કહીએ તો મોટો ભાગ કહે કે, ‘સુખ નગર તે ચાલતું હશે.’ રોજ આવું આવું ખાવા-પીવા જોઈએ. પહેરવા ઓઢવા જોઇએ, મોજ-મજા કરવા જોઇએ. આ બધું સુખ પૈસાથી મળે, માટે પૈસા પણ જોઈએ. માટે તે મેળવવા મહેનત તો કરવી પડે ને ? નાનું છોકરું મોટું થાય પછી પતાસાને બદલે રૂપિયો ન આપે. કારણ કે, અનાદિથી મિથ્યાત્વ-અવિરતિના ઉદયે આ બધી વાત શીખવી દીધી છે. બધા સુખ જોઈએ, સારું સારું ખાવા-પીવા જોઈએ-આ વાત ગળથૂથીમાંથી શીખી આવે છે. તમારે શું જોઈએ ? એમ પૂછે તો બધા જ કહે કે, સુખ અને પૈસો અમે ય કહીએ કે, ધર્મથી સુખ અને પૈસો મળે તો બધા ધર્મ કરવા માંડે. આ બધા અણસમજુ નથી. આમ આમ કરવાથી આ આ મળે તો કાલથી આ બધા ધર્મ કરવા માંડે તેવા છે. સંસારના સુખની વાત જેટલી ગમે છે, તેના સાધન પૈસાની વાત ગમે છે-તેટલી ધર્મની ગમે છે? ધર્મના ફળ બધાને જોઈએ છે પણ ધર્મ કરવાનું મન
ખરેખર ધર્મી આત્મા તો માને કે, જે સુખ પુણ્યથી મળ્યું છે તેમાં હું સાવચેત નહિ રહું તો પાપ જ કરાવના છે. માટે તે સુખ કદાચ છોડી ન શકું તો પણ છોડવા જાવું જ છે અને તેની સાથે રહેવું પડે તો બહુ જ સાવધ થઈને રહેવા જેવું છે. આજના ઘણા જૈનો સુખી છે બધા શું કરે છે ? એવા ઘણા સુખી છે જેમણે નવકારશે પણ નથી કરી. રાત્રિભોજન કરે છે તે ય મજેથી. ધર્મ કરવો જ તેને ગમતો નથી. પાસે મંદિર હોય તો ય જતા નથી. કેટલાકને તો ઘરે ય મંદિર હોય તો ય જતા નથી. આથી સમજાય છે કે, અનાદિથી આત્મા મિથ્યાત્વી ઘેરાયેલો છે. મિથ્યાત્વ હોય ત્યાં અવિરતિ પણ હોય, કષાયો પણ હોય, અપ્રશસ્ત યોગો પણ હોય. મન,વચન કાયાના વ્યાપાર તેને જ પુષ્ટ કરનારા હોય. તે કરવામાં કદિ ખોટું લાગે નહિ કે આળસ આવે નહિ. તમે પૈસા માટે જે કાંઈ ખોટું બોલો તો થાય છે કે, લોક જાણી તો આબરૂ જશે. આજે તો લોકની ય આબરૂ ગઈ. બધા કહે કે, બધા ય તેવા છે.
ገ
>q>q>>>q>
સંસારમાં ૫ છા આવે નહિ-આ જાણે છતાં ય સંસારના સુખ પ્રત્યે અભાવ થાય છે ખરો ? ભગવાનના સમવસરણમાં ય ઘણા એવાને એવા રહ્યા. ન સમજવું તેવાને તો ભ ગવાન પણ ન સમજાવી શકે. મોક્ષના અર્થી ક્યારે બને ? આ વાત સાંભળતા ગમવા માંડે, સમજવાની ઈચ્છા થાય, સમજયા પછી ભૂલાય નહિ અને અમલ કરવાનો પ્રયત્ન કરે તો.
૧૦૮૩
ગુરુકોને કહેવાય?
ધર્મના જ્ઞાતા, ધર્મનેઆરાધનારા,
સદાને માટેધર્મના વિષયમાં પ્રવૃત્તિ કરાવનારા તેમ યોગ્ય જીવોને સધર્મની દેશનાનેઆપનારા પૂ. સાધુભગવંતોને ગુરુ કહેવાય.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
XOXOXOXXOXXOXXOXOXOXOXXOO000000230
છે મુણાવાદ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-૨૦૦૩ જો પૂ સા. શ્રી વિમલકીતિશ્વરજી મ.ના ગુણાનુવાદ
પૂ.સાધ્વીજીશ્રીનપ્રહર્ષાશ્રીજીનો
પુણ્યપરિચય • સ્વયં દિક્ષિત ૨૦૫૫ જેઠ સુદ ૧૪૦ દિક્ષિત ૨૦૫૬ મહા સુદ ૬ -
વડીદીક્ષા ૨૦૫૬ ચૈત્ર વદી ૩ કાળધર્મ ૨૦૫૮ ફાગણ વદી ૯૦ ધ સ્વ.પૂ.સાધ્વીજી શ્રી નમ્રહર્ષાશ્રીજી મ.સંસારી પચે અમારા શું પરિવારના પુત્રવધુ શ્રીમતિ ભાનુમતિ કુંદનલાલ હતા કે જેઓ પૂ. દક્ષાશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા કરવાવાળા છે. પાપમય જીવન જીવી રહ્યા છે. એવાજીવો
સા.શ્રીપૂર્ણજ્ઞાશ્રીજી મ.સા. જીવતા છતા મરેલા જ છે. મરેલા જેવા કહ્યા હોત તો સમાધિમરણ એજીવનનો સાર છે, સમાધિમરણને
હજી કાંઇક ઠીક પરંતુ, પાપ જીવોના જીવનને વરેલું જ મહા મરુષોએ ‘રાધાવેધની' ઉપમા આપી છે, કે જે
કહ્યું. હાલ આપણે એટલું જ વિચારવું છે ધર્મિ જીવોને રાધવેધ, રાજકુંવરો પ્રયત્નપૂર્વક સાધીને ઇષ્ટ |
આ શ્લોકમાં જીવંત કહ્યા છે. તો મારા પરમોપકારિ પૂ. રાજકમારીની પ્રાપ્તિ કરે છે. તેવી જ રીતે જે જીવન સારુ
ગુરુભગવંતો વીતરાગપરમાત્માના શાસનના અણગાર જીવી જાણે છે. પ્રયત્નપૂર્વક સાવધ બનીને જીવે છે. તે |
પણાને પામેલા, ભાવસાધુપણાથી આન્ત મુદ્રાને વરેલા, જ રીતે સમાધિમરણ મેળવે છે અને તે દ્વારા સગતિ
પ્રશાન્તવાહિતાથી વહેતા વાત્સલ્યવાળા સહેજે શ્રેષ્ઠ સાધી શકે છે.
આણગારના શણગારની શોભાથી સુશોભિત મૂર્તિમંત Jપરમ પૂજ્ય વિમલકીર્તિશ્રીજી મ.સા. પણ જીવન
હાલતા ચાલતા ધર્મરૂપ જ હતા તો તેઓશ્રીજનું મૃત્યુ દરમાન વિનય-વૈયાવચ્ચ અને સ્વાધ્યાય સાથે અપૂર્વ
કેવી રીતે? હોઇ શકે જ નહિ આવા મહાત્માને પણ સમણિભાવ દ્વારા સંયમની સુસાધના કરી સમતાને
દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ-ભવિતવ્યતાના યોગે કાળના આત્મસાત બનાવી. જેથી છેલ્લા ઘણા દિવસોની
ધર્મને વરવો પડે ને પાર્થિવદેહથી વિદાય લેવી પડે પરંતુ, માંમાં પણ અરિહંતના સ્મરણપૂર્વક અપૂર્વ સમાધિ
તેઓશ્રીજીનો યશોદેહ, ગુણદેહ સદા જાજ્વલ્યમાન સાધી, સદ્ગતિના ભાગી બન્યા.
રહેવાનો એમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી. છે. પ્રકાંન્તમૂર્તિ પૂ. વિમલકીર્તિશ્રીજી મ.સા.ના
એ આજે પોણાબાર થઈ ગયા છે આપણે પણ
સમયની મર્યાદા જાળવવી જ રહી. મારા પૂ. Qણે | શિષ્યા સા.શ્રી તપોરત્નાશ્રીજી.
ગુરુભગવંતની નાદુરસ્ત તબિયત દરમ્યાન અત્રે સૂરતમાં મૃત| નવા મૃતા તેત્ર, યે ના ધર્મ કારિણ: ; | બીરાજમાન જે જે મહાત્માઓ મારા પૂ.ગુરુમહારાજની જીવાતોડિય મૃતાતેહિ, યે નરા પાપ કારિણ: II | સેવા-ભક્તિ અને સમાધિમાં સહાયક થયા છો સ્વ-પર
Jપરમ શાસ્ત્રકાર પરમષિઓ આ શ્લોક દ્વારા | કોઇપણ સમુદાયના ભેદને ભૂલીને આજે જે વિશાળ આ ણને પ્રેરણા કરી રહ્યા છે કે જે જીવો ધર્મ કરનાર છે. સંખ્યામાં દેવ-વંદન કર્યા છે. એટલું જ નહિં મારા પૂ. છે જેને જીવન ધર્મમય છે. એવા જીવો મરવા છતાં કયારેય | ગુરુ મ.ની ગુણસુવાસને વધુ વહેતી કરી છે. એ બદલ * શ્રેષ્ઠ પણ મરતા નથી. વળી કહે છે જે જીવો પાપને | અમે આપ સૌના ઋણી છીએ. મારા પૂ. વડીલરુખેનો શ્રેષ્ઠ
XXXXXXXXXXXXXXX ૨૪ થી ૧૮
2000++++269
%A5
90%
53
XXXXXXXXXXXXXXXX
+ + * * * **
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
**
**
*
+
+
***
+
+
****
+
+
********
+ + + ++
+
+
+
cic +
+)
znox XxQ
6+ 8 છે
ગુણાનુવાદ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડી) ૦ વર્ષ : ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-wo3 Rછે તથા આ મારાથી કોઇપણનો અવિનય થયો હોય, માંદગીના | હૈયાની હામ હણાઇ જાય, પરંતુ આ ખોટ કદિ કોઈનાથી
કારણે કોઇને હા-ના કહેવી પડી હોય, એ દરેકનું પણ ક્યારેય પૂરી થઇ શકવાની નથી વળી કાળ પોતાના અમારા આખા ગૃપવતી મિચ્છામીદુકકડું માંગું છું. અમે સ્વભાવ મુજબ કાર્ય કરે જ હવે તો જીવનભર ઘડતર કરતાં દરેક નાના તથા બીનઅનુભવી છીએ પરંતુ આપશ્રીજી બતાવેલા આદર્શો તથા સમાધિ મરણ દ્વારા, રતા દરેકની સૌહાર્દતાએ અમોને હૂંફ પૂરી પાડી છે. છત્રના સુધીનો ખડો કરેલ આદર્શ તથા તેઓશ્રીજીના સ્થાનને પૂરવું એ કદિ કોઇનાથી શક્ય નથી. પરંતુ આવી | ગુણવૈભવને આંખ સ્વામે રાખી શેષ જીવન જીવતાનો હૂફ પા! હરિયાળી પાથરવા સમર્થ હોય છે. પૂ. ગુરુ | પ્રયત્ન રાખીશું તો અમારા પૂ.ગુરુભગવંત સદાકાળ ભગવંતનો ગુણાનુવાદ કલાકો સુધી થાય તો પણ ઓછો અમારી સાથે જ છે. તેઓશ્રીજીની કૃપા પરોક્ષ પણ પડે સમય એ સહજ છે. પરંતુ એ માટે આસો વદ ૭ના | પ્રત્યક્ષપણાને પામશે અને જીવનના છેલ્લા શ્વાસ મમયે સમુહસામાયિક એક ભાગ્યશાળી તરફથી છે. તે દિવસે | પણ તેઓશ્રીજીની સમાધિમરણની સાધના અમનબળ જ ગુણાનુવાદ યોગ્ય છે. માટે આજે ફક્ત એક વાત જ | પુરુ પાડશે. કહીને ૨ ટકીશ. વિ.સં. ૨૦૪૬ના વૈશાખ-જેઠ માસના તેઓશ્રીજી દિવસોથી ૨-૪ ૨-૪ દાડેમતત ધોમધખતા ઉનાળાના દિવસોમાં છેક ભાવનગરથી | ભલામણ કરતાં ધ્યાન રાખજો આજ સુધી તો હું એવધ છાણી પહોચવાનું હતું. હેમોગ્લોબીન ઓછુ થઇ જતું | છું. પરંતુ દર્દના જોરે કદાચ ઢીલી પડુતો સાવધ રખો વર્ષોથી. જેથી ઉનાળો ખૂબ જ ભારે જતો એમાં એ વખતે | અને અરિહંત, અરિહંત, અરિહંત શરણં પવઝામિ તો ફકત ચાર જ હેમોગ્લોબીન હતું. ૩ કલાકે ફકત ૫ અરિહંત શરણં પવન્ઝામિ વગેરેનો જાપ ચાલું રાખજો. કી.મી. માંડ માંડ ચલાય. આ પોઝીશનમાં મારા પૂ. | દિવસોથી દરેકની સાથે ક્ષમાપના-પરિગ્રહ સોપી દેવો,
વડીલ વરુન્હેનોએ વિનંતી કરી “ગુરુ મ. આ રીતે કેમ આલોચના શુદ્ધિ તથા વ્રત ઉચ્ચરાવવા વગેરેથી સામેથી મેં પહોંચાશે ? શરીર વધારે કથળી જશે આપણે ડોળી | | યાદ કરી જાગૃતીપૂર્વક કરી લઇને કોઇ મોટા તીર્થની જાણે
મંગાવી લઇએ.” તો પણ પોતે એક જ વાત કરી “બને | યાત્રાએ જઇ રહ્યા હોય એવી સ્વસ્થતા-પ્રસન્નતા પૂર્વક ત્યાં સુધી મારે ડોળીના દોષો સેવવા નથી. ચલાય ત્યાં | પાર્થવદેહે વિદાય લઇ અનંતની વાટે વિચરવાનું ચાલુ સુધી ચ લવું છે.” રોજે ૫-૭, ૫-૭ કી.મી. ચાલતા કરેલ. તેઓશ્રીજી જ્યાં હો ત્યાં પરમસમાધિ ભાવને પામે ખેતર વડી વગેરેમાં રોકાતા રોકાતા છાણી પહોંચેલા. અને અમે પણ ભવાંતરે ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિવંત એવા આવી રાયમ જીવનની સુવિશુદ્ધતા માટે કાળજી હતી. આલંબનને પામી મોક્ષમાં સદાકાળ સાથે રહેનારા બનીએ તેમ કીયા વગેરેમાં પણ અનુમોદનીય ઉપયોગ હતો, | એજ શુભેચ્છા. અમારો યોગક્ષેમ પણ ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક કરતા હતાં. આજે બાર વાગવા આવ્યા છતાં આપશ્રીજી દરેકે
અમારી બજ્ઞાનતા અયોગ્યતાથી અવારનવાર અવિનયાદિ | પૂરી સ્થિરતા રાખી છે. લેશપણ ઉતાવળનો ભાવ પણ Sજી થવા પામે તો પણ ઉદારતા, વાત્સલ્યપૂર્વક લેશ પણ | દર્શાવ્યો નથી. આ બધો પ્રભાવ મારા પૂ. ગુરુભગવતની છે ચહેરા પર આવવા ન દેતા. જેમ વડીલ પ્રત્યે રામર્પણ | પુન્યાઇનો. તેઓશ્રજીએ કેળવેલા સૌહાર્દતા, સરળwાદિ
ભાવજેટલો જરૂરી માનતાતે જ રીતે નાનાઓનું જતું | ગુણવૈભવને આભાર છે. કરવામાં પણ એવી જ ઉદારતા દાખવતા. આવા કાળમાં પરમાત્માની આજ્ઞા વિરુદ્ધ કે મારા પૂ. ગુરુ છે, આવા સરળ જીવોની પ્રાપ્તી બહુ દુર્લભ હોય છે. જે | મહારાજના આશય વિરુદ્ધ કંઇ પણ બોલાઈ ગયું હોય અમને અમારા સૌભાગ્યથી છત્રસ્થાને પ્રાપ્ત થયા હતાં તો મિચ્છામીદુક્કડ... આવું અમૂલ્ય છત્ર છીનવાઇ જાય ત્યારે સહજ છે કે
સમાપ્ત હેલિલિથિલિશિ૧૦૮૧છલછલછલે લે લે લે
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX +9 + +છે +છે +છે + + + + + + + + + + + + + + + + + + * * * * * * * * **
* ** ** * ** **
* ** * છે સાચી પ્રસન્નતાની ચાવી શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-૨૦૦૩ થશે
સાચી પ્રસન્નતાની ચાવી પ્રેષિકા-સૌ.રેખા સી. શાહ-આકોલા
C#C#CORSE
મહાપુરૂષો નિ:સંગ અવસ્થા પામવા માટે બધા | વૃત્તિથી પૂર્ણ હોય છે, શરત વિનાનો હોય છે હંમેશા સંગો ની છૂટવાનું જણાવે છે. પણ એકદમ બધા પદાર્થો પરસ્પરની શક્તિઓની પૂરવણી - ખીલવણી કરનાર,
કે વ્યક્તિઓના સંગથી છૂટીન પણ શકાય તો સજ્જન એક-બીજાને આધારટેકા રૂપ, હિમંત-હુંફ-શાંતિ આપી, - પુરૂષનો સંગ કરવાનું કહે છે. જે સજ્જન પુરૂષો જીવોને | એક-બીજની પ્રગતિમાં મદદરૂપ બને છે. પરસ્પરને
ખરા સંગથી બચાવી સારી સંગત કરાવી જીવનને સુમધુર સમજી-ઓળખી નાજુક ભીની આÁ લાગણીઓથી અને સંવાદી બનાવે છે.
ભાવુક બને છે. જેમાં બદલાની કોઇ જ અપેક્ષા હોતી આજે ચારે બાજુ કર્મજન્ય સંબંધોમાં કટુતા- | નથી. આત્મિયતાની લાગણીના નાદજેમાં વાતો હોય સ્વાજ ન દેખાય છે અને સંબંધો વાતવાતમાં | તો તે સંબંધનો મનમેળ જામે અને સાચો સંબંધ બંધાય વણકી-બગડી જતા દેખાય છે. બંન્ને સંબંધીઓ | છે. જેને સારી રીતે નિભાવવા માટે નિષ્ઠા, પ્રેરણા, પરઅરની ભૂલ-કાઢવાની અને એકબીજા પ્રત્યે કાદવ ભાવના, વિચારો, લાગણીઓ અનુભવવામાં એક ઉછાળવો, આક્ષેપ-પ્રતિઆક્ષેપ કરવા મંડી પડે છે અને બીજાના સહભાગી થવું જરૂર છે, તે માટે પાર પર પ્રત્યે સંબંધની મીઠાશને બદનામ કરે છે.
હૈયાનું માન હોવું જોઇએ, પરસ્પરની ઇજ્જત ટેવોની કિૌટુંબીક સ્નેહી સ્વજનના સંબંધો એ લોહીના જાળવણી જોઇએ, સંકટમાં સહાયક બનવું અને જળ સંબો છે જ્યારે અચાનક કોઈ અનજાન વ્યક્તિને પણ એકબીજાના સુખ-દુ:ખમાં સહભાગી બનવું જરૂરી છે.
જીવનમાં ક્યારેક ક્ષણ-બેક્ષણ પૂરતું મળવાનું થાય છે પરસ્પરનો અતૂટ વિશ્વાસ એ તો સાચા સ બંધની છે ત્યારે જે સહજ હૈયાનું આપોઆપ ખેંચાણ-આકર્ષણ | ઇમારતનો પ્રાણાભૂત પાયો છે. જો વધુ પડતી અપેક્ષાઓ થાય છે તેમાંથી લાગણીના સંબંધો જન્મે છે. ક્યારેક | જન્મે તો તેમાં ખામી, કટુતા-કડવાશ પણ જન્મે. જો આ ગણીભીના સંબંધો એવા અતૂટ અખંડ બને છે | અવિશ્વાસની ખાઈવધે તો સમજીને દૂર થવું તે હિતાવહ છે. જે વનને જીવવાનું બળ પણ પ્રેરે છે. જે સંબંધો વિશુદ્ધ આ જીવન આપણું પોતાનું છે તો તેને પ્રસન્નતા અને પ્રવિત્ર હોય છે માત્ર એકબીજાની હૂંફ અને સાન્નિધ્યને અને સમાધિ-શાંતિથી જીવવું તે દરેકનો પોતાનો જ ચાલ્મીય નિકટતાને ઇચ્છે છે. જેવી સંબંધોની | અધિકાર છે. મહેકતી ખીલતી વિકસતી ફલની કળીની ગરિયા પણ જળવાય છે.
જેમ હંમેશા દરેક પ્રસંગોમાં હસતા-ખીલતાં રહેવું અને ગજેસંબંધમાં અદેખાઇ-મતલબ-અનીતિ-જલન- આત્મા સન્માન-ગૌરવથી જીવી જાણવું તે શેતાના ઇર્ષા બેઇમાની બનાવવાની વૃત્તિ ભળે છે તેટકી શકતા હાથની વાત છે. તે માટે વિચારવું કે આ સંસારમાં નથી અને જીર્ણ ઇમારતની જેમ કકડભૂત થઇ જાય છે. | | કર્મજન્ય સંબંધોના કારણે કોઇનામાં કાંઇ ને કાંઇ
સાચો સંબંધ પૂર્ણતા નહિ પણ યોગ્યતા માગે છે. | ખામી-નૂટિ-અપૂર્ણતા કે દોષાદિ રહેવાના. જેમ હું તે અત્મિક લાગણીભર્યો સંબંધ માત્રનફા-નુકશાનથી | પૂર્ણ નથી અને મારામાં પણ ખામીઓ-ત્રુટિ-ભૂલો તોળતો નથી, બીજાનો લાભ-ફાયદો ઉઠાવવામાં માનતો | છે તો સામી વ્યક્તિની પાસે બધી જ પૂર્ણતાની અપેક્ષા નથી પરંતુ પરસ્પરનો સંપૂર્ણ વિશ્વાસ, નીતિમત્તા, | કેમ રખાય? પોતાની સંબંધિત વ્યક્તિની પણ ભૂલ થવી નિસ્વાર્થ-નિરપેક્ષ પ્રેમ, અને એક-બીજા પ્રત્યે પૂર્ણ સહજ છે તો કોઇની ટીકા-નિંદા શા માટે કરવી ? કોઇને વફારી, નિર્મલ શુદ્ધ એક-બીજાનું કરી છૂટવાની | પણ ટીકા-નિંદા કરી દુ:ખી નહિ કરવા અને ભૂલોને
+)
+
૯
જ+ *
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
**0**
**
**0
*C XXX
કોમ
XXXXXXXXXXXXX ઉજાલાલ શિક્ષા કંઈ સાચી પ્રસન્નતાની ચાવી
કરxxOwxxx
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-૫oo૩
રિક ફિઝિટિવ ડિરેક્ટરી
વિવિધ
યાદ કરાવવાને બદલે તેવી ભૂલો ફરીથી ન થાય તેની | આવી ચાવીની કળા જો હસ્તગત થઇ જાય તો ક્ષણવારનો કાળજી રાખવી, તેના નાના પણ ગુણોની પ્રશંસા કરી | સંબંધ પણ જીવનનું યાદગાર સંભારણું બની જાય અને તેને વધુ ઉત્સાહિત કરવા તે જ જીવનની સાચી સુખ- | આ ચાવીની કળા હાથમાં ન આવી તો જીવનભર રોજ
શાંતિ-સમાધિનો-પ્રફુલ્લતાનો રાજ માર્ગ છે. નાની સાથે રહેવાનો સંબંધ પણ નિરસ પણ નીવડે. માટે 6 અમથી વાત પર ખરાબ પણ ન લગાડવું કે સંબંધ પણ ન | જીવનને માણવા અને સુધારવા પરસ્પરના સહાયક
બગાડવા. નાનકડી ભૂલથી બોધપાઠ શીખી પ્રગતિના | સંબંધોની ઉષ્મા-ખેલદિલિ અને ગરિમાને અપનાવીશું પંથે આગળ પ્રયાણ ચાલુ રાખવું. કેમ કે
તો સંબંધની મીઠાશ માણી શકીશું. સાચો સંબંધ માત્ર ધાને બધું જ અનુકૂળ-ઇચ્છિત-મનપસંદ મલતું | શરીર સુખનો કે શરીરની સુખાકારીનો નથી પણ પણ નથી અને આ કાળના પ્રભાવે આપણા બધામાં બધા | આત્મિક સુખનો આત્માના પરસ્પર હિતનો અને ગુણો પણ નથી. જેનાથી તેના રોદણાં રડ્યા રહેવા કરતાં | આત્માને સુંદર બનાવવા છે. આવા આત્મિક સૌર્યના જે છે તેમાં જ આનંદ માનવો, પ્રસન્નતા જાળવી રાખી | સંબંધી બનીએ તે ઇચ્છાથી વિરમું છું. તે જ જીવનમાં સુખી થવાની, જીવનને જીવી જાણવાની શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ લખાયું કે વિચારમાં તો અને આત્માને પરમાત્મા બનાવવાની સાચી ગુરુચાવી છે. | ત્રિવિધ ક્ષમા માંગું છું.
ક્રિયાવિક
પ્રવર્તક મુનિરાજશ્રી જયાનન્દવિજય મ. સા. રવિવાર તા.૬-૧૦-૨૦૨ના રાત્રે સમાધીપૂર્વક કાવધર્મ પામેલ છે. ૫૩ વર્ષનો તેમનો દીક્ષા પર્યાય હતો.
તેમનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૮૫ ફા.સુ.૬ના જુના ડીસામાં થયેલ. માતા કેશરબેન અને પિતા પરષોત્તમભાઇ ના સુપુત્ર સેવંતીલાલે ૨૦વર્ષની ભરયુવન વયે કા.વ.૧૩વિ.સં. ૨૦૦૫માં જુના ડીસા મુકામે સંયમ પ્રામકારી પૂ.આ.ભ.શ્રી ઓમકાર સુરીશ્વર મ. સા. ના શિષ્ય મુનિશ્રીજયાનન્દવિજય બન્યા.
દાદા ગુરૂદેવ પૂ.આ.ભ.શ્રી ભદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.આદિ વડીલોની ભક્તિવૈયાવચ્ચ કરીગુરૂકૃપા પ્રાકરી હતી. ઉપધાન આદિ ક્રિયા કરાવવામાં નિપુણ હતા. એમના મધુર કંઠે ગવાતા સ્તવન-સર્જાયો સાંભળવા એ એક લહાવો હતો. આ ચોમાસામાં પણ ગોવાલિયા ટેંકના આરાધકોએ આ લહાવો માણ્યો હતો.
સોળ ઉપવાસ, વર્ધમાન તપની ૩૦ ઓળી, આદિ ઘણી તપસ્યાઓ તેમણે કરી હતી. વિ.સં. ૨૪૫ મહાસુદ ૫નાવાવ મુકામે પૂ.સા.ભ.શ્રી હિમાંશુસૂરિ મ.સા.ના વરદ હસ્તે તેઓને પ્રવર્તક પદ અપાયું હતું
ભા.સુ.૪ના પેટમાં દુખાવો થતાં દવાખાનામાં દાખલ કરવા પડ્યા હતા. ગોવાલિયાટેકના સંઘના ભાઇઓ, હૈ.૨,મતિભાઇ, ડો. નિલેશભાઇ, મુનિશ્રી વિમલયશ વિજયજી, જિગર, ભરત કુમાર આદિએ સુંદરવૈયા Hચ્ચ કરી તી.
આસો સુદ ૧ના સ્મશાનયાત્રામાં મોટી સંખ્યામાં ભક્તગણ જોડાયો હતો. ચડાવા અને જીવદયાલ ફંડ સુંદર થયા. ગોવાલિયા જૈનસંઘ. ૮૭, ઓગષ્ટકાન્તિ માર્ગ,
આ.યશોવિજયસૂરિ આર ધના ભવન, ગોવાલિયાટેક,
આ. મુનિચન્દ્રસૂરિ | મુંબઇ - ૪૦૦૩૬. ફોન :૨૩૮૦૫૯૯
: ૨
કિ RT
Ef
7
શ્રી વૈો
દેડા, નિં. , ઉન-૨૮૧૦૦૧
55555
***** COXX0AX0XXXXXXXXXXXX RR 99099890898
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX + જ+ જ+ જ++ + + DONO5oOOxO5wDxx xxx
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ
DowxOwxx:
+08+છ + જ+છ + +08+ + + + + + + + + + + +
555555555DPOOOOG ઉજ્ઞાન કા બડા સમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. 9-1-2003
IIીકા બSI નમુંદર -પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજ્ય મહારાજ
+છ+08+
અગાધ વિદ્વતા, અનુપમ કલ્પનાશકિત અને | દિવસની એક દાંડી પણ ઓછી પડતી. વીદાંડીઓ ( અદ્ભુત કાવ્યકળા...આ ત્રણેયના સંગમ સ્થળ સમા લાવવી કેટલી? ક્યાંથી? સમસ્યા થઇ પડી. આ સમસ્યા હતાં, સુરાચાર્ય.
ઉકેલવા એમણે એક ભયાવહ નિર્ણય જાહેર કર્યો : હવે 1 અનેક કુશાગ્ર શિષ્યોના તેઓ ગુરૂદેવ હતાં. હું લોઢાની દાંડી ઓઘામાં રાખીશ. જેથી મહિનાઓ શિષ્યોને ભણાવવાની એમની ધગશ ગજબની હતી. | સુધી ફ્ટકારવા છતાં તે તૂટશે નહિ.
મતાની બધી જ તાકાતો રેડી દેતાં હતાં એ સૂરિજી, ગુરૂદેવનો આવો નિર્ણય સાંભળીને એમના રક શિષ્યોના ઘડતર પાછળ..
કેટલાંક સુજ્ઞ શિષ્યો ચોંકી ઉઠ્યાં તો નવા સવા યુવાન આમ છતાં શિષ્યોની સ્કૂલના અને આળસની | શિષ્યો તો થર-થર કાંપવા માંડ્યાં.. છે રિયાદ જ્યારે વાંરવાર ઉપસ્થિત થયા કરતી, ત્યારે | ગમે ત્યાંથી ફરીયાદ પહોંચી સૂરાચાર્યના ગુરૂદેવ
રાચાર્યે અત્યંત કડક બનીને શિણોનું અધ્યાપન શરૂ કર્યું. પાસે. પાઠના ઉચ્ચારણમાં એકાદ કાના માત્રા જેટલી ગુરૂદેવ ખૂબ દયાળુ હતાં.
ખલનાને પણ તે માફ કરતાં નહિ. જેવી ભૂલ થાય કે પોતાના શિષ્ય આચાર્યની આવી નિષ્ફરતા પર રાધીજ ગુરૂદેવના રજોહરણમાં રહેલી મજબૂત કાષ્ઠની | એમનું હૈયું રડી ઉઠ્યું. એમણે તત્કાળ સૂરાચાર્યને હાજર Aડી શિષ્યોની પીઠ પર ફરી વળતી. સોડ પાડી દે એવો થવાનું ફરમાન મોકલ્યું. સૂરાચાર્ય હાજર થયા. એ જબૂત એ પ્રહાર રહેતો.
શિષ્યને ઠપકારીનાંખતા એ પ્રગુરૂદેવે કહ્યું : “જો આમ, આ દૈનિક ક્રમ બની ગયો. શિષ્યોની | જ્ઞાનનો તને આટલો બધો ગર્વ હોય તો પહેચી ના રાજા વરંવારની તર્જનાના કારણે સૂરાચાર્યના રજોહરણની ભોજની સભામાં. યમરાજજેવા બળુકા િદ્વાનો એની ઘડીઓ એક-બે અનેકોની સંખ્યામાં તૂટતી ચાલી. સભામાં હોય છે. એ વિદ્વાનો સાથે વાદ છેડી એમાં
આ બાજુ સૂરાચાર્યનો સૌભાગ્યનો સૂર્ય પણ | વિજય મેળવી શકે તો તું સાચો. બાકી સૂ, લોહદંડ જ મધ્યાહને પહોંચ્યો હતો. એથી એમના શિષ્યોની સંખ્યા | એતો યમરાજનું પ્રતીક કહેવાય. સાધુથી એ લખી શકાય
પણ દિન પ્રતિ દિન વૃદ્ધિ પામતી ગઇ. બહોળા શિષ્ય પણ નહિ ત્યાં લોહદંડ રાખી એનો ઉપયોગ શિષ્યોની છે પરિવારનું ભારે કડક અધ્યાપન અને સંચાલન કરવું, ખૂબ તર્જના માટે કરવાની તો કલ્પના પણ શી રીતે થઈ શકે ? હે કરદાયી હતું. આમ છતાં સૂરાચાર્ય જરાય કચાશ રાખ્યાં સમજ, સાધુ ગુરૂ હોય કે શિષ્ય, આખરે આ ગગાર છે.
વિના શિષ્યોને સન્માર્ગે દોરતાં. ઢીલનું નામ એમની પાસે | અરિહંતનો એ આણગાર અભયનો આરાધક થાય..” પર શોધ્યું જડતું નહિ.
ગુરૂદેવની વાસ્તવિક હિતશિક્ષા સાંભળતા | એક દિવસ એવો આવ્યો જ્યારે રોજ બરોજ | સાંભળતા સૂરાચાર્યની આંખોમાંથી અશ્રુ 1ળ ટપકી ૐ એમની કાષ્ટમથી દાંડીઓ તૂટવા માંડી. અરે, એક | પડ્યાં. એમણે પોતાના વિચાર બદલ ક્ષમા માંગી.
XXXXXXXXXXXXXOXOXxકે KQXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX D8+)6+OF+08+08+)6+%D1 :+ જ+ જ+ જ+ જ+ જ+ + + + + +e)
= શિક)N+
==
=
+
)
i
)
૪૪૪૪૪૪૪૪
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
xoxoxxxxx XXXXXXXXXXXXXXX 5xxxxxxxxxx + + + + + + + +
શ8+)6+08+e)
શિ6 જ્ઞાન કા બડા સમુંદર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-boo૩ 80 પણ ગુરૂદેવે કહેલાં પેલાં શબ્દો “રાજા ભોજની આવી સમસ્યામયી કાવ્યકણિકાઓના આદાનસભાના વિદ્વાનોને જીતી શકે તો તું સાચો' એમના | પ્રદાનની પછી તો મોસમ ખીલી ઉઠી. એમાં અંતરાજા જ હૈયામાં કોતરાઇ ગયાં.
ભોજ થાક્યાં. એમણે સૂરાચાર્યને ધારાનગરીમાં ના, અહંકારની ઉત્તેજના સ્વરૂપે એ શબ્દોને નિમન્યાં. કિંઈ સૂરાચાર્ય સ્થાન ન હતું આપ્યું. પરંતુ પોતાની શક્તિને | ગુરૂવાક્યને સાકાર કરનારી આ પળ કતી.
ખરા અર્થમાં ધારદાર બનાવી એ ધારનો ઉપયોગ | સૂરાચાર્ય પહોંચ્યાં, રાજા ભોજની સભામાં. ૫0 ડિતો જિનશ સનની જયપતાકા કોકદુર્રીયક્ષેત્ર પર ફરકાવવા સાથે વાદ લડી એક-એક પંડિતને એમણે ભોંય ભેગા માટે કરવાના પ્રણિધાનના સ્વરૂપમાં જરૂર આ શબ્દો | કરી દીધા. છે ઝીલી લીધાં હતાં.
જાણે ભારતવર્ષના ગુંબજ પર કળશના મથાને રોગાનુયોગ બન્યું પણ એવું જ.
ઓપતી ભોજરાજાની પંડિત પર્ષદાને એમણે પાતળે માળવાના રાજા ભોજે ગુર્જરપતિ ભીમદેવની કચડી નાંખી. ચોમેર આ વાત પ્રસરી. અશક્ય જણ નારી મેર સભા ૫ર એક એવી સમસ્યા ભરેલી સંસ્કૃત કર્ણિકા | આ ઘટના હતી. પણ એ અશક્યતા વાસ્તવિકતાનીને મોકલી જેનો ઉકેલ વિઘતાની અગ્નિપરિક્ષા કરી લે. | પૂરા ભારતમાં ફેલાઇ જતાં સૂરાચાર્યનો જયજયકાર ગુંજી
રાજવી ભીમદેવે વિદ્વાનો સમક્ષ આ પડકાર ઝીલી | ઉઠ્યો. સાથે જ જિનશાસનનું સાર્વભૌમત્વપણ પિત લેવાની ટહેલ નાંખી ત્યારે ગુજરાતના વિદ્વાનોના મોં | થઇ ગયું. મેં શરમથી નીચે ઢળી પડ્યાં. ત્યારે એક પ્રોઢ મંત્રીએ કહ્યું, બ્રાહ્મણોના મોં ત્યારે કજળશ્યામ થઈ યાં.
૪. રાજબાપડકાર તો કેવળ સૂરાચાર્યજઝીલી શકે તેમ છે. | હાર્યો જુગારી બમણું લડે, એ ન્યાયે એમણે સૂરાગાર્યનું ઉછેરાજવીએ ભારે આદર સાથે સૂરાચાર્યને | | કાસળ કાઢી નાંખવાની યોજના ઘડી. અમલમ પણ # રાજસભામાં નિમન્યાં.
મૂકી. રાચાર્યના કાનમાં હજી ગુરૂએ સંભળાવેલાં વેણ હાય! શાસનની એક ઉન્નત પ્રતિભા મૃત્યુની ખીણ પર ગુંજતાં હતાં.
તરફ ધકેલાઇ જાય એવા સંયોગો રચાયા. એમણે રાજવી ભીમદેવ પાસેથી સમસ્યામય સબૂર! પણ નખશિખ સમ્યગ્દષ્ટિ બની ગયેલાં કવિતા જાણી. વીજળીવેગે એનો ઉત્તર એવીજ રસમય | | પંડિત ધનપાલે ધારાનગરીના ૫ઇપંડિતોની એય જના ફળ સંસ્કૃત ભાષામાં રચી બતાવ્યો. કાવ્યકળાના એવા તો ધૂળમાં મેળવી દીધી.
અમૃત એમાંથી નીતરી રહ્યાં હતાં કે પૂરી સભા ડોલી સૂરાચાર્યને હેમખેમ પાછા ગુજરાત મોકલી ૪ ઉઠી.
આપ્યાં.. | રાજા ભોજને હતું, ગુજરાતના દૂધમલ પંડિતો એ જ્યારે ફરીવાર ગુરૂદેવ પાસે ઉપસ્થિત થયાં આટલું કઠિન સમસ્યાનો ઉકેલ ક્યાંથી આપી શકશે, | ત્યારે એમની પીઠ પર ગુરૂના હેતભર્યા પંજા ફરવા લાગ્યાં. ચાલો પરિહાસનું નિમિત્ત મળશે. પણ ત્યાં તો એમનો શી ગરિમા એ ગુરૂદેવની ! ર રાજદૂધ, સૂરાચાર્યે આપેલો ઉકેલ લઇ પાછો ફર્યો. જ્યાં શી શોભા એ શિષ્યની હો ! fછે એ કાવ્ય ધારાનગરીની સભામાં રજૂ થયું, રાજા ભોજના હૈ5 શ્વાસ અધ્ધર થઈ ગયાં. પંડિતો પણ દંગ રહી ગયાં.
સૂરાચાર્યની વિદ્વત્તા પર આફરીન પુકારી ગયાં.
**
betyc+50+56
D
XXXXXXXXXXXXXXXX XOXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
#DDDDDX ૧૦૮૯+૧+૧+૯+૯++++0 0 0 0 55555555
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
DOOxxxxxxx
*
થXxથXX છે દક્ષિણ પરિલિઝ
+ + + * * * * * * * * * * * * * * * * * * * છે પણ મીચિલાતીપુત્ર શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-૨003.
ચિલાતીપુત્રને સૌ કોઇ ઓળખો છો અને જાણો || જવાથી સાથીઓએ ચિલાતીપુત્રને પદ્ધીપતિ રથાપ્યો. # પણ છે, તેના આચાર-વિચારની વાતો ઘણા પાસેથી ગાદિ-વાડી હાથમાં આવતાં યોવન ચિલાતીપુત્રના ઘણી રીતે સૌ કોઇએ સાંભળી છે. કદાચ આ વાત મનમાં લાડીનો કીડો સરવળ્યો. લાડી તો ધનસાવાહની વાંચJi કંટાળો આવશે અથવા થશે કે ક્યાં આ પાછી પુત્રી સુસિમાને બનાવવાની, બાળપણથી હું તેના રૂપાદિ @ ચિલા પુત્રની વાત આવી?
ગુણોને જાણું છું તેમજ તેનામાં રહેલી અનેક કલાઓના પરંતુ, મારે તો આ વાર્તામાં તેઓમાં પ્રગટ થયેલા સમુહને પણ હું જાણું છું તે તો વિદ્યાધરી સદશ છે. હવે કે ગુણોનું અવલોકન કરવું છે. પ્રગટ થયેલો પાપનો તો તે યૌવનવયને પામી હશે. બસ તેને મેળવી ગાડી
પ્રશાપ, પાપથી છૂટવાની આતુરતા, મહાત્માના વચન વાડી અને લાડીનો ત્રિવેણીસંગમ પૂરો કરું.
ઉપર અડગ શ્રદ્ધા, મહાન્ ક્ષમા, પૈર્યતા, અને સાગ્રીતોને ભેગાં કયાં પરાભવનો ડાઘ જે જઈ પરિણામની વિશુદ્ધિ આદિ ગુણો મનન કરવા જેવા, હૃદયપટ્ટપર હતો તે જાહેર કર્યો અને ધનકુબેર છે, અમૂલ્ય બજ આદર કરવા જેવા ખરાને?
રત્નોનો ખજાનો છે એવા ધનસાર્થવાહ શેઠને હટવાના બાળપણમાં પાંચ પુત્રો અને એક પુત્રીને છે. ધન તમારૂં, યૌવન વયને પામેલી અને મારા ચિત્તને રમાડનારો આ ચિલાતીપુત્રતલવારનચાવનારો બન્યો, ચોરનારી સુસિમા મારી, બરાબર ને! સર્વે સંમત થયા, પારકા રોટલા ખાઇને
રાત્રેરાજગૃહીજઇ શેઠના બળવાન બનેલો ચિલાતીપુત્ર
ઘરે ખાતર પાડ્યું તાળા ગામ-નગરના જનસમુદાયને પરાક્રમી ચિલાતીપુત્ર ખોલવાની વિદ્યાથી તાળા રંજાડતો, હેરાન કરતો અને તિમિર કિરણ શિશુ જ
ખોલ્યાં, અસ્વાપિની ઝગડો. લોકોની ફરીયાદ
નિદ્રાથી ચોકીદારોને ધનસ કરવાહ શેઠ પાસે ગઇ.
નિદ્રાવશ કર્યા. ઓળ મા આપીને શાંત કર્યા ફરીયાદી શાંત થયા પરંતુ ધનસાર્થવાહ શેઠનો માલ ચોરોએ ભેગો કર્યો, નિદ્રાને ચિલાલપુત્રની ડખલગીરી ધીરે ધીરે વધવા લાગી. પરાધીન થયેલી સુસિમાને પોતાના જીવની માફક ઉપાડી
અવળચંડીને ઠેકાણે પાડવા માટે લોકો પહોંચ્યા સૌ ત્યાંથી ભાગી છૂટ્યાં. લઈ કોટવાળ પાસે, વાત પહોંચી રાજા પાસે.
ધન શેઠ એકાએક જાગૃત થયા. ઘરવખરી મયના માર્યા શેઠ ચિલાતીપુત્રને પાણીચું દેખાડી | અસ્તવ્યસ્ત જોતાં ધન લુંટાયાનો ધ્રાસકો પડ્યો. પાંચેય દીધું. ખડતો ચિલાતીપુત્રજંગલની વાટે ચાલ્યો. પેઠો પુત્રો જાગ્યાઅરે!સુસિમાનુ હરણ થયું છે. શેઠની છાતી Sણ સિહા ફાનામક ચોર પલ્લીમાં.
ધબકવા લાગી. તત્કાલ કોટવાળ પાસે દોડી ગયાં. તમે T‘સરખા આચારવાળા, સરખા વિચારવાળા અને ઢીલ નકરો ચાલો હમણાં જ ચોરોની પૂઠે પડીએ, લુટેલું સરખકર્તવ્યવાળાઓનો મેળાપ ગમે તેવા સંયોગ- ધન તમે લેજો પરંતુ નયનોથી અધિક પ્યારી મારી પુત્રી વિયોની વચ્ચે પ્રાય: એકમેક થઇ જાય છે.'
સુસિમા મને અપાવો. | માયરાથી જેમ અવિ પ્રદીપ થઇ જાય છે તેમ - લાલચે રાજ્યના પહેરેગીરો તૈયાર થઇ ગયા શેઠ ચોરોની સાથે, સોબતે યા સહાયથી આ ચિલાતીપુત્રની અને પાંચ પુત્રો ચોરની પાછળ પડ્યા. ઝડપથી આગળ
પાપકૃતિઓએ માઝા મુકી, બળવાન ચિલાતીપુત્રની વધતાં તેઓ ચોરોની ઘાણી નજીક આવી પહોંચ્યા. ચોરો જ કુનેહ નઈ પદ્વીપતિ પણ રાજી થતો. અચાનક પદ્વીપતિ ગભરાયા ધન મૂકી નાઠાં અટવીમાં. ધનના ઢગલા જોઈ જ
XXX
sxx
)
)
)
** ** ** **
P) +) +)+ D555555
+ જ++)+ જ+)N+ જ+ જ+)6+ + + . ONSORS 555555
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
G+
+
+
+
+
+
+
ド
ઉથલાભ લે છે તેને લઈને
DOSTO SEE
છે પરાક્રમીચિલાતીપુત્ર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-boo૩ 80 કોટવાળ થંભી ગયા. આ બાજુ ચિલાતીપુત્ર પોતાના બોલ્યો તે સાધુ! મને ધર્મ બતાવ! જો ધર્મ નહિ સતાવે પ્રાણ રાંકટમાં આવેલા જાણી તરત જ બકરીને સિંહ | તો આ ખગીથી તારું મસ્તક છેદીશ. ઉપાડી જાય તેમ ખભા ઉપર સુસિમાને ઉપાડી દોડવા જ્ઞાનિ મુનિરાજ વિચારમાં પડ્યા, આવી રીતે લાગ્યો. ધનશેઠ અને પાંચ પુત્રો તેની પાછળ પડ્યા શેઠને આજ દિન સુધી ધર્મની માંગણી કોઈએ કરીથી, છે ધનનીર પ્રહાન’તી, શેનેઅધિકસ્પૃહા પોતાની પુત્રીની હતી. સાંભળી નથી, ભલે ગમે તે હોય. ધર્મ સાંભળતાની
બટવીના ખાડા ખડીઆ, ઝાળાં ઝાંખરા, કાંટા આતુરતા છે. આતુરતાવાળા જીવોમાં રોપેલું બીજુથોડા વગેરેને વચ્ચે સુરિસમાને ઉપાડીને દોડવું ચિલાતીપુત્ર જકાળમાં ઉત્તમ ફળ આપે છે. ધર્મ નો વિસ્તારથી કહીશ માટે કઠીન થઇ ગયું. ચાંદની ના ઓછાં પ્રકાશ તો આતુરતાવાળા માનવીની આતુરતા ટકશે નતિથી ચિલાત પુત્રની હિંમત તોડી. શેઠ અને પુત્રોને હથિયાર સંક્ષેપમાં કહી તેને ઊંડા વિચારમાં ઉતારી દેવાની જ સાથે આવતાં જોઇ તે ગભરાયો. હવે હું સલામત નહિ અવશ્ય ફાયદો થશે એમ વિચારી ચારણ મુનિએ રાષ્ટ્ર અને સુસિમા પણ સલામત નહિ છતાં પૂર્વ જન્મના
કાયોત્સર્ગ પાળ્યો. નેહથી અને નવીન મોહથી સુસિમાને છોડી દેવી યોગ્ય
ઉપશમ, સંવર અને વિવેક' નામક ધર્મ છે. તે નથી. સાથે લઇને હવે દોડાશે નહિ એવી ખાત્રી થઇ જતાં
કહીને ચારણમુનિ આકાશ માર્ગે ઉડી ગયા. ચિલા-પુત્ર ચિલાતીપુત્રે ખાઉં નહિ અને ઢોળી નાંખુ એ ન્યાયે
મોં વકાશી જઇ રહ્યો. મુનિ તો ત્રણ શબ્દ કહીનઊડી માનમ થી તલવાર કાઢી, સુસિમાને નીચે ઉભી રાખી
ગયા. મારે શું સમજવું? સાધુ સત્યવાદી હોય રહેલો ધડ દઈને માથાને જુદુ કરી ઝડપથી ગાઢ જંગલ તરફ
શબ્દ ઉપશમ છે. ભાગીયો. શેઠ નજીક આવે એની પહેલાં સુસિમાના
' ઉપશમ-શાંત થવું. દબાવવું. શાથી શાંત કરવું? પ્રાણ ઉડી ગયાં. પ્રયાસ નિષ્ફળ, હતાશા સાથે શેઠના
કોને દબાવવું? મારી પાસે એવી કઈ વસ્તુ છે જેથી સાઈ ચિત્તમાં વૈરાગ્ય પ્રગટ્યો. શોક દૂર કરી શેઠે ચારિત્ર
ઉત્કર્ષ પેદા થાય છે, તેની ઉત્કટતાથી હું કઈ રીતે બાવું અંગીકાર કર્યું.
છું. શરીર ઉપર કાંઈ દેખાતું નથી. મારી પાસે કોઈથી. હાથમાં ખડ્વી અને સુસિમાનું માથું લઈદોડતો
હું આ જંગલમાં એકલો છું. શા માટે મને ઉપશમ ચિલાતીપુત્ર ભય અને ખેદથી રસ્તો ભૂલી ગયો.
કરવાનું કહ્યું? નિગ્રહન્થો સ્વાર્થમાં રમતા નથી,ખોટું સોબતી ઓનો વિયોગ થયો. ઠેકાણું ન મળવાથી |
| બોલતાં નથી, રાજકારણ રમતાં આવડતું નથી. શું ખેદપૂર્વક સુસિમાનું મુખડું જોયા કરે. ભલે બોલે કે ન
ઉપશમ કરવા જેવું છે? આહઉપશમ કરવા તો ક્યાં બોલે પરંતુ સુસિમાનું મુખડું મોહ ઉપજાવે. સુનકાર
આત્મામાં ઘણું પડ્યું છે. ક્રોધરૂપી દાવાનળથી હું બળી ભરેલા નમાં ન મળે પાણી કે ન મળે ખાવાનું. આમ
રહ્યો છું. સળગી રહ્યો છું. સુસિમાને મેળવ્યા પછી ધન છે તેમ ભટકતો ચિલાતી એક નજીકની ઝાડીમાં પેઠો.
શેઠ ઉપર મારો કોધ ઓછોન'તો. ક્રોધની ભડભડ બળતી છે કાયોત્સર્ગ મુદ્રામાં ઉભા રહેલા ચારણ શ્રમણને પહોળી
જ્વાળાઓએ મારા મનને ઘેરી લઇ ન કરવાના અનેક છેઆંખે તયાં અરે ! આવા ઉજ્જડ વેરાનમાં આવા મુનિ
ભયંકર વિચારો કરાવ્યા. કાપી નાંખુ, મારી નાં, ધન કે ક્યાંથી ? ધર્મ તેઓ જ પાસે હશે. ધર્મ આવશે તો હું
શેઠના પરિવારને તથા કોટવાળને ખલાસ કરી નાખું. કફ સુખી થઈશ એમ જાણતો એ મહાત્મા પાસે પહોંચી ગયો. વિનય, વિવેક અને નમ્રતા જેના હૃદયને સ્પર્શી
મને મારા સાગ્રિતોથી છૂટો કર્યો, મારા સ્થાનથી મને કિઈ નથી એવા ચિલાતીપુત્રે જુસ્સામાં આવીને ભય પમાડતાં
વિછૂટો કર્યો, મારી પ્યારી-લાડકી સુસિમાનો પણ તે
XXXXXXDXOXOXXDXXXXXXXXXOX
ROUP
**
**
+
+
+
+
20232 + +
) +
+
G +
+
+
+++)6+0000606
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
+08+08+)6+
PERSEROAR
*XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 8+) *) +
મ+છે +થઈ+છે +છ + + + + + + + + + + + + + + xx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx લઈ પરા મીચિલાતીપુત્ર શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-૨૦૦૩ છેષ્ઠ વિયોગે કરાવ્યો તેની તો ખેર લઈ લઉં. સામે આવે તો | આવી ભયાનક ચંડાલ ચોકડીએ મને પોતાની જીવોના છોડું.
માયાઝાળમાં ફસાવ્યો. મારી પરિસ્થિતિ વિચિત્ર કરી મુકી Jઆવો ભડભડતો ગુસ્સો. કોધ કાંઇ ઓછોન’તો. હાશ! હવે છૂટવાનો માર્ગ મહાત્માએ બતાવ્યો ઉપશમ શા માટે મને હેરાન કરે ? ગમે તે ઉપાયે વૈર વાળું, નહી થા.. ઉપશમ થા..ઉપશમ થા..!!! છોડી મારાં પરાક્રમ દાખવીશ. કોધ આવેલો હતો તેમાં छोधने उपशभाववा क्षमा માન મળ્યું. ગમે તેવા છળ-પ્રપંચ કરીને લોકોને ઠગવા भानने Gधशभाववानभ्रता
છેલું વાછે એમાયાની ભરતી થઈ. આ જગતને લૂંટીને, માયાનેઉપશમાવવા સરલતા Rણે મારી, કાપીને, ધમકીથી, પૈસો એકઠો કરવાની લોભને ઉપશમાવવા સંતોષ જે ભાવનના મૂળમાં લોભ નથી બેઠો.
આ પ્રતિપક્ષીઓના શરણે મારે જવું જોઈએ. જો મહામનિએ મને ઉપશમ કરવાનું જણાવ્યું. તો | ત્યાં શીર મંડાવીશ તો જ મહાત્માએ આપેલો પ્રથમ ધર્મ હવે રે કોધ-માન-માયા અને લોભ ને ઉપશમાવવા
હું બરાબર પાળી શકીશ. નહિકઇ રીતે શમાવવા ? અર્થાત કઇ રીતે નાશ કરવો ?
બીજો ધર્મ સંવર આપ્યો. સંવર એટલે રોકવું. શું Jઆ કો મારા શરીર અને મનને ઉપલાપ કર્યો છે.
રોકવું ? કોને રોકવું ? અને શાથી રોકડ ? એ કોબે મર-ઝેર બંધાવ્યું. મારા શમસુખને રોકવાને માટે
વિચારણીય છે. અત્યારે મારે મારું હિત શેમાં છે તે ભોગ સમાન આ ક્રોધ છે. અગ્નિને માફક ઉત્પન્ન થાય
વિચારવાનું છે. અન્યનો વિચાર નકામો છે. મ ર હિત, છે અને પહેલા જ પોતાનું સ્થાન બાળે છે, આત્મગુણને
માટે શું મારે ચાલવું નહિ, બોલવું નહિ, વિચાર કરવો બાળપણ સમર્થ છે.
નહિ. એ કરવાથી શું ફાયદો થશે. ના! મારાથી સર્વથા છે. આ માટે મારા વિનયનો, સુતજ્ઞાનનો, આચાર,
રહી ના શકાય. જે સંવર ન થાય તો ધર્મ ક્યાંથી થાય? વિચાર અને શીલનો, ધર્મનો, અર્થનો અને કામનો ઘાત
ધર્મન થાય તો સુખી ક્યાંથી થવાય ? કર્યો છે. મારા વિવેકરૂપી નેત્રોને ફોડી નાંખ્યા છે.
રાજમાર્ગ ઉપર આવેલા ઘરમાં ધૂળ ભરામ . ઘરના લઈ જાતિ, લાભનો, કુળનો, ઐશ્વર્યનો, બળનો, રૂપનો,
બારી બારણાં બંધ કરો તો ધૂળ ન ભરાય તેમ આ સંસાર તપની અને શ્રુતનો મદ કરાવી અને દુર્ગતિમાં ધકેલવાનું
રૂપ રાજમાર્ગમાં રાગદ્વેષ રૂપ અઢાર પા૫ સ્થાનકોના આ કાર્ય મા જ માને કર્યું છે. આ માયાએ મને અસત્ય બોલતાં શીખવાડ્યું, મારા
દ્વારા ખુલ્લાં છે. તેના દ્વારા કર્મરૂપ રજ સતત ભાયા કરે શીલક્ષનો નાશ આ માયા નામની પરશુથી થયેલ છે.
છે જો યોગાદિ આશ્રયસ્થાનો બંધ કરવામાં આવે તો જ આ મયા અવિઘાને જન્મ આપનારી છે. દુર્ગતિના દારો
કર્મરૂપી રજનો પ્રવેશ થતો નથી. જો કર્મરૂપી આશ્રવને ખટકવનારી આ માયા છે. વક્રતા અને જડતા લાવનારી
રોકવા માટે પાંચ ઇન્દ્રિય અને છઠ્ઠા મનને શુભ પ્રવૃતિમાં જે આયા છે.
પ્રવર્તતાવું જોઇએ. અત્યારે મારી પ્રવૃતિ કઇ છે મારે Rછે આ લોભના કારણે સર્વ દોષો મારામાં ઉત્પન્ન
વિચારવું જોઇએ. એક હાથમાં ખડ્રગ અને બીજા હાથમાં શ્રેષ્ઠ થયા. મારા સઘળા ગુણોનું ભક્ષણ આ લોભે કર્યું. મને |
સુસિમાનું ધડ. શું આના દ્વારા હું મારી મ.ગુપ્તિ, ધર્મથી-ધનથી-હીન કર્યો, દુ:ખ રૂપી વડવૃક્ષનો ફેલાવો વચનગુપ્તિ, કાયમુર્તિ વડે વિરતિ સાધી શકીશ. મારામાં કર્યો અને સુખ રૂપી શીતલ છાંયડીનો નાશ કર્યો. દિન ક્ષમા, કોમળતા, સરલતા અનિચ્છાઆદિ વૃદ્ધિ પામશે. પ્રતિતન મારી મહેચ્છા વધારનાર આ લોભ જ છે. તેની આર્તધ્યાન-રૌદ્રધ્યાન ઉપર વિજય મેળવવા માટે મનમાં ) ખાઈ કયારેય પુરાતી નથી.
શુભ વિચારો સ્થિર થાશે. XXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX +9* ૧૦૯૨ છેજો
કોઈ જીજી
RARO
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXOXOXOXOXOXO +)6+++)6++)6+છ+6+08+2+0000000000
OXO
થી 08080000000000000000
છે પરાક્રમ ચિલાતીપુત્ર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-po૩ - ના, ના સંવર ભાવનામાં રટણ કરવું હોય તો પ્રતાપી ચિલાતીપુત્રે કર્મ બાંધવામાં કરેય હાથમાં હેલ ખગ અને માથું દૂર ફેકી દેવા જોઇએ. જો
વાયદો નથી કર્યો. વર્તમાન કાળમાં પણ પોતાના નાખી દઇશ તો જ મારા મનને અને ઇન્દ્રિયોને શુભ
| પરાક્રમનો પુરેપુરો ફાયદો ઉઠાવ્યો. બાળપણામાં ચાજ છે પ્રવૃતિઓમાં પ્રવર્તાવી શકીશ. તરત જ દૂર ફેકી દીધાં
સુસિમાએ માત-પિતાથી જુદો કરાવ્યો ને આજે ને મનોજ વિવેકની વિચારણા તરફ ઢળ્યું.
સાથીઓથી-ઘરબારથી ભટ કરાવ્યો. અટવીમાં લો તેટલામાં લોહીથી ખરડાયેલા શરીર પર અટુલો મુકી દીધો. આતો કાંઇ યોગ સારો કે મહાત્મા યોજના ધી કીડીઓ ચઢવા લાગી. લોહીના છાંટાઓથી
મળ્યાં. નહીંતર ઊનાં ઊનાં આસુંઓ પાડવાનો સમય શરીરને ઘણો ભાગ ભીનો થયો હતો. ત્યાં ચઢેલી
આવત. વાયદાનો ફાયદો લેનાર ચિલાતીપુત્ર ઉપામકીડીઓ ચટકા ભરવા લાગી. અસહ્ય વેદનાની શરૂઆત
સંવર-વિવેક નામક ધર્મના રંગે જોડાયો તેમ આપાસી થઇત્યાં ચિલાતીપુત્રની વિચારધારા વિવેકના સ્વરૂપને
આપણા વાયદા બજારને તિલાંજલી આપી, પ્રમાદને વિચારવા લાગી.
ખંખેરી ઉપશમ-સંવર અને વિવેક આદિની દ૨ મહાત્માએ મને ત્રીજો ઉપદેશ વિવેકનો આખો. વિચારણા વિચારીને મુક્તિ નજીક આવો. વિવેક ર ટલે શું ? વિવેક એટલે પોતાનું અને પારકું, તેની વિશેષતા સમજવી. ત્યારે મારું શું અને પારકું શું | બલિરાજનીમનોહરભાવની તેનો ભેદ અવશ્ય જાણવો જોઇએ. અત્યારે મારું કોઇ
| (‘શ્રી ધર્મકલ્પદ્રમ’ મહાકાવ્ય પલ્લવ-૭માંથી) દેખાતું નથી. આ શૂન્ય અવકાશમાં હું એકલો છું અરે !
શ્રાદ્ધ ધર્મની ક્રિયામાં તત્પર એવા તે શ્રી હું કોણ ? હું તે હાથ, પગ, માથું કે પેટ? ના હાથ વગર
બલિરાજાએ એકવાર પકખીના દિવસે ઉપવાસ કર્યો મને ચાલે, પગ વગર ચાલે અને આંખ વગર પણ ચાલે, તો તે
આખી રાત્રિ કાર્યોત્સર્ગમાં સ્થિરપણે રહ્યા. રાત્રિના બીજા હું નહિ ?તો આ શરીરમાં હું કોણ ? આહારાદિથી
પ્રહરને અંતે શુભભાવના ભાવતાં તેઓ સર્વ વસ્તુમાં શરીરની વૃદ્ધિ થાય અને તેના અભાવે હાનિ થાય તેવા
અનિત્યતા જોવા અને ભાવવા લાગ્યા. તેમણે વીજળીની શરીરની ઉત્પતિ માત પિતાના સંયોગે થઇ તેમાં પણ હું
લતા જેવી ચપલ લક્ષ્મી, દર્ભના અગ્રભાગ પર રહેલા નહિ? :રીર તો અહીં જ પડી રહેવાનું છે ત્યારે તેમાં
જળબિંદુના જેવું ચંચલ-ચપલ આયુષ્ય, ગજકર્ણના જેવું રહેલો વિચાર કરનારો, બોલનારો, ચાલનારો, સ્મૃતિ
| અસ્થિર રાજ્ય અને સ્વપ્ન જેવા ક્ષણિક સર્વ સંગ - રાખનારો, સુખાદિ જાણનારો કોઇક ચાલ્યો જાય છે.
સંબંધો જાગ્યા. તેઓ વિચારે છે કે-“કોના પુત્ર, વની માટે શરીર જુદું છે. અને માહીલું તત્ત્વકાંઇક જુદું છે.
સ્ત્રી, કોનું ઘર અને કોના ધનાદિ બધા પદાર્થો ? આ બાઈને ક બાજુ હઠીલી કીડીઓ વધવા લાગી, શરીરનું
જીવો મારા મારા કરે છે પણ તે કોઈના નથી. ‘અહં મમ' લોહી ચુસાવા લાગ્યું, શરીર શોષાવા લાગ્યું, શરીર ચારણી
| એ ચાર અક્ષરોથી સંસાર છે, કર્મનો બંધ છે અને ‘નાતન જેવું બની ગયું છતાં ચિલાતીપુત્રની શુભ વિચારધારા
મમ' એ પાંચ અક્ષરોથી નિવૃત્તિ-મોક્ષ છે. આ શરીર આગળ આગળ વધવા લાગી. તે આત્મા અને દેહની
અનિત્ય છે, વૈભવ અશાશ્વત છે અને મૃત્યુ નિરંતર પાસે ભિન્નતામાં લયલીન હતો. ત્યારે વચ્ચે વચ્ચે કોધાદિ
જ રહેલું છે, તેથી દરેક રીતે ધર્મનો સંગ્રહ કરવો જરી અવગુણો એની ખબર લેવા આવી જતાં પરંતુ વારંવાર
છે. કોધ અને વિરોધને સર્વ સંતાપના કારણરૂપ જાગી ઉપશમ, સંવર અને વિવેકના પવિત્ર ધર્મથી ચિલાતીપુત્ર
તેને તજી દઈજે શમ રૂ૫ સુધાયુકત વર્તે છે તે અલ્પકાવમાં ધર્મ મામાં સ્થિર થઇ જતો કરેલ ઘોર પાપના દુ:ખો
નિવૃત્તિ-મોક્ષને પામે છે.” આગળ ના દુ:ખો તોરવલ્પજ છેઆ પવિત્રધર્મસિવાય
આ પ્રમાણે નિસ્પૃહવૃત્તિ હૃદયમાં અનિત્યનું મારો છૂ કારોનથી આવી વિચાર ધારા દ્વારા અનેક ઘોર
ચિંતવન કરતાં તે શ્રી બલિરાજાએ ક્ષપકશ્રેણિ માંડી ને પાપ કર્મોનો ભૂક્કો બોલાવી શિલાતીપુત્ર આયુષ્ય પૂર્ણ
કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું... કરી દેવ લોકે ચાલ્યો ગયો.
ExXxoXOX
કરવાનું
*
*
*
*
*
+)(જ+
જ+)=+
=+)જન
')
+
+)જ+
જ+
જ+] ૧
૯૩
+
૧+
૨+૦
+)6+
જ+
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
*
*
* DOxxxxxxxxxxxxxxxx +08+ +છે +છે +છે +છે + જ+ + + + + + + + + + + + + + +08+) YOssxxxxxxxxxxxxxxxxxxx - અપ્રશ્ય તે મારાથી પ્રતિબોધ પામશે શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. -૧-૨003
જે અવશ્ય તે મારાથી પ્રતિબોધ પામશે
( તિમિર કિરણશિશુ )
PERCORSORGERSERCORSORGERSERER
DO
અવશ્ય તે મારાથી પ્રતિબોધ પામશે” આવા | તીર્થપતિ શ્રી મહાવીર સ્વામિ ભગવાન ગાડાની ધૂરારી ના ઉદ્ગારો શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામિના સમાન દષ્ટિ રાખી, જયણા પૂર્વક કેડી માર્ગે ચાલવા હતા. જન્મ, જરા અને મરણથીત્રાસ પામેલા અને તેથી લાગ્યા. લોકોની અવરજવર બંધ થઇ જવાથી કેડી
આ દુનિયાના સંયોગ અને વિયોગવાળી માયાના માર્ગમાં કાંટા, લીલોત્તરી આદિના સંઘટ્ટાર્થ દૂર રહેતા ૫શમાં નહિ સપડાયેલા એવા આ ચરમ તીર્થયતિ વૈરાગ્ય શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાન થોડું ચાલ્યાન ચાલ્યા ત્યાં ૨૩માં નિમગ્ન બની, ચારિત્રઅંગીકાર કરી અપ્રમત્તપણે તો કાંટાળા નાના ઝાડોથી અને ધૂળથી ઢંકાયેલા રાફડા
વીતળ ઉપર વિચરતાં વિચરતાં એક વખત શેવંબિ તરફ નજર પડી. તાપસના આશ્રમની બાજુમાં આવેલા નરીના માર્ગે જઇ રહ્યા હતા ત્યારે કેટલાંક પ્રાય: જીર્ણ યક્ષના મંદિરના દ્વારે આવ્યા, દષ્ટિવિષ સર્પ ગેવાળિયાના છોકરાઓ શ્રમણ ભગવાનને કહી રહ્યા આટલામાં જ હોવો જોઈએ એમ વિચારી શ્રી વિરપ્રભુએ છેશ્રમણ ! “કૌશીંબી જવાનો આ ટૂંકો માર્ગ છે | નાસિકાના ટેરવે દષ્ટિ સ્થાપના કરી. કાર્યોાર્ગ ધ્યાને પક્ષ આ માર્ગમાં કનકખલનામના તાપસના આશ્રમની ઉભા રહ્યાં. જ્યાં ખેચર તથા ભૂચર પ્રાણીઓ પણ મારી બજમાં એક દષ્ટિવિર્ષ સર્પ રહે છે. તે પોતાની કાતિલ હદમાં આવતાં ગભરાય છે. તેઓને પણ ખ્યાલ છે કે દીથી રસ્તે જતાં આવતાં પશુ-પંખી-માનવી મારી હદમાં ફરકવું એટલે મોતને ભેટવું. તાંય આ આદિઓને બાળી ભસ્મીભૂત કરી નાંખે છે. આપ તે માનવી પોતાનો પ્રતાપ બતાવવા અહીં આવ્યો છે. મા જશો તો આપશ્રીને પણ ખલાસ કરીદશે માટે આ| હમણાં જ જાઉંખબર લઇ લઉં. પરધામ પહોંચાડી દઉં. રસો મૂકી અન્ય માર્ગે ચાલી નીકળો. આટલો ફેરફાર માનવીની ગંધ આકુળવ્યાકૂળ બનાવી દીધું છે. ધમ જ કરીનિર્વિને આપ પધારો.
ધમાટ કરતો એ દષ્ટિવિષ સર્પ રાફડામાંથી બહાર 1 પ્રતાપી, કૃપાળુ દેવઋણ માત્ર વિચારશીલ બન્યા, નીકળ્યો. વાંકો ચૂકો અને આમ તેમ દષ્ટિ ફેવતો આ અનેક જીવોનો સંહાર કરનારા આ જીવને માટે પ્રતિબોધ સર્પ એ પ્રતાપી પુરુષની સન્મુખ આવીને રિથર થયો. પડવો જોઇએ. અવશ્યએ મારાથીજબોધ પામશે એના વનમાં રહેલા સૌ જીવજંતુઓ મારાથી ફફડે છે. મારી રમી તીવ્ર વેદનાને ભૂલી જઈ, ક્ષણીક દ:ખના કષ્ટને અવજ્ઞા કરી નિર્ભયપણે અત્રે આવીને ઉભો છે. જોતાં વેઠી અનેક જીવોનો સંહાર બચાવી, એક જીવનો ઉદ્ધાર કોંધાનલ પ્રગટ્યો, ઝેરની જવાળાઓ નીકળવા લાગી
કે મન કરું ? આ ઉપકાર કરવામાં મને કોઈ જાતનું ઝેરી દષ્ટિ ફરતાં, વનના ઝાડ પાન ઝેરથી વારિત થયા. લે નુકશાન નથી.
રૌદ્ર દષ્ટિ પ્રતાપી પ્રભુ ઉપર કરી. અટલ પ્રતાપી પુરુષ ખરેખર! સમભાવ અને સમ્યગુજ્ઞાનના અભાવે અટલ રહ્યા. કાતિલ જવાળાની અસર થશે . હમણાં આ મા મહાન તપસ્વીનું આ પરિણામ ? આવું દુ:ખદ ધડામ થઇને પડશે, તેથી હું ખસી જાઉંસર્પ એક બાજુ પરિણામ આ મહાન તપશ્ચર્યાનું? ના, ના આ તો | ગયો પણ નિશ્ચલ મનોધારી શ્રી ચરમ પ્રભુ અડગ રહ્યા. આ ધ્યાન-રોદ્રધ્યાનના પરિણામો છે. આમાંથી | ઝેરી દષ્ટિની કાંઇ અસર થઇનહિરોમરાજીમાં ક્રોધાનલ @ારો મારા પ્રતિબોધથી જથશે. અવશ્યમેવ પ્રતિબોધ | ભડકે બળવા લાગ્યો. વારંવાર ભડકે બળતી વિષની જાળ
પાશે. તને પ્રતિબોધ કરતાં મારે અલ્પ કષ્ટ સહન કરવું શ્રી વીરપ્રભુ ઉપર ફેંકવા છતાં પણ એ પ્રયાસ નિષ્ફળ. શરણે પડી ને! વાંધો નહિ.
અણનમ પ્રતાપી પુરુષના રૂવાંડે પણ અસર નહિ. દઢ નિર્ણય કરી, પરદુ:ખભંજન કરનારા ચરમ | ધંધવાયેલો સર્પ પોતાના નિશ્ચયથી ડગ્યો નહિ ભગવાનની
xxxxxxx b + ૧ ૪ + + + 8000 +
* *
*
*થક
CERCERS
XXXXXXXXXXX
DA
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
KQXQXXOXOXOXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
જઈ અવશ્ય તે મારાથી પ્રતિબોધ પામશે શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. -૧-mo૩ જે
8 નજીક અ વી ડંખ મારવા લાગ્યો. વારંવાર ડંસવા છતાં પામ્યો છે. હવે ચેતુ જીવોનો સંહાર કરીદુર્ગતિના ધરે જઈ * આ સાહા સેક મહાપુરુષ જરા પણ વ્યાકૂળ થતાં નથી, | ખટકાવવાનું કાર્ય બંધ કર. કર્મનો પડદો તોડ, સમભાવ
જ્યાં સ્થિત હતાં ત્યાં જ ધ્યાનસ્થ હતા, ડંખી ડંખીને | અને સમ્યગુજ્ઞાન દ્વારા મોક્ષપદને પ્રાપ્ત કર.' પ્રતિબંધ થાક્યો ત્યારે પ્રતાપી પુરુષના હૃદયમાં કરૂણાનો ધોધ | પામી સર્પ પોતાની સાધનામાં લાગી ગયો. વહેવા લાગ્યો અને ઉદગાર નીકળ્યાં, “હું ચંડકૌશિક ! | બસ ! પ્રતાપી મહાપુરુષે અનેક કષ્ટ સહન કરી પ્રતિબોધ પામ! પ્રતિબોધ પામ! તારા ગત ભવોને યાદ | દષ્ટિવિલ સર્પનો ઉદ્ધાર કર્યો. એમ અનેક કષ્ટો અને
કર. ગત જન્મમાં કરેલા કોધાવેશના વિપાક ફળરૂપે આ | ઉપસર્ગો સહન કરનારા સમગ્ર ગુરુ ભગવંતો ૨૪ તિર્યચપણ પામ્યો છે. એમાંય હજારો જીવોને ત્રાસ | સમ્યગુવાણી સાંભળીદુર્જય એવા રાગ, દ્વેષ, કામ, કો,
આપનારૂં બા સર્પપણું પામ્યો છે. અનેક જીવોનો સંહાર | માન, માયા લોભાદિ અતરંગ શત્રુઓને મૂળથી ઉખેડા કરનારું આ દષ્ટિવિષ સર્પપણું પણ તું પામ્યો છે. તે કરેલી | માટે સંસાર વાસનાથી વિરક્ત થઇ, શ્રમણપણું અંગીકર તપશ્ચર્યાર્થ અને આરાધેલી ચારિત્રની આરાધનાથી તો | કરી ઘોર તપશ્ચર્યા કરી અને ધ્યાન મગ્ન રહી અરિહંત પh તને મોક્ષ જ મળવો જોઇએ છતાં ચારિત્રધર્મને તથા | પામો એજ મહેચ્છા. તપધર્મને ૬ ષિત કરનારા ક્રોધથી તું અધમાધમ જન્મારો
Kamlesh Shah President (Gujarat Region)
Animal Welfare Board of Indjao
(Ministry of Animal Welfare. Govt, of India)
32, Manish Society, Mirambika Road Naranpura, Ahmedbad-380 013. Phone (M) 98250 45370 (R) 6581:36 [ અખબારી યાદી |
ભારત સરકારના આયોજન પંચ (પ્લાનીંગ કમીશન) ના માનનીય સભ્યશ્રી દીનાનાથજી તીવારીએ અધિત રે, S૨ રીતે એનીમલ વેલફેર બોર્ડ ઓફ ઈન્ડિયાના અધ્યક્ષશ્રી જસ્ટીશ ગુમાનમલજી લોઢાને જાહેરાત કરવાનો અધિકાર છે?
6 આપેલ છે કે “રાષ્ટ્રીય ગૌવંશ આયોગ” દ્વારા આપવામાં આવેલ રીપોર્ટની ભલામણ અનુસાર ગામડાઓમાં ૬૫ % કે કતલખાના બોલાવી ૧૧ મી માંસ કમીટીની ભલામણ ભારત સરકારના આયોજન પંચે ફગાવી દીધી છે. ઉપરાંત આ
- માંસ વિકારા બોર્ડ ચાલુ કરવાની તેમજ માંસ નિકાસ વધારવાની અને ગૌવંશની કતલ ઉપર લગાવવામાં આવેલ Rછે પ્રતિબંધ ઉઠાવી લેવાની ભલામણ પણ ભારત સરકાર દ્વારા નામંજુર કરવામાં આવેલ છે. આ તમામ ભલામણોનો ભાઈ
વિરોધ “રાકીય ગૌવંશ આયોગ” તેમજ જૈન સમાજે કર્યો હતો. શકે હવે ૧૧ મી કમીટીની આ તમામ દરખાસ્તો ના મંજુર કરીને ભારત સરકાર દ્વારા કચરાપેટીમાં નાંખી દેવાય છે? છે આવી છે.
| શ્રી લે ઢાજીએ જણાવ્યું છે કે ૬ ઓક્ટો. ૨૨ ના રોજ આયોજન પંચ પોતાનો રીપોર્ટ ભારત સરકાર કે સુપ્રત કરવાનું છે. તેમાંથી ૧૧ મી માંસ કમીટીની તમામ દરખાસ્ત કાઢી નાંખવામાં આવેલ છે.
9. શ્રી લોઢાજીએ જણાવ્યું છે કે ભારતના સમગ્ર અહિંસક સમાજનો વિજય છે. જેનાથી કરોડો પશુઓના જી. છ છે બચી જવા પામ્યા છે.
શ્રી લોઢાજીએ આશા વ્યક્ત કરી છે કે આ જ પ્રમાણે “રાષ્ટ્રીય ગૌવંશ આયોગ'' ની ભલામણ અનુસાર માં પ્રધાનમંત્રીશ્રીએ ગૌવંશ હત્યા ઉપર સંપૂર્ણ પ્રરિબંધ મુકવાની જાહેરાત ગુજરાતમાં કરવી જોઇએ. જેથી જીવદયા પ્રેમી સમાજનો વિશ્વાસ તેઓ વધુ મેળવી શકે અને જેથી ભારતીય જનતા પાર્ટીના પ્રબળ ટેકો પ્રાપ્ત થઇ શકે.
XXOXOXOXO રાજ+ જ+ જ+ જ+ + + ')+08+)+ ૧૯૫ કves SMS
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
*
*
*
*
*
*
* +e)
*
* * * + )N+OF+OF+
*
*
*ોય +08 +
*
*
+
+
+8
6
58 +
+
+
+
+
+
+
+
+
+
* HIM
CEOG:56:50
કડક なかなかな子
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. ૬-૧-૨૦૦૩ ૦ ફુલછાબ ૦
- તિમિર કિ :ણ શિશુ માદ...પ્રમાદ...પ્રમાદ...!!!
આપી દે સન્માર્ગે લાવવાનો પ્રયત્ન કરે તો પણ તે હકેવો મીઠો...ખારો...લાડવો...
આત્માને ધર્મથીકે સુંદર વાતની આચારણાથી ભષ્ટ કરવા | લાડકીને પ્યારો લાગે આવે...
અનેક પ્રકારના દાવ-પેચ મોહરાજા રમવા લાગે છે. R% ચકોઇ એની ગોદમાં લપટાઇ જાય...ગેલ કરવા મંડી પડે... મોહરાજના અજમાયશથી ફાવટ ન આવે તો મોહરાજા પણ, ભાઈ! સબૂર !! ઉભો રહે.
પ્રમાદને મોકલે છે. Sો જર્મરાજા તેની સામે લાલ લાઇટ, ધરીને ઉભાં છે.
અને આ પ્રેમાળ પ્રમાદ પણ ધરિ ધરિ મન-વચન આપણે સૌને ચેતવે છે.
અને કાયાની અનેક સુવિઘાઓ બિછાવવા માંડે છે. બહુ જ મોટો દુશ્મન, બહુ જ મીઠો દુશમન.
સુવિધા ભરેલી સેજકલાઇ પાથરી, લોભામણા - કેમ ભાઈ તેને દુશમન કહો છો ?
તથા અવનવા હાવભાવો કરી મનને રીઝવે કાંઇક ધર્મ એ તો કેવો મૃદુલ અને મધુર છે.
તરફ આગળ વધવાની ભાવનાવાળા ધર્માત્માને શણા પર I તેના આસેવનથી મન, વચન અને કાયાને આનંદ, | સુવડાવી દે... ચતિ આનંદ મળે છે.
બસ! ખેલ ખતમ... આ દુશમન પ્રમ દનીનાના પમ આત્મ!
પ્રકારની કરામતો આગળ ચાલે. હવે શું કહેવાનું ? 1 જ્ઞાનીઓ તેને ભારે મૃદુલ અને મધુર છે.
સમજું છો સમજી જ ગયા હશો! - ભલભલા એના સંકજામાં ફસાઇ જાય છે.
શખામાં સુતેલો એ આત્મનુ રાહજરે તે જ નીચે એના આવા સ્વરૂપમાં અંજાઈ જાય છે.
નીચે સરકતો જાય છે એને ખબર નથી પડતી હુંધર્મથી, | બાદઅટવાઇ જાય છે.
ધર્મના માર્ગથી ભષ્ટ થઇ રહ્યો છું. અને અંતે પર્મથી ભટ્ટ અને આ જ કામ આદુમનનું છે.
બની જાય છે.... એમ!
મોહરાજાનો આ આબાદ ખેલ ખેલનારનું નામ હી, માટે જ મોહરાજાએ પોતાની ગેંગમાં આનો સમાવેશ | પ્રમાદ છે. તેનું કામ જ આ છે. માટે હે આત્માનું! સાવધ
થઇજા! હવેના દરેક પગલાં સમજી વિચારીને ભર, જેથી અદમન બુદ્ધિમાનોની કેવી બુદ્ધિ ફેરવે છે તેનો ખ્યાલ પ્રમાદ પોતાની પથારી પાથરે નહિ.
નિગોદમાંથી નિકળી પંચેન્દ્રિય પા ! પામ્યો, કુતુહલથી ગીત, નાચ અને નાટકાદિ જેવા | તેમાંય વળી મનુષ્યપણું પામ્યો. સુદેવ, રાગુરુ અને સભળવા, કામશાસ્ત્રમાં આસક્તિ રાખવી. જુગાર તથા સુધર્મનો કાંઇક સથવારો મળ્યો. તેની સામે, ખુબ ઉચે મદિરાદિનું સેવન કરવું, જળ કીડા કરવી, હીંચોળા | ચઢી ગયો. હવે પ્રમાદના પનારે પડીશ નહિ. કદાચ થોડો આદિ ઉપર વિનોદ કરવો, જનાવરોના યુદ્ધ કરાવવાં, | ઘણો પ્રમાદ રહી ગયો હોય તો તેને ખંખેરી નાખ. શમના પુત્રાદિક ઉપરવૈર વાળવું, નાની નાની વાતમાં સાવધ બની જા, નહી તો આ જ પ્રમાદ ને વશ થઇ કોમ, માન, માયા, અને લોભ કરવો. ભોજન-સ્ત્રી, દેશ | તું ભવોભવના અંધારિયા કૂવામાં પટકાઇ પડીશ. અપાર
ની કથા કરવી-સાંભળવી, રોગ અને પરિશ્રમ | વેદના અને દુ:ખોનો ભોગ બનીશ. વિમા દિવસે અને રાત્રે સુઇ રહેવું. આવા વિધવિધ | એટલું યાદ રાખજે આત્મન્ ! વર્તમાન કાળમાં આ પ્રકાદોની આચારણા આ મનમોજી દુશમન ભેજાબાજ મળેલ સુદેવ, સુગુરુ અને સુધર્મની આ ઉચ્ચ રિથતિ ઘણા શ્રેષ્ઠ માનવીના ભેજાગેપ કરાવી આનંદથી, રાચી-મારીને કષ્ટો વેઠીને, ઘણા પ્રયત્નો આદરીને સાંપડે છે.
| તેથી પ્રમાદ છોડ. અહિંની થોડી પણ પ્રમાદની 1 આ પ્રમાદ સેવનારાને જો કોઇ ધર્માત્મા મળી જાય | રમતોમાં ગુંચવાઇ ગયો તો તેમને મહા અપરાધી બનાવી, જઈ કાચ એકાદ વાત સુંદર સંભળાવી દે, સારી શીખામણ | નરકના કારમા દુ:ખો ભોગવવા નરકમાં નાંખી દેશે.
23253855-
550xxxxxxx જ+ જ+ જ+ જ+ જ+)6+)6+08+ ૧૦ X ૬ +0 + + +OF+ જ+000 + + +)6+) 5555555
છ છછછછછ35555.
**
ડો
)
)
)
)
&
8
*
*
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
XG4G જ+)+ 1
xxxO0xoxoxoxoxoxORG
+ + + + + + + + + + + + + + છે. મને હસવું આવ્યું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-૨/ક ઉથ
પણ વિવાદ સર્જક બની ગયું છે. સ્મૃતિમંદિરના ( મને હસવું આવ્યું
સમર્થકોએ પહેલા તો તેમની પાસે શાસ્ત્રાધાર છે એ
વાત કરી, પછી તેમાં ન ફાવ્યા તો પરંપરાની વાતને એ સરદારજી તીરદાજી શીખી રહ્યા હતા. અને
અજમાવી જઇ તેમાં ય ન ફાવી શક્યા ત્યારે પોતાની કે તેમનું તીર સામેની ભીંતમાં પાડેલાવર્તુળના બરાબર મધ્ય
મરજીથી આ કામ કર્યાનું (એટલે કે ગુરૂમૃતિ અંગે તમામ ભાગમાં ૧૮ જતું હતું. કોઇક વ્યક્તિ ત્યાંથી પસાર થઇ
બોલીઓ સ્મારકમાં જાય તેવું કામ કર્યાનું) જણાવું. તેમની આટલી સુંદર તીરંદાજી જોઈને સરદારજીને પૂછયું
એટલે અત્યારે એમ કહી શકાય કે-સંમેલનના સમર્થ કે - સરદાર જી તુમ ઈતની સુંદર તીરંદાજી કહાસે શીખે?
અને સ્મારકના સમર્થકો હવે એક થઇ ગયા છે. તો સરદારજી કહે-અરે ! ઇસમેં કોઇ ભી મુશ્કેલી નહિ હૈ.
સંમેલન અને સ્મારકના અશાસ્ત્રીય કાર્યોના વિરોધી બહુત જ દી શીખ સકતે હૈ. દેખો મેં ક્યા કરતા હું
પક્ષ બહુ જ નાનો છે. માલૂમ હૈ - મેં પહેલે સે વર્તુલ નહિ દોરતા હું. મેં તો
સ્મારકના સમર્થકો કેટલા બધા ઉન્માર્ગ તરફ છે પહલે તીઃ ફેંકતા હું ઔર તીર જહાં લગ જાય ઉસકે , તે હવે જોઇએ. આજુબાજ મેં ઐસા વર્તુલ બના દેતા હું. પહેલેસે વર્તુળ
સ્મારકનો ઉછેર જ અશાસ્ત્રીય નિર્ણયથી થયો છે. 5 દોરનેકી ઝંઝટમેંપડના હી નહિ. આખિર તો તીર વર્તુલ
પ.પૂ.જૈનાચાર્ય શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરી.. જા કે મધ્ય ભાગમાં માંગતા હૈ.
કાળધર્મ પામ્યા તેના ૮/૧૦ કલાક પહેલા ધર્મેશ શાહ આ વાત વાંઓ પછી મને હસવું આવેલું. સં.
નામના ડૉક પૂજ્યશ્રીને પ્રશ્ન પૂછેલો કે-“ચોમાસામાં Sજી ૨૦૪૪નું અશાસ્ત્રીય સંમેલન થયું ત્યારે તેના |
| શત્રુંજ્યની જાત્રા કરવા જવાય?” પૂજ્યશ્રી ત્યારે તો વિરોધિએ એ સંમેલનના સમર્થકોને ઉપરના સરદારજી
ન બોલ્યા કેમ કે તેમને લગભગ બેભાન અવસ્થા હતી. જેવા જ ગણાવેલા. કેમ કે તેમણે લોકોએ પહેલાં
પણ બે કલાક પછી તેમણે પાસેના સાધુને કહ્યું જ અશાસ્ત્રીય ઠરાવો બનાવી દીધા પછી તેને સમર્થન આપે
ડૉક્ટરને કહી દેજો કે-“કોઇ શાસ્ત્રમાં ચોમાસામાં જાન હૈ તેવા શાસ્ત્રાધારો શોધવા માંડ્યા હતા. અને એના જ કરવા જવાનો નિષેધનથી માટે જવાય” પૂજ્યશ્રીનો કારણે એ લોકોને પોતાના ઠરાવો માટે આપેલા | અંતિમ સંદેશ હોય તેમ તેમના ભકતોએ આ વાત શાસ્ત્રાધાર કેરવ્યા કરવા પડેલા. કેમ કે તે શાસ્ત્રાધારો | વધાવી લીધી એટલું જ નહિ. તેમનું જ સ્મારક બના ખરા અર્થમાં શાસ્ત્રાધારોજન હતા.
તેમાં તેમની તથા અન્ય ગુરૂજનની મૂર્તિ અંગેની તમામ શ્રેષ્ઠ આ જ રીતે મને બીજી વાર હસવું આવેલું. એ તો | બોલી સ્મારકમાં વાપરવાનું તેમણે નક્કી કર્યું. કેમ કે આ તાજ જ હાસ્ય છે. હજી તમારે જોવું હોય તો મારા મુખ | કોઇ શાસ્ત્રમાં તે રકમ સ્મારકમાં ના વપરાય તેવો નિયમ ઉપર જોવા પણ મળશે. અને તે હસવું જલ્દી ઓલવાય | નથી મળતો. પછી તે સ્મારક સમર્થકોને એમ કહેવાય . (બુઝાઈ) જાય તેવું પણ નથી. કોઈની ઉદાસી ભરી આવ્યું કે તો પછી સ્વપ્ન દ્રવ્યની ઉછામણી ૬૦ટી
જિંદગીને આ રીતે પણ હાસ્યથી ભરી દેવાનું નિમિત્ત દેવદ્રવ્યમાં અને ૪૦ટકા સાધારણમાં લઇ જવાનું જેમ છે, દેનાર તે નો હું ઋણી રહીશ.
નકિક કર્યું છે તેનો વિરોધ કરવાનો તમને કોઈ અધિકાર વાત એમ છે કે - જેમ અયોધ્યાની રામજન્મભૂમિ નથી કેમ કે શાસ્ત્રમાં એવો નિષેધ નથી મળતો કે- આ વિવાદાસ દ છે તેમ જૈનશાસનમાં થઇ ગયેલા એક | રીતે ૬૦/૪૦ટકા નકિક ના કરાય. આની સામે,
મહાન જૈનાચાર્યનું સાબરમતીમાં બનાવાયેલુસ્મૃતિમંદિર | સ્મારકના સમર્થકો લગભગ મુંઝાયા. અને પોતાના પગ છે. xxxxxxxxXOXOX + + + + + + + + + + 055555555
.
5
+)6+
PDF
*
ધ8+)
KOLOXXOXO XXO +06066
D
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ: ૧૫૭ અંકઃ ૧૩
મને હસવું આવ્યું
તા. ૧- ૧-૨૦૦૩
યાત્રાએ જઇ શકાય’ તેવી વાત કરતા હતા ત્યાં તો આવુ કશુ કહેલુ ન હતુ. તેનુ શું ? અને બીજુ કે લોકોને જ્યારે એમ કહેવામાં આવ્યુ કે-શત્રુંજ્ય માહાત્મ્યમાં દ્રાવિડ-વારિખિલ્લજીના પ્રસંગમાં કાર્તિકપૂર્ણિમાના વર્ણન વખતનું જે લખાણ છે તેમાં એવા ભાવના શબ્દો છે કે ચોમાસામાં યાત્રા કરી શકાય તેનુ શું ? તો તે લોકો સાચે હબક થઇ ગયા હતા. (હસુ આવ્યુ તમને ?)
|
નીચે રેલો આવતો લાગ્યો એટલે તેમણે તરત કહેવા માં યું કે - ‘‘અમે પરંપરાથી આવું નક્કિ કર્યુ છે.’’ તો પૂ વામાં આવ્યુંકે - ‘પરંપરાના કોઇદષ્ટાંતોતો આપો ?’’ તો કહે કે - ગુરૂમૂર્તિ અંગેની ઉછામણીઓ સ્મારકમાં જાય તેવા કોઇ ઉલ્લેખો મળ્યા નહિ. એટલે છેવટે છેલ્લુ શસ્ત્ર અજમાવ્યું કે - ‘જેવી રીતે પૂજ્યશ્રીજી કાળધર્મની રકમ તે સ્વર્ગસ્થના ભક્તિ મહોત્સવમાં વાપરવાનું નક્કી કરી ગયા તે રીતે અમે પણ આ નક્કિ કર્યું છે.’ ત્યારે તેમને પૂછવામાન આવ્યું કે-પૂજ્યશ્રીજીને તમે ગુરૂ તરીકે માનો છો, પણ હું કે અન્ય સમુદાયવાળા કોઇ નથી માનતા. તેનુ શું ? તમારી પાસે ક્યોં શાસ્ત્રાધાર કે પરંપરા છે – સંમેલનવાળાઓ તો અંદરોઅંદર વિચારણા કરીને નિર્ણય કરીને જાહેર કર્યા હતા (તે ખોટા હતા તે અલગ વાત છે) પણ તમે નકિક શી રીતે કરી લીધુ કે આ રકમ તમે સ્મારકમાં વાપરવાના રાઇટ મેળવી લીધા છે?
|
|
|
મજાની વાતો તો હવે છે. જ્યારે પૂજ્યશ્રીજી સં. ૨૦૪૬માં પ્રાય: ખંભાત ચાતુર્માસ હતા ત્યારે તેઓશ્રી સં. ૨૦૨૦નો પટ્ટક કાઢી નાંખવાનું કહેતા હતા અને કહેતા કે -‘“મને મારા ગુરૂજી કહી ગયા છે કે પટ્ટક તું જ કાઢી શકીશ. અને તું કાઢી જ નાંખજે.'' ત્યારે કેટલાંક લોકો પૂજ્યશ્રીને પૂછતા કે-‘લેખિત છે, તમારી પાર્ટી ! ત્યારે પૂજ્યશ્રી હબક થઇ ગયા હતા કે-“હું મારા ગુરૂ પાસે આવું લખાણ માંગું ?’’ હવે જે લોકો પૂજ્યશ્રી પાસે આવુ લખાણ પુરાવા રૂપે માંગતા હતા અને તેથી ૨૦૨૦નો પટ્ટક ન કાઢવાના વિચારોવાળા હતા તે જ લોકો પૂજ્યશ્રીના ડૉ. ધર્મેશભાઇને કહેલા શબ્દો કે જે લેખિત રૂપમાં પૂજ્યશ્રીએ આપ્યા જ નથી તેને આગળ કરીને સ્મારકમાં ગુરૂમૂર્તિ અંગેની તમામ ઉછામણી સ્મારકમાં લઇ જવાનું નક્કિ કરી રહ્યા છે. (હસુ આવે એવી છે ને આ વાત?)
|
હવે બીજી વાત-‘પૂજ્યશ્રીએ નિષેધ નથી માટે ચોમાસામાં શત્રુંજ્યની યાત્રા કરવા જવાય' આવું છેલ્લે છેલ્લે કહ્યુ હતુ તો આખી જિંદગી દરમ્યાન જે ચોમાસામાં
ત્રીજી વાત બહુ મજાની છે. શત્રુંજ્ય માહાત્મ્યના આ પાઠને જોઇને તો પેલા શ્રીમુક્તિપ્રભસૂરી મ. ચાલુ ચોમાસામાં જાત્રા કરવા ગયેલા ત્યાર પછી આ રાઠ જોવા મળતા નાચી ઉઠેલા અને છાપામાં છપાવી મારેલુ કે‘ચોમાસામાં યાત્રા કરવા જવાની મેં કરેલી પ્રવૃતિ જો શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ હોત તો ચતુર્વિધ સંઘે મારી પાસે ક્યારનીયે માફી મંગાવી હોત.'' હકિકતમાં તે કહેતા હતા કે - અમે પાલિતાણા ચોમાસુ કરવા જતાં પહેલા જ્યશ્રીને પૂછેલુ કે આ વખતે કા.સુ.૧૪ + ૧૫ ભેગા આવે છે તો યાત્રા કરવા જવાય ? તો પૂજ્યશ્રીએ કહેલુ કે-કોઇ સાધુ હિંમત કરે તો કામ થાય’' એવું આ. શ્રી મુક્તિપ્રભ સૂ.મ. કહે છે. હવે ઉપર જઇ આવ્યા પછી તે રામુદાયને મળવા આવતા હતા ત્યારે તેમને ફફડાટ પાર વગરનો હતો કે - ‘“નૂતન ગચ્છાધિપતિ આ.દેવ શ્રી મહોદય સૂરી.મ.સા. અમને ઠપકો આપશે.’’ જે વ્યકિત પૂજ્યશ્રીજીને પૂછીને ગયેલી તેના કોઇ લેખિત પુરાવાન હોવાથી તે ડરતા હતા. છેક સુધી તેમનો જીવ તાળવે બંધાયેલો જ રહેલો. પણ તેમની સામે કશા પગલા ભરવામાં ન આવ્યા. અને હવે હસ્તગિરિમાં ચાલુ ચોમાસામાં ઉપધાન માટે જવાનું થશે ત્યારે શ્રી મુક્તિપ્રભસૂ.મ.ને શું થશે ? (હસુ આવ્યુ આ વિચારતા (ત) મને.)
