Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાય શ્રી હેમચદ્રસૂરિ વિરચિત
સિદ્ધહેમ રાબ્દાનુશાસન
લઘુવૃત્તિ
ખંડ ૨
અધ્યાય ૫ થી ૭ તથા ધાતુપાઠ
(સંસ્કૃત વ્યાકરણ ) સ’પાદક-અનુવાદક-વિવેચક
પંડિત બેચરદાસ જીવરાજ દાશી
મોણ કરે
ગ્રંથ નિર્માણ બોર્ડ, રાજ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસૂરિ વિરચિત સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન લધુવૃત્તિ
ખંડ ૨
(અધ્યાય ૫ થી ૭ તથા ધાતુપાઠ)
સંપાદક, અનુવાદક-વિવેચક પંડિત બેચરદાસ જીવરાજ દોશી
યુનિવર્સિટી ગ્રંથનિર્માણ બોર્ડ ગુજરાત રાજ્ય, અમદાવાદ
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Siddhahema shabdanushasana
Vol. II
by Acharya Hemachandra suri
edited by Pandit Bechardas Jivaraj Doshi
: પ્રકાશક : જે. બી. સેહિલ
અધ્યક્ષ યુનિવર્સિટી ગ્રંથનિર્માણ બોર્ડ, ગુજરાત રાજ્ય
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૬
© યુનિવર્સિટી ગ્રંથ નિર્માણ બોર્ડ
પ્રથમ આવૃત્તિ : ૧૯૮૧
નકલ ૯૮૦
કિંમત રૂ. ૩૦-૦૦
"Published by the University Book Production Board, Gujarat State, under the Centrally Sponsored Scheme of Production of Books and Literature in Regional Languages at the University level, of the Government of India in the Ministry of Education and Social Welfare (Department of Culture), New Delhi.”
કે. ભીખાલાલ ભાવસાર શ્રી સ્વામીનારાયણ મુદ્રણ મંદિર - ૬૧ર/૨૧, પુરુષોત્તમનગર નવા વાડજ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૩
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકનું પુરાવચન
ઉચ્ચ કેળવણીનું માધ્યમ માતૃભાષા અને એ માટે યુનિવર્સિટી કક્ષાએ પ્રત્યેક વિદ્યાશાખા માટે વિપુલ ગ્રંથસામગ્રી તૈયાર થવી જોઈએ. એ હેતુથી કેન્દ્ર સરકારે આર્થિક સહાય આપીને પ્રાદેશિક ભાષાએમાં યુનિવર્સિટી કક્ષાનાં પુસ્તક અને સાહિત્ય પ્રકાશિત કરવાની યેાજના ધડી, તેને સાકાર કરવા માટે ૧૯૭૦માં આ ખાસ રચવામાં આવ્યું. કેન્દ્ર સરકાર તરકથી આ કા માટે મળતાં અનુદાનો ઉપરાંત એપ્રિલ ૧, ૧૯૭૬થી આ યાનામાં રાજ્ય સરકારે પણ અમુક અનુદાન આપવાનું સ્વીકાર્યું છે,
આ યાજનામાં રાજ્યની યુનિવર્સિટીઓના પ્રાધ્યાપકે અને અન્ય વિદ્યાના દ્વારા યુનિવર્સિટી કક્ષાના અભ્યાસક્રમને આવરી લેતાં પાઠથપુસ્તકા અને સંદર્ભ ગ્ર ંથા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યાં છે અને એ કાય` હજુ વયબ્લ્યુ' ચાલુ જ છે.
સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષાનાં વ્યાકરણ પણ ટીકાટિપ્પણા સાથે પ્રસિદ્ધ કરવાનુ આ ગ્ર ચ નિર્માણ યેાજનાના એક ભાગરૂપે સ્વીકારાયું હતું. એટલે આ યેજના હેઠળ આચાર્ય શ્રી હેમચન્દ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન પ્રકાશિત કરતાં આનંદ અનુભવું છું. એ આન ંદમાં ઉમેરૂ। એ વાતે થાય છે કે એનું સંપાદન-અનુવાદનવિવેચન આ વિષયના જ્ઞાતા અને અનુભવી વિદ્વાન પંડિત બેચરદાસજીપે સ્વીકાર્યું છે.
પુસ્તકમાં પૃષ્ઠસ`ખ્યા ઘણી મોટી હાવાથી સરળતા ખાતર પુસ્તકને નીચે પ્રમાણે ત્રણ ખંડમાં પ્રસિદ્ધ કરવાનું નક્કી કર્યુ છે.
ખંડ ૧...અધ્યાય ૧ થી ૪
ખંડ ૨મ અધ્યાયઃ ૫ થી ૭ તથા ધાતુપાડ
ખંડ ૩...અધ્યાય ૮ (પ્રાકૃત વ્યાકરણ)
તેને આ ખંડ ૨, વાચકાને સાદર રજૂ કરતાં આનંદ થાય છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
| [૪]
ખંડ ૧ અને ૩ અગાઉ છપાઈ ગયા છે અને દરેક ગ્રંથનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ છે.
હવે આ સંપૂર્ણ ગ્રંથ–ખંડ ૧-૨-૩ ઉપલબ્ધ બને છે અને અભ્યાસીઓ અને વિદ્વાનોને એ ખૂબ જ ઉપયોગી નીવડશે. એમને પૂરો આવકાર આ ગ્રંથ પામશે એ હાર્દિક અપેક્ષા છે.
યુનિવર્સિટી ગ્રંથ નિર્માણ બોર્ડ ગુજરાત રાજ્ય, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૬ જુલાઈ, ૧૯૮૧
જે. બી. એડિલ
અધ્યક્ષ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના
આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન નામનું આઠ અધ્યાય પ્રમાણ વ્યાકરણ રચેલ છે. તેમાં મૂળસૂત્ર ઉપરાંત મૂળસૂત્રને સમજવા માટે વૃત્તિ અને ઉદાહરણ સારી રીતે મૂકેલાં છે. આ વ્યાકરણની ત્રણ વૃત્તિઓ છે : (૧) લઘુવૃત્તિ-જેનું પ્રમાણ ૬૦૦૦ (છ હજાર) શ્લોક છે, (૨) મધ્યમવૃત્તિજેનું પ્રમાણ આશરે ૯૦૦૦ (નવ હજાર) શ્લોક છે, અને (૩) બહવૃત્તિ-જેનું પ્રમાણ ૧૮૦૦૦ (અઢાર હજાર) લેક છે
યુનિવર્સિટી ગ્રન્થ નિર્માણ બેડું આ પહેલા પ્રથમ અધ્યાયથી ચાર અધ્યાય સુધીને અનુવાદ પહેલા ભાગ રૂપે પ્રકાશિત કરેલ છે તથા જેમાં પ્રાકૃત, શૌરસેની વગેરે ભાષાઓનું વ્યાકરણ આવેલ છે એવા આઠમા અધ્યાયનો અનુવાદ ત્રીજા ભાગ રૂપે પ્રકાશિત કરેલ છે. અને હવે આ બીજો ભાગ પ્રકાશિત થાય છે, જેમાં પાંચમા અધ્યાયથી સાતમા અધ્યાયનો અનુવાદ છે. આ રીતે ત્રણ ભાગમાં આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ રચેલ આઠેય અધ્યાયનું વ્યાકરણ પ્રકાશિત થયેલ છે. આ પુસ્તક માત્ર મૂળ સત્ર સાથે વૃતિ અને તેના અનુવાદ રૂપ છે. આમાં વિવેચનનું વિશેષ સ્થાન નથી. જોકે કયાંક વિવેચન કરેલું મળશે પણ સમગ્ર પુસ્તક વિવેચનરૂપ નથી. પહેલા ભાગના ૭૮૫ પાનાં છે. બીજા ભાગના ૫૩૩ પાનાં છે અને ત્રીજા ભાગના ૫૧૧ પાનાં છે. આ રીતે સમગ્ર વ્યાકરણ કુલ ૧૮૨૯ પાનમાં પૂરું થાય છે. આમાં ૧૩૧૮ પાનાંમાં માત્ર સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણ છે. અને ૫૧૧ પાનાંમાં પ્રાકૃત, શૌરસેની, માગધી, પૈશાચી-ચૂલિકા-પૈશાચી અને અપભ્રંશ ભાષાઓનું વ્યાકરણ છે. અપભ્રંશ ભાષાના વ્યાકરણમાં ઉદાહરણ માટે ખાસ કરીને અપભ્રંશ ભાષાના પદ્યો ગ્રંથકારે આપેલા છે એ પદ્યોમાં ઘણા પ જૂના પણ હશે અને ઘણું ગ્રંથકારે પોતે બનાવેલાં પડ્યો પણ હશે–એવી કલ્પના છે. અપભ્રંશભાષાનું વ્યાકરણ વર્તમાન પ્રચલિત ભારતીય ભાષાઓ ગુજરાતી, હિન્દી બંગાળી, પંજાબી અને મરાઠી વગેરે તથા બેલીઓને ઈતિહાસ સમજવા માટે વિશેષ ઉપયોગી છે, અને તુલનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર સમજવા માટે પણ ઘણુ
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬]
ઉપગી છે. પ્રાકૃત વગેરે ભાષાઓને અભ્યાસ વતમાન પ્રચલિત ભારતીય ભાષાઓના શબ્દની વ્યુત્પત્તિ શોધવા માટે પણ ઉપયોગી છે.
ગુજરાતીમાં દાદા શબ્દ પ્રચલિત છે અને દાદા માટે તથા પિતા માટે પણ દદા (દેવરી સાગરના રહેવાશી તથા મારા પ્રિય મિત્ર નાથુરામજી પ્રેમીના પુત્રે પ્રેમીઓને દર્દી કહેતા હતા) શબ્દ પણ ઘણુ જગ્યાએ પ્રચલિત છે લેખકની કલ્પના પ્રમાણે દાદા કે દદદ્દા શબ્દને સંસ્કૃત “તાત” અને શૌરસેની “ટાર' એ શબ્દ સાથે સરખાવી શકાય બાપ કે બાપા શબ્દને સંસ્કૃત વારૂ-વત્તા અને પ્રાકૃત “વષા' શબ્દ સાથે સરખાવી શકાય છે.
કરિયાણુના વેપારી ગ્રાહકને એમણે લીધેલા માલનાં પડિકાં બાંધી આપે છે અને વૈદ્યો પડકીઓ બાંધી આપે છે. આ પડિકું શબદ અથવા પડિક શબ્દ મૂળ સંસ્કૃત પ્રતિ કે પ્રતિશી શબ્દ સાથે સરખાવી શકાય તેમ છે. ખરીદેલી જે વસ્તુ કાષણની કિંમતને મેગ્ય હેય તે વસ્તુને પળ, પ્રતિક્ર અને નારીજાતિમાં વાર્તાની અથવા પ્રતિક્રી કહેવાય છે. ભાષામાં વપરાતો પડિકું શબ્દ સંસ્કૃત પ્રતિય અને નારીજાતિમાં પડિક શબ્દ પ્રતિષ્ઠી શબ્દ સાથે બરાબર સરખાવી શકાય છે.
આ ઉપરથી માલૂમ પડે છે કે પડિકું કે પડિક શબ્દ કેટલે બધે જૂને છે આ માટે જુઓ સિદ્ધાન્ત કૌમુદી પાલારમા સૂત્રનું વાર્તિક "ાષવળાતઠિન વ્રતધ્યા” તથા શ્રી હેમચંદ્ર સૂરિનું સૂત્ર “ર્ષાવનાત ૨ પ્રતિશ્યાહ્ય વા” દારૂ રૂપી દર્શાવળ શબ્દ કઈ સેનાના સિક્કાનું નામ હોય અથવા પ્રાચીન કાળના કેઈ વજનનું નામ હેય, એમ અમારી સ્મૃતિમાં છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે ભાષામાં પ્રચલિત પડિકુ કે પડિક શબ્દને કૌમુદીકારે અને આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ પણ પૂર્વોક્ત રીતે સાધેલ છે.
વાદળો માં વાસણાય શબ્દ આપેલ છે તેનો અર્થ જે સ્થાને અપાનારને એટલે ગુદાને સાફ કરવામાં આવે છે તે સ્થાન અર્થાત પાયખાનું વાલયની પેઠે વાવાસ શબ્દ પણ સાધી શકાય છે. પ્રસ્તુત વારવાર શબ્દ સાથે ચાલુ ભાષાને શબ્દ પાયખાનું બરાબર સરખાવી શકાય તેમ છે. આ રીતે વ્યાકરણને ઝીણવટથી કરેલ અભ્યાસ શબ્દોના ઇતિહાસ પર ઘરે પ્રકાશ પાડી શકે તેમ છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાષામાં કેટલાક વાણિયા લેકેની અટક દોશી હેાય છેકેટલાક લોક આ શબ્દનું મૂળ નહીં જાણવાથી તેને હોવી એ રીતે લખે છે તે તદ્દન અને અનર્થ ઉપજાવે તેમ છે જૈનશાસ્ત્રના ઉપાંગ રૂ૫ પન્નવણા સૂત્રમાં દોસિય શબ્દ આપેલો છે પ્રસ્તુત ઢોશી શબ્દને પ્રાચીન હોસિય શબ્દ સાથે સરખાવી શકાય તેમ છે. જેને કથાઓમાં દેવદૂષ્ય શબ્દ પ્રચલિત છે. વસ્ત્રવાચક દૂષ્ય શબ્દ ઘણે જ છે અને તે સમવાયાંગ સૂત્રમાં આવેલા ૧૫૧માં સૂત્રમાં વપરાયેલ છે. અને કલ્પસૂત્રમાં તથા આવશ્યક સૂત્રમાં પણ વપરાયેલો છે.
વ્યાકરણ ભણવાનું મુખ્ય પ્રોજન ભાષાશુદ્ધિ છે અને શુદ્ધ ઉચ્ચારણે તથા શબ્દોના ઈતિહાસનું જ્ઞાન તે પણ તેના પ્રજને છે.
પ્રસ્તુત વ્યાકરણ ભણવામાં ઘણું સરળ છે. તેના અષ્ટાધ્યાયીના સૂત્રો પરસ્પર સંબદ્ધ છે. વ્યાકરણમાં અમુક સૂત્રમાં અમુક વિગત જણાવેલી હોય તે તે હકીકત નીચેના સૂત્રમાં પણ ચાલી આવે છે તેને અનુવૃત્તિ કહેવામાં આવે છે જે વ્યાકરણમાં અષ્ટાધ્યાયીને ક્રમ ન હોય તેમાં આ અનુવૃત્તિ મૂળ માંથી આવે છે તે શોધવાનું કામ ભારે દુષ્કર હોય છે જ્યારે પ્રસ્તુત વ્યાકરણમાં આ જાતની ગુજરતા નથી.
ગણાવવા બેસીએ તો વ્યાકરણના અધ્યયનના ઘણું ફાયદા છે એ ફાયદા એટલા બધા છે કે તેનું બધાનું વિવેચન અહીં કરી શકાય તેમ નથી આ બાબત ડું ઘણું અમે ઉપર લખેલ છે.
અનુવાદક એક તે વયોવૃદ્ધ છે અને તેની આંખ ઘણી નબળી છે એથી આ અનુવાદમાં કોઈ છાપભૂલ હોય તે અભ્યાસીઓ સુધારીને વાંચવા કૃપા કરે અને અનુવાદમાં કોઈ ભૂલ હોય તેને પણ સુધારીને વાંચવા મહેરબાની કરે.
આ વ્યાકરણ સાથે આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ રચેલે ધાતુ પાઠ પણ આપેલ છે.
આ ભાગના પ્રફના સંશોધન માટે તથા ધાતુપાઠના પૃફેના સંશોધન માટે અનુવાદકને તેના વિદ્યાર્થી ભાઈ જિતેન્દ્ર બાબુલાલ શાહ તરફથી મેળેલી સહાયતા ઘણું ઉપયોગી નિવડેલ છે તેથી તે ભાઈનું નામ અહીં ઉલેખયોગ્ય છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુનિ. ગ્રંથનિર્માણ બોર્ડ આ ગ્રંથને પ્રકાશિત કરીને ગુજરાતના ઉચ્ચકક્ષાના સંસ્કૃત ભાષાના તથા પ્રાકૃત ભાષાના વિદ્યાર્થીઓને વિશેષ સહાયતા કરેલ છે એમાં શંકાને સ્થાન નથી.
છેવટે આ પ્રવૃત્તિમાં થયેલી ભૂલચૂક માટે અનુવાદક સી અભ્યાસીઓને ક્ષમાપ્રાથી છે.
બેચરદાસ જીવરાજ દેશી
૧ર/બ, ભારતી નિવાસ સોસાયટી, એલિસબ્રિજ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૬ તા. ૨૪-૬-૧૯૮૧.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
विषयानुक्रम विशे वक्तव्य
સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન-લઘુવૃત્તિના કુલ ત્રણ ખડે થાય છે. એમાં ત્રીજા ખંડમાં માત્ર આઠમે અધ્યાય જ છે, જેમાં પ્રાકૃત, શૌરસેની, માગધી, પિશાચી, ચૂલિકાપશાચી અને અપભ્રંશ – એ ભાષાઓનાં વ્યાકરણને સમાવેશ થયેલ છે. ત્યારે પ્રથમખંડમાં અને દ્વિતીયખંડમાં માત્ર સંસ્કૃત ભાષાના વ્યાકરણનો સમાવેશ છે. સંસ્કૃત વ્યાકરણમાં સંધિ-સંધિ એટલે સ્વરસંધિ અને વ્યંજન સંધિ, નામપ્રકરણ, કારકપ્રકરણ, વકૃત્વ પ્રકરણ, સ્ત્રી પ્રત્યય, સમાસ પ્રકરણ આ બધા પ્રકરણે નામને લગતા છે. અને તે પહેલા અધ્યાયથી માંડીને ત્રીજા અધ્યાયના બે પાદ સુધીમાં પૂરાં થાય છે. આ પછી ક્રિયાપદને લગતું પ્રકરણ શરૂ થાય છે. તે ત્રીજા અધ્યાયના ત્રીજા પાદથી માંડીને ચેથા અધ્યાય સુધીમાં પૂરું થાય છે. કૃદન્તનું પ્રકરણ આખા પાંચમા અધ્યાયમાં આવેલ છે અને સૌથી છેલ્લે તદ્ધિતનું પ્રકરણું છઠ્ઠી અધ્યાયથી માંડીને સાતમા અધ્યાયના અન્ત સુધીમાં પૂરું થાય છે.
કૃદન્તના પ્રકરણમાં ધાતુઓને કર્તાકારકના સૂચક, કમકારકના સૂચક, કરણકારકના સૂચક, અધિકરણકારકના સૂચક જે જે પ્રત્યય લાગે છે તે બધા પ્રત્યયે બતાવેલા છે. કેટલાક પ્રત્યે અપાદન કારકના પણ સૂચક હોય છે. પાંચમા અધ્યાયમાં પ/૨/૨રૂમું સૂત્ર ઉણાદિ પ્રકરણનું સૂચક છે. લઘુવૃત્તિમાં પ્રથકારે આખું ઉણદિપ્રકરણ આપેલું નથી માત્ર તે પ્રકરણને જણાવવા માટે
: પારારૂપ આ એક સુત્ર જ આપેલ છે. પણ બૃહત્તિમાં તે આખું પ્રકરણ આપેલ છે. આ આખા ઉણુંદ પ્રકરણના ૧૦૦૬ (એક હજારને ૭) સૂત્રે છે. અનુવાદકને એ વિચાર હતો કે આ આખું પ્રકરણ-મૂળસૂત્રો, તેને અનુવાદ અને તેનાં ઉદાહરણે સાથે આ અનુવાદમાં આપી દેવું પણ એમ કરવા જતાં આ પ્રન્ય વિસ્તાર ઘણે વધી જવાનો ભય હતો તેથી અને આચાર્ય શ્રીએ લgવૃત્તિમાં એ પ્રકરણ ઉમેરેલું ન હોવાથી તેના અનુવાદને અહીં જતે કર્યો છે. આ બાબત જિજ્ઞાસા રાખનારાં વિદ્યાર્થીઓએ અને વિદ્યાર્થિનીઓએ બહવૃત્તિ જેઈ જવાની વિનંતી છે અથવા જુદા બUર પડેલા ઉદિ પ્રકરણને
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૦]
જોઈ જવાની જરૂરત છે. ૧ થી ૪ અધ્યાયનો વિષયાનુક્રમ ખંડ પહેલામાં આવી ગયેલ છે એટલે એ વિશે જિજ્ઞાસુઓએ એ ભાગ જોઈ લેવો. અહીં માત્ર પાંચ, છે અને સાત અધ્યાયને જે વિષયાનુક્રમ લખવાનો છે તે આ પ્રમાણે છે–
પાંચમે અધ્યાય-લું યાદ પાંચમા અધ્યાયમાં પહેલેથી ત્રણ પાદ સુધીનાં વિધાનામાં ધાતુઓને જુદા જુદા અર્થના સૂચક જુદા જુદા પ્રત્યય લગાડવાની હકીકત આપેલ છે સૂત્ર-૧ થી ૮ ના વિધાન સાથે કુદત પ્રકરણને આરંભ થાય છે. સૂત્ર ૨-આ પ્રકરણમાં જે જે અર્થમાં પ્રત્યયોનું વિધાન કરેલ છે તે કરતાં
જુદા અર્થમાં પણ પ્રત્યે વપરાય છે એમ બતાવીને પ્રત્યેના અર્થની
અનિશ્ચિતતા દર્શાવેલ છે. સૂત્ર ૩-જે સૂત્રમાં અમુક અર્થમાં પ્રત્યાયનું વિધાન ન હોય તે સૂત્રમાં જણાવેલ
પ્રત્યય “કર્તા'ના અર્થને સુચક સમજવાને છે. સૂત્ર ૪ થી અમુક ખાસ ધાતુને પ્રત્યય લગાડી શબ્દની સાધના નિપાતની રીતે
બતાવેલ છે. સત્ર ૧૦ કર્તા અથના સૂચક જ પ્રત્યયનું વિધાન છે સત્ર ૧૨-આધારઅર્થને સુચક “' પ્રત્યય સૂત્ર ૧૩–માત્ર ક્રિયાના અર્થના સૂચક “વા, તુગુ અને અમ' પ્રત્ય સૂત્ર ૧૪-આપાદાન અર્થના સૂચક પ્રત્યયવાળા કેટલાક પ્રત્યયો સૂત્ર ૧૫-૩ળુ વગેરે અનેક પ્રત્યયો અપાદાન અને સંપ્રદાન એ બે અર્થોને છોડીને
બીજા અર્થોના સૂચક સમજવા. આ અંગે એક આખું જ ઉણદિ પ્રકરણ છે એ પ્રકરણ આશરે એક હજાર સૂત્રનું છે. આ પ્રકરણ લધુવૃત્તિના આ અનુવાદમાં આપવા જતાં ગ્રંથ ઘણે જ મોટો થઈ જાય માટે તે વિશે
જિજ્ઞાસા ધરાવતા વિદ્યાર્થી ભાઈબહેનોએ બ્રહવૃત્તિને જોઈ લેવી. સુત્ર ૧૬–અપવાદમાં અસરૂપ ઉત્સર્ગ પ્રત્યયની ભલામણ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
[1]
સૂત્ર
પ્રત્યય
સૂત્ર
પ્રત્યય
१७-२६ २७
ध्य तव्य तथा अनीय
१०१ १०२-१०४
ट ख तथा अणू
२८-३४ ३५-४६
१०५ १०६-११५
क्यप
ख
४७
૧૧
कृत्य सता णक् तथा तृच
१८
११७-१२७
१२८
णिन् खश् खिष्णु तथा खुकञ् खनट ख
अच
५२
५३
खइ-इ-ख
१३२-१३३
५६-५७
१३४-1३७
१३८-१४१
६२-६४
अकट
११२-१४४
थक
१४५
टनण्
विण
अक अकन्
७०
७१
तिक् वगैरे
७२
७३
७४-७५
१४७ मन-वन्-क्वनिप्-विच १४८-१५० क्वि
क्विप्
टकू-सक्-क्विप् १५३-१५८-१६० णिन्
इन् १६१-१६५ क्वि
क्वनिप् १६८-१७१ १७२
वनिप्
अतृ १७४
क्त तथा क्तवतु
७६-८१
९० ९१-९६
१७३
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
[१२]
સૂત્ર
પ્રત્યય
प्रत्यय
आलु
२-३ ४-६
दि.
७-८
उकण
९-१०
अन
બીજુ યાદ પરીક્ષા પ્રત્યય વિધાન રે क्वसु तथा कान अद्यतनी प्रत्यय विधान
३८-३९ यस्तनी भविष्यन्ती , परोक्षा
४७-१८ ह्यस्तनी तथा परोक्षा ह्यस्तनी
६७-६९ अधरनी वर्तमाना
७१-७२ शत-आनश तथा स्यतृ-स्यानश्
७४-७५
७७
४९-६६
णक
२०
७०
टाक
१६-१९
मरकू
शत-आनथ
रु-रुक-लुक
क्वसु
७७-७८
ट्वरपू
शान
७९
२३-२४ २५-२६ २७
अतृथ
नजिड़.
तृन्
८१-८२
वर
किवा
२८-२९
इष्णु
८४
हणुक
८५-८७
८८-८९
३३-३४
उणादिप्रकरणानुसूचन
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूत्र
सत्र
___ [१७] प्राय सूत्र
તૃતીય પાદ
પ્રચય
प्रत्यय
प्रत्यय
ईन कोरे प्रत्ययोवा गमी कोरे शह
क्यप्
२-३
९७-१९ १००
भविष्यन्ती प्रत्यय
१०१
વિધાન
मृगया वगैरे २ अतथा य
१०२-1०४
५-६
श्वस्तनी "
वर्तमाना , तुम्-कच्
भविष्यन्ती ,
क्विम्
अण
१०५-१०६ १०-११० १११-११३ ११४-११५ ११६ ११७-११८ ११९ १२०-१२२.
घम्-क्ति वगेरे भविष्यकालसूचक
१६-२२ २३-५३
........
१२३
५४-८१
अनद
८२
१२१-१२९ १३०-१३१ १३२-१३६ १३७
८४
घन-डे-डर-इक
इकनक-घ
१३८
इ-कि-श्तित्
८७-८९
खलू
१३९-१४० १४१
अन तथा निन्
अन
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્ર
१-२
m »
६-८
९-११
१२-१३
१४-१५
१६
१७-१९
२०
२१-२६
.२७-२८
२९
३०
-३१-३२
પ્રય
[१४]
સૂત્ર
ચતુર્થ પાદ
वर्तमाना तथा भूत भविष्यन्ती, सप्तमी
भूतवत्
अद्यतन भूतना तथा
भविष्यन्तीना प्रत्यय
अनद्यतन प्रत्ययन। निषेध
क्रियातिपत्ति
वर्तमाना
सप्तमी तथा भविष्यन्ती
भविष्यन्ती
सप्तमी
भविष्यन्ती
सप्तमी
सप्तमी - पचमी
पञ्चमी तथा कृत्य प्रत्यय
सप्तमी
पञ्चमी
જેમ ત્રીજા અધ્યાયના: ત્રીજા પાદથી લઈને ચેાથા અધ્યાયના અંત સુધી આચાર્યશ્રીએ ધાતુઓ દ્વારા ક્રિયાપદની સાધના બતાવેલ છે અને પાંચમા અધ્યાયમાં પણ ધાતુએ દારા નામેાની સાધના સમજાવેલ છે
३३
३४
३५
३६
३७
३८
३९
४०
४१
४२-४३
४४-४७
४८-५३
५४ -८३
८४-८८
८९
९०
છઠ્ઠો અયાય
પ્રત્યય
तुम्
सप्तमी
सप्तमी तथा कृत्य अत्यय
णिन् तथा
तृच
आशीः तथा पञ्चमी
अद्यतनी
ह्यस्तनी तथा अद्यतनी
अयथाकालसूचक प्रत्यय हि तथा स्व प्रत्यय
અને 7 તથા ધ્વમ પ્રત્યય
कत्वा
ख्णम्
णम्
ऋत्वा तथा णम्
सप्तमी
तुम्
અધ્યાયમા
તેમ છઠ્ઠા તથા સાતમા નામા દ્વારા બનતા ખીજાં નામાનાં રૂપાની સાધના બતાવેલ છે. નામેા દ્વારા પેદા થતાં નામેાને તદ્ધિતપ્રત્યયેા દ્વારા સાયેલાં છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
[१५]
સત્ર
પ્રત્યય
પ્રત્યય
२७
यथाविहित प्रत्यय अपत्यतद्धित आयन
या तासाप मायन्य
आयनज
आयनण
પ્રત્યય પ્રત્યય સૂત્ર
છો અધ્યાય-પ્રથમ પાર अण कोरे प्रत्ययोनी તહિત સંજ્ઞા વૃદ્ધ સંજ્ઞા યુવા સંજ્ઞા દુ સંજ્ઞા સૂક્ત આદ્ય પદથી,
३९-४१ જ સમગ્ર તદિત પ્રત્યયનું
४२-४५ વિધાન ગાત્રવાચક શબ્દની અને ગેત્રોત્તર પદ વાચક
४८-५२ શબ્દની સમાનતા
५३-५९ જણાવેલ “જિત” અર્થ पडेदाना-६।३।२१९ सुधीमा
६०-६४ જણાવેલ તમામ અર્થોમાં अण् प्रत्यय ધનપતિ વગેરે શબ્દોને ६९-७८ प्राग-जितीय अथे अणु
७९ अपना अपवाह विषयमा प्राग जितीय अर्थोमा न्य प्राग् रितीय अर्थाभा
टीकण तय भय प्रत्यय ८३-८५ १७
एयण अ तथा अम्
८७ १९-२० अञ् २१ यञ् तथा अश्
८९ २२-२३ अ २४ प्रत्ययन। लुप २५-२६ नञ्-स्नम्
अणू
अण-ण
अण
१४
एयण र
८०
एरण
एरण-णार णार एय
इकण
८८
इकण्ण व्य ईय एयण-ईयण
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૬]
સૂત્ર
પ્રત્યય
સૂત્ર
પ્રચય
अण
જૂના
य-एयकन् एयण अञ्-ईनन्
अण
१०६ ईय-इकम् १०७-११२ आयनिम ૧૦૮ यायनिम् ११३ आयनि ૧૧૪–૧૧૫ ૧૧૬ अण ११७ ૧૧૮ : ૧૧૨ इयण ૧૨૦–૧૪ પ્રત્યયને સુન્ ૧૨-૧૩ ૬ ૭૫ ન થાય ૧૨૭–૧.૨ પ્રત્યયન સુન્
૧૦૦-૧૦ ૨
ગ્ય
इस
૧૦૨
૧૦૨
इञ्-न्य आयनिम् अण्-आयनिन् इकण
૧૦
१०५
દ્વિતીય પાદ
રંગવાચી નામને યથાવિહિત પ્રત્યય રંગવાચી નામને યથાવિહિત $0. રંગવાથી નામને યથાવિહિત છે તથા છે. વર્ષ સાથે સંબંધ રાખનાર નક્ષત્રવાચી નામને યથાવિહિત પ્રત્યય ચંદ્રથી યુક્ત નક્ષત્રવાચી નામને યથાવિહિત પ્રત્યય. પૂર્વોક્ત નામને ય પ્રત્યય
મ મ પ્રત્યય. ૬-૨૮ સમૂહાઈક
કૃત-હિત-વધ-વિકાર-સમૂહ અર્થના પ્રત્યય.
૨૦ વિકાર અર્થના પ્રત્યય. ૨૧-૬ વિકાર તથા અવયવ
અથેના પ્રત્યય ૧૭૧૮ પૂર્વોક્ત અર્થને ફલાર્થક
પ્રત્યયન લુપ. ૧૬-૬૦ પૂર્વોક્ત અર્થસૂચક બળ ૬૧ પ્રત્યય બેવાર ન થાય.
–ગુરુ પ્રત્યયો.
મઃ પ્રત્યય. ૬૪ અવિસઢ વગેરે શબ્દો. ६६ अण् ६६-६७ अकंण ६८ विध-भक्त ६९-७१ यथाविहित ७२-७९ मतु
૬૨
૨
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્ર
७५-७६ वल
७७
७८
७९
८०
८१
८२
८३
८४
22 ~ 0 ~ ~ ~
८५
$$
८७
८८
८९
९०
९१
९२
९३
९४
९५
९६
९७
९८
इक - कण्
इकण - ईय- अणू -इक - कण्
इ
इन्
सल
ईल
अकण्
क्य
इञ
य
अञ्
एयण
आयनण्
आयदिव्
ईय
कीय
પ્રત્યય
ईण्
क
-
इक
इकण
यथाविहित
९९-१०० इकण्
यथाविहित
१०१
१०२
ईय
१०३
इय
१०४ - १०६ ईय - इय
[१७]
સૂત્ર
१०७
१०८
१०९
११०
दण्
ई -य
य
इकण्
१११
भगवत्
१२ - ११३ यथाविहित
११४
११५.
११६
११७
પ્રત્યય
११८-१२२ इक
ण प्रत्यय
મૈં તે આગમ
ण प्रत्यय. યથાવિહિત
१२३ इन्
१२४
इकट्
૧૧
१३२
१३३
१२५
૧૨૬
१२७ - १३० प्रत्ययन सुप
यथाविहित
इक
अक
इन् प्रत्यय
यथाविहित
१३४
अड्कवत्
य
१३५ १३६-१३७ अण
१३८-१३९-१४० यथाविडित
१४१
य
१४२ एण्
१४३-१४४ इकण
१४५
યાવિહિત
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
114]
सूत्र
પ્રત્યય
सत्र
સૂત્ર
પ્રત્યય
તૃતીય પાદ
પ્રત્યય
शेषार्थक
ईयण अञ्-ईन ण्य
६८
२
શેષાર્થનું અધિકાર સુત્ર (૯૩ સૂત્ર સુધી શેષાર્થને अधि) एयण
शेषार्थक इय एत्य आह .
३
७०
७१
इकण य-कण अणू-इकण
५
६-७
७४ ७५ ७६ ७७
अम इम म
७८-८४
इकण
८५
८६
९ ईनमय १०-१२ एयक १३ त्यण १४-१५ टायनण १६-१९ त्यच् २० इकण
अक २२-२३ ण २४-२९ अज
इकण-ईयस्
अकीय ३२-३३ ईय ३४-३७ णिक-इकण
२१
८७-८८
तनद
८९-९१
अण एण्य प्रत्ययन। लुप् अण-एयण वगैरे अक
१७
अण-एयण वगैरे
१००
अकत्र
३९-४०. इकण ४१-५५ अकल ५६ अण ५७-६४ ईय ६५ अण
१०१ क-अण् १०२-१०३ अक
१०४
अ-अक
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્ર
ईयण - अ
ट
પ્રત્યય
१०५
१०६
१०७ - १११ नक्षत्रार्थ अणू लुप्
११२
य
११३
યથાવિહિત
११४
अक
अक
११५
•
१.१६
इकण्-अकन्
११७- ११८ यथाविदित
११९-१२० अक १२१ - १२३ यथाविद्धित
१२४-१२५ य
१२६ दिनणू ण ईय
१२७- १२८ ईय
१२९
१३० - १३१
१३२
१३३
ईन-य-ईय
एयणू
अणू- एयण्
अण
१३४-१३६ य
१३७ - १३९ इक
१४०
इक
१४१
कल्
१४२
યાિિહત
१४३ - १४५ इकण्
१४६
इक- इकट्
१४७ - १४८ य - अणू
१४९
अणू-एयण वगेरे
अकम्
१५०
१५१
य
१५२ - १६३ इकण्
[16]
સૂત્ર
१५४
१५५
१५६
१५७
१९५८
१५९
१६०
१६१
१६२
१७३
१७४
१७५
१७६
પ્રય
१६३-१६४ अकल्
१६५-१६६ ञ्य
१६७
अण्
१६८ - १६९ अकल्
१७०
ई
१७१-१७२ अण्
१७९
१८०
१८१
१८२
१८३
१८४
अण्
अडवत्
रूप्य - मयट्र
યથાવિહિત
व्य
मयद
યથાવિહિત
इकणू
टेन्यण्
अकष्-अणू
रण
नियमसूत्र
१७७-१७८ अन्
य
नियमसूत्र અમ
યથાવિહિત
अण्
प्रत्ययना लुप्
ईयण
१८५
यिन्
१८६ - १९० णिन्
१९१ - १९३ यथाविदित
१९४
अकम
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
__ भूत्र
प्रत्यय
अन
સૂત્ર સૂત્ર પ્રત્યય १०२
इकण १०३ य १०४-१०७ ૧૦૮
ज्य-इक
६२
इकण
अण
टीकण
१०९-११०
६६-६७
इकण
१११ ११२
क
६९-७०
इकण
११४
७२
अण-इकट
य-ईनन् य-यण-ईकण इकण
७३-७४
इकण
११६-११८
७५
११९-१२०
अण
७६-७७
इकण
१२१-१२२
१२३
य लुप्
इकण
વિધાયકસૂત્ર
१२४ १३५
अण
८१-८२
૧૨૭
८१-८५
इकण डिन् डक-डिन् इकण इकट
१२८ १२९ १३.
इक, इकण डक
८६-८७
क
૧૨૧
य-इक-इय इक
१३२
इकट
९२-९४
इकण अणू इकण य-उक इकण
अण
१३६ १३७-१३९
अन्
९६-९७-९८
१४०
अण्
पित् लुप्-द्विः न
१४१-१४४ १४५-१४६
१००
य
१०१
य-अण
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૨]
સુત્ર
પ્રત્યય
સૂત્ર
પ્રત્યક્ષ
११८
य
યક્તપ્રત્યય
યથાક્ત પ્રત્યય
૧૫૦-૧૩ ૧૫૪
૧૬૮-૧૭રૂ. ૧૭૪ ૧૭* ૧૭૬ ૧૭૭
અદંત નિપાત
य
યાત પ્રત્યય
૧૬ ૧૫૭-૧૫૮
એ. યથાક્તપ્રત્યય
૧૭૮
इक
१७९
-ફ
૧૮ ૦
इय य-इय ईय-य યક્ત પ્રત્યય
૧૬૦ ૧૬૧ ૧૬૨ ૧૬૩ ૧૬૪–૧૭૬
૧૮૧
યક્ત પ્રત્યય
૧૮૨
૧૮૨.
ईन-इकण
પ્રત્યય
૧૮૪ ૧૮૧
ईन
છો અધ્યાય પૂરે
સાતમો અધ્યાયપ્રથમ યાદ અધિકાર સૂત્ર-ચ य-एयण
ण्य-ईन ईन
મ–ત
इकण
२२-२३
ज्य
૮-૧
વિઘાનસૂત્ર
૧૧-૧૬
૨૮
વ અધિકાર સત્ર
૧૧
एयण
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
[२३]
સુત્ર
પ્રત્યય
પ્રત્યય યથાધિત
८५-८६
ईनमा
७
कुण
ध्यप्
44
जाह
इकण
आलु
यथाधिकृत
ईन
९३-१०२ १०३-१०४
अध
य-ईन
ईनन्
१७-१९
५१-५४ ५५-५७ ५०
1.2.1::st.1b,Ilulb:siset: 11.11.kruvinterviews
ज्य एयण यथाधिकृत पत् स्व-तलू इमन् टयण-इमन्
१०६-१०७ १०८-१११ ૧૧૨ ११३ ११४-११५ ११६-११७ ११८
क एय एयचू, एयन्
६०-६२
ट्यण
६३-६४
११९
६५
एयण
भम्
६७-७१
अण अकम्
इक इकण इकणू-टीकण् शाल, शङ्कट
१२० ૧૨૧ ૧૨૨ ૧૨૩ १२४-१२५ ૧૨૬ १२७
७२-७५
७७
त्व
७८
शाकट-शाकिन ईनम् एयण
कुटार, कट टीट, नाट, भ्रठ इन, पिट, क बिड, बिरीस
૧૨૮
१२९
१३०
ल
८१
૧૩૧
त्यक
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[२४]
१३२
कट-पट गोष्ठ
१५५ १५६-१५८
१३३
तमट्
गोयुग
मद
षड्गव
तिथट
१३४ १३५ १३६ १३७ १३८-१३९ १४०
१६० १६९ १६२-१६३
पद
तीय
૧૪૧
मात्रट अण दघनद-द्वयसद लुप-मात्र वगैरेनी मात्रद
'१४३-१४४ १४५-१४६
१४७
डिन्
इय
૧૪૮
अतु
१६५-१७७ १६७-१८० १६९ इक, इन् १७० १७१
इकण-क १७२-७४ १७५
चञ्चु, चण १७६-१७७क तथा लुक १७८-१८० १८१
इकण १८२-१८३-१९४क ११५
अण १९६-१९७ इन्
१४९ १५०
१५१
डावतु उति तयट् अयद मयट्र
१५२ १५३
ड
સાતમો અધ્યાય-બીજે પાદ
ધનવાળા વગેરેમાં વપરાતા 'वाणा' अर्थ ना भूया मतु
ईमस, इन
१७
५-८
इक, इन् इल, इक. इन
युस्-सित् प्रत्यय
युस-ति-यस्-तु-त-व-भ ૧૮મા સૂત્રમાં સાત પ્રત્યેનું विधान छे. युस् तया यस् येथे प्रत्यय सित् प्रत्ययो छ,
११-१२
आरक
१३
इन
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્ર
१९
२०-२१
२२-२३
२४
२५
२६
२७
૨૮
२९-३१
३२
३३
m
३४-३५
३६
३७
३८
३९-४०
४१
४२
४३-४४
४५-४६
४७-४८
४९-५०
५१
५२
५३-५४
५५
५६-५७-५८
५९-७०
७१
७२
પ્રત્યય
ऊल
छ
ल-इल
आल-आट
ग्मिन्
र
वलच्
श- इल
न
अन
ण
अणू
इल-- अणू
म
इर
डर
इर
आलु
व
अ
foo
विन्
मिनू
विनू - वल
र-व-न अत्यये ।
य
अण्
इकणू
इन्
ईय
ई नासुप
[२.५]
સૂત્ર
७३
७४
७५
७६-७७
७८
७९
८०
८१-९१
९२-९४
९५
९६
९७
९८
९९
१००
१०१
१०२
१०३
१०४-१०५
१०६
१०७
१०८
१०९
११०-१११
११२-११३
૧૧૩
११५
११६
૧૧૭
૧૧૮
પ્રત્યય
अण्
अक
जातीयर्
के
प्चरट्
ईन
रूप्य-प्चरद
तसु
त्रप्
दा
સદા વગેરે નિપાત
સઘ વગેરે નિપાત
एस्
घुसू - एस्
एषमः वगेरे निपात
था
कथमित्थम्
धा
ध्यमञ्, एधा
धमन्, एघ
घण्
कृत्वस
सुच्
धा
रि, रिष्टात्
असू, अस्तात्
स्तात्
अतस्
आत्
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
[२६]
સૂત્ર
પ્રત્યય
સુત્ર
प्रत्यय
आ
पिम्ज, पेज द्वयसद, मात्र
१५४ १५५ १५६ १५७ १५८
कार
छि
१२०-१२१ आ, आहि १२२-१२३. १२४-१२५ मात्-पश्च, अर्ध १२६ ૧૨૭-૧૨૮ અંતનો લોપ १२९ . १३०-१३२ स्सात् १३३-१३४ त्रा १३५-१४५ डाच् १४६-११७-१४९ ९३ १५० ૧૫૧
शस् १५२
अकल १५३ .
ईन, तन, त्न, य न, ईन, त्न तल
૧દર
१६३
प्शसू
१६४
इयण १६५-१६७ अण् १६८-१६९-१७० इकण
१७१
तिक
टीकण
१७२
સાતમા અધ્યાયને ત્રીજે પાદ
१-३
मयद
२४-२५ ૨૬ ૨૭ ૨૮
मा, क भाकिन, क
तमप् तर तराम्, तमाम इष्ठ, ईयसु रूपप् कल्पप्, देश्यप, देशीयर
३२
३३-३४
१२
भक् तूष्णीकाम् निपात का कोरे इय, इक, इल अड, अक, इय, इक, इल પ્રત્યયના આદિનો લેપ कपन् ઉતરપદને લુફ
बहु
१३-१४
कएपछी तमप् वगैरे
ન થાય
१५-२३
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૭]
સુત્ર
સૂત્ર
પ્રય
પ્રત્યય મૂળ પ્રકૃતિમાંથી લુફ ૪૬ વગેરે
अत
૧૧૬–૧૨૨ ૧૨૩-૧૨છે. ૧૨–૧૨૭
૧૭
૪૮
૧૨૮-૧૨૧.
9
૫૦-૫૧
तरद
૧૨૦-૧૬ ૧૭–૧૨૮ १३९
डतर
डतर, उतम
१४०
उतम
कम् જમ્ ન થાય
પ૭
अण
૬૦-૬૧ ૬૨-૬૩
ज्यट
टेण्यण
શ્રી.
૧૨૧-૧૪૩ ૧૪૪–૧૪૭ इत् ११८
પાદન પદ્દ કી–પાદને પદ્
પાદને પાત્ ૧૧–૧૪
દંતને દત १५५-१५६ જાનુને બદલે અને १५७ હદયનો હ૬ ૧૫૮-૧૫૧ ધનુષનો ધન્વનું १६०-१६३ નાસિકાને ન તથા
હુ વગેરે
જાયાનું જાનિ ૧૫–૧૬૭-૬૮ કાકુનું કાકુ
ઉધનું ઉધન ૧૭૦-૧૭ જ ૧૭-૧૮૨ દર ન થાય
भण
૭
૧૬૪
સમાસાંતને આરંભ સમાસાંત પ્રત્યય ન થાય
૭૦-૭રૂ. ૭૪–૭૧
૬-૧૧૮
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
રિ૮]
સત્ર
પ્રત્યય
પ્રત્યય
સૂત્ર પ્રત્યય સાતમા અધ્યાયને ચોથા પાદ વૃદ્ધિનું વિધાન ૪૧ બહુને ભૂ તથા રાષ્ટ્ર ૨ સૂત્રમાં વિધાન
તથા મનના ને લેપ આદિવરને આ
સ્કૂલ વગેરે શબ્દોના અંત આ દવરનો ઐ
સ્થાદિ અંશને લેપ ઐ તથા ઓનું વિધાન કરૂ તુ પ્રત્યયને અંતસ્યાદિ ૭-૮ ઐ નું વિધાન
અંશનો લેપ ઐ, ઓને નિષેધ
એક સ્વરવાળા નામને ઉપર
ને નિયમ ન લાગે ઔ નો નિષેધ ૧૦-૧૧ ૧૨ નું વિધાન
ગાયનું પ્રશ્ય હોય તે
લુફ ન થાય સ્વરની વૃદ્ધિ, વૃદ્ધિને નિષેધ
સાયનિ પ્રત્યય હાય લુફ ન થાય અજુ વગેરે પ્રત્યા
૨ પ્રત્યય હેય તો , વાળા શબ્દોના
અથર્વરના અંત્યસ્વરાદિન વિન અને જતુનો લેપ
લેપ ન થાય कन्
યુવના , 4 આદેશ
અન છેડાવાળા , ટય સિવાયકય આદેશ
ને યકારાદિ પ્રત્યય હોય થતુ ને બાય
પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે વાઢનો સાધુ અને અંતિ
પૂર્વોક્ત લેપ ન થાય કને નેર આદેશ
મદ્ પ્રત્યય હોય તે પ્રિય, સ્થિર વગેરે શબ્દોના
સંગથી પર આવેલ આદેશ
ને પૂર્વોક્ત લેપ ન થાય પૃથુ વગેરેના પૃ ને પ્ર
ચિન વગેરેને પૂર્વોક્ત બહુને ભૂય
લેપ ન થાય
નિપાત
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
રિલ]
પ્રત્યય
સૂત્ર
પ્રત્યય
પ્રત્યય અવર્ણનો અને જીવને લેપ તદ્ધિત પ્રત્યય પર છતાં gય પ્રત્યયન ઉવર્ણના કદ્ર અને પાંડુમાં આ નિયમ ન લાગે.
190
' જય
અર્ પણ સ્વયંભૂમાં ન થાય
91
મનવરચે અર્થવાળા નું ને લેપ ન થાય કક્ષર નો પૂર્વોક્ત લોપ થઈ જાય ब्रह्मन् नो જાતિવાચક બ્રહ્મનનો પૂર્વોક્ત લોપ થઈ જાય મન છેડાવાળા નામને વર્મન સિવાય શબ્દો માટે , હિતના મન શબ્દને પૂર્વોક્ત લેપ વિકપે થાય નકારાંત નામને પૂર્વોક્ત લોપ શિરાજ વગેરે શબ્દોમાં પૂર્વોક્ત લેપ વિકલ્પ કામન ને વિકાર અર્થવાળે તદ્ધિત લાગ્યો હોય તો લેપ વિકટપે વર્મન અને ધન ને પૂર્વોક્ત લેપ વિકલ્પ અવ્યયનો પૂર્વોક્ત લેપ પ્રાયઃ અદ્દનના અને પૂર્વોક્ત લેપ અદ્દનને ઈન-અત-અને અટ પ્રત્યમાં પૂર્વો લેપ ન થાય વિશતિના તિનો લોપ faતિ તદ્ધિત પ્રત્યય પર છતાં
અવર્ણન્તને તથા ઊવર્ણ તે લાગેલ ડું ને ને લોપ. ઢો, રૂ છેડાવાળા તથા કર્ છેડાવાળા તથા શશ્વત અને રમત ને આ નિયમ ન લાગે.
७२
યાદિના કારણે બેલતા ઉતાવળમાં પદનો કે વાક્યો દિર્ભાવ
ભુશાથે, આભીાથે તથા અવિચ્છેદ અથે તમÇ વગેરે લાગ્યા પહેલાં જ પદનો કે વાક્યને દિભવ
જુદાજુદા એમાંથી અમુકની ચોક્કસાઈ કરતા શબ્દનો દિભવ
આધિક્ય બતાવવા અને આનુ પૂર્વી બતાવવા પૂર્વોક્ત દિભવ
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૦]
પ્રત્યય
પ્રત્યય
સ્ત્રીલિંગી શબ્દ દ્વારા પ્રશ્ન પૂછાયો હોય તે તર વાળા તથા ઉતમ વાળા શબ્દનો ભિવ
લે પ્રસિદ્ધ અત્યંત સાહચર્ય અર્થમાં કન્ડ
७७
બીજા કરતાં અતિશય બતાવ હોય એટલે “આના કરતાં આ વધારે” એમ બતાવવું હોય તો પૂર્વને શબ્દ અને પ્રથમનો શબ્દ દ્વિભવ
મનની પીડાનો સૂચક શબ્દનો દિભવ – વિભક્તિને જીવત્ હું ગુણ શબ્દનો દ્વિભવ આદિ સ્થાદિને લુપ, પિત તથા ત્િ અફલેશાર્થક પ્રિય અને સુખને વિક દિવલુ, પિત, તથા રિત
૮૭
૭૮
७९
૮૮
વાકયનાં પરિ શબ્દને દ્વિર્ભાવ વિકલ્પ
વાયના આદિભૂત આમન્ય પદને દિર્ભાવ તથા આદિપદને અત્યબુત
પ્ર, ઉપ, ઉત્ અને સને દિર્ભાવ પાદપૂરણ માટે અધમ, વિ અને કને કિર્ભવ સમપતા અર્થની વિવેક્ષા હોય તે વીસ અર્થ જણાય તે એક શબ્દને દિર્ભાવ pદા : એમાં #હ્યા Tચા: એમ પેહલા પદની
સાદને ધુપ થાય દ્વન્દ શબ્દની ઉત્પત્તિ દિના
ને બમ, દિની સ્વાદિને લોપ રહસ્ય વગેરે અર્થે જતા હોય તો દ્રિનામને દ્વિર્ભાવ દિ ના નો સન્મ તથા સ્વાદિનો પૂર્વોક્ત રીતે લેપ
ભાસન અર્થ જણાત હોય તે આમંય નામને દ્વિભવ થાય પછી વારા ફરતી હુત થાય
૨૧
ભત્સન અર્થવાળા વાક્યના ક્રિયાપદના અંત્યસ્વરને પ્લત થાય, અંગ શબ્દને યોગ હોય તે
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૧]
પ્રત્યય
સૂત્ર
પ્રત્યય
૧૦૫
પરિભાષા
१०६
અમુક પરિસ્થિતિમાં વાક્ય ના સ્વરે અંગે હુતવિધાનક્ષિયા અર્થમાં, આચારની ભ્રષ્ટતામાં, આશીર્વાદ અર્થ માં અને તિરસ્કારપૂર્વકની પ્રેરણના અર્થમાં
૧૦૭
૧ ૦૮
૧૦૧
૧૧૦
વિત શબ્દ પ્રયોગ હેય તે પેલુત
૧૧૨
૧૪-૧૦૩ જુદા જુદા પ્રસંગે કુત
વિઘાન
११४
૧૦૬
પરિભાષા
૧૧-૧૨૨
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન-લઘુવૃત્તિ
પંચમ અધ્યાય (પ્રથમ પાદ )
આગળના ત્રીજા અને ચોથા અધ્યાયમાં ધાતુનાં રૂપોની સાધના સમજાવી છે એટલે ત્રણે કાળમાં વપરાતાં ક્રિયાપદને સાધી બતાવેલાં છે, જેમાં સામાન્ય ક્રિયાપદ, પ્રેરક ક્રિયાપદ, ભાવે ક્રિયાપદ, કર્મણિ ક્રિયાપદ, સનંત ઈચ્છાદર્શકક્રિયાપદ, યહંત અને મલ્લુબંત -અતિશય અને ફરી કરીને થનારી ક્રિયાના સૂચા- ક્રિયાપદો તથા નામધાતુઓનાં રૂપ, આત્મપદ અને પરમપદને ઉપયોગ વગેરે બધું જ સમજાવેલું છે.
આ પ્રકરણમાં ધાતુઓને લગતા કાલસુચક એટલે વર્તમાન કાળના, ભૂતકાળના તથા ભવિષ્યકાળના પ્રત્યયોના ઉપયોગની તથા તે તે કાળની વિશિષ્ટતાસૂચક પ્રત્યયોના ઉપયોગની પણ સમજૂતી આપવાની છે એટલે એક રીતે આ સમજૂતી ક્રિયાપદો વિશેની જ સમજવાની છે. આ ક્રિયાપદને લગતા પ્રત્યય ઉપરાંત ધાતુ દ્વારા નામ બનાવવાના પ્રત્યયોનું વિધાન કરેલું છે. કાળસૂચક જે પ્રત્યયો બતાવેલા છે તેને ત્યાર કહેવામાં આવે છે અને નામ બનાવનારા પ્રત્યયને કૃત સંજ્ઞા આપેલી છે. નીચે જણાવેલ સૂત્ર પ્રત્યય બાબત સમજણ આપે છે.
સાતમોડાદ્ધિ શત છે . ?. ? આ પ્રકરણમાં એટલે આ આખા અધ્યાયમાં છેક છેલ્લે હેત્વર્થ કૃદંતન સૂચક તુમ પ્રત્યય કમાં વાપરવો તે હકીકત બતાવેલી છે. એટલે સૂત્રકાર કહે છે કે, તુમ સુધીના જે જે પ્રત્યેનું વિધાન કરેલું છે, તે તમામ પ્રત્યેની શ્રેન સંજ્ઞા સમજવી. વિહિત કરેલા પ્રત્યમાં આગળ જણાવ્યા પ્રમાણે ક્રિયાપદને લગતા પ્રત્યે પણ આ અધ્યાયમાં બતાવેલા છે અને તેની ચા સંજ્ઞા જણાવેલી છે. અહીં આ સ્વાઢિ પ્રત્યયોની ત્ સંજ્ઞા ન સમજવી. પણ માત્ર ધાતુ દ્વારા નામ બનાવવા માટે જે જે પ્રત્યયો વપરાય છે તેની જ ા સંજ્ઞા સમજવી.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દુતે તિ ઘાય=ઘન ઘન્ચિ = વનચિ–ઘણુ વડે હણવા યોગ્ય– આ પ્રયોગમાં દુર ધાતુને ૨ ( [ ) પ્રત્યય લગાડીને પત્યિક એવું નામ બનાવ્યું છે. આ પ્રત્યાયની 7 સંજ્ઞા સમજવી.
સ્તે- તે ચુંબન કરે છેઆ ક્રિયાપદ છે. તેમાં લાગેલે તે પ્રત્યય ત્યાદ્રિ સંજ્ઞાવાળે છે તેથી તેની કૃત સંજ્ઞા ન સમજવી | ૫ ૧ ૧ |
કુછ | RT ? ૨ | જે જે અર્થને સૂચવવા કૃત પ્રત્યેનું વિધાન કરેલું છે તે વિધાનને દુર્મુસદા નિયત ન–સમજવું અર્થાત્ જણાવેલા અર્થ સિવાય બીજા અર્થમાં પણ ત પ્રત્યય વાપરી શકાય છે. સુરમ્ એટલે અનિયતતા અર્થાત્ જે પ્રત્યયનું વિધાન કર્તાસૂચક અર્થમાં કર્યું છે તે પ્રત્યય કઈ પ્રયોગમાં કર્મસૂચક અર્થમાં વપરાય છે. જે પ્રત્યયનું વિધાન કર્મ અર્થમાં કરેલું છે તે પ્રત્યય કોઈ પ્રયોગમાં કરણ અર્થમાં તથા જે પ્રત્યયનું વિધાન કરણ અર્થમાં કરેલું છે તે પ્રત્યય કોઈ પ્રયોગમાં સ પ્રદાન અર્થમાં પણ વપરાય છે.
હર - અહીં હું-+ગ (પ્રત્યય) છે. નવા પ્રત્યયનું વિધાન સાધારણ રીતે ર્તા અર્થમાં કરેલું છે તો પણ પધારવ પ્રાગમાં તે પ્રત્યય કર્મ અર્થમાં વપરાયેલ છે–ાભ્યાં હિતે ઃ સ પર - જે વસ્તુ બે પગ વડે લઈ જવાય તે પાર કહેવાય.
નોની વર્ષ- અનીર ( પ્રત્યય ) છે. અમીર પ્રત્યયનું વિધાન કર્મ અર્થમાં બતાવેલું છે તો પણ નીચ શબ્દમાં અનીય પ્રત્યય કરણ અર્થને સૂચક બને છે. મુદ્યતે આમ નેન અથવા ન-જે વડે આત્મા પોતાનું ભાન ભૂલી જાય તેનું નામ મોહનીચે .
સંગદ્દાન- રામન (પ્રત્યય ) છે. અને પ્રત્યયનું વિધાન કરણ અર્થમાં બતાવેલ છે તે પણ સંપ્રાન શબ્દમાં વપરાયેલા અને પ્રત્યયને સંપ્રદાન અર્થમાં પ્રયોગ થયેલું છે. સંગીતે મશ્ન અથવા ચર્મ-જેને કંઈ દેવાનું હોય તેનું નામ સંપ્રદાન. જેમ-ધનવાન માણસ બ્રાહ્મણને દક્ષિણા દે છે. આ વાકયમાં બ્રાહ્મણ સંપ્રદાન છે. પા ૧ ૨ |
શર્તરિ પ. ૨. રૂ. જે પ્રત્યયનું વિધાન કરતી વખતે તે પ્રત્યય ક્યા અર્થમાં વાપરવાનું છે એવી
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ.
હકીક્ત જે જે પ્રત્ય વિશે ન જણાવેલી હોય તે તમામ પ્રત્યેનો પ્રયોગ કર્તા અર્થમાં સમજવાનો છે.
કર્તા– કૃ+z (પ્રત્યય ) છે. જ્યાં તૃ પ્રત્યયનું વિધાન (જુઓ પાલા૪૮) કરેલું છે ત્યાં તેને કયા અર્થમાં વાપરવો એમ જણાવ્યું નથી તેથી તે પ્રત્યય કર્તા અર્થમાં સમજ. અતિ તિ ર્તા- કરનાર ૫ ૧ ૩ છે
व्याप्ये घुर-केलिम-कृष्टपच्यम् ॥ ५। १।४ ॥
પુર એટલે ૩૨ તથા રિમ એટલે મિ- આ બંને પ્રત્યયો બાપ-કર્મરૂ૫ ર્તાના અર્થમાં વાપરવાના છે. આ બંને પ્રત્યયો કર્મરૂપ કર્તાના સૂચક છે તથા કૃDરય શબ્દને ચિ શબ્દ પણ પર્ ધાતુને કર્મરૂપ કર્તા અર્થને સુચક જ પ્રત્યય લગાડીને બનાવવાનું છે.
મગ્ગજ્જર ( પ્રત્યય )- મઘુર – આપેઆપ ભાંગી જનારું લાકડું.
પન્ન-મિ ( પ્રત્યય )-મિ માપ:- વાગ્યા પછી અડદ આપોઆપ પાકવા યોગ્ય છે.
વચા – આ પ્રયોગમાં પડ્યા (પ્રત્યય) પ્રચ. ગૃષ્ઠ પ્રયન્ત તે કૃષ્ણપ્રસાદ શાઃ- ખેતરમાં ખેડ્યા પછી આપોઆપ પાનારા ચેખા. ૫ ૧ ૪ |
સં ડળ ૫ ૨ / ૫ છે. સંત એટલે મિત્રતા અથવા સબત. જ્યારે મિત્રતારૂપ કર્તા હોય ત્યારે ન સાથેના 3 ધાતુને ચ પ્રત્યય લાગે છે.
ચ મિત્રત્વે – નીતિ તત્ સગર્ચ- જે મિત્રતા–બત-કદી પણ ખંડિત થતી નથી તે અજય સબત કહેવાય.
=+=+2 ( પ્રત્યય ) 7 નો મ થયા પછી સગર્ચ શબ્દ બને છે. માર્ચ આર્યસંસાતમ- આર્યોની સેબત અર્ય હોય છે.
અનઃ :- - કપડું-ધણ દિવસ સુધી તે ટકે છે પણ છેવટે તે જરી જાય છે–ફાટી જાય છે તેથી અગર: એ પ્રયોગ થાય પણ મન પર એવો પ્રયાગ ન થાય. મગરઃ શબ્દમાં કૃષ્ણ (પ્રત્યય)=ાર, ગતિ રૂતિ બગ: એમ અગર શબ્દને સાધવાનો છે. ૫ ૫ ૧ ૫ છે
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન
વ્યાખ્યાન/વ્ય. | R. ? ૬ | –ી, અવ્યથ-અવ્યચ્ચ અને વ-વારતવ્ય શબ્દોને કર્તા અર્થના સૂચક સમજવાના છે. રાતે તિ= =ચા- રુચે એ.
વ્યથતે રૂતિ= મ ચ=અવ્યય્ય:- વ્યથા નહીં કરનારે. અવ્યચ્ચ શબ્દમાં જ નિષેધસૂચક છે અને મૂળ ધાતુ શું છે. વસતિ તિ= વાતચર વાસ્તવ્ય:- વસનારે, રહેનારે છે ૫ ૧ ૬ છે મધ્ય-ય-જન્ય-રચ-ગાપાચ-
ગાર્ચે નવી | T | ૭ || મધ્ય વગેરે છ શબદો ર્જા અર્થમાં વિકલ્પે વપરાય છે.
મૂ-મતિ તિ=મૂ+ચ=મળ્ય:- ભવ્ય પુરુષ. અથવા મૂયતે તિ–મધ્યમ્ ભવ્યસુંદર અથવા પેદા થવું.
T-Tચતિ પુતિ ચ= શેઃ નાના- સામનો ગાનારો, સામગાન કરનારે. અથવા જીતે ત – ગાવા ગ્ય સંગીત અથવા ગાવું. વન– ગાયત્તે તિ==+=ગન્ય - જન્મ લેનારે, પેદા થનારે. અથવા ગાતે તિ=
– પેદા થવા યોગ્ય અથવા પેદા થવું. ૨૫- ૨મત્તે રૂત્તિ રમૂજ્ય રચ:- રમનારો, રમણ કરનારે. અથવા તે રૂતિ
રખ્યમ- રમ્ય, રમણીય, સુંદર અથવા રમવું. પત- ભાપતિ તિ=+ાતત્ત્વ આપ – આવનાર, પાસે આવનાર અથવા ના
ત્તિ આપત્યિ- પાસે પડવા યોગ્ય અથવા પાસે પડવું. હું– આવરે ત=+સુ+=
arઃ - આ પ્લવન કરનાર, નદી વગેરેનાં પાણીમાં અવગાહન કરનાર, અથવા માન્નયને રૂતિ આ વ્યમ- પાણીમાં અવગાહન. આ બધાં ઉદાહરણમાં જે અર્થ પ્રથમ બતાવેલ છે તે કર્તાને સૂચક છે. ૫ ૧ | ૭ |
વરીયા: | " I ? ૮. પ્રવચનીચ વગેરે બનીચ પ્રત્યયવાળા શબ્દોને કર્તા અર્થમાં પણ વિકપે વાપરી શકાય છે.
ઝવ=પ્રવત્તિ તિ=ગવવાની=પ્રવચનીચ: ગુજઃ શાસ્ત્ર- શાસ્ત્રનું પ્રવચન કરનાર વકતા–ગુરુ, અથવા પ્રોચતે રૂતિ પ્રવચનીયમ્- પ્રવચન કરવા યોગ્ય શાસ્ત્ર.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
લવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
उप+स्था - उपतिष्ठते इति = उपस्था + अनीय - उपस्थानीयः शिष्यो गुरो:- गुरुनी सेवा करना। शिष्य. अथवा उपस्थीयते इति उपस्थानीयः शिष्येण गुरुः- शिष्य द्वारा સેવા કરવા યેાગ્ય ગુરુ. !! || ૧ | ૮ || श्लिष-शी-स्था-ssस-वस-जन-रुद्द - जू-भजेः क्तः ॥ ५ । १ । ९॥
श्लिष् वगेरे धातुय्याने अर्थभक्त-त अत्यम लगाउवानो छे. आ+श्लिष्-आश्लिष्यति स्म इति = आश्लिष् + त = आश्लिष्टः कान्तां चैत्रः पोतानी अंताने भेटेला चैत्र अथवा आलिष्यते स्म इति = आश्लिष्टा कान्ता चैत्रेण - चैत्र વડે ભેટાયેલી કાંતા.
अति+शी=अतिशेते स्म इति = अतिशी+त = अतिशयितः गुरुं शिष्यः -- शिष्ये गुरुनो अतिशय भलिभा-र्यो अथवा अतिशीयते स्म इति = अतिशयितः शिष्यैः गुरुः- शिष्यो वडे गुरु अतिशक्ति थमा.
उप+स्था= उपतिष्ठते स्म इति = उप + स्था + त = उपस्थितः गुरुं शिष्यः- शिष्ये गुरुनी सेवा उरी. अथवा उपस्थीयते स्म = उपस्थितः गुरुः शिष्यैः- शिष्या वडे सेवाચેલા ગુરુ.
उप + आस् - उपासते स्म इति = उप + आस + त = उपासिताः गुरुं ते- तेथे गुरुनी उपासना झरी अथवा उपास्यते स्म उपासितः गुरुः तैः - ते वडे उपासावा गुरु. अनु+वस्-अनुवसन्ति स्म इति = अनु + स् + त = अनूषिताः गुरुं ते- तेथे गुरुनी साथै २ह्या अथवा अनूष्यते स्म - अनूषितः गुरुः तै:- तेथे द्वारा गुरु साथै रहेवायुं. अनु+जन्-अनुजायन्ते स्म = अनु + जन्+त=अनुजाताः ताम् ते- तेजीनी पछी तेथ्यो भन्भेया छे. अथवा अनुजायते स्म - अनुजाता सा तै:- તે વડે તેણીની
પછી જન્માયું.
आ+रुह - आरोहति स्म इति - आ+रुह् + त= आरूढः अभ्वं सः - ते घोडा ७५२ न्यड्यो, अथवा आरुह्यते स्म - आरूढः अश्वः तैः - तेथे वडे घोडा उपर थडायु. अनु+ज़-अनुजीर्यन्ति स्म=अनु + +त= अनुजीर्णाः तां ते
वृद्ध थया अथवा अनुजीर्यते स्म अनुजीर्णा सा तै:- तेथे थवायु .
वि+भज् - विभजन्ति स्म = वि + भज् + त विभक्ताः स्वं ते- तेया लागभां भावे भ पोतानुं धन बड़े भी सीधु अथवा विभज्यते स्म = विभक्तं स्वं तै:- तेथे વડે ધન વહેંચાયું. || ૫ | ૧ | ૯ ||
•
तेथे तेथुनी पछी
वडे तेलीनी पछी वृद्ध
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગાજે છે ? | ૨૦ || આરંભ અર્થવાળા ધાતુઓને કર્તા અર્થમાં જ પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે.
પ્ર+કૃ–પ્રર્વત્તિ =પ્ર++7=49તા જ તે- તેઓએ સાદડી બનાવવાની શરૂઆત કરી. અથવા પ્રકિચને મ=પ્રત: જર: સૈ–તેઓ વડે–કટ–સાદડી બનાવવાને આરંભ થયે. . ૫ | ૧ ૧૦ છે
અત્યથાર્મ-પ-મુને બા ? ? .
જે 7 પ્રત્યય ભૂતકાળ વગેરે કાળામાં વિહિત કરે છે તે પ્રત્યય ગત્યર્થક ધાતુઓને, અકર્મક ધાતુઓને, ધાતુને તેમજ મુન્ન ધાતુને કર્તા અર્થમાં વિકલ્પે લાગે છે. ગત્યર્થક ધાતુ-જન+જી ત:-તે ગયો. તો સૌ પ્રમ-ગામમાં આ ગયો.
તૈતેઓ વડે આ પ્રદેશ જવા. અકર્મક ધાતુ- આર+f=આસિત–આલિત: અલ- આ બેઠો.
મણિતમ્ તૈઃ - તેઓ વડે બેસાયું. TI ધાતુ- G+=ીત -જતા ચ - તેઓએ દૂધ પીધું.
વીતે પચ- દૂધ પીવાયું. મુન્ ધાતુ- મુ+=મુર-મુરઃ તે- તેઓએ ખાધું.
ફર્વ તૈમ્મૂ - તેઓ વડે આ ખવાયું. છે ૫ ૧ ૧૧ છે
ઘરવાપરે છે . ? ૨૨ અર્થ–આહાર અર્થવાળા-ધાતુઓ, ગઈક ધાતુઓ, અકર્મક ધાતુઓ, ૫ ધાતુ અને મુન્ ધાતુ-એ બધા ધાતુઓને આધાર અર્થમાં જ પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે. આહારાર્થક- + pષ ધમ્ (ક+ત્ત) અહીં તેઓએ ખાધું.
હું તૈ: - તેઓ વડે અહીં ખવાયું. ગત્યર્થક- સુરમ્ તેષાં ચાતક (ચા+ત)- તેઓ અહીં ગયા.
ફુદ તૈઃ ચાત- તેઓ વડે અડી જવાયું. અકર્મક ધાતુ- રૂમ gષ ચિતમ્ (શીરૂ+ત)– તેઓ અહીં સુતા.
ફુદ તૈઃ શયતમ– તેઓ વડે અહીં સુવાયું. પત ધાતુ – વીતમ્ (T+7 ) ગાયોએ અહીં પીધું.
કુદ મિ: પતમ- ગાય વડે અહીં પીવાયું.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
મુન્ ધાતુ- રૂમ તેષા મુમ્ ( મુન્નત )- અહીં તેઓએ ભજન ક–ખાધું.
શુ તૈઃ મુમતમ-તેઓ વડે અહીં ભોજન કરાયું–ખવાયું પાનારા
જવતુમમ માને છે ૬. ? રૂ . જે અર્થમાં ધાતુ હોય તે અર્થમાં ધાતુને ત્વા (વા), તુમ અને અમ્ પ્રત્યય લાગે છે. અર્થાત આ ત્રણ પ્રત્યયે માત્ર ધાવર્થના સૂચક છે.
+સ્વા=ી કરીને. +તુમ=મ- કરવા માટે. +ગાજરે ચાતિ- કરી કરીને જાય છે. ૫ ૧૫ ૧૩ છે
મીમાડાને છે . ?. ૪ . મીમ આદિ શબ્દોને લાગેલા પ્રત્યે અપાદાન અર્થના સૂચક છે. મીમ=મીન – જેનાથી ડર લાગે તે ભીમ. મી+નવ=મયાન- જેનાથી ડર લાગે તે ભયાનક. ૫ ૧૫ ૧૪ છે
संप्रदानाच्चाऽन्यत्रोणादयः ॥५।१।१५ ॥ કૃદંત પ્રકરણના બીજા પાને છેડે જે ૩ળાદ્રિ–સળ (૩) વગેરે–પ્રો કહેવાના છે તે બધા સંપ્રદાન અને અપાદાન સિવાય બીજા અર્થમાં સમજવા.
વોતિ ત=+== – ઉણાદિ સૂત્ર ૧લું–કરનાર-કારીગર.
ક્ષત્તિ શુત્તિ=+==– ઉણુદિ સૂત્ર ૬૧૯-કસોટીને પત્થર, લાકડું, ઘોડાને કાન, ખોદવાનું સાધન વગેરે. પ ૧ ૧૫
असरूपोऽपवादे वोत्सर्गः प्राक् क्तेः ॥५। १ । १६॥
ઉત્સર્ગ એટલે સામાન્ય અને અપવાદ એટલે વિશેષ. સામાન્ય રીત પ્રમાણે અપવાદને સ્થાને ઉત્સર્ગ લાગુ થાય નહીં છતાં ય આ સૂત્ર અપવાદ લાગતે હેય ત્યાં પણ અમુક શરતે ઉત્સર્ગને વિકલ્પ લગાડી શકાય છે. એવું વિધાન
સૂત્રમાં આ વિધાન માટે જે બે શરત જણાવેલ છે તે આ પ્રમાણે છે:
૧. આ પ્રકરણમાં ઉત્સર્ગરૂપ તથા અપવાદરૂપ એવા બન્ને પ્રકારના પ્રત્યેનાં વિધાન છે. આ બન્ને પ્રકારના પ્રત્યે પરસ્પર સરૂપ ન હોય—એક સરખા ન હેય અર્થાત્ અક્ષરોના સંયોગની અપેક્ષાએ એ બન્ને પ્રકારના પ્રત્યામાં મળતાપણું ન હોય તેવું જ્યાં જણાય ત્યાં આ નિયમ લાગે છે. બીજે નહીં.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૨. આ વિધાનની બીજી શરત એ છે કે આ વિધાન પા૧૧૭ સૂત્રથી માંડીને પાસા સૂત્ર સુધી જે જે પ્રત્યયોનું વિધાન કરેલ છે તે પ્રત્યામાં લાગે છે બીજા કેઈ પ્રત્યમાં લાગતું નથી.
એ-જવરથ+જૂથ–અવરજીવ્યમ્ અવશ્ય લણવા–કાપવા-લાયક, तव्य-अवश्य+लू+तव्य अवश्यलवितव्यम्
આ ઉદાહરણમાં દેશનું પ્રત્યય અપવાદરૂપ છે અને તવ્ય પ્રત્યય ઉત્સર્ગરૂપ છે. આ બંને પ્રત્યે સરૂપ-સમાનરૂપનથી તેથી જ્યાં ન પ્રત્યય લાગે છે ત્યાં તવ્ય પ્રત્યય પણું લાગે છે.
+ષ્ણ=ાર્ચ કરવા લાયક. આ પ્રગમાં લાગેલે દશ –() પ્રત્યય અપવાદરૂપ છે અને એક બીજો ૨ પ્રત્યય છે તે ઉત્સર્ગરૂપ છે. આ ત્રણ–૨–અને ૨ એ બને પ્રત્યે સમાનરૂપ છે તેથી દાળ ને બદલે અહીં ધાતુને ય પ્રત્યય ન લાગે.
આ વિધાન લાગવાની મર્યાદા ઉપર બતાવેલ છે. તેથી એ મર્યાદા બહાર આ વિધાન ન લાગે. જેમકે –
પારા સૂત્રદ્વારા ઉત્સર્ગરૂપ તિ પ્રત્યયનું વિધાન કરેલ છે અને પાયા ૧૦૫ . સૂત્રધારા અપવાદરૂપ પ્રત્યયનું વિધાન કરેલ છે. જો કે આ બન્ને પ્રત્યય એક બીજા સમાન રૂપવાળા નથી તે પણ પ્રસ્તુત સૂત્રે જે મર્યાદા નકકી કરેલ છે તે મર્યાદા બહારના આ બંને પ્રત્ય છે તેથી અહીં અપવાદરૂપ માં પ્રત્યય ને બદલે ઉસર્ગરૂપ જો પ્રત્યયનો પ્રયોગ થાય નહીં. જેમકે; +7=ીર્ષક
=fી-કરવાની ઈચ્છા. આ સ્થળે જો ધાતુને જિ-તિ-પ્રત્યય ન લાગે. છે ૫ / ૧ / ૧૬ છે.
વચનાત્ દશા / ૧ / ૨ા ૨૭ 5 વર્ણત ધાતુને અને વ્યંજનાત ધાતુને વધુ પ્રત્યય એટલે ચ થાય છે. આ પ્રત્યય ભાવ અને કર્મ માં થાય છે. સ્થળ કૃત્ય પ્રત્યય છે.
૩૩ર૧ સૂત્રમાં જણાવ્યા મુજબ જે ધાતુ કર્મવાળા હોય તેમને સકર્મક સમજવા. તથા જે ધાતુ કર્મ વિનાના જ હોય તેમને અકર્મક સમજવા. તથા જે ધાતુઓનું કર્મ વિવક્ષિત ન હોય તેમને પણ અકર્મક સમજવા. જયાં “અમુક અર્થમાં કૃત્ય પ્રત્યય થાય' એ ચેકો નિર્દેશ ન હોય ત્યાં સકર્મક ધાતુઓને કૃત્ય પ્રત્યય કર્મ અર્થમાં લાગે છે અને બન્ને પ્રકારના અકર્મક ધાતુઓને કૃત્ય પ્રત્યય ભાવ અર્થમાં માત્ર ક્રિયા અર્થમાં લાગે છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
+=ાર્ચ કરવા જેવું. વચE પરચ- રાંધવા જેવું છે પ ૧ ૧૭
પાળિ–સમાં સ્થાને . ૨ા ૨૮ | પણ શબ્દ સાથેના સન્ન ધાતુને અને સમુ+ઝવ સાથેના સુન્ ધાતુને દાળુ પ્રત્યય થાય છે.
fજરૂઝ ચ==mfra sy- હાથે બનાવાય તેવું દેરડું.
સમુ+નવ+જૂન્ + દ = સમવન રઘુભેગી કરેલી-વણેલી દેરડી. છે ૫ ૫ ૧ / ૧૮ છે
કવલરા રા | ૨૨ / ૩ વર્ણાત ધાતુને અવયંભાવ-અવશ્ય કરવાનું–અર્થમાં શબ્દ પ્રત્યય થાય છે.
સૂચq=ાવ્ય-અવશ્ય કાપવા જેવું. લાવ્ય” પ્રયાગમાં “અવશ્ય અર્થ સંદર્ભ દ્વારા જણાય છે.
અવર –અવશ્ય કાપવા જેવું. અહીં “અવશ્યને અર્થ “અવશ્ય શબ્દ જણાવે છે. છે ૫ ૧ : ૧૯ છે ગાકુ-શુ-પ-પ-પ-ત્ર-વિમિ-મિ-ગાનમઃ શરણે
આ સાથે તથા ઉપસર્ગવાળા કે ઉપસર્ગ વગરના યુ, વર્, ૨૬, ૨g, ત્ર, રિપુ, મ ધાતુઓ તથા રમ્ અને આ સાથેના નમ ધાતુને ધ્યનું પ્રત્યય લાગે છે.
+પુષ્ય-સાવ્ય-સ્નાન. યુચવ્યમ-મિશ્રણને ૫. વધ્ય=ામુવાવવા ગ્ય. રહ્યરામ-બેલવા યોગ્ય. અધ્ય-શ્રામ- , ,
પત્રશ્ચ=પત્રાણ-શરમાવા યોગ્ય. શિન્ = સેક્ – ફેંકવા યોગ્ય.
રમ + = – બાંધવા યોગ્ય. “દભ ધાતુનો બંધન અર્થ છે. જે કે આ ધાતુ ધાતુ પાઠમાં નથી પણ સૌત્ર ધાતુરૂપ જણાવેલ છે.
આ + + + ળ = વાગ્યમ્ – આચમન કરવા યોગ્ય. નમ ધાતુને પ્રયોગ વિશેષે કરીને આ સાથે થાય છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આ + નન્ + થT – મનાગમ – નમસ્કાર કરવા યોગ્ય અથવા નમવા યોગ્ય પાલા૨૦૫
વાડામવા છે ૫ / ૧ / ૨૨ છે
મા સાથેના વન્ ધાતુને આધાર અર્થમાં થન્ લગાડીને અમાવસ્યા અને અમવિલ્ય એવાં બે રૂપ કરવાં.
અHT + વ + થનું = અમાવસ્યા, કમાવાસ્યા – અમા–સાથે. વ-રહેવું. જેમાં ચંદ્ર અને સૂર્ય સાથે રહે તે તિથિ-અમાસ. જે ૫ ૧ ૨૧
સંવાચ-ગુણવા–નાનાં રત છે. ૧ / ૨ / ૨૨ સન્મ સાથેના ચિ ધાતુનું સંચાગ્ય રૂપ થાય છે. કુષ્ણ સાથેના પ ધાતુનું પાચ્ય રૂપ થાય છે. અને સાથેના સુ ધાતુનું નમૂળ રૂપ થાય છે. આ બધા " પ્રત્યયવાળાં રૂપ છે અને તે ક્રતુના-વિશેષ પ્રકારના યજ્ઞના-અર્થના જ સૂચત છે.
સન્ + + ગ્ર" = સંવાદ-જે યજ્ઞમાં સોમને સંચય થાય તે સંચાગ્ય યજ્ઞ કહેવાય. યજ્ઞ અર્થ ન હોય તે સંવેઃ થાય. સંય-સંચય કરવા લાયક.
૩૬ + H + [ = કુર્ણઃ - જેમાં કુંડાંઓ વડે સેમ પીવાય તે રૂપા યજ્ઞ કહેવાય. યજ્ઞ અર્થ ન હોય ત્યાં સુધENTઃ થાય. કુંડ પાન-કુંડાવડે પીવા લાયક.
રાગ + યુ + = Tગમ્યઃ – જેમાં સેમલતાનો ઉપયોગ થાય અથવા સોમલતા વડે જે કરાય તે રાજસૂય યજ્ઞ કહેવાય. યજ્ઞ અર્થ ન હોય ત્યાં
નસભ્ય થાય. રાજસાવ્ય-રાજનું સ્નાન. યજ્ઞ બે પ્રકારના હોય છે. એક તો સામરસ વિનાનો અને બીજો સમરસવાળો. જે યન સેમરસવાળો હોય તે ક્રતુ કહેવાય. 1. ૫ ૧ ૨૨ છે
ઘળા નિઝામ-સંમતે | પ / / ૨રૂ છે
ઝ સાથેના ની ધાતુને રાષ્ટ્ર પ્રત્યય લાગતાં પ્રણા રૂપ થાય છે. આ શબ્દ નિષ્કામ અર્થમાં એટલે જેને કોઈ જાતની અભિલાષા ન હોય એવા નિસ્પૃહ અર્થમાં અને અસંમત અર્થમાં વપરાય છે.
પ્ર + ની + દગળુ = ળઃ શિષ્ય. પ્રઃ ચૌો વી – જે શિષ્યને કઈ જાતને અભિલાષ - કામના – વાસના-નથી તે પ્રણાસ્ત્ર કહેવાય તથા ચેર તમામ લેકમાં કોઈને સમ્મત નથી તેથી તે પણ પ્રણચ કહેવાય. ૫ ૧ | ૨૩ છે
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૧૧
धाग्या-पाय्य-सानाय्य-निकाय्यम् ऋग्-मान-हविर-निवासे
I ? . ૨૪ II ધાવ્ય – શબ્દ ઋગૂ-ચા અર્થમાં, પાચ શબ્દ માન – માપ–અર્થમાં, સના શબ્દ હવિષ અર્થમાં અને નિષ્ય શબ્દ નિવાસ અર્થમાં દેશનું પ્રત્યયવાળો સિદ્ધ થાય છે.
હા + ધક્ =ધ – જે વડે સમિત સ્થાપિત થાય તે ચા. – અર્થ ન હોય તે ઘેચા. ધેયા–ધારણ કરવા યોગ્ય
મા + Jળું = પચ્ચક્ – પાલી વગેરે જેવું એક પ્રકારનું માપ. જયાં માન – માપ – અર્થ ન હોય ત્યાં મે. મેય– માપવા ગ્ય
અન્ + ની + ચ = સાજા – વિશેષ પ્રકારનું હવિષુ. જ્યાં વિમ્ અર્થ ન હોય ત્યાં સંયમ ને સારી રીતે લઈ જવા યોગ્ય.
નિ + રિ + = ઉનાઃ – નિવાસ. જ્યાં નિવાસ અર્થ ન હોય ત્યાં નિચ. નિચ – નિરન્તર ભેગું કરવા જેવું. ૫ ૧ ૨૪ परिचाय्योपचाय्या-ऽऽनाय्य-समूद्य-चित्यम् अग्नौ ५ । १ । २५।।
પરિવા, ઉપવા, ના, સમૂધ અને ચિત્ય શબ્દોને વિશેષ પ્રકારના અગ્નિ અર્થ માં ઘણ્ અને વચમ્ પ્રત્યયવાળા સમજવા. પર + + શ = ચિઃ – વિશેષ પ્રકારનો અગ્નિ. આ અર્થ ન હોય
તે પરિચઃ પરિચય – પરિચય કરવા યોગ્ય. +fજે + = ૩પ – વિશેષ પ્રકારનો અગ્નિ. આ અર્થ ન હોય
તે ૩ઃ ઉપચય પાસે ભેગું કરવા યોગ્ય. આ + ની + શ = આના: – વિશેષ પ્રકારને અગ્નિ, આ અર્થ ન હોય
તે માનેઃ આનેય –આણવા-લાવવા – યોગ્ય. સન્ + વ + થનું = સમૂઘ – વિશેષ પ્રકારને અગ્નિ. આ અર્થ ન હોય તે
સંવાહ્ય સંવાદ્ય – સારી રીતે વહન કરવા યોગ્યજિ+ વચમ્ = વિચઃ – વિશેષ પ્રકારને અગ્નિ. આ અર્થ ન હોય તે વેચઃ
ચેય - ભેગું કરવા યોગ્ય. . ૫ ૧ ૨૫ છે થાક્યા વાનવું છે ". ૨. ૨૬ . જે ઋચાને બોલીને અગ્નિમાં પ્રક્ષેપ થાય તે દરિચા કહેવાય.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન યાજ્યા શબ્દને દાનચિા અર્થમાં કરણમાં થયેલા દેશ પ્રત્યયવાળો સમજે.
યજ્ઞ + ચ = થાક્યા – જે ચા બેલીને હેમ કરાય તે વેદને મંત્ર. આ રૂપ નારીજાતિમાં જ થાય. આ અર્થ ન હોય તે ચાકચમ્. યાજ્ય – પૂજા કરવા ચોગ્ય. ૫ ૧ | ૨૬ !
તવ્ય-વનીય છે . ?. ર૭ | દરેક સકર્મક ધાતુને કર્મમાં અને દરેક અકર્મક ધાતુને ભાવમાં તથ્ય અને અનીય પ્રત્યય થાય છે.
છે + ચ – ર્તવ્ય – કરવા લાયક $ + અના-રી -કરવા લાયક. પ . ૧ ૨૭ છે
૨ ગ્રાSSત્તા છે ? ? ! ૨૮ | ૫૧ ૧૭ સૂત્ર દ્વારા વર્ણત ધાતુને સ્થળ પ્રત્યયનું વિધાન કરેલ છે તેથી અવર્ણાત સિવાયના બાકીના સ્વરાંત સકર્મક ધાતુને કર્મમાં અને અકર્મક ધાતુને ભાવમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે અને જે નકારાંત ધાતુ હોય તે તેના આ ને 9 થઈ જાય છે.
fa + ચ = ચમ્ – સંગ્રહ કરવા યોગ્ય. નિ + ચ = યમ – લઈ જવા યોગ્ય.
+= ચમ્ – દેવાયેગ્ય. ધા + ચ = ચમ્ - ધારણ કરવા યોગ્ય. પ ા ૧ ૨૮ શનિ-જિન્નતિ-પતિ-શનિ-દ-ન-મન-ધંવત ૨ાશ ૨૨
શ, ત, ચ, ચ, શર, , ચ, મ, ધાતુઓને અને પ્રવર્ગીત ધાતુઓને ૨ પ્રત્યય લાગે છે.
શળ + ચ = શમ્ - શક્ય - કરી શકવા યોગ્ય. ત + ચ = તય – હસવા ગ્ય. ચન્ + ચ = વચમ્ – માગવા ગ્ય. ચત્ + ચ = ચર્ચમ્ - યત્ન કરવા યોગ્ય.
{ + ચ = શસ્ત્ર – પ્રશંસા કરવા યોગ્ય. સદ્ + ચ = સામ્ – સહન કરવા યોગ્ય. ચર + ચ = ચશ્ચમ – પૂજા કરવા યોગ્ય.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
भज् + अ = भज्यम्
વર્ષાં ત—તર્ + ચ = તપ્યમ્
લધુવૃત્તિ-૫ચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
ભજવા યેાગ્ય.
તપવા યાગ્ય.
વ્ + ય = રામ્યમ્ ગમન કરવા યાગ્યું. “પા૧ારા यम-मदि- गदोऽनुपसर्गात् ॥ ५ । १ । ३० ॥
ઉપસર્ગ વગરના ચમ્ મદ્ અને પર્ ધાતુએને ચ પ્રત્યય લાગે છે. ચક્ + ચ = ચમ્યમ્ – ઉપમને-નિવૃત્તિને-યેાગ્ય.
મર્ + ય = મમ્ - મદ્ય.
गद् + य = गद्यम्
ગદ્ય.
નૃત્યા
आ + यम् + ध्यण् =
-
ગાયામ્યમ્ - લાંબુ કરવા યેાગ્ય. અહીં ઉપસ છે તેથી ૬ ન થાય. ૫ ૫ ૫ ૧ | ૩૦ ||
રાવપુરા । । ધાતુ ને ચ પ્રત્યય લાગે
ઉપસર્ગ વગરના
વર્ ધાતુ હાય તેા ‘અગુરુ' અર્થાંમાં ય પ્રત્યય લાગે. વર્ + ય = રઃ જવા યાગ્ય અથવા ચરવા ચેાગ્ય.
આ + ચર્ + ય = આય:
-O
-
શ
+વ્ + ણ્ = આચાર્ય:
-
૫ ૫ ૧ ૧ ૧ ૩૧ ॥
વિસર્યા-ડવઘ-થમ પંચતુ મતી′′ વિષે ।।
-
-
।।૩૨ ॥
વર્યા શબ્દ ઉપેમ વરવા યાગ્ય – અથ માં, કવસર્યાં શબ્દ ઋતુમતી અમાં, અવથ શબ્દ ગ – નિંદનીય–અર્થમાં અને બ્ય શબ્દ વિક્રમ – વેચવા યાગ્ય અમાં 5 પ્રત્યયવાળે સમજવે.
૩૫ + સૢ + ૬ = उपसर्या गौः
ન હાય તેા ઉપસૂટ્યા. ઉપસત્યા
न + वद् + य = अवद्यम्
૩૬ – અનુવન્ અનુદ્ય-ખેલવા
પણ્ + ચ = વળ્યા પામ્યુંઃ પાઠ્ય સ્તુતિ કરવા
થ્રુ + ચ = वर्या कन्या વરવા યાગ્ય કન્યા. આ અર્થ ન હોય તે નૃત્યા.
ન
સ્વીકારવા ચેાગ્ય.
। ।
અને
-
-
—
પ્રવાસ કરવા ચેાગ્ય દેશ.
ગુરુ' અર્થ છે તેથી ય ન થયેા.
-
20
1
आहू ઉપસર્ગ સાથે
આ ગાય ઋતુમતી છે. આ અર્થ
પાસે જવા ચેાગ્ય.
-
નિનીય – પાપ. આ અર્થ ન હોય તે અન્ + યોગ્ય નહીં.
વેચવા યાગ્ય ગાય.
-
યાગ્ય. | ૫ | ૧ | ૩૨ ॥
આ અર્થ ન હાય તે
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
- : ૨ રૂફ છે ત્ર ધાતુને સ્વામી અથવા વૈશ્ય અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે.
% + ચ = અર્ચઃ - સ્વામી અથવા વૈપય. – આ બે અર્થ ન હોય ત્યાં આર્ય–આર્ય મનુષ્ય. ૫ : ૧ ૩૩.
વાં સારો | NI | રૂઝ છે વત્ ધાતુને કરણ અર્થમાં ચ થાય છે.
વ૬ + ય = વહ્ય રાટ – જે વડે ભાર વહન કરાય એવું ગાડું. કરણ અર્થ ન હોય તો વાહ્યઃ - વહન કરવા યોગ્ય ભાર. છે ૫ ૧ ૩૪ છે
નાની વઢ વયજૂ ર | | ૨ | રૂપ છે ઉપસર્ગ સિવાયના કોઈ પણ નામ પછી આવેલા ટુ ધાતુને વઘુ અને ૨ એમ બંને પ્રત્યય થાય છે.
શ્રેમ + વત્ + વચમ્ = બ્રહોમ્ – બ્રહ્મ વચન.
ત્ર + વ + ચ = ત્રાર્થમ્ - , વચમ્ – વાજું. અહીં નામ પછી વત્ ધાતુ ન હોવાથી–
તથા પ્રવચન – પ્રક બેલવા જેવું અથવા પ્રકર્ષે વાગવા જેવું. અહીં ઉપસર્ગ હેવાથી–આ નિયમ ન લાગે. એ ૫ ૧ કે ૩૫ છે
ત્યા-થે મારે છે ૧ / રૂ ભાવ (ક્રિયા) અર્થમાં દુલ્યા તથા મૂય શબ્દો યક્ પ્રત્યયવાળા સમજવા. આ બંને શબ્દોનો પ્રયોગ ઉપસર્ગ સિવાયને નામ પછી જ થાય છે.
થ્રહ્મ + દુન્ + – બ્રહ્મહત્યા - બ્રહ્મહત્યા. દેવ + P + વ - હેવમય જતઃ દેવનું સ્વરૂપ–દેવપણું-પામ્યો.
વાત્યા ( હન+ નું) સી – તેણી કૂતરા વડે હણવા યોગ્ય છે–આમાં ભાવ અર્થ નથી પણ કર્મ અર્થ છે તેથી શ્વહત્યા ન થાય. ૫ ૧ ૩૬
શિવિત્યા | | રૂ૭ | ત્તિ શબ્દ સાથે જ ધાતુને સ્ત્રીરૂપ ભાવ અર્થમાં-નારી જાતિમાં | પ્રત્યય થાય છે.
a + વિ+ ચ = ચિત્ય – અગ્નિનો સંગ્રહ. આ શબ્દ નારીજાતિમાં વપરાય છે. ૫ ૧ ૩૭ છે
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
વેચ-મોદ્યે ॥ ૧ ૨ ૩ ૨૮ ॥
સ્વર્ ધાતુના લેય શબ્દ અને મૃષા સાથેના વર્ ધાતુના મોય શબ્દ ચપ્ પ્રત્યયવાળા છે.
fન + લન્ + વચમ્ = નિલેયમ ખાવા ચાગ્ય.
મૃષા + વવું + ચત્ = મૃષોયમ્ – ખાટુ વચન અથવા ખાટુ મેલવું.
। ૫ । ૧ ૧ ૩૮ !!
कुप्य- भिद्योध्य-सिध्य तिष्य - पुण्य - युग्याज्य - सूर्यम् नाम्नि
|| ૧ | ૨ | ૩૦ ||
.
વિશેષ સત્તા હાય તા , મિય, ઉષ્ણ, સિધ્ધ, તિષ્ય, પુષ્ય, યુષ્ય, આખ્ય અને સૂર્ય એ બધા શબ્દો થચપ્ પ્રમવાળા સમજવાના છે.
ક'માં- જીવ્ + વચચમ્ –ધન. આ અર્થ ન હોય તે. જોવાથ્યમ્ થાય. ગાપાય્ય-ગુપ્ત રાખવા જેવુ–સાચવવા જેવુ.
કાંઠા તાડી નાખે એવા નદ. આ અન
કર્તામાં-મિ ્ + વચવ્ = મિયઃ
હાય તા મેત્તા. ભેત્તા-ભેદના રે.
•
-
-
કર્તામાં- ૩૦ૢ + થયર્ = ૩ષ્યઃ-પાણીને છોડી દે તેવા નદ. આ અર્થ ન હોય
તેા ઉચ્મ્. ઉઝર્-છેાડવા ચેાગ્ય.
આધારમાં– સિધ્ + વયક્ = સિધ્યક્
નક્ષત્ર. આ અર્થ હોય તે! એટલે વિશેષ નામરૂપ અર્થ ન હેાય તે-સેધનઃ સેધન–સિદ્ધ કરનાર.
તિષ્યમ્ – નક્ષત્ર. આ અર્થ ન હોય તા–વેષઃ
૧૫
-
=
આધારમાં-વિવ્ + વચમ્ દ્વેષ- કાંતિવાળા.
આધારમાં-પુણ્ + વચપ્ = પુષ્યન્ પાષણુ–પાણુ કરનારા.
કર્મોંમાંયુ + ચક્ = યુયમ્ – હાથી ઘેાડા વગેરે વાહન. આ અર્થી ન હેાય તા-ચોયણ્ યાગ્ય-યાગ્ય.
-
નક્ષત્ર. આ અર્થ ન હોય તે—પોષઃ
કરણમાં-આ + અન્ + વચમ્ = ભાગ્યમ્ ધી. આ અર્થ ન હોય તે ભાનમૂ
આંજન-અંજન જેવું.
કર્તામાં... જી + વયમ્ = સૂર્ય – સૂર્યાં. આ અર્થ ન હોય તો – સતિ: સિ
આ અશ્
-
ગતિ.
અથવા
-
સૂ + વયર્ = સૂર્યઃ - સૂ-લેાકેાને કર્મામાં પ્રેા આપનાર. ન હામ તા-તાવ. સાવક-પ્રેરક. શા૫ ૫ ૧૫ ૩૯ ॥
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન दृ-वृग्-स्तु-जुषेति-शासः ॥ ५ ॥ १॥ ४० ॥ दृ, ग, स्तु, जुष्, इ भने शास् धातुमाने क्यप् प्रत्यय लागे छे. आ++क्यप्=आदृत्यः-मा६२ योग्य. प्र+आ++क्यप् प्रावृत्यः-माढवा योय. अवश्य+स्तु+क्यप् अवश्यस्तुत्यः-११५ स्तुति २वा योय. जुष्+क्यप् जुष्यः-प्रीति ४२वा योय. इ+क्यप् इत्यः-१५॥ यो२५, या६ ४२१॥ योय. शास्+क्यप्-शिष्+य-शिष्यः-मनुशासन ४२५॥ यो२५. ॥ ५। १ १४० ॥
ऋदुपान्त्यादपि-चदृचः ॥ ५ । १ । ४१ ॥ से घातुने ऋ२ उपायमा छे ते धातुमाने क्यप् लागे छे, मात्र कृप, चूत અને ઋ એ ધાતુઓને છોડી દેવા. वृत्+क्यप्-वृत्यम्-पतवा योय.
