Jain Shasan 2002 2003 Book 15 Ank 01 to 21

SR No.: 537267
Original Sutra Author: N/A
Author: Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Publication Year: 2002
Total Pages: 342
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Shasan, & India
File Size: 20 MB

Page 19

apapapapapapapanopepoponopopapapapapopopepoh ASSAGad Baadsdsdsdsdsdsdadd_ પ્રેરણામૃત સંગ્રહ
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડીક) વર્ષ:૧૫ - અંક:૬ તા. ૧૯-૧૧-૨૦૦૨ આગરામ૧૪ છે. જ્યાં સાચી સમજ ન હોય ત્યાં | ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ જીવવા પ્રયત્ન કરવો રામ્યગ્દર્શન નો નહિ, આજે તો આગેવાન થાય તે ૧ જોઈએ, જેટલી આજ્ઞા પળાય તેનો આનંદ થાય, આજ્ઞા હકથી તેને અને રામકૃત્વ કાંઈ લાગતું વળગતું નથી. નજીવાય તેનું દુ:ખ થાય તો ધીમે ધીમે ઠેકાણું પડી જાય. પ્ર.- ધર્મની શુદ્ધ ક્રિયા કરે તો રામકિત હોય?
- શ્રી જૈનશાસનના ધર્મકથાનુયોગમાં પણ તત્ત્વજ્ઞાન થી ઉ.- ધર્મની શુદ્ધ કિયા મોકા માટે જ કરતાં હોય તો |
ઠાંસીઠાંસીને ભર્યું છે. એક એક કથાના દરેકે દરેક પાત્ર તેનામાં રામ કત હોય કાં રામકિત પામવાની યોગ્યતા | પર વિચાર કરવા માંડો તો આ વાત રામજાય તેવી છે.
કેમ કે તે લખનાર મહા તત્ત્વજ્ઞાની છે. કથા ધર્મની પ્રાપ્તિ આ સંસાર રહેવા જેવો નથી તેમાં તમારો અને | અને શુદ્ધિ માટે છે. કથા પણ ગીતાર્થ વાંચે તો કામની. અમારો એક ૮૮ મત હોય. તેમ ભગવાનની આજ્ઞા સિવાય ગ્રંથકાર શું કહેવા માંગે છે તેનો ભાવ સમજે તેને | મુકિત મળે જ નહિ તેમાં પાગ એકમત! આજ્ઞા મુજબ | કહેવાનો અધિકાર છે. આજે તો ઘણા કહેનારા પણ
શકિત પમા | ઉદ્યમ કરવો જ જોઈએ તેમાં પણ એક કથામાંથી અર્થ-કામ જ કાઢે છે, ધર્મ અને મોકા તો તેને a૩ મત!
જડતો નથી એટલું નહિ યાદમાગ નથી. આજના તમારા પ્ર. આજ્ઞા દી જુદી કરે તો!
વિદ્વાનોએ નકકી કર્યું કે, જેનશારાનની ધર્મકથાઓ સારી | ઉ. તમને કા લાગે તો મહાપુરુષોના વચન માંગો. | છે પણ તેમાંથી ત્રણ વાતો કાઢી નાંખવી-મોકાની,
જઇને શંકા પડે તો ગમે તેવો મોટો બેરિસ્ટર હોય તો | ત્યાગની અને વૈરાગ્યની, દૂધમાં મીઠું નાંખે તે ચાલે ? વિરે પણ કાયદાની કલમનો આધાર માંગે ને ? સાધુ વૈરાગ્યની વાત દૂધમાં મીઠું છે ! આ તો તેનો વિરોધ શાસ્ત્રાધાર વાર બોલે જ નહિ.
કર્યો તો આપાગી કથાઓ બચી ગઈ ! | માટે રામજો કે ભગવાનની આજ્ઞાના પાલન વગર જે ચીજ પર રાગ કરવા જેવો નથી તેના પર રાગ a] મુકિત થાય જ નહિ.
કરવો તે વ્યભિચાર છે. પરવરને પોતાની માનવી તે ૨ પ્ર.- દેશ કા ફરે તો આજ્ઞા ન ફરે ?
વ્યભિચાર છે. આત્મા સિવાયની પરવર માં SિHB ઉં, - ફરે ૧૪ ન હ. ભગવાનના રિદ્ધાંત ત્રિકાલાબાધિત | મારાપણાંની બુદ્ધિ થાય તે મોટામાં મોટો વ્યભિચાર બાદ
હોય. રિકા માં તો પકકા જ રહેવાનું. પ્ર.- જનરલ' ત પણ આજ્ઞા વિના ન થાય?
જે ખરાબ લાગે તે છોડવાનું અને રાારું લાગે છે { ઉં.- જનરલ સાત શું?
સ્વીકારવાનું મન થાય’ તો જિનવાણી શ્રવાણ ફળ્યું પ્ર.- વ્યવહાર અને ધર્મ એક ન ગણાય?
કહેવાય. જડની માફક રાંભળે, હેય-ઉપાદેયનો વિવેક gJJ ૯.- ગુરહો તે આવું બોલે. સંસારનો વ્યવહાર અધર્મ | ન કરી શકે તેને કશો ફાયદો ન થાય, આજે તો GID હEછે જ છે. રાંરાર માં રહીને ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવે | ઝપાટાબંધ બોલે તે રારો વકતા ગણાય છે. આપણે તો BG
તેટલોજધર્મ, પગ સંસારના વ્યવહારને વ્યવહાર ધર્મ' આત્માની સાથે વાતો કરવાની છે. આ લેકચર' નથી કહેવાય નહિ, પાપ જ કહેવાય.
પણ વ્યાખ્યાન છે. પ્ર. -વ્યવહાર ધર્મ હોય ને ?
શ્રી જૈનશારાનમાં માત્ર એકલો આજ્ઞા વ્યવહાર જ ઉં. - વ્યવહાર માં ધર્મ હોય પાગ વ્યવહાર ધર્મ નહિ | નથી. આપણે ત્યાં પાંચ વ્યવહાર છે: આગમ, ધૃત,
વેપારમાં નીતિ આબરૂ વધારવા કરે તો તેનીતિ ધર્મ નથી આંજ્ઞા, ધારણા અને ઇત. નવ પૂર્વના જ્ઞાન ઉપરના હરા પગ ધર્મ છે ખરાબ આશયથી રપારી ક્રિયા છે આ! | કેવળજ્ઞાની, મન:પર્યયજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, ચોદવ,
માટે રાયા કે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવીએ | દશપૂર્વ અને નવપૂર્વી ‘આગમ વ્યવહારી' છે. જે કાળે ES 3 નો જ કલ્યાણ થાય. માટે જેને કલ્યાણ કરવું હોય તેને | જેટલું શ્રુત હોય તે પ્રમાણે ચાલે તે ‘શ્રુતવ્યવહાર' Rછે. SIDEDOPODOBO202OQEDONDADA ME િનિતિન નનનEMBનિનનઈ
UDUO Deododododd dododododd dodDODODDoudouddooddoenendo cegecep99999poepeegpepeegpep 929292929292po2popcpeppad
Nિo doddddddddddddddddddddddddddddddddddd gereelgepeegpopgacaca papapapapapapapapapapapa
થHUSHES