સ્મારકવાળા એવું માને છે કે - દ્રવ્યસમલિકામાં (ગુરૂદ્રવ્ય અંગેના જ હો એ ખાસ વિચારણીય છે) ગુરૂદ્રવ્ય અંગેના જે પાઠ છે તે ભાવગુરૂ=જીવિત ગુરૂને ધ્યાનમાં રાખીને છે. ગુરૂમૂર્તિને ધ્યાનમાં રાખીને નથી માટે તે
૧૦૯૮
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
+
*
+]
*
+
*
+
OR )*
*
+
)
*
+
કo
છે
+
)
+)(ક
જ+ + + +છ + જ+9R+OF+ + + R+ + + + +)6+)6+ જ+છ +08+)6+ B+ છછછછછછછછછછછછછ* * * *
* * * * * * મને હસવું આવ્યું
શ્રી શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-૨૦૦૩ ઉછે પાઠના આધારે ગુરૂપૂર્તિ અંગેની ઉછામણીઓ દેવદ્રવ્યમાં જાય કે સ્મારકમાં જાય તેનો નિર્ણય કરી ના શકાતો હોય
જ જાય તેવું ના કહેવાય.' એમને એમ પૂછીએ/પૂછ્યું તો લાભકારી વાત જ દેવદ્રવ્યવાળી ગ્રહણ કરવામાં છે કે – “ક્ષયે પૂર્વી તિથિ કાર્યા'... આ પ્રઘોષમાં તિથિ' | નુકશાન શું છે? તેમના મુખના ભાવો તરત જ બદલાઈ શકે ૨ શબ્દ છે તે પર્વતિથિને ધ્યાનમાં રાખીને લખાયેલ છે માટે ગયા. (હું હસતો રહ્યો.) તેમને કહેવામાં આવ્યું.
એક તિથિ વાળા જે અર્થ કરે છે તેને ખોટો કેમ કહો છો ગોચરી ૪૨ દોષ વગરની હોવા છતાં સાધુ ભગનેશકા ? તો કહે ને ખોટા છે અને અમે ગુરૂનો જીવિત ગુરૂ અર્થ પડે તો તે વહોરતા નથી તો આ રકમમાં કેમ કશું નથી - કર્યો તે સાચો છે. (હમણાં હસીના પડતા હો આગળ વિચારતા? પેલા સંમેલનવાળાના ગુરૂદ્રવ્યવૈયાવમાં બહું જ હસવાનું આવશે બધુ હસવાનું ખાલી થઇ જશે લઇ જવાના ઠરાવને ફાંસીને માંચડે લટકાવી દેવા માટે
તો..પછી રડવું પડશે) મજાની વાત તો એ છે કે-મુંબઇમાં ભોગાર્ક અને પૂજાર્કની ચર્ચા કરતા પાનાઓ ભરી દેનારા લઈ માટુંગાને ગુરૂપૂજનનો કેશ ચાલે છે. એમાં એકતિથિ તમે અહીં કેમ કશો વિચાર કરવા તૈયાર નથી થતી?
તરફથી એવું કહેવામાં આવ્યું કે-દ્રવ્યઅપ્રતિકાનો પાઠ સત્યનો ઇજારો તમને જ મળી ગયો છે? (હસીનાશકો, છે તે ગુરૂ પૂર્તિ માટેનો છે તેની નવરંગપૂજા થાય પણ હું) સંમેલનવાળા તો તદ્દન ખોટા જ છે. પણ તે જીવતા ગુનીન થાય. માટે જ તે ગરમૂર્તિનું દ્રવ્યદેવદ્રવ્ય આધાર પર/તેના જ રસ્તે ચાલનારા સ્મારકના સમથકો ગણાય અને જીવતા ગુરૂનું દ્રવ્ય વૈયાવચ્ચમાં વપરાય. આ પણ ખોટા જ છે. દલીલથી ગભરાઇ ગયેલા બેતિથિ પક્ષવાળાએ જીવતા -છે એક હસવાની વાત કરી દઉ. ગુરૂનું ગુરૂપૂજન થયુ છે કે નહિ તેના પાઠો ભેગા કરી પ.પૂ.આ.દે. ગચ્છાધિપતિશ્રીજીના કાળધર્મદ
લીધા છે. પણ દ્રવ્યસમતિકાનો પાઠ જીવિત ગુરૂ માટે છે | પહેલી અને બીજી એમ બંને માસિક તિથિ વખતે એH Sછે તે કહેવાનું યોગ્ય પ્રાય: ન ગમ્યું. એ જ કેસવાળા લોકો | ફોટાનાં ગુરૂપૂજનની ઉછામણી બોલવામાં નથી આવી. Rછે ગુરૂપૂર્તિ દ્રવ્ય સ્મારકમાં વાપરવા માટે કહે છે કે તે જાણવા મળ્યા મુજબ તે તે દિવસના આગલા દિવસે
પાઠ જીવિત ગુરૂ માટેનો છે. (આ વાત બરાબર સમજજો તેમના પટ્ટધર શિષ્ય ગણાતા પૂ. ભવ્યરત્ન વિ.એ આ પછી તો મને ખડખડાટ હસવું આવશે.)
વડિલોને કહેલું હતું કે-“જો તમે ગુરૂપૂજનની ઉછામાણી જ એ વાર સ્મારકના સમર્થકને પ્રશ્ન પૂછવામાં બોલાવવાના હો તો તે દેવદ્રવ્યમાં જશે તેવી જાહેરાત આવ્યો કે ચોમાસામાં કોબીજ ખવાય? તો કહે-ના. કરશો. અને લઈ જજો. કેમ કે મારા ગુરૂજી તેમના પગ ૪
માત્ર ચોમાસામાં જ નહિ ૮ મહિના ના ખવાય. તેની ગુરૂજીના પ્રમાણે જ જીવવાનું પસંદ કરતા હતા. # સામે પૂછવામાં આવ્યું કે- તમે ૪ મહિના ખાવાનું કહો | આટલું તેમનું સાંભળ્યા બાદ અમદાવાદમાં કે
તો પણ અન્ય વ્યક્તિ ૧૨ મહિના ખવાય તેમ કહે છે તો | પાલિતાણામાં ગુરૂપૂજનની ઉછામણી (ગચ્છાધિપતિ છે કરવું શું? છે તેમણે તે સાચો જવાબ આપતા કહ્યુ | ફોટાનો) બોલાવવામાં આવી ન હતી. (ઉછામણી કે શું
કે - તમારે બારે માસ તો ન જ ખાવી, કેમ કે મને ૮ બોલાઈ તે શું સૂચવે છે? હજી પણ ફોટાની ઉછામાણી માસ તો ન જ ખવાય તેવો ખ્યાલ છે જે માટે માત્ર ૪ તેમને સ્મારકમાં જ લઇ જવાની ઇચ્છા છે. અને માસ જ તમે વાપરી શકો છો. એક જ વિષયમાં બે મત દેવદ્રવ્યમાં જાય તો વાંધો શું આવતો હતો કે જે તે હોય તો લાભકારી વાત જ ગ્રહણ કરવી, કોબીજ ૮ દેવદ્રવ્યને આટલુ નુકશાન પહોંચાડ્યું.)
માસ ન ખવામાં કશું નુકશાન નથી. પછી કહેવામાં બસ હવે બહુ લખ્યું... ભાઈ આવ્યું કે - એ જ રીતે ગુરૂપૂર્તિ અંગેની રકમ દેવદ્રવ્યમાં આ લખાણમાં કેટલીક વાતો ડાયરેક્ટ/કેટલીક બે xxxxxxxxxxxxxxxx GERG PER
L O
QXXXX
રરક
ક
s
*
*
*
6)
આજ
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
DONG 0 + 6
PONENT
મ
XOLOLO
+=+OTOS
==
ક છે અને હસવું આવ્યું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૯ વર્ષ: ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. ૧-૧-૨૦૦૩ લિ યા વાયા સ્મારકના સમર્થકો સાથે થઈ છે કોઈ એક | સ્મારકમાં વાપરવાનું સૂઝે જ શી રીતે ? રૂ મૃતકની
વ્યક્તિ સાથે નથી થઇજેની પણ આ લખાણનો વિરોધ જેમ ગુરુમૂર્તિને પણ સાધુ સાધ્વી વંદન કરે છે. સાક્ષાત જ કરવાની ભાવના હોય તે ખુશીથી કરે. અને લેખિત રીતે | હયાત ગુરૂને પણ વંદન કરાય છે. તો પછી ગુરૂ તથા છેર કરશે તો તેનો પણ પ્રતિકાર જરૂરથી કરવામાં આવશે. | ગુરમૂર્તિને અલગ ગણીને તેના દ્રવ્યને અલગ વાપરવાનું હશે ને તે લખાણ શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ હશે તો. :
વિચારી પણ કેમ શકાય? I અહીં આ લેખથી સત્ય બહાર લાવવાનો પ્રયાસ
એક વાત નવી જ જાણવા મળી કે - સભયશેખર છેવામાં આવ્યો છે. છતાં કોઇ ભૂલ જણાવાશે તો તે | વિ. નામના કોઇક સાધુમ. તેમની કોઈ ચોપડીમાં પૂજ્ય જ નરર વિચારણીય ગણાશે.
આ.દે.શ્રીરામચંદ્રસૂ.મ. માટે તેઓ અસ્થિરમ નાહતા? સાર ગુરૂપૂર્તિ અંગેના ચડાવા સ્મારકમાં લઈ
એવા ભાવના શબ્દો લખ્યા છે. પણ હજુ સુધી કોઇ લઈ જવાનું નક્કિ કરનારના દ્રષ્ટાંત લઈને કોઈએ શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ
રામભક્ત તેનો વિરોધ નથી કર્યો કે તેની સામે પગલા કે પ્રવૃત્તિમાં ઉતરવું નહિં.
નથી ભર્યા. અને બીજા કોઇ શ્રાવક કે સાધુ એ મ લખે તો
તેમના માથે માછલા ધોવાય છે. સ્વપ્ન દ્રવ્યના ૪૦/૬૦ટકા ન જ કરાય. ક્ષયે પૂ...પ્રઘોષ બધી જ તિથિ માટે છે.
એક શ્રાવકે તો એમ પણ કહ્યું કે - આ.શ્રી દ્રવ્યસપ્રતિકાનો ગુરૂદ્રવ્યનો પાઠ જીવિત ગુરૂ
ભુવનભાનુ સૂ.મ. પાસે ગુરૂદ્રવ્યની રકમ દેવદ્રવ્ય સિવાય
વૈયાવચ્ચમાં પણ વપરાય તેવો પાઠ હતો. પણ આ.દે.શ્રી છે કે ધરમૂર્તિ કે જેમાં ગુરૂતત્ત્વનું સ્થાપન કરાયુ છે) બન્નેને
રામચંદ્ર સૂ. માનતા ન હતા. તે ખોટા રસ્તે તા એટલે કે બનમાં રાખીને છે.
હવે આ સ્મારકના મુખ્ય સમર્થકો અમારામાં આ. | કાળધર્મનું મૃતકનું દ્રવ્ય અને ગુરુમૂર્તિ અંગેનું
ભુવનભાનુ સૂ.માં ભળી ગયા છે. (આ શ્રાવકની કોઈ @ કમ એ બંને એક છે જ નહિ. કાળધર્મ પછી મૃતકનું
પણ સમીક્ષા ન કરીએ તો તે એટલું સમજી શક્યા છે કે કતે ગુરૂતત્વના વિસર્જન પછીનું દ્રવ્ય છે માટે જ તો
સ્મારકવાળાઓ હવે પૂ. ભુવનભાનું સૂ.ના પટ્ટામાં ભળી તેરખાન/અગ્નિદાહ કરી શકાય છે અને ગુરૂપૂર્તિમાં
ગયા છે. બાકી તેમની એક વાત તદ્દન ખોટી છે કેમ કે તો મુરતત્ત્વનું સ્થાપન/સર્જન છે: ભાવગરના ગુણોની
ગુરૂદ્રવ્ય વૈયાવચ્ચમાં જાય તેવો કોઇ પાઠ જ નથી.) ર તેમાં સ્થાપના હોવાથી ભાવગુરૂનું અને ગુરુમૂર્તિનું દ્રવ્ય
એકવાર હું સ્મારકમાં ઉજમણી વખતે પહેલેથી � દેવ્યમાં જિર્ણોદ્ધાર ખાતે વપરાય તેવા જ પ્રકારનું | છેક સુધી હાજર હતો. મેં એકવાર ગચ્છાધિપતિશ્રીને લિત છે એમાં કોઈ શંકા નથી (ગુરૂના વિરહમાં ગુરૂના મૃતકને
કહ્યુ કે - આપના નામની સહીની વાત ઉપર લોકોને તે ન ગુરૂની સ્થાપનાને ગુરૂ તુલ્ય ગણાવી છે.) વિશ્વાસ નથી બેસતો. ત્યારે તેમણે મને કહેલું - જેમાં R T૦“ગુરૂની મૂર્તિની અષ્ટપ્રકારી પૂજા થઈ શકે છે ! કોઈનું નામ નથી હોતુ તેમાં ચોક્કસ માણસનું નામ નકિક
કરી લેવામાં આવે છે જેમાં ખરેખર નામ લખવું હોય છે કેમ કે ભગવાનની માટીની મૂર્તિને પક્ષાલનથી કરાતો. |
તેમાં તેણે લખ્યું હશે કે નહિ તેની શંકા કરવામાં આવે છે! તો મરની તેવી મૂર્તિને કેમ કરાય?
છે અને હવે તો લોકો મને ખુદને પૂછશે કે તમે જ 1 ગુરૂપૂર્તિની અષ્ટપ્રકારી પૂજા થઇ શકે છે. જીવિત | મહોદય સૂરી. છો ને? હું સહી કરતો હઇશ તારે પણ ગરીનહિ. તેજ સિદ્ધ કરી આપે છે કે એક અપેક્ષાએ | મને પૂછશે કે તમે જ મહોદય સૂરી છો ને ? અત્યારે
ગુરૂકરતા ગુરૂપૂર્તિ મહાન છે. તો ગુરૂનું પૂજન | બુદ્ધિજીવીઓ (દલીલબાજો) વધી ગયા છે અને 5 દેત્રમાં જાય તો પછી તેની મૂર્તિનું કેમ નહિ ? તેને બુદ્ધિશાળીઓ ઘટી રહ્યા છે.
શકશકશXXXX
ခံခဲ့
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગીઝીક
XXXXXXXXXXXXXXXXXXO થય+છ+ જ+ + + + + + +
+
XXX
+
XXXX
છે મને હસવું આવ્યું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૫૦ અંક : ૧૩ ૦ તા. ૭-૧-૨૦p3 ft) પૂ. બા.દે.શ્રી મહોદય સૂ. મહારાજાએ જાહેરમાં | જ હોય છે તમને ખબર છે સેનપ્રશ્ન અને હીરપ્રશ્રીએ બોલવાનું રાખતા આમ ખાનગીમાંલખાણ કેમ આપ્યું આવા જ પત્રોના જવાબોનો સંગ્રહ છે. (પોતાની હશે ? ( નો જવાબ એ હોઇ શકે કે - પૂર્વના અશાસ્ત્રીય વાતને સાચી ઠેરવવા કોઇ મહાપુરૂષના નામનો ગચ્છાધિ તિથીની હસ્તગિરિનો રસ્તો બંધ કરવાની વાત ઉપયોગ કરીને શાસ્ત્રીય સત્યને કચડી નાંખવાનો પ્રયાસ છે કોઇએ • માની તેમને ૨૦૨૦ના પટ્ટક કાઢતા | કરે તો તેવા લોકોની કરૂણા ચિંતવવા સિવાય મને કશું
અટકાવવા માં આવ્યા હતા. તો તેની આગળ તો મારી શું ઉચિત નથી લાગતું.) કિંમત છે એટલે લખાણ તો કદાચ વાંચી પણ શકાય. પૂ. ગચ્છાધિપતિ શ્રી મહોદય સૂ. મ. એ દેશ જાહેરમાં હિ તો આ રીતે પણ વિરોધ કરી દેવો યોગ્ય આચાર્યોની વચ્ચે કહ્યું જે છે કે આપણું નવું કંઇ કરવું જ હતો. માટે તેમ લખીને કર્યો.
નથી જે ચાલે છે તે બરાબર છે એ વાત દશે આચાર્યો મને કોઇએ પૂછયું કે તમે પ્રગટ થયેલા પત્ર આદિ જાણે છે અને પૂ.શ્રીને અમને સાંભળ્યા વિના જ વ્યવહારો કેવો ગણો છો ? વજુદવાળો કે વજુદ બોલશો નહિ તેવું કહી સભા છોડીને પૂ.હેમભૂષણ વગરનો ?
સૂ.મ. ચાલ્યા ગયા તે પણ આ આચાર્યો આદિ જાણે છે મેં 1ધુ - હું તો કોઇને ય પત્રવ્યવહારવાળા એટલે પૂ. મહોદય સૂ.મ. એ ખાનગીમાં પણ કહ્યું નથી. | કોઇનેય ગુરૂ તરીકે માનતો જ નથી. અને પત્રવ્યવહાર એટલે જ ગુરૂપૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા દ્રવ્ય અંગે તેમણે વારંવાર તમારા સમુદાયનો છે અમારે શું ? અમારે તો તમારી વાતમાં, મીટીંગમાં તથા ટપાલમાં આ એક અભિપ્રાય સ્મારકની પ્રવૃત્તિ શાસ્ત્રીય છે કે નહિ તેની જ સાથે સંબંધ આપ્યો છે. એ સ્પષ્ટ વાતને પૂર્વગ્રહથી તેજ જે નહિ
છે. બાકી યાદ રાખજો કે શાસ્ત્રીય માર્ગદર્શન ધરાવતા માને તે પૂ.શ્રી માટે સ્વ. ગચ્છાધિપતિ શબ્દ કઇ રીતે tછ દરેક પત્ર મને જ નહિ ચતુર્વિધ સંઘને માર્ગદર્શક રૂપ | લખી શકશે?
ઝાદ છે
**
*
તપનો પ્રભાવ
(શ્રી ધર્મકલ્પદ્રુમ મહાકાવ્યમાંથી, પલ્લવ-૬) જેમ તારાનું તેજ હરવામાં સૂર્યલ અંધકારને દૂર કરવામાં ચંદ્ર, વનની વેલડીઓના વિનાશમાં હાથી શીતને દૂર કરવામાં અગ્નિ, વરસાદને વિખેરવામાં પવન, પર્વતોનો નાશ કરવામાં વજ, અપયશને દૂર કરવામાં દાન, કેરને દૂર કરવામાં મણિ, અને વ્યાધિમાત્રને દૂર કરવામાં અમૃત અમોઘ ઉપાય છે, તેમ વારંવાર સંસારમાં જન્મ લેનારા પ્રાણીઓના પાપને દૂર કરવામાં તપ અમોઘ ઉપાય છે. વિશુદ્ધિપૂર્વક તપેલો તપ ત્રિભુવનાધિપતિ ની પદવીપ સૌભાગ્ય આપે છે, અદ્ભત રૂપ આપે છે, અનર્ગલ લક્ષ્મી આપે છે, કુંદનાપુષ્પ સમાન ઉજ્જવલ યશ વિસ્તાર છે, દેવ અને મનુષ્યોના સુખભોગ આપે છે તેમજ પ્રાંતે મોક્ષ સુખ પણ આપે છે. એવું આ જગતમાં શું
છે કે જે તપ આપી શકતો નથી? સર્વઆપે છે. તપના માહાત્મથી પ્રાણિઓને સઘળા ય વાંચ્છિત અથવા સિદ્ધિ જેમ પૂર્વે શ્રી પુરૂષોત્તમ રાજાને થઈ હતી તેમ થાય છે.”
શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ કહેલોતપ કર્મરૂપીઅરણ્યને બાળવાને દાવાનલ જેવો છે, અભિલાષાને પૂર્ણ કરવા માં કામધેનુ જેવો છે, દુષ્ટ એવા અરિષ્ટનો વિનાશ કરનાર છે, ગુણોને પ્રાપ્ત કરાવનાર છે, સૌભાગ્યની વૃદ્ધ કરના છે, શ્રીમાન્ મુક્તિ અને નરેદ્ર તેમજ દેવેંદ્રની પદવી પ્રાપ્ત કરાવવામાં સમર્થ છે. શાંત છે, કાંત છે અને અસંગતાને પ્રાપ્ત કરાવનાર છે.”
030303
XQXQXQXQXQXXXXXXXXXXXXX 03XXXXXXXXXXXXXXXXXX જ+છે+છ + જ+ જ+ + + + + + + ૧૧૦૧ tb0 + +0 0 0 0
0 ૐછછછછછછ3555
«OODPOP®05505 OOx
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈત શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ: ૧૫૭ અંક : ૧૩ તા.૩-૧-૨૦૦૩
સમાચાર સાર
હુરોડ-પૂનાના આંગણે સહુપ્રથમ વખતસપરિવાર | મુકીરહેલી છે. જ્યારે આવા નરબંકાઓ ભગવાન મહાવીર ભાગવતીીક્ષા મહોત્સવ
બતાવેલ સંયમના માર્ગે સંચરવા તૈયાર થયા છે. આ દૃશ્ય જોઇને હજારો પાંપણો હર્ષના આંસુઓથી ભીનીભીની થઇ ગએલી છે.
સમાચાર સાર
પ્રભાવક પ્રવચનકાર પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. સા. ની સત્પ્રેરણાને પામી ખેમચંદજી રામસીણાના પુત્ર મુમુક્ષુ કેશરીમલભાઇ પોતાની ધર્મપત્ની ચંદ્રાબાઇ, સુપુત્ર પ્રક્લકુમાર તથા સુપુત્રી નિકીતાકુમારી માથે મહાવીર પ્રભુએ આત્મ કલ્યાણ માટે બતાવેલ સંયમ માર્ગે સંચરવા કટિબદ્ધ થયા છે.
દીક્ષાના દાનવીર સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય ામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા તેમના શિષ્યરત્ન અધ્યાત્મયોગી પૂજ્યપાદ પંન્યાસ પ્રવરશ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ણિવર્યશ્રીની અદૃશ્ય કૃપા દૃષ્ટિથી પૂ. પ્રવચન પ્રભાવક
ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. સા. આદિઠાણાની ભનિશ્રામાં દેહરોડ-પૂનામાં સહ પ્રથમવાર ભવ્ય સમારોહ માથે આ ભાગવતી દીક્ષા મહોત્સવ ઉજવાશે. તા. ૧-૧-૨૦૦૩થી ભવ્ય મહોત્સવના મંડાણ થશે.
તા. ૫-૨-૨૦૦૩ના શુભ દિવસે ચારેય મુમુક્ષુઓ નની અસારતાને બતાવનાર વર્ષીદાન આપશે. અને બીજા વસે તારક તીર્થંકર પરમાત્માએ બતાવેલ ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરશે.
|
મહોત્સવ દરમ્યાન પૂજ્યશ્રીના હૃદયસ્પર્શી પ્રવચનો થશે. પૂજ્યશ્રી દ્વારા હિન્દી ભાષામાં આલેખિત ૯૩મું પુસ્તક ‘મહાસતિઓ કા જીવન સંદેશ’નું ભવ્ય વિમોચન ધશે. અનેક સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકારો પ્રભુભક્તિની રમઝટ માવશે.
દેહરોડ જૈન સંઘમાં સહુ પ્રથમ વખત આ ભાગવતી ીક્ષા મહોત્સવનો આયોજન હોવાથી સકલ સંઘમાં ખુબ ૪ ઉત્સાહ અને ઉલ્લાસ છે.
આજે જ્યારે આખી દુનિયા ભોગ-વૈભવ અને વલાસિતામાં સુખ જોઇરહેલી છેઅને ધનની પાછળ દોટ
ધન્ય મુમુક્ષુ ! ધન્ય દીક્ષાર્થી!!
* :: ડોળીયા : અત્રે જૈન ભોજન શાળાના દાતાઓના સહકારથી તૈયાર થતા તેનું ઉદ્ઘાટન તા. ૨૧-૧૨-૨૦૦૨ ના રાખેલ છે.
ભોજનાલયના મુખ્ય દાતા રામજી ભાઈ મારુ, નેમચંદભાઇ મારું, હોલના દાતા મનસુખલ લ જીવરાજ ભાડલાવાળા-રાજકોટ. રસોડાના દાતા શિવલાલ ભુદરભાઇ શાહ, સ્ટોરના દાતા રાયચંદ પ્રેમચંદ શાહ, વોશીંગ અને સ્કલનીંગના દાતા શાહ જ જીવનભાઇ
જીવરાજભાઇભાડલાવાળા.
શ્રી દીપચંદભાઇ ગાર્ડી તેમજ અમૃતલાલ દામોદર, ઝવેરચંદ દેવરાજ ગુઢકા વિ. પારશે. -
ધુલીયા અનેેસેભત ટાવર ખાતે ભવ્ય ચંદ્રવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં બલસાણાતીર્થનો છ’રીપા કસંઘ કારતક વદ-૫ ના નિકળ્યા. માળારોપણ કારતક વદ ૧૦ના ઠાઠથી થયું.
ભાયંદરઃ અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય ફુલચંદ સૂરીશ્વરજીમ. ની નિશ્રામાં શ્રી સીમંધર સ્વામી જિનાલય તથા શ્રીપાર્શ્વપ્રેમ આરાધના ભવનનું શિલાસ્થાપનકારતક વદ ૫ ના ઉત્સાહથી થયું હતું.
નવસારી અત્રે પૂ. મુ. શ્રી પદ્મભૂષ ગ વિજયજી મ.તેમણી પદપ્રદન તથા રેખાબેન જયુભ.ઇ ગાલાની દીક્ષા પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં કાનજીવાડી સ્થળે ઠાઠથી કારતક વદ ૧૦ના થયા. * સોલાપુર:અત્રેઅરિહંતએપ ર્ટમેન્ટમાં પૂ.
મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં આદિનાથ જિનાલયની પાંચમી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે શાંતિનાત્રઆદિ
૧૧૦૨
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સાર
શ્રી જૈત શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ : ૧૫૭ અંક : ૧૩ ૭ તા. ૧-૧-૨૦૦૩ પંચાહિનકા મહોત્સવ કારતક વદ ૬ થી કારતક વદ ૧૦ સુધી સુંદ રીતે ઉજવાયા.
મલાડ (વેસ્ટ) પૂ. ગણિવર્ય શ્રી યુગ ભૂષણ વિજયજી (પંડિત મ.) નું ચોમાસું છે.
શંખેશ્વર: અત્રેથી પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં સિદ્ધગિરિ મહાતીર્થનો સંઘ માગશર સુદ ૬ થી નીકળીને પોષ વદ૯ના માળ થશે. પૂ. આ.શ્રીની તબીયત અનુકૂળ ન હોવાથી તેઓશ્રીના શિષ્યો
|
નિશ્રાઆપશે.
* : અદ્રેશાહ જેઠાભાઇ સામત પરિવાર તરફથી નૂતન જિનમંદિર તથા ઉપાશ્રયોનું ખાત મુહૂર્ત પૂ. આ. શ્રી વિજ જિનેન્દ્ર પૂ. મ. ના શિષ્ય પ્રવર્તેક પૂ. મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં કારતક વદ ૧ ના ઉત્સાહથી થયું. મહેશભાઇ પંડિતજી વિધિ માટેઆવ્યા હતા.
શ્રી વિરમગામ જૈન સંઘમાં વરસી છે ગુરુજીની મહેર : જિન શાસનનના શણગાર સ્વ. પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય નક્ચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પ્રશિષ્ય- શષ્ય પર્યાય સ્થવિર પૂજ્ય મુનિપ્રવર શ્રી શાંતિભદ્રવિજયજી મ. સા. તથા પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી યશકીર્તિવિજયજી મ. સા. નું વિ. સં. ૨૦૫૮ નું અભૂતપૂર્વ ચાતુર્માસઃ કંપન્ન થતાં જ ફરી વિ. સં. ૨૦૫૯ નું ચાતુર્માસ વિરમગામાં જ કરવા સંઘે કરેલી ભાવભરી વિનંતિનો ગુરુદેવે સ્વીકાર કર્યો છે. અને શ્રી સંઘના જબરજસ્ત પુણ્યોદયે નૃતન શ્રી શાલીભદ્ર આરાધના ભવનના ઉદ્ઘાટન સાથે ‘શ્રી શાલીભદ્ર આરાધના ભવન'ના પ્રેરક ગુરુદેવનું પ્રથમ ચાતુર્માસ એ આરાધના ભવનમાં સંપન્ન થશેએશ્રી સંઘ માટે વિશેષ આનંદની વાત બની છે.
અત્યંત હર્ષોલ્લાસના વાતાવરણમાં કા. સુ. ૧૫ બુધવારના ય બોલાવવામાં આવી છે. અને આચાતુર્માસ નિર્ણયથી શ્રી વિરમગામ સંઘના ઘર-ઘરમાં આનંદ છવાયો છે.
* પૂ. આ.ભ.શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજીમ. નાગુણાનુવાદ: શ્રી દેવકરણ મુલજી જૈન દહેરાસર
પંડીત મ. સા. ની સાનિધ્યમાં અષાડવદી ૧૪ના સ્વ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતની (સ્વર્ગ આરોહણ) કાળધર્મ તિથિના દિવસે સ્વ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતના ગુણઅનુવાદ કરવાનું આયોજન રાખેલ અને તે દિવસે નીચે પ્રમાણે શુભકરણી કરેલ. ગુણઅનુવાદ સભામાં માણસોની હાજરી ઘણી હતી. વિશાળ ઉપાશ્રય ચીક્કાર થઇ ગયેલ. જગ્યા નમલતાં ઉભા ઉભા સાંભળનારની સંખ્યાપણ ઘણી હતી. તે દિવસે કરેલ શુભકરણી.
*પ્રભુજીને ભવ્ય આંગી.
* વહેલી સવારે દહેરાસરમાં ‘ભક્તામર સૂત્ર’નું પઠન. * તેમાં હાજર આરાધકોને રૂા. ૫=૦ની પ્રભાવના. * સ્વ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતનો ફોટો ઉપાશ્રયમાં રાખેલ. * સ્વ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતના ગુણઅનુવાદના લગતાં
સંગીત સાથે ગીતો.
* જુદા - જુદા ગૃહસ્થો તરફથી કુલ ૧૧ મોટા જીવ કતલખાનેથી છોડાવ્યા.
* એક ધાનના આયંબીલ કરાવેલ આયંબીલ કરનારને રૂા. ૫ ની પ્રભાવના.
* સાધર્મીક ભક્તિરૂપે સાધારણ માણસોને તા
કીલો મોન્થારના પેકેટ કુલ ૧૫૦ પેકેટ આપ્યા.
* નવજીવન સોસાયટી, ગ્રાન્ટ રોડ, મુંબઇથી ચી જયપ્રકાશભાઇ આવેલા. એમને સ્વ. આ. ભ. નાં અસંખ્ય ગુણો બોલી ગુણઅનુવાદ કરેલ. * ગોરેગાંઉ વાળા નટુભાઇએ વિવિધ પદવીઓની ઉપમા આપી જે બોલાવેલ. પછી પૂ. પંડિત મ. સા. એ ગુણઅનુવાદ રૂપે વ્યાખ્યાન આપતાં એટલો બધો ભાવ હતો કે શ્રોતાઓને સાંભળતા આંખમાં આમુ આવી ગયા.
૧૧૦૩
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
કxoxoxo 08: B
+ +
xoxoxoxoxoxo 9199090
સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૫૦ અંક: ૧૩ ૦ તા. ૭--૨૦૦૩ ઉ0 મલાડ દેવકરણ મુલજી જૈન દેરાસર એક તિથિ | આરાધકો કહે છે અને આવાં તત્વચિંતન વ્યાખ્યાન કોઈ S. આ ધકછે. તે સ્થળે આપણા આચાર્ય ભગવંતનાકાળધર્મ | દિવસ સાંભળ્યા નથી. સવારે નવ વાગે ઉપાશ્રય ચીકાર
તિએ ગુણાનુવાદ સભાનું આયોજન થાય તે આપણે હોય આ ગુણઅનુવાદની સભાએ કરેલ વિવિધ શુભ પર ગૌમલેવા જેવું છે. પણ આ થવામાં પૂ. પંડિત મ. સા. | પ્રવૃતીઓના ખર્ચમાં ભાગ લેનાર પ્રાણલાલ છગનલાલ છે ને એકતિથિના આરાધકો શ્રધ્ધાથી બહુ જ માને છે. પૂ. | શેઠ, શ્રી જયંતિલાલ મણીલાલ મહેતા, શ્રી શુભાઇ જ પંવિમ.સા. નાવ્યાખ્યાનમાં સ્વ.આ. ભગવંતે આપણા રવજીભાઇ છેડા, શ્રી જયંતિભાઇ મારવાડી -માર્ટ પાવાળા, ઉપકેટલો ઉપકાર કર્યો છે તે વિષયતો આવે જ. તથા શ્રી દેવકરણ મુલજી પેઢીએ ભાગ લીધેલ. શ્રી પૂ. પંડિત મ. સા. ના ચોમાસાના ચાર મહીનાના
ભગવાનજીભાઇ છેડા એકધાનનાંઆયંબીલશ્રી બાબુભાઇ વ્યા યાનમાં શ્રોતાઓની સંખ્યા હજીસુધીએ ઉપાશ્રયેથઇ
ભગતે લીધેલ ચાતક પક્ષી વરસાદની રાહ જુવે તેમ નથી તેટલી મોટી સંખ્યામાં હોય. મહીનાના દરેક રવિવારે
આરાધકો પૂ. શ્રી પંડીત મ. સા.સ્વ. આચાર્ય ભગવંતના
સંઘાડામાં ફરી સામેલ થાય એજ. શીબીર હોય દરેક માણસની સાધર્મક ભક્તિ થાય સંખ્યા ૧૦આસપાસ હોય શ્રી જગવલપાર્શ્વનાથ દેરાસરના
- પ્રાણલાલ સી. શેઠ-મલાડ.
XOXOXXOXOXOXOXOXOXXOXXOXXOX
DEx
દિવ્ય દેશના (શ્રીધર્મકલ્પદ્રુમ મહાકાવ્યમાંથી, પલ્લવ-૮) “ભો ભવ્યો! સુમનુષ્યપણું, સુકુળ, સુરૂપ, સૌભાગ્ય, આરોગ્ય, લાંબું આયુષ્ય, ઋદ્ધિ, સમૃદ્ધિ, વિસ્તારવાલી કીર્તિ-આ બધી ચીજો જીવોને પુણ્યના ઉદયે પ્રાપ્ત થાય છે. સુસ્વાદુ-સુગંધી એવા મોદક, દૂધ-દહીં, ઈશ્નરસ, શાલીનું ભોજન, દ્રાક્ષ, પાપડ, સાકર અને ઘીથી યુક્ત ખાદ્ય પદાર્થો સ્વર્ગીય ભોજન સમાન ખાવાથી, આ શરીરના સંયોગથી અંતે અશુચિપણાને પામે છે. આવી અપવિત્ર, અશુચિમય કાયાને જેઓ પવિત્ર શુચિમય માને છે તે મોહાંધ જાણવા. જ્યાં સુધી જિનવાણી રૂપ મંત્રો હૃદયમાં સ્થિર નથી થતા ત્યાં સુધી મદન-કામરૂપી અગ્નિ જીવોને અત્યંત બાળે છે, કુગ્રહ-કદાગ્રહો જીવોને ભમાવે છે, તૃષ્ણા રૂપી રાક્ષસી છળે છે. માટે નિરંતર જિનવાણીનું પાન કરી આત્માને બચાવવો જોઈએ. “લક્ષ્મીજળના તરંગો જેવી ચપલ છે, રૂપ સંધ્યાના રંગ સમાન ક્ષણિક છે, બળ ધ્વજાના છેડા જેવું ચંચલ છે, આયુષ્ય વિજળીની લતા જેવું અસ્થિર છે”-આ પ્રમાણે જાણીને સુજ્ઞ-વિવેકીજનોએ મહાપુણ્યોદયે મળેલા આવી ધર્મસામગ્રી સંપન્ન મનુષ્યભવને સફળ કરવો, પ્રમાદને દૂરથી તજી દેવા અને ધર્મને વિષે જ સતત ઉદ્યમ કરવો જોઈએ. ઉત્તમ પુરૂષો પોતાના દ્રવ્યનો સાત ક્ષેત્રોમાં વ્યય કરે છે અને અધમ મનુષ્યો સાત વ્યસનમાં રક્ત થઇ તેમાં વ્યય કરે છે.''
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
શિ66 +0000
હૈ
કિછે નિજ ૧૦ લિલિઈને
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
55)
** * ** **
D ) * ): +6+ 4+# + + + + + + + રજી રજીસ્ટર
ડિઝક
*#0606#50+5075646
કવિરા હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના
પદઘ, પ્રાચીન સાહિત્યોદ્ધારક પૂ. ભૂદેવ આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર ર રીશ્વરજી મ. ની કૃપાથી જૈન જગતો જાગૃત શખવા, સ્પષ્ટ પ્રસાણા કરતા
શી જૈન શાસળી અઠવાહિક
હાર્દિક શુoોચ્છક
ooooo 0XXXXXXXXXXX
જ+ + + + 00000000
+ + + +
555 XXXXXXXXXXXXXXX
RESSUE
સાધુ-સાધ્વી પણ કેટલું કષ્ટ ભોગવે છે ? આ પણે આપણા ભલાને માટે પણ એથી એ વિચારવા જેવું છે કે, આપણે ધર્મ માટે કેટલા કષ્ટ વેઠીએ છીએ જેમ ? ધર્મ માં વેઠેલું કષ્ટ, કટ માત્રને કાઢનારું છે, એમ આપણે બોલીએ તો છીએ, પણ ધર્મ કરવાનું મન કેટલું છે? શ અને જે મ મ કરતા હોઇએ, તેમાં પણ કષ્ટ વેઠવાનું મન કેટલું છે ? આ વાત માત્ર તમારા માટે જ છે એવું ન ા, આ સાધુ-રાવીએ પણ આ વાત વિચારવા જેવી છે. સાધુ-સાધ્વીએતો એલો ધર્મજકરવાનો હોયને? એતો. * વેઠવા એ ટલે કેકષ્ટસહીને પણ ધર્મ કરવા નીકળેલાં છેને?પણ આજે મોટે ભાગે સાધુ-સાધ્વી પણ જર્મ છેમાટે કષ્ટ ઓછુંસહન કરતાં જણાય છે. ન છૂટકે વેઠવું પડે એટલું કષ્ટ વેકે, લગભગ નામનું ગણાય તેમ આ વેઠે, પણ એના બદલામાં એસુખ કેટલું બધું ભોગવે છે?
આ પા કપરા ગણાતા કાળમાં પણ ભગવાનનાં સાધુ-સાધ્વીને સુખ ઓછું મળે છે ? વિચારનારને તો લાગે કે, કે આપણે ર માં ધર્મના નામે સુખ જેટલું ભોગવીએ છીએ, તેના કરતાં દુ:ખ ઘણું ઓછું ભોગવીએ છીએ ! કાચ કે આપણે દુ:ખ વેઠી શકતા ન હોઇએ, દુ:ખનામનું વેઠતા હોઇએ ને સુખકદાચ, ઘણું ભોગવતા હોઇએ, તો પણ
છે. તેનું આપ મને ભાન તો હોવું જોઇએ ને ? પોતે પોતાને તો ઓળખે ને ? સાધુ થઇને હું આ સાધુપણાના યોગે મ તું ( સુખ કેટ ભોગવું છું અને સાધુ તરીકે ધર્મ માટે દુ:ખ હું કેટલું ભોગવું છું; એની ચિન્તા તો રહેવી જોઇએ ને?
જિયંતિલાલ દેવજી ચંદરીયા)
Biren 1. Shah | Mukesh Agarbatti Works
Ridhi Sidhi Enterprises
Mukesh Enterprises
લાલસાને લઈ જઈને
Manufacturers of Quality Raw Agarbathies 12h. :(())+91-921-1940)37491664
(R.)+91-82I-40172
Niobile:+91-98HTT( 55
E-mail: birenjshah1978@yahoo.com #3/A, Opp. Halimnagar, 'C' Layout, Bannimantap,
Mysore-570015, Karnataka, INDIA.
*કયઉધXXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO ચક છ8 + + +08+ + + + + + + + + + + + + જ+દ જિ+ જ+ 55555555555555500
Jર
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
6 શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૭-૧-૨૦૦3, મંગળવાર
રજી નં. GRJY૧૫
પામવા
- સ્વ. ૫.પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
૧નાહ.
%
કે * મોક્ષના આરાધકને ધર્મ એવો કોલ આપે છે કે, | સમજણ નામ જ એવું છે કે, જે ચોવીસે કલ ક સાથે
જ્યાંપ્રધી મોક્ષ ન મળે, ત્યાં સુધી સહાયક થવા હું | રહે. સાપ કરડે, તો મરી જવાય. આ સમજણ તે મારામાં બંધાલો છું, ત્યાં સુધી હું ઊંચી જાતના સુખો આપીશ, | છે, તો તમે ભર ઉંઘમાંય સાપનું નામ પડતા જ જાગીને છે અને એમાં લેપાયા વિના તું ધર્મમાં આગળ વધતો રહે, ભાગી છૂટો છો. ધર્મના વિષયમાં આવી પાકીર મજણ
એની પૂરી તકેદારી પણ હું રાખીશ. સુખમાં હુ તને લીન તમારામાં હોય, તો એ કદી ચાલી જાય નહિ. કે નહિ મનવા દઉ અને દુ:ખમાં તને હું દીન નહિ બનવા
* આજે ભારત દેશ ભૌતિક દષ્ટિએય આગ વધેલો ર દઉ.આપણે સાચી રીતે આરાધના કરીએ, તો ધર્મ આ
લાગતો નથી. હજારોમાં એક માણસ લૂંટારો બનીને ભાઈ કોલ મળવા બંધાયેલો જ છે.
લાપસી ખાય અને ૯૯૯ ભૂખ્યા મરે, એવ દેશને * મિત્રી ભાવના કઇ સામાન્ય ચીજ નથી. એમાં પ્રગતિશીલ દેશ કેમ કહેવાય ? શું ભારતની ભોતિકજીવોને સંસારમાંથી મુક્ત કરીને મુક્તિમાં પહોંચાડવાની પ્રગતિ આલિશાન બંગલાઓ અને ડામરની રાડ ોમાં જ ભાવનાને સ્થાન છે. મૈત્રીને ભાવનારો એવી ભાવના સમાયેલી છે ? આ પ્રગતિને શું ગરીબોની સાથે કોઇ જ ભાવે છે કે, કોઇ જીવો પાપ ન કરો અને કોઇ જીવો | સંબંધનથી ? દુ:ખીન બનો. પણ એ આ સંસારમાં અશક્ય જેવું છે.
* તમારી પાસે દાન કરાવવું હોય, તો સા ,ઓએ માટે આગળ જતા એવી ભાવના ભાવે છે કે, આખું
એ જ સમજાવવું જોઈએ કે, દાનથી બંધાતા પણ એવી જગ કર્મથી મુકત બનીને મોક્ષ પામે. આ જાતની
તાકાત છે કે, એથી પરિગ્રહની મમતા ઉતરતી જા ! પરંતુ ભાવ એ સાચી મૈત્રી ભાવના છે.
આજે ઘણાને એવી વાત સમજાવવી પડે છે કે, માપશો * તમે ઘણીવાર કહો છો કે, સાહેબ! અહીં તો અનેક ગણું પામશો! આ તો લાલચ થઇ. અ વુંદાન
વ્યાખ્યાનમાં બધું સમજાય છે, પણ અહીંથી બહાર જતા | ક્રિયા બને, ધર્મ નહિ. hશ જ અસમજણ ચાલી જાય છે ! તમારી આ ફરિયાદ | * પુણ્યના યોગે મળેલી લક્ષ્મી અસલમાં લડી છે. આ સાંભળીને અમને એમ કહેવાનું મન થાય છે કે, અહીં એનો ભોગવટો પાપ છે, એનો સંગ્રહ તો મહાપાપ છે.
છે પણ મે સમજતા જ નથી. અહીંજો બરાબર સમજ્યારે એનો જો કોઇ સદુપયોગ હોય, તો તે ધનની મૂચ્છ જી હો, તો બહાર જતા એ સમજણ કઈ રીતે ચાલી જાય? | ઉતારવાના ઉદ્દેશથી કરાતું દાન છે.
છે
XOXXOX 2XXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXX DXXO
+ ++ જ+6 + + + + + 8+) BOOK DOછછછછછછછx55555555555
-
જૈનશાસન અઠવાડિક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર દ્રર૮ (લાખાબાવળ)
clo. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ – હોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
'૯
9 575
"0"/ c2/ c°
ના
શાસન
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
આજ્ઞા પાલઘમાં જ ધર્મ
इति खलु आणा बलिया, आणा सारो यगच्छवासो उ।
मोतुंआणापाणुं, सा कज्जा सव्वहिंजोगे॥ (શ્રી વ્યવહાર, ભાષ્ય, ગા. ૨૦૭૪
ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવોની પરમતારક આજ્ઞા જ બળવાન છે.
આજ્ઞાનો સાર છે. ગચ્છમાં - ગુરૂકુલવાસમાં, સદ્ગુરુ ની નિશ્રીમાં રહેવું. માત્ર શ્વાસોશ્વાસની ક્રિયાને છોડીને બીજા બધા યોગનું પાલન
આજ્ઞા પૂર્વક કરવું જોઇએ.
પ
શ્રી જૈન શાસના કાર્યાલય a શ્રત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
आमार्य श्री कैलास मागर सूरि ज्ञान मन्दिर
દર #ર ન રકાર !ધરની વે-ત્ર, જ:'૧૩ , , . ધનં ૬, પીન-૨૮૨ ૦ ૦ ૨
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
**
**
*
**
*
*
**
*
**
*
**
*
*
**
**
**
**
*
**
* + +
* * + + 55
ભલે
+
+
+
+
+
+
લે લે
+
+ #
* +)6+ # #
લે
+ #
0** #0&+
+
+
+
ડારદપૂર્ણિમાં રસોત્સવ -
નાવા પધારો.
શ્રી રામજી મંદિર
મ
: |
:
YO YO RE KYO
દરરોજ પૂજા-દર્શન. કરવા આવનારા આ દરવાજે અંદર જાય
દુધ પૌઆમાં ખાંડની
રાજકીય લાભ લેવા આવનાર આ બાજુ જાયા
જગાએ એજોકસ
પાવડર ન આવી જાય એની ! પૂરતી કાળજી અમે
લીધી છેવ્યવસ્થાપક
જુઓ, આ બને તેટલી સાવચેતી તો રાખી જ છે પણ છર્તાય.. તમને વિશ્વાસ | ન બેસતો ય તો...દૂધ પૌઆ ખાઓ જ નહિ. મેથીના ગોટા પર જ હાથ મારો સમxયાં ! Hટલે કાંઇ ચિંતા જ નહિ. • • See weave taken proper care & if you still don't belive then dot milk & eat only the Bhaivas
પણ પૂજારીજી !... રામભકતોમાં આમ બે ભાગલા પાડવાની સલાહ તમને કો! આપી ? હે ? વિરોધપક્ષના કોઇએ તો તમને આવા ગેરમાર્ગે દોર્યા નથી ને ! ચાલો, નીચેનું પાટિયું જલ્દીથી કાઢી નાંખો. Panditji... Who told you to put such boards & devide Ram devoter. I think the oppositions told you this, so remove the board
靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈靈藥
ફેશનેબલ ડ્રેસ સ્ટોર્સ
સા વિદ્યા યા વિમૂકતએ |
લે લે લે લે લે લે છે હું કરે લઈ લે લે લે લે લે લકી કરે છે લેીિ લે છે
: -
હ
.
ઓસ્ટ્રેશન એક્ષાર્ટ
-
ગ્રાહક-સુવિધા અહીં પૂજા કપડાંને નવી ફેશનના કરી આપવામાં
આવે છે. મળો : ફેશન ડીઝાઇનર
*
** -
E
એક નવા ખ્ય મંત્રીના ચાહક છો એટલે “ક્લીન શેવ" ને બદલે હવે દાઢી-મૂછ રાખવા માંડ | છો તે તો બરાબર... પણ જુના ઝભ્ભાઓની બાંય અડધી... ને પાચળમા એ તી મોરી સાંકડી કરી આપવા કહો છો એ કેવું ? હૈં ! You are or behver of Narendra Modi so you have put beard & but why d you wear kurta of half sleeve & payjama bottom nerrow?
પપ્પા ! ‘હોમવર્ક'માં પ્રશ્ન છે કે “ત્રાસવાદનો નાશ કરવા અમેરિકા આટલા દૂર રહીને પણ દુશમન પર હુમલા કરે છે તો ભારત આટલું પાસે હોવા છતાંચ ધમકીઓ આપવા. સિવાય કોઇ કડક પગલાં કેમ નથી ભરતું ?'' તો શું જવાબ લખું ? Daddy their is on question in hte homework that america can attack from far their then why we only give ultimatam's instead attacking being so near ?
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX%20201OO OO OOK + +) (++ + + + + + + + + + + + + + + +be ઇ: 555555555 POONO********S
જ
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહરાજની .. પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનપત્ર
જન શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ)| ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાન ઢ)
વર્ષ: ૧' ૫)
* સંવત ૨૦૫૯ મહાવદ ૨ * મંગળવાર, તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩
| (અંક ૧૫.
gવી.
. आचार्य श्री कैलास सागर सूरिझान मन्दिर
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र, પ્રવચન
कोवा, जि. गांधीनगर, पीन-३८२००९
સં ૨૦૪૩, આસો સુદ-૨ , શુક્રવાર, તા. ૨૫-૯- ૧/૮૭ અઠ્ઠાવનમ્ર શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૦૬. ' પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારા1 ગતાંકથી ચાલુ... (શ્રી જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના | નહિ છૂટે. તેમાં જ મજા આવે તે પાપ કરું છું તેમ ન આશય વિરૂદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે
લાગે તો મારે દુ:ખી જ થવાનું છે - આ વાત મેસે ક્ષમાપના. અવ૦)
છે? ‘ઘરમાં રહેવાની, પેઢી ચલાવવાની, મોજPજા सुनिउण्णाइणिहश भूयहियं भूयभावणमहग्धं । કરવાની આટલી બધી ઇચ્છા કે મ થાય છે? મર્મ अमियम जयं महत्थं महाणुभावं महाविसयं ।। કરવાની તાકાત છતાં ધર્મ કરવાનું મન કેમ થતું નn? જ્ઞ ની કહે છે કે, દુનિયાની ચીજોની મોજ-મજા
અમે કેટલા બધા પાપી હોઇશું' - તેમ તમને ય તમને ૬ તિમાં લઇ જશે તો તે વાત તમને બેસે છે?
છે? “આજ સુધી મને સાધુપણું ન મળ્યું, હજી તે હું દુનિયાનું સુખ અને તેનું સાધન પૈસો કયાં લઈ જાય?
મેળવવાની ઇચ્છા પણ થતી નથી તો હું કઈ જાતનો ભગવા ની આજ્ઞા નહિં સમજો તો આ બધું નહિં
જીવ છું' - તેવો પણ વિચાર આવે છે? આજ્ઞા સાજે સમજાય તમે રોજ મંદિર જાવ છો, અહીં આવો છો
તો આ બધા વિચારો આવે. તો તમા શી ઇચ્છા છે? આ બધા સુખથી છૂટાય
આજ્ઞા સમજવા શ્રતનું શરણ લેવું પડે. નહિ, દુ ખ વેઠવાની તાકાત ન આવે તો આ સંસાર
કેવલજ્ઞાનીને પણ સમજાવવા માટે શ્રુતનો આધાર છૂટવાનું નથી અને મોક્ષ મળવાનો નથી. કદિ સાચો
લેવો પડે. તેના બળે જ શાસન ચાલે છે. પણ આજ્ઞા છે સુખી થવાનો નથી, દુઃખી, દુ:ખી ને દુઃખી જ
સમજવાની મહેનત કેટલા કરે? રહેવાનું છું- આ વાત હૈયામાં છે? ભગવાનને
આજ સુધીમાં અનંતા શ્રી અરિહંત પરમામાં માનનાર સંસારને કેવો માને? જે ભગવાનને માને,
થયા, તેમાં એક એવા થયા જેમણે દીક્ષા લીધન છે સાધુને માને, દર્શન-પૂજન કરે, સામાયિક
હોય! બધા જ ભગવાને સંસાર ભૂંડો કહ્યો, છોકવા જ પડિકક તે શું કરે, પણ જો તેને એમ ન થાય કે - આ
જેવો કહ્યો છતાં ય હજી મને છોડવા જેવોમ પાંચે ઇન્દ્રિયોનું સુખ મને ભૂંડું ન લાગે, તેનો લોભ |
લાગતો નથી' તેમ થાય છે? આ સંસાર છોડવા નવો $ $ $X૧૧૦૫
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
* .
જ પ્રાર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ જ અંકઃ ૧૫ તા. ૧૮ ૨-૨૦૦૩ ? છે? અમે છોડ્યો તે ભૂલ કરી છે? સાધુને હાથ જોડો પૈસાદિ માટે વેપાર-ધંધાદિ કરે, અનીતિ અાદિ પણ , તો ઝટ સાધુ થવાનું મન ન થાય? ભગવાનની પૂજા મજેથી કરે, તેમ કરતો કરતો મરે તો કયાં જાય?
કરી તો તે સાધુ થવા કે ન થવા? “ભગવાનના દર્શન દુર્ગતિમાં. તમારે દુર્ગતિમાં જવું છે? ન જવું હોય તો હો કરવા છતાં ય ભગવાન થવાનું મન થતું નથી, | પાપ મજેથી કરે તો જવું જ પડેને? તમે બધા પાપ ક
ભગવાનની પૂજા કરવા છતાં ય સાધુ થવાનું મન થતું મજેથી નથી કરતાંને? સારા માણસ કહેવરાવીને ગમે છે ના, સાધુની સેવા-ભક્તિ કરવા છતાંય સાધુ થવાનું તેમ જીવો, ગમે તેને ઠગો, ચોરી ય કરો, જૂઠ પણ ર મ થતું નથી, ધર્મની ક્રિયા કરવા છતાંય ધર્મ પામવાનું બોલો, પૈસા જેટલા મળે તેટલા ઓછા વાગે તો તે # મ થતું નથી, ધર્મ સમજવાનું મન થતું નથી, પાપ ખરાબ લાગે છે? જે હોય તે હૈયું ખોલીને બોલો. છ કરતી વખતે દુઃખ થતું નથી. આનાથી સારામાં સારૂ અમને સારા માનતાં હો તો અમારા જેવા થવાનું મન જ પશ્ય થાય તેમ જાણવા છતાં ય પૂણ્ય કરવાનું મન થાય છે? મોટા શ્રીમંતને જૂઓ તો તેના જેવા થવાનું િથ નથી, મારૂં થશે શું?’ - આવા વિચાર આવે છે? મન થાયને? સાધુપણું પળે નહિં માટે સાધુ નથી થતા
| તમને પુણ્ય કરવાનું મન થાય છે? પુણ્ય પણ કે સાધુ થવું જ નથી માટે નથી થતાં? અમારે શ્રી શા માટે કરો છો? ધર્મની બધી જ સારામાં સારી અરિહંત પરમાત્મા કે શ્રી સિદ્ધ પરમાત્મા નથી થવું? 8 સ મગ્રી મળે, ધર્મ કરી શકે તેવું શરીર મળે, ધર્મના | નવકારનાં પહેલાં બે પદ બોલનારો શ્રી સિદ્ધ
જ વિચાર કરી શકે તેવું મન મળે, ધર્મની વાત વિના પરમાત્મા થવાની ઇચ્છા વગરનો હોય તો તેને શ્રી બીજી વાત જ ન ગમે, આવી ઇચ્છા થાય છે? નવકારને માન્યો કહેવાય ખરો? શ્રી નવકાર મહામંત્ર સંસારની જે જે પ્રવૃત્તિ કરું તે બધો અધર્મ છે, તેનાથી મળે તે ભાગ્યશાલી જીવે છે પણ ગમે કોને? તેમાં જે દતિ થવાની છે - આ વાત તમને કોઇ રીતિએ પાંચને નમસ્કાર કરો તેમાંથી પણ એક પણ થવાનું છે સમજાય તેવી છે? પરલોકને માને નહિ તેને | મન છે ખરું? હું શ્રી અરિહંત પરમાત્મા થાઉં, શ્રી
શનિઓએ નાસ્તિક કહ્યો છે. પરલોકમાં સ્વર્ગ અને સિદ્ધ પરમાત્મા થાઉં? સાધુ થાઉં- તેમ મન થાય છે ય ન ક માનો? તમે પાપ મજેથી કરો કે ધર્મ? આટલો ખરૂં? આવું મન ન થાય તેને નવકાર મળ્યો કહેવાય
અમર્મ કરે, પાપ મજેથી કરે, મરીને મારું શું થશે તેની | પણ ગમ્યો ન કહેવાય! દુનિયાના સુખીને જોઈને સુખી હૈ આ રિતા પણ ન થાય તે કેવા કહેવાય? ચકી પણ નરકે | થવાનું મન થયા વિના રહે નહિં - આ તમારો ક્યો , ગ . કોણ? મરતાં સુધી ચક્રીપણું ન છોડ્યું તે! ગુણ? રાજા બનાવે તો ગાદી ઉપર ન બેસો? કોઇ છે ચવત પણ જો નરકે જાય તો તમે સ્વર્ગે જવાના? મોટામાં મોટી ધીકતી પેઢી સોંપી દે તો ના પાડો? હું પ્રચક્રવર્તીએ શો ગુન્હો કર્યો કે નરકે ગયા? સાધુપણું આપવા માંગું તો લઇ લો!! ઉમરતા સુધી આ બધું ન છોડ્યું તેમાં જમજા માનીતે. સુનિપુણ આજ્ઞાની વાત સમજાવી રહ્યો છું. છે - તેમને મહારંભનું પાપ હશેને?
શાએ જે વાત કહી તે મગજમાં બેસે તો આજ્ઞા જ ઊં-મરતા સુધી ય ન છોડે, છોડવા જેવું ન માને તો સમજયા કહેવાય. સમજ્યા પછી તેનીજ વિતા ચાલે.
ય. પણ તમે બધા મોટો આરંભ નથી કરતા તે દુનિયાનું સુખ અને સુખ સંપત્તિ વિના ચાલે નહિં તે શકત નથી કે ભાવના નથી? ભીખારી પણ સાતમીએ વાત કેવી બેઠી છે? તે વાત બેસાડવા જે પાપ જોઈએ ? જ . તમારે કેટલા પૈસા જોઈએ છે? મળતાં નથી માટે તે પાપ તમારી પાસે છે. અવિરતિ મજેથી લાગે છે, કે ઇચ્છા નથી માટે નથી? હૈયાથી તો બધા મહારંભી કષાયોથી સળગ્યા કરો છો તેથી મિથ્યાત મજેથી અને મહાપરિગ્રહી કહેવાયને?
મહાલે છે. ઘર છોડવા જેવું જ છે તેમ લાગ્યું છે? તમે બધાએ નિર્ણય કર્યો છે કે- આજીવિકા પેઢી પણ છોડવા જેવી છે તેમ લાગે છે? હું જેટલું મળે તો વધારે કમાવવું નથી. મરતા સુધી | આજીવિકાનું સાધન હોય તો પેઢી કરવા જેવી નથી, છે
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્લક્લક શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ જ અંકઃ ૧૫ ( તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩
થક થી
પ્રકીર્ણક ધર્મોપો શ
ઝાઝા પૈસા હોય તો ઘણી ઉપાધી થાય માટે ઝાઝા કરીએ અને અમારું ના માને, અમારી વાતમાં ના પૈસા કરવા નથી- આમ પણ થાય છે?
પાડે તો ગુસ્સો ય આવે છે. એટલે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ આજે જગતમાં અર્થ-કામને માટે ઉપાધિ ચાલે || અને કષાય મજા કરે છે અને તે ત્રણને આધીન મનછે. જગતમ કોટ શાને માટે છે? માણસ જેવા વચન - કાયાના યોગને કારણે સંસાર ચાલે છે. તમારા માણસ ગુના કરનારા પાક્યા માટે જેલો ઓછી પડે અહીં કેટલા કલાક અને ત્યાં કેટલા કલાક? મંદિર છે. ખાવાના રસિયા પાક્યા માટે ડૉકટરો નકામા થયા. | ઉપાશ્રય વધારે ગમે કે ઘર પેઢી વધારે ગમે? ધંધો નાનો | આજ્ઞા સમજે તે બધા બધે જ સુખી થઇ જાય. | છે તે મોટો કરવાનું વધારવાનું મન કે ઘટાડવાનું મન? ભગવાને જે આજ્ઞા કહી, શ્રી ગણધર ભગવંતોએ | ધર્મ વધતો જાય છે કે ઘટતો જાય છે? ગુંથી અને સુવિવાહિતોએ જગતના જીવોને તમને પાપનો ભય પણ નથી. પાપ સાથે સમજાવી. રોજ સાંભળવા છતાં ય બેસતી કેમ નથી રાખીને ફરો છો. અહીં પણ એટલા માટે આવો છો તેમ થાય છે? તે ન બેસે તો કશું ન કરી શકીએ. ‘સાધુ | કે પેઢી મજેથી ચાલે છે. જો ત્યાં ગરબડ થાય તો કાલથી જ થવા જેવું છે, સંસારમાં રહેવા જેવું નથી' આમ | અહીં આવતાં પણ બંધ થઇ જાય. ના આવીએ તો પણ થાય છે? ભગવાન ખોટું કહી ગયા છે? સારૂં નહિં તેમ માનીને આવનારા ઘણા, પણ અહીં સદ્ગુરૂઓ ખાટુ સમજાવે છે? શાસ્ત્રમાં ખોટું કહ્યું છે? આવવું જ જોઈએ એમ માનીને આવનારા કો’ક. શાસ્ત્રની વાત ગમે છે કે નથી ગમતી? શાસ્ત્રની વાત મંદિર પણ ગમે અને ઘર પણ ગમે એમ બોલનારા તો નથી ગમતી લો દુર્ગતિમાં જવાનું ગમે છે? શાસ્ત્રની | અમને પણ ઠગનારા છે. બે ય ગમે તે બને? શ્રીમંતાઇ વાત ગમે તો કામ થાય. ‘પાપ કરે તો દુર્ગતિમાં જવું | પણ ગમે અને દરિદ્રતા પણ ગમે તેમ બને? રોગીપણું પડે, પૂણ્ય કરે તો સદ્ગતિ થાય, સદ્ગતિમાં આવી ય ગમે અને નિરોગીપણું ય ગમે તેમ બને? મંદિર મોક્ષે પાપ કરે તો ર્ગતિમાં જવું પડે.' જ્ઞાનિની આ વાત લઇ જાય, ઘર દુર્ગતિમાં લઇ જાય તો શું ગમે? જરૂર સમજાય છે? એક વાત જો સમજાઇ હોત તો બધાની | વિના પણ વેપાર ન કરો તો મરી જવાય? તાવ ચઢી ઇચ્છા સાધુ થવાની હોત, લક્ષપતિ- કોટિપતિની | જાય? રોગ લાગુ થઇ જાય? જે શ્રાવકો, વેપારાદિ નહિ. સંતોષથી રહેતા હોત, અસંતોષ કદી કરત નહિં.નથી કરતા તે મૂરખ છે? હજી સુધી સાધુ થવાનું તો ‘આજ સુધી મેં ચોરી કરી નથી, કોઇને ઠગ્યા નથી, મન જ થયું નથી ને? સાધુ જ થવું છે, સાધુ થયા જૂઠ કર્યું નથી, જે મળે તેમાં હું મજેથી જીવ્યો છું' | વિના તો મરવું જ નથી તેવા કેટલા છે? સાધુપણું આવું બોલનારા કેટલા મળે?
સારું કહેનારા ઘણા પણ ‘સાધુપણું લેવા જેવું જ છે વેપારાદિ ન કરે તો ખાવા-પીવાદિમાં જરાય ! અને મારે લેવું જ જોઇએ' તેમ બોલનારા- હૈયાથી તકલીફ ન પડે તેટલું જેની પાસે હોય તે બધા વેપારાદિ માનનારા કેટલા? આજે સારામાં સારા શ્રાવકને પણ બંધ કરી દે છે કાલથી નવો યુગ આવી જાય. પછીતે | મારે સાધુ થઈને મરવું છે તેવી ઇચ્છા નહિં, નહિ ને તત્વજ્ઞાન ભણે, ઉપાશ્રયમાં રહે તો લંક લાગી જાય. | નહિ જ! આજે ધર્માત્માઓનો દુષ્કાળ પડયો છે. ધર્મી વેપાર ધર્મ કે અધર્મ? જૈનો તો વેપારને ય અધર્મ માને | ઘટી ગયા માટે ધર્મની હાલત કફોડી છે. મંદિરો આજે છે. ઘરમાં રહેવું તેને ય અધર્મ માને છે. અવિરતિ | મુશીબતે ચાલે છે. મંદિર મળી જાય તો ય મંદિર નામના પાપ વિના ઘરમાં રહેવાય નહિં, પેઢી ખોલાય સાચવવા જેટલી ય ત્રેવડ નથી. ભગવાનની પૂજા નહિ. તે બ, ગમે તો મિથ્યાત્વ જોરદાર છે. પૈસા અને કરવા પોતાની સામગ્રી જોઇએ તેવું પણ મોટાભાગને પૈસાથી મળતાં સુખનો લોભ જીવતો જાગતો છે, જે | નથી. કાંઇ મળ્યું છે તેનું માન પણ ઘણું છે, માયા તો રોજ
: -ક્રમશ:
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું ગુરુ દ્રવ્ય દેવ પ્રૂવ્ય નથી ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૫ અંક : ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩
જીજીવ્યા ના દીવથી?
(આ લેખ સાબરમતી સ્મૃતિ મંદિરમાં પૂ. ગુરુદેવોની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાની બોલી ને દેવદૂવ્યમાં જાય છે. તે બોલી સ્મારકમાં લઈ જવાની વાત ઉભી થઈ. હાજર રહેતી પૂજયોની વાત સાંભળી નહિ અને શાસ્ત્રી નિરાધાર ૪ વિચારો ને મુંગે મોઢે અમલ કરવાની યોજના કરી એને તે વાતને સ્પષ્ટ કરવા માટે શાસ્ત્રીય વિચારધારાને દૂધર વનારની વાત ધ્યામાંજ લીધી નહિ.
પરંતુ પાલીતાણામાં વાચનામાં થયેલા 'સન્માર્ગદર્શન'માં છાપીને આવિચારભેદનો એક પક્ષીય પ્રચાર ૪ શરૂ કર્યો. આ વાત વાંચીને તેમણા સ્પષ્ટ વિચારો દેવ દ્રવ્યમાં લઈ જવાના છે અને તે વિચારો તેઓશ્રીએ તેમજ ૪ સ્પષ્ટ જણાવ્યા હોવા છતાં એક પક્ષીય વિચારો પ્રચારી દીધા છે ત્યારે આ લેખના લેખક પૂ. આચર્યદેવશ્રીએ શાસન રક્ષાના પ્રયત્ન રૂપે ગુરુમૂર્તિની બોલીઓ દેવદ્રવ્યમાંજ થાય તેવું પ્રતિપાદન કર્યુ છે તે શાસ્ત્રના પાઠોદ્વારા ૪ સિધ્ધ કરેલ છે.
લેખક પૂ. આચાર્યદેવશ્રીને સમુદાયની વ્યવસ્થા માટે સ્વ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવશ્રી વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. એ સમુદાયના ગચ્છાધિપતિ તરીકેના ભલામણ કરી છે અને સમુદાયની સમસ્ત વ્યવસ્થા લખી આપી છે. એવા ગચ્છનાયકને યોગ્ય પૂ.શ્રીના સ્પષ્ટ શાસ્ત્રીય વિચારોથી સૌ સ્પષ્ટ શાસ્ત્રીય વિચારવારા બન્ને ને જિન આજ્ઞાના આરાધક બની એજ અભિલાષા – સંપાદક)
ગુરુ વ્યના વિષયમાં પૂ.પા. આચાર્યભગવન્ત શ્રી રામનન્દ્રરીશ્વરજી મ.સાના સમુદાયમાં કેટલાક વખતથી વિચારભેદ ઉપસ્થિત થયો છે. એમાં એક વર્ગ ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરેના ચઢાવાદિનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જાય એમ માને છે અને એક વર્ગ ગુરુમંદિર–સ્મૃતિમંદિરાદિના નિર્માણમાં વાપરી શકાય એવું માને છે. મારી માન્યતા એ દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જાય એવી છે. મારી માન્યતા જણાવવા જેવા આચાર્યાદિને જણાવી છે. સમુદાયના ઘણા મહાત્માઓ મારી માન્યતા જાણે છે કે આ. વિચક્ષણસૂ. 'ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરે ચઢાવા વગેરેનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જાય'–એવી માન્યતા ધરાવે છે.
આટલા વખત સુધી એ દ્રવ્ય ગુરુમંદિર–સ્મૃતિમંદિરમાં વાપરવાની વાત પ્રચારના
તખ્તા ઉપર નહોતી આવી ત્યાં સુધી મારી માન્યતાને પ્રચારમાં લાવવાની બાબતમાં હું મૌન હત . જયા૨ે પૂ.આ.દે.શ્રી રવિપ્રભ સૂ.મ.ની નિશ્રામાં આ. શ્રી હેમભૂષણ સૂ.મ. તથા આ.શ્રી કીર્તિયશ સૂ.મ.એ સાધુ–સાધ્વીઓને તથા સન્માર્ગપત્રમાં જણાવ્યા પ્રમાણે ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં ઉપસ્થિત શ્રાવકોને ત્રણ દિવસની વાચનામાં સમજાવવા દ્વારા પ્રચારકાર્ય શરૂ કર્યું. ત્રણ ત્રણ દિવસની વાચનાના અંતે સન્માર્ગપત્રમાં જણાવવામાં અને પ્રચારવામા આવ્યું કે '' ત્રણ દિવસની વારાના બાદ શ્રોતા (ઉપસ્થિત શ્રાવકો), સૂરિવરો તેમજ સાધુ-સાધ્વી ભગવન્તોએ ખૂબ જ સંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતો". સન્માર્ગ પત્રથી આ રીતની જાણકારી મળ્યા પછી મને એમ થયું કે હવે મૌન બેસી રહેવું જરાય ઉચિત નથી કેમ કે આ દેવદ્રવ્યનો વિષય છે. દેવદ્રવ્યનો ગેર ઉપયોગ
૧૧૦૮
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
0 30
. શું ગુરુદ્રદ્ધા દેવદ્રવ્ય નથી ?
શી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-૨૦૦૩ થતો હોય ત્યારે આચાર્યદિ સાધુથી કે શ્રાવકથી તેની જરા | તેની પણ ટીકાકારો કાળજી લેતા હતા. આ પણ ઉપેક્ષા કરી શકાય. દેવદ્રવ્યની હાનિકે ગેરઉપયોગ | પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી લાવણ્યવિજયજી ગણી માંએ. આ જ થતો હોય ત્યારે કોઈ પણ શક્તિ સંપન ઉપેક્ષા કરે તો | દ્રવ્યસપ્તતિકાગ્રંથ સાતક્ષેત્રાદિ સમ્બન્ધી દ્રવદ્રવાદિ જ તેનું દુરના સંસારભ્રમણ વધી જાય. હવે તો જાગૃત | દ્રવ્યની વ્યવસ્થા માટે રચ્યો છે. તેમાં સાતક્ષેત્રસમ્બન્ધી આ જે બનવાની અને મૌનને છોડવાની તક આવીને ઊભી રહી દેવદ્રવ્યાદિની વ્યવસ્થા સુન્દર અને સંપૂર્ણ બતાવી છે.
છે. આ તો દેવદ્રવ્યને લગતો વિષય છે. એમાં ઉપેક્ષા એ ગ્રન્થમાં વૃદ્ધિદ્વારમાં ગુરુદ્રવ્યની વ્યવસ્થાનો કરવી કોઈ રીતે યોગ્ય નથી. જે જે આચાર્યાદિ વિચાર સાક્ષાત્ અને ઐદમ્પર્ધાર્થ સુધી પહોંપીને કે સાધુભગ ત્તો ગુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરેની બોલી અર્થોપત્તિથી કરીએ તો નામગુરુ, સ્થાપનાગુરુ, દ્રવ્યગુર)
આદિનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જાય' એવી માન્યતા ધરાવતા અને ભાવગુરુને લગતી દ્રવ્યની વ્યવસ્થા સુન્દર અને
હોય તેમ, દેવદ્રવ્યની રક્ષા કાજે જાગૃત બની અને મૌનને સંપૂર્ણ રીતે કરી છે એ જણાઈ આવે. એ માટે M તોડી પડકાર ફેંકવા માટે બહાર આવવાની તાતી જરૂર | સુક્ષ્મબુદ્ધિવાળા બનીને વિચાર કરવાની આવશ્યકતા છે
રહે છે. ગરુદ્રવ્યને લગતા પાઠને ઉપરછલ્લી દૃષ્ટિએ છે અકપક્ષીય માન્યતા સાંભળવા દ્વારા સંતોષ | જોઈએ તો એમ જ લાગે કે ભાવગુરુ અને દ્રવ્યનિગી ! 8 વ્યકત કરનારાઓને બીજા પક્ષની પણ માન્યતા જાણવા (કુગુરુ)ના દ્રવ્યની જ વ્યવસ્થા કરી છે. પ-તુ આ મળે અને બન્ને પક્ષની માન્યતામાંથી મધ્યસ્થષ્ટિથી | સૂમબુદ્ધિથી ઐદત્પર્યાર્થી સુધી પહોંચી વિચાર કરીએ આ શાસ્ત્રાનુસારી સત્ય વસ્તુનો નિર્ણય કરી સન્માર્ગે આવે | તો ચોકકસ જણાઈ આવે કે નામગુરુ અને સ્થાપનાના આ છે એટલા માટે દ્રવ્યસપ્તતિકાગ્રન્થના આધારે નિવેદન કરવા દ્રવ્યની પણ વ્યવસ્થા કરી છે.
માટેનો હું પ્રયાસ કરી રહ્યો છું. જેથી પોતે દેવદ્રવ્યના દરેક વસ્તુના નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ
ગેર–ઉપયોગથી બચીને અને બીજાઓને પણ બચાવી એમ ચારનિક્ષેપા તો હોય જ છે. એ જ નિયમના અનુમારે ન શકે તથા વિદ્રવ્યની રક્ષા કરવાના કાર્યમાં પ્રયત્ન કરી જિનના પણ નામજિન, સ્થાપનાજિન, દ્રવ્યજિન અને શકે.
ભાવજિન એમ ચાર નિક્ષેપ છે. નામજિન એટલે જિમનું છે લા! ત્યારે હવે વાંચ પુણ્યવાનો!
નામ, સ્થાપનાજિન એટલેજિનની મૂર્તિ, દ્રવ્યજિન એટલે જૈનશાસનમાં પૂર્વ મહાપુરુષો શાસ્ત્રોની રચના | ભાવજિનની પૂવાવસ્થા અને પશ્ચાત્ અવસ્થા (સ્ત્રી ના ૪ જ કરતા હતા. તે શાસ્ત્રોમાં જે જે વિષયની પ્રરૂપણા કરતા | ગિળનીવા) ભાવજિનની પૂર્વાવસ્થામાં રહેલા અને પધાતુ મ હતા તે પરિપૂર્ણ કરતા હતા, અધૂરી પરૂપણા તો નહોતા અવસ્થામાં રહેલ જિનેશ્વર ભગવાનનો છે જ કરતા. તેમાં કેટલાક પદાર્થોની પ્રરૂપણા સાક્ષાત્ કરતા, જીવ–આત્મદ્રવ્ય એ દ્રવ્યજિન કહેવાય. ભાવજિન એટલે ર હતા અને બાકી રહી જતા તેનું "વઠારાહિ" થી સમુચ્ચય | કે કેવળજ્ઞાન થયા પછી અને સિદ્ધિપદમાં જતાં
કરવા દ્વારા "તુ" આદિ શબ્દોથી વિશેષ્મા બતાવવા દ્વારા | પહેલાની અવસ્થામાં રહેલા જિનેશ્વરભગત છે અને અર્થાપતિ દ્વારા પ્રરૂપણા કરતા હતા. અરે ! મૂળ | ભાવજિન કહેવાય છે. નું સૂત્રમાં " વરિ" આદિ ક્રિયાપદ ન આપ્યું હોય તોપણ | જૈનો ભાવનિક્ષેપો પૂજનીય હોય તેના બાકીના આ વાક્યરચનામાં અધૂરાશ ન જણાય માટે ટીકાકારો ! નામ, સ્થાપના અને દ્રવ્ય નિક્ષેપ પણ પૂજનીય હોય છે.
" મવતિત ક્રિયાપટું નથ" એમ કહીને વાક્ય પૂરું કરતા | જિનેશ્વરભાગવતનો ભાવનિક્ષેપો પૂજનીય છે કે
હતા. ગ્રંથ કારનું વાકય પણ કોઈને અધૂર ન જણાય છે માટે તેમના સંલગ્ન નામાદિ ત્રણે નિક્ષેપ પૂજનીય મય ૪ Chc303 30303030303030303 1904 030303030303030303030
3.3.303030303030303030303030303
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
નથી.
- આ દિવસ
333630303030303030303030303132333333333333
CT
, શું રુદ્રધ્ય દેવ દ્રવ્ય નથી ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧પ * અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩
દ્રવ્યઘડો કહેવાય છે અને સાથે ઘડો ફૂટી ગયા પછી | તેવી રીતે ગુરુ ના પણ નામ ગુરુ, સ્થાપનાગુરુ, ઠીકરાઓને પણ દ્રવ્યઘડો કહેવાય છે. ઘડો બનાવવામાં છે દ્રવ્યગુરુ, અને ભાવગુરુઃ એ ચાર નિક્ષેપ હોય છે. | ચક્ર, ચીવર, કુંભાર વગેરે નિમિત્તકારણ છે. એ નિમિત્ત છે
I દ્રવ્યગુરુના વિષયમાં થોડો વિચાર માંગે છે તે | કારણો માટી જેમ ઘડારૂપે બને છે તેમ ઘડા રૂપે બનતાં આ પ્રમાણે –
T સંયમજીવનનો સ્વીકાર કર્યા બાદ સર્વવિરતિનો - સંયમજીવનનું પાલન કરનાર દીક્ષિતમાં જયાં પરિણામ ( હું ગુણઠાણું) પ્રાપ્ત થાય ત્યારે સાધુ સુધી સર્વવિરતિના પરિણામ રૂપ ભાવનો અભાવ હોય ભા ગુરુ બને છે.
છે ત્યાં સુધી એ દીક્ષિત જીવ દ્રવ્યગુરુ કહેવાય છે અને IT જયાં સુધી સર્વવિરતિના પરિણામ (૬ હું એજ દીક્ષિત જીવ સર્વ વિરતિના પરિણામથી પરિણત આ ગુણસ્થાનક) ન આવ્યા હોય અને એ પરિણામને લાવવા બની જાય ત્યારે ભાવગુરુરૂપે બની જાય છે. ભાવગુરુ
મા દીક્ષિત સાધુ સંયમની સાધના કરતો હોય ત્યારે તે સ્વરૂપે બનવામાં દ્રવ્યગરૂપ જીવદ્રવ્ય ઉપ દાનકારણ આ અવસ્થામાં એ સાધુ દ્રવ્યગરુ કહેવાય. તેને પણ બન્યું. જે વ્યવહારથી ભાવગુરુ માનીને ભાવગુરુમાં સમાવેશ એ દ્રવ્યગુરુને વ્યવહારથી ભાવગુરુ માનીને કે જે દ્રવ્ય સપ્તતિકાકારે કર્યો છે. એ પણ પૂજનીય હોવાથી દ્રવ્યસપ્તતિકાકારે ભાવગુરુમાં સામવેશ કર્યા છે. અને આ છે એમની પૂજામાં (અંગ–અગ્રપૂજાદિમાં) આવેલ | ભાવગુર જેમ પૂજનીય છે એમ દ્રવ્યગુરુ પૂજનીય છે ગુદ્રવ્યને પૂજાહ માનીને ગ્રન્થકારે દેવદ્રવ્યમાં | માન્યા છે. અને એની પૂજામાં પણ આવેલ ગુરદ્રવ્ય . (નિમંદિરનો જીર્ણોદ્ધારાદિમાં) લેવાનું વિધાન કર્યું. | પૂજાઈ દ્રવ્ય માનીને દેવદ્રવ્યમાં (જિનમંદિરના
| | ગુરુનો ભાવનિક્ષેપો પૂજનીય છે. એથી ગુરુના | જીર્ણોદ્ધારાદિમાં) લેવાનું વિધાન ગ્રન્થકારે કર્યું છે. A ના, સ્થાપના અને દ્રવ્ય નિક્ષેપ પણ પૂજનીય છે. | તેમ જ દ્રવ્યગુરુ બીજી રીતે પણ મળે છે. જેમ જ જ દેરીની પૂજામાં આવેલ ગુન્દ્રવ્યને પૂજાઈ દ્રવ્ય માનવું | કોઈ મમક્ષ નજીકના ભવિષ્યમાં દીક્ષા લઈ સર્વવિરતિના છે કે જો એ અને એ ત્રણેનું પૂજાહ ગુદ્ધવ્ય દેવદ્રવ્ય (જિન | (છઠા ગુણઠાણાના) પરિણામને પામવાનો છે. હાલમાં
મરિના જીર્ણોદ્ધારાદિ)માં લેવું જોઈએ. ભાવ, દ્રવ્ય | તો દીક્ષિત પણ બન્યો નથી, એ મુમુક્ષુ પણ નિપાની છે અને નામ નિક્ષેપાનું દ્રવ્ય પૂજાહ માની દેવદ્રવ્યમાં લેવું અપેક્ષાએ દ્રવ્યગુરુ કહેવાય અને એવી જ રીતે નિક્ષેપોની # છે અન સ્થાપનાનિપાની પૂજામાં આવેલ ગુરુદ્રવ્યને અપેક્ષાએ મુમુક્ષુદીક્ષિત બન્યા પછી કાળધર્મ પામ્યા બાદ છે
પૂણહન માનવું અને અને દેવદ્રવ્યમાં ન લેવું એ કોના | દેવાદિ થાય તો તે દેવાદિ પણ દ્રવ્યગુરુ કહેવાય. પરન્તુ આ ધરતો ન્યાય? સ્થાપનાનિક્ષેપો પણ પૂજનીય બતાવેલો | | એ બને નિક્ષેપા ગુરુની માફક વંદનીય નથી, પૂજનીય છે જ હો થી એની અંગ–અગ્રપૂજાદિમાં આવેલ ગદ્રવ્ય પણ નથી. કેમ કે દીક્ષાર્થી મુમુક્ષ શ્રાવક (ગૃહસ્થ) છે. અને પૂરંદ્રવ્ય હોવાથી દેવદ્રવ્યમાં જ લેવું જોઈએ. દેવ અવિરતિવાળો છે. બન્નેમાં દ્રવ્યથી અને ભાવથી જ
I દ્રવ્ય હંમેશાં ભાવમાં પરિણામ પામતું હોય છે. | વિરતિ નથી છતાં એ સન્માન કરવા યોગ્ય છે, બહુમાન છે કે ઉપદાનકારણરૂપ દ્રવ્ય જ ભાવમાં પરિણામ પામે છે, | કરવા યોગ્ય છે. દીક્ષાર્થી મુમુક્ષનું બહુમાન કરાય છે. એ છે આ નિમિત્તકારણ ભાવમાં પરિણામ પામતું નથી. જેમ માટી | વાયણે ગયો હોય ત્યારે સન્માનબહુમાન કરવા રૂપે ? આ ઘરનું ઉપાદાનકારણ છે માટે માટી ઘડારૂપે પરિણામ | ચાંદલામાં રૂપિયા વગેરે અપાય છે, ચઢાવા બોલીને કે
પામે છે, એથી ઘડાને ભાવઘડો કહેવાય છે અને માટી | વિદાયતિલક કરાય છે, સાધુપણાનાં ઉપકરણો અર્પણ આ જા જા રહા હા ૧૧૧૦
રાજા
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું ગુરુ ૢવ્ય દેવ ગ્રૂવ્ય નથી ?
કરાય છે. . આ બધા પ્રસંગોમાં આવેલ દ્રવ્ય પૂજાર્હ દ્રવ્ય નથી માટે એ દેવદ્રવ્યમાં જિનમંદિરના જીર્ણોઘ્ધ રાદિમાં) લેવાતુ નથી. ચાંદલામાં આવેલ રૂપાનાણાંદિનું દ્રવ્ય મુમુક્ષુ દીક્ષાર્થી પોતાના અંગત ઉપયોગમાં કે ઘરના ઉપયોગમાં લઈ શકે છે. વિદાયતિલકનું દ્રવ્ય સાતક્ષેત્રીય સાધારણમાં લેવાય છે અને સાધુનાં ઉપકરણ અર્પણ કરવાના ચઢાવાની બોર્લીનું વ્ય વૈયાવચ્ચમાં લેવાય છે. કેમ કે ઉપકરણો સાધુપણાનાં છે. આ રીતે અનેક પ્રકારે આવેલ દ્રવ્ય એટલે કે મુમુક્ષુ દોક્ષાર્થીનું બહુમાન કરવામાં આવેલ દ્રવ્ય, મુમુક્ષુ દીક્ષાર્થી ગુરુની માફક પૂજનીય ન હોવાથી પૂજાના સમ્બન્ધી આવેલ ન હોવાના કારણે પૂજાર્હ દ્રવ્ય નથી માટે જ તે ને દેવદ્રવ્યમાં લેવામાં આવતું નથી.
ન
એથી એ નિશ્ચિત થયું કે દીક્ષાર્થી મુમુક્ષુ નિક્ષેપાની અપેક્ષાએ દ્રવ્યગુરુ હોવા છતાં ગૃહસ્થ—શ્રાવક છે. એ બહુમાનનીય–સન્માનનીય છે. પરન્તુ ગુરુની માફક પૂજનીય નથી. એના બહુમાન–સન્માનમાં આવેલ દ્રવ્ય પૂજ હું ગુરુદ્રવ્ય નથી માટે જ એ દ્રવ્યને દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવ નુ વિધાન શાસ્ત્રમાં નથી. એથી જ એ દ્રવ્ય અંગત ઉપયોગ—સાધારણ—વૈયાવચ્ચમાં યથાયોગ્ય રીતે (ઉપર બતાવ્યા પ્રમાણે) લેવાય છે અને આપણા વડીલો પૂ.આ.દે.શ્રી લબ્ધિસૂ. મ.સા., પૂ.આ.દે.શ્રી પ્રેમ સૂ.મ.સા તથા પૂ.આ.દે.શ્રી રામચન્દ્ર સૂ.મ.સા. આદિએ એ રીતે કંપયોગમાં લેવાનું નક્કી કર્યું છે. એમાં કોઈ શાસ્ત્રીય બાધ નથી.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ ૧૫ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩ લેવાય છે. એ પૂજાર્હ ગુરુદ્રવ્ય નથી પરન્તુ ગુરુભકિતિનું દ્રવ્ય છે.
કુમુક્ષુ અત્યન્ત નજીકના ભવિષ્યમાં દીક્ષા લેવાનો છે, ગુરુ બનવાનો છે પરન્તુ જયારે દીક્ષા લેતો હોય ત્યારે ઉપકરણ અર્પણ કરાય છે. અને એના માટે બોલીઓ બોલાય છે. એ વખતે મુમુક્ષુ ગૃહસ્થ—શ્રાવક છે. એનામાં ગુરુ તરીકેનો વ્યવહાર કરાતો નથી. એથી એને ઉપકરણો અર્પણ કરવા દ્વારાએનું બહુમાન કરવામાં આવે છે અને એ ઉપકરણો સાધુપણાનાં ઉપકરણો હોવાથી ઉપકરણોના ચઢાવાનું દ્રવ્યગુરુ—વૈયાવચ્ચમાં
એ જ રીતે ભાવગુરુ કાળધર્મ પામ્યા પછી દેવ થયા હોય તો નિક્ષેપાની અપેક્ષાએ દ્રવ્યગુરુ હોવા છતાં એનામાં ગુરુ તરીકેનો વ્યવહાર કરાતો નથી. કારણ કે એનામાં વિરતિ નથી. કદાચ તે દેવ અહીં આવે તો તેની સાથે પ્રેમપૂર્વક વાતચીતાદિ કરવા રૂપ સન્માન કરાય
પણ
વંદનીય કે પૂજનીય ન હોવાના કારણે તેને ખમાસમણાં આદિ દેવા પૂર્વક અધ્મદ્ઘિઓ આદિ રૂપ વંદન ન કરાય, તેની અંગપૂજા—અગ્રપૂજા ન કરાય અને એટલા જ માટે સાધુઓના યોગોહનની ક્રિયા મંદ કરાવનાર આચાર્ય કાળ કરી ગયા અને દેવ થયા. ક સાધુઓના યોગ પૂરા કરાવવા માટે પોતાના મૃતકમાં પ્રવેશ કરી એ દેવે સાધુઓના જોગ પૂરા કરાવ્યા. ત્યારબાદ એ દેવને શરીર છોડીને જવાનો વખત આવ્યો ત્યારે પોતે અવિરતિધર હોવાના કારણે યોગોનાદિ કરાવતી વખતે સાધુઓના વંદન લીધા તેનું મિચ્છામિ દુક્કડમ્ બધા સાધુઓને આપ્યું હતું. એથી નિશ્ચિત થાય છે કે ભાવગુરુ કાળધર્મ પામ્યા બાદ દેવ થયા હોય તે નિક્ષેપાની અપેક્ષાએ દ્રવ્યગુરુ હોવા છતાં તે ગુરુ તરીકે વંદનીય કે પૂજનીય નથી. કેમ કે તેમા વિરતિ નથી. ભાવગુરુના કાળધર્મ પામ્યા પછી તેમની વિરતિ પાલી જાય છે.
હવે ગુરુનું મૃત શરીર (મૃતક) ભૂતકાળમાં ભાવસાધુપણાના પાલનમાં (પર્યાયનું) નિમિત્ત કારણ બન્યું હોવાથી ભાવગુરુના મૃતકને નિક્ષેપાની અપેક્ષાએ દ્રવ્યગુરુ કહો તોપણ તે મૃતક ગુરુ તરીકે વંદનીય કે પૂજનીય નથી. તેને ગુરુ તરીકે વંદન–પૂજન કરવાનું કોઈ શાસ્ત્રમાં વિધાન નથી.
એ મૃતક ભાવસાધુને સંયમસાધનામાં ઉપયોગી થયેલું હોવાથી સાધનરૂપ છે, દ્રવ્યગુરુરૂપ નથી. દ્રવ્યગુરુ 1 તો ભાવગુરુનો કાળધર્મ પામ્યા બાદ દેવ થયેલ જીવ છે. ભાવગુરુનું મૃતક (શરીર) ગુરુ તરીકે
૧૧૧૧
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
€303030 શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૫ * અંક : ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩ વધેલાને દેવદ્રવ્યમાં લેવાનું ઠરાવ્યું. એમાં પણ કોઈ શાસ્ત્રીય બાધ નથી.
શું પરુ દ્રવ્ય દેવ દ્રવ્ય નથી ?
વંદનીયપૂજનીય નથી. શાસ્ત્રમાં તેને ખમાસમણું આપવું, અબ્યુટ્ઠિઓ ખામવો, હૃદશાવર્ત વંદન કરવું.... એવું વિધાન નથી તેમ જ જે વંદનીય નથી તે પૂજનીય પણ ન જ હોય. માટે તેની અંગપૂજા–અગ્રપૂજાનું વિધાન નથી. પૂર્વના ભૂતકાળમાં સાધુના ભૃતકને જેમ અમ્નસંસ્કાર કરાતો હતો તેવી રીતે સાધુઓ સાધુના મૃતકને જંગલમાં વોસિરાવી (પરઠવી) આવતા હતા. કોઈ વિશિષ્ટ આચાર્ય આદિ સિવાય પાલખીઓ પણ નીકળતી ન હતી. થોડાં વર્ષો પહેલાં સામાન્ય સાધુઓ વગેરેની પણ પાલખીઓ નીકળવા લાગી. પછી અગ્નિસંસ્કાર વગેરેની બોલીઓ પણ બોલાવા લાગી. એમાં આવેલા દ્રવ્યની વ્યવસ્થા પણ થવા લાગી. પૂ. ૪ આચાર્યભગવન્તોએ યોગ્ય રીતે વ્યવસ્થા કરી અને તે પ્રમાણે ચાલી રહ્યું છે.
સાધુપણાની સાધનામાં નિમિત્તરૂપે ઉપયોગમાં આવેલ હોવાના કારણે સાધુનું મૃતક-શરીર બહુમાનનીય–સન્માનનીય છે. એના બહુમાનમાં સ્નાન, વિલેપન, અગ્નિસંસ્કાર, ચઢાવા... વગેરે કરાય છે, તેમાં કોલ બાધ નથી. પરન્તુ સાધુના મૃતકને ગુરુ કઈ રીતે માય ? કેમ કે એમાં દ્રવ્યથી કે ભાવથી વિરતિ નથી. વિતિવાળો તો દેવાદિ અન્ય ગતિમાં જતો રહ્યો છે. તેમ જ એનું રજોહરણ લઈ લેવાતું હોવાથી લિંગભંગ × પણ થયો હોય છે.
માટે ભાવગુરુના મૃતકના બહુમાનમાં આવેલ ૪ નસંસ્કારની બોલી આદિનું દ્રવ્ય પૂજાના સમ્બન્ધથી આવેલ પૂજાઈ દ્રવ્ય નથી. માટે જ તે દ્રવ્ય સાધર્મિકભકિત-પ્રભાવના વિના જિનભક્તિના મહોત્સવમાં તથા સ્મારકમાં લેવાય છે અને વધ્યું હોય તો દેવદ્રવ્યમાં પણ લેવાય છે. એમાં કોઈ બાધ નથી અને એવી જ વડીલ પૂ.આ. ભ. શ્રી પ્રેમ સુ.મ.સા., ૪ પૂ.આ.ભ.શ્રી લબ્ધિ સૂ.મ.સા. તથા પૂ.આ.ભ. શ્રી રામચન્દ્ર સૂ.મ.સા.એ ગુરુના મૃતકના ચઢાવાના દ્રવ્યને સ્મારક-જિનભક્તિમહોત્સવ અને
૧૧૧૨
દ્રવ્યલિંગી (વેષવિડમ્બક) પણ નિક્ષેપાની અપેક્ષાએ દ્રવ્યગુરુ છે છતાં તે કુગુરુ જ છે. કેમ કે તે સાધુ પણાની ક્રિયાઓના પાલનમાં તદ્દન શિથિલ છે. પોતાના પૂજાદિમાં આવેલ પૈસા વગેરે પોતાની માલિકી કરી પોતાની પાસે રાખે છે અને પોતાની જાત અને જમાત માટે તેનો ઉપયોગ કરે છે. એ દ્રવ્યલિંગી કુગુરુ છે. એથી એની પૂજાદિમાં આવેલ દ્રવ્યને ગ્રન્થકારે પૂજ .હું ગુરુદ્રવ્ય ગણ્યું નથી. અને તો અશુદ્ધ દ્રવ્ય ગણીને જીવદયામાં લેવાનું જણાવ્યું પણ દેવદ્રવ્યમાં લેવાનું ના જણાવ્યું. જિનભતિમાં પણ લેવાનો નિષેધ કર્યો છે.