कृप्तध्यर्ण कल्प्यम्-४६५१। योय. या यातुन निषेधेस छ. वृत्+यण चर्त्यम्- Jथा योग्य.
ऋच्+ध्यण भय॑म्-स्तुति ४२॥ योय. ,, ॥५॥ १॥ ४१ ॥ कृ-वृषि-मृजि-शंसि-गुहि-दुहि-जपो वा ॥ ५। १ । ४२ ॥
कृ, वृष्, मृज्, शंस , गुह्, दुह् भने जप् धातुभाने क्यप् प्रत्यय १ि४८ साणे छे.
कृ+क्यप्=कृत्यम्, कार्यम् (ध्यण) - ४२वा योय. वृष्+क्यप् वृष्यम् , वर्ण्यम् (,,) - वर्षा योय. मृज+क्यप-मृज्यम् , माय॑म् (,) - सा६ ४२वा योग्य. शंस+वयप्-शस्यम् , शंस्यम् (,) - प्रशसवा योज्य गुह+क्यप्-गुह्यम् , गोह्यम् (,) - गुप्त रामपा योय. दुह+क्यप्-दुह्यम् , दोह्यम् (,)- होडवा योग्य. जप्+क्यप्=जप्यम् , जाप्यम् (,,) - M५ ४२१। येोय. ५। १ ॥ ४२ ॥ जि-विपू-न्यो हलि-मुज-कल्के ॥ ५। १ ।। ४३ ॥
जि घातुने ७० भाय तो क्यप् प्रत्यय लागे. वि साथे पू पातुने भुन भय ते! क्यप् प्रत्यय लागे. वि साथे नी यातुने ५६४ मोय तो क्यप् प्रत्यय सा.
जि+क्य=जित्यः - हलिः-भौटुं ..
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
રિપૂકાચા-વિચ-મુન્નઃ –ધવા યોગ્ય મુંજ નામનું ઘાસ
f+ની+ાર -વિનીચઃ- - કલ્ક એટલે તેલ વગેરે દ્વારા જેમાં ગુણને વધારે કરી શકાય એવો ત્રિફળા વગેરેના ઉકાળાનો ચે. નીચેના ઉદાહરણોને “હલિ વગેરે અર્થ નથી--
નિશ્ચ=નેચજિતવા યોગ્ય. f+q=fપચ્ચ-પવિત્ર કરવા ગ્ય. વિક્રી+ =વનેચમ-વિશેષ લઈ જવાયેગ્ય. છે ૫ ૧ ૪૩ છે પતા-પિ–વહ્યા-પચ્ચે ઝાડ ૧ / ૨ / કષ્ટ છે
પ્રદ્ ધાતુને વચમ્ પ્રત્યય લાગે જે પદ, અસ્વેરી. બાહ્યા અને પક્ષ્ય અર્થ હેય તે.
pw+વચ==9J[– –નામની એક જાતની પ્રગૃહ્યપદ' એવી સંજ્ઞા છે. જે પદની સંધિ થતી નથી તે પદોને પાણિનીય વ્યાકરણમાં પ્રગૃહ્યુંપદની સંજ્ઞા આપેલ છે. જુઓ-૧૧૧૧ પાણિનીય સૂત્ર. પ્રચય – તન્ના–અર્વરી-પરતંત્ર,
મ+=+=ામપૃ-ગામ બહારની (નારીજાતિમાં જ વપરાય) ગુજ+v[+ =rJ-ગુણને પક્ષપાતી. છે ૫ | ૧ | ૪૪ છે
મૃગોડસંજ્ઞાયામ . પ . ? ૪૫ 5 ધાતુને વચમ્ પ્રત્યય લાગે, જે કોઈની સંજ્ઞા ન હોય તે.
-=-ઘોષે ભરણ પોષણ કરવા યોગ્ય, મૃથr=મા–પત્ની –અહીં ભાર્યા શબ્દ પત્નીની સંજ્ઞા છે તેથી વચY { થયો. ૫ ૫ ૧ ( ૪૫ છે
સો વા ૧ / ૧ / ૪૬ . સન્ સાથે ૫ ધાતુને ચ વિકપે લાગે. રમુ+મૃચમૃચ, માચઃ (ચળ)-સારી રીતે ભરણપોષણ કરવા યોગ્ય. ૫ ૫ ૧ / ૪૬ | સિ. વ્યા. ૨
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તે યાદ છે કે I ? | ૪૭ | ઉપર જણાવેલા , તવ્ય, અનીય, ૨ અને પુ-આ પાંચે પ્રત્યેની કૃત્ય સંજ્ઞા છે. જે ધાતુઓ સકર્મક છે તેને કર્મ અર્થમાં આ પ્રત્યય લાગે છે અને જે ધાતુઓ અકર્મક અથવા અવિક્ષિતકર્મક છે તેને આ પ્રત્યયો ભાવ અર્થમાં લાગે છે. જ્યાં જ્યાં આ પ્રત્યયોનું વિધાન છે ત્યાં બધે જ આ નિયમને સમજવાને છે ૫ / ૧ / ૪૭ |
ન- ૬ / ૧ / ૪૮ | ધાતુને ર () પ્રત્યય તથા ગ્રં ( તૃ) પ્રત્યય લાગે છે અને તે “ક” અર્થને સૂચવે છે. હવે પછી જે પ્રત્યય કહેવાના છે તે અંગે કોઈ વિશેષ સૂચન ન હોય તે તેમને બધાને “ક્ત અર્થના સૂયક સમજવા.
(જે પ્રત્યય કાઉંસમાં જણાવેલો છે તે નિશાન સહિત પ્રત્યમ છે અને કાઉંસ વિનાનો પ્રત્યય થનાર પ્રત્યય છે.)
પતિ ત=+=T:-પકવનારો-રાંધનારો. ' »=+ =વિતા- , ૫ ૫ ૫ ૧ / ૪૮ છે
ગ | ૧ | ૨ | ૪૨ | ધાતુને મ (મ) પ્રત્યય લાગે છે, " પ્રત્યય “કર્તા અર્થને સૂચક છે. ચરોત ત== –કરનારે. સુરત ત હૃા =હ–હરનારે. જે ૫ ૧ ૪૯ છે
ત્રિાઃ | જ | ૨ | ૧૦ |
૬િ વગેરે ધાતુને જ (અ) પ્રત્યય લાગે છે. એઢિ કૃતિજિગન્ન =ફ્રેન્ચાટનારે. નિદિ તિશિપૂ+ગરોષ -શેષ–બાકી. . પ . ૧. ૫૦ છે
ગુવા ! પ. ૨ / ૫૨ .
ધાતુને અ (અન્) લાગતાં “કૂ' એનું વ્રુવ રૂપ થાય છે. ત્રિહ્મા++ગ આત્માનં શ્રીહ્ય ત્રવીતિ ત ત્રાહ્મગનૂર્વ –પિતાને બ્રાહ્મણ કહેનાર-હલકે બ્રાહ્મણ. છે ૫ ૧ પ૧ છે
નડિનર ૨ ૨ | પર છે.
નર્ વગેરે ધાતુઓને મન પ્રત્યય લાગે છે અને આવાં અને પ્રત્યયવાળાં નામો નામ ગણપાઠમાં ગણવેલાં છે.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પાંચમા અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
નતિ કૃતિન+નનનન્દન-છોકરો-પુત્ર, આનંદ આપનારે. વાસસ્થતિ =વા+ગના વાસના-સુગંધી ફેલાવનારો. સતે હુતિ સુઝન =સદન-સહન કરનારે. સંન્દ્રતિ તિ=સમ્+=+ઝન =સંસાનઃ-શત્રુને રોવરાવનારે. સર્વાન મતિ તિસ્તવંગનઃ સર્વદમન--બધાનું દમન કરનારો.
નતિ નતિ વાગત–નાન=નનઃ-અવાજ કરનારો, અવાજ કરાવનાર. || ૫ ૧ | પર !
પ્રદાચ જિન ક | ૨૩ |
પ્રર્ વગેરે ધાતુઓને રૂ (fજન) પ્રત્યય લાગે છે. ગુણાત ત=+ળન=પ્રાણી-ગ્રહણ કરનારો. તિકૃતિ ત=W+f=ાચીસ્થિર રહેનારે. ૫ ૧ ૫૩ છે નાપુજાન્ય-ત્ર--જ્ઞા : ૧ / ૨ / ૨૪ |
જે ધાતુઓને “નામ” ઉપાંત્યમાં છે એવા ધાતુઓ અને ગ્રી, , " તથા 1 ધાતુઓને () પ્રત્યય લાગે છે.
“નામી ઉપવાળા–વિક્ષિત રૂતિ વિકિપૂ+વિક્ષિપ-વિક્ષેપ કરનારો. પ્રીતે રૂતિ=ગ્રી+=fઃ-પ્રિય. વિરતિ તિવિ+=ાર –ભૂંડ–વરાહ. નાનાતિ =જ્ઞા+ન્ન જ્ઞા-પંડિત, જાણનાર. છે ૫ ૧ ૫૪ છે
પ્રદર | જ | ૨ | ૨૬ છે. “ઘર” અર્થમાં પ્રહ ધાતુને . (૪) પ્રત્યય લાગે છે. #ાતે તિ= +=+-ઘર.
ત=+= –ધર અર્થાત સ્ત્રીઓ ૪ શબ્દ પુંલિંગમાં હોય તો તેનો પ્રયોગ બહુવચનમાં જ થાય છે. || ૫ ૫ ૧ ૫૫ છે
ઉપસાતો રોક્યર છે ૧. ૨ / ૫૬
રર્ ધાતુને છોડીને ઉપસર્ગવાળા સાકારાંત ધાતુને જ (૨) પ્રત્યય લાગે છે.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આહંયતીતિ આહીર આહસ્પર્ધા કરનારે.
રાતિ તિ રા+=ા દેનારે-અહીં ઉપસર્ગ નથી તેથી ? ન થાય.
અવ+ શૈ શવરા-ઓસ-અહી વજેલ થી ધાતુ છે. પા ના પદ ચો-scછે માન છે પ ૨ / ૧૭ છે.
ચાઇ શબ્દ પ્રાણી અર્થમાં અને માદા શબ્દ નાક અર્થમાં વપરાય છે. તે બંને શબ્દો . (૨) પ્રત્યમવાળા છે.
વિશેષે શનિવૃત્તિ તિ= વાઘ-વિશેષ દૂરથી પણ સુધે તે વાવ મ-મરચા-નિધ્રતિ તિ=ભાશા-મર્યાદામાં સુધે તે-નાક છે ૫ ૧૫૭ છે બ્રાહ્મ-છે-દશક રાક છે જ ! ? | ૧૮ | શૈ, , વ, , ધાતુઓને ભ(T) પ્રત્યય થાય છે. નિમ્રતીતિ=+="ગધ્રા-સુંધનારે. ૩યમતીતિ=+મા=સદ્ધા–ધમનારે. વિક્રતીતિ=ા =fપવઃ–પીનારે. કચીતિ===+ધે રા=યઃ-દૂધ પીનારો, ધાવનારે. તત્પરતીતિ=રંતુ+પરચું+શ==પર —ઊંચે જેનેરે છે ૫ ૧ ૫૮ છે સદાતિ-વેઇનિ-ધારિ-પરિતે સુપરત છે પાશા :
ઉપસર્ગ વગરને સf, સાત્તિ, વેહિ, નિ, પરિ, વાર, તિ ધાતુઓને (૪) પ્રત્યય લાગે છે.
સાચીતિ= સાહ–સહન કરનારે, સહન કરાવનાર. સાતત્યતીતિ=સતિશ સાય:-સુખ પેદા કરનાર. વેચતીતિ રિ+=વેચ-જાણનારે, જણાવનારે. ૩નયતીતિ==+=+=ના કપનાર, કપાવનાર. ધથતીતિધારિ+શ=ધારા-ધારણ કરનાર, ધારણ કરાવનાર. પરચતોતિ–પરિ+7=પાર – પાર કરનાર, પાર કરાવનાર. ચેતયતીતિ-તિશ=ત –ચેતનાર, ચેતાવનાર.
પ્ર+ક્ષત્રુિ =પ્રાચિત-સહન કરનાર, સહન કરાવનાર – અહીં ઉપસર્ગ છે માટે હું ન થાય કે ૫ ૧ ૫૯ છે
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૨૧
fહા-વિન્ના | જી ૬I ૬૦ || ઉપસર્ગ વગરના જ અને વિન્દ્ર ધાતુને () પ્રત્યય લાગે છે fપતીતિ-
રિક્સ રિ-લેપનાર. વિન્દ્રતીતિ-વિન્દ્ર+જ્ઞ=વિ-લાભ પામનાર. પ ૧ : ૬૦ છે
નિ-વાદિન ૫ ૨. છે. નિ સાથે રજૂ ધાતુને અને શો, શું વગેરે શબ્દોની સાથેના વિદ્ ધાતુને જ(૪) પ્રત્યય લાગે જે સત્તાનું સૂચન થતું હોય તે.
નિરિવતીતિ-નિરિક્વશ નિરિ: દેવો. નાં વન્યૂ ત નો+વિજ્રાસવ–ગોવિંદ-કૃષ્ણ શું વિત્તે તિ=+વિત્રા જુવા-વણકર.
નિ+નુ+=નિવિ-નિરંતર લેપ કરનારે. અહીં નામનું સૂચન થતું નથી. ૫ ૧ ૬૧ છે
વા વાહિનીમૂ-દ-ssો પI ૬. દૂર ઉપસર્ગ વગરના ક્વ આદિ ૩૧ ધાતુઓ અને , ની, મૂ, પ્રદું તથા આ સાથેના સ ધાતુઓને વિકલ્પ (f) પ્રત્યય લાગે છે. જવલાદિ
+=ી, વર:(==ા)-દીપનારો-જલનારે. ચ =ા: ચઢ-ચાલનારે.
ટુ+=ાવો, વા -અગ્નિ, દાવાનલ.
નીકળ==ાદ,નઃ-લઈ જનારે, જૈન પરંપરામાં પ્રસિદ્ધ નય-જ્ઞાન પામવાનો એક પ્રકાર.
મૂળ=માવ:–થવું તે, મા-સંસાર.
=પ્રાદુ–મગર વગેરે, પ્રફુ–સૂર્ય વગેરે ગ્રહ. આ+રૂ+ = સાવ –ટપકનારે, -પાપ-પુણ્યનું કારણું.
પ્રક-પ્રકર્ષે દીપનારો –આમાં ઉપસર્ગ છે તેથી જ ન થયું. . ૫ ૧૫ ૬૨ છે
ગવદ સાલો || કા ૨ફરૂ છે અવ સાથે દૃ અને સ ધાતુઓને અને સાથે ધાતુને ર (જ) પ્રત્યય લાગે છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
બવહરતીતિ=બવ+7+ળવાર:-મગર વગેરે જલચર પ્રાણી. અવશ્યતીતિ-અવ+મા+નુ=અવસાય:-અંત કરનાર, નિશ્ચય કરનાર. સંઘવતીતિ=સમ્મ્ત શ્રુન=સંસ્રાવ:-ટપકનારા. ૫ ૫ ૧ | ૨૩ તન-વ્યધીશ્વસાત || 、 | ? | ૬ ||
.
તમ્, વ્ય, રૂ, સ્ ને આકારાંત ધાતુઓને અ(ન) પ્રત્યય લાગે છે. તનોતીતિ=ત+ળ-સાનઃ-વિસ્તાર કરનાર-તાલુનાર.
વિષ્યતીતિ=વ્યક્+-વ્યાધઃ-શિકારી.
પ્રત્યેતિ કૃત્તિ=પ્રતિ+રૂ+[=પ્રત્યે+1=પ્રત્યાય:-જાણુનાર. વસિતીતિ=4R+[=શ્ર્વાસ:- શ્વાસ,
આકારાંત-અવચાયતીતિ=અવ ચૈ+=અવરચાયઃ એકસ–ઝાકળ,
૫૫૧ ૧ ૬૪ ૫
નૃત-વન-નગ્નઃ શિપિમ્ | ♦ | ? | ૬ || નૃત, સ્રર્ અને રક્ત્ર ધાતુને જો ર્તા શિલ્પી હોય તેા ગજ્જ (અર)
પ્રત્યય લાગે છે.
શિલ્પી એટલે અમુક જાતના ધધા કરીને આવિકા કરનારા. નૃત્યલીતિ=સ્તૃત બ=ન બટ્ટુ નર્તક-નાચવાનો ધંધો કરનારી
=
नर्तकः
કરનાર.
રવનતીતિ=સન+=લનઃ-ખાદવાના ધંધા કરનાર-એડલાકા. રત્નતીતિ=ર્કન-અ= ્ન:--રગવાને ધંધો કરનાર.
રતિષ્ઠા (=રૃ+) સામાન્ય
॥ ૫ ॥ ૧ ॥ ૬૫ il
=
રીતે નાચનારી-આ શિલ્પી નથી.
ચઃ || || o | ૬૬ ॥
શિલ્પી કર્તા હાય તા ૬ ધાતુને ચ પ્રત્યય લાગે છે. યતીતિ=T+થ=ાથઃ-ગાવાના ધંધા કરનાર-ગવૈયા. ૫ ૫૫ ૧૫ ૬૬॥ ટનન્ || * || ? | ૬ |
શિલ્પી કર્તા હાય તે! રૂ ધાતુને અમ (ટના) પ્રત્યય લાગે છે. ગાયતીતિ=ા+બન=ચનઃ-ગાવાના ધંધા કરનાર.-જાચન+g=ાયન-ગાવાના ધંધા કરનારી. ।। ૫ । ૧ | ૬૭ ।!
દ: શાસ્ત્રીયો । ૬ । ? | ૬૮ ||
હા (હાર્ કે હાર્) ધાતુને જો કાલ-સમય-અનું સૂચન હોય અને ત્રીદ્દેિ અનુસુચન હોય તેા અન (ન) પ્રત્યય લાગે છે,
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
હા-કાતિ ત=ા+અન=ાનઃ-ગતિ કરનારો કાળ-વર્ષ.
-નતિ કૃતિ નિતે તિ વા=+ગન=ચના: વૌહા-ક્લદી વધી જવાને લીધે પાણીને સ્પર્શ છોડી દેનારા ચોખા.
દા-નિહીતે તિ=ાતૃ=ાતા=યાગ કરનારો કે જનાર–અહીં કાળ કે વ્રીહિ અર્થનું સૂચન ન હોવાથી હાતા થયું. પ . ૧ ૬૮ છે
કુ--s: સાધી | ૨ | I ૬૨ | પુ, , ટૂ ધાતુઓને “સાધુ-સારું કરનારો” અર્થમાં જ પ્રત્યય લાગે છે. સાધુ પ્રવર્તે તિ=g+=pવસારે પરોવનાર, પાણીગર. સાધુ સંત તિરસ-
મસા -સારું ચાલનારે. સાધુ સુનાઈત ત=સૂ =વા-સારું લણનારે.
પ્રાવ (*)–પાવનારો. અહીં સાધુ અર્થ નથી પણ સામાન્ય અર્થ છે. જે ૫ ૧૫ ૬૯ છે
શષ્યન / ૧ / ૭૦ આશિષ અર્થમાં ધાતુઓને બ% (મન) પ્રત્યય લાગે છે. પ્રિય વસ્તુ માટે પ્રાર્થના કરવી ને આશિષ.
નીવ્યાત ત વીવતાત રૂતિ વા=ળીવૂ+ગv==ીવવા-જીવો' એ પ્રમાણે આશિષ મેળવનાર.
નીતિ-આજીવિકા–અહીં આશિષ અર્થ નથી. ૫ ૧ ૭૦ છે
તિવાત નાન ૧. ૨ ૭૬ .. સંજ્ઞા જણાતી હોય તો ધાતુને આશિષ અર્થમાં તિ (તિ) પ્રત્યય લાગે છે અને કુદતના બીજા ગમે તે પ્રત્યય પણ લાગી શકે છે.
ખ્યા1 તમf=ત્તિ –શાંતિ કરે-શાંતિનાથ-જૈનધર્મના ૧૬ મા તીર્થકર.
વીરો મૂયાત કૃતિ વીર++=વીરમૂ–‘વીર થા’ એમ આશિષ મેળવનારવિશેષ નામ છે.
પીઇ તિ=ર્ધ=માનસ વધતા રહો- વર્ધમાન –જૈન ધર્મના ચોવીશમા તીર્થંકર-મહાવીરનું બીજું નામ છે ૫ ૧ ૭૧ છે
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વાર્મ sણ છે ક 1 / ૭૨ / કર્મકારક સૂચક શબ્દ પછી આવેલા ધાતુને (જળ) પ્રત્યય લાગે છે. ઉન્મ જોતિ ત=સ્મ++ગળ=લુંન્મચાર-કુંભાર. કે ૫ ૧ છે ૭૨ છે
શાસ્ટિમ-મસ્યાવલિ-લો જ છે ૧. I ૭રૂ I આ ૭૩મા સૂત્રથી લઈને ૧૨૬ મા સૂત્ર સુધીનાં સૂત્રમાં “કર્મકારક સૂચક શબ્દ પછી આવેલા ધાતુને પ્રત્યય લાગે” એમ સમજવાનું છે.
શી, શણ, મજ્જુ , આ સાથે જન્ ધાતુ, ફેક્સ અને લન્ ધાતુઓને ર (T) પ્રત્યય લાગે છે.
ઉદાહરણે નારીજાતિમાં આપ્યાં છે પરંતુ આ બધા પ્રત્યવાળ નામો વિશેષણરૂપ હોવાથી ત્રણે લિંગમાં વપરાય છે એમ સમજવું.
ધર્મ રીતિ ત=ધર્મનીના=ધર્મી+ગા=ધર્મરીરા-ધર્મનું આચરણ કરનારી.
ધર્મ મચ રિ=ધર્મમ-ધર્મને ઈચ્છનારી. વાયું મફત કૃતિ વાયુમક્ષાવાયુનું ભક્ષણ કરનારી.
ચાણમ્ આરતિ કિલ્યાણારા-કલ્યાણનું આચરણ કરનારી. પુર્વ પ્રીતે તિ=સુવંતીક્ષા-સુખની વાટ જોનારી. વંદુ ક્ષમતે તિ= કુલમા-બહુ ક્ષમા રાખનારી. . ૫. ૧ ૭૩ છે
Nrsguસંદ છે ! ૭૪ ઉપસર્ગ સિવાયના ના ધાતુને () પ્રત્યય લાગે છે.
ચીતિ+++ટર્વત્ર વક્તિવાળા અથવા વાંક ગીતને ગાના. વળી–વક્ર નામના ગીતને એટલે વક્રોકિત વાળા ગીતને ગાનારી.
+નુ+++ળ=ીં ક્લંચ-ખરુ નામનું ગીત ગાનારો. અહીં “મિ ઉપસર્ગ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે છે ૫ ૧ ૭૪ છે
સુરાખ્યો ઉપર ! ૧ ૨ / ૭૫ I ઉપસર્ગ વગરના અને કુરા તથા લીવું શબ્દ પછી આવેલા (જેને વિશ્વ આદેશ થાય છે તે) ધાતુને આ (રહ્ય) પ્રત્યય લાગે છે.
સુર પતિ તિ સુરાપ: વા સુરાપી-દારુ પીનારે કે પીનારી.
સીધું પિત તિ સીધુ: વા સીપુરી-મીરા દેશમાં થનારા સીધુ નામના દારને પીનારો કે પીનારી. ૫. ૧ ૭૫ છે
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
મા હોલઠ્ઠાવા-મર || RT ?૭૬ હા, લા તથા મા ધાતુઓને છોડીને ઉપસર્ગ સિવાયને નકારાંત ધાતુને આ (6) પ્રત્યય લાગે છે.
rf તાતીતિ +રા+૪=mોઃ, શોા, નોન-ગાય આપનારે, ગાય આપનારી અને ગાય આપનારું.
વર્જિત - હ્ર સ્વ -સ્વર્ગની સ્પર્ધા કરનારે. તનું વતે તેનુવાચ વણકર.
ધાર્ચ મતિધામઃ -ધાન્ય માપનારો-મપારે. આ ત્રણે પ્રયોગોમાં વપરાયેલ ધાતુઓને સૂત્રમાં વર્જેલ છે તેથી ” પ્રત્યય ન લાગે. ૫૧ ૭૬ છે.
સ થ | Rા ? ૭૭ છે. સ સાથેના રહ્યા ધાતુને . (૪) પ્રત્યય લાગે છે.
જ સંતતિ નો+સન્નહ્યા+૪=nહ્યા-ગાયને કે બળદને ગણનારે. છે ૫ ૧ | ૭૭
રહ્યા છે . ? | ૭૮ છે. સાદું સાથેના દાસત્તાવાળા નહીં પણ માત્ર રૂપવાળા ધાતુને અને રસ્યા ધાતને (૩) પ્રત્યય લાગે છે.
હાય રે તિ=રા+આ+ારુ=ાચા-ભાગ લેનારે, ભાગીદાર.
ત્રિયમ્ આવ્યાતિ સ્ત્રી+ગ+ ચાઃ-સ્ત્રીને કહેનારો અથવા “સ્ત્રી એમ કહેનારો. એ પા ૧ ૬ ૭૮ છે
ઉપસર્ગ સાથેના જ્ઞા ધાતુને અને પ્ર ઉપસર્ગ સાથેના માત્ર રૂપવાળા ધાતુઓને (૪) પ્રત્યય લાગે છે. પન્યાનં પ્રજાનાતિ તિ=
qx+જ્ઞા+e=થિકા રસ્તે જાણનારો કપાં કાતિ તિ=+પ્રા+૨=પ્રાક-પરબ બેસાડનાર, ૫ ૧૭
आशिषि हनः ॥५।११८०॥ ધાતુને આશીર્વાદ અર્થમાં જ (૪) પ્રત્યય લાગે છે.
શત્રુના =શત્રુ-“શત્રુને હણ' એવી આશિષ મેળવનારો. છે ૫ ૧ ૮૦ છે
क्लेशादिभ्योऽपात् ॥ ५ । १ । ८१ ॥ રા આદિ શબ્દો પછી મા સાથે દૃન ધાતુ હોય તો તેને () પ્રત્યય લાગે છે.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વેરા અપરિત તિ=રાજ્જાહ+૪=શાપઃકલેશને હણનારો.
તમઃ અપત્તિ તિ=સમ+૫++== :--અંધકારને હણનારે. છે ૫ ૧ ૧ ૮૧ ,
કુમાર-
શforનું છે ! ? | ૮૨ // કુમાર અને શીર્ષ શબ્દો પછી આવેલા ફ્રેન ધાતુને ફર (ઉળન) પ્રત્યય લાગે છે.
ગુમડું 7ીતિ ઘુમર+ન+fજન=કુમાર+થાત+=+રાતી-કુમારને મારનારે.
શીર્ષ હેન્તીતિ શીર્ષ+ન+નિઃશીર્ષ+ાત+fઇન શીર્ષઘાતી-શીર્ષ–મસ્તકને છેદનારે. . પ ! ૧ ૮૨ છે
ગત્તેિ ટશ છે . ?. ૮રૂ છે. કર્તા ચિત્ત વગરને હોય તે દુર ધાતુને આ () પ્રત્યય લાગે છે. વાતં દૃન્તીતિ-વાત+ન+=વાત+ન+ન્ટ=વાતૉં —વાયુને હણનારું તેલ.
પાપં હસ્તીતિ=uપાતઃ યતિ –પાપને હણનારો યતિ. આ પ્રયોગમાં કર્તા સચિત્ત છે, અચિત્ત નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. છે ૫ ૧ ૮૩ છે
નાયા-બિદ્દત બા ?! ૮૪ / ચિહ્નવાન એટલે તલ કે મસા વગેરે યુકત કર્તા હોય તે નાથી શબ્દ અને પતિ શબ્દ પછી દૃન ધાતુને આ (ર) પ્રત્યય લાગે છે.
નાયાં ઢન્તીતિ=ગાચા+હના નાયાજ્ઞ: ગ્રાહ્મ-પત્નીને હણનારા અપલક્ષણ સુચક ચિહ્નવાળો બ્રાહ્મણ.
df દુન્તીતિ ત+ન+=ાતિજ્ઞ=તિશ્રી ન્યા–પતિને હણનારા અપલક્ષણ સૂચક ચિહ્નવાળી કન્યા. | ૫ | ૧ ૮૪ છે
ત્રમાવિખ્યા ૧ | ૨ ૮૬ . ત્રા આદિ શબ્દો પછીના ન ધાતુને () પ્રત્યય લાગે છે. ત્રી દન્તીતિ=ગ્રં+ન+ ત્ર –પાપી–બ્રહ્મને હણનારો. જ હન્તીતિ જો+હ+=ો:-પાપી–ગાયને હણનારો. . ૫ ૧ ૮૫ છે
દત-વાદુરપાટઝ ૫ ૮૬ // કર્તાની શક્તિ જણાતી હોય તે તિ, વ અને પાર શબ્દો પછી આવેલા દુન ધાતુને મ (#) લાગે છે.
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ સ્તિ ન્તીતિ-હિતન્ન-હાથીને હણનારો વાળું દૃનીતિ=રાહુ-હાથને હણનારો-મલ્લ. ૮ હૃત્તીf=વટ–કબાટને-કમાડને-હણનારે–ચર
ત્તિવાત: વિષ-વિષ-ર-દેનારો-ઝેર આપીને હાથીને મારનારે. હાથીને વિષ–ર–આપીને મારવાથી મારનારની શક્તિ જણાતી નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. પ . ૧ | ૮૬ છે
નજરને છે ક ? ? ! ૮૭ //. હાથી કર્તા ન હોય તે ધાતુને જ ( પ્રત્યય લાગે છે. ના દૃન્તોતિ=રા-નગરને હણનારે-વાઘ.
નગરપાતઃ દુરસ્તી-નગરને હણનારો હાથી. અહીં હાથી કર્તા હોવાથી આ નિયમ ન લાગે. છે ૫ ૧ | ૮૭ છે
राजघः ॥ ५। १ । ८८ ॥ Tગન શબ્દ પછી આવેલા 7 ધાતુને મ (ક) લાગે છે અને દુર ને ઘ થાય છે. રાગા નીતિ=રા-રાજાને હણનારે. ૫. ૧ ૮૮ છે
पाणिघ-ताडघौ शिल्पिनि ॥ ५। १। ८९ ॥ શિવ અને તારા શબ્દો શિલ્પી અર્થમાં સન (ટ) પ્રત્યયવાળા સમજવા. grળ દન્તીતિ=prળા:-હાથને વગાડનારો-હાથને વગાડવાને ધંધે કરનાર. તાઉં ટુનતીતિ-તાપ-તાડને વગાડનાર-તાડને ,
વાઘાત –હાથને વગાડનારો.
તાઘાતઃ-તાડને
આ બંને પ્રયોગોમાં શિલ્પી અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. | ૫ ૧ ૮૯૯ છે
कुश्यात्मोदराद् भृगः खिः ॥५।१। ९० ॥ ક્ષ, આત્માનું અને ૩ર શબ્દ પછી આવેલા પધાતુને ફુ(વિ) પ્રત્યય લાગે છે. દિલ વિમલૈંતિ=૩મરિ-સ્વાથ-પેટભરો આત્માનં વિમર્તીતિ=આત્મમાર– , પોતાને જ ભરનારો–પોષનારે. ૩ર વિમતિ=
૩મરિ–પેટ ભરનારે-સ્વાર્થ. ૫.૧ ૯૦ |
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ચડ૬ / ૧૨. અર્દૂ ધાતુને () પ્રત્યય લાગે છે. પૂના સાચ્છી-પૂજાને યોગ્ય સાધ્વી. ૫ ૧ ૯૧ it વાઇરસ્સા -ડરાષ્ટિચષ્ટિ શક્તિોના-થરા ઘર
ને ૫/ ૧ / ૧૨ ધનુ , ઢe, ૪, ૪, અંકુશ, રિ, ચષ્ટિ, જા, તોમર અને ઘર શબ્દ પછી આવેલા પ્ર ધાતુને 1 (અન્) પ્રત્યય લાગે છે.
ધનુહાતીતિ=ધનુદા–ધનુષ્યને ગ્રહણ કરનાર-પ્રશ્ન-૬ ! છું ગુલાતીતિ પ્રદ–દંડને ગ્રહણ કરનાર. 6 અક્રાતીતિ=સ્નેહ-નરવારની મૂઠને ગ્રહણ કરનાર-પકડનાર. સારું ગુલાતીતિ કહળને ગ્રહણ કરનાર–પકડનાર-ચલવનાર. અરાં ગુલાતીતિ=રાપ્રવ્રુ-અંકુશને ગ્રહણ કરનાર–હાથીને મહાવત ૪ પૃાતીતિ ઋષ્ટિક – તરવારને ગ્રહણ કરનાર.
> તાતીતિ –લાકડીને ગ્રહણ કરનાર. ફાશિ વૃક્રાતીતિત્તિ-શકિત નામના શસ્ત્રને ગ્રહણ કરનાર. તો દ્વારિકa –મર નામના શસ્ત્રને ગ્રહણ કરનાર,
પરં કૃશ્નાતીતિ ઘર-ઘડાને ગ્રહણ કરનાર-ધટ’ નામના વાઘને અથવા પાણી ભરવાના ઘડાને ગ્રહણ કરનારા ૫ ૧ / ૯૨ છે
મૂત્રા ઘરને પI ?! શરૂ // ૧ કપાસ વગેરેમાંથી બનેલ સૂત્ર. ૨ વ્યાકરણ, ન્યાય વગેરે શાસ્ત્રોનું સૂત્ર. ૩ કઈ પણ વિશેષ કાર્ય કરવાના સાધનરૂપ સૂત્ર આમ ત્રણ પ્રકારના અર્થવાળું સૂત્ર પદ અહીં લેવાનું છે.
સૂત્ર શબ્દ પછી આવેલા અને “સૂત્ર ને ગ્રહણ કરીને પછી તેને સતત ધારણ કરવું” એવા અર્થવાળા શ્ર ધાતુને ર (ક) પ્રત્યય લાગે છે.
સૂત્ર 9%ાતિ તિ સૂત્ર—સત્રને ગ્રહણ કરીને પછી સતત ધારણ કરનારવિદ્વાન, સૂત્રધાર, સુથાર.
સૂત્રકા આ પ્રયોગમાં સૂત્રને સતત ધારણ કરવાનો અર્થ નથી તેથી આ નિયમથી રજૂ પ્રત્યય ન થયે પણ આ પ્રત્યય થયેલ છે. જે ૫ ૧ ૯૩
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ગારિયો પૂજse / / ૨૪ .
જ આદિ શબ્દો સિવાયના આયુધવાચક અને બીજા શબ્દો પછી બાવેલા વૃ ધાતુને મ (મ) પ્રત્યય થાય છે.
ધનુર્ધરતીતિ=ધનુધ-ધનુષને ધારણ કરનાર મુવં ધરતીતિ=ભૂધર –પર્વત.
વર્જિતરાધાર -દંડ ધારણ કરનાર.
ઉધાર –કુંડ ધારણ કરનાર. આ બંને પ્રયોગોમાં વર્જેલા ટુક્કટ્રિ-દંડ વગેરે-શબ્દો હોવાથી આ નિયમ ન લાગે છે ૫ ૧ ૯૪
ટૂ વયોગનુછે છે . ? ૨૦. ઉમ્મર જણાતી હોય અને અનુઘમ જણાતો હોય તે એ બન્ને અર્થને સૂચવનાર કર્મ સૂચક શબ્દ પછી આવેલા દૂ ધાતુને () પ્રત્યય લાગે છે.
ઉદ્યમ એટલે ઊંચે ફેંકવું અથવા આકાશમાં અદ્ધર રહેતા પદાર્થને હાથમાં ધરી રાખો. આવો ઉદ્યમ ન હોય તે અનુઘમ.
વય-ચિ સુરતીતિ-અસ્થિર શ્વાસુ –હાડકાને લઈ જનારું કુરકુરિયું–અહીં હાડકાને લઈ જનાર કુરકુરિયાની ખાસ ઉંમર જણાય છે.
અંશ રતીતિ ગંદરઃ રાય-ભાગને હરનાર-ભાગીદાર-ભાગને લઈ જવામાં લઈ જનારની ઉંમર સ્પષ્ટ જણાય છે.
અનુમ-મનઃ રતીતિ=મનોદરા મારા-મનહર માળા-મનને હવામાં કોઈ પ્રકારને ઉદ્યમ જણાતું નથી.
વજિતમારું દૃરતીતિ મારાજઃ-ભારને ઉપાડનાર, અહીં ભારને લઈ જવામાં ઊંચે ઉપાડવારૂપ ઉદ્યમ છે, માટે આ નિયમ ન લાગે છે પ ા ૧ ૫ છે
ચાલી શકે છે . ?. ઉદા. મામ્ સાથેના દૃ ધાતુને શીલ અર્થ જણાતો હોય તે જ (ક) પ્રત્યય લાગે છે. શીલ એટલે ક્રિયાના ફળની અપેક્ષા વગરની સ્વાભાવિક ક્રિયા.
પુનિ આરતીતિ પુષ્પાદર-ફળની અપેક્ષા વગર રવાભાવિક રીતે જ ફૂલને ચૂંદનારે.
પુHER: માળી (વેતન લેનારો).-અહીં શીલ અર્થ નથી છે ૫ ૧૯૬ છે.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તિ-નાથ વાવિક છે કાં ?! ૧૭ || ત તેમજ નાથ શબ્દ પછી ૮ ધાતુ આ હેય અને પશુ કર્તા હોય તો તેને હું પ્રત્યય થઈ જાય છે.
રિતીતિ=તિ+હૃ+રૂરિહરિ -ચામડાની મસકને લઈ જનારે કૂતરે.
નાચં હરતીતિ=+હૃ+=રિ-નાગરિક સિદ-નાથને-હાથીને હરનારો સિંહ.
જૂથનાથ' શબ્દને “ધી” અર્થ છે. એમાંથી “નાથ” શબ્દ અહીં લેવાનો છે. છે ૫ ૧૫ ૯૭ છે
રઃ-| ૧ / ૧૮ | રઝ, અને મર શો પછી આવેલા પ્રત્ ધાતુને ટુ પ્રત્યય લાગે છે. રન પ્રશ્નોતીતિ=રોફિરજ લેનારો.
ઢે વૃક્ષાતતિ=ગ્ર ફળને ગ્રહણ કરનારે-સફળ અથવા ફળ પામનારે. ફળ-વૃક્ષનું ફળ અથવા ક્રિયાનું ફળ.
મર્દ દ્વાતિ મu–મળ લેનારે-મેલખાયું કપડું અથવા મલીન અથવા દેશને ગ્રહણ કરનારે. ૫ ૫ ૫ ૧ | ૯૮
સેવ અને વાત શબ્દો પછી આવેલા માર્ ધાતુને હું પ્રત્યય થઈ જાય છે. ટેવમ્ નોતીતિ વાપ-દૈત્ય-અસુર-નું નામ છે.
વાત નોતીતિ વાતાવ-કેઈ ઋષિના પુત્રનું કે શંતનુ રાજાના ભાઈનું નામ. . ૫ ૧ / ૯૯ |
રવિ-સ્તવીર્ વત્સ-ત્રી ઃ પ૦૦ વત્સ કર્તા હોય તો શત સાથેના 8 ધાતુને તથા વીહિ કર્તા હોય તે સ્તબ્ધ સાથેના છ ધાતુને રૂ પ્રત્યય લાગે છે.
શત મોતીતિ રાતરિક વત્સઃ છાણ કરનાર વાછડો.
તરૂં રોતીતિ=સ્તરિ ત્રીદિસ્તંબ (ડું) કરનારે ત્રીહિને છેડ. છે ૫ ૧ ૧૦૦ છે
શિકયત-તોરા છે ? ૨૦૨ વિમ્, ચત, તા અને હું શબ્દો પછી આવેલા ધાતુને સર પ્રત્યય લાગે છે.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ किं करोतीति-किङ्करा--ने।४।७], किंकरः-४२ यत् करोतीति-यत्करा-मेने नारी, यत्करः-हेने नार तत् करोतीति-तत्करा-तने ४२नारी, तत्करः-तेने २नार
बहु करोतीति-बहुकरा-१९४२नारी, बहुकरः-४ ४२ना२. ॥५ । १ । १०१॥ संख्या-ऽहदिवा-विभा-निशा-प्रभा भाश्चित्र-काधन्ता-ऽनन्त-कारबाहरुर्धनुर्नान्दी-लिपि-लिवि-बलि-भक्ति क्षेत्र-जङ्घा-क्षपा-क्षणदा
रजनि-दोषा-दिन-दिवसाट्टः ॥ ५ । १ । १०२ ॥
સ ખ્યાવાચક (એક, બે, ત્રણ વગેરે) શબ્દ તથા સંહા શબ્દ તેમ જ अहरू , दिवा, विभा, निशा, प्रभा, भास्, चित्र, कर्त, आदि, अन्त, अनन्त, कार, बाहु, अरुष , धनुष , नान्दी, लिपि, लिवि, बलि, भक्ति, क्षेत्र, जङ्घा, क्षपा, क्षणदा, रजान, दोषा, दिन, दिवस से पधा भ३५ शाह पछी सासा कृ धातुने - भूय: अ(ट) अमय लागे छे.
संख्यां करोतीति-संख्याकरः -सध्या ४२नारे।. द्वौ करोतीति-द्विकरः-'मेने ४२ना२।. अहः करोतीति अहस्करः-सूर्य. दिवा करोतीति-दिवाकरः-,, विभां करोतीति-विभाकरः-,, निशां करोतीति-निशाकरःप्रभां करोतीति-प्रभाकरः-सूर्य. भासं करोतीति-भास्करः-, चित्रं करोतीति-चित्रकरः-यित्रार कर्तारं करोतीति कर्तकरः-तान ना२-मनावना२-४२. आदि करोतीति-आदिकरः-प्रारम ४२नार अथवा ब्रह्मा अन्तं करोतीति-अन्तकरः-त ४२ना२. अनन्तं करोतीति अनन्तकर:-मनतने ५२नारे।. कारं करोतीति-कारकरः-४२ ४२नारे. बाहुं करोतीति-बाहुकरः-शौय ४२नारे. अरुः करोतीति अरुष्करः-त। ४२नारे।-धा ४२नारे. धनुः करोतीति-धनुष्करः-धनुषने ५२ना.
नान्दी करोतीति-नान्दीकरः-पार अरनों पान माना२। अथवा नाहीभजन-२नारे।-सूत्रधार.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
लिपि करोतीति-लिपिकरः-विपि नाश-सडियोलिविं करोतीति-लिविकरः-, , , बलिं करोतीति बलिकरः-पून ४२नारे. भक्तिं करोतीति-भक्तिकरः-भडित ४२नारे. जवां करोतीति-जङ्घाकरः- धाने ५२नारे।-मुस गया याराना। क्षपां करोतीति-क्षपाकरःक्षणदां करोतीति-क्षणदाकरः-,, रजनि करोतीति-रजनिकरः-,, दोषा करोतीति-दोषाकरः-,, दिनं करतीति-दिनकरः-सूर्य.
दिवसं करोतीति-दिवसकरः-., ॥ ५। १ । १०२ ॥ हेतु-तच्छीला-ऽनुकूले-ऽशब्द--श्लोक-कलह-गाथा-बैर-चाटु-सूत्र-मन्त्र
पदात् ॥ ५। १ । १०३ ॥
शब्द, श्लोक, कलह, गाथा, वैर, चाटु, सूत्र, मन्त्र, मने पद होने છોડીને બીજા કર્મરૂપ શબ્દ પછી આવેલા ધાતુને ર (2) પ્રત્યય લાગે છે. જે હતુરૂપ કર્તા હોય તથા કરવાની ક્રિયા સ્વભાવરૂપ હોય અને અનુકૂળ અર્થ હેય તે.
हेतु-यशः करोतीति-यशस्करी विद्या--4श ४२नारी विद्या. यशस्करं ज्ञानम्-यश २नार ज्ञान तीस-श्राद्धं करोतीति-श्राद्धकरः-श्राई ना. अनुष-प्रेषणं करोतीति-प्रेषणकरः-अम ४२नारे।.
वनित
शब्दकारः (=अण् )-श६ ४२ना।-शब्द वगैरे होने पर्नेमा पाथी આ નિયમ ન લાગે. છે ૫ ૧ ૧ ૧૦૩ |
भृतौ कर्मणः ॥५।१।१०४॥ - નોકરીનો ભાવ જણાતું હોય તે કર્મકારકરૂપ વર્મ શબ્દ પછી सावला कृ धातुन अ (ट) प्रत्मम थाम छ. . - कर्म करोतीति कर्मकरी दासी-आम ३२नारी हसी-५२।२६।२ हासी अथ! कर्मकरः-५गाहा२ नो४२ ॥ ५। १ । १०४ ॥
क्षेम-प्रिय-मद्र-भद्रात् खाण् ।।५।१।१०५ ॥
क्षेम, प्रिय, मद्र भने भद्र सहे५७ मावेशा कृ धातुन अ (ख) भने अ (अण् ) प्रत्यये! सागे छे.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ બે વરતીતિ= #:, માર:-કુશળ કરનારે. કિય રોતીતિ-રિડ, ઝિયારઃ-પ્રિય કરનારો. મk વારોતીતિ-મદ, માર:–ભલું કરનારે. મદં વારોતીતિ મકર, મદાર:-કલ્યાણ કરનાર છે ૫ ૧ / ૧૦૫ |
ત્તિ-મા-માત વર છે . ? ૨૦૬ .
મેષ, ઋતિ, મય અને સમય શબ્દ પછી આવેલા $ ધાતુને સન (H) પ્રત્યય થાય છે.
મેષ જોતીતિ એવર:–મેઘ કરનારે.
હિં જોતીતિકૃતિ -જુ સા કરનારો કે કલ્યાણ કરનાર. માં જોતીતિમાં ભયંકર અમાં રોતીતિ અમીર:–અભય કરનાર છે ૫ ૧ / ૧૦૬ છે
પ્રિય-વરાત્િ વરદ છે મા ! ૨૦૭ |
પ્રિય અને વા શબ્દો પછી આવેલા વલ્ ધાતુને આ (ર૪) પ્રત્યય થાય છે.
પ્રિય વત શુતિ પ્રિયંવદ્રઃ-પ્રિય બોલનાર–ખુશામત કરનાર. વ વતીતિ વશંવરઃ-આધીન છે પ ા ૧ ૧૦૭ છે
પિતા-પરન્તપ | Rા ૨ા ૨૦૮ *
દિધતા અને વવંતા એ બન્ને શબ્દોમાં જ (૪) પ્રત્યય છે. એ બંનેમાં વપરાયેલ તન્ ધાતુને “તપાવવું અર્થ છે
તિષ: તાતીતિ દ્વિવન્તપ:-શત્રુઓને તપાવનાર, પાન , =પરન્તપ , , , છે પણ ૧ ૧૦૮ છે પરમાર્થ-fમત-નણત . ૧. ૨ ૨૦૧ |
પરિમાણુ–માપ-અર્થવાળા પ્રશ્ય વગેરે શબ્દો, મિત અને રણ શબ્દ પછી આવેલા પર્ ધાતુને અ () પ્રત્યય થાય છે.
કર્યું પ્રતીતિ-પ્રશ્યપૂઃ–પ્રસ્થ માપ જેટલું રાંધનારે. મિતં પ્રતીતિ-મિતપૂ --પરિમિત–વધે નહીં કે ઘટે નહીં એમ રાંધનારે.
ન પ્રીતિ-નવમ્પ –નખને પકવી દે-નખ પાકી જાય એ અતિ ઉષ્ણ પદાર્થ છે ૫ ૧ ૧૦૯ છે
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ફૂછામ-વીષાત વર્ષઃ || ૧ | ૨૦ ||
જૂર, અગ્ર અને ક્રીષ શબ્દ પછી આવેલા ધાતુને આ (g) પ્રત્યય થાય છે.
લૂરું પતીતિ વા કાંઠાને તેડનાર (નદી)
અä થતીતિ–આભને કસે એવું ઘણું ઊંચું મકાન અથવા ઘણે ઊંચે પર્વત
વરીષ પતીતિ કરીષષા-છાણને કસનારી-ઊંચે ઉડાડનારી જોરદાર હવા વાવંટોળ | ૫ ૧ ૧૧૦ | | સર્વત સદ ૧ !! ??? .
સર્વ શબ્દ પછી આવેલા સત્ અને ૬ ધાતુને આ (ર) પ્રત્યય થાય છે.
સર્વ સંક્તિ ત=સર્વસ-બધું સહન કરનારો. સર્વ પતિ તિષ:-બધાને દબાવનારે-ખળ-દુષ્ટ છે પ ૧ ૧૧૧ છે
--ન-તૃ-તપ-ચ રાગ્નિ / ૧ / ૨ા ૨૨ |
કર્મ સૂચક શબ્દ પછી આવેલા ૫, , fa, , ત૬, અને ધાતુઓને આ (ર) પ્રત્યય થાય છે જે સંજ્ઞા હોય છે.'
વિશ્વ વિમર્તીતિ વિશ્વમાં મૂ: પૃથ્વી. ઊંત વૃોતીતિ=તિવર વન્ય-કન્યા. શવું અતીતિશત્રુનઃ-મદ્વિ-શત્રુંજય નામનો પર્વત રયં તરતીતિ રથન્તરમ સામ-સામવેદની શાખાનું નામ. વરું તત્તિ-વમઃ ---કૃષ્ણ. રાત્રે સતે ત=શત્રુસ રાગ-રાજા.
છુટુમાર-કુટુંબનું ભરણપોષણ કરનાર-ખાસ કોઈનું નામ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે છે ૫ ૧ / ૧૧૨ છે
પાર્થર્વ | " I શરૂ .
કર્મ પછી આવેલા ધીર ધાતુને સંજ્ઞા હોય તે ર (G) પ્રત્યય થાય છે ને ધાર ને ધર થઈ જાય છે.
ઘણું ધારચતીતિ મુજરા મૂડ –પૃથ્વી છે ૫ ૧ ૧૧૩ છે
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ–પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ ૩૫ પુરમાન્ડ પા ? ૨૪
પુરા અને મન્દિર એ બે શબ્દોને સંજ્ઞા અર્થમાં પ્રત્યયવાળા સમજવાના
પુરં રાચતીતિ-પુરઃ રાત્રા -ઈ. માં રાચતીતિ=મ: વ્યાધિઃ-ભગંદર નામને વ્યાધિ. જે પા ૧ ૧૧૪
વાઇit I ? I ?? |
વાવ શબ્દ પછી આવેલા ધાતુને વ્રત અર્થમાં જ (ર) પ્રત્યય થાય છે. અને વાર્ શબ્દને બદલે ‘વ’ બેલાય છે.
વાચંચમો વ્રત-મૌનવ્રતી-મીનનું વ્રત રાખનારે અથવા વાણીને સંયમમાં રાખનારો છે પ ૧ ૧ ૧૧૫ છે
કન્યાકુourન છે . ?. ?૬ છે. કર્મ પછી આવેલા અન્ય ધાતુને રૂ (fણન) પ્રત્યય થાય છે. વન્યું અત્યંત તિ=guતમાની વોઃ-ભાઈને પંડિત માનનારે. ૫ ૫ ૫ ૧૫ ૧૧૬
તઃ રાશ | પI ? ૨૭ છે. કર્મ પછી આવેલા અન્ય ધાતુને ર (ર) પ્રત્યય થાય છે, જે કર્તા પોતે પિતાને જે માનનારો હોય છે. બારમા fueતં મન્ય તિ=feતમન્યઃ–પોતાને પંડિત માનનારે.
વમાની મૈત્ર-ચૈત્રને ચતુર માનનારે.-અહીં કર્તા પિતાને ચતુર માનનારા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. ને ૫ ૧ ૧૧૭ છે
૫ ૨૫ ૨૨૮ કર્મ પછી આવેલા પ્રેરણા અર્થસૂચક પગ ધાતુને શુ પ્રત્યય થાય છે. મામ્ gબચતીતિ=ગરિમેન-શત્રુને કંપાવનાર છે ૫ ૧ ૧૧૮ છે ગુના-સ્તન-
મુહૂ-SSથgણાત્ ઃ | RT ?. ??? |
સુની, રતન, મુa, તૂર, આય અને પુes શબ્દ પછી આવેલા છે ધાતુને આ (રા) પ્રત્યય થાય છે.
ઝુનિયઃ કુતરીને ધાવનારું તરીનું બચ્ચું. સ્તનન્યય:–માતાનાં થાનને ધાવનાર બાળક
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન રતન્યથી સર્જનાત–દૂધ પીનારી સર્પની એક જાત. મુવીઃ -મુંજને ખાનારું એક પ્રકારનું હરણ.
ન્યયઃ-કાંઠાને પીનારે પ્રવાહ-કાંઠાને નાશ કરનારો. બચવા સામે જોઈ રહેનાર–મેને પીનાર. પુષ્પ –પુષ્પોના રસને પીનાર ભમરે. છે ૫ ૧ ૧૧૯ છે નાલી-ઘટી રી-g-નાસિT-વાતાત્મ / ૨ા ૨૨૦ |
દીર્ઘ ઈકોરાંત જ હોય એવા ભાઈ, પટી, જી શબ્દો પછી તથા મુષ્ટિ, નાણા અને રાત શબ્દો પછી આવેલા જા અને રે ધાતુને અ( ર ) પ્રત્યય થાય છે.
નાહી ધેમર=નમિ -નાડીને ધમનારે. નાહી ધતિ નાલંધય-નસોને પીનાર. ઘટ ઘમતિ=mષિમ-ઘટી નામના વાજાને ધમનારે. પદી વરિ=ધ–ઘટ જેવા રતનને ધાવનારો. રણ પતિ=સંઘમઃ–ગધેડીને ધમનારો. રહર પંત તિરિધય –ગધેડીને ધાવનાર Tઈ પતિ તિથિઃ મૂઠીને ઘસનારે. પુષ્ટિ ધતિ મુષ્ટિવઃ-મૂઠીને ચાટનારે. ના િવમતિ તિ-નાધિમ-નાસિકાને ધમનારે. નાના પતિ =નસિયાઃ-નાસિકાને ચાટનારો.
ઘર તિ=સંધમઃ –હવાને ધમનારે. વારં ત ત વાતચઃ–હવાને ચાહનારો. . ૫ ૧ / ૧૨૦ છે
પ-રત પ . ૨૨? | Trળ અને વર શબ્દો પછી આવેલા મા ધાતુને જ (૪) પ્રત્યય થાય છે.
Gિ મત રતિપશ્વિમ:-હાથને ઘસનારો. હાથવડે અવાજ કરનારો. જ ધર્માત ફરિયમ - , , , , , છે પા ૧ ૧૨૧ / ૧ કેટલાક એવા સર્ષો હોય છે જેઓ દુધાળ પશુના આંચળને ધાવે છે. અથવા માનવી સ્ત્રીના થાનને ધાવે છે.
૨ રસ્તામાં સાપ વગેરેનો સંભવ હોય છે તે રસ્તા ઉપર ચાલનાર હાથ વડે અવાજ કરવા પડે છે એટલે એવો રસ્તો પણું પાણિધમ કહેવાય.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ફૂ
૨૨ છે. જૂજ શબ્દ પછી આવેલા ઉત્ સાથે ન્ ધાતુને અને સત્ સાથે વદૂ ધાતુને (૩) પ્રત્યય થાય છે. જૂન્મ કુનતિ-જૂ+ત્+7 +=લૂઝમુદુંનઃ-કાંઠાને તેડી નાખનારે.
સૂત્રમ્ ૩ તિ–+૩+વહૂકમ= મુ -કાંઠાને વહન કરનારે ધારણ કરનારો. પ . ૧ ! ૧૨૨ |
agrગ્રારિ I ?. ૨૩ જ અને નમ્ર પછી આવેલા ઝિલ્ ધાતુને જીરા પ્રત્યય થાય છે. હું સ્ત્રીતિ વહુ+વિહેં-ખભાને ચાટનારે, વાયુને ચાટનારે.
અન્ને સ્ત્રીતિ=ગઝરિ+==ા -આકાશને ચાટનારે-ઘણે ઊંચે મ ૧ ૧૨૩
દુવિધ્વરિતાર સુરા | I ? ૨૪ ઘદુ, વિવું, અને તિર શબ્દો પછી આવેલા તુન્ ધાતુને હરા પ્રત્યય થાય છે.
વહું તુતિ તે વહુ+નુ+===હુતુરા-ઘણાને પીડા કરનારે, ઘેસરું. વિવું , , વિધુ+નુકૂ+=વિધુતુદ્રઃ-ચંદ્રને પીડા કરનારો-રાહુ જઃ , , અનુક્રમ અનુરા-ઘાને પીડા કરનારે. તિરું , , તિ+નુ+=તિકતુ-તલને પીલનારે. . પા ૧ ૧૨૪ ઢાર વાત-
રાત તપાગ- ૧ / ૧ / ૨૬ !! ઝાર શબ્દ પછી ત: ધાતુ, વાત શબ્દ પછી મન ધાતુ અને શર્ષ શબ્દ પછી હા(જ) ધાતુ આવ્યો હોય તો તેને રજા પ્રત્યય થાય છે.
સાટું તપોતિ=રાટકત+=ાત : લલાટને તપાવનારો-સૂર્ય
વાતમ્ ગતીતિ-વાતમ્મન્ન+ વાતમક:-વાયુની પેઠે વિશેષ વેગથી દેડનારું એક પ્રકારનું હરણ
"ધ વાતોતિ=ાર્ધ+=+=ા – અપાન વાયુને છોડનાર અડદ–વાલ વગેરે વાયડું અનાજ ૫ ૧ ૧૨૫ છે
૧ શધ એટલે અપાન વાયુને શદ.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
असूर्योग्राद् दृशः ॥ ५ । १ । १२६ ।।
असूर्य शब्द अने उम्र शग्रह पछी आवेसा दृशू धातुने खश् प्रत्यय थाय छे. सूर्यमपि न पश्यति इति = असूर्य + पश्य+अ= असूर्यपश्य:- सूर्यने नहीं लेनाश. उग्रं पश्यति इति = उग्र + पश्य् + अ = उग्र पश्यः - उ लेना ॥ ५ । १ । १२६॥ (અહીં કર્મીના અધિકાર પૂરા થાય છે. આ સૂત્ર પછીનાં સૂત્રોમાં કર્મોથી પર ધાતુ હાય' એવુ ન સમજવુ)
૩
इरम्मदः ।। ५ । १ । १२७ ॥
इरा शब्द पछी आवेला मद् धातुने खश् प्रत्यय लागतां इरम्मदः थाय छे.
પ્રયાગ
इरया मायति इति - इरम्मदः - हाइवडे म्यूर - इडिये। ॥ ५ । १ । १२७ ॥ नग्न- पलित प्रिया-न्ध-स्थूल-सुभगा ऽऽदय तदन्तात् च्व्यर्थेऽच्वेर्भुवः खिष्णुखुकवौ ।। ५ । १ । १२८ ॥
च्विना अर्थने सूयवनाश छवि प्रत्यय वगरना नग्न, पलित, प्रिय, अन्ध, स्थूल, सुभग, आढ्य से शब्दोपत्री ने ये शब्द मनी ते आवेला होय मेवा राहो पछी आवेसा भू धातुने इष्णु (विष्णु) भने उक (खुकञ्) प्रत्ययेा थाय छे.
इष्णु - न नग्नः अनग्नः, अनग्नः नग्नः भवति इति - नग्नम्भविष्णुः- नग्न न होय अने નગ્ન થાય તે—પહેલાં નાગા--લુચ્ચા–ન હોય અને પછી લુચ્ચા થનારા
उक- नग्नंभाबुक :- नग्न होय भने नग्न थाय ते.
,,
इष्णु - न पलितः अपलितः, घोणावाज-न होय
इक -,, पतिंभावुकः
" " " "
इष्णु - प्रियंभविष्णुः - प्रिय न होय याने प्रिय थाय ते.
33
"
उक-प्रियंभावुकः–,, इष्णु-अन्धंभविष्णुः-२५धन होय ने अंध थाय ते
अपलितः पलितः भवति इति - पलितम्भविष्णुः - पतिने पक्षित घोणावाण - थाय ते.
3>
उक
"
5- अन्धभाबुकःइष्णु-स्थूलम्भविष्णुःस्थूल न होय रहने स्थूल थाय ते.
ܙ ܙ
27
"
55
,,
उक-स्थूलम्भावुकःइष्णु-सुभगम्भविष्णुः - सुलग न होय भने सुभग थाय
a.
ठक - सुभगम्भावुकः -
"}
"
33
""
رو
,"
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૯ ફg-આરામવિકુ –આલ્ય ન હોય અને આર્ય થાય તે. ૩-આચરમાવુ – , , , , , તન્ત-સુનનમવિષT:-સુનગ્ન ન હોય અને સુનગ્ન થાય તે. [, મુનામાવુ- , ,, ,, ,,
આસ્થીમવિતા-પહેલાં આદ્ય ન હોય અને પછી આય થનારે. અહીં ભવ્ય શબ્દને શિવ પ્રત્યય લાગેલ છે. આ નિયમ શિવ પ્રત્યય ન લાગેલ હોય તે જ લાગે છે. ૫ ૫ ૧ ૧૨૮ છે
T: ન જાણે કે ૧. I ?૨૧ // વિના અર્થને સૂચવનારા છતાં ય દિવ પ્રત્યય વગરના નાન, પતિ, પ્રિય અન્ય, ધૂ, પુમા, અને માતા શબ્દો પછી અને એ શબ્દો જેમની અંતે આવેલ હેય એવા શબ્દો પછી આવેલા 9 ધાતુને કરણ અર્થમાં અન(નર) પ્રત્યય થાય છે.
ન નનઃ અનાનઃ અનાન: નન: ચિતે ચેન તિ–નજર રાતમૂ–નગ્ન ન હોય અને જેના વડે નગ્ન કરાય તે ધૃત-જુગાર. જે નાગ ન હોય તે, જુગારવડે નાગે-લુ અથવા બેહાલ-થાય છે. न पलितः अपलितः, अपलितः पलितः क्रियते येन इति-पलितंकरणम्
પલિ ન હોય અને જેના વડે પલિત કરાય તે તેલ, જે તેલવડે કાળા વાળ ધોળા થાય છે તે તેલ. પ્રિયવર-પ્રિય ન હોય અને જે વડે પ્રિય કરાય તે શીલ. અવંગર–અંધ ન હોય અને જે વડે બંધ કરાય તે શોક ચૂરણમ્-સ્થૂલ ન હોય અને જે વડે ધૂલ કરાય તે દહીં. સુમવાર –સુભગ ન હોય અને જે વડે સુભગ કરાય તે રૂ૫.
આઘંવાર મૂ-આર્યો ન હોય અને જે વડે આત્મ કરાય તે વિત્ત. તા-પુનર્નવારણ-સુનગ્ન ન હોય અને જે વડે સુનગ્ન કરાય તે દૂત.
ના વારિ જુન-જુગાર વડે નગ્ન કરે છે –અહીં શિવ અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. છે ૫ ૧ ! ૧૨૯ |
મારે વાતાર્ મુવક યાદ છે . ૨ / ૨૩૦ ||
આશિત શબ્દ પછી આવેલા ભૂ ધાતુને ભાવ અને કરણ અર્થમાં (૧૪) પ્રત્યય થાય છે. આ+શિ===ાશિત અથવા ભજન અર્થવાળા અશુ ધાતુનું ભાષિત
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
o
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ભાવ-આતિન મૂયતે ત–આશિર્તમવ તે –તને પ્તિ થયેલી છે. કરણ-આસિત મૂયતે ચેન તિ-આરાસંમ: ન -જેવડે તૃપ્ત થવાય તે
એદન. આશિત–તૃપ્ત. ૫ ૫ ૫ ૧૫ ૧૩૦ | નાનો મદ , વિદાયતુ વિદ: | ૨/ ૨ / રૂ .
નામ પછી આવેલા જન્મ ધાતુને મ (a), અ () અને અ (4) પ્રત્યય થાય છે તથા જન્મ ધાતુની પૂર્વે વિદ્યાનું નામ હોય તો તેને બદલે વિટ્ટ બેલાય છે
તુરઃ ઋતીતિ-ર+મૂ+*=સુજ-ઘોડે. તુર એટલે ત્વરાથી જનારે. હ-તુર: છતીતિ-સુર-+મમતુર:
– , તુરામ+=તુરામ – રણવિહાચતા અચ્છતીતિ-વિહા+મૂ+વિદં -આકાશ વડે ગતિ કરનાર પક્ષી -વાય જરતીતિ-
વિમુક્તકવિ - , રહ્ય–વાચા અછતીતિ-વિહાચકામ+મ=વિહંગામવિહંગ વગેરે ઉદાહરણમાં વિહાર ને બદલે વિણ બનેલ છે. વિહામસૂઆકાશ.
મુર્ત, સુરેન વા છતીતિ-સુતામઃ મુન-દીકરા પાસે જનારે અથવા દીકરા સાથે જનારે મુનિ ૧ ૫ / ૧ / ૧૩૧ |
મુખ-માધારે છે | Pરૂર છે હુ અને તુઉપસર્ગ પછી આવેલા અને ધાતુને આધાર અર્થમાં ૪ પ્રત્યય થાય છે.
મન મુકું તે--સુર: પન્યા-જેની ઉપર થઈને સારી રીતે ચલાય એ રસ્તાસરે રસ્તો
સ્મિન ટુલેન ચેતે-દુ: પન્યા દુર-–દુઃખે–જેની ઉપર થઈને મુશીબતેચલાય એ રસ્તો-ખરાબ રસ્તે છે પ ૧ : ૧૩૨ છે
નિ રેશે | બા ?? ?રૂર છે નિદ્ ઉપસર્ગ પછી જન્મ ધાતુ હોય તો આધાર અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે.
નિતે અન -નિઃ-ફેશ-જે દેશમાં થઈને નિકળાય તે દેશ. ( ૫ ૧૫ ૧૩૩ છે
રામ નાખ્યા છે ૧ ૧ / રૂ૪ શમ્ શબ્દ પછી આવેલા ધાતુને સંતા અર્થમાં-વિશેષ નામ બનતું હોય તે– જ પ્રત્યય થાય છે.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પ્ચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૪૧
શું મવતીતિ=શમ્+મૂત્ર=(રામો+*=શમન્+S=)શમ્ભવઃ અન્ જૈનધર્મના ત્રીજા તીર્થંકરનુ નામ-ગ્રભવ નાથ.
રાદરી રીક્ષા-સુખ કરનારી દક્ષા. ‘શંકરી’ એ કોઈનુ વિશેષ નામ બનતું નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૫ ૫ ૫ ૧ ૫ ૧૩૪ ૫
પાòતિમ્યઃ શીઃ || ખ | ૐ । છુખ ॥
પાર્શ્વ વગેરે શબ્દો પછી આવેલા સૌ ધાતુને આ પ્રત્યય લાગે છે. પાર્થે રોતે રતિ-પાર્થેશી+ગ પાથ+શે+ગ પાવાચઃ-પડખે સૂનારા.
જોાિ તુઃ || || ૧
|
૨૬ ||
ધાતુને મેં પ્રત્યય લાગે છે.
॥ ૫ ॥ ૧ ! ૧૩૫ ૫
કર્તારૂપ ર્જ્ય વગેરે શબ્દો પછી આવેલા શી કર્યું: પોતે રાયઃ—ઉભા ઉભા સુનારા. ઉત્તાનઃ શેતે--ત્તાનશયઃ-લાંબે થઈ તે-ફેલાઈ તે ચત્તોપાટ સુનારા ૫૫ ૧૩૬૫
આયાત્ ॥ ૧ | ૨ | ૨૩૭ ॥
આધારવાચી નામ પછી આવેલા શી ધાતુને આ પ્રત્યય લાગે છે. હે શેતે લાયઃ-આકાશમાં સુનારા. ૫ ૫ | ૧ | ૧૩૭ ॥ રે !! ૧ | ૨ | ૨૩૮ ॥
આધારવાચી નામ પછી આવેલા પર્ ધાતુને (ટ) પ્રત્યય લાગે છે. જ્જુ ચરતીતિ-હચરી-કુરુ દેશમાં કરનારી અથવા રર:-કુરુ દેશમાં ફરનારા ૫ ૫ ૫ ૧ | ૧૩૮ ૫
મિક્ષા-મેનાડડનાયાતુ | | | o | ૨૩૯ ||
મિલ્લા, સેના અને ગાય શબ્દો. પછી આવેલા પર્ ધાતુને (ટ) પ્રત્યય
લાગે છે.
મિક્ષાચરતીતિ-મિક્ષાવરી-ભિક્ષા કરનારી અથવા મિક્ષાચરઃ-સન્માસી મુનિ
ભિક્ષુ
સેના પરતીતિ=સેનાવઃ-સેનાની પરીક્ષા કરનારા-સેનામાં રહેનારા ગુપ્તચર અથવા સેના સાથે જનારે.
આવાય પરતોતિ=આવાયત્તર:–ગ્રહણ કરીને ચાલનારા. ।। ૫ । ૧૫ ૧૩૯ ॥ પુરો-પ્રતો-પ્રે સતેંઃ ॥ ૧ | o । ૪૦ ॥
પુસ્, અત્રતત્ અને અત્રે શબ્દો પછી આવેલા ૪ ધાતુને (ટ) પ્રત્યય
લાગે છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પુરઃ સરતીતિપુર તરી–આગળ ચાલનારી આગેવાન સ્ત્રી અથવા પુરક્ષાઃઆગે ચાલનાર–આગેવાન
અગ્રતઃ સુરતીતિ=ગ્રતસર:-આગેવાન. આ સરતીતિ=ગર:-આગેવાન. | ૫ ૧ ૧૪૦
પૂર્વત તુંઃ | ૧ / / ૨૪૨ | કર્તાવાચક પૂર્વ શબ્દ પછી આવેલા જ ધાતુને સ() પ્રત્યય લાગે છે. પૂર્વ સુરતીતિ પૂવસર-પૂર્વ –પ્રથમ-જનારે-પહેલે થઈને જનારે.
પૂર્વ સે તીતિ પૂર્વતી:-પૂર્વ દેશ તરફ જનારો. અહીં ‘પૂર્વ કર્તા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૫ ૧ ૧ ૧૪૧ છે
થા-પ-સ્નાગા શા કે ! ૪૨ / નામ પછી આવેલા સ્થા, ST, ના અને ત્રાધાતુઓને અ() પ્રત્યય લાગે છે. સમે તિપ્રતીતિ=સમ+Wx==ામથ: સમતાવાળે, સરખી જગ્યામાં રહેનારે. વન ઉપવતીતિ== +=છ:-કાચબો.
નવાં સ્નાતીતિ નવી+ા+==ીરન=નવીન:-નદીમાં કુશળ તરનારે, કુશળ– ચતુર
વર્માત ત્રાતિ =ઘમ+ત્રા+મ=મંત્રમ-ધામથી-તાપથી–બચાવનાર-છત્ર, પંખો વગેરે છે ૫ ૧૩ ૧૪ર છે
शोकापनुद-तुन्दपरिमृज-स्तम्बेरम-कर्णेजपं પ્રિયાન્ડસ-તિ-/ ૧ / ૧ / ૨૪રૂ . શોપનુઃ શબ્દમાં આવેલા સાથેના મુદ્દે ધાતુને પ્રિય અર્થમાં ૪() પ્રત્યય લાગેલ છે. તુન્હામૃશબ્દમાં આવેલા રિ સાથેના મૃ૬ ધાતુને “આળસુ” અર્થમાં ૪(૪) પ્રત્યય લાગેલ છે. સ્તરમ શબ્દમાં આવેલા રમ્ ધાતુને હાથી અર્થમાં અ() પ્રત્યય લાગેલ છે. અને શબ્દમાં આવેલા 1 ધાતુને “ચાડિયા’ અર્થમાં ગ() પ્રત્યય લાગેલ છે. આ અર્થો સિવાય બીજા અર્થમાં આ શબ્દ વપરાતા નથી.
શમ્ માનતીતિ શોનુw-શવનું પ્રિય શોકને દૂર કરનારો પ્રિય જન
તુરૂં પરિમાર્જીતિ=સુપરિટ્યૂન=સુપરિશ્નના અસ–પેટ ઉપર હાથ ફેરવ્યા કરનારો-આળસુ
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૪૩ સ્તબ્બે રમતે તિરૂવૅરમ+=સ્તજ્વરઘાસ વગેરેના ગુચ્છાઓમાં રમ્યા કરનાર હાથી. વનવતીતિ-વનપૂ+=Ëના-કાનમાં કહ્યા કરે તે ચુગલીખેર–ચાડિયે.
શોપનો ધર્માચાઃ -શોકને દૂર કરનાર ધર્માચાર્ય–આમાં પ્રિય અર્થ નથી તેથી આ નિયમથી ૪ ન થયો. જે પ ૧ ૧૪૩ છે
કૃષિમુનાથઃ + ક . . ૨૪૪ . મૂવમુખ આદિ શબ્દો બ%) પ્રત્યયવાળા છે. મૂનિ વિમુદ્રતીતિ મૂવમુનઃ રચઃ-ઊગેલાં મૂળિયાંને વાંકાં કરનારો એ
સૌ મોવતે તિ=૩મુમુ-કૈરવ-કુમુદ પુષ. એ પ ા ૧ ૧૪૪ છે
ઘર છે . . ૨૪ષ . નામ પછી આવેલા ટુ ધાતુને વ(તુષ) પ્રશ્ય લાગે છે.
શમં તુ તિ શમ+q+=+ઘ+==ામહુવા–ઈચ્છા પ્રમાણે દેહી શકાય એવી ગાય. છે ૫ ૧ ૧૪૫ છે
મનો વિ . ૧. ૨. ૪૬ .. નામ પછી આવેલા મદ્ ધાતુને વધુ પ્રત્યય લાગે છે. આ વિણ પ્રત્યય આખો રૂતુ સંજ્ઞાવાળો છે. જુલાકડા અર્ધ મતે ત્તિ નમન+fg=અર્થમા-અડધું લેનારો.
૫ ૧ ૧૪૬ ! मन्-वन-क्वनिप्-विच् क्वचित् ॥ ५। १ । १४७ ॥ નામ પછી આવેલા ધાતુઓને અને કેવળ એટલે એકલી ધાતુઓને પણ મન, વન , શનિદ્ અને ઈવ પ્રો કવચિત્ થાય છે.
મન- Yળતીતિ=++=શર્મના -નામ છે. વન-વિરોળ ખાતે તિ=વિ+જ્ઞાન-વિજ્ઞાન-વિજ્ઞાન-વિશેષ પ્રકારે ઉત્પન્ન
થનાર.
ન–સુધરતીતિ=સુધા+વન=સુધીવન=સુધીવા-સારી રીતે ધાવનાર–દૂધ પીનાર વિરામ ચાતીતિ=સુમં+ચા+વિઃશુમંચ -શુભ તરફ જનારો. ફિર પ્રત્યય આખો રૂત સંજ્ઞાવાળે છે. જે ૫ ૧ ૧૪૭ |
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વિવ૬ / ૨ા ૨ / ૨૪૮ | નામ પછી આવેલા ધાતુઓને પ્રયોગ પ્રમાણે વિવપૂ પ્રત્યય લાગે છે. આ વિવત્ પ્રત્યય પણ આ ય રૂત્ સત્તાવાળો છે.
ઉચા હંસતે ત=૩વા+ā==ાસત્-(જુલા૭૬)થાળી વડે કરનારુંટપકનારું. . ૫ ૧ ૧૪૮ છે.
પૃશs_રાત ૫T ?. ૪૨ / ૩ શબ્દને છોડીને નામ પછી આવેલા પૃચ ધાતુને વિમ્ પ્રત્યય થાય છે.
i gશતોતિ છૂતાછૂ+વિવ—તરyજુરાવા૭૬ તથા ૨૧૮૬)વીને સ્પર્શનારો.
ઉર્વ છૂરાતીતિ=૩પ –પાણીને અડનાર-અહીં સૂત્રમાં વર્ષે ૩૦ શબ્દ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે છે ૫ ૧ / ૧૪૯
બરોડાનાર છે ૬ / ૨ા ૨૧૦ | અન શબ્દને છોડીને બીજા કોઈ નામ પછી આવેલા અદ્ ધાતુને વિદ્ પ્રત્યય થાય છે.
મમ અનીતિમ+અ+વવામા-કાચું ખાનારે.
જનાર –(=અન્નનું અત્તીતિ)-અન્ન ખાનારે.–આ પ્રયોગમાં સૂત્રમાં વજેલે અન્ન શબ્દ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે. ૫ ૧ ૧૫૦ છે
વ્યાત-વ્યાયાવામ-પરંવાલો છે ? ? ?? કાચું માંસ ખાનાર’ એવા અર્થ માટે +=વ્યા શબ્દ બને છે અને “પાકું માંસ ખાનાર’ એવા અર્થ માટે ઋગ્ન-મંગલૂચ્ચા શબ્દ બને છે. શ્ચિમ અત્તોતિચન્નતવિષ્ણાત-કાચું માંસ ખાનાર. , , વ્ય+અ+()=ા -પાકું-પાકેલું–રાંધેલું–માંસ ખાનાર
છે ૫ ૧ ૧૫૧ त्यदाद्यन्य समानादुपमानाद् व्याप्ये दृशः टक्-सको
૨ / ૧ / ૨૨ ઉપમાનવાચક કર્મરૂપ યાદ્રિ શબ્દો, અન્ય શબ્દ અને સમાન શબ્દ પછી આવેલા દૂધાતુને કર્મ અર્થમાં ટા અને વિવદ્ પ્રત્યય થાય છે. – ફુવ તે કૃતિ=++ઝકચાશ તેની જેવો, તે-ત્યા માટે
જુઓ ૩રાનપરા
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
सक्
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૪૫ सक्- , ત્ય +ચા+===ચક્ષા–તેની જેવો, તેવો. क्विप्- , त्यद्+दृश+क्विप्-त्यादृक्ટ-અન્ય ફુવ ડૂતે તિ=ભચ+શુ+”==ા બીજા જેવો.
* અન્યા +=અન્યદક્ષ:- , , વિવ , મચદશ+
વિચાર- , , ટસમાનઃ વ તે તિ=સદ+અક્ષરશઃ સરખો-સમાન દેખાય એ.
– , સર્જ+સ= ક્ષ:- ,, ,, ,, વિવ ,
સ+ + =સંદ– , , , તેન કુ દરતેવડે જેવો દેખાય છે.અહીં તત્ શબ્દ કર્મરૂપ નથી પણ તૃતીયામાં છે તેથી આ પ્રત્યય ન લાગે. ચત્ તત્ સત્ વગેરે-ત્યાદ્રિ માટે જુઓ-વાજાળ છે ૫ ૧ ૧૫૨ છે
Mન . પ ? શરૂ ઉપમાનસૂચક કર્તરૂપ નામ પછી આવેલા ધાતુને રૂ-બિન-પ્રત્યય થાય છે. ૩ જીવ મેરાતીતિ=+fજન=કોરી-ઊંટની જેમ આક્રોશ સાથે
ગાંગરનાર. | ૫ | ૧ | ૧૫૩ છે સગારેટ જે ૧ / ૨ા ૨૫૪ | જાતિવાચક નામ ન હોય એવા નામ પછી આવેલા ધાતુને દુર-(દિન) પ્રત્યય થાય છે, જે સ્વભાવ-ટેવ-અર્થ જણાતો હોય તે. ૩vi મુૉ==+મુન્ન+નન મોની–ઊનું ખાવાના સ્વભાવવાળ-ગરમાગરમ
ખાવાની ટેવવાળે પ્રદ તિછતીતિ=સ્થ+નિ=પ્રાચી–પ્રસ્થાન કરવાના સ્વભાવવાળો.
રાત્રીનું મો-શાલી-ચેખાને ખાનાર-અહીંનું રાત્રિ નામ જાતિવાચક છે તેથી લૂ ન થાય.
- ૩wામોનઃ મત-મંદ-માંદે-માણસ ઊંનું ઊનું ખાય છે.–અહીં માંદગીને લીધે ઊનું ખાય છે પણ સ્વભાવ-ટેવ-અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૫ : ૧ ૧૫૪ | સાધી છે જ ને ? / ૧ / જે “સાધુ અર્થ હોય તો નામ પછી આવેલા ધાતુને સુ-નિ–પ્રત્યય થાય છે. સાપુ ચરોતીતિ=સાધુ+જી+નન સાપુજી-સારું કરનારે. . પ ૧ ૧૫પ છે
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર રામ્દાનુશાસન ત્રવળો વઃ ॥ ૧॥ ? । ૬ ।
પ્રજ્ઞનું શબ્દ પછી આવેલા વસ્ ધાતુને રૂ-fr—પ્રત્યય થાય છે. નક્ષ વતીતિ=4+વર્+fળ દ્રાવારી-બ્રહ્મને ખેાલનાર-વેદાંતી
ત્રતાડડમીન્યે || * | ↑ |
૧૭ ॥
જો વ્રત (શાસ્ત્રમાં બતાવેલ નિયમ) અથ જણાતા હોય અથવા વારંવાર કરવાનું જણાતુ હાય તેા નામ પછી આવેલા ધાતુને ર્િ પ્રત્યય લાગે છે. स्थण्डिले वर्तते રૂતિ=સ્થતિ+વૃત્+fr=fહરવર્તી-શુદ્ધ કરેલી જગ્યામાં રહેવું-બીજી જગ્યામાં ન રહેવુ એવા નિયમ-વ્રત-વાળા.
॥ ૫ ॥ ૧ | ૧૫૬ ॥
પુનઃ પુનઃ ક્ષીર વિવન્તીતિ- ક્ષીરાચિનઃ શીનરાઃ-ઉશીનર નગરના રહેનારા વારવાર ક્ષીર પીનારા છે. ! ૫૫ ૧ | ૧૫૭
ચળવું ચનો મૂર્ત ધ્ । । ૮ ।
કરણવાચક નામ પછી આવેલા યજ્ઞ ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં ફર્—fr
પ્રત્યય થાય છે.
નિટોમેનટવાનું=નોમયજ્ઞ+હિન્+નિટોમયાગી—અગ્નિટોમ નામના તૈાત્ર વડે જેણે યજ્ઞ કરેલેા !! ૫ ૫ ૧ | ૧૫૮ ૫
નિમ્ને વ્યાખ્યાયિન્ વિત્રિયઃ || ૧ | ? । શ્ય॰ ॥
વ્યાપ્યરૂપ એટલે કર્મારૂપ નામ પછી આવેલા વિ સાથેના જો ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં ફન થાય છે, જો કર્તા નિદાપાત્ર હોય તેા.
સોમ વિકીતવાન્=સોમ+વિ+જ્જો+ર્=સોવિચી—સામને જેણે વેચેલા છે તે. સામને વેચનાર નિદાપાત્ર ગણાય છે
ધાન્ય વિશ્વીતવાનુ ધાન્ય+વિ+જ+બળ-ધાન્યવિનયઃ—ધાન્યને વેચનારા. અહીં કર્તા નિંદાપાત્ર નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા. ૫ ૫ ૫ ૧ | ૧૫૯ ॥ દનો બિન || * | o | ૬૦ ॥
કર્માંરૂપ નામ પછી આવેલા દૈન્ ધાતુને નિંદાપાત્ર કર્યાં હોય તે! ભૂતકાળ અમાં ફ્ન્-ળિ—પ્રત્યય થાય છે.
પિતર હતવાન કૃતિ=વિદ્યુ+હૈંન+fળ-પિતૃષાતી-પિતાને જેણે વણેલા છે તે અહીં કર્તા નિંદાપાત્ર છે. । ૫ । ૧ | ૧૬૦ ॥
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ બ્રહ્મ-મૃણ-ત્રાત વવ ૧૨. . કર્મરૂ૫ ગ્રામ, મૂળ, વૃત્ર શબ્દો પછી આવેલા ઃ ધાતુને ભૂતકાળ અર્થમાં વિવ૬ પ્રત્યય થાય છે.
ત્ર તવાન તિગ્રહ્મ+ન+વવ=ત્રહ્મા-બ્રહ્મની જેણે હત્યા કરેલ છે પ્રો હેતવાન ત=ગ્નન+ન+વિવEળા -ગર્ભની જેણે હત્યા કરેલ છે. × તવાન ત=ઋત્ર+ન+વિપુત્રા –ત્રને જેણે હણેલ છે-ઈદ્ર
છે ૫ ૧ ૧દા | : સુ-પુષ્ય-પાપ-કર્મ-મંત્ર-સાત |/ ૧ / ૨
શબદ પછી અને કર્મરૂપ પુષ્ય, પાપ, કર્મ, મન્ત્ર અને પર્ શબ્દો પછી આવેલા છે ધાતુને ભૂતકાળ અર્થમાં વિમ્ પ્રત્યય થાય છે.
ઋતવાન=મુ++વિવ=મુહૂ-જેણે સારું કામ કરેલ છે તે. પુર્વે જીતવાન-પુણ્ય++વિવ-પુષ્ય–જેણે પુર્ણ કરેલ છે તે. વર્ષ જીતવાન=1++વિ =7િ--જેણે પાપ કરેલ છે તે. વ તવાન=+g+ =ર્મ –જેણે કામ કરેલ છે તે. મત્ર ઋતવાન=મત્ર++વવ=મન્નકૃત-જેણે મંત્ર કરેલ છે તે. vટું કૃતવાન=++વિવ=પર્વત –જેણે પદ-પદને વિભાગ–કરેલ છે તે,
છે ૫ ૧ ૧૬૨ છે સોમાત મુજ છે ? ૬૩ | કર્મરૂપ સોમ શબ્દ પછી આવેલા ! ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં વિશ્વ પ્રત્યય લાગે છે.
સો પુતવાન=મહુ+વિવશોમસુત –જેણે યજ્ઞમાં સોમલતાના રસને નાખેલ છે તે. એ પી ૧૫ ૧૬૩
મનેશેઃ ? | ૨૬૪ છે. કર્મરૂપ નિ શબ્દ પછી આવેલા િધાતુને ભૂતકાળ અર્થમાં વિવ૬ પ્રત્યય થાય છે.
જન વિતવાન=+વિ+વિવ=નિશ્ચિત-જેણે અગ્નિને ભેગો કરેલ છે તે. છે ૫ ૧ ૧૬૪
રામેશ્વભ્યર્થ / . ૨ઉદ્દલ કર્મ પછી આવેલા ચિ ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં વિવત્ પ્રત્યય લાગે છે જે રિ ધાતુ સાથે કર્મરૂપે “અગ્નિ સંબંધ હોય તો.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ન સુવ સન્નિઃ વિતવીચેન+
ચિવવ=નતિ-ઈ ટેના ઢગલાને યેન પક્ષીના આકારવાળો બનાવીને જેણે ભેગો કરેલ છે તે–ઈ ટેના નિભાડાને જેણે શ્યન પક્ષીને ઘાટ આપેલ છે તે છે ૫ ૫ ૧ ૧૬પ છે
દશા નિર્દૂ ! ! ! રદ્દદ્દ | કર્મ પછી આવેલ ગુણ ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં વનિત્ પ્રત્યય લાગે છે. ઘદુ દવાન-દુશનવદુરવ= દુદરવા-બહુ જેણે જોયેલ છે.
| પ ૧ ૧૬૬ છે બગમ્ય શTયુઃ || ૧ ૧ ૨ | ૬૭ ||
શબ્દ પછી અને કર્મરૂપ જ શબ્દ પછી આવેલા ૪ ધાતુને તથા સદ્દ શબ્દ પછી અને કર્મરૂપ જ શબ્દ પછી આવેલા ગુન્ ધાતુને વિનિમ્ પ્રત્યય થાય છે. અહીં યુદ્ ધાતુ પ્રેરણાર્થક લેવાનો છે.
સદ શતવા=જ્જવનિપસવન=સટ્ટા -સાથે કરનારો. સદ તિવાન સક્યુનિસયુદવન=સહયુવા-સાથે લડાઈ કરાવનારે. રચનાનં તવારોન+નિરાવન=નવા-રાજાને કરનારો. Tગાને ચોધિતવાન સાગરૂવવનાગપુનરાગજુદા-રાજાને લડાવનારે
છે ૫ ૧ ૧૬૭ છે ગનો
૨૬૮ | કર્મ પછી અનુ શબ્દ આવેલ હોય અને તે પછી ગર્ ધાતુ આવેલ હોય તે ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં મ(૩) પ્રત્યય થાય છે. પુમાં મનુગાવી=પુનગg+ =jમનુનઃ–પુરુષ પછી જન્મેલો
છે ૫ ૧૫ ૧૬૮ સત્તાક || ૧ | ૨૫ ૨૬૬ આ સપ્તમંત નામ પછી આવેલા ગન્ ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં જ) પ્રત્યય થાય છે. મન્યુને બાતવાન મજુરઝનરમરતબેલામાં જન્મેલો–ઘોડે
છે ૫ ૧ ૧૬૯ છે વગતે વખ્યાઃ ૧ ૨ ૨૭૦ | જાતિવાચક નામ ન હોય એવા પંચમ્મત નામ પછી ગન ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં અ(ર) પ્રત્યય થાય છે.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૪૯ યુદ્દે ગાતવાન વૃદ્ધિનન+==ગુદ્ધિ-બુદ્ધિથી ઉત્પન્ન થયેલે સંસ્કાર
નાન્ ગાતઃ-હાથીથી ઉત્પન્ન થયેલે, અહીં જાતિવાચક શબ્દ હેવાથી જગઃ એ પ્રયોગ ન થાય. ૫ ૧ ૧૭૦ છે
વનિત છે ૧. ? ?૭૨ . ગમે તે નામ પછી આવેલા ગમે તે ધાતુને ૪(ર) પ્રત્યય થાય છે.
વિંઝાતે અથવા નાતા=જિમન્નન+૪=fક્ઝ:-જમ્યાથી શું ? કેનાવડે જન્મે-જેને પિતા કોણ છે તે જાણવામાં ન આવ્યું હોય તે.
અનુ નાત-અનુ+ગન+=ાનુગા-નાને ભાઈ-પાછળ જન્મેલે
ને ગાજતે-+ન્નન+==:-ન જન્મેલ-નિત્ય રહેનાર અથવા જેમાંથી કાંઈ ન જન્મ-ઉગે-એવું ધાન્યના જવ અથવા ચેખા
ન્નિયાઃ નાત-શ્રી+નન+=સ્ત્રી–સ્ત્રીથી થયેલો-બોટે વિવાદ ત્રણ વીનવાન–શ્રેઢા+ચા+૪=બ્રહ્મચ–બ્રહ્મમાં લીન થયેલ. વરમ્ તવાન=+આ++૪=૧૨Tહં–વરાહ–સારી વસ્તુને બગાડનારે.
(વટમ જાતવાન વટાદ-વડને તોડી નાખનાર. વરાહ અને “વટાહ' એ બને શબ્દ સરખાવવા જેવા છે માટે વાહનું ઉદાહરણ ઉમેરેલું છે.) આ વાતવાન માન+=મારવ –ખોદનાર છે ૫ ૧ ૧૭૧ છે
સુ-જોનિદ્ / ૧ / ૨૭૨ | શુ ધાતુ અને ચન ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં નિદ્ પ્રત્યય થાય છે.
સુતવાન+સુ+નિ=સુત્વન=સુવા, સુવાન-યજ્ઞમાં સોમરસને ફેંકનાર કે બે ફેંકનારા છવાન=7+ન વ -ચક-મસ કરનારા ૫ ૧૧૭૨ છે
પsa | ET ?. ૨૭રૂ 75 ધાતુને ભૂતકાળના અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે.
ની ત=+7==+અકરતી =નરતી-જીર્ણ થયેલ-ઘરડી અથવા બરન જીર્ણ થયેલે-ઘરડે છે ૫ ૧૫ ૧૭૩ છે
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
-વહૂ એ પI Rા ૭૪ || ધાતુ માત્રને ભૂતકાળના અર્થમાં જૂ અને જીવતુ એ બે પ્રત્યય લાગે છે. એટલે ત અને જીવતું એટલે તવત્ ચિત્તે મ=+=તિ-કરેલો. વારોને મ=+ =વાન-ભૂતકાળમાં જેણે કરેલ છે. ૫૧ ૧૭૪ છે આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની
પઝ લઘુવૃત્તિના પાંચમા અધ્યાયના કૃદંતપ્રકરણની ગુજરાતી વૃત્તિ તથા વિવેચનને પ્રથમ પાદ સમાપ્ત.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચમ અધ્યાય
(દ્વિતીય પાદ) ભૂતકાળ
બુ-સામ્ય પરીક્ષા વા . બા ૨ા ૨I ભૂતકાળના ત્રણ પ્રકાર છે. ૧ હ્યસ્તન ભૂતકાળ, ૨ અદ્યતન ભૂતકાળ અને ૩ પરોક્ષ ભૂતકાળ,
૧. ચોવીસ કલાક પહેલાં થઈ ગયેલી ક્રિયાને સૂચવવા હ્યસ્તન ભૂતકાળ વપરાય છે.
૨. આજે ચોવીસ કલાકમાં થઈ ગયેલી ક્રિયાને સૂચવવા અદ્યતન ભૂતકાળ વપરાય છે.
3. બેલનાર માણસ જે ક્રિયાને પોતે જોઈ શકતા ન હોય એવી ભૂતકાળની ક્રિયા સૂચવવા માટે પરોક્ષ ભૂતકાળ વપરાય છે.
, સત્ અને વત્ ધાતુને ઉપર જણાવેલા ત્રણે ભૂતકાળને સૂચવવા પરોક્ષા વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે. આ પરક્ષા વિભકિત માત્ર પરોક્ષ ભૂતકાળમાં જ વપરાય છે પણ અહીં ત્રણે ભૂતકાળમાં પરોક્ષા વાપરવાનું વિધાન કરેલું છે.
૩૧+બુ = ગુઝાવ એટલે પશુ –ઘણુ વખત પહેલાં સાંભળ્યું. સવાઝૌવી -તેણે આજે સાંભળ્યું. ૩rોત -તેણે ગઈ કાલે સાંભળ્યું.
૩ +==વસર એટલે ઉપવાદ-ઘણા વખત પહેલાં પાસે આવેલે. સવાર –તે આજે પાસે આવેલ કામોત્ત-તે ગઈ કાલે પાસે આવ્યો.
અનુ+વન+ળ અનૂવાર એટલે મનવા-ઘણા વખત પહેલાં રહેલે. અવવારીતે આજે રહ્યો. અન્વવસત–તે ગઈ કાલે રહેલે. - ઉદાહરણેમાં તે ઉપસર્ગો સાથે પ્રયોગ આપેલા છે છતાં ઉપસર્ગ સિવાય પણ આ વિધાન સમજવાનું છે. જેમકે સુવે એટલે સુબ્રુવે, પોત , ગાળોત-અર્થ ઉપર પ્રમાણે.
_ ૫ ૨ ૧ | તત્ર વવપુજન તદ્રત / ૧ / ૨ / ૨ / માત્ર પક્ષ ભૂતકાળમાં જ ધાતુને વત્ (#) અને માન (ાન) પ્રત્યયો થાય છે. પરેલા વિભકિતના પ્રત્યોને માનીને ધાતુને જે કામ થાય છે તે બધું જ કામ ધાતુને આ પ્રત્યય લાગ્યા પછી પણ થાય છે એમ સમજવાનું છે-આ બન્ને પ્રત્યયોને પરીક્ષાના પ્રત્યયોની જેવા જ સમજવાના છે
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન શુ+=pયુવાન-જેણે સાંભળ્યું છે એ. સ++=સેવિન–રહ્યો વë=fષવાન , પ રિચવાન- જેણે રાંધ્યું છે એવો.
પ્ર+ગાન= - , , , ,
પક્ષાના પ્રત્યય લાગતાં કિર્ભાવ, એકાર વગેરે જે કાંઈ થાય છે તે બધું જ આ બધા પ્રયોગોમાં આ પ્રત્ય લાગતાં પણ થયેલ છે ૫ ૨ | ૨ |
વા થવ-મનાર-કૂવા ! ૨ ! રૂ. ત્રણે ભૂતકાળના સૂચક હું પ્રત્યયવાળા કર્તાવાચક, ફવિદ્ અને અનારંવત્ આ બે શબ્દો વિકલ્પ થાય છે અને ત્રણે ભૂતકાળના સૂચક ન પ્રત્યયવાળો કર્તાવાચક, અનૂવાન શબ્દ વિકલ્પ થાય છે.
સમવસચિવાનું અત્ત , પૈત, ૩યાચ-ગયેલ. +ામના શ્વાન , TISSીત , SSનાત, નાશ–નહીં જમેલે.
અનુ+વાન=કન્વીન , વવોત, અવ, અત્રવીત , અનૂવાપછી બોલેલે.
આ સૂત્રમાં બતાવેલા આ ત્રણે પ્રયોગોમાં પ્રત્યેક પ્રયોગ ત્રણે ભૂતકાળમાં વપરાય છે, એ જ આ વિધાનની વિશેષતા છે. આ પો ૨ ૩ છે
ગદ્યતન | પ. ૨ | ૪ | ભૂતકાળ માત્રમાં ધાતુને અદ્યતની વિભકિત લાગે છે.
મ++==+*રૂ+રંતુ=અર્થી-તેણે કર્યું એટલે તેણે કાલે કર્યું તથા તેણે આજે કર્યું અને પહેલાં-ઘણા વખત પહેલાં--જે તે જાણતા નથી તે પણ તેણે કર્યું. જે ૫ ૨૩ ૪
- વિરોવવવક્ષા ચામિથે છે ક ૨ / ૫.
ઘરતન, અદ્યતન કે પરોક્ષ એ ત્રણ કાળમાંથી કઈ પણ કાળની વિશેષ વિવેક્ષા ન હોય—માત્ર સામાન્ય ભૂતકાળ જ જણાવવો હોય ત્યારે અને વ્યામિશ્ર
એટલે બે કાળ ભેગા થયેલા જણાવવા હોય ત્યારે પણ ધાતુ માત્રને અદ્યતની વિભકિત વપરાય છે.
સામાન્ય ભૂતકાળ-રામઃ વન ગામ-રામ વનમાં ગયો. વ્યામિત્ર કાળ–અ ો વા અમુહિ-આજે અથવા ગઈ કાલે અમે ખાધું.
| | ૫ | ૨ | ૫ |
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ - વસા ચામગરવતરિ મા ા પ . ૨
સ્તન ભૂતકાળની-રાતમાં વસવાની-ક્રિયા સૂચવવા માટે વત્ ધાતુને, અદ્યતનીના પ્રત્યય થાય છે. હવે અહીં આ વિશેષતા સમજવાની છે કે, રાત્રિના છેલ્લા પ્રહર સુધી વસનારો કર્તા જાગતો હોવો જોઈએ તથા વસનારે કર્તા રાત્રિના છેલ્લા પ્રહરે એક મુહૂર્ત પણ સૂતેલે હોવો ન જોઈએ અને આ હ્યસ્તન ભૂતકાળયુકત “વસવા અર્થને પ્રયોગ બીજે દિવસે ન જ થવો જોઈએ-જે દિવસે ક્રિયા થઈ હોય તે જ દિવસે થવો જોઈએ.