દ્રવ્યલિંગી (વેષવિડમ્બક) પાસસ્થાદિ કુગુરુ છે. એના પૂજનાદિમાં આવેલ દ્રવ્ય ગુરુદ્રવ્ય નથી અને પૂજાહ દ્રવ્ય પણ નથી. કેમ કે તે ગુરુ તરીકે પૂજનીય નથી. જે ગુરુ પૂજનીય હોય તેની પૂજામાં આવેલ દ્રવ્ય પૂજાé ગુરુદ્રવ્ય કહેવાય અને એ પૂજાઈ ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય ગણાય, બીજું નહી : માટે જ દ્રવ્યલિંગી કુગુરુ)ની પૂજાદિમાં આવેલ દ્રવ્ય ગુરુદ્રવ્ય નથી અને પૂજાર્હ દ્રવ્ય નથી. એના કારણે જ એના દ્રવ્યને અશુદ્ધ ગણીને દ્રવ્યસપ્તતિકાકારે જીવદયામાં લેવાનું જણાવ્યું.
ભાવ વિના જીવરૂપ દ્રવ્યગુરુ પૂજનીય નથી ત્યારે ભાવગુરુને આશ્રયીને નામ અને સ્થાપન, પ્રવર્તતા હોવાના કારણે ભાવગુરુની માફક નામ અને સ્થાપના પૂજનીય છે. એથી જ ભાવગુરુની પૂજાદિમાં આવેલ દ્રવ્ય પૂજાર્હ ગણાય છે અને દેવદ્રવ્યમાં લેવાય છે તેમ નામ સ્થાપનાની પૂજાદિમાં આવેલ દ્રવ્ય પણ પૂજાર્હ ગણાય અને દેવદ્રવ્યમાં જ લેવાવું જોઈએ અર્થાત્ ભાવગરુની પૂજાના સમ્બન્ધથી આવેલ દ્રવ્ય પૂજાહ ગુરુદ્રવ્ય દ્રવ્યસપ્તતિકાકારે કહ્યું અને ગૌરવાર્ડ સ્થાન જિનમંદિર-જીર્ણોદ્ધારાદિમાં (દેવદ્રવ્યમ) લેવાનું જણાવ્યું તેમ ભાવગરુની સાથે સમ્બન્ધ ધરાવતા નામ-સ્થાપનાની પૂજાના સમ્બન્ધથી આવેલ દ્રવ્ય
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
' '
.
મ
.
આ છે દ િ
મ
3333333333333333333 6 શું ગુરુમ દેવ દ્રવ્ય નથી ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧પ * અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૦૦૩ પૂજાહગુરદ્રવ્ય હોવાથી તેને પણ દ્રવ્યસપ્તતિકાકારના | –સ્થાપનાગુરુના પણ ગુન્દ્રવ્યની વ્યવસ્થા બત કરવી છે આ કહ્યા પ્રમાણે જિનમંદિર જીર્ણોદ્ધારાદિમાં (દેવદ્રવ્યમાં) | જોઈએ અને અહીં એ બતાવી છે. છે જ લેવું જોઈએ–ગણવું જોઈએ.
અહીં નિષ્કર્ષએ નીકળ્યો કે નામ સ્થાપના ચટલે આ | મુમુક્ષુ દીક્ષાર્થી સાધુ બન્યા પછી અને તેનું નામ | કે ગુરુનું નામ અને ગુરુની મૂર્તિની પૂજાના સમ્બન્મથી 8 પાડ્યા પછી એનું નામ જાહેર કરવા માટે જે બોલી | આવેલ દ્રવ્ય પૂજાઈ દ્રવ્ય બનતું હોવાથી એ ભવ્ય છે છે બોલાય છે તે બોલીનું દ્રવ્ય ભાવસાધુની સાથે સમ્બન્ધ | જિનમંદિરનો જીર્ણોદ્ધારમાં લેવાતું હોવાથી દેવદ્રવ જ ન ન ધરાવતું ભાવગુરુનું નામ હોવાથી પૂજાહગુન્દ્રવ્ય છે અને | છે તેને દેવદ્રવ્યમાં લેવાય છે. બધે ઠાકાણે દેવદ્રવ્યમાં લેવાની બીજું આ પણ એક વાત સમજમાં લેવા જેવી છે. જ જાહેરાત કરીને જ નૂતન દીક્ષિતનું નામ જાહેર કરવાની 'જિનપ્રતિમાજિનસારીખી શ્રી સિદ્ધાન્તભાબી' તે બોલી બોલાય છે.
જિનપ્રતિમા અંજનપ્રતિષ્ઠા વિધિ-વિધાન થયા બાદ તેવી રીતે સ્થાપનાગુરુ એટલે કે ગુરુમૂર્તિ | જિનસારીખી કહેવાય છે. ભાવજિનની ભકતિ કરવા મારા જ છે આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરેની બોલીનું દ્રવ્ય પણ ભાવગુરુની | જે લાભ થાય તે રીતે સ્થાપનાદિનની ભક્તિ કરવામાં છે
સાથે સ્થાપનાગુરુ સમ્બન્ધ ધરાવતા હોવાથી તેમની થાય છે. વિશિષ્ટ પ્રકારના પરિણામમાં તો બન્ને ઠેકાણે પૂજાના સમ્બન્ધથી આવેલ દ્રવ્ય પણ પૂજાઈ ગુન્દ્રવ્ય લાભમાં ફેરફાર થાય છે જ. હોવાથી દેવદ્રવ્યમાં લેવું જોઈએ ગણવું જોઈએ. એનો તેવી રીતે પાંચ અભિષેકાદિના વિધિવિમાન ઉપયોગ જિનમંદિરના જીર્ણોદ્ધારાદિમાં કરવો જોઈએ. કરવા દ્વારા ગુરુમૂર્તિમાં ભાવગુરુની સ્થાપના કર્યા બાદ
બીજું એ પણ એક કહીકત છે કે ગુરુમુર્તિ પણ ગુરુસારીખી થઈ જાય છે. ભાવગુની જ દ્રવ્યલિંગી -કુગુરુનું દ્રવ્ય અશુદ્ધ હોવાથી ભાવગુરુના પૂજા આદિ કરવાથી જેવો લાભ થાય તેવો લાભ સ્થાપના જ પૂજાઈ દ્રવ્યની માફક પૂજાઈ ગુરુદ્રવ્ય નથી માટે જ | ગુરુની પૂજા-પૂજનાદિ કરવા દ્વારા થાય છે. વિશેષ
જીવદયામાં દ્રવ્યલિંગીના દ્રવ્યને લેવાનું જણાવ્યું. એથી | પ્રકારના પરિણામમાં ઉભયસ્થળે ફેરફાર થાય-એલત છે પણ એ નિશ્ચિત થાય છે કે ભાવગુરુના દ્રવ્યની માફક | જુદી છે. ભાવજિન અને સ્થાપનાદિનની પૂજા આ દના છે
નામ અને સ્થાપના ગુરુનું દ્રવ્ય પણ પૂજા દ્રવ્ય છે અને | વિધિ-વિધાનમાં થોડો ફેરફાર હોઈ શકે છે. ભાવતિને ૪ આ એ દ્રવ્ય તેના કરતાં ગૌરવાહ સ્થાન (જિનમંદિરના | પ્રક્ષાલ, પુષ્પ, ચંદન, અલંકારાદિથી પૂજા તેના આ R જીર્ણોદ્ધારાદિ) દેવદ્રવ્ય તરીકે ગણાવું જોઈએ. મહાવ્રતમાં દોષ લાગવા રૂપ બાધક હોવાને કારણે થી 8
આ રીતે સુસંગત તકથી વિચાર કરીએ તો જ કરાતી. ત્યારે એવો કોઈ બાધ ન હોવાના કારણે આ એ દ્રવ્યસપ્તતિકાકારે ગ્રન્થમાં ગુરુદ્રવ્યની વ્યવસ્થાનો જે | જિનપ્રતિમાની પ્રક્ષાલ આદિ કરવા વડે પૂજા કરાય છે. એ
વિચાર કર્યો છે તે સુધટિત થાય અન્યથા ગ્રન્થકારે તો એકદા વાતમાં ફરફાર હોય એટલામાત્રથી વધી છે દ્રવ્યલિંગી અને ભાવગુરુને લગતા જ દ્રવ્યનો વિચાર કર્યો બાબતમાં ફેરફાર કરવો ઉચિત નથી હોતો. શ્રી
છે. નામ અને સ્થાપનાને લગતા દ્રવ્યનો તો કોઈ વિચાર | શ્રેણિક મહારાજા ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવાર્વિદેવ . આ જ કર્યો નથી અને જો આવું જ હોય તો ગ્રન્થકારે | (ભાવજિન)ની સોનાના જવલાઓથી સાથિયો વારે આ છે ગુદ્રવ્યર્ન વ્યવસ્થાનો વિચાર અધૂરો કર્યો છે આવું કલંક | કરવા દ્વારા ભક્તિ કરતા હતા અને પોતાના ગૃહમંદિરમાં જ આ ગ્રન્થકારના માથે આવે. આવા આવતા કલંકને રોકવા | પણ વિશિષ્ટ પ્રકારનાદ્રવ્યોથી (સ્થાપનાજિન) ભગવાન ૪ આ માટે દમ્પર્યાર્થથી ઉપરોકત રીતે નામ | શ્રી મહાવીરદેવની મૂર્તિની ભક્તિ કરતા હતા. એ બમનું છે
33 363*31031031131030323XC 9993203103030303030303030330
મ
છે
?
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
શું : રુદ્રવ્ય દેવ ગ્રૂવ્ય નથી ?
૪ દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય જ ગણાતું હતું. ભાવજિન અને ૪ સ્થાપનાજિનની પૂજાપૂજનના વિધિ–વિધાનમાં થોડો
ફેરકાર હોવા છતાં પણ તેમ ભાવગુરુ અને સ્થાપના ગુરુની પૂજા આદિના વિધાનમાં થોડો ફેરફાર મહાવ્રતોમાં બાલકતા હોવાના કારણે હોવા છતાં તેની પૂજા—પૂજનમાં આવેલ દ્રવ્યનો ભેદ પાડવો તે બરોબર નથી. બધી જ બાળતમાં ભેદ પાડવામાં આવે તો 'ગુરુમૂર્તિ ગુરુસારીખી' કઈ રીતે કહેવાય ? માટે ભાવગુરુની અંગ–અગ્રપૂજાદિનું દ્રવ્ય પૂજાઈ ગુરુદ્રવ્ય કહેવાય તેવી રીતે દ્રવ્ય સપ્તતિકા—ગ્રન્થના આધારે એ ગુરુદ્રવ્ય તેના કરતાં ગૌ વાર્હ (જિનમંદિરજીર્ણોદ્ધારાદિ)માં લેવાતું હોવાથી દેવદ્રવ્ય તરીકે ગણાય તેમ સ્થાપનાગુરુની પૂજા–પ્રતિષ્ઠાદિનું દ્રવ્ય પણ ભાવગુરુની પૂજાદિના દ્રવ્યની માફક દેવદ્રવ્ય તરીકે ગણવું જોઈએ અને એ પણ જિનમંદિરના જીર્ણોદ્ધારાદિમાં લેવું જોઈએ પણ સ્મારકદિના નિર્માણદિમાં નહિ લેવું.
स्वार्णादिकं तु गुरंद्रव्यं जीर्णोद्दधार व्यचैत्यकरणादी व्यापर्यम् ।
સુવર્ણાદિ ગુરુદ્રવ્ય જિનમંદિરના જીર્ણોદ્ધાર અને નવા જિનમંદિરના નિર્માણાદિમાં વાપરવું જોઈએ.
અહીં 'જુડુăથ્ય'' એ પદમાં ગુરુ શબ્દોનો સમાન્યથી નિર્દેશ કર્યો છે, એથી એકલા જીવતા ગુરુ લેવાના નથી. એકલા જીવતા ગુરુ લેવાના હોત તો ભાતગુરુ' શબ્દનો પ્રયોગ કરત. એવો નિર્દેશ નથી કર્યો એથી એ નિશ્ચિત થાય છે કે ગુરુ શબ્દથી નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય, ભાવ ઃ એ ચારે પ્રકારના ગુરુ લેવાના છે. ગ્રન્થકાર ઝૂકય રેય અધૂરી પ્રરૂપણા ન કરે.
ભાવની સાથે સંલગ્ન દ્રવ્યગુરુનો વ્યવહારથી ભાગગુરુમાં સામવેશ ગ્રન્થકારે કર્યો છે.
વર્ષ ૧૫ * અંક : ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩ જેનો ભાવનિક્ષેપો પૂજનીય તેના નામ–સ્થાપના પણ પૂજનીય હોય છે. એ નિયમના અનુપ્તારે એની પૂજામાં આવેલ ગુરુદ્રવ્ય પણ પૂજાહ હોવાથી ૪ જિનમંદિરના નવનિર્માણ-જીર્ણોદ્ધારાદિમાં જ લેવું જોઈએ, બીજામાં ન લેવાય.
દીક્ષાર્થી મુમુક્ષુ શ્રાવક—ગૃહસ્થ હોવાના કારણે તથા કાળધર્મ પામ્યા બાદનું ગુરુનું મૃતક સર્વવિરતિની પ્રતિજ્ઞાવાળો ચાલ્યો જવાના કારણે કોઈ પણ, શાસ્ત્રમાં ભાવગુરુ તરીકે વંદનીય–પૂજનીય તરીકે કયા નથી. માત્ર એટલું છે કે દીક્ષાર્થી મુમુક્ષુ દીક્ષા લેવા તૈયાર થયો હોવાથી તથા ભાવગુરુને સંયમની સાધનામાં તેનું શરીર (મૃતક) નિમિત્તકારણ બન્યું હોવાના કારણે જ્ન્માનનીય છે, બહુમાન કરવા યોગ્ય છે અને મુમુક્ષુના સન્માન–બહુમાનમાં આવેલ દ્રવ્ય પોતાના ઉપયોગમાં, વિદાયતિલકનું દ્રવ્ય સાધારણમાં અને ઉપકરણ અર્પણ કરવાની બોલીનું દ્રવ્ય વૈયાવચ્ચમાં લેવાય છે. જો દીક્ષાર્થી મુમુક્ષુ પૂજનીય હોય તો આ બધુ પૂજાર્હ દ્રવ્ય બનત અને એને દેવદ્રવ્ય તરીકે ગણવું પડત, પરન્તુ એવું બન્યું નથી. તેવી જ રીતે મૃતક પણ વંદનીય–પૂજનીય તરીકે કોઈ શાસ્ત્રમાં જણાવેલ નથી. માટે એના બહુમાન સન્માનમાં આવેલ દ્રવ્ય પૂજાઈ દ્રવ્ય ન ગણાતું હોવાના કારણે અગ્નિસંસ્કારાદિનું દ્રવ્ય ગુસ્મારક, જિનભતિમહોત્સવ અને વધે તો દેવદ્રવ્યમાં લેવાય છે. બધા જ ગુરુના દ્રવ્યનિક્ષેપા ગુરુ તરી કે પૂજનીય જ હોય છે એવું નથી.
દ્રવ્યલિંગીનું દ્રવ્ય અશુદ્ધ હોવાથી જીવદયામાં લેવાનું જણાવ્યું છે.
જિનમૂર્તિ અને જિનમંદિરને લગતી બોલીનું દ્રવ્ય જિનમંદિર અને જિનમૂર્તિના નિર્માણાદિમાં લેવાય છે તેમ ગુરુમૂર્તિ આદિ તથા ગુરુમંદિર–સ્મારકનું દ્રવ્ય પણ ગુરુના સ્માકનિર્માણ આદિમાં લેવામાં શું વાંધો ? આવો જે તર્ક આપવામાં આવે છે તે તર્ક પણ સુસંગત નથી. જિનમૂર્તિ–જિનમંદિરની પ્રતિષ્ઠા વગેરેની બં.લીનું દ્રવ્ય
ભાવગુરુ પૂજનીય છે માટે એની પૂજામાં આવેલ ગુસ્તવ્ય પૂજાર્હ દ્રવ્ય હોવાથી જિનમંદિરના જીર્ણોદ્ધાર તથા નૂતન જિનમંદિરના નિર્માણદિમાં વા૫૨વાનું જણાવ્યું.
: ૧૧૧૪
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
€30303030303030303
XX
esta 4 શું ગુરુદ્રધ્ય દેવ હૃથ્ય નથી ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૮ આ જિનમંદિર આદિના ઉપયોગમાં લેવાય છે અને એમાં | પક્ષપાત વિના મધ્યસ્થદૃષ્ટિ રાખી સૂકમણ છે કોઈ બાધ જાતો નથી. એનું કારણ પણ એ છે કે | બુદ્ધિથી ઉપરોક્ત હકીકતનો વિચાર કરવામાં આવે તો આ જિનેશ્વરભગવન્તો કરતાં ઊંચું ગૌરવાહ સ્થાન બીજું કોઈ | તત્વનિર્ણય થાય કે ગરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠાદિનીk { જ નથી. જયારે ગરુ કરતાં ગૌરવાહ સ્થાન જિનેશ્વર | બોલીનું દ્રવ્યદેવદ્રવ્ય તરીકે ગણવું જોઈએ અને એ રીતનો
ભગવન્તો છે માટે ગુરુની પૂજામાં આવેલ ગુન્દ્રવ્ય પુજાઈ | નિર્ણય કરીને સત્ય માર્ગે ઉભા રહેવાય તો દેવદ્રવ્યની આ દ્રવ્ય કહેવાય છે અને એ પૂજાઈ દ્રવ્યને જિનેશ્વર હાનિ પહોંચાડવાના પાપથી બચી જવાય. છે ભગવન્તોનાં મંદિરોના નિર્માણમાં તથા જીર્ણોદ્ધારમાં જેનો ભાવનિક્ષેપો પૂજનીય છે તેના નામ વાપરવાનું દ્રવાસપ્તતિકાકારે વિધાન કર્યું છે.
સ્થાપના અને દ્રવ્ય પણ પૂજનીય છે. જિનનો ભાવનિક્ષેપો બીજું એ પણ ધ્યાનમાં લેવા જેવું છે કેજિનમૂર્તિનું પૂજનીય છે માટે તેના નામ, સ્થાપના અને દ્રવ્ય પણ દ્રવ્ય જિનમૂર્તિમાં વપરાય પણ જિનમંદિરમાં નથી પૂજનીય છે. નામજિન પૂજનીય છે તેમ સ્થાપનાજિના કે વપરાતું. કેમ જિનમૂર્તિ સાત ક્ષેત્રમાં પ્રથમ નંબરે છે. (જિનભૂતિ) પૂજનીય છે અને ભાવજિનની પૂર્વાવસ્થા આ મંદિર કરતાં ૯ પલું ક્ષેત્ર છે. ઉપલા ક્ષેત્રનું દ્રવ્ય નીચલા અને પશ્ચાદ્ અવસ્થામાં રહેલ દ્રવ્ય જિન પણ પૂજનીય આ ક્ષેત્રમાં ન જાય માટે જિનમૂર્તિનું દ્રવ્ય જિનમંદિરમાં નથી છે લેવાતું—એવું પૂજયપાદથી જણાવતા હતા તેમ અહીંયા અહીં માત્ર વિશેષતા એ સમજવાની છે કે જિનની એ પણ ગુરુમૂર્તિ અને ગુરુમંદિરના ભેદ કેમ ન પડે? અને મૂર્તિ, ચિત્ર (ફોટા) વગેરે સ્થાપનાનિક્ષેપો છે પરન્તુ એ A ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠાદિનું દ્રવ્ય ગુરુમંદિરમાં ન જ બધા જ પૂજનીય છે, એવું નથી. જેનામાં છે પી લેવું જોઈએ. કદાચ કોઈ એમ પણ કહે કે 'સાત ક્ષેત્રમાં અંજન-પ્રતિષ્ઠાદિના વિધિવિધાન કરવા દ્વારા જિનની કે જિનમૂર્તિ-જિનમંદિરનું ક્ષેત્ર બતાવ્યું છે માટે જિનમૂર્તિનું સ્થાપના કરવામાં આવી હોય એ જ જિનમૂર્તિ પૂજનીય
દ્રવ્ય જિનમંદિરમાં નથી લેવાનું અને ગુરુમૂર્તિ અને | હોય છે. અપ્રતિષ્ઠિત જિનમૂર્તિ પૂજનીય ગણાતી નથી!
ગુમંદિરનો ખેદ સાત ક્ષેત્રમાં નથી માટે ગુરુમૂર્તિનું દ્રવ્ય માત્ર તે અનાશાહનીય છે–આવી જૈનશાસનમાં કે ગુરુમંદિર-સ્મારકમાં લેવામાં વાંધો નથી તો તે કથન શાસ્ત્રમર્યાદા છે. છે પણ યુકત નથી. કેમ કે જે ક્ષેત્ર સાત ક્ષેત્રમાં ન બતાવ્યું તેવી રીતે જે ગુરુનો ભાવનિક્ષેપો પૂજનીય હોય છે હોય તેમાં, બતાવેલા ક્ષેત્રનું દ્રવ્ય કેવી રીતે તેના નામ, સ્થાપના અને દ્રવ્ય નિક્ષેપા પૂજનીય હોય છે ? ૨ લેવાય-વપરાય? સાત ક્ષેત્રમાં સાધુ (ગુરુ) ક્ષેત્ર બતાવ્યું અર્થાત્ ભાવગુરુ પૂજનીય છે તેમ તેમનું નામ પણ આ આ છે પણ ગુરુમંદિરત્ર નથી બતાવ્યું. બતાવેલા ક્ષેત્રનું પૂજનીય છે, તેમની સ્થાપના (મુર્તિઆદિ) પૂજનીય છે ,
દ્રવ્ય, નહિ બતાવેલ ગુરુમંદિરમાં કઈ રીતે લેવાય? તેમ તેમનો દ્રવ્યનિક્ષેપો પણ પૂજનીય છે. અહીં પણ ન ર અર્થાત્ ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠાનું દ્રવ્ય, સાત ક્ષેત્રમાં વિશેષતા છે તે સમજવી જરૂરી છે. ગુરુની પણ જેટલી જ
નહિ બતાવેલ ગુરુમંદિર–સ્મારકના નિર્માણાદિમાં કઈ સ્થાપના છે તે બધી જ વંદનીય-પૂજનીય છે એવું નથી રીતે ઉપયોગમાં લઈ શકાય? એનો વિચાર કરવા જેવો | જે ગુરુની સ્થાપના (મૂર્તિ)માં પાંચ અભિષેકાદિ દ્વાર
છે. કોઈ પણ, ગ્રન્થકારો અધૂરી રીતે પદાર્થનો વિચાર | ભાવગુરુની સ્થાપના છે તે પૂજનીય છે. જેમાં ભાવગુરુને જ કરતા નથી દ્રવ્યસપ્તતિકાકારે પણ ગુરુદ્રવ્યની ! સ્થાપના નથી કરી એ ગુરુમૂર્તિ પૂજનીય નથી, માત્ર એ # વ્યવસ્થાનો વિચાર અધૂરો કર્યો નથી, પૂર્ણ રીતે જ કર્યો અનાશાહનીય છે.
તેવી રીતે ગુરુના બધા જ દ્રવ્યનિક્ષેપાઓ છે
3030303030303030303030303030303030303030303033
એ જ
આ
છે.
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
આ
આ આ
આ આ
આ
આ
આ આ આ આ
આ આ
આ
આ આ આ આ
ગુરુ દ્રવ્ય દેવ દ્રવ્ય તણી ?
શી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૫ ને અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-ર-૨૦૦૩આ જનીય હોય છે એવું નથી. મુમુક્ષુએ દીક્ષા લીધી અર્થાત જૈનશાસનમાં ચાલે છે. છે જેના પર કરેમિ ભંતે ઉચ્ચરાવવા વગેરે દીક્ષાવિધિ એનું કારણ એ જ છે કે – જિનમૂર્તિને પૂજનીય જ કરવામાં આવી છે અને દીક્ષાનું પાલન કરે છે પણ | બનાવવા માટે મૂર્તિ ભરાવવા વગેરેના ચઢાવા બોલાય જ # ભવસાધુપણું જેને સ્પર્શ્વનથી એદ્રવ્યનિક્ષેપે રહેલ સાધુ છે ગુ તરીકે વંદનીય-પૂજનીય છે, આવી શાસ્ત્રમર્યાદા જયારે વિદાય તિલક, ઉપકરણ અર્પણ કરવા... આ
વગેરે દીક્ષિત બનાવવા કરતા નથી. એ તો દીક્ષાર્થીનું || ભાવસાધુ કાળ કરી દેવ થાય તો તે દ્રવ્યનિક્ષેપ સન્માન કરવા માટે કરાય છે. દીક્ષિત બનાવવા માટે તો જ દ્રહ્મગુરુ કહેવાય છતાં તે પૂજનીય–વંદનીય નથી. તેવી દેવવંદન, કરેમિ ભંતે... વગેરે દીક્ષાની વિધિ કરાય છે. તે જ રીતે મુમુક્ષુદીક્ષાર્થી દ્રવ્યનિક્ષેપે દ્રવ્યગુરુ હોવા છતાં તે વિદાયતિલક-ઉપકરણ અર્પણ દીક્ષાર્થીના સન્માન માટે
ગુન તરીકે વંદનીય-પૂજનીય નથી. તેવી જ રીતે ગુરુનું કરાય છે માટે ચઢાવાનું દ્રવ્યવિદાય તિકલનું દ્રવ્ય
મૃતક પણ જેના પર દીક્ષાનું વિધિ-વિધાન કર્યું હતું તે સાધારણમાં અને ઉપકરણ અર્પણ કરવાનું દ્રવ્ય જ જયદ્રવ્ય દેવાદિ ગતિમાં ગયેલો હોવાના કારણે વૈયાવચ્ચમાં લેવાય છે. પરન્તુ ગુરુમૂર્તિને ભરાવવા # વનીય-પૂજનીય નથી, માત્ર તે સાધુનું મૃતક આદિના ચઢાવા તો ગુરુમૂર્તિને પૂજનીય બનાવવા માટે છે સમાનનીય–બહુમાનનીય હોય છે અને મુમુક્ષ દીક્ષા બોલાય છે માટે એ ગુન્દ્રવ્ય પૂજા બનવાર્થ દેવદ્રવ્યમાં આ લે તૈયાર થયો હોવાના કારણે બહુમાનનીય અને લેવું જોઈએ, ગસ્મારકાદિમાં ન લેવાય. છે સ માનનીય છે.
જિનપ્રતિમાને અલંકાર, વસ્ત્રાદિના ઉપભોગ I જેના પર દીક્ષાનું વિધિ-વિધાન થયું હોય અને | હોય છે માટે જિનપ્રતિમાનું દ્રવ્ય (દેવદ્રવ્ય) દીપનું પાલન કરતો હોય તે દ્રવ્યનિક્ષેપો જ વંદનીય | જિનપ્રતિમાના ઉપયોગમાં આવે છે તેમ ગપ્રતિમાને જ પૂનીય છે આવી જૈનશાસનમાં ચાલી આવતી પણ વસ્ત્ર-અલંકારાદિનો ઉપભોગ હોય છે માટે આ છે આ ભવસિદ્ધ શાસ્ત્રમર્યાદા છે.
ગુરુપ્રતિમાદિની પ્રતિષ્ઠા આદિના ચઢાવાનું વ્ય ગુરુના ] એથી એમ કહેવું ઉચિત નથી કે જે ગરુનો સ્મારકાદિના ઉપયોગમાં લઈ શકાય–આવી કેટલાકની ૪ ભાવનિક્ષેપો પૂજનીય છે તેના બધા જ સ્થાપનાનિક્ષેપ માન્યતા છે તે માન્યતા ખરેખર ભૂલભરેલી, તર્કવિહોણી આ બધા જ દ્રવ્યનિક્ષેપા પૂજનીય છે.
દીક્ષાવિધિ થતાં પહેલાંનું દ્રવ્ય જેમ પ્રથમ તો એ હકીકત છે કે જિનપ્રતિમા કે સાધારણ–વૈયાવચ્ચમાં લેવાય છે તેમ ગુરુમૂર્તિની ગુરુપ્રતિમા જીવ નથી, જડ છે. એથી જિનપ્રતિમા કે પર પ્રીષ્ઠા પહેલાં ગુરુમૂર્તિને પૂજનીય બનાવવા માટે ગુરુપ્રતિમાં વસ્ત્ર–અલંકારાદિનો ઉપભોગ કરે છે કે એને આ - અ મેષકના ચઢાવાનું દ્રવ્ય ગુરુમંદિર-સ્મારકમાં કેમ ન ઉપભોગ હોય છે એ વાત તદ્દન સત્યથી વેગળી છે. જ લેવાય? એવો પ્રશ્ન કરવો એ તર્કસંગત નથી. એવું જ કોઈ પણ વસ્તુનો ઉપભોગ કે ભોગ જીવ કરે છે, અજીવ જ જો તમે કહેવા માંગતા હો તો જિનમૂર્તિને ભરાવવાના કરતો નથી. દ્રવ્યસપ્તતિકામાં ભોગાર્ડ અને પૂજાઈ દ્રવ્ય
ચઢવાનું દ્રવ્ય પણ અંજન-પ્રતિષ્ઠાવિધિ કરવા પહેલાંના | : એમ ગુરુદ્રવ્યના બે ભેદ પાડ્યા છે. ગરુને ભોગાઈ છે
છે કે તે દ્રવ્ય પણ દેવકા સાધારણમાં કેમ ન લેવાય? | દ્રવ્ય વસ્ત્ર, પાત્ર, આહાર, પાણી, વગેરે છે. વસ્ત્ર, પાત્ર છે આ મંગલમૂર્તિના ચઢાવાનું દ્રવ્ય પણ દેવકાસાધારણમાં કેમ | આહાર, પાણી વગેરે દ્રવ્યનો ઉપભોગ જીવન ગરુ કરે જ ન જવાય? એ બધું તો દેવદ્રવ્યમાં લેવાનો વ્યવહાર | છે. ગુરુપ્રતિમાને વસ્ત્રાલંકારાદિનો ઉપભોગ હોતો નથી. (
0 0 0 0 0 0 0 0 5 ૧૧૧૬૩ 0 0 0 0 0 0
આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ
આ
આ
આ આ આ આ
આ આ આ આ આ
:
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
333.COM આ છે ગુરુ (ધ્ય દેવ દ્રવ્ય નથી ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૦૦૩ ઉપભોગની વાત કરીને જિનમૂર્તિ અને | નથી અનશતિ આદિના અભાવમાં અંગરચના નમાય છે જ ગુરુમૂર્તિના દ્રવ્યને જિનમંદિરમાં અને ગુરુમંદિરાદિ | તો પણ બાધ નથી. છે સ્મારકમાં ઉપયોગ કરવાની વાતો કરવી–એ કોઈ રીતે પ.પૂ. પરમગુરુદેવ આચાર્યભગવાન શ્રી આ ઘટિત નથી.
રામચન્દ્રસૂ.મ.સા.એ પૂ.આ.દે.શ્રી. કમલસૂત મહારાજના અરિહન્તપરમાત્માની ભક્તિ કરવા માટે શ્રાવકો ગુણાનુવાદ કરતાં જણાવ્યું છે કે – શ્રી ૪ આ અલંકારાદિ અર્પણ કરતા હોય છે અને કોઈ પોતાની અરિહન્તપરમાત્માની અષ્ટપકારી પૂજા જે રીતે કરાય
માલિકી રાખીને ભગવાનની પ્રતિમાના અંગ ઉપર એ રીતે ગુરુપ્રતિમાની અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરવી એ જિન પર ચઢાવતા હોય છે અને પાછા અલંકારાદિ લેતા પણ હોય | અને જિનશાસનમાં દ્રોહ છે. અતિરેક કરવો એ પાપ છે. જ છે. અંગરચના અલંકારાદિ દ્રવ્યથી જે કરવામાં આવે છે ! પૂ.પા. પરમગુરુદેવશ્રીએ પૂ. આત્મારામજી મ. છે તે પોતાને અને દર્શનાર્થીઓને સમ્યગ્દર્શનાદિની પ્રાપ્તિ | વગેરે મહાપુરુષોના ગુણાનુવાદો જુદા જુદા વખતે કલા
પિડસ્થ દિ ભાવનાઓ ભાવવાદિ દ્વારા અથવા છે તે બધા ગુણાનુવાદોનો એક પુસ્તકમાં સંગ્રહ કરેલ છે, આ ભાવોલ્લાસ પેદા થવા દ્વારા થાય તે માટે છે, નહીં કે એમાં આ વતની રજૂઆત આ. શ્રી કમલ સૂ.મી.ના ક
વસ્ત્રાલંકારાદિના ઉપભોગ માટે જિનપ્રતિમાને ગુણાનુવાદ કરતી વખતે કરાઈ છે. પૂજયપાદશીના આ છે ચઢાવવામાં આવે છે. દેવદ્રવ્યથી પણ હીરામાણેકાદિની કથન ઉપરથી એ નિશ્ચિત થાય છે કે–ગુરુપ્રતિમાજીને
આંગીઓ બનાવીને પ્રભુજીની પ્રતિમાને અંગરચના રોજેરોજ વાસક્ષેપપૂજા, વંદનાદિ થઈ શકે. તેમાં ગુરુની કરવામાં આવે એ પણ દર્શનાર્થીઓને સમ્યગ્દર્શનાદિની સ્વર્ગારોહણતિથિ આવે કે પ્રતિષ્ઠાની તિથિ આવે ન્મારે પ્રાપ્તિ થાય એ ઉદ્દેશથી જ, નહીં કે પ્રભુ પ્રતિમાના પ્રક્ષાલાદિ તથા વરખ, પુષ્પ આદિ વડે પૂજા થઈ કે, ઉપભોગ માટે.
અલંકાર આદિ વડે અંગરચના ન થઈ શકે. માટે ગુરુપ્રતિમાને અલંકારાદિનો ઉપભોગ હોય જિનપ્રતિમામાં પિપ્તસ્થાદિ અવસ્થાનું ભાવના જ છે. માટે પ્રતિમાદિની પ્રતિષ્ઠાદિના ચઢાવાની રકમ કરવા માટે અલંકારો આદિ દ્વારા અંગરચના કરવામાં ગુરુસ્મારકમાં લેવી–એ પાયાવિહોણી વાત છે. આવે છે. જયારે ગુરુપ્રતિમાને અલંકારો આદિ ધરા માં
ગુરુ પ્રતિમાને હીરા, માણેક, સોના, ચાંદી, | આંગી રચાય નહીં : કેમ કે ગપ્રતિમામાં પિપ્ત સ્થ આદિની અંગરચના કરવાનું કોઈ ઠેકાણે જાણવા મળ્યું ! અવસ્થાનું ભાવન કરવાનું હોતું નથી. નથી. ગુરુ પ્રતિમાને તો માત્ર વાસક્ષેપપૂજા દરરોજ કરી રોજેરોજ ગુરુપ્રતિમાને અષ્ટપ્રકારી પ્રજા શકાય છે. ગુરુની સ્વર્ગારોહણની તિથિ વખતે અથવા | કરવામાં તથા હીરામાણેકાદિથી અંગરચના જિની ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાની તિથિ વખતે પ્રક્ષાલાદિ કરી | માફક કરવામાં જિન–જિનશાસનનો દ્રોહ અને અતિક વરખાદિ ૯ગાડી પૂજા કરાય છે તે ગુરુભતિ નિમિતે પાપ થાય છે. કરાય છે. રોજ રોજ અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરવાનું કોઈ પણ ગુરુપ્રતિમાને અભિષેકાદિ કરવા દ્વારા પૂજનીય શાસ્ત્રમાં વિધાન નથી. અરિહંત પરમાત્માની બનાવી છે માટે એની પૂજામાં આવેલ દ્રવ્યને પૂજાહ પ્રતિમાજીનો જ રોજ રોજ અષ્ટપ્રકારી પૂજા તથા ગુરુદ્રવ્ય માનવું જોઈએ અને દેવદ્રવ્ય તરીકે ગળવું હીરામાણેકાદિ દ્વારા અંગરચના કરવાનું વિધાન છે. | જોઈએ. એ દ્રવ્ય ગુરુસ્મારકાદિના ઉપયોગમાં ન આવી રોજે રોજ કોઈ પુણ્યાત્મા હીરામાણેકાદિ અલંકારો | શકે. વગરેથી અંગરચના કરે તો એમાં કોઈ શાસ્ત્રીય બાધ | ઉપયોગ વગેરેની વાતો કરીને ગુરુપ્રતિમાની છે સારવાર 0 33 34 3 0 ૧૧૧૭૭ ૩૭૩૩ ૩૫ ૩૩
303030303030303030303030303030303030303030300
'આ આ જિ
નિ
)
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
SEMESISI TIES શું જ દ્રવ્ય દેવ દ્રવ્ય નથી ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩ છે પૂજમાં આવેલ ગુન્દ્રવ્યને ગસ્મારકાદિમાં લઈ જવા | પ્રમાણભૂત ન ગણાય. એથી એ પત્રિકાના આધારે છે આ માટેની લોકોમાં ભ્રમણા કરાય છે તે કોઈ રીતે ઉચિત | ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરેના ચઢાવાના દ્રવ્યને આ કે નથી એમ કરવાથી પોતાને તો દેવદ્રવ્યની હાનિના | દેવદ્રવ્ય ગણીને એ દ્રવ્ય ગુરુમંદિર-સ્મૃતિમંદિરાદિના જ છે પાપમાં પાડવાનું થાય છે પરન્તુ બીજાઓને પણ ખોટી નિર્માણમાં ન અપાઈ જાય તેની કાળજી રાખવી. આ જે રીતભ્રમણાઓમાં પાડવાથી દેવદ્રવ્યના દુરુપયોગના આ નિવેદન બહાર પડવાથી કોઈ એમ સમજતું - ખાડામાં નાંખવાનું થાય છે.
હોય કે પૂ.પા. શ્રી. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના છે ] દ્રવ્યસપ્તતિકાગ્રન્થમાં કરેલી ગુરુદ્રવ્યની સમુદાયમાં ભાગલા પડી જશે કે પડી ગયા, સમુદાયના છે જ વ્યવસ્થાને લગતા પ્રતિપાદનને ઉપલક દૃષ્ટિએ ન | ગૌરવમાં ઘકકો લાગશે કે નુકસાન થશે, તો એ વાતમાં જ જ વિચારતાં હૃદયમાં મધ્યસ્થપણું ધારણ કરી સૂક્ષ્મદૃષ્ટિથી | કાંઈ માલ નથી. સૂરિરામના સમુદાયની એકતાને જરા 4 વિચારવાનો પ્રયત્ન કરશો તો સત્યમાર્ગ પ્રાપ્ત થશે અને ! પણ ધક્કો લાગ તેમ નથી. એની એકતા તો અડીખમ છે ૪ ગુરુવ્ય–દેવદ્રવ્યને લગતી માન્યતાનો ઝળકતો દીવડો ઊભી રહેવાની છે. વિચારભેદ તો દરેક ઠેકાણે હોય છે. ૪
હૈયામાં પ્રગટ થશે. માટે દરેક વાંચકોને હાર્દિક ભલામણ જાહેરમાં પણ આવી જાય છે. છતાં એકતા તૂટતી નથી. ૪ છે છે કે એકપક્ષીય માન્યતામાં બંધાયા વગર આ નિવેદન તો સત્યમાર્ગ પ્રાપ્ત કરાવનાર હોવાથી જ મધ્યસ્થદૃષ્ટિથી વિચારે.
સમદાયની એકતાને મજબૂત કરનાર છે અને શોભા સ્મૃતિમંદિરની પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે | વધારાનાર છે. અરે ! આ નિવેદન તો એકપક્ષીય કે સામતીમાં ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરેની બોલી માન્યતામાં અટવાયેલના હૈયામાં શાસ્ત્રાનુસારી માન્યતા છે છે આ નું દ્રવ્ય ગુરુમંદિર-સ્મૃતિમંદિરમાં વાપરી પેદા કરનાર અને સન્માર્ગમાં લાવનાર છે. માટે કોઈએ ન શકાય-એ વાતનું પ્રતિપાદન કરનારી પત્રિકા ઉકળાટ કે ઉચાટ કરવાજેવો નથી.
પૂ.રા.દે.શ્રી. મિત્રાનંદ સૂ.મ.એ બહાર પાડી હતી, તે | શાસનદેવ સહુને સદબુદ્ધિ અર્પે એ જ એકની એકપક્ષીય આચાર્યો એ નિર્ણય કરીને છપાયેલી હતી, | એક મનોકામના. સમુદાયના બીજા પક્ષના અચાર્યાદિની સાથે વિચારવિનિમય કરવામાં આવ્યો ન હતો. તેથી આ.દે.શ્રી
લે. સૂરિરામના સાચા વારસદાર મિત્રાનંદ સૂ.મ.સા. ની એ પત્રિકા
આ. વિચક્ષણ સૂ. "મન મહેકે, મનખો મહેકે "ફૂલવવાં છે, સાહેબ!' | તમે જઈ રહયા હોવ છો ઘર ભણી ત્યાંજ નજીકથી બૂમ પડે છે. તમે એ તરફ નજર કરો છો, તો ફૂલવાળો ગુલાબના ફૂલોની છાબડી લઈને ઊભો છે. ! એ તરીથી હસીને બૂમ લગાવે છે: 'લઈ લો સાબ, લઈ લો! મબલખ મહેક વેરતું ગુલાબનું ફૂલ લઈલો.... મન તરબતર થઈ જશે!' તમે ડાંક ગુલાબ લઈ લો છો. ને એ સાથે જ તમને લાગે છે. કે ખૂબૂના ખજાના ફોરી રહયા છે? તમે આખે આખા મધમધી રહયા છે! તમને
થાય છે કે મન પણ મહેકતું હોય તો – આ સાચી વાત જ મનની મહેકની છે. મન મહેકે તો મનખો મહેકે! ગુલાબનું ફૂલ જાણે બોલે છે. સાબ, જે જીવન મહેકતુ નથી, એ અર્થ હીન છે. કાગળ ના ફૂલ જેવું છે!' Jઆપણે કાગળનાં ફૂલ ન બનીએ. આપણે ગુણનાં ગુલાબ ખીલવીએ, આપણે મનનાં ફુલ મહેકાવીએ!
દીપાવલીના દિવસોમાં ટેબલ પરના બાસ્કેટમાં કે ફૂલદાનીમાં પ્લાસ્ટીકનાં ફૂલ નહિ હોય તો ચાલશે, ટોડલે તોરણ નહિ બાંધ્યા હોય તો | પણ લશે, ટોડલે તોરણ નહિ બાંધ્યા હોય તો પણ ચાલશે. રોશનીના રંગ ફુવારા નહિ ઉછાળ્યા હોય તો પણ ચાલશે.
I પણ મન મહેક વગરનું હશે તો નહિ ચાલે! આવો આપણે મનનાં ગુલાબ મહેકાવીએ! જાતને મધમધાવીએ! જીવનને ખુશ્યથી ભરી | દઈએ જે મળે, જે આવે તેને ખૂબથી ભરી દઈએ – સહુને એક જ સંદેશો આપીએ: મહેકો અને મહેકાવો!
3231831631631031133 1190 33636316310312313233 3
.
.
( 98
'
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
૧૩
૧
#
-
b (o (A
\ '
S \
)
S ()
•
' «
)
' '
' ()
'
,
' '
છે
સંભવત વેપાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ: ૧૫ કે અંક: ૧૫ જે તા. ૧૮-૨-૨૦૩.
શ્રી અમૃતસૂરીશ્વરાય નમઃ પ્રાચીન સાહિત્યોદ્વારકપ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.
કલ્યાણી બીડનો સંભવિતવિહાર તા. તિથી વાર ગામ
કી.મી. | તા. તિથી વાર ગામ ૨૪-૧ પી.વ.૭ શુક અંબરનાથ
૧૭-૨ મા.વ.૧ સોમ નારાયણગાંવ ૨૫-૧ '' ૮ શનિ બાદલાપુર
૧૮-૨ '' મંગળ સુપા ' ૯ રવિ વાંગણી સ્ટેશન ૧૩ ૧૯-૨
બુધ ચાસ ૨૭-૧ ' ૧૦ સોમ નરલ
૨૦-૨ ' ૪ ગુરૂ અહમદનગર (૨ દિવસ) મંગળ કર્જત
૨૨-૨ ” ૬ શનિ કવડગાંવ બુધ ખોપોલી
૨૩-૨ '' ૭ રવિ કરંજી ગુરૂ ખંડાળા
૨૪-૨ ” ૮ સોમ તીસગાંવ ૩૧-૧ '' ૧૪ શુક્ર કારલા
૨૫-૨ ” ૯ મંગળ પાથર્ડી '') ) શનિ કામશેત
૨૬-૨ ” ૧૦ ૧૧ બુધ મોટા મા.સુ.૧ રવિ પાર્થ પ્રજ્ઞાલય
૨૭-૨ '' ૧૨ ગુરૂ માનુર ટાળી ' ૨ સોમ દેહુ રોડ (૪ દિક્ષાઓ) ૨૮-૨ '' ૧૩ શુક્ર શિરૂર ' ૭ શનિ ચાકન
૪-૩ ફા.સુ.૧ મંગળ બીડ (પ્રવેશ) ૯-૨ ' ૮ રવિ ખેડ (૨ દિવસ)
*ફા.સુ. ૧૦ગુરૂવારતા. ૧૩-૩પ્રતિષ્ઠા - ર ' કિ. ૯ મંગળ વાસગ્રાંવ ,
* *તા. ૧૯-૩ના બેંગલોર તરફ વિહાર ૧૨-૨ ' ૧૦ બુધ પાબળ
:: સંપર્ક :: ૧૩-૨ ' ૧૧ ગુરૂ લૂણી
શેઠ લીલીધરરામજી ૧૪-૨ ' ૧૨ શુક્ર કતરા
૧૦ ઠે. સૌરાષ્ટ્ર ઉપહાર ગૃહ, સુભાષ રોડ, મુ. બીડ (મહા.) ૪૩૧૧ર. ૧૫-૨ ' ૧૩ શનિ મલઠાણ
૧૨
ફોનઃ લીલાધરભાઇ (૦૨૪૪૨) ૩૦૩૨૪, ૧૬-૨'' ૧૪ ૧૫ રવિ ઘોડા નદી
રમણીકભાઇ (૦૨૮૨૨) ૨૬૪૯સિદ્ધાંત ભૂતકેળવો.
- અભ્યાસ. ભગવાનના માર્ગની અખૂટ શ્રદ્ધા અને કર્મ સિદ્ધાંતમાં માન્યા અને પ્રચાર્યા તેની આજે એક માત્ર પોતાના વચનને ઊં મું મકકમ એવં શ્રીમતી મયણાસુંદરીએ માનાકાંક્ષી પિતાની વાત રાખવા (સાચું જાણવા અને સમજવા છતાં પણ) વિપરીત વા માન્ય ન રાપી પણ પોતાના કર્મે આણેલ કોઢિયાનો હાથ મજેથી રહ્યા છે. ખુદ આશ્ચર્ય અને નવાઈ તો તેની થાય છે કે ખુદ પોતા ઝાલ્યો. તે પ્રસંગે શાસનના શિરતાજ. અનંતલબ્લિનિધાન શ્રી વડિલો પણ તે જ વાત લખી ગયા છે તેમની વાત માનવા પણ ગૌતમસ્વામિ મહારાજે જણાવ્યું છે કે “અતિ કઠીન મનવાળો ઇન્કાર થાય છે તેને આ કલિકાળનો પ્રભાવ માનવો પડે! આમ રાજા પોતાના કોપથી પાછો ન ફર્યો અને ભગવાનના માર્ગની હજી શ્રી સંઘનો પુણ્યોદય છે નહિ તો આવા પ્રસંગો પણ કા જાણ એવી પરમવિદુષી મયણા પોતાના સત્વથી જરાપણ ચલિત નાખતા આંચકો આવે તેમ નથી. (કેમ કે, જાણવા પ્રમાણે ન થઈ.”
પોતાના વડિલોની વાતો પણ આજે પોતાને ફાવે તેવી નથીમ ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવોનો સિદ્ધાંત પકડી રાખે તેને પ્રસંગો તે તે પ્રવચનોમાંથી પણ દૂર કરાયા છે.) આઘ ગણધર ‘સત્ત્વશાલીની” કહે છે પણ ‘જીદ્દી‘ઝઘડાલુ” આ માટે કોઈ ગમે તેમ બોલે-માને પણ આપણે તો માયા ‘કજીયાખો” નથી કહેતા. આજનો યુગપલટાયો છે. આજે તો જેવી આવી મક્કમતા સ્થિરતા - ધીરતા કેળવીશું તો પરિણા છે સાચી સિદ્ધાંતની વાત કરે, સિદ્ધાંતોનું ખંડન કરે તે બધા ઝઘડાળુ, તો આપણને લાભ જ થશે. માટે આ પ્રસંગનો પરમ છે કજીયાખોર, જીદ્દી, સંઘની-સમુદાયની એકતા સંગઠન તોડનારા આત્મસાત્ કરીશું તો બાહ્ય આડંબરો, ભભકાઓ કે ઔદાયિક ! ખરેખર વર્તમાન હવાની અસરમાં તણાયેલા જીવોની સાચી ભાવો મૂંઝાવશે નહિ પણ માર્ગમાં સ્થિર બનાવશે. આપણું વિવેકદૃષ્ટિ પ ગ કેવી હણાઇ ગઇ લાગે છે. વર્ષો સુધી જે સિદ્ધાંતો ગુમાવાય માટે આ વિચારણા છે. સૌને સબુદ્ધિ મલો.
૧૬
888888888888888888૧૧૧૯
(((
(((
૪
(((
નાર
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીસંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૧૫ ૪ તા. ૧૮- ૨-૨૦૦૩
| શ્રી વિમલનાથાય નમઃ |
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમઃ નૂતન શિખરબંધી જિન મંદિરમાં મૂળનાયક શ્રી વિમલનાથજી આદિ જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા તથા ધ્વજદંડકલશ પ્રતિષ્ઠા તથા તે નિમિત્તે શાંતિસ્નાત્ર આદિ પંચાહિનકા જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ પ્રસંગે
| શ્રી સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા)
: શુભ સ્થળ: વિપ્રનગર બીડ(મહારાષ્ટ્ર).
forશ્રાદાતા તપોમૂર્તિ પૂ. આ. શ્રી વિજયકપુરસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
ATTITHY
fotaiત્રક શ્રી જૈન શ્વેતાંબરવિમલનાથ મંદિર ટ્રસ્ટ
શ્રી એમ. જૈન સંઘ
વિપ્રનગર, બીડ (મહારાષ્ટ્ર) ૪૨૧૧૨૨. ફોન : લીલાધરભાઇ (૦૨૪૪૨) ૩૦૩૨૪ | રમણિકભાઇ ૨૬૪૯૯
સુજ્ઞ ધર્મબંધુ,
પ્રણામ સાથે જણાવવાનું કે જગતના જીવોને મોક્ષ માર્ગ ફરમાવનારા અરિહંત પરમાત્માઅહો છે તેમણે સમ્યગ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર રૂપ મોક્ષ માર્ગ બતાવ્યો છે. તે માર્ગની પ્રાપ્તિ માટે ઉપકારી અરિહંતોની પરમકલ્યા ગકારી ભકિત કરવાની છે.
અમારા શહેરમાં શેઠશ્રી લીલાધરરામજી જોક્સાવાળાને ત્યાં ઘર દેરાસર થયું અને ભકિત વધતા પાશ્રય આરાધના ભવન થયા હતા. શિખરબંધી જિનમંદિર પૂર્ણ થવામાં છે. આ બધા કાર્યો પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશ તથા માર્ગદર્શનથી થયા છે.
જિનમંદિરની પ્રતિષ્ઠા માટે અમો પૂ. શ્રી. ને વિનંતી કરતા હતા. તેઓ ભિવંડી ચાતુર્માસ કરીને અમારો વિનંતીથી પધારી રહ્યા છે.
પૂ. હાલારદેશોદ્ધારક આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીસ્વરજી મ. ના પટ્ટધર પ્રાચીન સાહિત્યો દ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સરીસ્વરજી મ., પ્રવર્તક પૂ. મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. આદિ મુનિરાજો તથા પ્રવર્તિની '. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રીસ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પધારશે. આ પ્રસંગે અમારા સંઘના વડિલ શ્રી લીલાધરભાઇના સંસારી પુત્ર હાલ પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિ. મ. તથા સંસારી પુત્રવધુ હાલ પૂ. સા. શ્રી પ્રશમપ્રભાશ્રીજી મ. પાણ પ્રતમવાર ૧૧ વર્ષે પધારશે.
જિનેન્દ્રભકિત મહોત્સવનો મંગલ કાર્યક્રમ [દિવસ, તિથિ
કાર્યક્રમ ફાગણ સુદ ૭ સોમવાર તા. ૧૦-૩-૨૦૦૩ | કુંભ સ્થાપનાઃ સવારે ૯ વાગે ૦ દીપક સ્થાપના : શેઠ દલપતરામ શેઠ
રતિલાલ, શેઠ ખુશાલચંદ કલ્યાણજી રાઠોડ પરિવાર, કલકત્તા તરફથી. બપોરે : પંચ કલ્યાણક પૂજા-શ્રીમતી દેવકુંવરબેન વેલજી મેઘજી લંડન તરફથી.
(YYY
O '
-
૧૧
*
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
દિવસ હિથિ
い
イ
પ્
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩
કાર્યક્રમ
:
નવગ્રહ પૂજન : રાવારે ઃ શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મુળચંદ પુંજા મારૂ ડબાસંગવાળા લંડન તરફથી ૭ દદિકપાલ પૂજન અષ્ટમંગલ પૂજન : બપોરે ૨.૩૦ વાગ્યે ૭ નવપદજી પૂજા- શ્રીમતી રમાબેન લાલજી હેમરાજ લંડન તરફથી
ફ ગણ સુદ ૮ મંગળવાર ૧૧-૩-૨૦૦૩
ફાગણ સુદ ૯ બુધવાર તા. ૧૨-૩-૨૦૦૩
1:
:
સવારે ૭ વાગે : પ્રભુજી તથા ધ્વજદંડ કલશના અભિષેક ૭ સવારે ૯ વાગે જલયાત્રાનો વરઘોડો ૭ બપોરે ૧૨.૪૯ કલાકે શ્રીમતી રમાબેન લાગ હેમરાજ ચંગાવાળા લંડન તરફથી તેમની લગ્નની ૫મી સંવત્સરી નિમિત્તે થી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન
ફાગ સુદ ૧૦ ગુરૂવાર તા. ૧૩-૩-૨૦૦૩ શુભ મુહૂર્તો પ્રતિષ્ઠા બાદ પ્રવચનમાં પૂ. ગુરુદેવ અમૃત સૂરીશ્વરજી મ.ની ૩૭મી પૂગ્યતિથિ નિમિત્તે ગુણાનુવાદ ♦ બપોરે ૧૨.૩૦ કલાકે શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન શેઠ ચત્રભુજ જીવણભાઈ પઢીયાર પરિવાર બીડ તરફથી
ફાગણ સુદ ૧૧ શુક્રવાર તા. ૧૪-૩-૨૦૦૩ સવારેઃ જિન મંદિર દ્વારોઘાટન
સવારે ૧૦ વાગ્યે ઃ સત્તરભેદી પૂજા સૌ. છાયાબેન અરૂણકુમાર કોટેચા પરિવાર બીડ તરફથી
દરરોજ પ્રભુની ભવ્ય અંગરચના થશે. સમય મુજબ પ્રવચન ઘો. વિધિ માટે શ્રી કનુભાઈ હીરાલાલ સોલાપૂરવાળા તથા સંગીતકાર શ્રી પ્રફુલ્લભાઇ કોચીનવાળા એન્ડ પાર્ટી પુનાથી આવશે. વરઘોડામાં રથ બાર્નીથી આવશે. આ પ્રસંગે પધારવા આપને ભાવભર્યું આમંત્રણ છે.
* જિન પ્રતિમા કરાવવાનો લાભ લેનાર ભાગ્યશાળીઓ
<- શ્રી બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ શ્રી જૈન હિતવર્ધક મંડળ
(૧) કુળનાયક શ્રી વિમલનાથજી સંઘવી મોતીલાલ ગુલાબચંદ પરિવાર, સોલાપુર
(૨) જમણીબાજ શ્રી સંભવનાથજી શાહ દેવકરણ મોરાર, કલ્યાણજી લખમીચંદ રામજી કલ્યાણજી પરિવાર, બીડ (૩) ।બીબાજુ શ્રી વર્ધમાન સ્વામી- સંઘવી મોતીલાલ ગુલાબચંદ પરિવાર, સોલાપુર. (વર્ણ પ્રભુજી તથા ધ્વજદંડકલશની પ્રતિષ્ઠાની બોલીઓ થશે.
જૈન મંદિર નિર્માણના સહભાગી
ૐ શ્રીમતી રમાબેન લાલભાઇ હેમરાજ રંગાવાલો <> શ્રી ઘાટકોપર શ્વે. મૂ. તપગચ્છ સંઘ, કામાલેન * શ્રી વેમ્બલી કેન્ટોન, સ્ટેનમોર પષણ પ્રસંગે હ. કંચનબેન એમ. ગુઢકા
<> લાખાબાવળ છે. મૂ. જૈન સંઘ > શ્રી ભાભર ન મૂર્તિપૂજક સંઘ પેઢી > શ્રી વિજયાભવન મહાવીર સ્વામી જૈન દેરાસર ૐ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાધ આરાધક ટ્રસ્ટ <> શ્રી જૈન શ્વે. આદીશ્વર ભગવાન મંદિર ટ્રસ્ટ > શ્રી વીશા ઓસવાલ યો. મૂ. પૂ. જૈન સંઘ <> શ્રી શ્વે. મૂ. તપગચ્છ શ્રીસંઘ
<- શ્રી ભવાનીપૂર મૂર્તિપૂજન જૈન શ્વે. સંઘ શ્રી વીશા ઓસવાલ શ્વે. મૂ. તપાગચ્છ સંઘ શ્રી લખમશી વીરપાર શાહ પરિવાર
૧૧૨૧
લંડન ડોળીયા (સુરેન્દ્રનગર) લંડન ઘાટકોપર
લંડન
લાખાબાવળ (જામનગર)
ભાભર
મલાડ (વે.) મુંબઇ
અમદાવાદ
સોલાપુર નવાગામ (જામનગર) રંગા (જામનગર) ભવાનીપુર (લકત્તા) ડબાસંગ (જામનગર) હિંગોળી (મહારાષ્ટ્ર)
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણાનુંવાદ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩
પ્રશાંત્યમૂર્તિ પૂ. વિાલકીર્તિશ્રીજી 1. તો સા. તપોરત્નાશ્રીએ કરેલ ટ્યુલાનુંવાદ વિ.સં.૨૦૫૭, પ્ર.આ.વ. ૭ સાંજે શા થી ૪
જેના સ્વભાવે સરળતાના પુષ્પો રહ્યાતા' ખીલતા, જેના હૃદયમાં વિમલતાના સૌરભો રંગરેલતા; જેના પવિત્ર નેત્રો સદાએ પ્રશમરસ ઝરાવતા, આશિષગુરુ ‘વિમકીર્તિ કેરા કર્મમલ હઠાવતા ॥
எ
જેમ મનુષ્યનું મુખ એ હૃદયનો અરિસો છે. અર્થાત્ મુખાકૃતિ તથા ચહેરાના હાવ ભાવ ઉપરથી મનુષ્યોના ગુણો પરખી શકાય છે. માટે જ કહ્યું છે‘‘આકૃતિ: ગુણાન્ કથયતિ’’ આ ઉક્તિ અનુસારે ઉપરની સ્તુતી દ્વારા ‘‘ગાગરમાં સાગર’’ રૂપે મારા પરમોપકારી પૂ. ગુરુ ભગવંતના ગુણવૈભવની ઝાંખી જરૂર થઇ જાય છે. પરંતુ પરમÄ ઉપાધ્યાયજી ભગવંતનું વચન છે. ગુણગાતા ગિરૂઆતણા, ગુણ આવે નિજ અંગ’’ ગુણીઓના ગુણો વારંવાર જોવા, વારંવાર બોલવાથી, સ્વદોષો દફનાવી ગુણો પામી શકાય, ત્યારે મારા પરમ ઉપકારિ ગુરુભગવંતના ઋણભાર નીચે લદાએલા એવા અમને આ ગુણાનુંવાદ દ્વારા આંશિક ઋણમુક્તિની તક છે. આવી તક વારંવાર મળતી નથી માટે આજે તો તેઓશ્રીજીની નિશ્રામાં ૨૨ વર્ષ દરમ્યાન જે જે અનુભવવા અને સાંભળવા દ્વારા ગુણવૈભવ વિલાસ જોવા-જાણવા મળ્યો છે. તેને તમારી વચ્ચે ખુલ્લો કરી સ્વ-પર અનુમોદના સાથે હિતના ભાગી બનીએ એજ શુભેચ્છા પૂર્વક આગળ વધુ છું.
મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સીમંધર સ્વામિ પરમાત્મા સ્વમુખે જે ક્ષેત્રનું વર્ણન કરે છે. તે પુનિત ‘વિમલાચલની’’ ગોદમાં વસેલા જેસર ગામમાં, દિપચંદભાઇના કૂળને દીપાવનાર, જશવંતીબ્લેનની કુખને અજવાળનાર, પૂ. ગુરુદેવનો જન્મ થયેલો, ‘“પુત્રના લક્ષણ પારણે અને વહુના લક્ષણ બારણે’ફણીધર આ ઉક્તિ અનુસાર ભદ્રક મુખાકૃતી, ભવિષ્યમાં પણ નામ, કામ અને સ્વભાવને પણ વિમલપણાથી સંપન્ન
કરનાર બનશે એ હેતુ જ હોય નહિ જાણે તેમ વડીલોએ ‘‘વિમલા’’ એ પ્રમાણે નામ રાખેલ, બધા ભાઇબ્વેનોમાં વડીલવર્ગોની મહેરનજર, વાત્સલ્ય, આત્મીયતા વિમલાવ્હેન ઉપર હમેશા વિશેષ રહેતી. તે વખતના વ્યવહાર અનુસારે માત્ર ચૌદ વર્ષની ઉંમરે તો તે જ ગોદમાં અર્થાત્ - વિમલાર લથી નજીક આવેલા ગાધકડાના વતની મુંબ નિવાસી, શ્રેષ્ઠીવર્યશ્રી મનસુખભાઇ દૂધવાળાની સાથે લગ્નગ્રંથીથી જોડાયા. પરંતુ ધર્મિષ્ટ માત-પિતાના સંસ્કાર-સ્વરૂચી અને ખાનદાનીના યોગે ધર્મની પ્રધાનતા હમેશા હૃદયમાં જાજ્વલ્યમાન રહેતી. જેથી સુ.શ્રા.મનસુખભાઇના જીવનમાં પણ ધર્મની લાગણી વૃદ્ધિવંત બનતી રહી. અને કંદમૂળ ત્યાગ વગેરે શ્રાવક ધર્મના પાયા પૂરાયા સાથે સંસારના ફળરૂપે ૫ વર્ષના વિલંબ પછી પણ મોટો ‘‘પ્રવિણ’’ અને નાનો મહેન્દ્ર એમ અનુક્રમે બે પુત્ર ત્નની માતા બન્યા પરંતુ ધર્મ-કર્મની વિષમતાને સમજનાર ધીરગંભીર પ્રકૃતિના કારણે કદિ પણ પુત્ર ત્યેનો મોહ બિનમર્યાદપણાને પામ્યો ન હતો અર્થાત્ કુટુંબીઓની કાળજી વડીલોની સેવા-આમન્યાદિમાં તેઓશ્રીજીનું મન સદા મસ્તી અનુભવતું માટે જ કુટુંબ આખાનું વાત્સલ્ય બંને બાળકો ઉપર વિશેષ રહેતુ. ૧૪ વર્ષે લગ્ન થયાને દશકો પૂરો થયો કે નહિં ત્યાં તો પૂજ્યપાદ આ.ભ.વિ. રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહાર જાની મોહ પ્રત્યે ગારુડીમંત્ર સમાન એવી અમોઘ દેશના સાંભળી સુ.શ્રા.મનસુખભાઇ વૈરાગ્યથી વાસિત બન્યા, એક આર્યાપણાના, પતિની છાયા બનીને
4
૧૧૨૨
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
ગુણાનું દ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૧૫ તા. ૧૮-૨-૨૦૧૩ રહેવાના સંસ્કારને હેજે જીવનમાં ઘડેલા હોવાથી તેઓશ્રીજીનું સ્થાન જમાવટ કરી જતું કે જેથી વિમલાબહે ને પણ મનસુખભાઇના માર્ગને | તેઓશ્રીજી કાળધર્મ વખતે ચતુર્વિધશ્રી સંઘમાં એક અનુ સર વાના મનોરથો સેવવા માંડ્યાને | આચાર્યની અદાથી સ્થાન-માન-પાન પામી ગયાની જોતજોત માંજ ભરયુવાન વયે માત્ર ૨૪ વર્ષની ઉંમરે આપણને પ્રત્યક્ષ અનુભૂતી થઇ છે. અપૂર્વ સહિષ્ણુત પૂ. પ્રેમર રિશ્વરજી મ. ની નિશ્રા પામી, ચતુર્થ વ્રતને | બળે જ રાધાવેધ” સમી દુર્લભ એવી મૃત્યુ પળને ગ્રહણ કર્યું અને મોક્ષની વાટે સાથે સંચરવા | સુધારી શકાય છે. તે જીવનભરના સહજ બની ગયે ધર્મોઘાનું સિંચન શરૂ કર્યું. ૧ વખત નવ્વાણુ યાત્રા, | સહિષ્ણુતાના સંસ્કારબળે જ આવી ઉંમર છેલ્લા કે શિખરજ યાત્રા, છઠ્ઠ કરીને સાત યાત્રા, ગીરીરાજમાં | વર્ષથી પૂરી માંદગી અને વર્ષોથી માંદગીના નખાએ ચાત્મા વગેરે આરાધનાઓ દ્વારા સ્વજીવનને મૂળીયારૂપ હેમોગ્લોબીનની તકલીફ છતાં શરીર અને સંયમના શણગારથી સુશોભીત બનાવવા રત્નત્રયીથી | આત્માના ભેદભાવને જેમ યોગી અનુભવે એની વાસિત બનાવ્યું. વિ.સં. ૨૦૧૧માં ભાયખાલા મૂકામે | અદાથી દિવસે દિવસે શરીરથી પર થતા જતાં હતા. અધ્યાત્મ યોગિ પંન્યાસપ્રવરશ્રી ભદ્રંકર વિ.મ.સા. વિ.સં. ૨૦૪૬ની હેમોગ્લોબીનની તકલીફમાં હસ્તે જ ઠ સુદી પંચમીના સજોડે દીક્ષા થઈ. ભરઉનાળે ૫-૫ કી.મી. ચાલીને રોજ ૪-૪, ૫તેઓશ્રીએ પણ સર્વસાધનાનો સાર વિમલતા છે, | કલાકે પણ માંડ ૩ કી.મી. જેવું ચાલે તો પણ ડોળીના માટે જ તણે ન હોય તેમ સ્વનામને વધુ અલંકૃત કરી ઉપયોગ નહિં કરેલ. વર્ષોથી આજના સિવાયનું (રોને. સા.શ્રી વિમલકીર્તિશ્રીજી’ એ પ્રમાણે જ નામ રાખ્યું. | રોજ સિવાયનું) ગળપણ બંધ હતું. જીવનભર આખા કરું બે, અથતુ બંને સંતાનોને પણ સાથે જ | વિહારો દરમ્યાન પટેલોના ઘરની ગોચરીથી ચલાવ્યું દીક્ષા આપવા ભાવના હોવા છતાં ભવિતવ્યતા યોગે છે. પરંતુ ક્યારેય પણ પોતાની માટે મંગાવવાના બાળ પ્રવિણની વણી મૂકામે છૂપી વૈ.સુદિ ૭ની દીક્ષા | અપેક્ષા રાખી નથી. આવી મોટી ઉંમરે પોતાની તપના થઈ અને મહેન્દ્રને કાકા-કાકીને સોંપી નીકળવાનું | શકિત ઘટી જતાં અમારી જેવા નાનાઓને થયેલ. આ રીતે બબ્બે રત્ન જેવા બાળકોનો મોહ તજી | એકાસણા, આયંબિલ, ઉપવાસાદિની મુકતક. અપૂર્વ વૈદગ્ય દાખવી વીરાંગના બન્યા માટે પણ તે પ્રશંસા પૂર્વક અનુમોદના કરતા. જીવનભારતી વખતે અપૂર્વ શાસન પ્રભાવનાનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું. અનેકવિધ ગુણગાણની હારમાળાઓ રચી લઈને દીક્ષાના દિવસથી વડીલો પ્રત્યે સમર્પણ-ભક્તિ- જીવનરૂપ દેહને તો અલંકૃત કરેલ પરંતુ વર્ષોથી જા અભ્યાસ તથા સહવર્તઓ પ્રત્યેની સૌહાર્દતાદિ | મરણ સુધારવાના સગણી કરતા હોય તેમ એ વિશિષ્ટ ગુણોના પ્રભાવે સ્વ-પર સમુદાયમાં | સગણાને સાકાર કરવાના જીવની સાધનાન સમ્માનનીય બનેલા. તેઓશ્રીજીનું હૃદય બીજા માટે શિખરરૂપ દિવસો એટલે શ્રા..રથી પ્ર.આ.વ.૨ માખણ હટવું મૂલાયમ અને સ્વોપકાર માટે વજ જેવું | એમ બે મહિનાના દિવસો, આ દિવસો દરમ્યા કઠોર રહેતું. તેઓશ્રીજીએ વષતપ-માસખમણ- | તેઓશ્રીજીએ એક રણસંગ્રામમાં શત્રુ સામે સંગ્રા ચત્તારિ ચાઠ-દસ-દોય, સિદ્ધિત૫, ૧૬ ઉપવાસ | ચડેલા બળવાન યોદ્ધા જેવું કાર્ય કરી આત્માનો જ વર્ધમાન પની-નવપદજીની ઓળી તથા સંયમી | જય નાદ જગાવ્યો હતો. ખૂબ જ નીડરતા અને જીવનમાં કરી નવાણુ યાત્રા આદિ દ્વારા તપ ધર્મ સાથે | સહિષ્ણુતા સમતાપૂર્વક સાધના કરી લીધી. ૨-૪ દર્શન શુદ્ધિ-જ્ઞાન શુદ્ધિની પૂરી કાળજી કરેલી. માટે ૨-૪ દિવસે બધાને કહે આજ સુધી જાગૃત છું. કદા જ તેઓશીજીના જ્યાં જ્યાં ચાર્તુમાસ થતા ત્યાં ત્યાં હવે રોગનું જોર વધેને ઢીલી પડુ તો જાગૃત કરજો “મને તેઓશ્રીજીના દર્શન-માત્રથી, ભદ્રક પ્રકૃતીનો પ્રભાવ | અરિહંત શરણં પવન્ઝામિ', અરિહંત અરિહંત ઓ પડતોને વગર બોલે પણ લોકોના હૈયામાં | પદોનું રટણ વારંવાર કરાવતા રહેજો. આવી ભલામણ
XXX ર
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણાનુવાદ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૧૫ તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩ કરતાં જ રહેતા રોજ રોજ દરેકની સાથે ક્ષમાપના મ—મૂલં ગુરોક્ય, મોક્ષમૂલં ગુરો કૃપા કરતા, એક એકને વ્યકિતગત મળી ક્ષમાપના
ધ્યાન-પૂજા-મંત્ર અને મોક્ષ બધાનું મૂળ ગુરુમાં હિતશિક્ષા સાથે સાથે ભલામણો કરતા રહેતા પોતાની | બતાવ્યું, “તત્વ ગૃણાતિ ઇતિ ગુરુ' કહીને ગુરુની જાગૃતીમાં જ પચ્ચકખાણો બધા કરી લીધેલા. ફરી મહત્તા અપૂર્વ વર્ણવી છે. જે સમજવા પણ આપણે મહાવ્રતો ઉચ્ચરવાની વિધિ કરી લીધીને પૂનમના સમર્થ નથી તો પીછાણી કે બોલી તો શું શકવાના? દિવસે તો કહે છે, મારો પરિગ્રહ જે પણ હોય તે લૌકિક વિદ્યાને આપનાર દ્રોણાચાર્ય પાણ. એકલવ્યને તમને ભળાવું છું. આ દેહનો ભાર પણ હવે મારે કેવી રીતે ફળ્યાં ? આટલું પણ સમજાઇ જાય તો પણ
ઇતો નથી મર્યા પછી એ પણ વોસિરે...કાળધર્મને ઘણું આજે તો અમે અમારા શિરછત્રની છાયા ગુમાવી અઠવાડીયું હતું ને કહે મારે બધાની સાથે પ્રતિક્રમણ છે. અમારૂ એ સૌભાગ્ય લૂંટાયું છે. પરંતુ કર્મની જ કરવું છે. અને સામુદાયિક જાપ કરવો છે. એકાદ બળવત્તા પાસે દે વો - મહેન્દ્રો -વૈજ્ઞાનિકો
તેઓશ્રીજી બોલે ૧ પદ અમે એ રીતે ૩-૪ દિવસ જ્યોતિષીઓ કે મહર્ષિઓ કોઇનું પણ કદિ ચાલી શકતું જે ખુધી કલાક દોઢ કલાક તેઓશ્રીજીની અનુકુળતા નથી માટે આજે તો અમારી પાસે આશ્વાસનરૂપ એક
મુજબ જાપ કરતા. રોજ સાંજે સમુહમાં સ્તવન- જ પદ છે. મન્ઝાયની ભાવના ભાવતા આવું પણ ૩-૪ દિવસ મૃતા નૈવ મૃતાતેંત્ર યે ના ધર્મકાળિ: ; માલ્યું તેમાં પોતે પોતાની દચી અનુસાર સ્તવન જીવન્તોડિપ મૃતાતેહિ, યે નરા પાપકારિળ: મોલતા પ્ર.આસો સુદિ દશમે પોતાની જાતે પૂ. કુદરતે આજે કાળ થયે થકે અમારા પૂ. ગુરુ
ગૃપાળસૂરિશ્વરજી મ.ને ઓઘો આપીને કહ્યું ભગવંતનો પાર્થિવ દેહ વિલિન કર્યો છે. પરંતુ “યે મૂરિમંત્રની પીઠીકાની આરાધના સારી રીતે કરજો, નરા ધર્મ કારિળ: મૃતાનૈવ” આ પદથી સર્વવિરતિ પરમકીર્તિ મ. તથા જ્ઞાનદર્શિતાશ્રીજીને ભગવાન ધર્મની ૪૭-૪૭ વર્ષ સુધી જેણે સ ધના કરી માપીને કહે (આચાર્યજી આપીને) સારી રીતે ગુણવૈભવને વિકસાવ્યો અને જીવન સાથે મરતા મરતા મારાધના કરજો. છેલ્લે પૂનમના દિવસે પણ કહે નવા , પણ જગતના ચોગાનમાં યશ વધાયો છે, એવા liચે મહાત્માઓની ભક્તિ કરવી છે. અને પૂ. અમારા ગુરુભગવંત યશોદેહે સદા અમારી સાથે છે, hવ્યભૂષણ વિ.મ.સા. વગેરે ત્રણેની પદવી વખતે અને રહેશે. સારી રીતે ભકિત કરજો. વગેરે વગેરે ભલામણ સાથે જીવનભર તેઓશ્રીજીના આદર્શને રાખસ્વામે 1-૨ સાધ્વીજી મ. સાથે વાત થયેલ પણ ભકિત રાખી, શેષજીવન એ રીતે જીવી લઈએ કે રવાની રહી ગયેલ, તો કહે કે તમે મારી વતી આટલી ગુરુભગવંતનો વિરહ એક પળ પણ ન અનુભવાય.... }ક્તિ કરી લેજો, વગેરે છેક સુધી જાગૃતી રાખી. પરથી પરમાત્માની આજ્ઞા વિરુદ્ધ કાંઇ પણ બોલાયુ મને દેહથી પણ પર થઇને એકદમ હળવા થઇને જોણે હોય કે પૂ. ગુરુભગવંતના આશય વિરુદ્ધ બોલાયું હોય
ઇ મોટી યાત્રાએ જવા નીકળતા હોય એવી તો મિચ્છામીદુ ક ઉં, બોલવામાં કયાંય પણ હજતાથી કામ કાઢી ગયા અને અમૂલ્ય યાદિઓ અતિશયોક્તિ થઇ ન જાય તેની કાળજી કરી છે. એક
થરી ગયા કે જે અમારા અંતિમ શ્વાસ અને અંતિમ માત્ર ઉપકારિના ઋણનો અંશ ચૂકવવા, આંશિકપણ hખની દષ્ટિ પથ પર આલંબન પુરુ પાડશે, આવા ગુણને પામવાની બુદ્ધિથી બોલાય છે છતાં પણ સત્વ-તત્ત્વના સ્વામિ જ ગુરુપદને સાર્થક કરી વિપરીત પણાને પામ્યું હો તો
રુપદની શોભાને વધારી શકે છે. શાસ્ત્રકાર મિચ્છામીદુક્કડ...સમય ઘણો થયો છે. છતાં બધાની પરમર્ષિઓએ પણ કહ્યું છે.
જે સ્થિરતા છે તે પૂ.ગુરુમહારાજના પુણ્યનો પ્રભાવ | ધ્યાન મૂલં ગુરોમૂર્તિ:, પૂજા મૂલં ગુરો: પદં; | છે..સર્વમંગલ...
80000580X ૧૧૨૪૪૪૪૪૪૪
T
૧૧૨૪
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
જો ચૈતનો અનુભવ ન થાય,
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦)
આ
આ
માં
આ
આ આ
આ
આ
આ
આ
કે
આ
આ
આ
(જડને ચૈતન્યનો અનુભવ ન થાય, ' જૈન સમાચાર " માસીકને ચારેય ફિરકાના જિન શાસનના - જિનેશ્વરદેવના જીવન ઉપદેશ અને ગુણનો અનુભવ થાય અનુશાસનનું તટસ્થ અખબાર તેવું હેડીંગ ધરાવે છે. પરંતુ
છે. પંરતુ જડને તે થતો નથી. ૧/૧ર/૨૦૦ર ના અંકમાં પહેલે પાનેજ મૂર્તિપૂજક જૈનોની |. સિંહની મૂર્તિ જોઈને કુતરાને સિંહનો અનુભવ થતો ભાવનાને ઘા મારવાનું કાર્ય કર્યું છે. તે લખે છે કે મૂર્તિમાં નથી. પરંતુ માણસ તો તે મૂર્તિને સિંહ કહેશે? ભૂંડ કે પાડે પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કર્યા પછી તેની અંદર જો પ્રાણ તત્વ આવી નહિ કહે. આમ જડને પરત્માની મૂર્તિ જોઈને જડતાને કારણે જતું હોત તો મૂર્તિમાં કંઈક તો પરિવર્તન આવતું હોત ને? | પરમાત્માના ભાવો નહિ થાય અને બને. રોહિત શાહે પ્રત્રકાર ચૈતન્યનું એકાદ લખણ તો જોવા મળતું હોત ને. તરીકે આ લેખ લખીને કોઈને ખુશ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે
એકલો મૂર્તિએ પત્થરજ છે પરંતુ તેમાં જિનેશ્વરના પણ તે જડ છે અને જડને ખુશ કરવાનો પ્રયત્ન તે પણ જીવનનો આરોપ થાય છે. ત્યારે તે પૂજનીક બને છે. તે મૂર્તિ ભસ્મમાં ઘી નાખવા જેવો છે. પૂજકોની માન્યતા છે એ માન્યતા તે એક શ્રદ્ધા છે તે તોડવાનો
જૈન સમાચારના તે જ અંકમાં જામનગર શ્રી ઘા કરવો તે શ્રદ્ધા પ્રત્યેની દ્રષ બુધ્ધી છે બાકી તેને અંધ શ્રદ્ધા પ્રભાબાઈ મહાસતિજીની સંથારો સીઝી જતાં તેની પાલખી કહેવી તે કહેન ૨જ અંધશ્રદ્ધામાં છે. વળી તે મૂર્તિને આલંબન યાત્રાના દર્શન માટે લોકો ઉમટી પડયા હતાં. તેમ લખે છે, લખે છે ! તો જે મૂર્તિ નથી માનતા તેમને માનવા જણાવવું તો શરીરમાં ચૈતન્ય હતું? ચૈતન્ય ગયા પછી લોકો ઉમટી કે જોઈએ.
પડ્યા તેમા તેમના પ્રત્યેના સભાવનો વિષય છે. ચૈતન્ય તમે વાતા–બેન કે પત્નિનો ફોટો જુઓ છો ત્યારે તે | સાથે સબંધ નથી. એમ મૂર્તિ જેમની છે તે જિનેશ્વર પ્રત્યે બોલે છે તેમાં કંઈ ચૈતન્ય હોય છે? છતાં તે જોઈને લાગણી સભાવ છે તેમા મૂર્તિમાં ચૈતન્ય પેદા થવું જોઈએ તે વાહિયત અનુભવો છો. પણ જેની તે માતા બેન કે પત્નિ નથી તેને તેવી છે. અને જડમાં ચૈતન્ય પેદા થાય તેવું માનવું તે જેમ સિદ્ધાંત લાગણી થતી નથી. ચૈતન્ય ન હોવા છતાં લાગણીનો અનુભવ | વિઘાત છે. બાવર્ષા થી 5 17 eff Bri vrs
( થાય છે. તેમ જિનમૂર્તિની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા થઈ પછી ભાવિકોને
છ મદ,વંદન ૩૧, ૨ :કેન્દ્ર
, વિ. પીનો ૨૮૨ 05પિનાના આંગણે પોપદશમીની ભવ્ય આરાધના પાર્શ્વનાથ પ્રભુના જન્મ અને દીક્ષા કલ્યાણકની આરાધના નિમિત્તે અધ્યાત્મયોગી પૂજયપાદ પંન્યાસ પ્રવર શ્રી ભદ્રંકરવિજય ગણિવર્ચના ચરમ શિષ્યરત્ન ગોડવાકના ગૌરવ પૂજય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન મંદિર ભવાની પેઠ મધ્યે સામુદાયિક અઠ્ઠમતપની ભવ્ય આરાધના સંપન્ન થયેલ. આ આરાધનામાં ૧૫૦ લગભર આરાધકોએ અઠ્ઠમતપની આરાધના કરેલ ત્રણેય દિવસ અખંડ ભાવ જાપ થયેલ.
પાર્શ્વનાથ પ્રભુના દસ ભવ પાર્શ્વનાથ પ્રભુની નિર્મલ સાધના તથા સહનશીલતા આદિ વિષયો ઉપર પૂજયશ્રીના અત્યંત પ્રભાવશાળી પ્રવચનો ત્રણેય દિવસ થયેલા.
કેટલાક મહાનુભાવો તરફથી બધા તપસ્વીઓના પારણા અને ઉતર પારણા પણ રાખવામાં આવેલ. બધા તપસ્વીઓને શ્રેષ પ્રભાવના પણ આપવામાં આવેલ.
પ્રભુના જન્મ કલ્યાણક પોષદશમીના દિવસે પ્રભુજીની ભવ્ય અંગ રચના કરવામાં આવેલ તથા ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજા પણ ભણાવવામાં આવેલ.
ત્રીશ વરસમાં પોષદશમીની આરાધના પહેલી જ વાર થયેલ હોવાથી સંઘમાં ખુબ જ ઉત્સાહ–ઉમંગ હતો.
પૂજટ ગણિવર્યશ્રી ૧૨ જાન્યુઆરી સુધી પૂનામાં સ્થિરતા કરી દેહુરોડ પધારશે, જયાં પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં મુમુક્ષ કેસરીમલ આદિની ભાગવતી દીક્ષા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાશે. પરિવારની ૪ દીક્ષાઓ મહા સુદી -૬ તા. ૭–૨–૨૦૦૩ના દિવસે થશે. આ પાનામાં છે
અ ને ૧૧૨૫ સીસી
88888888888888888
આ
આ આ
આ
આ
આ
આ
આ
આ
આ
છે
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
માચાર સાર
*
શ્રી જૈત શાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ ૧૫ * અંક : ૧૫ * તા. ૧૮-૨-૨૦૦૩
સમાચાર સાર
માડોદતાર :-(ડીસા) અત્રેથી ભીલડીયાજી તિર્થનો સંઘ .આ.શ્રી વિજય સોમસુંદર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શાહ દલાજી અજબાજી પરિવાર તરફથી પો. સુ. -૧૨ ના નીકળેલ પોષ વદ ૧ના તિર્થમાળ થઈ હૈતી. ૪ સુરત ઃ-કતારગામ અત્રે પૂ. આ.શ્રી નીતિસૂરીશ્વરજી ૪. આરાધના ભવનમાં ઉપધાન માળ તથા પૂ. મુ.શ્રી અનંતભદ્રવિજયજી ગણિ પં. પદ પૂ.આ.શ્રી વિજયહેમ પ્રભસુરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં યોજાય તેમા ૨૭ છોડનું જવણું તથા કા.વ.-૧૨ થી માગશર સુદ-૪ સુધી ઉત્સવ યોજાયો.
પાલીતાણા :-અત્રે પૂ.પાદ આ. વિ.રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી સહારાજાના સમુદાયના ૧૪ પૂ.આચાર્ય દેવોની નિશ્રામાં સંઘવી ધર્મીબેન વીરચંદજી હુકમાજી પરિવાર તથા શ્રીમાન રમ્રતમલજી જીવાજી પરિવાર પુના તરફથી સાંચોરી ભવનમાં ભવ્ય ચાતુર્માસના ઉપધાનમાં ૫૪ છોડ સહિત ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવવામાં આવ્યો.
આ.સુદ-૭ થી આ.સુ. ૧૨ સુધી ભવ્ય કાર્યક્રમ થયા. પૂ. સાધુ સાધ્વીજીની તપસ્યા નીચે મુજબ હતી.
મુનીરાજશ્રી ચરણભૂષણ વિજયજી ૩૬ ઉપવાસ
મુનરાજશ્રી વિજયજી તત્વરત્ન મુનિરાજશ્રી સમ્યગ્દર્શન વિજયજી
૩૧ ઉપવાસ
મ.
મ.
મ.
મ.
મુનિરાજશ્રી હિતદર્શન વિજયજી મુનિરાજશ્રી મુકિતભૂષણ વિજયજી મ. મુનિરાજશ્રી કૈવલ્યદર્શન વિજયજી
મ.
૪૦ ઉપવાસ
સાધ્વીજીશ્રી અક્ષયયશાશ્રીજી ૪૫ ઉપવાસ સાધ્વીજીશ્રી તત્વદર્શનાશ્રીજી
મ.
મ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
પૂ.
૩૧ ઉપવાસ
૧૧૨૬
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
પર્લનંદિતાશ્રી જી હિતપ્રિયાશ્રીજી
સિદ્ધિપ્રિયાર્થ જી
કૃતપુણ્યાશ્રીજી
૩૦ ઉપવાસ - માસક્ષમણ
સાધ્વીજીશ્રી શાસનરત્નાશ્રીજી સાધ્વીજીશ્રી
વિશુદ્ધપ્રશાશ્રીજી
સાધ્વીજીશ્રી
હ્રીંકા૨૨સાર્થ જી
સાધ્વીજીશ્રી
સર્વગદર્શનાશ્રીજી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
* * * *
મ.
મ.
મ.
મ.
દિવ્યરત્નાશ્રીજી મ.
અર્હદ્યશાશ્રીજી મ.
નૈગમદર્શિતાશ્રીજી મ.
મહાદર્શનાશ્રીજી
મ.
મોક્ષનિધિશ્રીજી મ.
તત્વકાંક્ષાશ્રીજી મ.
મ.
નિર્વાણપુણ્યાશ્રીજી નિગ્રંથપદ્માર્થ જી
મ.
ચરણપ્રિયાશ્રીજી
મ.
વૈરાગ્યનિધિશ્રીજી મ.
ૠજુરત્નાશ્રીજી મ.
મ.
સંવેગગુણાશ્રીજી હંસહર્ષાશ્રીજી મ.
જયાનંદાશ્રીજી મ.
અનંતહર્ષાશ્રીજી મ.
લલિતચંદ્રાશ્રીજી
મ.
સત્યંવદાયશ્રીજી મ.
રાજદીપિકાશ્રીજી
મ.
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી
સાધ્વીજીશ્રી બોરીવલી :-ચંદાવરકર લેનમાં પૂ. મુ. શ્રો ભૂવનરત્ન વિજયજી મ. તથા મુ. શ્રી ભૂવનહર્ષ વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં ૨૦ હજાર વારની ભૂમીપર ભવ્ય સંકુલની ખનન
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
CHEC333333
સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૫ જ તા. ૧૮-ર-૨૦૦૬
વિધી તપગચ્છ ઉદય કલ્યાણ જૈન શ્વે.મૂ. ટ્રસ્ટ તરફથી
રમણીકલાલ મણીલાલ સંઘવીની દિક્ષા નિમિત્તે પોષ ભવ્ય રીતે થયો. ઉત્સાહ ખૂબ હતો.
વદ-૧૩ થી મહા સુદ-૭ ઉત્સવ યોજાયેલ છે પંડિતજી વલભીપુર :- અત્રેથી પૂ.પં. શ્રી નયવર્ધન વિજયજી
એક સમર્થ વિધિકાર અને આયોજક છે આ મહોત્સવમાં ગણિવરની નિશ્રામાં બીજોવા નિવાસી પાનીબેન
મહા સુદ-૫માં દિક્ષા તથા મહા સુદ-ના પૂ.પં.શ્રી પુખરાજજી બોખરીયા પરિવાર તરફથી તા. ૧૧-૧૨ના
સંયમરતિવિજયજી મ., પૂ.પં.શ્રી યોગતીલક વિજયજી સંધનું પ્રયાણ થયું. તા. ૧૦ના શાંતિસ્નાત્ર તા. ૧૫ના શ્રી
મ. ની નિશ્રામાં થઈ. સિદ્ધગિરિરાજ ઉપર તીર્થ માળનું ભવ્ય આયોજન થયું.
અમદાવાદ :- પૂ.પં.શ્રી મુકિતચંદ્ર વિ.મ. આદિની નંદરબાર :- અત્રેથી પૂ.આ.શ્રી. વિજય વિધાનંદ
નિશ્રામાં વિતરાગ સોસાયટીમાં એક પરિવારના સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં મા. સુદ-૭ થી મા. સુદ૯
રાજેશભાઈ, અ.સૌ. દક્ષાબેન, ચિ. હિતેષ તથા ચિ. સુધી બલસાણા તીર્થનો છ'રી પાલક સંઘ ભાવ્ય રીતે સ્વ.
મિતેશની દિક્ષા પોષ વદ-૪ના થઈ તે નિમિતે પોષ સુદ વંશરાજજી લૂહારમલજી તાડ પરિવાર પાદરવાળા
પંદરથી પંચાહિનકા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે યોજાયો હતો. તરફથી નીકળ્યો.
પાલીતાણા -પૂ.આ.શ્રી વિજયરવિપ્રભસૂરીશ્વરજી મલાડ ઈસ્ટ :- અત્રે નવપદ આરાધના ટ્રસ્ટ શ્રી
મ. આદિ અનેક આચાર્ય દેવોની નિશ્રામાં તળેટી રોડ, સીમંધર શંખે વર પાર્શ્વનાથ ગૃહ મંદિરની પ્રથમ સાલગિરિ
નિંદપ્રભાજિન પ્રાસાદમાં ભવ્ય અંજનશલાકા મહોત્સવ પૂ. આ.શ્રી વિજય હેમચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની છત્રછાયામાં
ઉજવાયો. પોષ વદ-૧ના પ્રતિષ્ઠા થઈ પોષ કા. વદ-ઇન ભવ્ય રીતે ઉજવાયું ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ
સુદ-૧૫ના પંદર દિક્ષાઓનો મહોત્સવ ભવ્ય રીતે સુંદર યોજાય હતો.
ઉજવાયો. દીક્ષાર્થીઓ ૧) મયૂર શંકરલાલ, સુરત ૨) ભોપાવર તીર્થ :- અત્રે પૂ.આ.શ્રી. વિજયનવરત્ન
નિતિન મદનલાલ, મુંબઈ ૩) જીગર ભરતકુમાર, સાગર સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં ૧૬૦૦ અટ્ટમ સાથે
મુંબઈ ૪) દિપક મોહનલાલ, કોલ્હાપુર, ૫) જીર્ણોદ્ધાર શરૂ થયો પૂ.આ.મા.નું ચાતુર્માસ ભોપાવર
જિગકુમારી, ભરતકુમાર, મુંબઈ ૬) તૃપ્તિકુમારી તિર્થમાં થશે.
વિનોદચંદ્ર, અમદાવાદ ૭) પૂર્ણિમાબેન મોહનલાલ, રાજકોટ :-વીશા શ્રીમાળી જ્ઞાતિ જૈન સમાજના પ્રમુખ
પૂના ૮) રેશ્માકુમારી રાશિકલાલ, અમદાવાદ ૯) તરીકે શ્રી કિશોરભાઈ પી. કોરડીયા નીમણુંક થતા કાચના
અંકિતાકુમારી હર્ષદભાઈ,અમરેલી ૧૦) અર્પિષકુમાર જીનાલય તથા સમસ્ત જૈન સમાજ તરફથી તેમનું સન્માન
જયંતિલાલ, સતલાસણા ૧૧) શકુંતલાબેન ચીમનલાલ, તા. ૨૩-૧૨નું થયું.
કોલ્હાપુર ૧૨) સ્મૃતિકુમારી જયંતિલાલ, સતલાસણા વાપી :- અત્રે પૂ.આ.શ્રી. વિજય લલિતશેખર
૧૩) મિતાબેન જયંતિલાલ, રામપૂરા ૧૪) રશિલાબેન સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં મહા સુદ-૫ નાં શ્રીમતિ
વસંતલાલ, સુરત ૧૫) દિપાલીબેન મયુરકુમાર, સુરત. મંજુબેન સોમચંદ તથા કુ. મનિષા તથા કુ. હેમાંગિનીની
આ પ્રસંગ પૂ.મૂ. શ્રી અક્ષયવિજયજી મ. આદિ પારમેશ્વરી દિક્ષા નિમિતે મહા સુદ-૧થી ૫ સુધી
મુનિરાજોને ગણી પં. પદ તથા ઉપાધ્યાય પદ ભારે પંચાહિનકા મહોત્સવ યોજાયો છે. પૂ. આચાર્યદેવોનો પ્રવેશ
ઉત્સાહ સાથે અપાયા હતા. પોષ વદ-૮ શનિવારના થયો.
વિલ્હોખી :- (નાસિક) ધર્મચક્ર પ્રભાવ તિર્થમાં ભાભર :- અત્રે પૂ.આ.શ્રી વિજયસોમસુંદર સૂરીશ્વરજી
મહાસુદ-૪થી ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવનું મ., પૂ.આ.શ્રી વિજયજિનચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની
આયોજન પૂ.આ.શ્રી વિજય જયઘોષ સૂરીશ્વરજી મ. નિશ્રામાં ભાખર નિવાસી હાલ મલાડ રહેતા પંડિતવર શ્રી
તથા પ્રેરક પૂ.આ. શ્રી વિજય જગવલ્લભ સૂરીશ્વરજી 33333333333E 1920 33333333333
3030303030631630303030303030303030303030303030303030303030303163103
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
O:
છે
0306316310363023030631636363636316317318319320315316317318303030303030431
333333333
3 3333 ઈ જાયરસાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીs) % વર્ષ ૧૫ અંક: ૧૫ * તા. ૧૮-ર-૨003. મ.આદિની નિશ્રામાં થયું છે. પ્રભુજી તથા પૂજયશ્રીના પ્રવેશ વિનોદચંદ્ર (ઉ.વર્ષ ૧૭) ની દિક્ષા નંદપ્રભાકિન પ્રાસાદ મહાસુદ-૫ના થશે..
સામે ક્ષત્રિયકુંડ જગ્યાએ પૂ.આ.શ્રી વિજય દાંતરાઈ :- (રાજસ્થાન) અત્રે પૂ.આ.શ્રી વિજય રવિપ્રભસૂરીશ્વર મ. આદિની નિશ્રામાં પોષ દર્શનારત્નસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ.સા.શ્રી સુદ-૧૫ના ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. જનરક્ષિતાશ્રીજી મ.ના ૫૦૦ આંબેલ શ્રીમતી વિમલાબેન ભાયખલા :- પૂ.મુનિ શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. hથમલજી બબીબેન મંછાલાલજીના ૫૦૦એકાંતર આંબેલ તથા મુનિશ્રી અવિચલે વિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં નિમિત્તે મહા સુદ-૨ થી મહા સુદ-દના શ્રી સિદ્ધચક્ર મહા મૌન એકદશીની આરાધના સુંદર થઈ હતી. વ્યાખ્યાન પૂજન સહિત પંચાહિનકા મહોત્સવ યોજાયેલ છે.