નિયમ પ્રમાણે ઉઠવાને સમયે પથારીમાંથી ઉઠેલી કોઈ વ્યકિતને બીજી કેઈ વ્યક્તિએ પુછ્યું કે જ્યાં રહ્યા હતા. તેના ઉત્તરમાં જાગેલી વ્યકિત કહે છે કે- મુત્ર અવાસમૂ-અમુક સ્થળે રહ્યો હતે.
છેલ્લા પ્રહરમાં મુહૂર્ત પણ સૂએ તો અવર-થસ્તન ભૂતકાળ જ થઈ જાય. આ સૂત્ર અમુક સંયોગો હોય તે હ્યસ્તન ભૂતકાળમાં અદ્યતન ભૂતકાળનું વિધાન કરે છે પ . ૨ ૬ !
નથતિને સુરતની . પા ૨૫ ૭. અદ્યતન ભૂતકાળ-આજનો દિવસ અને તેની આગલી અધી રાત–એટલે રાતના બાર વાગ્યા પછીની રાત અને આજના દિવસની બાર વાગ્યા સુધીની અધી રાત-આટલા કાળનું નામ અદ્યતન કાળ છે. અથવા નીતિશાસ્ત્રમાં અથવા ધમશાસ્ત્રમાં જ્યારે લોકોને ઊંધમાંથી ઊઠવાનું વિધાન કરેલું હોય તે કાળથી લઈને નીતિશાસ્ત્રમાં કે ધર્મશાસ્ત્રમાં જે કાળે સૂવાનું વિધાન કરેલું હોય ત્યાંસુધીનેતેટલે-કાળ પણ અઘતન કહેવાય છે. આ રીતે અદ્યતન કાળની આવી બીજી વ્યાખ્યા પણ બતાવી છે. જયારે આવો અદ્યતન કાળ ન હોય તે કાળ હાસ્તન કહેવાય છે અર્થાત અનદ્યતન કહેવાય છે. આવા અનદ્યતન ભૂતકાળમાં થયેલી ક્રિયાને સૂચવવા ધાતુને હ્યસ્તનીના પ્રત્યય લાગે છે. | મોત-તેણે કર્યું.-આજની જે રાત્રિ ગઈ તે રાતના બાર વાગ્યા પહેલાં જે કામ કરવામાં આવ્યું હોય તે સૂચવવા નો પ્રયોગ વપરાય છે. એ જ પ્રમાણે ગવત અસત્ વત્ વગેરે પ્રયોગોના પણ અર્થે સમજવાના છે અર્થાત બોલ્યો, હો કે ચાલ્યો એ બધી ક્રિયાઓ આજની વીતી ગયેવી રાતના બાર વાગ્યા પહેલાં ગમે ત્યારે બનેલ છે. જે ૫ ૨ | ૭ |
ક્રિય પ્રત્યક્ષ ન હોય તો પણ ક્રિયા પ્રસિદ્ધ હોય અને પ્રવેગ કરનારથી
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન જોઈ શકાય એવી હોય તો પરાક્ષ ક્રિયા સૂચવવા પણ ધાતુને ઘતન મૂતકાળના પ્રત્યય લાગે છે.
મળત્ સિદ્ધાગ અવતી–સિદ્ધરાજે અવંતીને ઘેરો ઘાલ્યો.–
જ્યારે સિદ્ધરાજે અવંતીને ઘેરે ઘાલેલ ત્યારે હયાત એવી આ વાક્ય બેલનાર કઈ વ્યક્તિ એ ક્રિયા જોઈ નથી પણ તે ધારે તો ક્રિયાને જોઈ શકે એમ છે અને ક્રિયા પ્રસિદ્ધ પણ છે તેથી પ્રયોગ કરનારી અપેક્ષાએ ક્રિયા પરોક્ષ હોવા છતાં પણ ઇંતનીને પ્રયોગ થયો છે.
વચાર મૂ-સાદડી બનાવી-સાદડી બનાવવાની ક્રિયા પ્રસિદ્ધ નથી તેથી ચાર ને સ્થાને આજરો ન થયું.
વન સંર્વ શિક વાયુવઃ-વાસુદેવે કંસને માર્યો,આ ક્રિયા પ્રસિદ્ધ તો છે પણ જોઈ શકાય એવી નથી તેથી પરીક્ષાને પ્રયોગ થયો.
એક રીતે વિચારતાં, ક્રિયા પરોક્ષ હોય તે પણ અમુક શરતે પરોક્ષ કાળને બદલે ઘસ્તન ભૂતકાળ વાપરવા આ સૂત્ર ભલામણ કરે છે. તે પા ૨ ૮ છે
મઢ કૃત્યર્થે મવષ્યન્તી | પા ૨ા ૨ અદ્યતન ભૂતકાળમાં વપરાતા મૂળ ક્રિયાપદ સાથે જે મૃત્યર્થક ધાતુને સંગ હોય તો એ મૂળ ક્રિયાપદને ભવિષ્યન્તી’ એટલે ભવિષ્યતીના પ્રત્ય લાગે છે. પ્રયોગમાં માત્ર ૬ શબ્દનો ઉપયોગ ન હોવો જોઈએ.
અતિ સાધો ! ર થાચામહે સાધુ ! તમને યાદ છે, રવર્ગમાં આપણે રહેતા હતા ?
ગમનાનસ મિત્ર ! યત્ત સર્વસામ–હે મિત્ર ! તને યાદ છે કે કલિંગમાં આપણે રહેતા હતા ?-આમાં ચ શબ્દનો પ્રયોગ હેવાથી ભવિષ્યન્તી વિભકિત ન થઈ. | ૫ | ૨ | ૯ |
વા મીક્ષાચાર્યું છે કે / ૨ / ૧૦ | - અનદ્યતન ભૂતકાળમાં વપરાતા મૂળ ક્રિયાપદ સાથે મરણાર્થક ધાતુને સંબંધ હોય અને મૂળ ક્રિયાપદ ઉપરાંત બીજા ક્રિયાપદની આકાંક્ષા જણાતી હોય તે ધાતુને અનદ્યતન ભૂતકાળના અર્થમાં પણ વિકલ્પ ભવિષ્યનતીના પ્રત્યય લાગે છે.
स्मरसि मित्र ! कश्मीरेषु वत्स्यामः अवसाम वा, तत्र ओदनं भोक्ष्यामहे, अभुજ્ઞમદ 31 –હે મિત્ર ! તને યાદ છે કે કાશમીરમાં આપણે રહેતા હતા, ત્યાં ચોખા ખાતા હતા ? કે ૫ ૨૫ ૧૦ છે
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
તગમા-અતિનિાવે. પરોક્ષ | ૧ | ૨ | ૨ ||
ચિત્તવિક્ષેપ વગેરેના કારણને લીધે માણસે પાતે જાતે કરેલું હેાય તેા પશુ ભુલી જવાયુ હેાય એવા અંને સૂચવવા અનદ્યતન ભૂતકાલના અર્થમાં તથા માણસે પોતે જાતે કરેલુ હોય છતાં તે તેને અપલાપ કરતા હોય ત્યારે એટલે મેંનથી કર્યું એમ કહેતા હોય ત્યારે અનદ્યતન ભૂતકાળના અંમાં ધાતુને પરેક્ષાના પ્રત્યયેા લાગે છે.
સુપ્તોદું જિજ્જ વિત્ઝાવ સૂતા હતેા ત્યારે મે વિલાપ કર્યા હોય(અહીં કર્તા પહેલા પુરુષ છે અને તે પેાતે વિલાપ કરનાર છે છતાં તેને પોતે કરેલી ક્રિયાનું સ્મરણ થતું નથી તેથી એ ક્રિયા પરાક્ષ જેવી થઇ જવાથી પાક્ષાનુ વિધાન કરેલું છે.)
૫
જિજ્ઞેષુ બાવળ: તઃ સ્વયા ? નામ્ જિલ્લાનું નામ-તે કલિંગમાં બ્રાહ્મણને માર્યાં ? ના, હું કલિંગમાં ગયા જ નથી. (અહીં પણ કર્તા પહેલા પુરુષ છે. એણે કલિંગમાં જઈને બ્રાહ્મણને પોતે હણેલ છે એ જાણે છે છતાં પેાતાના ઉપર ખૂનને આરોપ ન આવે તેથી તદ્દન ખેાટું ખેલવુ પડે છે-પાતે કરેલી ક્રિયાને પણ છુપાવવી પડે છે. આ રીતે જાતે કરેલી ક્રિયાને પણ પરેક્ષ જેવી બતાવે છે તેથી ધાતુને પરાક્ષાના પ્રત્યયેા લગાડવામાં આવે છે.)
॥ ૫ ॥ ૨ ૧ ૧૧ ॥
વજ્ઞેશે ॥ ૧ | ૨। ૨ ।
અનદ્યતન ભૂતકાળમાં બનેલા જે બનાવ પરાક્ષ હાય ઍટલે પ્રયાગ કરનાર તેને કોઇ રીતે જોઈ શકતે ન હેાય તેવા અને બતાવવા માટે ધાતુને પરક્ષાના પ્રત્યયે। લગાડવા.
ધર્મ વિવેશ તીર્થંક્રૂર-તીર્થંકરે ધર્મના ઉપદેશ આપ્યા. ( તીર્થંકરે આપેલા ઉપદેશને આપણે કઈ રીતે જોઈ શકતા નથી માટે એ બનાવ પરોક્ષ થયેા.)
॥ ૫॥ ૨૫ ૧૨ ૫
ह-शश्वद्-युगान्तःप्रच्छ्ये ह्यस्तनी च ॥५ । २ । १३ ॥
અનદ્યતન ભૂતકાળને બતાવવા માટે વપરાતા ક્રિયાપદ સાથે જો દૂ શબ્દના સંબંધ હોય અથવા રાજત ને સંબધ હોય અથવા જે બનાવ કહેવાના છે તે બનાવ વિશે પાંચ વર્ષની અંદર કાઇ પ્રશ્ન કરવાના હાય તે ધાતુને ઘસ્તનીના અને પરાક્ષાના-એ બન્નેના પ્રત્યયેા લાગે છે.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ાસ્તની--ફત મોત-તેણે આ પ્રમાણે કર્યું. પરીક્ષા-ટું- ચાર-, , , , વ્યસ્તની-શશ્વન્ત-શશ્વત્ અરોત -તેણે નિત્ય કર્યું. પરીક્ષા–રાત-રાત-- -, ,, ,,
હસ્તની–પાંચ વર્ષની અંદરના પ્રશ્નમાં-વિનું કાર: વં મથુરામ-શું તું મથુરામાં ગયો હતો? પરીક્ષા - ,, ,, ,-વિમ્ સભ્ય વં મથુરામ-, , , ,
| ૫ | ૨ ૧૩ ! વિક્ષિતે પારા ૨૪ .. જે બનાવ અનદ્યતન ભૂતકાળને હોય અને પરોક્ષ હોય તો પણ તેને પરોક્ષ તરીકે દેખાડવાની ઈચ્છા ન હોય એ પ્રસંગે અનદ્યતન ભૂતકાળને સૂચવવા જે ધાતુ વપરાય હેય તેને ઘરતનીના પ્રત્યય લગાડવા.
કદર # ૪િ વાયુવઃ-વાસુદેવે ખરેખર કંસને માર્યો.
(આ પ્રયોગમાં કંસને વધ પક્ષ ભૂતકાળમાં છે પણ વક્તાને તેને પરેક્ષરૂપે બતાવવાની ઈચ્છા ન હોવાથી તેને પરોક્ષ માનવામાં નથી આવ્યો તેથી અનદ્યતન ભૂતકાળરૂપ પક્ષકાળમાં પણ દર ધાતુને હસ્તનીના પ્રત્યય લાગેલા છે)
છે ૫ ૨ ૧૪ વા અઘતની પુરાંssaો પ ા ા . જે બનાવ અનદ્યતન ભૂતકાળને હેય અને પરોક્ષ હોય છતાં તેને પરોક્ષરૂપે કહેવાની ઈચ્છા ન હોય તે અને મૂળ ક્રિયાપદ સાથે પુરા વગેરે અવ્યયોને સંયોગ હેય તા અનઘતન ભૂતકાળ હોય તે પણ ધાતુને અદ્યતનીના પ્રત્યયો વિષે લાગે છે. જ્યારે અદ્યતનીના પ્રત્ય ન લાગે ત્યારે હ્યસ્તનીના પ્રત્યયો લાગે અને પરક્ષાને પણ પ્રત્યય લાગે.
અદતની અવાજુ: ફુદ પુરા છાત્રા:-શું પહેલાં અહીં છા રહ્યા હતા ? Uસ્તની–ાવસન ૬ પુરા છાત્રા – ' , " " " પરીક્ષા-૩ષ: પુરી છાત્રા: , , , " , " અધાતની-તાં સમાવિષ્ટ –ત્યારે રાધવ બોલ્યા. હ્યસ્તની–તા અમીષત રાઘવઃ— ૧ , પરોક્ષાત માપે રાંધવા-, ,, ,| ૫ ૨ ૧૫ છે
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ મે ૬ વર્તમાન | ખ | ર્। ૬ ।
અનદ્યતન ભૂતકાળને સૂચવનારા ધાતુની સાથે જો સ્મ ના અને પુરા વગેરે શબ્દોના સચાગ હામ તા ભૂતકાળ છતાંયે વતમાનાના પ્રત્યયેા લાગે છે. સ્મ-વૃતિ શ્મ પુોન્નસમ્—પુરેાહિતને પૂછ્યું. પુરા-વસન્તીદ્દ પુરા છાત્રાઃ— —–અહી પહેલાં છત્રા રહેતા હતા. T-‘‘બયાડડર્ વર્ગી,’’ કુમારસંમવ સર્ચ ૫ જ્જો૦૬૫] વણી -બ્રહ્મચારી-ખેલ્યા.
૫ ૫ । ૨ । ૧૬ ૫
। १७ ॥
नौ पृष्टोक्तौ सवत् ॥ ५ । २ ભૂતકાળને સૂચવનારા ધાતુ સાથે નનુ અવ્યયને સબંધ હાય અને પ્રશ્નના ઉત્તરના પ્રસ ગ ડ્રાય તે પ્રશ્નના ઉત્તર બતાવનારા ક્રિયાપદને ભૂતકાળ હાવા છતાંય વમાનાના પ્રત્યયા લાગે છે.
નિમ્ અવી રં ચૈત્ર !—હે ચૈત્ર ! તે સાદડી બનાવી ?
નનુ—નનુ રોમિ મો: ! તેનુ વંન્ત માં ચ- હૈ! હું કરું છું--સાદડીને કરતા મને તું જો. ।। ૫ । ૨ । ૧૭ ॥
નનો વા || ક્। ૨। ૮ ।
ભૂતકાળને સૂચવનારા ધાતુ સાથે ન તથા નુ અવ્યયેાના સંબધ ડાય અને પ્રશ્નના ઉત્તરને પ્રસંગ હાય તા પ્રશ્નના ઉત્તર બતાવનારા ક્રિયાપદને ભૂતકાળ હાવા છતાંયે વર્તમાનાના પ્રત્યયા વિકલ્પે લાગે છે.
વિમ્ બાર્બી: વાં ચૈત્ર ! હે ચૈત્ર ! તે સાદડી બનાવી ?
૬ રોમિ મોઃ !- હે ! હું કરતા નથી.
ન વુવન્ત માં વચન અર્ષમ્—હું નથી કરી રહ્યો એવા મને તુ જો, મેં કરી નથી.
પૂર્વ
સુ રોમિ મોઃ । ભા ! હું કરું છું.
તુ વાળ માં પરચાનુ અાષમ્—સાદડીને કરતાં મને જો, હુ કરું છું.
।। ૫ । ૨ । ૧૨ ।।
વર્તમાનકાળ
સતિ ॥ ૬ ॥ ૨॥ ૧૦ ॥ વમાન બનાવને સૂચવનારા ધાતુથી વર્તમાનકાળના
પ્રત્યયેા લાગે છે. મસ્તિ છે.
અર્થમાં વમાનાના
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન #ાં પતિ-ફૂરને-કુરિયાને રાંધે છે. માંડ્યું ન મક્ષતિ–તે માંસ ખાતો નથી. રૂદ ધીમ–અહીં અમે ભણીએ છીએ. તિવૃત્તિ પર્વતઃ–પર્વતે ઊભા-સ્થિર છે. ૫ ૨ ૧૯ છે
શા-આની ઇતિ તુ સ . ૨ ૨ ૨૦ . વર્તમાન બનાવને સૂચવનારા ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં અત્ત-(7) અને આન(મનZ) પ્રત્યય લાગે છે અને જે ભવિષ્યના બનાવના અર્થને સૂચવનાર ધાતુથી ભવિષ્યકાળના અર્થમાં આ પ્રત્યય લગાડવા હોય તે આદિમાં ચ થી યુક્ત કરવા–અર્થાત ચત-(ચ) અને અમાન–(ચમન) કરવા. વર્તમાનકાળ થાન (+ાતૃ-જતે છતે.
" ઈશયાનઃ (શી+માનજી)-સૂતે છતો. ભવિષ્યકાળ યાચન (ચા+ચ7)-હવે જનારો.
શીધ્યમ : (+સ્થાન)-હવે સૂનારો. પારાર છે
ત માસિગારોg | Kાર | ૨૨ . આક્રોશ જણાત હોય અને ધાતુ સાથે માં ને સંગ હોય તે ધાતુને વર્તમાનકાળના અને બીજા કાળના અર્થમાં પણ શત્રુ અને ન જ થાય.
મા વન વૃષ જ્ઞાતિ-ન રાંધત, વૃષલ જાણશે. મા પમાનઃ લૌ મર્તા – રાંધતે, મરવાની ઈચ્છાવાળે છે-મરનાર છે
ખરી રીતે અહીં મોશે એટલું જ કહેવાની જરૂર છે છતાં મૂળ સત્રમાં આરોષ એમ બહુવચનને પ્રયોગ મુકીને સૂત્રકારે એમ જણાવેલ છે કે આ નિયમ વર્તમાનકાળમાં લાગે અને વર્તમાનકાળ ન હોય ત્યાં પણ લાગે.
| પા ૨ા ૨૧ છે વાર મુઃ || ૧. ૨ા ૨૨ . વિદ્ ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થ માં () પ્રત્યય વિકપે લાગે છે. તવં વિદ્વાન અથવા તરવં વિનતત્વને જાણતો. મે ૫ ૨ ૨૨
પૂનઃ સાનઃ ૧ / ૨ / ૨રૂ . આભને પદી દૂ ધાતુને અને યજ્ઞ ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં મન (ન)પ્રત્યય લાગે છે.
gવમાનઃ (જ્ઞાન)–પવિત્ર કરતે. અનમોનઃ (+રાન)- પૂજા કરે પ ર ૨૩ છે
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઇવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
વચારી || ૧ | ૨ ૨૪ . ઉમર જણાતી હેય, શક્તિ જણાતી હોય અને સ્વભાવ–દેવ-જણાતે હેય તે ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં આન-(વાન)-પ્રત્યય લાગે છે.
વય- અજીમાનઃ (છંકરાન)-સ્ત્રી પાસે જનારાઓ. શક્તિમાના (સમૂ+ગ+ના+શાન)–સારી પેઠે ખાનારા. સ્વભાવ-પરાનું રિન્દ્રમાના (
નિશાન)-બીજાને નિંદવાના સ્વભાવવાળાબીજાની નિંદા કરવાની ટેવવાળા
| ૫ ૨ ૨ ૨૪ | ધારૂ છે ગ5 / ૧ ૨ા ૨૫ ધાન્ ધાતુને તથા ફહુ ધાતુને વર્તમાન કાળના અર્થ માં મ7 (A7) પ્રત્યય લાગે છે. ધારણ કરવાનો અને ભણવાને બનાવ સુખે સાધી શકાય એ હેય તે.
ધા =ધારયન બારાક્રમ્ -આચારાંગ નામના સૂત્રને સુખે ધારણ કરે.
ગધેડૂ+ગતૃશ=ીયન કુમકુવીચ-દુમપુષ્પીયને (દશવૈકાલિક સૂત્રના પ્રથમ અધ્યયનને) સુખે ભણત. છે પ ૨ ૨પ છે
મુળ-પ-s: ગિરી-સુલે | | ૨૫ ૨૬ // યજમાન અર્થ જણાતો હોય તે કુ ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં અત્ (અજ્ઞ) પ્રત્યય લાગે છે. શત્રુ અર્થ જણાતું હોય તે faણ ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં બા પ્રત્યય લાગે છે અને સ્તુત્ય અર્થ જણાતું હોય તે અહં ધાતુને વર્તમાનકાળને અર્થમાં અતૃગ પ્રત્યય લાગે છે.
સર્વે દુન્વન્તઃ (+નુ+)-બધા યજમાન છે. ચૌર દ્વિપન (દ્વિષષ્મતૃશ)-ચેર ઠેષ કરનાર ગામ ગન (+અતૃ૨)-અહમ્ એટલે પૂજાને યોગ્ય છે-સ્તુતિ કરવા યોગ્ય છે.
સુર યુનોતિ–મધને બનાવવા સારૂ ભીંજાવે છે. અહીં ઉપર્યુક્ત અર્થોમાંથી કઈ અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. છે ૫ ૨ . ર૬
સુન -ધર્મ-સાધુપુ ! ૧ ૨ા ૨૭ . શીલ-સ્વભાવ––અર્થ સૂચવાતે હેય, ધર્મ (કુળ વગેરેને આચાર) અર્થ સૂચવાતો હોય અને સાધુ (સારી રીતે, સારૂં) અર્થ સૂચવાત હેય તો ધાતુને વર્તમાન કાળના અર્થમાં ડૂ (7) પ્રત્યય લાગે છે.
શરુ ધર્મ અને સહુ એ ત્રણે અર્થો અને વર્તમાન શાસ્ત્રના અર્થમાં એ બે બાબતે પારા૮ ૩ સૂત્ર સુધી સમજી લેવાની છે
સ્વભાવ૪ ટ–સ્વભાવને લીધે કટ કરનારે છે (77)
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
धर्म-वधूम् ऊढां मुण्डयितारः श्राविष्ठायनाः - श्राविष्ठायन गोत्रना लो। પેાતાના કુલધમ ને અનુસરીને પરણેલી સ્ત્રીના મસ્તકને મુંડાવે છે. साधु - गन्ता खेल:- पेस उनाश सायासे छे.
॥५।२ । २७ ॥
भ्राजि - अलंग- निराकुरा- भू-सहि-रुचि-वृति वृधि चरि-प्रजनअपत्रपः इष्णुः || ५ । २ । २८ ।।
સીલ આદિ ત્રણે અર્થા સૂચવાતા હોય તો વતમાનકાળના અર્થમાં ત્રાગ, अलंकृग् निराकृग्, भू, सहि, रुचि, वृति, वृधि, चरि, प्रजन्, मने अपत्रप्
ધાતુઓને ફત્તુ પ્રત્યય લાગે છે.
भ्राजते इति = भ्राज्+इष्णु= भ्राजिष्णुः-स्वभावयी, दुसधर्मधी अथवा सारी रीते शोलना।.
अलं करोति इति - अलम् +कृ+ इष्णु - अलंकरिष्णुः - असकृत थनारे. निराकरोति इति = निर् + आ+कृ+ इष्णु = निराकरिष्णुः - निश२९ २नारे। .
So
"
भवति इति = भू + इष्णु = भविष्णुः -थनारे। .
सहते इति = सहू + इष्णु - सहिष्णुः- सन २नारे.
रोचते इति = रुच् + इष्णु = रोचिष्णुः - रुथिवानो
वर्तते इतिवृत् + इष्णु = वर्तिष्णुः - वर्तनारे। .
वर्धते इति = वृध् + इष्णु = वर्धिष्णुः - वधनारे. चरति इति चर् + इष्णु = चरिष्णुः - यासनारे। अथवा भरनारे।
प्रजायते इति प्र + जन् इष्णु प्रजनिष्णुः पेा थना।
ञपत्रपते इति-अप +त्रप्+इष्णु-अपत्रपिष्णुः-शरभानाशे ॥ ५। २ । २८ ॥
उदः पचि - पति-पदि-मदेः ।। ५ । २ । २९ ।।
उत् सायेनापच्, पत् पद्, भने मद् धातुय्याने शीस आदि अर्थो
,
સૂચવાતા હાય તે વર્તમાનકાળના અર્થમાં ફત્તુ પ્રત્યય લાગે છે.
उत्पति इति = उत् + पच् = इष्णु = उत्पचिष्णुः - शंधनारेश, अथवा पीडा उ२नारे.
उत्पति इति = उत् + त् + इष्णु उत्पतिष्णुः शउनारे।
उत्पद्यते इति = उत्+पद् + इष्णु - उत्पदिष्णुः -- उत्पन्न थनारे। .
उन्माद्यति इति = उत्-मद् + इष्णु = उन्मदिष्णुः उन्माद करनारे.
॥ ૫૫૨ ૧૨૯ !!
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
भू-जेः ष्णुक् ॥५।२।३०॥ શીલઆદિ ત્રણે અર્થો સૂચવાતા હોય તો વર્તમાનકાળના અર્થમાં મૂ અને जि धातुने ष्णु (ष्णुक) प्र.५५ साणे छे.
भवति इति भू+ष्णु-भूष्णु:-यनारे।. जयति इति=जि+ष्णु-जिष्णुः-७१५ पामना।. ॥ ५ । २ । ३० ॥ स्था-ग्ला-म्ला-पचि-परिमृजि-क्षेः स्नुः ॥ ५। २ । ३१॥
શીલ વગેરે ત્રણે અર્થો સૂચવાના હોય તે વર્તમાનકાળના અર્થમાં स्था, ग्ला, म्ला, पच् , परिमृज मने क्षि धातुमाने स्नु प्रत्यय लागे छे.
तिष्ठति इति स्था+स्नु-स्थास्नुः-स्थि२ २हेना, ग्लायति इति-ग्ला+स्नु-ग्लास्नुः-जान पामना।. म्लायति इति-म्ला+स्नु=म्लास्नुः-स्लान थना।-४२मानारे। पचति इति-पच्+स्नु-पक्+ष्णु-पक्ष्णुः- ५४ ४२नारे-राधना।
परिमार्टि इति-परि+म+स्नु परि+मा+ष्णु-परिमाणुः-परिभान ना२, હાથ ફેરવનાર અથવા સાફસુફ કરનારી क्षयति इति क्ष+स्नु-क्षेष्णु:-क्षी यना२ ।। ५। २। 3१॥
त्रसि-गृधि-धृषि-क्षिपः क्नुः ।। ५ । २। ३२ ॥ त्रस् , गृध् , धषु , अने क्षिप् धातुमाने क्नु प्रत्यय लागे छे. त्रस्यति इति-त्रस्+नु-त्रस्नु:-उना। गृध्यति इति-गृध+नु-गृधनु:-सासन्यु धष्णोति इति-धष्+नु-धृष्णु:-वृष्ट-शरम क्षिपति इति-क्षिप्+नु='क्षिानुः-३ नारे।. ॥ ५१२।३२॥
सन्-भिक्ष-आशंसेः उः ॥५। २। ३३॥ ઈરછા અર્થવાળા અને જેને પ્રયોગ આ સાથે જ થાય છે તેવા શંર્ ધાતુને જ અહીં લેવાનો છે.
सन ने छे छे सेवा धातुमाने, भिक्ष् धातुन अने आशंस् धातुने उ प्रत्यय लागे छे.
लब्धुम् इच्छति इति=लभू+स्+उलिप्स+उ=लिप्+सु=लिप्सुः-दास ना!. भिक्षते इति-भिक्ष+उ-भिक्षुः-मिक्षा लेना।. आशंसते इति-आ+शंस+उ-आशंसुः-आशा -२७१-४२नारे।. ॥ ५१२। 331 १. क्षिप्नु नु क्षिप्णु न पामारे नुमा २।३।८६॥ सूत्र
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
विन्दु-इच्छू ॥ ५।२। ३४ ॥ विद् धातुने उ प्रत्यय लागे छ भने विद् नु विन्द थाम छ तथा इष् ધાતુને ૩ પ્રત્યય લાગે છે અને ફ૬ નું રૂછું થાય છે. __ वेत्ति इति-विद्+उ-विन्दुः-विहान इच्छति इति इष्+3=इच्छुः-छिनारे। । ५।२। ३४ ।।
श-वन्देः आरुः ॥५। २ । ३५ ॥ श अने वन्द् धातुमाने आरु प्रत्यय आणे. विशीर्यते, अथवा विशृणाति इति-वि+श+आरु-विशरारुः-नाशत-विसराण वन्दते इति-वन्द्+आरु वन्दारुः-५ ।। २ ना२. ॥ ५१२।७५॥
दा-धे-सि-शद-सदो रुः ॥ ५ । २ । ३६ ॥ दा ३५॥ धातु। मने दधे, सि, शद् मने सद् पातुमाने रु प्रत्यय सागे छ.
ददाति', दयते', यच्छति', यति', दाति', दायति इति=दा+रु-दारु:--हेना।', या अना, हेना, नाश ४२नारे!", ४॥५॥२॥", सा५ ४२नारे। .
धयति इति-धा+रु-धारु:-बावना।-५ पाना. सिनोति इति-सि+रु-सेरुः- माधना. शीयते इति-शद्+रु-शद्रुः-६ पामना।–उत्सालीन.
सीदति इति सद्+रु-सद्रुः-,, ,, ॥ ५। २ । ३६ ॥ शीङ्-श्रद्धा-निद्रा-तन्द्रा-दयि-पति-गृहि-स्पृहेरालुः ॥ ५ । २ । ७॥
शोङ्, श्रद्धा, निद्रा, तन्द्रा, दयि, पति, गृहि, स्पृहि धातुमाने आलु પ્રત્યય લાગે છે.
शेते इति-शी+आलु-शयालुः-सूनारे। अथवा मासु श्रद्+दधाति इति श्रद्धा आलु-श्रद्धालु:-श्रावण नि+द्राति इति=निद्रा आलु-निद्रालु:-निया लेना2424। मासु
तन्द्राति इति-तन्दा+आलु-तन्द्रालु:-ता-मास-४२नारे।. तन्द्रा सौत्र' ધાતુ છે
दयते इति दय्+भालु दयालु:-माणु पतयति इति-पति+आलु-पतयालुः गति नार
૧ સૌત્ર એટલે સૂત્રમાં બતાવેલે અર્થાત જે ધાતુ ધાતુપાઠમાં ન બતાવેલ હેય પણ સુત્રમાં બતાવેલ હોય તે સૌત્ર ધાતુ કહેવાય.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ गृहयते इतिगृहि+आलु-गृहयालु:-९९५ ४२नारे।. स्पृहयति इति स्पृहि+आलु-स्पृहयालुः-२५७ ४२नारे।. ॥५।२। ३७॥
डी सासहि-वावहि-चाचलि-पापतिः॥ ५। २ । ३८॥ यङ्प्रत्ययवा सह, वह्, चल अने पत् धातुमाने इ-(डि) प्रत्यय सारो छे. અને રુ પ્રત્યય લાગે ત્યારે આ ધાતુઓનો દિર્ભાવ થાય છે
सासद्यते इति-सासहिः- यू सन २नारे। २पयवा वारवार सहन ४२नार वावह्यते इति वावहिः-५० १६न ४२नारे। अथवा वारंवार पाहुन ४२नार चाचल्यते इति-चाचलि:-- भूम न्यासनारे। अथवा वा वा२ यासनारे। पनीपत्यते इतिचापतिः-बार बार यासना२। अथ६॥ भूस यासना।.
५।२। ३८॥ नि-चक्रि-दधि-ज्ञि नेमिः ॥ ५। २ । ३९ ॥ सू, कृ, धे अथवा धा, ज्ञा २अथवा जन् भने नम् पातुमाने इ (ङि) सागे छे अने पातुमाने विमान या५ ५५ मे मात्र नम् नो दिन यता नम् नो नेम् थाय छे.
सरति इति-सृमृ+इ=यस+इ-सस्रिः-वार वार अथवा यास२नारे। करोति इति-कृ+इ=चकृ+इ=चक्रिः-वारवार अथवा घाना . धयति इति ।
दधाति ति बाधा+इ=दधा+इ-दधिः-धने वारंवार अथवा व पाना। અથવા વારંવાર કે ઘણું ધારણ કરનારે.
जानाति इति ] _ज्ञाज्ञा+इ=जज्ञिः-१२वार अथवा ब नाना। जायते इति । जन्जन्+इ-जज्ञिः-वारंवार अथवा घार नमना२।
नमति इति-नस्+इ=नेम्+इ=नेमिः-बार वार अथवा धा नमन ना२।-अतिशय न । ५॥२। 3८ ।।
श-कम-गम-हन-वृष-भू-स्थ उकण ॥५।२। ४० ॥ श, कम् , गम् , हन् , वृष् , भू सने स्था धातुनि उक प्रत्यय लागे छे. शुणाति इति-श+उकण-शार+उकण्-शारुकः-नाश ५२नारे। कामयते इति-कम्+उकण-काम्+उकण्=कामुकः-अभु-भी. गच्छति इति गम्+उकण्-गाम्+उकण-गामुकः-नारे। आगच्छति इति-आ+गम्+उकण-आ+गाम्+उकण्-आगामुकः-भावनारे।. हन्ति इति-हन्+उकण-घत्+उकण्-घात्+उकण्-धातुकः-गुना। वर्षति इति वृष्-उकण-वर्ष+उकण्=वर्षकः-१२सनारी-भेष, भवति इति=भू+उकण-भाव+उकण्=भावुकः--भावु तिष्ठति इति-स्थाय्+उकण्-स्थायुकः-२५२ २नारे। ॥ १।२॥ ४०॥
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
लष-पत-पदः ॥५। २ । ४१ ॥ लष , पत् अने पद् पातुमाने उक (उकण् ) प्रत्यय लागे छे. अभिलषति इति अभि+लष+उकण-अभिलाषुकः-मलिदा ४२नारे। प्रपतति इति-प्र+पत्+उकण-प्रपातुकः-५उना।
उपपद्यते इति–उप+पद्+उकण्-उपपादुकः-६॥ यनारे। देवनी 4 2424। न२४। જીવ. આ શબ્દ દેવના અને નરકના જીવ માટે જ જૈન પરિભાષામાં રૂઢ છે.
છે ૫ ૨૪૧ भूषा क्रोधार्थ-जु-म-गृधि ज्वल-शुचः च अनः ।।५।२ । ४२ ॥
ભૂષા અર્થવાળા ધાતુઓને તથા ક્રોધ અર્થવાળા ધાતુઓને તથા , ૩, गृध् , ज्वल, शुचू , लघु पत् सने पद् धातुमाने अन प्रत्यय लागे छे. भूषा अर्थ-भूषयति इति भूष+अन-भूषणः-शामना२।
शोभते इति शुभ+अन शोभन:- ,, शोध अर्थ-क्रुध्यति इति-क्रुध्+अन-क्रोधनः-छोय ४२ नारे।
कुप्यति इति-कुप्+अन-कोपनः- १५ ४२नारे। जु-जवति इति जव+अन=जवन:-वेगथी नारे।. जु धातु सौत्र छे. सू-सरति इति सृ+अन=सरणः-स२नारे, गृध्र-गृध्यति इति-गृध्+अन गर्धनः-सासयु जबल्लू-ज्वलति इति-ज्वल+अन-ज्वलनः-दीपनारे। शुच्-शोचति इति=शुच्+अनशोचनः-श। ४२नार लष्-अभिलषति इति अभि+लष्+अन-अभिलषणः-अभिलाष ४२नारे। पत्-पतति इति-पत्+अन=पतनः-५ नारे।
पद् पद्यते इति वद्+अन=पदनः-अर्थस्य पदनः-अ ने पामना. अथवा क्षेत्राणां पदन:-क्षेत्र त२६ ४ ना।
છે ૫ ૫ ૨ ૩ ૪૨ છે चाल-शब्दार्थाद् अकर्मकात् ॥ ५।२।४३ ॥ 'म सेवा यास' अर्थपणा यातुमाने अने २१४म 'श०-४'-'मोस'“અવાજ કરવો” અર્થવાળા ઘાતુઓને અને પ્રત્યય લાગે છે.
या अथवा स चलति इति-चल+अन-चलनः-यासनारे।
श६ अर्थवाणी -रौति इति-रव+अन=रवणः-सोसनारे, शनारे, અવાજ કરનારે
૧ અકર્મક એટલે સર્વથા અકર્મક અથવા જેનું કર્મ અવિવક્ષિત રાખેલ હોય, એટલે પ્રયોગમાં બોલવામાં ન આવેલ હોય તેવો અર્મિક
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
hur
hor hr
લઘુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
ઘટિતા શિ- ભણનાર. અહીં પર્દૂ ધાતુ “શબ્દ અર્થવાળો તે છે પણ સકર્મક છે તેથી મન પ્રત્યય ન થાય.
છે ૫ ૪૩it તો ચરૂનાન્તા છે કે ! ૨ ૪૪. ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુઓ આત્મપદી છે એટલે ૬ તથા હુ નિશાનવાળા છે અને આદિમાં અંજનવાળા અને અંતમાં પણ વ્યંજનવાળા છે એવા અકર્મક ધાતુઓને અને પ્રત્યય લાગે છે.
૬ નિશાનવાળો–તે તિસ્પર્ધ+અન=પર્ધન સ્પર્ધા કરનાર શું નિશાનવાળ-તે તા+અન=ચંતનઃ -વર્તનાર ૬ નિશાનવાળો-જીપતા-વધનાર, અહીં હૂ સ્વરાદિ ધાતુ છે તેથી મન ન થાય હું નિશાનવાળો-રાયતા-સૂનાર. શી વરાંત ધાતુ છે તેથી મન ન થાય. નિશાનવાળો-સતા વસ્ત્ર-વત્ર ઓઢનાર, વ સકર્મક ધાતુ છે તેથી મન ન
થાય છે ૫ ૨ / ૪૪ છે ન ખિન્નરી - પ. ૨. કવ છે. નિસ્ (જુઓ વાજાર તથા ૩૪૧૯) પ્રત્યયવાળા ધાતુઓને અને ચકારાંત ધાતુઓને તથા સૂત્, ઢી, ઢીલ ધાતુઓને અને પ્રત્યય લાગતો નથી.
f-માવતિ તિ=+જ+રામવિઠ્ઠ+=મયૂરૂકતા=માવયિતા પામનારે થરાંત-મતે વિ=માતા મચતા-કંપનાર
સુતે તિસૂતા =હિતા-પરના-નાશ પામનારે. રીપ્ય તિ ++તા=વિતા-દીપનારે
રીતે તિ=ીતા રીક્ષિતા-દીક્ષા લેનાર ઉપર જણાવેલા પ્રયોગોમાં અને પ્રત્યય લાગેલ નથી. છે ૫ ૨ કપ છે
ટ્ર-: વડા . ૧ / ૨ા ક૬ પ્રત્યયવાળા ટ્રમ્ અને ન્ ધાતુઓને મન થાય છે.
વ્યતે–ત્રમુમુક્ય+મન=ન્દ્રમ+અન=ન્દ્રમા:-વાંકુ ચાલનારે. વચ્ચે-મુક્યૂ+ચ+મન +સન ઉમળ:-વાંકે ફરનારે.
!! ૫ : ૨ ૩ ૪૬ ! થન-પ-રાવવા : | :: ૨ / ૪૭ | ચટ્ટ પ્રત્યયવાળા વન્, , વંશ અને વત્ ધાતુઓને % પ્રત્યય લાગે છે.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન पुनः पुनः यजतीति-यज्यज्+य+ऊक-यायज्+ऊक-यायजूकः-सुम अया વારંવાર પૂજા કરનાર
पुनः पुनः जपतीति-जपूजप+य+ऊक-जञ्जप्+ऊक-जापूकः- वारवार १५ १२नारे।.
पुनः पुनः दशतीति-दशदश+य+ऊक-दन्दश+ऊक-दन्दशूका-वारवार ६ नार-सा५.
पुनः पुनः वदतीति-वद्वद्य+ऊक-वावद्+ऊक वावदूकः---पारवा२ ०५३८५७ २नारे।. ॥ ५। २ । ४७ ।।
जागुः ॥ ५। २।४८ ॥ जागृ धातुने ऊक प्रत्यय लागे छे. जागर्तीति-जागृ+ऊक-जागर+ऊक-जागरूकः-नारी-सापयेत २नार
છે ૫ ૨ ૩ ૪૮ | 'शम्'अष्टकात् घिनण ॥५।२। ४९ ॥ शम् मा 28 धातुमाने इन् -(घिनण्)-प्रत्यय सारो छे. शम्-शाम्यति इति-शम्+घिनण-शम् इन्=शमी-शांतिवाणी भुनि. दम्-दाम्यति इति दम्+इन् दमिन्दमी-इमन ४२नार भनि. तम्-ताम्यति इति-तम् +इन्-तमिन्-तमी-मक्षा शमनारे। श्रम्-श्राम्यति इति श्रम्+इन् श्रमिन् श्रमी-श्रम ४२नारे।. भ्रम्-भ्राम्यति इति भ्रम्+इन्-भ्रमिन्-भ्रमी-नभष्य ४२नारे।. क्षम्-क्षाम्यति इति-क्षम्+इन्-क्षमिन् क्षमी-क्षमा ४२नारे। प्र मद्-प्रमाद्यति इति-प्र+मन+इन्=प्रमादी-प्रमाही क्लम्-वलाम्यति इति-क्लम्+इन्क्ल मिन्-वलमी-क्षीय थनारे।
છે ૫ ૨ ! ૪૯ છે युज-भुज-भज-त्यज-रञ्ज-द्विष-दुष-द्रुह-दुह-अभ्याहनः॥५।२।५०॥
युज , भुज , भज्, त्यज् , रज, द्विष् , दुष् , द्रुह , दुह सने अभि तथा आ साथे हन् मे ५४ा धातुमाने इन्-(घिनण)-प्रत्यय लागे छे.
युज्यते, युनक्ति इति-युज+इन्-योग् इन्-योगी-योगी
भुनक्ति, भुङ्क्ते,भुजति इति-भुज+इन् भोग+इन्-भोगी-मोगी-पाणना२ अथवा ભજન કરનાર અથવા વાંકું કરનાર
भजते इति-मज+इन्-भाग+इन्-भागी-सेवा ४२नार
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ त्यजति इति त्यज्+इन्-त्याग+इन् त्यागी-त्यागी. रजति इति-रज्ज्+इन्-राग्+इन् रागी-रागी द्वेष्टि इति-द्विष्+इन्द्वे ष्+इन-द्वेषी-६५ ४२नारे। दुष्यति इति दुष्+इन्-दोष+इन्-दोषी-हष ४२-१२। द्रुह्यति इति द्रु+इन्द्रोड्नइन् द्रोही-दीड ४२नारे। दोग्धि इति-दुह+इन्-दोह +इन्-दोही-हासनारे। अभ्याहन्ति इति अभ्याहन्+इन् अभ्याघात्+इन् अभ्याघाती-सामे नारे।. गां दोग्धा-गायने होडनारे।-सी धातु सभछे तथा इन् न खाणे.
|| ૫ | ૨. ૫૦ ___ आड : क्रीड-मुषः ॥ ५। २ । ५१॥ आङ् साथे क्रीड् अने मुष् धातुमाने इन् (घिनण्)-प्रत्यय लागे छ. आक्रीडति इति-आ+क्रीड्+इन् आक्रीडी-3131 ४२नारे। आमुष्णाति इति-आ+मुष+इन् =आमोषी-योरी ४२नारे. आमोति इति आ+मुष्+इन आमोषी- सि ॥५.२ । ५१ ॥
प्राच्च यम-यसः ॥५।२ । ५२ ॥ आङ् म प्र सायना यम् तथा आङ् अने प्र साथेन। यस् पातुने घिनए પ્રત્યય લાગે છે.
प्रयच्छति इति प्र+या+इन्=प्रयामी-संयमी आयच्छति इति आ+यम्+इन्-आयामी-दायु ४२नार प्रयस्यति इति-प्र+यस+इन्-प्रयासी--प्रयास-प्रयत्न-४२नार आयस्यति इति-आ+यस्+इन्-आयासी-241यास ४२ ना२
| પ. ૨ [ પર છે मथ-लपः ॥५।२। ५३ ॥ प्र पछी मापेक्षा मथ् मने लप् धातुमाने इन्-(घिनण)-प्रत्यय सारो छ. प्रमथति इति प्र+मथ+इन्-प्रमाथा-विसाउन ४२नार-सोनार प्रलपति इति प्र+लप्+इन्-प्रलापी-प्रा५ ४२॥२-भुमोदनार
|| ૫ | ૨ | ૫૩ | वेः च द्रोः ॥५।२। ५४॥ वि अने प्र साथै आवेशा द्रु घातुने इन्-(घिनण्)-प्रत्यय लागे छे. विद्रवति इति-वि+द्रु+इन्-विद्राव्+इन्-विद्रावी गति ७२नारे। प्रवति इति-प्र+द्रु+इन्-प्रभाव+इन्-प्रदावी- , , ॥५। २ । ५४ ॥
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
वि-परि-प्रात् सर्तेः ॥५।३।५५ ॥ वि, परि भने प्रसाथे सावेदा स धातुने इन् (घिनप) प्रत्यय लागे छे. विसरति इति-वि+स+इन्-विसार+इन्-विसारी-विशेष अति ४२नारे। परिसरति इति- परि+स+इन्-परिसार+इन्-परिसारी–सानारे। प्रसरति इति-प्र+मृ+इन्+प्रसार+इन्-प्रसारी-प्रसार अना।-इसापना। विसारी श विशेष प्रसना भाछा माटे ३८ छे ॥ ५१२ । ५५ ॥
समः पृचैप-ज्वरेः ॥ ५। २ । ५६ ॥ सम् साथैना पृचैप् अने ज्वर धातुने इन् (घिनण्)-प्रत्५५ सागे छे. संपृणक्ति इति-सम्+पृच्+इन् संप+इन्+संपर्की-स५४ रामना. संज्वरति इति सम्+ज्वर+इन्-संज्वर+इन् संज्वरी- धवाणी.
॥५। २ । ५६ ।। सम्-वेः सृजः ॥ ५।२। ५७ ॥ सम् भने वि सार्थना सृज् धातुने घिनण् प्रत्यय याय छे. संसृजति इति-सम्+सृज्+इन्+संसर्ग+इन्+संसर्गी-संसयामा विसृजति इति=वि+सृज+इन्-विसर्ग+इन्=विसर्गी-विसई- ४२ना।.
| ૫ | ૨ | પ૭ | सम्-परि-वि-अनु-प्राद् वदः॥५।२।५८॥ सम् , परि, वि अनु मने प्र साथेन। वद् धातुने घिनण् प्रत्यय थाय छे. संवदति इति-सम्+वद्+इन्-संवादी-संपाद ४२नारे। परिवदति इति परि+वद्+इन्-परिवादी-नि। ४२नारे। विवदति इति=वि+वद्+इन् विवादी-विवाह ४२नारे। अनुवदति इति अनु+वद्इन् अनुवादी-अनुवा६ ४२नारे। प्रवदति इति-प्र+वद्+इन्=प्रवादी-प्रवाह ५२नारे। ॥ ५। २ । ५८ ॥
वेः विच-कत्थ-सम्भ-कष-कस-लस-हनः ।।५।२।५९ ॥
वि साथै विच् , कत्थ् , सम्भ् , कषु , कस् , लस , भने हन् धातुमाने घिनण् प्रत्यय याय छे.
विविनक्ति इति=वि+विच्+इन्=वि+वेक्+इन्-विवेकी-विवेवाना. विकत्थते इति-वि+कत्थ्इन्-विकत्थी-नि। ४२ नारे। विस्रम्भते इति-वि+सम्भ+इन्-विस्रम्भी-विश्वास ४२ ना२। विकषति इति वि+कष+इन् विकाषी-हिंसा ४२ ना२।
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ विकसति इति-वि+कम+इन्-विकासी--
विस ४२ नारे। विलसति इति-वि+लस्+इन्-विलासी-विलास ४२नारे। विहन्ति इति-वि+हन्+इन् विघात्+इन्-विघाती--विशेष धात ४२नारे।
॥५।२।५८ ॥ वि-अप-अभेः लषः ॥५।२ । ६०॥ वि, अप अने अभि साना लष् धातुने घिनण् प्रत्यय २।५ . विलषति इति-वि+लष्+इन-विलाषी-विशेष मामिलाप ४२नारे। अपलषति इति अप+लष्+इन् अपलाषी-५२। २७। ४२नारे। अभिलषति इति अभि+लष्+इन् अभिलाषी-मनिला५ ४२नारे।
છે ૫ ૨ ૬૦ છે सम्-प्राद् क्सात् ॥५।२।६१॥ सम् मने प्रसायना वस् घातुने घिनण् प्रत्यय थाय छे. संवसति इति-सम्+वस्+इन्-संवासी-साथे २हेना प्रवसति इति-प्र+वस्+इन्=प्रवासी-प्रवास ४२ना ॥ ५।२।६१ ॥
सम्-अति-अप-अभि-व्यभेः चरः॥५।२। ६२ ॥ सम् , अति, अप, अभि, व्यभि (वि+अभि) सायना चर् धातुने घिनण् प्रत्यय थाय छे.
संचरति इति-सम्+च+इन्-संचारी-साथे यासना।
अतिचरति इति अति+चर्+इन् अतिचारी-आयारने धनारे, सीधे तमा દોષ કરનાર
अपचरति इति-अप+च+इन् अपचारी-५२२५ शते यासनारी अभिचरति इति+अभि+च+इन्-अभिचारी-सामे यासनारी, पिराध ४२नारे। व्यभिचरति इति-व्यभि+च+इन् व्यभिचारी-व्यभियारी ॥ ५। २।१२॥
सम्-अनु-वि-अवाद् रुधः ॥२। ६३॥ सम् , अनु, वि सने अव साथेनरुध् घातुने घिनण् प्रत्यय थाय छे. संरुणद्धि इति-सम्+रुध इनू-संरोधी-५२२५२ शेष-२४-४२नारे। अनुरुणद्धि इति-अनु+रुध्+इन् अनुरोधी--मनुरे।५ रनारे। विरुणद्धि इति=विरुध+इन्-विरोधी-विरोध ४२नारे। अवरुणद्धि इति-अव+रुध्+इन् अवरोधी- अपराध ४२ना।
| ૫ | ૨ ૬૩ !
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
७०
वि साथै दहू धातुने घिनणू प्रत्यय थाय छे.
विदहति इति = वि+ह्+इन् = विदाही - वधारे मणनारे अथवा वधारे मणतरा ३२नारे.
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન वेः दहः ।। ५ । २ । ६४॥
परे: देवि-मुहः च ॥ ५ । २ । ६५ ।। परि साथै देव् धातुने तथा प्यंत मेवा देवू धातुने तथा मुहू घिनणू प्रत्मय थाय छे.
અને
परिदेवते परिदेवयति वा इति = परि + देव् +इन् = परिदेवी-मेह नाश परिमुह्यति इति = परि + मुह् + इन्= परिमोही - भोड पामनाश परिदहति इति = परि + ह् +इन् परिदाही हाल ४२नारे.
॥ ૫ ૨ ! ૬૪ ॥
ફેંકનારા
क्षिप-रट: ।। ५ । २ । ६६ ॥
परि साथै क्षिप् भने रद्र धातुभोने घिनणू प्रत्ययं थाय छे. परिक्षिप्यति, परिक्षिपति वा इति परि + क्षिप् +इन् परिक्षेपी- यारे मा उनारे. परिरटति=परि+रट्+इन् = परिराटी - ५ | पारनारे ॥ ५ । २ । ६६ ॥ वादेव णकः || ५ | २ । ६७ ॥
परि साथै ण्यन्त वा वद् धातुने तथा क्षिप् भने रट् धातुने अक (णक) પ્રત્યય ચાય છે.
दहू धातु
॥ ૫ । ૨ । ૫ ।
परिवादयति इति =परि+वद्+णक परिवादकः श्रीयाह २नारे नि परिक्षिप्यति परिक्षिपति वा इति = परि + क्षिप् + णक परिक्षेपकः- यारे पालुखे
परिरटति इति = परि + रट्+णक = परिराटकः - राडा पाउनारे।
निन्द - हिंस-क्लिश-खाद- विनाशि- व्याभाष
असूया अनेकस्वरात् ॥ ५ । २ । ६८ ॥
निन्द्, हिंस्, क्लिश, खाद्, विनाशि, वि अने आ साथै भाष, असूय् अने અનેક સ્વરવાળા ધાતુઓને જ પ્રત્યય થાય છે.
निन्दति इति = निन्द् + अक ( क ) = निन्दकः - निघा २नारे।
हिनस्ति इति हिंस् + अ = हिंसकः - हिंसा उनारे।
॥ ५ । २६७ ॥
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ क्लिश्यति क्लिश्नाति वा इति-क्लिशू+अक-क्लेशकः-लेश नारे। खादति इति-खादअक-खादकः-मानारे। विनाशयति इति-बि+नाशू+अक-विनाशकः-विनाश नारे। व्याभाषते इति=वि+आ+भाष्+अक=व्याभाषकः-वि२६ मोसनारे असूयते इति-असूय+अक-असूयकः-मसूमा ४२नारे। अने४२१२-चकास्ति इति चकास+अक-चकासकः-शामना.
॥ ५।२।१८॥ उपसर्गात् देव-देवि-क्रुशः ॥ ५।२।६९ ॥ अस साथे देव, देवि तथा कुशू धातुमाने णक प्रत्यय थाय छे. आदेवते इति-आ+देव+अक-आदेवक:-1 3२ना२. परिदेवयति इति-परि+देव+अक-परिदेवकः-मेह ४२नारे. आक्रोशति इति आ+कुशू+अक-आक्रोशकः-पोश ४२नारे।
॥ ५। २ । १८ ॥ वृष-भिक्षि-लुण्टि-जल्पि-कुट्टात टाकः ॥५। २ । ७० ॥ वृक् (नवभा गाना), भिक्ष , लुण्ट , जल्प् , कुट्ट, धातुमाने टाक प्रत्यय थाय छे. वृणीते इति=+आक(टाक)=वराक+ई (डी) वराकी-सेविका, हासी, मियारी
वराकः-सेव४ मियारे। भिक्षयति इति=भिक्ष आक-भिक्षाकः-भिक्षु लुण्टति इति लुण्टू+आक-लुण्टाकः-दूटारे। जल्पति इति जल्प+आक-जल्पाकः-मासना।-भारे म७५७ ४२नारे।-वित वाही कुट्टयति इति=कुटट+आक-कुट्टाकः-दूटना।-नि। ४२नारे-छेनारे। .
॥ ५। २ । ७० ॥ प्रात् सू-जोः इन् ॥ ५। २ । ७१ ॥ ઝ સાથે જૂ અને ધાતુઓને દૃન પ્રત્યય થાય છે. प्रसूते इति-प्र+सू+इन्-प्र+सव् +इन् प्रसवी-प्रसपना२, -म आपनार प्रजवते इति-प्र+जु+इन्=प्र+जब+इन्-प्रजवी-वेथा यासानार
- ૫ ૨ | ૭૧ છે जि-इण्-दृ-क्षि-विश्रि-परिभू-वम्-अभ्यम्-अव्यथः॥ ५। २ । ७२ ॥
जि, निशानपाणी इ, ह, क्षि, वि साथे श्रि, परि साथे भू , वम् , अभि साये अम् भने अ+व्यथ्-अव्यथ् धातुमाने इन् प्रत्यय याम छ.
जयति इति-जयी-१५ ४२नार अत्येति इति अत्ययी-नुसम ५२नार
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
७२
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
आद्रियते इति आदरी-२ ४२नार क्षयति इति=क्षयी-क्षमवाना विश्रयति इति-विश्रयी-सेवा ७२नार परिभवति इति-परिभवी-पश्लिव ४२नार वमति इति वमी-वमन ४२नार अभ्यमति इति अभ्यमी-साभे रनार न व्यथते इति अव्यथी-व्यथा नबी ना२. ॥५। २॥ ७२ ॥
सृ-सि-अदः मरक् ॥ ५। २ । ७३॥ स, घस् अने अद् धातुमाने मर (मरक) प्रत्यय या५ छे. सरति इति-मृ+मर-समरः-यासनार-स२४ नार घसति इति-घस्+मर-घस्मरः- माना२. अत्ति इति-अद्+मर-अमरः- १,
છે ૫ ૧ ૨ ૭૩ છે भन्जि -भासि-मिदः घुरः ॥ ५। २ । ७४ ॥ भज् , भास् भने मिद् धातुमाने उर -(धुर)-प्रत्यय याय छे. भनक्ति इति भ+उर (धुर)=भङ्ग उर-भङ्गुरम्-नाश पामना भासते इति-भास+उर-भासुरम्-हीशिवाणु-तस्वी मेदते मेद्यति इति वा-मेमेदुरम्-पित. ॥५। २ । ७४ ॥
वेत्ति-च्छिद-भिदः कित् ॥ ५। २ । ७५ ॥ विद् , छिद् , भिद् धातुमाने उर-घुरक्-प्रत्यय थाय छे. वेत्ति इति-विद्+उर-विदुर:-नगुना२ मा विशेष नाम छिनत्ति इति=छिद्-उर-छिदुरः-छेदना२-४५ना२ भिनत्ति इति=भिद्+उर-भिदुरः-मेहना२ ॥५।। २ । ७५ ।।
भियो रु-रुक-लुकम् ॥ ५।२। ७६ ॥ भी घातुने रु, रुक अने लुक प्रत्यय याय छे. अने से प्रत्ययो सारे सारे भीनु मे यतु नथी.
बिभेति इति भी+रु-भीरुः-मय पामनार, मीरण , ,, -भी+रुक-भीरुकः-, , ,,भी+लुक-भीलुकः-,,
|| ૫ ૫ ૨ ૭૬
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
७३
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ७३
सृ-जीण-नशः ट्वरम् ॥५।२ । ७७ ।। , जि, निशाना। इ मने नश धातुमाने वर (दवरपक्) प्रत्यय याय छे. सरति इति-स+वर=सृ+त्वर+ई-सत्वरी-न्यासनारी. सृत्वरः-यासनार जयति इति=जि+वर-जि+वर+ई जित्वरी-१५ पामनारी जित्वरः-१५ पामना२. एति इति=इ+वर-इत्वरः-गति ४२ना२-नाशवान. इत्वरी-गति ४२नारी-नाशत नश्यति इति-नश+वर=नश्वरः-नाश पामना।
||
૫ | ૨ : 9૭ |
गत्वरः ॥५॥ २७८ ॥ गम् धातुने वर-(दवरप्)-प्रत्यय सागतां गत्वर ३५ थाय छे. गच्छति इति-गम्+वर-गत्वर+ई-गत्वरी-ति ४२नारी, गत्वरः-गति ४२नारी
| ૫ | ૨ | | ૭૮ | स्मि-अजस-हिंस-दीप-कम्प-कम-नमः रः ॥५ । २ । ७९॥
स्मि, अ साथै जस् , हिंस् , दीप , कम्प, कम् , नम् धातुमाने र प्रत्यय याय छे.
स्मयते इति-स्मि+र-स्मेरम्-विसित न जस्यति इति अजस्र अजस्रम्-सातत्य. हिनस्ति इति-हिंस+र=हिंस्रः-सा ४२नार दीप्यते इति दीप+र-दीप्रः-हीपनार कम्पते इति कम्पनर कम्प्र:-पनार कामयते इति कम्+र=कम्रः-शाना नमति इति-नम्+र=नम्नः-नमना२.
|| ૫ | ૨ | ૭૯ છે तृषि-धृषि-स्वपः नजिङ् ॥ ५।२। ८० ॥ तृष् , धृष् , स्वप् धातुमाने नज् (नजिङ्) प्रत्यय याय छे. तृष्णाति इति-तृष्+नक्-तृष्णक्-तृवाना धृष्णोति इति धृष्+न-धृष्णक्-पृष्ट स्वपिति इति स्वप+नक्-स्वप्नक्-सु रहेनारी स्वप्नजौ-से सुधरना.
॥ ५ । २ । ८० ॥ स्था-ईश-भास-पिस-कसः वरः ॥५।२ । ८१ ॥ स्था, ईश, भास् , पिस् भने कस् धातुमाने वर प्रत्य५ थाम छे. तिष्ठति इति-स्था+वर स्थावरः-स्थिर रहेनार-गति कानु
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
७४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ईष्टे इति = ईश् + वर = ईश्वरः - ४श्विर भासते इति = भास् + वर =भास्वर :- हीपनार पेर्सात इति=पिस्+वर=पेस्वरः गति उ२नार-यासनार. विकसति इति = वि + स् + वर=विकस्वरः - विउसनार
यायावर: || ५ । २ । ८२ ।।
यङन्त थेवा या धातुने वर प्रत्यय थाय छे.
पुनः पुनः याति इति = याया + वर = यायावर:- टिल गतिवान ॥ ५ । २ । ८२ ॥
दिद्युद्-दहद् जगत् जुहू वाक्-प्रा-धी- श्री दू-तू-जू आयतस्तूकटप्रू - परिवाद - भ्राजादयः क्विप् । ५ । २ । ८३ ॥ दिद्युत्, दहत् जगत् जुहू, वाकू, प्राद, धी, श्री, दू, ख, कटप्रू, परिवार, भ्राज् याहि शब्हो क्विप् प्रत्ययवाजा छे.
,
योतते इति = दिद्युत्-भूम छीपनारो दृणाति इति = दहत् - झडनाशे गच्छति इति जगत्-गतिवाणु जुहोति इति = जुहू : - होम अश्ना२. वक्ति इति वाक्-वाणी
आयतं स्तौति-आयतस्तूः - सांगी स्तुति नार
कटं प्रयते इति - कटप्रूः -नहीतीर.
। ૫ । ૨ । ૮૧ ||
परिव्रजति इति = परिवाद - ५२नारी - साधु विभ्राजते इति = विभ्राट् - विशेष छीपनार
तत्त्वं पृच्छति इति = तत्त्वप्राद-तत्वने पूछनाशे
ध्यायति, दधाति इति वा = धी:-मुद्धि
श्रयति इति श्री:- सभी
शतं द्रवति इति शतद्रूः - सतसन- नहीतुं नाम, ( वसिष्ठशापभयात् शतधा द्रुता इति शतद्रू :)
स्रवति इति = सः - जरनार
जवति इति - जू:- वेगथी यासनार
ज
,
भायतस्तु
( या सूत्र सुधी शीलादिनी भेटले शील-स्वभाव-टेष, उसधर्भ તથા સાધુ અર્થ ની અનુવૃત્તિ આવે છે, પછી બંધ થાય છે. )
॥५।२ । ८३ ॥
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૭૫ રામ-લખવા-વિજ્ઞાન્ મુવઃ ૩ | ૯૨ . ૮૪
રામ , સ, વચન તથા વિ સાથે મૂ અને વ્ર સાથે મેં ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં ૩ (ડુ) પ્રત્યય થાય છે.
શમ્ મવતિ સ્માત ત=સમ્+++s (૬) મુ-જેનાથી સુખ થાય તેમહાદેવ. (શંભુ શબ્દ મહાદેવ અર્થમાં વાપરવો)
સમ્ મવતિ તિ=સમ્મૂ-૩ સમુ–સારી રીતે થનાર વચમ્ મવતિ ફત=રવયમુ+મૂ+=વયંમદ–સ્વયં થનાર-બ્રહ્મા વિમવતિ તિ=વિ+મૂ+==વિમવિભુ પ્રમવતિ તિ==+મૂ+૩=પ્રમુ–પ્રભુ ને ૫ ૨ ૮૪ |
gવ રૂત્રો દ્વવ7 | Rા ૨૫ ૮૧ || દેવ કર્તા હોય તો દૂ ધાતને વર્તમાન કાળના અર્થમાં સુત્ર પ્રત્યય થાય છે. પુનાતિ તિ=[+ાત્ર=0રૂત્ર=વિત્રઃ અર્દન –અરિહંત-પવિત્ર કરનાર-પવિત્ર છે.
! ૫ ૨ ૮૫ છે બષિ-નાનો જરકે છે ૨ા ૮૬ . દૂ ધાતને વર્તમાન કાળના અર્થમાં કરણ અર્થને સૂચક પુત્ર પ્રત્યય થાય છે. એ કરણ કોઈ કષિ હોય કે કોઈનું વિશેષ નામ હેય તે.
ઋષિ-પૂજે ચેન-gવત્રઃ આચમ ઋષિઃ—જે વડે પવિત્ર થવાય છે એ આ ઋષિ છે.
વિરોષની પવિત્ર-ડાભ નામનું ઘાસ, પવિત્ર શબ્દ “ડાભ” ને પર્યાય છે અને નપુંસકલિંગી છે . ૫ ૨ ૮૬ છે
સૂપ-૨-ન-૧ર-દ-ગર્તઃ || ૧ ૨ ૮૭ || , , તું, રન, ચ, સત્ અને 8 ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં કરણ અર્થને સૂચક ફત્ર પ્રત્યય થાય.
સૂચતે થેનકસૂત્ર ત્ર-વત્રમ-જે વડે લાય વા કપાય તે દાતરડું વગેરે. ધુવતિ અને જૂ===ધર્વત્ર=વિત્રમ-જેના વડે કંપન થાય—પંખ વગેરે યુવતે , =+ત્ર=સદ્ગુરૂત્ર=વિત્ર—જેના વડે પ્રેરણું થાય. વનતિ , =નક્ષત્ર-નિગમ-જેના વડે ખોદાયકોદાળો વગેરે વિરતિ ,, =ાત્ર રત્રમૂ–જેના વડે જિવાય–આચારનું આચરણ થાય-ચરિત્ર
સનરૂત્ર ત્રિમૂ–જેવા વડે સહન કરાય. કરછતિ, ફર્તિ વા બનૈન તિ==+ાત્ર=મ+ફત્ર=રિત્રમ્-જેના વડે જવાયહલેસું–સુકાન. . ૫ ૨ ૮૭ છે
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન नी-दाव-शम-यु-युज-स्तु-तुद-सि-सिच-मिह-पत-पा-नहः ब्रट
_| ૧ | ૨ | ૮૮ છે. ની, રાવ, શ , ગુ યુઝ, રતુ, તુ, , સિગ્ન, મિ, વ, , નસ્ ધાતુઓને વર્તમાનકાળના અર્થમાં કરણ અર્થનો સૂચક – (ત્ર) પ્રત્યય થાય છે.
નીચતે ચેન ની+ત્ર=નેત્ર-જે વડેરી જવાય-લઈ જવાય-આંખ અથવા નેતરું,
ત્તિ અનેન=+ત્ર=ાત્ર-જે વડે કપાય-દાતરડું. રાતે જાત્ર સ્ત્રનું–જેના વડે હિંસા થાય–શત્ર.
ચૌત્તિ ચેન=ન્ન=ચોત્ર-જે વડે બળદો વગેરેને ધુંસરી સાથે જોડાય તે જોતર. યુજ ચેનચુતચોત્ર- , સ્તતિ ચેન તુ+ત્ર સ્તોત્રમ-જે વડે સ્તુતિ કરાય–સ્તોત્ર. તુતિ ,, =સુત્ર-તોત્રમ-જે વડે વ્યથા કરાય. fસનાત , =સિ+==સેમ-જેના વડે બંધાય-દોરડી–રાશ. ચિતિ ,, =fસજૂન્ન સેવત્રમૂ–જેના વડે પાણી છંટાય. મેતિ નેન મિત્ર ત્ર-મેટ્ર-પુષચિહ્ન-ઉપસ્થ પતિ ,, =પત્નત્ર=પત્રમ– જેનાથી પડાય—પાંદડુ કે કાગળપતર.
વાતિ, રક્ષત્તિ અથવા પતિ થયા–T+=ત્રી અથવા પત્ર–ગ્રહણ કરાયેલ વસ્તુનું જે વડે રક્ષણ થાય અથવા જે વડે પાણી વગેરે પિવાય તે પાત્ર અથવા પાત્રી. નસ્પતિ વેનન+ત્ર અથવા નર્કન્ન-નપ્રી જે વડે બંધાય-વાધરી.
છે પ . ૨૮૮ | દુ--યા કુવર ને ૧ ૨ ૮૨ દૂ ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં જે શબ્દનો અર્થ હળનું મુખ–હળને આગલે ભાગ –હેય કે ડુક્કરનું મુખ-મોટું –ાય અને કરણ અર્થ હોય તે ત્ર () પ્રત્યય થાય છે.
જુનારિ ઘવતે વા ન=qત્ર=ોત્ર-હળનું મુખ–હળનો આગલે ભાગ અથવા ડુકકર–વરહ-નું મેં.
છે ૫ ૨ ૮૯ છે શેઃ ત્રદ છે ! ૨ા ૨૦ ગ્ન ધાતુને વર્તમાનકાળના અર્થમાં કરણ અર્થ હોય તે સ્ત્ર પ્રત્યય થાય છે. શત અનચાવંત્ર+ગાડ્યું-જે વડે ડંખ માય અથવા કરડાય તે દાઢ.
| | ૫ ૨ | ૯૦ |
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૭૭
ધારી || પ. ૨ / ૧ / છે અને ધાન્ ધાતુને કર્મ અર્થમાં વર્તમાનકાળ સૂચવાત હોય તે = પ્રત્યય થાય છે.
ઘત્તિ ચામું ઘા+ન્ન ધાત્રી-જેને બાળકે ધાવે છે ધાત્રીમા-ધાઈમ અથવા
રૂતિ વાન્ +à+=ાત્રી-ઔષધમાટે વૈદ્યો જેને ધારણ કરે છે તે ધાત્રીઆમલકી-આમળાનું વૃક્ષ છે ૫ | ૨ | ૯૧ છે જ્ઞાન-છા ગયગીત-શીયાણ્યિા જ છે . ૨. ૧૨ .
જ્ઞાનાર્થક ધાતુઓને, ઇચ્છાર્થક ધાતુઓને, અર્થક ધાતુઓને તથા ધાતુ પાઠમાં રિ નિશાનવાળા જે ધાતુઓ બતાવ્યા છે તે ધાતુઓને વર્તમાનકાળના અર્થમાં ત (#) પ્રત્યય થાય છે.
શાનાર્થક– જ્ઞાત જ્ઞાતઃ- જ્ઞાતા-રાજાઓને જાણનારે. ઈચ્છાર્થક– રૂષમતા -રણામ રૂટ-રાજાઓને ઇષ્ટ. પૂજાર્થક- પૂ++7=પૂનિતઃ-નાણાં પૂતિઃ-રાજાઓને પૂજનારો. નિશાનવાળા–અતિ તિ મત્ત=મિન-ચિકાશવાળો, ધાતુ
નિમિાજૂ ને?” શીલાદિરશીયત ફત-શત્ર+ક્તઃ=ીતિઃ-શીલવાળો. રક્ષાંત તિ=રહ્મ++d=fક્ષતઃ-રક્ષણ કરનાર. ૫ ૨ ૯૨ છે
ઉપરથ: ૧ ૨ ૩ | ધાતુઓને વર્તમાનકાળના અર્થમાં ૩ (૩ળ ) વગેરે પ્રત્યય લાગે છે. વરતિ તિ==+=+==ા:-કરનારો-કારીગર દે તિરં+=-સ્તુતિ કરનારો.
પા ૨૯૩. (૩rrી નામનું એક મોટું પ્રકરણ છે. તેનાં ૧૦૦૬ સૂત્ર છે. તે પ્રકરણ બ્રહવૃત્તિમાં આપેલું છે. વિસ્તારભયથી અમે અહીં આપતા નથી. આ પ્રકરણમાં ધાતુઓને વિવિધ પ્રત્યય લગાડીને વિવિધ પ્રકારનાં નામે બનાવવાની રીત બતાવેલ છે. જેટલા સંસ્કૃત શબ્દો છે. તે બધાને સંગ્રહ આ પ્રકરણમાં છે. સ ) આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની
યજ્ઞ લઘુવૃત્તિના પાંચમા અધ્યાયના કૃદંત પ્રકરણની ગુજરાતીવૃત્તિ તથા વિવેચનને બીજે પાદ સમાપ્ત
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
(પંચમ અધ્યાય)
(તૃતીય પાદ) ભવિષ્યકાળ–
વāતિ “બી” માલિક છે પી રૂ. ૨૫ મી વગેરે શબ્દોને ભવિષ્યકાળમાં , રૂર્ (જન) પ્રત્યયે થયેલા છે. –ામિMતિ ત=ામી, નમી પ્રામમૂ-ગામ જનાર. –આમિર્થાત તિ=ગામી, આમી ગ્રામમૂ-ગામમાં આવનાર
| ૫ | ૩ | ૧ | ૨ દેશી રાજ |રૂ. ૨ | ધાતુને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં જ પ્રશ્ય વિકલ્પ થાય છે, જે ક્રિયાનો હેતુ સિદ્ધ થતો હોય તો.
મેઘ : સંસાઃ સંપર્યન્ત વા શાચઃ—જે મેઘ વરસ્યો તો શાલિ– ચોખા-ઉત્પન્ન થઈ ગયા અથવા ઉત્પન્ન થશે. સમ્પર્વત+a+7=પના, સમૂ+ +યન્ત વચ્ચત્તે પ ૩ ૨
૫૪ નિદર | પI ૩ રૂ . કષ્ટ અર્થમાં અને ગહન-દુષ્ણવેશ–અર્થમાં અનિદ્ રહેતા એવા શમ્ ધાતુને ભવિષ્યકાળમાં ? પ્રત્યય થાય છે. (જુઓ–૪૪ ૬૭)
પ્રવેશ એટલે પ્રવેશ કરે કઠણ લાગે એવું સ્થાન – ઘોર જંગલ અથવા ઘોર અંધકાર.
પષ્યતિ તિ=+ત= –કસશે–કસોટી કરે તે કષ્ટ. જળ્યકિત તિ=+તન+=%ET: શિઃ તમ–અંધકારથી દિશાઓ ગહન થશે.
fષતાઃ ત્રવ – શત્રુઓને હણ્યા-અહીં જ અથવા જન અર્થ ન હોવાથી ધાતુ સેક્ છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો. એ ૫ ૫ ૩૫ ૩ છે
મષ્યિન્તી રૂ૪ / ધાતુઓને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં “ભવિષ્યની” ના પ્રય લાગે આજના ચોવીસ કલાકમાં જે થવાનું છે તેને માટે ભવિષ્યકાળ વપરાય છે. મુવતે મુખ્યત્વે મોક્ષ્યતે–આજના ચોવીસ કલાકમાં ગમે ત્યારે જમશે.
૫ | ૩ ૪
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
મનને શ્વતની પ રૂ! ૧ | જે આવતી કાલને કાળ છે અર્થાત્ આજની વીશ કલાક પછી કાળ હેય તેને “સ્તન કહેવાય. એ કાળને સૂચવવા માટે ધાતુને શ્વસ્તીના પ્રત્ય લાગે છે.
તા=#–તે આવતી કાલે કરશે. ૩ જો વા મળ્યતિ–આજકાલમાં જશે–આમાં એફખો શ્વસ્તન કાળ નથી તેથી સામાન્ય ભવિષ્યકાળ થયો. ૫૫ ૩ ૫ છે
વિને જ. રૂ. ૬ | જે ચિંતાને અર્થ જણાતો હોય તો ધાતુને શ્વસ્વનીના પ્રત્યય લાગે.
મુ+તા=સાન્તા–તે જશે. તુ જા રત્તા થા પર્વ પાવૌ નિવ–આ તો કયારે જશે-પહોંચશે જે આ રીતે પગલાં માંડે છે. છે પા ૩. ૬
પુર-પાવતો વર્તમાન ૧ રૂ. ૭ ધાતુની સાથે પુરા અને વાવત શબ્દોનો સંબંધ હોય તે ધાતુને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં પણ વર્તમાનાના પ્રત્યય થાય છે.
પુરા મુક્ત–પહેલાં ખાય છે-પહેલાં ખાનાર છે. થાવત્ મુદ્યતે–અમુક સમય સુધી ખાય છે.–અમુક સમય સુધી ખાનાર છે
- ૫ ] ૩૫ ૭ છે - : નવાં પી રૂ! ૮ છે. વરા અને સર્દ શબ્દોને સંબંધ હોય તે ભવિષ્યકાળના અર્થમાં ધાતુને વર્તમાનાના પ્રત્યયો વિકલ્પ થાય છે.
૨૯ મુક્ત, મોતે, મોવતા–કયારે ખાનાર છે, ખાશે, આવતી કાલે ખાશે. હું , , - , , , , ,
છે ૫ ૩. ૮ છે # જિન્નાયામ ૬રૂ 3 | ધાતુની સાથે વિભયંત વિમ્ શબ્દને સંબંધ હોય અથવા અતર અને વર્તમ શબ્દોને સંબંધ હોય તો અને પ્રશ્ન કરનારની લિસા હોય–પ્રશન કરનાર કંઇ મેળવવા ઈચ્છતા હોય-એ અર્થ જણાતો હોય તે ધાતુને ભવિષ્યકાળની અર્થમાં વર્તમાનાના પ્રત્યયો વિકલ્પ લાગે છે. છે મવત મિક્ષ દ્રવાતિ, રાચત, વાત વાતમારામાંથી કોણ ભિક્ષા આપે
છે, આપશે, આવતી કાલે આપશે.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વતન: , , , , , મિણાં રાતિ-આમાં વિમ્ શબ્દનો પ્રયોગ નથી તેથી
અને શઃ પુજે ચાર- કોણ નગરમાં જશે-આમાં પ્રરન કરનારની લિસાનો ભાવ નથી તેથી આ બંને ઉદાહરણોમાં આ નિયમ ન લાગે. છે ૫ ૩ ૯ છે
સ્ટિસિદ્ધ કા રૂ. ૨૦ જે વસ્તુ મેળવવાની છે એની દ્વારા કોઈ ફળની સિદ્ધિ થતી જણાતી હોય તે ધાતને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં વર્તમાનાના પ્રત્યે વિકલ્પ થાય છે.
यो भिक्षा ददाति, दास्यति, दाता वा स स्वर्गलोकं याति यास्यति याता वाજે ભિક્ષા આપનાર છે, આપશે, આવતી કાલે આપશે તે સ્વર્ગલોકમાં જવાનું છે, જશે, આવતી કાલે જશે. ૫ ૩ ૫ ૧૦ છે
પગ્રસ્થથત / ૧ / રૂ. ૨ . જે અર્થમાં ધાતુને પંચમીના તુ તામ્ મનુ વગેરે પ્રત્યે વપરાય છે તે અર્થની સિદ્ધિ થતી હોય તે ધાતુને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં વર્તમાનાના પ્રત્ય વિકપે થાય છે.
પંચમીના અર્થો આ પ્રમાણે છે – ૧ વિધિ-ક્રિયામાં પ્રેરણું.
૨ નિમંત્રણ-જે પ્રેરણા કર્યા પછી તે પ્રમાણે વત વામાં ન આવે તો પ્રાયશ્ચિત લેવું પડે તે પ્રેરણાનું નામ નિમંત્રણ.
૩ આમંત્રણ-જે પ્રેરણા કર્યા પછી કરવું કે ન કરવું કર્તાની મરજી પર રહે તે પ્રેરણાનું નામ આમંત્રણ.
૪ અધીષ્ટ-સત્કારયુક્ત પ્રેરણા ૫ સંપ્રધારણ-સંપ્રશ્ન-“આમ કરું તે સંપ્રધારણ. ૬ પ્રાર્થના–માગણી–“હું આમ કરવા ઈચ્છું છું તે પ્રાર્થના. ૭ પૃષ–તિરસ્કારપૂર્વકની પ્રેરણું દૈષ. ૮ અનુજ્ઞા-સમ્મતિ. ૯ અવસર-કામને યોગ્ય અવસર.
આ બધા પંચર્યોની સિદ્ધિ થવાને હેતુ જણાતે હેય તો ધાતુને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં વર્તમાનાના પ્રત્યે વિકલ્પ થાય છે.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૮૧ उपाध्यायश्चेद् आगच्छति; आगमिष्यति, आगन्ता वा अथ त्वं सूत्रम् अधीष्वઉપાધ્યાય જે આવવાના છે, આવશે કે આવતી કાલે આવશે તો તું સૂત્રને ભણજે. આ પ્રયોગમાં આઠમા પંચમર્થની સિદ્ધિનો હેતુ જણાય છે. છે ૫ રૂ. ૧૧ છે
સપ્તની જર્થનીતિ . ૧. રૂ૨૨ | જે અર્થને સૂચવવા ધાતુ સાથે પંચમીના પ્રત્યય વપરાય છે તે અર્થની સિદ્ધિ માટેનો હેતુ એક મુહૂર્ત પહેલાં જણાતો હોય તે ધાતુને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં વર્તમાનાના અને સપ્તમીના પ્રત્યયો વિકલ્પ થાય છે.
મુહૂર્તા ઉપચાત્ આ છે , આરત, ગીતા આમિતિ વા મય વં તન્મ અથવ-મુહુર્ત પહેલાં ઉપાધ્યાય આવનાર હેય, આવે એમ હોય, આવતી કાલે આવનાર હોય કે આજે આવનાર હોય તે તું તર્ક ભણજે. આ પ્રયોગમાં પણ આઠમા પંચમર્થની સિદ્ધિને હેતુ જણાય છે.
છે પા ૩ ૧૨ | શિયાથી વિચાર્યા તુ ૨ મવિષ્યન્ત | ૧. રૂ રૂા
જે પ્રગમાં એક ક્રિયા માટે બીજી ક્રિયા થતી જણાતી હોય અર્થાત્ એક ક્રિયા બીજી ક્રિયાના હેતુરૂપ જણાતી હોય ત્યાં પ્રથમ ક્રિયાસૂચક ધાતુને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં તુન્ , મ (૬) અને ભવિષ્યન્તોના પ્રત્યય લાગે છે.
રસ્તે ચાલત–કરવા માટે જાય છે. શારઃ ચાત-કરનારે ,, ,, ષ્યામિ તિ ચાત- “કરીશ” માટે જાય છે.
fમલિ તિ સમય નટ – ભિક્ષા માગીશ” માટે એન જટા છે. આ પ્રયોગમાં ભિખવાની ક્રિયામાં ન હેતુરૂપ તે છે પણ તે ક્રિયારૂપ નથી. - ધાવતરૂં તિષ્યતિ વાસ–દેડતાં તારું કપડું પડી જશે.–અહીં પહેલી કરવામાં આવતી દેડવાની ક્રિયા કપડું પડેવા માટે કરવામાં આવતી નથી અર્થાત કપડું પડી જાય તે માટે કે કપડું પાડી નાખવા સારુ દોડનાર દોડતો નથી
છે ૫ : ૩૧૩ છે મ: ગણે છે ! રૂ. ૨૪ . જ્યાં એક ક્રિયા માટે બીજી ક્રિયા થતી જણાતી હોય ત્યાં કર્મ પછી આવેલા ધાતુને ભવિષ્યકાળમાં જ (ગળુ) પ્રત્યય થાય છે.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સુગં ધ્યામિ ત વાતિકુમાર ચતિ “કુંભ કરીશ” માટે અથવા કુંભ કસ્તાને છે તે સારુ કુંભાર જાય છે. જે પા ૩ [ ૧૪ .
મવિશ્વનાઃ | ૧ રૂ૨૫ એક ક્રિયા માટે બીજી ક્રિયા થતી જણાતી હોય ત્યાં પહેલી ક્રિયાના સૂચક ધાતુને ભવિષ્યકાળના અર્થમાં ભાવવાચક પ્રત્યય લાગે છે.
ઇન્ , fજ અને જન–વગેરે પ્રત્યયો ભાવવાચક છે. આ પ્રત્યેનું વિધાન હવે પછી બતાવવાનું છે.
ધ-ઘ-ઘ–=H-યાતિ- રાંધશે–રાંધવાનું છે–માટે જાય છે. ત્તિ-+વિત–ઉતરવત-રજીયે યાતિ- , ,, ,, અને-પાન=ન-વચનાય યાતિ- ,, , ,, ૫ ૫ ૩ ૫ ૧પ છે
પ--વિશ-વૃાર ઘડ્યું છે : રૂ! ૨૬ છે. " , , વિશ અને પૃ[ ધાતુઓને કર્તાના અર્થમાં ઇન્ પ્રત્યય થાય છે. આ વન્ પ્રત્યય વર્તમાન, ભૂત અને ભવિષ્ય એમ ત્રણે કાળનો સૂચક છે.
ઘરે, ઘ , અપરિ છે વા રૂતિ વાદ-જે ગતિ કરે છે. જે આજે ગતિ કરનારે છે, આવતી કાલે ગતિ કરનાર છે, જેણે આજે ગતિ કરી અથવા જેણે ગઈ કાલે ગતિ કરી તેનું નામ પાદ-પગ.
જ્ઞા તિ શેર–પીડા કરે તે રોગ. અહીં પણ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે ત્રણે કાળમાં પીડા કરે તે રેગ.
વિત રૂતિ વેશઃ- પ્રવેશ કરે તે વેશ. “વેશના ત્રણ અર્થો છે. વેશ્યાઓનું રહેઠાણ, જ્યાં વેશ બદલવાનો હોય તે સ્થાન-નેપ અને ઘર. અહીં પણ ત્રણે કાળનો અર્થ સમજવાનો છે.
સ્કૃત તિ સ્વસ્પર્શ. આ એક વિશેષ પ્રકારના વ્યાધિનું પણ નામ છે. અહીં ત્રણે કાળને અર્થ સમજવાનો છે. તે ૫ ૩૫ ૧૬ છે
સર્વેઃ દિશા-વ્યાધિ-વ૮-મક્યું છે પI રૂ. ૬૭ | સ્થિર, વ્યાધિ, બલ અને મત્સ્ય કર્તા હોય તો હું ધાતુને વગ થાય છે.
-કન (ગ) સતિ જાતર રૂતિ રામ=સાર:–જે કાળાંતર સુધી સરતો રહે-લાંબો કાળ ટકે તે સાર-સ્થિર
અતીર+=અતીસાર=ગતીસાર–વિશેષ પ્રકારનો વ્યાધિ-વારંવાર સરસર ઝાડા થયા કરવાનો એક વ્યાધિ છે જેનું બીજું નામ સંગ્રહણી છે.
વૃ+=
સાસરિ:-બળ.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ વિ++1=વિસારુx=વિસર:–માછલું છે ૫૩ ૧૭ છે
માવ : | : રૂ! ૨૮ . ભાવ (ક્રિયા અથવા ધાત્વર્થ) અર્થને સૂચવવા અને કર્તા સિવાયના કારકના અર્થને સૂચવવા ધાતુને ઘ૬ પ્રત્યય થાય છે. આ ઘર્ પ્રત્યય કર્મ, કરણ, સંપ્રદાન, અપાદાન અને અધિકારણ એ પાંચે કારકને સૂચક છે. સંદર્ભ અનુસાર પ્રયોગોને અનુસરીને આ અર્થને સમજવાનો છે.
અહીંથી ૧૨૧મા સૂત્ર સુધીમાં જે જે પ્રત્યય બતાવવાના છે તે એક તે માત્ર અર્થને સૂચવનારા છે તથા વાર્તા સિવાયના ઉત્તર વેઢા પર રાવના અર્થને પણ સૂચવનારા છે.
જ્યાં કોઈ વિશેષ અર્થ સૂચવ્યો ન હોય ત્યાં માવ અને અવાર અર્થ સમ .
ભાવ-પૂનમૂન=પા-પારા-રાંધવું. કર્મ–ચે પ્રતિ : 2+++ગ-પ્રાકાર-પ્રાર–જેને લોકો કરે છે–
બનાવે છે-ચણે છે તેનું નામ પ્રાકાર-કિલ્લો. -રીતે રૂતિ યા+–ાય-વાય: 7:–દેવામાં આવે તેનું નામ દાય. દાયભાગ-આપે.
છે ૫ | ૩ ! ૧૮ ! સુર માત્રાને તુ ટિસ્ વા . પ. રૂ૨૧/. ફુ ધાતુને ભાવ અર્થમાં અને કર્તા સિવાયના કારકના અર્થમાં ઘન પ્રયય થાય છે. જ્યારે અપાદાનમાં ઇન્ થાય ત્યારે જ એ ઘર ને વિકલ્પે ટ્રમ્ સમજવો. ૨ નિશાનયુક્ત થવાળા શબદને નારીજાતિને ટી પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે.
ભાવ-aધી તે અધિ++ =વસ્થા–ધ્યાયઃ-અધ્યાય-ભણવું.
કર્મ–ચ વધીને સ ાધ્યાય:-- ભણાય તે અધ્યાય-ભણવાનું એક પ્રકરણ કે ભણવાના શાસ્ત્રનો એક ભાગ.
અપાદાન-પ સમીપમ ૩ ચ વીચત ચHવું સઃ ૩પ વ્યાયઃ- +9=34 - ૩+ધ+ામ – ગાય -- જેની પાસે આવીને-બેસીને-કે-વિદ્યાર્થીઓ-ભશે છે તે-ઉપાધ્યાય.
૩પવાચી, ઉપાધ્યાય –ભગાવનારી સ્ત્રી હોય તો ઉપાધ્યાયી કે ઉપાધ્યાયએઝ ગુ. અને ઉપાધ્યાયની પની જ ભાવનારી હોય તે ધ્યાન એઝ.
| ૫ | ૩ | ૨૦ ||
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન થો વાયુ વનિતે બા રૂ. ૨૦ | ધાતુને ભાવ અર્થમાં અને કર્તા સિવાયના કારકના અર્થમાં વાયુ, વર્ણ–રંગ અને ઓઢવાના સાધનનો અર્થ સૂચવાતો હોય તે ઘ પ્રત્યય થાય છે.
વાયુ-શ-શીતે ઔષધffમઃ શારઃ ઔષધ વગેરે દ્વારા જેને નાશ કરી શકાય તે શાર-વાયુ-વાયુને વિકાર,-સાયે ઓડકાર
વર્ષ-
મ ન શીર્યને યઃ :=ાર: મલિનતા વડે જેને બગાડી શકાય તેવો વર્ણ તે શાર-કાબરચીતરે વર્ણ–રંગ.
નિવૃત્ત-નિવૃત–નિવરણ–પ્રાવરણ અર્થાત ઓઢવાનું ગમે તે સાધન– - શીતારિપદ્રવ: ચેન નિશચંતે તિ નીરા –ઠડ વગેરેને ઉપદ્રવ જેવડે દૂર કરી શકાય તે નિશા-ઓઢવાનું સાધન છે પ ૩ : ૨૦ |
( નિઃ પૂરવ છે . રૂ. ૨૨ .
નિ સાથે પૂ ધાતુને અને મિ સાથે સ્ટ્ર ધાતુને ભાવ અને કર્તા સિવાયનાં કારકેના અર્થને સૂચક ઇન્ થાય છે.
ભાવ-નિપૂયતે ત નિર++-નિપાવ-નિવાવ-વાલ-ઝાલર-નામનું કઠોળ ધાન્ય મિત્તે તિ અમિઝૂ+=મિત્ર-માવા-કાપણી. છે ૫૫૩ ૨૧
ને પરત / ૧ / રૂા૨૨ | ઉપસર્ગ સાથે જ ધાતુને ભાવ અને કર્તા સિવાયનાં કારકોના અર્થને સૂચક ઇન્ પ્રત્યય થાય છે.
-સંરવા–સમુ+કલંરાવ:–અવાજ કર. છે ૫ ૩ ૨૨ છે
મૂ-શિ- અર્ છે રૂ. ૨૨ || ઉપસર્ગ સાથે મેં, બિ અને અત્ ધાતુઓને ભાવ તેમ જ અકર્તાના અર્થમાં અ૬ પ્રત્યય થાય છે.
ભાવ-પ્રમવામ-પ્રમુયતે–પ્ર++-પ્રમવ-પ્રમવ:–થવું.
આધાર અર્થ–સશ્રીજો ચોઃ સ્ત્ર સરં+–સંબચ-સંથાઃ- જ્યાં લોકો આશરો લે તે-સંશ્રય-રહેવાને આધાર.
વિશેષેખ અન–વિ+અદ્-ઘ#ગ વિઘત-વિઘણ -વિશેષ ખાવું.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ–પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ भाव:-भाव (घञ्)) श्रायः-माश्रय ७२ () ॥ त्रो प्रयोगमा उपसर्ग नथा तथा ॥ घासः-पा ) नियम नसाये।.
॥५। ३ । २७॥ न्यादः नवा ॥५।३। २४ ॥ नि साथे अद् धातु डाय तो भाव अने मतान। म मा अल् साथै न्याद રૂપ વિકલ્પ થાય છે. न्यादः । न्यदनम्-नि+अद्+अ=-न्यादः-निरत२ मा निघसः,निघसमा अद्नु घस् ३५ थयेस छ , ॥ ५। 3 । २४ ॥
सम्-नि-वि-उपाद् यमः ॥५।३। २५ ॥ सम् , नि, वि भने उप साथे यम् धातुने मापं सने साना पर्यभां अल वि४८५ थाय छे.
संयमनम् -संयमः, संयामः-संयम. नियमनम् नियमः, नियामः-नियम. वियमनम् वियमः, वियामः-मे पान वाम- हो मेवान सामुछे. उपयमनम् उपयमः, उपयामः-५२ -न्याना २वी१२. ॥५। ३।२५॥
ने: नद-गद-पठ-स्वन-क्वणः ॥५।३ । २६ ॥ नि साथे नद् , गद् , पठ् , स्वन , अने क्वण धातुमाने अल प्रत्यय विपे पाय छे..
निनदनम् -नि+नद्+अ निनदः, निनाद:-244001 निगदनम्-नि+गद् अ-निगदः निगादः-,, निपठनम्-नि+पळू+अ निपठः, निपाठः- , निस्वननम् =नि+स्वन्+अ-निस्वनः, निस्वानः-,, मे गत वाघ-निशान ! निक्वणनम्-नि+क्वण+अ=निक्कणः, निक्वाणः-१९५०८ २४वा ॥ ५॥3॥२६॥
वैणे क्वणः ॥५। ३। २७ ॥ ઉપસર્ગ સાથે [ ધાતુને “વીણનો અવાજ” અર્થ હોય તે અસ્ત્ર પ્રત્યય વિષે થાય છે प्रक्वणनम्=प्र+क्वण्+अ-प्रक्वणः, प्रक्वाणः वीणायाः-वीन! Aalr. प्रकाणः शखलस्य-पुरुषनाहारानी अथवा सोदानी सजनी सबारઅહીં વીણાને અવાજ” અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
છે ૫૫ ૩ રણા
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન યુવ-વૃદ-વરા-1- ત્ર / ૧ રૂ. ૨૮ | ૬ વર્ણાત, ૩ વર્ણાત અને દીર્ધ ત્રદ કારાંત ધાતુઓને તેમ જ વૃદ, વર - જમ્ અને પ્રત્ ધાતુઓને અદ્ર પ્રત્યય થાય છે. gવત
--વચન~વય–સંગ્રહ કું-શી–ઝયમૂત્રય –ખરીદવું ૩વત– ૩- મર:–અવાજ -ટૂ-ત્રવન-ત્સવ –લવલેશ-શેડો ભાગ ––ચ-૨૨૯-કર-રાજદેય ભાગ. –દ્રિયને ત-વર:-વર - આ મૂ–જાર:–આદર વ–શનમૂ– –ઈચ્છા, ખંત જુનમ્–૨–અવાજ
મુ–કાનિમ્ન્મઃ -ગમન પ્રદ-- –ગ્રહ-સૂર્ય આદિ ગ્રહ,
ઉપસર્ગ સાથે અથવા ઉપસર્ગ વગરના ધાતુઓને થયેલા પ્રયોવાળાં નામના જે અર્થો અહીં જણાવ્યા છે તે સિવાય બીજા અર્થો પણ થાય છે.
|| ૫ | ૩ ૨૮ છે
વર્ષ વગેરે શબ્દો જ પ્રત્યયવાળા છે તથા નપુંસક લિંગમાં વપરાય છે. વર્ષ-(-7+x)=વર્ષ મચ-(મી+x)=ભય છે યા ૩ ૨૯
સ-૩ નર પશે || Rી રૂ૩૦ || સન્મ તથા ૩૪ ઉપસર્ગ સાથે અન્ન ધાતુ આવ્યો હોય અને પશુ અર્થને સંબંધ હોય તે જ પ્રત્યય થાય છે.
સ+q+=ામનઃ પાના-પશુઓને સમૂહ
૩ +૪=૩ગઃ , –પશુઓની પ્રેરણા સમાગઃ નળ-માણસને સમાજ-અહીં પશુ અર્થને સંબંધ નથી તેથી આ તિયમ ન લાગ્યા. પ ૩ : ૩૦ છે
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
- બનત્ત-છે . રૂ. ૨ | ગર્ભગ્રહણ અર્થ જણાતો હોય તે રૂ ધાતુને તથા “અક્ષ-રમવાના પાસા” અર્થ હેય તે રદ્ ધાતુને અત્યુ થાય છે.
ગ્રહણ અર્થવાળો રદ્ ધાતુ સ્વતંત્ર છે અથવા પ્રદુ ધાતુના “રને “લ” કરવાથી #ધાતુ બની શકે છે. કવસરળવા ૩૫ –ગર્ભ ગ્રહણ કરાવવા માટે સાંઢનું ગાય તરફ ગમન
નમૂ-કક્ષાનામ્ ઃ –પાસાનું ગ્રહણ કરવું. ૩પસાર: માર્ચ રાજ્ઞા-નોકરી માટે રાજાઓ પાસે જવું–અહીં “પ્રજન” અર્થ નથી. રાઃ વચ-પગને પકડી રાખે-અહીં પાસાનું ગ્રહણ અર્થ નથી
છે પ ા ૩ ૩૧ , ને માને છે ૨૫ રૂ. ૩૨ છે. માન-માપ–અર્થ જણાતો હોય તે પદ્ ધાતુને અર્ થાય છે. પળનમ્પ –મૂછપાવ-મૂળાની પણ
–સ્તુતિ–અહીં “મા” અર્થ નથી. ૫ ૩ ૫ ૩ર છે
સંક્ર મ ણે છે પ ! રૂ. રૂરૂ | હર્ષ અર્થમાં સક્ષમ અને પ્રશ્નન્ ધાતુઓને અરું થાય છે.
મઃ સ્ત્રીનામ-સ્ત્રીઓને હર્ષ પ્રમ: , - , ,
માદ–સંમાદ–ઘેલછા
મા–પ્રમાદ આ બંને પ્રયોગોમાં હર્ષ અર્થ નથી તેથી મ ન થયો
છે પા ૩ ૩૩ નઃ સન્તન-ત્તૌ રેશે | ૧૫ રૂ૩૪ . કાન્ત શબ્દ પછી આવેલા દૃન ધાતુને જ થાય છે અને દુન ને ઘન તથા ઘા થઈ જાય છે જે દેશ અર્થ જણાતો હોય તે.