તથા શ્રાવક શ્રાવિકાના પૌષધ સારા પ્રમાણમાં થયા હતા J ગિરનાર તીર્થ યાત્રા સંઘ પૂઆ.શ્રી વિજય ને એક સદ્ગહસ્થ તરફથી પારણા કરાવેલ. મુનિ મહાબલસૂરીશ્વરજી મ. પૂ.આ.શ્રી વિજય પૂણ્યપાલ
અવિચલેન્દ્ર વિજય મ.એ મૌન એકાદશીનો મહિમા સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ.શ્રી વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મ.,
ઉપર વ્યાખ્યાન આપેલ તથા તે મૂનિશ્રીના કાકા આ.શ્રી વિજય કિર્તયશ સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં
રમેશભાઈ ઘરે ઓપેરા હાઉસે પણ વ્યાખ્યાનમાં 'સંસાર 'રીપાલક સંઘ માગશર સુદ-૮ના નિકળ્યો માગશર
અસાર' ઉપર સારૂ સમજાવેલ. વદ-૬ના માળા રોપણ થયું. બેડાના શા પ્રેમચંદજી
સિદ્ધગિરિજીમાં નવાણું :- પૂ. પં.શ્રી મીચંદજી, લૂણાવાજી શા ભૂભૂતમલજી નેનાજી,
નયવર્ધનવિજયજી ગણિવરની નિશ્રામાં સાંડેરાવનિવાસી શેલાવના, શા ઝવેરચંદજી નથમલજી તખતગઢના, શા
ગુલાચંદજી પુનમચંદજી સીરોયા ચહવ્વાણા પરિવાર કેશરીચંદજી પૂનમચંદજી પરિવાર તરફથી આયોજન સુંદર
તરફથી સાબરમતી યાત્રા ભવનમાં માગશર સુદ
પુનમથી નવાણું યાત્રા ચાલે છે મહા સુદ ૧૪-૧૫ના થયુ હતું. વિછીંયા :- અત્રેથી શાહ જયસુખલાલહર મોહનદાસ
પાલીતાણા :- મહારાષ્ટ્ર ભુવનમાં પૂ.આ.ભ. શ્રી અમદાવાદ રહેતા) તરફથી પૂઆ.શ્રી વિજય
વિજય રામચંદ્રસુરીશ્વરજી મ. પૂ. આ. વિજય દકુંદસૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં પોષ સુદ-૧૩ના શ્રી
યશોદેવ સૂરીશ્વરજી મ.ની પ્રતિમાઓની પ્રતિષ્ઠા સિદ્ધગિરી છ'રી પાલક સંઘ નીકળશે અને પોષ સુદ-૮ના
પૂ.આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભસૂરીશ્વરજી મા. આદિ ૧૪ ર્થ માળ થશે.
આચાર્યદેવો આદિની નિશ્રામાં કા.વ. રના લવ્ય રીતે સૂરત - શાંતાબેન ચુનિલાલ દેબીચંદજીની જોધાવત
થઈ તે નિમિત્તે કા.સ.-૧૩ થી ભવ્ય જિનેન્દ્ર ભકિત પરિવાર મુંડારાવાળા તરફથી પૂઆ.શ્રી વિજયકુંજર
મહોત્સવ યોજાયો હતો. સુરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં છ'રી પાલક સંઘ
બીડ :-(મહા.) અત્રે નૂતન જિનમંદિરની પ્રતિષ્ઠા માગસર સુદ-૪ સુરતથી પ્રયાણ માગસર સુદ-૫
પૂ.આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. અ.મુ.શ્રી વલભીપૂર શાંતિસ્નાત્ર સુદ-૬ પ્રયાણ મા.સુદ-૧૧ તીર્થ
યોગીન્દ્રવિજયજી મ. આદિ ની નિશ્રામાં ફ7. ૭ થી મળનું ભવ્ય આયોજન થયું.
૧૧ સુધી યોજાઈ છે. પૂ. શ્રી ફાગણ સુદ-૧ મંગળવાર કોદા :- (મ.પ્ર) પૂ.આ.શ્રી વિજયદર્શનરત્ન સુ.મ.ની
તા. ૪-૩-૦૩ પધારશે. તા. ૧૯-૩ના બેંગ્લોર તરફ નિશ્રામાં શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી આદિ પ્રાચિન જિન બિંબની
વિહારની સંભાવના છે. આ પ્રતિષ્ઠા નિમિતે કા.વ. ૧૦થી માગશર સુદ-૭ સુધી ભવ્ય
શંખેશ્વર :- હાલારી ધર્મશાળામાં અમૃતેશ્વર આ મહોત્સવ ઉજવાયો.
પાર્શ્વનાથ જિનાલયની ૪થી વર્ષગાંઠ નિમિતે ધજા મહા પાલીતાણા :- અત્રે ઢીમા નિવાસી કુ. તૃપ્તિકુમારી સુદ-૫ના ચડશે તે પ્રસંગે ૧૮ અભિષેક ધાર્મિક
વાત્સલ્ય યોજાયા છે. આ જ છે.
૧૧૨૮ ૨
જી
8
પૂર્ણ થશે.
03103636363
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાલાર દેશના મહાન ઉપકારી પરમ ગુરૂદેવ કવિરત્ન આચાર્ય દેવ શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજા પટ્ટધર અમારા સદાના માર્ગ દર્શક ગુરૂદેવ પૂજય આચાર્ય દેવ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સુરીશ્વરજી મહારાજના પરમા સદુપદેશથી...... · જૈન શાસન અઠવાડીકને હાર્દિક શુભેચ્છા
અમારૂ સત્સંગમંડળ
મંડળના એકએક ભાઈ તથા બહેનો ખુબ ભાવિક છે ધર્મ પ્રેમી દયાલુ છે. આ મંડળને ૩૦ વર્ષ પુરા થયા છે. દર ગુરૂવારે ૧૨-૩૦ થી ૩-૩૦ સુધી સત્સંગ હોઈ છે.
શ્રી બાઉન્ડન્સીન સત્સંગમંડળ” લંડનનામુખ્યકાર્યકર્તાઓ
શ્રીમતી દેવકુવરબેન વી. એમ. શાહ 12,CONNAUGHT GRANGE
CONNAUGHT GRDENS.
PALNERS GREEN LONDON. N. 13. 5BW.
૧. પ્રેમચંદભાઈ દેપાર
૨.
સાલજીભાઈ હેમરાજ
૩.
એલજીભાઈ મેધજી
૪.
નીલાલ વિધુભાઈ પ્રભુલાલ ધરમસી
૫.
૬.
પલજીભાઈ સામત ૭. કાંતિભાઈ મેધજી
જીવીબેન રાયસી મોતીબેન પ્રમચંદ હંસાબેન કાંતિભાઈ
૧.
૨.
૩.
૪. સૂર્યાબેન મહેતા
રડીયાત બેન.
૫.
૬. રમાબેન લાલજી
૭. | સવિતાબેન વેલજી ૮. કંચનબેન પ્રભુલાલ ૯. ભાનુબેન સોમંચદ ૧૦. જીવીબેન
૧૧. મણીબેન કાંતિભાઈ ૧૨. મોઘીબેન ૧૩. વાલીબેન
૧૪. નર્મદાબેન માણેકચંદ ૧૫. શાંતાબેન
૧૬. દેવકરન દેવચંદ
મંડળ-ભાઈ
૮. કાંતિભાઈ વિરપાર
૯. કોટમાઈ
૧૦. હિંમતભાઈ
૧૧. લાલજી કચરા
૧૨. પ્રભુલાલ નરશી
૧૩. મોતીચંદભાઈ એસ.
૧૪. રતીલાલભાઈ ડી. ગુડઠા
૧૭. શાંતાબેન હેમરાજ ૧૮. ભાનુબેન રતીલાલ
૧૯. મણીબેન ગોસર ૨૦. મણીબેન રાયચંદ ૨૧. હસુમતીબેન ૨૨. મોતબેન મેધજી ૨૩. અમૃતબેન જેસંગ ૨૪. અમૃતબેન દેવચંદ ૨૫. ઈન બૈન
૨૬. જયાબેન તેજપાર ૨૭. વેન સોમચંદ
૨૮. જયાબેન પી.ડી
ર. મન્દ્વન કાંતિલાલ ૩૦. કસ્તુરબેન પ્રમેચંદ ૩૧. જસોદાબેન પ્રેમચંદ ર. કસ્તુરબેન
૧૫. મણીલાલ નરશી ૧૬. પાનાચંદ નરશી ૧૭. વિનોદભાઈ
મંડળનાબહેનો
શ્રીમતી ચંદ્રિકાબેન આર. શાહ 64 A THE LIMES AUENUE ARNOS GROVE, LONDON, N.11. IRL
૧૮. કાંતિભાઈ કે. ૧૯. પ્રમેચંદભાઈ દેવસી
૨૦. મનસુખભાઈ ૨૧. પ્રદિપકમાર
૩૩. રતનબેન હેમરાજ ૩૪. મોતીબેન છોટુભાઈ ૩૫. કુમુદબેન ૩૬. હિમાબેન ૩૭. દેવકુંવરબેન ફુલચંદ ૩૮. કંચનબેન એમ. શાહ ૩૯. રતનબેન હેમચંદ ૪૦. અમૃતબેન કાંતિભાઈ ૪૧. મોતીબેન પ્રભુલાલ ૪૨. ચંપાબેન નરેન્દ્ર ૪૩. ચંપાબેન ચંદુભાઈ ૪૪. હસ્મીતાબેન
૪૫. પુષ્પાબેન ટોલીયા ૪૬. મણીબેન દેવચંદ ૪૭. મણીબેન રાયચંદ નાગડા ૪૮. ઉષાબેન
૨૨. સામજીભાઈ
૨૩. કીરીટ ફુલચંદ ૨૪. ઈલેશભાઈ
૨૫.
ભાઇ
૨૬. જેન્તીભાઈ રાયા ગ્રી ૨૭. દિનેશભાઈ શાહ
૪૯. ગોમીબેન ૫૦. નર્મદાબેન અમૃતલ લ ૫૧. શાંતાબેન રાયચંદ પર. અંજનાઓન ૫૩. લીલાબેન કોઠારી ૫૪. જઐન ખીમજી ૫૫. જયાબેન મગનભાઈ ૫૬. શાંતાબેન આર. ગુઢકા ૫૭. રમીલાબેન
૫૮. મણીબેન મણીલા પ. . મોતીબેન પાનાચં
૬૦. તનમનબેન
૬૧. શાંતાબેન વિરપાર ૬૨. જયાબેન દયાલજી ૬૩. કંકુબેન
મંડળના વર્ગવાસ થયેલા ભાઈઓ તથા બહેનો
૧. વેલજી વી૨૦ ૨. પોપટભાઈ ૩. જમનાદાસભાઈ ૪. લખમસીભાઈ ૫. ગોસરભાઈ ૬. ખીમચંદભાઈ ૭. વીરચંદભાઈ ૮. ફુલચંદભાઈ લાલશ ૯. તેજપારભાઈ ૧૦, મનુબેન ૧. સારદાબેન ૧૨. પદમાબેન લખમસી ૧૩. લલીતોબન પતાણી ૧૪. લક્ષ્મીબેન ૧૫. ડાહીબેન વિધુ ૧૬. મોધીબેન તેજની ૧૭. સોનોબન ૧૮. મણીબેન શામજી ૧૯. શિવકુંવરબેન ૨૦. શાન્તાબેન દેવશી ૨૧. દેવસી માણેક ૨૨. કુમુદબેન એ. કે. ૨૩. પદ્માબેન કેશવજી ૨૪. અમૃતબેન ૨૫. શાન્તાબેન કરમસી ૨૬. કંચનબેન ગુલાબચંદ ૨૭. અમૃતબેન જેઠાલાલ ૨૮. રંભાબેન પાનાચંદ ૨૯. વેલજી મેરગ ૩૦. મોતીબેન પદમસી.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જિનશાસન (અઠવાડે
૪ ૧૮-૨-૨૦૦3, મંગળવાર
રજી. નં. GRJ Y૧પ .
પરિમલ
.
- સ્વ. ૫. પૂ. આચાર્યદિનેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
-BBBBBBBBBBBBBBBBBBસુખ મજેથી ભોગવો, તો પાપના અનુબંધ પડે | મન અને ઇન્દ્રિયો પર જે નિયમન મૂકે, એ નિયમ
એના પ્રભાતે ઢગલાબંધ દુઃખો ભોગવવા પડે. ગણાય. નિયમમાં એટલી બધી છૂટછાટો કે એટલા દાખ મજેથી ભોગવો, પુણ્યના અનંબધ પડે અને બધા બારી-બારણા ન જોઈએ કે, જેથં નિયમને અના પ્રભાવે ન જોઈતા હોય, તોય સુખના ઢગલા સાચવવા કયારેક પણ ત્યાગ કરવાનો સંગ જ છે સામે આવી મળે. છતાં એમાં લીનતાન થાય. ઉપસ્થિત ન થવા પામે.
- સાચા સાધુની જિંદગી તો લડવામાં જ જય. • ઘણાને એવો પ્રશ્ન ાગે છે કે, સમકિત આવે એ કાં તો કર્મની સામે લડતો હોય, કાં કર્મના એટલા માત્રથી જીવમાં કયો એવો ફેરફાર થઈ જાય પાનકારની સામે લડતો હોય. સાધુપણાનો સ્વીકાર કે, જેથી પૂર્વે જે ચીજો સારી લાગતી હતી, એ જ
Eલે જ સંઘર્ષના મંડાણ અને સાધુ એટલે જ નઠારી લાગવા માંડે? જવાબમાં કહી શકાકે, જેમ મિરાત ઝઝુમતો સૈનિક !
રોગીને પૂર્વે મીઠા લાગતા ભોજન પણ ભાવે નહિ,
એમ સમકિતીને સંસારના રોગનું ભાન થઇ જાય છે, - તમારે અધમ કરવો પડે એ હજી બને, પણ આથી પૂર્વે ગમતો સંસાર એને આણગમતો થઈ જાય તને અધર્મ ગમવો તો ન જ જોઈએ. અધમ જેને | છે. રોગના ખ્યાલનો આ પ્રભાવ છે. ગતો હોય, એ અસલમાં ધર્મજ ગણાય નહિં. કોઈ એવો દરિદ્ર જોવા મળે ખરો કે એને દરિદ્રતા ગમતી ૦ તમે આજે તમારા પોતાના પરિવારને પ્રેમથી હમ ? શ્રીમંત-ગરીબ સૌને દરિદ્રતા પર તો દ્વેષ જ પાળો છો અને મા-બાપને નિભાવો છો. એમ ઘરહ .
પેઢીને તમે પ્રેમથી ચલાવો છો અને મંદિર-ઉપાશ્રયોને
તમારે નિભાવવા પડે છે, અને એ માટે તમારે ટીપ I આજે અતિથિ-સત્કાર નામનો ધર્મ પણ | કરવી પડે છે. તમારા ઘરને પોતાનું માનનારા તમે ભારતમાં ભૂલાવા માંડયો છે. પહેલાના કાળમાં એકલા છો, છતાં એનો ખર્ચ બરાબર કાઢી શકો છો.
+ડનારની જાહોજલાલી મુજબ જમણવાર થતાં. મંદિર-ઉપાશ્રયને પોતાના માનનારા ઘણા છે. છતાં રે અજેતો જેવો જમનાર એવો જમણવાર પણ દુર્લભ એના નિભાવ માટે ટીપ કરવી પડે છે. બધા ભેગા બવા લાગ્યો છે.
થઈનેય આ સ્થાનોને બરાબર સાચવી રાકતા નથી.
એ બતાવે છે કે, મંદિર- ઉપાશ્રય ઉપર તમારો પ્રેમ છે જે લીધા પછી યાદ જ ન આવે, જેને યાદ | કેવો છે! છે કાની જરૂર જ ન પડે, એને નિયમ કેમ કહેવાય?
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર દ્રર૮ (લાખાબાવળ)
| C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશકઃ ભરત એસ. મહેતા - મેલેકસી ક્રિએશનમાંથી,
છાપીને રાજદ્રોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
95)
ગરસૂરિ (મદિર iી નગર
भाचार्य श्री कैलास सागर सूरि शान मन्दिर
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र, જિલ', fa, Triધીનાર, વતન-૩૮૨૦૦૨
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसा गाण
વર્ષ
ચો
સંવેગ પ્રાપ્તિનો ઉપાયસ્વાધ્યાયાદમાં રમણતા.
चरण करणस्य सारो, भिक्रवायरिया तधेव सज्झाओ।
एत्थ परितम्ममाणं, तं जाणसु मंद संविग्गं ॥१॥
चरण करणस्य सारो, भिक्रवायरिया तधेव सज्झाओ ।
एत्थ उ उज्जममाणं, तं जाणसु तिव्व संविग्गं ॥२॥ (શ્રી વ્યવહાર, ભાષ્ય, ગા. ૨૪૮૪-૨૪૮૫) ચરણ-કરચાદિ મહાવ્રતોના પાલનનો સાર છે સંયમ પાલનમાં અને સ્વાધ્યાયમાં અપ્રમમ બનવું છે. તેમાં જે પરિતખશિથિલ બને છે તેનો વૈરાગ્ય મંદ છે તેમ જાણો અને જે સંયમ અને સ્વાધ્યાયના યોગોમાં ઉઘમિત બને છે
| તેનો વૈરાગ્ય તીવ્ર બને છે.
૧૫
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
અઠવાડુિંક
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે ર
ય ર
જ
MAKAO I STHITI AHIR
= 1
શ્રીરામ સ્ટૉ
*
| મૉડર્ન મહિલા મંડળ ) સ્કિાજનો વિષય વૈ િરસોઇ .
.શાતિ જાળવે છે, તો
RA&
છે
Tબ થી જ
સામગ્રી: અહીં. મળશે
H
BE
કુલમાળ, અગરબત્તી !
ધુપ • પ્રસાદ..
1\it vATI
Filmiળો
INPUT "Lin/
માણી કરી
મહારાજશ્રી! કોર્ટનો ચુકાદો કાંઈ આવતો નથી... ને મારો તો ધંધો જ ઠપ્પ થઈ ગયો છે. એટલે જ મારી પ્રાર્થના છે કે દુકાનની ઘરાકી ખૂબ વધે એ હિસાબે- મંદિરનું કામકાજ જલદીથી શરૂ કરી દો ને, બાપજી!
બહેનજી! તમારા પતિનો ફોન છે ને પૂછાવે છે કે તમારે જમવા એમણે જે “ખીચડી' બનાવવાની છે એમાં શું શું મસાલા નાંખવાના કે જેથી એ સ્વાદિષ્ટ બને તો આ “મોબાઈલ’ પર જરા જવાબ આપોને... પ્લીઝ.
Eા જઈ
-
"
-:: E1
SIT
ટitતેયાવાડી છે કે
આ
વનવૃeટક
= દેહ
:
--
મારા આ બેડરૂમમાં મે મારા લાડલા અમિતાભ બચ્ચનનો જ ફોટો લગાવ્યો હતો, પણ બચ્ચનજી મુલાયમસિંગનો ચૂંટણીપ્રચાર | કરવા ગયા ત્યારે મારા ભાજપયેલા પતિએ એ કાઢી નાખ્યો ને એ | જ ફેઈમમાં “જય શ્રીરામનું લખાણ મૂકી દીધું જોયું?
મેં ઘણું સમજાવ્યા કે ચિંતા છોડો ને રાતનાં ત્રણ વાગ' ગયા છે તો નિરાંતે ઊંઘી જાવ... પણ તેઓ તો બબડ્યા જ કરે છે કે ‘ભારત-પાક"તણાવ ચાલુ છે ને આર્થિક મંદી છે, ત્યારે આગામી બજેટમાં મને કેટલો માર પડશે? ભગવાન! ‘તો શાંત થાય એવી કોઈ દવા આપોને, ડોક્ટર!'
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજચઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
કે વિકાસ ખાસ आज्ञाराद्धाविराद्धा चशवायचभवाय
જેના શાસ
ત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અઠવાડિક)
વર્ષ: ૧૫)
* સંવત ૨૦૫૯ મહાવદ ૯ * મંગળવાર, તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩
(અંક: ૧૭
आचार्य श्री कैलास सागर सूरि ज्ञान मन्दिर
શ્રી મ; રન :: 4 પ્રવચન
સ, . Tીના, વન-૩૮૨૦૦૧.
સં ૨૦૪૩, આસો સુદ-૨, શુક્રવાર, તા. ૨૫-૯-૧૯૮ અઠ્ઠાવન
શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય,વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૬/ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂિ.આ. વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ગતાંકથી ચાલુ...
ખપ કે સંસારનો ? આ સંસાર ભયંકર ન લાગે, છોડવા (શ્રી જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના | જેવો ન લાગે ત્યાં સુધી આજ્ઞા ઉપર પ્રેમ થાય નહિ. આશય વિરૂદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે
આજે મોટા માણસોની આજ્ઞા હૈયાપૂર્વક ક્ષમાપના. અવ૦)
પાળતું નથી. નોકરો, શેઠની આજ્ઞા હૈયાપૂર્વક પાળે सुनिउणमण इणिहश भूयहियं भूयभावणमहग्धं ।
છે? નોકરોએ, શેઠને નોકર બનાવ્યા. રાજાને, પ્રજાની જે अमियमजिर महत्थं महाणुभावं महाविसयं ।।
મહેરબાની પર જીવવું પડે છે. બધા ય રિબાય છે ભગવાનની આજ્ઞાની સમજણ નથી, મોટો ઉપદ્રવ થયો છે. રાજાને પ્રજાની ખબર નથી સમજવાની ઈચ્છા પણ નથી તો પછી આખો દા'ડો રાખવી અને પ્રજાને રાજાની આજ્ઞા નથી માનવી કયું ધ્યાન રહે? સુખી થવાનું અને પૈસાવાળા થવાનું, નોકર સુખી છે કે દુ:ખી, તે ખબર શેઠ રાખે કે નહિ ? મનગમતી રીતે જીવવાનું. ખાવા-પીવાનો, | મારા શેઠનું કામ અડધી રાતે ય મારે જ કરવું જોઈએ ભક્ષ્યાભઢ્યનો વિવેક પણ નથી. મોટાભાગે નિયમ | આવા નોકર કેટલા? લેનારાએ નિયમ
ભગવાનની આજ્ઞા પાળવી જ જોઈએ, આજ્ઞ પણ ભાગી ભાંગી નાખ્યા.
ભંગાય નહિ. શક્તિ મુજબ આજ્ઞા પ્રમાણે જીવવું છું આજ્ઞા સમજે નહિ તો બાકીની વાતો નકામી | જોઈએ. અમારે ય આજ્ઞામુજબ જીવવાનું તેમ તમારે છે થશે. આ આજની નથી. ભગવાનની આજ્ઞા ય આજ્ઞા મુજબ જીવવાનું - આવા ભગવાનના ભગત અનાદિની છે. કોઈ દા'ડો આ સંસારમાં આજ્ઞાન | કેટલા મળે? ઘરમાં રહેવું પડે માટે રહેવાનું પણ રહેવા હતી તેમ નથી અને નહિ હોય તેમ પણ નહિ હોય. | જેવું નહિ, વેપાર કરવો પડે માટે કરવાનો પણ કરવો સંસાર અનાદિનો હતો, અનંતકાળ રહેવાનો છે. તેમ | જેવો નહિ, સુખ ભોગવવું પડે માટે ભોગવવાનું પણ છે આજ્ઞા પણ હતી અને રહેવાની છે. તમારે આજ્ઞાનો બ્લે
ન્જ X ૧૧૨૯) ક્લ @ @
છે
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
XXX
(1)
XXXXX
છે
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક ૧૭ તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩ સુખ ભોગવવા જેવું નહિ તેમ હૈયામાં છે? રહેવા જેવો નથી, છોડવા જેવો જ છે, હું ફસી ગયો - તમે બધા કહો કે, સુખ ભોગવીએ છીએ પણ છું માટે નીકળી શકતો નથી, જેની ઈચ્છા હોય તે ભોગવવા જેવું છે જ નહિ તેમ હૈયામાં લખાયેલું છે. નોકળા જશા ત વાત કહી છે
છે નીકળી જશો’ તે વાત કરો છો ? જેન જાતિ અને એટલું જ નહિ પણ જો આ સુખમાં જ રસ આવ્યો, જેનકુળમાં તો રોજ આ વાત સાંભળવા મળે, માટે મજ આવી, સારું લાગ્યું તો માયૉ જ જઈશ-આમ તેની મહતા છે, કિંમત છે. શ્રાવકના ઘરોમાં તો આ પણ થાય છે. જો આવું ન થાય તો સમક્તિ આવશે વાતોજની હોય, બધા હૈયાથી માને અને બોલે. પણ નહિ. સમક્તિ તો પામવું છે ને?
સંસાર ભૂંડો માનો કે સારો ? છોડવા જેવો તમે પૈસો કમાવો છો તે ખોટું કરો છો કે સારું માનો કે રહેવા જેવો ? તમારે તો કહેવું જોઈએ કે આમ ? જે રીતે કમાવો છો તેની વાત નથી કરતો, પૈસા શું પૂછો છો ? અમે બધા તેમાંના જ છીએ કે, આ કમાવવા જેવા છે કે કમાવ્યા વિના ચાલતું નથી માટે સંસાર ભંડો જ છે, રહેવા જેવો જ નથી. પણ આવું કમાવો છો ? કેમ ચાલતું નથી ? ખાવા પીવાનું પ્રામાણિકપણે બોલનારા કેટલા? જેને સનસાર ભંડો ખૂટે તેમ છે માટે ? આનો ઉત્તર ન આપી શકો તો લાગ્યો નથી, છોડવા જેવો લાગ્યો નથી, છોડવાનું રૂટીંગ મજબ સાંભળો છો તેમ કહેવાય. આ બધામાં મન થતું નથી તે બધા શ્રાવક કુળમાં જનમવા છતાં ય પાપ કહે. તેને પાપ માનીએ તો ઘર-બારાદિ ચાલે શ્રાવક નથી. તે નવકારશી જમે તો ય ૬.વાદાર થાય. નહિ, તેમ માનનારા ઘણા છે.
સાધુ ય જો આન માને તો તે ય દેવાદાર થાય. ભગવાન સંસારનો રસ નહિ મટે તે આત્મા કદિ ધર્મ
આપણને બધાને ઓળખે છે. | પામે નહિ, ધર્મ કરનારને પણ તેવો જ સંસારનો રસ આજે તો ઘણા પોતાના ગુરુની ય ફજેતી કરાવે | હોય તો તે અસલમાં ધમ જ નથી. સંસારનો રસ છે. તેને પહેલા સારો માને, પછી પરિચયમાં આવ્યા પોષવા માટે ધર્મનો દરપયોગ કરનારો છે. ધર્મ કરીને પછી કહે કે, આવો આવો નીકળ્યો. તેનો ધર્મ ય તેવો પણ દુર્ગતિમાં જનારો છે. ધર્મથી મળેલ દુનિયાના ઉરી, ગુરુ એવા હશ, ભગવાન પણ તવા હશ! ધમ સુખમાં જ મજા કરનારાને, સુખ જ ઘસડીને દુર્ગતિમાં કરનારા ર્મની નિંદા કરાવે તે કેટલું મોટું પાપ! ધર્મ લઈ જશે. બધા જ વાસુદેવો અને પ્રતિવાસદેવો કરનારને ભય હોવો જોઈએ કે, મારાર્થ. કોઈ અધર્મ નરકગામી જ હોય. ધર્મના ફળ તરીકે માગીને થયેલા ન પામવો જોઈએ. મારું કર્તવ્ય જોઈ કોઈ ઊંધે માર્ગે ચક્રવત પણ નરકેજ જાય. આ વાત શાસે ઠોકી ઠોકીને ન જવો જોઈએ. બધા મને જોઈ સારા માર્ગે આવે કહી છે. ધર્મના ફળ તરીકે જ સંસારનું સુખ માગે તે
તેની બહુ કાળજી રાખે. આગળ શેઠીયાની આબરૂ હતી નરકે જ જાય. જેને સુખ માગ્યું નથી, સુખ મળ્યા પછી કે, કદી કોઈને ઠગે નહિ. આજે આબરૂ ફરી ગઈ. મૂંઝાયા નહિ તે કાં મોક્ષે ગયા કાં સ્વર્ગે ગયા. શાહ તે ચોર બન્યા, શેઠ તે શઠ બન્યા અને સાહેબ તે
શેતાન બન્યા. સંસાર ભૂડો લાગે છે? સંસાર ભંડો હૈયાથી ન લાગે તો સમકિત આવે નહિ. સમકિત આવ્યા વિના
ભગવાનની આજ્ઞા અનાદિની છે , અનંતકાળ આ વાત ગમે પણ નહિ. શ્રાવક પોતાના રહેવાની છે. જેને મોક્ષે જવું હોય તો મોક્ષમાર્ગ ચાલુ કિટુંબ-પરિવારને આ સંસાર ભંડો છે. રહેવા જેવો છે. મહાવિદેહમાં સદા ય ધર્મ ચાલું છે. પાંચ ભરત નથી, ચાલે તો છોડી જ દેવા જેવો છે' તેમ કહે તમે અને પાંચ ઐરવત એવાં ક્ષેત્રો છે કે, ધર્મ અમુક કાળ તમારા કુટુંબ-પરિવારે રોજ આ સંસાર અસાર છે. ચાલે. વીશ (૨૦) કોટાકોટિમાંથી અઢાર (૧૮)
કોટાકોટિ ધર્મજ નહિ, માત્ર બે (૨) ૪ કોટાકોટિ
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૧૭ તા. ૨૫-૨-૨૦૦ ધર્મ. મહાવિદેહમાં જઈધર્મ કરવાની ઈચ્છા હોય તે
પ્રવચન-ઓગણસાઇઠમું અહીં મોક્ષમાર્ગ પામ્યો હોય તો કેવી રીતે ધર્મ આવે?
પ્રકીર્ણકધર્મોપદેશ તમે સાધુને માનો પણ સાધુ ન થવાય તેની કાળજી
પૂ.આ.શ્રી,વિ. રામચન્દ્રસૂ. મ. રાખો. ધર્મ માનો પણ સંસાર સચવાય તેવો ધર્મ કરવો તેવી નેમ છે. ધર્મને ધક્કો લાગે પણ સંસારને ધક્કો (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશી ન લાગવો તેવી ઈચ્છા છે. સંસારના કામ માટે ધર્મને વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના ધક્કો માર્યા હશે. પણ ધર્મના કામ માટે સંસારને ધક્કો અવ.) માર્યો હોય તેવો દાખલો છે?
૨૦૪૩, આસો સુદ-૩ શનિવાર, ૨૬/૯/૧૯૮૩
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માન સંસાર અનાદિનો, મોક્ષ માર્ગ અનાદિનો.
શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમ સંસારમાં થી બધા મોક્ષે નથી જવાના. સંસારમાં
સુવિહિત શિરોમણિ સહસ્ત્રાવધાની પૂ. આચાર્યું રહેવાના છે. ગમે તેટલા મોક્ષે જાય પણ મોક્ષે ગયા ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા હત. તેના કરતાં અનંતગુણા સંસારમાં રહેવાના છે. આજ્ઞાની મહત્તા સમજાવી રહ્યા છે. ધર્મની આરાધના
આ કાળમાં સાતમા ગુણઠાણા સુધી પામી કરનારો જીવ ભગવાનની આજ્ઞા ઉપર બરાબર વિચા શકાય છે. તમે ક્યા ગુમઠાણે છો? ગુણનું સ્થાન તેનું
કરે તો આ આજ્ઞા એવી છે કે, જીવને સારો બનાવ્યા નામ ગુણઠાણું છે. ‘અનીતિના પૈસા મેળવી જીવવું
વિના રહે નહિ. આપણને આજ્ઞાનો યોગ મળ્યો છે તેના કરતા ઝેર ખાઈને જીવવું સારું' - આવી ભાવના
આજ્ઞા સમજાવનારા મળ્યા છે પણ આજ્ઞા સમજવાની
ઇચ્છા કેટલાને છે? મહાવિદેહમાં સદાય મોક્ષ મા હોય તો પહેલું ગુણઠાણું આવે. પહેલે ગુણઠાણે છો
ચાલુ છે તો પણ ત્યાંય એવા જીવો જન્મે કે જે મરી ? પામવું છે? પહેલા વાળો જ ચોથું પામે. ચોથું
મરીને સાતમી નરકે જાય. આજ્ઞા સમજવાનો યો) ગુણઠાણું એટલે સમકિતનું ઘર! સમકિત પામવાનું
મલવા છતાં આજ્ઞા સમજવાની ઇચ્છા જ ન થાય તો મન છે? પામવા ઉદ્યમ કરો છો? સમકિત પામવું
શું થાય? તો શું કરવું પડે તે ખબર છે ને? આ દુનિયાનું સુખ
આપણને ભગવાનનું શાસન મળ્યું છે, રોન ભૂંડું લગાડવું પડે, પૈસો ભૂંડો લગાડવો પડે. સુખ ધર્મસાંભળવા મળે છે, સંસાર ભંડો, મોક્ષ જ મેળવી ઈચ્છવા જેવું પણ નથી, મેળવવા જેવું નથી, મળે જેવો તેમ સાંભળવા મળે છે તો પણ મોક્ષની ઇચ્છ તોરાજી થવા જેવું નથી, ભોગવવા જેવું નથી, છોડવા કેટલાને છે? આ સંસાર ભૂંડો કોને લાગે ? જે વિચા
જેવું જ છે - આ વાત બરાબર લગાડવી પડે. સમકિત કરે તે બધાને લાગે. જે વિચાર ન કરે તેને ભૂંડો જ પામવું હશે તો ભગવાનના જ થવું પડે, સંસારના મટી લાગે. સુખ માટે ફાંફા મારનારા કેટલાં પાપ કરે છે
જવું પડે. જે ભગવાનનો જ થાય, સંસારનો મટે તે પાપ કરવા છતાં ય સુખ મળતું નથી. રિબાઈ રિબાઈ જ સમકિત પામે. તેને જ આ બધી આજ્ઞા સમજાય,
મટે છે. મર્યા પછી દુ:ખ ભોગવે છે. ફરી આવો જન
ક્યારે મળે તે કહી ન શકાય. આવો વિચાર કેટલા સમજવાનું મન થાય. ભગવાનની આજ્ઞા કેવી છે તેની
આવે? ભગવાનના શાસનને, શાસ્ત્રોને ગુરુ મુખે બીજી વાતો હવે પછી.
સાંભળવાની ઇચ્છા ન થાય, સમજવાની ઇચ્છા થાય, તેના ઉપર ચિંતા ન કરે તો ધર્મ શી રીતે પામે
ક્રમશ T૧૧૩૧
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
t. - ખલાસો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૭ * તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩
-
અ
આ
જ
આ
એ જ
આ
આ
આ
આ
આ...
.
આ આ
.
લારી છે આ.શ્રી વિજય વિચક્ષણ સુ.મ.એ શું ગુન્દ્રવ્ય દેવ દ્રવ્ય
નનામી પત્રિકાનો જવાબ આપવાનો હોતો નથી છતાં જ નથ? એ લેખ લખ્યો તેનું ખંડન કરવા સૂરી રામના સેવક
પણ મારી પત્રિકાના વિરોધમાં લખેલી એ પત્રિકા લોકોમાં આ નામથી પત્રીકા પ્રગટ થઈ.
મોટી ગેરસમજ ઊભી કરનાર હોવાથી થોડો ખુલાસો કરવા | પહેલી વાત તો એ છે કે સૂરિપ્રેમ, સૂરિરામ, આવા
માંગું છું. તોડા નામથી સમુદાયના આચાર્યોએ લખવાનું ક્યું છે અને
મારી પત્રિકાના વિરોધમાં "સૂરિ રામનો સેવક"ના છે જ આચાર્યોના નામ પૂ.આચાર્યદેવ............... મહારાજા તેવું નામથી લખાયેલી નનામી પત્રિકામાં " સૂરિ ૨ મના સેવક" જ લખાય છે. તો આ અનામી લેખ આવે તો તોછડું લખે તેમા
નામના મહાનુભાવે મારી પત્રિકામાંથી આગ-પાછળના નવય નથી.
લખાણોનો વિચાર કર્યા વગર વચ્ચેથી અધુરાં વાકયો ઉઠાવીને T બીજી વાત એ છે કે આ વિદ્રવાન લેખક ગ્રહસ્થ ન
મારા લખાણમાં અલના બતાવી ઉત્સુત્ર તરીકે સાબિત કરવા હોઈ શકે અને તેમ છતાં અનામી પત્રિકા લખીને સ્વ. પૂ.
માટેનો પ્રયાસ કર્યો છે. એમાં ખરેખર સૂરિરામના સેવક પાશ્રીના નામને કલંક લગાડયાનું કર્યું છે. સ્વ. પૂ. પાદ
મહાનુભાવની પ્રામાણિકતા નથી જળવાઈ અને આવી રીતનું શ્રીજીએ સામી છાતીએ ચાલીને શાસન રક્ષા કરી છે. જયારે
કાર્ય ખરેખર સૂરિરામના નામને કલંકિત કરનારું ગણાય. છે આ લેખકે પોતાનું નામ કે મોઢું બતાવવા જેવું નથી એમ ન
સૂરિરામના સેવકનું કામઅલનાઓ બતાવવાનું હોય તો સાચી હોય તેમ અનામી લખાણ કર્યું છે.
અલના બતાવવાનું હોવું જોઈએ. | ત્રીજી વાત એ છે કે ગુદ્રવ્ય જે દેવદ્રવ્ય છે તે
નનામી પત્રિકાની સામે લખવાનું ન હોવાથી જેને આ દરવ્યથી સ્મૃતિ મંદિર બાંધનારા કે પ્રેરણા આપનારા પાસે કોઈને પણ મારી પત્રિકાને લગતી વાતો સમજવી હોય તો બચાવ નથી. તેથી આ બીજાને ઉતારી પાડવાનો રસ્તો લીધો
સમજાવવા તૈયાર છું. સૂરિરામના સેવકને પણ સમજવાની જ છે. જે સ્પષ્ટ કરે છે કે આ નવો પંથ શરૂ કર્યો છે પણ કોઈ ઈચ્છા હોય તો મારી પાસે આવી શકે છે.
બરવાની તક નથી તેથી તેમણે આ પત્રિકા લખીને હાર તો | મારા માટે કેટલાકના મગજમાં એક ભૂત ભરાઈ ગયું છે કબુલ કરી લીધી છે. પુ. આ. શ્રી વિજયોમભૂણ સૂ.મ, | છે કે- આ. વિચક્ષણ સૂ. કો'કની વાતમાં આવી જાય એવા
પૂ.પ્રા.શ્રી વિજયકિર્તીયસ સુ.મ. અભિમાનમાં રહેશે તો છે. કો'ક તો મને કહી પણ ગયા કે—તમે અમુક આચાર્યના સરદાય અને શાસનને છિન્ન-ભિન્ન કરવાનું નુકશાન તેમને
હાથા નહીં બનતા. સૂરિરામના સેવકના મગજમાં પણ એ જ લાશે. તેમની ઘાકને લીધે બીજા આચાર્યો લાચાર બનીને
ભૂત ભરાઈ ગયું લાગે છે. એથી જ તેણે પોતાની પત્રિકામાં આ બેગ છે. પૂ.આ.શ્રી વિચક્ષણ સ્... જેવા કોઈ બોલતો
લખી નાખ્યું કે-"આચાર્યશ્રી (વિચક્ષણ સૂ.) કો'કની વાતમાં સજવા સમજાવવાના બદલે ઉતારી પાડશે તો તેમનું દેવ
ફસાઈ ગયા છે." ફસાઈ જવામાં જે કારણ સૂરિ રામના સેવકે. ન ચ વુિ બહુ ભારે પડશે.)
બતાવ્યા છે. તેના એઓ પૂરેપૂરા અજાણ છે. માં પત્ર લખીને IT "શું ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય નથી?" એ હેડિંગવાળી પત્રિકા એ કારણો મારા દ્વારા જાણ્યાં હોત તો મગજમાં ભરાયેલું ભૂત ! આ માને છે, મેં જ લખેલી છે. બેનું લખાણ બીજા કોઈએ કરેલ નીકળી ગયું હોત. કે નથી
પત્રિકાનું લખાણ મેં પૂ.પા. શ્રીના મૃતિમંદિરની છે ! મારી પત્રિકાનો વિરોધ કરવા માટે "લિ. સૂરિરામનો | પ્રતિષ્ઠાનો પ્રસંગ પતી ગયા બાદ અમદાવાદ સાબરમતીમાં છે આ સે" એ નામથી કોઈકે નનામી પત્રિકા બહાર પાડી છે. | તૈયાર કર્યું હતું. એ વખતે (સૂરિરામના સેવકના મગજમાં જે આ occ3030303030331132x33333333
.
.
.
TS TS TS TS :
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
C
છે આ નિ
જ આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ જ ખુલાસો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૦ * તા. ૨૫-૨+૦૦૩ આચાર્ય છે) તે તો હતા જ નહીં. આ લખાણ મેં આ. શ્રી
હું કોઈની પણ ફસામણમાં ન આવી જાઉ–અમાટે પ્રભાકર સૂ.મ.; આ. શ્રી શ્રેયાંસપ્રભ સુ.મ., પૂ.આ. . શ્રી | સાવચેત છું. મારી પત્રિકામાં મે દ્રવ્યસપ્તતિકાગ્રંથના આધારે મિત્રાનદ સૂ.મ. વગેરેને વાંચવા માટે આપ્યું હતું. એમાંના જ વાતો કરી છે. કોઈની ફસામણમાં આવી એનીવાતો નથી કોઈએ (સૂરિરામના સેવકે પોતાની પત્રિકામાં જેવી ભૂલો કરી. એ વાત મારી પત્રિકા ધ્યાને લઈને વાંચનારને મારી બતાવી એવી) કોઈ ભૂલ કે અલના કાઢીને બતાવી નથી. | રીતે ખ્યાલમાં આવી જાય એમ છે. માત્ર વાંચીને મારું લખાણ મને પરત કરી ગયા હતા. એઓ | કદાચ આ ખુલાસો પણ કો'કની ફસામણમાં સમર્થ હતા. ભૂલ હોત તો બતાવી શકે એમ હતા. આવીને આ. વિચક્ષણ સૂ.એલખ્યો છે આવુંઆ સૂરિરામનો
મારા નામની સાથે "સૂરિરામના સાચા વારસદાર" | સેવક અથવા એના પક્ષનો કોઈકમાને, બોલે કે લખેમમાં એવું વિદોષણ લગાડયું છે, એમાં પણ એક રહસ્ય સમાયેલું | કોઈ ઉપાય નથી. જેના મનમાં ભૂત ભરાયાં હોય એગમે છે છે એ સમજવું હોય તો, અને મને ભાવાભિનંદી બનાવવા | તેવું માને, બોલે કે લખે–એમાં કાંઈ જ અચ્ચર્ય પામવા જેવું છે જતાં પોતાના પક્ષના ત્રણ આચાર્યોને પણ ભાવાભિનંદીનું | નથી. કલંક ચોટાડી દીધું છે–એ પણ સમજવું હોય તો મારી પાસે | શાસનદેવની કૃપાથી સૌ સન્માર્ગને પામે–એ જ આવી શકશે.
એકની એક શુભેચ્છા. - ૨૦૫૯, પોષ વદ ૧-અમદાવાદ
– આ. વિચક્ષણ સૂ.
0 303030303030303030303030303c38
આ
શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર'માંથી શ્રી સૂરસેન રાજાની ભાવના
:
જેવી રીતે આ મેઘમંડલ નાશવંત છે, તેવી રીતે દ્રવ્ય, શરીર અને સ્ત્રી આદિ બધું નાશવંત છે. મારી નગરી હરિશ્ચંદ્રની નગરીની જેમ ચાલી જવાની છે. મારા સ્વજનો નાટકમાં લાવવામાં આવેલા અનેક રૂપી પાત્રોના જેવા છે. મારું કટક-સૈન્ય કાંટાવાલા સ્થાનના જેવું છે. મારું મંદિર યમરાજના મંદિરના જેવું ભયંકર છે. આ ક્ષિતિ-પૃથ્વી ક્ષતિ-ક્ષય-પામવાના જેવી છે. આ કમલા-લક્ષ્મી, કમળમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી છે અને કમળને આશ્રિત છે તો તે કમળમાં પણ સ્થિર રહેતી નથી તો બીજે ક્યાં અલંકૃત થઇ સ્થિર થઇને રહે? કામH આરામ વડે સુંદર એવી તે સ્ત્રી તો કામને જ અનુસરનારી છે, નહિ તો તે કામ-ઇચ્છાઓમાં જ આરામ કરનારી થાય છે. તેથી સ્ત્રીની પક્કડ મુશ્કેલીથી છોડી શકાય તેવી છે. સંપત્તિઓનો અને સ્ત્રીઓનો ત્યાગ કરવો સારો છે. વળી આ પૃથ્વી ઉપર જે ભોગ છે, તે ભોગના-સર્પની ફણા-જેવા જ છે, તેનાથી સ્પર્શ થયેલો પુરૂષ પોતે શિષ્ટ હોય તો પણ તે કષ્ટને જ પામે છે. જેઓ આ લોકમાં યુદ્ધ કરીને શત્રુઓનો નિગ્રહ કરે છે, તેઓએ છે બીજાઓના સાર મેળવ્યો પણ તેમના પ્રધાન પુરૂષ-ધર્મરૂપી પુરૂષાર્થનો ક્ષય થાય છે. તો મને સદ્ગુરૂની પ્રાપ્તિ 3 થાય તો આ રાજ્યનો ત્યાગ કરી સમ્યક પ્રકારે સંયમનો આશ્રય કરું.”
CC3333336303030303030303
.
.
.
.
S
3
33633 1933 X3.0303030303030303
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
: આ આ આ આ ઉમાર્ગથી પાછા વળો અને અશાતનાથી બચો.
આ આ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
આ વર્ષ ૧૫ – અંક: ૧૭
આ આ આC તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩
ઉન્માથી પાછા વળી અને અશાતનાથી બચો.
63636316313131313131313230316310316310310303030303030 36303063163103033
* જૈન શાસનમાં દેવદ્રવ્ય, ગુદ્રવ્ય આદિની આવકના સાધનો માર્ગ બનાવી સિધ્ધાંતનો લોપ ન કરવો જોઈએ. આ વાત છે આ પ્રણા છે પરંતુ અમુકદેવદ્રવ્ય અમુક જગ્યાએ લઈ જવું. અમુક બને તો શાસન અને સમુદાય અને સંઘ ઉજવળ બને એમા દેવદ્રવ્ય અમુક જગ્યાએ લઈ જવું તેવું વિધાન નથી. દા.ત. શંકા નથી તો સમજ માટે આ લેખ છે.) અંજન શલાકાનું દેવદ્રવ્ય જિનમંદિરમાં બાંધવા લઈ જવું મુદ્દા નં ૧ : સોનાની થાળીમાં પ્રતિષ્ઠાનું દ્રવ્ય જીર્ણોદ્ધારમાં લઈ જવું. સ્વપ્ન દેવદ્રવ્ય
લોઢાની મેખ (ખીલી) આ સોના-ચાંદીની આંગી બનાવવામાં લઈ જવું. ૧લી પૂજાનું નિર્માણ પામતું પૂ.આ. શ્રી રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી તે દેવદ્રવ્ય રથ બનાવવામાં લઈ જવું. આવુ કોઈ વિધાન નથી. મ.સા. નું સ્મૃતિમંદિર, ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરેની માત્ર દેવદ્રવ્ય થયા પછી તેની વિધી બતાવી છે.
બોલી આદિની રકમથી બનાવવામાં આવે તો સોનાની તેવીજ રીતે ગુરુપૂજન, ગુને કાંમળી વહોરાવવી, થાળીમાં લોઢાની ખીલી જેવું જ થવાનું. રુ મૂર્તિની પહેલી પૂજા કરવી, આરતી ઉતારવી, ગુરુમૂર્તિની આવા સુંદર, અફલાતુન, જગતમાં અજોડ પ્રતિષ્ઠા કરવી, ગુરુમંદિરનું ઉદ્ઘાટન કરવું વિગેરે દ્વારા સ્મૃતિમંદિરમાં ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠ વગેરેની બોલી :
દ્રવ્ય આવે છે તેમા ગુરુપૂજનનું દ્રવ્ય જિનમંદિરમાં લઈ આદિનું (દેવદ્રવ્યરૂપ ગણાતું) દ્રવ્ય વપરાય અને સ્મૃતિમંદિર જ # $વ, ગુરુમૂર્તિની પૂજાનું દ્રવ્ય ગુરુમંદિરમાં લઈ જવું, ગુરુ નિર્માણ પામે તો તે પારકા દ્રવ્યથી બન્યું કહેવાય અને આવું આ અભિષેકનું દ્રવ્ય ગુરુ પૂર્તિમાં લઈ જવું, ગુરુપ્રતિષ્ઠાનું દ્રવ્ય બને તો સોનાની થાળીમાં લોઢાનીખીલી જેવું જ બન્યું ગણાય. રમમારકમાં લઈ જવું, ગુરુમંદિરનું ઉદ્દઘાટનનું દ્રવ્ય વયાવચમાં એનાથી તો પૂજયપાદશ્રીની ગૌરવગરિમાને લાંછન જ છે ન લઈ જવું એવું કોઈ જ વિધાન નથી. પરંતુ ગુન્દ્રવ્ય જે થયું તે લાગવાનું છે. કેમ કે જે પૂજયપાદશ્રીએજિંદગીભર સ્વદ્રવ્યથી આ વ્ય સપ્તતિકા મહાગ્રંથના આધારે ગુરુદ્રવ્ય એ દેવદ્રવ્ય છે ધર્મ કરવાનું ઉપદેશમાં લોકોને સમજાવ્યું છે એના પરિણામે જ છે અને તે જિનમંદિર નિર્માણ જીર્ણોદ્ધાર અને દેવકુલિકા આદિમાં વિશાળ સંખ્યામાં પુણ્યાત્માઓ સ્વદ્રવ્યથી પૂજાદિના ધર્મને આ
પરવું તેમ લખ્યું છે. તેમ છતાં અનુકૂળ અને સગવડતા કરનારા બન્યા હતા, એ જ પૂજયપાદશ્રી સમૃતિમંદિર મુજબ ગોઠવણ દલીલો લગાડીને અગ્નિસંસ્કારની બોલી પરદ્રવ્ય (ચઢાવાના દ્રવ્ય) થી બનાવાશે તો તેઓશ્રીની આ ઉત્સવ, સ્મારક અને વધે તો (2) દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવી અને સ્વદ્રવ્યથી ધર્મ કરવાની વાત પોકળ ઠરશે. વિરોધપક્ષાદિના * પુરુમૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા બોલી સ્મારકમાં લઈ જવી વિગેરે જુદા જુદા લોકો પારકા દ્રવ્ય (દેવદ્રવ્ય)થી સ્મૃતિમંદિર બનાવ્યું છે. (૨) જ મનઘડત વિકલ્પો ઉભા કરી પોતાની સગવડતા મુજબ લઈ એમ બોલી-બોલીને ટીકા કરવા રૂપે આંગળી ચીંધણું કરશે. ઇ જવાતું કરીને મહા પુરૂષોના નામે ચડાવી દેવાય છે. તે બધુ - સ્વદ્રવ્યથી સ્મૃતિમંદિર બનાવવાનું માર્ગદર્શન છે જ જો સમજવામાં નહી આવે તે સાધુ પૈસા ધારી પૈસાની આપવાના બદલે (ચઢાવાના દ્રવ્યરૂપ) પરદ્રવાથી સ્મૃતિમંદીર છે સત્તાધારી તેમજ દ્રવ્યના હકકદાર બની જશે. સિધ્ધાંત જશે બનાવવાનું માર્ગદર્શન આપ્યું-એ પણ એ માર્ગદર્શન કચન સયંમ પણ જશે કદાચ કોઈએ કંઈ કરી લીધું હોય તો આપનારાઓ માટે કલંકરૂપ છે.
સન કરતા સુધારી લેવું જોઈએ તેને બદલે તે સયોગોને સ્વદ્રવ્યથી સ્મૃતિમંદિર બનાવવાનું માર્ગદર્શન 83431631031323336363636 1938031036333 333
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉન્માર્ગથી પાછા વળો અને અશાતનાથી બચો.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૭ * તા. ૨૫-૨મર૦૦૩
36363636363636363636363636303030303030303030303030303
શરૂઆતથી જ, માર્ગદર્શન આપનારાઓએ મહોત્સવના
ગૌરવાઈ સથાનરૂપ જિનમંદિરના નિર્માણાદિના વર્ષમાં 8 પૂર્વમાં કે મહોત્સવના દિવસોમાં આપ્યું હોત ત પૂજયપાદશ્રી
વાપરવાનું ગ્રંથકારે જણાવ્યું ત્યારે ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા પ્રત્યે અનાયભકિત ધરાવનાર પુણ્યાત્માઓ મહોત્સવમાં જેમ વગેરેના ચઢાવા આદિમાં તથા અંગ–અગ્રપૂજાદિમાં આવેલ
લાખો રૂપિયાનો વરસાદ વરસાવી ગયા તેમ સ્મૃતિ મંદિરના | પૂજાઈ ગુદ્રવ્ય ગુરુમૂર્તિ આદિને કાંઈ પણ નુકસાન ન કરતું જ નિર્માણમાં પણ લાખોનો વરસાદ વરસાવત, એમાં જરા પણ | હોવાથી ગુરુમંદિર-સ્મૃતિમંદિરાદિમાં વાપરી શકાયઆવી
શંકાને સ્થાન ન હતું. સ્મૃતિમંદિરના નિર્માણમાં ગુરુમૂર્તિ પોતાની મતિથી કલ્પના કરીને એ દ્રવ્ય
આદિની પ્રતિષ્ઠાદિના ચઢાવા વગેરેનું દ્રવ્ય વાપરી શકાય એવો ગુરુમંદિર-સ્મૃતિમંદિર આદિમાં વાપરવાનું જોરશોરથી છે આ સિદ્ધાંત સ્થાપવાની મનોવૃત્તિ હોવાના કારણે એની ધરાર | વિધાન કરી રહ્યા છે. ઉપેક્ષા કરાઈ છે.
તે કોઈ રીતે બરોબર નથી. દ્રવ્યસપ્તતિ કાર માં મદ્દા નં. ૨ : પૂજાઈ ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્યો નામસ્થાપનાદિ કોઈ પણ નિક્ષેપે આવેલા પૂજાઈ ગુસ્સવને જ ગણાય.
તેના (ગુરુ) કરતાં ગૌરવાહ સ્થાન (ઉપલા પાન) રાસ્ત્રમાં શુદ્ધવ્યના બે પ્રકાર બતાવ્યા છે : ૧.
જિનમંદિરના નિર્માણદિમાં વાપરવાનું વિધાન કરતા હોય ભોગાઈ, ૨. પૂજાહ.
ત્યારે તેમના વિધાનને આ રીતે મતિકલ્પના કરીને ખંડિત કરવું, જ ૧. ભોગાઈ ગુરુ દ્રવ્યઃ શ્રાવકાદિ ગૃહસ્થ સાધુને | તે ગ્રંથકારના વિધાનથી વિરુદ્ધ હોવાના કારણે તદ્દન અચિત જે આહાર -પાણી, વસ્ત્ર–પાત્ર-કાંબળી વગેરે વહોરાવે તે | ભાગાહ દ્ધવ્ય કહેવાય.
ગ્રંથકારે ચારેનિક્ષેપે પૂજામાં આવેલ ગુદ્ધ જાહેર રએઆહારપાણી વગેરે નિશ્ચિત (સાધુની માલિકીના) | ગુરુદ્રવ્ય હોવાના કારણે જિનમંદિરના નિર્માણમાં જ હોય છે. સાધુ એનો માલિક હોવાના કારણે પોતાના અંગત વાપરવાનું વિધાન કર્યુ છે, માટે નુકસાન થાવાના કેન થવાના ઉપયોગમાં લઈ શકે છે.
વિચારને અહીં જરા પણ સ્થાન રહેતું નથી. પુજાઈ ગbદ્રવ્ય : ૨. પૂજાઈ ગુરુ દ્રવ્યઃ નાદિનિક્ષેપે રહેલા ગુરુની | ઉપરોકત રીતે દેવદ્રવ્ય ગણાતું હોવાથી એ દ્રવ્ય અનિમાકૃત છે યથાયોગ્ય રીતે અંગપૂજા, અગ્રપૂજાદિમાં આવેલ સુવર્ણાદિ | છે અર્થાત્ સાધુ એનો માલિક ન બની શકે. દ્રવ્ય પૂજા ગુરુદ્રવ્ય કહેવાય.
સાધુના મહાવ્રતને નુકસાન થવાની શકયતા હો નાના રો પૂજાઈ ગરુદ્રવ્યને દ્રવ્યસપ્તતિકાકારે તેનાથી | કારણે ગુરુના અંગ–અગ્રપૂજાદિમાં આવેલ દ્રવ્યને દેવદ્રવરૂપે ગૌરવાઈ સ્થાનમાં અર્થાત્ ગુરુ કરતાં ઉપલા સ્થાન કહેવાનું વિધાન જો હોત તો તો સાધુને સારાં આહાર-પાણી, જિનમંદિરના નિર્માણાદિમાં વાપરવાનું વિધાન કર્યુ છે. માટે | વસ્ત્ર-પાત્ર, કાંબળી વગેરેમાં પણ મમત્વ થવાની શકયતા એ દ્રવ્ય અનિશ્રાકૃત છે. સાધુ એની માલિકી ન કરી શકે. | હોવાના કારણે સારાં આહાર–પાણી વગેરે વહોરાવવાનું પણ
ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠાદિના ચઢાવા વગેરેના | બંધ કરાવવાની આપત્તિ આવશે. અહીંયાં જેમ એ વિચાર દ્રવ્યને ગુરમંદિર–સ્મૃતિમંદિરાદિમાં વાપરી શકાય એવી | નથી કરાતો અને સાધુને ભકિતભાવથી શ્રાવકો સારામાં સારાંશ માન્યતા ધરાવનારાઓ કહે છે કે જીવંત ગુરુના આહારપાણી વગેરે વહોરાવીને લાભ લે છે અને સાધુપણ અંગ–અગ્રપૂજામાં આવેલ દ્રવ્યની માલિકી સાધુ કરે તો તેના | સંયમને ઉપયોગી સારામાં સારાં આહારપાણી વગેરે હોરે છે મહાવ્રતને નુકસાન થાય. માટે એ દ્રવ્યને તેના (ગુરુ) કરતાં | છે અને એનો ઉપયોગ પણ કરે છે.
9934233033
C33333333333333333333333333333333
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ
tી આ આ આ આ આ ઉન્માર્ગથી પાછા વળો અને અશાતનાથી બચો.
આ આ આ આ આ આ આ આ
આ 10 શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧પ * અંક : ૧૭ * ત'. ૨૫-૨-૨૦૦૩
આ આ આ
0 303030303030303030303030303030
આ આ
-
માટે અહીંયાનુકસાન થાય અને નુકસાન ન થાય એ | વામાં આવેલી રકમથી ત્રીજા ગુરુમંદિરનું નિર્માણ કરાશે. વાતને જરા પણ સ્થાન નથી. અહીં તો પૂજાહે ગુરુદ્રવ્ય | આમ ગુરુમંદિરોની હારમાળા પણ ચાલશે. આ રીતે ? જિનમંદિરના નિર્માણાદિમાં વાપરવાના અર્થાત દેવદ્રવ્ય તરીકે ઉપરાઉપરી ગુરુમંદિરો બનાવવાનો અતિરેક થશે અને
ગણવાના દ્રવ્યસપ્તતિકાગ્રંથમાં કરેલા વિધાનને જ સ્થાન છે. અતિરેકને તો પૂજયપાદશ્રીએ આ.ભ. શ્રીકમલસૂ. મ. ના Jઅને અનુસરીને જ વિચાર કરવો જોઈએ.
ગુણાનુવાદના વ્યાખ્યાનમાં પાપ તરીકે જણાવ્યું છે. સાધુને એ વિધાનને છોડીને પોતાની મતિકલ્પનાથી જ પણ ગુરુમંદિરના નિર્માણમાં આવેલી રકમ ઉપર મમત્વ આ વિચાર કરવાનો હોય તો જેમ ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા જાગશે. આ રકમથી બીજે ઠેકાણે મારા ગુરુનું મંદિર બનવું
વગેરેના ચઢાવા આદિના દ્રવ્યને સ્મૃતિમંદિર–ગુરુમંદિરાદિના જોઈએ એમ-મમત્વની પરંપરા ચાલવાની શક્યતાનું બીજી નિર્માણમાં વાપરી શકાય એમ વિચારાય છે તેમ એ જ પૂજાહ પણ નુકસાન સાધુને થઈ શકે છે. ગુરુદ્રવ્યને વૈયાવચ્ચમાં શું કામ ન લેવાય અને વપરાય? માટે પોતાની મતિકલ્પનાથી નુકશાન થવાની કે ન
બીમાર પડેલા આચાર્યાદિ સાધુની એદ્રવ્યથી ઔષધાદિ કરવા થવાની કલ્પના કરીને ગુરુમૂર્તિ આદિનાચઢવાદિમાં આવેલા જ ધરા રોગમુકત થયેલા એ આચાયદિ ગામોગામ વિચારીને દ્રવ્યને ગુરુમંદિર-સ્મૃતિમંદિરાદિના નિમણમાં વાપરવાનું
ધર્મોપદેશ આપવા દ્વારા અનેકાનેકને ધર્મ પમાડશે, અનેકનું વિધાન કરવા દ્વારા દ્રવ્યસપ્તતિકાગ્રંથમાં પૂજાઈ ગુદ્રવ્યને કલ્યાણ કરનારા થશે. આવૈયાવચ્ચમાં લીધેલા દ્રવ્યના માલિક | જિનમંદિરના નિર્માણ આદિમાં(દેવદ્રવ્યમાં) લેવાનાવિધાનને તો તે તે સંઘના ટ્રસ્ટ જ રહેવાના છે, એથી સાધુને એ દ્રવ્યની ખંડિત કરવું કોઈ રીતે ઉચિત નથી. માલિકી કરવાનો કોઈ પ્રસંગ જ આપવાનો નથી, જેથી સાધુના માટે હે પૂણ્યવાનો ! પૂજાઈ ગુરુદ્રવ્યને મહાવ્રતને નુકસાન પહોંચે.
ગુરુમંદિર-સ્મૃતિમંદિર આદિના નિર્માણમાં વાપરવાનું વર્તમાનમાં પણ વૈયાવચ્ચખાતાનું દ્રવ્ય સાધુઓની વિધાન કરવાના આગ્રહને છોડી ગ્રંથકારના વેધાનને વળગી જ બીમારી આદિમાં ઔષધાદિના ઉપયોગમાં આવે જ છે. એમ ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા આદિના અઢાવાદિના દ્રવ્યને
યાવચ્ચખાતાના દ્રવ્યના માલિક તે તે સંઘના ટ્રસ્ટો જ છે. જિનમંદિરના નિર્માણાદિમાં (દેવદ્રવ્યમાં) વાપરવાની માન્યતા મધુને એની સાથે કોઈ લેવા-દેવા હોતા નથી. એથી વાળા બનવું જોઈએ. એમાં જ સ્વપરનું કલ્યાણ સમાયેલુ છે. માધુઓના મહાવ્રતને નુકસાન થવાની કોઈ શક્યતા હોતી | | મુદ્દા નં. ૩ : આશાતનાના પાપથી
બચાય તો સારું. નુકસાનની દષ્ટિએ વિચાર કરીએ તો એક રીતે જ - દેવગુરુધર્મની આશાતના કેટલીક વાર બોલતી નથી ! # Jકસાન થવાની શકયતા હોય છે એવું નથી, બીજી અનેક | પણ બોડી જાય છે. કેટલીક વાર અણધારી અપત્તિઓ કે એ પોતે પણ નુકસાન થવાની શકયતા બેઠેલી જ હોય છે. ગુરુમૂર્તિ | વિષમ પરિસ્થિતિઓ જીવનમાં કે શુભ પ્રસંગોમાં આવીને
માદિની પ્રતિષ્ઠા આદિના ચઢાવા વગેરેથી આવેલા દ્રવ્યને | ઉભી રહેતી હોય છે ત્યારે માણસને ખ્યાલ નથી આવતો કે રમંદિરસ્મૃતિમંદિરાદિમાં વાપરવામાં ગુરુમૂર્તિને ભલે | આ દેવ, ગુરુ કે ધર્મની આશાતનાનું પરિણામ છે અને કદાચ કિસાન ન થવાનું બતાવાતું હોય. પરંતુ બીજી રીતે નુકસાન | ખ્યાલ આવે તો પણ શુભ પ્રસંગ કલંકિત ન થાય, લોકોમાં
વાની શકયતા બેઠેલી છે જ. એક ગુમંદિરના ચઢાવામાં ચર્ચાનું સ્થાન ન બની જાય માટે છુપાવવામાં પણ આવે છે. ચાવેલી રકમથી બીજા ગુરુમંદિરનું નિર્માણ કરાશે, એના ચઢ
સ્મૃતિમંદિરમાં પૂ.આ.ભ. શ્રી રામચંદ્ર સૂ.મ.સા. R : 0 0 0 0 0 0 0 0 (૧૧૩૬) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
વિડિઓ
303030303030303
૪
થી.
વિડીઓ એ
30303030
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
Sજ આ આ આ આ આ આ
ઉન્માર્ગથી પ છા વળો અને અશાતનાથી બચો.
આ
આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ આ છે શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૦ * તા. ૨૫-૨-૧૦૦૩
3 03030313233333330303030323232323232323031131231331
છે ની મૂર્તિને મુખ્ય સ્થાને બિરાજમાન કરવામાં આવી છે અને |
પૂજયપાદશ્રીની શોભા આવે એટલા માટે તીર્થંકરભગતોની મ ગણધર ભગવંતોની મૂર્તિઓને ઉપર ગેલેરીમાં એક ખૂણામાં
મૂર્તિઓને ઉપયોગમાં લેવી તે ઘણું જ આશાતનાકારીખચિત જ રૂમની અંદર બિરાજમાન કરવામાં આવી છે અને પૂજય કાર્ય છે. આવી ઘોર આશાતનાને દૂર કરવા માં પણ ૪ પાદશ્રીના ઉપકારી વડીલોની મૂર્તિઓને પણ એક ખૂણાના
તાત્કાલિક સુધારો કરવાની તાતી જરૂરિયાત છે. | રૂમમાં વિરાજમાન કરવામાં આવી છે. આ પણ યણધર
તે મુદ્દા નં. ૪ : પૂ.પા.આ.ભ. શ્રી ભગવંતો તથા પૂજય પાદશીના ઉપકારી વડીલોની એક
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પૂ. આ જાતની આ શાતના જ છે.
ગચ્છાધિપતિ આ.ભ.શ્રી મહોદયસૂમ.સા. પણ પૂ.આ.ભ. શ્રી રામચંદ્ર સુ.મ.નું જ સ્મૃતિમંદિર હોય,
પૂજાહ ગુરદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય તરીકે ગણાઃ ને છે તેમાં એઓશ્રીની જ મૂર્તિ બિરાજમાન કરવાની હોય. બીજા
એવી માન્યતા ધરાવતા હતા. ગણઘર ભગવંતો કે પૂજયપાદશ્રીના ઉપકારી વડીલોની
એક મહાત્માએ મને, પૂજયપાદશ્રીને પૂછેલા ૪ મૂર્તિઓ બિરાજમાન કરવાની ન હોય. કેમ કે એમાં
પ્રશ્નોના પૂજયપાદશ્રીએ આપેલા ઉત્તરોની નોટમાં તાવ્યું ૪ પૂજયપાદકશ્રીની મુખ્યતા હોય છે અને ગણધરભગવંતો કે
-પૂ. આ.દે. શ્રી લબ્ધિસૂ.મ.ની મૂર્તિની આરતી ઉતારવાની છે છે ઉપકારી વડીલો ગૌણ બની જાય છે. આ બધી વાતને
બોલીનું દ્રવ્ય શામાં જાય? એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં આ કે. શ્રી છે સ્પર્શવાનો કોઈ અર્થ નથી. હવે જે થઈ ગયું છે તેનો સુધારો
લબ્ધિસૂ. મ.ની મૂર્તિ મંદિરમાં છે કે બહાર છે એવું કોઈ જ કરવાની આવશ્યકતા છે. ગણધરભગવંતો તથા
અપેક્ષા રાખ્યા વગર મૂર્તિ પૂજનીય છે માટે એની અછતીની જ જ પૂજયપાદશ્રીના ઉપકારી વડીલોનું મુખ્યત્વ જળવાય એ રીતે
બોલીનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય ગણાય એવો ઉત્તર આપ્યો હતો. એટલે છે છે એઓની મૂર્તિઓને સ્વતંત્ર સ્થાનમાં બિરાજમાન કરવામાં
પૂજયપાદશ્રીની માન્યતા પૂજાઈ ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય તણાય આ આવે તો અશાતનાના પાપથી બચી જવાની શકયતા રહે.
એવી જ હતી. દેરક નું મુખ્યત્વ જાળવવા માટે દરેક મજલાના
પૂ.આ.દે.શ્રી મહોદય સુ.મ. એ પણ આચાર્ય અને નામકરણ સુદાં જાદાં કરવાં જોઈએ.
મુનિઓ તથા શ્રાવકોએ પૂછેલા કે પત્ર દ્વારા પધવલા ઉપરના મજલે જિનમંદિરનું નામકરણ,
પ્રત્યુત્તરમાં એમ જ જણાવ્યું હતું કે ગુરુમૂર્તિ આદિના નીચેના મજલે ગણધરભગવંતો તથા ઉપકારી
ચઢાવાનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય તરીકે ગણાય અને ગુરુદેવની પણ એક વડીલોનું નામકરણ,
જ માન્યતા હતી. એની નીચેના મજલે ગુરુમંદિરનું નામકરણ અને
- એક મહાત્માએ ખાનગીમાં પૂ.આ.દે. શ્રી મહોદય નિચેના મજલે પૂ. શ્રી રામચંદ્ર સૂ.મ. સ્મૃતિમંદિર...
સુ.મ.સા.ને પૂછયું કે–સાહેબજી! મારે કોઈ જાતની ચર્ચા કે ન છે આમ જે રીતે યોગ્ય લાગે તે રીતે દરેક મજલે નામકરણ કરવાં
વાદવિવાદમાં નથી ઊતરવું. માત્ર મારે જાણવું છે કે મૂર્તિ ન જોઈએ.
આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરેની બોલીનું દ્રવ્ય કયાં જાય. તયારે બીજાં પૂજયપાદશ્રી રામચંદ્ર સૂ.મ.સા.ની ઊભી મૂર્તિ
તેઓશ્રીએ જણાવ્યું કે દેવદ્રવ્યમાં જાય. ગુરુદેવશ્રીની પણ એ જ છે જયાં બિરાજમાન કરવામાં આવી છે, એના રંગમંડપની અંદર
જ માન્યતા હતી. આ વાત એ મહાત્માએ મને રૂબરૂમાં જ ૪ થાંભલાઓમાં તીર્થકરભગવંતોની મૂર્તિઓ કોતરવામાં આવી
કરી છે. છે–એ પણ એક તીર્થંકરભગવંતની ધોર અશાતના છે.
એક આચાર્યશ્રીએ પૂછયું, તેમને પણ પૂજયશ્રીએ t o a da (૧૧૩૭)
જ
20303030303030303030303030303030303030303030303030303030303030303030303c38
303030303030
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
C. .
.
.
.
. .
આ આ આ આ.
આ
333233333333333 ઉમા થી પાછા વળો અને અશાતનાથી બચો. શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ * અંક: ૧ * તા. ૨૫ -૨-૨૦૦૩) એ જવાબ આપ્યો કે દેવદ્રવ્યમાં જાય.
અમદાવાદ દાન સૂ. ૫. જ્ઞાનમંદિરમાં ૧. આ. કે. નવસારીના એક શ્રાવકે પૂછયું કે– સાહેબજી!અમે | શ્રી દાન સૂ. મ. સા.ની મૂર્તિ આગળ મૂકેલ ભંડારમાં આવેલ આ ગુતિષ્ઠાદિના ચઢાવા લીધા છે, એનું દ્રવ્ય શામાં જાય? | રકમ પણ દેવદ્રવ્યમાં જ જમા કરાય છે. ગુદ્ધવ્યને દેવદ્રવ્યમાં આ
તેમનું પૂજયશ્રીએ એ જ જવાબ આપ્યો કે દેવદ્રવ્યમાં જાય. | લેવાનો વ્યવહાર ચાલી રહયો છે. કોઈક ઠેકાણે અજ્ઞાનવશ આ આ એશવક અત્યારે મૂંઝવણમાં છે. કેમકે સ્મૃતિમંદિરની કમિટી | ગરબડ ચાલતી હોય તે વાત જુદી છે. એ ગરબડને દષ્ટાંત આ
એમ ચઢાવાની રામ દેવદ્રવ્યમાં લેવા તૈયાર નથી, એટલે શું | બનાવી ગુદ્રવ્યને ગુરુમંદિરાદિના નિર્માણમાં લેવાની વાતો શું કરવું?
કરવી કે લેવું તે શાસ્ત્રવિરુદ્ધ છે. | | પૂના ભવાનીપેઠ ટીંબર માર્કેટના ઉપાશ્રયમાં આ.દે. જાણવા મળ્યા મુજબ જેઓ , રુદ્રવ્યને 8 શ્રી રામચંદ્ર સુ.મ.નો ફોટો મૂકવાના-પૂજનાદિના ચઢાવાનું ગુરુમંદિર–સ્મૃતિમંદિરાદિમાં વાપરવાની માન્યતા ધરાવનારા આ દ્રવ્ય માધારણમાં લઈ શકાય એવો નિર્ણય; પૂજયપાદશ્રીના | બન્યા છે તેઓ ગરુમંદિરમાં જરૂર ન હતી માટે દેવદ્રવ્યમાં
લેવાતું હતું... વગેરે બોલીને ગલ્લાંતલ્લાં કરે છે. જાણવા મળ્યા બોલાયા અને ફોટો મુકાયો, પૂજનાદિ થયું. થોડા વખત બાદ | | પ્રમાણે એમ પણ એ લોકોમાંથી કોઈક કહે છે કે દેવદ્રવ્યમાં એ વાતની મને અને મુ.શ્રી ભુવનરત્ન વિ.મ.ને ખબર પડી. | લેવાનું કહયું કે અમારી ભૂલ છે. (પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીએ
તયા અમને થયું કે આ બરોબર નથી થયું. મુ.રા. શ્રી | દેવદ્રવ્યમાં લેવાનું કહયું તે તો સાચું જ છે, એમને ભૂલ તો છે આ ભુવનરત્નવિ.મ. એ પૂ.ગચ્છાધિપતિશ્રીને પત્ર લખ્યો. તેના | નથી જ એ વાત નિશ્ચિત છે, એ વાચકવર્ગે સમજી લેવું.) આ * પ્રત્યુતરમાં આ શ્રી. હેમભૂષણ સુ.મ.ના હાથે લખાયેલા | ગુરુમંદિરાદિમાં એ ગદ્રવ્ય જઈ શકે છે–આવું જો મનાતું આ
પત્રમાં જણાવવામાં આવ્યું કે (પૂ.પા.શ્રી રામચંદ્ર સુ.મ.નો) | હોય કે બોલાતું હોય તો માની લેવું જોઈએ કે આ મહાનુભાવો ફોટો મૂકવા તથા પૂજનાદિના ચઢાવાનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જાય, | પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ. ની હરોળમાં ગોઠવાઈ ગયા
સાધારણ કે વૈયાવચ્ચમાં ન લેવાય. આ પત્ર પૂ. | લાગે છે. પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિ. મ. એ કહયું હતું કે પહેલાં જે છે ગચ્છાધિપતિશ્રીને વાંચાવેલ જ હશે. પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીએ | મેં કહ્યું છે તે સાચું નહિ માનવાનું, હવે હું કહું છું કે કહીશ તે છે એમ કહયું કે ગરુમંદિરાદિના નિર્માણમાં લેવાય. એથી પણ | સાચું માનવાનું અર્થાત્ પહેલાં જે મે કહ્યું છે તે ખોટું છે. એમ આ નિતિ થાય છે કે પૂ.ગચ્છાધિપતિશ્રીની માન્યતાદેવદ્રવ્યમાં | આ મહાનુભાવો પણ એવું જ કહે છે કે પહેલાં અમે ગુદ્રવ્યને છે જ પૂકાઈ ગુદ્રવ્યને લેવાની હતી.
દેવદ્રવ્યમાં લેવાનું જણાવ્યું હતું તે અમારી ભૂલ હતી એટલે | મોટા ભાગે બધાની માન્યતા ગુરુમૂર્તિ આદિની | ખોટું હતું. હવે અમે ગરુમંદિર સ્મૃતિમંદિરમાં લેવાનું કહીએ પ્રતિ હાદિનું તથા ભંડારાનું દ્રવ્ય, દેવદ્રવ્યમાં જાય-એવી | છીએ તે સાચું છે. આ રીતે પૂર્વે કરેલાં સાચાં વિધાનોને આ છે માન્ય ન હતી અને દેવદ્રવ્યમાં લેવાતું હતું અને લેવાતું આવ્યું | અસત્યમમાં પલટાવવાં એ એમના જેવા માટે કોઈ રીતે યોગ્ય છે
નથી, શાસ્ત્રવિરુદ્ધ છે. 1 સુરતમાં પૂજયપાદ આ. કે. શ્રી રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી આવું પણ જાણવા મળ્યું છે કે ગુરુની જીવંત છે મ.સાની મૂર્તિ ભરાવવા તથા પ્રતિષ્ઠા વગેરેની બોલીનું દ્રવ્ય અવસ્થામાં તેમના ફોટા મૂકવા-પુજનાદિની બોલીની રકમ દેવદ્ર તરીકે જમા કરાયું છે અને ગુરુમૂર્તિની આગળ મૂકેલ | દેવદ્રવ્યયમાં લેવાય અને કાળધર્મ પામ્યા બાદ એ જ જીવંત છે ભંડાનું દ્રવ્ય પણ દેવદ્રવ્ય તરીકે જમા કરાય છે. | અવસ્થામાં પડાવેલા કે ચિતરાવેલા ફોટા મૂકવા-પૂજનાદિની 3333
1932 333 33
.
.
.
.
.
.
.
'
.
I
.
CE
O
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
B E3316310303c3R
3 CH3C30631633 ઉમાર્ગથી પાછા વળો અને અણાતનાથી બચો. શ્રી શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૭ તા. ૨૫-૨- ૦૩ બોલીની રકમ ગુરુમંદિર-સ્મૃતિમંદિર આદિમાં વાપરી | શકાય એવો શાસ્ત્રવિરુદ્ધ સિદ્ધાંત સ્થાપવા જતાં એમને છે શકાય. આવા સ્થાપના નિક્ષેપમાં અનુયોગદ્વારસૂત્રાદિ પોતાનાં કરેલાં વિધાનોને પલટાવવાં પડે તો એમનમાં આગમશાસ્ત્રોમાં નહિ બતાવેલા પણ શાસ્ત્રવિરુદ્ધ ભેદ પાડતા
સિદ્ધાંતનિષ્ઠા છે એવું કયો સુજ્ઞ માણસ સ્વીકારે? | આ ન હતા, તેમાં પણ શાસ્ત્રવિરુદ્ધતાની આપત્તિ તેમનાથી વિરુદ્ધ
આમાં કેટલીક વાતો જાણવા મળ્યાના આધારે કરાઈ છે વિચારવાળા દ્વારા આપવામાં આવી. એટલે ગરુની જીવત
છે. આમાં સાચું શું છે–એ જ્ઞાની મહારાજ જાણે. વકી જ અવસ્થામાં તેમના ફોટા વગેરે મૂકવા-પૂજા વગેરેની બોલીની
જાણવા મળેલી વાત સાચી હોય તો જે રીતે થયું છે અને કઈ જે રકમ દેવદ્રવ્યમાં લેવાનું વિધાન અને કાળધર્મ પામ્યા પછી
રહયું છે તે જરા પણ ઉચિત નથી. જીવંત અવસ્થામાં લેવાયેલા કે ચિતરાવેલા ફોટા વગેરે
મુદ્દા નં. ૫ઃ છે મૂકવા-પૂજનાદિની બોલીની રકમ ગુરુમંદિર આદિમાં
'સમેલનના અશાસ્ત્રીય નિર્ણયોની સમીક્ષા , વાપરવાનું વિધાન સ્થાપનાનિપામાં ભેદ પાડીને કરતા હતા.
પુસ્તકમાં મુ.રા. શ્રી કીર્તિયશ વિ.મ. (વર્તમાનના અચય) ૪ છે તે વિધાનને પલટાવી હવે એવું કહેતા થયા છે કે ગુરુની જીવંત
એ જણાવ્યું છે કેઅવસ્થામાં કે કાળધર્મ પામ્યા બાદ એમના ફોટા મૂકવા-પૂજા આદિના તથા ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠા વગેરેના ચઢાવાની
- વાસ્તવમાં ગુદ્રવ્ય તે પૂજન દ્વારા આવ્યું હોય કે તે જ રકમગુર્માદેર–સ્મૃતિમંદિરાદિના નિર્માણમાં વાપરી શકાય.
ગુરુપૂજન-કામળી વગેરે સંયમોપકરણ વહોરાવવા જીરે પૂકાઈ ગુદ્રવ્ય પણ સ્મૃતિમંદિરમાં વાપરવાની !
ગુરુભકિત નિમિત્તે બોલાયેલી કોઈ પણ પ્રકારની બોલી તારા છે માન્યતા ધરાવનારા મહાનુભાવ આચાર્યો વગેરે પહેલાં આવ્યું હોય, તે બધુ દ્રવ્યસણતિકા વગેરે શાસ્ત્રોના આધારે આ ગુરુમૂર્તિ આદિના ચઢાવાનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જાય એવી જ | જીર્ણોદ્ધારા તથા નૂતન મંદિરનિર્માણ વગેરે દેવદ્રવ્ય ખાતામાં જ માન્યતા ધરાવતા હતા. એથી જ મુ.રા.શ્રી હિતપ્રજ્ઞ વિ.મ.ની | જ જાય અને આજ સુધી તેવી જ સુવિહિત પરંપરા હતી કે
"ધાર્મિક વહીવટ વિચર" નામના પુસ્તકની પ્રથમ આવૃત્તિમાં ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રષ્ઠિા વગેરેના ચઢાવા વગેરે તારા છે કે જેને આ. શ્રી હેમભૂષણ સૂમ. તથા આ.શ્રી કીર્તિયશ સૂરમ. | લાભ લેવાય છે તે ગુરુપૂજનરૂપ હોવાથી અને ગુરુભકત છે છે એ તપાસીને માન્યતા આપેલી. તેમાં ગુરુમૂર્તિ આદિના | નિમિત્ત હોવાથી ચઢાવા આદિમાં આવેલા કવ્ય છે ચઢાવાની રકમ દેવદ્રવ્યમાં જાય એવું વિધાન કર્યું હતું. પરંતુ | દેવદ્રવ્યખાતામાં જાય. આ વાત ઉપરોકત એમના કથથી છે છે જયારથી ગુરુમૂર્તિ આદિની પ્રતિષ્ઠાદિની બોલીનું દ્રવ્ય | નિશ્ચત થાય છે માટે ઉપરોકત પોતાના કથનને આ. પ્ર.શ્રી એ | ગુરમંદિર–મૃતિમંદિરાદિમાં વાપરવાનો સિદ્ધાંત સ્થાપ્યો, એ કીર્તિયશ સૂ.મ. અનુસરે તેમ જ અન્ય મહાનુભાવો અનુસરે છે
પ્રચારમાં આવ્યો અને એમાં વિવાદ ઊપડયો એટલે બીજી તો બધું જ સમું સૂતર થઈ જાય. બધો જ વિવાદ મટી જાય છે ક આવૃત્તિના પુસ્તકમાં, ગુરુમૂર્તિ આદિના ચઢાવાની રકમ
શાસનદેવ સહુને બુદ્ધિ આપે-એ જ એક ૪ દેવદ્રવ્યમાં લેવાના "ધાર્મિક વહીવટ વિચાર" નામના પ્રથમ
શુભેચ્છા. આવૃત્તિના પુસ્તકમાં કરેલા વિધાનને ફેરવી નાંખ્યું અને એ
-લે. આ. વિચક્ષણ સૂ. આ દ્રવ્ય ગુરુમંદિરમૃતિમંદિરાદિમાં વાપરી શકાય-અવંવિધાન છપાવ્યું. ગુરુદ્રવ્યને ગુરુમંદિરાદિના નિર્માણકાર્યમાં વાપરી 333. 9436
E
30303030313233333333333333333333333
.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
Tદ આ
જ આ તિાિ સિદ્ધાંતની ઉપેક્ષા કેમ થાય છે ?
ન કરી
. આ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીs) % વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૭ * તા. ૨૫ - ૨-૨૦૦૩
આ
આ
સામાયિકશ્કરણનું
એ તિથિના સિંહાંતની ઉપેક્ષા ડેમ થાટણ છે ?).
આ
જ
આ
આ
આ
આ
આ આ
આ
આ આ
આ આ મિ
આ આ
આ વર્ષે (વિ.સં. ૨૦૫૯માં) કારતક સુદ-૧૫ ચઢાવી દીધેલો અને બંને પક્ષને (આખા છે * ની વૃધ્ધિ હતી. પહેલી પૂનમે ચાતુર્માસ પરિવર્તન અને સંઘને) વિરાધક ગણાવી દીધેલા. આપણી તેરરાજ સાચી પર બીજી પૂનમે કા.સુ. ૧૫ની આરાધના કરવાની શાસ્ત્રીય હતી. એ જાહેર કરવામાં આચાર્યશ્રીને ઘણી વાર લાગેલી.
આશાનુસાર આપણા શાસનપક્ષે આરાધના કરી. ધર્મદૂત'ના આજ (માગશરે ૨૦૫૯ના અંકમાં છે 'એકતિથિ' તરીકે ઓળખાતા પક્ષે પોતાની અશાસ્ત્રીય પ્રશ્નોતર સુધામાંનો બીજો પ્રશ્નોતર પણ વિચારવા જેવો માન્યતા મુજબ બે પૂનમને બદલે બે તેરસ કરી. પહેલી છે. એમાં આ આચાર્યશ્રી ડોળી અને વહીલ ચેર ના દોષને
પૂન ચોમાસી અને બીજી પૂનમે ચાતુર્માસ પરિવર્તન લગભગ સમાન ગણાવી રહ્યા છે. ડોળીના દોષની | વિગેરે કર્યા. આવા મહત્વના તિથિભેદના પ્રસંગે બંને ભયંકરતાને સમજાવતાં સમજાવતાં, વર્લ્ડ લચેરની જ
પક્ષ પોતાની માન્યતા આતરણા સ્પષ્ટ રીતે જણાવતા ભયંકરતાને લગભગ ભૂલાવી દેવાનો – ઢાંકી દેવાનો - આ મ હોય છે. પણ ધર્મદૂત' (વર્ષ ૨૯, અંક ૯,. | પ્રયત્ન એ પ્રશ્નોત્તરમાં સ્પષ્ટ દેખાઈ આવે છે. જે
માગશર–૨૦૫૯)ના અંકમાં છેલ્લે પાને આપેલા આપવાદિક માર્ગ અને ઉન્માર્ગ વચ્ચેના વિચાર-વિવેક જ છે સમાચાર આ અંગે વિચારણીય છે. પૂ. આચાર્યશ્રીએ વગરના આવાં સમાધાન આપનાર આચાર્યશ્રીની આ પ્રથા પૂનમે ચાતુર્માસ પરિવર્તન અને દ્વિતીય પૂનમે ગીતાર્થતા માટે શંકા જાગે છે. આ વિષયમાં આથીય વધુ આ પૂનમ નિયત આરાધના કરી – કરાવી હોય એમ લાગે | ચિંતાજનક બીજી એક વાત જોઈએ. સ્વ. પુજયપાદ આ. છે છે, પણ બે પૂનમનો કયાંય ઉલ્લેખ ન આવે તેની કાળજી શ્રી વિ. રામચંદ્ર સુરીશ્વરજી મહારાજાના એક પ્રભાવક
રાખી છે. સામાન્ય વાચકને પૂનમ બે હોવાનો અને શિષ્યરત્નની નિશ્રામાં પાલતાણા (સાંડેરાવ ભવન) ખાત. જ ચાતુશિ પરિવર્તન પહેલી પૂનમે અને પટ જુહારવાનું હમાણાં નવાણું યાત્રાની આરાધના થઈ રહી છે. તેની છે વગેરે બીજી પૂનમે થયાનો ખ્યાલ જ ન આવે તેવી આમંત્રણ પત્રિકામાં યાત્રા પ્રારંભ માગશર સુદ-૧૫
અસ્પષ્ટતા હેતુપૂર્વક રખાઈ હોય એમ લાગે છે. બંને ગુરુવારે અને યાત્રાની પૂર્ણાહુતિ મહા સુદ-૧૫ ના પક્ષને રાજી રાખવાની આ ખોટી રીત શાસ્ત્રીય સત્યનો રવિવારે જણાવવામાં આવેલ છે. આ વર્ષે મહા અપાપ કરનારી છે. તિથિસત્યના વિષયમાં પહેલેથી સુદ-૧૫નો ક્ષય છે. તેથી રવિવારે મહા સુદ- ૧૪ / જ શિથિલ માન્યતા ધરાવતી પરંપરામાંથી આવતા ૧૫ છે. એકતિથિપક્ષ તેની કલ્પિત પરંપરા મુજબ આ
આચાર્યશ્રી માટે આવી અશિથિલતા જો કે સ્વાભાવિક તેરસનો ક્ષય કરી શનિવારે મ. સુ. ૧૪ અને રવિવારે ન ગણાય. અગાઉ ફા. સ. ૧૩ની યાત્રા જુદા જુદા દિવસે | મહા સુદ પૂનમ લખે તે સમજી શકાય છે, પણ આપણા જ
આવેલી ત્યારેય આ આચાર્યશ્રીએ સાચી તેરસ કઈ એ પક્ષના પ્રભાવક મહાત્મા પણ રવિવારે ૧૪/૧૫ ને બદલે પયાત્રામાં થતી અવિધિને આગળ કરી અવળે માટે માત્ર પૂનમ લખે ત્યારે આઘાત થાય છે. * જ 33.63163063163636363299703030303030630631633
આ આ.
આ આ
આ
આ
આ
આ આ
આ
આ આ
આ
આ
O
આ
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
આ જ આ
આ આ આ પ્રવાસી પહોચે અકે ભોમીયા ભૂલા પડે?
આ આ આ આ આ આ
આ આ આ આ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧પ * અંક: ૧૭ * તા. ૨૫-૨-૨૦૦
OF
મ
મ
પ્રવાસીuહી છે અને ભોમીયા બલા પડે ?
મ મ
મ
મ
મ મ
તાજેતરમાં મલાડમાં પૂ. પાદ. આ. મા. શ્રી ! હિતપ્રજ્ઞવિજયજી મ. એ મરેલા ગુરુની પૂજાનું દ્રવ્ય વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની દીક્ષાતિથિની ઉજવણી | સ્મારકમાં જાય અને જીવતા ગુરુની પૂજાનું દ્રવ્ય થઈ તે માટે રાજેશ પાર્કથી પૂ.મુ.શ્રી પૂણ્યકીર્તિવિજયજી દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવાની સિદ્ધાંત વિરુદ્ધની વાત લખી છે. મા, ૫.મુ.શ્રી દિવ્યકતિવિજયજી મ. આદી તથા પૂ. અને બાવો નાચે ત્યારે બાવી નાચે એમ રસ્તા
મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિજયજી મ. આદિ મલાડ રામલીલા | ઉપર રામલીલા બોલનારા કરે છે એ રીતે આ સિદ્ધાંત 2 મેદાનમાં ઉપર હોલમાં ગુણાનુવાદ આદિ સારો કાર્યક્રમ | વિરુદ્ધની વાતને એક ટ્રસ્ટના બંધારણમાં લઈને શ્રી થયો.
કાંતિલાલ બાબુલાલ ભાઈએ ટ્રસ્ટ બનાવ્યું છે. જે પૂ. પૂજયપાદશ્રીજીના ફોટાની નવાંગી ગુરુપૂજનની | પાદ રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિના માર્ગદર્શનથી ઉછામણી થઈ અને શેઠ પ્રાણલાલ છગનલાલ આદિએ | બનેલા ટ્રસ્ટ કરતાં જુદુ છે. બોલી બોલી નવાંચે ગુરુપૂજન કરી. ધન્યતા અનુભવતા આ પણ એવું જ છેને? પ્રવાસી માર્ગે જાય અને આ બોલીની ૨કમ દેવ દ્રવ્યમાં લઈ જવામાં આવી. શ્રી ભોમીયા ભૂલા પડે? પ્રાણલાલ ભાઈ એ કહયં સિદ્ધાંત નાસ ન થવો જોઈએ - કોથળામાં પાંચશેરી કયાં સુધી કુટશો? જેમ જેમ એ ઉત્તમ છે આતો પ્રવાસી માર્ગે જાય અને ભોમીયા ખબર પડે છે તેમ તેમ ગુરુ પૂજન, ગુરુફોટાનું પૂજન ભૂલા પડે તેવું છે ને?
ગુરુમૂર્તિનું પૂજન વિ. કરનારાઓ તે બોલી દેવદ્રવ્યમાં હાલમ મરેલા અને જીવતા ગુરુના ભેદ કરીને લઈ જાય છે. મરેલા જીવતા ગુરુની ઉપરની વાતોથી અમાન્ય અને વિવાદસ્પદ બનેલી પુસ્તિકામાં પૂ. મુ.શ્રી | વિચારમાં પડી જાય છે? ભોમીયા કેમ ભૂલા પડે છે?
મ
મ
આ
આ
આ
આ
આ
(શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર' માંથી શ્રી સૂરસેન રાજાની ભાવના). " જેવી રીતે આ મેઘમંડલ નાશવંત છે, તેવી રીતે દ્રવ્ય, શરીર અને સ્ત્રી આદિ બધું નાશવંત છે. મારી નગરી હરિશ્ચંદ્રની નગરીની જેમ ચાલી જવાની છે. મારા સ્વજનો નાટકમાં લાવવામાં આવેલા અનેક રૂપી પાત્રોના જેવા છે. મારું કટક-સૈન્ય કાંટાવાલા સ્થાનના જેવું છે. મારું મંદિર યમરાજના મંદિરના જેવું ભયંકર છે. આ ક્ષિતિ–પૃથ્વી ક્ષતિ-ક્ષય-પામવાના જેવી છે. આ કમલા-લક્ષ્મી, કમળમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી છે અને કમળને આશ્રિત છે તો તે કમળમાં પણ સ્થિર રહેતી નથી તો બીજે કયાં અલંકૃત થઈ સ્થિર થઈને રહે? કામના આરામ વડે સુંદર એવી તે
સ્ત્રી તો કામને જ અનુસરનારી છે, નહિ તો તે કામ–ઈચ્છાઓમાં જ આરામ કરનારી થાય છે. તેથી સ્ત્રીની પકકડ મુશ્કેલીથી છોડી શકાય તેવી છે. સંપત્તિઓનો અને સ્ત્રીઓનો ત્યાગ કરવો સારો છે. વળી આ પૃથ્વી ઉપર જે ભોગ છે, તે ભોગના–સર્પની ફણા–જેવા જ છે, તેનાથી સ્પર્શ થયેલો પુરૂષ પોતે શિષ્ટ હોય તો પણ તે કષ્ટને જ પામે છે. જેઓ આ લોકમાં યુદ્ધ કરીને શત્રુઓનો નિગ્રહ કરે છે, તેઓએ બીજાઓના સાર મેળવ્યો પણ તેમના પ્રધાન પુરૂષ -ધર્મ રૂપી પુરૂષાર્થનો ક્ષય થાય છે. તો મને સગુરૂની પ્રાપ્તિ થાય તો આ રાજયનો ત્યાગ કરી સમ્યક પ્રકારે સંયમનો આશ્રય કરું."
આ
શિ
. મ
.
!