અત+હ+=અન્તર્ધન, અત્ત: દેશ-કેઇ દેશનું નામ-વાહીક પ્રદેશમાં એક વિશેષ પ્રદેશ સતત વચ્ચે ઘાત કરે. અહીં દેશ નથી. તે ૫ ૩૫ ૩૪
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પ્રાપ-શયાળો પૂરે ૧ રૂરૂષ / ઝ સાથે દૃન ધાતુને અરુ થાય છે. જે તૈયાર થયેલ શબ્દ દ્વારા “ધરને અમુક ભાગ” એવો અર્થ સૂચિત થતો હોય તે, અને પ્રત્યય થાય ત્યારે હર ને બદલે ઘન અને વાળ બેલાય છે. પ્રઃ અથવા પ્રધા:
બારણા પાસેને ઓટલે વાત-રિવાજ. આ શબ્દ દ્વારા “ધરને ભાગ” એવો અર્થ સૂચિત થતો નથી તેથી મહું પ્રત્યય ન થયો
છે ૫ ૩. ૩પ છે નિવ-૩-સંવ-વન-ઘન-૩૫૫ નિમિત–રાસ્ત---
ગયાધાન-ગાસન છે ! રૂT ૨૬ છે. નિમિત એટલે સઘન. જેમકે, વનમાં વૃક્ષો સઘન છે એટલે એક સરખી લંબાઈ પહોળાઈવાળાં વૃક્ષ. ખેતરમાં ઘઉં કે શાળ સઘને છે. એઢવાની પછેડી સઘન છે. પહરેવાનું વસ્ત્ર સઘન છે એક સરખી લંબાઈ અને પહોળાઈવાળું છે.
પ્રશરત-વખાણાએલું અથવા વખાણવા જોગ જણાય તે. ગણ-સમૂહ-જળે-ટોળું-ઢગલો.
અત્યાધાન–જે આધાર ઉપર રાખીને-મુકીને લાકડું, હું તાંબું વગેરે છેદાય ઘડાય કે છોલાય તે સાધન.
અંગ–શરીરને કઈ એક ભાગ-હાથ પગ વગેરે. આસન્ન–પાસે નજીક અથવા પાસેનું કે નજીકનું
નિપ શબ્દ નિમિત અર્થમાં, ૩૪ શબ્દ પ્રશસ્ત અર્થમાં, સંઘ શબ્દ સમૂહ અર્થમાં, ઉધન શબ્દ અત્યાધાન અર્થમાં, આપઘન શબ્દ શરીરનો કોઈ ભાગ-હાથ પગ વગેરે અર્થમાં અને ૩પન્ન શબ્દ નજીક કે નજીકનું અર્થમાં વપરાય છે.
જણાવેલા આ બધા શબ્દો (ગ) પ્રત્યયવાળા છે. નિ+ન+ગન્ન-નિષા વૃક્ષા, નિ: શાચ નિર્ધા વસ્ત્રમ્, નિપા શાક
૩+ટ્ટન+-૩ -પ્રારતમ્ ટૂ ધાતુને જતિ અર્થ પણ છે અને ગતિનો જ્ઞાન–જાણવું અર્થ પણ થાય છે તેથી સ્વ એટલે વખાણવા લાયક જણાય તે
સમ+ન+ન-સંઘ-સંધ ૩+હ+મ-૩૮ઘન એટલે અત્યાધાન અપ+હન+અદ્ભ-અપશન–શરીરનો હાથ પગ વગેરે કઈ ભાગ ૩૫+ન+મ-૩ન્ન-પાસે-ગુલ–ગુરુની પાસે પ્રામોષપ્રમ-ગામની પાસે વગેરે
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૮૯ ઉપર જણાવેલા બધા શબ્દો “દન ધાતુ દ્વારા સાધેલા છે અને આદિના ત્રણ શબ્દોમાં દૃન ને ઇ થયેલ છે, તે પછીના બે શબ્દોમાં દૃન ને ઘન થયેલ છે અને એક ઉપન્ન શબ્દમાં દૃન ને દન થાય છે.
જણાવેલા અર્થોમાં જ આ બધા શબ્દો વાપરી શકાય પણ બીજા કઈ અર્થમાં ન વપરાય છે ૫ ૩ ૩૬ છે
પૂર્તિ-નિરિત-ગઝે ઘના ૫ રૂ. ૩૭ છે. મૂર્તિ એટલે કઠણ પદાર્થ નિચિત-નિરંતર. અન્ન-આભ-વાદળ–મેઘ.
ઘન શબ્દ ઉપર જણાવેલા ત્રણ અર્થમાં વપરાય છે અને દુન્ ધાતુને – (૦)-પ્રત્યય લગાડીને ઘન શબ્દને સાધેલ છે. આ શબ્દમાં ન ધાતુને (૧+ અ) ઘન થઈ ગયેલ છે.
ઘનઃ વાર્થ – પદાર્થ ઘણુ છે નક્કર છે અર્થાત કઠણ છે
ઘનાઃ વેદ-વાળ ઘન છે-માથામાં નિરંતર વાળ છે–સર્વત્ર વાળ છે– ક્યાંય ટાલ નથી ઘનઃ-મેષ:-ઘન-મેઘ
| ૫ | ૩ | ૩૭ વિચારો ને છે . રૂ . ૨૮ વિ, ત્રયમ્ અને ટુ શબ્દ સાથે દુન્ ધાતુને કરણ” અર્થને સૂચક મ() પ્રત્યય લાગે છે અને ધાતુનું ઘન એવું રૂપાંતર થાય છે
-વિચતે તમઃ ચેન સ વિષનઃ—જે વડે અંધારું હણાય તે વિઘનસૂર્ય કે ચંદ્ર વગેરે
જે વડે કાંઈ પણ હણાય તેને વિશ્વન કહેવાય વિ+હ+ાત્ર=વિન:
બચ-મયઃ ઇંતે ચેન સ ચોઘન –જેવડે લટું વગેરે વાતુ હણાયટીપાય તે અઘર-ઘણ
अयस+हन्+अल-अयोधनः
ટુ-ફુલ ચતે ચેન ન ફુઘન –જે વડે વૃક્ષો વગેરે હણાય-છેદાય કે પાય તે કુળ-કુહાડા કુત્તમ કુવા
| ૫ | ૩ | ૩૮ |
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સ્તન્વત્ | Rા રૂ. ૩૨ હત શબ્દ પછી ધાતુને કરણના અર્થને સૂચક (અ૪)પ્રત્યય લાગે છે અને દર ને બદલે જ્ઞ તથા ઘન બેલાય છે.
તન્ન: બ્લો- જેનાવડે સ્તબન-થડને-હણાય–તે રતH-ઘણું. તસ્વપનઃ ચષ્ટિ –જેના વડે તંબને–ચડને હણાય તે સંબઘન-લાકડી.
છે ૫ : ૩ ! ૩૯ છે રે ઘર | કી રૂ. ૪૦ | પર સાથે દુર ધાતુને કરણ અર્થમાં અદ્દ થાય છે અને દુર ને શ થાય છે.
વરિષ્ય અનેન-: વઢવો વા-અજા-આગળિયો-ભગળ–બારણું બંધ કરીને તેની પાછળ આડે ભીડાવી રાખવામાં આવે તે ભોગળ
| ૫ ૩ ૫ ૪૦ હૂ: સમાધંચ-ગાથ છૂત-નામનો . ૫. રૂ૪૨ .
સમ અને આવું સાથે હું ધાતુને ચૂત અર્થમાં અને એકલા (ગા) સાથે હીં ધાતુને ના અર્થમાં આ પ્રત્યય થાય છે અને હું ને હૃચ થાય છે.
સમાહ્ય –urઘુતમૂ–પ્રાણીઓનો જુગાર-પ્રાણીઓ વડે રમાતા જુગાર અહિં સંસ-નામ–રેવદ્રત્તાહૃચ –દેવદત્ત નામને છે ૫ ૩ ૪૧ છે
નિયમિ-૩પ-વેર વાર ર ા છે . રૂ૪૨ | નિ, અમિ, ૩૫ અને સાથે ધાતુને ભાવ અને અકર્તા અર્થમાં અત્ થાય છે અને ગર્ થવા સાથે હા ના “વા” ૩ થાય છે.
નિ+હાઅો દિવઃ સ્પર્ધા
નિ+દુ+ગઢ)
મહુવઃ-સ્પર્ધા ૩ :- 9 વિવઃ-
છે પા ૩ ૪૨ છે ગાક યુદ્ધ | ડ રૂ૪રૂ છે. સાથે હ્ય ધાતુને યુદ્ધ અર્થ હોય તે ભાવ અને અકર્તા અર્થમાં મત્ત થાય છે અને ગર્ થવા સાથે હૃાના “વા ન થઈ જાય છે લવ યુદ્ધમ- યુદ્ધ
છે ૫ | ૩ ૪૩ |
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
યાદા નિપાન છે ૫ રૂ૪૪ બાર સાથે હી ધાતુને ભાવ અને અકર્તા અર્થમાં જ થાય છે અને હાન જ થઈ જાય છે જે નિપાન-પશુ વગેરેને પાણી પીવાનો જલાધાર-હવાડેઅર્થ હોય તો. આહાવ: વીના-પક્ષીઓને પાણી પીવાને હવાડે-નિપાન-નવાણું
૫ ૩ ૪૪ છે મધે ગપwત છે ૫ રૂ / ૪૬ છે. ઉપસર્ગ સિવાયના હ્રાં ધાતુને કેવલ જાવ અર્થમાં અસ્ત્ર થાય છે અને હા ના “વા ને ૩ થઈ જાય છે એટલે “હું” ને શું બની જાય છે. (હૃ+ા= કર=દુ) હા-દુમર:–પર્ધા.
હા–સ્પર્ધા–અહીં કર્મ અર્થ છે .
બાહ્યયઃ-, - અહીં ઉપસર્ગ છે આ બંને ઉદાહરણોમાં આ નિયમ ન લાગે.
!! ૨ ૩ ૪૫ છે દરર વા વર્ષ ૨ | ૯. રૂ. ૪૬ ઉપસર્ગ સિવાયના દુન્ ધાતુને ભાવ અર્થમાં અર્ વિકલ્પ થાય છે, અને બઇ થવા સાથે દુનનો વધ થઈ જાય છે.
રસ-રુનન-વ-વધ અત્ ન થયો ત્યારે ઘ-ઘાત થઇ
છે ૫ ૩૪૬ વધ-૪૫-
મસ્યઃ || ૬ | રૂ! ૪૭ | ઉપસર્ગ વગરના ગધુ, અને મદ્ ધાતુઓને ભાવ અર્થમાં તથા રકર્તા અર્થમાં અણું થાય છે.
ધઃતાડન કરવું પ:-- ૫ મરઃ-મદ
છે ૫ ૩ ૪૭ છે નવ રવે-ચ-ર-નાર છે ૬. રૂ. ૪૮ ઉપસર્ગ સિવાયના , યમ્, ટુર્ અને રવન ધાતુઓને ભાવ તથા અકર્તા અર્થમાં અન્ન વિધે થાય છે.
M:,
:–અરપષ્ટ અવાજ
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
ચમ:
દુ
,
૫
૨ ૩ ૪૮||
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ચામ-યમ, નિયમ, જપ, સંયમ, પ્રહર વગેરે.
દાલ-હસવું ભવન, સ્થાન–અવ્યક્ત અવાજ
મારા દો ૨. રૂ. ૪૧ | આ ઉપસર્ગ સાથે જ તથા સુ ધાતુને ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં મ-(ર)–પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે
–+હ+મ=ભાવ:–અવાજ અ૪ ન થાય ત્યારે ઘ થાય
આ+છુ+=ાસ્ત્રઃ પાણીમાં ડુબકી મારવી, ઘન-મા+હ+ આરવ:–અવાજ, રાવ સા++==ાવઃ ડુબકી
| ૫ | ૩ કે ૪૯ वर्षविघ्ने अवाद् ग्रहः ॥ ५ । ३ । ५० ॥ સવ ઉપસર્ગ સાથે ધાતુને “વરસાદનું વિઘ' અર્થ જણાય તે ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં અસ્ત્ર પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે જવ +=શવ
,
=વરસાદમાં વિદ્ય–વરસાદને રોકી રાખો વ++=ાવાદ ઈ
નવગ્રહ અર્થરચ-વિદિક સંકેત પ્રમાણે એટલે અર્થ પ્રમાણે અવગ્રહ પદોને વિભાગ અથવા જૈન સંકેત અનુસારે પદાર્થનું અવગ્રહરૂપ સામાન્ય જ્ઞાન. આ પ્રયોગમાં “વરસાદનું વિધ્ર એવો અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
છે ૫ ૩ ૫૦ છે प्रात् राशि-तुलासूत्रे ॥ ५। ३ । ५१ ॥ રાશ (બળદની રાશ) અર્થને તથા “ત્રાજવાનાં પાંગરાં અર્થને સંબંધ હેય તો ભાવ અને અર્જાના અર્થમાં પ્ર સાથે પ્રત્ ધાતુને સારુ પ્રત્યય વિકટપે લાગે છે.
+ =2 ) બળદ વગેરેની રાશ અથવા ત્રાજવાના પલ્લાનું પ્ર+હું ઘ=ાહું છું પાંગરું અથવા ઘોડિયાનું પાંગર્સ
છે ૫ ૩ ૫૧ છે Tો વચ્ચે છે ૧રૂકર . - “વસ્ત્રવિશેષ” અર્થને સંબંધ હોય તો ભાવ અને અકર્તા અર્થમાં સાથે વૃદ્ ધાતુને સદ્ વિક૯પે થાય છે. પ્રવર:, કાવારઃ-ઓઢવાનું વસ્ત્ર
પ્રવર: તિઃ -ઉત્તમ સાધુ.-અહીં વસ્ત્ર અર્થ નથી. ૫ ૩ પર છે
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
યુવા મ / ૧ રૂ| ૨ ક7 સાથે ધાતુને ભાવ અને અકર્તામાં જ વિકલ્પ થાય છે. +બિગ-૩છા, ૩રાયઃ–અભ્યદય, ઊંચાઈ છે ૫ ૩ ૫૩ છે
યુ.પૂ-દ્રો શું છે ૧ / ૨ / ૧૪ / સાથે ૩ [ અને તુ ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તામાં પગ થાય છે. ૩ચાવ-વિશેષ મિશ્રણ કરવા–વિશેષ પવિત્રતા કઢાવ-ચિંતા, ઉપદ્રવ-ઉદ્રા
| ૫ | ૩ / ૫૪ છે પ્રદ છે ૧ રૂ. ૧ | સત્ત સાથે પ્રદુ ધાતુને ભાવ અને અર્જામાં અ-પગ થાય છે. ૩૯ઝા-ઉઘરાણી.
( ૫ - ૩ ૫૫ | નિ-ગવાર છે પI રૂ. ૧૬ નિ અને શવ સાથે પ્રત્ ધાતુને શાપ અર્થ જાણતો હોય તે ભાવ અને અકર્તામાં પગ થાય છે.
નિશા, અવપ્ર વા તે ગામે ! મૂચાહે જુલ્મી તને શાપ હે નિugઃ ગૌરાંચ રને નિg-ચારને બંધનમાં નાખવો–અહીં શાપ અર્થ નથી.
| | ૫ ૩ ૫૬ ! પ્રતિ ઢિણાયા છે ૧ રૂ. ૧૭ | સાથે ધાતુને લિપ્સા–મેળવવાની ઈચ્છા–અર્થ જણાતો હોય તો ભાવ અને અકર્તામાં પન્ન થાય છે.
પાત્રપ્રમાણ વરત વિશ્વપાતર્થી મિશુ-પાત્ર લઈને ભિક્ષા માટે ભિક્ષુ ફરે છે. સુવઃ પ્રઘટ્ટ શિષ્યસ્ય-શિષ્ય યજ્ઞમાં વપરાતું પાત્ર ગ્રહણ કરે છે. અહીં લિસા અર્થ નથી તેથી ઘન ન થયો
છે ૫ | ૩ પ૭ નો મુછો ૧. રૂ. ૧૮ સમૂ સાથે પ્રત્ ધાતુને મુષ્ટિ અર્થને સંબંધ જણાતો હોય તે ભાવ તથા અકર્તામાં ઘબ થાય છે.
સંગ્રહો મસ્ટય-મલની મુષ્ટિની પક્કડ અથવા મલ્લની મુઠીની દઢતામજબૂતાઈ સંઘ શિષ્ય-શિષ્યને સંગ્રહ–અહીં મુષ્યિ અર્થ નથી તેથી પુત્ર ન થાય.
૫ ૩ ૫૮ |
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
યુ-દ્રો + ૫ રૂ. સન્ સાથે યુ, ટુ અને હું ધાતુઓને ભાવ તેમ જ અકર્તામાં વગ થાય છે. સંચાવ -સારું મિશ્રણ. રાવ:–અગ્નિ, સંતાપ. દ્રાવક-સારી રીતે કરવું
| ૫ | ૩ | ૫ | नियश्च अनुपसर्गाद् वा ॥ ५। ३। ६० ॥ ઉપસર્ગ સિવાયના ની ધાતુને અને યુ, ટુ, ટુ ધાતુઓને ઘમ્ વિકલ્પ થાય છે.
ન, નાચ-નય (જૈન પરિભાષા), નાય એટલે લઈ જવું. ચવ, ચાવડ-જવ, મિશ્રણ.
વ, રાવઃ-દાવાનલ. વૈવ, દ્રાવ:–ઝરવું, પ્રવાહી
પ્રાચઃ સ્નેહ-અહીં ની ધાતુ સાથે ઉપસર્ગ છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
| ૫ | ૩ ૬૦ છે વા ૩ઃ || | રૂ. ૨૬ સત્ સાથે ની ધાતુ હોય તો પ વિક૯પે થાય છે. ૩ના, ૩ના ઉન્નતિ.
|| યા ૩ ૬૧ છે ગવાર છે જ રૂ ૨૨ છે. અર સાથે ની ધાતુને ઘન્ન થાય છે. આવનાચ–બંધન, અવનતિ.
છે ૫૩ ૬૨ | જે તે છે કI રૂદર છે. વર સાથે ની ધાતુને ઘત-જુગાર-અર્થ જણાતો હોય તો ઘર થાય છે. રિઝાયેન શારીનું નિત્ત-ચારે બાજુએ ફરવાવડે સોગઠીઓને મારે છે.
વય મરચા –આ કન્યાને પરિણય-વિવાહ-અહીં વ્રત અર્થ નથી. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૫ ૩ ૫ ૬૩ છે મુવઃ બવજ્ઞાને વા ૬. રૂ. ૬૪ છે. રિ સાથે મેં ધાતુને અવજ્ઞાન એટલે તિરસ્કાર અર્થ જણાત હોય તો ઘગ વિકલ્પ થાય છે.
વરિમાવ:, પરિમવ-પરિભ-અનાદર-તિરસ્કાર.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૫ રમવ:–ચારે કોર હવું– અહીં અવજ્ઞાન અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ | ૩ | ૬૪ છે
૫ રૂ. દૂર છે fર સાથે પ્રત્ ધાતુને મન સાથે સંબંધ રાખતો અર્થ હોય તો ઇન્ થાય છે. પૂર્વારિકા-યાની વેદીનું ગ્રહણ કરવું.
પરિગ્રહઃ બર્થ-અર્થને પરિગ્રહ–અહીં યજ્ઞ સંબંધી અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે પા ૩ ૩ ૬૫ સમ્-સ્તો ૧ / રૂ . દ૬ . સન્મ સાથે તુ ધાતુને યજ્ઞ સંબંધી અર્થ હોય તો ઇન્ થાય છે.
તુવત્તિ અત્ર રૂતિ તાવઃ ઇન્ફોનામું-વેદપાઠીઓ ભેગા થઈને જ્યાં સ્તુતિ કરે તે સ્થાનનું નામ.
| | ૫ ૩ | ૬૬ પ્રાત દg-ટુ-સ્તો ૫રૂ . ૬૭ | ઉપસર્ગ સાથે તુ, દુ અને તુ ધાતુઓને ઘમ્ થાય છે. પ્રજ્ઞવનમ બરનાવા--પાનો આવવો. પ્રદૂતે-ગાવા-વધારે ઝરવું. પ્રત્યતે–પ્રસ્તાવ –પ્રસ્તાવ–પ્રસંગ
છે ૫ ૩ ૬૭ છે ગણે સ્ત્ર | ST રૂ. ૬૮ છે યજ્ઞ સંબંધી અર્થ ન હોય તો પ્ર સાથેના હપ્ત ધાતુને ઘર્ થાય છે. પ્રસ્તા-પથાર–વિસ્તાર.
વ્રતર-ડાભનો પથારે--અહીં યજ્ઞ સંબંધી અર્થ હેવાથી આ નિયમ ન લાગે.
|| ૫ ૩ ૫ ૬૮ છે જે ગાત્રે પથને ? રૂ ! છે. શબ્દવિસ્તાર સિવાયના વિસ્તાર અર્થમાં ોિ સાથેના પર ધાતુને ઘ= થાય છે. વિરતાર: પદય-કપડાનો ફેલાવ.
તૃશ્ય વિતર:-ઘાસનું છાદન-છાનું–અહી વિસ્તાર અર્થ નથી.
વાવવિતર-વાકયન-શબ્દોનો વિસ્તાર–અહીં શબ્દવિસ્તાર અર્થ છે. આ બંને ઉદાહરણોમાં આ નિયમ ન લાગે. ૫૩૧ ૬૯
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
૫
૩
૭૧ |
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ઇન્ફોનાનિ જા રૂ. ૭૦ છે. છંદના નામ સાથે એટલે ગાયત્રી વગેરે છંદનાં સંજ્ઞાવાચક નામો સાથે સંબંધ ધરાવતા વિ સાથે ધાતુને ઘ થાય છે. વિછારપુત્તિ -છ દનું નામ છે.
પ . ૩. ૭૦ છે સુ-શઃ | ૬ / ૩ / ૭૨ છે. વિ સાથે સુ અને શ્ર ધાતુઓને પૂત્ર થાય છે. વિસાવઃ-છીંક વિશ્રાવ -જાતજાતનું સાંભળવું.
નિરૂદ્રા : ૨ રૂ૭૨ . નિ અને તું સાથે રૂ ધાતુને ઘમ્ થાય છે. નિ:-ગળી જવું. ૩રઓડકાર.
૫ ૩ ૭૨ છે f: ધાન્ય છે . રૂ૭રૂ છે ધાન્ય અર્થ સાથે સંબંધ રાખતા નિ અને સાથેના જ ધાતુને ઘ થાય છે. નિવાર -ધાન્યનો ઢગલે. હત્યા–ધાન્યને ઢગલે.
- શનિવારઃ-ફળનો ઢગલો –અહીં ધાન્ય અર્થ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ | ૩ | ૭૩ છે ને દુર || પI રૂ૭૪ ધાન્ય અર્થ સાથે સંબંધ રાખતા નિ સાથેના 9 (પાંચમા તથા નવમા ગણુના) ધાતુને શું થાય છે. નીવાર –ત્રીદય-વિશેષ પ્રકારના ચોખા. છે ૫ ૩ ૭૪ છે
રૂઃ અરે ! ૧. રૂ૭૫ રાખ–શાસ્ત્રમાં જણાવેલી અને લોમાં પ્રચલિત એવી મર્યાદાથી ચલિત ન થવું એવા–અર્થવાળા નિ પછીના ફળ (બીજા ગણના) ધાતુને ઘમ્ થાય છે. નિઘ=જાયા-ન્યાય-મર્યાદાનું અનુસરણ.
નિ+ફા–ચયમ્ જતા ચૌઃ–ચોર મર્યાદાને ઓળંગી ગ–અહીં અશ્રેષ અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. છે પ ૩ | ૭૫ |
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૭
કિ છે ! ૧ી રૂ. ૭૬ પરિપાટી અથવા ક્રમપૂર્વક વારો એવા અર્થ સાથે સંબંધ રાખતા રિ સાથેના ( ધાતુને જન્ન થાય છે.
પરિવરિ +g+=પરિ+મા+મ=પય=ઘર્ચા, તવ પર્યાયઃ મોવ7તારો ખાવાનો વારો છે.
પર્ચરઃ ગુર–ગુરુને અતિક્રમ-આશાતના–અહીં કેમ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
! ૫ | ૩ | ૭૬ | વિ-પત રસ રૂ. ૭૭ છે. ‘વારે” અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતા વિ અને ૩ સાથેના શીક ધાતુને ઘમ્ થાય છે.
+==fશ+=વિશા–તવ સવિફાય: રાજા પાસે સૂવાનો તારે વારે છે.
૩વી+અપ + ==ારાયઃ-મમ રોપાયા-રાજા પાસે સૂવાને મારે વારે છે.
વિરાય-સૂવું–અહીં વારા પ્રમાણે સૂવાનો અર્થ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
| ૫૩ ૭૭ દુસ્તકાજે રસ્તે છે ૧. રૂ. ૭૮ ચેરીના અર્થ સાથે સંબંધ નહીં ધરાવતા અને હસ્તપ્રાય–જમીન ઉપર ઊભા ઊભા હાથે મેળવી શકાય એવી વસ્તુના અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતા વિ ધાતુને પગ થાય છે.
પુત્રયઃ–હાથ વડે ઊભા ઊભા ફૂલને ચૂંટવાં.
પુપ ચર્ચ રોતિ વૃક્ષા-ઝાડની ટોચ ઉપર જઈને ફૂલને ભેગાં કરે છેઅહીં હસ્તપ્રાય અર્થ નથી.
તેન કુવર વરીતિ-રી વડે ફૂલને ચૂંટે છે. આ બે ઉદાહરણોમાં આ નિયમ ન લાગ્યો. ૫ ૩ ૭૮ વિદિ -ન્નાવાસ-ઉપસાવાને જાથા પાકા રૂ. ૭૦. ચિત-અગ્નિવિશેષ અથવા અગ્નિને રાખવાનું સ્થાન, –શરીર, માતારહેઠાણ-મઠ, અને ૩પસમાધાન–ઉપરાઉપરી ઢગલો કરે-આ ચાર અર્થમાં ત્તિ
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ધાતુને પણ થાય છે અને થવા સાથે જ ને થઈ જાય છે. ચીચત્તે તિ નિતિ-અજ્ઞમાં અગ્નિવિશેષ અથવા અગ્નિને આધાર.
- ચિર–++= +=ાચઃ-શમ્ સનિ જિવીર–યજ્ઞના વિશેષ ભેદરૂપ અગ્નિને સંગ્રહ કરે.
વેદ--વચૈજ્ઞ=ાયઃ શરીરમૂ-કામ-શરીર. આવાસ-નિચિ+qઋનિ++મ=નિશાચ- નીચ -ઋષિનું રહેઠાણ.
૩માધાન-નિધિનિ++અ+નિઃ-મનાયઃ ઉપરાઉપરી નાખેલા છાણનો ઢગલે
છે ૫ | ૩ | ૯ સ ગઝૂ ૧ રૂ ૮૦ . - જેમાં ઉપરાઉપરી ઢગલા જેવું ન હોય એવા પ્રાણસમુદાયના અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતા ચિ ધાતુને ઘર્ થાય છે અને ઘર્ થવા સાથે ધાતુના ને % થઈ જાય છે.
તાનિય –તાર્કિકોનો સમૂહ.
સારસમુદચય-સાર-સાર વસ્તુઓને એકઠી કરવી-આમાં સંઘ અર્થ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
સૂવારનવાઃ-સૂકોને-હુક્કરોને-ઉપરાઉપરી ખડકમાં છે-અહીં ઉપરાઉપરી ખડકવાને અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. છે ૫ ૩૫ ૮૦ છે
માને છે ૬. રૂ. ૮૨ . માન–આટલી સંખ્યા અથવા આટલું પ્રમાણ–એ અર્થ જણાતો હોય તો કઈ પણ ધાતુને ઘમ્ થાય.
નિર+q+==ળાવ -જીવર નિવા -એક વાલ સોનું વગેરે અથવા એક સૂપડા જેટલું ધાન્ય વગેરે.
સમુwા સંગ્રહ –મિતસંગ્રા-સમિતને સંગ્રહ-સમિતની એક મુઠી નિ++=નિશ્ચય અહીં માન અર્થ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ ૩ ૮૧ | થાસ્થિ : જ છે ૧. રૂ. ૮૨ છે. થા વગેરે ધાતુઓને જ (૪) પ્રત્યય લાગે છે. +સ્થા+==ા–આલૂનામ્ કથાનકૂ-માલૂથો વર્ત-ઉંદરને ભરાવો થયો
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
પ્ર+સ્થ+=90–માપ. +NI+મ+યા=પ્ર-પરબ.
છે ૫ : ૩ / ૮૨ | તિઃ ઘg: ૧. રૂ. ૮રૂ II ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુ કુ નિશાનવાળા હોય તે ધાતુને ભાવ અને અકર્તામાં મધુ પ્રત્યય લાગે છે. વિ+મથુત્રવેણુ-કંપવું.
૫ ૩ ૫ ૮૩ વિતઃ ત્રિમ તતમ ૧ રૂ. ૮૪ || ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુ તુ' નિશાન વાળા છે તે ધાતુને ભાવ અને અકર્તામાં ત્રિમણ થાય છે, જે ધાતુને ત્રિમ પ્રત્યય લગાડ્યો હોય એ ધાતુના “અર્થથી કરેલું' એવો અર્થ હોય તે.
વ+ત્રિમ=ાન શતમ્ પત્રિમમ-પકાવેલું. યાત્રિમચાવન વૃતમ્ યાત્રિક-માગીને કરેલું. એ પા ૩૫ ૮૪
વનિત્તપિતિ-પતિ-૪ ના છે ૬. રૂ. ૮૫ .. યજ્ઞ, સ્વ૬ , રક્ષ ચ અને પ્રજ્ ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તામાં ન પ્રત્યય થાય છે.
यज+न-यज+-यज्ञःસ્વપૂ+=:-સ્વ'ને =+=ર:-રક્ષણ
+ન-ચઃ–પ્રયત્ન પ્રરક્રુ–પ્રન= પ્ર શ'માટે જુઓ છે ૪ ૧ ૧૦૮ છે
! પો ૩૮૫ ૧ વિર: નઃ || ૧ રૂ૮૬ વિજ્ ધાતુને ભાવ અને અકર્તામાં નટુ થાય છે. વિ જતો. વિ+7=વિશ્ર=વિરઃ-પ્રવેશ “શ” માટે જુઓ ૪૧૧૦૮
( પા ૩૫ ૮૬ ૩૫ત્ : ઉ. ૧ રૂ ૮૭ છે. પસર્ગ સાથે ટ સંજ્ઞાવાળા ધાતુઓને ભાવ અને અર્જામાં રૂ (વિ) પ્રત્યય થાય છે. મા+રા+
રૂ દ્રઃ -આરંભ. નિર્ધારૂનિધિ –ભંડાર.
છે ૫૫ ૩૫ ૮૭
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ચાવા માટે . ૫ રૂ. ૮૮. કર્મ પછી આવેલા વા સંજ્ઞાવાળા ધાતુઓને આધાર અર્થમાં (f) પ્રત્યય થાય છે. +ધા+નધિઃ -સમુદ્ર
|| ૫ ૩૧ ૮૮. ગતથિ છે ! રૂ. ૮૨ . સત્તનું પછી આવેલા ધાન્ ધાતુને ભાવ અને અકર્તામાં ૬ (શિ) પ્રત્યય થાય છે. અત્તર+ધામg=ાર્તા–અન્તર્ધાન થવું–અદશ્ય થવું-છુપાઈ જવું.
૫૩ ૮૯ મિથ્યા મારે મન-નિન્ ! પી રૂ. ૧૦ || અમિલ્સાત્તિ-વિશેષ ફેલાવું-એ અર્થ જણાતો હોય તે ધાતુને ભાવ અર્થમાં મન અને ઝિન પ્રત્યય થાય છે.
અન–સમૂ+=સંવF–અવાજનો ફેલાવ-ચારે બાજુ ઘોંઘાટ.
બિન-સ+ફ-સંરચન=સાવિળમૂ-અવાજનો ફેલાવ-ચારે બાજુનો ઘોંઘાટ.
સંર:–અવાજ અહીં અભિવ્યાપ્તિ અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
છે પા ૩ ૯૦ છે ત્તિiાં રિ રૂ. ૧ | ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં ધાતુને સ્ત્રીલિંગસૂચક તિ (વિત) પ્રત્યય થાય છે અને એ શબ્દ નારીજાતિમાં વપરાય છે. તિ –કરવું.
વાર –કરવું. અહીં સ્ત્રીલિંગ અર્થ નથી તેથી તિ ન લાગતાં પ્રત્યય થયેલ છે.
૫૩ ૯૧ છે “શુ-ગ્રાખ્યા છે પણ રૂ. ૨૨ ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં શુ આદિ ધાતુઓને સ્ત્રીલિંગ સૂચક જીત (ત્તિ) થાય છે અને એ શબ્દ નારીજાતિમાં વપરાય છે. f-શ્રુતિ શુતિઃ–સાંભળવું.
સં+
પતિ સંપત્તિ -સંપત્તિ. વિવ—ત્રત+શ્ર =તિબ્રુત્વ-પડો.
સં+=-સંપત્તિ, સંપદા જુઓ પા૧૧૬
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ–પચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૧૦૧ નોંધ––ઉપરના ૯૧મા સૂત્રથી શ્રુતિ, સંપત્તિ વગેરે સિદ્ધ થાય છે છતાં આ સૂત્ર એ માટે કર્યું છે કે, “આ સૂત્રે બતાવેલા ાિ પ્રત્યયની સાથે પા૧૧૬ સૂત્રના નિયમ વડે બીજા પ્રત્યયો પણ થાય તેથી પ્રતિકૃત અને સંપન્ન એવા વિમ્ વાળાં ઉદાહરણે આપ્યાં છે.
- પા ૩ ૯૨ છે સ ગાયુ. | જો રૂ. ૧રૂ. સમ સાથે ફન્ ધાતુ અને મારું સાથે સુર ધાતુને ભાવ તથા અર્તામાં સ્ત્રીલિંગસૂચક જ થઈ જાય છે.
સ+રૂ+ત=સમિતિ –યુદ્ધ તથા સમિતિ-સાવધાની જેમકે, ઈસમિતિ. ભા+સુ+3નામુતિ –મદ્ય બનાવવાની ક્રિયા. એ પા ૩૫ ૯૩
સાત્તિ તિ-તિ-ન્નતિ- | કા રૂ. ૨૪ ..
સાતિ, તિ, ભૂતિ, જૂતિ, જ્ઞ અને કીર્તિ –આ બધા શબ્દો ભાવ અને અકર્તામાં રજા પ્રત્યયવાળા છે. આ બધા શબ્દો નારીજાતિમાં વપરાય છે.
સાતિઃ-સંબંધ. તિ-અન્નશૂતિઃ-સંપર્ક. તિ–ગતિ. જ્ઞતિઃ -સાપન. નિં–કીર્તિ.
છે ૫ ૩ ૯૪ ૫ T-T-Hો મા | ક રૂ૨૫ . , પા અને પન્ન ધાતુઓને ભાવઅર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક ઉન્ન થાય છે. સમ્++faiીતિઃ-મૂળ શાસ્ત્રપાઠને ગાવ –બૌદ્ધોની સંગીતિ પ્રસિદ્ધ છે +NI+તિ-પ્રીતિઃ–વધારે પીવું. +=qm–રાંધવું.
છે પા ૩ ૯૫ છે થો વા ૧ રૂ૧૬ સ્થા ધાતુને ભાવઅર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક 7િ વિકલ્પ થાય છે. +સ્થાતિ સ્થિતિઃ–પ્રસ્થાન અથવા મ+સ્થા=સ્થા–આસ્થા–શ્રદ્ધા
- ૫ | ૩ | ૯૬ છે માસ-આંદ-ત્રકૂ-ઝર વચમ્ | ૧ / રૂ. ૧૭ | , ૩૦, ત્રત્ર અને સન્ ધાતુઓને ભાવમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક ન્ થાય છે. કાW+TI 3T બેસવું. એચ +=૩વ્ય
+ચ+માત્ર વૈચા–જવું. યજ્ઞ +ચ+=ળ્યા-મજ્ઞ અથવા પૂજા.
ને પા ૩ ૯૭ |
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મુર નાનિ ! પી રૂ . ૨૮ બુ ધાતુને ભાવમાં સ્ત્રી જાતિસૂચક વયમ્ થાય છે, જે એ નામ સંજ્ઞાસૂચક હોય તો.
મરા-મૃ+ચ+મા=મૃત્ય-ભાડું કે પગાર–વેતન
મૃતિ –ભરણપોષણ કરવું–અહીં નામ નથી પણ ક્રિયાનું સૂચન છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
| ૫ | ૩ | ૯૮ !! समज-निपत्-निषद्-शीङ्-सुग-विदि-चरि-मन्-इणः ॥ ५। ३ । ९९ ॥
સન્મ સાથે ધાતુને, ઉન સાથે પત, ઉન સાથે પર્ તથા, શી, સુન્ , વિદ્ (બીજો ગણુ), , મન તથા ફ[–આ બધા ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તામાં સંજ્ઞા અર્થ જણાતો હોય તે સ્ત્રીલિંગસૂચક વચમ્ થાય છે.
સમ+++મા=સમગ્ય-સભા.
નિરૂત્રા+ગા=નિવચા–પરમાં સુખ મળે એ માટે પહાડ પરથી ભરવા માટે પડવું.
નિ++++=નિષ-દુકાન -+ચ+ રા+ચા રાચ્છાશવ્યા.
+ચ+ા-પુત્ય-સોમરસનું પાત્ર. વિલ્ક્ય+=fવા-વિદ્યા.
ક્યાં ચર્ચા-રીત. મા+આમન્યાજે નાડીને લીધે માણસ વિચાર કરી શકે છે કે અવબોધ
મેળવી શકે છે એવી ગળા પાસેની નાડી. ફ+ગા=ચા–ગમનનું સાધન શિબિકા સમુ -સંવતિ–સારું ગમન અહીં નામ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો
| ૫ | ૩ ૯ || છે. શ ર વા ને બા ૩ / ૨૦૦
ધાતુને ભાવ અને અર્ધામાં સ્ત્રીલિંગસૂચક વિકપે થાય છે અને વચમ્ પણ થાય છે.
- કૃ+=+=ત્રિજ્યા કરવું. વચ-ક્યા - ક્યા , – કૃતિ ઋતિ:- ,
છે ૫ ૩ ૧૦૦ છે
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ–પચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૧૦૩ યા- રૂછ-ચાબqw-૫-મ-શ્રદ્ધા
વન્તર્ધા ૧૨. ૦૨ | મૃદય, ફ, વાર, તૃMI, Rા, મા શ્રદ્ધા, અન્ત–આ બધા શબ્દો નારીજાતિમાં વપરાય છે.
f+શ=મૃાયા–શિકાર–અહીં ભાવ અને અર્જા અર્થમાં પ્રત્યય છે.
શ=ી -ઈચ્છા-અહીં ભાવ અર્થમાં પ્રત્યય છે. ચાર્કન=
ચાયાચન-અહીં ભાવ અને અર્જા અર્થમાં પ્રત્યય છે. 7+-તૃ-તૃષ્ણા
+ગ -કૃપા મા+ મ-તેજ શ્રદ્ધાશ્મણ-શ્રદ્ધા-શ્રદ્ધા સન્તા+–– –અંતર્ધાન થવું . ૫ ૫ ૩ ૧૦૧ છે
પૃ- ચાપા રૂ. ૨૦૨ વર સાથે ૩ રને ધાતુને ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક ૨ પ્રત્યય થાય છે.
પરિપંચ-મા=પરસ–ગમન કરવું. ર–––રિચર્યા–સેવા-સુશ્રષા.
| ૫ | ૩ ૧૦૨ વા માદયાત છે અને રૂ. ૨૦ રૂ . ચહુ પ્રત્યયવાળા અદ્ ધાતુને ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક જ વિકલ્પ થાય છે.
સાચા અટારિયા-ખૂબ આથડવું, વારંવાર આથડવું અથવા મ–––અદાદા- ,, ,, જુઓ સૂત્ર ૧૦પમું.
- ૫ ૩ ૫ ૧૦૩ ા જાપુઃ શ્ચ ૬. રૂ! ૨૦૪ || ની ધાતુને ભાવ અને અર્જાના અર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક ગ અને ય પ્રત્યા થાય છે.
-ના–––નાના–જાગરણ ૨iાર્ચ-૨-મ
૧ પ ૩૫ ૧૦૪
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
- સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સિ-ચયાત છે જ ! રૂ. ૨૦૧L સ્ ધાતુને અને જેને છેડે ત્યય છે એવા ધાતુને ભાવ અને અર્તામાં સ્ત્રીલિંગસૂચક 5 થાય છે.
– પ્ર–––ા=રા-પ્રશંસા. શુ આચ––=ોપાયા–રક્ષણ.
છે પ ૩ : ૧૦૫ વા-દ: ગુરઃ ચન્નપાત છે ૧. રૂ. ૨૦દ્દા. જે ધાતુને જ પછી હું આવે છે એવો ધાતુ જે ગુરુ અક્ષરવાળે અને વ્યંજનાત હોય તે એવા ધાતુને ભાવ અને અકર્તાને અર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક પ્રત્યય થાય છે. હૃ––આ ચેષ્ટા, ઈચ્છા.
afહત–ઢીલું થવું –અહીં જ પછી ૨૮ નથી. રતિરફૂર્તિ અહીં ગુરુ અક્ષર નથી, ક્રુર ધાતુ હસ્વ વાળે છે. સંરશીલતા –સંશય-અહીં વ્યંજનાત નથી. આ ત્રણ ઉદાહરણમાં આ નિયમ ન લાગ્યો. પ૩ ૧૦૬ાા
પિતા મ || Rા રૂ૧૦૭ | ધાતુ પાઠમાં જે ધાતુઓ ૬ નિશાનવાળા છે તે ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક પ્રત્યય થાય છે.
++=ા -રાંધવું. =+=+ =17+=+ ==–ઘડપણ.
પ પ ૩ ૧૦૭ ) મિથક છે ! રૂ! ૨૦૮ fમા વગેરે શબ્દોમાં ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક 5 પ્રત્યય થયેલ છે.
fમ----મિવા-ભેદવું. fછ––=fછ-છેદવું.
- ૫ ૩૫ ૧૦૮ | મૌષિ-મૂપિ-નિત-ન થિ
પૃદ્ધિ તોરજોરમ્ય | ૨૫ રૂ. ૨૦૨ / મી, મૂષ, ચિત, ફૂગ, થ, સુવુ, ચ, છ, તોલ્સ તથા રો—આ બધા ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક સર પ્રત્યય થાય છે.
મમ+ગા=મીષા–ભય.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૫
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૧૦૫ મૂ++=મૂષ-શોભા. ચિનૂ+=+=ચિતા–ચિંતા. પૂજ્ઞ+-૩=પૂના-પૂજા. જયૂ+3+ગા=ાથ-કથા. સુ+=+=૩ખ્યા-યજ્ઞને ફરતી મજબૂત વાડ.
+=+= –ચર્ચા. g++=ા -સ્પૃહા-ઈછા. તો+ગ+માગતાતુલા–સરખામણ–તુલના અથવા તળવાનું ત્રાજવું ફો++=ો-હીંચક
છે ૫ ૩ ૧૦૯ છે
પત્રાતઃ | ૧ રૂ| ૨૦ || ઉપસર્ગ પછી આવેલા ગાકારાંત ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં સ્ત્રીલિ સૂચક ૩૬. પ્રત્યય થાય છે. ૩૫+++3==ાવા–ભેટ.
છે પા૩૧૧૦ છે જળ-ત્તિ-
ગાથ ઘટ્ટ ના છે ૧ રૂ| ૨૬ છે. પ્રેરક વાળા ધાતુ, વત્ (બીજે ગણ), ૩ર , છ , ઘ અને વર્ગ ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક વન પ્રત્યય થાય છે.
રચતિ તિ ++ ન+મા=રા-કરાવવું. વિદુ+અને+=વેના–વેદની. માન+=”ાસનાબેસવું. શ્રબ્યુ+ન+=શ્રીન–શૈથિલ્ય થ+ન+=ઘટ્ટના-સંઘર્ષ. જૂ+ન+=વન–વંદના.
|| ૫ ૩૫ ૧૧૧ છે નિછીયા ને ૧ રૂ૨૨ .. ઈચ્છા અર્થ ન હોય તો ધાતુને ભાવ અને અર્ધામાં સ્ત્રીલિંગસૂચક . સન પ્રત્યય થાય છે.
મનુ+=૩ન્વે+ ન્વેષપ-અન્વેષણ–તપાસ દુટિ-ઇચ્છાઅહીં ઈરછા અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ : ૩ ૧૧૨ /
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વરિય વા . ૧! રૂારૂ
અને મધ ઉપસર્ગ પછી આવેલા અનિચ્છા અર્થના જૂ ધાતુને ભાવ અને અકતમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક વન પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
પરિ+=ર્યો+જન+=પર્યેષના-શોધવું અથવા પરિરીતિ પરષ્ટિ
ધિ+=ાણે+ગન+=ાષા-સત્કારપૂર્વકની ક્રિયા અથવા + રૂદ્ધીષ+તાધીfષ્ટઃ- ,,
| ૫ ૩ ૧૧૩ -હૂંઘવાગ્યા # . ૧. રૂ ૨૪ | ઉપસર્ગ સિવાયના ધ વગેરે ધાતુઓને અને સમુ વગેરે ઉપસર્ગ સાથેના વત્ વગેરે ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તામાં સ્ત્રીલિંગસૂચક વિવ૬ થઈ જાય છે.
ગુ+વિષ્યશક્રોધ. ગુ+વિપુયુત-યુ. સંપતિ –સંપત્તિ. વિ++વિવFવિપત-વિપત્તિ.
છે ૫ ૩ ૫ ૧૧૪ મી-ગારિ વા છે ૧. રૂ. ૨૬ // મી વગેરે ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તામાં સ્ત્રીલિંગસૂચક વિશ્વ વિકલ્પ થાય છે.
મી+વિવમી –ભય અથવા મીf=મીતિઃ ફૂ+વિ =ફ્રી લજજા અથવા ફ્રીમતિ દ્ીતિઃ ૫. ૩. ૧૧૫
તારે મનીerગ્યા ; } / રૂ ૬ ફ્રિ આદિ ધાતુઓ સિવાયના તમામ ધાતુઓને ક્રિયા વ્યતિહાર અર્થ હોય તે ભાવમાં સ્ત્રીલિંગસૂચક ર () પ્રત્યય થાય છે. ક્રિયાવ્યતિહાર એટલે પરસ્પર એક-બીજાની ક્રિયા. વિ+આ+વ+રા+માં+છું ચાવશોરી–સામસામે આક્રોશ કરો.
ઐતીહા–સામસામી ચેષ્ટા.
થતીક્ષા-સામસામે જેવું. આ બંને પ્રયોગોમાં ફુદ આદિ ધાતુ છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
- ૫૫ ૩૫ ૧૧૬
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૧૦૭ નત્રા નિઃ ૨r | ST રૂ૧૨૭ | ન પછી આવેલા ધાતુને શાપ અર્થ જણાત હોય તો ભાવ અને અકર્તામાં સ્ત્રીલિંગસૂચક ને પ્રત્યય થાય છે.
+ગન+નનનનઃ તે મૂયાત-તારે જન્મ ન થાઓ અર્થાત્ તારો જન્મ થ નહોતો જોઈ તે.
અતિ: પરચ-કપડું ન કરવું–અહીં શાપ અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
| | ૫ | ૩ ૧૧૭ | ઈ-ફા-ચઃ || ૧ | રૂ ૨૧૮ |. રી, હું અને ક્યા ધાતુઓને ભાવ અને અકર્તામાં સ્ત્રીલિગ સૂચક શનિ પ્રત્યય થાય છે.
=નિઃ-ગ્લાનિ હાન નિઃ-હાનિ ચા+મનિ=ચાનઃ- ક્ષય, જરા, નુકશાન-જાન–થવું છે ૫ ૩ ૧૧૮ |
- ઘરન્નારાને વેગ ૫ ૬ રૂ. ૧૨ HI પ્રશ્ન જણાતું હોય અને તેને ઉત્તર જણાતો હોય તો ધાતુને ભાવ અને અકર્તામાં સ્ત્રીલિંગસૂચક રૂ (૩) વિકલ્પ થાય છે.
કૃ+=+$#ર – રિં, વેરવાં, રિચાં, ત્યાં, કૃતિ વા આપી? તે કઈ ક્રિયા કરી ? સવ કારિ, ાિં , ક્રિયા, કૃત્ય, કૃત્તિ વા કાર્ષમ-મેં બધી ક્રિયા કરી.
છે ૫ ૩ ૫ ૧૧૯ જય-ગ ત્રણ-૩w = "ાજર ૬રૂ૧૨૦ ||
વર-પરિપાટી–વારે, અ મૃતા, જ-કરજ અને ઉત્ત પેદા થવું તથા પ્રશ્ન અને તેને ઉત્તર–આ બધા અર્થો જણાતા હોય તે ધાતુને ભાવ અને અકર્તામાં સ્ત્રીલિગ સૂચક જીવ પ્રત્યય થાય છે.
વર્યા- આસ+ગરબા-આસિતમારે બેસવાને વાર છે, શી+ના+ગ શાચિવા-મવતઃ શાંચિતમારો સવાનો વારે છે.
અ-મનન+=મક્ષિા-અતિ વં ફુમલાન્તું શેરડી ખાવાને ગ્ય છે.
શ-ક્ષણે ક્ષમણિ મે ધાસ–મારે માટે વખતસર ઈસુભક્ષિકા-ખાવાની શેરડી–રાખી મૂકો.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
સિદ્ધહેમ
શબ્દાનુશાસન
ઉત્પત્તિ જીક્ષા ઉત્પાદ્િ-ભુભક્ષિકા ઉત્પન્ન થઇ. પ્રરન—ાં રિામ્ અા↑ ?-તે કઈ કારિકા-ક્રિયા કરી ? ઉત્તર-સર્વા ારિામ અન્નાર્થમ્-મે બધી કારિકા–ક્રિયા-કરી.
નામ્નિÎસિ૨
| ૨૨૨ ||
| | તૈયાર થયેલ નામદ્રારા કોઇ વિશેષ સંજ્ઞા સૂચવાતી હાય તે। ભાવ અને અકર્તાના અર્થમાં ધાતુને સ્ત્રીલિ ંગસૂચક અ(ન) પ્રત્યય લાગે છે તથા તૈયાર થયેલ નામ પ્રયાગઅનુસાર પુલિંગમાં પણ વપરાય છે.
પ્રવ્ઝથતે બનયા-પ્રવ્+ળ+[=X વિા રોગનું નામ છે. शालवृक्षः भज्यते
શાલનું વૃક્ષ ભગાય તે ક્રીડા-ક્રીડાનુ વિશેષ નામ છે.
|| ૫ | ૩ | ૧૨૦ ॥
अस्याम् — शालभञ्ज्+णक + आ = शालभञ्जिका - ક્રીડામાં
ન રોપતે મિપિ મિન-અ+અરોચઃ-અરુચિ નામના રેગ જેમાં કોઇ ચીજ રુચે નહીં.
સરોજ એ પુલિગી પ્રયાગ છે.
મારે ॥ ૧ ॥૩॥ ૨૨ ॥ ભાવ અમાં ધાતુને સ્રીલિંગસૂચક TM પ્રત્યય લાગે છે. શી+રો+હ+આરાચિા—મૂળું
॥ ૫ ॥ ૩ | ૧૨૧ ।।
વહીને વતઃ ॥ 、| રૂ| ૧૨૩॥
ભાવ અર્થાંમાં ધાતુને નપુ ંસકસૂચક ત (ત) પ્રત્યય લાગે છે. હસ્++ત=સિતમ્-તવ હસિતમ્—તારું હાસ્ય
|| ૫ | ૩ | ૧૨૨ ||
હૂઁાનઃહુસવું, અહીં પુલિંગની વિક્ષા છે તેથી જ પ્રત્યય થયેલ હાવાથી નપુંસકલિંગસૂચક વૃત્ત પ્રત્યય નહી. લાગ્યા.
જે નામ પણ્ પ્રત્યયવાળુ હોય છે તે પુલિંગમાં જ વપરાય છે.
અર્ || ૧ | રૂ| ૨૨૪ ||
ભાવ અમાં ધાતુને નપુંસકસૂચક અન (અનર્) પ્રત્યમ લાગે છે. ગ+અનામનમ્-જવું.
यत्कर्मस्पर्शात् कर्त्रङ्गसुखं ततः
। ૫ । ૩ । ૧૨૩ ।।
।। ५ । ३ । १२५ ॥
જે ધાતુના જીવંત કે જડ કરૂપ પદ્મના સ્પર્શી થવાથી કર્તાના સ્થૂલ દેહને સુખ થાય તે ધાતુને ભાવ અમાં નપુંસકલિંગસૂચક અન (અનટ્) પ્રત્યય
લાગે છે.
|| ૫ | ૩૫ ૧૨૪ ૫
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૧૦૯ +અન==ાન-પાનં સુમુ=પયપાન કર્તાના દેહને સુખરૂપ છે.
ઉત્થાન=૪ત્યાન–સુઢિાયા: હત્યાનમ્ સુર–તળાઇની પથારીમાંથી ઊઠવું ઊઠનારના દેહને સુખરૂપ છે. પાન==ાસનમૂ-મિપુષ્કચ ઉપાસનમ્ સુલ-અગ્નિકુંડ પાસે બેસીને તાપવું તે સુખરૂપ છે પણ અગ્નિને સ્પર્શ સુખરૂપ નથી.
શિષ્યા પુરોઃ નાના [+અન–નાન-શિષ્ય દ્વારા ગુરુને નવડાવવું. અહીં નવડાવવાથી શિષ્યરૂ૫ કર્તાના દેહને સ્પર્શ સુખ નથી.
પરિ+જ્ઞાન ધ્વજ્ઞાન-પુત્ર પરિઝનમ્ પુત્ર-પુત્રને ભેટવું એ સુખ તો છે પણ કર્તાના મનને સુખ છે, દેહને સુખરૂપ નથી.
મૃગનયન=મનમુટવાનાં મર્જનમ-કાંટાઓને મસળવા–આ તો કને દુઃખરૂપ જ છે.
ઉપર જણાવેલ કપાસ, નાન, વિઝન અને મન એ ચારે શબ્દોમાં આ નિયમ લાગતો નથી.
જે પ્રયોગમાં આ નિયમ દ્વારા સન લાગેલ હોય તે પ્રયોગો થવાનન્. એમ સમાસરૂપે જ વાપરી શકાય પણ પચલ: પાનમ એમ સમાસ વગર ન વાપરી શકાય, એ આ નિલમ દ્વારા લાગતા અને પ્રત્યયની ખાસ વિશેષતા છે,
૫ ૩ ૫ ૧૨૫ “નિગાગ: વાર્તરિ | Rા રૂ. ૧૨૬ છે. રમ્ વગેરે ધાતુઓને કર્તાને અર્થમાં ગન (ન) પ્રત્યય લાગે છે. રમતે તિ ર+૩+ રમી-રમણ સ્ત્રી. મને મૂકન=નમ:–રમણ-સુંદર.. તે રૂતિ +ન+ મની-કમની સુંદર સ્ત્રી. | ૫ ૩ ૫ ૧૨૬ છે
જાયું કે “ ! રૂ ૨૭ . ધાતુને કર્તા અર્થમાં અન (ન) પ્રત્યય લાગે છે અને ન પ્રત્યય લાગતાં નું થઈ જાય છે. કરોતિ તિ +ાનન=ચારણ-કારણ-કરનારો. પા ૩ ૧૨૭
'–ત્તિ’ માજ્યિક વાર્મ-પતા ૧રૂ. ૨૨૮ મુ વગેરે ધાતુઓને “કર્મ અર્થમાં અને પત્ત વગેરે ધાતુઓને “અપાદાન” અર્થમાં મન (મન) પ્રત્યય લાગે છે.
જર્મનુષ્યતે ત–મુક+ગન-મનન-ખાવા યોગ્ય વસ્તુ.
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નિરાતે તિ–નિર +ગન-નિર - ,
પાન--પ્રતિ ચમત રૂતિ –પ્ર+પત્ત+વન–પ્રપતન -જે સ્થાન ઉપરથી પડાય તે સ્થાન.
૩ વીતે ચમા – ++૩-૩નાન–કોઈ વસ્તુ જે ઠેકાણેથી છુટી–જુદી–પડે તે અપાદાન.
_ો પ ા ૩ ૧૨૮ | જબ-મધારે છેપા રૂ. ૨૨૧ / કરણ અને આધાર અર્થમાં ધાતુને સન (ગન) પ્રત્યય લાગે છે. કરણ- નનયા-g+ગન–ષળી–-જે વડે તપાસ થાય તે એષણ
ઉચ્ચ નિયા-ઢિહૂનાની-જે વડે લખાય તે લેખણ.
આધાર-સવનું ધીરે ચર્ચામ-સર+ધ+ન+સંવતુધાની–જેમાં સાથે રખાય—મુકાય–તે ઠામ.
૫ | ૩ ૧૨૯ છે પુનાનિ ઘર છે ૬. રૂ. ૩૦ | કરણ અને આધાર અર્થમાં ધાતુને ૩ () પ્રત્યય લાગે છે. તૈયાર થયેલ શબ્દ કેઈ નરજાતિવાળા પદાર્થનું નામ હેય તે.
કરણ-ત્તા છાવત્તે એન-ત+છ9ત્તેચ્છા --હોઠનું વિશેષ નામ છે–જે વડે દાંત ઢંકાય તે દંતરછદ.
આધાર-gય યુવરિત સ્મિન-૩++૩૬-૩વિર–ખાણ—લેકો જ્યાં આવીને કામ કરે તે આકર-મિઠાનું અગર.
વિવીચ ના વિવિ+જન+વિજયની––જેના વડે જુદુ પડાય તે–આ શબ્દ નરજાતિનું નામ નથી તેથી પ્રત્યય ન લાગે
ત્તેિ શેન ++ન–પ્રદાનઃ B-પ્રહર એટલે પ્રહાર કરવાનું દડે વગેરે સાધન–આ કોઈ વિશેષ નામ નથી. | ૫ ૩ ૧૩૦ નોન-સંવર-વ-ત્રન-વગ-૩૪-શાળા-નિપાન- મ-પ
ગાવ-નિરામ છે રૂ. ૨ गोचर संचर वह ब्रज व्यज खल आपण निगम बक भग कष आकष अने નિઝણ આ બધા શબ્દો નરજાતિવાળા ખાસ પદાર્થના નામરૂપ છે અને એ બધા શબ્દોમાં લાગેલો મ (૫) પ્રત્યય કરણ તથા આધાર અર્થને સૂચક છે.
આધાર- – ઘ=ોવર:- આ પદાર્થ આંખનો વિષય છે–આંખને ગોચર છે. અહીં ગો શબ્દને અર્થ ઈદ્રિય છે.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરણ- સમૂ+૨+ગ=સંચરઃ-સ ંચર—શરીર વ+=૧૪ઃ-વહે એટલે બળદની ખાંધ આધાર-ત્રન+મ-ત્રન: ગાયાના ત્રજ કરણ- ચન્+અ=ચન:-૫ખેા
આધાર- સ+ગ-લઃ—ખળું ધાન્યનું ખળુ અથવા યુદ્ધનું મેદાન મા+પ+ગ=ઞાપણ: આપણુ દુકાન
ܕ
در
લઘુવૃત્તિ-પ્ચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
ܝ
fનામુ+બ=નામ:-નિગમ-નગર અથવા રસ્તા
કર્તા- વર્+ગવ:-બક એટલે બક નામના દૈત્ય અથવા અગલે. વદ્ગુરુમ્પા૧ારાના નિયમ વડે ‘બેંક’શબ્દમાં થએલા પ્રત્યય કર્તા’
અના સૂચક છે.
મન=માઃ ભગ એટલે સ્ત્રીચિહ્ન. મમ્ એમ નપુંસક લિંગમાં પણ વપરાય છે.
બ્+૩=qઃ જે વડે ધાર કાય અથવા જે વડે કસ કામ તે ક-સરાણુ અથવા કસાટીને પત્થર
++ગ=ઞાષ:-આકષ નિ++મ=ત્તિષઃ -નિષ
""
૧૧૧
ܙܝ
વન્નુમ્ના નિયમને લીધે મળ શબ્દ
વ્યઅનાર્ યગ્ || ૧| ૐ | ૨૩૨ ૫
વ્યંજનાંત ધાતુને કર્ણના અને આધારના અર્થાંમાં ક્ષ (વન) પ્રત્યય લાગે છે જો તૈયાર થયેલ શબ્દ નરજાતિના કેઇ ખાસ નામના સૂચક હાય તે. f+બ-વે:-ઋગ્વેદ વગેરે વેદ—જે વડે જ્ઞાન થાય તે વેદ.
વિદ્ ધાતુ જાણવા અને છે, તથા ‘લાભ' અનેા અને વિચાર અા પણ છે.
| ૫ | ૩ | ૧૩૧ ।।
॥ ૫ ॥ ૩ ॥ ૧૩૨૫
૨૨ ॥
ગવાર્ત-તામ્ | | રૂ| અન્ય સાથે ત ધાતુને અને જૂ ધાતુને નરજાતિનું કોઇ ખાસ નામ હોય તે કરણ તથા આધાર અર્થાંમાં અ (ષત્ર) પ્રત્યય લાગે છે.
ពី
અવ+7+5=ઞવારઃ-અવતાર-નદીના ધાટ-વિશેષ નામ છે. અવ+ત-ગ=ગવાર-એછાડ
॥ ૫૫ ૩ ૫ ૧૩૩ ॥
न्याय - आवाय - अध्याय - उद्याव-संहार - अवहार - आधार - दार-जारम् ॥ ૧॥૩ | ૨૩૪ ૫.
न्याय आवाय अध्याय उद्याव संहार अवहार आधार दार भने जार मे पधा
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન શબ્દોમાં કરણ અને આધારના અર્થમાં ૨ (પગ) પ્રત્યય લાગેલ છે. આ બધા શબ્દો નરજાતિમાં વપરાય છે અને કોઈ ખાસ વિશેષ નામના સૂચક છે.
ના =નિ++==ચાય ––ન્યાય. આ વૈ+શ=ાવાયઃ વણકરની શાળા-જેમાં વણવાનું કામ થાય છે તે આ++=માવાયઃ આ સ્થાન. વધ++=+છે+=૩ષ્યાય -પાઠશાળા–જેમાં ભણવાનું કામ થાય તે સ્થાન
+અત્યૌ ++ાવ – યજ્ઞપાત્ર. સંસ્ટ્ર+સંહાર:–પ્રલયકાળ વહૃw=ાવહાર:–દરિયાઈ ભયાનક પ્રાણી. મા+=ાધાર: – આધાર +==ારો સ્ત્રી–ટાર શબ્દ વિશેષતઃ બહુવચનમાં વપરાય છે. - દ્વારા છતાં કોઈ પ્રયાગમાં રે એવું એકવચન પણ વપરાયેલ છે =+==ાર;–જાર પુરુષ આ બધા શબ્દો ખાસ કઈ વિશેષ અર્થના સૂચક છે. ૫ ૩ ૫ ૧૩૪
૩ ગતરે છે . ૨. શરૂષ . જેને પાણી સાથે કોઈ સંબંધ નથી એવા સત્ સાથેના અન્ ધાતુને કરણ અને આધાર અર્થમાં ૩૨ (પગ) પ્રત્યય લાગવાથી = શબ્દ બને છે. આ શબ્દ નરજાતિમાં વપરાય છે. તથા આ શબ્દનો ખાસ કોઈ વિશેષરૂપ અર્થ સમજવાને છે. ૩ +=૩તૈોર તેલ ભરવાનું ચામડાનું સાધન–કુડલો થતો ઇ ધી
' s> ૩+8શ્વનઃ=ોન – પાણી ભરવાનું સાધન.
આ પ્રયોગમાં “અન્ન ધાતુનો સંબંધ “પાણી સાથે છે માટે ૩ એવો પ્રાગ ન થયો પણ ઉશ્ચન એવો પ્રયોગ થયે. . ૫ ૩ ૫ ૧૩૫ છે
માના ગાષ્ટમ્ | * રૂ . રૂદ્ ! આ ( ૩ ) સાથે ની ધાતુને કરણ અને આધારના અર્થમાં ૩૫ (ગ) પ્રત્યય લાગીને નાચ શબ્દ બને છે અને તેને પ્રયોગ માછલાં વગેરેને પકડવાની જાળ” એવો જ અર્થ થાય છે. આ શબ્દ નરજાતિમાં વપરાય છે. +ની+==ાનાચઃ મચાનામ્ –માછલાં વગેરેને પકડવાની જાળ.
છે ૫ ૩. ૧૩૬
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૧૧૩
રણના હાર- વાવ-ઉં ૨ જી રે ! ૧૩૭ છે
કરણને અને આધારના અર્થમાં ન ધાતુને ૫ (૩), ૩ર (), ફુલ ફુવા તથા (ઘ) અને ૨ (પગ) પ્રત્યય લાગે છે. તૈયાર થયેલ શબ્દ નરજાતિમાં અને ખાસ કોઈ વિશેષ અર્થમાં વપરાય છે.
૩ના+વન+3=3 -ખોદવાનું ખાસ કેઇ વિશેષ સાધન બ+વન+=ાવર – T+ + =
૩ ન :आ+खन्+इकवक-आखनिकवकः-- आ+खन्+अ-आखन:
+ન+મારવાને – આ બધા શબ્દો નરજાતિમાં વપરાય છે.
૫ ૩૫ ૧૩૭ છે રૂ--િરિત પાથે જ ૨૫ રૂ ૨૨૮ ધાતુનું સ્વરૂપ સૂચવવું હોય અથવા ધાતુનો અર્થ સૂચવ હોય ત્યારે ધાતુઓને હું , (f), તિ (ભરતગૂ) પ્રત્યય લાગે છે. ધાતુનું સ્વરૂપમન્ન+રૂમઝનૂમઝૂ ધાતુ
ગુ+દિ ગુધિઃ-ધુ ધાતુ
વિ+રિતવુત્તિ -વિત્ ધાતુ ધાતુને અર્થ-યજ્ઞ+===ાઃ ક્રાનિ-યજ્ઞના અંગે
મુ+=મુનિ –મુનઃ વિતે-ભોજન કરાય છે +રિતq+પતિ-પતિઃ વર્તતે-પાક–રાઈ–થાય છે.
પા ૩ ૧૩૮ છે ટુ-યુવતઃ રઈ- ફ્રાથત રવદ્ / ૫રૂ રૂ .
કષ્ટ અર્થવાળા ટુ શબ્દ પછી અને અકષ્ટ અર્થવાળા શુ તથા ઉષત શબ્દ પછી આવેલા અકર્મક ધાતુને “ભાવ અર્થમાં તથા સકર્મક ધાતુને કર્મ” અર્થમાં ૩ર (ર) પ્રત્યય લાગે છે. (જુઓ ફાવારનાસુત્ર)
ભાવ-++3=ાચમુ-કષ્ટથી સૂવું કર્મ-ટુર+ =૩ર-કઠણું કામ ભાવ-મુ+રા+=સુરાયમ્-સુખે સૂવું કર્મ-++=સુરમ્-સુખે કરી શકાય તેવું કામ
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ભાવ-પત+શનિ =પછી –અકઇટે સવું કર્મ-ઉત્ત++37=પર-સુખે કરી શકાય તે
ઉષત્ર મ+=૫૮ખ્યમ્ ધન-ડે શ્રમે મેળવવા જેવું ધન. - આ પ્રયોગમાં “બકષ્ટ અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ ૩૧૩૯ છે દિવાળે -ગાથાત્ મઃ | ૫રૂ. ૨૪૦ છે.
આગલા સૂત્રમાં જણાવેલ અર્થવાળા હુર ! અને પત્ર શબ્દ પછી વિ' અર્થને સૂચક કર્તા વાચી શબ્દ આવેલ હોય અને તે પછી મેં ધાતુ હોય તે તે ભૂ ધાતુને ર (ર) પ્રત્યય લાગે છે તથા પૂર્વસૂચિત અર્થવાળા ટુરુ સુ અને વત્ શબદ પછી દિવ અર્થનો સૂચક ‘કર્મ” વાચી શબ્દ આવેલ હોય અને તે પછી # ધાતુ આવેલ હોય તો તે ધાતુને ૩ (ર૪) પ્રત્યય લાગે છે.
મૂ–
दुर्+आढय+भू+खल-दुराढयंभवम्-दुःखेन आढ्यः दुराढ्यः न दुराढ्यः अदुराड्यः ડાકુરાન ડુરાન મૂતે ફાત ટુરથમવ—જે માણસ દુઃખવડે આક્ય નથી તેના વડે દુઃખે આઢય થવાનું.
+મૂ+વવાંઢઘમઘમ-જે માણસ સુખ વડે આઢય નથી તેના વડે સુખે આદય થવાનું.
પત+ma+મૂ+ પામવર્--જે માણસ અકષ્ટ વડે આઢય ન હતો તેના વડે અકડે આડ્ય થવાનું.
યુર+મા+Z+ સુરઢથંકરઃ ચૈત્ર–ચૈત્ર નામનો માણસ દુઃખ વડે આય નથી કરાયો તે તમારા દ્વારા દુરાચે–દુ:ખ વડે આઢય કરાયો
સુ+ગાવ્ય++વાવાયચંદ-જે માણસ સુખે આત્ય નહીં કરાયેલે તેને સુબે આટલ્ય કરવામાં આવેલ છે.
ફૈષત+કાઢ++વ=ષિાઢશંકર –જે માણસ સુખે આઢય નહીં કરાયેલ તેને સુખે આઢય કરવામાં આવેલ છે.
'રવ એટલે જેવું પહેલાં ન હતું તેવું પછીથી થવું અથવા જેવું પહેલાં નહીં કરાયેલ તેવું પછીથી કરાયેલ. રિવ-અભૂતતક્ષાવ.
સુરઢિબેન મૂતે-દુરાઢય વડે થવાય છે. આ પ્રયોગમાં “જેવું પહેલાં ન હતું તેવું પછીથી થવું” એ દિવ ને અર્થ નથી માટે આ નિયમ ન લાગે.
છે ૫ ૩૫ ૧૪૦ |
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૧૧૫ રાજૂક્યુધિ-દરા-વૃષિ-પૃ-ગાતા ના છે . રૂ. ૪૨ છે.
પૂર્વ સૂચિત અર્થના સૂચક ટુ યુ અને ફૈષત શબ્દ પછી આવેલા જ્ઞાન દશ પૃથું તથા મૃ૬ ધાતુને અને સારાંત ધાતુને કાન પ્રત્યય લાગે છે. ૩ વર્મા ધાતુઓને મન પ્રત્યય “ભાવ અર્થમાં અને સમજ ધાતુઓને અને પ્રત્યય કર્મ અર્થમાં લાગે છે.
હુ+રા+ગન-ટુન શિષ્યને કુરાસન –જેને દુઃખ વડે મહામુશીબતેસમજાવી શકાય
હુ+સારરૂાન-મુન શિષ્યતેસુશાસનઃ—જેને સુખે સુખે સમજાવી શકાય ખતરાર+ડાન–ષત શિષ્યતે ફૂપતન –જેને ચેડામાં સુખે સમજાવી શકાય
સુન પુષ્યતે રૂતિ ટુ+ગુ+ડાન-દુર્યોધન –જેની સાથે દુઃખથી લડાઈ કરી શકાય તે. સુણેન પુષ્યતે રૂતિ સુ+
ગુ ન-સુયોધન -જેની સાથે સુખથી લડાઈ કરી શકાય તે.
અબ્રેન ગુજરાતે તિ ફેલ્ક્યુ ઝન પડ્યોધન –જેની સાથે અકષ્ટથી લડાઈ કરી શક્રાય તે.
ટુન દરતે રૂતિ ટુર્દશન-ટુરાન -જેને દુઃખથી જોઈ શકાય તે. સુન વૃષ્યતે તિ=+પૃ+ડાન--સુઈર્ષા –જેને સામને દુઃખથી કરી શકાય તે. ટુન કૃધ્યતે ત+મૃ+૩ન-તુર્મગ:-જેને દુઃખથી સહન કરી શકાય તે. Twારત-ટુન ઉથાનમ્ રૂતિ=+=7+ચા+૩ન-સુહસ્થાન-દુઃખથી ઊઠવું.
પા ૩૩ ૧૪૧ ! આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની સ્વપજ્ઞ લઘુવૃત્તિના પાંચમા અધ્યાયના કૃદંત પ્રકરણની ગુજરાતી વૃત્તિ તથા વિવેચનને ત્રીજો
પાદ સમાપ્ત
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચમ અધ્યાય
(ચતુર્થાં પાદ)
સત્તામીત્વે સત્ વTM || * || ? |
સામીપ્ટનિકટતા. વર્તમાન કાળની નજીકના ભૂતકાળમાં અને વમાન કાળની નજીકના ભવિષ્યકાળમાં ધાતુને વર્તમાન કાળ જેવા પ્રત્યયા વિકલ્પે લાગે છે એટલે વમાના વિભક્તિના પ્રત્યયા વિકલ્પે થાય છે.
ભૂતકાળ-વા ચૈત્ર ! આપતોઽસ-ચૈત્ર ! તું ક્યારે આવ્યા છે ? અચમ્ ગચ્છામિ-આ ચાલ્યે આવુ છુ. આચ્છન્તમ્ વ માં વિદ્વિ–મને આવતે જ જાણ વિકલ્પે—અચમ્ ભાગમÇ-આ હું આવ્યા.
ષોડઽસ્મ આરતઃ-આ હુ આવેલા છું. ભવિષ્યકાળા ચૈત્ર ! શમિત્તિ-ચૈત્ર ક્યારે જઇશ ? ઉષઃ ન્છામિ આ જાઉં છું.
રાજ્જીન્તમ્ વ માં વિદ્ધિ-મને જતા જ જાણું. વિકલ્પે–ણમિર્ગામ-આ હું જઈશ,
ગતા ગસ્મિ—આ હું જઈશ.
ગમિષ્યન્તમ્ વ માં વિગ્નિ-મને જનાણ જ જાણુ. ।। ૫ । ૪ । ૧ ।
મૃતવત્ ૨ બારવે વાઁ || ૬ | ૪ | ૨ ||
કાઇ પ્રિય વ્યક્તિના સંપર્કની ઇચ્છા જણાતી હાય અથવા કાઈ પ્રિય પદાર્થ ને મેળવવાનીચ્છિા જણાતી હોય એવા પ્રસંગે સાધારણુ રીતે ધાતુને ભવિષ્યકાળના પ્રત્યયે। લગાડવાની પ્રથા હોય છે છતાં ઉક્ત પ્રસગે ભવિષ્યકાળને બદલે ભૂતકાળની જેમ તથા વર્તમાન કાળની જેમ પ્રત્યયે વિકલ્પે લાગે છે.
ભવિષ્યકાળ—પાધ્યાય વૈજ્ઞયમિધ્યત્તિ આપન્તાવા તે તમ્ અધ્યેય્યામઢે અધ્યેતામહે વા—ઉપાધ્યાય જે આવશે તે। અમે ત ભવાના, ભણીશું. “આ પ્રયાગને બદલે
ભૂતકાળ વધ્યાય શ્વેર્ ગમત તે તનું અધ્યશીબહે--ઉપાધ્યાય ને આવ્યા હાત તો આ અમે ત ભણુત.
વર્તમાન કાળ—પાધ્યાય ચૈવ્ઞાતિ તે તનૂ બધીમહે—ઉપાધ્યાય જો આવે તે અમે તર્ક ભણીએ.
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૧૭ અહીં બને ઉદાહરણમાં પ્રિયવ્યક્તિરૂપ ઉપાધ્યાયના સંપર્કની ઈચ્છા છે.
૩iધ્યાયઃ આમ તમ્ તે મૈત્ર –ઉપાધ્યાય જે આવશે તે મિત્ર તર્ક ભણશે. –અહીં આશંસા નથી–સંપર્કની ઈચ્છા નથી. ઉપાધ્યાય આવશે તે ભણશે, નહિ આવે તે કાંઈ નહીં–એટલે અહીં સંપર્કની ઈચ્છા નથી
પ પ . ૪ ૨ | fક્ષત્ર-ચારણાથથીઃ મવથત્ત-સસ છે ૧. ૪. રૂ .
કોઈ વ્યક્તિના સંપર્કની ઈચ્છા જણાતી હોય અથવા કોઈ પદાર્થને મેળવવાની ઈચ્છા જણાતી હોય એવા પ્રસંગે જે ધાતુ સાથે ક્ષત્ર અને ક્ષિક અર્થવાળા શબ્દોનો સંબંધ હોય અથવા ઈછા અર્થવાળા શબ્દોનો સંબંધ હોય તો તે સંબંધિત ધાતુને ભવિષ્યતીના પ્રત્યય લાગે છે અને સપ્તમીના પ્રત્યયો પણ લાગે છે. भविष्यन्ती-उपाध्याय चेद् आगच्छति, आगमत्, आगमिष्यति, आगन्ता वा
પ્રિ વગેરેનો સંબંધ- ક્ષિપ્રશ્ન-૩જી ને સિદ્ધાન્તમામ–ઉપાધ્યાય જે આવે છે. આવ્યા, આવશે કે આવનારા હશે તો આ અમે જલદી જલદી સિદ્ધાંતને ભણશું. उपाध्याय चेद् आगच्छति आगमत् , आगमिष्यति, आगन्ता वा ઈચછા અર્થવાળા શબ્દોને સંબંધ-કાશમાવ સુર નીચીચઉપાધ્યાય જે આવે છે, આવ્યા, આવશે અથવા આવનારા હશે તે ઇચ્છું છુ-સંભાવને કરું છું કે, હું તેમની પાસે યુક્ત થઇને– બરાબર મન દઈન-(સિદ્ધાન્ત) ભણું. ! પ ૪ ૩ છે
સંભાવને સિદ્ધવર !! પ. ૪ : ૪ | સંભાવન એટલે પ્રાપ્ત થયેલા હેતુથી પોતાની શક્તિમાં વિશ્વાસ કરે – જયાં આ અર્થ જણાતું હોય ત્યાં ધારેલી વસ્તુ સિદ્ધ ન થઈ હોય તો પણ વસ્તુ સિદ્ધ થઈ ગઈ હોય તેમ સમજીને જેવો પ્રયોગ થાય છે તે પ્રયોગ કરો.
સમયે વેત પ્રયત્નઃ અમૂત સમૂવન વિમૂતય -વખતસર પ્રયત્ન થયો હોત તો વિભૂતિઓ પેદા થઈ હત– આ પ્રયોગમાં ભવિષ્યકાળને બદલે ભૂતકાળ વપરાય છે.
છે ૫ ૪ ૪ | ન ઝનદ્યતનઃ પ્રધ-માનજ્યો છે ક ા ક .. ક્રિયાનું સાતત્ય હેય તથા બનાવની નિકટતા જણાતી હોય તો તે બન્ને પ્રસંગે ધાતુને અનદ્યતન કાળમાં વિધાન કરેલા પ્રત્યય ન થાય એટલે ભૂત અનદ્યતન
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન કાળમાં વ્યસ્તનીના અને ભવિષ્યદુ અનદ્યતનકાળમાં શ્વસ્તીના પ્રત્યય ન થાય. સાતત્ય-ચાવઝીવં મૃરમ્ નમ્ માત-જીવ્યા ત્યાં સુધી ખૂબ અન્ન આપ્યું.
ચાવડગોવં મૃરમ્ હાર્યાત વાં-જીવશે ત્યાં સુધી ખૂબ અન્ન આપશે. નૈનાચ–ચા પૌમાપી તિકાન્તા ઉત્તસ્યાં નિનામ: પ્રવર્તિ છ–જે આ પૌમાસી
હમણાં ગઈ તેમાં જિનેશ્વરને મહેસવે શરૂ થયે. ચા પૌમાસી ૩r+rfમની ઉતસ્યાં ઝિનમ પ્રતિબ્બતે વા–જે આ પર્ણિમાસી હમણાં આવવાનો છે તેમાં હિતેશ્વરનો મહત્સવ થશે.
!! પ. ૪ ૫ છે एष्यति अवधौ देशस्य अर्वागभागे ॥ ५ । ४ । ६॥
જે જગ્યાએ જવાનું છે તેનું અવધિવાચી નામ પ્રયોગમાં હોય અને જયાં જવાનું છે તેના અર્વા--આગલા--માગમાં ભવિષ્યકાળને કઈ બનાવ બનવાનો હોય એવા પ્રસંગે ધાતુને શ્વવસ્તીના પ્રય ન લગાડવી,
___ योऽयम् अध्दा गन्तव्यः आ शत्रुजयात् तस्य यद् अवरं वलभ्याः तत्र द्विः મોદ્ર મોશ્યામ-જે આ રીતે શત્રુંજય સુધી પાર કરવાનો છે તેમાં વચ્ચે આવનારા વલભીના આગલા ભાગમાં અમે બે વાર એદન ખાઈશું.
योऽयम् अध्वा अतिक्रान्त आ शत्रुजयात् तस्य यद् अवरं वलभ्याः तत्र युक्ता द्विः ઐત્તિ-જે આ રસ્તો શત્રુંજય સુધીનો વટાવી દીધો. તેમાં આગળના ભાગમાં આવેલા વલભીમાં અમે તૈયાર થઈને બે વાર ભણ્યા. અહીં ત્યાં જવાનું છે એ વો અર્થ ન હોવાથી આ નિયમ ન લાગ્યા.
योऽयम् अध्वा निरवधिकः गन्तव्यः तस्य सद् अवरं बलभ्याः तत्र द्विः ओदनं મોm/મ–જે આ રસ્તે અવધિ વિનાના જવાનો છે તેમાં વચ્ચે આવનારા વલભીના આગળના ભાગમાં અમે બે વાર એદન ખાઈશું. -અહીં “અવધિ’ અર્થ નથી.
योऽयम् अध्वा गन्तव्यः आ शत्रुज्जयात् तस्य यत् परं वलभ्याः तत्र द्विः શોર મોજીસ્મ-જે આ રસ્તો શત્રુ જ સુધીનો પસાર કરવાનું છે તેમાં વચ્ચે આવનારા વલભીના પર ભાગમાં–પછવાડેના ભાગમાં અમે બેવાર દિન ખાઈશું – અહીં જન ભાગ નથી પણ ઘર-પછીનો-ભાગ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ ૫ ૪ ૬ છે कालस्य अनहोरात्राणाम् ॥ ५ । ४ । ७ ॥ જે કાળમાં બનાવ બનવાને પ્રસંગ હોય તેનું અવધિવાચી નામ પ્રયોગમાં હોય અને તે વિવક્ષિત કાળને આગલા ભાગમાં ભવિષ્યકાળને કઈ બનાવ બનવાન હોય એવા પ્રસંગે ધાતુને શ્વસ્તરીના પ્રત્યય ન લગાડવા, જે તે કાળ
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૯
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ અહેરાત્રિને એટલે દિવસના કે રાત્રિના આગલા સમયને હોય તો આ નિયમ ન લાગે.
योऽयम् आगामी संवत्सरः तस्य यदवरं आग्रहायण्याः तत्र जिनपूजां करिष्यामःજે વર્ષ આવનારું છે તેમાં આગ્રહાયણીના આગલા ભાગમાં અમે જિનેશ્વરની પૂજા કરીશું
योऽयं मास आगामी, तस्य यः अवरः पञ्चदशरात्रः तत्र युक्ता द्विः अध्येतास्महे-જે આ મહિનો આવવાનું છે તેનું જે પંદરમું રા છે તેમાં યુક્ત થઈને અમે ભણીશું.- અહીં અડીરાત્રિને આગલે ભાગ છે તેથી શ્વસ્તીના પ્રત્ય લાગ્યા આ નિયમ ન લાગે.
છે ૫ ૪ ૭ ઘરે વા . ૧૪/૮ જે કાળમાં બનાવ બનવાનો પ્રસંગ હોય તેનું અવિવાચી નામ પ્રયોગમાં હોય અને તે વિવલિત કાળના પરમાગમાં ભવિષ્યકાળનો કોઈ બનાવ બનવાનો હોય એવા પ્રસંગે ધાતુને વસ્તીના પ્રત્યો વિકલ્પ લગાડવા.
___ आगामिनो वत्सरस्य आग्रहायण्याः परस्ताद् द्विः सूत्रम् अध्येष्यामहे, अध्येतास्महे વા -જે વર્ષ આવવાનું છે તેના આધ્યાયણના પરમાગમાં બે વાર સૂત્રનું અય મે કરીશું ભવિષ્યકાળ- અવ છે અધ્યયન કરવાન–શ્વસ્તન ભવિષ્યકાળ.
_| ૫ ૪ ૫ ૮ છે सप्तम्यर्थे क्रियातिपत्तौ क्रियातिपत्तिः ॥ ५। ४ । ९ ॥
હેતુનું કથન અને ફળનું કથન અર્થાત “આમ થયું હોત તો આમ થાત” એ જાતની હેતુના તથા ફળના કથન વગેરેની સામગ્રી સપ્તમીના ક્રિયાસૂચક પ્રત્યય સાથે સંબંધિત છે. અર્થાત્ જ્યાં હેતુ, તથા હેતુનું ફળ કહેવાનું હોય ત્યાં સપ્તમીના પ્રત્યયો વાપરવાની રીત છે પણ જ્યાં હેતુ તથા ફળ ના કથનની સામગ્રી સૂચવેલો હોય તે પણ કોઈ જાતની ખામોને લીધે ક્રિયા સિદ્ધ ન થાય એટલે હેતુ તથા ફળનું કથન વગેરે હોવા છતાં વિવક્ષિત ક્રિયા ભાંગી જ પડે એ સંભ જણાય તેવા પ્રસંગે તે ધાતુને સપ્તમીન ક્રિયા સૂચક પ્રત્યયોને બદલે ક્રિયાતિપત્તિના પ્રત્યયો લગાડવા.
સપ્તમીના પ્રત્યય કયાં કયાં લાગે છે તે વાત પા ૪ ૧૩ મે થી છે ૫ ૪ ૫ ૩૧ સુધી તથા જે પ ૪ ૫ ૩૫ માં સૂત્રમાં પણ હવે કહેવાની છે.
લોન ટૂ ડાયસ્થત ન શર્ટ પ્રમવિષ્ય–ગાડું દક્ષિણ દિશાથી ગયું હોત તો તે–ગાડું-ખાટવાઈ ન જાત,
| ૫ ૪ ૯ !
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
સિન
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પૂજે છે. ૪. ૨૦ || ધાતુથી ભૂતકાળનું સુચન થતું હોય એવા પ્રસંગે હેતુ અને ફળના કથનની સામગ્રી હોય અને તેમ હોવાથી સપ્તમીના પ્રત્યય લાગવાના છતાં જે બનવાની વિવક્ષિત ક્રિયા ભાંગી પડી હેય-એટલે ક્રિયાને નાશ થયો હોય તો ધાતુને ક્રિયાતિપત્તિના પ્રત્યય લગાડવા.
___ दृष्टः मया तव पुत्रः अन्नार्थी चक्रम्यमाणः, अपरश्च भतिथ्यर्थी, यदि स तेन ટ: અમાવસ્થા, ૩ર અમર્શત, મધ્યમોક્યત–ચારે બાજુએ ફરતો અન્ન અથી તારો પુત્ર મેં જોયે, બીજે એક જણ અન્ન ખવડાવવા સારુ અતિથિને, અથી પણ મેં જોયો, તે અતિથિના અર્થીએ તારા પુત્રને જોયો હતો તે તે ખાત–ખાવા માટે અન્ન મેળવત પણ તે બીજે રસતે થઈને પસાર થયો તેથી તેણે તેને–તારા પુત્રને–જોયો નહીં અને તેથી તેને ખાવાનું મળ્યું પણ નહીં.
છે ૫ ૪ ૧૦ | વા ફતાર ઝા | R. ૪. ૨૨ | ૫૪ ૨૧મા સૂત્રમાં જે વાત શબ્દ બતાવે છે તેની પહેલાંનાં ૨૦,૧૯, ૧૮, ૧૭, ૧૬, ૧૫, ૧૪ અને ૧૩-એ સૂત્રોમાં જ્યાં જયાં સપ્તમીના ક્રિયાસૂચક પ્રત્યેનું વિધાન છે ત્યાં બધે ય ક્રિયાની સિદ્ધિ ન થતાં-ક્રિય ભાંગી પડે એવા પ્રસંગમાં ભૂતકાળસૂચક ધાતુને ક્રિયાતિપત્તિના પ્રત્યયો વિકલ્પ લગાડવા.
कथं नाम संयतः सन् अनागाढे तत्रभवान् आधाय कृतम् असेविष्यत, धिग् જન વક્ષે–સેત (સપ્તમી -- ૫ ૪ ૩૪), જયં સને (વર્તમાના) ધિર રામદે–તેઓ સ યત થઈને– સંયત નામ ધરાવીને અનાગાઢ-અસાધારણ કારણ વગર–આધાકમી આહારને કેવી રીતે વાપરી શકે ? પક્ષમાં તેઓ વાપરો કે વાપરે છે –તેમને ધિક્ તેમની નિંદા કરીએ છીએ.
1 ચત્ અમોશ્ચત મવાન-જમવાને સમય છે માટે તેઓ જમે.–અહીં હત શબ્દ બતાવનાર સૂત્રો કરતાં પાછળના સૂત્રથી એટલે ૫ ૪ ૫ ૩૪ ! સૂત્રથી પ્રાપ્ત થતી સપ્તમીને બદલે ક્રિયાનો ભંગ થતાં ને સપ્તમી ન થઈ પણ ક્રિયાતિપત્તિ થઈ છે.
| ૫ ૪ ૧૧ છે. ક્ષે ગરિના વર્તમાન ૪ ૨ | પ્રાસંગિક બનાવની નંદા જણાતી હોય અને ગરિ તથા ગાતુ શબ્દોને વાકયમાં પ્રવેગ હોય તે ધાતુને તમામ કાળમાં વર્તમાનાના પ્રત્યય લાગે છે
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૨૧ આ નિયમ કોઈ વિશેષ કાળને લગતો નથી પણ સામાન્ય કાળમાત્રને લગત છે તેથી આ નિયમ વિશેષ કાળને લગતા પ્રત્યયને પણ બાધ કરે છે એટલે વિશેષ કાળમાં પણ આ જ નિયમ લાગે છે.
આવિ તત્રમવાન નતૂન હિનરિત, ધિક્ નમ–તમે શું જંતુઓને હણે છો ? તેમને ધિક્કાર–અમે નિંદા કરીએ છીએ,
નાતુ તત્રમવાર મૂતાન નિતિ, ધિક્ મહે–તમે શું પ્રાણુઓને હણે છે? તમને ધિક્કાર--અમે નિંદા કરીએ છીએ.
| ૫ | ૪ | ૧૨ ! થમ સપ્તમી વા જ ૪. રૂ . નિદા જણાતી હોય અને થન્ શબ્દને વાક્યમાં પ્રયોગ હોય તે ધાતુને તમામ કાળમાં સપ્તમીના અને વર્તમાનાના પ્રત્યય લાગે છે.
આ સમગ્ર આયાત પ્રકરણમાં જયાં તમો અને પુષ્યમો શબ્દો વપરાયા છે ત્યાં સર્વત્ર યાર વિભક્તિમાં જણાવેલી સપ્તમી અને પંચમી વિભક્તિઓના પ્રત્યયો સમજવાના છે.
कथं नाम तत्रभवान् मांसं भक्षयेत्', भक्षयति वा ? गर्हामहे-अन्याय्यम् एतत्આદરણીય તેઓ માંસનું ભક્ષણ કેમ કરીને કરી શકે? અથવા ભક્ષણ કરે છે ?આ અન્યાય છે.
પહેરે- અમસન્ , માઁયત , માથાશ્વર, માતા, મયષ્યતિ |
આ વાકયમાં સપ્તમીના પ્રત્યે લાગવાનું નિમિત્ત છે એટલે ભૂતકાળમાં વાક્ષગત ક્રિયાને ભંગ થતાં ક્રિયાતિ પત્તિ પણ વિકલ્પે થાય. વધું નામ તત્રમવાન મસ૬ ૩૪મક્ષયિષ્યન્ત-આદરણીય તમે માંસનું ભક્ષણ કેવી રીતે કરી શકે ? ક્રિયાતિપત્તિ ન થાય ત્યારે યથાપ્રાપ્ત કાળવાળો પ્રયોગ થાય.
આગલા વાકયની જેમ ભવિષ્યકાળમાં સપ્તમીના પ્રયા લાગવાનું નિમિત્ત ભલે હેય પણ ભવિષ્યકાળમાં વાયગડ ક્રિયાનો ભંગ થતાં ક્રિયાતિપત્તિ નિત્ય થાય.
યં નામ તત્રમવાનું માંસમ્ મફષ્યિત્વ –આદરણીય તેઓએ માંસનું ભક્ષણ કેવી રીતે કર્યું હતું ?
છે પ ! ૪ ૫ ૧૩ ના किंवृत्ते सप्तमी-भविष्यन्त्यौ ॥ ५ । ४ । १४ ॥ વાક્યમાં વિભક્તિવાળા વિમ્ શબ્દનો પ્રયોગ હોય તથા જતર અને જામ શબ્દોનો પ્રયોગ હેય અને નિંદા જણાતી હોય તે ધાતુને તમામ કાળમાં સપ્તમી ના અને મધ્યન્તીના પ્રત્યય લાગે.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન તત્રમવાનું બન્નતં તૂયાત, વતિ વા-આદણીય તમે શું ખોટું બોલો અથવા બેસશો ?
को नाम कतरो नाम कतमो नाम यस्मै तत्रभवान् अनृतं ब्रयात् वक्ष्यति वाએ કોણ છે, એવો બેમાંથી કોણ છે, એવો આ બધામાંથી કોણ છે કે આદરણીય એવા તમે જેને સારુ હું બેલે અથવા બોલશો ? ૫ ૪૧૧૪
શ્રદ્ધા-ઉં ત્રા િ ૪. ૨પ . વિભક્તિવાળા વિમ્ શબ્દને તથા તર કે તમ શબ્દ પ્રયોગ વાક્યમાં હોય કે ન હોય પણ ૩થા તેમ જ ૩પ-અસહિષ્ણુતા-જણાતાં હોય તે ધાતુને તમામ કાળમાં સંતો અને મવષ્યન્તી ના પ્રત્યય લાગે છે.
શ્રદ્ધાfક્રમ ને અપ્રગ-બન સંભાવયામિ તત્રમવાનું નામ ગૃનીસા, રહીષ્યતિ વ–મને શ્રદ્ધા નથી– હું સંભાવના યે કરતો નમી, આદરણીય તેઓ ચેરી કરે કે ચોરી કરશે
किम् न। अयो-न श्रद्दधे किं तत्रभवान् अदत्तम् आददीत, आदास्यते વા-ડું શ્રદ્ધા નથી કરતો કે શું આદરણીય તેઓ એરી કરે કે ચોરી કરશે.
अमर्ष- न मर्षयामि-न क्षमे तत्रभवान् अदत्तं गृलीयात् ग्रहोष्यति वा-g સહન કરી શક્તો નથી–હું તમા નથી કરી શકતો કે આદરણીય એવા તેઓ ચોરી કરે કે કરશે.
! ૫ ૬ ૪ ૫ ૧૫ વિદર-
અર્થઃ મવથતા / ૧ / ૪ / ૨૬ છે. વાકયમાં વિંજ શબ્દનો પ્રયોગ હોય તથા વાયમાં ગણત, મત એવા અર્થક શબ્દોનો પ્રયોગ હોય અને ૩ તથા ૩પ-અસહનશીલતા-જણાતાં હોય તે તમામ કાળમાં ધાતુને માણતી ના પ્રત્યય લાગે છે.
અશ્રદ્ધા–-7 –ન મપયાન, હિંસ નામ તત્રમવાનું વરદ્વારાન ૩પરિષ્યને હું શ્રદ્ધા કરતો નથી-હું સહન કરતો નથી–કે આદરણીય એવા એ પરદારાનઉપકાર કરશે–ઉપભોગ કરશે.
અમર્ષ–- 2 -ને મામિ ત નામ, મવતિ નામ તત્રમવાન ઘારાન ૩વરિષ્યતે– હું શ્રદ્ધા કરતો નથી–સહન કરતો નથી–અતિ-ભવતિ એટલે ખરું છે કે આદરણીય એવા તેઓ પદારાનો ઉપકાર કરશે–ઉપભોગ કરશે.
૫ | ૪ | ૧૬ !
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-૫ચમ અધ્યાય-ચતુ પાદ નાતુ ચર્-ચરા-પટ્ટો સપ્તમી | 、! ૪ | ૨૭ ॥
નાતુ, ચત્ , ચદ્રા, ચંદ્ને એ ચાર શબ્દોમાંના કોઈ શબ્દ વાકયમાં વપરાયે હાય અને અશ્રદ્ઘા તથા અસહનશીલતા જણાતાં હોય તે તમામ કાળમાં ધાતુને સપ્તમી વિભકિત થાય છે.
ન શ્રદ્ધે જ્ઞાતુ તત્રમવાન સુરમાં વિલે- હું શ્રદ્દા કરતેા નથી કે આદરણીય એવા તે જો કદાપિ દારુ પીએ.
મે જ્ઞાતુ તંત્રમવાન પુરતું વિવેતું સહન કરી શકતા નથી કે આદરણીય એવા તે જો કદાપિ દારુ પીએ.
ન
એ રીતે ચત્ યા અને વિદ્ ના પ્રયાગામાં પણ સમજી લેવુ. ।। ૫ । ૪ । ૧૭ાા ક્ષેત્તે ૪ ય-ત્રે || 、 | ૪ | ૨૮ ||
વાકયમાં યજ્જ અથવા ચત્ર ના પ્રયોગ દ્વાય, નિા જણાતી હોય, અશ્રદ્ધા જણાતી હોય તથા અમર્ષ જણાતા હોય તે તમામ કાળમાં ધાતુને સપ્તમીના પ્રત્યેા લાગે છે,
૧૨૩
ધર્મીમદ્ યપ ચત્રવા તંત્રમવાનું અમાન્ાોરોત-ધિક્કાર થાએ, અમે નિદીએ છીએ કે, આદરણીય એવા તે અમારા ઉપર આક્રોશ કરે. વરવાર થયે--હું શ્રહા કરતે નથી કે
ન વેચચ યત્રવા સમાન આદરણીય એવા તે નિલંદા કરે
ન મે ચચ ચત્ર વા તત્રમવાન પરવાનું યેહુ સહન કરતેા નથી કે, આદરણીય એવા તે નિંદા કરે.
।। ૫ । ૪ । ૧૨ ।।
ચિત્રે || ૬ | ૪ | ૨૦ ||
આ જણાતું હોય અને વાકયમાં ચન્ન, યંત્ર ને! પ્રયોગ જણાતો હોય તેા ધાતુને તમામ કાળમાં સપ્તમી થાય છે.
चित्रम्-आश्चर्यम् यच्च યંત્ર વાતંત્રમવાનું અલ્પ્ય આદરણીય એવા તેએ જયાં ત્યાં અકલ્પ્ય સેવે-ન ખપે
શેષ મવિષ્યન્તી ગયો || 、 | ૪ | ૨૦ ||
વાકષમાં ચચ અને ચત્ર સિવાય બીજા કેઈ શબ્દના પ્રયાગ હાય અને આશ્ચર્યાં જણાતુ હોય તેા ધાતુને તમામ કાળમાં વિષ્યન્તી ના પ્રત્યયેા લાગે, પરંતુ વાકયમાં ચિત્ ના પ્રયોગ થયેલા ન હોવે જોઈએ.
સેવેતા-આશ્ચય છે કે, એવી વસ્તુને વાપરે. ૫ ૫ ૩ ૪ ૫ ૧૯ ૫
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ચિત્રમૂ-કાશ્વર્યમ્ ૩ો નામ જિરિમ સારોદ્ઘતિ-આશ્ચર્ય છે કે, આંધળો ભાણસ ગિરિ ઉપર ચડશે.