)
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગવાયેલ ગીત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષઃ૧૫૨ અંકઃ ૧૭ * તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩
પૂ. વિમલકાતશ્રાજી મ.સા.ના ગુણાનુવાદ વખત ગવાયેલ ગીત
ગુણ ગાતા ગિરુઆ તણા રે લોલ, ગુણ આવે નિજ અંગ રે; અનંત-ઉપકારિ ગુરુરાજ છે રે લોલ, તરવા ભવોદધિ જહાજ રે..... ગુરુજીની જોડ જગે નહિ જડે રે..૧ દિપચંદભાઇ કૂળે દીપીયા રે લોલ, જશવંતી વ્હેન કૂખે આયરે; ‘વિમલા વ્હેન’ નામને ધર્યા રે લોલ, વર્ષ ચૌદે વર્યા મનસુખભાઇ રે.....ગુરુજીની...૨ વર્ષ ચોવીશે વ્રત ચોથુ લહ્યું રે લોલ, જીવન કરવા વિમલ નિરધાર રે; વાણી સુણી ગુરુ રામની રે લોલ, લઇ પ્રેમસૂરિની આશિષ રે..... ગુરુજીની...૩ ત્યાગ વિરાગ મિત્રાનંદ મન ભર્યા રે લોલ, લાગે સંસાર કારાવાસ રે;
લહી અનુમતિ સ્વજન વર્ગની રે લોલ, મીટ માંડી છે મોક્ષને માર્ગ રે.....ગુરુજની...૪ ‘છ’ વર્ષનું બાળ મહેન્દ્ર મૂકી રે લોલ, જેના જતન સોપ્યા જયાબ્વેનને રે; ધીરૂભાઇએ ધીરતા પૂરી પાડી રે લોલ, નિશ્ચિત રહેજો એ મારૂ બાળ રે.....ગુરુજીની...૫ બાવચંદભાઇએ ઓત્સવ મંડાવીઆરે લોલ, સગા સ્નેહી સર્વને લહી સાથ રે;
ભવ્ય એ દીક્ષા તણા મંડાણ કરે રે લોલ, વધતો છે ઉલ્લાસ ઉમંગ રે. .ગુરુજીની...૬ સંવત બે હજાર અગ્યાર સાલે રે લોલ, સુદી જેઠ પંચમી શુભ વરતાય રે; આદિજીન ચૈત્ય ભાયખાલા સ્થળે રે લોલ, જીહા દીક્ષા કેરા મંડપ મંડાય રે....ગુરુજીની...૭ અધ્યાત્મ યોગિ પંન્યાસ ભદ્રંકરજી રે લોલ, આરાધક નવકારના અોડ રે;
કરે વાસ નિક્ષેપ દીક્ષા તણો રે લોલ, દિયે શિક્ષા ભવસેતુ જીનઆણ રે.....ગુરુજીની...૮ છોડી માતા એક ને હવે આઠ છે રે લોલ, કરો તેની સદા સંભાળ રે; ગુરુજીની શીખ હૈયે ધરી રે લોલ, આદરે આજીવન અંતિમ શ્વાસ રે.....ગુરુજીની...૯ નામ કામ હતા વિમલ બાલ્યથી રે લોલ, સ્વભાવે રક્ષતા સહેજે વિમલભાવ રે;
કરવા આતમ પણ વિમલ ભણી રે લોલ, ઘરે પૂજ્ય પણ ‘વિમલકીર્તિશ્રીજી નામ રે...ગુરુજીની...૧૦ પુત્ર ‘પ્રવિણને’ દીક્ષા દીધી રે લોલ, લઘુબાળનો તજ્યો જેણે મોહ રે; નાની ઉંમરે સજોડે દીક્ષા ગ્રહે રે લોલ, થાય શાસન પ્રભાવના વૃદ્ધિવંત રે.....ગુરુજીની...૧૧ ગ્રહી સાથ મનસુખભાઇ તણો રે લોલ, થયા દીક્ષીત ‘મહાબલવિજયજી’ સાથ રે;
પુત્ર ‘પ્રવિણ’ ને આગળ કરી રે લોલ, નામે ‘પુણ્યપાળ’ કહેવાય રે...ગુરુજીની..૧૨ વર્ષ ઓગણત્રીસે વીરાંગના રે લોલ, મોક્ષ ‘લક્ષ્મી-જયા’ ના વારસદાર રી; ‘ભદ્રપૂર્ણ’ પ્રકૃતી ગ્રહી સાથમારી લોલ, શીષ સોપ્યુ ‘નિરંજના’ ગુરુ પાય રે.....ગુરુજીની ..૧૩ ‘પુણ્યપ્રભા’ વધી વેશ આર્યા તણે રે લોલ, ગુરુ વ્હેન સ્થાને થયા જે હ રે;
કરે સંયમ સહાય આજીવન લગે રે લોલ,મોકલે અંતે સમાધિ પ્રેરક પત્રો રે.....ગુરુજીની...૧૪ જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર નીરે રે લોલ, કર્યાં છે કર્મ મલ સ્નાન રે; તપ-જપ-ભક્તિ દુકુલ ધર્યા રે લોલ, ધ શમ-દમ-ગુણ સુરંગે ભર્યાં રે લોલ,
શણગાર પ્રશમ અલંકાર રે.....ગુરુજીની...૧૫ આચાર વિશુદ્ધિ અપાર રે;
૧૧૪૨
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગવાયેલ ગત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧પ જ અંક: ૧૭
તા. ૨૫-૨-૨૦૦
સમતા-સમર્પણ-સહિષ્ણુતા રે લોલ, જે રહ્યા સદા શ્વાસો શ્વાસ રે.....ગુરુજીની...૧૬ વર્ધમાનતપ-વર્ષીતપને વળી રે લોલ, મા ખમણ-સિદ્ધિતપ આરાધાય રે; નવ્વાણુ યાત્રા હૃય કરી રે લોલ, છઠ્ઠ કરી યાત્રા સાત-સાત રે.....ગુરુજીની...૧૭ વર્ષીતપ પારણે અઢાઈ ભલી રે લોલ, માંહી કરે ચત્તારિ-અઢ-દશ દોયરે; ‘સિદ્ધિસૂરિજી મુખે પચ્ચકખાણ બળે રે લોલ, પારણે પણ નિશ્રાતે જ રે.....ગુરુજીની...૧૮ વિવિધ આરાધના કરતા થકા રે લોલ, વર્ષ પંચોતેરને માસ ચાર રે; શહેર સૂરત-ગોપીપુરા-સુભાષચોક છે રે લોલ, જિહાંપાણી' આરાધનાભુવન કહેવાય રે.ગુરુજીની..૧૯ આસો વદિની ભદ્રા બીજ તીથી રે લોલ, બંને સૂરિજીની હતી છાય રે; સંઘચતુર્વિધ શ્રી મુખે રે લોલ, સુણતા નવકાર મંત્ર એક તાન રે.....ગુરુજીની...૨૦ વાર ગુરુને સાંજની ઘડી રે લોલ, મુહુર્ત ગોધૂલિકા વખાણાય રે; કલાક ઓગણીસ તેત્રીસ સમે રે લોલ, લીધી પાર્થિવ દેહથી વિદાય રે.....ગુરુજીની...૨૧ રડતા મૂકી આશ્રિત આય સવિરે લોલલ જેણે લીધી છે સ્વર્ગભણી વાટરે; આલંબન આપ્યું અંતિમ શ્વાસ સુધી રે લોલ, ઝીલતા આવડે જો દષ્ટિમાર્ગરે.....ગુરુજીની...૨૨ પંચ ઉપર ચતુર આયી ઉધરી રે લોલ, જેમા ભત્રીજી, દીકરી, વ્હેન રે; ગ્રહાણ આસેવ શિક્ષા આપતા રે લોલ, હૈયે વાત્સલ્ય ધરી અપાર રે.....ગુરુજીની...૨૩ આશિષ યાચે આ મળી રે લોલ, કરજે આશ્રિતને ગુણધામ રે; ધરીએ દિન-રાત તુમ ગુણ ધ્યાનને રે લોલ, પામીએ જે અંતે સમાધિ ભાવરે.....ગુરુજીની...૨૪ હૈયુ ન ઓળખ્યું આપનું રે લોલ, સુશ્યા ન આપના બોલ રે; ગુરુવર આપને ન પરખીયા રે લોલ, આપ તો હતા અણમોલ રે.....ગુરુજીની...૨૫ કીધી ન સેવા આપની રે લોલ, દીધો ન આ૫ને સંતોષ રે; એ અપરાધ સૌ અમતણો રે લોલ, ખમજે ગુરુજી ધરી તોષ રે.....ગુરુજીની...૨૬ ઘડી ઘડી પળ પળ આપના રે લોલ, સાંભરે છે હિત-શિખ બોલ રે; આશિષ દે દેવલોકથી રે લોલ, ‘વિમલકીર્તિશ્રીજી’ ગુરુરાજ રે.....ગુરુજીની...૨૭ હસતા સહેવુ સહેતા હસવું રે લોલ, એ ગુણ તુજ ન ભૂલાય રે; પાયે પડી કરુ યાચના રે લોલ, એ ગુણ દે જો કુપાળ રે.....ગુરુજીની...૨૮ એકવાર દર્શન સ્વર્ગથી રે લોલ, આપો આપો ગુરુજી દયાળ રે; અશ્રુનીતરતી આંખથી રે લોલ, વિનવે સૌ આશ્રિત બાળ રે.....ગ૨જીની...૨૯ આદ શું આપના હૈયે ધરી રે લોલ, જીવાય જે શેષ જીવન રે; શિષ્યા તો જ‘પોરત્ના હોય સહીરે લોલ, ફરી મળાય તો જ મોક્ષવાટ રે.....ગુરુજીની...૩૦ અવધિ નાણે કરી નિરખજે રે લોલ, સંદેશો સદા ધરો દિલ રે; કરજો મહેર નજર ભવોભવ સુધી રે લોલ, મોક્ષવાસ હો જો સહુ સાથ રે.....ગુરુજીની...૩૧
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસુદેવ હિંડ ચરિત્ર....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) *વર્ષ:૧૫ અંકઃ ૧૭ ૨ તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩
વસુદેવ હિંડ ચરિત્ર અંતર્ગત મદનવેગા લંભક
રત્નાયુદ્ધ રાજાને રત્નમાળા દેવી શ્રાવક ધર્મ માળી અચ્યુત દેવલોકે દેવ થયા. ત્યાંથી ચ્યવી બન્ને વિતિભયને વિભીષણ નામે બળદેવને વાસુદેવ થયા. વિભીષણ વાસુદેવ કામ ભોગનો ત્યાગ નહિ કરવાથી બીજી નરકે ગયો. બળદેવ સંયમ લઇ તપતપી છઠે દેવલોકે ગયો. વિભીષણ બીજી નરકમાંથી નીકળી
બુદ્દીપના ઐરવતમાં અયોધ્યાનગરીના શ્રી ધર્મરાજાની સુસીમાંદેવીથી શ્રીદામ નામે કુમાર થયો. તે અનંતજિત અરિહંત પાસે દીક્ષા લઇ સંયમ પાળી પાંચમે દેવલોકે ગયો. અતિકષ્ટ સાતમી નરકમાંથી નીકળી ઘણા તિર્યંચના ભવ કરી તાપસની ભાર્યા ટીની કુક્ષીમાં મૃગશૃંગ નામે પુત્ર થયો. તે ભવમાં તપ કરી નિયાણું બાંધી વિદુષ્ટ થયો છે. વજ્રયુધદેવ સર્વાર્થસિદ્ધથી ચ્યવી સંજય રાજાની સત્યશ્રીદેવીનો સજયંત નામે પુત્ર થયો. શ્રીદામ પાંચમા દેવલોકથી અવી સંજયંતનો ભાઇ જયંત નામે થયો. જાતિ સ્મરણ પામી સંજયંત તથા જયંતે દીક્ષા લીધી. સંજયંત મુનિ જિનકલ્પ સ્વિકારી પ્રતિમા ધ્યાને રહ્યા હતા. તેમને વિઘટે અહિ લાવી ઉપસર્ગ કર્યો. મને કેવળ જ્ઞાન યું અને જયંત શીથીલાચારી બની ચારિત્ર વિરોધી ધરણેન્દ્ર થયો.
તેને મને જોઇ તમોને વધ કરતા અટકાવ્યા ને ઉપસર્ગનું નિવારણ કર્યું. પછી વિદ્યાધરોના પુછવાથી કેવળી ભગવાને કહ્યું કે આ અવસર પીણી કાળમાં બાર તીર્થંકરો થઇ ગયા અને વિમળનાથ વગેરે બાર તીર્થંકરો હવે થશે. તે વખતે ધરણેન્દ્ર તથા બળદેવનો વચંદ્રાભદેવે પુછ્યું કે ‘અમારૂં શું થશે.’ કેવળીએ કહ્યું કે તમો મથુરા નગરીમાં મેરૂમાલી રાજાના મંદર અને સુમેરૂ નામે પુત્રો થશો. મેરૂમાલી રાજા તમોને રાજ્ય આપી. વિમળનાથ સ્વામી પાસે દીક્ષા લઇ
તેમના ગણધર થશે. કેટલોક કાળે તમો રાજ્ય છોડી દીક્ષા લઇ તપ કરી સમેત શીખર પર્વત ૧૨ અનશન કરી મોક્ષે જશો. તે પછી તરત જ સંજયંત કેવળી પણ અધાતીયાં કર્મ ખપાવી નિર્વાણ પામ્યા. પછી વિદ્યાધરો ધરણેન્દ્રને પગે પડી વિદ્યાો પાછી આપવા કહ્યું. ધરણેન્દ્રે વિદ્યાઓ આપી કહ્યું કે જિનગૃહમાં સાધુનો અથવા પતિ પત્નિ મિથુનનો અપરાધ કરશો તો વિદ્યાથી ભષ્ટ થશો. આ વિદુષ્ટના વંશમાં પુરૂષોને મહાવિદ્યાઓ સિદ્ધ થશે નહિ, સ્ત્રીઓને પણ દુ:ખ પૂર્વક સાધી શકાય તેવી ઉપસર્ગવાળી વિદ્યાઓ પણ મહાપુરૂષના દર્શનથી સિદ્ધ થશે.
આ સંજયંતની પાદુકા છે, અને પાંચ નદીના સંગમ પર આવેલ આશિમનગ પર્વતો કાળથી અમારી વિદ્યા આ સિમનગ સાધનની ભૂમિ છે. વિદ્યુટના વંશમાં સેકડો રાજાઓ થઇ ગયા પછી અરૂણચંદ્રરાજા થયો. તેની મેનકાદેવીની હું બાલચંદ્રા નામે પુત્રી છું પૂર્વે પણ મારી જેમ કેતુમતીને પુરૂષોતમ વાસુદેવ નાગપાશથી છોડાવી હતી તે તેને વરી હતી. તેમ હું પણ માતા પિતાની આજ્ઞાપૂર્વક આપને વરીશ. માટે આપ આજ્ઞા કરો આપને શું આપું ! વસુદેવે કહ્યું કે ‘‘તારી બે વિદ્યાઓ વેગવતીને આપ. તથાસ્તુ કહી બન્ને ગયા. હવે વસુદેવ પોતાનું વૃતાંત આગળ ચલાવતાં કહે છે કે હું ત્યાંથી દક્ષિણ દીશા તરફ ચાલ્યો ની એક આશ્રમપદમાં આવ્યો. ઋષીઓએ મને કહ્યું કે શ્રાવસ્તી નગરીમાં એણી પુત્ર રાજાને પ્રિયંગુ સુંદરી નામે પુત્રી છે. તેનો સ્વયંવર રચાતાં કોઇ પણ તેને રૂચ્યો નહિ. રાજાઓને અપમાન થતું જાણી એણીપુત્ર સાથે લડવા લાગ્યા. અમો તેનાથી હારી પાંચસો જણા તાપસો બની ગયા હવે તમો સારા ધર્મનો
૧૧૪૪
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
(
(
(
0)
જ
વસુદેવ ડિંડારિત્ર.... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ જ અંક: ૧૭ તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩ ઉપદેશ આપો. પછી મેં જિનમતનો ઉપદેશ આપ્યો. પૂર્વે અશ્વગ્રીવનામે પ્રતિ વાસુદેવને હરિશમણું તેઓએ ભાવથી અંગીકાર કર્યો. હું ત્યાંથી શ્રાવસ્તી નામે અમાત્ય હતો. તે નાસ્તીક મતનું નિરૂપણ નગરીમાં ગયો. ત્યાં એકસો આઠ સ્થંભવાળો મંડપ રાજાને ધર્મથી વિમુખ બનાવતો હતો. ત્રિપુટવાસુદેવું જોયો, તેમાં પણ પગવાળા મહિષને જોઇ પાસે ઉભેલા સાથેની લડાઈમાં અશ્વગ્રીવ ત્થા હરિસ્મશ્ર મરીન ઇન્દ્રશમ બ્રાહ્મણને પુછતાં તેને કહ્યું કે ‘પૂર્વે અહિં સાતમી નરકે ગયા. ત્યાં તેઓ પરસ્પર લડતા હતા. જિતશત્રુ રાજાને કીર્તિમતી રાણીથી મૃગધ્વજ નામે દર્શન મોહનીય કર્મના સંચયથી હરિસ્મશ્ર સાતમી ? કુમાર હતો. તે વખતે કૃણાલા નગરીમાં કામદેવશ્રેષ્ટિ નરકમાંથી નીકળી ઘણા તિર્યંચ અને નરકના ભવો જ રહેતો હતો. એક વખત પોતાના ગોકુળમાં આવ્યો. કરી કામદેવના ગોકુળમાં પાડો થયો. દંડક ગોપે જ
ત્યાં દંડક ગોવાળે એક ભદ્રક પાડો બતાવ્યો. તેને માંસની ઇચ્છાથી તેને મારી નાખ્યો. તે ફરી ફરીને વિનીત જાણી શેઠ પોતાના નગરમાં લઇ ગયો. અને સાત વખત પાડો થયો. આઠમા જન્મમાં તે દંડકને એક વખત ૨ જ દરબારે લઇ જઇ રાજાને કહ્યું કે આ પગે લાગ્યો. ત્યાં આવેલા સાધુને પૂછતાં અવધિજ્ઞાની ભદ્રકમહિષબાપની પાસે અભય માગે છે. રાજાએ સાધુએ દંડકને કહ્યું કે તેં એનો સાત વખત વધ કર્યો તેને નગરમાં સુખે વિચરવાની આજ્ઞા આપી. એક છે. તેથી મરણથી ડરતો તને પગે લાગે છે. ગુરૂના વખત મૃગધ્વજકુમારે તેને જોયો. પૂર્વભવના વૈરથી ઉપદેશથી દંડકે તેને અભય આપ્યું. ત્યારથી તે ભદ્રક કુમારે તેના પગમાં ઘા કર્યો માણસોએ કુમારને કહ્યું મહિષ સૌને દયાનું સ્થાનક બન્યો. પ્રધાને તેને ધમી જે કે, રાજાએ તેને અભય આપેલ છે, માટે તેને તમો પમાડ્યો. જન્માંતરના વૈરભાવથી મેં તેના પર ઘા કર્યો દુ:ખ આપો નહિ. પાડો ત્રણ પગે ચાલીને અનાથ હતો. સ્થંભ આગળ ન્યાય લેવા ઉભો રહ્યો. રાજાએ કુમારને અપરાધી જાણી તેનો વધ કરવા આજ્ઞા કરી મંત્રીએ હવે તે સભ્યત્વ પામી લોહીતાક્ષદેવ થયો છે. કહ્યું કે દેવી કુમારને છેલ્લી વખતે મળવા ઇચ્છે છે હું અવ્યગ્રીવ સાતમી નરકમાંથી નીકળી ઘણા ભવ રાજાએ કહ્યું ભલે? પણ જલ્દી પાછો લાવજે, પછી | ભમી મંગધ્વજ થયો. પ્રધાનના ઉપદેશથી મેંદીક્ષા?િ મંત્રીએ મૃગબજકુમારને નરકનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું. લીધી. આજે હું કેવળી બન્યો છું. એ વખતે ત્યાં મંત્રીના ઉપદેશથી તેને દીક્ષા લીધી. પછી રાજા પાસે આવેલા લોહીનાક્ષ દેવ મને ખમાવી પગે લાગ્યો. તેને લઇ જવામાં આવ્યો. મંત્રીએ રાજાને કહ્યું કે “શ્રમન કામદેવને વિપુલ ધન આપ્યું અને કહ્યું કે ભગવાન વધ્ય કે અવધ્ય ? પુત્રને જોઇ રાજાએ પુત્રને રાજ્ય મૃગધ્વજનું મંદિર બનાવો અને મારી ત્રણ પગવાળી આપવા ઘણું કહ્યું પણ પણ કુમારે માન્યું નહિ. તેથી મૂર્તિ બનાવી. તે મંદિરમાં સ્થાપન કરો. તે મુજબ અણગાર સીમંધર પાસે લઈ જઈ મહામહોત્સવપૂર્વક કામદેવે કર્યું. જિતશત્રુ રાજા તથા પ્રધાને પણ દીક્ષા દીક્ષા અપાવી અને ભદ્રક મહિને પણ ઉપદેશ આપી લીધી. મૃગધ્વજ કેવળી મોક્ષે ગયા. જિતશત્રુના અનશન કરાવ્યું કામદેવ શેઠે તેની ઘણી સારવાર કરી. વંશમાં આઠમી પેઢીએ એણીપુત્ર રાજા થયો અને છેવટે ભદ્રક મહિષ અઢારમાં દિવસે કાળધર્મ પામ્યો. કામદેવ શેઠના વંશમાં બીજે કામદેવ શેઠ થયો. તેની મૃગધ્વજમુનિ કર્મ ખપાવી કેવળી થયા જિતશત્રુ રાજા બંધુમતી નામે કન્યા સર્વકલા નિપુણ છે. ઘણા પુરૂષો તેને વંદન કરવા ગયો. વળીએ દેશના આપી.રાજના તેની માંગણી કરે છે. પણ તે કોઇને આપતો નથી. કહેવાથી કેવળીએ પોતાનો થા મહિષનો વૈરાનુબંધ આ મંદિરમાં તેના પિતામહ કામદેવની મૂર્તિ છે. તે પૂર્વભવનો સંબંધનીચે મુજબ કહી સંભળાવ્યો. | જેને આદેશ કરશે તેને પુત્રી આપશે. હમણાં જ
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુદેવહિંડ ચરિત્ર....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંકઃ ૧૭
તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩
જ
ATT
કામદેવ શેઠ પુત્રી માટે વરની ઇચ્છા કરતો આવીને પર દેવોઘોત જોઇ ત્યાં જેવા ગયાં તો મુનિને કેવળ આ મંદિરનું બત્રીશ કળવાળું તાળું ઉઘાડશે.એમ કહી જ્ઞાન થએલતેનો દેવોએ મહોત્સવ કર્યો હતો. અમારા બ્રાહ્મણ ગયો.
ગામના સ્વામી દેવદત્ત કેવળીને વંદન કરી કહ્યું કે
‘તમાં પ્રથમ સાકેત નગરના સ્વામી હતા. હવે મેં કુતુહળથી તાળોધ્ધાટીની વિઘાથી તાળું રૈલોક્યના સ્વામી થયા છો? હે ભગવન! આદિત્ય, ઉઘાડ્યું અંદર જતાં દ્વાર બંધ થઇ ગયું. મેં સિદ્ધ સોમવીર્ય, શત્રુત્તમ ને શત્રુદમન રાજથીંઓને પ્રતિમાના દર્શન કર્યા બહાર કોલાહલ સાંભળી હું એકબીજામાં અત્યંત અનુરાગ શાથી હતો. તેઓએ કામદેવની પ્રતિમાની પાછળ ઉભો રહ્યો. દ્વાર કહ્યું કે હે દેવદત્ત ! સોપારક નગરમાં કાશ્યપ નામે ઉઘાડ્યું. કામદેવ શેઠ પ્રતિમા આગળ ઉભા રહી કહ્યું બ્રાહ્મણને રેવતી નામે સ્ત્રીને શમાં નામે પુત્ર તથા કે બંધુમતીને વર આપો. અથવા બતાવો. મેં જમણો શ્યામલોમા નામે પુત્રવધુ હતી. તેઓએ માસોપવાસી હાથ લાંબો કર્યો. તેણે મારો હાથ પકડીદેવે બંધુમતીને મુનિને ભાવથી વહોરાવ્યું. પંચ દીવ્ય પ્રગટ થયાં.. વર આપ્યો એમ કહી બહાર નીકળ્યો. મને વાહનમાં મનુષ્યનું આયુ બાંધી મરીને ઉત્તરકુરમાં યુગલીક થયાં. બેસાડ્યો ઘેર લાવી લગ્ન વિધિ કરી બંધુમતી સાથે મને પુત્રને માતાનું યુગલ થયું અને સસરાને પુત્રવધુનું મરણાવ્યો. તે રાત્રી બંધુમતી સાથે ગાળી. સવારે યુગલ થયું. ત્યાંથી મરી સૌ ધર્મદેવલોકે દેવ થયાં. મદેવની ઇચ્છાથી અમો બન્ને રાજમહેલમાં ગયાં જાએ અમારું સ્વાગત કર્યું. પછી અમો ઘેર આવી ત્યાંથી આવી ત્રણ જણ વિજયપુરમાં અને એક મુખપૂર્વક રહેવા લાગ્યાં. એક દિવસ પ્રિયંગુસુંદરીએ મથુરામાં ઉત્પન્ન કાશ્યપ અદાસ સાર્થવાહ થયો. આ મારી પાસે નર્તકીઓને મોકલી તેઓએ બંધુમતીને શમાં તેનો પુત્ર જિનદાસ થયો.રેવતી રાજપુત્રી
હ્યું કે ‘પ્રિયંગુ સુંદરીતને મળવાને આતુર છે. એક પુષ્પદંતા થઇ. શ્યામલોમા મથુરાનગરીમાં સૂરદેવ પ્રય મળ્યા એટલે બીજું પ્રિય છોડી દેવાય. નામે રાજા થયો. પુષ્પદંતાને જોઇ જિનદાસને રાગ જે મધુમતી પ્રિયંગુ સુંદરીને મળવા માટે જવાની મારી | થતાં પિતાને કહ્યું કે “પુષ્પદંતાની મારા માટે રાજા પાસે જ
પાસે રજા માંગી. મેંઆપી. તે પ્રિયંગુ સુંદરીને મળીને | માંગણી કરો. પુપકેતુ રાજાએ ના પાડવાથી ખાવી. પછી તે બધો વૃતાંત કહેવા લાગી. તેણીએ | જિનદાસને પુષ્પદંતા ઘોડા પર બેસી નાસી ગયાં. $
હ્યું કે 'હું પ્રિયંગુ સુંદરી પાસે ગઇ ત્યાં બે અટવીમાં સરોવર જોઈ વૃક્ષની નીચે પુષ્પદંતાને માધ્વીજીઓને જોઇ વંદન કરી તેમની પાસે બેસી કહ્યું બેસાડી અશ્વને સરોવરની પાળે ઉભો રાખી તે પાણી
આપે દીક્ષા કેમ લીધી? તેઓએ પોતાનું વૃતાંત | પીવા ઉતર્યો. તે વખતે વાઘે તેને પકડ્યો. અશ્વ વૃક્ષ જ કહ્યું કે તમે બરાબર સાંભળો..
પાસે નાસી ગયો. પુષ્પદંતાએ સરોવર આગળ તપાસ
કરતાં જિનદાસનું વાધે ફાડી ખાધેલું શરીર જોયું. અશ્વ સાકેત નગરની બાજુમાં રમણીય નામે ગામ પણ ત્યાં જ મૃત્યુ પામ્યો. છે. તેમાં માઠર નામે ગૃહપતિને શુદ્ધોદની ભાર્યાથી
ક્રમશ: માગશ્રી નામે પુત્રી થઈ તથા નાગીલનામે ગૃહપતિને ફસાયો છે એમ બોલનારને ફસામાણની રીબામણ જ માગદત્તા સ્ત્રીથી વિષ્ણુથી નામે પુત્રી થઈ. આ સતાવતી હોય. જગત તો હમેંશા અનાડી જ રહ્યું
અમારો બન્નેનો ત્રીજો ભવ છે. અમો બન્નેના ખેતરો છે. કસાઈઓને એ પરવશ છે અને અવિરતિનું hજીક હોવાથી સાથે ફરતાં એકવાર અશિતગિરિ પર્વત
એ પૂજારી છે.
XXX
TTTTTT
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યવસ્થા ઉપર રજૂઆત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫
અંક: ૧૭
તા. ૨૫-૨-૨૦૦
પાલીતાણા આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીની નીતિ અને વ્યવસ્થા ઉપર રજુઆત કરતાં જૈન રામાજના અગ્રણી
શ્રી છનાભાઇના શાહના કહેવા પ્રમાણે ગીરીરાજ ઉપર ચોમાસામાં પ્રતિષ્ઠા થયાના દાખલ મોજુદ છે તેમજ જે કદમગીરી હસ્તગીરી તેમનું
જુનાગઢ ગીરનારની ઉપર ચોમાસામાં જાત્રાચ - જૈન સમાજના અગ્રણી મુંબઇ તારદેવમાં | જવાય તો સિદ્ધગીરી ઉપર કેમ ન જઇ શકાય ? રહેતા શ્રી છનાલાલ બી. શાહ જેઓ પાલીતાણા ચોમાસામાં ગીરીરાજ ઉપર શ્રાવકોન જાય તે ખીમઇબેન ધમરશાળામાં ચોમાસાના ચાર મહીના | પ્રભુજીને પુજારીના ભરોસે છોડી દેવાના ? પ્રભુ માટે આરાધના માટે આવેલ છે તેઓએ પોતાનો રોષ અપૂજ રહે તેના જવાબદાર કોણ ? વિગેરે પ્રશ્ન છે આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી માટે વ્યક્ત કરતાં ઉદભવ્યા હતા. શ્રી છનાભાઈ શાહના કહેવા મુજબ જ નારાજી વ્યક્ત કરી હતી.
તેઓશ્રીએ ઘણાજ અલગ અલગ સમુદાયના સા દરમિયાન ગીરીરાજ ઉપર કેશર- | આચાર્યો સાથે આ બાબતમાં ચર્ચા કરેલ છે. પહેલાના સુખડ-કુલ ગરમપાણીથા બીજી બધી સગવડ પેઢી વખતમાં ગીરીરાજ ઉપર રસ્તાઓ બિલકુલ બરાબર. તરફથી આપવામાં આવે છે. પણ ચાર માસ માટે ન હતા. તે વખતે લીલ ત્થા ની ગોદ થતી હતી પા આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી યાત્રીકો માટે પીવાના | છેલ્લા દશ વર્ષથી ગીરીરાજ ઉપર રસ્તાઓ નવ કાચા થાપાકા પાણીની વ્યવસ્થા નહી કરતાં યાત્રીકો થવાથી વરસાદ ન હોય ત્યારે ઉપર જવામાં કોઇ બા ડુંગર ઉપર પાણી વગર તરફડતા હોય છે. ખાસ કરીને આવે તેમ નથી. આ બાબતમાં ઘણા આચાર્યો સહમત છે તપસ્વી યાત્રાળુઓને તકલીફનો પાર નથી હોતો. થયા હતા. ચોમાસામાં લગભગ રોજના ૨૫૦થી ૩યાત્રીકો છેલ્લા વીસ વર્ષથી પાલીતાણા તલાટી રોડના ગીરીરાજ ઉપર જાય છે. આસો સુદી.૧૫ને તા.૨૧/ રસ્તાઓની હાલત બહુ જ ખરાબ છે. શું પેઢી સરકાર ૧૦/૨૦૦૨ ના રોજ લગભગ ૧૫૦૦ યાત્રાળુઓ પાસેથી રસ્તાઓનું સમારકામ કરાવી નથી શકતી ગીરીરાજ (ઉપર ગયા હતા. તેમજ દિવાળી વેકેશનમાં અગર સરકાર સમારકામ ન કરે તો પેઢીએ પોતાના પણ લગભગ ૮૦થી ૧છયાત્રાળુઓ ગીરીરાજ ખર્ચે વ્યવસ્થા કરવા માટે શ્રી છનાભાઇએ ભાર પૂર્વ ઉપર જતા હોય છે. પણ એક પણ પરબમાં પાણી જણાવ્યું હતું. નહી હોવાથી યાત્રાળુઓ રોષે ભરાયા હતા. વર્ષિતપના યાત્રાળુઓ તો ખુબ જ પરેશાન હતા. આ From:- છગનલાલ બી. શાહ માટે શ્રી છનાભાઇએ બે હજાર યાત્રીકોની સહી લઇ
૫૦૫, આર્થર રોડ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીને આવેદન પત્ર આપેલ
૨૮/૫, હીરાકુંજ બીલ્ડીંગ છે અને તુરત જ ડુંગર ઉપર પાણીની વ્યવસ્થા તુરતજ
આર.ટી.ઓ.લેન કરવા માટે પેઢીના ટ્રસ્ટીશ્રી શ્રેણીકભાઇને અનુરોધ
તારદેવ, મુંબાઇ-૩૪ કર્યો હતો.
Tel: 4954719 (R)
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
30
C
.
?
» » અ
?
..........
૧૪
0
CSI313333333333331631031233
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) 5 વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૭ તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩ પ.પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજનો બીડ થી .
બેંગલોર સુધીનો સંભવિત વિહાર, તા. તિથિ વાર ગામ માં કિ.મી. તા. તિથિ વાર ગામ ૧૯-૩ ફા.વ.૧ બુધ પાણી
૧૭–૪ ચૈ..૧ ગુરૂ હીટનલી R૦-૩ ૨/૩ ગુરુ માંજરસુંબા ૧૨ ૧૮-૪ ૨ શુક મનગુલી F૧-૩ ૪ શુક ચૌસાળા
૧૯-૪ ૩
પરનાલ શકર-૩ ૫ શનિ પારગાંવ
૨૦-૪ ૪ રવિ. બબાગેવાડી રવિ. કુપલગીરિ ફાટા
૨૧-૪ ૫ સોમ. હઈન હીર્ગી ૧૩ ૪ b૪-૩ ૭ સોમ. તરખેડા
૨૨-૪ ૭ મંગળ ધવલગી ૧૫ મંગળ. યેરમાળા
૨૩-૪ ૮ બુધ. મુદ્દે બિહાલ ૧૧ બુધ. કસલુમ
જૈન મંદિર, મુ. મુદે બિરાણ ૭–૩ ૧૦ ગુરૂ બાર્સી
(જી. બીજાપુર) મુદ્દે બિહાર જૈન મંદિર સોમવાર પેઠ
શા. મુરમHજી શરાક મુ. બાર્સી.
લો. ૭૫૩૨૧ પેઢી ફો. ૨૩૧૯૧. ૨૫-૪ પ્ર. ૧૦ શુક તંગડગી ૧૯–૩ ૧૨ શનિ પાનગમ
૨૬-૪ દ્ધિ.૧૦ શનિ. હુન ગુંદી ૧૮ - ૧૦-૩ ૧૩ રવિ વૈરાગ ૧૨
૨૭–૪ ૧૧ રવિ. ઈલકલ ૧૨ મંગળ. શેલગાંવ
૨૦,ઘર સ્થાનકવાશી -૪ શૈ.સુ.૧ બુધ નાનુજ
૨૮-૪ ૧૨ સોમ. કયાદી ગુંચે ૧૦ ૨ ૩-૪ ૨ ગુરૂ. બાદા
૧૫
૨૯-૪ ૧૩ મંગળ. કુષ્ટગી ૧૬ કુરંબી ૯)
૩૦-૪ ૧૪ બુધ. ઉપ્પલાદિન્તી ૧૨ સોલાપુર
૦૧-૫ ૦)) ગુરૂ. ગોનાલ (સોલાપુર. ૧૨)
૦૨-૫ ચૈ.સ.૧ શુક. મતગલ જૈન મંદિર, જોડભાવી પેઠ ૦૩–૫ ૨ શનિ. કુકનપલ્લી
મુ. સોલાપુર પો.૩ર૭૪ર૦ ૦૪-૫ ૩ રવિ. હોસઅલી –૪ ૫ શનિ. સોરેગાંવ
૦૫-૫ ૪ એમ. હોસ્પેટ * ૩-૪ ૬ મંગળ. નાંદણી
જૈન મંદિર ૨ ૯-૪ ૭ બુધ. યેલગી - ૧૬
૧૦ ધર ૧ -૪ ૮ ગુરૂ. બલ્લોરી ૧૦ ૦૮-૫ ૭ ગુરૂ, મર્મનઅલી
શુક. હોતી - ૧૩
૦૯-પ ૮ શુક્ર. . તિમલાપુર તીડગુંદી
૧૦-૫ ૯ શનિ. ઐલાપુર ( ૧૧ રવિ. અરકેરી તાંડા ૧૦ ૧૧-૫ ૧૦ રવિ. અમલાપુર ૧૨ સોમ. બીજાપુર ૧૦ ૧૨-૫
સોમ. ભણર્વિકલ જૈન મંદિર, કાબરાજી બજાર ૧૩–૫
મંગળ. હોસાહલ્લી મુ. બીજાપુર, કટિક ૧૪-૫ ૧૩ બુધ. આલુર રતિલાલજી મહાર
૧૫-૫ ૧૪ ગુરૂ. બેને હલ્લી ૧૫ ફોન : (૦૮ ૩૫૨) ૫૦૧૧૪ | ૧૬-૫ ૧૫/૧ ક. ચીક પન્નહલી ૧૬ જા જા (૧૧૪૮) જાડી
=
= • 2
2
............
- ૧૪
CES
.
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૫ - અંક: ૧૭ * તા. રપ-ર-ર૦૩
કે
૧૭-૫ વૈ.વ.૨ શનિ. ચિત્ર દુર્ગ ૧૨ | ર૯-૫ પ્ર.૧૪ ગુરૂ. જોગનહલ્લી ૧૦
ગોડી પાર્શ્વનાથ જૈન મંદિર ૩૦-૫ દ્ધિ. ૧૪ શુક્ર. તિમરાજ હલ્લી ૧૨ શાંતિપેઠ. રૂ૫વાણી ટોકીજ | ૩૧-૫ )) શનિ. કૌરા રોડ, મુ. ચિત્રદુર્ગ. ૦૧-૦ જે.સુ.૧ રવિ. ટુમકુર ફોન : ૦૮૧૯૪-૨૦૧૯૫
જૈન દેરાસર ૨૦-૫ ૫ મંગળ વોટરટેક - ૧૬ ૦૪-૬
નંદિહલી ૨૧-૫ બુધ. આઈ મંગલા ૭
૦૫-૬ ૫ ગુરૂ ડોડેરી ૨૨-૫ ૭ ગુરૂ. હરીપુર ૧૯ ૦૬-૬
નીલ મંગલા ૨૪-૫ ૯ શનિ. નિત્યાનંદ આશ્રમ ૧૦ ૦૭-૬ ૭ શનિ. પાર્વેલબ્ધિ ૧૦ ૨૫-૫ ૧૦ રવિ. જોવનાંગન હલ્લી ૮.
ધામ તીર્થ ૨૬-૫ ૧૧ સોમ. માતંગી ૧૩ ૦૯-૬ ૯ સોમ. દાસન હલ્લી ૧૦ ૨૭–૫ ૧૨ મંગળ સિરા
યશવંતપુર ૬ ઘણાઘર ૨૮-૫ ૧૩ બુધ. કલંબેલા - ૧૨ ૧૦-૬ ૧૦/૧૧ મંગળ. બેંગ્લોર ૧૦
બેગ્લોર ગાંધીનગર–૫ BANGLORE PARESH PROVISION STORES 65 FITH MAIN ROAD, GANDHINAGAR,
BANGLORE-560009 PHONE : LALJIBHAI: R. (080) 3384564 0. (080) 2261836
FAX : (080) 6613441 PHONE : DINESHBHAI K. SHAH : R. : (080) 33220678
E-MAIL : sunrise @blr
ચંન્દ્રોદય રાજાની મનનીચા વિચારણા-ર. " બા શરીરીઓને પાસ થયેલ ઘન, યૌવન અને રાજયાદિ સંપદા આસ્થિર છે. જન્મ, જરા અને મૃત્યુ રૂપી સહ દુઃખે છે કરીને પીડિત થયેલા જીવોને આ ચાર ગતિરૂપ સંસારમાં કોઈપણ શરણભૂત નથી. આ ભવરૂપ વિષમ નાટકમાં અનેક નિને ગ્રહણ કરત. અને અનેક યોનિને તજતો આ જીવ વિચિત્ર રૂપો ધારણ કરી નાટકીયાની જેમ નાટક કરે છે.
હું એકલો છું. મારું કોઈ નથી, મારું કોઈ નથી, હું કોઈનો નથી. પ્રાણી સ્વકર્મવશ એકલો જ ઉત્પન્ન થાય છે અને રકલો જ મરણ પામે છે. એક મારો આત્મા કે જે જ્ઞાન-દર્શનથી યુકત છે તે જ શાશ્વત છે. બાકી બધા ભાવો બાહ્ય છે અને તે સર્વયોગ લક્ષણવાળા છે.' તેથી જીવ દુઃખ, દુઃખ અને દુઃખ જ પામે છે.
િ
વરસતા વરસાદમાં કાશ્મીર જતી ગાંધીજીની ટ્રેનનો ડબ્બો યુવાને લીધે આખો ભીનો થઈ ગએલો જોઈ ગાડે તે બોલી જ આપવા જણાવ્યું, એટલે ગાંધીજીએ પૂછ્યું, 'પછી, આ ડબ્બાને તમે શું કરશો ?"
"જે ડબ્બો ખાલી કરાવીશ તેનાં માણસોને આમાં બેસાડીશ.' ગાર્ડ જવાબ આપ્યો. એટલે એમ જ ને, કે હું બીજાને હેરાન કરીને સુખે રહું ?' ગાર્ડ બિચારો શું બોલે? (પીડ પરાઈ જાણે તે વૈષ્ણવ જન) 333333333197€ 2323232323123123
C
છે
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
ની
ચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીs) % વર્ષ ૧૫ % અંક: ૧૦ * તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩
સિમાચાર સારી
3031323333333333333333333333
ડોદરા - નજીક બંદૂકર નગરમાં શ્રી ઓકાતીર્થમાં
ત્યાથી મા.સુ-૧ ના રોજ સામૈયા સાથે સંગમનેર આ.શ્રી વિજય પુણ્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ.શ્રી પધારેલા મુનિવરોનું સામૌયા દરમ્યાન આગણિત વિજય વારિષેણસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં મહા ગૂહૂલીઓથી સ્વાગત થયું હતું. "રાજર્ષિ કુમારપાળની ૮ સુદ-૯થી મહાવદ ૩ સુધી અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા શ્રી પ્રાર્થનાઓ"વિષયની પ્રવચન શ્રેણીનો આરંભ કરતું પહેલું શિખેશ્વર કાર પાર્શ્વનાથ આદિ જિનબિંબોની ભવ્ય રીતે જ પ્રવચન સંઘજનોમાં એવું પ્રિય થઈ પડયું હતું કે
સ્થિરતાની વિનંતીનો દોર પહેલાં જ દિવસથી શરૂ થઈ ગયો ડિહાપુર :- પૂજયમુનિરાજશ્રી ભવ્ય વર્ધન મ. આદિની હતો. આગળ નિશ્રામાં શા.શ્રી ચંદ્રકાંત ભોગીલાલ શાહના પ્રથમ
મા.સુ.૬ઠે શેઠ બાબુલાલ પિતાંબરદાસ મહેતાના ઉપધાન તેમજ અ.સૌ. ગુણવંતીબેન ચંદ્રકાંત શાહના દ્વિતીય ગૃહમંદિરની ૨૫મી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે એમના પરિવાર ઉપધાન નિમિત્તે તેમના પરિવાર તરફથી શ્રતમહોત્સવ તરફથી શ્રી વિશસ્થાનક પૂજન સમેત સંઘસ્વાર્મ વાત્સલ્યનું ઉજવાયો હતો.
આયોજન થયું હતું. જાણે ગૃહમંદિરની પ્રતિષ્ઠાનો પ્રસંગ | મા.વ. ૧૦ તા. ૨૯-૧૨-૦૨ના રોજ ૪૫ હોય એવા હર્ષોલ્લાસ વચ્ચે બન્નેય પ્રસંગો પાર પાડયા
ગમની રથયાત્રા સાથે ૪૫ આગમ ગ્રંથોની હતાં. ધડચંદરવા નીચે ગોઠવણી કરી ૪૫ વિવિધ ગફૂલીઓ
સંઘની અત્યાગ્રહભરી વિનંતીવશ મા. સુ.૧૧ સુધી રને ૪૫ આખંડ ધૂપ-દીપ સાથે ૪૫ આગમની પૂજા રોકાણ લંબાતા પૂજયશ્રીએ શ્રાવકના ૧૨ વ્રતોની વિશદ જણાવવામાં આવી હતી.
સમજ પ્રવચનમાં પીરસી હતી. ફલત મા.સુ. ૧૧ના દિને ગમનેર -પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી ભવ્યવર્ધનવિ.મ. આદિની બહુસંખ્યક ભાવિકોએ ૧૨ વ્રતોના ઉચ્ચારણની અને વિશ્રામાં સંગમનેર મુકામે ૧૦૦ જેટલાં ભાવિકોએ અતીતભવ યુદ્ગલ વોસિરાવવાની ક્રિયા કરી હતી.. રામ્યકત્વ મૂલક ૧૨ વ્રતો મા.સુ.૧૧ના દિને ઉચ્ચર્યા હતા. મલાડ (ઈસ્ટ):- રાજેશ પાર્કમાં શ્રી મેરૂલાલજી
પ્રત્યેક આરાધકોને " મારી ૧૨ પ્રતિજ્ઞાઓ" પુસ્તિકા ચંદનમલજી અને અ.સૌ. ફૂલીબેન ભેરૂલાલજીના વિવિધ ? ચગાઉથી જ વિતરિત કરી એના માધ્યમે એમને વ્રતોની સુકૃત્યોની અનુમોદનાર્થે મુંબઈ નગરીના મલાડજ શદ સમજૂતી આપવામાં આવી હતી.
ઉપનગરમાં એક પંચાહિનકા મહોત્સવનું સુચારૂ આયોજન જ મહારાષ્ટ્ર - વિ.સં. ૨૦૧૮નું ચાતુર્માસ નાશિક જૈન થયું હતું. 4 ડઘમાં યશસ્વી રીતે સંપૂર્ણ કરીને પૂજય મુનિરાજશ્રી રાજેશ પાર્ક જૈન સંઘખાતે ગત પો.સુ.૪ થી પો.સુ.
લવ્યવર્ધન વિ.મ. આદિ ઠાણા શીરડી અને સંગમનેરના ૯ સુધીમાં ઉજવાયેલા આ મહોત્સવે સંઘજનોમાં આનંદની tઘોની સાગ્રહ વિનંતીનો સ્વીકાર કરી ત્યાં પધાર્યા હતા. ભરતી લાવી દીધી હતી. | શર્ડીના સ્થાનકવાસી ભાઈઓની વિનંતીથી ત્યાં - પો.સુ.ના મંગળદિને નાશિકનગરીધી મહોત્સવ
ધારેલા ઉકત મુનિવરોને સ્થાનક જૈન સંઘે ચાતુર્માસની પ્રસંગે નિશ્રા આર્પવા પધારેલાં પૂજય મુનિવર્ય શ્રી આ વનંતી કરી હતી. એમાં મુખ્ય કારણ હતું. પૂ.મુ.શ્રી | ભવ્યવર્ધન વિ.મ. આદિ પૂજયોનું સામૈય થયું હતું.
હતવર્ધન વિ.મ.ના હિન્દી વ્યાખ્યાનોનું સ્થાનકવાસી સામૈયામાં ભાવિકોની ભારે ભીડ જામી હતી. એજ કેનતામાં જાગેલું આકર્ષણ. સમયોચિત ઉત્તર આપી એમને દિવસથી પૂ.મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ.ના દૈનિક પ્રવચનોનો મનિયરોએ આશ્ર્વાસન આપ્યું હતું.
પ્રારંભ થતાં રાજેશપાર્ક સંઘનો વિશાળ ઉપાશ્રય પણ આ જ
છે
૧૧પ૦ ની બી પી
ી
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૫ * અંકઃ ૧૭ * તા. ૨૫-૨-૨૦૦૩ મ. આદીનું ઉટી નગરીમાં યશસ્વી ચાતુર્માસ કરાવી કા.વ માં વિહરા કરી કરી કુન્નુરમાં સ્થિસ્તા થતાં વીસ સ્થાનક પૂજન, પ્રભાવના આંગી રચના થઈ હતી. ત્યાંથી વિહાર કરી અત્રે મા.વદ પના સસ્વાગત પધાર્યા હતા. પૂ. આચાર્ય ક મહારાજની નિશ્રામાં પોષ દશમની આરાધના નિમિત્તે ત્રણ દિવસ અઠ્ઠમ તપ એકાસણાં જાપ, પૂજા આંગી રચના, રાત્રિના ભાવના અને વદ–૧૨ના પારણાં અને બહુમાન થયાં હતા. પૂ.આ.શ્રી અમરસેન સૂ. મ.ના વ્યાખ્યાન થયા હતાં. પૂ.આ.શ્રી અશોકરત્ન સૂ.મ.ને થોડી હાર્ટની તકલીફ હોવાથી એનો ઈલાજ કુપે સ્વામી નાયક હોસ્પિટલમાં હ્રદય રોગ નિષ્ણાંત ડો. રાજપાલ જૈને એન્જોગ્રાફી કરીને સ્ટેન્ટ બેસાડયો હતો. પૂ. દેવગુરુ પરમ ભકત શા. વિજયચંદજી ઝાબકે તન મન ઘનથી લાભ લીધો હતો. પૂજય શ્રીનું સ્વાસ્થ્ય સુધારા પર છે. શરણાલય આશ્રમ થઈ પૂ.આ.વિ. આદિ પોષ શુદમાં વિહાર કરી ઉટીમાં થોડી સ્થિરતા કરી મહા સુદમાં મૈસુર પધારવાની ભાવના છે. આચાર્ય દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મહારાજાન
શુભનિશ્રામાં શાસનની જય જયકાર કાર્તિક સુદ પ્રથમ પૂનમ ૧૯-૧૧-૦૨ને ચાર્તુમાસ પરિવર્તન કાલૂરામજી મામાને ઘેર વાજતે ગાજતે કરી. કાર્તિક * સુદ ; બીજી પૂનમે વાજતે ગાજતે ચતુર્વિધ સંઘ સાથે કરમદી તીર્થની યાત્રા કરી. હતનારા નગરીમાં કાર્તિક વદ ૧૦ દિ. ૨૯-૧૧-૦૨ની ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા તથા બૌદા (રતલાલ જિલામાં) ત્યાં માગસર સુદ-૬ દે. ૯–૧૨–૦૨ને ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા તથા રેકોર્ડ રૂપ ચઢ વવાઓ થયેલ ત્યાં નિશ્રા આપી બડૌદ ગિરનારજી રસ્ત છ'રી પાલેત સંઘના ઉપાધ્યક્ષ મનોજભાઈ જાવરાવાલાની આગ્રહથી તથા સંઘપતિઓની વિનંતીથી માગસર સુદના ૧ રવિવાર દિ ૧૫-૧૨-૦૨ થી પોષ સુદ-૧ દે. ૩-૧-૦૩ વડાલી (ગુજરાત) સુધી (મંદસૌર થી કેશરીયાજી ઈડર થઈ વડાલી સુધી) છ'રી પાલેત સંઘમાં નિશ્રા અર્પણ કરી. છેલ્લે દિવસે સંઘપતિઓએ ગુરૂદેવને કામલી વહોરાવી તથા વડાલી શત્રુંજય ધામ તીર્થપર વહીપણ કામલી વહોરાવવામાં આવેલ. દરરોજ સંઘમાં
સમાચાર સાર
સાંકળો પૂરવાર થવા માંડયો હતો.
'પ્રાર્થનાસૂત્ર : જીવનસૂત્ર' વિષય પરના પ્રવચનોને શ્રોતાગણને એવા જકડી રાખ્યાં હતાં કે પર્યુષણા ર્વ જેવી પ્રવચન સભાઓ શેષકાળમાં દૈનિક ધોરણે થઈ રહયાંના અભિપ્રાય સંઘના મુરબ્બીઓએ આપ્યા હતાં. પો.સુ.૯ના શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજન ભણાવવામાં આવ્યુ હતું. તથા સાધર્મિક વાત્સલ્ય હતુ.
મહોત્સવ દરમ્યાન જિનભકિતની રમઝટ પણ સુંદર જાો હતી અને ત્રણ છોડોનું ભવ્ય ઉદ્યાપન પણ યોજાયું હ.તું.
મલાડ (રત્નપુરી) :- દીક્ષાના દાનેશ્વરીની દીક્ષા સમૃતિદિન નિમિત્તક ગુણાનુવાદ સભામાં ચોકકસ સંસ્થાના અસહકાર વચ્ચેય અને ચોકકસ વર્તુળના વિરોધ વચ્ચે પણ 'સુરિરામ'ના નિષ્ઠાંવત વારસદારોએ મલાડ (રત્નપુરી) ખાતે ામલીલા-મેદાનમાં પરમગુરૂદેવના દીક્ષા-પુન્યસ્મૃતિ દિને એક ભવ્ય ગુણાનુવાદ સભા આયોજી હતી.
પૂ.મુ.શ્રી પુન્યકીર્તિ વિ.મ. તેમજ પૂ.મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ.મ.એ સામૈયા સાથે પધારી ગુણાનુવાદ સભામાં નિશ્રા અર્પી હતી. સભાના પ્રારંભસમયે જ સંગીતકાર શ્રી સતીશભાઈએ "દીક્ષાના હૈ દાનેશ્વર' ગીતની પોતાના ધુર કંઠે પ્રસ્તુતિ કરી હતી.
ત્યારબાદ પૂ.મુ.શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ.એ તેમજ પૂ.મુ. શ્રી પુન્યકીર્તિ વિ.મ.એ પરમ ગુરૂદેવના ગુણોનું સંકીર્તન કર્યુ હતું.
પ્રાન્તે, પધારેલા તમામ સાધર્મિક ભાઈ–બહેનોને ૫૦૦ ગ્રાન ખજૂરના પેકેટસની તેમજ રૂ.૭ની પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી.
શેઠશ્રી પ્રાણલાલ છગનલાલ શાહે મોટી રકમ બોલી ગુરૂપ્રતિકૃતિના ગુરૂપૂજનની ઉછામણીનો લાભ મેળ વ્યો હતો. રત્નપૂરી જિનાલયમાં તથા રાજેશપાર્કમાં જિનાલયમાં પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના કરવામાં આવી હતી. કોઈમ્બતુર
ઃ– પૂ. આ.શ્રી વિજય અશોકરત્ન સૂરીશ્વરજી
૧૧૫૧
સ
x
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
3163103103.6363163103030303030303030303063
આ આ આ આ આ આ આ
આ , સમ વાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧પ % અંક: ૧૭ * તા. ૨-૨-૨૦૦૩ ૪ પૂજય આચાર્યશ્રીના પ્રવચનો થયેલ. પોષ સુદ-૧ દિ. | કોલ્ડ્રીકસ અને મુસલમાનોએ ઠંડાઈથી વરઘોડામાં ભકિત ૪ ૩૧-૦૩ને છેલ્લે માંગલિક સંભલાવી તથા હિતશિખા | કરી હતી. હજારો ભાવિકો વરઘોડામાં જોડાયા. ભાવિકો ૨ છે. આ બી. આચાર્ય શ્રી દર્શનરત્ન સુરીશ્વરજી મ.ને ખેડબ્રહ્મા | વરધોડામાં હજારો જોડાયા. ઉત્સાહ અનેરો હતા. દીક્ષાની છે સં કોકિલાબેન ચંપકલાલ મહેતાના ૫૦૦ આંબેલના
વિધિ પૂ.આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ગણીવર્ય પાપણા માટે પધારવા આગાઉથી જય બોલાવામાં આવી. તેથી આચાર્યશ્રી મહોત્સવમાં ખેડબ્રહ્મા પધારેલ. પોષ
શ્રી રત્નસેન વિ. મ. ની નિશ્રામાં થઈ. કેશરીમલજીનું નામ સુદ-૧ને અચાર્ય શ્રીનો ભવ્ય વાજતે ગાજતે પ્રવેશ થયેલ.
કીર્તિરત્નવિજયજી રાખી પૂ. રત્નસેનવિજયજી મ. નાશિષ્ય પો, સુદ-૩ રવિવાર તા. ૫-૧-૨૦૦૩ને ૯-૩૦ કલાકે બનાવ્યા. પ્રફુલકુમારનું નામ પ્રશાંતરત્ન વિજયજી રાખી પૂજયશ્રીની ધેર પધારમણી સંઘપૂજન, ગુરૂપૂજન પછી કીર્તિરત્ન વિજયજી મ.ના શિષ્ય બનાવ્યા. ચંદાબેનનું નામ પાણું થયું તથા આજે સાધર્મિક ભકિત તથા શ્રી સિદ્ધચક્ર
સંયમ લીનાશ્રીજી રાખી નિર્મલરેખાશ્રીજીના શિષ્ય કર્યા. મપૂજન શ્રી મહાવીર જૈન મંડલ, અમદાવાદ તથા
નીકીતા કુમારીનું નામ મોક્ષાલીનાશ્રીજી રાખી વસતભાઈ વકીલ પૂજન ભાણાવેલ. અ.સૌ. કોકિલાબેનને
સંયમલીનાશ્રીજી ના શિષ્ય બનાવાયા આ ખુ ગામ ૫) આયંબિલ ઉપરાંત વિશસ્થાનક તપ, ૪ ચોવીશ કલ્યાણક ઉપધાન તપ, વર્ષીતપ, મોક્ષદંડક, ૫૦ ઓલી
શણગારેલ.સેકડો ભાવિકોએ લાભ લીધો હતો. ૧૮ પાનાથઆદિ તપ કરેલ છે. પૂ. વર્ધમાનતપોનિધિ કલિકુંડતીર્થ – પૂ.મા. શ્રી વિજય ગુણરત્ન
આ કાર્યદેવ શ્રીમવિજયકમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. સા.ની સૂરીશ્વરજી મ.ના ૫૦માં દીક્ષા વર્ષે પ્રવેશ તથા યુવક એ કૃપા થી પૂ.આ. શ્રીદર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ.સા. ની ભવ્ય યુવતિઓની તથા બાળમુનિશ્રી શ્રીભુવન રત્ન વિજયજી નિમાં મલેલ હતી.
મ. વડી દીક્ષા મહોત્સવ મહાસુદ-૪ થી સુદ-૬ સુધી દેહુ રોડમાં એક કુટુંબની ચાર
સુંદર ઉજવાયો. દીક્ષાઓ
આરાધના ધામ – (હાલારી) વર્ષ ગાંઠ ઉત્સવ મ અને પૂ. ગણિવર્ય શ્રી રત્નસેન વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં
પ્રસંગમાં સમસ્ત વિધિના હાલારી વિશા ઓસવાળો ( કેશોમલખેમચંદજી રામસીના તેમના ધરમપત્ની ચંદાબેન,
હાલારી ચૈત્ય યાત્રામાં મોટા માંઢા પધારનાં સુંદર છે પુત્ર પ્રફુલ્લકુમાર ઉ. ૧૫, પુત્રી નીકીતાકુમારી ઉ.૧૨ની
ઉત્સાહથી સ્વાગત થયું. તા.૧૬-૨-૨૦૦૩ના શ્રીયુત છે દીકરાનું ભવ્ય આયોજન થયું હતું. મહાવદ-૧૪ થી મહા
ગુલાબચંદ મુલચંદ પુંજા મારૂ, શ્રીમતી જયાબેન, સુપુત્ર આ સુદ સુધીનો ઉત્સવ યોજાયો. પૂ.આ.શ્રી વિજય
નિલેશ તથા રાજેશ મારૂ મોટા માંઢા હાલ લંડન તરફથી આ જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. કલ્યાણમાં અંજન શલાકા પ્રસંગે
સાધાર્મિક ભકિત રાખવામાં આવી હતી. પધરેલ બીડ જતાં દેહ રોડ રસ્તામાં લે તો તે માટે દીક્ષાર્થી
આરાધના ધામમાં મુમુક્ષ ગૌતમ અશોકકુમાર તથા દહ રોડ સંઘની વિનંતિથી પૂ. મહા સુદ-રના પધારતાં
ની દીક્ષા તથા પૂ.મુ. શ્રી મનમોહન વિજય મ. તથા પૂ. જ ઘણા ઉત્સાહથી સામૈયું થયું. પ૬ દિકુમારી મહોત્સવ
મુ. શ્રી હેમપ્રભ વિજયજી મ.ની ગણિપદવી ઉત્સાહથી જ શાં સ્નાત્ર વિ. થાય. વરસીદાનના વરઘોડામાં આખું નગર
થઈ હતી. ઉમા પડયું હતું. હિંદુમુસલમાનસિંધી શીખ સૌએ જોડાઈને વ્યવસ્થા કરી હતી. હિંદુઓએ કેળાની, સિંધી, શીખોઓએ 333333333 (1943303
C
3333333
636303103333333
C
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
પારાશીશી છે.
issues is jus jujujyyyyye
.
.
શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્રાય નમ: હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમ: શ્રી પ્રાણલીલા જૈન ટ્રસ્ટ રાજકોટ દ્વારા દાનમાં મળેલ ભૂમિ ઉપર શ્રી હર્ષપુષ્યામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ જામનગર દ્વારા શ્રી ઝષભજિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ
શ્રી જિન મંદિર બાંધકામ - પ્રગતિ અને નકરા સુ ધર્મબંધુશ્રી,
પ્રાગ મ સાથ જણાવતાં અત્યંત આનંદ થાય છે કે ઉપરોકત ભૂમિ ઉપર પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરિશ્વરજી મહારાજના :ઉપદેશથી પી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલયનું મહાન કાર્ય ચાલુ છે જેના ૪૦દેરીના ગભારા ઢંકાઇ ગયા છે અને મૂળ દેરાસરનું કામ પ્રગતિમાં છે. ચાર ચૌમુખજી ઢંકાઇ ગયા છે. આ જિનાલયના ઘાણાં નકરા અપાઇ ગયા છે. બાકી નકરાની વિગત નીચે મુજબ છે. વિગત
મૂર્તિ ઇંચ શિખરાદી નકરાલાખમાં મુખ્ય શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર જિનાલય બાકી
શિખર
૫૧ મૂળ મંદિરની બન્ને બાજુ મંદિર બે
સામરણ ૧૧ દરેકના મહીધર પ્રસાદ ધામ (ચાર બાકી)
શિખર ૧૧ દરેકના ચઉમુખજી ચાર
સામરણ ૩-૪૧ દરેકના ફરતા મંદિર (ત્રિગડા દેરી ૨૧+૧૭+૧૭ ઇંચ)
સામરણ ૨-૩૧ દરેકના ચાલીસમાંથી અંદાવીસ આવ્યા છે તેર દેરાસર બાકી છે પુંડરીક સ્વામી પ્રવેશદ્વાર સામે બાકી
૨૭ | સામરણ : ચારે બાજુ વિશાળ વસ્તી બંગલા છે અને જૈનોની પણ ઘણી વસ્તી છે. જેમના નકરા બાકી છે તેમાં લાભ લેવા પ્રેરણા છે, દેવદ્રવ્ય
રકમ લેવા• | નથી. અડધી રકમ ભરી નામ નક્કી કરી લેશો. મંદિર ઢંકાઇ જાય પછી અડધી રકમ આપવાની થશે. ૪થી ૫ વર્ષમાં બા :જિનાલયનું કાર્ય પૂર્ણ કરવાની ભાવના છે. એકવાર અવશ્ય પધારો.
: શુભ સ્થળ :
શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલચ તીર્થ શકિત નગર મેઇન રોડ, કાલાવડ રોડ, પરિમલ સ્કૂલ સામે, રાજકોટ. ફોનઃ પી.પી. ૫૮૯૬૨૨ મોબાઇલઃ ૯૮૨૪૦-૪૧૨૩૧. પત્ર વહાર તથા રકમ ડ્રાફ્ટ મોકલવા તે જામનગર ટ્રસ્ટના સરનામે અથવા રાજકોટના (ઉપરના) સરનામે મોકલવા વિનંતી છે. C ૦ શ્રુત જ્ઞાનભવન ૪૫' દિગ્વિજય પ્લોટ,
લિ. શ્રી હર્ષ પુષ્યામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ જામનગર-૩૬૧૦૦૫. ફોનઃ ૨૭૭૩૯૬૩
શ્રી પ્રાણલીલા જૈન ટ્રસ્ટના પ્રાગામ
સંપર્ક સાધવાના સ્થળો (૧) શ્રી કાનજી હીરજી શાહ (૨) શ્રી કાનજી જેઠાભાઇ નાગડા (૩) શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ શાહ C/o મૃત જ્ઞાન ભવન ૬, ઓસવાલ કોલોની
શરાફ બજાર, રાજકોટ-૩૬૦૧ |- દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગર-૩૬૧૦૦૫
ફોનઃ (ઓ.) ૨૨૩૨૩૭૬ ફોનઃ ૨૫૫૪૮૧૭, ૨૫૬૫૮૬૮ ફોનઃ ૨૫૬૧૧૧૭, ફેકસઃ ૨૫૬૨૩ (રેસી.) ૨૨૨૩૪૮૨ શ્રી જયસુખલાલ કાનજી શાહ (૫) શ્રી પ્રમીલાબેન એસ. વ્યાસ (૬) શ્રી હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ - સંભવનાથ C/o એસ. ટી. વ્યાસ
જમિન જવેલર્સ, માંડવી ચોક, ૬૦- રાગછોડનગર, રાજકોટ સમર્પણ, એરોડ્રામ રોડ,
નવા નાકા રોડ, રાજકોટ-૧. ફોનઃ (ઓ.) ૨૨૩૩૬૧૬ મારૂતિનગર, રાજકોટ
ફોનઃ (ઓ.) ૨૨૨૩૯૫૧ ફોનઃ (ર.) ૨૪૪૪૪૪૫,
' (૨.) ૨૨૨૩૯૪૮, ૨૨૪૧૭૩૨ મોબાઇલ: ૯૮૨૪૦-૪૧૨૩૧ |
25
iાજા
ઇજઇજાં
55555555555555555555555555555
(૪)
શશશશશશશe
જોરદારોના
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી કનશાસન અઠવાડીક)
તા. ૨૫-૨-૨૦૦3, મંગળવાર
રજી. નં. GIRJ Y૧પ
પરિમલ
- સ્વ. ૫.પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
-88888888888888888888 કમેં જે નુકશાન કર્યું છે, એનો બરાબર ખ્યાલ - સ્વની પ્રશંસા અને પરની નિંદા : આ બે અHી જાય, તો સંસારમાં ક્ષણ પણ રહેવું પાલવે નહિ. ભવાભિનંદી-જીવના લક્ષણ છે. ભવાભિનંદી એટલે પણ એ જીવ મોક્ષ માટે જ પુરુષાર્થ કરે. આવો
સંસારમાં જ મસ્તી માણનારો જીવ! બે દોષો પુરુષાર્થ મનુષ્ય-જન્મમાં જ થઈ શકે. અને એ પણ જીવને ભવમાં ભવમાં ભટકાવી મારનારા છે. આવા છે અમવિ તો ન જ કરી શકે. પરંતુ દુર્ભવિ પણ ભવિ
જીવોના કપાળમાં નરક-તિર્યંચ ગતિમાં ક ળ પસાર છે થા, ભવિ પણ લઘુકમ થાય, ત્યારે જ આવા
કરવાનું જ લખાયું હોય છે. મનુષ્યભવમાં તો જાણે પરમાર્થને અવકાશ રહે.
એ એટલા માટે આવ્યા હોય છે કે, ભવમાં ભટકવા રે ગાય જ્યાં ચરે, એ ખેતર ઉપરથી લીલુંછમ માટે જરૂરી પાપનો જે પૂરવઠો ખૂટ્યો હોય, એ પાછો બન મુનિની ચર્ચા આવી હોય. મુનિ જ્યાં ગૌચરી ભરાઈ શકે અને એથી લાંબા કાળ સુધી નરક-તિર્યંચ લેવી જાય, ત્યાં ધર્મ-ભાવના લીલીછમ બને. ગાયની ગતિમાં નિરંતર બરાબર રહી શકાય. જેમ મુનિ પણ બધેથી થોડું થોડું મેળવે. મળ્યાને • તપચિંતવણીના કાઉસ્સગ્નમાં “શક્તિ છે. જિ મનગમતું બનાવી લેવાની આવડત જેની પાસે હોય,
પરિણામ નથી” આ બોલતા તો કાળજું ક પાઈ જવું એ મુનિ જ શુદ્ધ ગોચરી મેળવી શકે. જે મનગમતું જોઈએ. તો શકિત મુજબના પરિણામ આવતા વાર 8 મેવવા ભટકતો ફરતો હોય, એની ગોચરી દોષિત
ન લાગે. આજે તો લગભગ ખિસકોલી ઝાડ પરથી 8 બા વિના ન રહે.
નીચે ઉતરી જાય, એવી ઝડપથી છ મહીનાના • કેટલાંક જીવો એવા હોય છે કે, જેઓ બીજાનું ઉપવાસ પરથી સીધા જ નવકારશી ઉપર આવી છે સા જોઈ જ શકતા નથી. આવા જીવો દેવલોકમાં જવાય છે. આ પરિસ્થિતિમાં પલટો લાવવો હોય, જા, તો પણ દુ:ખી-દુ:ખી થઈ જાય. કારણ કે તો શકિત છે, પરિણામ નથી, આ બોલતા હૈયામાં છે દેવલોકમાં તો જે મળ્યું હોય, જેવું મળ્યું હોય, એમાં | વેદનાનું વલોણું જાગવું જોઈએ. ફેરીર જ ન થઈ શકે. દેવ બીજે કઈ પણ ન શકે. • ઔચિત્યનો અર્થ પણ સમજવા જેવો છે. હું
એ મૃત્યુ પર્યત એની હૈયા-સગડી સળગ્યા જ કરે. આજે ઔચિત્યના નામે અકાર્યોના અખડા ખુલી હે માસ તો હજી ધમપછાડા કરે, તો ઓછુંવત્તું મેળવી રહ્યાં છે. ધર્મની લઘુતા ન થાય, ધર્મલાજે નહિ, આ છે શકે એ સ્થાનનો ત્યાગ પણ કરી શકે. દેવો આવું
માટે કોઈ ચીજ કરવી પડે, એનો નંબર “ઔચિત્યનથી કરી શકતા, એથી ઈર્ષ્યાળુ -સ્વભાવ ધરાવતા
કરણી' માં આવે. દેવને રીબાઈ-રીબાઈને જીવવું પડે છે.
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેa - લેકશી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
7ed9553
Received
72/e3/6 3
3 :
૬ :
૬ :
૬ ૬ % 8 286 :
૮ ૯ :
% 33
% 3 7
8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 : : :
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
જે શાળા,
Rasik :
= = !6 ?
અઠવાડિક શાસન અનસિક્કાના રક્ષા તથા પ્રચારને પ
#6 % 86 86 86 226 :
૯ ૧૯ % 8? : :
સશુeોની સ્તવનાનું ફળ संतगुणु क्कित्तणया, अवण्ण वादीण चेव पडिघातो। अवि होज्ज संसईणं, पुच्छाभिगमे दुविध लंभे ॥
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય, ગા. ૨૬૮૧) સદગુણોના કીર્તન - સ્તવનાથી, મહાન કર્મ નિર્જરા,
અવર્ણવાદનો પ્રતિઘાત, શંકાશીલોની શંકાનું નિવારણ, શંકાનું સમાધાન થયા પછી પ્રવજ્યાં ગ્રહાણ આદિ અનેક લાભો થાય છે.
૬ * ૯ : ૨૬ ૪ ૪ :
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
% 8:
શ્રત જ્ઞાનભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361005
PHONE : (0288) 770963
: : : : * *
જિક
* * * * ઉં
:58
6 4 5
6 7 8 & SS S૯ 85% 8? : :* * * * * * * * : : ::: ૮ ૪ ૮ ૯ % % ? :
: : E% ૬ % % %
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
MAASTO1418Asiasat18ASAASAS1818181818tos
પ્રર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જે અંક : ૧૯
તા. ૧૮ - - ૨૦૦ 3
_ _ ધારસભ્ય અપાર સંસ્તિા કો ઈ પણ પ્રકારની મેં શિસ્ત સામે હવે કડક પગલાં લેવાશે
લગ્ન-નોંધણી ફયૉલય જરૂરી દસ્તાવેજો સાથે જ આવવું
| વિધાન સભા રોડ -
1 biiii fL
જ
,
*
થી
'S
u
-
આ નવી ‘આચાર સંહિતા'નો તો આપણે વિરોધ કરવો, પડશે કારણકે અનું પાલન કરવા જતાં, આપણે જો મોટા પાયા પર ધાંધલ-ધમાલ નહી કરીએ તો - પ્રજા પર સાર સેવકની છાપ કેવી રીતે પાડી શકીશું? હે?
ક્રિકેટની સર્વોચ્ચ સંસ્થાએ એને ‘અનઓફીશીલઅ' અને ગેરવ્યાજબી' ગણી તો ય ભારત-આફ્રિકાવાળા રમત રમ્યા એમ જ અમારાં બંનેના માતાપિતાએ ‘ના’ પાડી છતાં ... ‘મૂરત” સારું હતું તેથી અમે લગ્ન કર્યા જ.. સમજયા ?
-
- ક ન
- ક
-- અ +
- + +
1
»
-
+
ઘરમાં ૨in and संयम441 30
! જી. ૨ ધો 85)
{ aijત જળવો
80, vય નમે થી ડેરાવાય ન શ્રી માધવ યુ નો કે ગોવિંદાય નમો છે. ગોપાલાએ નમો.
मानाय नमो ૧ વબા ન ઉ ર ગ છે
p
ક : 5
:
/
ft
!
! !
ક
TWIND OF
)
:
L
<
કુટુંબ અને દેશના લાભાર્થે હું ગમે તેટલી સારી વાત કરું તો પણ એમાંથી એ ખોડ-ખાંપણ કાઢી ઝગડો કરે છે એટલે હવે હું એને 'પત્ની' નથી કહેતો પણ ‘વિરોધપક્ષની નેતા' જ કહું છું,
મહારાજશ્રી! મને ભાજપની આવી ધૂસા ખોરી જરા પણ ગમતી નથી એટલે આ મંદિરમાં હવે હું ત્યારે જ આવીરા કે
જયારે તમે આ બોર્ડમાંથી... 'નમો' (એટલે કે નરે દ્ર મોદી') - | શબ્દ કાઢી નાંખશો. સમજ પડી?
હા !
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
T ''
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીજી vહાર જાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા થા પચરનું પત્ર
ज्ञाराद्धा विराद्धान. शिवाय जवान
-
તંત્રીઓ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થ નગઢ).
જેના શાસન છે અઠવાડિક)
વર્ષઃ ૧૫)
* સંવત ૨૦૫૯ ફાગણ સુદ ૧પ * મગળવાર, ૬. ૧૮-૩-૨૦૦૩
6969696969696969696969
રાજા હી
ન
ક :ન ાિ
Biotoisioistossttotettorescoteioieietorotossici
પ્રવચન
N, Ta. ધં.", વન : ૨ ૦૬.
સં ૨૦૪૩, આસો સુદ-૩, શનિવાર, ૪ ૨૬ - ૯ - ૨૮: ', ગણાઈઠ . - ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્ર્વર, સંબઈ - ૬૪.૮, દી પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મપ્રજા ગતાંકથી ચ લ...
મારે મજેથી ભોગવવું જ જોઈએ. જી :: ( શ્રી જિના ના વિરૂદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીન જાથી કેમ માગવત, કથા-આવ વિચારા મ ) | આશય વિદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તે ત્રિવિધે | મુગવાનના નશા હરેક કાળમાં બે તરખી છે સમાપના. બવ૦)
કાય છે. તે આજ્ઞા ઉપર વિચાર ન કરો, તમને નહી યુનિફામાં રૂfrશ મ્યTઢયે મયમાવU[મણીધું છે કે પ્રયત્ન ન કરો, જીવનમાં ઉતારવા મથાં નાહ તો શું પ્રમિયમન | Hથે મહાનુભાવે Hitવયે ; થાય ? ભગવાનનો આજ્ઞા સઘળા ય જીવના હિતની
સમ્યક્ત્વ પામવા ગ્રન્થિભેદ જોઇએ. ગ્રન્થિ ચિંતા કરનારી છે. છે શું? દુનિયા ના સુખનો અતિ રાગ અને દુ:ખનો વેષ જગતમાં કેટલા જીવો છે? તમે એકલા છો ? # તેનું નામ ન્યિ છે. તે બે ભૂંડાન લાગે તો ગ્રન્થિભેદ : ઘાણા છો ? તે બધા જીવો તમારા જેવા જ છે ને & થાય નહિ ગન્થિભેદ કરવા માટે આ સુખના બધાને સુખ જ જઇએ છે અને દુ:ખ નથી જોઇતું
અતિરાગ (ઉપર અને દુ:ખના દ્વેષ ઉપર ગુસ્સો કરવી તમને કોઈ દુ:ખ દે તે ખરાબ લાગે છે તેમ તમે-કોઇન આ જ પડશે. બા રાગ જ મને સંસારમાં ભટકાવનાર છે. આ આપી તે ફરાબ લાગે છે ખરું ? તમાંરે રોજ
તેમ પોતાના જ પાપના યોગે આવતું જે દુ:ખ તેના દલા જીવોને દુ:ખે આપવું પડે છે ? તેનું તમને દુ:* ઉપરના કષ તે પણ સંસારમાં ભટકાવનાર છે તે કે ખરું ? તમને 'ઇ દુ:ખ આપે તે ખરાબ છે, આ વિચાર રે જ કરવો પડશે. ખની મજાથી અને તેવો છે કેટલા વશેષણ આપો. તેમ અનેક જીવોને શુ દુ:ખની માંકાણથી સદ્ગતિ થાય કે દુર્ગતિ? સુખમાં દુખ આપોને મજેથી જીવનારને કેટલા વિશેષશ ૨ 9) મજા આવે તો દુ:ખ થાય? દુ:ખમાં રોવું આવે તો અપાય !! સંસારમાં અનેક જીવો છે, દુ:ખ આપા )
દુ:ખ થાય ? મેં પાપ કર્યું તેથી દુ:ખ આવ્યું. તે દુ:ખ | વિના જીવી શકાય નહિ. માટે ભગવાને શારામ )
iete121212121212121.1943 42121212121880
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
B otstedetetotois181818181818rsteistsustetaan ૨ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧૫ અંક: ૧૯ તા. ૧૮- - ૨૦૦૩
S80101010101010101010101storeto,
sisisis101810121818181818181818181818121018181810icis
અચાયું, સાધુધર્મ બતાવ્યો કે, સંસારમાં રહેવું પડે ભગવાનની આજ્ઞા સમજાવી રહ્યો છું. તો ય કોઇ જીવને દુ:ખ આપ્યા વિના જીવી શકાય ભગવાનની આજ્ઞા સઘળા ય જીવોના હિતની ચિંતા તેવો માર્ગ બતાવ્યો. શ્રાવક સાધુપણાનો જ અર્થી કરનારી છે. ગૃહસ્થપણામાં અનેક જીવોને દુ:ખ હોય. તેને ઘરમાં રહેવું પડે તેનું ભારોભાર દુ:ખ હોય. આપ્યા વિના જીવાય જ નહિ. છ કાયની હિંસા રોજ તમે ઘરમાં મજેથી રહ્યા હો, વેપાર-ધંધાદિ મજાથી કરવી પડે છે. તો મજેથી કરો છો? તેનું તમને દુ:ખ
કરતા હો, સુખ મજેથી મેળવતા હો, ભોગવતા હો છે? આ હિંસા કરવાની ક્યારે મટે, ક્યાં મટે તેમ છે તે શ્રાવક કહેવાય ખરા? તમે બધા હૈયાથી એમ થાય છે? ભગવાનની આશા હૈયામાં વસી હોત તો
કહો કે, આમાં જરાય મજા નથી આવતી દુ:ખનો | તમારું જીવન જુદું હોત. શ્રાવકના હૈયામાં છે પસીથી શ્રાવકપણું-શ્રાવ્યું છે આવશે. | ભગવાનની આજ્ઞા વસેલી હોય ને ? ન વસી હોય છે ! ગૃહસ્થપણું માંડવું તે સારું કહેવાય કે ખરાબ? | તો તે શ્રાવક ન હોય ને? તે ગૃહસ્થાવાસમાં રહે તો શું તમે તો અજ્ઞાન હતા માટે ઘર માંહ્યું. પણ સમજુ | મજેથી કે દુ:ખથી ? તમે મજેથી રહ્યા છો કે સ હોત તો ઘર ન માંડત અને કદાચ માંડવું પડ્યું હોત દુ:ખથી? સાધુપણું કઠીન છે તેમ શ્રાવકપણું પણ
તો પારાવાર દુ:ખ હોત! હવે તમે સમજ્યા તો તમારા મુશીબતે મળે તેમ છે. શ્રાવક કહેવરાવના મજેથી ઘરના પરિવારને ઘર મંડાવવા માગો છો કે ઘર ઘર સંસાર ચલાવે, વેપાર કરે, અનીતિ કરે તો તેનામાં જ
છોડાવવા માગો છો ? તમારા મનમાં શું શું વિચાર શ્રાવકપણું હોય? તમને કોઈ શ્રાવક કહે તો કહો ) આવે-ચાલે છે ? ધર્મ પામ્યા છો કે નહિ તેની આ| કે, હજી અભ્યાસ કરી રહ્યો છું.
પારાશીશી છે. ધર્મ પામેલાને સંસાર જરાય ન ગમે, સાધુપણું પણ સહેલું નથી. સાધુને જે કોઇ સંસાર છોડે ઘણો જ આનંદ થાય. પોતાના | સાધુપણાનો અનુભવ થાય તો તેના જેવો સુખી
પરિવારમાંથી કોઇ આત્મા સંસાર છોડવા તૈયાર થાય | આત્મા એક નથી. અમારો તો હજી અભ્યાસ ચાલે છે છે તો રાજી રાજી થાય. અંતરાય ન કરે પણ સહાય કરે. | છે. મોટા મોટા મહાપુરુષો કહી ગયા છે કે, સાધુપણું છે
જેટલા જેટલા મહાસમકિતી આત્માના વર્ણન સારી રીતના પાળવું તો ઘણું સામર્થ્ય જોઇએ. આવે તો આવાં જ આવે. શ્રી કૃષ્ણ મહારાજાને સાધુપણામાં તાકાત છે કે, સારો કાળ હોય તો તે જ અવિરતિનો એવો ઘોર-જોરદાર ઉદય હતો કે, જે ભવમાં મોક્ષે જાય નહિ તો સાતમા-આઠમાં ભવે તો કોઇ કન્યા જૂએ, પસંદ પડે તો તેના મા-બાપને | જાય જ. સાધુ પણ રખડે શાથી? સાધુપણું જોઇએ સમજાવીને કાં યુદ્ધ કરીને પણ તેને પોતાની પત્ની | તેવું ન પાળે, વિરાધના કરે તો રખડે. કદારા જોઇએ બન્નાવે. પત્ની બનાવીને આવ્યા પછી ખબર પડે કે, | તેવી આરાધના ન થાય તો પણ હૈચાનો
ભગવાન શ્રી નેમિનાથસ્વામિજી પધાર્યા છે તો સીધા | આરાધક ભાવ તો જીવતો જ જોઇએ. આજ્ઞા છે 9) ભગવાનના સમવસરણમાં જાય, દેશના સાંભળે અને મુજબ ન થાય તેનું ભારોભાર દુ:ખ તો હોવું જ
નવી આવેલી સ્ત્રી કહે કે, મારે સાધ્વી થવું છે તો કહે જોઇએ તો જ આરાધભાવ ટકી શકે. છે કે જાવ ખુશીથી. તે જ રીતના તમારા ઘરમાં કોઈ જે શ્રાવક મજેથી સંસારમાં રહે તે શ્રાવક પણ જ કહે કે, ઘરમાં રહેવું નથી તો રાજીપો હોય કે નારાજી? આરાધક કહેવાય? તમે બધા દુ:ખથી બેઠા છો? ) છે ઘર છોડનારા છોકરા પાકે તો સારું કે ઘર માંડનારા | ઘર માંડવું પડ્યું છે, વેપાર કરવો પડે છે પણ તમને છે
પકે તો ? ospetsia18181818105E 1948 sette101219teietor
101010vodovodovodoioiosoite
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
|
રસ નથી-એમ કહું તો સાચો પડું ને ? સઘળા ય જીવોને પોતાના જેવો માનનારો આત્મા, અનેકને દુ:ખ આપીને મજાથી જીવે ખરો ? અનીતિ ય કરે, ચોરી ય ક, અનેકને મજેથી ઠંગે, કોઈને ય છોડે નહિ-આવુ બધું મજેથી કરે તેનામાં શ્રાવકપણું હોઇ શકે ખરું ? વિચાર કરતાં લાગે કે, શ્રાવકપણું ય પામવું તો ઘણું ઘણું કરવા જેવું છે. હજી શ્રાવકપણું પેદા થયું નથી પણ તે શ્રાવકપણું ય મેળવવાની મહેનત ચાલુ છે. જૈનકુલમાં જન્મેલાએ પણ શ્રાવકપણું મેળવવા ઘણું ઘણું કરવું પડે તેવું છે. શું શું કરવું પડે? વ્રત-પચ્ચક્ખાણાદિ. આજ સુધીમાં કેટલાં વ્રત લીધાં છે ? સમ્યક્ત્વ પણ પામ્યા છો ? તેને મેળવવા મહેનત કરી ? ઘણા કહે કે, અમથા પૂજા કરતાં હોઈશું. પૂજા કરીએ માટે સમકિત છે. પૂજા કરે તેનામાં સમકિત હોઇ શકે. પણ શા માટે પૂજા કરે તે જાણવું પડે ને ?
સા : ભાવસ્તવને કારણે દ્રવ્ય સ્તવનો અધિકાર છે.
ઉ. ભાવસ્તવ શું છે ? ભગવાનની પૂજા સાધુ ધર્મને પામવા માટે કરે તો તે પૂજા સાચી. ભગવાનની પૂજા કર્યા પછી ભગવાન પાસે શું શું માંગો છો ? ભવનિર્વેદ . ભવનિર્વેદ એટલે શું ? સુખમય સંસારથી ભાગી છૂટવાની ઇચ્છા.
ભગવાનની આજ્ઞા ભૂતહિત-ભૂત-પ્રાણી માત્રને માટે હિત કરનારી છે. ગૃહસ્થપણું અનેક જીવોનો નાશ કર્યા વિના જીવાતું નથી. જીવવાની ઇચ્છા કોને ન હોય ? આ ભવ પામ્યા પછી ઘર માંડ્યું તે ભયંકર કોટિનો રોગ છે ને ? તે રોગ માગીને લીધો ને ? શરીરમાં રોગ તો આવે, જ્યારે આ તો માગીને લીધો. ઘર મજેથી માંડ્યું છે, મજેથી ચલાવો છો, વેપારાદિ મજેથી કરો છો તે બધા રોગ છે. સઘળા ય પ્રાણીઓના હિતને કરનારી આજ્ઞાને સમજ્યા હોત
|
|
e
* વર્ષ:૧૫ અંક ઃ ૧૯ ૨ તા. ૧૮-૩-૨૦૦૩
તો ગૃહસ્થપણું માંડવું ગમત ખરું ? ઘર મજેથી માંડવું તે તો અનેકને અહિત કરનારું છે, અનેકને દુ:ખમ મૂકનારું છે. સારા ધર્મીને ય ગૃહસ્થપણામાં હિંસ વિના જીવી શકાતું નથી. આજે તો સુખ માટે બધાને દુ:ખ આપવામાં વાંધો નથી લાગતો, હું ખરાબ ક છું તેમ પણ નથી લાગતું-આવાને ભગવાનની આજ્ઞા ‘ભૂતહિત’ છે તે ક્યાંથી સમજાય ?
ભગવાનની આજ્ઞા બધા પ્રાણીઓને હિત કરનારી છે તેમ સમજાયું હોત તો ઘર મજેથી માંડત નહિ, ઘરમાં મજેથી રહેત પણ નહિ. વેપારાદિ પણ મજેથી કરત નહિ. આજીવિકાનું સાધન હોત તો તો વેપારાદિ પણ કરત નહિ. લોભના યોગે કરવો પડતો હોત તો મહા દુ:ખ થાત. આજના લોભીયા કેવા છે? આજના લોભી એટલે મોટામાં મોટા લુંટારા ! અનીતિથી વેપારાદિ કરનારો જૈન પોતાને લુંટારો સમજે. તે તો માને કે, હું કાંઇ માણસ છું ! અનેકને ઠગુ, વિશ્વાસઘાત કરું તો મારા જેવો પાપી કોણ આવું પણ લાગે તો ય કામ થઇ જાય. અજ્ઞાનીની જેમ શ્રાવકો ય મજેથી પાપ કરે તો તેમને ય ભગવાનની આજ્ઞાની ખબર નથી ને ?
ભગવાનની આજ્ઞા પાળવી હોય તેને સાધુપણું પાળ્યા વિના છૂટકો નથી. તે માટે મહેનત કરે એટ્લે તે સમજી જાય કે, ‘ઘરમાં મજેથી રહેવાય નહિ, ધંધા-ધાપા થાય નહિ, સુખ ભોગવાય નહિ, સુખમાં મૂંઝાય નહિ, દુ:ખમાં રોવાય નહિ.’ આવું શાન થઇ જાય. તમને થયું છે ? સંસારમાં ન છૂટકે રહ્યા છો કે મજેથી ? દરેકે કહેવું જોઇએ કે, સાધુપણાની ભાવના છે, થઇ શકતા નથી માટે બેઠા છીએ પણ મહેનત સાધુ થવાની કરીએ છીએ. બધા પાસે આમ હૈયાથી બોલાવવું છે. અહીં આવનારા જૈનો આવું ન બોલે તો તે શું સમજીને અહીં આવે છે ? શું સમજે છે તે સમજાતું નથી.
(ક્રમ:)
૯ ૧૧૫૫
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
Moreto sis1818181818181818181818181818181818189
મહારત સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક
જ વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૧૯
તા. ૧૮-3 ૨૦૦3
મહાસતી - સુલણા -
state1010101stete1010101010 Statoist0101010101010101010101010
લેપ ક. ૧૪મી
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ. પારિવાન્કિાએ ભલે ચાલતી પકડી. પરંતુ એણે | ગઇ. સુજયેષ્ઠાના વિચારોએ એના તન-મન ચાલી કામ વિહવળતાની આગ રાજવી શ્રેણિકના જીવનનો કબજો લઈ લીધો. જયાં જાય ત્યાં એને # ચિરમાં લબકારા લેવા માંડી. એમની આંખ સામે ! સુજયેષ્ઠાની પ્રતિમૂર્તિના દર્શન થાય છે. સુજયેષ્ઠા ) સુઝાનું ચિત્રપટ હતું અને અંતરમાં કામાતુરતાનું | સીવાયનો એકેય અભિપ્રાય- આપવા એમનું મન છે તો મચી ગયું હતું.
તૈયાર નથી. શું રાજયચિંતા કે શું પરિવાર ચિન્તા? T કોઇ મહાન મેગીની યાદી અપાડે એ હદે | બધે જ રાજવીની નિરસતા છલકાવા લાગી. કવિશ્રેણિક સુજયેષ્ઠાના ચિત્રપટના અવલોકનાં | નિરસતાની આરાખ રાજવીના વદનને સતત સમરિન બને.અયા, એક એક અંગો અને ઉપાંગોની | નિસ્તેજ બનાવે રાખતી. રાજસભામાં સુવર્ણના બારીકાઈપૂર્વક નિરીક્ષા કરે છે. એક વાર નહિં સિંહાસન પર ભલે રાજવી આરૂઢ થયા હોય પરંતુ અને વાર. એક દિવસ પૂરતી નહિં અનેક દિવસો એમના ચહેરા પર છવાયેલી નિરસતા સભ્યોની
આંખમાં નોંધાયા વિના રહેતી નહીં. T દિવસ પર દિવસો વિતતા ચાચા, તો છે એક દિવસ તો એ નિરસતાએ ર જવીના જ ડાનીના હૈ.માં પ્રગટેલી કામાતુરતાની જવાળા માનસપટનો સજજડ રીતે કબજે લઈ લીધો. રામનું નાઝ નથી લેતી. શમી તો નથી જ જતી મહામાત્ય અભયકુમાર જેવા અભયકુમાર જયારે
બી પૂનમર્તી ભરતીની જેમ વધુને વધુ વિકરાળ પોતાના પિતાજીને નમસ્કાર કરવા આ યા અને 99 રૂપ લેતી જાય છે.
નમસ્કાર રૂપે દંડવત્ થઇ ગયાં તો ય ૨ જવીના 9 | દિવસ અને રાત, શ્રેણિકની આંખોમાં સુજયેષ્ઠા લક્ષ્યમાં ન રહ્યું કે મારે નિત્યક્રમ પ્રમાણે આશીવદિ
આપવાના છે. સવાર અને સાંજ, શ્રેણિકના વિચારોમાં ' ચકોર અભયકુમારે આ એક જ ઘટના પરથી સ સુનયકા તરવરે છે.
નોંધી લીધું કે પિતાજી કોઇ કારમી ચિંતામાં શેકાઈ નથી મિષ્ટાન્નમાં મધુરતા મહેસુસ થતી, નથી રહ્યા છે. ફરસાણમાં તીખાશ મહેસુસ થતી, નથી પુષ્પોમાં અભયકુમારે પિતાજીની ચિંતામાં પોતાની છે સુગમ મહેસુસ થતી, નથી પાણીમાં તુ ખ મહેસુ. ભાગીદારી નોંધાવી. પૂછ્યું હે તાત! આપ આજે થતી. નથી ઉપવનોમાં છાયા મહેસુસ થતી. નો આટલાં બધા વ્યગ્ર કેમ જણાવ છો? નથી શત્રુ છે રાજભવનોમાં શાંતિ મહેસુસ થતી, નથી ગીતોમાં તરફથી કોઇ ભય, નથી કુદરતી આપી તેઓનો સંગીત મહેસુસ થતું, નથી નાટકોમાં કૌતુક મહેસુસ આણસાર. નથી સીમાડાઓની રક્ષામાં કયાય ગુટે. થ, નથી રાણીઓમાં રૂપ મહેસુસ થતું, નથી નથી પ્રજાજનોમાં ચોરી વિગેરેનો ઉપદ્રવ નથી સંસારમાં સુખ મહેસુસ થતું.
રાજયમાં ધનભંડારની ઉણપ, નથી મહાજનનો. IT શ્રેણિક માટે તો સમગ્ર સૃષ્ટિ સુજયેષ્ઠામય બને. વિરોષ- આમ છતાં આપના વદન પર ચિંતાની છાયા )
*0101010 010101010101010101010101010101010101010101010101010dolore
setetetois1818181845 1946 pote10101010101010
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાસતી રુ લસા
પથરાઇ પડી છે.
શું કોઇ અધમપુરૂષે આપની આજ્ઞાનું અપમાન કર્યું છે?
શું કોઇ અણધારી આફતની નોબત વાગી ચૂકી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
છે?
ણાવો, કૃપાનાથ! ફરમાવો. એ કાયર પુરૂષને મારી મેઘાના મહાપાશમાં જકડી આપની સમક્ષ હાજર કરીશ...
અભયકુમારે રાજવીની ચિંતાનું કારણ જાણવાની કોશિષ કરી, પરંતુ રાજવી એ કોશિષનો કોઇ ઉત્તર જ ન વાળ્યો. એ જ મૌન અને એ જ હતાશા. એ જ નિસ્તેજવદન અને એ જ બંધ ઓષ્ઠપુ... જાણે કશું સાંભળ્યું જ ન હોય તેમ શૂન્યમનસ્ક થઇને રાજવી બેઠા રહ્યા.
હા, રાજવીએ અભયકુમારના નેત્રોમાં નેત્રો પરોવ્યા ખરા, એમ એકીટસે નિરખવાનું ચાલુ રાખ્યું. બુદ્ધિ િધાન અભયકુમારને હવે રાજવીનું દર્દ પારખત વાર ન લાગી. ત્વરિત ગતિએ એ રાજવીના દર્દનું નિદાન કરી શકયા. આ દર્દ દેહનું નહતું. રાજકીય કે પારિવારીક પણ ન હતું. દર્દ હતું મનમાં ખેલાઇ રહેલા મદનદેવ (કામવૃત્તિ)ના તાંડવનું. એ તાંડવનો જયારે અભયકુમારને પાક્કો નિશ્ચય થઇ ગયો ત્યારે તાંડવનું શમન કરાવવાની તૈયારી સાથે તેમણે દાણો દાબી જોયો.