અંદર અને ચત્ર નો પ્રયોગ થયેલો હોય તે ઉપરના ૫ ૪ ૧૯ સૂત્રથી સપ્તમી થાય.
ચિત્ર ર સ મુન્નીત–આશ્ચર્ય છે કે, તે ખાય –અહીં ચઢે નો પ્રયોગ છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગે.
છે ૫ ૪ ૨૦ છે સપ્તમ ઉત-ગ: વાદે ૫ ક. ૨૨ બાઢ અર્થવાળા હતા અને કવિ શબ્દોને વાકયમાં પ્રયોગ હેય તો ધાતુને સર્વ કાળમાં સપ્તમી વિભકિતના પ્રત્યય લાગે. હત કવિ વા કુર્યાત્-વારુ ધરાર અથવા પણ કરશે.
૩૪ : તથતિ- દંડ પડશે,–અહીં બાઢ” અર્થ નથી. વિધાસ્થતિ દરમ્- બારણું બંધ કરી દેશે ,,
- ૫ ૧ ૪ ૨૧ છે सम्भावने अलमर्थे तदर्थानुक्तौ ॥ ५। ४ । २२ ।। ક્રિયા કરવા માટેની શક્તિની સંભાવના જણાતી હોય અને શમ્ અર્થના સૂચક શક્તિવાચક શબ્દનો પ્રયોગ ન હોય તો તમામ કાળમાં ધાતુને સપ્તમી વિભકિતના પ્રત્યય લાગે છે.
માસમ્ ક્ષેત-મહિનાના ઉપવાસ પણ કરી શકે. નિશસ્યાથી મે ચૈત્રક કાળ ચાસ્થતિ-ચૈત્ર મારા હુકમમાં છે તે પ્રાયઃ જશેઅહીં શક્તિ જણાતી નથી, પણ નિદેશ-હુકમ-છે
શ: ચૈત્રો ધર્મ ઋરિષ્યતિ-ચૈત્ર શક્તિમાન છે એથી ધર્મ કરશે, –અહીં શક્તિવાચક શ શબદ પ્રયોગ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ ૫ : ૪ | ૨૨ છે अयदि श्रद्धाधातौ नया ॥ ५ । ४ । २३ ।। વાક્યમાં શ્રદ્ધા–સંભાવના-અર્થવાળા ધાતુનો પ્રયોગ હોય અને સામર્થની સંભાવના જણાતી હોય તે તમામ પળમાં ધાતુને સપ્તમીને પ્રયોગ વિકલ્પ થાય, પણ ચત શબ્દનો પ્રયોગ ન હોવો જોઈએ.
બધે સંભાવયામિ મુન્નીત મહાન–શ્રદ્ધા રાખું છું-સંભાવના કરું છું કે, તેઓ ભોજન કરે-પક્ષમાં –મોક્યતે, અમુક, મુળ વ.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૨૫ સંભાવયામિ ચ મુન્નીત મવાનું--સંભાવના કરું છું કે, તેઓ ખાય. - અહીં ચત શબ્દનો પ્રયોગ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે,
નવ નિરસા પર્વત મિન્યાત-કદાચ મસ્તક વડે—માથું ભટકાડીને–પર્વતને ભેદે -અહીં શ્રદ્ધાસૂચક ધાતુને પ્રયોગ નથી.
પતિ રૂછાથત ૬૪૨૪ .. ઈચ્છા અર્થવાળા ધાતુઓને વર્તમાન કાળમાં સપ્તમીના ક્રિયાસૂચક પ્રય વિકલ્પ લાગે છે. છે અથવા હૃચ્છત-ઈ અથવા ઈચ્છે છે. પ . ૪. ૨૪
વરતિ હેતુ- I 1 | છ | રો ભવિષ્યમાં થનારો હેતુભૂત બનાવ અને ભવિષ્યમાં થનારે ફળભૂત બનાવ જણાત હોય તો તે પ્રસંગે ધાતુને ભવિષ્યકાળમાં સપ્તમીના પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે.
ચરિ ગુન કપાસીત શાસ્ત્રાન્ત જરકેતુ-જે ગુરુની ઉપાસના કરે તે શાસ્ત્રના છેડાને પામે.
પક્ષમાં–ચઢિ જુન સિધ્યતે શાસ્ત્રાન્ત સંમિતિ–જે ગુરુની ઉપાસના કરશે તો શાસ્ત્રને છેડો પામશે.
ક્ષિોન વેત યાતિ ના પર્ચામવતિ-જો ગાડું દક્ષિણમાં જાય છે તે ખોટવાઈ નહીં પડે. અહીં ભવિષ્યમાં થનારો બતાવ નથી પણ જાતિ એમ વર્તમાનકાળ નો બનાવ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. એ ૫૪ ૨૫ છે
__ कामोक्तौ अकच्चिति ॥ ५। ४ । २६ ॥ પ્રયોગમાં વક્તાની ઈચ્છા જણાતી હોય તો તમામ કાળમાં ધાતુને સપ્તમીને પ્રત્યય થાય પણ ચિત્ત શબ્દનો પ્રયોગ ન હોવો જોઈએ.
કામો છે મુન્નીત મહાન મારી ઈચ્છા છે કે તેઓ ભેજન કરે.
રિચત નીવતિ માતા–શું મારી માતા સુખે જીવે છે ? અહીં ઈશ્વત શબ્દને પ્રવેગ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે છે ૫ ૪ ૨૬
રૂછીર્થે સત્તની-પચ્ચક્યો છે ૬ ક. ૨૭ | ઈચ્છા અર્થવાળા ધાતુઓને વાકયમાં પ્રવેગ હોય અને વક્તાની ઈચ્છા જણાતી હોય તે ધાતુમાત્રને તમામ કાળમાં સપ્તમી અને પશ્વમી ના પ્રત્યય થાય.
કૃષિ મુન્નીત, મુન્ વા મવાન–હું ઈચ્છું છું કે, તેઓએ ભોજન કરવું જોઈએ કે તેઓ ભેજન કરે.
| | ૫ | ૪ | ૨૭ |
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વિધિ-નિમન્ત્રળ-ગામ-ત્રણ-ચપીટ-મંત્રન-પ્રાર્યને || ૧ | ૪ | ૨૮ ॥ વિધિ, નિમ ંત્રણ, આમ ત્રણ, અધીષ્ટ, સપ્રશ્ન અને પ્રાન-એ અથવાળાં કર્તા, કર્યાં અને ભાવ-ક્રિયા-ડ્રાય ત્યારે ધાતુને સપ્તમી તથા ચમીના પ્રત્યયે લાગે છે.
૧૨૬
વિધિ-ક્રિયામાં પ્રેરણા કરવી.
તંત્િ, ધરોતુ માન-તેએ સાદડી કરે અથવા કરેા. નિમંત્રણ—પ્રેરણા કર્યા પછી જો તેમ કરવામાં ન આવે તે દોષ લાગે, દ્વિસન્ધ્યમ આવશ્ય ત્િ, રોતુ વાસવાર સાંજ બે વાર આવશ્યક
કરે અથવા કરે.
આમ ત્રણ-પ્રેરણા કર્યા છતાં ઇચ્છામાં આવે તેમ વર્તી શકાય. રૂદ આસીત, આસ્તામ્ વ-અવી બેસે અથવા બેસે. અધીષ્ટ-જે પ્રેરષ્ણા સત્કારપૂર્વકની હાય તે.
મતં રક્ષેત્ , રક્ષતુ વા–વ્રતનું રક્ષણ કરે, અથવા કરી, સપ્રશ્ન-પ્રયોગ કરનારના પોતાની ધારણાને લગતા પ્રશ્નન અથવા ધારણાને લગતી ઈચ્છ
किं नु खलु भो व्याकरणम् अधोयोय, अभ्यै उत सिद्धान्तम् अधोयीय, અધ્યયે વા-શુ હું વ્યાકરણુ ભણું કે સિદ્ધાંત ભણું ? પ્રાન—વિનતિ કે માગણી.
પ્રાર્થના મે. તમ્ ગચીચીય, અયે વા-મારી પ્રાર્થના છે કે હું ત
॥ ૫॥ ૪૫ ૨૮ !!
ભણું.
પ્રેમ
|| ૪ | ૨૦ ||
ચૈત્ર, અનુજ્ઞા અને અવસર એ અર્થવાળાં કર્યાં, કમ અને ભાવ હૈાય ત્યારે
મનુજ્ઞા-અવસરે ત્ય-૧૦૨મ્યાઁ || ૬
ધાતુને કૃત્ય પ્રત્યયેા લાગે અને વ્ચમી ના પ્રત્યચે! પણ લાગે.
કૃત્ય પ્રત્યયેા એટલે ધ્યન્ ચ પ્ તચ્ચે અને કનીય પ્રત્યયેા. ઐષ-તિરસ્કાર પૂર્વકની પ્રેરણા.
અનુજ્ઞા ઇચ્છાપૂર્વક કરવાની સમતિ.
અવસર–કામ કરવાના જે સમય હાય તે સમય
भवता खलु कटः कार्यः, भवान् कटं करोतु भवान् हि प्रेषितः, अनुज्ञातः, भवतः અવસર: ટળે તેઓએ કટ-સાદડી-કરવી જોઇએ. તેઓ કટ કરે. કટ કરવા નિમિરો તેને પ્રેષિત કર્યાં છે. અનુજ્ઞા
આપી છે. એ
કરવા સારુ તેમના
અવસર છે.
॥ ૫॥ ૪૫ રા
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૨૭ सप्तम च ऊर्ध्वमौह तिके ॥ ५ ३० ॥ દૈષ વગેરે અર્થો જણાતા હોય તો અને બનનારો બનાવ મુહૂર્ત પહેલાં બનવાને હેય તે ધાતુને તમામ કાળમાં સપ્તમ, કૃત્ય પ્રત્યય અને પંચમીના પ્રત્યય લાગે છે. ____ ऊवं मुहूर्तात् कटं कुर्यात् भवान् , भवता करः कार्यः, कटं करोतु भवान् , भवान् हि प्रेषितः, अनुज्ञातः, भवतः अवसरः कटकरणे
મુહૂર્ત પહેલાં તેઓ-તે-સાદડી કરે. તેઓએ સાદડી કરવી જોઈએ, તેઓ સાદડી કરો. કેમકે તેમને મદડા કરવા નિમિતે મોકલેલા છે, તેમને અનુજ્ઞા છે. અને તે માટે તેમને અવસર છે.
છે ૫ ૪ ૩૦ |
૬૪રૂ૨ . પ્રય, અનુજ્ઞા, અને અવસરનો અર્થ જણાતો હોય અને બનનારો બનાવ મુદ્ર પહેલાં બનવાનો હોય તેમ જ વાક્યમાં મ નો પ્રયોગ હોય તે ધાતુને તમામ કાળમાં પંચમીના પ્રત્યય થાય
ધ મુદ્દત માન ૪ વારોતુ , મવન દિ ગ્રેષિતઃ, કનુજ્ઞાત, મવતઃ અવસર: –મુહૂર્ત પહેલાં તેઓ સાદડા કરે. તેમને મોકલેલ છે. તેમને અનુજ્ઞા છે અને સાદડી બનાવવાને તેમને સમય છે. |૫ ૪ ૩૧ |
વધB + ૧ / ૪ / ૩૨ ૫ વી–સકાર પૂર્વકની પ્રેરણા. અધીષ્ટિ અર્થ જણાતો હોય અને વાકયમાં મ ને પ્રયોગ હોય તો ધાતુને પમી વિભક્તિ થાય છે. 37 ! રન વિન્! કાળુત્રને ર–હે વિદ્વાન્ ! અણુવતોની રક્ષા કરએમ સાદર સૂચવે છે
૫ ! ૪ ૫ ૩૨ છે વાર-સાથે તુમ વાગવા પાછા ફરૂ છે
કા, વેરા અને સમય એ ત્રણમાંના કોઈ શબ્દને વાક્યમાં પ્રયોગ હોય અને બનાવન અવસર પ્રાપ્ત હોય તો તમામ કાળમાં ધાતુને વિકલ્પ તુમ થાય
iા મોવતુમ-જમવાને કાળ છે. વેરા મોલતુ-જમવાની વેળા છે.
મયઃ મોવતુમ-જમવાને સમય છે. સુન ન થાય ત્યારે પક્ષમાં--ત્ર મોજડ્યા-જમવામાટેનો કાળ છે.
૪: પતિ મૂત-કાળ ભૂતને-પ્રાણી માત્રને-પકાવે છે.—
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન આ પ્રયોગમાં શાસ્ત્ર શબ્દનો “અવસર” અર્થ સાથે સંબંધ નથી.
|| ૫ | ૪ ૫ ૩૩ છે સત્તની વૃદ્ધિ | T ૪. રૂ૪ . ૪, વૈા કે સમયનો વાક્યમાં પ્રયોગ હોય અને ચત્ત શબ્દનો પ્રયોગ હેય તો ધાતુને સાતમી ના પ્રયા લાગે છે
: ચદ્ અધીચીત મવાન–સમય છે કે તેઓ ભણે. વેરા ચક્ મુન્નીત મહાન–વેળા છે કે તેઓ જમે. સમયઃ ગત સચીત મા–સમય છે કે તેઓ શયન કરે. ૫ ૪ ૩૪
રાË ત્યાઝ છે જ ! જા રૂપ કર્તા શક્તિ જાતો હોય કે ક્ત યોગ્ય જણાતો હોય તો ધાતુને કૃત્ય પ્રત્યય થાય અને સાતમી પણ થાય.
–મવતા વહુ માર: વાહ્યઃ, હેત, તેઓએ ભાર વહન કરવો જોઈએ, મવાન મારું વત-માન fહ રા: તેઓ મારને વહન કરે-કેમકે તેઓ શક્તિમાન છે.
અહં–મવતા હજુ ચા વઢવ્યા, વત, તેમણે કન્યા પરણવી જોઇએ. મવાર વધુ વન્ય વહેત-મવાન પુતર્ અતિ-તેઓ કન્યાને વહે-પરકેમકે એને માટે તેઓ યોગ્ય છે.
- ૫ | ૪ ૩૫ છે णिन् च आवश्यक-आधमण्यें ॥५।४ । ३६ ॥ આવશ્યકતા જણાતી હોય અને દેવાદારપણું જણાતું હોય તે કર્તાના અર્થમાં જિન થાય છે. અને કૃત્ય પ્રત્યય પણ થાય છે, આવરચં%–અવરચંવારી (+ન)–અવશ્ય કરનારે.
અવરહાર (દુનિન)–અવશ્ય હરણ કરનારો ધમળ્યું–શર્ત રાચી (ા+)–સો આપનારો T+=ોચો થના-(પૈસાને બદલે) ગાથાઓને ગાનારો.
૫ | ૪ | ૩૬ ગë વ ) ૪. રૂ૭ | કર્તા યોગ્ય હોય તો કર્તા અર્થમાં ધાતુને તૃન્ન થાય છે.
મવાન ન્યાયડ વોઢ-તેઓ કન્યાને વહન કરવા માટે એગ્ય છે-તએ વિવાહ કરવા લાયક છે.
છે ૫ ૪ ૩૭ | રાશિષ સારી -1 / ૬ ક. ૨૮ | આશીર્વાદ અર્થમાં ધાતુને મારી વિભક્તિના તથા રૂમી વિભક્તિના પ્રત્યય લાગે છે.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
Tો
૫
૪ ૫ ૪૦ )
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૨૯ નાશી -ગીચાત જય થાઓ.
પી –ગયતાત-જય થાઓ. જિઈ નીતિ મૈત્ર-મંત્ર લાંબુ જીવે છે. અહીં આશીર્વાદ અર્થ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ : ૪ ૩૮ મમિતિની . કા કા રૂ૫ માલ્ફ ને એગ હોય તે ધાતુને અદ્યતનીના પ્રત્યય લાગે. મા શઊંત-ન કરે.
- ૫ ૪ ૧ ૩૯ છે. તમે ટુરતની જ ! જા જા ર૦ || ક્ષ્મ સહિત મદ્ ને યોગ હોય તો ધાતુને શસ્તનીના તથા અઘતનીના પ્રત્યય લાગે છે.
હસ્તની–મ મ વારોત્ત-ન કરે. અઘતની-ના મ ઊંતન કરે.
તો શ્વધે ત્યયા છે ! ૪૪૨ છે. જે વાકયમાં ધાતુના અર્થને સંબંધ જોતાં વિશેષણવિશેષ્યભાવ હોય ત્યાં જે કાળમાં પ્રત્યપ બતાવ્યા નથી તે કાળમાં પણ પ્રત્યય લાગે છે.
૧ વિશ્વ ઈંત–વિશ્વદરના કાચ પુત્રો આવતા–વિશ્વને જેનાર અને પુત્ર થશે૫ ૧ 1 ૧૬૬ સૂત્રથી ભૂતકાળમાં નિર પ્રત્યય લાગે છે તેને અહીં ભવિષ્યકાળમાં સમજો.
મવિ કૃચમ ભારત-થયેલું કામ હતું – ૫ ૩ ૫ ૧ સૂત્રથી ભવિષ્યત અર્થમાં નિઃ પ્રત્યય લાગે છે તેને અહીં ભૂતકાળમાં સમજવો.
૧. આ વાક્યમાં વિતા એ ભવિષ્યકાળ સૂચક છે અને તેને કર્તા વિશ્વદશ્વા શબ્દ ભૂતકાળ સૂચક છે એથી ભવિતા અને વિશ્વા શબ્દ વચ્ચે વિશેષણવિશેષ્યભાવ સંબંધ ઘટાવવો હોય તો આ નિયમ દ્વારા વિશ્વદૃશ્વા શબ્દમાં દર ધાતુને પવન પ્રત્યય ભવિષ્યકાળમાં લાગેલ છે એમ સમજવું જોઈએ.
૨. આ વાકયમાં આસીત એ પદ ભૂતકાળનું સૂચક છે અને તેના કર્તારૂપ gય શબ્દ છે તથા કૃત શબ્દનું વિશેષ માં શબ્દ છે. હવે જે મારા અને જાલીન એ બે વચ્ચે વિશેષણવિશેષ્યભાવ ઘટાવવો હોય તે આ નિયમથી ભાવિ શબ્દમાં જે ઉનનું પ્રત્યય છે તેને ભૂતકાળમાં લાગેલો સમજવું જોઈએ.
-
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
- સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન "માર આશીર-તે ગાયવાળે હતો. અહીં જે મતુ પ્રત્યય વર્તમાન કાળમાં વિહિત કરેલ છે તેને આ વાકયમાં ભૂતકાળમાં સમજો. . ૫ ૪ ૪૧ છે
भृश-आभीक्ष्ण्ये हि-स्वौ यथाविधि त्व-ध्वमौ च
તદુષ્કર || કી ૪ કર ક્રિયાનું આધિકય હોય અને ક્રિયા વારંવાર કરાતી હોય ત્યાં ધાતુને તમામ કાળમાં અને તમામ વિભક્તિનાં વચનને બદલે અને ૨ પ્રત્યય લાગે છે, જયાં આ દિ અને વ લગાડવામાં આવેલા હોય ત્યાં જે કાળમાં, જે કારકમાં જે ધાતુને ટ્ટિ અને સ્વ લગાડેલા છે તે જ ધાતુને, તે જ કાળનો અને તે જ કારક વાક્યમાં અનુપ્રયોગ હોવો જોઈએ. અનુત્ત જા–જનમેઃ મિશ્રા જે આવે અનુપ્રયોગ ન હોય તે સુનીઠ્ઠિ સુનીfe એટલું જ બોલવાથી કઈ ખાસ કાળ, વચનભેદ કે કારક જણાશે નહીં માટે સૂત્રકાર અનુપ્રયોગ કરવાની ખાસ ભલામણ કરે છે. તથા જે સંદર્ભમાં અને સ્વ લગાડેલા છે તે સંદર્ભમાં જણાવેલી રીતે સંબંધિત અનુપ્રયોગ હોય તો ત અને દાગ લગાડવા. તથા જ્યાં અનુપ્રાગ ગુમર્થના બહુવચનવાળો હેય ત્યાં પણ ધાતુને fહ અને સ્ત્ર લગાડવા. અર્થાત્ જ્યાં બહુવચનવાળો. પ્રયોગ હોય ત્યાં પણ એકવચનના દિ અને હવ નું વિધાન કરેલું છે. અહીં એટલું ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે, જે ધાતુને અને ર લગાડવાના છે તે જ ધાતુને અનુપ્રયોગ હોવો જોઈએ, અને તે અનુપ્રયોગ પણ જે કારકમાં દિ અને 4 લગાડેલા છે તે જ કારવાળો હે જોઈએ. અનુપ્રયોગમાં કાળનો ફેર હોય, કારકને ફેર હોય કે ધાતુને ફેર હોય તો આ નિયમ ન લાગે.
(અહીં સમજવા માટે ઉદાહરણે હવૃત્તિમાંથી આપ્યાં છે–) fહે--
નીદિ સુનીહિ
વ કાર્ચ સુનાત-લણ લણ એ પ્રકારે આ લણે છે.
સુનીદિ સુનીfહે ચૈવ રૂમૌ સુનીતઃ-લણ લણ એ પ્રકારે આ બે લણે છે.
૧. જેમાન આણીતુ આ વાકયમાં આસીન એ ભૂતકાળનું સૂચક છે અને માન પદ જેને ગાય છે તેનું સૂચક છે એટલે વર્તમાનકાળનું સૂચક છે તેથી માનીત એ ભૂતકાળ સૂચક પદની સાથે વર્તમાનકાળ સૂચક શોમાર શબદને સંબંધ ઘરાવવો હોય તે ગ શબ્દને લાગેલો માં પ્રત્યય ભૂતકાળમાં પણ લાગી શકે છે એમ આ નિયમ દ્વારા સમજવું જોઈએ.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૧૩૧ સુની સુની િવ મે જુનન્તિ–લણ લણુ એ પ્રકારે આ લેકે લણે છે. સુનીટિ સુની િત્યેવ સર્વ સુનવલણ લઘુ એ પ્રકારે તું લણે છે. સુનીfટ્ટ સુનીદિ યુવા જુનીયા-લણ લણ એ પ્રકારે તમે બે લણો છો. સુની િસુનીહિ વ ચૂયં સુની–લણ લણ એ પ્રકારે તમે ભણે છે. સુની સુનીf દત્યે હૈં સુનામ-લણ લણ એ પ્રકારે હું લખું . સુની િસુનીટિ ચેક આવાં સુનવલણ લણએ પ્રકારે અમે બે લણીએ છીએ
સુનીટિ સુનાદિ વ વચ્ચે સુનીમ –લણ લણ એ પ્રકારે અમે લણીએ છીએ. gવમ-સુની સુની િવ માં કરાવી લણ લણ એ પ્રકારે તેણે લયું.
અદ્યતન ભૂત સુની િસુની િવ ાચં મહુનાજૂલણ લણ એ પ્રકારે તેણે લયું. હ્યસ્તન ભૂત સુનીfટ્ટ સુનીટ્ટિ ચેવ આર્ય સુરાવલણ લણ એ પ્રકારે તેણે લયું. પરોક્ષ ભૂત સુની સુનીલદ ચેવ અયં શ્રવણ્યતિ–લણ લઘુ એ પ્રકારે તે લણશે. અદ્યતન
ભવિષ્ય સુનીટિ સુનીહિ વ અચં વિતાલણ લણ એ પ્રકારે તે લણશે. સ્તન
ભવિષ્ય સુનીટિ સુનીfણ ચૈવ નર્ચ સુનીયા–ણુ લણ એ પ્રકારે તેણે લણવું
જોઈએ. સપ્તમી સુનીદિ સુનીહિ વ સર્ચ સુનાતુ-લણ લણ એ પ્રકારે તે લણે. પંચમી સુની સુનદિ ત્રેવ અયં સૂયાતિ–લણ લણ એ પ્રકારે તે લણે. આશીઃ
– વીવ વીષ્ય વ ચ ધીમણુ ભણ એ પ્રકારે આ ભણે છે. સવીષ્ય બધી ફુત્રે મો વીચ-ભણ ભણ એ પ્રકારે આ બે ભણે છે.
પી પી ચૈવ મે અપીચ-ભણ ભણુ એ પ્રકારે આ લેકે ભણે છે. અધીક્વ અધીવ હૃત્યેવ મ્ અધી–ભણ ભણ એ પ્રકારે તું ભણે છે. અધીશ્વ અધીકa pવ યુવાન ધીસાથે ભણું ભણુ એ પ્રકારે તમે બે ભણો છે. ૩ થa ધીષ્ય વ ચૂમ્ અધી–ભણ ભણુ એ પ્રકારે તમે ભણે છે.
પીત્ત અધીક્ક દૃવ અન્ન અધી–ભણુ ભણે એ પ્રકારે હું જાણું છું. અધીવ પદવ ચેવ માવાન્ ગધીવ-ભણુ ભણે એ પ્રકારે અમે બે ભણયે છીએ. અવીવ થીષ ચૈવ વચમ્ પીધે–ભણ ભણએ પ્રકારે અમે ભણુએ છીએ.
लुनीहि लुनीहि इत्येव अयं लुनाति, छिनत्ति, लूयते वा इति धातोः
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સંવ માં મૂત-લણ લણ એ પ્રકારે તે લણે છે, છેદે છે, તેના વડે શણાય છે–એ રીતે ધાતુના અનુપ્રયોગના સંબંધમાં ન થાય—અહીં અનુપ્રયોગમાં-પાછળ કરવામાં આવેલા પ્રયોગમાં–fછત્તિ' એ જુદે ધાતુ છે તથા સૂયતે–માં કારકને પણ ફરક છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. તે પા ૪ ૪૨ છે
પ્રવે નવા સામાન્યથથ ૪ કરૂ છે. જે પ્રયોગમાં અનેક ધાવર્થને સમુચ્ચય હોય–અનેક ક્રિયાસૂચક ધાતુઓ વપરાયા હોય અને અનુપ્રયોગમાં એટલે તેની પાછળ આ બધી જુદી જુદી ક્રિયાઓને લાગુ પડે એવા સામાન્ય અર્થવાળા ધાતુના સંબંધયુક્ત પ્રયોગો હોય તે જુદા જુદા અર્થવાળા ધાતુઓને ઉદ્દે અને સ્વ વિક૯પે લાગે છે અને તે તથા ઘમ્ પ્રત્યય પણ વિકલ્પ લાગે છે. અને અનુપ્રયોગમાં યુમન્ નો પ્રયોગ હોય તે પણ જુદી જુદી ક્રિયાવાળા ધાતુઓને હિ અને 4 લાગે છે.
શ્રીફીન , સુનીf૬, પુનીfહું રુવં તને ચતે વા-ચેખાને તું વાવ, તું લણ, તું સાફ કર એ રીતે યત્ન કરે છે અથવા યન કરાય છે. દિ ન થયો ત્યારે-ક્ષેત્રહીન વપત સુનાતિ, પુનાત રૂવં ચત તે સત્ય વા
ચોખાને તે વાવે છે, તે લણે છે, તે સાફ કરે છે એ રીતે યત્ન કરે છે અથવા યત્ન કરાય છે.
सूत्रम् अधीष्व, नियुक्तिम् अधीष्व, भाष्यम् अधीष्व इत्येवं अधीते पठ्यते वा-तुं
સૂત્રને ભણુ, નિર્યુક્તિને ભણુ, ભાષ્યને ભણે એ રીતે તે ભણે છે અથવા
તેના વડે ભણય-પાઠ કરાય–છે. पक्षे-सूत्रम् अधीते, नियुक्तिम् अधीते, भाष्यम् अधीते इत्येवम् अधीते पठ्यते वा
તે સૂત્રને ભણે છે, નિર્યુક્તિને ભણે છે, ભાષ્યને ભણે છે એ રીતે ભણે છે અથવા તેના વડે ભણય–પાઠ કરાય–છે.
ત — वीहीन् वपत, लुनीत, पुनीत इत्येवम् यतध्वे
व्रीहीन वप, लुनीहि, पुनीहि इत्येवं चेष्टध्वे પક્ષમાં-ત્રીહીન વેવથ, સુનીથ, પુનીય હત્યેવં ચતવે
H-. सूत्रम् अधीध्वम्, नियुक्तिम् अधीध्वम्, भाष्यम् अधीध्वम् इत्येवम् अधीध्वे, सूत्रम् अधीष्व नियुक्तिम् अधीष्व, भाष्यमधीष्व इत्येवं अधीध्वे ।
પક્ષમાં-સૂત્રમ્ અધીવે, નિર્યુમ્િ અધીવે, માધ્યમથી કૃત્યેવમ્ અધીવે ત્રૌદ્દીનું વા,સુનીહિ, પુનદિ સુવું વત, હુનતિ, પુનાત રૂરિ મા મૂત-અહીં
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૩૩ અનુપ્રયાગમાં સામાન્ય અર્થના ધાતુઓ નથી પણ વાત વગેરે વિશેષ અર્થવાળા છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગે
છે ૫૪ ૪૩ છે. નિષેધે બસ્ટ-વોક વા . ૧. ઇ ૪૪ / નિષેધ અર્થવાળા ગરમ અને સંન્દુ શબ્દોને વાકયમાં પ્રયોગ હોય તો ધાતુને વવા પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે. ૩૪ કૃવ-કરીને શું ?
હુ દૃવી-કરીને શું ? પક્ષમાં-મરું તેન–રવાથી શું ? સૂત્ર ૨ / ૨ / ૪૭ થી તૃતીયા થઈ
| ૫ ૪૫ ૪૪ છે પ-કા કર છે આગલો ભાગ અને પાછલો ભાગ જણાતે હેય તો ધાતુને વવા પ્રત્યય વિકપે લાગે છે
આગલે ભાગ–ત્રણ નવી જિ-નદીને પહોંઆ પહેલાં ગિરિ પર્વત. પાછલો ભાગ-અતિભ્ય નતી f–નદીને ઓળંગીને ગિરિ.
| ૫ ૪૫ ૪૫ . નિમીચાર-રિ તુ
ક. ૪૬ પ્રયોગમાં બે ક્રિયા હોય અને બને ક્રિયાને કર્તા એક હોય તો નિમીત્યુ આદિ ધાતુઓને અને મેય્ ધાતુને, બન્ને ક્રિયાના સૂચક ક્રિયાપદોને પરસ્પર સંબંધ હોય તો વત્તા પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે.
મણિી નિમીત્ય ત–આંખ મીંચીને હસે છે. મુર્ણ વ્યાવાય સ્થપતિ-માં પહોળું કરીને સૂએ છે. અમિત્ર રાતે—બદલામાં આપીને માગે છે પક્ષે-૩પમાં ચા બદલામાં
અપવા સારુ માગે છે. ચૈત્રી ક્ષનિમીરને મિત્રો ત-ચૈત્રની આંખ મીંચાય છે ત્યારે મિત્ર હસે છે અહીં મીંચવાની તથા હસવાની એ બને ક્રિયાઓના કર્તા જુદા જુદા છે.
| ૫ ૪૫ ૪૬ છે કાજે કા કા ક૭ | પ્રયોગમાં બે ક્રિયા હેય-એક ક્રિયા પૂર્વકાળની હેય બીજી ક્રિયા પરકાળની હેય અને તે બન્નેને કર્તા એક હેય તથા પૂર્વ કાળની ક્રિયાના સચક ધાતુને અને પરકાળ ની ક્રિયાના સુચક ધાતુનો પરસ્પર સંબંધ સચવાતો હોય તે પૂર્વકાળની ક્રિયાના સૂચક ધાતુને વરવી પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સાત્વિા મુ-બેસીને ખાય છે. થવા પ્રત્યય ન લાગે ત્યારે–માચતે મોડતુમ–ખાવા માટે બેસે છે.
મુક્યતે, ચિતે વાં–ખવાય છે, પીવાય છે–અહી આગલા કે પાછલા કાળની વિવક્ષા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો. ૫ ૪૫ ૪૭
હાર ગામ છેપાક. ૪૮ | પ્રયોગમાં બે ક્રિયાઓ હોય, બન્નેને કર્તા એક હોય તથા પૂર્વકાળની ક્રિયા વારંવાર થતી હોય તથા બને ક્રિયાને સંબંધ બરાબર હેય તે પૂર્વકાળ ની ક્રિયાના સૂચક ધાતને રપમ અને વસ્ત્ર પ્રત્યય લાગે છે.
મુ–મોવમોગં ચાતિ- વારંવાર ખાઈ ખાઈને જાય છે. क्त्वा-भुक्त्वा भुक्त्वा याति-S
પૂર્વ -ગથ / ૫૪૧ છે. પ્રયાગમાં બે ક્રિયાઓ હેય, બન્નેને કર્તા એક હેય તથા પૂર્વ, છે અને પ્રથમ શબ્દોને પ્રયોગ હેય તથા બને ક્રિયાઓને પરસ્પર બરાબર સંબંધ હેય તે પૂર્વકાળની ક્રિયાને વિષે લાગે છે.
પૂર્વ મો રિ-પૂર્વે–પહેલાં–ખાઈને જાય છે, પૂર્વ મુવા ચારિ–પહેલાં ખાઈને જાય છે. ૩ મો ચતિ, છે મુરતા શાતિ-આગળ-પહેલાં–ખાઈને જાય છે.
પ્રય મોગં ચારિ, ચ મુકવા ચતિ-પહેલાં ખાઈને જાય છે. ૫૪ ૪૯ અન્યથા-પ્રાથ-ફથમા પર મનાત ને પાછા ૫૦ |
પ્રયોગમાં પૂર્વકાળની અને પરકાળની એવી બે ક્રિયાઓ હેય, બન્નેને કર્તા એક હેય તથા વાકયમાં અન્યથા, પૂવમ, યમ, ફત્યમ એ શબ્દો પછી અનર્થક ધાતુ આવેલે હેય તથા બને ક્રિયાઓને પરસપર સંબંધ હોય તે પૂર્વ કાળની ક્રિયાના સૂચક ધાતુને હાન્ વિકલ્પે લાગે છે. અન્યથા, , યમ અને ત્યિમ્ એમાં શું ધાતુને અર્થ સમાયેલું છે એથી ધાતુને અનર્થક જણાવેલ છે.
અન્વય અલ-ઊલટું કરીને ખાય છે. gવંવારં મુક્ત-એમ કરીને ખાય છે. ચંવારં મુક્ત-કેમ કરીને-કેવી રીતે–ખાય છે ? ત્યંad મુજે-આમ કરીને ખાય છે. પક્ષે-ગાયા વા–ઊલટું કરીને વગેરે. સમજોયા જવા શિરે મુદ્દે-માથાને ઊલટું કરીને ખાય છે. અહીં શું
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૩૫ ધાતુ “માથા સાથે સંબંધવાળે હેવાથી તેને ખાસ અર્થ છે પણ નિરર્થક નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
. . પ . ૪૫૦ થા-તથા િળ્યરે ૧ ક. ૧૭ પૂર્વકાળ અને પરકાળની બે ક્રિયાઓ હોય, બન્નેને કર્તા એક હાય તેમ જ ચા, તથા આદિ શબ્દો પછી અનર્થક એવા # ધાતુને પ્રયોગ હોય તે પૂર્વકાળની ક્રિયાના સૂચક ધાતુને રણ વિકલ્પે લાગે છે જે વાક્યને જવાબ ઈર્ષાપૂર્વક આપવામાં આવ્યો હોય તે તથા બન્ને ક્રિયાઓ પરસ્પર સંબંધિત હોય તે.
कथं भवान् भोक्ष्यते ? इति पृष्टः असूयया तं प्रति आह-यथाकारं भोक्ष्ये तथाकारम् હું મોરે, િત અન ? –તું કેમ ખાય છે ? એવું પૂછતાં ઈષ્યાંથી તેને ઉત્તર આપતાં કહે છે કે, હું જેમ ખાઈશ તેમ ખાઈશ એ બાબત તારે શું કામ છે ? યા કા મોશે તથા દર્શાણ-જે રીતે હું ખાઈલ તે રીતને તું જોઈશ. –અહીં ઈર્ષ્યા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યું. તે ૫ ૪.૫૧ !
રાતે વ્યાખ્યાત કા પર છે પૂર્વકાળની અને પરાળની બે ક્રિયાઓ હેય, બન્ને ક્રિયાઓને કત એક હેય ત્યાં કર્મ પછી આવેલા $ ધાતુને વિક લાગે છે, જે આક્રોશ જણાતો હોય તે તથા બને ક્રિયાઓ પરસ્પર ઉચિત રીતે સંબંધિત હેય તે. વોરારમ્ભ માક્રોસિ–“ર” એમ કરીને આક્રેશ કરે છે.
ચોરે દુવા દેતુમ ચર્ચાત– ચેર” એમ કહીને અને હેતુઓ જણાવીને ચાર કહેવાની હકીકત સાબીત કરવા સાથે કહે છે–અહીં આકાશ નથી. પાક પર છે
સ્વાદુ-મર્યાદું ગીત છે ૧. ૪૧૨ / સ્વાદિષ્ટ અર્થવાળા કર્મ કારકરૂપ શબ્દો પછી શ્ર ધાતુ આવ્યો હોય અને વાકયમાં પૂર્વકાળની અને પરકાળની બે ક્રિયાઓ હેય, બન્ને ક્રિયાને કર્તા એક હાય તથા બને ક્રિયાઓ પરસ્પર ઉચિત રીતે સંબંધિત હોય તે કૃ ધાતુને
વિક૯પે લાગે છે પણ કર્મ કારકરૂપ સ્વાદિષ્ટ અર્થને સૂચક શબ્દ દીર્ધાન્ત ન હોવો જોઈએ.
સ્વાદુ શબ્દ-સ્વાદું મુક્ત-સ્વાદુ કરીને ખાય છે. મિષ્ટ શબ્દ-મિષ્ઠા મુક-મિષ્ટ કરીને ખાય છે.
પક્ષે–વાવું છા મુ -સ્વાદુ કરીને ખાય છે. સવાદી કૃપા થવા જમુકતે-ગાબને સ્વાદિષ્ટ કરીને ખાય છે.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન આ પ્રયોગમાં “સ્વાદિષ્ટ અર્થવાળે “રવાહી' શબ્દ દીર્ધસ્વરાન છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગે.
!! ૫ : ૪ ૫ ૫૩ છે વિશ્વ જન્ચે | પ. ૪. ૧૪ મે
પૂર્વકાળની અને પરકાળની બે ક્રિયાઓ હેય, બન્નેને કત એક હય તથા એ બે ક્રિયાઓ પરસ્પર ઉચિત રીતે સંબંધિત હોય અને જે કર્મવિષયક સમગ્રતા જણાતી હોય તે કર્મથી પર આવેલા વિ (વિત્ લાભાર્થક, વિચારાર્થક અને જ્ઞાનાર્થક) ધાતુને અને ટુ ધાતુને જ વિકતપે લાગે છે. anત મોગતિ-જેને જેને અતિથિ જાણે છે તેને તેને જમાડે છે. ન્યા વરત-જેને જેને કન્યારૂપે જુએ છે તે તે તમામ કન્યાને વરાવે
છે-પરણાવે છે. અતિર્થ વિહત્વી મોબર–એક અતિથિને જાણીને જમાડે છે. આ પ્રગમાં અતિથિરૂપ કર્મની સમગ્રતા–અતિશયતા નથી. પા ૪ ૫૪
ચાવતઃ વિન્ટર્નવા ! ( ૪ ૫ છે . પૂર્વકાળની અને પરકાળની બે ક્રિયાઓ હેય તથા એ બે ક્રિયાઓ પરસ્પર ઉચિત રીતે સંબંધિત હોય અને બન્નેને કર્તા એક હેય તે અતિશયતા સૂચક કર્મરૂપ ચાયત શબ્દ પછી જે વિજ અને નીર ધાતુઓ આવેલા હોય તે તેમને બનેને મ્ વિકપે લાગે છે.
ચાવ મુકતે–જેટલું મળે છે તેટલું ખાય છે. ચાવજ્જવમ્ અધીતે–જેટલું જીવે છે-જ્યાં સુધી જીવે છે–ત્યાં સુધી–ભણે છે.
૪૧ મા સૂત્રથી લઈને ૮૮મા સૂત્ર સુધી ઘાતોઃ સંજે એવો નિર્દેશ કરેલો છે એને અર્થ એવો સમજવો કે વાક્યમાં જે બે ક્રિયાઓ છે તે પરસ્પર સંબંધવાળી હોવી જોઈએ. જ્યાં જયાં ઘાતોઃ વેવ એ નિર્દેશ આવે ત્યાં ત્યાં આ અર્થ સમજી લે, આ બાબત કેટલાંક સૂત્રોના અર્થમાં સ્પષ્ટ પણ કરેલ છે. - જેમકે -અર્વેિ મોગરાતિ–જેને જેને “અતિથિ જાણે છે તેને તેને જમાડે છે આ વાકયમાં અતિથિને જાણવું અને જમાડવું એ બને ક્રિયા પરસ્પર સંબંધવાળી છે પણ અતિરું ધમતિ–અતિથિને જાણુને ધમે છે એ પ્રયાગ ન થાય. કેમકે જમવાની ક્રિયાને ધમવાની ક્રિયા સાથે કશો જ સંબંધ નથી.
૫ | ૪ | પપ છે રાત પૂરે છે ક. ૫૬ છે. પ્રગમાં પૂર્વકાળ અને પરકાળની બે ક્રિયાઓ ઉચિત રીતે પરસ્પર સંબંધિત હેય-અને બન્નેને કર્તા એક હેય તો ચર્મ અને કર રૂપ કર્મકારક
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
ર
લઘુવૃત્તિ–પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ પછી આવેલા પૂરૂ ધાતુને વિકપે લાગે છે.
ચર્મપુરમ્ માતે–ચામડાને પૂરીને–પાથરીને–બેસે છે, કપૂર શે–પેટ ભરીને–બરાબર જમીન-સૂએ છે. જે પ ૪ ૫૬ છે
gણમાને કહુ વાય વા ૬ ૪ ૨૭ વાક્યમાં આવેલા ધાતુઓને પરસ્પર ઉચિત સંબંધ હોય તે કર્મથી પર આવેલા પૂર ધાતુને જન વિકલ્પ લાગે છે જો આખા વાક્યદ્વારા વરસાદનું માપ જણાતું હોય તો તથા ઇન્ લાગતાં પૂર ને વ્ર વિકલ્પ થાય છે. '
પૂર અથવા નો પપ્રમ્ : મેઘ-જ્યાં ગાયનું પગલું પડ્યું હોય ત્યાં પડેલા ખાડામાં પાણી ભરાય એટલે વરસાદ વરસ્યો. ૫ ૪પ૭
થત વીપેટ ૪. ૧૮ | વાકયમાં બે ક્રિયાઓ પરસ્પર ઉચિત રીતે સંબંધિત હોય અને તે બન્નેને કર્તા એક હોય તો વસ્ત્રવાચી અને વસ્ત્રવિશેષવાચી કર્મકારક પછી આવેલા વનોર્ ધાતુને ઇન્ વિકલ્પે લાગે છે જે વરસાદનું માપ જણાતું હોય તો. .
વસ્ત્ર-ચેકનો ગુણો મેષ:-કપડું ભીંજાય એટલે વરસાદ વરસ્યો.
વયનાં વૃષ્ટ મેષઃ-કપડું ભીંજાય એટલે વરસાદ વરસ્ય. વસ્ત્રવિશેષ–સ્ટવનો મેષઃ-કંબલ (વસ્ત્રવિશેષવાચી નામ) ભીંજાય એટલો વરસાદ વરસ્યો.
છે ૫ . ૪ ૫૮ ! માત્ર-પુરપાવ તક | . ૪.૫૨ || વાક્યમાં પરસ્પર ઉચિત રીતે સંબંધિત એવી બે ક્રિયાઓ હોય, બનેનો કર્તા એક હોય અને વરસાદનું માપ જણાનું હોય તો કર્મ કારકરૂપ જાત્ર અને પુરૂષ શબ્દ પછી આવેલા સતી ધાતુને નમ્ વિકલ્પ લાગે છે.
ત્રના વૃ–શરીર સ્નાન કરી શકે એટલે વરસાદ વરસ્યો. પુરુષાર્થ વૃષ્ટ –પુરુષ સ્નાન કરી શકે એટલો વરસાદ વરસ્ય.
૫ ૫ ૪ ૫ ૫૯ શુ -ટ્યાત fu: તવ | પI 8. ૬૦ | કર્મકારકરૂપ શુદ૬, જૂળ અને રક્ષ શબ્દ પછી વિ૬ ધાતુ હોય તો તેને T વિલેપે લાગે છે અને છેલ્લે પણ બીજી ક્રિયાને સૂચક પણ ધાતુ જ હે જોઈએ.
શુદોષ વિન–શુષ્ક થઈ જાય એ રીતે વસ્તુને પાસે છે. જૂળs fપન-ચૂર્ણ થઈ જાય એ રીતે વસ્તુને પીસે છે.
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન હવેષ પિષ્ટિ-વસ્તુ રસ-ચીકાશવિતાની–થઈ જાય એ રીતે વસ્તુને પાસે છે.
છે ૫ ૪ ૬૦ -પ્રદા મત-ભૌવત કા ૬૨ છે. કર્મકારકરૂપ ગત શબ્દ પછી $ ધાતુ આવે અને કર્મકારકરૂપ ગીત શાદ પછી પ્ર ધાતુ હોય તે અને છેલ્લે પણ શબ્દની સાથે ધાતુને સંબંધ હોય તથા વીવ શબ્દની સાથે પ્રત્ ધાતુને સંબંધ હોય તે જ વિકલ્પ લાગે છે.
બ જાર રિ-અકૃતને કરે છે. કીવાર્દ હાતિ-જીવતે પકડે છે. • પક્ષ-અતર્ચ વાર રોપ-અકતને કરે છે. નીચ કહ્યું અલ્લાતિ-જીવ પકડે છે. જ ૪ ૬૧ છે
નિરાત #s: + ૧ ૨ કર્મકારકરૂપ વિમૂઢ શબ્દ પછી ધાતુ આવે અને છેલ્લે પણ એ જ ૫ ધાતુ હોય તે જન વિકલ્પ લાગે છે.
નિમૂews aષતિ-નિર્મૂળ થાય એમ કસે છે. નિઝર શN ષતિ–નિર્મળ થાય એમ કસે છે. જે ૫ ૪ ૬૨
- દાચ મૂશત . ૪. હરે | કર્મકારકરૂપ મૂત્ર શબ્દ પછી વારા ફરતી દુર ધાતુ અને ૪ ધાતુ બાવ્યો તે અને છેલ્લે પણ દર ની સાથે જ અને ની સાથે શું વાતુને સંબંધ હોય તે મ્ વિકલ્પે લાગે છે.
સમૂષા સ્ત-મૂળ સાથે હણે છે. સમૂTS પતિ–મૂળ સાથે કરે છે–મૂળથી ઉખેડી નાખે છે.પ૪ દવા
ન્ય છે ! | કરણ કારકવાચક શબ્દ પછી દૃન ધાતુ આ હેય અને વાક્યને છેડે ણ હત્ ધાતુ જ સંબંધિત હોય તે પૂર્વના દર ધાતુને વિકલ્પે લાગે છે. પળના હવા શુતિ પળવાર્તા રૂમ માત–હાથ વડે ઘા કરીને મુક્યભીંતને હણે છે-તેડે છે.
૫ ૫ ૪ ૫ ૬૪ | સ્વ-દાન પુણ-રિવાર ને પા કરણવાચક શબ્દ પછી પુન ધાતુ આવ્યો હોય અને તે પછી વાકયને છે પણ પુણ્ ધાતુ જ હેય તો ઉજૂ ને વિકલ્પ થાય છે.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૧૩૯ ચીકાશવાળા કરણવાચક શબ્દ પછી પિષ ધાતુ આવ્યો હોય અને તે પછી - વાકયને છેડે પણ વિન્ ધાતુને સંબંધ હોય તે વિ૬ ને જમ્ વિષે લાગે છે.
હતોષ પુwrf–પિતાને-જાતને-પોષીને પુષ્ટ થાય છે. - આમપોર્ષ પુoritત–આત્માને–પોતાને–પષીને પુષ્ટ થાય છે. ૩ષ વિન–પાણુ વડે એટલે પાણી સાથે પીસે છે. ફી વિન –દૂધ વડે એટલે દૂધ સાથે પીરસે છે.
! ૫ ૪ ૫ ૬૫ | ઉતાર્યા શક્તિ -વૃતઃ ૧. ૪. ૬૬ કરણુવાચક હસ્ત અર્થવાળા શબ્દ પછી આવેલા પ્રદુ, વä અને ધાતુઓને વાકયને છેડે જો તે જ ધાતુઓનો સંબંધ હોય તે વિકલ્પ લાગે
ત્તિ હું ગૃહ્નતિ-હાથ ગ્રહણ કરીને ગ્રહણ કરે છે.
પ્રાદું ગુortત-હાથ ગ્રહણ કરીને ગ્રહણ કરે છે. ઉત્તવર્ત વર્તયરિ-હાથ વડે વતને એટલે જેમ હાથ વડે સંત થાય તેમ
વર્તે છે કે વર્તાવે છે. Tળવર્ત વર્ત–હાથ વડે વતીને એટલે જેમ હાથ વડે સૂચન થાય તેમ વર્તે છે.
! ૫ ૪ ૫ ૬૬ ! નર નાન છે ૧ કી ૬૭ | કરણવાચક નામ પછી વર્ષે ધાતુ આવ્યું હોય અને તે પછી વાકયને છેડે પણ વદ્ ધાતુ હોય તે વળ્યું ને જન્મ વિકપે લાગે છે જે સંજ્ઞા જણાતી હોય તે.
સૌજન્યું Nચત્ત-ચબંધથી એટલે જે આકારનું કૌચપક્ષી છે તે આકારને બંધ કરીને-બાંધે છે કે બંધાવે છે. જે ૫ | ૪ | ૬૭ છે
ગાયત | ૨ ૪ | ૬૮ છે આધારવાચી નામ પછી વધુ ધાતુ આવ્યો હોય અને તે પછી વાક્યને છેડે પર ધાતુને સંબંધ હોય તે અન્ને ન્યૂ વિકિપે લાગે છે. જય -કેદખાનામાં બંધાય એમ બાંધ્યો છે. પા ૪ ૬૮
જ વાત નશુ-| બ | ૪ | 8 ||
કતવાચક નીવ શબ્દ પછી ના ધાતુ આવ્યો હોય અને કર્તાવાચક Tષ શબ્દ પછી યદુ ધાતુ આવ્યો હોય અને વયને છેડે નગ્ન સાથે નગ્ન ધાતુને અને વદ્ સાથે વત્ ધાતુને સંબંધ હોય તે બન્ વિકલ્પે લાગે છે.
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નૌવનાશ નરતિ-વતા નાશી જાય છે-જીવ લઈને નાશી જાય છે. પુરુષવાનું વહતિ--પુરુષ જેમ વહન કરે તેમ વહન કરે છે. જોવેન નરતિ-જીવ વડે નાશ પામે છે,-અહીં કર્તાવાચક નથી પણ કરવાચક
છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા.
૫ ૫ | ૪ | ૬૯ ॥
૧૪૦
||
ત્ પૂર-ગુજઃ || ૬ | ૪ |૭૦ શબ્દ પછી પૂરી અને જીવ્ ધાતુ આવ્યા હાય અને પૂ રૂ ધાતુ સાથે તથા શુધ્ ને શુધ્ ધાતુ સાથે સંબધ હાય તો નમ્ વિકલ્પે લાગે છે, ર્ધ્વપૂર યંતે-ઊભા પુરાય તેમ પુરાય છે.
કર્તાવાચક
ભેંશોનં શુતિ ઊભા સુકાય તેમ સુકાય છે.
व्याप्याच्च इवात् ||५|४|७१ ||
ઉપમાનવાી કકારક પછી અને ઉપમાનવાચી કર્યાં કારક પછી કાઈ ણુ ધાતુ આવ્યા હોય તે અને વાકયને છેડે તે જ ધાતુને સબંધ હાય તે નમ્ કલ્પે લાગે છે.
ક–મુવળનિષાયં નિહિતઃ–સાનાની પેઠે સ્થાપિત કર્યાં. કર્તા-જાનારાં નષ્ટઃ-કાગડાની પેઠે નાશી ગયે
। ૫ । ૪ । ૭૦ ||
જીવાત વિશે અને ાાાછરા
જો વાકયને છેડે લણવા’-‘કાપવા’-અર્થાંના ધાતુના સબંધ હોય તેા ૩૫ થે ર્િ ધાતુને નમ્ વિકલ્પે લાગે છે.
॥ ૫ ॥ ૪ ॥ ૭૧ ૧
ગુવાર મદ્રાઃ જીનન્તિ—મદ્રદેશના લેકા ફેંકી ફૂંકીને લણે છે.
રૂપી ચાતિ–કે કીને જાય છે.—અહીં વાકયને છેડે લણવા' અને ધાતુ નથી પણ ‘જવા' અર્થાતા ચ ધાતુ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૫ ૫ | ૪ | ૭૨ |
સંગે તૃતીયા ખાાછા
તૃતીયાંત શબ્દને વેગ હેય, ૩૫ સાથેના રજૂ ધાતુની સાથે તેને અનુરૂપ ગુના સંબંધ હોય તેા ૩પ સાથેના વંશુ ધાતુને ળમૂ વિકલ્પે લાગે છે, જો બન્ને નાના કર્તા એક હામ તેા.
મૂન પાં મુદ્દતે મૂળોપવંશ મુખ્યતે મૂળા વડે-મૂળા સાથે કરડીને
ખાય છે.
ગમ્ ન લાગ્યા ત્યારે મૂન વવશ્ય મુલ્યને-મૂળા વડે--મૂળા સાથે-કરડીને
ખાય છે.
। ૫ । ૪ । ૧૩ ।।
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૧૪૧ हिंसार्थाद् एकाप्यात् ॥ ५।४ । ७४॥ હિંસા'અર્થવાળા ધાતુને બીજા ધાતુ સાથે સંદર્ભનુસાર સંબંધ હોય, બને ધાતુઓનું કર્મ સમાન–એક જ હોય, તૃતીયાંત પદને વેગ હોય અને બને ધાતુઓનો કર્તા એક હોય તે હિંસા અર્થવાળા ધાતુને જન્મ પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે. उप+हन्+णम्-उपघातम्ટન કપાતમ્ રઘરોપધાત” : સારત–દંડાવડે મારીને ગાયને
લઈ જાય છે. उप+हन्+य-उपहत्य
ન ૩૧૨ ના વાયત-દડાવડે મારીને ગાયોને લઈ જાય છે ન્ટેન કર્યા વીર જોવા: જાડ ટચન—ચોરને દંડાવડે મારીને ગોવાળિયો
ગાયને લઈ જાય છે. આ પ્રયોગમાં બને ધાતુઓનું કર્મ સમાન નથી—ન ધાતુનું કર્મ ચેર છે અને ધાતુનું કર્મ ગાય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. છે પા ૪૭૪
ઉપર-ધ- તત્યતા છે કા ૭૫T. તૃતીયાત નામનો વેગ હોય તથા સપ્તર્યાત નામને પણ યોગ હોય તે =1 સાથેના વીરુ ધાતુને, ૩૧ સાથેના સંધ ધાતુને અને ૩૧ સાથેના # ધાતુનેબીજા ધાતુ સાથે સંદર્ભનુસાર સંબંધ હોય તથા બને ક્રિયાપદોનો કર્તા એક હોય તો–ામ્ પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે.
૩+વર્ગ -૩ની રજૂ
વશ્વાન્ ૩ઘરમ્ વર્ષયોઃ વા ઉપમ્ વાપવીરમ્ શે-પડખાંઓ વડે દાબીને વા પડખાઓમાં દાબીને સૂએ છે.
૩૧+Hળમૂ-૩૧રથમૂત્રવેન કપુરે ધમ્ વા ઉપરોધક્ ત્રનોવરોધમૂ : રાપર-વ્રજવડે કે
વ્રજમાં રોકીને ગાયોને બેસાડે છે. ૩૫+૪+ળ-૩વર્ષવાળના ૩પમ પાળ વા વર્ષ પથ્થર્ષમ છતાંતિ-હાથ વડે કે હાથમાં
ખેંચીને ગ્રહણ કરે છે. એ ૫. ૪ ૭૫ in
પ્રમાણ-સમાણો | જ | ઝ | ૭૬ છે પ્રમાણ એટલે લંબાઈનું માપ અને સમાસત્તિ એટલે પરસ્પર લડાઈ માટેની સમીપતા. આ બન્ને અર્થો જણાતા હોય, તતીમાંત નામનો યોગ હેય તથા સપ્તમંત .
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નામને યોગ હોય, બીજા ધાતુને અનુરૂપ સંબંધ હોય, અને ક્રિયાપદને કર્તા એક હોય તે ધાતુને " પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે. પ્રમાણ-7+ષ્ટ્રણ-કર્ષद्वयलेन उत्कर्षम् द्वयङ्गुले वा उत्कर्षम् द्वधङ्गुलोत्कर्षम् गण्डिकाः छिनत्ति -५
આંગળીવડે અથવા બળે આગળીમાં લંબાઈ માપીને ગંડેરીને કાપે છે. સમાસત્તિ–રા+=ામ્રાગ્રામ
શૈઃ પ્રા શેષ વા ગ્રામ સુષ્યન્ત-માથાના વાળ વડે પકડીને અથવા માથાના વાળમાં પકડીને લડાઈ કરે છે.
જ્યારે જન્મ પ્રત્યય ન લાગે ત્યારે થાન ગ્રંથરે વી ઉત્કૃષ્ટ રિક છિનત્તિ એ પ્રયોગ થાય.
( ૫ | ૪ | ૭૬ છે पञ्चम्या त्वरायाम् ॥५। ४ । ७७ ॥ ત્વરા જણાતી હોય, પંચમ્મત પદને યોગ હોય, બે ધાતુઓનો કર્તા એક હોય અને છેલ્લે તે જ ધાતુનો સંબંધ હોય તો જમ્ વિકપે લાગે છે. શાચાઃ હત્યાન-રાવ્યોત્યાયે વાવતિ–શધ્યામાંથી-પથારીમાંથી–ઊઠીને જલદી
દડે છે.
ચાર હાય ધારિ–શયામાંથી ઊઠીને જલદી દડે છે. નાદ થાય જાતિ–આસનથી ઊઠીને જાય છે.-આહીં ત્વરા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
!! ૫૪ ૫ ૭૭ | દિયથા | ૧૩ ૪ ૫ ૭૮ દ્વિતીયાંત પદને યોગ હોય, ત્વરા જણાતી હેય, બે ધાતુઓને કર્તા એક હોય અને છેલ્લે અનુરૂપ ધાતુ આવેલ હોય તે ખમ્ વિકપે લાગે છે.
રોઝનું પ્રાદ--ઢોurટું નુષ્યન્ત-જલ્દી જલ્દી ઢેફાંને ગ્રહણ કરીને યુદ્ધ કરે છે. રોઝાન પીવા યુષ્યન્ત-જલ્દી જલ્દી ફોને ગ્રહણ કરીને યુદ્ધ કરે છે.
છે ૫ ૭૮ છે स्वाङ्गेन अध्रुवेण ॥ ५। ४ । ७९ ॥ અધુર સ્વાંગના વાચક દ્વિતીયાંત નામનો રોગ હેય, બે ક્રિયાઓ હોય, તુલ્ય ક્ત હોય અને છેલ્લે અનુરૂપ ધાતુ આવેલો હોય તો જન્મ વિક૯પે લાગે છે,
સ્વાંગ બે જાતનાં છે. ૧ ધ્રુવ અને ૨ અધ્રુવ. જે અંગ કપાવાથી–છેદાવાથી–મરી જવાય તે ધ્રુવ સ્વાંગ.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૪૩ ૨ જે અંગ પાવાથી-દાવાથી-મરી ન જવાય તે અધવ સ્વાંગ. આ સૂત્રમાં અબ્રુવ સ્વાંગ લેવાનું છે, અલી ોિપમewયો પતિ–ભવાને નચાવીને-આંખના ચાળા કરીને
બોલે છે. ઍવી વિશિષ્ટ વાનસ્પતિ–ભવાને નચાવીને–આંખના ચાળા કરીને–બોલે છે. પન સત્ર કલ્પત્તિ-કફ કાઢીને બોલે છે–આમાં કફ સ્વાંગ જ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યું. શિરઃ સંક્ષિણ વરિ-માથું ઊંચું કરીને બોલે છે–અહીં, માથું કપાવાથી માણસ
મરી જાય છે એથી માથું ધ્રુવ” સ્વાંગ છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા.
૫ | ૪ | ૭૯ વિન | પાછા ૮૦ | કલેશ પામતા સ્વાંગવાચી દ્વિતીયાંત નામને યોગ હોય, બે ક્રિયાઓ હોય, તુલ્ય કર્તા હોય અને છેલ્લે અનુરૂપ ધાતુ આવેલ હોય તે મ્ વિકલ્પ લાગે છે.
રાંતિ પ્રતિષ૪૨ પ્રતિષ સુષ્યન્ત-છાતી ભીંસીને લડે છે. ઉત્તifa fપે પુષ્યન્ત-છાતી ભીંસીને લડે છે. | ૫ ૪ ૮૦ છે વિરા-પતિ-વઢન્તા વીણ-ગામી ! ૫ ક. ૮૨ .
એકની એક વસ્તુ સાથે સંબંધ થવો એનું નામ વીસા; અને એકની એક ક્રિયા વારંવાર કરવી એનું નામ આભીષ્ય.
દ્વિતીયાત નામનો યોગ હેય, બે ક્રિયાઓ હય, તુલ્ય કર્તા હોય, વાક્ય દ્વારા વિસા તેમ જ આભીણ્ય અર્થ જણાતો હોય અને અનર૫ ધાતુનો સંબંધ હેય તે વિચ, ૧, પર્ અને ઇન્દ્ર ધાતુને નમ્ વિકલ્પ લાગે છે.
વીસાઅનુરા- ઝવેરામ માસ્તેઘેર ઘેર પ્રવેશ કરીને બેસે છે. આભીષ્ઠ-દમ અનુરા-હનવેરામ જાતે-ઘરમાં વારંવાર પેસી પેસીને
બેસે છે. વીસા–હું અનુપાતાનુકવતમ્ માતૈ–ઘેર ઘેર જઈને બેસે છે. આભીશ્ય-અનુપતિ-હાનુપાતમૂ-મસ્તેઘેર વારંવાર જઈ જઈને
બેસે છે. વીસા- ૬ અનુપમ–દાનુન મત્તે-ઘેર ઘેર પ્રવેશ કરીને
બેસે છે.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન આભીર્ય–ગમ અનુગામ દાનુષ શાસ્તે-ઘેર વારંવાર જઈ જઈને
બેસે છે. વખ–હું જેહમ્ ગવન્દમ આરતે-ઘેર ઘેર છાપો મારીને બેસે છે. આભીશ્ય-મ્ અવરૂદ્મ વિશ્ચન્દ્ર” મારૂં-ઘેર વારંવાર છાપો માર
મારીને બેસે છે. પક્ષે હૈં મુ અનુરિય આસ્તે-ઘેર ઘેર પ્રવેશ કરીને બેસે છે
મનુaઈવર કાનુગ્રવિર રાસ્તે-ઘેર વારંવાર પ્રવેશ કરીને બેસે છે.
|
| ૫ | ૪ | ૮૧ છે कालेन तृषि-अस्वः क्रियान्तरे ॥ ५। ४ । ८२ ॥ કાલવાચક દ્વિતીયાત નામનો યોગ હોય તો તૃ૬ ધાતુ અને હૂ ધાતુને બીજા અનુરૂપ ધાતુનો સંબંધ હોય તો જન્મ વિકપે લાગે છે જે તૃષ અને મજૂ ધાતુના ક્રિયારૂપ અર્થનું બીજી ક્રિયા સાથે વ્યવધાન હોય તો. ટૂહું તf=zથતઉં જાવઃ પિત્ત-બે દિવસ તરસી રહીને ગાયો પાણી
પીએ છે. ટૂંઘહમ્ ત્યાર=દઘાલ્યાં જાવઃ પતિ-બે દિવસ વીતાવીને ગાયે પાણી
પીએ છે. ગર્ અત્ય] ધૂન અત-દિવસે બાણે ફેંકીને ગયો. - આ પ્રયોગમાં બાણને ફેંકવાની ક્રિયા અને બાણને ફેંકનારની ગમન ક્રિયા એ બે વચ્ચે કેઈ બીજી ક્રિયાનું વ્યવધાન નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
| ૫ | ૪ ૫ ૮૨ છે નાના વદ-ગાતા | ૧૮રૂ બીજી વિભક્તિવાળા નામ શબ્દનો સંબંધ હેય, બે ક્રિયાઓ હેય, અનુરૂપ ધાતુનો સંબંધ હોય તે તુલ્ય કર્તાવાળા હું ધાતુને તથા તુલ્ય કર્તાવાળા ૩ સાથેના રિજી ધાતુને જન્મ પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે,
નામ -નામ પ્રાણ-નામા માહિતિ–નામ લઈને બેલાવે છે. +–૩માવેશ–નામાનિ મહેશ-નામાં ત્તે-નામો લઈને આદેશ આપે છે.
- પ . ૪ ૮૩ છે ના પ્રવ્યના નિષ્ણાતી વવા-ળ | ૫ | કા ૮૪ |
અવ્યયનો સંબંધ હોય અને અવ્યય દ્વારા અનિષ્ટ ઉક્તિ જણાતી હોય, બીજા અનુરૂપ ધાતુને સંબંધ હોય, બે ક્રિયાઓને સમાન કર્યા હોય તે છે ધાને વરવી તથા ઇન્ પ્રત્યય લાગે છે
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૪૫ ની સ્થા-નઃ જીત્યા, નીચ, નીજૈ જઠ્ઠળભૂ-ની:શ્નાર-ધીમે અવાજે કરીને
ब्राह्मण ! पुत्रस्ते जातः किं तर्हि वृषल ! मन्दं कृत्वा कथयसि ? उच्चैर्नाम ઝિયમ બાય-રે બ્રાહ્મણ ! તારે ત્યાં પુત્ર જન્મે છે, તો હે વૃષલ ! આવી સારી વાત ધીમે અવાજે શા માટે કહે છે ? ખરી રીતે તો જે વાત પ્રિય હોય તે ઊંચે સાદે કહેવી જોઈએ. આ રીતે આ ઉક્તિ અનિષ્ટ છે તેથી નીકૈકારવા નીચ ની શrt પ્રાગે થાય.
કરજૈઃ જીલ્લા આરષ્ટા ! પુત્રસ્ત ગાતઃ-ઊંચે સાદે સૌ સાંભળે એમ કહે છે કે હે બ્રાહ્મણ ! તારે ત્યાં પુત્ર જન્મે છે. આ વાકયમાં અનિષ્ટ ઉદિત નથી તેથી રવૈદા પ્રયોગ ન થાય. ત્રાણા ! કુત્તે ગાતર વિ ત કૃષત્ર ! મદ્ વા થયા ? બ્રાહ્મણ તારે ત્યાં પુત્ર જન્મે છે, તો હે વૃષલ ! આવી સારી વાત મંદ અવાજે કેમ કહે છે? આ પ્રયોગમાં અવ્યય દ્વારા અનિષ્ટ ઉક્તિ નથી પણ મન્દ્ર એવા ક્રિયાવિશેષણ દ્વારા અનિષ્ટ ઉક્તિ છે તેથી મન્વાર એમ પ્રયોગ ન થાય એ ૫ ૪ ૮૪
तिर्यचा अपवर्गे ॥ ५। ४ । ८५॥ ક્રિયાની સમાપ્તિ જણાતી હેય, તે અવ્યયને ધાતુ સાથે વેગ હેય, $ ધાતુ સાથે બીજા અનુરૂપ ધાતુનો સંબંધ હોય, અને ક્રિયાઓનો કુર્તા સમાન હોય તો કૃ ધાતુને વરવા તથા જમ્ પ્રત્યય લાગે છે.
तिर्यक्+क+त्वा- तिर्यककत्वा, तिर्यकृत्य आस्ते-तिर्यक् कृ=णम्-तिर्यकारम् આસ્તે-પૂરું કરીને બેસે છે. નિર્ચ નવા તલાકડાને વાંકું કરીને ગયે.
આ વાક્યમાં અપવર્ગ-સમાપ્ત-જણાતું નથી માટે નિર્ચા એવો પ્રયોગ ન થાય. છે ૫ ૪ ૮૫ છે વાતઃ વ્યર્થ નાના-વિના-ધાન્ચન મુવા ! ૪ ૫૮૬ .
તજ પ્રત્યય જેને છેડે છે એવા સ્વાંગવાચી નામને સંબંધ હોય. દિવ ના અથવાળા નાના તથા વિના અવ્યયેને સંબંધ હોય તથા પ્રકાર’અર્થવાળા પ્રત્યયો જે નામને છેડે લાગેલા હોય એવા દિવ અર્થવાળા પ્રકારાર્થ નામનો સંબંધ હોય તે સમાન કર્તાવાળા દૂ ધાતુને તથા સમાન કર્તાવાળા ધાતુને વા તથા જન્મ પ્રત્યય લાગે છે
૧૦
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મૂ ધાતુ-ત-અંતના -મુ િમૂયા, મુવતોમય, મુકતોનાવમ મા–સામે
મુખ રાખીને-સામે મુખ રહે તેમ બેસે છે. દવ્યર્થ નાના- નાના નાના નાના નાના+++ા-નાનામૂા, નાનામ્ય,
નાના+મૂળમ-નામમાયમ રતઃ—જે અનેક જાતને ન હતો તે અનેક જાતને થઈને ગયો. व्यर्थ विना-न विना अविना अविना विना+भू+वा-पिनाभूत्वा, विनाभूय,
વિનામૂળમૂ-વિનામાવત્ થતા–જે વિના ન હતા તે વિના
થઈને ગયે.. ધા પ્રત્યયવાળા વ્યર્થ નામ– દિપાદ્રિષા દ્રિા રિવા+મૂ+સ્વા–પિમૃત્ય,
fપામ્ય, fષા+મૂળ-તિષમાવત્ ગત્તે-જે બે પ્રકારને ન
હતો તે બે પ્રકારને થઈને રહે છે. ધાતુ-ત-સંતનામ-રાતઃ ++વા-પર્વતઃ કૃત્વા, પાર્વતઃકૃત્ય, પર્વતઃપર્વતઃ=+ શેતે-પડખે કરીને–પડેખાંભેર-સૂએ છે.
નાનાવા મળ મુત્તે વિવિધ પ્રકારની ખાવાની વાનકીઓને કરીને જમે છે. આ વાક્યમાં જીવ ને અર્થ નથી તેથી નાનાકારન્ પ્રયોગ ન બને.
૫ ૫૪ ૮૬ 1. મા | RT ૪ ૮૭ | સૂળી શબ્દનો સંબંધ હય, વાક્યમાં બીજા અનુરુપ ધાતુનો પ્રયોગ હોય, બન્ને ક્રિયાપદનો કર્તા સમાન હોય તે ભૂ ધાતુને વવા તથા જન્મ પ્રત્યય લાગે છે,
तूष्णीं भू+त्वा-तूष्णीभूत्वा, तूष्णीभूय, तूष्णीम् भू+णम्-तूष्णींभावम् आस्तेચૂપ થઈને બેસે છે
છે ૫ ૪ ૮૭ યાનુોળે વવવ . ૧. ૪. ૮૮ છે. અનવ અવ્યયને સંબંધ હય, બીજા અનુરૂપ ધાતુ સાથે સંબંધ હોય, બને ધાતુઓને કર્તા સમાન હોય અને અનુકૂળતાને અર્થ જણાતો હોય તો મૂ ધાતુને ઉત્ત્વા તથા જન્મ પ્રત્યય લાગે છે.
अन्वग+भू+त्वा-अन्धग्भूत्वा, अन्वगभूय, अन्वग+भू+णम्-अन्वग्भावम् आस्ते –અનુકૂળ થઈને રહે છે
સવ મા વિનચ-પ્રતિકૂળ થઇને વિજય મેળવે છે. અહીં અનુકૂળતાને ભાવ નથી તેથી અન્વભાવમ પ્રયોગ ન થાય. છે ૫ . ૪ ૮૮ છે.
nal
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પંચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૧૪૭
ફરાર્થ : સામી | કા ૮૨ . વાક્યમાં ઈછા અર્થવાળા ધાતુને પ્રયોગ હોય, ઈચ્છાર્થક ધાતુને કર્મપ બીજે ધાતુ હેય તથા બને ક્રિયાપદનો કર્તા સમાન હોય તો કપ ક્રિયાસૂચક ધાતુને સપ્તમીના પ્રત્યય લાગે છે.
મુન્નર (ક્ષપ્તમીનો પ્રચય)–મુન્નીચ રૂતિ છતિ-હું ખાઉં એમ ઈચ્છે છે, આ પ્રગમાં ઈચ્છાર્થક ધાતુ છે અને તેને કર્મરૂપ ધાતુ મુક્યું છે તેથી મુન્ ધાતુને ઈંચ પ્રત્યય લાગે. | મોગ થાત–ભજન કરનારે જાય છે. આ પ્રયોગમાં ઈચ્છાર્થક ધાતુને પ્રયોગ નથી પણ ગતિઅર્થવાળા યા ધાતુને પ્રયોગ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
પ્રદર્શન કરત-તે ઈચ્છતો છતે કરે છે. અહીં દૃર્શન પદ શોતિનું કર્મ નથી પણ કર્તાપ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે છે ૫૪ ૮૯ છે शक-धृष-ज्ञारभ-लभ-सह-अई-ग्ला-घट-अस्ति-समर्थार्थे
તુમ્ | Rા ૪. ૧૦ છે. શક્ર ધાતુ અને ૪ ના સમાન અર્થવાળા ધાતુ, પૂણ્ ધાતુ અને પૃષના સમાન અર્થવાળા ધાતુ, જ્ઞા ધાતુ અને જ્ઞા ધાતુના સમાન અર્થવાળા ધાતુ, રમ ધાતુ અને રમના સમાન અર્થવાળા ધાતુ, અમ ધાતુ અને ના સમાન અર્થવાળા ધાતુ, સદુ ધાતુ અને તેના સમાન અથવાળા ધાતુ, કઈ ધાતુ અને અન્ન સમાન અર્થવાળા ધાતુ, સ્ત્રી ધાતુ અને એ ના સમાન અર્થવાળા ધાતુ, પર ધાતુ અને શત્ ના સમાન અર્થવાળા ધાતુ, અન્ન ધાતુ અને સસના સમાન અર્થવાળા ધાતુ તથા “સમર્થ” અર્થવાળા ધાતુઓ–આ બધા ધાતુઓ વાક્યમાં વપરાએલા હોય તો જે ક્રિયાપદ કર્મરૂપ હેય તેને તુમ પ્રત્યય લાગે છે તથા સમર્થ શબ્દનો અને “સમર્થ અર્થવાળા શબ્દો વાકયમાં પ્રયોગ હોય તો જે ક્રિયાપદ કર્મરૂપ હોય તેને તુન્ પ્રત્યય લાગે છે તથા ઈચ્છાઅર્થવાળા ધાતુના વાક્યમાં પ્રયોગ હોય તો પણ જે ક્રિયાપદ કર્મરૂપ હેય તેને તુનું પ્રત્યય લાગે છે.
આગળ કહેલ ા પ્રત્યયને સંબંધક ભૂતકૃદંતનો પ્રત્યય કહેવામાં આવે છે અને આ તુમ પ્રત્યયને હેત્વર્થકૃદંતનો પ્રત્યય કહેવામાં આવે છે.
–સમર્થ થવું–શકવું. પૃ-સામે ધસવું–સામે થવું. જ્ઞા-જાણવું.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મઆરંભ કરો.
લાભ મેળવ–પામવું સ–સહન કરવું. અલાયક થવું.
–ગ્લાન થવું–હર્ષને ક્ષય થ. ઘ-ચેષ્ટા કરવી–ઘડવું. ક-વિદ્યમાન હેવું–હયાત હેવું.
શ-રાવનતિ મોવતુ-મુ+તુમ–મોવતુમુ-ભાજન કરવા સારુ શક્ત છે રા ને સમાનાર્થક–
પતિ –મોવતુમ્--ભોજન કરવા સારુ શક્ત છે પૃ–વૃતિ વતુમ-ભજન કરવા સારુ ધસે છે. ઘુ નો સમાનાર્થક–૩ષ્યવસ્થતિ મોવતુમુ-ભજન કરવા માટે નિશ્ચય કરે છે.
--નાનાતિ વતુ–ભજન કરવા માટે જ્ઞાન ધરાવે છે. શા ને સમાનાર્થક-વત્તિ મોવડુમ–ભોજન કરવા માટે જાણે છે.
–આમતે મોવતુમ–ભજન કરવા માટે આરંભ કરે છે. મ ને સમાનાર્થક- ક્ત મોવતુમ–ભજન કરવાને પ્રક્રમ કરે છે.
૪–૪મને મોવતુમ–ભોજન માટે મેળવે છે. ક્રમ નો સમાનાર્થક-વિન્દ્રતે મોવતુભોજન માટે મેળવે છે.
સત્સ તે મોવતુમ–ભજન માટે સહન કરે છે. તદ્ ને સમાનાર્થક–સમતે મોવતુ-ભોજન માટે ક્ષમા રાખે છે.
અર્ગ તિ મોવતુમ–ભજન માટે યોગ્ય છે. અ ને સમાનાર્થક–પ્રાપનોતિ મોવતુમ–ભોજન માટે પ્રાપ્ત કરે છે.
વા-જાતિ મોવતુમ-ભોજન માટે ગ્લાન થાય છે. રહ્યા ને સમાનાર્થક-ઋાતિ મોવતુમુ-ભેજન માટે પ્લાન થાય છે.
ઘ-ઘટતે મોવતુE-ભેજન માટે ચેષ્ટા-પ્રવૃત્તિ-કરે છે ઘદ્ર ને સમાનાર્થક–યુવતે મોવતુ –ભજન માટે ચેષ્ટા પ્રવૃત્તિ કરે છે.
-અસ્તિ મોવાન-ભજન કરવા માટે વિદ્યમાન છે-હાજર છે. અસ ને સમાનાર્થક–વિચરે મોવતુ-ભેજન કરવા માટે વિદ્યમાન છે.
સમર્થ અર્થ વાળો ધાતુ-+મૂ-મતિ મોવતુમ્--ભજન કરવા માટે સમર્થ છે. ફુટે વા મોવતુમુ
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-પચમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૧૪૯ સમર્થ શબ્દ-સમર્થઃ મોવા–ભજન કરવા માટે સમર્થ છે. સમર્થશબ્દને સમાનાર્થક શાબ્દ-અરું મોવા- . ઈચ્છા' અર્થવાળા ધાતુઓ-દુર્જી-તિ મોવતુમ-ભજન કરવા માટે
ઈચ્છે છે. વર્ષાગરિ મોયતુમભોજન કરવા વાંછા કરે છે. વર-વષ્ટિ મોનુમ-ભજન કરવા માટે ખાંત રાખે છે.
૫ ૪ / ૯૦ છે આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રવિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની પણ લધુવૃત્તિના પાંચમા અધ્યાયના કૃદંત પ્રકરણની ગુજરાતી વૃત્તિ
તથા વિવેચનને ચતુર્થ પાદ સમાપ્ત
પાંચમે અધ્યાય સમાપ્ત, કૃદંત પ્રકરણ સમાસ
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષષ્ઠ અધ્યાય
(પ્રથમ પાદ) ગયા પ્રકરણમાં જે પ્રત્યય ધાતુને લાગતા હતા તેની બધી માહિતી આપવામાં આવી છે. આ નવા પ્રકરણમાં જે જે પ્રત્યય નામને લાગે છે તેની માહિતી આપવાની છે. અr, [ , , , મg , વહુ, વિન્, ૪, અs વગેરે અનેક પ્રત્યયો જુદા જુદા અર્થમાં નામને લાગે છે. તેની વિગતવાર માહિતી આ પ્રકરણમાં આપવાની છે. આ પ્રકરણનું નામ તદ્ધિત પ્રકરણ છે. તા+દિત તદ્ધિત અર્થાત વિવિધ પ્રકારના લૌકિક તથા વૈદિક શબ્દોની સાધના માટે તે તે નામોને હિતરૂપ એવું પ્રકરણ તે તદ્ધિત પ્રકરણ. ધાતુ દ્વારા ક્રિયાપદ બનાવવા માટે જે પ્રત્યયો યોગ્ય હતા તે આખ્યાત પ્રકરણમાં અને ધાતુ દ્વારા નામ બનાવવા સારુ જે પ્રત્યે એગ્ય હતા તે કુદત પ્રકરણમાં આવી ગયા છે. આ પ્રકરણમાં નામ ઉપરથી બનતા તદ્ધિતના સ્વતંત્ર નામરૂપ પ્રગો બનાવવા સારુ પ્રત્ય આપવાના છે.
તઃ અપતિઃ || ૬ ! ?. ? | આ પ્રકરણમાં જે મળ વગેરે પ્રત્યે બતાવવાના છે તે તમામની તદ્ધિત સંજ્ઞા સમજવી. અ--૩પજોઃ ૩પત્ય જુમાત્રા +=ોપવઃ-ઉપગુ નામના માણસનો પુત્ર.
૩પ' એ સાધારણ નામ છે અને પા એ તહિત નામ છે. ૩૫ = ૩૫એટલે ગાયેની પાસે રહેનાર છે ૬ ૧ ૧ |
ત્રાદિ કૃમિ ૬૧૨ . કુળને કે વંશને જે આદિ પુરુષ છે તેના જે પૌત્ર વગેરે અપત્ય હોય તેની આ પ્રકરણમાં વૃદ્ધ સંજ્ઞા સમજવી.
ચ પૌગ અપચ=ાર્ચ–ગર્ગ નામના માણસને પૌત્ર વગેરે. પુત્ર નહીં, પુત્ર હેય તે થાય. ૬ ૧ ૨. વં–ાત્રાત્રીનવરિ પ્રપૌત્રારિ સત્રો યુવા || ૬ ૨૫ રૂ .
વંશમાં થયેલે તે વંશ્ય-જે પોતાના જન્મને હેતુભૂત હોય તે વં. તે અને મોટે ભાઈએ બને જીવતા હોય તે સ્ત્રી સિવાયના પ્રપૌત્ર આદિ અપત્યની યુવા સંજ્ઞા સમજવી.
ચ પ્રઊંૌત્રાદિ યુવા અપચ=ાચાર–ગર્ગ નામના માણસના પ્રપૌત્ર સંતાન વગેરેને યુવા અપત્ય સમજવા. ૫ ૬ , ૧ ૩
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠે અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૧૫૧
વિરે રા–થાના િગવદ્ વા છે ૬. ૨૪ .
જે જે માણસને સાતમો પુરુષ સરખો હોય એટલે જેની જેની પૂર્વની પેઢીને સાતમે પુરુષ સરખે હેય તે તે માણસ પરસ્પર કહેવાય. ઉંમર અને સ્થાનદરજજા–પ્રમાણે અધિક મહત્વ ધરાવનાર સપિંડ અવતો હોય તે સ્ત્રી સિવાયના તેના જીવતા પ્રપૌત્રાદિને વિકલ્પ યુવા સંજ્ઞાવાળા સમજવા.
Tચ, --વા-કાકે જીવતો હેય કે પિતામહને ભાઈ જીવતા હોય એવો ગર્ગ નામના માણસને પૌત્ર યુવા સંજ્ઞાવાળા કહેવાય. કે ૬ ૧ / ૪
–વૃદ્ધ સુરત-ગ વા . ૬. ૨ / ૧ / કસા–નિંદા-જણાતી હોય તો યુવા સંજ્ઞાવાળા અપત્યને વિકલ્પ યુવા સમજો અને અર્ચા–આદર–જણાતી હોય તે વૃદ્ધ સંજ્ઞાવાળા અપત્યને વિકલ્પ યુવા સમજવા.
યુવા-નિંદા- પાચન: વા ના –ગાગ્ય લુચ્ચે છે તેથી તેને વિકલ્પ યુવા સમજવો.
વૃદ્ધ-અર્ચા–ાળ, જર્ચઃ વાત –ગાર્માયણ વૃદ્ધ છે–પૂજાયેલ છે. તેથી તે વૃદ્ધ સંજ્ઞાવાળાને પણ વિકલ્પ યુવા સમજવો. ૬ ૧ ૫ છે
સંજ્ઞા ટુ છે ૬. ૨. દો. જે નામ પોતાના અર્થ પ્રમાણે વ્યવહારમાં આવતું ન હોય-નિરર્થક હોય અર્થાત્ હઠથી--બલાત્કારથી–સંજ્ઞા કરવામાં આવી હોય તે-નિરર્થક નામ પડવામાં આવ્યું હોય તે તેની ટુ સંજ્ઞા વિકપે થાય છે.
તેવા ઉમે-વત્તીયા, રૈવત્તા –દેવદત્તના આ સંબંધીઓ. દેવદત્ત જેનું નામ છે તે કાંઈ દેવનો દિધેલ નથી તેથી આ નામ બલાત્કારથી ચાલુ થયેલ કહેવાય અર્થાત્ તેના અર્થ પ્રમાણે પ્રચલિત ન ગણાય. તેથી આવું નામ નિરર્થક ગણાય માટે અહીં આ નિરર્થક દેવદત્ત નામની વિકલ્પ દુ સંજ્ઞા છે.
છે ૬ ૧ ૧ ૬ . ચદ્ધિા / ૬ ૨ | ૭ |. ચાર શબ્દોની ટુ સંજ્ઞા થાય છે. ત્ય મૂ-ચલીયમ્--તેનું તસ્ય તો તેનું. ચાર માટે જુઓ, ૧ / ૪ ૭
- ૬ ૧ ૭ | દિ વચ જેવુ ગારિ | દા શા ૮ જે નામના સ્વરમાં આદિ સ્વર વૃદ્ધિ સત્તાવાળો હોય તે નામની પણ
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ટુ સંજ્ઞા થાય છે. (વૃદ્ધિ-મા, મા, મા, ૧ ગૌ જુઓ, ૭૫ ૩ ૫ ૧)
ત્રગુપ્ત પચમ્ મારગુપ્તાનઃ આમ્રગુપ્તને પુત્ર.
આમ્રગુપ્ત નામને આદિ વર ‘આ’ વદિ સંજ્ઞાવાળો છે. તેથી આ નામની દુ સંજ્ઞા થઇ.
જેણે આંબાઓને સાચવ્યા છે અથવા જે આંબાઓ વડે સચવાયેલ છે તે આમ્રગુપ્ત વિશેષ નામ છે. ૬ ૧ ૮
પુ–ગો એ પણ ચાલી દા શા છે ! જે નામ દેશવાચક એટલે વિશેષ સ્થળનું જ વાચક હોય અને જેની આદિમાં [ અને ઓ હોય તે તે નામને જયારે ૪ વગેરે પ્રત્યે લગાડવાના હોય ત્યારે તેની ટુ સંજ્ઞા થાય છે. શેર મા સૈપુરા, સૈક્રિી–પુર નગરમાં થયેલી. રોનજરે મા સૌનાશિ, જીૌની —સ્કેનગરમાં થયેલી.
આ બન્ને પ્રયોગોમાં સેપુર અને ઓનગર એ બન્ને નામ દેશવાચક જ છે. ૬ ૧ ૯ to
ગ શે ૨ ૨૦ | ” આદિ-ચ વગેરે–પ્રત્યય લગાડવાના હોય ત્યારે, પ્રવેશના અર્થવાળા એકાર તથા એકાર આદિવાળા નામને સુ સત્તાવાળું સમજવું.
પૂર્વમાં અને ઉત્તરમાં વહેતી શરાવતી નદીથી જે ભાગ પૂર્વે અને દક્ષિણે છે તે સારા કહેવાય. શરાવતી નદી પૂરારમાં વહે છે એટલે ઈશાન ખુણાથી નેત્રત ખુણા તરફ જાય છે તેના પ્રવાહથી જે પ્રદેશ પૂર્વ તરફ કે દક્ષિણ તરફ હોય તેને પ્રાદેશ કહેવાય છે.
pળીને મજા =pળીવરની–એણપચન નામના પ્રદેશમાં થયેલો. નર્દે મા =જોન –ગાનન્દ નામના પ્રદેશમાં થયેલું.
આ પ્રયોગમાં એણીપચન અને ગાનન્દ શબ્દ પ્રાદેશમાં આવેલા વિશેષ સ્થળના સૂચક છે. જયાં હરણી રધાતી હોય તેનું નામ એણીપચન અને જયાં ગાયોને અવાજ થી કરતો હોય તેનું નામ ગોનર્દ. ૧ ૬ ૧ ૧૦ છે
વા, વાઘાત . ૬. I ? આ સૂત્રમાં આવેલ વા પદ અને આચત પદ એ બન્ને અધિકારરૂપ છે.
જા-હવે પછી જે જે પ્રત્યય કહેવાના છે તે બધા વિકલ્પ સમજવા. જ્યારે પ્રત્યય ન થાય ત્યારે સમાસ થાય અને વાકય પણ રહે.
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય–પ્રથમ પાદ
૧૫ આયાત-જે શબ્દને નિર્દેશ સૂત્રમાં આદિમાં હોય તેને પ્રત્યય લગાડવો.
આ આખા ય પ્રકરણમાં જે જે નામને પ્રત્યય લાગે છે તે તમામ નામ વિશેષ કરીને વિશેષ નામરૂપ હોય છે અને કયાંય જાતિવાચક, ગુણવાચક અથવા ક્રિયાવાચક વગેરે નામ પણ હોઈ શકે છે. ૫ ૬ ૧ ૧૧ છે गोत्रोत्तरपदाद् गोत्राद् इव अजिज्ञाकात्य-हरितकात्यात्
૧ ૬ ૨ ૨૨ છે. જે નામને ગાત્ર પ્રત્યયવાળે શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય એવા નામને ગોત્રને લાગે એવા પ્રત્યે લગાડવા પણ વિદ્યાશાત્ય અને દુનિતાત્ય એ બે શબ્દને છોડી દેવા. ગોત્ર એટલે અપત્ય.
વાગરા અપત્યમ્ તસ્ય ફુમે ચા વાળીયા-ચારાયણના પુત્રના પુત્રા. તથા વન્યજીવાર/ચાણ એ વરાળીયા-કંબલચારાયણના પુત્રના પુત્રો. જેમ ચારાયણનું “ચારાયણીય રૂપ થાય તેમ કંબલચારાયણુનું પણ “કંબલ ચારાયણ રૂપ થાય.
સૂત્રમાં બિહામત્ય અને તિત્ય એ બન્ને શબ્દોને ગ્રહણ ન કરવાનું સૂચવેલ છે તેથી તેમનું જેમ જાતીય રૂપ થાય તેમ નિહાત્વનું નિજિાતીય ન થાય પણ હાજત થાય અને તે ઉપરથી નૈહૃાાતા થાય, તે જ રીતે દુરિતક્રાંચનું દરિવાર થાય અને તે ઉપરથી ઢારિતતા થાય. ૧ ૬ ૧ ૧૨
કવિતાનું મળ્યું છે ૬૨રૂ. આ પ્રથમ અધ્યાયના પ્રથમ પાદથી લઈને ત્રીજા પાદ સુધી એટલે ૬૪ ૨ સૂત્રની પહેલાં જે જે અર્થોમાં પ્રત્યાનું વિધાન કર્યું છે તે અર્થોમાં
વિકલ્પ કરવો.
(અહીંથી લઈને ત્રીજા પાદની સમાપ્તિ સુધીનાં સૂત્રમાં જે અર્થો બતાવેલા છે-જે જે અર્થોમાં પ્રત્યાનું વિધાન કરેલ છે–તે અને પ્રતીય કહેવાય, તે બધા અર્થો ૬.૪ ૨. સૂત્રમાં બતાવેલા “જિત” અર્થની પૂર્વના છે તેથી તેને જિત ની પહેલાના પ્રાજિતીય- કહેલા છે. હવે જ્યાં જયાં પ્રગતીય શબ્દ વાપર્યો હોય ત્યાં ત્યાં આ જણાવેલા અર્થો સમજવાના છે.) પ્રાજિતાય એટલે જિત' અર્થની પહેલાંના ર૫ર્થો
મy-રઃ આપનુ+મળ=ાવઃ–ઉપગુને છોકરો. ૧ મઝિયા મ=મઝિમ-મછઠથી રંગેલું. ૧ ૧૩.
૧ નો મનો જ તિતિ નિ મનિષ્ઠ-જે સુંદર રંગમાં રહે તે માઇમઠ
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ધનાઢે વસ્તુઃ ॥ ક્। ? | o૪ ||
અનાતિ-ધન વગેરે-શબ્દ પછી તે શબ્દ આવ્યે હાય અર્થાત ધનપતિ, અશ્વપત્તિ વગેરે શબ્દોથી પ્રાજિતીય અર્થાંમાં અણ્ થાય છે.
૧૫૪
અ
ધનપતેઃ અપત્યમ્ ધનતિ+મૂળુ ધાનવતા-ધનપતિને છેકરી. ધનવન્તોમવ=પાનવતઃ-ધનપતિમાં થયેલે.
ધનપતેઃ
1: અત:=ધાનતઃ-ધનપતિથી આવેલા. અવપતેઃ વસ્ત્યમ્=સ વપતિ+મળ=મ વપત: અશ્વતિના પુત્ર. અરવવતો મવગા વવતઃ-અશ્વપતિમાં થયેલા. વપતેઃ નિ:-ગા વપત્તઃ-અશ્વપતિથી આવેલા.
| ૬ | ૧ | ૧૪ ૧
अनिदमि अणपवादे च दिति-अदिति आदित्य-यम- पतिઉત્તરપરાનું યુવી ૬ | ૧ | * ||
પ્રાકૃતિીય અર્થાંમાં ડુમ્ અર્થ સિવાય અપત્યાદિ અર્થમાં જે અને અપવાદ બતાવેલા છે તે વિષયમાં રિત્તિ, અિિત્ત, બત્યિ તથા યમ શબ્દને અને પતિ છેડાવાળા શબ્દોને ક્ય પ્રત્યય લાગે છે.
બ્યુ
મિતિઃ સેવતા અણ્ય, વિતે: અત્યમ્ કૃિતિ+ક્ક્સ દ્વૈત્યઃ—જેને દિતિ દેવતા છે અથવા દિતિને પુત્ર તે દૈત્ય.
અદ્રિતિ: ધૈવતા અન્ય, અત્તિ: અપત્યમ=કૃિતિ+ચ્=મહિત્ય:-જેને અદિતિ દેવતા છે કે અદિતિના પુત્ર–આદિત્ય
ગાત્યિક ટેવતા અણ્ય, અત્યિસ્ય અવત્યમ્=આત્યિ+ચ-બાહિત્મ્યઃ-જેના આદિત્ય દેવતા છે અથવા આદિત્યના પુત્ર તે આત્મિ यमो देवता अस्य, यमस्य અપત્યન=ચમ+ચચામ્યઃ—જેને યમ દેવતા અથવા યમના પુત્ર તે યામ્ય.
પતિછેડાવાળુ નામ-વૃદૃત્તિ: કૈવતા મશ્ય, હૃદસ્પતેઃ કવચમ્ નૃદતિ+q= વાર્હસ્પત્યઃ—જેને બૃહસ્પતિ દેવતા છે અથવા બૃહસ્પતિના પુત્ર તે ખાપત્ય. આદિત્યહ્ય રૂપનું આીિચર્મમ્-આદિત્યનું આ મંડળ–અહીં વન અ છે. મૂળ સૂત્ર રૂમ્ અં લેવાની ના કહે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. દિતિ એટલે ખડિતતા. અદિતિ—અખડતા. આદિત્ય સૂત્ર. યમ-જમ. બૃહસ્પતિ એટલે ગુરુ. પ્રસ્તુત બૃહસ્પતિ વિશેષ નામ છે.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ
અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૧૫૫
( આ પછી જે જે સૂત્રેામાં પ્રત્યયાનું વિધાન કરેલું છે તે બધા પ્રાગજિતીય અર્થાંમાં સમજવાના છે. જ્યાં વિશેષ સૂચના ન હેાય ત્યાં આ સૂચના સમજવાની છે. આ વધારાની માંધ બધે નહીં આવે, માત્ર ‘નિતીય' એટલું જ નેાંધવામાં આવશે. )
| ૬ | ૧ | ૧૫ ॥
દિવ: ટીમ્ ૨ || ૬ | ? | ૧૬ ||
વળ્િ શબ્દને પ્રાજિતીય અર્થમાં
થાય છે.
સૌ— હિમવઃ વર્ટીબ્-યાદીઃ-બહાર થયેલે-બહારના ર્મિવઃ વહિ+ચ્-વાઘઃ
(ટીફ્ળ) અને ચ (૨) પ્રત્યયેા
–
""
હિને ચમ્ ॥૬ | ૧ | ૨૭ ||
વૃત્તિ શબ્દ અને અગ્નિ શબ્દને પ્રાગૂતિીય અર્થમાં ચ ( યજ્ ) થાય છે. कलिः देवता यस्य તત્-હિ+યાયક્—જેને કલિ દેવતા છે તે. હોમમ્-હિ+જુથ=ાચમ-કલિમાં થયેલું.
અમઃ જૈવતા ચચ તત્ “અમિ+ણ્ય-આગ્નેયમ્—જેના અગ્નિ દેવતા છે તે. અનૌમયમ-અનિ+ચ આ નૈયમ-અગ્નિમાં થયેલું..। ૬ । ૧ | ૧૭
૫ ૬ ૧ ૧ ૧ ૧૨
વૃચિન્યાઃ અત્રત્ર | ૬ | o | ૨૮ ॥
વૃથિવી શબ્દને પ્રાજિતીય અર્થમાં મ(ન) અને ઞ (અન્) પ્રત્યયેા થાય છે. -વૃશિષ્યાઃ કવચમ્ , થિયાં મવા-પૃથિવી+ત્ર-પાર્થિવા-પૃથિવીની પુત્રી અથવા અન્-વૃથિવી+અનુ=પાર્થિવીપૃથિવીમાં થનારી. નરજાતિમાં અને નાન્યતર જાતિમાં પચિવઃ તથા પાર્થિવમ્ પણ પ્રયાગ થાય. ॥ ૐ । ૧ | ૧૨ ||
""
ઉત્તાર: ત્રત્ર || ૬ | o | ૧૧ |
ઉત્સા—િનમ્સ વગેરે-શબ્દોને પ્રાજિતીય અમાં ઞ (ચક્ ) પ્રત્યય લાગે છે, अञ्- —-ભક્ષ્ય અપત્યમ્, ઉત્તમ્ય-અચમ્-સ+ =ૌત્સ: ઉત્સને છેાકરે અથવા ઉત્સના સબધી–ઉત્સ' વિશેષ નામ છે.. કાનચમ્, કાને મવદ્વાન+ગ=ૌદ્દપાનમ્—ઉર્જાપાનનુ સંબંધી અથવા ઉદ્દેપાનમાં થયેલુ. ઉપાન' વિશેષ નામ પણ હાઈ શકે અથવા
ઉદ્દેપાન-ફૂવે.
।। ૬ । ૧ | ૧૯ ૫
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન થયાત્મમારે | દા | ૨૦ | વયે શબ્દ સમાસમાં ન હોય તો તેને પ્રાગજિતીય અર્થમાં ગન્ પ્રત્યય થાય છે.
કા-કચરા અપત્ય-જય+=ાષ્ઠા:-બકમનો પુત્ર. બલ્કય-લાંબો કાળ. વિશે નામ પણ હોય.
સૌરાશિ-હુવચચ અપમ્ – સુબકયને પુત્ર. સુબા વિશેષ નામ છે. અહીં બાકય શબ્દ સમાસમાં છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે. ૬ ૧ | ૨૦ | તેવત્ બ = ૬. ? ૨૨. સેવ શબ્દથી પ્રાગજિતીય અર્થમાં ૨ (ગ) અને (મગ) પ્રત્યય લાગે છે. વગ–દેવરા ૫ રેવ -દેવનું સંબંધી.
ગ–દેવય સેવ+અવમૂ-દેવનું સંબંધી. દેવ વિશેષ નામ હેય અથવા સામાન્ય દેવજાતિ સૂચક પણ હોય. | ૬ | ૧ | ૨૧
યઃ સ્થાનઃ || ૬ | ! ૨૨ છે ચમન શબ્દને પ્રાજિતીય અર્થમાં પ્રત્યય થાય.
–અશ્વત્થાનઃ અપત્યમ–અશ્વત્થામન+=ાશ્વત્થામઃ-અશ્વત્થામાને પુત્ર. દ્રોણાચાર્યના પુત્રનું નામ અશ્વત્થામા છે અથવા એક હાથીનું પણ આ નામ
૫ ૬ ૧ ૫ ૨૨ સ્ત્રીના ગg | ૬ ૨ ૨૩ રોમન શબ્દને પ્રાન્તિીય અર્થમાં બહુ અપત્ય અર્થમાં આ પ્રત્યય થાય છે,
- રોન્નઃ સ્થાનિકોનન+=ૌોમા –ઉડુલોમાના પુત્રે. હોન્નઃ સાવચમ=પુસ્ત્રોમઃ-ઉલેમાને પુત્ર–અહીં એકવચન છે તેથી આ નિયમ ન લાગે ઉહુલેમન વિશેષ નામ છે—જેનાં રામ-રુવાડાં-નક્ષત્રની જેમ ચમકે છે તે ઉડુમન.
૬ ૧ ૨૩ fો અનપજે જ દારા હુ ગ િ. ૬ / ૨ા ૨૪ /
દિગુસમાસવાળા શબ્દને અપત્ય સિવાયના પ્રાગજિતીય અર્થમાં જે ચકારાદિ અને સ્વરાદિ પ્રત્યે લાગ્યા હોય તેને લેપ કરી દે અને આ લોપ એક જ વાર થાય, બીજી વાર ન થાય.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિછઠો અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૧૫૭ ૨ ના લેપ–ો જો વોઢા અથવા દૂરઃ વા= =દિર–એ રથને વહન કરનારે.
અનુ નો લેપ- જHલ્યાં સંસ્કૃત =પચાપ =ચાર-પાંચ કપાલમાં સંસ્કારેલો. મિતુ સમાચ= માનુર-બે માતાનો છોકર–અહીં અપત્યાર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Taષાચ મૂ= ૪મૂ–પંચ કપાલનું સંબંધી. gag Nધુ તપૂ પડવા—બ્રમ્ | આ પ્રયોગમાં એકવાર લાગેલા રાજુ પ્રત્યયને લેપ થયેલ છે તેથી પ્રગ્નજવાચ –qrખ્યામ્ એ રીતે વિમ્ અર્થમાં આવેલા અને ફરી વાર લેપ થતું નથી. ૬ / ૧ ૨૪
પ્રાતઃ સ્ત્રી-પુલાવ -ત્ર છે ૬.૨ | ૨૫ છે.
છા ૧ ૫૧ સૂત્રમાં તુલના-સરખામણી–અર્થમાં વત્ પ્રત્યયનું વિધાન છે તે વત્ પ્રત્યય પહેલાં જે જે અથ બતાવેલા છે તે અર્થોને સૂચવવા સ્ત્રી શબ્દને ન પ્રત્યય લાગે છે અને પુત્ શબ્દને રનનું પ્રત્યય લાગે છે.
ન–કિચાર મચમ, ગ્રીન સમૂ , જીપુ મ=સ્ત્રી+નઝ જૈન સ્ત્રીને પુત્ર, સ્ત્રીઓને સમૂહ, સ્ત્રીઓમાં થયેલો તે એણ.
ન–સ: મામૂ-કું+ન-પૌંન્ન-પુરુષનો પુત્ર. jણાં સમૂહ, jયુ મઃ=;+ન= રન-પુરુષોને સમૂહ અથવા પુરુષમાં થયેલે પત્ન. સ્ત્રીજ-સ્ત્રીની પેઠે-અહીં તુલના અર્થમાં વત્ત પ્રત્યય આવેલ છે, આ અર્થ વત પ્રત્યયની પૂર્વને અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. પે ૬ ૧. ૨૫ .
તે વાતે હો ? ૨૬ છે ત્ર ના અર્થમાં સ્ત્રીશબ્દને નવા પ્રત્યય લાગે છે અને પુત્ શબ્દને નંગ પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે.
ન–યાઃ માત: સ્ત્રીત્વમ્, સૈન-સ્ત્રીપણું. જન-કુંતા માર:=jરત્વમ્, વૌરન–પુરુષપણું. ૬ ૧ ૨૬
જો શાદને જ્યાં જયાં આદિમાં સ્વરવાળા એવા તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગવાના હોય ત્યાં જ પ્રત્યય થાય છે.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
થાય.
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ચોઃ કુમ, જો પત્યમૂ-જો+=ાવ્યમૂ-ગાયનું સંબંધી, ગાયનું અપત્યસંતાન.
જેમચ-ગોબર-છાણું. અહીં મચઃ પ્રત્યય છે તે સ્વરાદિ નથી તેથી આ આ નિયમ ન લાગે છે ૬ ૧ ૨૭ .
દુર ૬ / ૨ / ૨૮ ષgયંત નામ પછી અપત્ય અર્થમાં જેમ કહ્યા છે તેમ કળ વગેરે પ્રત્યયો
-૩ અપચ==g+=ૌપવ:–ઉપગુનો પુત્ર -ન્તિઃ પત્યઋતિ+સૈત્ય –દિતિને પુત્ર. ૫ ૬ ૧ ૧ ૨૮ છે
વાઘાત . ૬૬ ૨૨ અપત્ય અર્થમાં જે તહિતને પ્રત્યય કહેલ છે તે મૂળ પ્રકૃતિને જ થાય છે, મૂલ પ્રકૃતિ એટલે ભૂલ પુરુષ, તે વહાપત્યની કે યુવાપત્યની અપેક્ષાએ બહુ છેટે પડી જાય છે તો પણ અત્યાર્થક પ્રત્યય મૂળ પ્રકૃતિ-મૂલ પુરુષ–ને જ થાય, બીજાને નહીં એ આ સૂત્રનો આશય છે.
અT-૩ો. અપચ=ૌપવા, રૂમ્તયાપિ ગૌવવિઃ, શૌરૌપવઃઉપમુને પુત્ર ઔપગવ–તેને પુત્ર ઔપગવિ, તેને પુત્ર ઔપગવ.
છે ૬ ૧ ૧ ૨૯ છે દ્ધાર્ નિ . . ૧ રૂ૦ ૫. યુવા સંજ્ઞાવાળા અપત્યના અર્થમાં જે પ્રત્યય થાય છે તે પ્રત્યય, આઘ વૃદથી થનારો પ્રત્યય જેને છેડે હોય તેને થાય.
વાચ કાપત્યમ્ યુવા વળા-ગાગ્યને યુવા અપત્ય તે ગાર્ગીયણ. છે ૬ ૧ ૧ ૧ ૩૦ છે
મત રૂ | I ? | રૂા . ષષ્ઠયંત અકારાંત નામને અપત્ય અર્થમાં ૬ (#) પ્રત્યય થાય.
ફક–લક્ષ્ય ક્ષ+ફ =ાક્ષિ-દક્ષનો પુત્ર. દક્ષ–ચતુર–અહીં વિશેષ નામ છે.
૧ ૬ ૧ ૩૧ છે
વાલાયઃ મો દા ?! રૂર છે પિતાના અપત્યના સંતાન-પ્રવાહ–ની ઓળખ માટે જે હેતુરૂપ આદ્ય પુરુષ હોય તે અપત્યરૂપ ગોત્ર કહેવાય.
વારિબાહુ વગેરે-શબ્દોને શેત્ર અર્થમાં પુત્ર પ્રત્યય લાગે છે.
-જો શોત્રાપત્યમૂ==ાદુમાત્રનાયિ–બાહુને ગોત્રાપત્ય તે બાહવિ. – હાથ–અહીં વિશેષ નામ છે. બાકવિ એટલે બહુ ગેત્રવાળો છોકરો.
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૧૫૯
છIણ જોત્રાપત્યમ-૨પવાદુગૌરવારિ–ઉપબાહુને ગેડ્યાપત્ય તે પબાહવિ – દુ-હાથની પાસે–ઔપબાહવિ–ઉપબાહુ ગોત્રને કરે.
૧ | ૩૦ || વર્ષ: શala || ૬ / ૧ / ૨૨ છે. વચન સિવાયના કેઈ પણ શબ્દ પછી જે વર્મન શબ્દ આવેલો હોય તો તેવા થર્યન છેડાવાળા શબ્દને અપત્ય અર્થમાં ૬ પ્રત્યય લાગે છે. -વર્ષ: પરચમૂ- વર્મા
-ઈદ્રવર્માને પુત્ર. જમવર્માઃ અવચમત્કાન્વિચક્રવર્માને પુત્ર. અહીં રાત્રિ શબ્દ પછી જર્મન શબ્દ આવે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. રચ-૧. થર્મન-બખ્તર. જેનું બખ્તર ચક્ર છે તે ચક્રવર્મા–વિશેષ નામ છે.
+ ૬ ૧ ૧ ૩૩ અનાભ્યિઃ ઘેનો ને ૬ ૨ ૨૪ . અનાદ્રિ-મજ વગેરે-શબ્દ પછી ધેનુ શબ્દ આવેલ હોય તો તેને ધેનુ છેડાવાળા નામને–અપત્ય અર્થમાં ફ્રન્ પ્રત્યય લાગે.
ગગનો પરચમ્ ગધેનુ માનપેનવિ–અજધેનુ વિશેષ નામ છે, આજધેનવિ–અજધેનુને પુત્ર .
થયેની અપચાનુશાયરવિ-અષ્કધેનુને પુત્ર બાષ્કર્ધનવિબક્કધેનુ વિશેષ નામ છે.
પેન અને વધેનુ વગેરે વિશેષ નામો છે. જેને માટે બકરી જ ગામરૂપ રૂ૫ છે તે મધેનુ. જેની પાસે લાંબા વખતથી ગાય છે તે વધેનુ . ૬. ૧૩૪
ત્રાણાનાર્ વા || ૬ . ?. રૂપ છે. ત્રાનું શબ્દ પછી અપત્ય અર્થમાં ફર્ પ્રત્યય વિકપે થાય છે.
-રીવેનો અપચ=ામધેનુ+ત્ર=ગાઢાળવેનવા, ત્રીવેનવ ()બ્રાહ્મણ ધેનુને પુત્ર.
બાળધેનુ-જેને માટે બ્રાહ્મણ જ ગાયરૂપ છે અથવા બ્રાહ્મણની ગાય. અહીં બ્રાહ્મણધેનુ વિશેષ નામ છે. ૬ ૧ ૩૫ . भूयसू-सम्भूयम् अम्भस्-अमितौजसः स्लुक् च ॥६।१।३६ ॥
મૂચ, સમૂરત, ગરમ, અમિતૌગન્ એ વિશેષ નામરૂપ ચાર શબ્દોને અપત્ય અર્થમાં પ્રજ્ઞ પ્રત્યય લાગે છે અને ૬ થતાં જ સ્ નો લેપ થાય છે.
જો કે આ શબ્દ અને આવા બીજા બધા શબદો વિશેષ નામરૂપ છે તે ઘણું જાણવા સારુ તે તમામ શબ્દના અર્થ જણાવેલા છે.
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન भूयस्-वाण. संभूयस-सारी रात था. अम्भस-पा९. अमितौजस्-भाषी न शाय सेवा मानसिवानी-ओजस् पण.
भूयसः अपत्यम्-भूयस्+इ=भौयिः-भूमसन पत्र. संभूयसः अपत्यम्-संभूयस्+इ=नांम्भूयिः-सभूमसने पुत्र अम्भसः अपत्यम्-अम्भस+३-आम्भि:-सनसनी पुत्र अमितौजसः अपत्यम्-अमितौजस+इ=आमितौजिः अमितीस पुत्र
॥ १।१ । ३६ ॥ शालङ्कि-औदि-षाडि-वाइवलि ॥ ६।१ । ३७ ॥ शलकु, उदक, षड् भने वागवाद शहाने ५५त्य अर्थमा इञ् थाय छे. इञ् थाय सारे में होना शालङ्कि, औदि, पाडि भने वाड्वलि वा ३१यई जय छे.
शलङ्कोः अपत्यम्-शलङ्कु+इ=शालङ्किः-शना पुत्र उदकस्य अपत्यम्-उदक+इ-औदिः- ने पुत्र षण्णाम् अपत्यम्-षड्+इ=षाडि:--पद-७. छन। पुत्र.
वाचं वदतीति वाग्दः वागवादस्य अपत्यम्-वागवाद इ-वाइवलि:વાગવાનો પુત્ર. વિશેષ નામ છે. વાવાદ વાગવાદ એટલે વાણુને બોલનાર.
॥६।१ । ३७ ॥ व्यास-वरुट-सुधात-निषाद-बिम्ब-चण्डाला अन्तस्य चाक् । ६।१।३८॥
व्यास, वरुट, सुधातृ, निषाद, बिम्ब, चण्डाल शहोने अपत्य अर्थमा इञ् થાય અને ફુલ થતાં તે શબ્દોના છેડાના સ્વરને જ થાય છે.
व्यासस्य अपत्यम् -व्यास+अक्+इ-वैयासकिः-व्यास--विस्तार ४२नार, વ્યાસનો પુત્ર
वरुटस्य अपत्यम्-वरुट+अक्+ई' वारुटकिः-१९टना पुत्र सुधातुः अपत्यम्-सुधातृ+म+इ=सौधातकिः-सुधातनी पुत्र.
निषादस्य अपत्यम्-निषाद+अक्-इ-नैषादकि:-निषाहना पुत्र. निषाद-भाणुसनी એક જાતિ.
૧ અનુવાદમાં ઘણે ઠેકાણે અન્ને બદલે અ તથા ૬ ને બદલે શું લખેલ છે તે ધ્યાનમાં રાખવું. બીજે સ્થળે પણ નિશાનવાળા અને નિશાનવિનાના એમ બન્ને પ્રકારના પ્રત્યે લખેલા હોય ત્યાં પણ ધ્યાન રાખવું.
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ અધ્યાય-પ્રથમ યાદ fશ્વર અય-
ખ્યિકી -વિઓ ને પુત્ર. વહાણ મચ–અos+ =ાઇears –-વફા–માણસની એક જાત. ચંડાલને પુત્ર.
- ૬ ૧ ૧ ૩૮ છે પુન-દુનિના મારે મગ | દા ? રૂડા
પુનર્મ, પુત્ર, કુટ્ટ, ના એ શબ્દોને અનાર અપત્ય- પહેલે પુત્રએ અર્થમાં જ થાય છે.
જપુનર્મુજઃ મનરતર વચ—જુન+=ૌનર્માઃ–પુનફરીવાર પરણેલી
રી–પુનર્લ્સને પહેલે પુત્ર પુત્રી અનન્તરાવસ્થમ પુત્રપૌત્ર-પુત્રને પહેલે પુત્ર સુતુ અનતાપત્યમ્-દિતૃ+બુ=ઢૌત્રિ –દીકરીને પહેલે પુત્ર નાડુ અનતાપી-નાદ+ગન=નાના-નણંદને પહેલો પુત્ર.
૧ ૧ ૧ ૩૯ પરિવાર પરશુલ વસાવા | ૬ ૪૦ | પત્ની શબ્દથી અનન્તર અપત્ય અર્થમાં મગ્ન થાય અને ન્ થાય ત્યારે પત્રી શબ્દને પરણુ શબ્દ થઈ જાય પણ એ પરસ્ત્રી પુરુષની સમાન જાતિની ન હોય તે.
– પઢિયાર અનન્તરમ મચ=પરસ્ત્રી+મ=પર+મ =ાશવઃ–પુરુષથી ભિન્ન જાતિની સ્ત્રીને પ્રથમ પુત્ર.
પાત્રોચઃ-પરસ્ત્રીને પહેલો પુત્ર. અહીં પુરુષ અને પરસ્ત્રી એ બન્ને સમાન જાતિનાં છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
છે ૬ ૧ ૪૦ છે વિવારે વૃદ્ધ . ૬. ?. કર્યું છે વિવાદ્રિ-વિટ્ટ વગેરે-શબ્દોથી વૃદ્ધ સંજ્ઞાવાળા અપત્ય અર્થમાં અન્ન પ્રત્યય થાય છે.
-
૩
-
1.
વિવ વૃક્ષન પામ= =ઃ-વિદનો પુત્ર. રય કૃમ્ અપચ=+=શૌર્વ – ઉર્વને પુત્ર છે ૬ ૧ ૪૧ છે.
પોરે ૨ || ૬ ૨ા ક૨ છે. ષષ્ઠવંત એવા ટ્રિ-ગર્ગ વગેરે-શબ્દોને વૃદ્ધ અપત્ય અર્થમાં મ્
ત્યય થાય છે.
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
यञ
गर्गस्य वृद्धम् अपत्यम् गर्ग + यञ्= गार्ग्य : – गगन पुत्र.
वत्सस्य वृद्धम् अपत्यम् वत्स + यञ् = वात्स्यः वत्स पुत्र ।।१८४२ ॥ मधु-बोः ब्राह्मण- कौशिके ॥। ६ । १ । ४३ ।
મધુ રાખ્તને વૃદ્ધ બ્રાહ્મણ અપત્ય અર્થમાં યક્ પ્રત્યય થાય, અને પત્રુ શબ્દને વૃદ્ધ કૌશિક અપત્ય અર્થાંમાં ચન્ પ્રત્યય થાય.
यञ——
मधोः ब्राह्मणः वृद्धम् अपत्यम् मधु + यत्र - माधव्यः ब्राह्मण: - भधुने। श्राह्मण पुत्र बभ्रोः कौशिकः वृद्धम् अपत्यम् बभ्रु + यम् = बाभ्रव्यः कौशिक:- मनुनो शिङ पुत्र ॥६।१। ४३॥
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
कपि-बोधाद् आङ्गिरसे ॥। ६ । १ । ४४ ॥
कपि शब्थी ने बोध थी वृद्ध आङ्गिरस अपत्य अर्थमा यन् थाम. यशू
कपेः आङ्गिरसः वृद्धापत्यम् कपि + यञ् = काप्यः बोधस्य भाङ्गिरसः वृद्धापत्यम् बोध + यञ् = बौध्यः
थाय.
चतण्डात् ।। ६ । १ । ४५ ।।
वतण्ड शब्थी १६ आङ्गिरस व्ययत्य व्यर्थभां यज् न थाम वतण्डस्य आङ्गिरसः वृद्धापत्यम् वतण्ड + यजू = वातण्ड्यः આંગિરસ પુત્ર. વતણ્ડુ ઋષિનુ નામ છે.
आङ्गिरसः - उपना मांगिरस पुत्र. आङ्गिरसः - बोध न यगिरस पुत्र ।। ६ । १ । ४४ ॥
कुञ्जादेः नान्यः || ६ षष्टय ंत मेवा कुञ्जादि-र्डेन वगेरे
प्रत्यय थाय छे.
स्त्रिां लुप् ।। ६ । १ । ४६ ॥
આંગિરસ વૃદ્ઘાપત્ય શ્રી ઔાય તે વતજ ને થયેલા ચક્ પ્રત્યયના લેપ
वतण्डस्य आङ्गिरसः वृद्धापत्यं स्त्री = वतण्ड + यञ् = वतण्डी आङ्गिरसी-वत अनु આંગિરસ સ્ત્રી સતાન ॥६।१।४६ ॥
आङ्गिरसः - पत उने।
૫ ૬ ૧ ૧ ૨ ૪૫ ૫
। १ । ४७ ॥
होने वृद्धापत्य अर्थ मां भायन्य (मायन्य )
नायन्य
कुञ्जस्य वृद्धापत्यम् = कुञ्ज + आयन्य = कौज्जायन्यः - तो वृद्धापत्य.
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્ત-છઠો અધ્યાય-ગ્રંથમ પાદ
ब्रमस्य वृद्धापत्यम्मन+आयनगवामायन्यः-नना पत्य
॥६।१।४७ ॥ स्वीबहुषु आयनम् ॥६।१।४८॥ રકમ ત એવા કુકરાઈઃ શબ્દોને બહુસંખ્યાવાળું વૃધાપત્ય અર્થ હોય તો વાચન પ્રત્યય થાય, મથા સ્ત્રી વૃદ્ધાપત્ય એક હેય અથવા બહુ હોય તો પણ आयनम् प्रत्यय लागे ७.
आयनन-- कुजश्य वृद्धापत्यानि कुज+आयन-कौजायना:-नांपत्यो.
कुम्जस्य वृद्धापत्यं स्त्री-कुञ्ज+ आयनन्=कौञ्जायनी-नु मे वृक्षापत्य स्त्री सतान. कुञ्जस्य वृद्धापत्यानि त्रियः-कुज+आयन-कौजायन्यः-नां स्त्रीसतान३५ અનેક વૃદ્ધાપત્યો.
॥६।१ । ४८ ॥ ___अश्वादेः ॥६।१।४९ ॥ अश्वादि-१५ वगेरे महीने १६ अपत्य अर्थमा आयना प्रत्यय याय छे.
मायनअश्वस्य वृद्धापत्यम् अश्व+आयन आश्वायन:-अश्वनु वृक्षापत्य. शस्य वृद्धापत्यम् = शङ्ख+आयनमशालायन:-शपनु वृक्षापत्य.
॥६।१ । ४६ ॥ शप-भारद्वाजाद् आत्रेये ॥६। १ । ५० ॥ ने मात्र५ १६५त्य य तो शप मने भारद्वाज शहाने भायनञ् प्रत्यय
थाम छे.
आयनशपस्य वृद्धापत्यम्-शप+आयन-शापायनः आत्रेयः-शपनु मात्रेय ३६५५. भारद्वाजस्य वृद्धापत्यम्-भारद्वा म+आयन-भारद्वाजायनः आत्रेयः-
मार्नु આત્રેય દ્ધાપત્ય.
૬ ૧ ૫૦ છે. भर्गात प्रैगर्ते ॥६।१ । ५१॥ भर्ग २४ गत वृक्षापत्य अर्थमा आयनञ् प्रत्यय याय छे.
आयनभर्गस्य वृद्धापत्यम्-भर्ग+आयन=भाईयणः गर्तः- भगवगत ३ापत्य
॥६।१।५१ ॥ आत्रेयाद् भारद्वाजे ।।६।१। ५२ ॥ વૃદ્ધ અપત્ય અર્થમાં લાગેલ પ્રત્યયવાળા આ શબદથી ભારદ્વાજરૂપ
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન યુવાસંજ્ઞાવાળા અપત્ય અર્થમાં માયાના પ્રત્યય થાય છે.
आयनआत्रेयस्य युवापत्यम् आत्रेय+आयनन् आत्रेयायणः भारद्वाजः-मात्रेमनु भारदार युवापत्य.
॥१।१ । ५२ ।। नडादिभ्यः आयनण् ॥६।१। ५३॥ नडादि-13 कोरे-श होने वृक्षापत्य अथ मां आयनण ५५५ याय छे.
आयनण्--- नडस्य वृद्धापत्यम्-नड+आयनण्=नाडायना-नानु१६पत्य. चरस्य वृद्धापत्यम्-चर+आयनण्=चारायणः-५२नु पत्य.
( ૬ ( ૧ ૩ ૫૩ ! यन-बः ॥६।१ । ५४ ॥ વહ અપત્ય અર્થમાં ચા ને પ્રત્યય લાગ્યા હોય તે શબ્દને યુવા સત્તાવાળા અપત્ય અર્થમાં સાચન થાય છે.
यञ्-आयनण्-गर्गस्य वृद्धापत्यम्-गर्ग+यञ्-गायः-गार्ग्यस्य युवापत्यम् गाय+ आयनण् गाायणः-गायि-गायनु युवापत्य.
इञ्-आयनणू-दक्षस्य वृद्धापत्यम्-दक्ष+इ=दाक्षिः-दाक्षेः युवापत्यम्-दाक्षि। आयनण-दाक्षायणः-हाक्षा-दाक्षि युवापत्य. ॥६।१ । ५४ ॥
हरितादेः अञः॥६।१। ५५ ॥ न्यारे हरितादि-रित करे-शहोने वृछापत्य अर्थमा भने प्रत्यय थये। હોય ત્યારે તે અન્ન પ્રત્યયવાળા રિતારિ શબદોને યુવાપત્ય અર્થમાં આયનાનું થાય છે.
अञ्-आयनण्हरितस्य वृद्धापत्यम्-हरित+अञ्-हारितः, हारितस्य युवापत्यम्-हारित+आयनण=
__हारितायन:-डारितनु युवापत्य. किन्दासस्य वृद्ध पत्यम्-किन्दास+अञ्=कैन्दासः, कैन्दासस्य युवापत्यम्=कैन्दास+
आयनण केन्दासायन:-हासनु युवापत्म. ॥६।२। ५५ ॥
क्रोष्ट्र-शलङ्कोः लुक् च ॥६।१ । ५६ ॥ કોણ અને શબને વૃદ્ધાપત્ય અર્થમાં સાયમન થાય છે, અને અંત્ય સ્વરને લેપ થાય છે.
आयनएकोष्टुः वृद्धापत्यम्-क्रोष्ट+आयनण-कोष्टायनः-या वृद्धा५५. शलकोः वृद्धापत्यम्-शलङ्क+आयन-शालङ्कायन.-
शनु वृद्धापत्म. ॥१.१ ५६॥
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૧૬૫ दर्भ-कृष्ण-अग्निशम-रण-शरद्वत्-शुनकाद् आग्रायण-ब्राह्मण
वार्षगण्य-वाशिष्ठ-भार्गव-वात्स्ये ॥ ६।११५७ । दर्भ शहने आग्रायण ३६५५ ५ तो, कृष्ण शहने ब्राह्मण छापत्य खोय तो, अग्निशमन् ने वार्षगण्य १६५त्य होय ता, रण शहने वासिष्ठ वृक्षापत्य होय तो, शरद्वत् शहने भार्गव वृद्धापत्य डे५ । सने शुनक ने वात्स्य वृक्षापत्य य त आयनणू प्रत्यय याय छे.
आयनणूदर्भस्य वृद्धापत्यम् भाग्रायणश्चत् दर्भ+आयनणू-दार्भायणः आग्रायणः-मनु
શ્રાવણ વૃદ્ધાપત્ય. कृष्णस्य वृद्धापत्यं ब्राह्मणश्चेत्-कृष्ण+आयनण् कार्णायनः ब्राह्मणः-०नु मामय
१६५.५. अग्निशर्मणः वृद्धापत्य वार्षगण्यश्चेत् अग्निशम आयनण्=आग्निशर्मायणः वार्षगण्यः
અગ્નિશમનું વર્ષગણ્ય વૃદ્ધાપત્ય. रणस्य वृद्धापत्यं वाशिष्ठश्चेत्-रण+आयनण्-राणायन: वाशिष्ठः-२४नु वाशि
વૃદ્ધાપત્ય शरद्वतः वृद्धापत्यं भार्गवश्चेत्-शरद्वत्+आयनण-शारद्वातायनः भार्गवः
શરતનું ભાર્ગવ વૃદ્ધાપત્ય शुनकस्य वृद्धापत्य वात्स्यश्चेत्-शुनक+आयनण्-शौनकायनः वात्स्यः- शुन વાસ્ય વૃદ્ધાપત્ય.
।।६।१।५७ ॥ जीवन्त-पर्वताद वा ॥६।१ । ५८ ॥ जीवन्त भने पर्वत श होने, १द्धापत्य अर्थ मां आयनण् विल्य याम छ.
आयनण्जीवन्तस्य वृद्धापत्यम् -जीवन्त+आयनण्=जैवन्तायन:, जैवन्ति:-तना पत्य. पर्वतस्य वृद्धापत्यम्-पर्वत+आयन ग-पार्वतायनः, पार्वतिः-पतना वृक्षापत्य.
| ૬ ૧ ૫૮ | द्रोणाद वा ॥६।१ । ५९ ॥ द्रोण ने अ५५ अर्थमा आयनण वि७८५ थाय छे.
आयनणद्रोणस्य अपत्यम्-द्रोण+आयनण-द्रोणायनः, द्रौणिः-द्रोणर्नु अपत्य
॥६।१ । ५८॥ शिवादेः अण ॥६।१। ६०॥ शिवादि-शिप कोरे-श-होने अपत्य अर्थमा अण् प्रत्५५ थाय छे.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
– રિવચ અત્યમૂ-શિવ+શવઃ શિવને અપત્ય છોકરા અપત્યમ્-g+==sૌg – ષ્ઠને અપત્ય. | ૬ ૧ : ૬૦
-વૃધ્ધિા–પ્રધ-ચિઃ || ૬. ૬. દૂર છે. ત્રણ વાચક શબ્દો, વૃજિ વંશના વાચક શબ્દ, ૩પ વંશના વાચક શબ્દો તથા કુરુ વંશના વાચક શબ્દને અપત્ય અર્થમાં અન્ થાય છે.
ઋષિવાચક–વશિષ્ટ અપત્યમૂત્રવાશિ –વશિષ્ઠનો અપત્ય. વૃષ્ણિ વંશને વાચક–વસુદેવચ અપચ=વાસુદેવ-વસુદેવને અપત્ય. અંધક વંશને વાચક–જાવ્યારા પયપૂજા–શ્વાફકને અપત્ય. કુરુ વંશને વાચક–નવુચ અપચના:નકુલને અપત્ય.
૬ ૧ ૧ ૬૧ છે ન્ય-
ત્રિખ્યાઃ શરીર-ત્રિવ ાહ ! શા ફરે છે ન્ય શબ્દને અને ત્રિવેદી શબ્દને અપત્ય અર્થમાં ગદ્ થાય છે, અને જ થવા સાથે અન્યા શબ્દનું વનીત થાય છે અને ત્રિવેણી શબ્દનું ત્રિવ થાય છે.
અyન્યાયઃ ૩પત્યમ્ વાનીનઃ-કન્યાને અપત્ય. ત્રિખ્યા: અપચ ત્રિવેળ+=વિજાણુ-ગ્રવા–ત્રિવેણને અપત્ય.
૬ ૧ | ૨૨ ! ગુખ્ય મારા ક શા દુરૂ છે. નરજાતિના શુ શબ્દને અને નારીજાતિના શુળ શબ્દને ભારદ્વાજ અપત્ય અર્થમાં સમજુ થાય છે.
શુચ સુચા વા અપચ-સૌ માન-શૃંગને કે શુંગાને અપત્ય શીંગ ભારદ્વાજ.
_ ૬ ! ૧ ૫ ૬૩ ! વિજળ-છાત્ વાચ-ગાને દ્દા ?! ૬૪ છે. વિવળ શબ્દને વાક્ય અપત્ય હોય તો ૩ થાય છે અને શાસ્ત્ર શબ્દને આત્રેય અપત્ય હોય તે અણ થાય છે.
વિશ્વ વારસ્યઃ અવસ્થ-વૈજળ:-વિકર્ણને વાજ્ય અપભ.
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત- અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૧૬૭ છાત્રી માત્રેયઃ અપચ-છાત્ર-છગલનો આત્રેય અપત્ય.
છે ૬ ૧ ૬૪ | ઇશ્વ વિઝવણ વિર વા છે ?! ક્ષ | વિશ્વાસ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં થાય અને કાજુ થાય ત્યારે વિશ્વ શબ્દના ને કરો અને વિજ્ઞ ને સુ–પ-વિકલ્પ કરે.
– વિશ્રવસ: અપત્ય વૈવાઃ અથવા રાવ:–રાવણ.
વિચાર શબ્દના “” નો “બ” થતાં વિશરવણ, પછી “વિશ લેપાતાં રવા, પછી અ[ પ્રત્યય ને લીધે વૃદ્ધિ થતાં ર” ને “” થવાથી રાવ. રાવણના પિતાનું નામ વિશ્વાસ હતું એમ કહેવાય છે.
_| ૬ | ૧ | ૬૫ संख्या-सम्-भद्राद् मातुः मातुर च ॥६।१।६६॥ સંખ્યાવાચક શબ્દ પછી માતૃ શબ્દ આવ્યો હોય અને સમ તથા મદ્ર શબ્દ પછી માતૃ શબ્દ આવ્યો હોય તે અપત્ય અર્થમાં અજુ થાય અને મg શબ્દનું માત્ર રૂપ થાય. અહીને માતૃ શબ્દ માતા-જનની–અર્થને લેવાને છે.
અTદૂચઃ માત્ર સત્યમ દૈનાતુર બે માતાને પુત્ર. માતુઃ મવચમ=સમતુર:–સંાતાનો પુત્ર. મદ્રમાતુઃ ૩પ૦=મામાતુર:–ભદ્રમાતાનો પુત્ર. | ૬ | ૧ ૬૬ છે
ગઃ નવી-માનુષીનાનઃ II દ્ા ૨ા ૬૭ | ટુ સંજ્ઞા વાળા સિવાયના નરી વાચક નામને અને માનુષી વાચક નામને અપત્ય અર્થમાં સમજુ થાય.
નવી-મુનાસાઃ અપચામુનઃ પ્રણેતા-યમુનાને પ્રણેતા કે પ્રણેત નામનો પુત્ર
માનુષી-દેવત્તાવાર રચવા –દેવદત્તા નામની સ્ત્રીને પુત્ર. જનાજાચાઃ માત્રામાય-ચંદ્રભાગાને પુત્ર અહીં નદીવાચક નામ તે છે પણ દુસંજ્ઞા વાળું નામ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
- ૬ / ૧ / ૬૭ | પરાજા-માવા દ્દા શા ૬૮ છે. વા શબ્દ, સવા શબ્દ અને મન્દ શબદથી અપત્ય અર્થમાં રાષ્ટ્ર વિકલ્પ થાય છે.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૫
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સ
પીંછાયાઃ અવસ્થમ્=પીત્ઝાળુ વૈઃ વાયઃ-પીલાના પુત્ર. સાવાયાઃ અપત્યમ્ =પાવા+અસાવ: વા સાવેચઃ-સાવાના પુત્ર. મત્સ્ય અપત્યમ મા =માઃ વા માન્ડ્રૂત્તિ-મંડૂકતા પુત્ર. વૈજ, સાવ અને મા એ ત્રણુ ‘અનૂ’ પ્રત્યયવાળાં રૂપે છે.
|| ૬ | ૧ | ૬ |
ત્તેિ” થર્ વા દ્દ ! ? | ૬૬
ઉત્તિ શબ્દ અને મ શબ્દને અપત્ય અર્થાંમાં ચળ વિકલ્પે લાગે છે.
ચા
તે પચમ-મૈતેય, વા વૈક્ષ્યઃ-દિતિનેા પુત્ર.
મત્સ્ય અવચમ્ મજૂય, વા માવૃત્તિ: મકના પુત્ર. ૫૬૧ ૫ ૬ા ૬ | ? | ૭૦ના
1-ગા-ત્તિ
નારીજાતિસૂચક એવા છી પ્રત્યયવાળા શબ્દો, ભાર્ પ્રત્યયવાળા શબ્દે!, ત્તિ પ્રત્યયવાળા શબ્દો અને રૂ પ્રત્યયવાળા શબ્દોને અપત્ય અર્થમાં ચર્ પ્રત્યય લાગે છે.
ચા
છી-મુળા, અપત્યમ્—સૌપળેયક-સુપર્ણીના પુત્ર-ગરુડ आप - वनितायाः अपत्यम्- -વૈજ્ઞતેયઃ—વનિતાનેા પુત્રત્તિ-જીવતેઃ અપત્યમ્-ચૌવસેચ:-યુવતિના પુત્ર
૩૭ મહત્ત્વા: અપચન—ામજયઃ-કમ ડલ નામની સ્ત્રીના પુત્ર
–
દ્વિવરાવું અનથાઃ ।।૬ | o | ૭૨ |
છી, પૂ, તિ, અને ક્—એ પ્રત્યયેામાંને કાઈ પ્રત્યય જેને છેડે હાય એવાં નદીવાચક નામેા સિવાયનાં એ સ્વરવાળાં નામેાને અપત્ય અર્થાંમાં ચર્ પ્રત્યય થાય છે.
ચળ
ચિત્રાયાઃ સત્યમ્ ચૈત્ર
ન લાગે.
'
કત્તા: અપચÇ=ાત્તેય; દત્તાના પુત્ર. आपू પ્રત્યયવાળા નામનું આ ઉદાહરણ છે.
=âત્રઃ-સિમાને પુત્ર.—અહીં નદીવાચી નામ છે તેથી આ નિયમ
।। ૬ । ૧ । ૭૧ I
અર્થમાં ચળ થાય.
|| ૬ | ૧ | ૧૦ ||
કૃતઃ નિબઃ IIF I ? | ૭૨ ||
ફળ પ્રત્યય ન લાગ્યા હોય તેવા એ સ્વરવાળા ફ્કારાંત શબ્દને અપત્ય
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૧૬૯
નામે સપનામેય –નાભિને પુત્ર-ઋષભદેવ ભગવાન રાઃ અપત્ય-રાક્ષાયા -દાણીને પુત્ર–અહીં લક્ષ શબ્દ ને ફ૬ પ્રત્યય લાગેલ છે - તેથી આ નિયમ ન લાગે. મરી-મરીચિને પુત્ર–આ મારીચ શબ્દ બે સ્વરવાળા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
- ૬ ૧ ૭૨ | શુન્નાગ્ય: પદ્દા / ૭રૂ I સુત્રાદ્રિ-શુભ્ર વગેરે-શબદોને અપત્ય અર્થમાં પ્રચT પ્રત્યય લાગે.
एयणબ્રિચ લવચમ=પ્રેર:–શુત્રને પુવ. વિરપુરસ્ય વાપચ=વૈઇ –વિષ્ટપુરનો પુત્ર. ૫ ૬ ૧ ૧ ૭૩ છે
થામ-અક્ષા વાશિષ્ટ પદ્ ! ! ૭૪ | વશિષ્ઠ અપત્ય હોય તે રામ અને રક્ષણ શબ્દોને ચળ થાય છે.
રામર્શ અપસ્ય-રામેચઃ રાશિ:-શ્યામને વશિષ્ઠ પુત્ર. અક્ષાચ મચ=ાક્ષઃ વાશિS:-લક્ષણને વાશિષ્ઠ પુત્ર વાશિક અને વાસિષ્ઠ અને બન્ને શબ્દો પ્રચલિત છે. તે ૬ ૧ ૧૭૪ છે
વિરાળ પીતરત રિજે I ?! ૭૫ .. કાશ્યપ અપત્ય હેય તે જ અને શુષીત શબ્દોને પ્રયળ થાય.
વિચ અપચવૈMયઃ રચ-વિકર્ણને કાશ્યપ પુત્ર. યુષીતજ0 પચ=ૌથીતઃ વારા -કુષીતકને કાશ્યપ પુત્ર.
૬ | ૧ | ૭૫ છે પ્રય ા ોદ્દા ?! ૭૬ ઝૂ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં ઇયળુ થાય છે અને ખૂને થઈ જાય છે.
મુવઃ પત્યમ=પ્રોચ-બ્રનામની સ્ત્રીને પુત્ર છે ૬ ૧ ૭૬ છે
રાખ્યા ફન વાત છે ૬૭૭ |
ચાળી વગેરે શબ્દોને અપત્ય અર્થમા જુથળ થાય છે અને અંત્ય સ્વરનો ત્તિ થઈ જાય છે.
– ભ્યાખ્યા આમ સ્થાનિgazarણચયિઃ -કલ્યાણને પુત્ર.
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સુમરાયા પચ=ણમનિ+ચ=ૌમાજનેયઃ-સુભગાને પુત્ર.
છે ૬ ૧ ૧ ૭૭ છે રાયા વા ?૭૮ | છુટી શબ્દને અપત્ય અર્થમાં દુર્યનું વિકલ્પ થાય છે અને અંત્ય સ્વરને દ્ધ થાય છે.
જુદાઃ ૩પત્ય- શૌચર અથવા શૌચા-કુલટાને પુત્ર.
| ૬ | ૧ | ૭૮ છે વત્ , વિયાં તુ સુF I૬ ૭૨ //
દવા શબ્દને અપત્ય અર્થમાં જોર પ્રત્યય થાય અને સ્ત્રી અપત્ય હોય તે ઔર પ્રત્યય તો થાય પણ તે થઈને લેપાઈ જાય છે.
ૌર– વટાચ વટવાયા: વા અત્યચા –ચટકનો પુત્ર કે ચટકાને પુત્ર.
વસ્ત્ર ટાયા વા ૩પત્યમ્ સ્ત્રી-ટા–ટકનો કે ચટકાનો સ્ત્રી અપત્ય. આ પ્રયોગમાં ઔર પ્રત્યયને લેપ થયેલ છે. - ૬ ૧ ૧ ૭૯ |
મુદ્રામ્ય પર વ Hદ્દા શા ૮૦ | શુદ્ર સ્ત્રીના વાચક શબ્દો અને શુદ્ર અર્થવાળા સ્ત્રી વાચક શબ્દને અપત્ય અર્થમાં વિકપે થાય.
જે સ્ત્રીઓ અંગહીન હેય અથવા જેને પુરુષ નિયત ન હોય તે શુદ્ધ સ્ત્રી કહેવાય.
સાચા અપચ=ાનેરઃ વા વાળચક–રાણને પુત્ર–કાણી સ્ત્રીને પુત્ર,
વાસ્યાઃ પચવાલેઃ વા રોઃ-દાસીને પુત્ર-આ પ્રગને રાતી શબ્દ સુદ્ધાર્થક સ્ત્રીને સૂચક છે.
છે૬ ૮૦ | નોધાયા સુરે નાથ (દ્દા ? ૮. જોવા શબ્દને દુષ્ટ અપત્ય :અર્થમાં બાર તથા gg પ્રત્યય વારાફરતી થાય છે.
શોધયાર સુK પચ=ૌધારઃ તથા પેર:–ોયી નિતિ-સર્ષદ્વારા ગોધાએ જણેલું બચ્ચું. જોધા એટલે છે. કે ૬ ૧ ૧ ૮૧ છે
ગષ્ટ-guત્રાવ ૬ / ૧ / ૮૨ . અને પve શબ્દોને અપત્ય અર્થમાં પર પ્રત્યય થાય છે.
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
નાદાર:-જટ નામના પક્ષિનું બચ્ચું. પાટા:-પંટ નામના ,, , . ૬૧ ૮૨ ,
વતુHભ્યઃ પુચ દ્દ | ૨ | ૮૩ .. પગાં સ્ત્રી પ્રાણીવાચી શબ્દને અપત્ય અર્થમાં થમ્ થાય છે.
एयनમugવા: અપત્યમ્-મus:-કમંડલુ નામની ગાયને પુત્ર.
!! ૬ ! ૧ ૧ ૮૩ ! ઝૂજા ૬ ? | ૮૪ || વૃષ્ટિ વગેરે શબ્દોને અપત્ય અર્થમાં જીવ થાય છે.
– છેઃ -છંચઃ-ગ્રષ્ટિ નામની વ્યક્તિને પુત્ર. હૃષ્ટ કાપત્યમુ=Èયા--હૃષ્ટિ , ,, ૫ ૬ / ૧ ૮૪
વાચઃ કૃ દ ી ?! ૮૬ જે અપત્ય અર્થ હોય તો વડવા નામને grદ્ અને થળ વિકલ્પ થાય છે.
gયન્, gયવાવાયાઃ કૃપા ચ=વાદઃ –વડવાને-ઘડી-વૃષના સંયોગથી થયેલું બચું.
| ૬ | ૧ ૮૫ / રેવલ્યાણ ૬ / ૧ ૮૬ | વતી વગેરે શને અપત્ય અર્થમાં રૂનું થાય છે.
દેવસ્થા કરવામ=પતિના–રેવતીને પુત્ર. અશ્વપાલ્યા: અત્યમૂત્રાજવારિ–અશ્વપાલીને પુત્ર. અશ્વપાલી–અશ્વને
પાળનારી–વિશેષ નામ છે. તે ૬ ૧ ૧ ૧ ૮૬
કૃત્રિયા છે શ્વ દ્દારા ૮૭ વૃદ્ધ અથેના પ્રત્યયવાળો જે શબ્દ નારીજાતિને સૂચક હોય તેને નિંદાનો ભાવ જણાતો હોય તે અપત્ય અર્થમાં જ અને પ્રત્યય થાય છે.
જ, જિજ અપત્યં યુવા==ા, જf: યા કાર- ગાગીને જાલિમ પુત્ર.
! ૬ ૧ ૧ ૮૭ : ત્રત થ દ્દ! | ૮૮ || એ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં સ્ત્ર પ્રત્યય થાય છે.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૭ર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગ્ન-ઝાતુક અપત્યમૂ=બ્રાવ્ય –ભત્રીજો–ભાઈને પુત્ર.
| ૬ | ૧ | ૮૮ | ચઃ ખુશ દ્ી ! ૮૬ છે. માતૃ શબ્દ અને વરૂ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં સ્ટ્રેચ થાય છે.
ઝાતુઃ અપચમ બત્રીય –ભત્રીજો-ભાઈનો પુત્ર. ઘપુર વચમ=વસ્ત્રી-ભાણેજ-બહેનને પુત્ર. || ૬ ૧ ૮૯
માતૃ-પિત્ર ચ– ૬ / ૧૦ | માતૃશ્વવું અને વિસ્તૃષર શબ્દોને અપત્ય અર્થમાં તેનું અને ઈંચનું પ્રત્યે વારાફરતી થાય છે.
હેચળ , ફૂંચળુमातृष्वसुः अपत्यम्-मातृष्वस+एय-मातृष्वसेयः, मातृष्वस+ईय-मातृष्वस्त्रीयः
માસીને પુત્ર પિતૃag: પરચ-પિતૃવસૃ+g=fપતૃ વચઃ, પિતૃરૂચ પિતૃવીચ ફેઈને અથવા ફઈનો પુત્ર
૫ ૬ ૧ ૧ ૯૦ | થ ર્ : ૬ / ૨ / ૧૭ છે. રેવર શબ્દને અપત્ય અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે.
સવારી પત્ર-શ્વર+=શુ-સાસરાને પુત્ર.
- ૬ / ૧ / ૯૧ | બાત રાજ્ઞા મુદ્દા ? ૧૨ જાતિસુચક અપત્ય અર્થમાં ગન શબ્દને જ પ્રત્યય થાય છે.
શાક પચ=ાગ-રાજન્ય શબ્દ ક્ષત્રિયની એક જાતિને સૂચક છે.
|| ૬ : ૧ ! ૯૨ | સગર્ રૂથ: ૬. ૨. શરૂ .. જાતિસૂચક અપત્ય અર્થમાં ક્ષત્ર શબ્દને થાય છે.
ક્ષત્ર
અપત્યમ=ત્રિય-ક્ષત્રિય” શબ્દ ક્ષત્રિયની જાતિને સૂચક છે.
૧ ૬ ૧ ૧ ૩ છે.
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ છડી અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
મનોઃ ય-ગળી ૧૬ અન્તઃ ||૬ | ૐ ||૧૪ ||
જાતિ અ જાતે હામ તે મનુ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં ય અને અર્ પ્રત્યયે। થાય છે અને એ પ્રત્યયેા થતાં મત્તુ શબ્દને અંતે છૂ ઉમેરાય છે. ચ, અ—
મનો: મપત્યાનિ-મનુષ્યા, માનુષા:- મનુષ્યા-મનુના પુત્રા-મનુ+ગમ્ય મનુષ્ય. મનુ++અમાનુષ. ‘મનુષ્ય' અને માનુષ' એ બન્ને શબ્દો મનુષ્ય જાતિના ।। ૬ । ૧ । ૯૪
સૂચક છે.
માળવતાયામ્ ||૬ | ૐ | ૧૧ ||
તે નિદા જણાતી હોય તે। મન્નુ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં અળુ થાય છે અને મનુના મૈં ના ન થાય છે.
૧૭૩
अणू
મનોઃ અવત્યમ્ મૂઢ માળ:-મનુને મૂઢ પુત્ર. । ૬ । ૧ | ૯૫ || ૐાવું નઃ ||૬ | ? | ૬૬
છુરુ શબ્દ જેને અંતે હોય એવા શબ્દને અથવા એકલા શબ્દને અપત્ય અમાં થાય છે.
*--
મનુશ્ય અવચમ્ યદુલ્હીન, છીન:-બહુકુલીન–બહુકુલના પુત્ર, કુલીન– કુલના પુત્ર.
॥ ૬ ૩૧ ૩ ૯૬ ॥
-યનૌ ગતમામે વા ૫૬ | ૨ |૧૭ ||
સમાસમાં ન હેાય એવા પુ શબ્દ જેને છેડે હેાય એવા શબ્દને અથવા એકલા હ્રજ શબ્દને અપત્ય અમાં ચ અને યવન પ્રત્યયેા વિકલ્પે થાય છે.
ચ, ચા
એકલા કુલ શબ્દ વુલ્ય, પૌટય :, પુછીન:-કુલના પુત્ર,
યદુપ્રત્યયવાળા કુલ શબ્દ વચઃ, ચાકુવા, વર્તુીનઃ બહુકુલના પુત્ર ગાલ્લત્ઝીન:-આટ્યકુળના પુત્ર. આ પ્રયાગમાં શબ્દ સમાસમાં છે તેથી તેને ૫ ૬ ૧ ૩ ૯૭ ॥
ય કે ચક્ર પ્રત્યય ન થયેા.
દુહાત્ ચત્ વTM ||૬| ૨૫૧૮ ॥ તુ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં ચળ વિકલ્પે થાય છે. ચળ રોય:, સુવુીન:-ખરાબ કુળને પુત્ર.
| ૬ | ૧ | ૯૮ k
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન મહાપુરા વા મન દ્ ?! 33 મહાગુરુ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં 1 અને ફ્રેન્ પ્રત્યે વિકપે થાય છે.
અત્ર, તબૂમદારૂદ્રય પત્યમ્ માત્રુડ, માધુરીન, મહાવીનઃ-મહાકુલને પુત્ર.
- ૬ / ૧ | ૯ | દિ ગ્યા ૬ ૨૫ ૨૦૦ | ફુર આદિ શબ્દોને અપત્ય અર્થમાં કશ્ય થાય છે.
J
સુરોઃ અચાનકૌરવ્યા-કુના પુત્ર. શો પત્યાન રશીયા શંકુના પુત્રો છે ૬ ૧ ૧૦૦ |
aarz: ક્ષત્ર ૬ / ૨ા ૨૦૨ છે. જે ક્ષત્રિય અપત્ય હોય તે સઝાગ શબ્દને પ્રત્યય થાય.
ખ્યસત્રાક અપત્યમ્ તાત્રાચઃ ક્ષત્રિય-ક્ષત્રિ—પમ્રાટને ક્ષત્રિય પુત્ર.
| ૬ | ૧ ૧૦૧ છે સેનાત-૨-૪#પ ફગ ૨ |દ્ ા ? ૨૦૨ એના શબ્દ જેને છેડે છે એવાં નામોને તથા વર (કારુ એટલે કારિગરવણકર, સુનાર વગેરે) વાચક શબ્દોને અને સ્ત્રમ્રગ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં અને સ્ત્ર પ્રત્યયો થાય છે.
શ, ગ્યસનાત- નિઃ, સૂઃિ -હરિષણને પુત્ર. વાવ-તાજુવાચિક, તાતુવાગ્યઃ-વણકરને પુત્ર. –અગિ, રુખ્યઃ-લક્ષ્મણનો પુત્ર છે ૬ એ ૧ / ૧૦૨
યુવાન વીરપુ માનિક દ્દા ૨ / ૨૦૩ સૌવીર દેશમાં પ્રચલિત અર્થવાળા યુવામન શબ્દને અપત્ય અર્થમાં ગનન્ પ્રત્યય થાય છે.
___ आयनिञ् - સુન્નર અપચ=સૌયામાનઃ-સુયામનો પુત્ર. ૫ ૬ ૧ ૧૦૩ છે
પાટાજ્ઞાતિ-મમતાસ્ ઇa i૬ ૨. ૨૦૪ છે સૌવીર દેશમાં પ્રચલિત અર્થવાળા પાટ્ટાર અને મમત એ બે નામને અપત્ય અર્થમાં જ અને ગાયન પ્રત્યે થાય છે.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૧૭૫ ण, आयनिपाण्टाहृतेः अपत्यम् सौवीरेषु-पाण्टाहृति+=पाण्टाहृतः, पाण्टाहृतायनिः-सौवीर શેત્રને પાંટાહતિને પુત્ર.
मिमतस्य अपत्यम् सौवीरेषु-मिमत+ण=मैमतः, मैमतायनिः-सौपा२ त्रिपाले भिमतता पुत्र.
॥१।१ । १०४ ॥ भागवित्ति-तार्णविन्दव-आकशापेयाद् निन्दायाम् इकण् वा
॥६।१।१०५॥ निहा अर्थ साता डम त सौपार देशमा गत्रयाणा भागवित्ति, तार्णबिन्दव भने आकशापेय नामाने युवा संशावा॥ १५.५ सभां इकण् વિકલ્પ થાય છે. भागवित्तेः युवा अपत्यं जाल्मः-भागवित्तिकः, भागवित्तायन:-सौवीरभा १६
ગાત્રવાળા ભાગવિત્તિને શઠ યુવા પુત્ર. ताणबिन्दवस्य युवा अपत्यं जाल्मा-ताणबिन्दविकः, ताणबिन्दविः-मौवारमा
વૃદ્ધ ગોત્રવાળા તાર્ણબિંદવન શઠ યુવા પુત્ર. आकशापेयस्य युवा अपत्य जाल्मः-आकशापेयिकः, आकशापेयिः-सौवीरमा
વૃદ્ધ ગોત્રવાળા આકાપેયન શઠ યુવા પુત્ર. ૫ ૬ ૧ ૧ ૧૦૫ सौयामायनि-यामुन्दायनि-वाायणेः ईयश्च वा ॥६।१।१०६॥
निहाय अर्थ तो हाय तो सोतीमा १६ गात्रा सौयामायनि, यामुन्दायनि अने वार्ष्यायणि शहाने यु। ५५त्य अर्थमा ईय भने इकण् प्रत्यय વિકપે થાય છે,
ईय, इकसौयामायनेः निन्यः युवा अपत्यम्-सौयामायनीयः, सौयामायनिकः, सौयामा
यनि:-सोपारमा १६ गात्रा सीमामायनिनो निहनीय युवा पुत्र. यामुन्दायनेः निन्द्यः युवा अपत्यम्-यामुन्दायनीयः, यामुन्दायनिकः,
यामुन्दायनिः-सौवीरमा ६ गोत्रपणा या हायनिता नि युवा पुत्र. वार्ष्यायणे: निन्द्यः युवा अपत्यम्-वार्ष्यायणीयः, वार्ष्यायणिकः, वार्ष्यायणिःસૌવીરમાં વૃદ્ધ ગાત્રવાળા વાર્યાયણિને નિંદ્ય યુવા પુત્ર.
६।१।१०६ ।। तिकादेः आयनिञ् ॥ ६।१। १०७ ।। तिकादि-ति: पोरे-श होने अपत्य अर्थमा आयनिज प्रत्यय याय छे.
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સાયનિ– સિવાય અપત્ય તૈન-તિકને પુત્ર. તિવચ મમતવારિ–કિતવને પુત્ર–કિતવ એટલે જુગારી
છે ૬ ! ૧ ૧૦૭ છે g-રા- છા-પાટુ યાજિ દા ૨ / ૨૦૮
J, શોર, સ્મર, છાશ, અને કૃષ શબ્દોને અપત્ય અર્થમાં આદિમાં આકારવાળો માનવુ એટલે યાનનું પ્રત્યય થાય છે.
ચાનિસ
અપચમઢાવ્યાના–દગુ નામના ઋષિને પુત્ર. શોરી મપત્ય=ાઁરાવ્યાયન –કેશલને પુત્ર. વાચ કાત્યાયન -કર્મારને પુત્ર-કર્માર-લૂહાર કાચ અપત્યHEછી ચાર-છાગનો પુત્ર. કૃષચ અપચત્રવાર્યાય -વૃષનો પુત્ર. ૬ ૧ ૧ ૧૦૮ છે
દિવરાત્મ ક | દો ૧. ૨૦૨ / ૩ખ પ્રત્યયયુક્ત બે સ્વરવાળાં નામને અપત્ય અર્થમાં સમાજના પ્રત્યય થાય છે.
માનતું પત્યમ સ્ત્ર, વાત્રેચ માર્ચ=ાળિઃ –કર્તાને પુત્ર કાર્ચ, “કાત્ર અણુ પ્રત્યયવાળા શબ્દ છે. કોં–કરનાર.
છે ! ૧ / ૧૦૯ વૃદ્ધાત્રીઃ નવા ૬ ૨ ૨૨૦ || ટુ સંજ્ઞાવાળાં અવૃદ્ધ અર્થ યુક્ત નામને અપત્ય અર્થમાં સાયનિગ પ્રત્યય વિકપે થાય છે.
आयनिમાત્રHસ્ય ૩પ૦=ાત્રગુપ્તાયન, વાત્રકુતિઃ-આમ્રગુપ્તને પુત્ર.
| | ૬ | ૧ / ૧૧૦ છે પુત્રા તાત છે ૬. ? ??? જે નામને છેડે પુત્ર શબ્દ છે એવાં ટુ સંજ્ઞાવાળાં નામને અપત્ય અર્થમાં આના પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
आयनिજfપુત્ર અમપુત્રા, ત્રિ-ગાગપુત્રનો પુત્ર.
છે ૬ ૧ ૧૧૧ |
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૧૭૭ चर्मि-वर्मि-गारेट-काट्य-काक-सा-चाकिनात् च
कः च अन्तः अन्त्यस्वरात् ॥ ६।१ । ११२ ॥ चर्मिन् , पर्मिन् । गारेट , कार्कव्य, काक, लङ्का अने वाकिन होने तथा પુત્ર શબ્દ જેને છેડે છે એવાં ટુ સંજ્ઞાવાળાં નામને માન પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે અને એ થતાં એ બધા શબદના છેડાના સ્વરની પહેલાં છેડે જ ઉમેરાય છે.
आयनिचर्मिणः अपत्यम् चार्मिकायणिः, चार्मिण:-यमिना पुत्र. वर्मिणः अपत्यम् वार्मिकायणिः, वार्मिणः-पभिना पुत्र. गारेटस्य अपत्यम्=गारेटकायनिः, गारेटि:-गारेटन। पुत्र. कार्कट्यस्य अपत्यम्=कार्कव्यकायनिः, काट्यायन:-आयने पुत्र. काकस्य अपत्यम्-काककायनिः, काकि:- ने। पुत्र. लङ्कायाः अपत्यम्-लाङ्ककायनि:, लाङ्केयः-साना पुत्र
वाकिनस्य अपत्यम् वाकिनकायनिः, वाकिनिः-पानिनो पुत्र. पुत्रांत-गार्गीपुत्रस्य अपत्यम् गार्गीपुत्रकायणिः, गार्गीपुत्रिः- पुत्र पुत्र.
॥६।१ । ११२ ॥ अदोः आयनिः प्रायः ॥ ६।१।११३॥ दु ससा सिवायनां नामाने अ५.५ अर्थमा प्राय: आयनि प्रत्यय विपे याय छे.
मायनि
ग्लुचुकस्य अपत्यम्-ग्लुचुकायनिः, ग्लौचुकिः-सुयुॐनी पुत्र दाक्षि:-क्षना पुत्र-प्राय: वाथी दक्ष शहने या नियम सा नलि.
॥६।१ । ११3 ॥ राष्ट्र-क्षत्रियात् सरूपाद् राजाऽपत्ये द्रिः अञ् ॥६।१ । ११४॥
જે શબ્દ રાષ્ટ્રવાચક હોય તે જ શબ્દ ક્ષત્રિયવાચક હોય અને જે ક્ષત્રિય વાચક હોય તે જ શબ્દ રાષ્ટ્રવાચક હોય એવા સમાન રૂપવાળા રાષ્ટ્રવાચી શબ્દને રાજા અર્થમાં કિ સંજ્ઞાવાળો મન થાય અને એવા સમાન રૂપવાળા ક્ષત્રિયવાચી શબ્દને અપત્ય અર્થમાં દિ સંજ્ઞાવાળો ન થાય.
अञ्
राजा-विदेहानां राष्ट्रस्य राजा वैदेहः-विहे शनी २०१. वैदेही, मययनमा वेदेहाः याय.
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अपत्य-विदेहस्य राज्ञः अपत्यम् वैदेहः, वैदेहौ, विदेहाः ।
બહુવચનરપ હિાર માં પ્રત્યય તો લાગે છે પણ બહુવચનમાં પ્રત્યયને લેપ થાય છે તેથી પૈદા ને બદલે વિહા રૂપ થાય છે. સુરાષ્ટ્ર ના સૌરાષ્ટ્ર ના સુરાષ્ટ્રને રાજા–સુરાષ્ટ્ર શબ્દ કેવળ રાષ્ટ્રવાચક છે, પણ ક્ષત્રિયવાચક નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૬ ૧ ૧૧૪ .
જન્ધારિસાયગ્રા / ૬ ૨ / ૧ / રાષ્ટ્રવાચક અને ક્ષત્રિયવાચક ન્યારિ શબ્દ રાષ્ટ્રવાચક હેય ત્યારે રાજા અર્થમાં દ્વિસંજ્ઞાવાળો ૩ થાય અને એ જ શબદ ક્ષત્રિયવાચક હોય ત્યારે અપત્ય અર્થમાં દ્વિસંજ્ઞાવાળો ન થાય. તથા રાષ્ટ્રવાચક અને ક્ષત્રિયવાચક સાચ શબ્દ રાષ્ટ્રવાચક હોય ત્યારે રાજા અર્થમાં કિસંજ્ઞાવાળે ન થાય અને એ જ શબદ ક્ષત્રિયવાચક હોય ત્યારે અપત્ય અર્થમાં દ્વિસંજ્ઞાવાળો જગ થાય.
સત્ર
રાજા-જાન્યારી રાષ્ટ્ર રાન–વાર, જાધારી. બહુવચનમાં પ્રત્યાયનો લોપ થવાથી મૂળ શબદ ન્યારિનું ભારય: રામાન - રૂપ થાય. ગંધાર દેશનો રાજા કે રાજાઓ.
अपत्य-गान्धारेः क्षत्रियस्य अपत्यम्-गान्धारः, गान्धारौ सने मवयनमा पूर्व સૂચવ્યા પ્રમાણે લેપ થાય તેથીન્યાય અવસ્થાનિ–ગાંધારી ક્ષત્રિય ને પુત્ર કે પુ.
રજા-સાયિાનાં રાષ્ટ્રચ -સર્વેયર સાવેયૌ કે સાતેયાર નાના-સાય રાષ્ટ્રના રાજા કે રાજાઓ.
अपत्य-साल्वेयस्य क्षत्रियस्य अपत्यम् , अपत्यानि- साल्वेयः साल्वेयौ, साल्वेय શબ્દના પ્રત્યાયનો બહુવચનમાં લોપ થતો ન હોવાથી–સાવેયા અપત્યન–સાય ક્ષત્રિયને પુત્ર કે પુત્ર.
૬ ૧ ૧૧૫ IT પુર-મધ--શ્રમણ-દ્રવત્ ગણું . ૬. ૨. ૨૬ |
રાષ્ટ્રવાચક અને ક્ષત્રિયવાચક એવા , મધ, જિા, રામણ શબ્દને અને બે સ્વરવાળાં નામોને જ્યારે તે રાષ્ટ્રવાચક હોય ત્યારે રાજા અર્થમાં રિ સંજ્ઞાવાળો ૩ થાય અને એ જ શબ્દ ક્ષત્રિયવાચક હોય ત્યારે અપત્ય અર્થમાં દ્વિસંજ્ઞા વાળે અન્ થાય.
– રાજા-પુણ્ળ રાગા=પૌરવ, વૌરવ, પુરવઃ-પુરૂને રાજા કે રાજાઓ. (અહીં બધે બહુવચનમાં પ્રત્યયનો લેપ સમજવો.)
અપત્ય-પુરો ક્ષત્રિયસ્થ અત્યમ–પૌરવ, પૌર-પુરા: પુરુનો અપત્ય કે અપ.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
લવૃત્તિ ઝા અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૧૭૯
રાજા-માજાનાં ાષ્ટ્રય રાગમાય, માયો, મળ્યા:-મગધના રાજા કે
અપત્ય-માષટ્ચ ક્ષત્રિયચ બચ=મય; માપો, માઃમગધને પુત્ર કે
રાજા–હિ ાનાં રાષ્ટ્રચરાના નિકાીિ, હિન્ના કલિંગનેા રાજા કે
રાજાઓ.
પુત્રા.
રાજા.
અપત્ય-પ્રિય ક્ષત્રિયચ અપચ=ાહિકા, જિલ્લો, હિTM-કલિંગના
પુત્ર કે પુત્રા.
ગૌમસ:, શૌમસૌ, ચૂમલાઃ-શૂરમસને રાજા
કે રાજાએ
રાજા--મસામાં રાષ્ટ્રય
અપત્ય-મસણ્ય ક્ષત્રિયણ્ય પચમ્=સૌરમસ, શૌર્મસૌ, જૂમલા-ઘૂમસને પુત્ર કે પુત્રા. રમણ ને બદલે હૂમલ શબ્દ પશુ વપરાય છે.
એ સ્વાળું નામ–સજા-ત્તમાં રાષ્ટ્રશ્ય રાગા-આશ: આશો, અલ્લા:-અંગને રાજા કે રાજાઓ.
પુત્રા.
અપત્ય-અન્નહ્ય ક્ષત્રિય૫ અપત્યમ્—ન્ના:, આરો, ગા:-અંગને પુત્ર કે
। ૬ । ૧ । ૧૧૬ ૫
સારવાર-પ્રત્યગ્રંથ-બૂટ-ચમાર્ ગ્ | ૬ | ૨ | ૨૨૭ || સાક્ષ્યાંશ એટલે સાલ્વા નામના દેશના અંશ—ભાગ. રાષ્ટ્રવાચી અને ક્ષત્રિયવાચી એવા સાશ્ત્રાંશ સૂચક નામે! જ્યારે રાષ્ટ્રવાચક હાય ત્યારે રાજા અમાં અને એ જ નામેા જ્યારે ક્ષત્રિયવાચક હોય ત્યારે અપત્ય અમાં તે નામેાને ડ્રિંકસ'નાવાળા જૂ પ્રત્યય થાય છે તથા પ્રત્યય, છૂટ અને રમ એ શબ્દો જ્યારે રાષ્ટ્રવાચક ડાય ત્યારે રાજા અમાં અને એ જ શબ્દો ક્ષત્રિયવાચક હોય ત્યારે અપત્ય અમાં તેમને ત્રિસંજ્ઞાવાળા ફ્ન પ્રત્યય થાય છે.
રાજા-રજુમ્મરાળાં રાષ્ટ્રહ્યરાના મૌટુ રિ:-અહુવચનમાં ગુરુમ્મા-ઉદુ'બરને રાજા કે રાજાએ
અપત્ય-કુન્પર્શ્ય ક્ષત્રિયમ્ય અપત્યમ્ ૌટુમ્નત્તિ:, દુમ્બરા:-ઉર્દુમ્બરના પુત્ર
* પુત્ર
રાજા-પ્રત્યપ્રથાનાં રાષ્ટ્રય રાના=પ્રાયદ્રષિઃ, યથા:-પ્રત્યશ્રયના રાજા કે
રાજા
અપત્ય-પ્રચયસ્ય ક્ષત્રિયસ્ય ગપત્યમ્ પ્રાચઋષિઃ-પ્રત્યપ્રયાઃ-પ્રત્યગ્રંથ ક્ષત્રિયના
પુત્ર કે પુત્રા.
રાજા-કૂટમાં રાષ્ટ્રય રાના=ાટિ, અપત્ય-ટચ ક્ષત્રિયમ્ય વચમ્=જાદૂટિ,
ટા:-કલફૂટના રાજા કે રાજાએ છૂટા:-કલફૂટ ક્ષત્રિયને પુત્ર
પુત્ર
રાજા-અરમાનાં રાષ્ટ્રય રાગા=બાર:િ, મા:--અરમક જનપદે રાજા કે
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિહયચ શબ્દાનુશાસન
રાજાઓઅપત્યમરમર્ચ ક્ષત્રિય અપત્યE==ારવા –અમક ક્ષત્રિયને પુત્ર કે પુત્રો
| ૬ ૧ ૧૧૭ | ટુ-નાહિત જોરા-નીચા છે ૨૮
રાષ્ટ્રવાસી અને ક્ષત્રિયવાચી સુસંજ્ઞાવાળાં નામો, અને એવાં જ ન કારાદિ નામે, રૂ નામ, ફકારાંત નામ, શોરો અને અના–આ નામે જ્યારે રાષ્ટ્રવાચી હોય ત્યારે તેમને રાજા અર્થમાં અને એ જ નામે જ્યારે ક્ષત્રિયવાચી હોય ત્યારે તેમને અપત્ય અર્થમાં સંજ્ઞાવાળો ગ્ય પ્રત્યય થાય છે.
ભ્યટુ સંજ્ઞા–ગવાન રાષ્ટ્રચ રાગા=સ્વપ્રયઃ બહુવચન ૩Hટા –
અંબઠ રાષ્ટ્રને રાજા કે રાજાઓ ટુ –ભાડૂક્ય ક્ષત્રિચર્ચ અપત્યમ=– બહુવચન આર્ન:
અંબષ્ઠ ક્ષત્રિયનો પુત્ર કે પુત્ર ન કારાદિ–નિષઘાનાં ના મૈષષ્ય-નિષધા =નિષધ રાષ્ટ્રને રાજા કે રાજાએ
–નિષવા ક્ષત્રિય અગત્યનેષ-, નિષા =નિષધ ક્ષત્રયિને પુત્ર કે પુત્ર કુ-ગુરૂગાં રાષ્ટ્ર ના સૌરય, ગુર=ગુરુ દેશનો રાજા કે રાજાઓ ઘુ-ગુણે ક્ષત્રિયસ્થ કાપત્ય-રિવ્યઃ- વ:=કુર ક્ષત્રિયને પુત્ર કે પુત્રે
કારાંત-કવન્તીનાં રાષ્ટ્ર રા=ાવચઃ-, વત્તય-અવંતિ દેશને રાજા કે રાજાઓ
અવસ્યા ક્ષત્રિય ચમકાવર્ચી , વત્તા=અવંતિ ક્ષત્રિયને પુત્ર કે
પુત્ર જોર-રાજાનાં રાષ્ટ્રીય રાગા=ૌરા, જોરાણા-કેશલ દેશનો રાજા કે રાજાએ વા–રાય ક્ષત્રિય પત્યમ્ ૌરાગ્ય: ,, રાત્રા –કેશલ ક્ષત્રિયને પુત્ર કે પુત્ર ગાગાવાન રાષ્ટ્ર રાજ્ઞ= ગાગાશઃ , ગાદ-રજાદ દેશને રાજા કે રાજાઓ
અનાચ ક્ષત્રિયચ અપત્યમ્ ગાગાક , વાદ-અજાદ ક્ષત્રિયનો પુત્ર કે પુત્રો
- ૬ ૧ ૧૧૮ | વાળ્યોઃ ૬ | ૬ | ??? .. Tog શબ્દ રાષ્ટ્રવાચી હોય ત્યારે રાજા અર્થમાં અને ક્ષત્રિયવાચી હોય ત્યારે અપત્ય અર્થમાં દિસંજ્ઞાવાળે ડૂચન્દ્ર પ્રત્યય થાય
વાહૂનો રાષ્ટ્ર તથા પાઇડ્ય: બહુવચન વાવ =પાંડુ દેશને રાજા કે રાજાઓ વરોઃ ક્ષત્રિયહચ મચમ પus: ,, પાઘડવઃ પાંડુ ક્ષત્રિયને પુત્ર કે પુત્રો
- ૬ ૧ ૧૧૯ |
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
:૨૮૨
લઘુત્ત–છઠે અધ્યાય-પ્રથમ યાદ રાજારિયા : હુજુ ૬૨૨૦ || શાન્િશક વગેરે–નામને લાગેલા દિ સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યયને લેપ થાય છે. રાવાનાં પૂરા ના રા=શક દેશને રાજા રાહ્ય ક્ષત્રિય કાયમૂરવાર શક ક્ષત્રિયને પુત્ર ચવનાનાં રાષ્ટ્ર રાગા=ચવનઃ યવન દેશને રાજા વનસ્ય ક્ષત્રિયસ્થ અપત્યHવના યવન ક્ષત્રિયને પુત્ર
છે ૬ ૧ ૧ ૧ર૦ | નિત-નવન્તઃ ત્રિયા છે ૬ / ૨૨૨ ' ત્તિ અને અતિ નામને લાગેલા કિ સંજ્ઞાવાળા ગ્ય પ્રત્યયને સ્ત્રી અપભ અર્થમાં લોપ થાય
કુન્તઃ વચમ્ સ્ત્રી-પુરતી-કુતિની પુત્રી ૌર-કંતિનો પુત્ર–અહીં પુરુષ અપત્ય અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
_| ૬ ૧ ૧૨૧ ૧ : વા . ૬.૨ | ૨૨ || | શબ્દને લાગેલા રિ સંજ્ઞાવાળા ને સ્ત્રી અપત્ય અર્થમાં લેપ
વિકલ્પ થાય છે. યુરો અવચમ્ સ્ત્રીવૌરધ્યાચળી-કુરુની પુત્રી. છે દા ૧ ૧૨૨ છે
કે મગ-મચ- ૧ ૬ ૨ ૨૨૩ || પ્રાચ-પૂર્વદેશનાં-નામોને અને મff–ભર્ગ વગેરે—નામેને છોડીને બીજાં નામોથી લાગેલા કિ સંડાવાળા મ અને અર્જુને જે નારીજાતિ અપત્ય હેય તે લેપ થઈ જાય છે.
એ લો૫–૨નસ્ય અપત્યમ્ સ્ત્રી રાસેન+૩+કી=ાની-શરસેનની પુત્રી
મધુ લોપ–દ્રશ્ય અપત્યમ્ સ્ત્રી-મદ્ર+૩+=+કી–મદ્રની પુત્રી પ્રાચ્ય–પાશ્વત્રી–પંચાલદેશની પુત્રી.-આ પ્રાચ્ય નામ છે. ભર્ગ વગેરે—મા –ભર્ગની પુત્રી–અહીં ભર્ગ શબ્દ છે. આ બન્ને ઉદાહરણેમાં આ નિયમ ન લાગે. એ ૬ ૧ ૧૨૩ છે
agg ગત્તથા ૬ . ?૬ર૪ | જે નામને છેડે કિ સંજ્ઞાવાળે પ્રત્યય છે એવા બહુ અર્થવાળા નામને લાગેલા કિ સંજ્ઞાવાળા પ્રત્યાયનો જે નારીજાતિનું અપત્ય ન હોય તો લોપ થઈ જાય છે.
વચારાના રાષ્ટ્ર ગાનઃ=gar =પંચાલ દેશના પુરુષ રાજાઓ
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વધા ક્ષત્રિયા સત્યનિગ્રા =પંચાલ ક્ષત્રિયના પુરુષ અપ પંખ્યાનાં રાષ્ટ્ર રાગારઃ શ્રિય =અથવા વાસ્થ ક્ષત્રિરશ્ય માનિ ત્રિઃ પાડ્યા: આ પ્રયોગમાં સ્ત્રી હેવાથી છેડાનાય ને લેપ ન થ.
| ૬ ૧ ૧૨૪ ચા નો . ૬ ૨ ૨૨૫ . બહુ ગત્રાર્થક પ્રત્યયવાળા વાહિ નામોને જે પ્રત્યય લાગેલો હોય તે પ્રત્યયને સ્ત્રીલિંગ અપત્ય સિવાય બીજા લિંગવાળા અપત્ય અર્થમાં લેપ થાય છે એટલે પ્રત્યય લાગેલા શબ્દો પ્રત્યય વિનાને થઈને મૂળ રૂપમાં આવી જાય છે. વસ્ત્ર ઉપચાર ચા, (વા નું ચુક્સ) –યસ્કનાં નર
અપત્યો. થવ ૩૪ ચમ્ત્ક્રાહ્યઃ ગ્રાહ્ય (ાહ્ય – ઋહ્ય) સ્થા–લ0નાં નર અપત્યો. ચર્ચ રૂમે છાત્રાઃ ચાર છાત્રા - યસ્કના છાત્રો-અહીં બહુ ગોત્રાર્થક પ્રત્યય નથી પણ બહુત્વસૂચક રુમ્ અર્થક પ્રત્યય છે-ચાચ એ યોઃ યાત્રા એટલે અહીં આ નિયમ ન લાગે.
૬ ૧ ૧૨૫ બ-ગઝઃ અરયાપત્તોપવના છે ૬. . ૨૬ farગણમાં આવેલ શોપવન નામથી માંડીને રાવળ નામ સુધીનાં નામને છોડી દઈને બીજાં બહુ ગોત્રાર્થક ચત્ર પ્રત્યયવાળાં અને ૩rગ પ્રત્યમવાળાં નામોને જે પ્રત્યય લાગેલ હોય તેને સ્ત્રીલિંગ સિવાય બીજા લિંગવાળા અપત્ય અર્થમાં લેપ થાય છે.
સાચ ાપત્યક્ર્ચ , જાગ્યો (જાગ્યનું =)ri. of–ગર્ગનાં નર અપ
– ચ અપત્ય-વૈદ્રઃ વૈરૌ, (વૈદ્રનું ચિત્ર) વિ. વિદ્યાવિદનાં - નર અપત્યો. જોવાની મવચ=ૌપવન, જૌવન, ગૌવના –ગોપવનનાં નર અપત્યોઆ શબ્દને વર્જેલ છે તેથી જૌવાના પ્રયોગમાં પ્રત્યયને લેપ ન થયો એટલે ૌપવનાર રૂપ થયું પણ નોરંવના રૂપ ન થયું. તે ૬ ૧ ૧૨૬ feન્ય-
ગાયોઃ બ્દિન-ગાજતી ર . ૨૭ બહુગોત્રાર્થક ચર્ પ્રત્યયવાળાં ચૌવિચ નામને લાગેલા જન પ્રત્યયને અને બહુગોત્રાર્થક અબ્દુ પ્રત્યયવાળા ગાસ્ય નામને લાગેલા અદ્ પ્રત્યયન સ્ત્રીલિંગ અપત્ય સિવાય બીજા લિંગવાળા અપત્ય અર્થમાં લેપ થઈ જાય છે અને લોપ
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠા અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૧૮૩
थाय त्यारे कौण्डिन्य ने पहले कुण्डिन ने आगस्त्य ने पहले अगस्त नाम मोलाम छे.
यञ्- कुण्डिन्याः अपत्यम् = कौण्डिन्यः, कौण्डिन्यौ, ( कौण्डिन्य ने पहले कुण्डिन = ) foza: foza:`fsdidi da zyyet.
अण्-अगस्तेः अपत्यम्= आगस्त्यः आगस्त्यौ, ( आगस्त्य ने पहले अगस्ति =) अगस्तयः, अगस्तयः-अगस्तिनां नर पत्यो. ।। ६ । १ । १२७ ॥
६ । १ । १२८ ।।
भृगु - अङ्गिरस -कुत्स वशिष्ठ गोतम अत्रेः ।।
·
भृगु. अङ्गिरस्, कुत्स, वशिष्ठ, गोतम भने अत्रि नाभोने लागेमा बहु गोत्रार्थ પ્રત્યયતે સ્ત્રીલિંગી અપત્ય સિાય બીજા લિંગવાળા અપત્ય અર્થમાં લેપ થઇ
लय छे
अणू
भृगोः अपत्यम् = भार्गवः, भार्गवौ ( भार्गवनुं भृगु = ) भृगवः भृगवः- भृगुनां नर અપત્યા
अङ्गिरसः अपत्यम् - आङ्गिरसः, आङ्गिरसौ (आङ्गिरस नुं अङ्गिरस = ) अङ्गिरसः - અંગિરસનાં નર અપત્યેા.
कुत्सस्य अपत्यम् = कौत्स : कौत्सो ( कौत्स नुं कुत्स = ) कुत्मा:- उत्सना स्त्रीलिंगी સિવાયનાં અપત્યે
,
वशिष्ठस्य अपत्यम्=वाशिष्ठः बाशिष्ठौ ( वाशिष्ठ नुं वशिष्ठ = ) वशिष्ठाः वशिष्ठाःवशिष्ठनां स्त्रीलिंगी शिवायनां यत् वसिष्ठ शह पर वशय छे. गोतमस्य अपत्यम् = गौतमः, गौतमौ ( गौतम नुं
गोतम = ) गोतमाः - गोतमनां
નર અપત્યેા.
एयण
अत्रेः अपत्यम् = आत्रेयः, अपत्यम्=आत्रेयः, व्ययत्यो
आत्रेयौ, (आत्रेय नुं
प्राग्- भरते बहुस्वराद् इवाः ।। ६
अत्रि = )
૬૫ ૧ | ૧૨૮ ॥
अत्रयः - अत्रिनांनर
। १ । १२९ ॥
પ્રાળુ ગોત્રના અને મરતા ગાત્રના બહુવિશિષ્ટ અવાળાં તથા બહુસ્વરવાળાં નામાને જે ગ્ પ્રત્યય લાગે છે તે પ્રત્યયને સ્ત્રીલિંગી અપત્ય સિવાય બીજા લિંગ-વાળા અપત્ય અર્થમાં લાપ થઈ જાય છે.
इञ् -
प्रागूगोत्र-क्षीरकलम्भस्य अपत्यम् - क्षैरकलम्भिः, क्षैरफलम्भी, ( क्षैरकलम्भ तु क्षीरकलम्भ = ) क्षीर कलम्भाः - श्री रज्वलन भरतगोत्र - उद्दालकस्य अपत्यम् औद्दालकिः, औद्दालकी ( औद्दालकनु उद्दालक =)
નર
અપણે
उद्दालकाः - उद्दालकनां नर अपत्यो.
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વાય –આ નામ પ્રાગૂ ગોત્રનું નથી તેમ ભરત ગોત્રનું નથી તેથી
રાજા: ન થાય. વૈવાચઃ-આ નામ બે સ્વરવાળું છે પણ બહુસ્વરવાળું નથી તેથી વિવાદ ન થાય.
છે ૬ ૧ / ૧૨૯ છે વા ૩ur I ૬ ૨ શરૂ | બહુત્વ વિશિષ્ટ ગોત્ર અર્થમાં ૩પ વગેરે નામને જે પ્રત્યય લાગે છે તેનો સ્ત્રીલિંગી અપત્ય સિવાય બીજા લિંગવાળા અપત્ય અર્થમાં લેપ વિકપે થાય છે.
૩૫%ચ્ચ અપમ=શૌપાયા, ગૌપાચનૌ, ગૌવાયના અને લોપ થશે (ગૌપાચન નું ૩પ થયું તેથી) ૩પ –ઉપકનાં નર અપત્યો.
- સ્ત્રમાર્ચ ૩પત્યમ્મ ચના, રામાયનૌ, રામચનાર અને લેપ થતાં (રામચન નું સમ થયું ત્યારે) માં-લમકનાં નર અપા .
૧ ૬ ૧ ૧૩૦ છે તિતિવા જે તે ૬ ૨. શરૂ બહુ ગોત્ર અર્થના પ્રત્યયવાળા તિપિતા વગેરે નામોને જયારે ઠ% સમાસ હોય ત્યારે તેમને જે પ્રત્યય લાગેલો હોય તેને સ્ત્રીલિંગી અપત્ય સિવાય બીજા લિંગવાળા અપત્ય અર્થમાં લેપ થઈ જાય છે.
તૈનાશ્વ વિવાચનય(તૈયતવાન)-આ પ્રયોગમાં જ્યારે બહુવચનમાં ગાયન પ્રત્યયનો લેપ થાય ત્યારે સૈયરન નું ઉતા થાય અને વૈતવાન નું તિજ થાય, આમ થવાથી તિતિવાદ થાય. તિવતવાદ–તિક અને કિતવનાં નર અપ.
સૌન્નચશ્વ ગુમ થનાડુમ–આ પ્રયોગમાં જ્યારે બહુવચનમાં સન્ન ના ન્ અને વકુમ ના ૩ ને લોપ થઈ જાય ત્યારે યજ્ઞનું ફળ અને રૂમ નું વેમ થઈ જવાથી ઉઝમા થાય. ૩ઝામા-ઉજ અને કુલનાં નર અપત્યો.
a ૬ ૧ : ૧૩૧ | - યાદ તથા ૬ / ૨ા ૨રૂર છે.
ત્રિ આદિક એટલે કિ સંજ્ઞાવાળા વગેરે પ્રત્યયો જેમને છેડે આવેલા છે એવાં નામોને અબહુઅર્થમાં દ્વન્દ સમાસ હોય ત્યારે તે નામને જે “દ્રિઆદિક પ્રત્યયો લાગેલા હોય તેને પૂર્વે જણાવેલ પ્રક્રિયા પ્રમાણે લેપ થઈ જાય છે.
બ્રિગતિ એટલે ૬ ૧૫ ૧૨૪. સૂત્રથી માંડીને જે જે પ્રત્યયોને લેપ કરેલ છે તે બધા પ્રત્યયોને “ક્તિ આદિક સમજવા, અને જ્યાં જ્યાં પૂર્વે જેવું જેવું વિધાન કરેલ છે તે વિધાન દ્વિ આદિ પ્રત્યયોને લાગુ પાડવું અર્થાત જ્યાં જ્યાં વિકલ્પનું વિધાન છે ત્યાં વિકલ્પ સમજે તથા જયાં આદેશનું વિધાન છે ત્યાં
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-પ્રથમ યાદ
૧૮૫ આદેશ સમજ વગેરે બધું જ પૂર્વવત્ સમવું પણ આ હકીક્ત ૬૧૨૪ મા સૂત્રની તથા તે પછીની પ્રક્રિયામાં સમજવાની છે.
વાગ્ય% ત્રૌgવશ્વ શૌર્શત્રુર–આ કંદ્રનું બહુવચનરૂપ તૃ-ત્રોચ્ચ -
ગ્રંશ થાય. વૃક, લેહધ્વજ અને કંડીશ નામના એક પ્રકારના અર્થકામ પ્રધાન શસ્ત્રજીવી સંઘે.
‘તથા’ શબ્દ પૂર્વે જણાવેલ પ્રક્રિયાને અનુસરવાની સૂચના આપે છે તેથી વસવાગા-આ પ્રયોગમાં જ એવું સ્ત્રીલિંગી નામ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે અથત “તથા” એટલે પૂર્વ પ્રમાણે સમજવાનું છે અને પૂર્વમાં ૬૧ ૨૪ સૂત્રે સ્ત્રીલિંગી અપત્ય ને વરેલ છે તેથી રા' વાળા ઠમાં આ નિયમ ન લાગે
|| ૬ | ૧ ૧૩ર | વા વન / ૬ ૧ / ૨૩રૂ છે કિઆદિક પ્રત્યયવાળાં નામોને બીજા ઉર આદિક પ્રત્યય વગરનાં નામો સાથે બહુઅર્થમાં દ% સમાસ હોય તો જે 2િ આદિક પ્રત્યય લાગેલ હોય તેનો-રિ આદિક પ્રત્યમ-જેમ પૂર્વે જણાવેલ છે તેમ લેપ વિકલ્પ થાય છે ––તાક્ષર થાય અને આજ્ઞ-ધી-ક્ષયઃ પણ થાય. ૫ ૬ ૧ ૧૩૩n uિg gયા તરજુ થશાસે વા . ૬. ૨. શરૂ8 |
પછીતસ્કુરુષ સમાસમાં જે પદ પછીના દ્વિવચનમાં હોય અથવા એકવચન હેય તો તે પદને લાગેલા જગ આદિ પ્રત્યયનો લોપ જેમ પૂર્વે જણાવેલ છે તેમ વિકલ્પ કરવાનું છે અને લોપ થયા પછી પ્રત્યયવાળાં નામ મૂળ રૂપમાં આવી જાય છે.
__ गार्ग्यस्य कुलम् अथवा गार्ग्ययोः कुलम् गर्गकुलम् अथवा गार्यकुलम् . જરુર--એક ગાર્મેનું કુલ અથવા બે ગાર્મેનું કુલ. वैदस्य कुलम् अथवा वैदयोः कुलम्=विदकुलम् अथवा वैदकुलम् वैदकुलम्
વૈદનું કુળ અથવા બે વિનું કુળ. નામ્ કુરુકૂ-અહી બહુવચન હોવાથી આ નિયમ ન લાગે એટલે જાર્યકુન્
અને વુમ્ એવા બે પ્રયોગ ન થાય. ૫ ૬ ૧ ૧૩૪ છે
પ્રાણનિતીજે રે I ૬ ?! શરૂપ છે. બહુત વિશિષ્ટ અર્થવાળા ગોત્ર અર્થમાં આવેલા પ્રત્યયને કાળ૨૪ વગેરે સૂત્રો દ્વારા જે લેપ કરવાનું વિધાન કરેલ છે તે વિધાન, પ્રાગજિતીય અર્થમાં જે સ્વરાદિ પ્રત્યયનું વિધાન કરેલ છે તેને–સ્વરાદિ પ્રત્યયને–લાગુ ન પડે.
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વાગતીય અર્થ એટલે જિત અર્થ પૂર્વેના અર્થો અર્થાત્ કાકાના સૂત્રમાં જે “જિત વગેરે અર્થો બતાવેલા છે તે બધા અર્થોથી પૂર્વના અને પ્રાજિતીય અર્થ સમજવા.
પ્રાજિતીય અર્થની વિશેષ વ્યાખ્યા ૬ / ૧ / ૧૩ામાં સૂત્રમાં બતાવેલ છે.
-rળાં છાત્રા+==ાયા–અહીં ગર્ગને લાગેલા રંચ પ્રત્યયને લોપ ન થાય. આ પ્રત્યય પ્રાજિતીય અર્થમાં આવેલ છે
૩માત્રેયનાં છાત્રા:=આત્રેયર્સ =ાત્રેયીયા છાત્રા:–અહીં આત્રેયને લાગેલા ઉચ પ્રત્યયને લેપ ન થાય.
ત્રિગ્રઃ હૂિત =અત્રીય –અત્રિને માટે હિતરૂપ-આ હિતાર્થક ફંચ પ્રયય સાતમા અધ્યાયના પ્રથમ પાદમાં આવે છે તેથી પ્રાજિતીય અર્થ નથી. “જિ” અર્થની પછી અર્થ છે–તેથી આ નિયમ ન લાગે નમય–આ પ્રયોગમાં જે મય પ્રત્યય છે તે આદિમાં સ્વરવાળો નથી તેથી તેને લેપ ન થાય.
૬ ૫૧ ૧૩૫ માવિશ | હા ? શરૂદ્દ માવવા ના દ્વન્દ સમાસમાં પ્રાગજિતીય વિવાહ અર્થમાં પકડા૧૬૩ સૂત્ર દ્વારા જે ૩૨ પ્રત્યયનું વિધાન કરેલ છે તેમાં ગળુ ને લેપ ન થાય. गर्गाणां वृद्धानाम् भृगूणां वृद्धानाम् यूनां च विवाहो गर्ग भार्गविका.
છે ૧ ૧૩૬ છે મૂનિ સુર રૂ૭ છે. યુવા સંજ્ઞાવાળા અપત્ય અર્થમાં પ્રાગજિતીય અર્થવાળો જે પ્રત્યય ઉત્પન્ન થવાને હેય તે પ્રત્યયને પ્રસંગે પ્રાજિતીય અર્થવાળા સ્વરાદિ પ્રત્યયને વિષય હોય તો તે યુવસંત્તાવાળા અપત્યાર્થક પ્રત્યય લોપ થઈ જાય છે અને લોપ થયા પછી જે પ્રત્યય પ્રાપ્ત હેાય તે થઈ જાય છે.
अन- - पाण्टाहृतस्य अपत्यम् पाण्टाहृतिः, तस्य अपत्यम् युवा पाण्टाहृतः. तस्य છાત્રા –એવા અર્થમાં પ્રાગજિતીય સ્વરાદિ પ્રત્યય કરવા ઇચ્છીએ તો જ પ્રત્યયન લેપ થઈ જાય છે અને લોપ થયા પછી “વૃદ્ધ જગ” ૬ રૂ . ૨૮ | સૂત્ર દ્વારા સન્ પ્રત્યય લાગતાં વાહનો પ્રયોગ થાય. ૫ ૬ ૧ ૧૩૭
વા ગાયન–સાનિકોડ | ૨૫ ૨૩૮ | પ્રાગજિતીય સ્વરાદિ પ્રત્યયનો પ્રસંગ હોય તો યુવા અર્થવાળા આચનમ્ તથા કાનન એ બે પ્રત્યયને વિકલ્પ લેપ થાય છે.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠે અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૧૮૭ - आयनण-गर्गस्य अपत्यम् गार्ग्यः, गाय॑स्य युवा अपत्यम्=गाायणः, गाायणस्य છાત્રા=ાચીચાર છાત્રા-જયારે માન[ નો લેપ થાય ત્યારે જાયાઃ છાત્રાઃ અને લેપ ન થાય ત્યારે માચચાઃ છત્રા પ્રયોગ થાય અર્થાત પ્રાજિતીય ઉચ પ્રત્યય લાગતાં મન ને લેપ વિકલ્પ થતાં જયા તથા પાચળીયાઃ એવા બે પ્રયોગ થાય.
आयनि-होतुः अपत्यं हौत्रः, हौत्रस्य युवा अपत्यं हौत्रायणिः, हौत्रायणेः છાત્રા અર્થમાં પ્રાગજિતીય અર્થનો ય પ્રત્યય લાગતાં ત્રાવળીયાઃ છાત્રા: થાય અને અનિગ પ્રત્યયનો લોપ થતાં સ્ત્રીયા છાત્રા: પ્રયોગ થાય.
છે ૬ ૧ ૧ ૧૩૮ ટ્રીબા વા | ૬ ૨ ૨૩૨ | રિ સંજ્ઞાવાળા ફૂબ પ્રત્યય પછી કોઈ યુવા અર્થવાળો પ્રત્યય આવે તો તેને લેપ વિકલ્પ થાય છે.
દ્ગ ને લોપ–ટુરચ લાપત્યશૌકુમારિક મૌટુ યુવા પત્રમ્ ગૌડુંરાયા–અહીં સુત્ર પ્રત્યવાળા મૌટુવરિ નામને (તુરિ+ચનre) યુવા અર્થને પાચનળ લાગેલ છે એથી આ નિયમથી જયારે માનનું પ્રત્યયને લેપ થાય ત્યારે
સ્વરઃ થાય અને ગામનું પ્રત્યયને લેપ ન થાય ત્યારે ગૌતુરીયા: પ્રયોગ થાય.
I ૬ ૧૨ ૧૩૯ બિટૂ-શ્રાદ્ – / ૬. ? . ૪૦ || જે નામને અપત્ય અર્થવાચી ના નિશાનવાળા પ્રત્યય લાગેલ હોય તથા બીજો આર્ષ પ્રત્યય જે નામને લાગેલ હોય તે નામ પછી યુવા અર્થમાં આવેલા મજુ, અને ન્ પ્રત્યયને લેપ થઈ જાય છે.
૩૧—તિવારા અપત્ય સૈનિક તૈને અત્યમ્-અહીં અપત્ય અર્થમાં આવેલા (તૈયન+) [ પ્રત્યયને લોપ થઈ જતાં તૈના પિતા, સૈજ્ઞાનિ પુત્ર: એમ પ્રયોગ થાય છે. તૈકાન નામમાં શું ના નિશાનવાળે રૂર્ પ્રત્યય લાગેલ છે.
—–આર્ષવરિષ્ઠક્ષ્ય અપત્યમ્ વાશિ વાશિષ્ટચ અપત્યમ્ અહીં અપત્ય અર્થમાં આવેલા (વા ) બ ને લેપ થતાં વારિાષ્ટઃ પિતા, વારાણ પુત્રઃએમ પ્રયોગ થાય છે.
!! ૬ ૧૩ ૧૪૦ || ત્રાહ્મvra |૬ ૧ | ૨૪? | બ્રાહ્મણ જાતિ સિવાયના વૃદ્ધ પ્રત્યયવાળા નામને લાગેલા યુવા અર્થવાળા. પ્રત્યયને લેપ થઈ જાય છે.
સ્થ અપત્યમ્ ગાજર (TT+) માર્ચ શપત્યમ્ (મા+ચન) એવા. અર્થમાં આવનાર સમાન છેથઈ જતાં મારા પિતા, આ પુત્ર પ્રયોગ થાય.
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
લgવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-પ્રથમ પાદ નાઃ પિતા, નાચઃ પુત્ર –અહીં ઘા બ્રાહ્મણ છે તેથી જાર્યા અપત્યમ્ એવા અર્થમાં લાગેલા બનણ પ્રત્યયને લેપ ન થાય તેથી પિતા તરીકે જા અને પુત્ર તરીકે જાવઃ રૂપ થાય છે.
!! ૬ ૧ ૧૪૧ પૈ || ૬ ૨ ૨૪૨ | પૈ૪ વગેરે નામોને જે યુવા અને પ્રત્યય લાગેલ હોય તો તેને લેપ થઈ જાય છે
વરાયાઅપચપૈસા પૈત્રસ્ય પામ (+ગાયન) એ અર્થમાં આવેલા Tચનગ પ્રત્યયને લોપ થઈ જતાં ત્રિઃ પિતા, વત્રઃ પુત્ર પ્રયોગ થાય પણ પૈયાના પુત્ર એ પ્રયોગ ન થાય.
રોડ મત્યમર , શાસ્ત્ર અપચ (રા િ+ ગાયન) એ અર્થમાં આવતા માયન પ્રત્યયને લોપ થઈ જતાં રાઃ વિતા, રાઃિ પુત્ર પ્રયોગ થાય પણ શાફ્રાયઃ પુત્ર એવો પ્રયોગ ન થાય.
( ૬ ૧ ૧૪૨ | પ્રાથ-રૂત્ર પર્વચા ! I ? ૪રૂ છે પ્રાચ્ય ગાત્ર અર્થમાં આવતો ફક્સ પ્રત્યય જે નામોને લાગે છે તેવાં તૌકિ - વગેરે નામે સિવાયનાં નામોને લાગેલા યુવા અર્થવાળા પ્રત્યયને લેપ થઈ જાય છે,
___पन्नागारस्य अपत्यम्=पान्नागारिः, पान्नागारे: युवा अपत्यम् (पान्नागारि+आयનy) નારિ:–અહીં માયાળુ પ્રત્યયને લેપ થવાથી નારિઃ પિતા, પન્નારિઃ પુત્રઃ એમ પ્રયોગ થાય પણ પન્ના નારાયઃ પુત્ર એવો પ્રયાગ ન થાય.