અથવા તો શું પિતાજી, કોઇ રૂપસુંદરીએ આપના મનનો કબજો લઇ લીધો છે? પુત્ર વત્સલ તાત, શું આપ મારી કોઇ અપરમાતા ઇચ્છો છો? કૃપાલુ, જે દર્દ હોય તે જણાવો. જરૂરથી આપના મનોરથો પૂર્ણ થશે. આ સેવકને સેવાનો લાભ મળશે. અભયકુમારના મધ ઝરતાં વચનો સાંભળતાં શ્રેણિકરાજના ચિત્તમાં આશનું નવું જ કિરણ ફૂટયું. નિરાશાનું તિમિર બે ડગ દૂર હટી ગયું.
તેમણે જણાવ્યું : વત્સ! તું પિતૃભકત છે તેમ બુદ્ધિનિધાન પણ છે એવી કોઇ ચીજ નથી કે સમસ્યા નથી જેને તારી બુદ્ધિના નહોર વીંધી ના
* વર્ષઃ૧૫* અંકઃ ૧૯ * તા. ૧૮-૩-૨૦૦૪ શકે. હું દૃઢપણે માનું છું કે તારા માટે અશકય કશું જ નથી. દુઃશકયમાં દુઃશક્ય કાર્યો પણ તારે મન ડબા હાથના ખેલ છે. એટલેસ્તો હું નચિંત છું. રાજયરક્ષણ જેવા પ્રશ્નો મને સતાવતા નથી.
પરંતુ પુત્ર! ખરૂ કહું તો મારો રોગ તે ચિંયો એવો જ કાંઇક છે.
થોડા જ સમય પહેલાં એક પરિવ્રાજિકા આવી હતી. એણે મારી સમક્ષ મહારાજા ચેટકની સુપુત્રી સુજયેષ્ઠાના રૂપની અને લાવણ્યની, પાંડિત્યની અને મારકણા દેહની ભરપેટ પ્રશંસા કરી. એટલું જ નહિં કહેતી પણ ગઇ કે આ સુજયેષ્ઠા ન હોય તો શ્રેણિકરાજના અંતઃપુરમાં ધૂળ ભરી છે ધૂળ... આ શબ્દો સાંભળ્યા ત્યારથી મારૂં મન સુજયેષ્ઠા માટે આતુર બની ગયું છે.
પુત્ર, આતુરતાની આગમાં એ પરિવ્રાજિકાએ સુજયેષ્ઠાનું ચિત્રપટ મારા હાથમાં સરકાવી ઘી હોમ્યું છે એ તો ચાલી ગઇ પણ સુજયેષ્ઠાનું મોહક ચિત્ર જયારથી જોયું ત્યારથી મન વ્યાકુળ બની ગયું છે. આટલું કહી શ્રેણિકરાજે ઉંડો નિઃસાસો નાખ્યો.
પિતાજીનો નિઃસાસો સાર્થક કરી જાણતાં હોય તેમ અભયકુમારે કહ્યું, તાત! ખેદ ન કરો. સાય પ્રસન્ન રહો. આપનું મનોવાંછિત કદી અધૂરૂ રહ્યું નથી. આ મનોવાંછના પણ પૂર્ણ થશે. એક કામ કરીએ. ચેટકરાજા પાસે આપણે એક દૂત મોકલી છે. શ્રેણિકરાજે સંમતિસૂચક મસ્તક ધૂણાવ્યું અને અભયકુમારે એક વિચક્ષણ દૂતને બરાબર તૈયાર કરી વૈશાલીનગરી તરફ રવાના કર્યો.
દૂત પણ પૂરઝડપે પંથ કાપીને વૈશાલી પહોચ્યો. વૈશાલીના રાજભવન પર સીધા જ સી જઇ એણે રાજભવનના પ્રતીહારીને પોતાનો પરિચય આપી ભવનમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. મંત્રાણા કક્ષમાં બિરાજેલા રાજવી ચેટક પાસે તે ખડકાઇ ગયો.
નમસ્તે નરનાથ... વૈશાલીનરેશનો જય થાઓ... વિજય થાઓ- મગધપતિ શ્રેણિક રાજ
૧૧૫૭
S
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
stets 310101010110101010101010101010101ststoole10101010 tetorok
Mootteisto101010101e1etelereiste121212121212 મહાસની સુલસા
શ્રી જૈનશાસન અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૧૯ કે તા. ૧૮-3-: ૦૦૧ આપનું સદેવ શુભ ચાહે છે રાજન્ કહી દૂતે સંભળાવી. ચેટકરાજને પ્રણામ કર્યા.
રાજા શ્રેણિક પણ સુજયેષ્ઠા માટે રાજવી ચેટકે કરેલાં ચેટકરાજે પણ દૂતનો ઉચિત આદર કરી એને ઇન્કારથી ખિન્ન થઇ ગયા. રાહુથી ગ્રસાયેલ ચંદ્રની ભદ્રાસન પર બેસાડયો. મગધપતિના ખબર-અંતર | જેમ ફીક્કા પડી ગયા. પૂછા. કુશળતા ઝંખી. ત્યારબાદ મગધપતિનો પણ આ સમયે પિતાજીના ચિત્તને આશ્વાસન સંદેશો જાણવાની જિજ્ઞાસા વ્યકત કરી.
આપતાં મહામાન્ય અભયકુમારે બાજી સંભાળી આ અત્યંત વાક્યતુર એવા દૂતે પણ જાત-જાતની લીધી. કહ્યું. તાત- ચિંતા ન કરો. ભલે ચેટકરાજે
યુકિત- પ્રયુકિતથી સમૃદ્ધ પોતાની વાણી દ્વારા સુજયેષ્ઠા માટે ઇન્કાર કર્યો. હું ગમે તે રીતે આપનું છે 9 રાજાનીનું ચિત્તરંજન કરતાં જઈ અંતે જણાવ્યું કે ઈષ્ટ કરીશ.
રા ! વર્તમાનકાળમાં જેમનું પરાક્રમ અને રૂપ | અભયકુમારે કરેલા ધારદાર દાવાથી રાજવી પરમોચ્ચકક્ષાએ પહોંચેલું ગણાય છે એવા અમારા શ્રેણિકના દાઝેલાદિલમાં જાણે મેઘની ધાર વરસી છે સ્વામી શ્રેણિકરાને વર્તમાનની સૌથી વધુ ચતુર, | પડી... તેઓ પ્રફુલ્લિત થયા. કુશળ અને રૂપવતી આપની પુત્રી સુજયેષ્ઠાનો હાથ આ તરફ પિતાજીના આશીર્વાદ લઇ જ માંગ્યો છે. બસ, આ જ એક માંગણી લઇને મને અભયકુમાર પોતાના નિવાસે પહોંચ્યા. દેવને પણ મોકયો છે.
ભ્રમિત કરી દે અને દેવાંગનાઓને પણ આંજી દે નિરનાથ, રાજવી શ્રેણિક જેવો ભત અને તે એવું મહારાજા શ્રેણિકનું સર્વાંગસુંદર ચિત્ર તૈયાર કર્યું. સુકા જેવી સુકન્યાને જો યોગ નહિ સધાય તો | અપેક્ષા પ્રમાણેનું ચિત્ર તૈયાર થતાં પિતાજીને સંમતિ છે વિધમાનું એક વિધાન અધૂરૂ રહી જશે. મેળવી અભયકુમારે ભાવિ આયોજન પણ ઘડી છે
દૂતનો પ્રસ્તાવ સાંભળી ચેટકરાજ ભારે કાઢયું. આ છંછેડાઈ ગયા. પૂજેલા મધપૂડા પરથી છંછેડાયેલી પ્રભાવવંતી જડીબુટ્ટીઓ અને ગુટિકાઓના મધમાખીઓ જેવું રૂદ્ર અને આકાશયુકત એમનું પ્રભાવનો ઉપયોગ કરી અભયકુમારે પોતાનું રૂપ છે
સ્વરૂ થઇ ગયું. દૂતને ખંખેરી નાખતા એમણે કહ્યું બદલ્યું. પોતાનો દેહવર્ણ પણ બદલ્યો અને પોતાનો O નરાધમ! તને શરમ નથી આવતી, તું શું બોલી રહ્યો ! સ્વર પણ બદલ્યો. એક મહામાત્યની રૂપમાંથી કોઈ જ છે? |
અઠંગ વેપારીના રૂપમાં પરિવર્તિત થઇ અભયકુમારે યદવા- તદવા- કયાં શ્રેણિક અને કયાં વૈશાલી તરફ પ્રયાણ આદર્યું. સાથે શ્રેણિરાજનું છે સુકા?
સર્વાંગસુંદર ચિત્ર હતું અને થોડોક બીજો પણ કર્મકર જ સ્તવંશમાં ઉદ્દભવેલી સુજયેષ્ઠા જેવી પરમકુલીન ગણ. કન્યાશું વાહીકૂલ જેવા સાધારણકુળના શ્રેણિકને વૈશાલીમાં પહોંચી વૈશાલીના રાજમાર્ગોની, મળી શકે ખરી? વિચાર કર. અવિચારી પ્રલાપ બંધ રાજમહેલની, રાજ પરિવારની, એમની O) કર.જા, ચાલ્યો જા, તારા રાજાને કહેજે આવા પ્રવૃત્તિઓની ઝીણવટભરી માહિતી મેળવી. પ્રસ્તાવો લઇને કોઇ દૂતને હવે પછી મોકલે નહિં. ત્યારપછી બરાબર રાજભવનની નજીકના રાજમાર્ગ
દૂતની હાલત તો ફાળ ચૂકી ગયેલા વાનર જેવી પર સુગંધી દ્રવ્યોની એક દુકાન શરૂ કરી. થઇ. નિસ્તેજ વદને તે પાછો ફર્યો. રાજવી શ્રેણિક | યોગાનુયોગ હતો કે કુમારી સુજયેષ્ઠાના ખંડની પાસે આવી રાજા ચેટકે કરેલા અપમાનની અને બારી આ દુકાન સામે જ પડી રહી હતી. સુજયેષ્ઠા 9 આપલા હીનકુળના ઉપાલંભની વાત વિગતે કહે છે અને એની ભગિનીઓની સેવામાં હંમેશ માટે એક )
010101010101010 tetodolo1989101exorcios
191912181818A
1942 pts1010101010101010
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
otsistore10101010101010101010 setelei 010101eistoies24SATASHASISKE
Otetettelottotettoretoteoretieteettore મહાસતી અલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૧૯ તા. ૧૮-3-૨૪3 જ દાસી વર્ગ તૈનાત રહેતો. રાજકુમારીઓના ઈચ્છિત | નવી-નવી ખીલેલી ચિત્રપટ ભકિતમાં ભંડાયેલું છે
દ્રવ્યો તેઓ લઇ આવતી. એમની કામનાઓની | નાટયાત્મક તત્વ પણ આ દાસીઓએ નજરઅંદાજ પૂર્તિમાં સહાયક થતી.
કર્યું હતું. એટલે જ એમને વિનોદનો નવો વિષય બત્તર અને ધૂપ, ગંધપૂરી અને પુષ્પ જેવા | મળ્યો હતો. રાજકન્યાની દેહભૂષા માટેના દ્રવ્યોની ખરીદી માટે એક દિવસ દાસીઓએ ચિત્રપટ માંગ્યું. મારે છે હવે આ દાસીઓ અભયકુમારની દુકાને પણ આવવા માં આપ્યું. એક બીજી દાસીઓના હાથમાં સરક' એ લાગી.
ચિત્ર સુજયેષ્ઠાની માનીતી દાસીના હાથમાં આવ્યું બે ક્યાં ભીંતરના ખેલથી જ્ઞાત હતી? અને એનાથી પૂછાઈ ગયું: ભદ્રઆ કયાં પુરૂષનું ચતુર અભયકુમારની યોજના બરાબર પાર ૫ડી રહી ચિત્રપટ છે? જેને તમે પૂજન કરો છો હતી. નીર ભરચક અંધારાને ભેદીનેય નિશાન તરફ ! આ તો મારા આરાધ્યપરૂષ છે. નરનાથ છે. મની દોડી રહ્યું હતું.
દ્ધિ અને સમૃદ્ધિની સીમા નથી. મારી નગીના હવે તો રાજદાસીઓની અવરજવર પણ આ નાથ મને સદાય ઈષ્ટવસ્તુઓ આપતાં રહે છે. શ કુમારની દુકાન માટે રોજિંદો વિષય બની ગઇ. - ચતુરદાસીએ કુમાર પાસે પ્રસ્તાવ મૂક્યો તમે દાસીરનો જયારે આવતી ત્યારે કમાર એમને વધુ દાદ | સંમતિ આપો તો થોડા સમય માટે આ ચિત્રપલઇ
આપતા... દ્રવ્યોના ભાવ પણ ઓછા કહેતો અને જઇએ. અમારી સ્વામિનીને પણ આ રેત્ર જેવ 9. હસીનરી વાતો કરતો. આ બધું થતાં દાસીઓનું
આકર્ષણ સહજ રીતે બીજી દુકાનો પરથી ઉઠી કુમારે અમું મત દર્શાવી. કુમારની દુકાન તરફ વળ્યું.
વરદાન એ સીધી હ૪ સજા જા પારો મસા એક પછી એક યોજના નિશાન તરફ આગળ | ગઈ. વધતી જઇ કુમારે હવે નવો દાવ શરૂ કર્યો એ રાજવી
જઈને સંજયેષ્ઠાને ઉત્તેજિત કરી. સ્વારિનો. શ્રેણિકની જે ખૂબસૂરત છબિ લઇ આવ્યો હતો એ આજે અમે એવું ચિત્ર જોયું, જેવું જીવનમાં મથી છબિને પોતાની દુકાનમાં બરાબર ધ્યાનાકર્ષક સ્થાને | જોયું. હજી અમારા નેત્રો તેમ નથી થતાં... ટીંગાડી. રાજભવનની દાસીઓ જયારે જયારે ઉત્તેજિત થયેલી સુજયેષ્ઠાએ પણ આશા આવતો ત્યારે કુમાર હવે ચોક્કસ હેતુપૂર્વક આપી કે પૂછો છો શું? જાઓ જલ્દો, એ ચિપટ શ્રેણિક રાજની છબિ સમક્ષ ધૂપ દીપ પેટાવતી. લઇ આવો... મારેય એ નીરખવું છે. આંખો બંધ કરી પ્રાર્થના કરતો. પ્રણામ કરી દાસીઓ ફરીથી અભયકુમારની દુકાન પર સુગંધી દ્રવ્યો દ્વારા પૂજન કરતો.
| ટોળે વળી. | વેપારી કુમારનું આ ચિત્રપૂજન દાસીઓની જાણ બહાર ન રહ્યું. એટલું જ નહિં કુમારની આ
01010101010101cicletelorodose1018184040404040404040404040404
man of COURAGE ever wants wor. mer or words and not of deeds, is lik2 garden tull of weeds.
nail vithout AEGONS like a norse ithout a onule & penny saved ke periny CAINED.
SERVANVis known by his master's 10:00e. -----------------------------------E
Hotehotelot 24018429ue Boteretetetotero
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
potenciersteneis1218104819151010101010101010
ગુણાનુવાદ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૧૯
તા. ૧૮-3-૨૦૦૩
પૂ.સા.શ્રી વિમલકીર્તિથીજી મ.ના ગુણાનુવાદ પૂ. કક્ષાશ્રીજી મ.સા.ના મુશિષ્યા આ શ્રી પૂર્ણજ્ઞાશ્રીજી મ. સા.
- પ્ર.આ.વ.૭
erale1212121212121212124248A CASA te
ચારિ પરમંગાણી, દુલ્લહાણીહ જંતુણો;
માણસત્ત સુઇ સધ્ધા, સંજમમ્મિ અ વીરિ II અનંત ઉપકારિ તીર્થંકર પરમાત્માએ | કરી વિ.સં.૨૦૧૧ જેઠ સુ.૫ના દિવસે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ચાર વસ્તુની દુર્લભતા બતાવી | ભાયખાલામાં પ્રવજ્યા અંગીકાર કરી. ૫.પૂ.સરળ છે. તેમાં પહેલા નંબરે મનુષ્યજન્મ, ૨. સ્વભાવિ, પૂ.નિરંજનાશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા જીનવાણીનું શ્રવણ ૩. જીનવચનની શ્રદ્ધા અને ‘વિમલકીર્તિશ્રીજી' નામે પ્રસિદ્ધ થયાં, ગુણીજી ૪. સંયમમાં પરાક્રમ.
અને સહવર્તઓની સહાયથી રવાધ્યાય, વિનય, અમારા તમારા સૌના પુણ્યોદયે મનુષ્યજન્મ | વૈયાવચ્ચાદિ ગુણો કેળવ્યા, જીવનમાં માસખમણ પ્રાપ્ત થયો; જૈનકુળ પ્રાપ્ત થયું. સુરત જેવા શહેરમાં | તપની પણ આરાધના કરી છે. એમ અનેક અને ગોપીપૂરામાં વસ્યા જેથી જિનવાણીનું તપશ્ચર્યા કરી છે. ગુરુ સમર્પણ ગુણ સુંદર હતો છું શ્રવણ નિરંતર પ્રાપ્ત થઇ ગયું. દેવ આગળ તમારે જેથી તેઓશ્રીજી ગુરુના કૃપાપાત્ર બન્યા હતા. પ્રયત્ન કરવાનો બાકી રહ્યો; આ ભગવાનના વચન છેલ્લે ઘણા દિવસોથી માંદગી હતી. પરંતુ મને હૈયાથી ગમ્યા કે નહિં તે વિચારવાનું છે. | જયારે પણ આચાર્ય ભગવંતો પૂછે “સાધ્વીજી પરમપૂજ્ય સા.ભ.શ્રી વિમલકીતિશ્રીજી મહારાજે ભગવંત કેમ છે ?' તો કહેતા ‘સારૂ છે, દેવ૫.પૂ.પ્રેમસૂરિશ્વરજી મ.ની છાયામાં રહ્યા. ગુરુષસાય” ક્યારેય પણ રોગની વેદનાની ફરીયાદ જ પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતી શ્રીજી પૂ. | નહિં, મૃત્યુની પળ સુધી મુખની રેખા બદલાઇ છે રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મ.ના શ્રીમુખે જિનવાણીનું નથી, મરવાના ભયથી ગ્લાનીરૂપ કોઇ ભાવ શ્રવણ કર્યું અને ચિત્તને ભાવનાઓથી ભાવિત | જણાયો નથી, છેલ્લે છેલ્લે પણ પ.પૂ.નાના બનાવ્યું, સંસારની અસારતા હૈયે વસી જતા માત્ર 1 આચાર્ય ભગવંતે પૂછયું સાધ્વી જી મહારાજ ૨૪ વર્ષની ઉંમરે ૪થું વ્રત ગ્રહણ કર્યું આ ચોથું વ્રત | અરિહંતના ધ્યાનમાં છો ત્યારે પણ સહેજ હંકારો' જ જગતમાં દીવો તેમ જ્ઞાની પુરુષો વર્ણવે છે. તેમજ | કર્યો હતો. વેદના હતી પરંતુ પોતે અંદરથી સજાગ છે આ વ્રત જે ગ્રહણ કરે તેને અડધી દીક્ષાનો લાભ હતા. મળે છે.
પ.પૂ.સાધ્વીજી ભગવંત જે રીતે જીવન જીવી 99. પૂ. સાધ્વીજી ભ.નું સંસારી નામ | ગયા અંતે સમાધિ સાધી ગયા તેમ આપણે પણ ) ‘વિમળાબહેન' હતુ પોતાના ઘરવાળા શ્રેષ્ઠી | એમના જીવનને આદર્શ બનાવી. ધર્મના અનુષ્ઠાન ) મનસુખભાઈ વૈરાગ્યમાં દઢ હતા તેમની | દ્વારા આત્મગુણોનો વિકાસ સાધીએ જેથી છે મક્કમતાથી વિમળાબેને પણ પુત્રની મમતા છોડી | આલોક સુધરે, પરલોક સુધરે અને તે સમાધિ છે એક પુત્રને પોતાની પહેલા દીક્ષા આપી, એક | મરણ પ્રાપ્ત થાય. પુત્રને કાકાને ત્યાં સોંપી, આત્મકલ્યાણનો નિશ્ચય
sexero10101010101010 sotto
1801010101018181818 1480 1490010101010101010
delle
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
tot1012121212181818181818181818181818182os ૪) વસદેવફંડ ચરિત્ર.... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૧૯ તા. ૧૮-3-૨૦વે છે
વાવ િચરિત્ર અંતર્ગત નવેગ લભs
7
...
4010101010101010releseteto stotels neteistotoisible totorok
(ગયા અંકથી ચાલ) | સુધર્મસૂરિ કાળ કરી પાંચમા દેરલોકે ગયો. ચારે જગા પપદંતાને ચોરો પલ્લીમાં લઇ ગયાં. પલ્લીપતી | તેમના સામાનીને દેવ થયા. ત્યાંથી આવી સાતિ એ મથુરામાં સૂરદેવ રાજાને આપી. રાજાએ તેણીને નગરનો હું હરિવહન રાજા સુધર્મ સૂરિનો જીવ આજે પટ્ટરાણી બનાવી. જિનદાસ મરીને વાંદરો થયો. | કેવળી થયો છું. મારા ચાર સામાનીક દેવો ચ્યવને વણીકોએ તેનું નાચતાન જોઇ મથુરાના રાજને રૂા. | મારી ચારે પુત્રીના સ્વામી થયા. એટલે મારા જમાઈ ૧૦૦ માં તેઓ વાંદરો પુષ્પદંતાને જોઇ મૂર્શિત | થયા. મેં તેઓની સાથે દીક્ષા લીધી. મને કેવળજ્ઞાન થયો. પૂર્વ જન્મનું સ્મરણ થતાં તેણે પુષ્પદંતા | થયું. તેમને પણ આજ રાત્રે કેવળ જ્ઞાન થશે. આ આગળ આવી. હું જિનદાસ છું એવા અક્ષરો લખ્યા. | પ્રમાણે તે ચારેનો પરસ્પર અનુરાગ છે. પૂર્વ ભવની પુષ્પદંતા દુ:ખી શોકાતુર બની. વાનરે તેને પકડી. | નાગશ્રી અને વિષ્ણુથી બન્ને અમો કેવળી ભગવંતની છે તેણીએ ચીસ પાડી. સૂરદેવે વાનરનો વધ કરવા | વાણી સાંભળી સમકીત પામી. આજ્ઞા કરી ધર્મરૂપી સાધુને જોઇ વાંદરો નમી પડ્યો. એક વખત ખેતરમાં સાથે સુતી હતી તે વખતે સાધુએ તેને અનશન કરાવ્યું. નવકાર મંત્ર આપ્યો. | એક બાજ પક્ષી સનિ લઇ જતાં સર્પ છૂટી જવાથી રાજપુરુષોએ તેનો વધ કર્યો. મરીને પૂર્વના | અમારા પર પડ્યો. ઝેર ચડવાથી અમો મરી શકેન્દ્રની માતાપિતાના પુત્ર થયો. તેનું વાન્તામય નામ પાડ્યું. | પટ્ટરાણી થઈ. ત્યાંથી ચૈવી પુષ્પકેતુ નગરમાં જાતિ સ્મરણ થતાં ધર્મરૂચી અણગાર પાસે તે દીક્ષા | પુષપદંત રાજાની પુષ્પચુલા દેવીને કુક્ષીએ વિમલામા લેવા તૈયાર થયો. મુનિના મુખથી તેનો પૂર્વભવ જાણી | અને સુપ્રભાના નામે પુત્રીઓ થઈ. અમારી પિતા પુત્ર દીક્ષા લીધી. અહદાસ વાન્તામયને વિઘાકલાથી ખુશ થઇ પિતાએ વરદાન માગવા કહ્યું. ધર્મરૂચી વિહાર કરતા મથુરામાં આવ્યા. સૂરદેવે | અમે બન્ને પૂર્વ જન્મના જ્ઞાનવાળી હોવાથી દીક્ષાની પુષ્પદંતાની સાથે વંદન કરવા આવ્યો. સૂરદેવે માંગણી કરે. તેમણે મહોત્સવ પૂર્વક અપાવી તેજ વાત્તામથને પૂછ્યું કે આપે યૌવનવયમાં દીક્ષા કેમ | અમો બન્ને અહિ આવી છીએ એમ કહી તેઓ ગઇ. લીધી?
બંધુમતીએ વસુદેવને આ વાત કરી પછી કહ્યું હું ) વત્તામયે કહ્યું કે પુષ્પદંતાદેવી મારા નિર્વેદનું | પ્રિયંગસુંદરી પાસે ગઈ તેણીએ મારૂં સન્માન કરી ) કારણ છે.ધર્મરૂચીએ અવધિ જ્ઞાનથી જિનદાસને | મને પાછી મોકલી. (હવે વસુદેવ પોતાનું વૃતાંત કહે પુષ્પદંતાનું અશ્વ ઉપર બેસી નાસી જવું વગેરે બધી | છે) પછી બંધુમતી મારી સાથે રમી. એક વખત હકીકત બાજ સુધીની કહી બતાવી. રાજાએ દેવીની | નર્તકીઓ પાસેથી મારો ઇતિહાસને વર્ણન સાંભળી
સાથે દીક્ષા લીધી. ધર્મરૂચી અણગાર કાળ કરી | પ્રિયંગુ સુંદરીએ દ્વારપાળને મારી પાસે મોકલ્યો. તેણે 9) સૌધર્મેન્દ્ર થયા. અહદાસ વગેરે ચારે જણા તેમના | કહ્યું કે હું એણી પુત્રરાજાનો ગંગરક્ષિત
સમાનીક દેવ થયા. ત્યાંથી એવી ધર્મરૂચી તે | છું. એકવાર હું મારા પ્રિયમિત્ર વીણાદત્તની સાથે સધર્મસરિ લબ્ધી સંપન્ન થયા. બીજા ત્રાણ રાજ થયા | ચોકમાં બેઠો હતો. તે વખતે રંગપતાકા ગણિકાની અને પુષ્પદંતા રાજપુત્રી કનકમાળા થઇ. ત્રણ | દાસીએ વીણાદરને બોલાવ્યોને કહ્યું કે રંગપતીક છે રાજાઓ તેને પરણવા આવ્યા. કનકમાળાને કોઢ રોગ | અને રતિસેનિકાના કુકડાઓનું યુદ્ધ થાય છે. તે જોવા જ થયો. સુધર્મસૂરિના ઉપદેશથી બધાએ દીક્ષા લીધી. | આવો. વીણાદત્તની સાથે હું પણ ગયો. લાખોની સ
010101010101010101010101010 01cists101010101010101010101010
ADIDAS1812121212121989 persis1818181810.
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
setetetetotois18181818181818181212121212121212124048181818801ook
Youssitete12181010101010101010101010ASISI
વલદેવ હિંડ ચરિત્ર... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૧૯ ૪ તા. ૧૮- - ૨૦૦3 છે હોડ બકાતી હતી. રંગપતાકાને રતિસેનીકાની | આવતો દેખી તેણે બળદનું રૂપ ધારણ કર્યું. ગૌતમે જ
વારાફરતી હારજીત થતી હતી. તેમાં મશગુલ બનેલો પર સ્ત્રી ગમનના દોષથી તેને મારી નાખ્યો. આવું હું ગણિકાને ત્યાં બાર વર્ષ રહ્યો. મારા પિતાનું મરણ | નાટક દેખી હું સુઈ ગયો. અર્ધ રાત્રે કોઈ સ્ત્રીનો ) સાંભળી હું ઘેર આવ્યો ને ઉત્તરક્રિયા કરી માતા પાસે અવાજ સાંભળી હું જાગ્યો. તેણે મને ઈશારાથી બેટો મારો મિત્ર મર્કટક આવી મને રાજદરબારમાં બોલાવ્યો. હું તેની પાસે ગયો. તે દેવીએ મને કહ્યું કે લઈ ગયો. રાજાએ મને દ્વારપાળ બનાવ્યો. મારી | ‘ચંદનપુર નગરમાં અમોધરિપુ રાજાને ચારૂમતી પાક્ષિા કરી મને કન્યા અંત:પુરનો રક્ષક બનાવ્યો. | દેવીથી ચારચંદ્ર કુમાર થયો. વસુમિત્રને તેનો પુત્ર એકવાર હું પ્રિયંગુ સુંદરીને ઘેર ગયો. તેની | સુષેણ બન્ને મંત્રી તરીકે રાજ્યનું બધું કામ સંભાળતા દાસીઓ મને ભાવથી જમાડી કહ્યું કે “ત્રણ | હતા. ત્યાં અનંગસેના ગણિકાને કામ પતાકા નામે 9 પ્રકારના પુરૂષો છે. ‘મિત્ર, શત્રુ અને તટસ્થ' તેમાં કન્યા હતી. તે ક્યા પ્રકારના છો? મેં કહ્યું હું મિત્ર છું. દાસીએ દુર્મુખ તેનો દાસ હતો. કામ પતાકાના રૂપમાં
કરી જો તમે અમારા સ્વામીની પ્રિયંગુ સુંદરીના મિત્ર | લુબ્ધ દુર્મુખે તેને પકડી. કામ પતાકાએ કહ્યું કે “જો આ હો તો તેમનું કાર્ય કરી આપો. મિત્ર ખરે વખતે | જિનશાસન મને કયું હોય તો આનાથી મકાવું.” મેં જ
પોતાનો જીવ આપીને પણ મિત્રનું કામ કરી દે છે. | | દુર્મુખને શિક્ષા કરી તે તેના પર ગુસ્સે થયો. હવે એક પ્રિયંગુ સુંદરી વસુદેવની ઇચ્છા કરે છે. તેના વગર તે | વખત તાપસીના આગ્રહથી યજ્ઞમાં ગણિકાઓની જીની શકે તેમ નથી. માટે ગમે તેમ કરી વસુદેવને નૃત્યની હરિફાઇ થવાની હતી. દુ બ દાસે લાવો. હું ત્યાંથી નીકળી આપની પાસે આવ્યો છું. | કામ પતાકાનો વારો આવતાં સોયો વિષવાળી બનાવી
વસુદેવે વિચાર્યું કે ત્યાં જવું એ જીવનું જોખમ | તે પર નાચ કરવાનું ગોઠવ્યું. દેવપ્રભાવે વિષયુક્ત છે, પર સ્ત્રી કરતાં રાજકન્યા પાસે જવામાં વધુ | સોયો હરી લેવાથી કામ પતાકાનો વિજય થયો. જખમ છે. પૂર્વે વૈતાઢ્યની દક્ષિણ શ્રેણીમાં રત્નસંચય | ચારૂચંદ્ર કુમારે તેને છત્રચામર આભરણો ભેટ પુરીમાં ઇન્દ્રકેતુ વિદ્યાધર રાજા હતો. તેને પુરહંતને આપ્યાં. આભરણ વગરના ચારૂચંદ્રને જેદ' રાજાએ વાવ નામે બે પુત્રો હતા. વાસવ વિદુર્વેલા ઐરાવણ | પુછતાં તેણે કામ પતાકાને ભેટ આપ્યાનું કહ્યું. આ હાની પર બેસી ગૌતમ ઋષિનો રમણીય આશ્રમ જોઈ | તરફ કામ પતાકા જિન મહોત્સવ કરવા લાગી છે ત્ય ઉતર્યો. ગૌતમ તાપસનું નામ પૂર્વે કાશ્યપ હતું. રાજાએ તેની માતા અનંગસેનાને પુછયું કે શું તે એકવાર ગાયનો હોમ કરવા લાગ્યો આથી ગુસ્સે કામ પતાકા શ્રાવિકા છે? અનંગસેનાએ કહ્યું કે “એક થર્ચલા તાપસોએ તેને અંધકપમાં નાખ્યો. તેનો વખત ચંદનપુરનો વતની સ્વામીદત્ત નામે શ્રાવક પૂર્વકાળનો મિત્ર કાંદપિક દેવે કૂવા આગળ આવી. આવેલો કામ પતાકાને તે ગમવાથી તેની સાથે વૃષભનું રૂપ કરી પુંછડુંકુવામાં લટકાવ્યું. ગૌતમ પુછડે | પરણાવવા હું તે શ્રાવકના ઘેર ગઈ તેણે કહયું કે મારે ? વળગ્યો ને બહાર નિકળ્યો. દેવે તેને વરદાન આપ્યું. | સ્વદાર સંતોષવ્રત હોવાથી બીજી સ્ત્રી પરણીશ નહિ. ) તો કહ્યું કે વિટાશ્રવ તાપસની સ્ત્રી મેનકાની પુત્રી | તેના ઉપદેશથી હું પણ શ્રાવકા બની. રાજાએ છે
અહલ્યા મને અપાવ દેવે તે કન્યા અપાવી પછી અંધ | દુર્મુખનો અનાચાર જાણી વધ કરાવ્યો. કામ પતાકા જ ગૌતમના નામથી ઓળખાતો તે અયોધન રાજના | ચારચંદ્ર કુમાર સાથે પરણાવી. એક વખત ઉદક
સીમાડામાં આશ્રમ બાંધીને રહ્યો. દેવની આજ્ઞાથી બિન્દુ આદિ તાપસો બીલ્વનાં ફળો લઇરાનને ભેટ અધિનરાજા તેને વસ્તુ પુરી પાડતો હતો. ગૌતમની આપી કહ્યું કે “અમારા ઉપાધ્યાય શુનકચ્છેદને ગેરહાજરીમાં વાસવે અહલ્યાને ભોગવી ગૌતમને | કામ પતાકા આપો. રાજાએ કહ્યું કે તે કુમારને આપી છે
orcicioioioioioioioioioioioioio78/oisiciotoisto1010101010101010
stoistoisiste 1982 Bets1018sotsi3173183*
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસુદેવ ડિ ચરિત્ર.....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
|
છે. તેથી હવે તેને આપી શકાય નહિ. રાણી બીલ્વફળો જોઇ બહુ ખુશ થઇ. અને તેના ઉત્પત્તિ સ્થળે જવા રાજાએ કહ્યું. પ્રધાનોના વારવા છતાં રાણીના આગ્રહથી રાજા ત્યાં ગયો. અને બીલ્વ ફળો લીધાં ત્યાંતો કુલપતિ ચંડકૌશિકે રાજાને શાપ આપ્યો કે તે અમારૂ ઉદ્યાન લુટ્યું છે તેથી મૈથુન વખતે તારા માથાના સો ટુકડા થઇ જશે. ભય પામી રાજા દેવીને મંજુલા ધાત્રી સાથે દીક્ષા લઇ તાપસ બન્યો રાજાના વલ્કલમ. શુક્ર પુદ્ગલ આવ્યું તે દેવીએ પહેર્યું તે પુદ્ગલ યોનીમાં પ્રવેશ થતાં દીકરી જન્મી તેનું ઋષીદત્તા નામ પાડ્યું.
|
* વર્ષ : ૧૫ અંક : ૧૯ * તા. ૧૮-૩-૨૦૦૬
|
ગયો. વ્યંતરીએ પિતા તથા પતિને બોધ પમાડયો. બળદેવે આવી ચંડકૌશીક સર્પ તરીકેની પોતાની ઓળખ આપી અમોધરથ રાજા તાપસ મટી સાધુ થયો. દેવી વસુદેવને કહે છે. જે પેલો બાળક હતો તે જ આ એણીપુત્ર રાજા છે અને હું જ્વલનપ્રભદેવની ભાષ નાગિની છું. વસુદેવના કહેવાથી તેણી એ સગરના પુત્રોએ અષ્ટાપદથાં ખાઇ ખોદી અને તેઓ બળી મુઆ વગેરે તથા સિદ્ધ ગંડીકા કહી બતાવી એણીપુત્રે મને (નાગિની દેવીને) આરાધી પુત્રીની યાચના કરી તે વખતે નાગરાજધરણ અષ્ટાપદ પર્વત પર જતો હતો હું પણ ત્યાં ગઇ ત્યાં આવેલ અવધિજ્ઞાની મુનિઓને નાગરાજે પોતાનું ભાવિ પુછતાં તેઓએ કહ્યું કે “તમો ઐરવતક્ષેત્રમાં ચોવીસમા તીર્થંકર થશો. તમારી અલ્લા શિવાયની પાંચ અગ્રમહિષીઓ તમારા ગણધર થશે. અલ્લા ચ્યવીને એણીપુત્ર રાજાની પુત્રી પ્રિયંગુ સુંદરી મશે અને તે કૃષ્ણવાસુદેવના પિતા વસુદેવની સ્ત્રી થશે. છેવટે દીક્ષા લઇ મોક્ષે જશે.
|
રાણી કાળધર્મ પામી ત્યારે તાપસે ઉછેરી મોટી કરી. કોઇ ચારણ મુનિના ઉપદેશથી તે શ્રાવિકા થઇ. ત્યાં આવેલ પોતાના ભાણેજ શીલાયુદ્ધ સાથે ઋષીદત્તાને પરણાવી. અન્યદા ઋષીદત્તાને ગર્ભ રહ્યો. શિલાયુદ્ધ પોતાના સ્થાને ગયો. વિષફળનો આહારકરવાથી મંજુલા ધાત્રી મરણ પામી. ગર્ભનો જન્મ થતાં ઋષીદત્તા મરણ પામી. તેથી તેનો પિતા મૂર્છા પામ્યો. મૂર્છા વળતાં કુમારને ખોળામાં લઇ રૂદન કરતો હતો. ઋષીદત્તા વ્યંતરી થઇ. તેણે મૂગીનું રૂપ લઇ બાળકના મોઢા આગળ સ્તન રાખી ઉભી
|
રહી. તે તઇ તાપસ રાજાને શાન્તિ થઇ. બાળક મોટો થયો એકવાર તે સમધિ લેવા ગયો ત્યાં સર્પ કરડ્યો. દેવીમૃગી એ આવીને તેનુંવિષે ઉતારી જીવાડ્યો. તેણીએ હ્યું કે હે પુત્ર હું પૂર્વે ઋષીદત્તા હતી પછી | સર્પને તર્જના કરી કહ્યું કે હે ચાંડાલચંડકૌશીક ? હજી પણ ક્રોધ ત્યજ્જો નથી. તેના ઉપદેશથી સર્પ અનશન કરી મૃત્યુ પામી નંદનવનમાં બલકૂટ ઉપર બળ નામે દેવ થયો. શ્રાવસ્તી નગરીમાં શતાયુધ રાજા કાળધર્મ પામતાં શીલાયુધ રાજા થયો.
|
ઋષીદત્તા વ્યંતરી તાપસીનું રૂપ લઇ પુત્રની સાથે શીલાયુધ રાજા પાસે જઇ કહ્યું કે આ તમારો પુત્ર છે એમ કહી અદૃશ્ય થઇ ગઇ. તે વખતે આકાશવાણી થતાં રાજાએ પુત્રને સાચો માની સેવકોને સોંપ્યો. રાજા વ્યંતરીને શોધતો આશ્રમ સુધી
?
મેં કહ્યું કે અન્ના અને ધરણ પૂર્વભવે કોણ હતાં ત્યારે તેઓએ કહ્યું કે મથુરા પાસે સુગ્રામમાં સૌમ્ય બ્રાહ્મણને સોમૃદત્તા સ્રીથી ગંગશ્રી નામે પુત્રી થઇ. યક્ષીલ નામે બ્રાહ્મણે તેનું માગું કર્યું પણ તે મળી નહિ તેથી તે પરિવ્રાજક થયો. ગંગશ્રી સાધ્વી થઇ તેથી તે પરિવ્રાજકે પણ દીક્ષા લઇ સાધુ થઇ કાળધર્મ પામી ધરણેન્દ્ર થયો. ગંગશ્રી તેજ ધરણેન્દ્રની અલ્લા ના મે
અગ્રમહિષી થઇ છે.
પ્રિયંગુ સુંદરી ઉમરલાયક થતાં તેનો સ્વયં પર રચવામાં આવ્યો. જરાસંઘ વગેરે રાજાઓ આવ્યા. પ્રિયંગુસુંદરીને કોઇ ગમ્યો નહિ. તેથી તે બધા રાજાઓ એણીપુત્ર સાથે લડતાં હારીને નાસી ગયા. પછી એણીપુત્રે મને પુછ્યું કે શું કારણથી આ કન્યા કોઇને ઇચ્છતી નથી. મેં કહ્યું તેણીનો ભર્તાર હજુ આવો નથી. આવશે ત્યારે જણાવીશ. પછી તમે બંધુમત ને પરણ્યા. પ્રિયંગુસુંદરીએ તમને જોયા. તેથી કમ પીડીત બની અઠ્ઠમ કરી મને આરાધી. તમારો મેળ પ
૧૧૬૩
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
ostetetoteretetetoteretetesteteretetettelse
યદેવહિંડ ચરિત્ર....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૧૯
તા. ૧૮- - ૨૦૦3
કરી આપવા કહ્યું. મારી સૂચનાથી ગંગરક્ષીત તારી ગૃહમાં ગયો અને ત્યાં તેની સાથે ભોગ ભોગવવા પસી આવ્યો હતો. તેં ના પાડી તેથી હું પોતે તારી લાગ્યો. ફરી એક વખત ગંગરક્ષીતે આવી પ્રિયંગુ પાસે આવી છું તો તું અંત:પુરમાં જા. હું રાજાને ખબર | સુંદરીને કહ્યું કે હવે સ્વામીને રજા આપો.'દેવીએ ચાપીશ. તું વર માગ!મેં પણ દેવીની આજ્ઞા મસ્તકે તેને પગે પડી કહ્યું કે સાત દિવસ પછીરજ આપીશ” ચઢાવી કહ્યું કે જ્યારે હું તમારું સ્મરણ કરૂં ત્યારે ગંગરક્ષીતે કહ્યું કે જે ખબર પડશે તો હું મરાઇશ. ચાવશો. પછી તે ગઇ. બીજે દિવસે ગંગરક્ષીત મારી દેવીએ કહ્યું તું ચીંતા ન કર. ફરી સાત દિવસ બાદ પાસે આવી મને કહેવા લાગ્યો કે આપે શું વિચાર ગંગરક્ષીત આવ્યો ત્યારે મેં સાત દિવસ માગ્યા તથા કર્યો તે જણાવો. મેં કહ્યું તેનો ઉદ્યાનમાં ભલે | કૌમુદીકા દાસીએ પણ સાત દિવસ માગ્યા. એમ જ સમાગમ થાય. હું ઠરાવેલા ટાઈમે ઉધાનમાં ગયો. | એકવીશ દિવસ ગયા. ફરી ગંગરક્ષીતે આવી કહ્યું કે એ તે પણ નાગગૃહમાં બળી આપવા નિમિત્તે આવી ‘નગરમાં વાત ચર્ચાય છે. બધા જાણી ગયા છે કે ગઇ. ગંગરક્ષીત બહાર ચોકી કરવા બેઠો.
કન્યા અંત:પુરમાં કોઇ શિયાળ ભમે છે. કે મુદિકાએ | ગાંધર્વ વિવાહથી લગ્ન કરી હું તેની સાથે ભોગ કહ્યું તો પછી સ્વામી અહિં જ રહેશે. તેને રડતો જોઇ ભોગવવા લાગ્યો. સવારે ગંગરક્ષીતે મને કહ્યું કે હવે ત્રદલીદત્તા દેવીએ હાજર થઇ કહ્યું કે “રાજાને ખબર મીને રજા આપો. પ્રિયંગુ સુંદરીએ મને કહ્યું કે “નાથ આપકે કન્યાનો પતિ અંત:પુરમાં પ્રવેશ્યો છે. તે રાજા ને મૂકીને જશો નહિ. તેથી અઠવાડિયું રોકાયો. ફરી | પાસે ગયો. એણીપુત્રે તેને સત્કાર્યો. તે બાવી મને
ગરક્ષીતે આવી કહ્યું કે જલ્દી સ્ત્રીનો વેષ પહેરો પગે પડ્યો. મેં પણ સત્કાર્યો. ૨૫ણીપુત્રે (0) કારણ અંત:પુર ઉદ્યાનમાં આવે છે. મેં પણ સ્ત્રીનો | મહોત્સવપૂર્વક પ્રિયંગુ સુંદરી મને આપી. છે વેબ પહેર્યો. હું પ્રિયંગુ સુંદરીની સાથે કન્યાવાસ
(સમાપ્ત) = ચંદ્રોદય રાજાની મનનીય વિચારણા-૧
(શ્રી ધર્મકલ્પદ્રુમ મહાકાવ્યમાંથી, પલ્લવ-૮) આ શરીર અસ્થિર છે, વૈભવ પણ અસ્થિર | સમભાવના કારણે જેમનું ચિત્ત વિકલ્પોથી ઘેરાતું છે, જીવિત ચપળ છે અને આ સંસારમાં વસ્તુમાત્ર નથી. તે જ મનુષ્ય સામ્યપણાની લીલાના વિલાસનો અસ્થિર છે. આ સંસારરૂપ નાટક શાળામાં જીવો અનુભવ કરે છે તેમ જાણવું. પોતાના ગુણ કે બીજાના ઉતમ, મધ્યમ અને અધમ એવા કર્મના સંયોગથી નાના | દોષ બોલવાને તેમજ અર્થઓને ના કહેવાને એવા ) પ્રકારના રૂપ ધારણ કરી નાચ કરે છે. વિષય, કષાય, | સજજનોની જીભ જડતા ધારણ કરે છે અર્થાત્ કહી યોગ અને પ્રમાદ વડે કરીને આર્ત-રૌદ્રધ્યાન થકી જીવો શકતી નથી. જ્યારે આચારહીન જીવો છયે અંગ સહિત અનેક પ્રકારના અશુભ કર્મો બાંધે છે અને પછી ભૂમિ | વેદો ભાણે તો પણ પવિત્ર થતા નથી. અને એક અક્ષર ઉપર સૂવું, ભિક્ષાનું ભોજન ખાવું, સહજ સહજમાં માત્રનો જાણકાર પણ જે સાચા વિધાનવાળો હોય પરાભવ સહેવો, નીચ લોકોના કટુ વચનો સાંભળવા- તો તે પાપરહિત થઇ પરમપદને પામી શકે છે. ચા પ્રમાણેના તેના ફળ વિશેષને લઈને જીવો નિરંતર હાથી કોના ? ઘોડા કોના? દેશ કો ના ? અને શરીર સંબંધી તેમજ મન સંબંધી ખેદને સહન કરે છે. નગર કોના? આ બધું બાહ્ય સ્વરૂપ છે. આત્મીય તો | મોટા મહેલમાં કે શમશાનમાં, સ્તવના કે એક ધર્મ જ છે. આ પ્રમાણે વિચારીને વિબુધોએ શ્રાપમાં, કર્દમમાં કે કુંકમમાં, પથંકમાં કે કાંટામાં, આત્માને હિતકારી એવું પુણ્ય કાર્ય જ કરવું અને બીજું પથ્થરમાં કે ચંદ્રકાંત મણિમાં, ચર્મમાં કે ચીનાઇરેશમી બધું સંસારના બંધનરૂપ જાણવું.” વમાં, વૃદ્ધ સ્ત્રીમાં કે દેવાંગનામાં અસાધારણ
porciotolerererererere101010101010101010101010 decisioloxeratorer
IIII
'
B
ets10101sists!!! 1158 11sisteistoteto13100
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
MBASH8481048181818181818181818181818126/store
શ્રી શંખેશ્વસ્વામીને નમો નમઃ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંકઃ ૧૯
તા. ૧૮-3-૨૦૦
શ્રી શંખેશ્વરસ્વામીને નમો નમ:
-શ્રીમદ્ રામચંદ્રસૂરિ સદ્ગુરુમો નમ: તીકર નામ કર્મને બાંધનારા; નવ વદજીનાં તૃતીય || લખાણોનાં પ્રતિ બેપરવાહ બનીનવું મેંગ પેદા કર્યો. ખે ) સ્થાનને શોભાવનાર તથા અનેકોને તીર્થંકરનાં માર્ગમાં | તેના ફળ સ્વરૂપે ગુરૂપૂર્તિથી ઉત્પન્ન દ્રવ્યને સ્મારકમાં લઇ જોડનાર અને તીર્થંકરનામ બંધાવવામાં સહાયભૂત થનાર જવા કટિબદ્ધ બન્યા છે. વર્ષોથી ગુરૂનાં ફોટાઓના કલિકાલનાં ઘણાં આચાર્ય ભગવંતોને આજ્ઞાથી વિરૂદ્ધ પૂજનનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં લઇ ગયા છે અને હવે ફોટામાં કાર્યો કરવા નો અભરખો જાગ્યો છે. આ કલીકાલમાં પણ બદલે મૂર્તિને સમર્પિત દ્રવ્ય સ્મારકમાં લઇ જવાનું નકકી દેવના પૂણથી જ દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ થઈ રહી છે પરન્તુ એ કર્યું છે. આ નવી પેદાઇશ ક્યાંથી લાવ્યા ? ભવ્યજીને જ વૃદ્ધિ અભરખો કરનાર આચાર્યોની ન ગયો અને તેના | ઉન્માર્ગે દોરવાનું, દુર્ગતિમાં લઇ જવાનું કેવું અંધકારમય સ્વરૂપે દેવદ્રવ્યમાં જતી સદા કીમતી રકમોને સાધારણ વાતાવરણનો ફેલાઇ થઇ રહ્યો છે. વૈયાવચ્ચ અને સ્મારકોમાં લઇ જવાને મહેચ્છા પ્રજ્વલિત ભાવિ જીવોને હવે સાવધાન થઈ જવાનો સમય થઇ. એ તે જલેશ્યામાં આજની પબ્લિક અંજાઇ ગઇ અને પામ્યો છે. પોતાના આત્માને પોતાને જ તારવાનો છે. એઓના ૧.ડખે ખભેથી ખભા મીલાવી પ્રોત્સાહિત કરવા સમાર્ગની સેવામાં જ આત્માનું કલ્યાણ છે. દેવદ્રવ્ય મક લાગી. દેવદ્રવ્ય ભક્ષણનાં દારૂણ પરિણામોની વાત કીમતી દ્રવ્ય છે. ગુરૂમૂર્તિને સમર્પિત સંઘળુ દ્રવ્ય દેવ એનાં હૈયાથી ઉડી ગઇ.
જ છે. સ્થિતિ છે. કેવો જમાનો આવ્યો છે? વડીલંગુરૂઓનાં હાથનાં શાસન દેવો જાગ્રત થઇ સન્માર્ગની રક્ષામાં સહાયક લખાણોં પણ માનવા તૈયાર નથી. “ગુરૂને કે ગુરૂપૂર્તિને | બનો. એજ એકની એક અભિલાષા સાથે. ' સમર્પિત સઘળું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય છે'' આવા સચોટ
સોહનલાલ પુખરાજજી જૈન, મુંબઈ. ૪
બોધિનીજ કેમ મળે ?
sisteisto1010101010 toisista101010101010101010101010101010
Orderoleterodotoistoioioioioioioieieieicies Sisiotercicioicieron
બે તા ચોર. પરસ્પર જિગરી મિત્ર હતા.
ગત જન્મના સંસ્કારોને કારણે બંનેમાં ગાઢમૈત્રી જાળી ચોરીનું કામ સાથે જ ભાગીદારીમાં કરતાં.
ગઇ, બંનેની રૂચિ-પ્રકૃતિ બધું સમાન હોવાથી લોકોમાં એકવાર બંને મુદા માલ સાથે ચોરી કરતાં રંગે હાથ ‘એકચિત્તયા' તરીકે વિખ્યાત થયા. પકડાઇ ગયા.
એક વખત ત્રણલોકના નાથ ચરમ તીર્થપતિ પરમાતા ગુરૂ થયેલા રાજાએ ફાંસીએ ચડાવવા હુકમ છોડયો. | મહાવીર પ્રભુ કૌશાંબીમાં પધાય.
વધાને જયારે બન્નેને લઇ જવાતા હતા ત્યારે સામેથી | રાજા અને નગરજનો સાથે એકચિત્તયાં મિત્રો પર આવતાં મુનિરાજે ઉપર બન્નેની નજર પડી. ઇયસિમિતિ પૂર્વક સમવસરણમાં આવ્યા. ભગવાનની દેશનાના એક એક શબ્દ એક એક ડગલું માંડતા તપતેજથી ચમકતા ચહેરાવાળા અમૃતના ઘૂંટડાની જેમ એક મિત્ર રહ્યો છે. જયારે બીજો ભરિ મુનિરાજન દર્શન થતાં જ એક ચોર મનોમન વિચારવા લાગ્યો કર્મી હોવાથી એને મજા નથી આવતી.
ઘરે ગયા પછી પણ પહેલો ભગવાનની દેશના અહા ! ધન્ય છે આવા મુનિઓને લાખોની સંપતિ ગુણગાન કરતાં થાકતો નથી ત્યારે બીજે કહે: ‘આટલા વર્ષો હામ-દામ-ઠામ છોડી બાવીસ પરિષહોને સહેતા આત્માનું આ પહેલી વખત આશ્ચર્ય સજાર્યું છે કે તને દેશના ગમી અને કલ્યાણ કરી રહ્યા છે. અમારા જીવનને ધિકકાર છે. જીંદગી મને ન ગમી. આવું કેમ બન્યું હશે ? આખીમાં એકે ય સુકત નથી કર્યું ! પારકાનું ધન હરણ કરી પહેલો કહેઃ કાલે ભગવાનને જ પૂછીશું. પાપોના પ ટલાં એકઠાં કર્યાં છે. હવે ફાંસીએ ચડી અકાળે
બીજા દિવસે ભગવાને એના પ્રશ્નનું સમાધાન કર કમોતે મરીન કોણ જાણે કેવી દુર્ગતિમાં ફેંકાઇ જઇશું. અહહા કહ્યું : ગયા ભવમાં તે સાધુની પ્રશંસા કરેલી અને બોધિબીક ! મનુષ્ય જન્મ પામીને પણ હારી ગયો. આવા મહાત્માહોને | મેળવેલું. આને પ્રશંસા ન કરી અને બોધિબીજથી વંચિત રહ્યો. લાખ લાખ વંદન.
તે પહેલાને જાતિસ્મરણશાન થયું. આરાધના કરી મોક્ષમાં બીજ ચોરે પણ મુનિના દર્શન કર્યા. પણ એને ન તો
| જશે. મુનિ ઉપર એટલો સદ્ભાવ જાગ્યો કે ન પોતાના દુષ્કત ઉપર
બીજાનું ઠેકાણું ન પડયું. ભવભ્રમણ ચાલુ રહ્યું તિરસ્કાર છુટયો. શુભભાવ પણ પ્રાપ્ત થવા કયાં સહેલા છે? | સાધુજીવનની પ્રશંસા કેટલી લાભદાયી છે. થાય તેટલી પ્રશંસા
ચોરીના ફળ રૂપે ફાંસીના ફંદે લટકી બંને મૃત્યુ પામ્યા. | સત્કાર્યો-સજજનોની કરીએ. નિંદા તો હરગીજ નહીં. અલ્પકષાયી હોવાથી, જીંદગીમાં કંઇક દાન-પુણ્ય કરેલા એટલે મરીને કૌશાંબી નગરીમાં વણિકપુત્રો થયા.
Ateisto1010404040404C 1984 protetor01010telesex
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
OTTA) પી )[ OTO STUDIO SIDDT) TO COLD TOD તમેજ જરૂર વાગોળ જો
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ % અંક: ૧૯ ૧૮-૩-૨૦૦૭
امام امام تمام
વાતમે જરૂર વાગોળ છે. લેખક – પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજયપ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ.
h) ખરાબ કામ આત્માને ખરાબ દેખાતાં નથી કેમકે | એક અર્થ સમજવાળો સૂત્ર બોલે, અને બીજો અર્થ ન હો તે મોહ રૂપી ઉદર ફૂંક મારી મારીને કરડે છે. તેની હાલ | સમજવાળો સૂત્ર બોલે. બેયના ઉચ્ચારણ અવાજ
કનડગત દેખાતી નથી. જ્ઞાનથી સાચીખોટી પ્રવૃતિ ખબર સરખાં. જેમ ઘડામાં હીરા હોય અને બીજા ઘડામાં કાંકરા એ ડિ. આત્માને આ બધું સમજાય તો આત્મહિત કરવાનું બેયના અવાજ સરખાં–કિંમત હીરાની હોય છે. મોતીનું
ન થાય. ગોખલામાં દિવા હોય, પરંતુ ગોખલો દેખાય પાણી અને સમાજ પાણી જુદા છે. સોનુ ધાતુ હોય અને ગોખલામાં દિવો દેખાય ને!
દશેરા એદિવાળીમાં અમુક પાનસોનું કહેવાય છે. નામના ૨) સંસારનું સુખ ખરજવાના દર્દ જેવું છે. પણ
અવાજ બેયના સરખા મોટો ફેર અર્થ સમજીનેબોલે તેમાં
અર્થ સમજીને બોલે તેવા આરાધકને ઘણી ઘણી નિર્જરા Eી મારી લાગે પછી બળતરા, દર્દી ખણે છે ત્યારે ખણને મીટી માને છે. તેમ શ્રાવક ખોટા આચરણ કરતાં,
થાય Lણ મણની જેમ ખોટી માને છે.
૮) ધર્મની કિંમત ત્યારે સમજાઈ કહેવાય કે જયારે el ) શ્રાવક તેનું નામ કાયાથી સંસારમાં રહે અને
પોતાના દોષો કાંટાની જેમ ખૂંચે.
૯) અર્જુન માળી અધમ હતો છતાં તરી ગયો. = નથી સંયમમાં રમે. સંયમી તેને જ કહેવાય જે કાયાથી
આપણે એટલાં અધમ નથી છતાં તરતા કેમ નથી ? - યમમાં અને મનથી મોક્ષમાં રમતો હોય.
આપણે દોઢ ડાહ્યા છીએ. કયાંતો મૂખ હોય તેને S] ) ચૌદ પૂર્વી નિગોદમાં હોય અને અવ્યવહાર
સમજાવાય અથવા ડાહયો હોય તેને સમજાવાય પણ ને રૂશીવાળો નિગોદમાં હોય એમાં ફેર કેટલો? રાજા
પોતાની જાત દોષ વાળી ન માને તેને સમજાવી શકાય. જેલમાં હોય અને સામાન્ય માનવી કેદી હોય બેયનો
૧૦) પાપાનુબંધી પાપ દુઃખ આપી, આત્મભાવ નીકળ્યા પછી શું ફેરફાર થાય, વકીલ ગાંડો ડાહયો થાય,
ભૂલાવી દુર્ગતિમા ફેકે છે. પાપાનુબંધી પુણ્ય, સુખ આવી મને સામાન્ય માણસબેમાં જે ફેરફાર તેનિકળ્યા પછીનો
ખરાબ ભાવ કરાવી દુર્ગતિમાં ફેકી દે છે. પણ્યાનુબંધી ફિ વાય છે.
પુણ્ય સુખ આપી, સારા ભાવ આપી સદ્ગતિમાં મોકલે સ ) મોતી વિંધાયા પછી બીજીવાર વિંધાવાનું હોતું છે. પુણ્યાનુબંધી પાપ દુઃખ આપી સારા બનાવ આપી ન નથી અને પૂત્રની પ્રાપ્તિ પછી પૂત્ર મરી જાય તો કન્યા સદ્ગતિમાં મોકલે છે.
4ઝણી કહેવાતી નથી. તેવી રીતે સમકિત દ્દષ્ટિ આત્મા પાપના ઉદયે પાપને ધક્કો મારવાના બદલે,
નિગોદમાં હોય તો, તેનામાં લાયકાત મરી જતી નથી. મોટો ભાગ ધર્મને ઘક્કો મારે છે. ગાંડો માણસ અડપલું 2 ) મુક કેવલી, કેળ જેવા છે. ફરી ફળ મળતું નથી. કરે તેને મારે છે. પરંતુ આપણે એવા ગાંડા છીએ, 6 વિશિષ્ટ કેવળજ્ઞાની કેરી જેવા છે. વળી પાછું ફળ આપે,
પાપના ઉદયે ધર્મને ઘક્કો મારતા હોઈએ છીએ. ચનકને મોક્ષમાર્ગમાં સહાયક બને.અનેક ભવ્યત્મા ધર્મ ૧૧) ધર્મ આત્મિક ભાવનું ભાન કરાવે છે. જેને E
આત્મિકભાવનું ભાન કરવાની ઈચ્છા નથી તે બન્ને બાજુ | B ) અર્થ સમજવાની શકિત હોય અને અર્થન સમજે | રિબાય છે. પાપો દયે દુખી અને પુણ્યોદયે પણ દુઃખી હ Jિી તીણી ઝીણી) ૧૧૬૬ [l.cતી.eL'ચમી) ગીધ IT Iીતી
10) DOCODIA COLOAD, ADADALAJ ADALA
ام امى
مع ما
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
)
التطل على الطاع العام الحالى الى الامام
[CITATTOO GOTTIKOTOCTOOTSTSTUDITODIOSIDDL રસ તમેજ જફર વાગોળ જો
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) જ વર્ષ-૧૫ - અંક : ૧૯ જ તા. ૧૮-૩-૦૩ el પાછો જાલિમ કબાંધી આગળદુઃખો વેઠવાના નફામાં. | છૂટી જાય છે. તેમ ભવિતવ્યતાનું ધાવણ મનુષ્ય જનમાં હા | ૧૨) કોઈ માણસ મરી ગયો, તેનો કેસ સરકાર આવ્યા પછી છૂટી જાય છે. મોટો લડધા જેવો માણસ માને છે
દાખલ કરે છે. અને જેને મારવાનું કામ કર્યુ હોય તેને | ધાવવાની વાતો કરે તેવી જ વાત છે. ભવિતવ્યતાથી મોમાં E સજા ફટકારે છે. મરનારો મરી ગયો, તે ફરિયાદ નથી જઈશું તેવી વાત ગણવી. | કરતો. છતાં સરકાર ગુનહેગારને પકડી જેલમાં નાખે છે. | ૧૭) પ્રશ્ન – દ૯ કોટાકોટિ કુદરતી ઘટી જાય છે. પછી તે
તેમ જડ કર્મ ગમે ત્યારે ખબર લીધા વગર રહેતું નથી. | અંતઃ કોટા કોટિ રહે જીવ યથાપ્રવૃતકરણ કરે તો દવે | પણ ૧૩) કર્મોનું ફળ ભોગવવું પડે છે. ભલે તે જડ હોય, | બાકીનો સમય ખપાવતા કેટલી વાર લાગે? a જેમ વૈદ્ય દવા કરે, પરંતુ ઠંડી દવાથી ઠંડક મળે અને | જવાબ:- ૨૦ ગાઉના વિહાર પછી એક ગાઉ ચા તેવું
ગરમ દવ થી ગરમી મળે. દવા જડ હોવા છતાં | મુશીબત છે પેટ ઠસોઠસ ભર્યા પછી બીજી વાર પાંચમાં S| ઓટોમેટિક કામ કરે છે. તેમ કર્મઓટોમેટિક ફળ આપે | ભાગનો ખોરાક લેવો કઠિન છે. ચાલતાં ચાલતાં કાદનો વિ Eણ છે. શરાબ માનવીને ઈચ્છા ન હોવા છતાં ગમે ત્યાં ફેકે | પીંડ ખમીસમાં લાગે, પરંતુ તેણે તુરત કાઠવો જોઈએ. E છે, તેમ ઈચ્છા ન હોવા છતાં કર્મ ગમે ત્યાં ફેંકે છે. ડાધ રહી જાય હલન ચલનની ક્રિયાથી કોઈ વાર સુથઈ તિ ણ ૧૪) તપ કરવાથી રસબંધની તાકાત ઓછી થાય છે. | જાય તો નિકળી પણ જાય. પરંતુ બધા કાઢવા પ્રયત્નો
કર્મ બાંધેલા ભોગવવા પડે છે. ભોગવતી વખતે પણ | કરે, કુદરતી સુકાઈ જાય તેવી કોઈ ઈચ્છા કરતું નથી,તથિ એ રસ ઓછો થાય છે. પ્રદેશથી તે ભોગવાય છે. જીવ ગયા તો કવચીત બને છે :
પછી મડદું છે. વ્યકિતના પ્રદેશ છે રસ નથી. રસ વગરના બધાના કર્મ જુદા જુદા, અધ્યવસાય ઉપર મ Sા પ્રદેશબંધ મડદા જેવા છે. કેરી ખાધા પછી સૂંઠ કેરીના | બંધાય છે. એક બાજુ મડદું જોઈને સાધુને વૈરાગ્ય, કામને : વાયુનો દોષ નાશ કરે છે. રસ કાઢી નાખે છે. અને કેળા કામ, ચોરને દાગીના લેવાનો ભાવ, શિયાળને માસ - પછી એલચી અજીર્ણનો દોષ કાઢી નાખે છે.
ભક્ષણનો ભાવ, એકજ ક્રિયામાં અનેક પ્રકારના કરૂ ૧૫) નિગોદના જીવો દેવલોકમાં છે અને નરકમાં છે અધ્યવસાયો જીવને જુદા જુદા થાય છે. પ્રકાશ આંખવાળ Rણ તો તેમાં કોઈ ફેરફાર ખરો? ના દેવલોકના નિગોદના ને બતાવે અને પ્રકાશ સરખો હોવા છતાં આંધળાને પ્રકાશ ક જીવો અને નરકના નિગોદના જીવો બને દુઃખી છે. દેખાતો નથી. તેમશુભ કર્મએકને માર્ગદેખાડે એકને પાપ ૭ શ્રીમંતનું પાયખાનું અને ગરિબનું પાપખાનું સાફ કરવું બંધ કરાવે.પુણ્યથી દુનિયાના નાશવંત સુખો મળે. કોઇક ડી જેમ સરખું છે, તેમ નિગોદના નરકના અને દેવલોકના તે સુખમાં ફસાઈ જીવનને બરબાદ કરે છે તો કોઈને | નિગોદમાં દુઃખ માટે સમજવું જોઈએ.
સામગ્રીનો સદુપયોગ કરી સુપાત્રમાં વિનિયોગ કરી માત -ગ ૧૬) નિવેદમાંથી નીકળવું જેમ ભવિતવ્યતા છે, તેવી જિનશાસનનો જય જયકાર કરે છે. [ રીતે મોક્ષમાં પહોંચી જવામાં શું વાંધો? તપ-જપ-દાન પ્રશ્ન : એક માણસના બેન્ક એકાઉન્ટમાંથી હું બધુ શું કામ કરવાનું?
અનેકના ચેકપાસ થાય છે એક માણસ અનેકનાચેક વટ કી | - જવાબ :- જયાં કોઈ ઉપાય નહી ત્યાં ભવિતવ્યતા | શકે છે. તેમ ભગવાન બધાના કર્મને વટાવી શકે છે કે નહી તો ન સમજવી જોઈએ. આંધળો કુવામાં પડે અને દેખતો | ?
કુવામાં પડે. આંધળાને કોઈ કાઢે ત્યારે નીકળે. નાનું | જવાબ:- કર્મ તો જાતે ભોગવવા પડે છે. એક માણસ 5 બાળક માતાને ધાવે છે પરંતુ ખોરાક લીધા પછી ધાવણ ! ખાય અને તેની જગ્યાએ બીજો હાજત જતો નથી. જે ખામ થિ
عالم الكمال
العمال للعمل الكل
ما
طاع طماع الى
القطاع الطعام الطاع الطاع الطما و199 لطم الطاع ال
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
0
5
G[ીત ગીત5]ીત||hત5ી 2
[GI[D[ICOTTOMીધDISTORICOTTODI[ SDICTION. તેમજ જરૂર વાગોળ જો
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) ૮ વર્ષ-૧૫ - અંક : ૧૯ તા. ૧૮-૩-૨૦૦૩) { મહાજત જવું પડે. જેને કર્મ બાંધ્યાં તેને ભોગવવા પડે | છતાંય તે વિચારની સાયકલ ચાલે છે. નવકાર વાળી | ક છે. સૂર્યનું કામ પ્રકાશ કરવાનું તેમ જ્ઞાનીનું કામ માર્ગ | ગણતાં ખૂબ આડા અવળા વિચાર આવે છે. આવા
દેખાડવાનું માર્ગે ચાલવું તો જાતે પડે છે. ધોડાનો માલિક | અવળા વિચારો તો ઘણાં આવતા હતા પરંતુ ધર્મનહતો , ઈડાને તબેલા પાસેલાવી ઉભો કરે પણ પાણી તો ઘોડાએ | કરતો ત્યારે દેખાતું ન હતું. ભમરડો બહુ ભમતો હોય ૧ પીવું પડે. રસોઈ બનાવી આપનાર રસોઈ બનાવી ત્યારે સ્થિર જેવો દેખાય છે અને ધીમો પડે ત્યારે તેનું
ચાપે પણ, ખાવું તો આપણે પડે અને પાચન આપણે ચકકરડું વધારે ફરતું દેખાય છે. નવકારવાળી ગણતાં | ન કરવું પડે. રસોયો રસોઈ બનાવીને આપણાં બદલેખાઈ એટલો તો ખ્યાલ આવ્યો ને કે મારું મન ચંચળ છે તે
4 લોહી બનાવી આપે તે જેમ બની શકતું નથી. તેમ ખ્યાલતો આવ્યો ને! એજ પોતાનું દર્શન છે. કેવો છું? હા E કને પોતાના કર્મ ભોગવવા પડે છે.
ઉકરડો કે ગટર જયારે સાફ થાય ત્યારે વાસ બહું મારે. 1 પેપર સરખા હોય છે બુધ્ધિ જૂદા પ્રકારે થાય તેવું જ નવકારવાળી ગણતા વિચારની સાયકલનું છે. Bણ છે. પોતાના કર્મ અનુસાર બુધ્ધિ હોય છે.
ગભરાવું નહી, ગુમડું કાપતા અને કાપ્યા પછી વેદના ]િ જેમ જેમ સમજણ વધે તેમ તેમ શુભાશુભ કરતાં વધુ વેદના દેખાય છે. પરંતુ તે વેદના અંતે શાન્ત Pણ વિચારો વધે. સમુર્કીમમાં સમજણ નથી. માટે ઓછા થઈ જાય છે. તેમ નવકારવાળી ગણવાની શરૂઆત થાય
ચાયુષ્યવાળો નરકે જાય છે કે ઓછા આયુષ્યવાળો ત્યારે આડા અવળા વિચારો આવે પણ અંતે શાંત થઈ તે સમજવાળો દેવ થાય છે.
જાય છે. જેમ જેમ ધર્મ ક્રિયાની સમજ–વધતી જાય છે, - ૧૮) પ્રશ્ન સમજણ વધે તો નુકશાન થયું ને? તેના પ્રત્યે અહોભાવ, આદરભાવ વધે છે તેમ તેમ
જવાબ:- જેમ ધંધો મોટો તેમ, ધ્યાન ન રાખે આત્માની અઢળક કમાણી થાય છે. દુકાન, ઓફિસ, B નુકશાન મોટું થાય અને સાવધાની રાખે તો નફો પણ ફેકટરી ખોલતી વખતે ઉબરાને ત્રણવાર નમનારો એ - વધારે થાય.
વાત કેમ ભૂલી જાય છે કે આ ધંધા–બાપા છોડીને કઈક નું ) પ્રશ્નઃ ધર્મક્રિયાની કરણીથી કાયાની દોડાદોડ ગયા. હું પણ ચાલી જઈશ. ધર્મ ક્રિયા કરનારા અહીં
મટે છે અને સ્થિર થવાય છે. ભાવનાથી મનની દોડાદોડ. પણ કઈક પાપોથી ઉગરી જાય છે. ભાવાંતરોમાં પણ
વધ થાય છે. તો મનને જ સુધારવું સારું ને? ક્રિયાની તે ધર્મક્રિયાના સંસ્કારો તારક બને છે. Pણ જરુર નહી ને?
૨૦) પ્રશ્ન - અસંજ્ઞીને વિચાર મન નથી તેવી રીતે 3 | જવાબ:- બુધ્ધિ બધેથી પોતાનો માર્ગ કાઢી કેવળજ્ઞાનીને વિચાર નથી તો બન્ને સરખા ને? A Bતાનો કક્કો સાચો કરવા જિનવચન અનેજિનાજ્ઞા સામે જવાબ :- દર્દી દવાનો બાટલો ૯ અને વૈધ E #ગે ચડે છે. અજ્ઞાન અને વિષય કષાયનો પ્રેમ જીવને દવાનો બાટલો લેતે બન્ને સરખા ગણાય? પોલિશ રાજા [ પ ક્રિયામાં માત્ર જોડતું જ નથી, પણ જીવની શકિત પાસે હોય કે ચોર પાસે? કેવળજ્ઞાની મનોવર્ગણાના ણિ મને સત્ત્વને ભારે હાનિ પહોંચાડે છે.
પગલો સર્વાર્થ સિધ્ધ દવાના સમાધાન માટે લે છે. ધર્મક્રિયાઓ તો કલ્પવેલડી જેવી છે. અને પાપ તેટલું સમજજો બંને ને સરખા ઘટાવાય નહિ. | કિયાઓ નાગણથી પણ ભૂંડી છે.
ક્રમશ: | મન અને મનન બેયનો સાથે યોગ છે. મનનું
નીલા - અરે ડોકટર તમે તો કહેતા હતા કે તાવ
પાછો નહિ આવે પણ તાવ પાછો આવ્યો. - વુિં મનન એવા વિચારો આવે છે અને ઈચ્છાને હોય !
ડો. જયશ્રી બહેન- તમારા ચેકનું પણ એવું જ થયું છે. તિથીગીત5ી 25ી તી ગીત૧૧૬૮ (C)ગીત ગીત ગીલી CCTી તો
નિતી) | Dીત || 2017 | F)R[ J[ T[
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
||||||||
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) - વર્ષ-૧૫ * અંક : ૧૯ % તા. ૧૮-૩-૨૦૦૩
વડા પ્રધાન માનનીય શ્રી અટŕબહારી બાજપાઇનું ‘‘પ્રેરક પ્રવચન''
|
એકશ્રાવક કે રૂપ મેં સાધુઓ સે કમ હી સહી કિન્તુ થોડ ભાવના તો હોની ચાહિએ।
મેં જૈન હું ભી ઓર નહીં ભી હું । અભી આચાર્યશ્રી કહ રહે થે .િ જૈન કોઈ જાતિ નહીં બલ્કિ ધર્મ હૈ । લેકિન જન્મ સે જૈન હોતે હૈ જિસે ઇન્કાર નહી કર સકતે । મેં ઈસ અર્થ મેં જૈન નહીં હું કયોર્કિ જૈન પરિવાર મેં મેરા જન્મ નહીં હુઆ હૈ । કિન દુસરે અર્થ મેં જૈન હું । મેં ચાહતા હું કિ જિન કા અનુયાયી બનું । જિન્હોને રાગ–દ્વેષ જીતા હૈ, જો અર્હત્ હૈ, પૂજનીય હૈ, ઉનકા ઉપાસક બનને કી
|
ભારત કે મિટ્ટી મેં હી સમન્વય કી સુગંધ હૈ । હમારી સંસ્કૃતિ સમન્વયકારી હૈ । હમારે ૠષિયો ને બતાયા યદ્યાપિ સત્ય એક હૈ જિસે પ્રગટ કરને કે તર અલગ-અલગ હૈ, કિન્તુ જૈન ધર્મ ને કહા – કેવલ પ્રગટ કરને કે તરીકે હી અલગ નહી હૈ બલ્કિ દેખને કે તરીકે ભી અલગ હૈ । જૈન ધર્મ કી યહ 'અનેકાંતદષ્ટિ' મુજે બહુ પસંદ
|
મેરી લાલસા—ભાવના હૈ ।
|
હૈ ।
|
મેં નહી જાનતા કિ આપ જૈન સાહિત્ય કો કિતના પઢતે હૈ, લેકિન મેં પઢતા હું ।
આપને 'અહિંસા દિવસ' કો જો પ્રસ્તાવ કિયા હૈ। ઉસકે લિએ મેં વધાઈ દેતા હું । વર્ષ મેં એક દિન અહિંસા દિવસ મનાને કા અર્થ યહ નહીં હૈ કિ બાકી કે દિનો હિંસા કરતે રહો।
જૈ સાધુ–સાધ્વીયાં અપરિગ્રહ કી જીતી—જાગતી તસ્વીર હૈ । કુછ ભી ગાંઠ મેં નહી બાંધના ઔર કોઈ ગાંઠ નહીં રખના ઈસી લિએ યે નિગ્રન્થી કહે જાતે હૈ । પ્રાચીન કાલમેં જૈન ધર્મ નિગ્રન્થ ધર્મ કહા જાતા થા જો તલવાર સે લડતે હૈ તે વીર હોતે હૈ, ઔર જો આત્મલ સે લડતે હૈ વહી મહાવીર હોતે હૈ ।
'અંહિસા' ઈસ દેશ કા પ્રાચીન સંદેશ હૈ । ઉસે વ્યવહાર મેં લાના ઓર ઉસી કે અનુસાર સમાજ વ્યવસ્થાકા નિમાર્ણ કરના હૈ । અહિંસા કેવઈ ભાવના કે સ્તર કે સ્તર તક નહીં રહે કિ જીવન વ્યવહાર મેં ભી ઉતર કિસી કા શોષણ ન હો । ઉત્પીડન ન હો ઈસ સબકા સંદેશ અહિંસા મેં હૈ । આજ વિશ્વ કો અહિંસા સે હી પ્રાણ મિલ સકતા હૈ । હમને આપને દેશ મેં ભી શોચા થાકિ હમારે દેશ મેં હિંસા નહીં હો, કિંતુ હિંસા હો રહી હૈ । નંદનવન મે આગ લગી હૈ । હમે
હિંસા કી ભાવના કા ત્યાગ કરના હોગા । હમારે યહાં શાસ્ત્રો મેં કહા ગયા હૈ કિ પાપસે ધૃણા કરો પાપી સે નહીં । હમ બુરાઈ કા પ્રતિકાર કરે લેકિન આત્મબલ સે, હિંસા સે નહી | ભાવના કે ક્ષેત્ર મેં અહિંસા રહેગી તો અપરિગ્રહ કી ભાવના
હી હોગી । અપરિગ્રહ કેવલ ભાવજગત મેં નહીં બલ્કિ વ્યવહારજાત મેં ભી હોના ચાહિએ । જૈન આચાર્યો એવં સાધુ-સાઘ્વોયો કે સમાન હમ સાંસારિક લોગ અપરિગ્રહી નહી હો સકતે । સાધુ-સાધ્વીયાં તો અપરિગ્રહ કી અર્નિગ ટીક હૈ ઔર હમ લોગ ૮૪ કે ફેરે મેં પડે હૈ, ફિર ભી અપરિણિની ભાવના તો રહની હી ચાહિએ
।
SI
હમારી ભાવના હૈ કિ સબ મેં પ્રભુ હૈ – આત્મા હૈ। પ્રકૃતિ પશુ-પક્ષી સબ કે પ્રતિ તાદાત્મય ભાવ હમારી સંસ્કૃતિ હૈ । વહ પરમ તત્વ સબ જગહ હૈ । મેં આપકો આશ્વાસન દેતા હૂઁ કિ અહિંસા દિવસ કા યહ કામ કરુંગા ।
સબકે લિયે સંવેદના ચાહિએ । આત્મા ર પરમાત્મા મેં વિશ્વાસ ચાહિએ । ઈસકે લિએ ''જૈન દર્શ કા સહયોગ ચાહિએ | સંવેદના રહને સે દૂસરે કા સુખ ઔર દુ:ખ બાંટના આતા હૈ । અપના સુખ બાંટને સે બઢતા હૈ લેકિન દુસરો કો દુઃખ બાંટને સે ધટતા હૈ । દુઃખ કો ભી બાંદી યદિ દુઃખ ભરા રહેગા તો વહ નાસૂર બન જાયેગા
।
|
મેંને મંચકી મર્યાદા ધ્યાન મેં રખતે હુએ અને ભાષણ મેં રાજનીતિ કો નહી આને દીયા । ફિર ભી કહી છ બોલ ગયા હું તો મુજે ક્ષમા કરે । ધર્મ કે મંચ પર ત્યાગી સાધુ-સાધ્વીયાં કે ચરણો મેં બેઠ કર કામ કરેંગે । રાજનીતિ હંમેશા તોડતી હૈ ઔર ધર્મ જોડતા હૈ । આપ જોડને કા કામ કર રહે હૈ, અતઃ બધાઈ । ('ભારત જૈન મહામંડળના અગાઉ યોજાયેલા 'અધિવેશન'માં અતિથિવિશેષ તરીકે પધારેલ તે વખતે આપેલ પ્રવચન).
ال الهلال ال ۹۹۶
[[]]]]]]] મગ
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
UOTAD CTM CT TO | “સેવા"
COTTTCTTOMATOTTAIN TRE શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ % અંક : ૧૯ : તા. ૧૮-૩-૨૦૦૩)
‘‘સેવા''
அவருஅவையை [G (
D
| TO | M MM) |
સેવા એ સજ્જનોનું જીવન વ્રત છે. સેવા મેવાનું છે. સેવા કરનારો કદી થાકે નહિં. ણ મળવવા માટે નહિં. પણ દુર્ગતિના દેવા ટાળવા માટે છે. જે એક વૃદ્ધ મુનિ આશાતાના ઉદયે મનની સ્થિરતા 51 માણસને જેની જરૂર હોય તે પૂરી પાડવી, ભૂખ્યાને અન્ન ગુમાવી બેઠા. અને તનની તાજગી તો સાવ ગુમાવી બેઠા. I અપવું, તરસ્યાને પાણી આપવું નિર્વસ્ત્રને વસ્ત્ર આપવું. | ઉત્તમ આરાધક જીવ આજે બેભાન–બેશુદ્ધ પણે વર્તન કરી
દાનની પરબ માંડીને બેઠેલા સજ્જનો સમય | રહ્યાં છે. જયાં રહેતા હતા ત્યાંજ કપડા બગાડવા, રૂમ હત મળે કોઈને સાથ આપવાનું ભૂલતા નથી. સેવકને | બગાડવી અને આખી જગ્યામાં વિષ્ટાનું વિલે નકરી બેસતા.
મમય-સ્થળ અને સંયોગનું ભાન કે ધ્યાન હોતું નથી. તે તો | પાસે કોઈ જવાનું નામ લેતા નહિં.
તમે તેની, ગમે તેવી સેવા કરવા બેસી જાય છે. ગામેગામ તેમનો જ શિષ્ય આજીવન અંત વાસી, નાના GTખાવા સેવાના ભેખધારીઓ હતા. વગર બોલાવે હાજર થઈ | બાળકની માતા જેમ માવજત કરે એનાથી પણ વધુ માવજત A kતા અને કામ પૂરું થયે કયાં 'છૂ' થઈ જતાં એની ખબર | કરી સુગ વિના બધું જ શુદ્ધ કરતા. ગુરજીનું શરીર, પાત્રા, - મડતી નહિં.
સંથારો અને રૂમ સાફ કરતાં ખાસો સમય વીતી જતો. મોઢા T સેવા કરનારો સૌને પ્રિય બને છે, આદર અને ઉપર જરાય અરોચકભાવ નહિં. આ બધું કર્યા પછી ગુરજીને G મન્માનને પાત્ર બને છે. સેવામાં જાતને ઘસવાની હોય પ્રેમથી ગોચરી વપરાવે. કયારેક આવેશમાં આટલી સેવા
કરનારને બે થપ્પડ મારી દે. પણ મનમાંથી પૂજયભાવ હટે | સ્વાર્થભાવ હોય ત્યાં સેવા હોય નહિ. સેવા માટે | નહિં અને સંયમનો માર્ગ બચાવનાર સ્વયં પણ શુદ્ધ પાલન | મગ બનવું પડે. હાયને હાશમાં પલટાવનાર સેવા છે. સેવામાં કરનાર કર્મસંયોગે આજે આવી સ્થિતિમાં આવ્યા છે. મારાથી માપવાનું છે, લેવાનું નથી. સેવા કેન્દ્રમાં સ્વયં હોતો નથી. | 'સેવાધર્મ ચકાય જ કેમ? સેવા સ્વર્ગની જ નહિં, સિદ્ધ સુખની સીડી બની શકે (શિક્ષણ પત્રિકા)
–આ. શ્રી રાજેન્દ્રસૂરિ
T M
D)
] [ ની
E!
છે.
ની
] [
સાભાર સ્વીકાર Gી સુતિ ની -પૂ.મ.શ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ.પ્ર. કુસુમ અમૃત ટ્રસ્ટ શાંતિનગર ચાલ્કયપૂરી વાપી (વેસ્ટ) ૩૯૬૧૯૧–
માં ૮ પેજી ૩૩૬ પેજ મૂલ્ય રૂા. ૫-૦૦. આ પુસ્તકમાં સંપાદક પૂ.મુનિરાજશ્રીએ સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતમ મહાપુરુષોનું ST થેલી મેદજાર રસ્તુતિઓનો સંગ્રહ કર્યો છે. ૪૦૦ગ્રંથોનું અવ ગાન કરીને આ મહાન કાર્વ કર્યું છે. તેમઃ ૧૨ સાધક એ દેનાથ, શ્રી શાંતિનાથ, ધી પિનાથ, શ્રી નાથ, શ્રી વર્ધમાન સ્વામી શ્રી સાધારણ ધરી છે
ગવતી સરરવતી તાધીરાજ શ્રી પં. કવામી, ધ ળત સ્વામી. શ્રી ગુરુદેવ તેમ ૧૨ વિભાગોમાં સ્તએ પ્રગતિ માં ગાપલી છે. ગ્રંથો અને ગ્રંથકારની સુચિ આપી છે જેથી આ ગહનતા જાય છે. આ ત્રણ હજાર જેટલી રતાં તેઓ કા ! વિધા ગ્રંથમાં સમાયેલી છે તે પ્રગટ સમજાય છે. પુ.નરાજશ્રીની વિદ્વતા સાથે મહાન પરિશ્રમની ઝાંખી થાય છે. દરેક ભંડાર
સાનિયા વિદ્વાનોએ આ ગ્રંથ સંગ્રહીત કરવા યોગ્ય છે. અને પ્રવૃત્તિમાં મુકવા યોગ્ય છે.
DI[D2DOI[ h]1 (Oો (')] -
રે બ3 SOUT U | V | W .
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
||||||
[11]
સમાચાર સાર
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ અંક : ૧૯ * તા. ૧૮-૩-૨૦૦૩ સમાચાર સામ
સમેત શિખરજી મહાતીર્થ :- અત્રે શ્રી પાર્શ્વન થ પ્રભુજીના સમવસવરણ આદિની અંજન સલાકા પ્રતિષ્ઠા મહા સુદ–પના થઈ. ભાંભર:– અત્રે શ્રી પૂ.આ.શ્રીવિજયસોમસુંદર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ.શ્રી વિજયજિનચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં પૂ.પં.શ્રી સંયમરતિ વિજયજી મ., પૂ.પં.શ્રી યોગતિલક વિજયજી મ.ની આચાર્ય પદવી મહા સુદની ધામધૂમથી થઈ. રોલીયા નગરના આંગણે શ્રી સંભવનાથ આદિજિન બિંબોની અંજન સલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા મહાસુદ-૭ના થઈ. પં. ધી રમણીકભાઈ, મુમુક્ષુ સુરેશભાઈ, અ.સૌ. ચંદ્રાબેન મુમુક્ષુ રીંકલબેન, પૂર્વીકુમારી, અંકિતા કુમારી છ છ મુમુક્ષોઓની ભાગવતી દીક્ષા ઘણા ઉત્સાહથી થઈ હતી. સાવત્થીતીર્થ :- અત્ર દેરાશરની ૧૩મી સાલગીરીની ઉજવણી મહા સુદ-૧૧ના વરધોડો સત્તર ભેદી પૂજા વિગેરે ઉત્સવ આ.શ્રી જિનચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં થયા અહમદનગર:– અત્રે પૂ.આ.શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.આદિ માણેકબાગ શ્રી દિપચંદ રતિલાલ ગાંધીને ત્યાં ત્રણ દિવસ રહયા. સ્માઈલ પેરેલાઈઝ મોઢા ઉપર થતા બાજમાં આનંદ ઋષિ હોસ્પિટલમાં લાઈટ વિગેરે ટ્રીટમેન્ટ થઈ સારૂ થતાં સંઘ તરફથી સામૈયું થતા કપડા બજાર પધાર્યા. દર્શન પ્રર્વચન થયા. મુમુક્ષુ રાજુભાઈ દશાડાવાળા પૂ. આ. યશો વિજય સૂ.મ. પાસે ભીલડીયાજીમાં ચૈત્ર વદ-૫ના દીક્ષા લેવાની છે. તેમનું સંઘ તરફથી બહુમાન થયું હતું. ધી રાજુભાઈએ પોતાના ભાવો વ્યકત કર્યા હતા. પાંચ જણા તરફથી ૧-૧ રૂપીયા એમ પાંચ રૂપિયાનું સંઘ પૂજન થયું. ઠેર ઠેર ગહુલીઓ થઈ. સાંજે વિહાર થતા ઘણા ભાવિકો આવ્યા અને રસ્તામાં ગહુલીઓ થઈ. ઘણો ઉત્સાહ હતો
રાજગુરુનગર (પૂના) :- અત્રુ પૂ.આ.શ્રી વિજયજીનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ પધારતા મહા સુદ-૯ સોમવાર તા. ૧૦–૨ ના સામૈયું થઈ શ્રી મદનલાલ પોપટલાલ રોખડા તરફથી તથા તેમના તરફથી હસ્તે જગદીશચન્દ્ર મદનલાલ તેમના ઘેર સદ્ધચક્ર મહાપૂજન ઠાઠથી ભણાવાયું. પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ.ના સંસારી બનેવી છે. અને પૂ. મુ. શ્રી પ્રથમ પધારતા હોઈ સારો ઉત્સાહ હતો. જમણપુર (પાટણ) · અત્રે બાલ મુમુક્ષુ પ્રવણકુમાર વિપુલભા થતા બાળકુમારી મિનાલીકુમારી મુકેશભાઈની દીક્ષા પૂ.અ .શ્રી વિજયજયકુંજર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ.શ્રી વિજયમૂહિતપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં મહાવદ— ના ભવ્ય ઉત્સાહ સાથે થઈ છે. તે નિમિત્તે મહાસુદ-૧ ૩ થી વદ–૩ સુધી સુંદર મહોત્સવ ઉજવાયો. નાના ગામમાં ખૂબ ઉત્સાહ હતો.
:
અલાઉ (બોટાદ) :- અત્રે શ્રી વાસુપૂજય સ્વામી જિનલયની વર્ષ ગાઠ મહા સુદ-૧૩ના ભવ્યરીતે ઉજવાઈ, ૧૮ અભિષેક, ધજારોહણ અને સાધર્મિક વાત્સલ્ય વિગેરે લાભ અલાઉનિવાસી હાલ બારડોલી રહેતા સ્વ. રસીકલાલ રતિલાલ શાહ હ. શ્રી અશોકભાઈ તથા રાજેશભાઈએ લીધો હતો. ઉત્સાહ ઘણો હતો અને હાજરી સારી રહી હતી. અમદાવાદ (નારાયણનગર–પાલડી )ઃ– અત્રે શ્રી નયદર્શન ઉદય કલ્યાણ જૈન ટ્રસ્ટ તરફથી નવ નિર્મિત શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી જિનાલયની અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા પૂ.આ.શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ.શ્રી વિજયગુણયશ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયકીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં થયેલ છે. મહા વદ દ્ધિ.૧૪થી પ્રારંભ થઈ ફા.સુ.૧ અંજનવિધિ તથા ફાગળ સુદ-૨ના પ્રતિષ્ઠા થયેલ છે.પૂ.પં.શ્રી નયવર્ધનવિજયજી મ.ની પ્રેરણા અને માર્ગદર્શનથી આ મંદિર આદિનું કાર્ય સુંદર રીતે થયું છે.
العالم
૧૧૭૧
Collibl
[C]][][][
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
121212121212tste101010101818181818181818112181210101010101010 sek
teietoisistatotelistetetetoteretetotthon સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૧૯ જે તા. :-3-૨૦૦૩ શ્રી સાગર ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ સંચાલિત શ્રી હીરાલાલ ગીરધરલાલ કોઠારી .
જી ભોજનશાળાનું ભવ્ય ઉદ્દઘાટન T O રાધનપુર તીર્થ જ્યા દેવ વિમાન સમાન | શ્રી રજનીકાંતભાઈ શાહ તથા દિનેશભાઈ જ જિનાલયો છે. ત્યાં આવનાર યાત્રિકોને જમવાની | મસાલીયાને સંઘના ભાઇ બહેનો વતી અભિનંદન ! ઉત્તમ સગવડ મળે તે લક્ષ્યને ધ્યાનમાં રાખીને તા.૧૭- આપ્યા હતા. ૮-૦૨ના શ્રાવણ સુદ-૧૦ શનિવારે સવારે સેંકડોની - શ્રી સાગર ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ વતી શ્રી રમણિકલાલ હાજરીમાં શ્રી હીરાલાલ ગીરધરલાલ કોઠારી | મસાલીયા, શ્રી રજનીકાંતભાઇ શાહ તથા શ્રી જી ભોજનશાળાનું ઉદઘાટન શ્રી રાજીવભાઇ હીરાલાલ | પ્રદિપભાઇ વખારીયાએ ભોજનશાળાના દાતા જ તથા શ્રીમતિ સંગીતાબેનના હસ્તે કરવામાં આવ્યું હતું. પરિવારના શ્રી રાજીવભાઇ કોઠારી તથા શ્રી
ઉદઘાટનના શુભ પ્રસંગે ૮૦ બાળકોએ | સમારંભના પ્રમુખ શ્રી જીતેન્દ્રભાઈ ભાભેરાનું ભોજનખંડમાં શ્રી અરવિંદભાઇ પંડિતની રાહબરી | મોમોન્ટો અર્પણ કરી શાલ ઓઢાડી બહુમાન કર્યું હતું. હેઠળ સમૂહ સ્નાત્ર ભણાવ્યું હતું. પ.પૂ. શ્રી આ પ્રસંગે રાધનપુરના મામલતદાર શ્રી અજિતશેખરવિજયજી મ.સા. એ મંગલાચરણ જાદવભાઇ તથા મ્યુનિસિપાલ્ટીના અધિકારીઓ સંભળાવ્યું હતું.
પધારી તેઓને સંસ્થાને જોઇતો સઇ ળો સહકાર ઉઘાટન સમારંભમાં શ્રી સાગર ચેરીટેબલ આપવાનું વચન આપ્યું હતુ. ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી શ્રી દિનેશભાઇ મસાલીયાએ સ્વાગત શ્રી પન્નાલાલ શીરચંદ પારેખની નાદુરસ્ત પ્રવચન કર્યું હતું. શ્રીમતિ પન્નાબેન મસાલીયા, શ્રીમતિ તબિયત હોવા છતાં તેમણે જે માર્ગદર્શન આપ્યુ હતુ અનીલાબેન શાહ તથા શ્રીમતી સંગીતાબેન કોઠારી | અને તન, મન ધનથી સાથ અને સહકાર આપ્યો હતો મંગલા ચરણ કર્યું. પ્રભુ પ્રાર્થના તથા સ્તુતિ કરી હતી. | તે બદલ તેમને ભાવભરી શ્રદ્ધાંજલિ આપવામાં આવી છે ભોજનશાળાના દાતા શ્રી રાજીવભાઈ કોઠારી તથા | ઉઘાટનના પ્રમુખ શ્રી જીતેન્દ્રભાઇ ભાભેરાએ લગભગ છસ્સો ભાઇ બહેનોની હાજરીમાં શ્રી ભગવાનના ફોટાને હાર પહેરાવી મંગલ દીપ હીરાલાલ ગીરધરલાલ કોઠારી ભોજનશાળાનું પ્રગટાવ્યો હતો.
ઉદઘાટન શ્રી રાજીવભાઇ હીરાલાલ તથા સંગીતાબેન સંસ્થાના ટ્રસ્ટી શ્રી રજનીકાંતભાઇ શાહે ટ્રસ્ટ | રાજીવભાઇએ વાજતે ગાજતે હર્ષોઉલ્લ સ પૂર્વક કર્યું O) તથા ભોજનશાળાની વિસ્તૃત રૂપરેખા આપી હતી.
હતું. સમારંભના પ્રમુખ શ્રી જીતેન્દ્રભાઇ ભાભેરાએ આભાર દર્શન કરતા શ્રી દિનેશભાઇ ઉદ્ઘાટન પ્રવચન કરતા ભોજનશાળાની કામગીરી મસાલીયાએ ટ્રસ્ટ વતી ખાતરી આપી હતી કે કેવી હોવી જોઇએ તેનું વિશેષ સૂચન કર્યું હતું તેમજ ભોજનશાળામાં દરરોજ સાત્વીક ભોજન જૈન દરવર્ષ દરેક રાધનપુરીઓ એક વાર અહી દર્શનાર્થે | સિદ્ધાંતોને અનુસાર આપવામાં આવશે તેમજ સાધુ
પધારી યાત્રીક ભવન તથા ભોજનશાળાનો લાભ સાધ્વીજી તેમજ સાધર્મિક ભક્તિ કરવામાં આવશે. જ લેવા અનુરોધ કર્યો હતો.