मन्थरषेणस्य अपत्यम्-मान्थरषेणिः, मान्थरषेणे: युवा अपत्यम् (मान्थरषेणि+ ૩યનq) માન્ય –અહીં કાયમનું પ્રત્યયને લપ થવાથી માણેનિઃ વિતા, મારા પુત્ર: એમ પ્રયોગ થાય પણ માન્યTચનઃ પુત્ર એવો પ્રયોગ ન થાય. સાક્ષ વિતા, સાક્ષાચાર પુત્ર:–અહીં પ્રાચ ગોત્ર અર્થમાં પુત્ર પ્રત્યય આવેલ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે એટલે યુવા અર્થવાળા કાચનનું પ્રત્યયને લેપ ન થાય
વરિ: પિતા, તત્વના પુત્ર:–અહીં તૌહર્તા વગેરે શબને વજેલા -હેવાથી આ નિયમ ન લાગે એટલે યુવા અર્થવાળા વાચનનું પ્રત્યય કાયમ રહ્યો.
–
૬ ૧૩ ૧૪૩ | આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રવિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની પણ - લધુવૃત્તિના છઠા અધ્યાયના તદ્ધિત પ્રકરણના પ્રથમ પાકની ગુજરાતી વૃત્તિ તથા વિવેચનને અનુવાદ સમાપ્ત.
પ્રથમ પાદ સમાપ્ત
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષષ્ઠ અધ્યાય (દ્વિતીય પાદ)
રકતાર્થપ્રત્યય
રાગત ટર પર છે ૬. ૨ / ૨ // રાગ-રંગ-વાચી તૃતીયાંત નામથી તે વડે રંગેલું” એવા અર્થમાં જે પ્રત્યે કહ્યા છે તે બધા યથાવિહિન થાય છે. કુસુંભ-કસબ-વગેરે પદાર્થો વડે કપડાં રંગાય છે તેથી તેના સૂચક શબ્દો રાગવાચક કહેવાય છે.
જે શબ્દોને ઉત્સર્ગરૂપ કે અપવાદરૂપ જે પ્રત્યે લગાડવાના કહ્યા છે તે બધા પ્રત્યયો તે તે શબ્દોને લાગે એ “યથાવિહિત” ને અર્થ છે.
મy –
યુસુમેન રમ્ વાર =સુમ+==ૌએ વાસ-કુસુંભ વડે –કસુંબા વડે– રંગેલું વસ્ત્ર-કસુંબલ કપડું ચુંદડી વગેરે
- કાલા૧૧ સૂત્રથી તદ્ધિતના તમામ પ્રત્યયો વિકલ્પ થાય છે. એમ સમજવાનું છે એટલે જ્યારે તહિતને પ્રત્યય ન થાય ત્યારે-જયુમેન રમૂ-મુકમમ્-એ સમાસ પણ કરી શકાય અને જ્યારે સમાસ કરવાની ઈચ્છા ન હોય ત્યારે સુમેન રશમ્ એવું વાક્ય પણ રહે.
૧ ૬ ૨ ૧ &ાક્ષા–નોનાલ્ ફુણ ને હા ૨ / ૨ / તૃતીયા વિભક્તિવાળા સાક્ષ અને રોના શબ્દોથી તે વડે રંગેલું એવા અર્થમાં હુ પ્રત્યય થાય છે.
[-- રક્ષા =જક્ષાનg=ાક્ષિ-લાખથી રંગેલું-
લાલ રોગચા રામુ સોનાક્ૌનિમ્-રોચનાથી રંગેલું. રોચન-સિંદૂરિયે ૨ ગ.
છે ૬ ૨ ૨ રાઈ-જમ વા | ૬ | ૨ | ૩ તૃતીયા વિભક્તિવાળા પાત્ર અને વર્તમ નામથી વડે રંગેલું” એવા અર્થમાં ફક્ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય.
– રવિન રમૂ= +=ાસ્ટિવમ્, રાયમ્, શકલ-રક્ત ચંદન,
રમેન રમ=મરૂ=ામિન્મ, રામ, કઈમ-પાંચ દેશમાં પ્રસિદ્ધ એવો માટીનો રંગ” એમ વિશ્રાંતિવિદ્યાધર વ્યાકરણમાં કહેલું છે.
૬ ૨ ૩ છે
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
૬
૨
૪
..
૧૯o
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નીઝ-પીતામ્ મ–જામ ૨T ૪ તૃતીયા વિભક્તિવાળા નીરુ નામથી “તે વડે રંગેલ” એવા અર્થમાં જ થાય છે અને તૃતીયા વિભક્તિવાળા વત નામથી તે વડે રંગેલ” એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે.
––નીરેન મુનીલ્યા વા રમ્મી નીચી+=નીર્મુ–નીલીવડે
રંગેલું. નીલી–ગળી
–ીતેન રF=ીત+=ીત–પીત વર્ણવડે રંગેલું-પીળું ચુકતાર્થપ્રત્યય
તિપુરઃ માત્ યુરતે વરે છે ૬. ૨ા જે નક્ષત્રમાં ગુરુને ઉદય થયેલે છે તે નક્ષત્રવાચી તૃતીયાત નામ પછી તેનાથી યુકત વર્ષ એવા અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે.
–કુળ કવિતા લુ વર્ષમ=પુ+ગળ-પૌવં વર્ષ-ગુના ઉદયવાળા પુષ્ય નક્ષત્રથી યુકત વર્ષ. વર્ષ-વરસ. |
| ૬ ૨ | ૫ | પુજાત જાજે, તુ તુ ગયુ છે . ૨ા ૬ / જે નક્ષત્ર ચંદ્રથી યુક્ત હોય તે નક્ષત્ર વાચી તુતીયાંત નામથી “તેનાથી યુકત કાળ” એવા અર્થમાં જેમ કહ્યા છે તેમ પ્રત્યય થાય છે.
ગળ-કુળ રઘુન ગુન્ મઃ=પૌષમ –ચંદ્ર યુકત પુષ્ય નક્ષત્રથી યુક્ત દિવસ.
હવે જે પ્રયોગમાં કાળવાચી નામ ન આપેલું હોય તો આ કાળવાચી પ્રત્યયને લેપ થઈ જાય છે.
જ –આજે પુષ્ય છે. અહીં દિવસ કે રાત વગેરે કાળવાચી નામને પ્રયોગ નથી તેથી કાળવાચી પ્રત્યાયનો લોપ થયેલ છે ૫ ૬ ૨ ૨ |
યઃ || ૬ ૨ / ૭ ને. જે નક્ષત્ર ચંદ્રથી યુકત હોય તે નક્ષત્ર વાચી દ્વન્દ સમાસવાળા તૃતીયાંત નામથી યુકત કાળ અર્થમાં ફૂગ પ્રત્યય થાય છે.
ईय-राधाअनुराधाभिः चन्द्रयुक्ताभिः युक्तम् अहः इति राधानुराधा+ईय= રાધાનાથીયમ્ –ચંદ્રથી યુકત રાધા અને અનુરાધા નક્ષત્રથી યુકત દિવસ.
છે ૬ | ૨ | ૭
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૧૯૧ Aવશ્વસ્થાત્ નાગ્નિ મા | ૬ ૨૮ છે. તૃતીયાંત અને ચંદ્રયુકત એવા શ્રવા અને સત્ય નામને ‘યુક્ત કાલ’ અર્થમાં સંજ્ઞાનું સૂચન થતું હોય તે જ થાય છે.
– ચન્દ્રયુજેન શ્રવનેન યુol ત્રિ=અવા+ા=શ્રી ત્રિ-વિશેષ નામ છે.
चन्द्रयुक्तेन अश्वत्थेन युक्ता पौर्णमासी अश्वत्थ+अ-अश्वत्था पौर्णमासी " ઐયન યુનું અટ્ટ=વમ્ મહ:-શ્રવણ નક્ષત્ર વડે યુકત દિવસ. અવરથેન ગુણતમ્ =ભાવOK ન–અશ્વત્થ નક્ષત્ર વડે યુકત દિવસ.
આ બન્ને પ્રયોગો કઈ વિશેષ સંજ્ઞાના વાચક નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
પછવાઃ સરે |૨/૧ / સમૂહાર્થક પ્રત્યય કોઈ પણ પયંત નામને “સમૂહ' અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે.
-પાળા સમૂદ =રા-ચાષ પક્ષીઓને સમૂહ. ન–શ્રીનો સમૂ=ળમ-(કાલાર૫) સ્ત્રીઓને સમૂહ. એ ૬ ૨૫ ૯
fમલા || ૬. ૨ / ૨૦ . મિક્ષા વગેરે વિષ્ઠવંત નામોને “સમૂહ” અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય થાય. અ-- fમાજ સમૂહ =મૈક્ષમ–ભિક્ષાને સમૂહ મળીનાં સમૂહુfમાન્-ગણિઓને સમૂહ. પે ૬ ૨ ૧૦ |
સુદામારવાત સેનાનાનિ ૬૨. ? .. ષષ્ઠવંત એવા સુમાર શબ્દને સેનાનું નામ હોય તો “સમૂહ અર્થમાં અમ્ થાય છે.
अण्-क्षुद्र काश्च मालवाश्च क्षुद्रकमालवाः । क्षुद्रकमालवानां सेना क्षौद्रकमालवी સેના–ઈ સેનાનું નામ છે.
છે ૬ ૨ ૧૧. गोत्र-उक्ष-वत्स-उष्ट्र-वृद्ध-अज-उरभ्र-मनुष्य-राज-राजन्य-राजपुत्राद् अकबू
દારારા. ત્ર પ્રત્યકાંત નામને “સમૂહ અર્થમાં કમ્ થાય છે તથા પક્ષન , વ, ઉષ્ટ્ર, વૃદ્ધ, અંગ, ૩ર%, મનુષ્ય, રાગ, રાનન્ય અને પુત્ર એ નામોને “સમૂહ” અર્થમાં અન્ન થાય છે.
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अकञ्-- गोत्रप्रत्ययात-गार्याणां समूहः-गर्ग+अकञ्-गार्गकम्-गायेनि। समूह उक्ष्णां समूहः उक्ष+अकञ्-औक्षकम्-महानु सणु वत्सानां समूह;-वत्स+अकञ्-वात्सकम्-41मानु र उष्ट्राणां समूहः-उष्ट्र+अका-औष्ट्रकम्-जानु यो वृद्धानां समूहः-वृद्ध+अकञ्-वार्द्धकम्-धोने समूह अजानां समूहः अज+अका=आजकम्-०५४२रामानु टाणु उरभ्राणां समूहः-उरभ्र+अकञ्=औरकम्-घेरामानुटाणु मनुष्याणां समूहः-मनुष्य+अका-मानुष्यकम् -मनुष्मने समूह राज्ञां समूहः-राजन्+अका-राजकम्-
२लयोनी समूह राजन्यानां समूहः राजन्य+अक-राजन्यकम्-क्षत्रियाने। समूह राजपुत्राणां समूहा राजपुत्र+अकब-राजपुत्रकम्-२शनपुत्रानो समूह
॥६।२।१२।। केदारात् ण्यश्च ॥६।२ । १३॥ केदार नामने 'समूह' अर्थमा ण्य भने अकञ् सेवा से प्रत्यये। थाय. ज्य-केदाराणां समूहः केदार+ण्य-कैदार्यम् - यारामान सभ७. अकञ्- केदाराणां समूहः केदार+अकस-केदारकम्-मामानी समूह
॥ २॥ १३॥ कवचि-हस्ति-अचित्तात् च इकण् ॥ ६।२ । १४ ॥ कवचि नामने, इस्ति नाभने भने पयित्त अर्यवाणानामान-
नियतुવાચક નામને અને દ્વાર નામને સમહ અર્થથાં ફન્ન થાય છે. इकण्
कवचिनां समूहः कवचि+इकण-कावचिकम्-क्यामाना समूह. हस्तिनां समूहः हस्तिनीनां समूहो वा हस्ति+इकण-हास्तिकम्-हाथीमाना ।
' હાથણીએસમૂહ. अयित्त-अपूपानां समूहः-अपूप+इकण्-आपूपिकम्-पुसायानी थी. केदाराणां समूहः केदार+इकण् कैदारिकम्-४यासीनो समूह
॥९।२।१४॥ धेनोः अननः ॥६।१। १५ ॥ ना सभासमा नाय सेवा धेनु नामने 'सर' अभी इकण् था५ .. इकण्-धेनूनां समूहः-धेनु+इकण-धैनुकम्-गायो - .
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
લત્તિ-ઠા અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૧૯૬
અત્રેનુ-બંધનનાં સમૃદુઃ-ગાર્ધનયમ-અધેનુઓના સમૂહ-શ્વેતુ સિવાય બીજાને સમૂહ. અહીં નન્ સમાસ હેાવાથી આ નિયમ ન લાગે,
।।૬।૨૫ ૧૫ L
બ્રાહ્મળ-માળવ-વાહવાવું ચઃ || ૬ | ર્। ૬ । માદુળ, માળવ અને વાવ નામેાતે ‘સમૂહ' અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય.
ચ
ત્રાજ્ઞાળાનાં સમૂદ્:-ત્રાઘા+ચનાખ્યમ્-બ્રાહ્મણેાને સમૂહ. માળવાનાં સમૂહ-માળવ+ચમાળચમ-માણવાના—સમૂહ. વાચવાનાં સમૂહ:-વાવ+ચવાયવ્યમ્-વાડવાને-બ્રાહ્મણાને-સમૂહ.
ગળિાયા: ચઃ || ૬।૨। ૧૭ ||
રાળા શબ્દને ‘સમૂહ' અ`માં ચ થાય છે. ૫-૨-બિજાનાં સમૂદ્:-ળિા+ચ-નિયમ–ગણિકાઓના સમૂહ.
૫ ૬ ૧૨ ૧ ૧૭૫
૫ ૬ ૪ ૨૫ ૧૬ દ
*ગાઢુ યા || ૬ | ૨ | ૨૮ દેશ શબ્દને ‘સમૂહ' અર્થમાં ય—ચ-વિકલ્પે થાય છે, ચ—àશાનાં સમૂહ જેશ+ચ-ચમ
દેશ+વળ શિવમ્ -કેશ-વાળ-તા-ઢગલા. વૈશિષ્ઠ પદના ર્ માટે ૬ારા૧૪ા સૂત્ર જેવુ.
॥ ૬ ।૨ ૫૧૮ k
વા શ્રાવ્ યઃ || ૬ | ૨ | ૨ || અ શબ્દને સમૂહ' અથ માં ય વિકલ્પે થાય છે. -~-~મવાનાં સમૂહ:-અવનય-અપીયમ્ અથવા અશ્વ+દ્માવત્— ધાડાઓના સમૂહ
૫ ૬ ૩૨૫ ૧૯૫
વક્ત્ત: ણ | ૬ | ૨ | ર્॰ ||
શું શબ્દને સમૂહ' અર્થાંમાં જૂજૂ થાય છે. એટલે 'વ' પ્રત્યય થાય છે. રૂપોનાં સમૂદ:-પોત-ાનુંય-પાર્શ્વમ=રસીઓના
સમૂહ
|| ૬૨૫ ૨૦ ॥
ર્ટૂનઃ અજ્ઞ: ઋતૌ || ૬ | ૨ | ૨૨ || અદન્ શબ્દને મનુ અર્થ હોય તે! સમૂહ' અમાં ફ્ન થાય છે. ફ્રેન-બાં સદ: દ+ફૈન અહીના ઋતુ-યજ્ઞ-જે યજ્ઞમાં ઘણા દિવસે લાગે તે યજ્ઞ. આમ્—દિવસોના સમૂહ—અહી’ મન અર્થ નથી
અ છે તેથી ફૈન ન થાય
૧૩
પશુ દિવસોને સમૂહ
।। ૬ । ૨ ।૨૧ ॥
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
gષ્ટ ચટ || ૬ | ૨ | ૨૨ | પૃ8 શબ્દને યજ્ઞ અર્થ હોય તે “સમૂહ અર્થમાં જ થાય છે. – કૃણાનાં સમૃદઃ કૃણા-g-gઝ એટલે દિવસ-જે યજ્ઞમાં ઘણું પૃષ્ઠદિવસે–લાગે તે યજ્ઞ.
છે ૬ ૨ ૨૨ ! વરદ્ ધર્મવત ૬ ૨ . રરૂપે ટ વગેરે ચરણવાચી શબ્દોને જે પ્રત્યયો ધર્મ' અર્થમાં કહ્યા છે તે પ્રત્ય સમૂહ અર્થમાં થાય છે. ૩ થા છાનાં ઘર્ષ વાટમ-જેમ કઠોને ધર્મ કાઠક કહેવાય તથા
વટાનાં સમૂહૂઃ ટક્કમ-તેમ કઠોનો સમૂહ કાઠક કહેવાય. કઠોનો ધર્મ” અર્થમાં જેમ કાઠક પ્રયોગ થાય તેમ કઠોનો સમૂહ” અર્થમાં પણ કાઇક પ્રયોગ થાય
| | ૬ | ૨ા ૨૩ નાથ-વાતાર ત્રર્દ ચજૂ-કમ્ | ૬ / ૨ / ૨૪ ||
સમૂહ” અર્થમાં જો શબ્દને ત્રત્ર પ્રત્યય થાય છે. “સમૂહ' અર્થમાં જય શબ્દને ઘત્ર પ્રત્યય થાય છે. “સમૂહ અર્થમાં વાત શબ્દને કઇ પ્રત્યય થાય છે.
આ પ્રત્યે જે નામને લાગે છે તે નામ નારીજાતિમાં આવે છે. એ હકીકત સૂચવવા પ્રત્યયને છેડે ”નું નિશાન કરેલ છે.
ત્ર-વાં સમૂઃ જો ત્ર=દોત્રા –ગાયોનું ટોળું. વેચ-રથાનાં સમૂર થરથરથયા-રથને સમૂહ. વાતાનાં સમુહુઃ વાત+=વાત્કા–વાયુઓને સમૂહ-વાવાઝોડું.
છે ૨ ૨૪ છે. પારા ર યઃ | ૬ ૨૫ ૨૬ /
આદિ શબ્દોને અને જો આદિ શબ્દોને “સમૂહ” અર્થમાં ચ એટલે ય પ્રશ્ય થાય છે. આ પ્રત્યયમાં નું નિશાન છે તેથી આ પ્રત્યયવાળું નામ નારીજાતિમાં વપરાય છે.
–૪– પારાનાં સમૂત્રાશ=ારવા-ફાંસાઓને સમૂહ. તૃળાનાં સમૂહૂક-તૃનચ=7ખ્યા-તણખલાંઓને ઢગલો. નવ સમૂ:=ોજ્ય વ્યા–ગાયોનો સમૂહ. રથાનાં મૂ=ાથરૂ=-રથને સમૂહ વતાનાં સમૂઃ વાતચ=ા -વાયુઓને સમૂ–પવનોનો સમૂહ
!! ૬ ૨ | ૨૫ છે
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ १६५
श्वादिभ्यः अञ् ॥ ६।२।२६॥ श्वन् पोरे शहोने 'सर' अ भा अञ् प्रत्यय याय छे. अञ्शुनां समूहः इवन्+अ शौवम्-इतमानी समूह. अह्रां समूहः अहन्+अञ्-आह्नम्-हिसान सभूख. ॥६।२।२६॥
खलादिभ्यः लिन् ॥ ६ । २ । २७ ॥ खल पोरे शहाने 'सभू' अर्थमा लिन्-इन्-प्रत्यय थाय. 'लु' नु निशान સ્ત્રીલિંગ સુચક છે. लिन्
खलानां समूहः खल+इन्-खलिनी-मसानो समूह. ऊकानां समूहः-अक+इन् ऊकिनी- नो समूह । । २ । २७ ॥ ग्राम-जन-बन्धु-गज-सहायात् तल् ॥ ६।२ । २८ ॥ ग्राम, जन, बन्धु, गज भने सहाय से होने 'समूह' अर्थमा तल्-त-याय छे.
तल
प्रामाणां समूहः-प्रामता-गामसानी समू. जनानां समूहः-जनता-भाएसाना सभू-याभरनता. बन्धूनां समूहः वन्धुता-माई माने। सभ७. गजानां समूहः गजता-हाथीमाना सभू. सहायानां समूहः-सहायता-सायोन। समूह. ॥६।२ । २८॥ पुरुषात् कृत-हित-वध-विकारे चैयन् ॥ ६ । २ । २९ ॥
પુરુષ શબ્દને તેણે કરેલું, તેનું હિત, તેને વધ, તેનો વિકાર અને તેને સમૂહ અર્થમાં ચગ પ્રત્યય થાય છે.
एयञ्-एयपुरुषेण कृतः प्रन्यः पुरुष+एय-पौरुषेयः ग्रन्थः-पुरुषे रे। . पुरुषाय हितम् पुरुष+एय--पौरुषेय हितम्-पथ्यम्-५०पने हित-५५य. पुरुषाणां वधः पुरुष+एय-पौरुषेयः वधः-पुरुषान। १५. पुरुषाणां विकारः पुरुष+एय-पौरुषेयः विकारः-पुरुषांना वि४२. पुरुषाणाम् समू: पुरुष+एय-पौरुषेयः समूहः-पुरुषानेसभू.
एयञ् प्रत्यमा निशान ३५ छ. ॥१।२। २८ ।। વિકારાર્થ પ્રત્યય
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વિકારે છે ૬ ૨ . રૂ . પષ્ઠયંત નાકને વિકાર અર્થમાં યથાવિહિત પ્રભો થાય છે. અદ્મબરમનાં વારઃ અરમન+અમરમન: અથવા કારમ:-પથરોને વિક ૨. જુઓ-૪૬૩માં
| ૬ ૨ ૩૦ . ગુખ્ય પ્રવારે રા દા ર ! રૂ? | ષષ્ઠી વિભક્તિવાળાં પ્રાણીવાચક નામ, ઔષધિવાચક નામ અને વૃક્ષવાચક નામને અવયવ અર્થમાં અને વિકાર અર્થ માં યથાવિહિન પ્રત્યય થાય.
મપ્રાણું પોત અવયવ પોત+=ાપોનૅ વય-કબૂતરનો અથવા સાથળ,
પોતરા વિદ્યારઃ પોત+૩=પોતે માંસમેં–કબૂતરનું માંસ. ઔષધિ-દુર્વાસા અવયવ: ટુ+મ=સર્વ #le-–દને કાંડરૂપ અવયવ.
દુર્વારા વિશ્વાસઃ સુ+=ો મw-દુર્વાને વિકાર-ભસ્મ-ધરેની રાખ. વૃક્ષ—વિહ્ય અવયવ વિ+=€ શાdeમ-બિલાને અવયવ કાંડરૂપ. વિચ વિવારઃ વિવ+ઝ ચૈહવં મમ-બિલાનો વિકાર-બિલાની ભરમ.
| ૬ | ૨ ૩૧ છે તાત્ | | / ૨ / ૨૨ / ૪ શબ્દને ધનુષ રૂપ વિકાર હેય તે જ થાય છે. અ– તીક્ષ્ય નિરઃ==+તારું ધન-તાલને વિકાર-તાડના લાકડા
માથી બનાવેલું ધનુષ. તારમાં 19મૂ-તાડનું કાંડ-અહીં ધનુષ નથી, કાંડ છે તેથી મદ્
થયે પણ કબૂ થયો નહીં. | ૬ ૨ ૩૨ /
ત્રપુ-બતો: 5: મન્ત ૨૫ રૂરૂ છે. ત્ર અને નતુ શબ્દોને વિકાર અર્થમાં અજુ થાય છે અને શબ્દને અંતે ૬ ઉમેરાય છે.
ત્રy: f ==gy+==ાપુપમુ-ત્રપુનો વિકા–તરો–લઈ-ધાતુને વિકાર. ગતુનઃ વિવારઃ ગg+g+==ાતુ મૂ-લાખને વિકાર. . ૬. ૨ ૩૩ છે
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
શમ્યાઃ
|| ૬ | ૨૫ ૩૪ ||
રામો શબ્દને વિકાર અને અવયવ અર્થમાં અદ્ થાય અને શબ્દને ૪ ઉમેરાય છે.
-
શમ્યાઃ વિાર: રામો+૨+=રામો મÆ=શમી-ખીજડા–ની ભસ્મ. રામ્યા: અવયવઃ શમી++=શામીજી ગાલા– ખીજડાની શાખા.
યઃ—કોઃ ૨ઃ || ૬ | ૨ | રૂપ ॥
વચમ્ અને ૐ નામેાતે વિકાર અર્થમાં ય થાય છે.
-
મુન્દ્રાર્ ઉજ્જૂ શબ્દને વિકાર અને અવયવ અર્થાંમાં અમ્ થાય છે.
ર્ ॥ ૬ ॥ ૨ ॥ ૬ ॥
વયસ: fવાર:=વચત્તચ=વચચમ્-દૂધને વિકાર કે પાણીના વિકાર.
કો: વિર:=ન્નુ+યદ્રવ્યમૂ-ઝાડતા કે લાકડાના વિકાર-ઝાડમાંથી કે લાકડામાંથી તેલુ. ।। ૬ । ૨ । ૩૫ ॥
अक
માયા: વિજ્રાર:=-મા+૪=ૌમમ્,
અજબ
उष्ट्रस्य, उष्ट्रथाः વા વિચાર:=2+ભૌમાંસમ ઊટનું માંસ કે ઊંટડીનું દૂધ.
ષ્ટ્રશ્ય, ઉષ્ટ્રા: વા વચવ:=ષ્ટ્ર ઔષ્કૃતમ્ અન્ન-ઊંટને કે ઊઉંટડીને અવયવ–શરીરના ભાગ. ।। ૬ । ૨ । ૩૬ ૫
૩મા-ઝાર્વા || ૬ | ૨ | ૩૭ ॥
૩મા અને ઝઈ શખ્સને વિકાર અને અવયવ અર્થમાં સજ્જ યથાસંભવ કલ્પે થાય છે.
''
અવયવ-કૃશ્ન
ગૌમમ્–અળસીને વિકાર. અળસીને અવયવ.
,,
"
.
""
ીયાઃ વિશાર:=;+૪=ાળમ્, ગૌન: સ્વહા-ઊનના વિકાર-કાંબળ.
અચવા=
.
,,
૧૯૭
,,
છેડે
॥ ૬॥ ૨૫ ૩૪ !!
>>
"2
ચાચી દ્| ૨ | ૮ ||
ળી શબ્દને વિકાર અને અવયવ અમાં યથાસંભવ જેમ થતા હાય તેમ
યન્ થાય છે.
ઊનને અવયવ–તાંતણેા.
॥ ↑ ૧ ૨ ૪ ૩૭ ૫
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
થયે– પ્રથાઃ વિજાર:=g+=gયં માંસમ- હરણીનું માંસ. pળ્યાઃ ૩ વાવઃ=g+g8= [ T–હરણીને શરીરરૂપ અવયવ.
છે ૬૨ ૩૮ છે. રોથ છે ૬. ૨ { રૂ૫ રે જોશ શબ્દને વિકાર અર્થમાં ચિન્ન થાય છે. રચ-સોરાજી વિર:=ોશ+=ૌરયં વસ્ત્રમ્ સૂત્રમ્ વાકેશને વિકાર
વસ્ત્ર અથવા સૂતર. કેશ શબ્દનો અર્થ કોશેટ સમજવાનું છે એટલે કૌશે –રેશમી વસ્ત્ર અથવા
રેશમને તાંતણે. ૌરોય શબ્દ વિકારરૂપ વસ્ત્ર અથવા વિકારરૂપ સૂતર અર્થમાં જ વપરાય છે તેથી શૈરોચ મરમ એ પ્રયાગ ન થાય. | ૬ ૨ કે ૩૯ ૫
૨વ્યર્ યહુલ ૨ || ૬ / ૨ / ૪૦ છે. પરીવ્ય શબ્દને વિકાર અર્થમાં મદ્ થાય અને ય ને લેપ થઈ જાય છે. --પરચ વિવાર = રશિચં+[=પારાવમૂ–લેઢાને વિકાર.
છે ૬. ૨ | ૪૦ છે કયાર્ ગ્યા છે ! ૨ ૪૨ | જંપીચ શબ્દને વિકાર અર્થમાં ગ્ર થાય અને શું ને લોપ થાય છે. ગ્ર-ચંચચ વિવાદઃ=ીચ+=0મુ–કાંસુ. ૫ ૬ ૨૫ ૪૧ છે
માર્થાત્ માને છે ૬રા ૪૨ | હેમનું–અર્થવાળા શબ્દોને માન-માપ–રૂ૫ વિકાર અર્થમાં મજુ થાય છે. ભાન એટલે એક જાતનું માપ.
રાષ્ટ્ર-વિચ વિરઃ=ાવા+મત્ર: નિષા–સેનાના અમુક વજન ના સિક્કાનું નામ. gટામચી ચા–સેનાની લાકડી–અહીં માપ અર્થ નથી તેથી મનુ ન થયો.
દા૨ાજર દ્રો વચઃ | / ૨ કરૂ I ટુ શબ્દને માનરૂપ વિકાર અર્થમાં વય થાય છે.
વય-રો વિવાર:=zવચ=zવય માનલાકડાને વિકાર-કુવય શબ્દ અમુક પ્રકારના માપનો વાચક છે. ૬૨ ૪૩ છે
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય -દ્વિતીય પાદ ૧૯
માનાર મતવત ૬ ૨ / ૪૪ || "માન એટલે ઈત્તા-અમુક આટલું એમ જણાવનાર એક, બે, ત્રણ વગેરે સંખ્યાવાચક શબ્દ તથા બીજા માન-મા૫-વાચક શબ્દ. એવા માનવાચક શબ્દોને જે પ્રત્યક્ષ જીત’–‘ખરીદેલું અપમાં બતાવેલા છે તે પ્રત્યે વિકાર અર્થમાં પણ થઈ જાય છે. ૦ તથા –ચયા રાતન શીતઃ રાત+=રા, રાતિ: વા-સવડે ખરીદેલા
તથા રાતરા વિજારઃ રાત=રાયઃ, શત: વા–શતનો વિકારસોને વિકાર,
છે ૬ ૨ ૪૪ છે ભાગ્ય: પન્ન છે ! ૨ | ક | હેમ આદિ નાનને યથાગ- જેન જણાવેલ છે તેમ-વિકાર અને અવયવ અર્થમાં લાગુ થાય છે.
– નઃ વિજાર:, ૩૩વથવઃ વા==+=મી ચgિ –સેનાની લાકડી. રઝર્ચ વિIR , અવયવ: વા==+===ાગતઃ-ચાંદીના વિકાર-ચાંદીમાંથી બનેલી ચીજ.
છે ૬ ૩ ૨.૪૫ ગામ-ગાછા વા ય છે . ૨ / ૪૬ / ભર્યા-ખાવાનું અને આચ્છાદન-ઓઢવાનુંએ બે અર્થ સિવાય બીજા અર્થવાળા પદ્ધયંત નામોને વિકાર અને અવયવ અર્થમાં મય પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે.
मयट-भस्मनः विकारः, अवयवः वा--भस्म+मय-भस्ममयम् , भास्मनम्રાખને વિકાર. નૌઃ સુપ -મગની દાળ-ભક્ષ્ય છે તેથી મયટ ન થયો. જાણ ઘટ-કપાસનું કપડું-આછાદન છે તેથી મારુ ન થયે. . ૬ ૨૫ ૪૬
રા–ર્મ-ફી-સોમ-વનાર ૬/ ૨ / ૪૭ ||
ભક્ષ્ય અને આછાદન અર્થ સિવાયના શાર, , , 7ળ, રમ અને વગ શબ્દને વિકાર અને અવયવ અર્થમાં નિત્ય મ પ્રત્યય લાગે છે,
मयटરાજચ વિર:. અવયયઃ-શરમ મૂ-શરને વિકાર–શરમાંથી બનેલ વસ્તુ અથવા અવયવ
ટર્મ0 વિવાર, અવયવ -ર્મમય-ડાભનો વિકાર-ડાભમાંથી બનેલ વસ્તુ અથવા અવયવ
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સૂચર વિકાર, કવચવટી મમ્ફૂ દીને વિકારકુંદીમાંથી બનેલ વસ્તુ અથવા અવયવ
તૃચ વિશ્વાસ, અવયવ -તૃણમય-તને-ઘાસ-વિકાર-વાસમાંથી બનેલા વસ્તુ અથવા અવયવ
સમગ્ર વિવાર:, અવયવ:-સોમચ-મને વિકાર-સમમાંથી બનેલ વસ્તુ અથવા અવયવ
વઢવ ગણ્ય વિર , અવયવ-વનમય-દોરીને વિકાર-દોરીમાંથી બનેલ વસ્તુ અથવા અન્ય
૯૨૨૪૭. પરવરત છે ૬/ ૨ / ૪૮ | ભય અને આછાદન અર્થ સિવાયને એક રવરવાળા શબ્દોને વિકાર અને અવયવ અર્થમાં નિત્ય મયર્ પ્રત્યય લાગે છે. મથવા વિવાર, અવચય:=ામય–શાસ્ત્ર અથવા વર્ણ. . ૬૨ ૪૮
તો પ્રાણાના ૬ ૨ / ૪૧ / ભક્ષ્ય અને આચ્છાદન અર્થ સિવાયના ટુ સંજ્ઞાવાળા અપ્રાણીવાચી નામને વિકાર અને અવયવ અર્થમાં મારા પ્રત્યય લાગે છે.
મ-આર્ચ વિહાર: અવયવ =આશ્રમય–આંબાને વિકાર અથવા અવયવ– આંબાનું ફળ અથવા શાખા. રામ–ચાષ પક્ષીને અવયવ અથવા વિકાર-શબ્દ પ્રાણીવાસી હોવાથી નિત્ય મચ ન થયા. ચાણમયમ- , ,
| ૬ ૨ ૪૯ નો પુરી / ૬ ૨ ૨૦ . જો શબ્દથી પુરીષરૂપ-છાણરૂપ-વિકાર-અર્થમાં મય પ્રત્યય લાગે છે. મચટ-પોઃ વિવારઃ-માપૂછાણું. વથ તુ ઉચ્ચમ-દૂધ કહેવું હોય તે વ્ય રૂપ થાય તેમ ન થાય.
! ૬ ૨ ૫o | ત્રીપુરાશે. ૨ / ૧૨ ત્રીfણ શબ્દને પુરેડાશરૂપ વિકાર અર્થમાં નિત્ય મય લાગે છે.
મચી વિનર =aોમિયઃ પુરોકારા-ચોખાને પુરડાશયજ્ઞમાં મૂક્યાનું નિવેદ. રૈદા –વીકિના ચોખા. વૈદન મમ-શ્રીહિની ભસ્મ.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ છઠા અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
આ બન્ને ઉદાહરણામાં પુરેડાશ અર્થ નથી તેથી મમ્ ન થયા.
તિજ-વાત્ બનાનિ || ૬ | ૨ | ખ્ર્
સિઝ અને ચવ રાબ્દોને વિકાર અને નામ ન હેાય તે! મમ્ પ્રત્યય લાગે છે.
ર૧
મચર્
તિરુચ વિદ્યા:, અવયવઃ-તિરુમયમ્-તલને વિકાર અથવા અવયવ-ખેાળ. ચપચ વાર:, અવયવઃ -સવમયમ્-યવને વિકાર અથવા અવયવ. તૈમ્-તેલ. વિશેષ નામ છે તેથી મયટ ન થાય.
ચાવઃ-દારૂ. વિશેષ નામ છે તેથી મટ્ ન થાય. ૫ ૬ । ૨ । પર ॥ વિજાત || ૬ | ૨ | પર્ ॥
વિષ્ટ શબ્દને વિકાર અર્થમાં જો કાઈ નું વિશેષ નામ ન હોય તે મટ્
લાગે છે.
પરિણામ
॥ ૬॥૨॥ ૫૧ ૫
॥ અવયવ અર્થમાં કોઈ વસ્તુનું વિશેષ
મયર્-વિમવિયા=વિદનચર્-પીસેલી વસ્તુને વિકાર-મગનુ મીઠું, અડદનું પીઠુ, એ પિષ્ટતા વિકાર છે. ! હું ! ૨૫ ૫૩ ।
નામ્નિ ઃ || ૬ | ર્ । ૧૪ ।
વિષ્ટ શબ્દને વિકાર અર્થમાં “ થાય છે, જો એ વિશેષ નામ હાય તે. -વિટચ વાર:=fવેદ : =વિષ્ટ+3+વા=વિષ્ટિવા-પીડી. ૫ ૬ ! ૨ ૫ ૫૪ ૫ योगोदाहाद् ईनन् हियङ्गु अस्य ।। ६ । २ । ५५ ॥
ગોરોદ શબ્દને વિકાર અર્થાંમાં જે વિશેષ નામ હેાય તેા સ્ થાય છે. અને ઘોનોોદ નુ ચિત્તુ રૃપ થઈ જાય છે.
વિના:-હોદ્દ+ ન=f
ईनन् – ह्योगोदोहस्य J+ફેન-દૈયવીનમ્ - નયનીતમ્ ધૃતં વા-માખણુ અથવા ઘી-ગઈ કાલે દેોહવાયેલ દૂધનું માખણ કે ઘી, બીજું કંઈ નહિ.
પૌગોલોનું સમ્---ગઈ કાલે દોહવાયેલ દૂધના વિકાર-છાશ અથવા ગમે તે બીજી વસ્તુ, આ વિશેષ નામ નથી તેથી ગ્ ન થયા. ।।૬।૨। ૫૫ ૫
અપ ચત્ર ના || ૬ | ૨ | ૬ |!
અર્ શબ્દને વિકાર અથ`માં ચન્ વિકલ્પે લાગે છે.
ચક્-અમાર=મપ્+ય=શ્રયમ્ ; વૂ+મય=મયમ્-પાણીના વિકાર
॥ ૬॥ ૨૫ ૫દ ॥
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
જીર્ ચતુષ્ટ પુષ્પ-મૂછે || ૬ | ૨ | ૧૭ ||
તે પુષ્પરૂપ વિકાર હાય કે પુષ્પરૂપ અવયવ હોય અથવા મૂહરૂપ વિકાર હોય કે મૂત્રરૂ ૫ અવયવ હેાય તે વિકાર અને વમવ અર્થાંમાં પ્રત્યયનેા બહુલ લેાપ થાય છે.
૨૦૨
મટ્ને લેપ
મછિાયા: વિશ્વા: અવયવો વાજા+મય=મહાપુષ્પમૂ—મલ્લિકાનું' પુષ્પ વિદ્યાર્યાઃ વાર: અવયવો વા=વિવારી+મય-વિરી-મૂહમ્-વિદારીનું મૂળ, વાત્સ્ય અવયવ =વારનું દુષ્ણમ્—વરણને અવયવ–વરણ નામની ઔષધીનુ પુષ્પ ૩૨ બચવઃ ઘેરક સૂર્—એરંડાનેા અવયવ-એરડાનું મૂળ. વદુરું કહેવાથી આ અતે ઉદારણામાં પ્રત્યમને લેપ
થયેા.
છે || ૬ | ૨ | ૯૮ ||
રૂપ વિકાર કે અવયવ હામ તા લાપ નિત્ય થાય, મયઢતા લેપ-ગામજસ્ય વાર્: અવયવો વાગામ+મયજ્ઞામાં મ્આંબળું. ૫ ૬ ! ૨ ૫૮ !
જક્ષાવે: જ્ । ૬ । ૨ । ૧૧ ।
ક્ષાદ્િ શબ્દોને કળરૂપ વિકાર અને અવયવ અર્થમાં અળ થાય છે.
—
ઝક્ષક્ષ્ય વિરઃ અવયવો વા-ક્ષ+R=ાક્ષર્-પ્લેક્ષના લરૂપ વિકાર કે
અવયવ
ન
૫ ૬ ૧ ૨ ૧ ૫૭ ॥
અત્યચ વિજાર: અવયવો વા=અત્ય+બન્=સત્યમ્-અશ્વત્યને ફલરૂપ વિકાર કે અવયવ. !! ૬ । ૨ । ૫૯ ।।
નક્ળ્યા વા ફ્ | ૨ | ૬ ||
ન્યૂ શબ્દને ફ્લરૂપ વિકાર કે અવયવ અર્થમાં અશ્ વિપે થાય છે. અન્નવા વિદ્યાર્ અવયવો વા=ગમ્યૂ+ગ=ગાવવમ્, જયારે અણ્ ન થાય અને બીજા થયેલ પ્રત્યયને લેપ થાય ત્યારે ગમ્યું, ગન્દૂ જાંબુડાનું ફળ. નવુ એ નપુંસકલિંગી રૂપ છે અને ઝનૂઃ એ સ્ત્રીલિ’ગી રૂપ છે.
॥ દારા ૬૦|
ન દ્વિ: ધ્રુવય-મનોમય-જાર્ // ૬ | ૨ | ૬૨ ।। ધ્રુવય શબ્દ, મચ શબ્દ અને અર્થવાળા શબ્દને છેડીને ખા શબ્દોથી વિકાર અને અવયવ અÖમાં બે વાર પ્રત્યયા ન થાય.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૩
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ અ[પોતસ્વ વિજાઃ અવયવઃ વા=ોત —પોત–અહીં ૬ ૨ ૩૧ છે સૂત્રથી ગળુ થયેલો છે. હવે પોતય વિશારઃ અવયવો વા એવા અર્થમાં ફરીવાર મચંદ્ર પ્રત્યય ન થાયે,
દુર અવયવ =ૌવ પકુવયને અવયવ-(કુવયનામના માપવાચી પદાર્થને ખંડ એટલે ભાગ)
જોમયગ્ર વિર:=ૌમાં મH-છાણુને વિકાર. #ાપિયગ્ર વિર:=affથી રસ કોઠા નામના ફળનો રસ.
આ કુવર વગેરે પ્રત્યયવાળા નામને એકવાર પ્રત્યય લાગ્યા પછી ફરીવાર પણ પ્રત્યય લાગેલા છે.
છે ૬.૨ ૬૧ છે વિકાર અર્થ પુરે થયે પિત્ત-ભાતઃ -ગ્રારિ ! ૯ ૨ | દર |
પિતૃ શબ્દને તેને ભાઈ” અર્થમાં ચ પ્રત્યય લાગે અને માતૃ શબ્દને તેનો ભાઈ” અર્થમાં ૩--પ્રત્યય લાગે.
ચ-પિતુઃ માતા-પિતૃ+ચ્ચ=fપતૃવ્યઃ-પિતાને ભાઈ–કાક ૩-માતુઃ આતા-માતૃ+=માતુરા-માતાને ભાઈમામે. છે ૬ રાદર છે
પત્રી મદ | ૬ | ૨ | દુરૂ I પિતૃ શબ્દને તેને પિતા અને તેની માતા અર્થમાં જામહ (મદુઃ) પ્રત્યય થાય છે અને માતૃ શબ્દને તેને પિતા અને તેની માતા અર્થમાં કામ (કામ) પ્રત્યય થાય છે.
કામદુંપિતુઃ પિતા=પતૃ+ામદ=fપતામઃ-પિતાને પિતા-દાદા. પિતુઃ માતા પિતૃ+ગામ=વિતામહી-પિતાની માતા–દાદી, માતુ: પિતા-માતૃ+ગામમાતામ-માતાને પિતા–દાદા. માતુ માતા-માતૃ+ગામ€=માતામહી–માતાની માતા-દાદી. . ૬. ૨ ૬૩ .
અને દુધે ––મોસમ છે ! ૨ ૬૪ // મા શબ્દને દુધ અર્થમાં સોઢ, દૂસ અને રીલ એવા પ્રત્યય લાગે છે.. સોઢ-વેઃ સુધામૂ–વિસોઢ-વિલોઢ-બકરીનું દૂધ. પૂત-,, , =વસૂલ-બકરીનું દૂધ.
મીર,, , અવિ+મરી = વિમાસમ્ બકરીનું દૂધ. છે ૬ ૨ ૬૪ રાષ્ટ્રવાચી પ્રત્યય—
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
राष्ट्रे अनङ्गादिभ्यः ।। ६ । २ । ६५ ॥ अङ्गवगेरे होने डीन ५४यत नामने '२१०' अ भा अण् थाय छे.
अण्-शिबीनां राष्ट्रम्-शिबि+अण् शैबम्-शिनि सानो देश. अङ्गानां बङ्गानां वा राष्ट्रम् इति वाक्यमेव-सही मग वगेरे श होने वाले तेथी प्रत्यय न थाय. ५६ मतावर वा५५ । २७. ॥६।२ । ६५ ॥
राजन्यादिभ्यः अका ।। ६ । २ । ६६ ।। राजन्य पोरे शहाने ।' अर्थ मा अकल प्रत्५५ सा छे. अकञ्राजन्यानां राष्ट्रम् राजन्य+अक-राजन्यकम्-सरन्याना देश. देवयातवानां राष्ट्रम्-देवयातव+अकञ्-दैवयातवकम्- हेपमानवाना देश.
॥६।२।११ ॥ बसातेः वा ।। ६ । २ । ६७ ।। वसाति शम्ने 'राष्ट्र' अर्थमा अकञ् प्रत्यय विस्पे था .
अका-वसातीनां राष्ट्रम वसा ति+अकन-वासातकम् , वासातं राष्ट्रम्-साति લોકોને દેશ.
॥६।२ । १७ ॥ भौरिकि-ऐषुकारि-आदेः विध-भक्तम् ।। ६ । २ । ६८ ॥
भौरिकि पोरे शहाने २७,' २५ मा विध प्रत्यय लागे अने ऐपुकारि વગેરે શબદોને “રાષ્ટ્ર અર્થમાં મm પ્રત્યય લાગે છે.
विध-भौरिकीणां राष्ट्रम भौरिकि+विध-रिकिविधम-भौति साना देश. भक्त-ऐषुकारीणां राष्ट्रम्-ऐषुकारि+भक्त ऐषुकारिभक्तम्-मेरी साना देश.
भक्त-सारसायनस्य राष्ट्रम्-सारसायन+भक्त मारमायन भक्तम्-सारसायन साइन। देश.
॥६।२।६८ ॥ નિવાસ આદિ અ---
निवास-अदूरभब इति देशे नाम्नि ॥ ६ । । । ६९ ।।
निवास अने अदूरभव---अ भा ने शिनु नगरनु ३८ नाम हाय તે યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે.
अणूशिबीनां निवासः शिवि+अण् शैबम्-शिनु नाम
विदिशायाः अदूरभवम् विदिशा+अण् वैदिशं नगरम्-वैशि नगर-व भान કાળમાં ભિલસા નગર.
॥ ६।२।१८ ॥
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૨૦૫ तद् अत्र अस्ति ।६।२ । ७० ।। પ્રથમાંત નામને “તે અહીં છે. એવા સપ્તમીના અર્થમાં યથાવિહિત ૧ થાય છે, જે દેશનું રૂઢ નામ હોય તો.
अण्-उदुम्बराः अस्मिन् देशे सन्ति इति-उदुम्बर+अण्-औदुम्बरं नगरम् । દેશમાં ઉંબરાનાં ઝાડ છે તે નગર.
॥६। २ : ७० ॥ तेन निवृत्ते च ।। ६ । २ । ७१ ॥ तृतीयांत नामयी निवृत्त-ने-नि -सेवा २५ मा ने शिनु न હેય તે યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે.
ई-कुशाम्बेन निवृत्ता-कुशाम्ब+ईन्=कौशाम्बो-शा नामना शपुरी સ્થાપેલી–તેના દ્વારા નિપજેલી તે કૌશાંબી. કૌશાબો દેશ અથવા નગરી.
॥६।२ । ७१ ।। નિવાસાદિ ચાર અર્થના સૂચક પ્રત્યય—
नद्यां मतुः ।। ६ । २ । ७२ ।। निवास, अदुरभव, तदत्रास्ति-ते अडी, तेन निवृत्त-तनाथ निपशुએવા ચાર અર્થમાં જો નદીનું નામ હેય તો નામને નતુ પ્રત્યય થાય છે.
मतुउदुम्बराणां निवासः-उदुम्बर+मतु-उदुम्बरावती-भवती नही उदुम्बराणाम् अदूरभबा--" " " " उदुम्बरा; अस्यां सन्ति- , , " " उदुम्बनिवृत्त -
, , , ,
। । २ । ७२ ॥ मध्वादेः॥ ६ । २ । ७३ ॥ નવું વગેરે શબ્દોને જે દેશનું નામ હેય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થમાં मत्-मतु प्रत्यय याय छे.
मत्मधुनः निवासः मधु+मत्-मधुमान्-शर्नु नाम छे. ,, अदूरभवः= , , , , " मधु अस्यां अस्ति-मधुमती , " " मधुमिः निवृत्तः-मधुमान् , , , विसस्य अदूरभवः विस+मत्-विसवान्-- , । । २ । ७३ ॥
नड-कुमुद-वेतस-महिषाद् डित् ॥ ६ । २ । ७४ ॥
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન नड, कुमुद, वेतस, महिष में होने ७५२ १९९६ यारे अर्थ भाले हेशनु नाम होय ते। मत्-मतुडू प्रत्यय था५ छे.
मत्नडाः सन्ति यत्र-नड+मत् नड्वान् देशः-देशनु नाम छ. कुमुदाः सन्ति यत्र-कुमुद + मत्=कुमुद्वान् ., वेतसाः सन्ति यत्र-वेतस+मत्-वेतस्वान् ,, , महिषाः सन्ति यत्र-महिष + मत्-महिष्मान् ,, महिष्मति देशे भवा माहिष्मती नगरी.
॥६।२ । ७४ ॥ नड-शादाद् वलः॥ ६ । २ । ७५ ॥
નર અને રાત્રે શબ્દોને ઉપરના ચારે અર્થમાં જે દેશવાચી નામ હોય तो वल (वलइ) प्रत्यय याय छे.
वलनडाः सन्ति यत्र-नवलम् ---हेश नगरनु नाम. शादाः सन्ति यत्र शाद्वलम्--,, , ,, ॥ १।२ । ७५ ॥
शिखायाः ॥६।२ । ७६ ॥ शिखा शहने ले शिनु नाम होय तो 3५२नी यारे २५ मा वल प्रत्यय थाय छे. वल-शिखाभिः निवृत्तम्-शिखा-वल=शिखावलं पुरम्-नगनु नाम. ॥६॥ २७॥
शिरीषाद इक-कणौ ॥ ६।२। ७७॥ શિરીષ શબ્દને જે દેશનું નામ હોય તો ઉપરના ચારે અર્થમાં જ અને कण् प्रत्यये। थाय छे.
इक, कण-शिरीषाणाम् अदूरभवः ग्रामः-शिरीष+इक-शिरीषिकः, शिरीष+कणशैरीषकः-शिरीष नामना ! पासेनु गाम-शरीषा-रेन तीर्थ-गुरातमा दोस પાસેનું
॥६।२।७७॥ शर्कराया इकण-ईय-अण च ॥ ६।२ । ७८ ॥ शर्करा ने शिनु नाम होय तो ५२ ना यारे अभी इकणू, ईय, अण् , इक, भने कण्-अभ पाय प्रत्ययो सागे छ
इकण-शर्कराः अस्मिन् देशे सन्ति शर्करा+इक शारिकः-हेशन नाम छे. ईय-,, , , ,, ,, +ईय-शार्करीयः-,, ,, अण्-, , , ,, ,, +अण्-शाकरः-,, ,, इक-" , , , , +इक-शर्केरिकः-,, ,,
कण्- , , , , +कण्-शार्करकःશાર્ક રિક-ભાવનગર પાસેના સણોસરામાં સાકરિયે નામે કુવે છે. જે દ ૨ ૭૮
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩: ગરમાટેઃ ।। ૬ । ૨ । ૭o II
મ આદિ શબ્દને જો દેશનુ નામ હાય તા ઉપર જણાવેલા ચારે અથ માં
ર પ્રત્યય થાય છે.
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
*—
અરમાન: સન્તિ યંત્ર કૃતિ-અરમ+ર=અમરઃ— દેશનું નામ છે.
ચૂષાઃ સન્તિ ચન્નતિ-યૂષ+-યૂષ:--,,,, જૂસર-દેશનું કે ગામનું નામ
!! હું ! ૨૫૭૯ ૫
મેક્ષાવે: ઇન | ૬ | R | ૮૦ ||
પ્રેક્ષા આદિ શબ્દોને દેશનું નામ ડાય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અમાં
ન સત્યય થાય છે.
ન~~
પ્રેક્ષા મંત્ર અતિ કૃતિ=પ્રેક્ષા+ન=પ્રેક્ષી-દેશનુ નામ.
फलका अत्र अस्ति इति फलका+इन् फलकी -,,
–
સજ્જ -
--
તળાવે સર્ । ૬ । ૨। ૮
તૃળ આદિ નામેાને જો દેશનું નામ હેાય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થાંમાં સ (ચ) પ્રત્યય થાય છે.
નાઃ યંત્ર સન્તિન ્+પૂર્–નવસા
તૃળાનિ યંત્ર સન્તિતૃળસહ—તૃળતા દેશનું નામ છે. ભાવનગર પાસે
વર્તમાનમાં તણુસા ગામ છે.
در
23
મળ
-
૨૦૭
""
!! હું ! ૨ ! ૮૦ ॥
।
-
અશાઃ સન્તિ ચત્ર=દ્રારા+હ-વાશિમ્-દેશનુ નામ છે.
વારા: સન્તિ યત્ર-વારા+ફ-વૃશિÇ—
રારેઃ ફઇઃ || ૬ | ૨ | ૮૨ ||
શ આદિ નામેાને જો દેશનું નામ ઢાય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થમાં જ પ્રત્યય લાગે.
૫ ૬ । । ૮૧ |
,,
રીદનારે મન || ૬ | ૨ | ૮૩ ||
અરીદળ આદિ નામેાને જો દેશનું નામ હોય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થાંમાં અન્ન-અવળુ લાગે છે.
! ૬૫૨ ૫ દ્વશા
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન अरहणानाम् अदूरभवः अरीहण-अक-आरीहणकम्-द्देशनु नाम छे.
खण्डूनाम् अदरभवः खण्डु+अक-खाण्डव कम् ,,,, -4341 નામને પ્રદેશ
॥ ६।२।८3॥ सुपन्थि-आदेः व्यः ॥ ६।२ । ८४॥ सुपन्थिन् कोरे नामाने ले देशनु नाम होय तो 3५२ reden यारे अभि य (ज्य) प्रत्य५ आगे.
सुपथः अदरभवः=सुपन्थिन्+ज्य सौपन्थ्यम्-हेश नाम . सुवथः अदूरमवः-सुवन्थिन्+ज्य-सौवन्थ्यम् -,, ,, ॥६।२ । ८४॥
सुतङ्गमादेः इब् ॥ ६ । २ । ८५ ॥ સુન્નમ વગેરે નામોને જે દેશનું ને ! હાય તો ઉપર જણાવેલા ચારે मन इ (इ) प्रत्यय य य छ.
सुतङ्गमः निर्वृत्ता-सुतङ्गम+इञ्-मौतङ्गमिः-नगरी नाम छे. मुनिवित्तेन निवृत्ता-मुनिवित्त+इ=मौनिवित्तिः-., ,, ॥६।२ । ८५ ॥
बलादेः यः ॥ ६।२ । ८६ ॥ વત્ર આદિ નામને જે દેશનું નામ હોય તે ઉપરના ચારે અર્થમાં જ याय छे.
बलेन निवृत्तम्-बल+य-बल्यम्-शनु नाम छ. उत्तरप्रदेशनमतिया
પ્રાંત पुलेन निवृत्तम्-पुल+य पुल्यम्-,, , ॥६।२ । ८६ ।।
अहरादिभ्यः अब ।। ६।२।८७ ॥ अहन् पोरे शहोने ने शिनु नाम ५ ते ७५२ना यारे अमित अ (अब्) प्रत्यय साये .
अञ्अह्ना निवृत्तम्-अहन्+अञ्=आह्नम्-हेशनु नाम छे. लोम्ना निवृत्तम् लोमन्+अञ्=लौमम्-,,,, ॥।२ ८७ !!
सख्यादेः एयण ॥ ६ । २। ८८ ॥ सखि सानामाने ने शिनु नाम य तो उपरना यारे अभा एयएयण प्रत्यय याय छे.
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०४
લધુવૃત્તિ- અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ २०६ एयणसख्या निर्धतः सखि+एय-साखेयः-टेशनु नाम छ. सखिदसेन निवृत्तः सस्त्रिदत्त+एय-साखिदत्तेयः ,, કાર૮૮)
पन्थि-आदेः आयनण् ।। ६ । २। ८९ ॥ ચિન આદિ નામને જે દેશનું નામ હેય તે ઉપર જણાવેલા ચારે अर्याभा आयन-आयनण-प्रत्यय थाय छे.
आबनण्पथा निवृत्त पन्थिन्+आयन-पान्थायनः-हेनु नाम छे. पक्षेण नित्तः-पक्ष+आयन-पाक्षायणः-, ,, ।।२।८६ ।।
कर्णादेः आयनिञ् ॥६। २।९० ॥ જ આદિ નામને જો દેશનું નામ હોય તો ઉપર જણાવેલા ચાર અર્થોમાં आयनि-आयनिम-प्रत्यय याय छे.
आयनि--- कर्षेन निवृत्त:-कर्ण+आयनिञ् कार्णायनि:-हेशनु नाम थे. वशिष्ठेन निवृत्तः वशिष्ठ+आयनि-वाशिष्ठायनिः- ,, ॥६।२।९० ॥
उत्करादेः ईयः ।।६।२ । ९१ ।।
આદિ નામોને જે દેશનું નામ હોય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થોમાં ईय प्रत्यय याय छे.
उत्कराणाम् अदूरभवः उस्कर+ईय-उत्करीय:-शिनु नाम छे. सङ्कराणाम् अदूरभवः सङ्कर+ईय-सङ्करीयः--
॥२८॥ नडादेः कीयः ।।६।२। ९२ ॥ नड आदि नामाने ने ट्रेशनु नाम हाय त SRना यारे अमां कीय પ્રત્યય થાય છે.
कीयनडानाम् अदूरभव;=नड+कीय-नडकीयः-शिनु नाम छे. प्लक्षकाणाम् अदूरभवः प्लक्ष+कीय-प्लक्षकीयः-,, ।।२।६२ ।।
कृशाश्वादेः ईयण ॥ ६।२। ९३ ॥
१४
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ગૃાર વગેરે શબ્દોને જે દેશનું નામ હેય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થોમાં ईयण प्रत्यय याय छे.
ईयणकृशाश्वेन निर्वृतः-कृशाश्व-ईयण -काश्विीयः-शनु नाम के अरिष्टेन निर्वृत्तः अरिष्ट+ईय-आरिष्टीयः- , ॥२६॥
ऋश्यादेः कः ॥६।२। ९४ ॥ શ્વરી વગેરે શબ્દને જે દેશનું નામ હેય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થોમાં कप्रत्यय छे.. .
कऋश्येन मित्तः ऋश्य+क-श्यकः-शन नाम . न्यग्रोधेन निवृत्तः न्यग्रोध+क-न्यग्रोध:-,, , ।२।६४ ॥
वराहादेः कण् । ६।२।९५॥ વરાહ વગેરે નામોને જે દેશનું નામ હેય તે ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થોમાં क -कण - प्रत्यय याम थे,
कणबराहाः सन्ति यत्र-वराह+क-बाराहकम्-हेशनु नाम. पलाशाः सन्ति यत्र -पलाश+क-पालाशकम्- , ॥।२ । ६५॥
कुमुदादेः इकः।। ६२९६ ॥
વગેરે નામને જે દેશનું નામ હોય તો ઉપર જણાવેલા ચારે અર્થોમાં इक प्रत्यय थाम छे.
इककुर्मुदाः सन्ति यत्र-कुमुद+इक-कुमुदिकम् देशनु नाम है. इक्कटाः सन्ति यत्र-इक्कट+इक-इक्कटिकम् , ॥६।२।८६॥
अश्वत्थादेः इकण् ॥ ६।२।९७ ॥ अश्वत्थ पा.६ नामाने ने शिनु नाम होय . ५२ पावसा यारे अर्थाभां इक-इकण-प्रत्यय याय छे.
इकणअश्वत्थानाम् अदूरभवः-अश्वत्थ+इकण्-आश्वत्थिकम्-धनु नाम छे. कुमुदानाम् अदूरभवः-कुमुद+इकण-कौमुदिकम्- , ॥६ ॥७॥
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠે અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ પણુંમાસી સૂચક પ્રત્યય--
સા ગૌમાણ છે જ૨૨૮ પૌણુંમાસી સૂચક પ્રથમાંત નામથી તે એની' એવા અર્થમાં જે વિશેષ નામ હેય તે યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે.
સૌથી નાની ચચ તિ વૌષ મારા અમાર: વા–જે મહિનાની પૂનમ પૌષી હોય તે પિપ મહીને અથવા અર્થે પિષ મહિને. | ૬ ૨૯૮
ગાપ્રહારો-ગાથાત્ ા છે ૬૨ / પૌર્ણમાસીસૂચક ગાકાળી અને સરના નામોથી તે એની એવા અર્થમાં વિશેષ નામ હોય તો –ાળું- પ્રત્યય થાય છે.
आग्रहायणी पौर्णमासी अस्य इति आग्रहायणी+इकण-आग्रहायणिकः मासः ૩મા વા-માગશર મહિને, અથવા અર્ધા માગશર મહિને.
___ अश्वत्था पौर्णमासी अस्य इति अश्वत्था+इकण-आश्वस्थिका मासः अर्धમાત: વાઆવૃત્યિક-આસો મહિનો અથવા અડધો આ મહિને.
છે૬૨૯૯ ત્રી-wાર્તિકી પુની-વાત્ વા II દ્રા ૨ : ૨૦૦ |
પૌર્ણમાસીસૂચક તૈત્રી શક્તિની જુની અને શવા નામેથી તે એની એવા અર્થમાં વિશેષ નામ હેય તે વિકિપે લાગે છે. ફળ
चैत्री पौर्णमासी अस्य चैत्री+इकण-चैत्रिका, चैत्रः-चैत्रमासः अर्धमासः वा-यंत्र મહિને અથવા અધે ચૈત્ર મહિને " fી શૌર્બમારી અરય શર્સિી-ક્ષર્તિવિક, તા-કતિક મહિનો અથવા અધે કાર્તિક મહિને
ગુની પૌમારી મચ _િનો+-જાગુનિયા, જાનુનઃ-ફાગણ મહિને અથવા અર્થે ફાગણ મહિને. બેવળ વળાવી કહ્યું શાળાના બાળઃ શ્રાવક-શ્રાવણ આખો મહિને અથવા અર્થો મહિનો. દેવતા અર્થક પ્રત્યય—
છે ૬. ૨. ૧૦૦ રેવતા / ૬ ૨ / ૨૦ ૨ | દેવ-દેવતા-નાયક પ્રથમાંત નામને “તે એને દેવતા એવા અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે છે.
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨
૨૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન અy-fજન: ફેવતા અરય રિ-ૌના જૈન-જિન જેને દેવ છે. gય-મરિન લેવાતા લક્ષ્ય નિમાય-આગ્નેય-અગ્નિ જેને દેવ છે. ઇ–ગવચઃ વૈવતા ગણ્ય તિરિત્ર આદિત્ય જેનો દેવ છે.
છે ૬ ૨૧૦૧ ક્ષિપુત્રા : II દ્ા ૨ા ૨૦૨ | ઉTTલીપુત્ર આદિ શબ્દોને તે એને દેવતા” એવા અર્થમાં ય પ્રત્યય લાગે છે.
- વાલીપુત્રો સેવતા અચંક્ષિીપુત્ર+ફેંચ=ાલીપુત્રીચ—જેને દેવતા પંગાક્ષીપુત્ર છે એવું કવિ. તારો ફેવતા અસ્વ=
તાવ+ફૅચ તારિણીય ઃિ-જેનો દેવતા તાર્શબિંદવ છે એવું હવિ
| ૬ ૨ / ૧૦૨ | શુન્ થા ૬ ૨ ૧૦૩ સુત્ર નામને “તે એને દેવતા” એવા અર્થમાં પ્રત્યય લાગે છે. રૂચ ફેવતા ૩૪ ગુના =શુચિં વર-જેને દેવતા શુક્ર છે એવું
- ૬ ૨ ૧૦૩ રાવજત ૬૨ ૨૦૪ . શત નામને એને દેવતા એવા અર્થમાં ય અને ફુ એ બે પ્રત્યયો, લાગે છે.
ફસ, ફય-રાતઃ દેવતા મચ=ાતીય રાજકીયમ્, શત =રાત દિન જેને દેવતા શતરુદ્ર છે તે
| ૬ ૨ ૧૦૪ પોનપત– પાનપાતઃ ૨ માતા દ્દા ૨ / ૨૦૫
મનપાતું અને પાનપાત નામોને તે એનો દેવતા એવા અર્થમાં ફ્રા અને ફસ પ્રત્યય લાગે છે અને જ્યારે આ બંને પ્રત્યય લાગે ત્યારે આ બને શબ્દના છેડાના માત અંશને 7 બેલાય છે.
ઈંચ, રૂપ– अपोनपात् देवता अस्य अपोनपात्+ ईय-आत्ने। तृ-अपोनप्तृ+ईय-अपोनप्त्रीयम्अपोनपात् देवता अस्य=24पोनपात्+इय-आत् नी तृ-अपोनप्तृ+इय-अपोનત્રિ-જેને દેવતા અપોનપાત છે તે
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૨૧૩ भपान्नपात् देवता अस्य अपान्नपात्+ईय-आत् न तृ-अपान्नप्तृ+ईय=
- अपान्नप्त्रीयम्-- , , अपान्नपात्+इय=आत् ।। तृ-अपान्नप्तृ+इय% अपान्नस्त्रियम्-न हेयता अयान्नपात छे ते ।।६।२ । १०५ ।।
__ महेन्द्राद् वा ॥६।२।१०६ ॥ महेन्द्र नामयी ते मेनो हेत' मेवा अर्थमा ईय अने इय प्रत्ययो विये माने.
ईय, इय-महेन्द्रः देवता अस्य महेन्द्रीयम् , महेन्द्र+इय-महेन्द्रियम्, महेन्द्र+अण्= माहेन्द्रं हविः-लेना यता महेंद्र छे ते वि. ॥६।२ । १०६ ॥
क-सोमात् ट्यण् ॥६।२। १०७ ॥ क नामने मने सोम नामने ‘त मेने पिता' सपा सभा य-ट्यणપ્રત્યય લાગે છે.
व्यण
कः (कः प्रनापतिः) देवता अस्य-क+टयण कायम्ज नी हेव -प्रगपतिહેતે હવિ सोमः देवता अस्य सोम+टयण-सौम्यं हविः-सौम्यता व सौम छेते रवि
॥६।२। १०७ ॥ धावापृथिवी-शुनासीर-अग्नीषोम-मरुत्वत्-वास्तोष्पति
गृहमेधाद् ईय-यौ ॥६।२ । १०८ ॥ चावापृथिवी, शुनासीर, अग्नीषोम, मरुत्वत् , वास्तोष्पति भने गृहमेध नामाने તે એને દેવત” એવા અર્થમાં ફ્રેશ અને ૨ પ્રત્યય લાગે છે.
ईय, य
योश्च पृथिवी च=द्यावा-पृथिव्यौ देवते अस्य इति यावा-पथिवी+ईयपावापृथिवीयम्; यावापृथिवी+य यावापृथिव्यम्-ना हेव घावी छ..
शुनश्च सीर च शुनासीरो देवते अस्य इति-शुना-सीर+ईय-शुनासोरीयम् , एना-सीर+य-शुनासीर्यम्-(शुन-वायु मने सीर-सूर्य)-वायु अने सूर्य सेना
। . . अग्निश्च सोमश्च अग्नीषोमो देवते अस्य इति अग्नीषोम+ईय-अग्नीषोमीयम् भग्नीषोम+प-मग्नीषोम्यम्-245 अने सोम ना हे। छे.
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન वास्तोष्पतिर्देवता अस्य इति वास्तोष्पति+ईय-वास्तोष्पतीयम् , बास्तोष्पति+ यास्तोष्पत्यम्=पति ना १ छे.
गृहमेधः देवता अस्य इति गृहमेध+ईय-गृहमेधीयम् , गृहमेध+य-गृहमेध्यम्ગૃહમેધ જેનો દેવ છે.
६।२ । १०८॥ वायु-ऋतु--पितृ-उषसः यः॥६।२ । १०९॥ वायु, ऋतु, पितृ अने उषस् श होने त मेने देवता' मेवा अर्थमा य साये .
यवायुः देवता अस्येति-वायु+य-वायव्यम्-पायुनता हेव छे. ऋतुः देवता अस्येति-ऋतु+य-ऋतव्यम्-ऋतुना हेव छ. पिता देवता अस्येति-पितृ +य-पित्र्यम्-पिता बना हेव छे. उषा देवता अस्येति-उषस्+य-उषस्यम्-प्रमात नाव छ.
॥६।२।१०।। महाराज-प्रोष्ठपदाद इकण ॥ ६।२। ११० ॥ महाराज अने प्रोष्ठपदा नामाने त मेना हता' सेवा अभी इकण सारे .
इकणमहाराजः देवता अस्य महाराज+इकण्-माहाराजिकम्-मखास ना ४५ छे. प्रोष्ठपदा देवता अस्य प्रोष्ठपदा+इकण-प्रौष्टपदिकम्-प्र४ि५६ मा वि छ.
॥६।२।११०॥ . कालात् भववत् ॥ ६ । २१११। જે રીતે મા અર્થમાં જે પ્રત્યો કહેવાના છે તે પ્રત્યય તે જ રીતે વિશેષ કાલવાચક શબ્દોને “તે એને દેવતા” એવા અર્થમાં પણ લાગી જાય છે.
इकण्-यथा-मासे भवम् मास+इकण-मासिकम्-भासमा यये तथा-मासः देवता अस्य इति मासिकम्-न। भास हे छ एण्य-प्रावृट् देवता अस्य इति प्रावृष्+एण्य-प्रावृषेण्यम् - तुती हेर
॥६।२११११ ॥ छन्४५ मथ
आदेः छन्दसः प्रगाथे ॥६।२ । ११२ ॥ પ્રગાથ અર્થ જાણતા હોય તો દવાચક પ્રથમાંત નામને “એને આદિ છે એવા અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે છે.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ પ્રગાથ-વેદગાનમાં મંત્રની જે બે બચાઓ હેય છે તે અચાઓને પ્રકર્ષપૂર્વક ગાવાથી ત્રણ ત્રચાઓ કરવામાં આવે એવા મંત્રવિશેષને કાથ કહે છે.
–
: ગરિ ચર્ચ પ્રાથર્ચ - gi[– પ્રાયઃ–પંક્તિ નામને આદિભૂત છંદ જે પ્રગાથને છે તે પાત. ૩નુષ્ય મધ્યમ્ ચર્ચા ઝળહ્ય–અનુપ જે પ્રગાથના મધ્યરૂપ છે. અહીં આદિભૂત છંદ અર્થ નથી પણ મધ્યરૂપ છંદ અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે યુદ્ધાર્થક પ્રત્યય
| ૬ ૨ ૧૧૨ . ચો-યોગનાટુ યુદ્ધ / ૬ ૨૫ ૨૩
દ્ધા-લડનાર –અર્થવાળા પ્રથમાંત નામને અને “લડાઈનું પ્રયોજન સૂચવનારા પ્રથમાંત નામને “તેનું યુદ્ધ' એવો અર્થ જણાતો હોય તે યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે છે.
પ્રવૃત્તિ વડે મેળવવાના ફળનું નામ પ્રયજન.
अण्-विद्याधराः योद्धारः अस्य युद्धस्य इति विद्याधर+अण्-वैद्याधरं युद्धम्-रे લડાઈના ચેહાઓ વિધાધરે છે. - અનુ-સુમા ગોગન મરચ યુદ્ધર ત ગુમા+મ-સૌ સુદ-જે યુદ્ધનું પ્રજન સુભદ્રા છે તે સૌભદ્ર યુદ્ધ-સુભદ્રાને મેળવવા સારુ થયેલું યુદ્ધ.
છે દા ર ! ૧૧૩ માત્ર કહ્યાં : . દર | ૨૪ / જે નામને “ભાવ”અર્થમાં પગ પ્રત્યય લાગે છે એવા પ્રથમાંત નામને સ્ત્રીલિંગી એમાં એવા અર્થમાં અ––પ્રત્યય લાગે છે.
-ત્રાતઃ રામ તિથી વર્તતે પ્રવાતા તિથિઃ–પ્રાપાના તિથિ-જે તિથિમાં પ્રપાત છે. આ પ્રપાત શબ્દ જ્યોતિષને છે.
ઝાવાર રીતે રચા એવા અર્થમાં પ્રાકાર” શબ્દને પ્રત્યય ન થાય, કેમકે જે રિત પ્રાર: એવી ભુપત્તિ કરેલ છે તેથી પ્રાકાર શબ્દને કર્મ અર્થમાં ઘર થયેલ છે ભાવ અર્થ માં ઘગ થયેલ નથી . ૬ર ૧૧૪
ચૈનભાતા તૈ૪૫ાતા I ૬ ૨ ૨૨૧ છે ફન શબ્દ પછી અને તિર શબ્દ પછી ઘ પ્રત્યયવાળે ત શબ્દ આવેલો હોય તે જ પ્રત્યય લાગે છે અને ન તથા તિરુ શબ્દને છેડે ૬ ને આગમ ઉમેરાય છે.
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શદાનુશાસ
ચેનવાત સામ્ તિ ચેન+મુ+ાત+જ-નખ્યાતા-તિથિ, ક્રીડા, અથવા ક્રિયાભૂમિ.
તિરુપતિઃ ૩રચામ્ કૃત તિ+F+Fાત--તૈસપાતા-તિથિ. ક્રીડા અથવા ક્રિયાભૂમિ.
છે ૬ ૫ ૨૫ ૧૧૫ કીડા અર્થક પ્રત્યય
પ્રત જાવા : છે ૬ ૨ ૨૬ છે પ્રહરણવાચી પ્રથમાંત નામ પછી “કીડા” અર્થમાં ન લાગે છે.
–
e: બદામ અચ ોકાયામ્ ત જરા શીરા-જે ક્રીડામાં દંડ પ્રહરણ-હથીયાર–છે.. ર: પ્રારમ્ મારા નાથાકૂ-જે સેનામાં તરવાર પ્રહરણ છે.અહીં ક્રીડા અર્થ નથી, સેના અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. ૫ ૬ ાિ ૧૧૬ | વેરિ અપીને અર્થક પ્રત્યય
તત્ રેત્તિ ધીરે I ૬ ૨૫ ૨૭ છે. દ્વિતીયાત નામને “ત્તિ-જાણે છે અથવા “ધીરે-ભણે છે અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે છે.
અy
મુર્તિ વરિ અધીને યા દૂર્ત -મૌદૂર્તિઃ મુહૂર્ત નામના ગ્રંથ ને જાણનારે અથવા ભણનારે-જ્યોતિષ શાસ્ત્રને પંડિત કે વિદ્યાર્થી ઢઃ વેતિ ધીરે વા છ -છાત-છંદને જાણનારે અથવા ભણનારો.
|| ૬ | રા ૧૧૭ | , ચાયારેક ૬. ૨ા ૨૨૮ દ્વિતીમાંત ચાચ વગેરે શબ્દોને વેત્તિ અને ધીરે અર્થમાં [િ લાગે છે.
રચાયે વેત્તિ અને વા રચાયT-નૈયાલય-ન્યાય શાસ્ત્રને જાણનારે અથવા
ભણનારો. ચાર્જ વેરિ નથી તે વા ચા -નૈયાલા–ન્યાસને જાણનારે અથવા ભણનારો.
| | ૬ ૨ ૧૧૮ છે
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ્ઠા અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૧૨-૯૫--AT-1--ઋતુ આવ્યાન આન્યાવિદાત્ ।। ૬ । ૨। ૧૧૭ Ir
જે નામને છેડે પ૬, ૫, અને રુક્ષ શબ્દો છે એવા દ્વિતીયાંત નામને નૈત્તિ કે બીતે અમાં ફળ થાય છે. તથા ઋતુ, આહ્વાન, આયાયિન્ના એવા અ વાળા દ્વિતીમાંત નામને વ્રુત્તિ અથવા પીતે અર્થાંમાં વણ્ લાગે છે.
-
—
અંતે પય્-પૂર્ણવવું ઐત્તિ અધીતે યા પૂર્વપર-પૌવવૃત્તિ:-પૂર્વના પદને જાણનારા અથવા ભણનારા. પૂર્વ નામનુ એક પ્રાચીન જૈન શાસ્ત્ર છે. અંતે ૧-માતૃવુંત્તિ પોતે વા માતૃપ+ફ-માતૃપિઃ-માતૃકપ નામના ગ્રંથને જાણુનારા અથવા ભણનારે.
અંતે નાળ-મોક્ષળ વૃત્તિ અધીરે વાતોક્ષળ+6-ૌક્ષભિઃ જેમાં ગાયેાનાં લક્ષણ બતાવેલાં છે એવા ગેાલક્ષણ નામના ગ્રંથને જાણનારા અથવા ભણુનાશ.
૨૧૭
वेत्ति
यज्ञवाचक - अग्निष्टोमं अधीते वा અશ્મિટોમ-આનંદોનિન્જઃઅગ્નિટ્ટોમ નામના યજ્ઞને જાણનારા અથવા તેસબંધી ગ્રંથને ભણનારા. आख्यान - यवकीति भाख्यानं वेत्ति अधीते वा यवक्रीति + इकण् यावक्रीतिकः ચક્રીતિ નામના આખ્યાનને જાણનારા અથવા ભણુના
आख्यायिका - वासवदत्ताम् आख्यायिकां वेत्ति अधीते वा वासवदत्ता+इक - वासवકૃત્તિઃ-વાસવદત્તા નામની આખ્યાાિને જાણતા?! અથવા ભણનારા.
|| ૬ | ૨ | ૧૧૯ ૫
ગણાવું ક્ષેત્રનું // ૬ ૨૫ ૨૦ ||
.
જ્જ નામ સિવાય જે નામને છેડે સૂત્ર શબ્દ આવેલે! હાય એવા દ્વિતીયાંત નામતે કૃત્તિ. અથવા વીતે, અર્થમાં ગ્ લાગે છે.
इक - वृतिसूत्र धिते वा वृत्तिसूत्र + इक - वार्तिसूत्रकः વૃત્તિસહિત સૂત્રને જાણનારા અથવા જાણનારે
આ નિયમમાં ‘ઉત્તરપદર્પ ન હેામ એવા કેવળ સૂત્ર શબ્દ લેવાને નથી' એમ સમજવાનુ છે જેથી
1
વૃત્ત પીને સૌત્રઃ-થાય-અહીં આ નિયમથી ગ્ ન લાગ્યા. વવર્ગ નૈત્તિ ગષીને મા કારૌત્ર:-કલ્પસૂત્રને જાણનારા કે ભણનારા—અહીં શબ્દ છે તેથી ફળ ન લાગ્યા.
૫ ૬ ૧ | ૧૨૦ ॥
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન અધર્મક્ષત્ર-ત્રિ-
સંગ વિઘાયા ૬૨ / ૨૨૨ ઘર્મ, સત્ર, ત્રિ, અને મા શબ્દોને છોડીને બીજા નામ પછી આવેલા દ્વિતીયાંત વિશા શબ્દને વેતિ કે અધીને અર્થમાં લાગે છે. શ–વાચવ વેરિ રીતે વા વાયકથા-વાચવા -કાગડાની.
વિદ્યા જાણનારે અથવા ભણનારો. આ સૂત્રમાં પણ ઉત્તરપદરૂપ ન હોય એ એકલે વિદ્યા શબ્દ લેવાને છે. તેથી એકલા વિદ્યા શબ્દનું રૂપ આ પ્રમાણે થાય
વિવાં વેણ અને વા વાઃ-ફુગ ન લાગો. ધર્મવિઘાં વૈત વધીને વા વાવ–ધર્મવિદ્યાને જાણનારે કે ભણનારો. ક્ષત્રવિવાં વેત્તિ અધીતે વા ક્ષત્રિચિઃ-ક્ષત્રવિદ્યાને જાણનાર કે ભણનારો. ત્રિવિયાં , , નૈશિઃ-જેના ત્રણ ભાગ છે એવી ત્રિવિદ્યાને
જાણનારો કે ભણનારે સંતવવ ,, , સાંજલિવ-સંસર્ગવિદ્યાને જાણનાર કે ભણનારો - વિથ ,, ,, મક – અંગવિદ્યાને જાણનારે, કે ભણનારો. અંગવિધા નામનું પ્રાચીન એક જૈનશાસ્ત્ર અથવા અંગવિદ્યા એટલે સામુદ્રિક શાસ
છે ૬ ૨ ૧૨૧ છે યાજ્ઞિજ-ગથિક-ૌrfથતિ દા૨ા ૨૨
ચા, ૩૫ અને સોજાત શબ્દને વેર અથવા પોતે અર્થમાં ફાળુ પ્રત્યય લાગે છે. અને રોકાયા શબના જ ને જ બોલાય છે
#gચાં વેરિ કથીતે વા ચત્તર-વાજ્ઞિક યજ્ઞને જાણનારે, કે જાણનારે
૩યે વિત્તિ અધીતે વા==+ફળ-ભૌષિા –સામવેદનાં કેટલાંક સૂક્તો માટે આ ઉકથ શબ્દ રૂઢ છે. - ફળ-ઢોવાયતં વેત્ત ગીત વા સોઢાયત-કૌતિકૂ-લોકાયત શાસ્ત્રને જાણનારે અથવા ભણનારો.
૬૨૧૨રા બકુત્રાપાત્ રૂન દ્દા ૨ / ૨૩ . અનુત્ર શબ્દથી વેરિ કે પોતે અર્થમાં ફન પ્રત્યય લાગે છે. इन्-ब्रह्मणा प्रोक्तो प्रन्थः ब्राह्मणः ब्राह्मणसदृशः अनुब्राह्मणम्-अनुब्राह्मणं वेत्ति अधीते વા અનુત્રાહ્મણ+નનનુત્રાહ્મી-અનુબ્રાહ્મણને જાણનારે અથવા ભણનારે
- ૬ ૨ ૧૨૩ છે.
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠા અધ્યાય –દ્વિતીય પાદ
રાત-ફ્ટે; ય: રૂટ્ ॥ ૬॥ ૨ ॥ ૨૨૪ ||
રાતચિત્ અને દેŕયન શબ્દોને નૈત્તિ અને મોરે અમાં ર પ્રત્યય લાગે.
૬--ાતવયં વેત્તિ અધીતે વા-તવય+ દ્ર-શતષિષ્ઠી-શતપથને જાણુનારી અથવા ભણનારી, શતચિત્તઃ પ્રયાગ પણ થાય છે.
ટૂ-દિવયં વેન્નિમીતે વા--પ્રિય-ટૂ-ષ્ટિચિ:-ષષ્ટિપથને જાણનારા અથવા ભણનારા. નારીજાતિમાં પિિચની પણ પ્રયોગ થાય છે.
સાંખ્યાનાં તંત્રો માટે ષષ્ટિતંત્ર શબ્દ વપરાય છે. એટલે આ પુષ્ટિપથ શબ્દ ષષ્ટિતંત્રના સૂચક હાઈ શકે.
।। ૬ । ૨ । ૧૨૪ ૫.
પોત્તરવુંમ્બઃ રૂઃ || ૬ | ૨ |
૨૧૯
૨
||
તથા પર્ શબ્દને અને
જે શબ્દ પછી પટ્ શબ્દ ઉત્તરપદ રૂપે હામ તેને વોત્તર શબ્દ પછી આવેલા વ્ શબ્દને વૃત્તિ અને નષીતે અર્થમાં પ્રત્મમ લાગે છે.
ફળ-પૂર્વયં ચત્તિ અધીતે વા-પૂર્વવત+-પૂર્વવવિશ્વઃ-પૂર્વપદને જાણનારા અથવા ભણનારા.
ફળ ત્ વત્ત ગીતે વા-પ+વિઃ-પદને જાણનારા, ભણનારા. -પવોત્તર થયું ચેત્તિ અધીતે વા-યોત્તપર્+પોપઃિ-પદોત્તરપદને જાણનારા અથવા ભણનારા. ૫૬ । ૨ । ૧૨૫. ૬-મ-શિક્ષા-મીમાંસા-સાન: ગુજઃ || ૬ | ૨ | ૨૬ ||
પ૬, મ, શિક્ષા, મીમાંસા અને સામન્ શબ્દોને નૈત્તિ અથવા અધીતે અમાં અજ પ્રત્યય લાગે છે.
૩
યં વૈત્તિ અધીતે યા-૬+૩=૪=વઃ-પદને જાણનારા, ભણનાર.
ગમ વૃત્તિ અધીતે વા-મ+=મ:- ક્રમને જાણનારા, ભગુનારા. શિક્ષા વૃત્તિ ગધીતે વા-શિક્ષા+મજ શિક્ષઃ—શિક્ષાને જાણનારા, ભણનારા. મીમાંસાં વૈત્તિ અધીતે ય-મીમાંસાના મોમાંતઃ-મીમાંસાનામના શાસ્ત્રને જાણનારા,.
ભણનારા.
સામ વૃત્તિ અમીતે વા-સામ7-અ-સામઃ-સામવેદને જાણુનારા, ભણનારા.
u ૬।૨:૧૨૬૫
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સ–પૂત સુન્ ૬ ૨ ૨૨૭ જે નામની આદિમાં તે શબ્દ છે તથા જે નામની આદિમાં સર્વ શબ્દ છે તે નામને વેત્તિ કે વીતે અર્થમાં થયેલા પ્રત્યયને લેપ થાય છે.
infીન રદ વાર્ત-વાર્તાં વેત્તિ યીતે વા સવાર્તા–વર્તિક સહિત જાણનારે ભણનારો. સંવેરાન વેત્તિ અધીને વાવેરા-સર્વ વેદે ને જાણનાર અથવા ભણનાર.
છે ૬ ૨ ૧૨૭૫ સાત છે ૬. ૨ ૨૨૮ જે સંખ્યાવાચક નામ પછી શું પ્રત્યય આવેલ હોય તે નામ જ “સૂત્ર' અર્થને જણાવતું હોય તે વૈત્તિ કે અધીતે અર્થમાં જે પ્રત્યે આવનાર હોય તેમનો લેપ થઈ જાય છે.
अष्टौ अध्यायाः परिमाणं यस्य इति अष्टकम्-अष्टकम् सूत्रं विदन्ति अधीयते वा કષ્ટ grળનીચા-પાણિનિના આઠ અધ્યાયોને જેઓ જાણે, ભણે તે.
છે ૬૨૫ ૧૨૮ !! નોરતુ . ૬ / ૨ા ૨૨૧ જે નામને ઘો અર્થમાં પ્રત્યય લાગેલો હોય તે નામથી વેર કે અષીતે અર્થમાં જે પ્રત્યે આવનારા હોય તેમનો લેપ થાય છે.
નોરમેન પ્રોજેમ શૌતમમ્ તત્ સિ અધીરો વા જૌતમ-ગૌતમને-ગોતમે કહેલા શાસ્ત્રને-જાણનારે અથવા ભણનારે. ૧ ૬ ૨ ૧૨૯ .
વેદ્ર-રૂનામ રૈવ ૬ ૨ ૨૨૦ પ્રોક્ત પ્રત્યયવાળું વેદવાચી નામ. અને રૂર્ પ્રત્યયવાળું બ્રાહ્મણવાચી નામઆ બન્ને નામે વેત્તિ કે વીતે અર્થમાં જ વપરાય છે.
ટેન ગોવર્ત વૈદું વિતિ ગીચતે રા – કઠે કહેલા દિને જેઓ જાણે કે
ભાઈ
-તાઇન પ્રોવતં દ્રાક્ષ વિનિત વધી? વા તાઃ -ત કહેલા બ્રાહ્મણને જેઓ જાણે કે ભશે.
૬ ૨૫ ૧૩૦ છે વેત્તિ અને અધીતે અર્થ સમાપ્ત
છન્ન અર્થ તેન કન્ન છે | ૬ | ૨ | ૨૩૨ . તૃતીયાંત નામને બધી બાજુએ ઢાંકેલે રથ એવા અર્થમાં યથાવિહત પ્રત્યય લાગે છે. જૂ-વન જીનો રથ ==ાત્રા રથ -બધી બાજુએ કપડાંથી ઢંકાયેલો રથ.
૬ ૨ ૧૩૧ |
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઇવૃત્તિ-છઠ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
પાઇપુજાર્ ફન | ૬ ૨ / ૨રૂર છે તૃતીમાંત એવા પદુક્રષ્પદ શબ્દને બધી બાજુએ ઢાંકેલા રથે” એવા. અર્થમાં ફર પ્રત્યય લાગે છે.
-
વાઢેર નો રયા-કુખ્ય+રૂ=બ્દુખ્યત્રી ચા-પાંડુકેબલ નામના વિશેષ પ્રકારના કંબલવડે અથવા પાંડુ કંબલથી–ધોળા કંબલથી-ઢાંકે રથ.
L૬ ૨ ૧૩૨ છે.
દષ્ટ અર્થ
' રે સન્ન નાનિ ! દ્દારા શરૂ૩ /
તૃતીયાત નામને જોયેલું સામ” એવા અર્થમાં જે કોઈ વિશેષરૂપ નામ જણાતું હોય તો યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે છે.
અન્ન રુદ્ધ કામ શૌચં સામ-ઇંચે જોયેલું સામ. g-wત્રના દઇ રામ વાટે કામ-કલિએ જોયેલું સામ, દા૨ા ૧૩૩.
ત્રા ગત્ ! દ્વા ૨. શરૂ૪ જે પ્રત્યે તેને એક અર્થમાં કહેલા છે તેની જેવા પ્રત્યયો ગેત્રવાચી તતીયા વિભકિતવાળા નામને જોયેલું સામ” એવા અર્થમાં લાગે.
સૌજન દર્દ સામ મૌપજવવં સામ-પગ જોયેલું સામ.
સૂત્રમાં “અંકવત’ કહેલ છે પણ તેનો અર્થ “તેને અંક એવો ન સમજતાં તેનું આ એમ સામાન્યરૂપે અર્થ સમજવાને છે–એમ બૃહદુવૃત્તિમાં કહેલ છે.
છે ૬. ૨૧૩૪ છે વાવત્ : ૨૫ રૂ૫ તૃતીયાત એવા રામદેવ શબ્દને બચેલું સામ” એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય લાગે છે. - વામન દર્ટ સામ-વામા+ચ=
=ાથે સામ-વામદેવે જોયેલું સામ.
છે ૬૫ ૨૫ ૧૩પ છે હિરાણ I ૬ ૨ા શરૂદ્દ | જોયેલું સામ એવા અર્થમાં તૃતીયાંન નામને –ર–પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
સ—૩ના સ્ટં સામ=ાન+=શનમ્ માનસ –ઉશનસે જોયેલું સામ. સામ” પદના ત્રણ અર્થો છે-સામવેદ, “સામ” નામની નીતિ અને પ્રિય.
છે ૬ ૨ ૧૩૬
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ના નાતે ટ્વિઃ || ૬ | ૨ | ૨૩૭ ॥
'જાત' એવા અર્થમાં જે ઔસર્ગિક મ કહેલા છે. તેને અપવાદરૂપ પ્રત્યયથી બાધ થતાં પાછું ફરીથી જે અન્ નું વિધાન કરેલું છે તે ફરી વિધાન કરેલા અન્ ને વિકલ્પે ढण् સમજવે.
રરર
--રામગિનાતઃ સતમિત્ર+જ્=ાતમિત્ર:, અળ-શમિનન્+બ= શાતમિત્રન: શતભિષજ નામના નક્ષત્રમાં થયેલા. મિસિસ:-દૈવતઃ-હિમવતમાં થયેલે-આ પ્રયાગમાં ડબલ અનૂ થયા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. ઉષ્કૃત અ
ાદારા૧૩ા
तत्र उद्घृते पात्रेभ्यः ॥। ६ । २ । १३८ ।।
||
સપ્તમ્યંત નામથી ‘પાત્ર દ્વારા કે કાઈ વિશેષ પાત્ર દ્વારા ઉઢરેલુ –બહાર કાઢેલુ” એવા અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે છે.
રસરાવેલુ હતઃસ્રોનઃ શરાવ: ઓન-શરાવમાં કાઢેલા ચેખા. શરાવ ઍટલે મેટ્ટુ કાર્ડિમુ’--રામપાતર,
લોકમાં પાત્રને જેરૂઢ અર્થ છે તે અહી લેવા છે તેથી પાળિવુ કદ્દમ એ પ્રયાગમાં આ નિયમ ન લાગે.
૫દારા૧૩૮॥
શયન અથ
स्थण्डिलात् शेते व्रती ॥। ६ । २ । १३९ ।।
એ સુનારે વ્રતી હોય તો સપ્તમ્મત કિજ શબ્દને શેતે-સુરે છે--શયન કરે છે' અર્થમાં મથાવિહિત પ્રત્યયેા લાગે.
અદ્-લિએ ય શેતેશ્યાદિત્ય: મિ: સ્થ’ડિલમાં સુનારા એટલે સ્થડિલ-રૂપ ભૂમિ ઉપર જ સુવુ” એવા. વ્રતવાળા ભિક્ષુ, ધ્વજિન્દ્ર એટલે શુદ્ધ કરેલી નિર્દોષ જગ્યા.
uદારા૧૩ા
સંસ્કૃત અ
સંસ્કૃતે મળ્યે || ૬ | ૨ | ૪૦ ॥
સપ્તમ્યંત નામથી ‘સસ્કારેલુ’ ભક્ષ્ય—ખાવાનુ” એવા અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે.
જે વસ્તુ હયાત હોય તેમાં ઉત્કર્ષ કરવા તેને સંસ્કાર' કહેવાય છે અને એવા સંસ્કાર જેને થયેા હૈાય તેને ‘સંસ્કૃત' કહે છે.
-શ્રાદ્ધે સંતાઃ સ્ત્રષ્ટ્રાઃ ભા:-ભઠ્ઠીમાં સં×ારેલા પૂડલા. ૫૬ારા૧૪ના
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૨૨૩ ઈ-૩ણન્ ૨ || ૬ ૨ ૨૪? સપ્તમંત એવા શસ્ત્ર અને કલા શબ્દોને “સંસ્કારેલું ભર્ય” એવા અર્થમાં ૨ પ્રત્યય લાગે છે. . –સૂકે સંસ્કૃતં નામ્ +=€ માલ-લ-લેઢાના સૂળા-ઉપર સંસ્કારેલું માંસ. સાચૌસંરત માંવમ==ણા+=ાચું માંસમ– થાળીમાં સંસ્કારેલું માંસ
૬ર૧૪૧૫ પણ . ૨. ૨૪ર | સામ્યત એવા ક્ષીર શબ્દને “સંસ્કૃત ભણ્ય' એ અર્થમાં પંચનું પ્રત્યય લાગે છે. gam-કોરે હરસા ચાર લી+ચ =ક્ષેયી થવા દૂધમાં સંસ્કારેલી રાબ.
દેશ૧૪૨ રદ #ણ ૫ ૬ / ૨ / ૨૪રૂ સપ્તમંત એવા પિ શબ્દને સંસ્કૃત ભક્ષ્ય અર્થમાં [ પ્રત્યય લાગે છે.
--પ્ર સંરતમ = ધામ-દહીંમાં સંસ્કારેલું-રાયતું વગેરે– ભક્ષ્ય એટલે ખાવાની ચીજ
છે. ૬ ૨ : ૧૪૩ વા કશ્વિતઃ || ૬ ૨ / ૨૪૪ .. સંખમ્મત એવા ૩રવ શબ્દને “સંસ્કૃત ભક્ષ્ય અર્થમાં વિકલ્પ લાગે છે.
इकण-उदश्विति संस्कृतं भक्ष्यम् उदश्वित्+इकण औदश्वितिकम् , औदश्चितम् અશમાં સંસ્કારેલું ભક્ષ્મ-છાશ વડે વધારેલ ખાવાની ચીજ
છે ૬ ૨ ૧૪૪ || રવિ || ૬ / ૨ / ૨૪૧ કે અપત્ય વગેરે અર્થથી બીજા અર્થોમાં પણ કવચિત યથાવિહિત પ્રત્યય લાગે છે. અy
રણુજા રે ઈતિ ચક્ષુષ ઉમુ-ચક્ષુથી ગ્રહણ કરવા યોગ્ય એવું રૂપ તે ચાક્ષુષ રૂપ. : આપો તથા–ઘડાઓથી વહન કરાય એવા હોય તે આશ્વ રથ.
- ૫ ૬ ૨ ૧૪પ છે આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની પણ લધુવૃત્તિના છઠા અધ્યાયના તદ્ધિત પ્રકરણના દ્વિતીય પાદની ગુજરાતી વૃત્તિ તથા વિવેચનને અનુવાદ સમાપ્ત.
દ્વિતીય પાદ સમાપ્ત
-
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
તૃતીય પાદ
રોષે છે દારૂ ? . આ અધ્યાયના આગળના બે પાદમાં જે જે અર્થોને ઉપયોગ થયેલ છે તે સિવાયના બાકીના જે અર્થે હેય તે શેપ અર્થો કહેવાય.
આ પછીને સત્રથી જ્યાં જે જે પ્રત્યાનું વિધાન કરેલ છે ત્યાં ત્યાં જે જે સૂત્રોમાં કેઈ વિશેષ અર્થ ન બતાવેલ હોય ત્યાં તે તે સૂત્રોમાં બતાવેલા પ્રત્યયો રોષ અર્થમાં સમજવા. પાદપુરું થયા પછી ચેથા પાદમાં તેના નિર–યહીવ્યત–લૂન(એવું બીજું જ સૂત્ર આવેલ છે. તેમાં સૌથી પહેલાં મિત અર્થને નિર્દેશ છે એટલે એ ઉકત અર્થની પહેલાં જે જે અર્થે બતાવેલ છે તે બધા શાબિત અર્થો કહેવાય. હવે પછી જે પ્રત્યયોનું વિધાન થવાનું છે તે તમામ પ્રત્યે સામાન્ય રીતે પ્રક્રિતી સેવ અર્થમાં સમજવાના છે. તે ૬ ૩ ૧
વઘારે પણ ૩ / ૨ | પ્રાગજિનીય શેષ અર્થમાં નદી વગેરે શબ્દોને વચન પ્રત્યય લાગે છે, નાં મવા નથી+=ચ નદીમાં થયેલ નવા ગાતઃ નાય–નદીમાં જનમેલો
ને મર: વન+g=વાનેયઃ વનમાં થયેલ
વને ગાતઃ વન- =વાનેય ---વનમાં જનમેલ નવીનાં સમૂહ ગાવામ- નદીઓને સમૂહ.
આ અધ્યાયના બીજા પાદના નવમા સૂત્રમાં સમૂદ અર્થને ઉપયોગમાં આવી ગયેલ છે એથી “સમહ અર્થ = અર્થ નથી તેથી સમૂહ અર્થમાં આ નિયમ ન વાગે.
૧ ૬ ૩૨૫ Iષ્ટ્રી ય ૬ ૨ ૨ |. પ્રાજિતાય શેષ અર્થમાં રાષ્ટ્ર શબ્દને પ્રત્યય લાગે છે. ૪ શીતઃ રાષ્ટ્રકચરાષ્ટ્રિય --રાષ્ટ્રમાં ખરીદાયેલ રાષ્ટ્ર યુર: રાષ્ટ્રમાં રાચ-રાષ્ટ્રમાં કુશળ રાષ્ટ્ર નાત-રાષ્ટ્રરૂચ રાશિવઃ રાષ્ટ્રમાં જન્મ પામેલ.