આ પ્રસંગે શ્રી વિનુભાઇ જેઠાલાલ, શ્રી મુંબઇથી આ પ્રસંગે પધારેલ શ્રી સુરેશભાઇ દિનેશભાઇ મોહનલાલ, શ્રી હરેશભાઇ મસાલીયા, વોરાએ પ્રાસંગિક પ્રવચન કર્યું હતું. પાંજરાપોળના શ્રી જયેન્દ્રભાઇ શીવલાલ, શ્રી હેન્દ્રભાઇ 9) સક્રિય પ્રમુખ શ્રી હિમાંશુભાઈ કોઠારીએ યાત્રિક ભવન | મસાલીયા, શ્રીમતિ અનિલાબેન શાહ, શ્રી )
તથા ભોજનશાળાના નિમણિમાં જહેમત ઉઠાવી દેવરામભાઇ પ્રજાપતિ, શ્રી કિરીટભાઇ શાહ તથા
સફળ કાર્ય કર્યું તે બદલ આર્કિટેક શ્રી પ્રદિપભાઈ | દિલીપભાઇ રમણિકલાલ જે મહેનત કરી કાર્યક્રમને જ મહાસુખલાલ શાહ તથા શ્રી રમણિકભાઇ મસાલીયા, | સફળ બનાવ્યો તે બદલ આભાર વ્યક્ત કર્યો હતો.
999888888888888૧૧૭૨ 999999999
porcioroisicist019304010101010101ciosotosessistore12sesstede128094
હતી.
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
Modelelede10101010101eleiescicletelorotetores
સમાચાર ૬ ૧૨
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ
અંક: ૧૯
તા. ૧૮-3-૨૦૦3
Berodotetor0:00
જ સંઘો આવા ઠગથી સાવધાન રહે જૈનાચાર્યä પાક છપાવવાના બહાને છેતરતો ગઠિયો આબાદ રીતે ઝડપાયો છે મુંબઈ : તા. ૮
સરનામું બોરીવલીનું છે, પણ ફોન નંબર પાર્લાનો છે એટલે બરામર જૈન સાધુસંતોના નામથી ભાવનાશીલ તપાસ કરવી પડશે. પછી તપાસ કરતાં ખબર પડી કે પેલા મનોજ
જૈનો સાથે છેતરપિંડી કરતા એક ગઠિયા આપેલા નંબર પાર્લાના પીસીઓનો હતો. એટલે ખાતરી થઇ ગઇ ગઇકાલે સોમવારે મોડી રાત્રેયુવાન વેપારીની સતર્કતાને કારણે આબાદ કે આ તો કોઈને છેતર્યો છે એટલે અગાઉથી બધું ગોઠવી રાખ્યા ઝડપાઇ ગય હતો. આ બનાવે જૈનોની આંખ ઉઘાડી દીધી છે. પ્રમાણે પેલો મનોજ પૈસા લેવા આવ્યો ત્યારે અનિલભાઇએ અને સાધુ-સંતના નામે પૈસા માગનાર માટે પૂરેપૂરી તપાસ કર્યા પછી જ બીજાઓએ પકડીને બોરીવલી પોલીસ સ્ટેશનમાં રજૂ કર્યો હતો આગળ વધવા માટેનો પાઠ આ કિસ્સામાંથી શીખવા મળે છે.
પોલીસે ટ્રીટમેન્ટ આપતા એણે સાચી વાત જણાવી હતી. છેત પિંડીના બનાવની વિગત આપતા અંબરનાથે રહેતા એનું ખરું નામ હસમુખ જૈન છે. પાલી (રાજસ્થાન)નો રહેવાની અને અચલ ગચ્છ જૈન સંઘ સાથે સંકળાયેલ વસંત નાગડાએ છે. વાપીમાં ભાડાની રૂમમાં રહે છે. મા-બાપ અમદાવાદમાં પણ જણાવ્યું હતું કે મને ફોન પર કોઇએ કહ્યું કે હું શંખેશ્વરથી બોલું છું. છે. પહેલા એનો સાધુ બનવાનો વિચાર હતો, પરંતુ જેન આચાર્ય કલા પ્રભસાગરજી મારી પાસે ઊભા છે. તમે સરનામું લખો મહારાજના નામથી ૫-૮-૧000 આસાનીથી મળી જવા લામા કે : મનોજ શાં તલાલ, પાર્વતી નિવાસ ત્રીજે માળે, સોડાવાલા લેન, એટલે એ ધંધામાં પડી ગયો. બોરીવલી તેમનો સંપર્ક કરો.
એનો મોડસ ઓપરેન્ડી એ પ્રકારની છે કે દેરાસરી. મે ન લગાડયો ત્યારે સામેથી મનોજે કહ્યું કે અપાશ્રયોમાં જાય ત્યાંથી પ્રમુખ-ટ્રસ્ટીઓનાં નામ-નંબર જાણી કે. મહારાજસા બનું પુસ્તક પુનામાં છપાય છે જેનું વિમોચન બે દિવસ પછી ભળતા નામે પોતે જ ચિઠ્ઠી લખે અને જાતે જ પૈસા લેતા પછી છે. ૫ તુ રૂા. ૧૨ હજાર ત્રણસો આગળના નીકળે છે જે જતો હતો. જુગાર-દારૂની લત લાગી જવાથી પૈસા બચતા ન હતા. ચૂકવવા પડ . હું આજે (સોમવારે રાતે જ પુના જવાનો છું. બોરીવલી પોલીસ સ્ટેશનમાં ઇન્સ્પેકટર ચીમડેએ તપાસ પૈસા અત્યારે મળી જાય તો લેતો જ's
હાથ ધરી છે. આ વાત પત્યા પછી મે દહીંસરમાં સંબંધી દિનેશભાઈને આવા અનેક ગ છે તો જેમને છેતરપીંડી છે ફોન કર્યો એ ગે બોરીવલીમાં બનારામાંથી અનિલ ધરોડ પાસેથી હોય તેમણે બોરીવલી પોલીસ સ્ટેશનને જાણ કરવી. પૈસા લઇ લે ના જણાવ્યું, પણ એ સાથે દિનેશે શંકા વ્યકત કરી કે |
જન્મ ભૂમિ - તા. ૮/૧ ૩ શુ
Odoterodosto1@torodeio
79124818181818181818eieieistote181818181818181818183
પંડિત વર્યશ્રી છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવીનું થયેલ નિધન |
S80x@sosoio8o30
જૈન સંઘના આદરણીય વિદ્રાન પ્રતિભાશાળી પંડિત શ્રી | પણ અત્યંત નિપુણતા ધરાવતા હતા. અંજન શલાકા-પ્રતિષ્ઠા છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવીનું ૮૪ વર્ષની ઉંમરે સુરત મુકામે વિધિનું પ્રથમ પુસ્તક તેમણે સંપાદન કરીને પ્રગટ કરેલ. સણ મંગળવાર ત ૨૦ ૮ ૨૦૦૨ના સવારે સમાધિ પૂર્વક સ્વર્ગવાસ ભારતમાં તેમના હાથે અનેક અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા આદિ થયેલ પામ્યા છે. મના અવસાનની ધાર્મિક શિક્ષણ ક્ષેત્રે એક વિરલ છે. પ્રીતભા જૈન સંઘે ગુમાવી છે.
પંડિતજી જૈન શાસનના ધુરંધર આચાર્ય ભગવંતોના ખાસ પંડિતજી છબીલદાસભાઇનો જન્મ ૮૪ વર્ષ પહેલા ભાભર | પ્રીતીપાત્ર હતા. ખાસ કરીને શાસન સમ્રાટ શ્રી નેમિસૂરિ, (બનાસકાંઠા ) મુકામે થયો હતો. તેર વર્ષની વયે મહેસાણાની શ્રીમદ્ | આગમોદ્ધારક શ્રી સાગરાનંદસૂરિજી, શ્રી ઉદયસૂરિજી, યશોવિજ્યજી જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળામાં અભ્યાસ અર્થે જોડાયા હતા. નંદનસૂરીજી વગેરેનો પૂરો વિશ્વાસ હતો અને તેથી જ ખામ આ સંસ્થામ છ વર્ષ રહી તેમણે ધાર્મિક તથા સંસ્કૃત - પ્રાકૃત, પ્રસંગોએ નિર્ણય લેવાનો હોય ત્યારે પંડિતજીને બોલાવતા અને વ્યાકરણ, કે વ્ય, ન્યાય વગેરેનો ઉચ્ચ અભ્યાસ કરી ખંભાતની શ્રી | તેમનો અભિપ્રાય પણ પૂછતાં. ભટ્ટીબાઇ દાદ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત પાઠશાળામાં ધાર્મિક અધ્યાપક - આજે ધાર્મિક શિક્ષણ ક્ષેત્રે શ્રી જૈન ધર્મતત્ત્વજ્ઞાન પ્રસાર તરીકે જોડાયા. તેમની પાસે સેંકડો ૫ સાધુ-સાધ્વીજીઓ અને પરિષદ, સ્પે. એજયુકેશન બોર્ડ, જૈન ધાર્મિક શિક્ષા , શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ અભ્યાસ કર્યો છે અને ૮૪ વર્ષની ઉંમરે પણ | મહેસાણા પાઠશાળા ખંભાતની પાઠશાળા સાથે પંડિતજી સંકળાયકા સુરતમાં તેમના ઘરમાં અભ્યાસ કરાવી રહ્યા હતા.
હતા. ઉત્તમ જીવન, નિઃસ્પૃહતા અને અતુટ ધમશ્રદ્ધા ધરાવતું તે માત્ર અધયાપન ક્ષેત્રેજ નહિં, વિધિ વિધાનના ક્ષેત્રમાં | પંડિતજીના દેહાવસાનથી શોકનું વાતાવરણ પ્રસરી ગયું છે.
Isto1010101010101€ 1903 Potets10tetoteste
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
tercicioioios
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
SSSSSS
Mostetteitetetetetotstettete18tetetAS1811 समाचार प्रकाशनार्थे श्री शासन (216वाडीs) *वर्ष : १५* २is : १८ * al. १८- 3-२००38
प.पू. आचार्यदेव श्रीमद् विजयदर्शनरत्न सूरीश्वरजी म.सा. की शुभनिश्रामें
मध्य प्रदेश में भव्य शासन प्रभावना राजस्थानमें लाटारा, सादडी, सेवाडी, धाणेराव | आशा, रोली, श्रिया, रचित, मालू परिवार वग्रहपाटला आदि स्थान पर उजामण, अठ्ठाई महोत्सव, दीक्षा | पूजन- श्री रतनलालजी आदि रांका चार परिवार, 16) करके
सिखेहीवाला १८ अभिषेक, श्री शेतानमलजी आदि १) विक्रम संवत २०५८ अषाढ़ सुद ३ को रतलाम में | आंचलिया परिवार जादरावाले शांतिस्नात्र महापूजन| पूज्यश्रीका भव्य चातुर्मास प्रवेश
शांतिलालजी लोढ़ा, मोहनलालजी दलाल, २) वि.सं. २०५८ चातुर्मास में विद्यार्थीयों से महान | मदनलालजी बरमेचा, नरेन्द्रकुमारजी श्री श्रीमाल, ज्ञानसत्र
धर्मेन्द्रकुमारजी भंडारी, बापुलालजी चोरडिया, ३) वि. सं. २०५८ पर्युषण में रेकोर्ड रुप चढ़ावे । सुनीलकुमारजी पारखके तरफ से। 1४) वि. सं. २०५९ कार्तिक सुद १३ को विद्यार्थीयों __ का परिणाम एवं लखमीचंदजी लुनिया के तरफ
इतनारा से इनाम-वितरण ५) वि.सं. २०५९ कार्तिक सुद प्रथम पूनम को
मुनिमबननेकी- बाबुलालजी मिश्रीमलजी धाडीवाल,
उज्जैन सेवारामजी सोभाग्यमलजी कालूरामजी पारेख
चढ़ावे लेनेवालों की तिलक से बहुमान - खेमचंदजी ) (मामा) के तरफ से भव्य चातुर्मास- परिवर्तन
मनोरलालजी मोदी, प्रतापगढ़ नगरपालिका के मेयर द्वारा।
मूलनायक प्रवेश- मदनलालजी कालूराम पी जावरा १६) रतलाम में टाटानगरमें ध्वजारोहण कराकर
आदिनाथजी प्रवेश-किशनलालजी चांदमलजी चिवड, पूज्यश्रीने विक्रम संवत २०५९ वद १० दि. २९
प्रतापगढवाले ११-२००२ को इतनारा नगरीमें भव्य प्रतिष्ठा
पाईनाथजी प्रवेश- नाजुकबेन कैलास जी भामर, कराई। प्रतिष्ठा के बाद चक्रेश्वरी देवी पधारी।।
प्रतापगढ़ ७) विक्रम संवत २०५९ मगसर सुद ६ दि. ९-११
मूलनायक प्रतिष्ठा- श्रेणिककुमारजी र पतरामजी २००२ को बडौदा जिला रतलाम में भव्य प्रतिष्ठा
शंका- इतनारा एवं अभूतपूर्व चढ़ाते एवं साधारण एवं जीवदया
आदिनाथजी प्रतिष्ठा- बाबुलालजी इन्दरमलजी का फण्ड । प्रतिष्ठा के बाद चक्रेश्वरी देवी पधारी।
गादिया, नामली ' इतनारा में जयजिनेन्द्र सुभाषचंद्र श्रेणिककुमार
पार्श्वनाथजी प्रतिष्ठा- श्री संपतरामजी मेहता, प्रतापगढ़ का परिवार की और से, कुंभस्थापना - पन्नालालजी
वाले एवं सुरेशकुमारजी बोरडिया गौतमपुरावाले माडीवाल परिवार मिश्रीमलजी, बाबुलालजी आदि
गुरु प्रतिष्ठा- अनिलकुमारजी सुनीलकुमारजी शंका, द्वारा, नवग्रह पाटला पूजन- स्नेहलताबेन
शेरपुर सन्तीलालजी शंका परिवारकी और से १८ अभिषेक
भण्डार भरना- श्री मिश्रीमलजी धाडीवाल, इतनारा नानालालजी धाडीवाल परिवार, श्री सुजानमलजी
प्रासाद पुरुष - श्रीमती रज्जुकान्ताबाई बर' चा, ढोढर मादि द्वारा शान्तिस्नात्रपूजन- श्री सुरेन्द्रकुमार
ध्वजा-शेतानमलजी पन्नालालजी चण्डारिया, इन्दौर दोरडिया, रमणिककुमार मेहता, श्री संपतलालजी
कलश- श्रीमान् मूलचंदजी नाहटा, पावरी मेहता, श्री अभयकुमारजी श्रीमाल, श्री
मणिभद्रजी प्रतिष्ठा- मिश्रीमलजी धाडीवाला, जावरा राजेन्द्रकुमारजी, लोढ़ा श्री हेमेन्द्रकुमारजी सुराना,
शासनदेवी प्रतिष्ठा- बापुलालजी चण्डालिया मंदसौर मीयतीन्द्रकुमारजी बरभेचा के तरफ से बडौदामें
माणकस्ताभ-प्रकाशचंद्रजी शंका, पलादू जयजिनेन्द्र- मांगीलालजी, चांदमलजी, सुभाषचंद्रजी
प्रभुजीको पोखना- बाबु लालजी मिश्रीमलजी, भादि सोलंकी कुंभस्थापना- दाखाबाई, दिनेश
धाडीवाल
888SESSSSSSSSSSSSSSSSSSS
Brokolorosodoteto101010101010
RAISINSIONSHISHESE ११७४SISASISASIRSANSAR
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
समाचार प्रकाशनार्थे श्री नैनशासन (मवाडीs) तोरण - रितेश कुमारजी सुभाषकुमारजी शंका- इतनारा द्वारोद्घाटन - सुभाषजी शंका
वांगी गुरुपूजन - रतनलालजी दुगड, रतलाम माणेकलड्डु -प्रवीणकुमारजी पारख, नागेश्वरवाले माणेकदीप - दनलालजी लुंकड जावरा अष्टप्रकापूजा - रमणिकलालजी मेहता, इतनारा सवालाख चावल का साथिया - हेमन्तकुमारजी सुराणा, रतलाम आरती
- ज्ञान चंदजी प्रतापचंदजी दलाल, जावरा मंगलदीप - मानमलजी पारख, ढोढर
थाली बजाना- प्रतापचंदजी ज्ञानचंदाजी दलाल, जाद्दरा
कंकुथापा - बाबुलालजी बाफना, हंसनपालिया प्रथम पक्षालपूजा- बागरेचाजी नागदा
प्रथम केशरपूजन - लक्ष्मीलालजी सिंधवी, जिरन ८--१२-०२ को बडौदामें
(१) भगवान का मुनिम बनने की बोली
श्रीमान् सा. रतनलालजी श्रेणिककुमारजी सुभाषचंदजी, नामली
(२) चढ़ावा लेनेवाले को तिलक करनेकी बोली
श्रीमान शा. चंपालालजी नाथुलालजी सोनगरा, महीदपुरासि
(३) चढ़ावा बोलनेवाले का हार से बहुमान की बोली श्रीमान् शा सेवारामजी सोभारमजी पारख ह. रतन ब्रोकर्स रतलाम
(४) मूलनायक भगवान का मंदिरमें प्रवेश
श्रीमान् सम्पतबाई कालूलालजी का मंदिरमें
प्रवेश
(५) द्वितिय श्री चंद्रप्रभुजीका मंदिरमें प्रवेश
पाटण
श्रीमान् अभयकुमारजी नाथुलालजी परमार,
रतलाम
(६) तृतीय श्री आदिनाथजी का मंदिरमें प्रवेश श्रीमान शा मांगीलालजी चांदमलजी, बडौदा (७) भगवान को पुंखने की बोली
श्रीमान् शा राजेन्द्रकुमारजी विराटिया, इन्दौर (८) प्रासावपुरुषकी बोली
श्रीमान् भारतभूषण मनोहरलालजी देवडा,
ICICIC
वर्ष : १५ is : १८ता. १८-३-२००३
मूलनायक प्रतिष्ठा - श्रीमान् प्रेमचंदजी भंसाली, नामली द्वितिय चन्द्रप्रभुजी प्रतिष्ठा शा हस्तिमलजी बाबुलालजी सोलंकी, बडौदा
भण्डार भरने की बोली- चंदाबेन शांतिलालजी बरडिया - बाव्या
कायमी धजा - चांदमलजी पवनकुमारजी पंकज्जी सोलंकी, बडोदा
माणकस्तंभ की बोली- शा हस्तिमलजी कालूरामजी सोलंकी
तोरण - शा भरतकुमार क्रितुकुमार यशजी, रतलाम प्रतिष्ठाके समय थाली- शा कुंदमलजी आचलीया, महीदपुर सिटी
कलश- शा मदनलालजी नाथुलालजी बरमेंया, दलोट मणिभद्रजी प्रतिष्ठा- प्रकाशचंद्र संजयकुमारजी मेहता, नामली
क्षेत्रपाल प्रतिष्ठा - केशरीमलजी जितमलजी लुक्कड,
जावरा
माणकदीप- शेतानमलजी चौधरी
माणफलड्डु - शा चांदमलजी संचेती, रतलाम कंकु थापा - कुंदनमलजी आंचलिया, महीदपुर नवांगीगुरुपूजन- माणकलाल लक्ष्मीचंदजी लुनिया,
११७५
रतलाम
सवालाख चावल का सगथिया कुंदनमलजी आंचलिया, महीदपुरासिटी
प्रतिष्ठा के बाद प्रथमप्रक्षाल शा कुंदनमलजी आंचलिया, महीद्रपुर
रतनलाल शुकरामजी दुगड, रतलाम अष्टप्रकारी पूजा- कुंदनमलजी आंचलिया, महीदपुरसिटी
आरती की बोली- मदनलाल आफिसकुमारजी, दलोर मंगलदीव - शा प्रवीणचंद्रजी - गिरीकुमारजी, रतलाम (लिम्बडीवाला)
द्वारोद्घाटन - सुभाषचंद्र राणोदजी संजयजी, बडोदा सवा पांच किलो का लड्डु शा माणकलालजी मोहनलालजी और नागदावाला मणिभद्रजी की आरती- बाबुलालजी इन्दरमलजी गादिया, रतलाम
-
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્ય પદ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ : ૧૫ અંક : ૧૯ * તા. ૧૮- -૨૦૦૩ આચાર્ય પદ પામતા પંન્યાસજી મહારાજો
પ. પૂ. સમતાનિધિ પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સંચમરતિવિજયજી ગણિવર
66
દાદા મહારાજ’’ ના હુલામણના નામે પ્રસિધ્ધ આ પૂજ્યશ્રીનું જીવન ખરેખર જ ‘‘દાદા’’ જેવું વાત્સલ્યમય છે. ‘‘સોહનલાલ’’ ના નામે આ પુણ્ય પુરુષ લાલ બાગમાં એક અગ્રગણ્ય સુવાશ્રક તરીકે પ. પૂ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ નાચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પાવન સંગમે આરાધના કરતા હતા ત્યારે જ તેઓશ્રીના ઉદાત્ત ગુણોનો, પરિગ્ય સૌ કોઇ પરિચિતો - સાધર્મિકોને હતો.
“મારો પરિવાર ધર્મ રંગે રંગાવો જ જોઇએ'' આ ભાવના તેઓશ્રીમાં તરવરતી હતી, જેના માટે તમામ પ્રયત્નો તેઓશ્રીજીએ કર્યા, જેના પરિણામે પોતે, બે પુત્રો, એક પુત્રી, એક પુત્ર વધુ, એક પૌત્ર અને બે પૌત્રીઓ આમ આઠ-આઠ પુણ્યાત્માઓ પ્રભુ શાસનની શ્રેષ્ઠતમસાધનારૂપ સાધુધર્મની આરાધના કરી રહેલ છે.
આજે જયારે સાધુ સંસ્થામાં પાદવિહારીપણાના સ્થાને અનુચિત સાધનો ખુબ ઝડપથી પેસી રહ્યા છે ત્યારે હાર્ટ એક આવ્યા બાદ પણ દશ-દશ વર્ષ સુધી વિહાર કરતા હતા. ક્યારેક ૧૭-૧૭ કિ.મો.નો વિહાર હોય ત્યારે પૂજ્યશ્રી ૧૧ વાગે મકાને પહોંચ તા. ખાના દ્વારા પૂજ્યશ્રીએ આચારચુસ્તતાનું એક અનુકરણીય આલંબન પુરુ પાડયું છે.
૭૨ વર્ષનો બુઝર્ગ વયે પણ તેઓશ્રીના ચહેરા પર સદૈવ પ્રસન્નતા જ જોવા મળશે. તેઓશ્રીજીના પાસે આવનાર તમામ નીતરતા વાત્સલ્યના દર્શન થાય છે. પાસે આવનાર તમામને ‘‘મોક્ષ’’ ની યાદ તેઓશ્રીજી અપાવે છે.
ગુરુસમર્પિતતા, પૂજયશ્રીમાં અનુપમકોટિની આપણને જોવા મળે છે. દીક્ષાથી માંડી આજ દિન સુધી પડછાયાની જેમ રુભગવંત ાસ રહી મોક્ષના મૂળ સમી ગુરુકૃપા તેઓશ્રીજીએ મેળવી છે.
તેઓશ્રીજી આચાર્યપદે વિભુષિત થઇ અમારો ઉદ્ધાર કરે એજ અભ્યર્થના.
પ. પૂ. પ્રવચનદક્ષ પંન્યાસપ્રવર શ્રી યોગતિલકવિજયજી ગણિવર
જે સમયે સોહનલાલના તૃતીય પુત્ર નોતિનકુમારે સી.એ. સુધીનો વ્યવહારિક અભ્યાસ કરી ધંધાર્થે ઓફિસ શરૂ કરી દીધેલી, તે સમયે એક શુભાભિશુભ પળે ‘‘સૂરિરામ’’ ના શુભાશિષ તેમના ઉપર પડયા ત્યારે કોઇએ કલ્પના પણ નહોતી કરી કે આ શુભાશિષના ખાવા રૂડા ફળ આવશે.
ઘણાં ઓછા સમયમાં આ પૂજ્યશ્રીએ આત્મગુણોનો એવો વિકાસ સાધ્યો છે કે તેમના પરિચયમાં આવનાર તમામયોગ્ય જીવોને ‘આત્મસન્મુખ’’ બનવાનું મન થઇને જ રહે છે.
આજે જયારે ‘‘ધર્મની’’ દેશના ખરેખર જ ‘‘દોહિલી’' બની છે, ધર્માચાર્ય ગણાતાઓ પણ કેટલાક ધર્મને છોડીને બીજી-ત્રીજી દિશાની દેશના આપી રહ્યા છે ત્યારે એક અને માત્ર એક ‘‘આત્મહિત’’ ને અનુલક્ષીને વ્યાખ્યાન આપતા આ પૂજ્યશ્રીને સં.ળવા એ પણ એક જીવનનો લ્હાવો છે.
‘'એ સ્માર્થીઓનું આધ્યાત્મિક યોગક્ષેમ'' આ ગુણ તેઓશ્રીજીના જીવનમાં તરવરતો જણાય છે. અધ્યાપન-વાંચના આદિની રાકાષ્ટા જ તેઓશ્રીજીના આ ગુણને સ્પષ્ટરૂપે જગાવ છે.
ટૂંક સમયમાં પ્રાપ્ત કરેલો યોગ્યતાને આચાર્ય ભગવંતોએ જે જોઇ છે તે આપણે પણ સ્પષ્ટ પણે નિહાળી શકીએ છી-મે. મૈં કે આ તા ઉપલક દ્રષ્ટિનું અવલોકન છે. તેઓશ્રીના વાસ્તવિક ગુણાના દર્શન માટે તો તેઓશ્રીનો નજદીકથી પ રેચય જ
કેળવવો પડે.
આજે તેઓશ્રીજી આચાર્યપદે આરૂઢ થઇ રહ્યા છે ત્યારે અમારા હૈયામાં હર્ષ સમાતો નથી. પૂજ્યશ્રીએ આજ સુધી અને જીવોને બાત્મહિતનું ભાન કરાવનારા બન્યા છે અને બની રહે એજ અભ્યર્થના.
tetette 306 33x3x3x3
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધન્ય હો ! ધન્ય! સૌરાષ્ટ્ર ઘરÎ
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ * અંક : ૧૯ ૨ તા. ૧૮-૩-૨૦૦૩
ધન્ય હો ! ધન્ય! સૌરાષ્ટ્ર ધરણી
૫રમાર્હત રાજા કુમારપાળે ગિરનાર અને ગિરિરાજ શત્રુંજયનો છ'રી પાળતો સંઘ પાટણથી કાઢયો છે. કલિકાલ સવૃજ્ઞ વગે અનેક આચાર્ય ભગવંતોની નિશ્રા છે. આવિશાળ સાજન–મ જન સાથેનો સંઘ ગ્રામાનુગ્રામ મુકામ કરતો વલ્લભીપુ· નગરની બહાર આવ્યો છે. ત્યાં પાદરમાં ઈસાળવો અને થાપો નામના
બે પહાડ ઊભા છે. આજે આ
બેં પહાડ યમારડી ગામના
સીમડામ। આ જ નામે ઓળખાય છે. ત્યાં જ આ સંઘનો પડ વ છે.
હ થી, ઘોડા, ઊંટ,
રથ, ગાડાં સાથે હજારો ભાવનાશાળી અને ભાગ્યવાન
યાત્રિક વગ સાથે શતાધિક સાધુ વર્ગ, વિશાળ સાધ્વી વૃન્દ; આમ સમ - સંઘ તથા સેવક વર્ગ બધા જ ત્યાં રાત્રિ–રોકાણ કરીને રહે છે.
|
ભકિત—નમ્ર બની નમન કરી રહ્યા. આ સુભગ પળ હતી. દશ્યની હૃદય પર અંકિત થયેલી આનંદાનુભવની સુખદ સ્મૃતિની છાપને ચિરંજીવી બનાવવા આપસના બન્ને પહાડ પર ક્રમશ : એક પહાડની ટોચ પર ત્રિલોકના નાથ પરમાત્મા શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું મંદિર અને બીજા પહાડની ટોચ પર પરમ
G
મોટા પહાડોની વચ્ચેની પટ–ફુટી —તંબુમાં પદ્માસનમાંવિરાજીત ગુરુદેવ પ્રસન્ન મુદ્રાથી દટાન ધરી રહ્યા હતા. આ દશ્ય જોઈ કુમારપાળ રાજાના કંદયમાં ગુરુ મહારાજ પ્રત્યેના સદ્ભાવની સરવાણી । સરોવરનું રૂપ ધરી લીધું. ક્ષણવાર મૌન રહી
સૌભાગ્યના ભંડાર શ્રી
ઋષભદેવ ભગવાનનું મંદિર
બનાવવાનો નિર્ણય કર્યો, અને
એ રીતે મંદિરો બની ગયાં.
વર્ષો સુધી પ્રભુ ત્યાં પૂજાતા
પણ રહ્યા હતા. કાળનો ક્રમ
છે. કાળની થપાટ ખા
મંદિરોને લાગી. અન્ય લોકો પ્રતિમાજીના મસ્તકને પોતાના ઈષ્ટદેવ માની પૂજતા હતા. બન્ને પહાડ વચ્ચે અત્યારે મોટો રસ્તો અને ખુલ્લી જગ્યા થઈ ગઈ છે. પરિવર્તન એ આ સૃષ્ટિનો અફર નિયમ છે. તેને આધીન ઘણું બદલાયું છે. પરંતુ આ સ્થાન તો અગ
છે !
|
વ તે દિવસે વહેલી સવારે સંઘ આગળના મુકામે જવા પ્રયા કરવા તૈયારી કરી રહેલ છે. સૂરજ દેવ ઉદયાચલ પર્વત ઊ ઊગું થઈ રહ્યા હતા. હજુ મશાલચીઓએ મશાલોથી પ્રકાશ પાથરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેવે વખતે પરમાર્હત શ્રી કુમારપાળ રાજા પૂજય કાલિકાલ સર્વજ્ઞને વિનંતિ ૨વા આવ્યા. કલિકાલ સર્વજ્ઞને નિશ્ચલ ધ્યાનાવામાં જોઈ રાજા ભાવવિભોર બની ગયા, તેમના હૃદયમાં પ્રમોદભાવનો ઉછાળો આવ્યો.
આ ભૂમિમાં યોગેશ્વરના ધ્યાન પરમાણું પ્રસર્યો તેથી તે જગ્યા ''ચાર્જ'' થઈ છે. અને એટલે જ આટલાં વર્ષો પછી પણ ત્યાં શાન્તિનો અનુભવ થાય છે. કલિકાલ સર્વજ્ઞે જ એક સ્થળે એવુ લખ્યું છે તે શબ્દો આ ઘટનાથી પવિત્ર થયેલી જગ્યા માટે પણ અનુરૂપ છે :
|
भुवे तस्यै नमो यस्यां तव पादनखांशवः । चिर चूडामणीयन्ते ब्रुमहे किमतः परम् ॥ અર્થ : તે ભૂમિને નમસ્કાર હો, જયાં આપના તરણનખનાં કિરણોલાંબા કાળ સુધી મસ્તકના મણિમહિયાને ધારણ કરે છે; આથી વધારે શું કહીએ !
સર્જા
|| j
PURROUNDWOWWWWWWWWYUNUN
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
Basistoletelolette 18101edetesorotetoretto તે જૈનશાસન (અઠવાડીક) તા. ૧૮-3-૨૦૦3, મંગળવાર
રજી. નં. GRJ Y૧પ.
પલ
- સ્વ. ૫. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
Deteretetete121212181818181818181818isioneroto10101010
દુનિયા જે ચીજ માનતી નથી, એ ચીજને | આજ્ઞા ગમે અને એથી એ આજ્ઞાનું પાલન કરવાની ) નાવવાનો પ્રયત્ન જ આપણા અરિહંતદેવોએ કર્યો | પ્રવૃતિ થાય, એ જ ભગવાનની મહેરબાની ! બાકી છે ઈ. એનું જ નામ ધર્મ છે. દુનિયા સુખને સારું ને બીજા દેવોની જેમ આપણા ભગવાન મહેરબાની આ દુખને નઠારું માનવા જ ટેવાયેલી છે. જ્યારે
કરે નહિ. પણ આપણે તો મહેરબાની માનીને ભગવાન કહે છે કે, ખરાબમાં ખરાબ ચીજ સુખ
કૃતજ્ઞતા/ભક્તિ વ્યક્ત કરવી જ જોઈએ. છે કેમકે એ પાપો કરાવે છે અને સારામાં સારી ચીજ
• આપણી ધર્મ-ક્રિયાઓ તો એવી અદ્દભુત છે દાખ છે. કેમકે સહર્ષદુ:ખનો ભોગવટો ઘણા કર્મોની
કે, એમાં તન-મન-વચનની અદ્ભુત કસરત સમાઈ રિર્જરી કરાવે છે, તેથી એ જ સાચો ધર્મ છે.
જાય ! જે ધર્મક્રિયાઓ જેવી રીતે કરવાનું વિધાન | નિશ્ચય હૈયામાં હોય, તો જ વ્યવહાર કામનો.
છે, એવી રીતે જે બરાબર કરવામાં આવે, તો શરીરના કેમકે હૈયામાં નિશ્ચય સ્થિર હોય, તો યથાયોગ્ય
બધાં જ અંગોપાંગોને -કસરત પણ મળી જાય. વ્યવહાર આચરણમાં જરૂર તરવરતો હોય. નિશ્ચય
આ રીતે ક્રિયા કરનારો પ્રાય: માંદો પણ ૫? જ નહિ. અને વ્યવહાર : આ બે નયથી સાપેક્ષ રહેનાર જ
૦ પુણ્યોદય અને પાપોદય : આ બંને આજ સુધી જ સાચી ધમરાધના કરી શકે, માટે જ તો પૂ.
લગભગ આપણું અહિત જ કરતા આવ્યા છે. ઉપાધ્યાયજી મહારાજે ગાયું છે કે, નિશ્ચય-દષ્ટિ હૃદય
અપેક્ષાએ આપણું વધુ આત્મ-અહિત પુણ્યોદય દ્વારા ધરીજી પાળે જે વ્યવહાર, પુણ્યવંત તે પામશેજી
થવા પામ્યું હોય, તોયના નહિ. પુણ્યોદય સુખ સામગ્રી ભ સમુદ્રનો પાર.
અપાવીને, એમાં ગુમભાન કરાવવા પૂર્વક પાપો | મા-બાપની રજા વિના યોગ્ય-ઉમરે દીક્ષા
કરાવીને અહિત કરનારો બની શકે છે, પાપોદય દુ:ખો લેનારનો વિરોધ કરનારાઓને કંઈ મા-બાપ પર
આપીને, એમાં દીન બનાવવા પૂર્વક પાપ કરાવીને વહેલ નથી ઉભરાઈ આવ્યું, અસલમાં તો એમને અહિતનોતરનારો બની શકે છે. આ બંને જાનના ઉદય દીજ ખટકે છે. નહિ તો આવા વિરોધ કરનારા, વખતે મોક્ષની ઈચ્છા જે જીવતી ને જગતી રહી શકે, માગબાપને એકલા મૂકીને પરણ્યા પછી જુદા રહેવા તો એ જાગૃતિના પ્રતાપે જ બંને ઉદયોની અહિતકારક જનારા આજના છોકરાઓ સામે એક શબ્દ પણ શક્તિ ખતમ થઈ જાય, ઉપરથી એ બને ઉદય કેમ ઉચ્ચારતા નથી!
આત્મહિતને વધુ પરિપુષ્ટ બનાવનારાનીવડે, મોક્ષના 9) | પરમાત્માની કૃપા એટલે શું ? ભગવાનની | લક્ષ-પક્ષમાં આટલું બધું બળ રહેલું છે. '
totieteistotelete18181818181818181818181818 જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - કોલેકશી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Hoteinicieiei0101010101010 toistoimistonoreredetesororo
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
O)
hecelled 07/09/cS5.
રસૂક્તિ
Sીન
શાનની
શાસન અને સિદ્ધાતો રક્ષા તથા પ્રચારનં પત્ર
ગુરુગુણાતુતિ સાથી કયારે ?
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणा
लोए लोउत्तरेचेव, गुरवो मज्झ सम्मता। मा हु मज्झावराहेण,
होज्ज तेसिं लहुत्तया॥ (શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય, ગા. ૨૭૫૪)
અઠવાડિક
વર્ષ
આ લોક અને લોકોત્તરમાં પણ મારા માટે ( આત્મ કલ્યાણાર્થે) સદગુરુ જ સંમત છે. માટે મારી (નાની પણ) ભૂલથી મારા (પરમ તારક તે) ગુરુની જરાપણ). લધુતા - અપ્રભ્રાજના ન થાય તે જ મારા
માટે કલ્યાણકારી છે.
૧પ
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૬ ૪પ, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
//////
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ બદત્તની કથા
8888888888888888888
શ્રી જૈનશાસન અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: ૨૧ તા. ૨પ-3-૨૦03
નબ૨, ત્રિ વાર ના મહોત્સવ #હ આયોજકું: સંસ્કાર મંડળ ૨૦૦
ફૅિન્સી-ડ્રેસ સ્પર્ધા
નય ગિ ઉં
II
LU
5 ચેતવણી | | લીન લાદેન ન.
બદલી ગઈ
અંદ૨ નાds. 'અચાવલી નાવ છું
ન લી.
આ બોર્ડતો મૂક્યું છે પણતે ઉપરાંત એરપોર્ટની સિક્યોરિટી’ માફક આપણા ચોકીદારો પણ દરેક વ્યક્તિની તપાસ કરી, પછી જ અંદર જવા દેશે તો- જરાય ચિંતા ન કરો. કાંઇ ધમાલ નહિ થાય.
બાબુલાલ! ફેન્સીડ્રેસ હરિફાઈમાં તમે ભાગ લેવા આવ્યા છો તે વાત બરોબર, પણ પ્લીઝ! “બિન લાદેન’ જેવો પહેરવેશ પહેરીને તો અમે તમને અંદર- નહિ જ જવા દઈએ સોરી!
ડી ડૉ દડિયા રૂસોસા | 8 નવે૨ામિનો નવલો પ્રોગ્રાઝ ૪૪ )
નવ8ાઝિ મહોવા
આપણું
કો
TIMOTE Bh/TITIN LITTITછે
૯૯૯૯૯૯
(
)
\\\\\\\\\\\ \\ A[ T[Ki[L[ ( 1 \MLA સાંભળો! આજકાલનું વાતાવરણ જોતાં, મહારા(ક્તિ અંબામાના આપણે એવા ગરબા ગાવાના છે કે જેથી દુનિયામાંથી ત્રાસવાદનો નાશ કરવા આપણને ખૂબ તાકાત મળે. તો પ્લીઝ- ફિલ્મી ગીતો પર ટાંટિયા- ઉછાળવાનું ટાળજો.
આધુનિક દેખાવું હોય તો માતાજીની ચાલુચીલા છબીના | બદલે ‘મોડર્ન આર્ટ'નું આ ‘અર્થસભર'ચિત્ર લટકાવો” એમ કહી | એક ભાઈએ આ મફતમાં જ આપ્યું એટલે પછી અહીં મૂક્યું. તો | તમને કેવું લાગ્યું?
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજા પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
નાતળા. (અઠવાડિક)
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ: ૧૫)
* સંવત ૨૦૫૯ફાગણ વદ ૮ * મંગળવાર, તા. ૨૫-૩-૨૦૦૩
(અંક: ૨૧
Sાં થી 7 E: E = ત્રિ
જો હાર ન = જા , પ્રવચન
વા, fs. Tધીન, જીન-૩૮૨૦૦૬
સં ૨૦૪૩, આસો સુદ-૩ , શનિવાર, તા. ૨૬-૯-૧૯૮૭ ઓગણસાઈઠા શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦૦૦૬. પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ.વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા) ગતાંકથી ચાલુ..
કરે, કર્યા પછી પણ દુ:ખનો પાર ન હોય માટે તેને (શ્રી જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય
“અપ્પોસિહોઇ બંધો' કહ્યો. એટલે કે, તેને જે કર્મબંધ વિરૂદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. અવ૦)
થાય તે અલ્પ થાય, નિષ્ફળ જેવો થાય. તે પાપ જલ્દી सुनिउणमणाइ णिहश भूयहियं भूयभावणमहग्धं ।
ખપી જાય. આ સમ્યગ્દર્શન તમારામાં છે ? ઘર-પેઢી अमियमजियं महत्थं महाणुभावं महाविसयं ।।
ચલાવે તેનું દુ:ખ ન હોય, મજેથી અન્યાયાદિ કરે તેને ગૃહસ્થ પણું એવી જગ્યા છે કે ઘણા જીવોનું અહિત | અને સમકિતને લાગે વળગે પણ શું ? કરવું પડે. તમારાથી જે જીવો મરે તેને ગુસ્સો બહુ આવે | રોજ શા માટે સાંભળો છો ? સમત્વ પામવું હોય છે તે પણ બહુ પાપ બાંધે છે. શું કરે બિચારા! કોઇને તેને તો થાય કે, આ આ પાપ ન થાય. રોજ સાંભળવા ડુચા મારીને બાંધીને મારે તો તે વખતે તેના મનમાં શું શું | છતાં સંસારમાં મજાથી રહેતા હો, વેપારાદિમાં અન્યાયાદિ થાય ? તે બોલતો નથી પણ મનમાં તો ઘણું થાય છે. | મજેથી કરતા હો, ટેસ કરો, મોજમાદિ કરો, વ્યસનો ભાવમન તો ધાને છે. ભાવમન વગરનો એક જીવનથી. | કરો, જેટલાં પાપ તે બધા મજેથી કરતા હો તો ભવાંતરમાં સંસારની બધી પ્રવૃત્તિ મજેથી કરતા હો, કરવા જેવી માની ઘણા કાળ સુધી આવું જૈનકુળ ન મળે, ધમસામગ્રી ન કરતા હો તો કેટલું પાપ બંધાય? ભગવાનની આજ્ઞાનું મળે તેવાં પાપ બંધાશે. આવી સુંદર મનુષ્યગતિ પણ દુર્લભ સમજેલાને તે ગૃહસ્થપણું કરવા જ જેવું નથી તેમ તેના | થશે. જેમ તમે અનેકને શેકીને ખાવ છો તેમ તમને ઘણા હૈયામાં હોય. લગ્ન કરવા પડે તો દુ:ખથી કરે પણ આનંદથી | શેકી ખાશે. ત્યાં જવું છે ? આ સમજ્યા પછી હવે નહિ. સંસારની પ્રવૃત્તિ કરવી પડે તે પણ દુ:ખથી કરે, | ગૃહસ્થપણામાં મજા નથી કરવીને? શક્તિ હોય તો છોડવું મજાથી નહિ. “સમ્મદિઠી જીવો' ગાથા યાદ છે ને ?| છે ને? ન છૂટે તો છોડવાની ભાવના રાખવી છે ને? સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને પાપ કરવાની ઇચ્છા હોતી જ નથી, ભગવાનની આજ્ઞા જેમ ભૂતહિતવાળી છે તેમ પાપ કરવું પડે તો દુ:ખી હૈયે કરે, નહિ કરવા જેવું માનીને ' ભૂતભાવનાવાળી છે. તેને હંમેશા હું જે સંસારની પ્રવૃત્તિ
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
w
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૨૧ તા. ૨૫-3-૨૦૦3 જ કરું છું તે ખોટું કરું છું, ન કરવા લાયક કરું છું. મારા | જેવો હીન કમ કોઇ નહિ” આવો મરતી વખતે ય વિચાર | અજ્ઞાનથી અને મોહથી કરું છું, ક્યારે આ બધું છૂટે-તેજ | ન આવે તે શ્રાવક નથી. જીવતા ક્ષણ એવી ન હોય કે ચિંતા હોય છે - આ બધી વિચારણા ભૂતભાવનામાં આવે. સાધુપણાની ભાવના ન હોય. અનેક જીવોને નુકશાન કરવું તમે ઘર માંડ્યું, મોટી પેઢી ખોલી તે ખોટું કર્યું તેમ લાગે | પડે તેવો ઘરવાસ મંડાય ? તમે સમજીને માંડેલો કે છે? તે બધાથી છૂટવાની ઇચ્છા છે? “ભૂત એટલે સત્ય | મૂખઇથી? હજી પણ સમજો છો કે નહિ? જે પણ અને ‘ભાવના' એટલે વિચારણા કરવી. અથતિ જે સત્યો | મનુષ્યપણામાં એક પણ પાપ વિના જીવાય તેવું હોવા . છે તેની વિચારણા કરવી તેનું નામ ભૂતભાવના છે. | છતાં ય તે મનુષ્યપણાને પાપ વિના જીવા નહિ તેવું કર્યું. આ
તત્ત્વ સમજે તેને સંસાર ભૂંડો લાગે, વેપાર ભૂંડો | જેમ જેમ મોટો થાઉતેમ તેમ હિંસા વધતી જાય છે, જૂઠ છે રસ લાગે, પૈસાટકાદિ ભૂંડા લાગે, કુટુંબ-પરિવાર ભૂંડા | મજેથી બોલાય છે, ચોરી મજેથી કરાય છે, કાયદાનો છે
લાગે, ભોગભૂંડાલાગે. વેપાર પાપ કે પુણ્ય વેપાર ગેરલાભ પૂરતો લેવાય છે, કાયદા મુજબ લાખોની ચોરી છે કરવા જેવી ચીજ કે ન કરવા જેવી ચીજ ? જેમ જેમ કરાય છે, હોંશિયાર એટલી ચોરી કરે છે જેની અવધિ છે. પૈસા મળે તેમ તેમ વધારે બંગડવાના કે સુધરવાના? જેની | નથી. તમે ભૂખે મરતા છ માટે અનીતિ-રીરી આદિ કરી પાસે વધુ પૈસા તે શું કરે છે? આજના સુખી જે રીતના | છો ? તમારી પેઢી તમને પાપ લાગે છે? મોટામાં મોટી જીવે છે તેથી લાગે કે તે બધા ભૂતભાવનાવાળા પણ નથી પેઢી મોટામાં મોટું પાપ છે તેમ હૈયામાં છે ? આજના : અને ભૂતહિતચિંતાવાળા ય નથી એટલે કે ભગવાનની મોટા વેપારી તો કહે, “સાધુઓમાં શી અક્કલ છે ? દેશઆજ્ઞા પણ સમજ્યા નથી.
કાળ સમજતા નથી. કહે કે, પેઢી બંધ કરી દો. કેમ ભગવાનની આજ્ઞા સમજી શકાય તેવી હોવા છતાં, ચલાવીએ તે મન જાણે છે. બધામાં પાપ પાપ કહી બધાને સમજવાની સામગ્રી હોવા છતાં મોટોભાગ સમજતો આળસુ ને એદી કરી નાંખ્યા.” તેવા બધા અમને મૂરખા નથી. એટલે ધમીં પણ નથી. “આણાયે ધમ્મો' કહ્યો છે. | કહે કે માને તેની ગભરામણ થતી નથી કાચા સુતરનું આજ્ઞાનું પાલન તે જ ધર્મ. આશા સમજ્યા વિના પાલન | ગુંચડું ઉકેલાય નહિ, કાપી નાખવું પડે. ઉકેલવા બેસે તો શી રીતે થાય
મરતા સુધી ન ઉકલી શકે. પ્ર. -અહિંસા પરમો ધર્મ કે આજ્ઞા પર ધમ?
| ગૃહસ્થાવાસને નરકાવાસ કહ્યો છે. સાચવીને ન ઉ. -અહિંસા પણ ભગવાનની આ મુજબની જોઈએ. જીવે તો મોટોભાગ નરકે જાય. સાચવીને ૧૦વે તે જ બચી આજે તો અજ્ઞાન દાણું છે તેથી ધર્મના નામે અધર્મ કણો જાય. તેને જ આ ‘ભૂતભાવના' સમજાય. આખો સંસાર કરે છે. અહિંસા ધર્મ ખરો પણ અહિંસા શું છે ખાસ પ્રતિસમય ભંડો લાગ્યા જ કરે. તેને થાય કે, હું આમાં સમજવું પડે. આજે તો મંદિર જુએ ને આંખો બળે છે. | ક્યાં ફસી ગયો! મારા માબાપ પણ મને તેમાં ફસાવનારા લાખો અને કરોડના બંગલા જૂએ તો કાંઈ ન થાય અને મળ્યા. મારા માબાપે મને ફસાવી દીધો જે મા-બાપ મંદિર-મૂર્તિનો વ્યય ખોટો માને, તેમાં ય હિંસા માને. પોતાના સંતાનોને સંસારમાં જ ફસાવે તે માબાપ તેના અશાન તો એટલું વ્યાપક બન્યું છે વર્ણન ન થાય. અહિંસા સાચા હિતૈષી નથી પણ મહાશત્રુ છે. પણ સમજે તે પાળી શકે. અણસમજ અહિંસાના નામે જૈન જાતિ-કુળમાં જન્મેલા જીવો રામજદાર થાય હિંસા કરે.
તો શું કહે ? ‘મારે મોક્ષ જોઇએ છે, તે માટે સાધુ થવું આશા સમજાય તો સંસારમાં રહેવાનું મન ન થાય. છે.' શેઠ થવું છે તેમ પૂછે તો ના પાડે. તે માટે કેટલાં અહીં આવવાનું મન થાય. સાધુ ન થવાય તેનું પારાવાર ! પાપ કરવાં પડે તેમ તે કહે. ધર્મ છોકરો બાપની મોટી છે દુિ:ખ હોય. “આ જન્મમાં પામવા જેવું પામ્યો નહિ, મારા પેઢી જોઈને ગભરાઈ જાય. શું માંડ્યું છે? ત્યાં જવું છે?
wwજkes
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ
પ્રકીર્ણક ધમપ શ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧૫
અંક: ૨૧ જ તા. ૨૫-3-003.
p3
સ
5
ક,
પણ તમારા ઘરના છોકરા આ સમજે ખરા? મરતા સુધી | પરિગ્રહ વધારવાનું જ મન હોય તેની ગતિ કઈ થાય ? ઘર-પેઢીની જ વાત કર્યા કરે તો કયાંથી સમજે કે ઘર- | મહાપરિગ્રહીની ગતિ કઇ કહી? નરક. નરક છે? નરકમાં પેઢી પાપ છે!
કેવાં કેવાં દુ:ખ છે ? મોટો ભાગ નરક માનતો નથી, આશા સમજ્યા નથી માટે આ બધી ગરબડ છે. | લોકોને ડરાવવા નરક બતાવે છે તેમ કહે છે. આવું આજ્ઞા સમજે તે જ શ્રાવક સાચા ! બાકી બધા | બોલનારા-લખનારા જૈન કુળોના નબીરાઓ છે. વધારે નામના શ્રાવ! તેવા શ્રાવકો અનેકનું અકલ્યાણ કરે. પરિગ્રહ માટે દોડા દોડ કરે છે, શું શું કરે છે તેનું વર્ણન પોતાનું, કુટુંબનું અને આડોશી-પાડોશીનું ય.અકલ્યાણ | થાય તેવું નથી. જે અહીં નથી જ આવતા તેમની વાત કરે. પાડોશી તેના પ્રશંસક ન હોય, નિંદક હોય ! શ્રાવક | 'જવા દો પણ જે રોજ આવે છે તેમની વાત કરવી છે. પાડોશમાં હોય તો ધર્મ આપોઆપ આવી જાય તે વાત | રોજ સાંભળનારા પણ આવાને આવા જ હોય તો! ગઈ! શ્રાવકના ઘરે તો કોઇપણ આવે, તેનું સન્માન હોય તમારામાં શ્રાવકપણું આવ્યું છે કે નહિ તેનો વિચાર
તે ય વાત ગઇ! આજે તો તમારા ઘરે તમારા સંબંધી પણ કરવા વારંવાર પૂછું છું. પ્રાણિ માત્રની હિંસા ન થાયફાયર ઝટ આવે નહિ શાથી?
કરવા જેવી નથી. આમ જેના મનમાં ન હોય તે શ્રાવક સંસાર નૂડો લાગે છે? જ્યારે છૂટે તેમ થાય છે? હોય? ગૃહસ્થપણામાં અનેકને પીડા આપ્યા વિના ચાલે જ્યારે સાધુ થાઉં તેમ થાય છે? મરતા મરતા ય સંતાનોને | નહિ માટે ગૃહસ્થપણું સારું નથી આમ જે ન સમજે તે શું શું કહીને જવાના ? પેઢી બરાબર ચલાવવાનું કહી શ્રાવક કહેવાય? તમારી શ્રાવકપણાની ક્રિયાઓ ઘટી રહી જવાના કે છોડવાનું? આજે તો જેમ ઉમરમાં વધે તેમ | છે કે વધે છે? આજના મોટા શ્રીમંતો અમને કહે છે કે, તેમ પાપ વધતા જાય છે. શ્રાવકનાં પાપ દિન-પ્રતિદિન આ બધા સાધુઓ, બધામાં પાપ પાપ કરીને આપણને ઘટવાં જોઈએ તેને બદલે વધતા જાય છે તેમ લાગે છે ને? | (જૈનોને) દરિદ્વી રાખવા માગે છે. પૈસા નહિ હોય તો નાના હતા ત્યારે સારા હતા, મોટા થયા તેમ તેમ બગડતા મંદિર-ઉપાશ્રય કોણ બાંધશે, ઉત્સવો કોણ કરશે તેમ કહે ગયા છો. મોટો થાય પછી પાપથી ગભરાતો નથી. છે ? આ વાત સાચી છે ? આવું બોલનારા શાસનને આજના સારામાં સારા શ્રાવકને પેઢી ચાલે છે કે નહિ સમજેલા છે ખરા? આજે જ્યાં જ્યાં મંદિર બંધાતુ હોય તેની ચિંતા છે? આવક સારી છે કે નહિ તેની ચિંતા છે! | ત્યાં પૂછવામાં આવે કે, કેવી રીતે મંદિર બાંધ્યું ? તો શું
આજનો મોટોભાગ ભગવાનની આજ્ઞાને સમજતો જવાબ આપે કે, માગી લાવીને. આવું પણ કોણ કહે ? નથી, સમજવાની ઇચ્છા નથી. આટલા શ્રાવકોમાં | ગામના સુખી ધમઓ. ગામના સુખી માણસો બહારથી વ્રતધારી કેટલા? સમ્યકત્વ ઉચ્ચરનારા કેટલા? તમારી પૈસા માગી લાવીને મંદિર બાંધે તો તેને ધર્મ થાય કે અધર્મ નિયમાવલી વાંચે તો સારાને હસવું આવે. વ્રતધારી થાય? મંદિર કો'કને કદાચ લાભ આપશે પણ કહેવાય લોભનો પાર નથી, પાપનો ડર નથી. એટલી થાય ? આજે પોતાના બંગલા-ફ્લેટ બાંધનારા છે પણ બધી છૂટ રાખે છે કે વાત ન થાય. તેને પાપ જ કરવું છે, મંદિર-ઉપાશ્રય બાંધનારા છે? પોતે ધર્મ કરવો નથી અને ધર્મ કરવો નથી તેમ કહેવાનું મન થાય તેવું છે. બીજા જીવો ધર્મ ન કરે માટે લોકોને ઊંઠા ભણાવે છે.
શ્રાવકને તો જેટલી ક્ષણ સાધુપણા વિનાની જાય | આજના અજ્ઞાનીઓની વાતોમાં આવવા જેવું નથી. શ્રી છે તે નુકશાન કરનારી લાગે છે. વહેલામાં વહેલું સાધુપણું | જૈનશાસનનો મૌલિક સિદ્ધાન્ત છે કે, પોતાની પાસે પામવું છે. ગૃહસ્થપણું પાપન લાગે, ધંધો-ધાપો, પૈસો- | પુણ્યયોગે જે સામગ્રી હોય તેનો સદુપયો ટકો પાપ ન લાગે, પરિગ્રહ પાપ ન લાગે તે જૈન હોય !! છે પણ સદુપયોગ કરવા સામગ્રી મેળવવી તેને તો અધર્મી પરિગ્રહમાં ઘર આવે? કુટુંબ આવે? ધન-ધાન્યાદિ આવે? | કહ્યો છે. તમારી પાસે પૈસા હોય તો દાન દેવાનું છે પણ
is '
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જે વર્ષ : ૧પ
અંક: ૨૧
, ૨પ-3- ૨૦૦3
દાન દેવું છે માટે પૈસા કમાવો તેમ ભગવાને કહ્યું નથી. | નથી તે શ્રાવકપણું કરે તે સંસાર વધારવાની તૈયારી કરે
મંદિર-ઉપાશ્રયાદિ ના ગમે તેને સાધુ થવાની વાત છે. તમે બધા વેપારાદિ કરો તેથી અને ઘણા પૂજા-ભક્તિ શી રીતના ગમે ? સાધુપણાની ભાવનાવાળો હોય નહિ કરે તેથી ય સંસાર વધારે છે. પૂજા-ભક્તિ ય વેપાર-ધંધા તે શ્રાવક પણ ના કહેવાય આ સાંભળતા આઘાત થાય? | સારા ચાલે માટે કરે. પૂજાદિ પણ ધંધો સારો ચાલે માટે ‘સાધુપણાની ભાવના ન હોય તે શ્રાવક પણ ન હોય” | કરે તો તે સંસાર વધારે કે ઘટાડે? તમારી ધર્મક્રિયા સંસાર તેમ તે કહેવાતું હશે? આવું બોલનારા જેનો પણ છે અને | વધારનારી છે કે ઘટાડનારી છે? સંસારમાં બેઠા છો તે હવે તો સાધુઓ પણ તેમ બોલનારા પાક્યા છે. જ્ઞાનિઓ | સારું લાગે છે કે ખરાબ? સાધુપણાના લક્ષ્ય વિના સારામાં તો ત્યાં સુધી કહે છે કે, જે લોકો શક્તિ છતાં સારું નથી સારી ધર્મક્રિયા શા માટે કરે ? તો કહેઃ પડે ને કે, ખૂબ કરતાં, મજેથી ખોટું કરે છે તે બધા પોતાની જાતને જ | ખૂબ પૈસા-ટકાદિ મળે, ધાય સુખ મળે, અને મોજ મજા છેતરે છે. સમજવા છતાં ય સારું નહિ કરે અને ખોટું જ કરું માટે. વેપારમાં, ઘરમાં વાંધો આવે તો તેને ટાળવા કર્યા કરશે તો એવી એવી દુર્ગતિમાં જવું પડશે, એટલો | માટે ધર્મ કરનારા ઘણા. સંસાર બરાબર ચાલે તો ધર્મ કાળ ભટકવું પડશે કે આવી સારી સામગ્રી નહિ મળે. | ફળ્યો કહેવાય, તેમાં વાંધો આવે તો ધર્મ ફળ્યો નહિ તેમ વખતે અનંતકાળના ખાડામાં ય પડી જવું પડશે. માનનારા ઘણા. સાધુ થઈને ય માન-પાનમાં હશે તે ય
ભલે આ કાળમાં અહીંથી મોક્ષમાં સીધું ન જવાય | માય જાય. ભગવાનની આશા ‘ભૂતહિત' અને પણ મોક્ષની તૈયારી કરાય તેવી સામગ્રી તો આજે પણ ભૂતભાવના' વાળી છે તે વાત સમજાવી આવ્યા. હજી છે. અહીં પણ મોક્ષની તૈયારી કરવા આવો છો ને? ઝટ | બીજી વાતો કરવી છે તે હવે પછી. મોક્ષે જવું છે કે જવાય ત્યારે ? બધી સંસારની જ તૈયારી
(ક્રમશઃ) કરવી છે? જેને મોક્ષે જવું નથી, સાધુપણાની ઈચ્છા
Iી .
E
૧૦00 દેવદ્રવ્યની કાંકણીનો ઉપભોગ સાગરશેઠે કરેલ. પોતાની રાજધાની નજીક એક ફકીર | ૧૦૦૦ વર્ષ વીર પ્રભુ પછી પૂર્વશ્રતનો વિચ્છેદ થયો. || ઉતર્યાના ખબર મળતાં બાદશાહે તેને પોતાના મહેલે ૧૦૦૮ રાણીઓનો સ્વામી ગંગદતીગત ભવમાં હતા. નિમંત્રોફકીર તો કાદવથી લદબદ પગે મહેલનાં મોધા ૧૦૦૦ યોજના જાડા કળશો લવણ સમુદ્રનાં પાતાળમાં |
ગાદીગલીચા ખરડતો બાદશાહ પાસે પહોંચ્યો. હોય છે.
બાદશાહ આ બધું જોતો મૂંગો બેસી રહ્યો, એટલે ફકીરે ૧૦૦૦ હાથીઓ ધારા નગરીના સિંધુલ રાજા પાસે | સામેથી કહ્યું: ‘તારા દોરદમામનો ગર્વ બાળવા જ મારે હતા.
આમ કરવું પડયું છે.' બાદશાહે નમ્રતાથી પૂછ્યું, ‘પણ ૧૦ યોજન ઉંડો કાળોદધિ સમુદ્ર છે.
ગર્વથી ગર્વ ટળે ખરો?' ૧૦૦૦ ઘનુષ્ય પહોળું સોનાનું જિનાલય શત્રુંજય ઉપર
ફકીર શરમિંદો બની ગયો. ભરત મહારાજાએ બનાવેલું
(બીજાને ઉતારી પાડવા એ દોષ છે.) ૧૦૦૦ ગાંડા હાથીઓ ક્ષમા ઋષિના ચરણદિકથી | The theory of COMMUNISM may be (પાણીથી) સાજા થયેલા.
summed up, in one sentence; abolish
all private property. - Karl Marx - રશ્મિકા
દ
૦૪૦૪૦૪૦૪૦૪૦
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
“મમતા + હ ચંડાલકી બેટી'
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫
અંક: ૨૧
તા. ૨૫-3-03
મમતા સૌર ચકલીટી'
-પૂ. રાજશ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ.
મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવર્ષે અધ્યાત્મ પદોમાં મમત્વ અનુભવોથી પણ અનુચિત છે, અકરણીય છે, અન્યાયી મમતાની બોળખ આપતા મમતાને મોહરૂપી ચંડાલની બેટી કહી છે, સત્યથી દૂર છે, વૈરવૃત્તિને વધારનાર-પોષનાર છે, રાગ-વેષની છે અને સમાને ‘સમતા સંયમનુ૫ કુમરીરી' કહી ઓળખાવી માત્રાને બહેકાવનાર છે. મમત્વવાદીને તો ડગલે ને પગલે રાણની આપણી રોહનિદ્રાને ઉડાવવા પ્રયત્ન કર્યો છે. દુનિયામાં પણ લીલી વાડીઓ અને ભોગની સુંવાળી છાયાઓ જ દેખાય એટલે ચંડાલ તે અસ્પૃશ્ય ગણાય છે તો તેની દીકરીને ભેટવા સજ્જન તેના આકર્ષણોની શીતલ-સુંવાળી દુનિયામાં ફરવાનું ઘણું ગમે ક્યારે પણ ઇચ્છે ખરો ? આત્મગુણોને હાનિ કરનાર અને | છે. તે પણ સત્ય હકીકત છે કે, સુખના અર્થી જીવોને પ્રારંભમાં પુગલના પ્રેમમાં અનુકૂલ-ઇચ્છિત પદાર્થો પર મોહ-માયા-મમતા તો મમત્વના ‘મીઠાં' ફળો નજરે પડે છે અને પરિણામના માઠાં' કરીએ તો આપણને લાગે કે હું મોહરૂપી ચંડાલની બેટીને ભેટી ફળો દેખાતા જ નથી. સંસારના રસિક જીવો તો બિલાડીની જેમ રહ્યો છું. મને મારી જાતને અભડાવી રહ્યો છું ? સારી હિતકર માત્ર દૂધની ખુલ્લી તપેલી જૂએ છે પણ બીજો વિચાર કરી શકતા આત્મ પ્રબ ધક વાતો સાંભળવાની પણ યોગ્યતા પેદા ન થાય તો નથી. માયાનું કામણ જ આ છે ને ? મમતામાં મહાલનારને શું થાય ? હું અને મારું’ એ મમતાની ઉત્પત્તિ ભૂમિ છે. “અહં ‘આજનો લહાવો લીજીયે, કાલ કોને દીઠી' તે વાત બરાબર મમ' આ વાર અક્ષરનો મંત્ર એ મોહ રાજાએ સંસારી જીવોને આત્મસાત્ હોય છે. મલ્યું છે તો માણી લો. કાલની ચિંતા આજે સંસારમાં ૯ ટકવા આપેલો મહામંત્ર છે. જેનું રટણ સંસારી જીવો શા માટે ? પછી મોહ-માયા-મમતાથી જન્મતાં સુખોની અહોનિશ રી રહ્યા છે, જરા પણ થાકતા નથી. મોહથી મદોન્મત્ત આળપંપાળમાં ઉલ્લાસથી લાગી જાય છે. આ જ મને બિચારો અને બેહો બનેલા તેમને “હું કોણ છું ? મારું શું છે ?' તેનો અંતે હારી જાય છે. અને ચોર્યાશીના ચક્કરમાં ચકરાવે ચઢી જા વિચાર સર તો આવતો નથી. તેમને તો શરીર તે જ હું અને શરીરને છે.મમત્ત્વના આવા દુરની દુર્ગતિપ્રદ પરિણામો જાણી તેનાથી સુખાકારી જિ-વસ્તુઓ પછી તે જડ હોય કે ચેતન તે જ મારી બચવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. લાગે છે, 'છી તેની માયામાં લપેટાઇ, ઇન્દ્રિયોના અનુકૂળ તે માટે સમતાનો આદર કરવો જોઇએ. સમતા સુંદરી સાચી છે વિષયોમાં મ હ મસ્ત બની ચાર દિનની ચાંદની જેવા જીવનને સોહાગણ અને સુખદાયી છે. સમતાના કારણે ચીજ-વસ્તુઓના વેડફી નાંખે છે.
અભાવમાં પણ અનેરો આનંદ આવે છે. ગમે તેવા હર્ષ-શોક, મોહતો અંધાપો એવો છે કે જેમાં જે ન હોય તે પણ વિષાદ-વિખવાદના પ્રસંગોમાં પણ તેની પ્રસન્નતા-પ્રફુલ્લિતતા ચક : બતાવે, જે ય તે ન બતાવે. મારાપણાનું મમત્વ પેદા થયું પછી | સરખી જળવાઇ રહે છે. સમતા તો સાચા શૂરવીરોની જનની છે. જે જૂઓ જાદુ જે લજ્જાપ્રદ બીભત્સ અરૂચિકર હોય તેમાં પણ સમતાધારી જેવો સ્વસ્થ, પરિણામદાર્થો બીજો કોઈ નથી. તેના જ મમત્વના કારણે શું શું ચેનચાળા ન કરે તે કહેવાય નહિ ! તેમાં જીવનમાં જે ઉદારો, સહનશીલતા, ક્ષમા, ધીરતા ગુણો જોવા જ રાગ-અનુરાડ ભળે, દ્વેષ-વિદ્વેષ ભળે તો શું ન થાય તે નવાઈ ! મળે તે બીજે ન મળે. તે તો મળેલી સુંદર શક્તિઓનો સામી ર. મમત્વના કારણે અધિકારની લોલુપતા જન્મ, ભોગનો કીડો બને કરવામાં નહિ પણ ડહન કરવામાં સદુપયોગ કરે છે. સમતા જીવને આ અને ધાર્યું કર વા જી પણ બને અને કજીયો-કંકાશ-લેશ-કલહ સાચા જપ-ત્યાગના માર્ગે વાળી સાચી સમજણ, સહિષ્ણુકતો, પણ ખરીદી છે. સારા વિચારકો પણ કહે કે મમત્વ એટલે મોહ- સમદર્શીતા અને સદ્ભાવનાવાળો બનાવે છે. તેથી ગમે તેવું છે માયા-સ્વાર્થ મોરૈષણાની તીવ્ર લોલુપતામાંથી જન્મેલું ઉન્માર્ગી મુશીબતો આવે કે ગમે તેવી અનુકૂળતા હોય તે બંન્નેને તે પચાવી બાલક છે, મનત્ત્વનો માર્ગ દુ:ખોને નિમંત્રણનો હોવા છતાં તે જાણે છે, બંન્નેમાં અવિચલ બની રહે છે. સુખોથી-માનોથી માર્ગેથી પાછા વળનારા વિરલ જ હોય છે. મમત્વ બહારથી છલકાતો નથી કે દુ:ખોથી-અપમાનોથી વિચલિત બનતો નથી. આકર્ષણીય ૨ ને સોહામણો, સુંવાળો, નિષ્કટક માર્ગ લાગે છે તેના જેવો વિચારક અને વિવેકી બીજે બની શકતો નથી. વિવેકરે છે કે પણ તેના ચ8 વાતમાં ઝડપાયા એટલે માત્ર સ્વાર્થને જ જૂએ. ! બળે તે પદાર્થોમાં હેય- ઇપાદેયનું પૃથકકરણ કરી તેનો ત્યાગ અને
સ્વાર્થપૂર્તિ માટે જે કરવું પડે તે કરવા તૈયાર ! મમત્વના માઠા ઉપાદેયનો આદર કરે છે. તેથી તેની વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ વિકાસના માર્ગે પરિણામો આ જે પણ નજરે દેખાય છે, બધા સારી રીતના જાણે વાળી સ્વ-પર અનેકના હિતમાં સહાયક બને છે. અંતે સાચાં શાશ્વ ૬ છે પણ અંતે ૨ પાદર તો તેનો જ કરે છે, ઉત્સાહથી તેનું જ પોષણ- સુખને પામે છે. આપણે પણ મોહ-માયા-મમતાને મારી, સમતા સેવન કરે છે. વિણનો વિનાશ શાથી કે દુર્યોધનનો સર્વનાશ પણ સુંદરીનું સગપણ સ્વીકારી તેના સાહચર્યને અનુભવી શાશ્વત છે શાથી ? તે જે સારી રીતના વિચારે તો બધાને કબૂલ કરવું પડે કે સુખના ભોકતા બનીએ તે જ મંગલ કામના...... તેમાં અંતે મમ વ જ કારણ હતું. તેમાં પાછું “અહં' પાણું મળેલું. !
k
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
s
બારઅરાનું કાળચક્ર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંકઃ ૨૧
તા. રપ-3-૨૦૦૩
બાર આરસનદાળચક્ર
s
ઢો.
સ
ગ રો મ પ
ની
કો
ની
અ વ સ ર્ષિ
કો.
૩ સુષમ દુઃષમ ૨કો.કો. સાગર
૧ ૦
૪ દુષમ સુષમ ૪૨૦ વર્ષ જુન
૧ કો.કો. સા.
ણી.
આયુ ૧ પલ્ય શરીર ૧ ગાઉ આહાર ૧ દિવસ, આમળા પ્રમાણે, પાસળી-૬૪/
૫ દુષમ ૨૧0 વર્ષ
અહારાદિ અનિયત શરીર ૫૦ધનુષ્ય આયુ. પૂર્વોડ વર્ષ
આયુ. ૧૩૦ વર્ષ |
શરીર ૭ હાથ
૬ દુષમ દુષમ ૨૧0વર્ષ
આયુ. ૨૦વર્ષ શરીર ૨ હાથ
પાસળી-૧૨પ હિમ્ બોર પ્રમાણ ||
આહાર ૨ દિવસે , શરીર ૨ ગાઉ,
આયુ ૨ પલ્ય ૩ કો.કો. સાગર ૨ સુષમ
પાસળી-૨૫ વાણ | તુવર પ્રમાણ, 4 આહાર ૩ દિવસુ ( શરીર ૩ ગાઉં ,
આયુ ૩ પલ્યોપમ ૪ કોકો કોડીસાગર - ૧ સુષમ સુષમ
૧દુષમ દુષમ ૨૧0 વર્ષ
૪ કોડા કોડી સાગર | ૪ )
૬ સુષમ સુષમ |
વર્ષ ૨ દુષમ ૨૧
૪૨૦ વર્ષ જુન
૧ કો.કો. સા.
૩ કોડા કો. સાગર ૫ સુષમ
૧૦ કો. કો.
Tek Felha
૨ કોડ.કો. સાગર
e
Ith: l
ડી.
સા ગ ર મ પ મ ને,
ની ઉત્સ પિંણી
સુષમ સુષમ, સુષમ, સુષમદુષમ, દુષમસુષમ, દુષમ અને દુષમદુષમ આ ૬ આરાની ૧ ઉત્સર્પિણી ત્યા ઉલ્ટા
ક્રમે આ ૬ આરાની ૧ અવસર્પિણી એ રીતે ૧૨ આરામય કાળચક્ર જાણવું
સંદર્ભઃ“પ્રકરણ ૨ નાવલી” (શ્રી કાળ પ્રતિકા)
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે તમેજ જરૂર વાગોળ જો
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) જ વર્ષ-૧૫ : અંક : ૨૧ : તા. ૫-૩-૦૩ તમે જરૂર વાગોળ છે. લેખક – પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજયપ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. (ગયા અંકથી ચાલુ.....)
| ૨૩) પ્રશ્ન:- પ્રશંસા યોગ્ય પાસે કરવાની, બધાની | ૨૧) પ્રશ્ન – કપટવાળાની અને ધર્મિની ધર્મ ક્રિયા
નહી?. સરખી ને?
જવાબ:- યોગ્ય પાસે કરાય નહિ તો માનસિક જવાબ:– બન્નેની ધર્મ ક્રિયા સરખી દેખાય
આત્માને આપત્તિરૂપ બને. ઈન્દ્રપ્રભુના ધૈર્યના વખાણ વિક પરંતુ મૌર નાચે તો ખૂબ સારો લાગે, પરંતુ પાછળ પૂંઠ
કર્યા. સંગમ પ્રતિજ્ઞા કરીને ગયો, જરુર ચાલાયમાન | ઉધાડી પડે તેવું કપટીનું બને છે. કિડી હોય તે મિઠાસ
કરીશ. ભગવાનને ખુબ ઉપસર્ગથયા. ઈન્ટ્રસંગમનેમ આ શોધ્યા કરે. સમકિત દષ્ટિ હંમેશાં ઉત્તમ તત્ત્વની
ન વાર્યો? જો ઈન્દ્ર વારે તો પ્રભુપ્રત્યે અશ્રધ્ધા સનિ | અભિલાપ કરે. આંધળો ચાલે અને દેખતો ચાલે તેના
થાય. સોનાની કસોટી કરવા સોની ના પાડે તો સોની ઉતર દિક ચાલવામાં ફેર હોય છે. જ્ઞાની અજ્ઞાનીની ક્રિયા એક સરખી
અવિશ્વાસ આવે. બધુ અસમંજશ બની જાય. શરીર દક | દેખાય છતાં ફેરફાર હોય.
ઉપર ઘા કરી ઘાત પહોંચાડવો તે અપરાધ છે અને કયા ૨૨) પ્રશ્ન :- ઘણીવાર ધર્મી આત્માઓને તકલિફ
સાત્વિક ગુણોને ધકકો પહોંચાડવો તે અન્યાય કહેવાય છે | બહુ આવતી જોવા મળે છે. હુકમ નામાની પજવણીઓ
છે. અન્યાય છે. મીઠા વચનથી ખુશ ન થવું જોઈએ ખૂબ જોવા મળે છે.
બીજાના સારા-વ્યકિતત્વથી ખુશ થવું જોઈએ. | જવાબઃ-મસાણીઆને ત્યાં મરણની નોંધ હોય
૨૪) પ્રશ્ન – લોગ વિરૂધ્ધચ્ચાઓ તેનો તાર્તિક | ની છે. અવગણીને દુર્ગુણની નોંધ હોય છે. અને ગુણીને Tી ગુણીની નોંધ હોય છે. ધર્મી આત્માને તકલિફ આવે છે.
ભાવ શું છે? આ પણ તે તકલિફને તકદીર બનાવે છે. આફતને અવસર
જવાબ:- લોકમાં જે વિરૂધ્ધ મનાતું હોય તો
સમજવું લોકોનો વિરોધ નહી. સ્વઘાતમાં મૌન પદ્ધ નિક હા બનાવે છે. તેની આંખ સામે ધર્મનું પરમ અને ચરમ ફળ
ધર્મનો ઘાત થતો હોય તો અમૌન સેવવું જોઈએ. સાથ થી પામેલા મહાન પુરુષોની સ્મૃતિ હોય છે. તે માને છે ખંધકમુનિએ કેટલો બધો તપ કર્યો છતાં જીવતા ચામડી
ખોટાનો વિચાર કર્યા વિના તોડીફોડી મનનું ધાર્યું સિધ | ઉતરી ગઈ. શુકલ ધ્યાન ઉપર આરુઢ થઈ અજર અમર
કરવા જે વાદ કરવો તેનું નામ વિતંડાવાદ છે. સાત | બની ગયા. તેમની સામે મારો ધર્મ કેટલો? મને જે દુઃખ
સમજવા વિચારોની આપ લે થાય તે વાદ કહેવાય અને કે આપત્તિ આવી છે તે તો કાંઈ વિસાતમાં નથી. મનુષ્ય
ઉધી યુકિત લગાવવી તેનું નામ વિવાદ છે. ક્રિયાએ કમ ભવ ઘણીવાર મળ્યો પરંતુ.
ઉપયોગ એ ધર્મ પરિણામ એ બંધ સ્મૃતિ ભૂલાય છે તે જ બોર લઈને ઉત્તર ગુજરાતથી દિલ્હી વેંચવા ગયો
કારણ બીજી ઉપાધિ છે. ચોવીસ કલાક ખાતા રહેવું તે ; અને કમાણી થઈ નહી. ઉપરથી ગાડીની મજુરી માથે
નિયમ નહી પરંતુનખાવાનો નિયમ, તેમાં સુધાપરિષ | પડી. રાજાનો ભંડાર ચોરાયો તેમ મહાન પુરુષોના પતનના
કહ્યો. ખાવાનો પરિષહ ન કહયો. સારા માણસોને દ્રષ્ટાંત સાંભળી કોઈ વિચારતું નથી, રાજાનો ભંડાર ગયો
અણસમજુબેબાજુ હેરાન કરે છે. જેમ અણસમજુ ગરી તેમ આપણી ચોરી થાય તો શું વાંધો? સાવધાન બને છે
માણસ પોતાનું ઝુપડું પાણીમાં ભીંજાય તો ભગવાનને તેમ મહાન પુરુષોના પતનના દ્રષ્ટાંતથી આપણે સાવધાની
ગાળો દે છે અને વરસાદ ન આવે અને તેથી પાક તૈયાર ખૂબ રાખવાની.
ન થાય તો ભગવાનને ગાળ દે. નાકકટ્ટો માણસ સાસુની
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *** * * આ તેજ જરૂર વાગોળ જો
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) જ વર્ષ-૧૫ : અંક: ૨૧ % તા. રપ-૩-૨૦૦૩ વાત સાંભળી ચમકે જેમ વાંદરાને આરિચો બતાવો ને ઉધમાં ઝોકા ન આવે. પાવર હાઉસ બંધ થઈ જાય અને હા એમકે અને નાકકટ્ટાને આરિચો બતાવો તો ચમકે. ઉત્તમ લાઈટનો ગ્લોબ ચાલ્યો જાયબેમાં ફેર છે. જેને દીક્ષા લીધી કીડા તમિહોય ઉત્તમ બીજ હોય પરંતુ સદ્ગણની તાકાતનો નથી ખોટા વિચાર કરે છે તેનું પાવર હાઉસ બંધ કહેવાય ની અસાદનહોય તેથી ફળની પ્રાપ્તિ હોતી નથી. યુગલિકના | અને દીક્ષા લઈ ખોટો વિચાર કરે તે ગ્લોબ ગયો કહેવાય, શી ખતમાં ભૂમિ હોય ઉત્તમ બીજ છે. પણ સગુણની | ગ્લોબ જલદી સુધારી શકાય છે તે સમજી શકાય તેવી જ પ્રપ્તિ હોતી નથી. તેથી મોક્ષ ફળ મળતું નથી. નીંદાખોરને વાત છે. આ નદકમાણસો સારા લાગે, ગધેડાનું મોટું કૂતરો ચાટે અને ૨૮) પ્રશ્ન – ગયા ભવના કર્મો આ ભવમાં કેવી રીતે હ કરાનું મોટું ગધેડો ચાટે.
ઉદયમાં આવે? હા રમ) પ્રશ્ન – વેપારમાં નફો ન થાય તો શું કહેવાય? જવાબઃ- એક ગામમાં લાગેલો કાદવધૂવે નહી કલી જેવૃક્ષ ફળ ન આપે તે વૃક્ષ શું કામનું? જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ | તો, બીજા ગામમાં કાદવ સાથે આવે અને કદાચ ન ધૂવે ની જ્ઞાન ભણ્યા પછી વિરતિ લેવાનું મન ન થાય તો શું | પાછો કાદવ લાગે તો પરંપરા સર્જાય છે. ઘણીવાર કાદવ સમજવું?
કપડાને લાગેલો હોય ધોવા છતાંય ડાધા જતા નથી. જવાબ :- અઢાર પાપ સ્થાનકમાંથી પહેલાં વિકાચીત કમ પણ તેવા છે. એટલે જ કહયું છે કે બંધ હા પાચ પાપના પચ્ચકખાણ કરાવાય છે. છેલ્લા ૧૩ પાપના | સમયે ચિત્ત એ ઉદયે શું સંતાપ. હા પચફખાણ નથી. કેમ કે યુધ્ધમાં મોટા શસ્ત્રની બંધી | ૨૯) પ્રશ્ન – અનંત કાળ પછી પણ શું આ સંસાર દિલ શ્રી હેય છે. ચામુ–કાતરની બંધી હોતી નથી. પહેલાં પાંચ | ખાલી નહી થાય? મોક્ષે જવાનું અંત કાળ સુધી ચાલુ
પાપની પાછળ બાકીના તેર પાપો છે પરંતુ મિથ્યાત્વને રહેશે.?
પર પાપનો બાપ કેમ કીધો? મતિવિપરિત છે તે માટે. જવાબઃ-ગમે તેટલો જળ પ્રલય થાય પૃથ્વીનો આ ૨) બધા દીક્ષા લેશે તો વહોરાવશે કોણ? | નાશ થતો નથી. સૂર્યથી દરિયાનું પાણી સૂકાય છતાં |
1 જવાબ :- ગમે તેટલો જળ પ્રલય થાય ખાડા | દરિઓખાલી થતો નથી. જયાં અનંતા અનંત આત્મા છે ટેરા પુરાતા નથી. બધા ડોકટર બનશે તો માંદુ કોણ | ત્યાં ખાલી કેવી રીતે થાય. ધારો કે તમારી કલ્પના મુજબ
પશે? બધા વેપારી બનશે તો નોકરી કોણ કરશે? બધા | છેલ્લો આત્માં મોક્ષે જશે તો તે પણ છવસ્થ કાળમાં પાણી ની પલિસબની જશે તો ચોરી કોણ કરશે? બધા રાજા બનશે વાપરે, અનાજ વાપરે તો તેમાં જીવ ખરા કે નહી? શાંત છે તો પ્રજા કોણ બનશે. બધા પુરુષો બનશે તો બેનો કોણ ચિત્તે વિચારજો તો ધર્મ કરી લેવાનો ઉત્સાહ વધી જશે.
| બનશે? શુ બધા ધેર વહોરાવા માટે જ બેસી રહયા છે? | ૩૦) પ્રશ્ન - કોઈ આપણને ગુસ્સો કરાવે, તેવું વર્તન આ દીક્ષા લેવા જેવી છે તેવું હદય પૂર્વક માનનારા કેટલા? | કરાવે તો ગુસ્સો કરાવવામાં નિમિત બને તેને કર્મ બંધાય || દીક્ષા માટે પ્રચંડ પુરુષાર્થ કરનારા કેટલાં? આ દલીલ | કે આપણને? થી બાબર નથી કે બધા દીક્ષા લેશે તો કોણ વહોરાવશે? જવાબ :- નિમિત્ત વગર સમતા રાખો તેની દીક દડા ર) પ્રશ્ન – રહનેમિ જેવાને ખોટો વિચાર રાજીમતી કોઈ કિંમત નથી. કારણ વિના તો કાળો નાગ પણ કરડતો રડ છેપ્રાય આવે તો અમારા જેવાને ખોટો વિચાર આવે તેમાં શું નથી. માટે ક્ષમા રાખવી તે માનવનું કર્તવ્ય છે. કુતરા વધો?
બિલાડા ક્ષમા ન રાખી શકે તે બને. જવાબ :- જાગતાને ઝોકા આવે. ઉઘણશીને
સમાપ્ત
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનોવેદના-એકખુલ્લો પત્ર
મનોવેદના-એક ખુલ્લો પત્ર શામળા ભાડા
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ * અંક : ૧૧ * તા. ૨૫-૩-૨૦૦૩ હતી તે સ્થાનો પણ આવાજ પોલા નીકળ્યા અને પાણીમ બેસી ગયેલા લાગ્યા. જે મહાપુરુષની ગોદમાં તે આનંદથ કિલ્લોલતું તેમના જ કહેવાતા આજે તેને જાકારો આપ રહ્યાા છે. જે શાસનભકતો–પ્રેમીઓ સાચી વાત સમજાવવ જાય તો આજના રાજકારણની જેમ તરત જ આ બધા તે 'વિરોધીઓ' છે 'ગુરુદ્રોહી' છે તેવા ઈલકાબોની વગર માંગ પોતાના હજરૂરિયાઓમાં લહાણી કરે છે તે બધા આ મહાપુરુષની હાજરીમાં સારા લાગતા હતા, શાસનના સત્ય સિદ્ધાન્તના પ્રેમી લાગતા હતા કારણ પોતાના વિરોધીઓન આ લોકો ખબર લેતા, ખોટી વાતોનો વિરોધ કરતા. હવે પોતાના પગ નીચે રેલો આવે એટલે સાચી વાત સમજાવે તો તરત જ ઉકળી પડે છે અને 'મૌન સવાર્થ સાધનમ્' નીતિ સૂત્રને અપનાવે છે. તે વખતે નીતિશાસ્ત્રની બીજી વાત ભૂલી જાય છે કે તંદુરસ્ત વિરોધપક્ષ રાજકારણમાં જરૂરી છે જેથી સમાધીશો મદાંધ ન બને અને કમમાં કમ જાગૃત તો રહે.
પણ આ કવિકાળના આ બધા લોકો 'નિસ્પૃહ શિરોમણિ'નું બિરૂદ ધરાવે અને સત્તા-પદ-પ્રતિષ્ઠા માટે એવી સાઠમારી સોગઠાબાજી ખેલે કે, ખુદ સત્તાપિયાસ રાજકારણીઓ પણ ઝાંખા પડે–હારી જાય ! પાછા દેખાવ તો એવા કરે કે અમે તો કાંઈ જાણતા નથી. આ તો વડીલને 'આજ્ઞાંકિત' એવા કે બધાના 'વડીલ' પાછા તે બનવ નીકળે ! આજની મોટી મોટી ફિલ્મ હસ્તીઓના 'ગોડ ફાધર જેવા મોટા મોટા ભકત શ્રીમંતના પાછા 'ભગત' પણ એવ કે તે બોલે કે ''વિરોધીઓને તો ખતમ કરી નાખવા જોઈએ' તો તેમાંય જીહજૂરીયાની જેમ સૂર પૂરાવે. ભલે ચાલે કાંઇ નહિ.
અનંત ઉપકારી ચરમતીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીઃ સ્વામી પરમાત્માનું પરમ તારક શાસન આ પાંચમા આરાના છેડા સુધી ચાલવાનું છે. દુષમા કાળના પ્રભાવે આ શાસને અનેક ચઢાવ–ઉતાર જોયા, અનેક બાહ્યા—અત્યંતર આક્રમણો અનુભવ્યા છતાંય તે પોતાના પ્રભાવથી હજીય અડીખમ ઊભું છે અને ઊભું રહેવાનું છે. આજ સુધીમાં અનેકાનેક મહાપુરુષો થયા, જેમણે પ્રાણના ભોગે શાસ ના સત્યસિદ્ધાંતોની રક્ષા કરી, શાસનની શાન ચોમેર ફેલ વી માન સન્માન– ખ્યાતિ– પ્રતિષ્ઠા – નામનાદિના મહોમાં દેશકાળના નામે જરાપણ મૂંઝાયા વિના. ખોટી એકતા દિના લોભે, સત્ય સિદ્ધાન્તોમાંથી લેશ પણ ચળ્યા નહિ કે મોટા મોટા ચરમબંધીઓની શેહ શરમમાં અ વ્યા નહિ પણ ભગવાનના યથાર્થ માર્ગનું જ જગત સમક્ષ જીવનભર, પ્રતિપાદન કર્યું અને તેનો જ સાચો વારસો આપીને ગયા.
આવા અનેક મહાપુરુષો પૈકી વર્તમાનકાળના અગ્રગણ્ય મહાપુરુષ નામ-કામથી શ્રી જૈન-જૈનેતર સમાજમાં અતિ સુપ્રસિદ્ધ છે. જેમનું નામસ્મરણ પણ અહોભાવને પેદા કરે છે અને આપોઆપ હાથ જોડાઈ જાય છે, મસ્તક નમી જાય છે. તે પુણ્યનામ ધ્યેય પુણ્ય પુરૂષ એટલે જ સુપ્રસિદ્ધ જૈનાચાર્ય પૂ. શ્રી રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા!
જે મહાપુરુષે સત્યસિદ્ધાન્તોનું પોતાના પ્રાણની જેમ જે જતન કરેલું તે સત્યસિદ્ધાન્તો આજે કોની ગોદમાં અમે આનંદ પૂર્વક કિલ્લોલ કરતાં જગતમાં સ્વૈર વિચરીશું તે વિચારે ચોધાર આંસુએ રડી રહેલ છે. જેની પીઠ થાબડનાર કે પંપાળનાર કોઈ નથી. અમદાવાદ જ્ઞાનમંદિરની દિવાલોકે મુંબઈ લાલબાગની ઈંટો પણ તેની સાર સંભાળ લેનાર નથી. જયાં પોતાને આશ્રયની સંભાવના
'ઘેલી' ભકિત પાછળ એવા ગાંડાઘેલા બની હોડ ૨મે કે કોને 'સૂવર્ણ ચંદ્રક' આપવો તે જ નક્કી ન થાય. એકે આવી ગુરુભકિત કરી તો બીજો વળી બાકી શેનો રહે ? તેના કરતાં વિશેષ કરે ભલે તેમાં વિવેક શુન્યતા આવી જાય પણ નાવના પ્રારંભમાં મારું નામ જોડાઈ જાય એટલે આપણે બંદા 'અમર' પુરુષ અને ચમચા ભકતોને રાજી કરવા
* ૧૧૮૫
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ * અંક : ૧૧ * તા. ૫-૩-૨૦૦૩ કર્યો તે આનંદની વાત છે.
પણ હવે નવું ડીંડક ચલાવ્યું કે અમારા જેવા 'ગુરુ ભકત' કોઈ નહિ માટે દર અમાસની ઉજવણી શરૂ કરી. તેય ઉજાણી રૂપે. બચાવની બારીઓના તો બધ કાયદાના ખાં (એટલે ભલે જે મહાપુરુષે સ્વયં પોતાની હયાનમાં આવી ઉજવણીનો સ્પષ્ટ નિષેધ કરેલો તેમના જ અનુયાયીઓ તેને પગ ઉપર કચડી રહ્યા છે તેથી હૃદયમાં શાસનભકતોને જે વેદના થાય તે અવાચ્ય છે) એટલે ઘેલારામ ભકતોને રાજી કરે કે આપણે તો સમભાવ રાખવાનો. કોઈ આપણા માર્ગમાં ફુલ વેરે અને કોઈ કાંટા વેરે ! (ખરેખર તો આ પુણ્યપુરુષને પામેલા 'સમભાવ'નો પરમાર્થ સમજતા નથી અને આ મહામાનવના નામનો 'વટાવ' કરી પોતાની ખીચડી પચાવે છે)
મનોવેદના-એકખુલ્લો પત્ર
'ચાર' માટે ભલે પોતે જ 'નિયમ' ઘડે પણ તોડવાની પહેલ પણ પોતે કરે. હાજર જવાબી એવા કે 'ચાલુ ગાડીએ જ ગાર્ડ ચઢે'નું ડીમડીમ વગાડે એટલે પેલા ચમચાઓમાં પોરસ ચઢે કે આપણા 'બાપુ' પણ કમ નથી હોં! શાસ્ત્રોના ખા છે ખાં ! ભલભલાને ભૂ પાઈ દે અને ક્ષણમાં ચૂપ કરી દે. ભલે જવાબ ન આવડતો હોય તોય બાંયો ચઢાવીને એવા ગજે કે 'આવા મગતરાને જવાબ કાંઈ આપવાનો હોય ! ભાને તે બધે પત્રો લખે. તેને લેખામાં લે તે બીજા આપણે બંઘ નહિ.' આમ તો પોતેજ ચૂપ બની ગયા હોય પણ બડાશ એવી હાંકે કે 'કેવા ચૂપ કરી દીધા'! આ ભાયડો કમ ન સમજતા, હજી આંખ લાલ નથી કરી માટે ફાટયા છે. એક હાકોટો પડીશ તો છઠ્ઠીનું ધાવણ કાઢી નાખીશ.
આજે ગાડરીયો પ્રવાહ તો એવો ચાલ્યો છે કે એક બકી બેં બેં કરે અને બીજી બધી પણ પૂંઠે ચાલનારી બેં બેં કરે. એકે કાંઈ નવું કર્યું તો તેની સત્યતા કે અસત્યતાનો વિચાર કર્યા વિના જીહજૂરીયા બધાજ તેને અપનાવી છે. જેમ કે, જૈન શાસનમાં મહાપુરુષોની અવિધમાનતામાં તેમની એક માત્ર સ્વર્ગતિથિ જ ઉજવવાની માર્ગસ્થ સુવિહિત મહાપુરુષોની પરંપરા છે. છતાંય કોના ભેજાગેપની પેદાશ કે તેનું મૂળ હવે તો સી.બી.આઈ. પણ ન શોધી શકે કે અંતિમ સંસ્કાર દિનને લખવાનો પ્રારંભ કર્યો અને બધા, બધા વિષયના 'તજજ્ઞ' એટલે કહેવું ન પડે. કોઈ તેમની દૃષ્ટિએ 'દોઢ ડાહ્યો' 'માથા ફરેલ' 'ઉદ્દામવાદી' કહે કે, ભાઈ ! આ તો લખાય જ નહિ. કદાચ લખવી તો સાચી તો લખો. જે મહા રુપે તિથિનો સત્ય માર્ગ જાળવ્યો, સત્ય માર્ગની રક્ષા કરી, સત્ય માર્ગની લવાદી ચર્ચામાં ફતેહ મેળવી, સત્ય માર્ગની જીવન ભર સાચી આરાધના કરી – કરાવી. તે જ મહાપુરુષની 'કદાગ્રહ'ના કારણે લખવાની શરૂ કરેલી, તિથિ ખોટી લખવી તેમાં તે પુરુષ પ્રત્યે કઈ 'કૃતજ્ઞતા' અને 'વફાદારી' છે તે સમજાતું નથી ! પૂનમ – અમાસ પછી એકમનો ક્ષય આવે તો પૂનમ – એકમ કે અમાસ–એકમ જ લખવું જોઈએ.
શાસનનું સત માટે વળી ઘણા સમયે તેમાં સુધારો
ગુરુમૂર્તિ માટે જે મહાપુરુષ કહેતા કે આવાં પૂતલાં કે બાવલાં મને પસંદ નથી છતાંય ગુરુભકત અમે માનીએ તો 'રામભકત' શેના કહેવાઈએ !
જે જગ્યાએ અગ્નિસંસ્કાર થયો તે ભૂમિ ઉપર કદાચ ગુરુસ્મૃતિ નિમિતે 'શૂભ' ગુરુમંદિરમાં બનાવાય તે અલગ વાત છે તેય શ્રાવકનું કર્તવ્ય છે. સાધુનું નહિ. 'તપોવન' સંતને આંખ સામે રાખે તો ય સારું! પણ જિનમંદિર તો બાર–બાર વર્ષ સુધી ન જ બનાવાય જેમો જે પુણ્યપુરુષે પોતાની હયાતિમાં જોરશોરથી વિરોધ કરેલો તે તરફ આંખ આડા કાન કરવા તે તો અમારો અફર મુદ્રાલેખ છે, નહિ તો અમારું 'ગુજ્જુ' વેપારી બિરુદને બટ્ટો લાગે.
જે પૂજ્યના નિમિત્તે જે અગ્નિ સંસ્કારની ઉપજ થઈ તે, તે પૂજય ની સ્મૃતિ આદિ વિના બીજે ન જ વપરાય આવું સ્પષ્ટ માર્ગદર્શન જે ગુરુદેવ આપેલ તેને જો ધોળી ન પીએ તો અમે 'વફાદાર' 'સેવક' શાના? કોઈ અમારી 'ભૂલ' કાઢવાની 'ભૂલ' કરે તેની 'ધૂળ' અમે ન કાઢીએ તો 'સિંહના સંતાન' શેના ? ભલેને અમે તે બાબતમાં પહેલા જોરદાર નિવેદનો કર્યા હોય ! ત્યારે અમે 'વિરોધ પક્ષ'માં હતા. હવે અમે 'સત્તાપક્ષ'માં છીએ તો વિરોધીઓને સાંભળીએ કે
* ૧૧૮;
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનોવેદના-એકખુલ્લો પત્ર
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ % અંક: ૨૧ : તા. ૨૫-૩-૨૦૩
કરી તેમની સાયીવાતો માનીએ તો અમારી સત્તાનું શું? સત્તાનું | શાસ્ત્રીય વાતને સમજાવી હોય. 'સંસાર સુખને માટે ધમમ દીક
જોર બતાવવું જ પડે! અમારી ઘસાયેલી રેકર્ડ તો અમે | થાય તો શું પાપ થાય?' આવું લખનારા–બોલનારા વગાડવાના જ કે " આવા બધાની વાતમાં આવતા નહિ. પ્રતીકાર અમે તો કરીએ જ નહિ. કદાચ કરીએ તો તેને મારું દુભાયેલા ના ચઢાવ્યા ચઢેલા છે !" આવી તો કઈ કઈ | ન લાગે તે રીતે. અમારામાંના કેટલાક આદુ ખાઈને તેમની બાબતોમાં અમે ઓલમ્પિકની રમતમાં ચંદ્રકો મળીએ છીએ | પાછળ પડયા છે તો તેમની તો અમે 'દયા ચીંતવીએ આ નો
| કદાચ અમારી સીમાનો ઉપયોગ પણ કરીએ. અમારી જ પૂજ્યપુરુષે સાચવેલા ગૌરવનું જે અવમૂલ્યન | ભકિત તો આપના ફોટા આગળ લોકોના ટોળાને ભે તેમના કહેવાતા કરી રહ્યા છે ત્યારે હૈયાની વેદનાને વાચા | કરી-કરાવી, ગુરુગુણગાન ગાવા-ગવરાવવાની અને | આપી છે. સતત પ્રસિદ્ધિમાં ચમકતા રહેવા માટે ભિન્ન | મગરના બે આંસું સારી આપને અંજલિ આપવાની. આવા ભિન્ન નુસકા અજમાવનાર આજના રીઢા રાજકીય "કતજ્ઞતા દુનિયામાં 'વિરલ' જોવા મળે. કેમકે અમે તો ભાઈ નેતાઓને પ ટપી જઈએ તેવા ડીંડકો કરી અમારી બુદ્ધિના | 'વિરલ વિભૂતિ'ના સંતાન છીએ ને!
I વૈભવના પ્રદર્શન ઉપર અમારા–આપના ભકતો આફરીન | આપે ભલે જાહેરમાં પ્રતિપાદન કર્યું હોય કે | પોકારે છે આપના વિરોધીઓ આપને 'નવામતી'નું વણ | સ્વર્ગસ્થ માર્ગસ્થ મહાપુરુષની સ્વર્ગારોહણ તિથિ વિ Sિ માગ્યું જે લેબલ લગતાવતા તેને અમે યથાર્થ સાચું કરીએ | બીજી એક પણ તિથિ-દીક્ષાતિથિ-જન્મતિથિ–ની ઉજવણી છીએ. જેમ કે, આપને આપના પૂજય ગુર્વાદિ વડિલો પ્રત્યે | ન કરાય પણ આપને નામે જ દામ કમાનારા અમે તો | તેવુંજરાપણ બહુમાન નહિ (જાણકારો તો કહે છે કે આપનો | નિરધાર કર્યો છે કે, ફાવતું જ પકડવું. આપનું કહેલ બાદ
આપના ગુર્વાદિ પ્રત્યે જે હૈયાનો અનુપમ વિનય–ભકિત | કરવા જઈએ તો અમારે શાસન ચલાવવાનું છે. અમારેમ કી | ભાવ હતા તે બીજે શોધ્યો ન જડે. તે વાત આપના | દ્રવ્યક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ જોવાના છે. તે ન જોઈએ તો પહેલા કોક
ગુણાનુવાદમાં જોરશોરથી પાછા ગાઈએ) એટલે એકનો તો અમારું ઘર જ ઉઠી જાય, અને આપે તો ઘર વેચીને વાત
પણ ફોટો સ્વર્ગારોહણ તિથિના પ્રસંગે પણ ન | કરવાની મના કરી છે તે વાત અમે બરાબર પકડી રાખી , | રાખો–રખાવો. અમેતોનવામતીના નવા વારસદારો એટલે | છે. | સ્થાપના નિક્ષેપાનો થાય એટલો સદુપયોગ કરીએ."રામ આપનાજ પગલાની પ્રતિષ્ઠા-પૂજનીયતા કરાવતા
નામે પથરાયતરે" તે લોકોહિતને સાચી ઠેરવવા આપના | વિના ઉત્થાપનની બોલી બોલાવી જૈન શાસનમાં દેવદ્રવ્યો | ફોટા (અમારા હૈયામાં આપના પ્રત્યે કેટલું બહુમાન છે તે | ઉપજનો નવો માર્ગ શરૂ કરવાનો યશ આપની કૃપા , તો જ્ઞાની જાણે છે!) સાથેને સાથે જ ફેરવીએ. અને આપના અમે મેળવ્યો છે. જેનાથી તેનો ભાર ન ઉપડે અને નામે ના—કામ પણ કમાઈએ. વિરોધીઓની વાતોનું | અદેખાઈ–ઈર્ષ્યાથી બૂમાબૂમ કરે તો તેને તો આપ કી સુરસુરિયું કાઢવા આડંબરે પૂજયતે લોકે શાસ્ત્ર વચનોને | ભકતોને અમે એવા આંજી દીધા છે કે તે બધા મગતરાનું શિક સમજાવીએ. (લોક તો અમારી જેમ મૂરખ પણ ખરું કે | સાંભળવાનું જ નહિ. બધાનું સાંભળવા જઈએ તો અમારી જ લોકોત્તમ શાસન અને લૌકિક શાસનના ભેદને તો સમજે | વેપાર કેમ ચાલે? ગમે તેમ પણ અમે તો બધા ગુજ શાનું –દુલગુરુ' અમે સમજાવીએ પણ શાના!) | વેપારીઓના વંશજો ' લાલોલાભ વિના લોટે નહિ |
આપે ભલે જીવનભર સંસાર સુખ માટે ધર્મન જ | માન્યતાના પૂજારીઓ. આવા તો અમાર અનેક પરાક | થાય, માત્ર નિષ્કામ ભાવનથી કે મોક્ષને માટે જ ધર્મ થાયની | છે. કારણ અમે જ શાસનના સુભરો છીએ!
જ
જ
છે. એક
૧૧૮9
ક
ક
ક
ક
-
-
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
મવેદના-એકખુલ્લો પત્ર
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) ૮ વર્ષ-૧૫ % અંક: ૨૧ % તા. ૨૫-૩-૨૦૦૩] =
આપે ભલે" પારકા' પણ 'સાચા' હોય તો 'મારા' | માટે જ તેમનો ઉપયોગ કરાય છે. તેથી શાસન ભકતોની છે અને પોતાના પણ ખોટા' હોય તો મારા' નથી ". તેવું હૈયાની વેદનાને આપની આગળ આ પત્રથી ઠાલવી છે. તો પ્ર–પાદન કર્યું હોય. તે બધા ઉપર પાણી ન ફેરવીએ તો આપ અને શાસદેવ સૌને સદ્ધિ આપો. જેથી ઉત્પન્ન
અને સાચા શેના! અમને નડતા આવા બધા વાંધાઓનો થયેલી બધી કાલીમા ધોવાઈ જાય અને આપનું નામ-કામ | અને હવે સુધારો કરી રહ્યા છીએ. જેથી ભાવિમાં અમારું | રોશન થાય. (ભલે અમે કૂચડો ફેરવવા માગીએ.
"એક છત્રી' રાજય ચાલે અને આપના નામે કે પ્રવચનના | વિરોધીઓને કચડવા માગીએ) આપ વિવાદથી પર હતા, . | નો અમારે નીચું જોવું પડે!
છતાંય વિરોધીઓ આપને વિવાદી'નો ઈલ્કાલ પહેરાવતા | અમારા હોમ-હવનમાં હાડકા નાખનારને તો હતા. અમે પણ આપની આ પ્રણાલિકામાં પાછા તો નથી અને ગણતા નથી. હાથી પાછળ કૂતરા ભસ્યા કરે. ભલે જ પણ ફેર એટલો કે અમે નવા નવા વિવાદો ચગાવીને અમે તે પ્રર્વત્તિ ન કરી. તેથી અમારે ન કરાય તેમ છે! | વિવાદી બનએ છીએ. તેમાં પણ પાછું આપનું નામ
1 મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજાના જોડવામાં વધુ ગૌરવ અનુભવીએ છીએ જેથી અમારા માથે કાળમાં જે અરાજકતા વ્યાપેલી તો તેમણે શ્રી સીમંઘર સ્વામિ કશું જ ન આવે. એટલા તો અમે 'હિંમતબાજ છીએ ! જા ભવાન આગળ પોતાના હૈયાની વેદનાને ઠાલવી, હૈયાના | અમારા આવા આવા પરાક્રમો વધુ શું જણાવું! આપ તો |
ભ'ને હલકો કરેલો. તેમ આપની અવિદ્યમાનતામાં આજે બધું જાણો જ છો. આતો ભરાયેલા દિલને આપની આગળ
જે ખાવી બધી અરાજકતા વ્યાપી છે તેને કાને ધરનાર પણ | ખાલી કરી હળવું કર્યું. સમજશે તે સાધારો કરશે તો બચશે | હતુ કોઈ નથી, જેમના શિરે જવાબદારી છે તેમને તો અમે | અને અકળાશે તે મરશે! અમે તો સારા ભાવે આપને હા બરાબર વશ કરી દીધા છે. અમારું જ ગાણું ગાયા કરે છે' | આ બધું જણાવ્યું છે ! ભૂલ ચૂક માફ કરજો..... કૃપા દૃષ્ટિ |
આજના રાજકીય પક્ષોની જેમ આપવા જેટલા સમાચાર વરસાવજો..
ળ ક્ષિઘારિણી પાહિણી દેવી અમર રહો
કલિકાલ સર્વજ્ઞના ગુરુ મહારાજશ્રી દેવચન્દ્રસૂરિ મહરાજ પરમ આરાધક અને ઉચ્ચ વિદ્વાન હતા. શાસનના અને હડરાગથી હદય રંગાયેલું હતું. વિહાર ચાલુ હતો. ખંભાતથી ગિરિરાજ તરફ એક પછી એક ગામ પાવન કરતાં આગળ વધી રહ્યા હતા.
સૂરિમંત્રનું ધ્યાન તે તેઓનું નિત્ય કર્તવ્ય હતું. એક દિવસ ધ્યા-ચિંતન ચાલુ થયું કે સાથે ચિંતા પણ ચાલુ થઈ! શ્રી સંઘમાં આધક આત્માઓ, દ્રવ્યાનુયોગના ગીતાર્થ અને ચરી-કરણાનુયોગના ગીતાર્થી પુરુષો પણ ઘણી સંખ્યામાં છે; પણ પ્રભાવક પુરુષ કહેવાય તેવા કોઈ નજરે ચડતા નથી. ચિત્તમાં આ વેચારનું વલોણું ચાલ્યું. થોડીવારે એક દિવ્ય પ્રકાશ પુંજે ત્યાં દેખા દીધી અને સ્વર સંભળાયા! "આજથી ચોથા દિવસે તમે જે ગામમાં જશો ત્યાં ઉપાશ્રયમાં પેસતાં સામે પાટ ઉપર એક બાઈક બેઠેલું જોવા મળશે. એબાળક શાસનનુણ પ્રભાવક બનશે, તમારી ચિંતા દૂર થશે." અવાજ વિશ્વાસપાત્ર હતો. મનમાં
હળવાશ વ્યાપી ગઈ. પ્રસન્નતાથી મન ભરાઈ ગયું.
બરાબર ચોથે દિવસે તેઓ ધંધુકા ગામે પહોચ્યા. ઉપાશ્રયમાં પગ મૂકતાં જ સામે પાટ ઉપર એક નાનો બાળક બેઠેલો જોયો. લલાટ તેજથી ઝગારા મારતું હતું. સાંભળેલી દિવ્યવાણીનો સાક્ષાત્કાર થયો ! બાળકની સાથે તેના માતા પાહિણીદેવી હતા. માતાએ ગુરુદેવને વંદના કરી. ગુરુ મહારાજે બાળક સંબંધી પૃચ્છા કરી; માતાને ઉમળકાભર્યા ધર્મલાભ અને ત્રિક ધન્યવાદ આપ્યા. શાસનનું રત્ન બને તેવાં લક્ષણોનાં દર્શન આ બાળકમાં થાય છે. અને શાસનને સમર્પિત કરો. રત્નકણિ—ધારિણી માતા પાહિણીએ હૈયાના ઉમંગથી હર્ષભીની આંખે આ વાતને વધાવી. એનાં મુખ પરનિર્મળ તેજોવલયરચાઈ ગયું. સંમતિસૂચક ઉદ્ગાર કાઢયા અને બાળકના પિતા માચિંગની સંમતિની અપેક્ષા જણાવી. શ્રી સંઘે એ જવાબદારી ઉઠાવી. મંત્રીશ્વર ઉદયનનો શ્રદ્ધાસભર સહકાર સાંપડયો અને એ સંમતિ પણ મળી. આપણને શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય મળ્યા. આપણે યુગો સુધી ધન્ય બની રહ્યા.
- પ્ર૧ર
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધુદત્ત કથા શ્રી જેતશાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ : ૧પ જે અંક : ૨ ૧ ૦ તા. ૨૫- 3- ૨૦¢3
S બઇદત્તની કથા
વિદ્યા છે તે મારી જ છે અને ગુરૂના દર્શનવાળુ આ ખાન ન ગપુરી નગરીમાં સૂરતેજ નામે રાજા રાજ્ય કરતો જ મને ઇષ્ટ છે. એમ કહી તે મૌન રહ્યો. એટલે ચિત્રાંગદે હતો. તે નગરીમાં રહેતો ધનપતિ નામે ધનાઢ્ય શેઠ રાજાને | જાણ્યું કે જરૂર તે કન્યાને ઇચ્છે છે. તો જે કન્યા વધુ જીવે ઘણો પ્રિય હતો. તેને સુંદરી નામે સ્ત્રી હતી અને બંધુદત્ત તેની સાથે પરણાવું એમ વિચારીને પોતાને ત્યાં બંધુદક્ષને નામે વિનીત અને ગુણવાન પુત્ર હતો. તે ભણી ગણીને લઇ ગયો અને ભોજનાદિથી સારો સત્કાર કર્યો. પછી યૌવન એ વસ્થામાં આવ્યો ત્યારે પિતાએ તે જ નગરીના પોતાના સંબંધીઓને બોલાવી પૂછ્યું કે આ મારા સાધર્મિક વસુનંદ નામે શેઠની ચંદ્રલેખા નામે કન્યા સાથે તેને | બંધદત્ત માટે કોઇ યોગ્ય કન્યા હોય તો બતાવો ? તે વખતે પરણાવ્યા. બીજે જ દિવસે ચંદ્રલેખા સર્પ કરડવાથી મરણ | તેના ભાઈ અંગદ વિદ્યાધરની પુત્રી મૃગાંકલેખાએ કહ્યું પામી. પરંતુ લોકોમાં બંધુદત્તનો અપવાદ ગવાયો કે | કે મારી પ્રિય સખી પ્રિયદર્શના કૌશંબીપુરીના જિનદત્ત બંધુદત્ત-હાથ વિષમય હોવાથી જ ચંદ્રલેખાનું મૃત્યુ થયું | શેઠની પુત્રી છે. છે. તેથી તેને કોઇ હવે કન્યા આપતું નથી. બંધુદરે વિચાર્યું | એક વખત હું તેની સાથે ગુરૂવંદન કરવા ગઇ હતી. આ કે સ્ત્રીરહિત મારે આ સંપત્તિ શું કામની એમ વિચારતો તે | ત્યારે ગુરૂ પાસેથી મારા સાંભળવામાં આવ્યું હતું કે દિવસે દિવસે દુબળો થઈ ગયો. તેના પિતા ધનપતિ શેઠે | પ્રિયદર્શના પુત્રને જન્મ આપીને દીક્ષા લેશે. આ સાંભળી વિચાર્યું કે દીકરો ચિંતામાં મરી જશે માટે તેને કોઈ | ચિત્રાંગદે અમિતગતિ વગેરેને કહ્યું કે તમે બંધુદત્તને લઇ વ્યાપારમાં જોડી દઉં. એમ વિચારી તેને બોલાવી કહ્યું કે કૌશંબી નગરીએ જઇ પ્રિયદર્શના સાથે પરણાવો. તું વ્યાપ ર કરવા સિંહલદીપે જા. પિતાની આજ્ઞાથી વિદ્યાધરો બંધુદનને લઈ કૌશંબીનગરની બહાર ઉદ્યાનમાં બંધદન હાણમાં કરીઆણા ભરી સિંહલદ્વીપ આવ્યો. | પાર્શ્વનાથના ચૈત્યમાં ઉતર્યા. ત્યાં રહેલા મનિઓને વંદ્રના કીનારે ઉતરી સિંહલરાજા પાસે જઇ ઉત્તમ ભેટશું કર્યું. કરી ધમદિશના સાંભળી. તે વખતે ત્યાં જિનદત્ત હોઠ તેથી રાજ એ તેનું દાણ માફ કર્યું. બંધુદરે બધાં કરીઆણાં આવેલ હોવાથી તે વિદ્યાધરો સહિત બંધુદત્તને પોતાને વેચી નવાં કરીઆણા ભરી પોતાના નગર તરફ જવા | ત્યાં લઇ ગયો. અને તેમનો આદર સત્કાર કરી પૂછ્યું કે, તે વહાણ બેઠો.
‘આપ શું કારણે આ નગરમાં પધાયાં છો. વિદ્યાધરોએ જ પ્રતિકૂળ પવનથી તેનું વહાણ ભાંગ્યું. તેને કાષ્ટનું ! | આડકતરી રીતે કહ્યું કે અમે તીર્થયાત્રા કરવા નીકળ્યા છે પાટીયું રળી જતાં તે તરીને રત્નદીપે આવ્યો. ત્યાં | છીએ. પ્રથમ ગીરનારતીર્થની યાત્રા કરી. ત્યાં આ બંધુત્ત તાપીકામાં સ્નાન કરી આમ્રફળોથી સુધાની શાન્તિા કરી | શ્રેષ્ટિએ અમોને સાધર્મિક જાણી અમારી ભોજનાદિમી ત્યાંથી ફરતો ફરતો રત્ન પર્વત પાસે આવ્યો. પર્વત પર સારી ભક્તિ કરી. અમોએ પાર્શ્વનાથ પ્રભુને વંદન કરવાની રત્નમય ચૈત્ય જાણી ઉપર ચઢ્યો અને ચૈત્યમાં બિરાજમાન ઇચ્છા જણાવતાં તેઓ અમારી સાથે આવ્યા છે. જિનદત્ત નેમિનાથ પ્રભુની પ્રતિમાની પુજા કરી. ત્યાં રહેલા | શેઠે વિચાર્યું કે મારી પુત્રી પ્રિયદર્શનાને યો મનિમહા માઓને વંદન કર્યું. શાની મુનિના પૂછવાથી | બંધુદત્તનો અચાનક મેળાપ થઇ ગયો છે. તો વિલંબ કરો બંધુદને પોતાની વિતકકથા કહી. મુનિએ તેને પ્રતિબોધ | ઠીક નથી એમ વિચારી બંધુદત્તને કહ્યું કે મારી પુત્રીને ૪ આપી જૈન ધર્મ સમજાવ્યો. બંધુદને જૈન ધર્મ સ્વીકાર્યો. પરણીને જાઓ. બંધુદ અનિચ્છાનો ડોળ કરી તેની વાત તે વખતે ત્યાં રહેલા ચિત્રાંગદ વિદ્યારે તેને કહ્યું કે જેન | સ્વીકારી. અમિત ગતિએ આ સમાચાર ચિત્રાંગ ધર્મ સ્વીકારવાથી તું મારો સાધર્મિક થયો માટે હું તમને | પહોંચાડ્યા એટલે ચિત્રાંગદ જાન લઈને ત્યાં આવ્યો. આકાશગ મિની વિદ્યા આપું અગર તમને ઈષ્ટ સ્થાને જિનદત્તે શુભ મુહુર્તે પ્રિયદર્શના બંધુદત્તને વેરે છે પહોંચાડું કે કોઈ કન્યા પરણાવું? તેણે કહ્યું કે તમારી | પરણાવી. ચિત્રાંગદ બંધુદત્તને શિક્ષા આપી પોતાના જ
જ
Y
પ
પ
પ
L
L
L
..
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
INDIAN
કે બંધુત્તની કથા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૨૧ તા. ૨૫-3 ૨૦૦૩ સ્થળે ગયો. બંદર પ્રિયદર્શના સાથે કીડા કરતો ત્યાં જ | ત્યાં આવી ગળા ફાંસો તૈયાર કરવા લાગ્યો. ત્યારે બાજુના રહ્યો ત્યાં પાર્શ્વનાથ પ્રભુની રથયાત્રા કરાવી. કેટલેક કાળે | સરોવરમાં એક રાજહંસ પ્રિયાના વિરહથી દુ:ખી થએલ પ્રિયદર્શનાએ ગર્ભધારણ કર્યો. તે વખતે તેણીએ સ્વપ્નમાં જોઇ સરખે સરખાનો મેળાપ જાણી ત્યાં ઉભો રહ્યો. પોતના મુખમાં પ્રવેશ કરતા હાથીને જોયો. બંધુદત્તને તેવામાં કમળની છાયામાં બેઠેલી રાજહંસી ય આવી. સ્વની વાત જણાવી. હવે બંધુદને પોતાના સ્થાને તેથી રાજહંસ આનંદ પામ્યો. જવ પ્રિયાને જણાવતાં તે સાથે જવા તૈયાર થઇ. તે ઉપરથી બંધુદરે જાણ્યું કે જીવતો નર ખ પામે જિનદત્ત શેઠે ઘણી સંપત્તિ આપી. જવાની રજા આપી. | એ કહેવત સાચી છે. આપઘાત કરવાથી બીજા નવમાં તે બંધાર નગરમાં આઘોષણા કરાવી કે જેને અમારી સાથે | મળશે એવો નિશ્ચય નથી. તો મારે મરવું ઠીક નથી. એમ કે નાગપુરી આવવું હોય તે ખુશીથી આવે. ઘણા લોકો તેની | વિચારી વિશાળપુરી મામને ત્યાં જવા નીકળ્યું . બીજે.. સાથે આવ્યા. માર્ગમાં જતાં પદ્મનામે અટવી ઉદ્ધઘી એક દિવસે તે ગિરિસ્થળમાં આવ્યો. ત્યાં યક્ષના મંદિર માં વાસો સરોતરના તીરે પડાવ નાખ્યો. રાત્રી વાસો પણ ત્યાંજ | કર્યો. ત્યાં આવેલ એક વટેમાર્ગને તેણે પુછયું , ક્યાંથી કર્યો રાત્રીના છેલ્લા પહોરે ચંડસેન નામે પદ્વીપતીની ધાડ | આવો છો? વટેમાર્ગુએ કહ્યું કે, “વિશાલપુરી થી આવુ પડી/તના સુભટોએ સાથેનું સર્વસ્વ લૂંટી લીધું. બંધુદાને | છુ.” બંધુદરે કહ્યું કે ત્યાં ધનદત્ત સાર્થવાહ કુશ ળ છે? પ્રિયદર્શના જીવ બચાવવા વિખુટા પડી ગયા. પ્રિયદર્શના | તેણે કહ્યું કે ધનદત્ત વ્યાપાર કરવા બહારગામ ગયો હતો. સુભટોના હાથમાં આવતાં તેઓ પલ્લીપતી પાસે તેને લઈ
તેનો પુત્ર રાજાના ગુન્હામાં આવી જતાં રાજ એ તેનું છે ગયા
સર્વસ્વ લુંટી લઇ કેદ કરેલ છે. ધનદ ઘેર આવી પોતાની T પ્રિયદર્શનાને દીન મુખવાળી જોઇ ચંડસેનને દયા પાસેનું દ્રવ્ય રાજાને દંડમાં આપી કટુંબને છોડવા વિનંતી આવી. તેનું વૃતાંત તેની દાસી દ્વારા જાણી ચંડસેને | કરી. પ્રિયદર્શનાને કહ્યું કે “તારા પિતા જિનદત્ત શેઠે પૂર્વે મને રાજાએ બીજું કોટી દ્રવ્ય લાવવાની શરતે તેને છોડી જીવતદાન આપ્યું છે. તેથી તું મારી ઑન છે. હું ચોરનો | મુક્યો છે તે દ્રવ્ય લેવા પોતાના ભાણેજ બંધુદત્ત પાસે સરધર એક વખતે ચોરોની સાથે ચોરી કરવા ગિરિ નામે ગયો છે. બંધુદરે વિચાર્યું કે “મામાં મારી શોધ કરતા ગામ માં ગયો હતો ત્યાં મદ્યપાન કરતા મને આ રક્ષકોએ અહિં આવશે. પછી નાગપુરી જઈને તેમનું કાર્ય સાધી પકડીને કૌશંબીના રાજા માનભંગ પાસે રજુ કર્યો. રાજાએ આપીશ. એમ વિચારી બંધુદત્ત ત્યાં જ રહ્યો. મને મધ કરવાનો હુકમ આપ્યો. વધ્યસ્થાને લઇ જવાતા | થોડા દિવસ પછી તેનો મામો ધનદત્ત યજ્ઞમંદિરમાં મને મારા માતા પિતા કે જેઓ પૌષધપારી પારણા માટે વાસો રહેવા આવ્યો. બંધુદને તેને પુછયું કે તમે કોણ છો ઘેરતા હતા તેમણે જોયા. મારી હકીકત સાંભળી રાજાને ? ક્યાંથી આવ્યા અને ક્યાં જવાના છો, ધનદત્તે કહ્યું કે, વિનતી કરી મને જીવતદાન અપાવી વસ્ત્ર અને ધન આપી “હું વિશાલાપુરીથી આવું છું અને અહિથી નાપુરીએ
વિદા કર્યો. તે ઉપકાર જીંદગી પર્યત ભૂલ તેમ નથી. તો જવાનું છે. ત્યાં મારો ભાણેજ બંધુદત્ત રહે છે. બંધુદને જ હે બન તમારું શું કામ કરું તે કહો. પ્રિયદર્શનાએ કહ્યું કે, | મામને ઓળખ્યા. પરંતુ પોતાની ઓળખાણ ન આપતાં
“મને મારા પતિનો મેળાપ કરી આપો. ચંડસેને કહ્યું કે કહ્યું કે બંધુદત્તને હું ઓળખું છું તે મારો મિત્ર છે. પછી આપમારે ત્યાં પધારો. હું તમારા પતિને ગમે ત્યાંથી જાતે બન્ને જણાએ સાથે ભોજન કર્યું અને નાગપુરીને જવા જઈમ શોધી લાવીશ. પ્રિયદર્શના તેના ઘેર ભાઇનું ઘર | નીકળ્યા. એક દિવસ બંધુદત્ત શૌચ કરવા નદી તીરે ગયો સમજીને રહી. પછી ચંડસેન બંધુદત્તને શોધવા નિકળ્યો. | ત્યાં કંદબવક્ષનાં મૂળ આગળ રત્નની છાયાવાળી પૃથ્વી | | અહિં બંધુદત્ત પ્રિયાથી વિખુટો પડી તેને શોધવા | જાઇ તેણે ખોલ્યું તો તેમાંથી રત્નના આભૂષણથે ભરેલ રાતદિવસ રખડતો હતો. છેવટે તેનો પતો ન મળવાથી તાંબાનો ઘડો જોઇએ છાનીરીતે લઈને ધનદત્ત પામે આવી તેણે આપઘાત કરવાનો વિચાર કર્યો. એક મોટું વૃક્ષ જોઈ | કહ્યું કે, તમારા પુણ્ય પસાએ આ ધન મળ્યું છે તો આપણે
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધુદત્તની કથા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૨ ૧ ૨ તા. ૨૫-3- ૨૦d 8 વિશાલપુરી જળને રાજાને ધન આપી કારાગૃહમાંથી પુરૂષનું બલીદાન આપીશ. એમ કહી પોતાના સેવકને આપણાં માણસોને છોડાવીએ. કારણ કે મેં તમારી બધી બલીદાનને યોગ્ય પુરૂષો પકડી લાવવા મોકલ્યા. સેવકોએ
વાત એક કાપડી પાસેથી જાણી હતી. ધનદત્તે કહ્યું કે, | આઠ પુરૂષો તો પકડ્યા, હવે બેને શોધવા માંડે છે. તેવામાં શિર “હમણા જ્યાં સુધી બંધુદત્ત ન મળે ત્યાં સુધી મારા | બંધુદત્તને ધનદત્તને જેલમાં છ મહીના થવા આવ્યા. ત્યારે પ્રાર માણસોને છોડાવવા નથી.
રાજ સુભટોએ એક દ્રવ્યયુક્ત સંન્યાસીને ચોર જાણી પછી બંધુદતે કહ્યું કે, “મામા હું જ તમારો પકડ્યો અને ન્યાયમંત્રી પાસે રજુ કર્યા. ન્યાયમંત્રીએ તેનો ભાણેજ બે ધુદત્ત છું. પછી ધનદત્તના પુછવાથી બંધુદને | વધ કરવા હુકમ કર્યો. તેને વધ કરવા લઈ જતાં સંન્યાસીને બધી પોતાની હકીકત કહી તે સાંભળી. ધનદતે કહ્યું કે, | પશ્ચાતાપ થયો. તેણે વિચાર્યું કે મુનિનું વચન અન્યથા થતું
થમ ભીન્ન લોકો પાસેથી પ્રિયદર્શનાને | નથી એમ ચિંતવી રાજસેવકોને કહ્યું છે. જેનું જેનું ન છોડાવીએ આ પ્રમાણે બન્નેની રકઝક ચાલતી હતી હોય તેને પાછું આપી પછી મને શિક્ષા કરો. તેવામાં રાજાના સુભટો આવતા જોઇ તાંબાનો ઘડો ગુપ્ત રાજસેવકોએ આ બધી વાત મંત્રીને કરી. મંત્રીએ આ સ્થળે મુકવા માંડ્યો કે તુરત જ તેઓએ આવી મામા | બધું ધન મંગાવી જેનું હતું તેને દ્રવ્ય આપી દીધું પણ ભાણેજને પકડીન્યાયમંત્રી પાસે લઈ ગયા. ન્યાયમંત્રીએ | એક તાંબાનો ઘડો રત્નથી ભરેલો મળ્યો નહિ. તેથી તેઓને આદરથી પુછયું કે તમો ક્યાંથી આવો છો? અને | સન્યાસીને પૂછયું કે મેં આ ચોરીનો ધંધો કેમ પસંદ કરે આ ધન તને ક્યાંથી મળ્યું ? તેઓએ કહ્યું કે અમારા છે. તેણે પોતાનો સમસ્ત વૃતાંત કહેતાં જણાવ્યું કે, હું બાપદાદા વખતનું છે. મંત્રીએ કહ્યું કે તેમાં શું શું છે તે ! પુંડવર્ધનનગરના સોમદેવ બ્રાહ્મણનો નારાયણનામે પુત્ર છે
કહો તેઓ કંઈ જવાબ આપી શક્યા નહિ. તેથી ચોર | છું. હું લોકોને જીવઘાતથી સ્વર્ગ મળે છે તેવું સમજાવી કે એ જાણીને તેમને મારવા લાગ્યા અને સાર્થના લોકોને પણ | હતો. એક વખત ચોરબુદ્ધિએ પકડેલક કેટલાક દીન જ
પકડી મંગાબા. સાર્થના લોકોને પૂછતાં તેઓએ કહ્યું કે | લોકોને જોઇ તેઓને મારી નાખો એમ મેં કહ્યું. તે વખતે આ બન્ને જણા અમારા સાથમાં આવી ચઢેલા છે. અમો | માં રહેલા મુનિએ મને કહ્યું કે, બીજાને પીડાકારી વચન તેમને ઓળખતા નથી. એટલે તે બન્ને જણને જેલમાં પુરી | સ શું છતાં મૃષા ગણાય છે. તો આ દીન લોકોને જાણ્યા મા દીધા. આ બાજુ ચંડસેન ઘણીવાર સુધી બંધુદત્તને | રિવાય તું ચોરીનો આરોપ કેમ કરે છે. તેથી તને આ જ શોધવા પધારવીમાં ભમ્યો. પણ તે નમળવાથી પાછો | ભ માં જ તેનું ફળ મળશે. તે પૂર્વ ભવમાં ગર્જનનગરમાં. ગયો. ત્યાં જઈ પ્રિયદર્શનાને કહ્યું કે જો હુ છ માસમાં | એકે બ્રાહ્મણનો ચંદ્રદેવનામે પુત્ર હતો. તું ભણીને રાજાની તમારા પતિને શોધી લાવું નહિ તો અગ્નિમાં પ્રવેશ કરીશ. મા-પીતો થયો. તે નગરમાં યોગાત્મા નામે સંન્યાસી રહેતો એમ કહી કૌશંબી તથા નાગપુરીમાં શોધવા માણસો | હતો . તેની વીરમતી નામે એક બાળવિધવા પુજા કરતી ,
ત્યાં થી પણ બંધદર મળ્યો નહિ. પછી વિચાર | હતી. એક વખત તે વીરમતી સિંહલ નામે માળીની સાથી કર્યો કે પ્રિયદનાને પુત્ર અવતર્યા પછી તેને કૌશબ્બીમાં નાસી ગઇ. દેવયૌગે પેલો સંન્યાસી પણ તે જ દિવસે પહોંચાડીને અગ્રિમાં પ્રવેશ કરીશ.
બહાર ગામ ગયો હતો. વીરમતી નાસી ગયાનું સાંભળી તે આ પ્રમાણે વિચારતો હતો તેટલામાં દ્વારપાળે | રાજાને કહ્યું કે વીરમતી યોગાત્માની પૂજા કરતી હતી. તેથી વધામણી આપી કે પ્રિયદર્શનાને પુત્ર અવતર્યો. | તે બન્ને સાથે નાસી ગયા લાગે છે. આ વાત નગરમાં પદ્ધીપતિએ હર્ષ પામી દ્વારપાળને ઈનામ આપ્યું. પછી | ફેલાવાથી યોગાત્મા પાંખડધારી કહેવાયો. બીજા; પઘાટવીની દેવી ચંડસેનાને કહ્યું કે, જો મારી બહેન | સંન્યાસીઓએ તેને સમુદાય બહાર કર્યો. લોકો ધર્મ ઉપર પ્રિયદર્શના એ. માસ સુધી કુશળ રહેશે તો હું તમને દશ | શ્રદ્ધારહિત થયા.
(ક્રમશઃ) |
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘વિનયી ગુણવંતી વૈરાગી’
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક
સુવિશાલગચ્છના અધિનાયક વાત્સલ્ય મહોદધિ પ્રાન્તમૂર્તિ પ.પૂ.આ.શ્રી.વિ. મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજા સદેહે વિદ્યમાન નથી પણ ગુણદેહે તો ભક્તજનોના હૈયામાં સદૈવ વિદ્યમાન છે. જેમનો વિનય ગુણ ‘ગુરુ શ્રી ગૌતમસ્વામિજી’ ના વિનય ગુણની યાદી અપાવે તેવો હતો. તેથી જ પોતાના તારક ગુરુદેવના હૈયામાં તો વસ્યા હતા પણ પોતાના શ્વાસોશ્વાસમાં હ્રદયના ધબકારામાં અને લોહીના વહેણમાં તેઓએ ગુરુને વસાવ્યા હતા. તેમના માટે ગુરૂ માત્ર સ્થૂલદેહે જ સ્વર્ગસ્થ હતા પણ સૂક્ષ્મ દેહે તો સદૈવ હયાત હતા. તેથી જ તો તેઓશ્રીએ તે તારકની ગુમૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા સમયે પૂ.ગુરૂદેવના વારસાને યથાર્થ જાળવ્યો અને અક્ષરદેહે ચિરંજીવી વિદ્યમાન બનાવ્યો.
|
પ્રભાવ છે. જ્ઞાનિઓએ, મહાપુરૂષોએ વડિલોના સાચા માર્ગને યથાર્થ જાળવે-સાચવે તેને સાચો ‘વારસદાર’ અને ‘માર્ગસ્થ’ કહ્યો. જ્યારે આજના બની બેઠેલા અને ભક્તોમાં પ્રચારી થયેલા કહેવાતા વારસદારો ‘વફાદાર’ની કોર્ટમાં આવે કે ન આવે તે તો જ્ઞાનીઓ જાણે કાં સમય જણાવે. પણ આ કહેવાતા સંચાલકો માત્ર ‘ગુરુમંદિરો'માં ગુરુને પૂરી દેવા માગે છે જેથી તેમના નામે ચરાય એટલું ચરી લેવાય. જાણે આ જૈન શાસન કે માર્ગસ્થ સમુદાય એટલે બોડી બામણીનું ખેતર ન હોય ! જેનો ભક્ત વર્ગ મોટો તે ‘મોટો’ તે દુનિયાનો ન્યાય હશે પણ જૈનશાસનનો નથી. પણ આજે આવા ‘સગવડપંથી’ ‘સિદ્ધાંતપ્રેમીઓ’ એ બાજુ દેવદ્રવ્યના રક્ષણ માટે ન્યાયાલયનો ઘંટ વગાડે અને પોતાને ન ફાવે ત્યાં દેવદ્રવ્યનો ‘મૃત્યુ ઘંટ’ વગાડીબેધારી નીતિ અખત્યાર કરી આજના રીઢા રાજકારણીઓની રીતરસમો અપનાવી તેમને પણ શરમાવે
* વર્ષ:૧૫ અંક ઃ ૨૧ * તા. ૨૫-૩-૨૦૦૩
તેવા કાર્યો કરી જાણે અમે જ ‘સાચા ભગત’ બીજા બધા તો માત્ર ઇર્ષ્યાલુ, અદેખાઇથી અમારું સારું જોઇ શકતા નથી માટે કાગનો વાઘ બનાવી બૂમરાણ માની મનાવી રહ્યા તેવા ચિતરી રહ્યા છે. ખરેખર જો તેઓ પ્રામાણિક હોય તો પોતાને ફાવે તે ‘પત્રો' પ્રચારે અને આવા મહાપુરૂષના મહામૂલ્ય સાચા ‘માર્ગદર્શન’ માં શંકા કરે તેવાને કોનો ‘ભગત’ મનાય તે જાણકારો સમજી શકે છે.
માત્ર ચોક્કસ વર્ગના વિરોધના કારણે સાચી વાત જાણવા-સમજવા છતાં પણ મની પાવર્સ અને મસલ્સ પાવર્સના બળે તેઓની વાત ન માની તે ન જ માની. અને તે બધા પાછા બણગા
માન-સન્માન-પ્ર સિદ્ધિનો
ગુણભક્તિના, ગુરુ વિનયના અને વિનયી ગુણવંતી વૈરાગી મોહ આત્માને એવી અન્નાન
ગુરુના સમર્પણ ભાવના ફુંકે છે. ખરેખર આ જ કલિકાલનો
-જે.કે.શાહ-અમદાવાદ
મદિરાનું પાન કરા કે જેથી સાચી વાસ્તવિક સ્થિતિનું
મયણા તો એકલી હોવા છતાં પણ સદ્ધાંતની વાતમાં મક્કમ રહી તો આજે તો સિદ્ધાંત પ્રેમીઓ ઘણા છે તેમને જરાપણ હિંમત હારવાની નથી કે મૂંઝાવાનું નથી. કારણ જે મહાપુરૂષથી મક્કમતાને વર્યા છે તે મહાપુરૂષ ક્યારે પણ કોટિપતિ ભક્તોના ‘ભગત’ બન્યા ન હત . તેઓની જે ખુમારી હતી તે જ આપણો આદર્શ છે, તેમનું માર્ગદર્શન અને તારક શ્રી જિનાજ્ઞાનું બળ આપણું અભ કવચ છે માટે શા માટે ગભરાવું ?
૧૧૯૯
ભાન તો ન થાય પણ તે ભાન કરાવનારા ‘વિરોધી’ લાગે. બાકી જેમને પોતાના પરમતારક ગુરુ પ્રત્યે હૈયાનું વફાદારી છે, ગુરુના માર્ગે ચાલવું છે તે પોતાના તારકગુરુ: બદનામ થાય, ગુરુનું નામ બગડે તેમાં હાથા બને ખરા ? .ઓને તો પોતાના તારકગુરુનું નામ ‘રોશન’ થાય તેમાં જે આનંદ હોય તે આવા તકવાદી, સ્વાર્થીઓને ન હોય. પા! આટલી ય સદ્બુદ્ધિ ગુરુઓને કેબીનમાં (ગુરુમંદિરોમાં) કેદ કરનારામાં આવે તો ય સારું છે ? તે બધાને સુધારવા આ વાત નથી પણ આપણી જાત બચે, યોગ્ય-અર્થી જીવો પણ પોતાની જાતને બચાવે તે આશયથી દેવદ્રવ્યના રક્ષણ પ્રસંગે પ્રાસંગિક વાત જણાવી છે.
|
બાકી છેલ્લા ૨૫ વર્ષનો ઇયિહાસ પણ જો નજર સામે . હોય અને દેવદ્રવ્યના ભયંકર નુકશાન કરનારાના, દેવદ્રવ્યના નાશમાં જાણે-અજાણે હાથા-સહાયક બનનારના કેવા કેવા વિપાકો આવ્યા છે તે સૌની આંખ સામે છે.
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે ‘વિનયી ગુણવંત વૈરાગી’
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ અંક: ૨૧
તા. ૨૫-3-૨૦૦૩
આવા ગુરુ સમર્પિત આત્માએ જ્યારે જ્યારે પોતાના | ચિરંજીવી બનાવે તે જ તેમનું સાચું સ્મારક છે, તેમના વતી જે માર્ગદર્શક સંદેશો આપેલ તેમાં પણ તે જ વાત પ્રત્યેની સાચી ગુરુભક્તિ - વફાદારી છે. બાકી આજના જણાવેલ કે- “મહાપુરુષના ગૌરવને અનુરૂપ કાર્ય કરવા | ગુરુ મંદિરો એટલે દુ:ખ સાથે કહેવું પડે કે ભકતોએ કબજે ભલામણ”
કરેલા કૅદમાં મૂકેલા ગરના સિદ્ધાંતો!નહિતો મહામૂલ્ય આજે વકીલની ભાષા સારા સારા લોકો વાપરી રહ્યા માર્ગદર્શનને સાચો માર્ગ-નિર્ણય માની શિરોમાન્ય કરવામાં છે. જેમના હૈયામાં શાસનની દાઝ હોય, સિદ્ધાંતનો | ગુરુ ભક્તોને કહેવાતા વારસદારો વીંતડાવાદના પંથે કેમ અનુપમ પ્રેમ હોય અને આજ્ઞાપાલકતાનો ગુણ હોય તેનો ચઢે ? ભાવ એ જ ૨ોય કે મહાપરષોની મહાનતા શાસન અંતે પૂશ્રી જિનવિજયજી મહારાજે મુનિગણ”ની રાગ-સિદ્ધાંત પ્રેમના પાલનમાં હોય છે. તેથી સક્ઝાયમાં જે વાત કહે કેકે “સિદ્ધાંત' ને હાનિ ન થાય તેવું કાર્ય કરવું. અને “બાહ્યાંતર પરિગ્રહ ત્યાગી, ત્રિકરણથી જિન મત રાગી; કહેવાતા વારસદારો મારી-મચડી યો ભાવ કાઢે તે બધા જસ શિવરમણી રઢ લાગી, વિનયી ગુણવંતી વૈરાગી.' સુરીજનો જાણે છે. માટે તો ઘણા શાસન રાગીઓના ભવિજન એહવા મુનિવંદો ૦....૪. હૈયામાં દુ:ખ છે કે - હવે સાચું માર્ગદર્શન મળશે કયાંથી? તે ગુણો આપણા આ મહાપુરુષમાં યથાર્થ જોવા મળતા.
તારક ગુરુના સિદ્ધાંતોના વારસાના યથથ આવા વરેણ્યગુણનિધિ સુવિશાલગચ્છાધિપતિ, મહોદય ન જાળવવો તે જ સાચો ગુરુનો “વિનય' છે, ગુરુનો | પદ દાતા પ.પૂ.આ.શ્રી.વિ. મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાના
‘સમર્પણ ભાવ’ છે. આ બે ગુણ આપણા માટે હવે ચરણ કમલમાં અનંતી વંદનાવલી ! સૌ શાંતચિત્તે વાંચીસ્વર્ગસ્થ બનેલા આ મહાપુરુષના જીવનમાં છેલ્લી ક્ષણો વિચારી સત્યપંથના પ્રેમી બનો તે જ શુભેચ્છા. સુધી આત્મસ ટુ બનેલા જોવાયા. તેમના તે વારસાને સૌ
કલિકાલ સર્વ
પ્રાણ વન્દાલી ન
બસ
જ્ઞાનનાં સહસ્ર કિરણથી શોભતા ! હે સૂરીશ્વર મહારાજ ! અને તે તો સ્મૃતિમાં સતત ઝબકે છે. આપશ્રીએ ગુજરાતની ધરતીને, અવતરીને પાવન કરી આજે સંસ્કૃતિ - સાહિત્ય સમેત એ સુભગ અકસ્માત હતો.
અનેક ક્ષેત્રે ગુજરાત તવંગર છે તે આપના કારણે જ છે. આ દેશ-પ્રદેશના એવા વળાંકે આપ પધાર્યા
આપનાથી જ આજે ઉન્નત-મસ્તક છીએ. જયારે સંસ્કૃતિ વળાંક લઈ રહી હતી.
આપના અવતરણથી પાવન થયેલી આપશ્રીના અસ્તિત્વથી એ રાજાનું,
કાર્તિક પૂર્ણિમાના દિવસે આપને એ રાજયનું, એ પ્રજનું
કૃતજ્ઞતાથી મહેકતા સ્મૃતિ પુષ્પોથી સભર સમગ્ર વલણ બદલાઈ ગયું અને પછી આપ પધાર્યા. વંદના કરીએ છીએ. આપનું એ પર લોકે પધારવું
આપના પવિત્ર ચરણોમાં નત મસ્તકે એ એક અનિવાર્ય નિયતિ હતી.
ફરી વંદના કરીએ છીએ. આપના જવાથી અમે રંક બન્યા તેવું લાગ્યું, પણ જય હો ગૂર્જર સંસ્કાર વિઘાતા, યુગ નિમતિ,
આપે જે આપ્યું તેનાથી જ અમે સમૃદ્ધ બન્યા છીએ શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય મહારાજનો સદાકાળ જય હો! છે એ પણ એટલું જ સારું છે
વિજય હો!
– પ્રા .
-
-
-
-
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ભાવ ક્રિયા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧
અંકઃ ૨૧ તા. ૨૫- - ૨૦૦૩
લાવ કિયાથી અચકો જાતિwણ જ્ઞાન
- શાહ રતિલાલ ડી. ગુઢકા કથા પૂર્વાચીન છે. શાસ્ત્રના પાને લખાયેલી વિધવિધ વાંચનોમાંથી પિતા પુત્ર ભલા હિત માટે ધર્મ માર્ગમાં
વિતરાગ દેવનાં દર્શન એ આપણી ફરક છે એમ અમાના કલ્યાણ માટે અનેક ઉપાયો કરે છે અને એવો જ
નહિ પણ એ પ્રભુનાં દર્શન કરી આપણે પણ વિતરાગ એક પૂર્વકાળમાં બની ગયેલો સત્ય સાચો દષ્ટાંત પુરવાર
બનીએ. એ પ્રભુની પૂજા પ્રાર્થના કરી આ પણે પણ કરી શાસ્ત્રના પાને વર્ણવ્યો છે જેના આધારે આ લેખ છે.
પરમાત્મા બનીએ એ ભાવના ભાવવાની, અન દિકાળથી 1 એક શેઠે પોતાના વહાલસોયા એકના એક પુત્ર માટે
આત્મા રાગ-દ્વેષ-રૂપ કારમાં શત્રુઓથી હણાઇ રહ્યો છે, જે ઘણું કરે છે પુત્રનું સ્વચ્છંદી જીવન જોયું ત્યારે શેઠની
| પરિણામે આત્માને નરક-નિગોદના અસહ્ય-વે.નાઓનો
સામનો કરવો પડે છે કેતાં ભોગવવી પડે છે. પિતાએ આમ આંતરડી કકડી ઉઠી. શું મારો પુત્ર ધર્મ વિહોણું જીવન જીવી દુગતિનો ભાગી બનશે? શેઠ વિચારે છે કે સૌ કોઈ પોતાના
પ્રભુના દર્શન કરવા માટે ઘણી ઘણી પ્રેરણા કરી પણ એ પુત્રને ધન-માલનો સંપત્તિનો વારસો આપે છે. પણ સાચો
પ્રયત્ન સાવ નિષ્ફળ નિવડ્યો, છેવટે બીજા ઘા માં ધર્મના પિતા તે જ કહેવાય છે, જે પોતાના પુત્રને ધર્મ-ધનનો,
દષ્ટાંતો થા સમજણપૂર્વક દર્શન વિશે સમજાવ્યું અને કાલાં ધર્મપી સંપતિનો વારસો આપે. પરિણામે એ જન્મ
વાલાં કરી. વિનવતાં પણ બધું જ નિષ્ફળ ગયું. છેવટે શેઠે જન્મમાં સુખી થાય. ધન-માલ તો કિસ્મતને આધીન છે
પોતાના ઘરનું બારણું પાડી નાંખ્યું અને પેસવા નિકળવાનો આજે છે તે કાલે ફાંફા મારવા પડે છે..
દરવાજો સાવનાનો બનાવ્યો કે જેથી પેસતાં નિકળતાં સહુને શેઠે પોતાના પુત્રને ધર્મની લાઈનમાં લાવવા
સ્વભાવિક નમવું જ પડે. દરવાજે નાનો બનાવી તેની છે અનેકવિધ પ્રયત્નો આદર્યા. વિવિધ-ધાર્મીક પુસ્તકો
સામેના ભાગે એક સુંદર મુર્તિ પધરાવી એટલે જત -આવતાં વસાવ્યા, ગુરૂદેવના ચરણમાં લઈ ગયા અને તેમના
દરેક માણસોને આમ હેજે દર્શન થઈ જાય. વ્યાખ્યાનો શ્રવણ કરવા સમજાવટથી પ્રેમથી પ્રેરણા કરી.
આ પ્રમાણે હંમેશાં-નીકળતાં ને પેસતાં એકવાર નહિ. સમિત્રોની-ધમજનોની સંગતિ કરાવી અનેક ઉપાયો
પણ અનેકવાર આ છોકરાને આ ભવ્યમુર્તિનાં દફન હેજે અમાવી જોયા. યુક્તિ પ્રયુક્તિથી એને હિત મીઠા વચન
થઇ જાય છે. છોકરાને દર્શન કરવાની બુદ્ધિ ની, બુદ્ધિ આ કહીને સમજાવ્યો પણ તેને આની કશીજ અસર ન થઈ.
જે હોત તો કેતાં દર્શન કરવાની હોત તો આટઆટલાં પ્રયત્નો | બેટા, જૈનકુળ જેવું ઉતમ કુળ આપણને મળ્યું છે.
પણ શેઠને કરવા ન પડત. જ છે જેનશાસન જેવું ઉતમ શાસન મહા પુયે આપણે પામ્યા
એક વાત શાસ્ત્રમાં આવે છે કે ધર્મ ગમે તે રીતે પણ છીએ. દેવો ને દાનવો જે જીવનની ઝંખના કરી રહ્યા છે.
કરેલો અલ્પાંશે પણ ફળ છેવટે આપે જ છે. બજ્ઞાનથી અહીંઆ ઘણું જ વિચારવા જેવું છે. તે દેવો દાનવો મનુષ્ય
અભિમાનથી અનિચ્છાએ અબુજભાવે જાણ્યા વગરુકે દેખા જીવનની ઝંખના કેમ કરી રહ્યા છે, ત્યાં તો બહુજ સુખ
દેખી કે કોઇપણ દુ:ખથી કે સુખની લાલસાએ મિત્રના છે. વલોકમાં અને કમાવાની કે ગુમાવાની કે ચોરીની ભય
આગ્રહથી કે પત્નિના કેવાથી કે પાડોશીના કેવાથી શરમથી નથી. સુખ કેવું કે તેઓના એક મોજશોખના નાટકમાં બે
કે-ઉમંગથી કે ભાવથી. તેમ પ્રભુ દર્શન પણ અવશ્ય ફળ હજાર વર્ષ વયા જાય તો કેવું સુખ, છતાં તે સુખ બાજુ તેમને
આપે છે અને અંતે મોક્ષ સુખ અપાવે છે. અર્ણગમો જ હોય છે. કારણ કે દેવભવમાં બે ઘડી વિરતીનું
હવે મુળ વાત ઉપર આવીએ ને પ્રતિદિન-સ્વભાવિક પણ સમય મળતો નથી. આપણને પુરા પુણ્યથી મળ્યું છે.
રીતે મૂર્તિ આ પુત્રની નજરે ચડે છે. ભાવ-વગરની ક્રિયા એ જીવનને શું આમ ધુળ-ધાણીમાં મેળવી દેવું છે ?'
કરવી એ નકામી છે, કેવળ કાયક્લેશ છે, એ એનું કહેવું ક પિતાએ પુત્રને સમજાવ્યું.
બરાબર નથી. (ઘણા લોકો આમ બોલે છે) અનેક જન્મના કારણે
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
* વર્ષ : ૧૫ * અંકઃ ૨૧ ૨ તા. ૨૫-૩-૨૦૦૩ રહી હતી. એના પશ્ચાતાપનો પાર ન હોતો. પણ હવે શું થાય ? રાંડ્યા પછીનું ડહાપણ શા કામનું ? ભાવ વિના પણ સ્વભાવિક જતાં આવતાં દર્શન મને થતાં હતાં. ભાવ વિના કરેલી એ ક્રિયાએ પણ મને આજે જગાડી દીધો. જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. સુ સંસ્કારો આત્મા પર કેવી અસર કરે છે કે, પિતાની આજ્ઞા મુજબ ધર્મની આરાધના કરી હોત ભાવથી આત્માના સાચા ભાવથી પરમાત્માનાં દર્શન કર્યા હોત તો આજે મારી આ કરૂણદશા ન થાત. માનવ ભવ જેવો ઉત્તમ જન્મ મેળવી મેં એળે ગુમાવ્યો અને મારે તિર્યંચમાં જન્મ લેવો પડ્યો અને તે પણ સમુદ્રમાં મત્સ્ય બન્યો. ખુબ પસ્તાવો કરે છે હવે આત્માના ઉંડા ભાવથી હૃદયથી, બસ હવે મારે આજથી માંસ-મચ્છી વગેરે આહારના પચ્ચક્ખાણ છે. પાપનો પ્રેમથી પશ્ચાતાપ કરે છે તે જ સમયે તે માછલાને સમકિતની પ્રાપ્તિ થાય છે. શુદ્ધ સમકિત આપણને પણ માનવભવ ઉત્તમ મલ્યો છે. જૈન ધર્મ પણ મલ્યો છે. શાન બાન સમજણ પણ મળી છે ને સુ સંસ્કાર પણ છે અને આપણે શુદ્ધ સમકિતનું દૃઢ ને બીજ રોપાયું કે નહિ તેજ આત્માને પૂછવાનું છે. આપણી જીંદગી આ બધું મળવા છતાં એળે ના વહી જાય એની તકેદારી કરવાની છે. જો આ બધું જાણવા છતાં ખરો પશ્ચાતાપ નહિં થાય, ભુલોનો તો આપણે હારી જાશું અને કમભાગ્યે આપણે આર્યમુકી અનાર્ય ભૂમિમાં વસી રહ્યા છીએ છતાં પણ અનાર્યને આર્ય કરવો એ આપણા હાથની વાત છે. હા સો ટકા ભલે ન થાય પણ શુદ્ધ આચાર વિચાર ભાવના તો જરૂર ભાવી શકીએને અને મનને મક્કમતા કેળવીને જરૂર આત્મકલ્યાણ કરી શકીએ. વ્રત જપ તપના આધારે, જેમ મત્સ્યના જીવે તરતજ અનસન વ્રત આદરી
ત્યાંથી કાળ કરી સીધો દેવગતિમાં પહોચી જાય છે. દ્રવ્યક્રિયાઓ પણ પરિણામે કેવા ઉત્તમ ભાવને જગાડે છે એનું આ સચોટ દૃષ્ટાંત છે.
એજ સૌ કોઇ આ દૃષ્ટાંત લેખને વાંચી અને આત્મામાં વિશેષ ભાવના પ્રગટ કરે અને આત્માના દર્પણથી પોતાને પોતે જ નિહાળે એવી ભાવના. શિવમસ્તુ સર્વ જગત: જગત માત્રના જીવોનું કલ્યાણ થાઓ અને મળેલ માનવ ભવની સાર્થકતામાં સૌ કોઇ લાગી જાય આત્માને પરમાત્મા સ્વરૂપ બનાવો એજ અંતરની અભ્યર્થના...
ભાવ ક્રિયા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ્યારે આત્મા સુસંસ્કારો પડે છે, ત્યારે તે સિદ્ધિને મેળવી શકે છે. પ્રાયકિ યા કરતાં-કરતાં ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. ભાવ ઉત્પન્ન તેનેજ (થાય) થશે કે જે દ્રવ્યક્રિયામાં છે, પણ દ્રવ્યક્રિયા કરતા નથી તેને ભાવ ક્યાંથી વધવાના-ભાવ જાગશે તો દ્રવ્યક્રિયા કરનારનાજ જાગશે. જેમ કે દુકાને જશે તો ગ્રાહક જરૂર આજે કાલે આવશે જ. કેતાં દુકાન જો ઉઘાડી રાખવામાં આવે તો ગ્રાહક આવે છે. પણ જે દુકાન બંધ કરીને બેઠો છે, તેને ત્યાં ગ્રહક ક્યાંથી આવવાના ? ન જ આવે એ સ્વાભાવિક છે. ગ્રાહક દુકાન ખુલી હશે તો જ આવશે. તેવી જ રીતે દ્રવ્યક્રિયાઓ ચાલુ હશે તો જ ભાવ જાગશે. એ પણ સુનિશ્ચિત છે. દ્વવ્યક્રિયા કરતા ભાવ કેમ વધે, વીર્યોલ્લાસ કેમ જાગે-આત્મા તન્મય કેમ બને એ માટે ખાશ ઉદ્યમશીલ રહે ાની જરૂર છે.
હવે બ પ દેવલોક સીધાવી ગયા, પુત્ર પણ ધર્મવિહીન જી ન જીવી જીંદગી પૂરી કરી, ત્યાંથી મરી અને અસંખ્યાત યોન લાંબા સમુદ્રમાં મત્સ્ય માછલો થાય છે. આ મત્સ્ય અને નાના-નાના મત્સ્યોને રોજબરોજ હોઇયાં કરી આનંદ માને છે, આમ એના અનેક દિવસોને મહિનાઓ વીતી ગયા, તેટલામાં એક મત્સ્ય-જીનેશ્વર દેવની મૂર્તિ અ કારે તેના જોવામાં આવ્યું. મસ્ત્યો વિવિધ પ્રકારે હોય છે. શાસ્ત્રો કહે છે કે નળીયા અને વલયાકાર આમ બે આકૃતિ સિવાય અનેકવિધ આકૃતિવાળા મત્સ્યો હોઇ શકે છે. જીનેશ્વર દેવની મૂર્તિ જેવા આકારવાળા મત્સ્યને જોતાં જ આ મત્સ્ય (શેઠના પુત્રના જીવે) વિચાર વમળમાં પડ્યો. ઉહાપોહ કર્યો. અરે આવી આકૃતિ તો મારા જોવામાં આવી છે. આમ ઉહાપોહ કરતાં તે મત્સ્યને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન (ત્પન્ન થાય છે, જેથી પોતાનો પૂર્વભવ જણાય છે. હું એક શેઠનો પુત્ર જૈન કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલો, અને મારા પિતાએ મને ખુબ ખુબ સમજાવ્યો. ધર્મ માર્ગે દોરવા સતત પ્રયત્ન કર્યો, છતાં મોજશોખને એશ આરામમાં મસ્ત બની અક્કડને ફકકડ થઇ મેં મારા પિતાનું વચન ન માન્યું, દેવગુરૂ અને ધર્મને હમ્મેગ માન્યો. છેવટે મારા પિતાને મારા આવા ઉધ્ધતાઇ વર્તનને નિહાળતા ભારે દુ:ખ થયું. મારા માટે ઘરનો દરવાજો પડાવ્યો. દરવાજા સામે મૂર્તિની સ્થાપના કરી, જેથી અનાયાસે મને પ્રભુનાં દર્શન થાય. આ બધી પૂર્વની ઘટના પોતાની નજર સામને તરવરી
/
૧૧૯૫
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
xx
૧)
S
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૨૧ તા. રપ-3-૨૦૦૩ | શિલ્પ સ્થાપત્યના સ્વરમાસિધ્ધગિરિરાજનીગરવ રક્ષા જરૂરી 3 | જન્મજન્માંતરના ચક્રો વચ્ચે જે જીવાત્માઓને પાંચ ઇન્દ્રિય સહિત મનુષ્યભવ પ્રાપ્ત થયો તેમાંય પણ જૈન કુળમાં જન્મ મળ્યો હોય છે તેવા ભાગ્યશાળીઓ માટે પ્રાણથી પણ પ્રિય તિર્થાધિપતિ પ્રથમ તીર્થકર શ્રી આદિનાથ દાદા જયાં બિરાજમાન છે તેવા શાશ્વત શત્રુંજય મહાતીર્થને નંદનવન બનાવવાના કોડ હંમેશા પ્રત્યેક જૈનના હૃદયમાં વસેલા હોય છે. આ તીર્થની મન-વચન અને કાયાથી કોઈ શાંતિપૂર્વક આરાધના-યાત્રા થાય તેવા શુભ ઉદ્દેશથી મારા વિચારો યોજના દ્વારા બે વિભાગમાં રજૂ કર્યા છે.
યુટીફાયપાલીતાણા - પવિત્રપાલીતાણા પવિત્ર ગિરિરાજની ગૌરવ રક્ષા માટે
ધર્મશાળા - પાલીતાણા શહેર માટે પવિત્ર ગિરિરાજ ઉપર ખાસ કરીને ચોમાસામાં જેનેતર | ૧) સરકાર દ્વારા પાલીતાણા શહેરને તિર્થત્ર તરીકે જાહેર કોમનું વધતું જતું વર્ચસ્વ ચિંતાનું કારણ જણાય છે.
કરવામાં આવેલ છે. તિર્થક્ષેત્રમાં અભક્ષ ચીજ-વસ્તુઓ જેવી યાત્રાળુઓ મોટે ભાગે નવટેÉ જતા ન હોવાથી વધુ પડતું કે દારૂ-ગાંજો-કંદમૂળ-ઈંડા ઇત્યાદીનું વેચાણ થઇ રહ્યું છે. એકાંત રહે છે. જે ભયસ્થાન પ્રસ્થાપિત કરી શકે.
૨). ધર્મશાળાઓમાં અમુક નામી અને પ્રખ્યા ધર્મશાળાઓને પવિત્ર ગિરિરાજ ચોમાસામાં અત્યંત રમણીય વાતાવરણ
બાદ કરતાં ઘણી ધર્મશાળાઓ ખાલી પડી રહે છે જેથી તે હોવાના હિસાબે અને જૈન યાત્રાળુઓની ખૂબ જ પાંખી
ધર્મશાળાઓની રૂમોનો ખૂબજ ખરાબ રીતે દુરુપયોગ થઈ હાજરી હોવાને કારણે જૈનેતર કોમનું પિકનિક સ્પોટ
રહ્યો છે તેવા ખબર છે. તરીકેનું વધતું જતું આકર્ષણ, સાથે અભક્ષ વસ્તુઓનું સેવન
૩) શહેરમાંથી તળેટી સુધી રસ્તો ખૂબ જ પોલ્યુશનભર્યોચિંતાનું કારણ જણાય છે.
ગંદકીભર્યો, ઢોર-જનાવરોથી તથા ધૂળથી ભરેલ જણાય છે. = ણનો =
ધર્મશાળાઓની સરહદ સુધી શહેરને બ્યુટીફાય શ્રી ચતુર્વિધ સંઘ, સાધુ-સાધ્વીજી તથા શ્રાવક-શ્રાવિકા
બનાવવા રચનાત્મક સૂરોનો તમામ ભાગ્યશાળીઓએ કોઇપણ અતુમાં ખાસ કરીને (અ) તિર્થક્ષેત્રમાં અભક્ષ વસ્તુઓના વેચાતા પર પ્રતિબંધ ચોમાસામાં ગિરિરાજ ઉપર યાત્રા કરવી જોઈએ.
કરાવવો. ગિરિરાજ ઉપરના છેલ્લે હવે બે ફાંટા પડે છે તે રસ્તાનો | (બ) ધર્મશાળાઓમાં વધતા જતા અપવિત્ર દૂષણને નિયંત્રિત ઉપયોગ (વન વે) ફકત એક બાજુનો કરવો. દા.ત. ઉપર કરવું. ચડતા સમયે નવટુંકે થઈને દરેક યાત્રાળુઓને જવાનું (ક) ધર્મશાળાઓની સરહદ સુધીના તળેટીના રસ્તાની બંને ફરજિયાત બનાવવું અને નીચે ઉતરવાનું દાદાની ટુંકે થઈને બાજુના જાહેર માર્ગ ઉપર વૃક્ષો-ફૂલોની વાવણી, આવી શકાય એવો પ્રબંધ કરવો જરૂરી જણાય છે.
સિમેન્ટના રસ્તા બનાવવા તેમજ ગટર વ્યવસ્થા સુધારવી યાત્રાળુઓની સુવિધા માટે હાલમાં અત્યંત દુર્ગધ મારતા તથા આ રસ્તા ઉપર વાહન તથા ઢોર-જના.૨માટે પ્રતિબંધ
સ્નાનગૃહોને આધુનિક બનાવવા તેમજ કેસર-સુખડની રૂમ કરાવી ફકત ચાલવાના ઉપયોગમાં લેવો. પણ મોટી અને સુંદર બનાવવી જરૂરી છે. સાથોસાથ (ડ) વાહન વહેવાર ખાસ કરીને રીક્ષા-ટેલી-બસ માટે બાયપાસ લોકરની વ્યવસ્થા પણ વધારવી.
રસ્તાનું આયોજન વિચારવું. ગિરિરાજ ઉપર ચાલવાની બંને બાજુએ ડુંગરપર ઉછેરી | ઉપરોકત સૂચનો ફકત શુભ ભાવથી કરવામાં આવ્યા છે. શકય છે. શકાય તેવાં વૃક્ષારોપણ કરવા. તેની સાથે નિયમિત પાણી કે હજુ કેટલાય સૂચનો બાકી રહી ગયા હશે. જો ખરેખર, કોઇપણ મળે તે માટે જરૂરી ચેક ડેમ તથા તળાવોનું નિર્માણ કરવું. ધર્મશાસનપ્રેમી અથવા સક્રિય સંસ્થા આ કાર્યમ સાથ-સહકાર જેથી વૃક્ષોની શિતળતાથી યાત્રાળુઓ દરે તુમાં આપવા ઇચ્છે તેવા તમામ ભાગ્યશાળીઓના નકકર સૂચનો આરામદાયક યાત્રા કરી શકે. તેમજ ડોળીવાળા ભાઇઓ આવકાર્ય રહેશે. તેમજ અલગ-અલગ જરૂરી સમિતિઓ બનાવી ઠંડી લહેર અને છાયામાં શાંતાપૂર્વક યાત્રા કરાવી શકે. તેમનો લાભ લેવાશે. ધર્મપ્રેમીઓને પત્ર વ્યવહાર કરવાનું સરનામું : ૨ ગિરિરાજ ઉપર ચાલવાનો રસ્તો સફાઈબંધ રાખવો તેમજ
શ્રી સિધ્ધગિરિરાજ ગૌરવ રક્ષા સમિતિ (પ્રપોઝડ) ચાલવાના રસ્તાની બંને બાજુએ ૫૦૦-પ૦૦ ફૂટ વધારી
C/o. મુન જવેલર્સ, કામા બિલ્ડીંગ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૧. જમીન ફળદ્રુપ બનાવવાની સરકારી વિભાગ પાસેથી 'પરવાનગી મેળવવી.
Fax:(91-22) 2265 1359 email: sales@mo nindia.com પ્રથમ તિર્થકર શ્રી આદિનાથ દાદાને કેળવજ્ઞાન થયું હતું તે રજુઆતઃ સી. જે. શાહ, ફોન : ૯૧-૨૨-૨૨૬૫ ૩૩૯૦ રાયણ પગલાં (રાયણ વૃક્ષ)ની વિશેષ કાળજી લઈ તેને વધુ | (સંયોજકોઃ સી. જે. શાહ, હિંમતભાઈ ગાંધી, પ્રશાંત, વનરાજ રમ્ય સ્થળ બનાવવું.
દલાલ)
ર
S
કો
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ઃ ૧પ જ અંકઃ ૨૧
તા. ૨૫-3-૨૦
NCTFITFાર
ર
ત
લો
જ એ ગણજ (અમદાવાદ) : અત્રે શેરીશા રોડ ઉપર શ્રી
છે પરમ શાસક પ્રભાવક રૂ. ૫.પૂ. આ.શ્રી. વિ. રામચન્દ્રક. પંચજિને વર કે વલ્યધામ મહાતીર્થ પૂ. આ. શ્રી વિજય
મ. સા.ના શિષ્ય રત્નો પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શનજી વિ. મ. સ. યું હેમપ્રભસૂર શ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી છ મંદિરો રૂપે થયું છે. તેની
૫.પૂ. ધર્મભૂષણ વિ. મ.નું ચોમાસું યેવલા (મહા.) નકકી થયું.. અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા તેઓશ્રીની નિશ્રામાં યોજાયેલ છે. તે નિમીતે ૧૫ દિવસ તો ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયેલ છે. અત્રે શ્રી પ્રાણલાલ
અમદાવાદથી ભરૂચ - નેત્રંગ - નંદરબાર - નેર - ધૂલીયા - માલેગર લક્ષ્મીદાસ ભણશાળી તથા શ્રીમતી લીલાબેન પ્રાણલાલ ભણશાળી
થઇયેવલા ચાતુર્માસ પ્રવેશ જેઠ વદ-૫ને ગુરૂવાર તા. ૧૯/૬ના કરી નીર્મિત શ્રી વાણલીલા જૈન ટ્રસ્ટ તરફથી સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક -
આ પત્ર વ્યવહાર માટે શ્રાવકા સુ શ્રુષા કેન્દ્રોનો લાભ લીધો છે. તેનું ઉદ્ઘાટન
जैन श्वे. मू. उपाश्रय તા. ૨૮-૨-૨૦૩ના થયું છે.
મુ. પો. યેવી - ૪૨૩૪૦૧ - YEVLA સંઘવી ભેરતારક તીર્થ - અનાદરા (રાજસ્થાન) અત્રે આ 7 (NASIK - Maherashtra) તીર્થની બીક , વર્ષગાંઠ તથા પૂ. પં. શ્રી રવિરત્ન વિજયજી મ. ૧૦૮ આંબેલની 'પર્ણાહૂતિ પ્રસંગે, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન આદિ ૩ | # જીરાવલાતીર્થ: મહાસુદ -૭ દિ. ૮-૨-૨૦૦૩ - દિવસનો મહોત્સવ પૂ. પં. શ્રીજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં જિરાવાતીર્થમાં કિશોરકુમાર ભાઉલાલજીની દીક્ષા થયેલ અને એમ ઉજવાયો. ધ ન રોપણ ફાગળ સુદ - ૩ ભવ્ય રીતે થયું.
નામ મુનીશ્રી કિરણ રત્નવિજયજી અને ગુરૂજીનું નામ આચાર્ય છે
દર્શનરત્નસૂરિજી જાહેર કરેલ. પૂજય આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય કમલરત તે નાણુંચાત્રાની પૂર્ણાહુતિ
સૂરીશ્વરજી મ. સા.ના પટ્ટધર રત્ન પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજે. આ
દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. સા. ની શુભનિશ્રામાં દીક્ષા પહેલા ભવ શાશ્વ ૧ સિધ્ધગિરિની છત્રછાયામાં પૂ. ૨૧દીક્ષાદાનેશ્વરી
પંચાન્ડિકા મહોત્સવ થયેલ. દીક્ષાપછી મહાસુદ ૧૦ દિનાંક ૧૨. આચાર્યશ્રી ૩ ગરત્નસૂરીજી મ. સા. ના શિષ્ય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી રવિરત્નવિજ જી મ. સા. આદિ ઠાણાની શુભનિશ્રામાં વેલાંગરી
૨-૨૦૩ની આમલારીમાં પધારતાં લાલચંદજી તરફથી પંચકલ્યાણ (રાજ.) નિવાસી સંઘવી શાંતીલાલ રૂપાજી પરિવાર આયોજીત નવાણું
પૂજા, સ્વામિવાત્સલ્ય થયેલ. ત્યાર પછી બાદ સુદ - ૧૪ + ૧/ યાત્રામાં ૧૩ર આરાધકોએ સુન્દર આરાધની. તેમની તીર્થ માળ તા.
દિનાંક ૧૬-૨-૨૦૦૩ને તવરી મુકામે સામૈયું તથા ધ્વજારોપણ
મહોત્સવ થયેલ. ૧૬-૧-૦૩ન દિવસે ભવ્ય મહોત્સવ ભકતામરપૂજન, સામુહિક તળેટી ની આરતી આંગી સાથે સુન્દર રીતે મહોત્સવ ઉજવાયો. ત્યાંથી 0 A stitch in time saves nine. ૫. રવિરત્ન નિ હાર કરી માલગાંવ (રાજ.) નગર તા. ૧૫-૨-૦૩
0 A tree is known by its fruit.
A WONDER lasts nine days. દિવસે પ્રભુજીને પ્રવેશ, સિરોડીમાં વર્ધમાનતપના તપસ્વી સુશ્રાવક
After a strom comes a calm. લાલચંદજીના ૮મી ઓલી =૫૦૫૦આયંબલ + ૧૦૦ ઉપવાસ After DINNER sit a while, ના તા. ૧૯-૨-૦૩ દિવસે પારણા મહોત્સવ અને સંઘવી
after SUPPER walk a mile. ભૈરુતારકધામ ર્થની બીજી વર્ષગાંઠ, જલકમલમંદિર,૫. રવિરત્ન વિ.
Age considers, YOUTH ventures.
An idle BRAIN is the devils workshop મ. ના ૧૦૮ અઠ્ઠમતપનું પારના નિમિત્તે તા. ૪-૩-૦૩થી
An injury FORGIVEN is better than જ તા. ૬-૩-૦૩ સુધી સામુહિક અઠ્ઠમતપનું આયોજન થયું. આ પ્રસંગે
an injury revenged. હજારો ભાવુક શ્રધ્ધાળુ આરાધકો પધારેલ.
An ounce of PRACTICE is worth tons of theory. As is the father so is the son.
D
D
D
D
D D
D
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री शासन (226वाडीs) वर्ष :१५ २is : २१.ता. २५-3-२००३
दिगम्बर नेतृत्व के दुष्प्रचार पर स्पष्टीकरण तीर्थ वंदना के सितम्बर, 2002 के पत्रक में | considered in detail the documentar ' evidence रे मित्र अॅड. माणिकचंद बज का शिरपूर पवली मंदिर | rilied upon by the lower appellate Cour in support बाबत खुलासा पढ़ा। मेरी समझ से उनका खुलासा | of the finding that the Pawali Temple and two suit भावनाओं पर आधारित है। सर्वोच्च न्यायालय ने जो fields were the properties of Svetambari निर्णय दिया है, वह मैं आपके सामने प्रस्तुत कर रहा | defendants"
__अब देखें सुप्रीम कोर्ट जजमेंट पान नं.27, इस । पहले मैं पवली मंदिर के संबंध में खुलासा दे संबंध में सुप्रिम कोर्ट ने क्या कहारहा हूँ। श्रीमाणिकचंद जी ने प्रेस कॉन्फरेन्स में कहा "Disagreeing with the Lower appellate कि 'पवली मंदिर का सर्वोच्च न्यायालय के निकाल Court, I hold that the Digambaries plaintiffs have में कोई संबंध नहीं' । दावा नं. 123/अ/58, यह | failed to prove that the two suit fields belong to
वा दिगंबर संप्रदाय ने किया हुआ था, जिसमें पवली the Pawali temple of that the Pawaliteinple itself दिर और उसके संलग्न की जमीन छोड़कर बाकी belongs to the Digambari Community of that the समीन के संबंध में दावा था, ऐसा उनका कहना था। two suit field belong to the Digambari सबकि दावे में उन्होंने सबसे पहले क्या माँगा है ? Community. That-finding clearly entainls कैपया सुप्रिम कोर्ट जजमेंट पान नं.8 देखें
dismissal of the main claim of- declaration & "The Hemadpanthi temple of Antriksha
possession laid by the Digambarie: Plantiffs Marshwanath i.e. the Pawali temple situated in
except in respect of decree for their rigats of user Survey No. 197 belongs to and is under the
as passed by the trail Court" hanagement (Wahiwat) of the Digambari Jain
अब पान नं.29 में सुप्रिम कोर्ट का निकाल पढ़ेJommunity. Survey No. 197 (containing the
"On Perusal of the Judgement o'the High mple and the garden) exclusively belongs to the
Court and on consideration of the ma ter we do Digambari Community and has long been in the
not find that the judgement suffers from any &xclusive possession of the Digambari
serious illegality or infirmity which calls for
interference in this appeal field by special leave. Community. Survey No. 198/1 has been used to
Accordingly, the appeal fails and is disn issed with commodate the Digambari jain Pilgrims coming
costs." the Pawali Temple) । अब देखें सुप्रीम कोर्ट जजमेंट पान नं. 14 में
इस प्रकार का स्पष्ट निर्णय सर्वोच्च न्यायलय
ने दिया है, इसलिये ज्यादा कहने की जरूरत नहीं। इस संबंध में ट्रायल कोर्ट ने क्या कहा
बिना वजह कुछ बातें श्री अंतरिक्ष पार्श्वनाथ संस्थान "The Tiral Court found that the Pawali
बस्ती टेंपल के बारे में प्रिवी काउँसिल केजमेंट को Temple is not known as Shri Antariksha
लेकर श्री माणिकचंद जी ने लिखा है, जिसका मेरे Harshwanath & it did not belong to the plaintiff
लिये खुलासा करना जरूरी हो गया है। Digambari Community on the contrary the
शिरपूर संस्थान यह शताब्दी से श्वेताम्बर और Hawali temple & its Sansthan were the property
दिगंबर संप्रदायों में विवादग्रस्त विषय है। इस संबंध of the town temple of Shri Antariksha Parshwanath
में कोर्ट ने क्या कहा-सि.रं.के.नं. 351/1954 Naharaj."
"The learned Judge has observe l that the । अब देखें सुप्रिम कोर्ट पान नं.20 इस संबंध में
dispute in the suit is between two rival sects of हाईकोर्ट ने क्या कहा
the same religion. That is not strictly a correct | "Proceeding further the High Court |
statement. It is no longer a matter o dispute NWANANNANON
*
*
O
KOHOR
की
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीनशासन (246वाडीs)
वर्ष:१५
:२१
ता.२५-3-२००
O
of
Menu
betwee two contending partis. The defendants "What the Digambaris have secured by the (Shwet imbaris) are doing the things complained Judgement as the Privy Council, above refered of undir authority of the decisions of the Civil to is only a right of worship of the temple on Court a. also of the Privy Council. Those decisions according to the time table of 1905 and no further. must st ind until they are set aside in accordance Any interferance by Digambaris in the with la'v and till they are set aside, the dispute is management of the temple by the Shwetambartes between-more challengers of claimants on the one
be that Management by necessary alterations and hand ard persons whose rights have been up held
improvements in the temple of it's property or by by the cecree of the highest tribunal on the other"
construction of further structures of the temple शिरपूर गाँव में पुरातन दो जैन मंदिर हैं। दोनों
land would amount to an unlawful action the part ही अंतरिक्ष पार्श्वनाथ नाम से जाने जाते हैं। यह गलत
of Digambaris." है सुप्रीम कोर्ट पान नं. 14
(पेढ़ी को हटाने संबंध में) "he trail Court found that the Pawali मी. ज्यु.के.नं.63/1941 temple is not known as Shri Antariksha
"The learned Judge observes that the Prippy Parshwinath"
Council decree granted a declaration only in 35 पिवी काउँसिल ने बहुत सारी चीजें कही हैं।।
favour of Shwetambaris do far as the right to the इसलिये ज्यादा खुलासा न करते हुये नीचे लिखी कुछ
exclusive management of the temple and image चीजें अपके सामने रख रहा हूँ
is concerned and if there is any modification of "Ibstract of Judgement of the Privy
clarification made by the Privy Council it was only Counci"
with respect to the Digambaris right of worship." "Broadly the findings are in favour of | आखिरी में आपसे यह बताना चाहूंगा कि कोर्ट Shwetanbaries. They had all along been in actual | ने फर्स्ट अपील नं. 287/44 में कहा किmanagement of the temple and Idol, their title and
"The Digambaris appeared to the me have right of management had been exclusive and they
been generally litigating for the sake of litigathon had be 'n worshiping the image with jewels,
and there is no reason why they should not play orname its and paintings. The main organ of the
the costs of other side if the decision goes agaist deity being covered with waist tie and band for a
them." period, which could not be definately asertained, । मुझे विश्वास है कि मेरा यह खुलासा कोर्ट के but at any rate from 1847-48 the Digambaris had | जजमेंट पर आधारित है, इसलिये अधिक भाष्य करता . also bei n allowed to worship in their own way in the tem vle. But the witnesses of the Digambaries,
(साकरचंद्र शहा) on the point of ownership of the temple and it's | मैनेजिंग ट्रस्टी, अंतरिक्ष पार्श्वनाथ संस्थान, शिरपुर management were not believed."
- - - - - - - - - - - - - - - - - On full consideration of the whole case,
युवक महासंघ चुनाव सम्पन्न their Lordships have reached to the conclusion that
'श्री जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक युवक!* the deci ee is right and in the result therefore the
महासंघ, दिल्ली' का चुनाव विगत २४ नवम्बर, appeal fails and their Lordships will humbly
२००२ को दिल्ली के किनारी बाजार में सम्पन्न advicet is majesty that it be dismissed with costs."
हुआ। इसमें सर्वसम्मति से श्री नितिन दूगड़व भी। दिगंबर संप्रदाय को प्रिवी काउँसिल के जजमेंट
दीपक जैन को संयोजक चुना गया। से क्या मिला? क्रि.अ.नं ३६१/३६
kkkkkk
।
*
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સાર
श्रीनशासन (216वाडीs)
वर्ष :१५is : २१ ता. २५-३-२००3
|
पालीताना में बहुविध धर्मप्रभावना
| श्री शत्रुजय जी महातीर्थ की भूमि पर परम | उपधान तप का मालारोपण समार ह 16 पूज्य उपाध्याय श्री मणिप्रभसागर जी म.सा. ठाणा नवम्बर,2002 को सम्पन्न हुआ। इस उपधान तप 6 एवं पूज्य आर्या श्री प्रकाश श्री जी म.सा. ठाणा में 200 तपस्वियों ने तप का आनन्द लिया हाडेचा 25 की पावन निश्रा में बहुविध धर्मप्रभावना हो रही जैन संघ द्वारा निर्मित हाड़ेचा भवन का स्द्घाटन है। श्री जिनहरि विहार में नवनिर्मित मयूर मंदिर की 15 नवम्बर को हुआ। 17 नवम्बर को 200 वॉल्यूम प्रतिष्ठा 17 नवम्बर को सम्पन्न हुई। प्रतिष्ठा का में प्रकाशित होने वाली महत्वाकांक्षी आगम योजना विधि-विधान शासनरत्न श्री मनोज कुमार बाबूमल का शुभारंभ किया गया। जी हरण ने सम्पन्न करवाया। इस अवसर पर पूज्य उपाध्याय प्रवर की पावन निश्रा में मुमुसु गौतम सर्वश्री मंगलप्रभात लोढ़ा, डॉ. जितेन्द्र बी. शाह, कांकरिया की आर्हती दीक्षा 6 फरवरी, 2003 को
मोहनलाल जी. मुथा, द्वारकादास डोसी, ललित पालीताना में तथा कुमारी भाविता पारख की आर्हती * नाईटा एवं किशनचन्द बोहरा का बहुमान किया दीक्षा 22 फरवरी को बड़ौदा में होगी।
गया
| श्री गौडवाड जैन श्वेतांबर मूर्तिपूजक पुणे शहर यह संस्था पुना शहर में स्थित जैन मूर्तिपूजक संघ की सबसे बडी संस्था है। पश्चिम राजस्थान के ९९ गावांका समुह को गोडवाड के नामसे जाना जाता है। इस गौड़वाड क्षेत्र के १००० से ज्यादा परिवार पुना शहर एवम् आजुबाजुके उपनगरीमें रहते है।
श्री गौडवाड जैन श्वेतांबर मूर्तिपूजक संघ संस्थाके कार्यकारीणी मंडळ का त्रैवार्षिक चुनाव संपन्न हुआ। पदाधिकारी एवम् कार्यकारीणी सदस्य नीचे मुजब चुने गये।
संस्थाकेअध्यक्षपद के लिए चौथीबार निरविरोध श्री.फत्तेचंद्र नगराजजी रांका एवम् दुसरीबार निरविरोध सर्चवपद के लिए श्री.गणपतराज इंद्रमलजी मेहता को तीन सालके लिए चुना गया।
उपाध्यक्ष श्री.प्रविणजी जैन, श्री राजमल ओसवाल सहसचिव श्री.शांतीलाल बलदोटा
खजिनदार श्री.पारसमल जैन सदस्य श्री.सुभाष फतेचंदजी चंडालिया,
श्री.पारसमल राजमलजी बोराणा, श्री.ललीत एम्. ललवाणी,
(८) श्री.संपत पुखराजजी जैन, श्री.मोहनराज जे. जैन,
(९) श्री.जयंतीलाल शांतीलालजी रांका, श्री.प्रविण छोगालालजी जैन, (१०) श्री.विमल आनंदराजजी वेदमुथा, श्री.अशोक हंसराजजी सोढा, (११) श्री.तेजपाल लालचंद्रजी बाफना, श्री.केवलचंद मोहनराजजी नहार, (१२) श्री.दिलीप जिवराजजी कितावत.
उपरोक्त सभी सदस्य भारी वोटोंसे चुने गये। अधक्ष श्री.फत्तेचंद नगराजजी रांका यह रांका ज्वेलर्स प्रा.लि. पुणे के मॅनेजींग डायरेक्टर है। सन १८९३ से क्रमही चौथीबार समाज ने अध्यक्षपद के लिए निर्विरोध चुना है।
घभया
આર્તધ્યાનથી તિર્થયરાતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
ન ધર્મધ્યાનથી દેવગતિ પ્રાપ્ત થાય છે. રોદ્ર ધ્યાનથી નરકગતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
E શુકલ ધ્યાનથી સિદ્ધિગતિ પ્રાપ્ત થાય છે. juhe शौ?
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વપ્ન થયં સાકાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
સ્વપ્ન થયું સાકાર
ત્યારે જગદ્ગુરુ સિરોહિમાં બિરાજમાન હતા. એકત્રે સૂરિજી એક સુંદર સ્વપ્ન જોઇને જાગ્યાં કેવું રવપ્ન ! હાથીના નાના ચાર મદનિયા સૂંઢથી પુસ્તકના ૫ ના ફેરવે છે.... ભણે છે.
વાહ બૃદ્ભુત સ્વપ્ન ! સૂરિજીના હૈયામાં આનંદના ઓઘ ઉછળે છે. કોઇ અગમ્ય આનંદ... આવું સુંદર
સ્વપન...
વિચારતા વિચારતા... સૂરિજીને લાગ્યું ચાર શિષ્યો થશે અને તે શાસનના પ્રભાવક બનશે. એવું આ સ્વપ્ન સૂચવે છે.
અને ટુંક સમયમાં જ આબુ પાસેના રોહ ગામના શ્રીવંત શેઠ સપરિવાર દીક્ષા લેવા સૂરિજીના ચરણોમાં ઉપસ્થિત યા.
શેઠા ચાર પુત્રો, પુત્રી, શેઠાણી, શેઠના બેનબનેવી અે ભાણેજ... કુલ દસ દીક્ષાઓ સાથે થઇ. આમાં શેઠ ો ત્રીજા પુત્ર આચાર્ય વિજયાનંદસૂરિ તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા.
સિર હીમાં બીજો પણ એક અસાધારણ પ્રસંગ
બન્યો.
વરિ બંધ નામના યુવાનના લગ્નની તૈયારી ચાલતી હતી. મંડો, તોરણો, બંધાઇ ગયેલા. મીઠાઇ અને ફરસાણ તૈયાર થવા માંડયા. સગા-વહાલાની અવરજવર, દો -ધામ ચાલુ હતી.
વરસંઘ આરાધનાપ્રિય હોવાથી રોજ સવારે પ્રતિક્રમણ કરવા ઉપાશ્રયે જતો. ઠંડીના કારણે સફેદ કાંબળી ઓઢેલી હોવાથી ભૂલથી વંદન કરવા આવેલ કેટલીક બ ડુનોએ વરસિંઘને વંદન કર્યું.
• એ બહેનોમાં વિિસંધની ભાવિપત્ની પણ
*વર્ષઃ ૧૫ અંકઃ ૨૧ * તા. ૨૫-૩-૨૦૦૩
હતી.
એક શ્રાવકે આ જાણ્યું અને મજાકમાં કહ્યું : વરસિંઘ હવે તારા | લગ્ન નહીં કરી શકાય !'
‘કેમ ?'
‘કેન શું... આ... જેને તું પરણવા માંગે છે એ તો
લેખક : પૂ. આ. શ્રી વિજય મુનિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. (પ્રસંગ કલ્પલતામાંથી)
તને ઇચ્છામિ ખમાસમણો... કરી ગઇ, તને ક્ષમાશ્રમણનું સંબોધન કર્યું.. શાતા પૂછી... ભાત-પાણીના લાભ દેવ વિનંતી કરી... હવે તું એના ત્યાં ઘોડે ચડીને પરણવા જાય તે કેમ ચાલે ?'
બસ પત્યું. તેજીને ટકોર... વરસિંઘે નિર્ણય કર્યો.. પોતે દીક્ષા લેશે...
માતા-પિતા વગેરે સ્વજનો તો લગનના લ્હાવા લેવાની બધી તૈયારીઓ કરી ચૂકેલા... એ કંઇ રજા આપે પણ વરસિંઘ બેસી ગયો ઉપવાસ ઉપર. ખાવું પી
બંધ.
કાર્ય સાધયામિ વા દેહું પાતયામિ અને વસિંઘના વિજય થયો. રજા મળી.
લગ્ન માટે બાંધેલા મંડપો દીક્ષાના પ્રસંગમાં કામ આવ્યા. લગ્નપ્રસંગ માટે કરેલી મીઠાઇ દીક્ષા પ્રસા સાધર્મિક ભકિતમાં કામ આવી.
જગતગુરુના વરદહસ્તે રજોહરણ પામીને વરસિંઘ ધન્ય ધન્ય બની ગયો.
અગ્નિને ફેરા ફરવાના બદલે ચઉમુખ-જિનબિંબન પ્રદક્ષિણા દીધી.
કોડીલી કન્યાના કંથ બનવાના બદલે સાધનાનો પંથ સ્વીકાર્યાં.
પત્નીના ચરણે જીવન સ્વાહા કરવાના બદલ ગુરુના ચરણે સમર્પણ કરી દીધું. એક ઇતિહાસ રચાઇ ગયો !
જ્ઞાન-ધ્યાન-સાધનાના પંથે આગળ વધી વરસિંઘમુનિ પંન્યાસ પદને પામ્યા....
એક-બે નહીં. પ્રા એકસો આઠ શિષ્યોના ગુરુ
નાનકડી ઘટના અને મોટક, પરિવર્તન.
બન્યા..
***
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) તા. 25-3-2003, મંગળવાર રજી. નં. GRJ Y૧પ પરિમલ - સ્વ. પ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા આ વાડાબંધીને વગોવનારો આ યુગ છે. પણ વાડાબંધી | અવળચંડ છે કે, એની ઈચ્છા જાગતા જ અશાંતિની આગથી તો વિકાસ અને સંરક્ષણ માટે ખૂબ જ જરૂરી છે. દૂધાળા- | સંસાર સળગવા લાગે. ઢોર મો વાડામાં જ હોય, જે વાડામાં ન પૂરાય, એવા પર રખા -કોર ડબ્બામાં પૂરાઈને કતલખાને જાય છે. આ રીતે 0 ગુરુ આજ્ઞા કરે અને કોઈ ચીજનો ત્યાગ થાય, એના છે કરતા સ્વયં પ્રતિજ્ઞા સ્વીકારીને ત્યાગ કરાય, તો થી વધુ આજસુધી આપણા પૂર્વજોએ વાડાબંધી/કિલ્લેબંધી ટકાવી લાભ થાય. છે રાખી એથી જ શુદ્ધ-ધર્મ આપણા હાથમાં આવ્યો છે. કે આજે વાતવાતમાં અને ઘણા ખરા વ્યવહારોમાં | * ધર્મનો અર્થી દુ:ખમાંય દુ:ખી ન હોય, સંસારનો પાપી માણસો ફાવી જતા હોય છે, એથી લોકો પણ એ | અર્થ સુખના ઢગલા વચ્ચેય સુખી ન હોય. જ ફાવજે પાપની ફાવટ માનીને ક્રોધ-લોભ-અનીતિ આદિ ત્યાગના રાગી બનવું જ જોઈએ, પણ રાગ માટે તો પાપને પ્રેમી બની જતા હોય છે. પણ આ રીતે પાપના ત્યાગ ન જ થવો જોઈએ. પ્રેમી બની જનારા માણસોએ એ સમજી જવું જોઈએ કે, 0 ટી.વી. રેડિયો જેવા આધુનિક સાધનો તમે જે રીતે પાપી પાપ કઈ ફાવી શકતા નથી, પણ એની પૂર્વભવની પુણ્યાઇ ફાવે છે. બાકી પુણ્યાઈ વિનાના કેટલાય પાપીઓના હોંશેહોંશે વસાવ્યા છે, એ જોતા એમ કહી શકાય કે, જમાનો પાસા પોબાર નથી પડતા. માટે પાપીને ફાવટ મળતા એટલું બગડી ગયાના રોદણાં રડવાનો તમને અધિકાર નથી. કેમકે ખરાબ જમાનાને ઘસડીને ઘરમાં ઘાલનારા તો તમે પોતે સમી જવાય કે, આ ફાવટ પુણ્યને મળી છે, પાપને નહિ. રક તોય પના પ્રેમી બનવાનું મન નહિ થાય. જ છો. રાજ માટે ભીમકાંત ગુણ મુખ્ય મનાયો છે. રાજા છે સંસાર એટલે રખડ્યા કરવાનું, ભટક્યા કરવાનું ફરફર ભીમ પણ હોય, એથી દુષ્ટ લોકો રાજા પાસે જતા થરથર કરવાનું સ્થાન અને મોક્ષ એટલે આ બધાથી વિરામ પામીને કંપે. રજકાન્ત પણ હોવો જોઈએ. જેથી સજજન માણસો કરવાનું સ્થાન ! ફરવાનું ન ફાવે તો જ તમને ઠરવાનું સ્થાન રાજ પાસે દોડતા દોડતા જાય. સારા માણસો ભય વિના શોધવાની લગન લાગે. સંસાર હજી સાચા સ્વરૂપે સમજાયો મજે જેની સામે ચાલ્યા આવે અને દુર્જનોને જ્યાં જતા નથી. માટે જ નથી. માટે જ તમને મોક્ષની લગની લાગી નથી. પગ વારે થઈ જાય, એ રાજ! * ધર્મી માણસ જત પર દુ:ખ આવે, ત્યારે દમા યાચે * ધર્મ એવો પ્રભાવશાળી છે કે, એની ઈચ્છા જાગે, | નહિ અને બીજાને દુ:ખી જુએ, તો એની પર દયા વસાવ્યા આ તો જીવનમાં શાંતિનું સામ્રાજ્ય સ્થપાઈ જાય. સુખ એવું | વિના રહે નહિ. જૈન શાસન અઠવાડીક * માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર દ્રર૮(લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, 45, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - કોલેસીરિએશનમાંથી છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.