રાષ્ટ્ર મા:-રાષ્ટ્રમ્હા રાષ્ટ્રિય –રાષ્ટ્રમાં થયેલ. ન્દ્રય અપચમ રાષ્ટ્રિ-રાષ્ટ્રનું અપત્ય રઠિ-આ એક ઉપનામ છે. ખ્યાવર શહેરમાં રાઠિની મિલ છે.
અપત્ય અર્થને ઉપગ આ અધ્યાયના પહેલા પાદમાં જ થયેલ છે તેથી અપત્ય અર્થ શેષ અર્થ ન કહેવાય માટે રાષ્ટ્ર શબ્દને અપત્ય અથમાં ફરી પ્રત્યય ન લાગે.
| ૬ | ૩ | ૩ |
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ છઠે અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૨૫
૨૨૫
दूराद् एत्यः॥६॥३४॥ दूर शहने शेष अर्थमा एत्य प्रत्यय याय छे. एत्य-दूरे जातः भवो वा-दूर+एत्य-दूरेत्य:- ६२ना २५२ ५३।.
उत्तराद् आइन् । ६।३।५॥ उत्तर ने शेष अर्था आह प्रत्यय याय छे. माहञ्-उत्तरे जातः भवो वा=उत्तर+आह औत्तराहः- उत्तरमा थये।.
पारावाराद ईनः ॥६।३।६।। पारावार ने शेष 4 मा ईन याय छे. ईन-पारावारे मातः भवो वा-पारावार+ईन पारावारीण:-समुद्रमा थये।.
व्यस्त व्यत्यस्तात ॥६॥३७॥ पारावार शहना व्यस्त सेटले नुहा नुहा रेसा पार ७४थी, अवार Aथा । 'पारावार' शम्ने सटे। ४२वा व्यत्यस्त मेवा अवारपार था શેષ અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. ईन- पारे जातः भवो वा-पार+ईन पारीणः-समुद्रमा यये। ,, अवारे जातः भवो वा=अवार+ईन= अवारीण :- , ,, अवारपारे जातः भवो वा=अवारपार+निअवारपारीणः-,,
धु-प्राग्-अपाग-उदक्-प्रतीचो यः॥६।३।८।। अव्यय३५ , अनव्यय३५ दिव श६, प्राच , अपाच् , उदच , मने प्रत्यच् શબ્દોને શેષ અર્થમાં ય પ્રત્યય લાગે છે. य- दिवि भवम्-दिव्य-दिव्यम्- A ni थये. ,, प्राच्यां भवम् प्राच्+य-प्राच्यम्- पूर्वमा यये. ,, अपाच्यां भवम् अपाच्+य अपाच्यम् क्षमा यये. , उदीच्यां भवम् उदीच्+य-उदीच्यम्-उत्तरमा ययेसु. ,, प्रतीच्यां भवम्=प्रतीच्+य प्रतीच्यम्-पश्चिममा येलु
ग्रामाद ईन च ६३९॥ શેષ અર્થમાં ગ્રામ શબ્દને નર્ અને ર પ્રત્યય લાગે છે. ईनञ्-ग्रामे भवः =ग्राम+ईनञ्-ग्रामीणः; नाममा यथे। य-ग्रामे भवः ग्राम+य-ग्राम्यः
૧૫
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
कत्री - आदेः च एयकव् || ६ |३|१०||
शेष अर्थभां कत्रीवगेरे शम्होने राने ग्राम शहने एयकञ् प्रत्यय थाम छे. एयकञ् कत्र्यां भवः = कत्री + एयकञ्= कात्रेयकः-स्थले धर्म पर्थ याने કામ એ ત્રણેને કુત્સિત માનવામાં આવે છે, એવા સ્થલમાં થયેલા-ક+મંત્ર=કત્રિમાં
कत्रि - |13|२| १३३ ।।
२२६
एयकञ् - पुष्करे भवः = पुष्कर+एयकञ् = पौष्करेयकः - सरेवरभां अथवा पाणीमां थयेले. ग्रामे भवः=ग्राम+एयकञ् = ग्रामेयक:- गाभमां थयेओ.
कुण्डया - आदिभ्यः यलुक् च || ६ | ३ |११||
27
શેષ અથમાં ત્રુથા વગેરે થતાં મૂળ શબ્દના ” ને લેાપ થાય
एकञ कुण्डयायां भवः = कुण्डया + एयकञ्= तू = कौण्डेयक:- एड्यामां थयेसेो. कुण्यायां भवः = कुण्या + एयकञ् = कौलेयकः - एयामां थयेले.
י,
कुल - कुक्षि- ग्रीवात् श्वा - असि - अलङ्कारे ||६|३|१२ कुल ने शेष अर्थ 'तरे।' अर्थ होय तो, कुक्षि शहने शेष अर्थ भ 'तरवार' अर्थ होय तो याने ग्रीवा शहने शेष अर्थभां अक्षर-आभूषण - अर्थ होय तो एकञ प्रत्यय थाय छे. एयकञ्-कुले- शुद्धान्वये - जातः भवः वा कुल+एयकञ्= कौलेयकः श्रा-१६ तराना शमां थमे तरे। 'तरे। 'अर्थ' न होय तो कौल:- कुल+अणु-कौल:કુળમાં થયેલા.
"
શબ્દોને શ્યમ્ પ્રત્યય થાય છે અને એ છે.
"
कुक्षौ जातः भवः वा = कुक्षि+एयकञ् = कौक्षेयकः, असि: तरवार 'तवार' अर्थ न होय तो कौक्षः - कुक्षि + अ । क्षिभां येते.
ग्रीवायां जातः भवः वा = ग्रीवा + एयकञ्= ग्रैवेयकः अलंकार:-3|उन असमर आभूषण अर्थ न होय तो ग्रैव:---तो आग - ग्रीवा + अण् !
दक्षिणा - पश्चात् - पुरसः त्यण् || ६ |३|१३||
दक्षिणा, पश्चात् याने पुग्स् शब्होने शेष अर्थ मां त्यण् प्रत्यय थाय छे. त्यणू- दक्षिणस्यां जातः भवः वसति वा दक्षिणा+रण दाक्षिणात्यः- दृक्षिणभां થયેલા કે વસના पश्वाद्भवः
वसति वा=पश्चात्+त्यणू = पाश्चात्त्य:- पश्चिममा थये 3 वसनारो
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૨૭
પૂર્વયાં રાતઃ વસતિ વા=પુર+રાણ=ૌરયા-પૂર્વમાં થયેલ કે વસનારો પણ પ્રશ્ન-અહીં ફાળા શબ્દ દિશાવાચી લેવાનો છે કે “દક્ષિણ- દાન–અર્થ
વાળો લેવાનું છે? ઉત્તર- અહીં દિશાવાચક દક્ષિણું શબ્દ લેવાને છે. તથા તે અર્થનો ‘દાક્ષિણા' અયરૂપ શબ્દ લેવાને છે. પણ બ્રાહ્મણને જે દક્ષિણ મળે છે, એવા અર્થવાળે “દક્ષિણ” શબદ લેવા નથી તેથી દાનરૂપ દક્ષિણું શબ્દનું રાજan: રૂપ થાય પણ કાળના રૂપ ન થાય.
વઢ–--જાવિયા: સાયણ રૂા. વર્જિ, ઝ, હું અને રિસી શબ્દોને શેષ અર્થમાં ટાયન પ્રત્યય થાય છે. ટાઇનન્- વૌ મવઃ જ્ઞાતઃ વા=વનિરાયન વહરાયન - વલિ નામના વંશમાં
થયેલો. , ક મવ: જ્ઞાત: વા=ઝરિયનr=ીયન-ક્રીડામાં થયેલે. , વહીં મેવ જ્ઞાત: વ=f+રાયન=ાન - પર્દન કરવાની એક જાતની
કીડામાં થયેલું ,, rફાં મવઝા વા=ાવિશી+દાયનળ=ાવિરાગની ટ્રાક્ષા-કાપિશ નામને
વનમાં થયેલી દ્રાક્ષ અથવા મધ. કાપિશી=જેમાં ઘણાં વાંદરાં છે એવી અટવી-વન,
: પ્રાણિનિ વા દ્દારાણા વિશિષ્ટ પ્રાણી અર્થ જણાતો હોય તે ક્ શબ્દને શેષ અર્થમાં ટાયનનું પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. રાથન[- ફ્રી જ્ઞાતા=+નન્ ૨ાવાયા: – રંકુ નામને પ્રદેશમાં થયેલો
બળદ
રાવ: વી – રંકુ પ્રદેશમાં થયેલો બળદ
કૂવઃ માત્ર:– રંકુ પ્રદેશની કબT. આ પ્રોગમાં રોકવ શબ્દને પ્રાણી અર્થ નથી પણ કુંબલ અર્થ છે તેથી ટાળુ પ્રત્યય ન થ.
વ--મા-ત્ર-તા: રાજ પદ્દ રૂદ્દા , અને એમાં એ નામો પછી શેષ અર્થમાં રજૂ પ્રત્યય થાય છે. તથા ત્ર પ્રત્યયવાળાં અને તત્ પ્રત્યયવાળાં નામો પછી શેષ અર્થમાં સ્ત્ર પ્રત્યય થાય છે,
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શદાનુશાસન
યજૂર્વ મવા રાજ્ય – ક્યાં થયેલો. , રૂઠ્ઠ મવ: $+સ્વર:- અહીં થયેલો. છે. આમાં મવ:=ામા+=મય – સાથે થયેલો. p, તત્ર મવડ==+ =સત્રત્ય:- ત્યાં થયેલો. , કુતા માતર+વ્યુતા - કયાંથી થયેલે.
ને જે દારાણા પ્રવ” અર્થ જણાત હેય તે નિ શબ્દને શેષ અર્થમાં ત્યજૂ- પ્રત્યય લાગે છે. ત્ય- નિતાં જ્ઞાતિમ=
નિયર=નિય– ધ્રુવ-અચળ. - નિ જે દ્દારા ગત અર્થ હેય તે નિર્દૂ શબ્દને શેષ અર્થમાં અન્ન પ્રત્યય થાય છે. શ્રત નિતા=નિર=નિઃ વEારા-વર્ણાશ્રમમાંથી નીકળી ગયેલે – ચંડાલ.
ઉષ:-સુન્ન-ધરા વા દારૂા? દેવ, ચ અને શ્વ શબ્દોને શેષ અર્થમાં રય વિકલ્પ થાય છે. ત્યq–ષમઃ મવ:=sR+ = શેષમયમ્, શેષમતનમૂ– આ સાલનું-એણનું છે ઘઃ મવા=હ્ય{+ =હત્યમ્, ચતનમૂ- ગઈકાલે થયેલ. શ્વ: મવા=શ્વનુ+ન્યૂશ્વય, અસ્તન- આવતી કાલે થનાર.
कन्थायाः इकण् ॥६३।२०। ક્રયા (ગ્રામનું નામ) નામને શેષ અર્થમાં રુ થાય છે.
રૂT-થા મવા સ્થા+8T=ાથિયા-કથા નામના ગામમાં થયેલોવર્તમાનમાં વલભીપુર- વળા પાસેના પડેગામ પાસે કંથ “રીયું ” ગામ છે.
વળ ન દારૂારા વળું (વર્તમાનમાં બનું પ્રદેશ) દેશમાં જે કથા ગામ છે તેને શેષ અર્થમાં સન્ન થાય છે. ગાયો મા =થા+=+:– બન્ને પ્રદેશના કથા ગામમાં થયેલો.
: "'Sત્તરપર-ગઃ : પદ્દા રૂાર રા. જે નામને ઉત્તર ૫દમાં સદા શબદ લાગેલો છે તે નામને અર્થાત જ્યારે બ્દ શબ્દ કોઈ સમાસને છેડે હોય તેવા નામને અને મરણ શબ્દને શેષ અર્થમાં [ પ્રત્યય લાગે છે.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ- છઠા અધ્યાય-તૃતીય પાદ
[- વૃાવ્યે નાતઃ જીવ્ય+= વાવ્યઃ- વૃકરૂપ્ય નામના ગામમાં થયેલા. મળ્યે જ્ઞાતાઃ અર્થા=અરયાઃ સુમનક:- અરણ્યમાં થયેલાં પુષ્પા. दिक्पूर्वाद् अनाम्नः | ६|३|२३||
,,
દિશાવાચક શબ્દ જેના પૂર્વપદમાં છે તેવાં નામથી રોષ અમાં જો વિશેષ નામ ન ડ્રાય તા જ થાય છે.
ન- પૂર્વમાં મત્ર:=પૂર્વશાસ્ત્રા+પૌર્યશાહ:- શાલામાં થયેલા. પૂર્વ‰ળવૃત્તિકાયાં મયા=પૂર્વાર્ધ્વવૃત્તિયા પૂર્વ કૃષ્ણકૃત્તિકા ગામમાં થયેલા.— અહીં વિશેષ નામ હૅવાથી અ” થયા પણ ન ન થયે, કેમકે અહીં પૂર્વ શબ્દ દિશાવાર્યા નથી.
મદ્રાનું ચગ દારૂ ૨૪મા
દિશાવાચક શબ્દ પછી આવેલા સમાસવાળા મંત્ર રાદને રોષ અર્થમાં સ્ થાય છે. અઞ-પૂર્વમરે મનઃ=પૂર્વમત્ર+પ્ર=પૌર્યમંત્રઃ- મદ્રદેશના પૂર્વ ભાગમાં થયેલ. જો નઃ ||દ્દાફાર||
પ્રામાણ્ય
૩ પ્રાન વાચી એટલે ઉત્તરદિશાનાં આવેલા કાઈ ગામના વાચક એવા યવૃત્ત્તોમનું શબ્દથી રોષ અર્થમાં પ્રસ્ થાય છૅ. મચ્યોનિ મનઃ=યવૃકોણ+ગ=યા જોમઃ ઉત્તરદિશાના ગ્રામરૂપ યકૃત્લોમ નામના ગામમાં થયેલો,
જ્યારે ચટ્ટોમન્ શબ્દ ઉત્તરદિશાના ગામરૂપ અવાળા ન હોય ત્યારે ચાર્જેસ્ટોનનઃ એવા પ્રયાગ થાય—-યવૃ ોમનૂ+([ |
મૌછી તેની નૈઋતી-ગોમતી-મેન-વાદી-રોમT
Sp
पटच्चरात् |६|३|२६ ॥
છો, હૈકો, મૈરેતી, ગોમતા, શૂરસેન, વાહી, રોમ
શેષ અર્થમાં મગ્ થાય છે.
गोष्ठी
-
નૌમાં મન: નૌઇ: - અહીં ગૌત્રી વગેરે શબ્દો કાષ્ઠ ગામના
વાચક અથવા દેશના વાચક
तैकी तैक्यां भवः तैकः નૈનેતી---નૈયાં મત્ર: નૈત:ગોમતી- ગોમત્યાં મન: ગૌમત:સેન- સૂરતને મન: શૌરમેન
""
19
ܙ,
j
93
""
૨૨૯
સ
,,
અને પથ્થર શબ્દોને
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
वाहीक- वाहीके भवः वाहीकः-,, रोमक - रोमके भवः रौमकः - ,, पटच्चर - पटच्चरे भवः पाटच्चरः ,,
शकलादेः यमः।६।३।२७॥ यङ् प्रत्ययाः शकल हाने शेष अ भा अञ् थाय . अञ्-शकलस्य वृद्धापत्यम्-शाकल्यम् , शाकल्ये भवाः शाकल्य+अञ्-शाकल.:, शाक
ल्यादागताः शाकला:- शायमा येसा अथवा शास्यथी पावसा अथवा
शाकल्यस्य छात्राः शाकलाः-शायन छात्रो. अ-कण्ठस्य वृद्धापत्यम्=काण्ठ्यम् ,काण्ठ्ये भवाः, काण्ठ्याद् आगताः काण्ठा-यमां
थये। अथवा यथी आवे३॥ अथवा कण्टस्य छात्रा:-यना त्रो छापेसी सधुत्ति कण्ठ २ से कण्व ५७ छ त्यो कण्वस्य वृद्धापत्यम्-काव्यम्। काव्यस्य छात्राः काण्वाः सभ सम..
वृद्धवः।६।३।२८॥ વૃદ્ધાપત્ય અર્થમાં ટ્રમ્ પ્રત્યયવાળા નામને શેષ અર્થમાં મગ્ન થાય છે. अञ्-दक्षस्य वृद्धापत्यम् = दाक्षिः, दाक्षेः छात्राः दाक्षि+अञ्-दाक्षा:-क्षिना छात्रो.
सुतङ्गमेन निर्वृत्ता = सौतंगमी नगरी, सौतंगम्यां भवः - सौतंगमीयः-24 वृक्षाપ્રત્ય અર્થમાં રૂઝ થયેલ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
_न द्विस्वरात् प्राग-भरतात् ।६।३।२९॥ પ્રા ગોત્રવાળા તથા ભરત ગોત્રવાળા એવા જેમને વૃદ્ધાપત્ય અર્થમાં સુન્ પ્રત્યય લાગેલ છે એવા બે વરવાલા શબ્દોને શેષ અર્થમાં મગ ન થાય. * प्रागोत्र-चिङ्काया वृद्धापत्यम्=चैङ्कः, स्त्रीया चैङ्की, चैङ्कयां भवाः--चङ्की+य= चैङ्कीयाः छात्रा न छात्रो मातगात्र - काश-काशीयाः छात्राः शना छात्रो.
पान्नागारस्य वृद्धापत्यं पान्नागारिः, पान्नागारे: छात्रा:-पान्नागागः
पक्षी पान्नागार २६ मे २१२वाले नथा ५५ यार २१२वाये। छे तथा अञ् थये। छे.
भवतोः इकण्-ईयसौ ॥६॥३॥३०॥ न छेडे उकार नु निशान छ मेव॥ भवतु-भवत् शहने शेष समां इकण् भने ईयस् प्रत्ययो थाय छे.
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૩૧
૨૩૧
-મવતઃ ફૂટમ=મવત્વ =માવ-આપનું ચર્મવતઃ રૂમ=મવત્સ્ફર=મવલી આપનું સ્ફયર એ સકારાત પ્રત્યય નથી પણ
અકારાંત એ હૃય પ્રત્યય છે. હું તો માત્ર નિશાનરૂપ છે. ૧૧ર૧ સૂત્ર જેવું. ભા' ધાતુને દંડવતુ” પ્રત્યય લાગીને જે “ભવતુ’ શબ્દ બને છે તેને જ અહીં લેવાનો છે– ૩ ૮૮૬ | બીજા કોઈ ભવતુ કે ભવત શબ્દને અહીં લેવાના નથી.
–ર–રાફ: પ્રથ: દ્દારૂારૂ વર, રન અને રાજન શબદોને શેષ અર્થમાં મારા પ્રત્યય થાય છે. જી-ર મામ=૮+અજી વજી:-પારકે–પરનો – બીજાને.
મન ગ્રામ=ચન+મf=ાદીયા-જનને—માનવને. » રાસ: મયમ=ા+ગીચ==ાયી : રાજાને.
રોટ : વારાફર ! તુ સંજ્ઞાવાળા નામને શેષ અર્થમાં ર થાય છે. –રેયસ અયન્કાર -દેવદત્તને , તલ્થ મય= =સહી:-તેને.
૩scrif : જાવા દ્દ ફારૂ રૂ. જે નામમાં ૩ળા વગેરે શ દો પૂર્વપદમાં છે અને જાર શબ્દ ઉત્તર દમાં છે એવાં નામેને શેષ અર્થ માં ક્વ થાય છે. –૩wwાસે માત્ર ૪=૩ળtપાહી–ઉનાળામાં થયેલ. કાકડા
–
ચાર ળિયા-ળો દ્વારા રૂા. વિ વગેરે શબ્દ પછી ફાક શબ્દ આવ્યો હોય તે શેષ અર્થમાં જવા બને સુNJ પ્રત્યય થાય છે.
[ પ્રત્યય લાગે ત્યારે સ્ત્રીલિંગી નામને છે એટલે હું પ્રત્યય લાગે છે અને પ્રત્યયવાળા નામને કરી પ્રત્યય લાગતો નથી, એ જાતની વિશેષતા ઝળુ અને જ પ્રત્યયની વચ્ચે છે.
વિ વગેરે શબ્દ પ્રયોગ પ્રમાણે જાણવાના છે, એથી ઢંકાર, માત્ર, ઉપરા, જોવા, કોષાર, તાજ, પૂર્વાર, કર્ણા. વગેરે શબ્દ સમજી તેવા, તેથી તwાજિક વગેરે પ્રયોગો થાય છે.
–વિજે મવા=વિ+વિ=વિલિ. વિરે મા યિસ્ટNT==ાકિણી-વિકાસમાં થયેલી
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
બિન-અનુારે મા=અનુહા+હિ=અનુજ્ઞાહિTM-પાછલા કાળમાં થયેલી, ભૂ-અનુ ાયિકી-પાછલા કાળમાં થયેલી, નાયાને 141) |
૨૩૨
૩ સંજ્ઞાવાળા જાત્તી વગેરે નામેાને શેષ અર્થાંમાં નિ અને ફળ્ એમ એ પ્રત્યયા થાય છે.
નિદ- હાયાં મા-ન્નાચો+દિ=શશિન્ના–કાશીમાં થયેલ काशी + इ = काशिकी
[
""
ત્રિ-એવાં મવા–નેવીનળિ નેવિન્ના-ચેદી નગરીમાં થયેલ ,, ચેટી=સેરિકી
इकाण्
*પુ-ગ્રામસ્ ક ્!|૨|
વાદીTM દેશમાં આવેલા જુ સત્તાવાળા ગ્રામવાચી નામેાને શેષ અર્થમાં નિષ્ઠ અને इकण् પ્રત્યયા થાય છે.
નિશ્ન-ઝારન્તરે મંત્રા=ાર77+f=ારન્તવિજ્જા-કાર તપ ગામમાં થયેલી.
$%01-61X1q+301=ારતવિકી
વા ગુણોનરવુ ।।શરૂ||
ઉશીનર દેશમાં આવેલા ઢુ સંજ્ઞાવાળા ગ્રામવાચી નામેાને શેષ અથમાં નિ અને ફ્ળુ પ્રત્યયા વિકલ્પે થાય છે. f-મહેનારે+જુ માહનાટિકી અને આનાટય-માદાજીીય-આહ્વાનલનામના ગામમાં થયેલ.
જ્યારે ખિન્ન અને [ પ્રત્યય ન લાગે ત્યારે આ ગાસ્ટીયઃ પ્રયાગ થાય. વૃત્તિ-મદ્રાર્ દશાત્ : ।6।૨।૨૮।
ܙ
દેશવાચક વૃત્તિ અને મદ્રે શબ્દોને શેષ અર્થાંમાં છૂ થાય છે. -યુનો મયઃ-વૃનિ 6=-નિય:-વૃજિ દેશમાં યેલા.
મદ્રે_મયઃ=મત્ર+6=મદ્ર:-મદ્રદેશમાં થયેલા-વત માનમાં મદ્રાસ નગર સાથે પ્રસ્તુત મના સંબંધ ધટાવી શકાય.
*
वर्णाद् इक || ६ |३|३९||
દેશવાચક ૩ ત નામને શેષ અર્થમાં इण् થાય છે. --રલમ્બો મયઃ = શામ્બર્ગમ્યું+ ફ = શામ્યયગમ્બુજ:- શાંખરજ નામના સ્થાનમાં થયેÀા.
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ- છઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૩૩
: પર્વ માપ: ૪૦ની. શરાવતી નદીથી જે દેશ પૂર્વ દિશામાં છે તે “પ્રાદેશ કહેવાય. એ પ્રાગદેશાર્થક ૩વર્ણાત ટુ સત્તાવાળા નામને જ શેષ અર્થમાં શુ થાય છે. રાષાઢની મવ=માનવુ+=ાતનg-આષાઢજ બુ નામના દેશમાં થયેલે.
તઃ ચક્ર ફારૂક શે! પ્રાદેશાર્થક કરી કારાંત ટુ સંજ્ઞાવાળા નામને શેષ અર્થમાં મગ્ન થાય છે. એર-કન્યાં મવ==ાજી+અ+==ાકા -કાકંદી નગરીમાં થયેલો.
૨-૩vયાત llફારૂારા પ્રાગ દેશવાચી ના ઉપત્યવાળા દુસંજ્ઞાવાળા નામને શેષ અર્થમાં ગદ્ થાય.
-1 ટપુને મવડ-દઢિપુત્ર+ =ારઢિપુત્ર–પાટલિપુત્રમાં – વર્તમાન પટળામાં થયેલ
प्रस्थ-पुर-वहान्त-योपान्त्य-धन्वार्थात् ॥६॥३॥४३॥ દેશવાચક સંજ્ઞાવાળા એવા તથા પ્રથ, પુર અને વદ જેને અંતે છે એવાં નામોને અને ઉપાંત્યમાં જેમને 1 છે એવાં નામોને અને ધન્ય અર્થવાળાં નામોને શેષ અર્થમાં મગ્ન થાય છે. મ–પ્રસ્થાન્ત–વાગ્યે મવ:=મારા ઘરથ+ =g9:-માલાપ્રસ્થ દેશમાં
થયેલો. , પુરાન-નાન્સીપુરે મર=નાન્સીપુર+ =ીપુર નાંદીપુરમાં થયેલ , વહા-પીવુaછે મવઃ-વીસુ
વહુ-પીલવહમાં થયેલે. ઉપય–સાથે મવ:-સાફાથ+અ+=+iwાર -સકાશ્યમાં થયેલે ધન્વ–ારેષ-વનિ મવડ–ારેજa+અલગારેષવ-પારેધત્વમાં થયેલ. પવન શબ્દને મરુદેશવાચી એટલે મારવાડ દેશનો સૂચક સમજવો.
રાષ્ટ્રખ્યઃ | દારૂ૪િ૪) દુ સનાવાળાં રાષ્ટ્રઅર્થવાળાં નામોને શેષ અર્થમાં મગ્ન થાય છે. મન્ મિનારે મવ:=અમિતાર+=અમિતા:- અભિસાર દેશમાં થયેલ. અભિસાર વર્તમાનમાં હિસાર નામનો પ્રદેશ છે.
વિષ: દારૂાષ્ટ બહુવચનવાળા દેવાચી શબ્દોને શેષ અર્થમાં પ્રશ્ન થાય. બૂ–+અણ=ન્મ -અંગદેશમાં થયેલો, વર્તમાનમાં અંગ એટલે ભાગલપુર-ચંપાનગરને પ્રદેશ.
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માટેઃ |૬||૪||
દેશવાચક धूम આદિ શાને શેષ અથ માં મન થાય છે. -ધૂમેષુ મન:=ધૂમ+=ૌમઃ-ધૂમ દેશમાં થયેળ, વઙઙેવુ મનઃ ર+મહ==[377: -ષડડ દેશમાં થયેલે. વત માનમાં *સૂંઢીડા' નામનું ગામ સાસરા પાસે છે.
૨૩૪
,,
થયેલા
,
દેશવાચક સમુદ્ર શબ્દને શેષ અર્થમાં આસ્થાય, જો પ્રત્યયંત નામ નર અને નૌ-તાવ-ના અર્થને જણાવતું ાય તે
સૌનો દુષ્ટાત્ ॥૬(રૂ।૪ ૭||
સૌવીર દેશ અર્થવાળા જ શબ્દને શેષ અર્થમાં -કે મય:=+=ૌ સૌ રેણુ-સૌવીર
અચ્-સમુદ્રે મયઃ-સમુદ્ર-અગ્=સામુદ્ર: ના-સમુદ્ર દેશમાં થયેલા પુરુષ સમુદ્રમંત્રા=સમુદ્રન=મામુદ્રિા નૌઃ-સમુદ્રમાં રહેનારી નાવ.
અન્યત્ સામુદ્રમ્-બીજા અ'માં સામુદ્ર થાય. સામુદ્ર એટલે સમુદ્રનુ મોડુ નાર્ છુક્ષા-રાજ્યે ||૩|૪||
""
દેશવાચક નગર શબ્દને શેષ અર્થ'માં અઞ થાય છે, જો પુસ્રા-નિદા અથવા ચાતુ` અર્થ જણાતા હોય તે.
અદ-ચૌરા હૈિ નાગરા:, નગરે મવાઃ (=નાર+અહમ્ )-નગરના લેકે ચાર હાય છે. રક્ષા દિનારા:, નગરે મા:--(નગર+પ્ર) નગરનાં લેકા ઢાંશિયાર હાય છે. ઇ-નિ-ત્ર-વર્ત'ઉત્તરવયાત્|||||
,'
સૌીર દેશને સબંધ ન હૈાય ત્યાં શબ્દને સૌ પ્રયાગ થાય. સમુદ્રાર્ ઇ-નાવો: 6||૪૮
ار
ગુ થાય છે. દેશના મૂળમાં–કાંઠામાં–
ક્રુચ્છ, ગતિ, વત્ર અને શબ્દો જે નામના ઉત્તરપદમાં હેાય એવાં દેશવાચક નામેાને શેષ અ માં મગ્ થાય છે.
અગ્-મારછે મવ=મા6 +46=મા છે:--ભરૂચમાં થયેલે.
15
છારાનો મય:=ાન+મ-૪૪[76:-કાંડાતિ નામના સ્થાનમાં થયેલા.
ફ્રેન્તુવન્ને મનઃન્તુવન્ત્ર=Qન્ડ્રુવયંત્ર:-ઈંદુવક્ત્રમાં થયેલા. ચાકુવત મનઃ માટુવી+મગ્= વર્તે :-ખાડુવમાં થયેલા,
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૩૫
૨૩૫
ગાથા ચાર–અધ્યાય-રૂમ-નર-વિહાર દ્વારા પણ
પન્થ. ન્યાય, અધ્યાય, ઈભ–હાથી, નર અને વિહાર અર્થ જણાતો હોય તે દેશવાચક સરળ શબદથી શેષ અર્થમાં અગ્ર થાય છે. અ–મળે મયા મx+ગ+=ાથ-જંગલને માર્ગ, જંગલને ન્યાય.
જંગલમાં અધ્યાય-ભણતર, જંગલનો હાથી, જંગલને મનુષ્ય અને જંગ. લમાં આવેલો વિહાર
સૂત્રમાં જણાવેલા માર્ગ વગેરે અર્થો ન હોય અને કૂલ કે પશુ અર્થ હોય તો મારા પ્રયોગ થાય–આરણ્ય એટલે જંગલી ફૂલો અથવા જંગલી પશુઓ.
જોખરે વા દારાપરા પ્રત્યમાં નામ નોમય વાચક હોય તો દેશવાચક માય શબ્દને શેષ અર્થમાં મણ વિકલ્પ થાય છે. અગ-અપગે મા: પ્રાપ્ય+મારગ અથવા મારગ્રા: જોમથા=અડાયાં
એટલે થાપ્યા વગરનાં છાણું “આર” શબદને મળતો આવે એ “મદાયા? શબ્દ છે-નિયુક્તિ પ્રમાણે તો જે ડાહ્યા નથી તે અડાહ્યાં–અડાયાં “અવ્યવસ્થિત ઘાટવાળાં-છા છે.
યુથરાદ્ વા દ્દા રૂારૂ દેરાંવાચક 5 અને યુવા શબ્દોને શેષ અર્થમાં મગ્ન વિકલ્પ થાય છે બ%– મવ:=++=ૌવ, શૌરવ:-કુરુદેશમાં થયેલો. યુનષરે મવ=પુનrs=+=ૌધર, યૌવા-યુગંધરમાં થયેલ.
સારવાર્ નવાજૂ-પત્ત liદ્દારૂપિઝા દેલવાચી સાવ શબ્દને શેષ અર્થમાં મગ્ન થાય, જે ગે એટલે ગાય કે બળદ અને યવાગૂ અર્થ વાજતે-હેય-તેમ જ વૃત્તિ-પઢાતિ–પગી-સિવાયને મનુષ્ય અર્થે વાચ્ય હેાય તે.
અન્નાપુ મા =વાન સારવગૌ-સાલ્વ દેશમાં થયેલ બળદ અથવા ગાય. , સચેષ મવા=સાહa+=+=સહિવા વવાદ-સાવ દેશની રાબ. ,, સારવું મવડ=ણાવ+અ સારવા ના–સાવ દેશને પુરુષ
સાશ્વ માં થયેલાં ચોખા” અથને સારામાં થયેલ “પગી” અર્થ જણાતો હોય તે સંવાદ અથવા સાવઃ પત્તિઃ એવો જ પ્રયોગ થાય.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વારકા ગૃજે હારારો દેશવાચક છે વગેરે શબ્દને શેષ અર્થમાં મન્ થાય, જે પ્રત્યયાંત શબ્દ મનુષ્યને અગર મનુષ્યમાં રહેલી કોઈ પણ ક્રિયાને કે વસ્તુને સુચવતે હેય. અગ-૪છેષ મવ:= છક્રષ્નાઇ: ના-કચ્છ દેશનો પુરુષ ,, , મવા= , , વાછિI ––કરદેશમાં થયેલ ચૂડ–બલોયાં.
છે , મામૂ= , , છ મલ્થ મિત-આનું હાસ્ય કચ્છ દેશીય છે-કરછ મનુષ્યના હાસ્ય જેવું છે
'પાયાસ જ ગણ /હારાજદ્દા જ ઉપાંત્યવાળા દેશવાચક શબ્દોને અને આદિ શબ્દોને શેષ અર્થમાં મજૂ થાય છે. મ- ૬ મવ:==+મળ=માર્ષિા ઋષિ નામના દેશમાં થયેલ.
શું અહીં “ષિ” શબ્દ દ્વારા “રશિયાદેશનું સુચન હશે ? , છેવુ મવ:=8Jg=:-કચ્છ દેશમાં થયેલો. સિંધુ; મવ:=fસબુ+ગ સૈશ્વવ:-સિંધુ દેશમાં થયેલ.
“ર્તિ ઉત્તરષાત્ ઃ iદ્દા રૂાછા નર્ત શબ્દ ઉત્તરપદમાં આવેલ હોય તેવા દેશવાચક શબ્દોને શેષ અર્થમાં હુંય થાય છે.
કુંત કવાવિ મવદ=શ્વવિચ=શ્વવિર્ષીય-ધાવિગ નામના દેશમાં થયેલો. શ્વાનને વીંધનારા એટલે કૂતરાને મારી નાખનારા દેશમાં
પૂર્વત પ્રારા ધારા ૧૮ જે નામની પૂર્વમાં શૂટ શબ્દ હોય તેવા પ્રાદેશ વાચક નામને શેર અર્થમાં હૂર પ્રત્યય થાય.
a-ટાને મ=પ્રામર્સ્ટ ટામી :-કટગ્રામમાં થયેલો. વર્તમાનમાં બંગાળમાં “ચટગ્રામ નામનું ગામ છે. -g'પાના-થા-પર-ન-ગ્રામ- રાવરાત્
aો દ્દારાશા દેશવાચક દુ સંસાવાળું ઉપાંત્યવાળું અથવા ત ઉપાંત્યવાળું નામ હોય તથા વાળા, વઢ, નાર, ગ્રામ અને હૃઢ શબ્દો જે નામના ઉત્તરપદમાં હોય એવાં નામોને શેષ અર્થમાં ર થાય છે.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૩૭ a - વારા-મરોળમવ=મારોળ+ =માળીયા-આરોહણુક
નામના સ્થાનમાં થયેલો. છે, જોર-શૌશિવે મ=ૌશિવર=દૌટાિવીરઃ-કૌશિખ નામના
સ્થાનમાં થયેલે.
ક્રાન્ત–ક્ષિામાં મવડ =ાલિયા+=ાલિથીયા-દાક્ષિક થમાં - થયેલ. દક્ષિક વગેરે કોઈ વિશેષ સ્થાન અથવા ગામનાં નામ છે. , વાન્ત–ાક્ષિપટ્ટે મવ:=ાક્ષિપર્ફ =ાક્ષિપટ્વીઃદાક્ષિપલદમાં
થયેલો. ,, નારત–લના મવા=ક્ષિના+=ાક્ષિનરી-દક્ષિનગરમાં
થયેલ. પ્રામા –ાલિગામે માલિશાન+=ઢાલિગ્રામીડ-દાલિગ્રામમાં
થયેલો. ,, દૂહાત-દ્દેિ મા =ાક્ષિદ્વૈ=ાક્ષિાઃ -દાક્ષિહદમાં થયેલે.
ઉતાર ધારૂાદ્દી દેશવાચક પર્વત શબ્દને શેષ અર્થમાં જ થાય. ફિ-નર્વતે મવડ=1ર્વત=ર્વતીયઃ સના–પર્વતવાળા પ્રદેશને રાજ.
નરે વા દ્દારાણા દેશવાચક પર્વત શબ્દને જે મનુષ્ય અર્થ ન હોય તે ફેર વિકલ્પ થાય છે.
-wતે માનિકપર્વત+=પર્વતોપાનિ તાનિ જાનિ–પર્વત વાળા પ્રદેશનાં ફળો વગેરે.
पर्ण-कृकणाद् भारद्वाजात् ॥६।३।६।। ભારદ્વાજ દેશના વાચક ઉર્જા અને કૃ નામોને શેષ અર્થમાં થાય છે.
વ -ળે મવા=+=fa-મારઃ ! વર્તમાનમાં વન્ના પ્રદેશનું નામ પ્રસિદ્ધ છે.
, gો મવ: HT+=ળીઃ-માતૂન: | વર્તમાનમાં પ્રચલિત કુકણું કેળાંને કુકણું” શબ્દ પ્રસ્તુત કૃRT શબ્દને મળતું નથી આવતું ?
સાદાશ્મ: ||દ્દારા રૂા યથાસંભવ દેશવાચક હાદ્ધિ નામોને શેષ અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે.
- મવડ=ાર=હીઃ-ગહદેશમાં થયેલ છે, માથે મવા=અન્તસ્થરતીય-છેવાડાના દેશમાં થયેલ
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
. पृथिवोमध्याद मध्यमः चास्य ।।६।३।६४॥
देशपाय: पृथिवीमध्य ने शेष पथमा ईय याय अने से यतां पृथिवीमध्य मांना मध्यनुं मध्यम ३५ ५४ ईय-पृथिवीमध्ये भवः-मध्यम+इय-मध्यमोयः-पृथिवीमय देशमा यये।
निवासात् चरणे अण् ॥६।३।६५।। 'નવાસબૂત દેશવાસી gવીણ શબ્દને શેષ અર્થમાં થાય, જે પ્રત્યયાત શબ્દ નિવાસ કરનાર ચરણને સૂચક હોય તો અને અજુ થનાં gયવીમીના मध्यनु मध्यम ३५ ५ गय .
अण्-पृथिवीमध्यं निवासः येषां चरणानाम् मध्यम+अण्=माध्यमाः चरणा:
ले निवास ४२ना२ 'य२२' न होय । पृथिवीमध्य' ने। मध्यमीय प्रयोग થાય અર્થાત ગળુ પ્રત્યય ન થાય
वेणुकादिभ्यः ईयण ॥६।३।६६।। દેશવાચક #દ્ધિ નામોને શેષ અર્થમાં યથાયોગ એટલે પ્રયોગોને અનુસરીને ईयण यनय.
ईयण-वेणुके भवः वेणुक+ईयण-वैणुकीयः-वे देशमा थयेन। ,, वेत्रके भवः वेत्रक+ईयण-वैत्रकीय:-- देशमा यो या युष्मद्-अस्मदः अत्र-ईनबौ युष्मात-अस्माको च, अस्य
एकत्वे तु तवक-ममकम् ।।६।३।६७॥ युष्मत् तथा अस्मत् शहने शेष सभा अञ् भने ईनम् वि४६ ५।५,
भने मे पन्ने प्रत्यये। थाय त्यारे युष्मत् नु युष्माक मने अस्मत् नुं अस्माक ३५ याय छे अने मेययनवा युष्मत् ना तवतुं तवक याय भने अस्मत्।। ममर्नु ममक थाय छे. अञ्-युवयोः युष्माकं वा इयम्-युष्मत्+अञ् यौष्माक+की यौष्माकी-तमाश
मेनी है तभारी. ,,,,,, ,, अयम्-युष्मत्+ईनञ्+युष्माक+ईन यौष्माकीणः, युष्मदीयः
-तमा। मेन मारे। अञ्-आवयोः अस्माकं वा इयम् = अस्मत्+अञ्=अस्माक+अञ्-डी-आस्मार्क - समा। બેની કે અમારી. अञ्-ईनञ्-आवयोः अस्माकं वा अयम् अस्मत्+ईनञ्-अस्माक+ईनञ्-आस्माकीनः,
अस्मदीयः-सभा मेन अभारी.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–છઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૩૯ અન્- તવ પ્રથમeતવમy=dw+મત્રતા – તારો , નગ ,, તવન =તવમર્ફન =સાવકીનઃ ચીજ– તારે. ,, –મ અમ=મમ+અગ્રમમ+મ =મામા:- મારો છે, નગ ,, ,, =મમ+ન=માન~મામીને , મરી-મારો આ.
દ્વાન્ મુદ્ર : દ્રા ૬૮ “સમુદ્ર પાસેને દ્વીપ” એવા અર્થવાળા દ્વીપ શરદને શેષ અર્થમાં થ થાય છે - મવા=ી+pg=સૈઃ ના, તવાતો વા=ીપમાં થયેલ પુરુષ કે દીપમાં થયેલો તેને વાસ-દીપને રહેવાશી.
ગ જર દારૂાદશા અર્થ શબદને શેષ અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. – મવમ=+==ાર્થ-અર્થે થયેલ-અડધામાં થયેલું
સર્વા રૂઝg Nહાર૭૦ પૂર્વ પદવાળા અર્ધ શબ્દને શેષ અર્થમાં રુ થાય છે. રૂ- પુ ર્વે મવ=પુજાર્ય+રૂ-વૌઠwifઈજા-પુષ્કરાર્ધમાં થયેલ.
વિદૂત તૌ રાહશા. પૂર્વપદમાં દિશાવાચી શબ્દ હોય એવા મર્ધ શબ્દને શેષ અર્થમાં જ થાય છે અને રૂT પણ થાય છે.
ક, રૂ–પૂવષે મવમ=પૂર્વાર્ધાપૂર્વાર્થ. પૂર્વાર્ધ —પૌષિ-પૂર્વાર્ધમાંપૂર્વના અડધા ભાગમાં–થયેલું.
ગામ-સાણાંપાદ્ ગળ- દારૂ/૭૨ જ્યારે મર્ધ શબ્દ, પ્રામના અને રાષ્ટ્રના અંશવાચી હોય અને એ અર્ધ શબ્દની પહેલાં દિશાવાચી શબ્દ આવેલા હોય તે શેષ અર્થમાં ગળ અને પ્રભુ એમ બે પ્રત્યય વારાફરતી થાય છે.
अण् - ग्रामस्य राष्ट्रस्य वा पूर्वार्धम् , तत्र भवः पूर्वाध'+अण्=पौर्वाध:
રૂ– પૂર્વાર્ધ +=ૌft:-ગ્રામ અથવા રાષ્ટ્ર ના પૂર્વના અડધા ભાગમાં થયેલ.
ઘર-ગવર-ધ-ઉત્તમઃ ૨: દ્વારા પાઉં, પ્રવા, ષમા, સત્તાધ શોને શેષ અર્થમાં જ થાય, -વરાધે મામુ ઘરાર્ધ+7=ાર્થ-બીજા અડધામાં થયેલું , મરાધે મામ=ાવરાર્ધ+=મવાર્થ ,
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ,,अधमाघे भवम् अधमा+य-अधमार्यम्-641 अ॥ भागमा यये ,, उत्तमा भवम् उत्तमा+य-उत्तमाय॑म् -उत्तम 40 लामा यथे।.
अमः अन्त-अवस्-अधसः ॥६।३।७४।। अन्त १०६, अवस् ४०६, भने अधस् शहने शेष अर्थमा अम प्रत्य५. याम छ.
अम-अन्तस्य अयम्-अन्त+अम्=अन्तमः-सतना-छन। , अवः भवः अवस+अमअवमः-नीये थयो ,, अधः भवः अधम्+अमअधमः-नाये येता- धम
__ पश्चाद-आदि-अन्त-श्रग्राद् इमः ॥६।३।७५|| पश्चाद्, आदि, अन्त, अने अग्र नामाने शेष अर्थ मा इम प्रत्यय थाय छे.. इम-पश्चाद् भवः पश्वा+इम-पश्चिमः-५।७१ थयेटी. ,,आदौ भवः आदि+इम आदिमः-मामा ययेतो. अन्ते भवः-अन्त+इन-अन्तिमः संत-छ-यये। ,, अग्रे भवः= अग्रे+इम-अग्रिमः-५ये थये।
मध्याद् मः ॥६।३।७६॥ मध्य शथी शेष सभा म प्रत्यय याय छे.
म-मध्ये जातः मध्य+म=मध्यमः-भक्ष्यमा यये।-उत्तम नही देम अधम નહીં પણ મમમ.
मध्ये उत्कर्ष-अपकर्षयोः अः ॥६॥३७७॥ બહુ ઉત્કર્ષ અને બહુ અપકર્ષ એ બેની વચ્ચે એવા અર્થના સૂચક मध्य शहने अ याम छे.
अ-न अत्युत्कृष्टः न अत्यपकृष्टः मध्यपरिमाणः मध्यः विद्वान्
मध्य+अ मध्यः = क्या वन विज्ञान मेले ९९ उत्तम पटना नही, તેમ બહુ હલકી કેરને નહીં એવો પંડિત.
अध्यात्मादिभ्यः इवण ॥६।३।७८॥ अध्यात्म मा हाने शेष अर्थमा कण् थ . इकण-अध्यात्म भवम्= अध्यात्म=इकण् आध्यात्मिकम् - मायामि इकण-अधिदैवं भवम्= अधिदैव+इकण-आधिदैविकम्-माधि विड
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-તૃતીય પદ
૨૪૧ समानपूर्व-लोकोत्तरपदात् ।।६।३१७९।। જે નામને સમાન શબ્દ પૂર્વપદમાં હોય તે નામને શેષ અર્થમાં ફળ થાય, તથા જે નામને રોજ શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોય તે નામને શેષ અર્થમાં શુક્રાણુ થાય છે. રૂ-તમાનઘા મ= માના મ =+ાનurfમજ:-સરખા ગામમાં થયેલ. ફોw+= –આ પ્રયા લેકમાં થયેલો.
–
વાચક દ્દારૂ ૮૦ || વર્ષા શબ્દને અને વિશેષરૂપ કાળવાચી શબ્દને શેષ અર્થમાં ફw[ થાય છે. ટુ-વર્ષાયાં મવ: વર્ષો [==ાપિંs:– વર્ષાઋતુમાં થયેલે. કુંજ-માણે મવઃ=ાસ =raw:-માસમાં થયેલો-માસિક પગાર વગેરે
રાજા શ્રાદ્ધ જળ હારૂાદશા રાત્ શબ્દને શેષ અર્થમાં રૂનું થાય છે, જે પ્રત્યકાંત નામ શ્રાદ્ધકર્મનું વાચક હોય તે. #ળુ-રારિ મારા રૂ=ારહિમ-શ્રાદ્ધમ્ શરદુ ઋતુમાં થયેલું શ્રાદ્ધ.
નવા જો–આતો દારૂારા ફારદ્ શબ્દને શેષ અર્થ માં છ વિક૯પે થાય છે, જે પ્રત્યમાં નામ રોગનું સૂચક હોય અને આપનું સૂચક હોય તે. ફઝળુ-શક્ટિ મવા=શરૂT=ાર િતથા +જારઃ – શરદૃ ઋતુમાં થયેલે રોગ કે તડકે
નિશા-
પ્રત વા રૂ.૮ નિશા શબ્દ અને પ્રયોગ શબ્દને શેષ બ માં વિકલ્પ થાય છે. -નાણાં મવાનળ-નૈરાશ, નિરજી+નૈશ:-રાત્રિમાં થયેલો. ” ઘોષે મા=પ્રયો+#0 =વાતોષિક , પ્રોષ+J[=પ્રો: પ્રદેષ કાળમાં થયેલ
___ श्वसः तादिः ॥६।३।८४॥ આવતી કાલના વાચક જ શબ્દને શેષ અર્થમાં તિજનૂ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. તિ–ધ મવઃ=+તિq=શવસ્તિ, શ્વઃ આવતી કાલે થનારો.
વિા-qહત્વર: ના દારૂ૮૧ કાલવાચક નિર, , શબ્દોને શેષ અર્થમાં ન પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે રન–વિરે મ=નિ =જાતનમ્, ચિત્તનમૂ-જૂનું. લાંબા કાળનું
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
नगरुन् भवम् = परुत्+लरुत्नम्, परुत्तनम् - पोरनु - गया वर्षानु
" - परारि भवम् = परारि+लनरारिलम् परारितनम् - परास्तु-या वर्षथी भागना
વનું
२४२
}
पुरो नः || ६ | ३८६ |
કાલવાચી પુઃ શબ્દને રોષ અમાં નવકલ્પે થાય છે.
न- पुरा भवम् = पुरा+न=पुराणम्, पुरा+तन = पुरातनम् - पुरा- भूनुं पूर्वाह्न - अपराहात तनट् || ६|३|८७ ||
કાલવાચી પૂર્વ અને જરા શબ્દને શેષ અર્થાંમાં તનદ્ વિકલ્પે થાય છે. तनट् - पूर्वाह्नणे भवम् = पूर्वाह्न+तनद = पूर्वाह्णेतनः पूर्वाह्नतनः - ३१२१२४ । पौर्वाह्निकः દિવસના પૂર્વ ભાગમાં થયેલ,
तनट्-अपराह्णे भवम्=अपराह्ण+तनट्=अपराह्णेतनः, अपराहूणतनः आपराणिकः - દિવસના ઉત્તર ભાગમાં થયેલ છે.
सायं-विरं प्राढणे - प्रगे अव्ययात् ||६ ३३८८ ||
शतराथी सायम्, चिरम्, प्राहणे, प्रगे शम्हो पाने असवायी अव्ययश्य નામેાને શેષ અર્ધમાં તનટ્ પ્રત્યય નૃત્ય થાય છે.
तन-सायं भवम् = सायम्+तायंतनम् -
थयेलु
" - चिरं भवम् = चिरंतन चिरंतनम् -
थये-झा अनु
33
प्राणे भवम् = प्राणे+तन = प्राह्णेतनम् - दिवसना पूर्व भागभां थयेस
" प्रगे भवम् = प्रगे+तन = प्रगेतनम् - दिवस असे ते
सांथये.
" दिवा भवम् दिवा + तन= दिवातनम् हिवसे थलु
""
,
भ-ऋतु सन्ध्यादेः अण् || ६ | ३ | ८९
॥
કાલવાચો એવા નક્ષત્રવાચક શબ્દો, ઋતુસૂચક શબ્દ અને સન્ધા વગેરે શબ્દોતે શેષ અમાં અજૂ થાય છે,
भ - पुष्ये भवः = पुष्य+अणु - पौषः - पुष्य नक्षत्रमां थये.
ऋतु - ग्रीष्मे भवः व्योम+अण्= = ग्रैष्मः -श्रीष्म ऋतुमा थये. संध्यादि-सन्ध्यायां भवः सन्ध्या+अणू =सान्ध्यः-स ंध्यामां थयेल.
- अमावस्यायां
भवः=अमावस्था+अणु-आमावास्यः - अभासने हिवसे थयेस. संवत्सरात् फल-पर्वणोः ॥६।३.९० ॥
संवत्सर शहने शेष अर्थमा अणू थाय छे, ले प्रत्ययांत नाम इज } પરંતુ સૂચક્ર હોય તો.
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૪૩
T-Rવસરે મવમ=aHR+=ાવરH , પર્વ વા–સંવત્સરનું ફળ વર્ષફળ અથવા સંવત્સરી પર્વ. જૈન પરંપરામાં સંવત્સરી પર્વ પ્રનિદ્ધ છે.
हेमन्ताद् दा, तलुक् च ॥६॥३॥११॥ ઋતુ ચક એવા હેમન્ત શબ્દને શેષ અર્થમાં અબૂ વિકલ્પ થાય છે અને ગળું થાય ત્યારે દેશના નો તે વિકલ્પ નીકળી જાય છે. મળ-ત્રને માત્રાન્તમg=મનમ્, મતમ્, હૈમાનિતક્રમ-હેમંત ઋતુમાં થયેલું
પ્રાકૃષ્ણ: હારૂારા ઋતુવાચક એવા પ્રવૃ૬ શબદને શેષ અર્થમાં પુણ્ય પ્રત્યય થાય છે. -ત્રાતૃપ મવ=પ્રવૃY+q==ાવૃ95– ઋતુમાં થયેલ
થામ-ગાગના તાર્ સુન્ દ્વારા૫રા જે નામને છે કે કયા શબ્દ હોય અને જે નામને છેડે મનન શબ્દ હોય તે નામને લાગે છે શેષ પ્રત્યાયનો લોપ થાય છે. અશ્વથાનનિ મ. સાત અશ્વસ્થામ-નામ છે. હિંગને મવઃ - -નામ છે. કૃત આદિ અર્થના સૂચક પ્રત્યય..
તત્ર પ્રત-શ્વ-શત-પૂને હારાજા સત્યંત નામ કૃત, અવધ, ગીત અને મૂત અર્થમાં અથાગ મળુ વગેરે અને જૂ વગેરે પ્રત્યય થાય છે. ગળુ સુંદને કતા, ધ, શીત, સંમૂતા=સુદન+જુસ્સૌદાઃ સ્થળ-ત્રીજય સુદન નામના પ્રદેશમાં કરાયેલે, મેળવે, ખરીદેલો, થયેલ. મ-વસે ત., સ્ત્રઘ શતઃ મૂત: ==+મg=ી: @[–ૌસેવા ઉમે કરાયેલે, મેળ, ખરીદેલો, થયેલો. મા.-હિઃ કૃત: ધ: જીત: મૂત: વહેરવા.
બહાર કરાયેલા, મેળવેલે, ખરીદેલે થયેલો. થv[-વાહિય: -દિર+ચq= ” નવાં : રણ, 1s, fભૂત =ી+gવળ =ના: નદીમાં કરાયે, મેળવેલ,
ખરીદેલો, થયેલા. રૂષ-રે : : શીત: નમૂન =v =v -રાષ્ટ્રમાં કરાયેલો,મેવલે,
ખરીદેલો, થયેલ.
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
कुशले ।।६।३।९५॥ સમ્મત નામને કુશળ અર્થમાં યથાવિહિન ' , અચળ વગેરે પ્રત્યય થાય છે.
અર્જુ–મથુરાયાં કુરા = મથુરા = માથુર: – મથુરામાં વિદ્યા ભજન વગેરે વડે કુશલ. થળનરાં કુશ = નવી+ = નારે – નદી તરવા વગેરેમાં કુશળ.
પથઃ એક ફરા૨૬ સપ્તર્યંત પથ શબ્દને કુશળ અર્થમાં મત પ્રત્યય થાય છે, અં-– કુશાસ્ત્ર: = થ+ = થ = માર્ગ ઉપર ચાલવામાં ફશલ.
: અરમારે મારા 3ળા સપ્તમ્યન્ત શબ્દને કુશળ અર્થમાં જ પ્રયય થાય છે. વક-અફઘનિ કુરા =અરH+ ૪ =ઝરમ:- પથ્થરને ઘડવામાં કુશળ,
| માની કુશર = શનિ+=ગરાનિ:- વજન ઘડવામાં કુશળ. જાતાર્થક પ્રત્યય
ના દ્વારા ૧૮ પ્તયંત નામને જાત અર્થમાં યથાવિહિત , J[ , વરે પ્રત્યય થાય છે. કાજુ -મથુરયાં નાત=મથુ+મળ=માધુ:- મયુરામાં થયેલે. .વરસે વાત = H+Jf=ૌસ: -- ઉત્સમાં થયેલો. , વહે નાતા=હિ+=ાહ્મ:-- બહાર થયેલો થળ નડ્યાં નાત:=નરી+વ=નરેa - નદીમાં થેલે. gય રાષ્ટ્ર નાત="રૂચ= – રાષ્ટ્રમાં થયેલો.
પ્રાકૃષ: : ફાર સપ્તર્યંત પ્રવ્રુપ શબ્દને જત અર્થમાં સેક્સ પ્રત્યય થાય છે ફ-પ્રવૃત્તિ નાત: પ્રાવૃ+=ાવૃષિા -ચોમાસામાં થયેલો-જન્મેલો
નાગ્નિ શાયદ ગગ | દારૂા?૦૦|| સપ્તમંત શર શબ્દને જાત અર્થમાં થાય છે, જે પ્રત્યુત શબ્દ વિશેષ નામને સચવતો હોય તો.. અગાઉટ નાના ટુ+ =ાદરા: રૂ-શર ઋતુમાં થયેલા ડાભ.
રાહું સીમ-શરદ્ ઋતુનું ઘાસ–અહીં વિશેષ નામ નથી.
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૪૫
વુિં-ગરજત જગળી અદ્દારા શા સમૃત એવા અને મારા શબ્દને જાત અર્થમાં જ અને ગળું પ્રત્યય થાય છે જે પ્રતયાત નામ વિશેષ નામને સૂચવતું હોય તે. છે અ[–સિધી રાત =સિધુ-f=faધુ, સૈવ-વિશેષ નામ. જ, મળ-મારે નાતા=પ્રy+=ા , માપ: " '' કચરાભાઈ પૂર્વાદ્ધ-અવરદ્ધિ-શ્રા-ખૂઝ-પ્રોપ-વશરા : ફારૂારા
સપ્તર્યંત એવા પૂર્વા , અવસાદુળ, માદ્ર, મૂઢ, બોષ અને પ્રવર શબ્દોને જાન અર્થમાં મ પ્રત્યય થાય છે, જે પ્રત્યાતનામ વિશેષ નામને સૂચવતું હોય તે. અ-પૂર્વા ગાતા = + =પૂર્વો :-વિશેષ નામ ” અવસાહૂણે વાત =અપના+4=અવાજ:- ” ” ” માં નાત:=કાર્ટા++=ા – ” મૂકે નાતા=મૂ++=મૂ:– ” ઘોષે વાતા=પ્રકોપ+=પ્રરોષ – " મારે વાત:= વજર+=ઢવા -ખરમાં થયેલે, ઓઘડભાઈ
પથઃ ગ ઘ દ્વારા રૂા. સપ્તમંત પથિન શબ્દને જાત અર્થમાં મેં પ્રત્યય થાય છે અને કયા થવા સાથે થિન્ શબ્દનું પન્થ થાય છે, જે પ્રત્યયાત નામ વિશેષ નામને સૂચવતું હોય તે. - ગાતા=+ મ = +=+=માર્ગમાં થયેલો-પયુ ભાઈ
ચ% વ Hવાચાયા: ધારૂકા . સપ્તવંત એવા પ્રમાવાયા શબદને જાત અર્થમા ર પ્રત્યય અને અ. પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે, જે પ્રત્યાયન નામ સંજ્ઞા સૂચવતું હોય તે .
-17થયાં નાત:- વાઘ +3==ાવાદ, अक-अमावास्या अक-अमावास्यकः, અજુ-બાવા+મજૂ=બાવા:-અમાસે થયેલે.
अविष्ठा-अषाढाद ईयण च ।।३.१०५|| સપ્તમંત એવા શ્રાવેઠા અને સાઢા શબ્દોને જાત અર્થમાં અને ૩. પ્રત્યે થાય છે, જે પ્રત્યયાત નામ વિશેષ અર્થને સૂચવતું હોય તે.
–વિઝાસુ નાતા=શ્રવિટામણ શ્રાવણી,
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
-વિકા+ર્મ=પ્રવિણ: શ્રવિષ્ઠામાં થયેલું–થવા ફૅવનું આપાદાનું નાત:=Jષાઢા+=ાષાઢીયા, - અઢ+=ાઢ-અષાઢા માં થયેલે–અસાડ માસ અથવા આસડનામનો પુરુષ
પુન્યા ટક દ્વારા હા સપ્તમંત એવા ગુની શબ્દને જાત અર્થમાં ર થાય છે, જે પ્રત્યકાંત નામ સંજ્ઞા સૂચવતું હોય તો ટ- ગો: ગ ત =નોટ=Bગુનઃ - ફગુનીમાં થયેલો-ફાગણ बहुला-अनुराधा-पुष्यार्थ-पुनर्वसु हस्त-विशाखा
વાતે સુY / રૂ ૦૭ી સપ્તર્યાત એવા વા, અનુરાધા, પુષ્ય અર્થક શબ્દ, પુત્ર, , વિરાવા અને કarતિ શબ્દોને લાગેલા નક્ષત્ર અર્થસૂચક ગણને જાત અર્યમાં લેપ થાય છે, જે પ્રત્યયાત નામ વિશેષ નામ સૂચવતું હોય તે. અન્ રોપ-વૈદુહાગુ વતઃ q=દુત્તઃ- બહુલ નક્ષત્રમાં થયેલો. ” ” મારવા રાત =અનુરાધા+બળ અનુરાધા-અનુ બધા નક્ષત્રમાં થયેલા * ” પુષે નાતઃ=gષ્ય + અ[=પુષ્ય:-પુષ્ય નક્ષત્રમાં થયેલા.
” તિળે ગત =તિષ્ણ+મv=1ષ્યઃ-તિષ્ય નક્ષત્રમાં થયેલે. » » પુનર્વસ રાત:=qના +[=પુન:-પુનર્વસુ નક્ષત્રમાં થયેલું. ” '' હ્રસ્તે ગોતત =૩–હસ્ત નક્ષત્રમાં થયેલે હાથિયો વરસાદ ” ” વિરાવિયા ara =વિરાણા+અT-વિશાખા નક્ષત્રમાં થયેલો. ” ' વાત જ્ઞાત:=ાત+=ાતિઃ શિશુ -સ્વાતિ નક્ષત્રમાં જન્મેલું બાળક
વિત્રા-રેવતી-ખ્યિા: ત્રિકા દ્દ રૂા૮ સપ્તમંત એવા ત્રિા, રેવતી, રોહિત શબ્દોને લાગેલા નક્ષત્ર સૂચક મા ને જાત અર્થમાં, જે સ્ત્રીનું નામ હોય તે લેપ થાય છે. મy લેપ-વિત્રાવાં સ્ત્રી =વિત્રા+=જિત્રા-ચિત્રા નક્ષત્રમાં થયેલી. ચિત્રા
નામની છોકરી. ,, ,, રેવન્ય જ્ઞાતા શ્રી =વતી+ગા રેવતી-રેવતી નક્ષત્રમાં થયેલી. રેવતીબેન. , , રોદણાં નાતા શ્રી રળિી+=ાદિળી–રવિણ નક્ષત્રમાં થયેલી. " રોહિણીબેન
વિદુર : | દારૂ ૦૨/! નક્ષત્ર અર્થવાળા, સપ્તમી વિભક્તિવાળા, બીજા શબ્દોને પણ લાગેલ નક્ષત્ર અર્થ સૂચક પ્ર પ્રત્યયને જાન અર્થમાં જે નામ હોય તો બહુલં લેપ થાય છે. અન્ય શબ્દથી શ્રવિષ્ઠા વગેરે શબ્દો સમજવાના છે.
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૪૭ મદ્ ૫ વિકલપે લેપ-મિનિતિ નાતા=મિનિr+ાજુ=અભિનિત, અભિજિ
તમાં થયેલ , , મિ7િ+મણૂકઆમિત્રિત:- , છે , ; , અશ્વયુનિ =અશ્વયુq= =શ્વયુ, અશ્વયુજમાં
થયેલે , ,, અશ્વયુકૂ+ =આશ્વયુઝ: ,, છે ને કવચિત નિત્ય લીપ-ગનીપુ જ્ઞાત:= +=+અશ્વિના: અશ્વિનીમાં
થયેલ છે, લેપ ન થાય-માયાં નાત:=ાવા+=+ાવ=મઘામાં થયેલું
કથાનાત-શા-રાકાત લદ્દારૂ જે શબ્દને છેડે સ્થાન શબ્દ છે એવા સપ્તઑત શબ્દ, જોરાર અને વરશા શબ્દોને જાત અર્થમાં થયેલા પ્રયાસનો લેપ થઈ જાય છે, જે સંજ્ઞાનું સૂચન હોય તે. આ લેપ-જોરથને વાત:=ો અg=ાથાનઃ ગેસ્થાનમાં થયેલા , , ગોરા ગાતા જોરદાર+અ[=ોરાઢા-ગોશાલમાં થયેળ-ગોશાલ નામને
એક પ્રાચીન આચાર્ય , ,, સ્વરાજે ગાતા=લારા+બT = વરસાર–ખરશાલમાં થયેલે.
fiાર વા | દારૂા . સપ્તમંત એવા વરરાત્રિ શબ્દ પછી જાત અર્થમાં આવેલા પ્રત્યયન વિકલ્પ લેપ થઈ જાય છે, જે સત્તાનું સૂચન હોય તે. અ લેપ-વક્ષા ગાતાવરવા ર+Jવનાર, વરરા+મMEવારસરા :વસશાલામાં થયેલો.
સાર્ચ-સમાર દ્વારા શરા સોર અને તમારા શબ્દોને જાત માં જ થાય છે. અને સાથે ર નું તા થઈ જાય છે.
સમાનો સોરે, ? નાતા-લોકરક્વ=નો સગો ભાઈ “લમાનોર શબ્દના “લોઢા” શબ્દ થયેલ છે.
समानोदरे जातः समानोदरः-समानोदर+य-समान दर्यः કાલવાચી દેયાર્થક પ્રયત્ન
कालाद् देये ऋणे ॥६३।११३।। સપ્તમંત કાળવાચક નામથી રેવું –ર–સાવવું એવા અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે.
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४८
२४८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
इकण्-मासे देयम्-मास+एकण-मासिकम् ऋणम्-महिनामां भवानु . कलापि-अश्वत्थ-यवबुस-उमाव्यास-एषमसः अकः ॥६।३।११४॥
कलापिन् , अश्वत्थ, यवबुस उमाव्यास अने एषमस् । पांय पायी, सप्तम्मत शहाने देवु -करज आप मेवा अर्थ मां अक प्रत्यय याय छे.
यस्मिन् काले मयूराः, केदाराः, इक्षकः कलापेनो भवन्ति स कालः तत्साहचर्यात् कलापी -रेले भयुरे, थारामी, अने सु मेरे मोदी जय ते ॥ કલાપી કહેવાય. अक-कलापिनि काले देयम् ऋणम्-कलापिन्+अक-कलापकम्-सापी समये ने हे
ચુકવવાનું હોય તે. ,, अश्वत्थे काले देयम् ऋणम् - अश्वत्थ + अक = अश्वत्थकम् - पीपणे णे त्यार
सापवानु हे. ,, यवबुसे काले देयम् ऋगम्-यवबुस+अक-यवबुसकम्-यमुस-धनु मुं-था५
ત્યારે આપવાનું દેવું. ,, उमाव्यासे क.ले देयम् ऋगम्- रमाव्यास+अक=उमाज्यासकम् मindi visit:
ત્યારે આપવાનું કરજ ,, एषमसि काले देयम् ऋणम्-एषमसू+अक-ऐषममकम् ऋणम्-मे2414वानु ४२१
ग्रीष्म - अवरसमाद' अकञ् ।।६।३।११५।।
वायी सभ्यत मे।। ग्रीष्म श५६ अने अवरसम होने करज आपवू એવા અર્થમાં મન્ થાય છે, अकञ्-ग्रीष्मे देयं ऋणम् ग्रीष्म+अक ग्रेष्मकम्-श्रीममा -नाणामांसापवान____ अवरसमे देयम् ऋगम्-अवर सम+अकञ्=आवरसमकम् - वर्ष ना पाता ભાગમાં ચુક્વવાનું કરજ
संवत्सर - आग्रहायण्या इऋण च ॥६।३।११६॥ सप्तभ्यत थे। वायो संवत्सर अने आग्रहायणी शहोने करज आपवू એવા અર્થમાં અને *ગૂ પ્રત્યય થાય છે. इकण्-संवत्सरे देयम् ऋणम् संवत्सर+इकण्=तांवत्सरिकम् - पणे युवा ४२०४ अकञ् - " ,
अकञ् सांवत्सरकम् --- इकण्-आग्रहायण्यां देयम् ऋणम्=आग्रहायणी+इकण्-आग्रहायणिकम् मायकायमी
માગશર માસમાં ચુકવવાનું કરજ अकञ् ,, , ,, आग्रहायणी+अकञ्=आग्रहायणकम् -
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
साधु-पुष्यत् - पच्यमाने || ६ | ३|११७ ||
अणवासी सप्तम्यंत नामने साधु, पुष्यत् अने पच्यमान अर्थमा यथाविશ્વેત પ્રત્યયેા થાય છે,
भण्-हेमन्ते साधु = हेमन्त+अणु हैमनम् अनुलेपनम् हैमन्तम्- हेमत ऋतुमा वामां
આવતુ અનુલેપત
वसन्ते पुष्यन्ति = वसन्त + अ = वासन्ती, वासन्त्यः कुन्दलता - वसंत ऋतुभा પુષ્ટ થનાર કુદલતો.
शरदि पच्यमाना=शरद् + अणू = शारदाः शालयः - १२ऋतुमा पाउनार योमा. उप्ते || ३ | ३ | ११८||
अणत्रायई सप्तम्य ंत नामने उप्त-वावेलु -अर्थ मां यथाविद्धित प्रत्यय थाय छे. अणु-शरदि उप्ताः=शरद अण् = शारदाः यवाः - शर ऋतुभवावेणा व. हेमन्ते उप्ताः = हेमन्त+अणु - हैमनाः यवाः - हेमंतऋतुभांवासा व
:)
"
""
आश्वयुज्या अकस् || ६ |३||११९ ॥
अलवायी सप्तम्यंत सेवा आश्वयुजी शब्थी उल-वावेलु -अर्थ अकञ् પ્રત્યય થાય છે.
किञ्-आश्वयुज्याम् उप्ताः = आश्वयुजी + अकञ्=आश्वयुजकाः माषाः - शरद पूनमे વાવેલા અડદ
ग्रीष्म- वसन्ताद वा ||६|३|१२० ।।
अपनायी सप्तभ्यत व ग्रीष्म ने वसन्त शब्होने उप्त-वावेसु अर्थमां कञ् विमुल्ये थाय छे.
>
कञ्- ग्रीष्मे उप्तम् = प्रोष्य+अकञ्=यैमकम्, ग्रैष्मं सस्यम् - - श्रीमानमां वावेलु घास. वसन्ते उप्तम् = वसन्त = अकञ् = वासन्तकम्: वासन्तं सस्यम् वसंतणमां वावेसुं धास
व्याहरति मृगे || ६ | ३ | १२१ ॥
કાળવાચક સમસ્યંત નામને ‘ખાલના પશુ' અમાં-મથાવિહિત પ્રત્યયેા
५३.
ण्- निशि व्याह्रति= निशा+इक = नैशिकः शते मोअन से शुगाण निशा + अणू=नैषः
गू,
""
णू- प्रदोषे व्याहरति = प्रदोष + इकणू = प्रादोषिकः प्रदोष + अणू-प्रादोषः
ण्
૨૪૯
""
""
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વસન્ત સ્થાતિ જોતિ–લેકિલ વસંતમાં બેલે છે.અહીં કિલો પશુવા થી નામ નથી પણ પક્ષી વાચી નામ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
ગવિન વા ધારા૨૨૨ . કાળવાચી સપ્તમંત નામને નવિની-જય મેળવનાર અર્થમાં – યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે. ફુક્ર-નિરામવમ્ મને નિરા, નિરાયાં નથી=નિર+=ઐાિ: બળું ,, ,, ,, ,, , નિશા+ઝબૂત્રના –
રાતે ભણવાના પાઠમાં જય મેળવનાર એટલે સફળ રીતે ભણનાર pq-ઘોષે નથી ઘોષ +[=પ્રાલેષ:,
અ - , , , મ==ોષ –પ્રદેષની પ્રવૃત્તિમાં જય મેળવનાર સુ-વર્ષે નથી = વર્ષ+ =વાર્ષિ-વર્ષની પ્રવૃત્તિમાં જમ મેળવનાર ભવાર્થક પ્રચય
મને દારૂારા સપ્તમંત નામને મવ=પન રં—એવા અર્થમાં યથાવિહિત મUT , પણ વગેરે પ્રત્યય થાય છે.
મવા=સુH+=ન્નૌઃ અન્ન નામના ગામમાં થયેલો. , તે મવડ===+ =ૌ: ઉત્સમાં થયેલો. થ-નાં મવા નહી+સ્થg=નવ-નદીમાં થયેલ. " પામે મવા=પ્રામ+ =ામેય - ગામડામાં થયેલે.
दिगादि देहांशाद् यः ॥६।३।१२४।। સપ્તમંત એવા ઢિ વગેરે શબ્દને અને દેહના અવયવવાચી શબ્દોને મવ અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે. -વિ િમવ =વિજ્ઞા=દિ-દિશામાં થયેલો. છે તું માર=ગતુ+= મખઃ -(કરાર) પાણીમાં થયેલે. , મૂર્ધનિ મવા=મૂધન+=મૂર્ધન્ય-માથામાં થયેલો અવાજ.
નાન ૩રાત મુદ્દારૂારા સપ્તર્યાત જ શબ્દને મા અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે, જે પ્રત્યયાંત નામ-સંજ્ઞાવાચક હોય તે. ૨-૩ મવા==+==ા રન -ઉદકયા શબ્દ રજસ્વલાને સૂચક છે માટે એ વિશેષ નામ છે.
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ- છઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૫૧
मध्याद् दिनण-ण ईयाः मः अन्तश्च ।।३।१२६॥ सप्तभ्यत मध्य यी सप मा दिनग, ण मने ईय प्रत्यय थाय छ અને મ શબ્દની છેડે ન ઉમેરાય છે. दिनण-मध्ये भवाः मध्य+दिनमाध्यम्+दिन माध्यंदिनाः-भाय हिनी शापवाणा ण-मध्ये भवः मध्य+ण माध्यम्+ण माध्यमः-मध्यना-बयो. ईय-मध्ये भवः मध्य+ईय-मध्यम्+ईय=मध्यमीयः- ., ,,
जिह्वामूल अङ्गुलेश्च ईयः ॥६३।१२७॥ सभ्यत जिह्वामूल, अङ्गुलि भने मध्य ने भव अ भा ईय प्रत्यय थाय छे. ईय-जिह्वामूठे भवः जिह्वामूल+ई य="जह्वामूलीयः-हिवाशीय पशु ,, अङ्गो भवः अगुल ईय-गुलीयः-माजीमा यथे। ,, मध्ये भवः मध्य+ईय-मध्यीयः-५-ये थये।
___ वर्गान्तात् ।।६।३।१२८।। रे नामने है। वा श६ मेवा सतत ननने भव अर्थमा ईय था छे. ईय-कवर्गे भवः कवर्ग+ईय-कवर्गीयः वर्ण:- ना पण
ईन-यौ च अशब्दे ।।६।३.१२९॥ से नामने छ वर्ग ४५६ छ । स य नामने भव अ भा ईन, य, भने ईय प्रहय। थाय छ, प्रयid नामनेर -४' से। अर्थ न य त. इन-भरतवर्गे भवः भरतवर्ग+ईन भरतवर्गीणः य-भरतवर्ग+य भरतवर्यः , ईय-भरतवर्ग+ईय=भरतवर्गीय:-भरत गाना मा येतो. ___कवर्गीयः- ना-46 4 श; '२०६'वायी छ तेथी सा नियम न वायो.
दृति-कुक्षि-कलशि-वस्ति-अहेः एयण् । ६।३।१३०॥ सप्तभ्यत सेवा दृति, कुक्षि, कलशि वस्ति अने अहि नामाने भव अर्थमा एयण अत्यय थाय छे. एयण-हतो भवम् इति एयण दाते ये जलम् -मनु पानी ,, कुक्षौ भवम्=कुश+एयण कौक्षेयः व्याधिः-मामा थना। व्याधि. , कलश्यां भवम्=कलशी+एयण कालशेयं तक्रम्-जोगीमा थनारी श.
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨પર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
, વતી મ7==હિત+gir=ાતે પુરો૫૬ - વસ્તિ-ગુદામાં થનારી વિષ્ટ કે, મવમુક +=મહેદ્ય વિષમ સાપનું ઝેર.
વાસ્તેય દારૂ રૂા. સપ્તમંત એવા ઐતિ (વિભકિત પ્રતિરૂપક અવ્યય) શબ્દને મવ અર્થમાં થy થાય છે, અથવા અસૃજ શબ્દને મ7 અર્થમાં [ પ્રત્યય થાય અને તે સાથે 13 શબદનું પ્રતિ એવું રૂપ બને છે –હિત મામ=પ્રતિ+g8g=માતાનું ધનમાં થયેલું.
અતિ એટલે ધન અથવા વિદ્યમાનતા-હયાતી. » મચ=ણથg=અસ્તિ+ =પ્રાન્ત - લોહીમાં થયેલું.
ગોવાતઃ મણ ૨ / રૂારૂા . સપ્તમંત વા શકને મવ અર્થમાં મળ અને ક્વનું પ્રત્યા થાય છે ગળ-શ્રીવાયાં શ્રીવાસુ વા મવશવા+મr=àામ્ગળામાં થનારું અથવા ગળાન
નાડીઓમાં થનારું થળ- ,, , ગ્રોવ+DJ=વેગમ્ - , ગ્રોવ એટલે ડાક અથવા ગળાની નાડીએ.
તુષાર્નાનિ દ્વારૂરૂરી સપ્તર્યાત એવા જાતુત શબ્દને મ7 અર્થમાં રજુ થાય, પ્રત્યયાત શબ સંજ્ઞાવાચી હોય તે. અ[-વતુર્મા મેવા=ાર્માત+મળવાતુર્માસી-માદ્રિવીર્થમાવી-ચતુમસી એક આષાઢ માસની પૂનમ, કાર્તક માસની પૂનમ. અને ફાગણ માસની પૂનમ.
ધ્ય: દ્દારા ૨૪ સંતમંત વતુર્માસ શબ્દને “તેમાં થયેન્ટો યજ્ઞ’ એવા અર્થમાં 2 પ્રત્યય થે. છે. –ચતુર્નાહ્યાં મવા રવતુર્માસી+=ાતુર્માસ્યા થા - ચતુર્માસીના યજ્ઞો
गम्भीर पञ्च नन बाहर देवात् ।।६।३१३५।। સપ્તર્યંત એવા નમીર, પૂજન, afણા અને સેવ શબ્દને ભવ અર્થ ગ્ય પ્રત્યય થાય છે. કા-મોરે મi=+પીર+1=ાપી:-ડાણમાં થયેલે. ,, gશ્વને મવ=નન+=ા વન્ય-શંખ. , વહિર અst== +4=ૉાહ્યઃ-બહાર થયેલ. , માટ=વ+4=ઃ -દેવમાં થયેલે
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ- છઠા અધ્યાય-તૃતીય પાદ
પરિમુવારે: અન્યયીમાવાત્ ।।ાશ?રૂદ્દા
અવ્યયીભાવ સમાસવાળા મુિન્ન આદિ શબ્દને તંત્ર મત્ર અમાં ક્ય ‘તંત્ર ભવ’ તેમાં થયેલું.
પ્રત્યય થાય છે.
કથ-પરમુલે મન:=વિમુલન મુિખ્ય:-મુખતી આસપાસ થયેલુ. વિનીમયઃ-નુિ+થાદ્દિનજ્ય:-જડબાની આસપાસ થયેલુ.
,,
અન્ત:પૂર્વાનું_[l/ZC[૨૩]
અવ્યયીભાવ સમાસવાળા અને પૂર્વપદમાં રહેલા અન્તર શબ્દને તંત્ર મવ અમાં ફTMજૂ થાય છે. sī-અન્તયારે મનઃ = અન્તરાર+Q=માન્તર:-ધરની અંદરના ભાગમાં
થયેલા.
પરિગનો: પ્રમામ્ ।૬।।૩૮।
અમયીભાવ સમાસવાળા રૂા પ્રત્યય થાય છે. s[-રિત્ર'મે મગ:=રિામ+36]=રિયાનિ:-ગામની ચારે બાજુએ થયેલે. અનુત્રાને મત્ર=પ્રમુદ્રામ+રૂણ્=સાનુપ્રમિક:-ગામની પાછળ થયેળ, કાર્ નાનુ-નીત્રિ-ધાંત પ્રાયેળ ।।૩।૧૨૨/
નાનુ, નીત્રિ, અને ફ્ળ શબ્દો જેની અંતે છે એવા ૩૧ સાથેના અવ્યીભાવ સમાસવાળા એ શબ્દોને પ્રાય: તંત્ર મર્ચે અમાં રૂ થાય છે. [0[-૪રંગાનુ મ=૩૫ગાનુ+=મૌવાનુ: સેય: ગેાઢણુ પાસે બેસી રહેનારા
,,
૨૫૩
પ્રાન અને અનુગ્રામ શબ્દાને તંત્ર મત્ર અમાં
–સેવક.
૩૫નોનિ મંત્ર:=31મી À+=ૌનીવિ ત્રોત્રામ-તાડી સુધી પહોંચી ગળાની માળા. 336[ v=36+6-બોર્નઃ :-યાડિયે-કાતની પાસે આવીને
ચાડી ખાનારા,
હઢૌ અન્ત:પુરાનું ફ૪: !દ્દારૂ ૪૦||
જ
સપ્તમ્યત એવા અન્તઃપુર શબ્દને તંત્ર મત્ર અર્થાંમાં રૂ પ્રત્યય થાય છે, રૂઢિ જણાતી હાય તા. રૂઢ એટલે અન્તપુર શબ્દના ‘રાણીવાસ’ એવા અર્થ હાય તે. ફ–ગન્ત:પુરે મવા=અન્તઃપુર+77 અન્ત:પુરિયા-અંતઃપુરમાં થયેલી સ્ત્રી.
આન્ત:પુર:--પુરની અંદરમાં થયેલા-અઢી રૂઢિ અયં જણાતા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે, આ પ્રયાગમાં શબ્દને રૂઢ અર્થ નથી પણ યૌગિક અથ છે.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
607-6
[બજાદાત્_Q|દ્દારા???!!
સપ્તમ્યત એવા ફ્ળ અને હરાટ શબ્દેથી મત્ર અર્થાંમાં ર્ પ્રત્યય થાય, પ્રત્યયાંત નામ રૂઢિાચી અર્થમાં હોય તે.
-ળે મા=[+= -દળાંમળમુ-કાનનું આભરણ-ઘરેણુ". હાટે_મવા=હસ્રાટ+Q=ાટિકા-દમજુનમ્ લાટનું આભૂષણ ,, કાનમાં થયેલે મેલ એથવા લલાટમાં થયેલેા પરસેવા અર્થ હાય તે! ત્યાં આ નિયમ ન લાગે.
સખ્ય વ્યાખ્યાને આ અન્યાત શાશ્કર
પ′યત નામથી વ્યાવ્યાન અર્થોમાં યથાવિહિત પ્રત્યયે થાય છે ? જો ગ્રંથ અર્થ જણાતા હાય તા ૩૧મ્યન્ત નામથી મત્ર અમાં યથાહિત પ્રત્યા થાય છે.
ગ્રંથ એટલે શબ્દને મદ્ર*-શબ્દની ગુંથણી અને વ્યાખ્યાન એટલે જે વડે પ્રથના દરેક અવયવનું વિવેચન કરામાં આવે તે સાધન મળ-મૃતાં વૃત્તુ ના મન્વં યાહવાન=પ્ર+બ=ાતામ્-કૃદંતનું અથવા કૃત વિશેનું
વ્યાખ્યાન કરનાર સાધન
નૂ પ્રતિકૃતિ મયં વ્યાખ્યાનમ્ =પ્રતિવર્+:Q=પ્રતિવિશ્વ' દરેકપદનું વ્યાખ્યાન
આપનાર સાધન,
–
ई - प्रतिपदि भवं व्याख्यानम् प्रातिपदिकम् तत्संबन्धि प्रातिपदिक + ई = प्रातिपदिकीयम् પ્રતિપર્દિકને લગતું પુસ્તક. પ્રતિદિક એટલે નામ
प्रायः बहुस्वराद् इक ||६|३ | १४३ ||
બહુસ્તરવાળાં ગ્રંથવાચી નામને તેનાં થાપાન' અર્થાંમાં અને તેમાં થયેલુ’ એવા અથ માં નૂ થાય છે.
ફ.-પત્ર-વયો: વ્યાવ્યાના, જવ-લે વા મવ=ત્રવ-ગવ+ફળ=પાવવિશ્વમ્ ષત્વ-શુવસંબંધી વ્યાખ્માન, આ વ્યાકરણમાં આવેલા બીજા અધ્યાયનું ત્રીજું પાદ. સાંતલમ્-સહિતામાં થયેલું. પ્રાય: કહેવાથી અહી [ પ્રત્યય ન થયે.. ૫ -વિચર-યોગેન્થઃ ।૬।।૨૪૪।।
ઋ શબ્દને, ઋકારાંત શબ્દને, કે સ્વરવાળા શબ્દોને અને યજ્ઞવાચી શબ્દને ગ્રંથ અથ હોય તે તેનું પાલન અમાં અને તંત્ર મTM અર્થમાં ઋગ્
પ્રત્યય થાય છે.
ઋગ્-દ- યાણ્યાનમ, ઋતુ મળ્યું વા=q+7=પ્રવિદમ્-ઋચાએ નુ
વ્યાખ્યાન
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઇવૃત્તિ-છઠ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૫૫
રૂ -વતુર્હતુ કરવાનમ્, વતુર્વોતર મર્વ વાતુતૃરૂ=ાતુમ્
ચારતાઓનું વ્યાખ્યાન. » દ્વિજ - ગ્યારહવાન, જે મi વી=મજૂર્=સક્રિ–અંગ શાસ્ત્રનું
વ્યાખ્યાન વગેરે. , 1શવાની-નવા વાહવાન, રાગ મ વા=ાનસૂર+
ફrગસૂચિમ્ રાજસયાનું વ્યાખ્યાન.
ગદ ગદયારે દારૂકવા. " 59 અર્થવાળા શબ્દ ગ્રંથવાચી હોય ત્યારે તેનું ધ્યાનસ્થાન અર્થમાં અને તત્ર મવ અર્થ માં જે અપાય અર્થ હોય તે રુક્ર થાય છે. [– થય ગ્યાખ્યાન તત્ર મરો વા ઉમદાવ=ફિ+=વશિષ્ઠ:
ગયા:-વશિષ્ઠના ગ્રંથનું વ્યાખ્યાન અને તેને અધ્યાય. વારિાણી ત્રદ વશિષ્ઠ ઋષિની ચા–અહીં આ અધ્યાયવાચી નથી પણ ચાવાચી છે તેથી જ પ્રત્યય ન થાય. પુતારા-
પૌરાદ્ રૂટ !ારૂકદ્દા ગ્ર વાચી પુણોદરા અને વૌોદરા શબ્દને તેના વ્યાયાન અર્થમાં અથવા તમાં થયેલુ” એવા અર્થમાં અધ્યાયવાચી અર્થ હોય તો ટ્રક અને ફુવા પ્રત્ય થાય છે.
પુરોરા-પિસેલ લેટ વગેરેના પિંડે. એ પિંડે સાથે સંબંધ રાખનાર મંત્રગ્રંથ પણ પુરોકાસ કહેવાય.
વીરારા પૂર્વોક્ત પુરોડાશ સાથે સંબંધ રાખનાર અથવા એ પુarશોમાં જે થયેલ હોય તે પૌરોડાશ કહેવાય. ઇ-પુરોકારા વાગવાનમ, તત્ર મર્વ વા=પુરોકારા+=પુરોકારા, દર- , પુરોકારા+રૂદ્રપુકારાવદી–પુરાડાના મંત્રનું વ્યાખ્યાન. - , પરોણારા+
ફળરો રિસાદી–પૌરોડાશના મંત્રનું વ્યાખ્યાન અથવા પૌરડાને અધ્યાય.
છતઃ : પારકા ગ્રંથવાચી ઇન્કમ્ શબ્દને “તેના ઇarwાન' અર્થમાં અને તેમાં હું એવા અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. ૨-એન્વત: ધ્યાનમ્, િમવ: ચ=કહ્ય: છંદ ગ્રંથનું વ્યાખ્યાન અથવા
છંદમાં થયેલ.
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
શિક્ષા ૨ ગણ દ્દારા૪૮ ગ્રંથવાચી શિક્ષા આદિ શબ્દને અને અન્ય શબ્દને ચાહવા અર્થમાં અને તેમાં થયેઠું' એવા અર્થમાં ૩[ પ્રત્યય થાય છે. જુ-શિક્ષાયા: થયાન, તત્ર મ=રિક્ષામg= –ઉચ્ચારણને લગના ગ્રંથને
શિક્ષા કહેવાય છે. શિક્ષાનું વ્યાખ્યાન, અથવા શિક્ષામાં થયેલ. ,, ત્ર-અયન ચાહવાનં, તત્ર મ==ાયન+મ = માધના–ત્રાગમનનું
વ્યાખ્યાન વગેરે , છતઃ વાહવાનું, તત્ર મવ= += =ઈદનું વ્યાખ્યાન વગેરે “આગ” અર્થને સૂચક પ્રત્યય
તતઃ માતે દારૂા૨૪૨ પંચમ્મત નામને “તેમાંથી મારું એવા અર્થમાં યથાવિહિન મ અને થનું વગેરે પ્રત્યય થાય છે. વ-સુદું માતા=સુદન+સુદન દેશથી આવેલો. –ોઃ માત: જોય=ઘા-ગાય કે બળદ પાસેથી આવેલે.
–ના માત:=ની+gયના :-નદીથી આવેલ. -ગામાતુ આત=રામ=પ્રાખ્યુ–ગામથી આવેલ.
વિઘ-યોજનાઃ માત્ર દ્દારા?' જે નામે સંબંધ વિદ્યા સાથે છે અથવા જે નામોને સંબંધ નિ– જન્મની સાથે છે એવા પંચમ્મત નામને “તેનાથી આવે એવા અર્થમાં મગ પ્રત્યય થાય છે. વિદ્યાસા-માવા માગત=ગાવાયં+ગ+=ાવાર્થમૂ-આચાથી આવેલું. રોનિતંવરઘ-પિતામહાટું માતમ=વિતામહમ=ચૈતા -પિતામહથી પિનાના પિતા–દાદા–તરફથી આવેલું.
પિતા ય વા દ્વારા નિ સંબંધના સૂચક પંચમ્મત પિતૃ શબ્દને તેનાથી ગાવેલું' અર્થમાં જ વિક૯પે થાય છે. વ-: મmતમ તૃ+ = મ=પિતા પાસેથી આવેલુ–મળેલું. ફ- પિતૃ+ =4*મૂ= , , , ,
મૃતક રાધા વિદ્યા સંબંધના સૂચક તથા યોનિ સંબંધના સૂચક કારસંત નામને તેનાથી માત્ર' અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે.
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૭
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-તૃતીય પાદ હું # વિદ્યા-તુ: મા 14=+ =zમુ-હેતા તરફથી આવેલું , યોનિ–માતુ: માતમુ=માતૃ+ =માતૃશ્રમ-માતા તરફથી આવેલું.
आयस्थानात् ॥६।३।१५३॥ સ્વામીને રાજગ્રાહ્ય ભાગ-કર-જમાં ઉત્પન્ન થાયે, જયાં લેવામાં આવે તે સ્થાનનું નામ જાયસ્થાન-(માંડવી)
માથથાન વાચક પંચમૅત નામને “તેમાંથી આવેલું' અર્થમાં હજુ પ્રત્યય થાય છે.
રુવ --માતરા માત=ગાર —શતરિH-નદીના ઘાટન કર ઉઘરાવવાના સ્થાન પાસેથી આવેલો કરે. જ્યાં આવીને લોકે તરે તે સ્થાન–નદીતીર્થ –નદીનો ઘાટ આતર કહેવાય.
शुण्डिकादेः अण् ॥६।३।१५४॥ પંચમંત એવા શુરિઝ વગેરે શબ્દોને તેમાંથી આવેલું એવા અર્થમાં ગળું થાય છે.
ઉg-શુતિ , સુકિયા વા ગાત–શુરિઝમ શરૂ|–દારૂની દુકાનમાંથી કે દારૂ વેચનાર પાસેથી આવતું ધન.
શાકપાનાન ગાળતH=દ્રવાન+=પાનમૂ–પણું પાવાના સ્થાનથીપરબમાંથી આવતું ધન.
નોત્રાત્મવત દારૂા. અંક અર્થમાં જે પ્રત્યય લાગે છે તે નેત્રવાયી નામને તેમાંથી આવે ? અર્થ માં લગાડવાના છે.
બાળ-વિરમઃ સાતમ્ =+=–વિદો પાસેથી આવેલું. જિ –-ગૌપવે માતP=મૌવાવ+ગર=માનવમુ– પગવો પાસેથી આવેલું
नृहेतुभ्यः रूप्य-मयटौ वा ॥६।३।१५६॥ પંચમ્યત એવા પુરુષવાચક શબ્દને તેમાંથી ગાવૈરું, એવાં અર્થનાં હૃદય અને મચઃ પ્રત્યો વિકલ્પ થાય છે. તથા પંચમંત એવા હેતવાચક શબદને તેમાં સિદ્ધહેમ-૧૭
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
आवेलु' भेवा अर्थभां रूप्याने मयद प्रत्ययो विये थाय छे.
रूप्य चेत्राद् आगतम् = चैत्र+रूप्य चैत्ररूप्यम्
मयटू=
免费
रूप्य - समाद् आगतम् = सम+रूप्य= समरूप्यम्,
मयद-सम+मयद=सममयम्, समीयम् - समान हेतुथी मावेलु .
23
चैत्र+मयद= चैत्रमयम्, चैत्रथी आवे
'तत्र प्रलव' अर्थः प्रत्यय
प्रभवति || ६ |३ | १५७॥
प ंयभ्यंत नामथी 'तेमांथी पहेलवहेल' नीकळतु-तेमांथी पहेलवहेल उपलब्ध थतु" वा अर्थमां यथाविति प्रत्यय थाय छे.
अण्-हिमवतः प्रभवति = हिमत्रत्+अण्-हैमवती गङ्गा-डिभाजयथी पांडेलवाली નીકળતી ગંગા
वैर्यः ||६|३|१५८॥
पन्यभ्यंत विडूर शम्हथी 'तेमांथी पहेलवहेलु नीकळतु' भेवा अर्थमा य પ્રત્યય થાય છે.
ञ्य - विडूरात् प्रभवति = विडूर + ञ्य - वेइयों मणि:- विडूर गाभमांथी पहेलवाडेलो नीउजेस वैइर्य भणि.
त्यदादेः मयट् || ६|३॥१५९॥
ययभ्यता त्यद् याहि राहोने 'तेमांथी पहेलवद्देल' नीकळेलु' सेवा अर्थभां मयद प्रत्यय थाय छे.
"
मयट् तस्मात् प्रभवति=तत्+मय=तन्मयम्
भवतः प्रभवति=भवत्+पयद=भवन्मयी
तस्य इदम् अर्थ सूर्य
तस्य इदम् ||६|३|१६०॥
પર્યંત નામને ‘તેનુ બા” એવા અમાં યથાવિહિત પ્રત્યયે થાય છે.
अण्-मथुरायाः इदम् = मथुरा + अण्= माथुरम् - मथुरा आ यण - दितेः इदम् = दिति + यण् दैत्यम्-हितिनु भ
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૯
લધુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-તૃતીય પાદ -: =ત્રિયાયમૂ-કળિનું આ. , નયા: રૂત્રની+=ાય–-નદીનું આ. ન–વાર ૩૨H=ર+ફૅ=ાર -પારનું આ. ય-માનોઃ રૂા=માનુ રૂંવ=માનવીયજૂ-સૂર્યનું આ.
દઢ-સત્ ફળ દ્દારાશા અને ર શબ્દને “તનું શા' એવા અર્થમાં રૂ થાય છે. —-ચ ફુક્યુ =હું = હિમ્-હળનું આ , આ i૨+ =સરિયમ-સીર-હળનું આ
समिधः आधाने टेन्यण ॥६।३।१६२॥ નિમ્ શબ્દને તેનું મા પાન એવા અર્થમાં ટચ પ્રત્યય થાય છે.
ટા-સમિધ: ૫ પ્રધાનમ્ = સમિટે = સામિય: મન્ના-સમિધનું આધાન કરારો મન્ન.
विवाहे द्वन्द्वाद् अकल् ॥६।३।१६३॥ દસમાસવાળા નામને તેનો વિવાદૃ એવા અર્થમાં માત્ર પ્રત્યય થાય છે.
ત્રિમાત્રા તાનાં વિવાદૃ ત્રિમારäાગવત્ર = વિમા ધ્રાના અત્રિ અને ભારદ્વાજોને વિવાહ.
अदेवासुरादिभ्यः वैरे ॥६।३।१६४॥ ઢવાણુર વગેરે શબ્દોને છોડીને બીજા ધ% સમાસવાળા શબ્દોને તેનું મા વૈર' એવા અર્થમાં કર પ્રત્યય થાય છે. યaઝવશાસ્ત્રહ્નાયુનાનામ્ દૃઢ વૈરH=વીઝવશાઝીયા =વાગ્નવરાયજીનાબાબવ અને શાલ કાયનોનું વૈર-માજવ અને શાલ કાયનેની લડાઈ
વૈવાસુર-દેવ અને અસુરનું યુદ્ધ. ચાલાડ-રાક્ષસ અને અસુરનું ર.
દેવાસુર વગેરે શબ્દ ન લેવાના હોવાથી આ બંને ઉદાહરણોમાં આ નિયમ ન લાગે.
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નૃત્ત અર્થનો પ્રત્યય –
नटाद् नृत्ते व्यः ॥६३१६५॥ न2 श६ने 'तेनु आ नृत्त' सेवा अ भा ज्य प्रत्यय याय छे. भ्य-नटस्य इदं नृत्तम्=नट+ज्य नाट्यम्-नु २ नृत-नाय. छन्दोग-औक्थिक-याज्ञिक-वह वृचात् च धर्म-आम्नाय
संघे ॥६।३।१६६॥ छन्दोग, औक्थिक, याज्ञिक, वयच मा नट होने ज्य प्रत्यय याय, ने से प्रत्ययांत शहना 'तेनो आ धर्म, तेनो आ आम्नाय सने तनो आ संघ मेवे। અર્થ હોય તો ज्य-छन्दोगानां धर्मः आम्नाय: संघो वा छन्दोग+१=छान्दोग्यं धर्मादि:आम्नायः संघः वा
છે દોગેનો ધર્મ આમ્નાય કે સંઘ ., औथिकानां धर्मादि-औक्थिक+य औक्थिक्य गोपियन, ., याज्ञिकानां धर्मादि-याज्ञिक+न्य याज्ञिक्यं याशिहना , ,, बहवृचानां धर्मादि-बहअच+न्यवाह वृन्यं सहयोगी , ,, नटस्य धर्मादि-नट+न्य नाट्य
ननो, आयवेणिकाद् अण्-इकलुक् च ॥६।३।१६७॥ आथर्वणिक शहने 'तेनो आ धर्म, आम्नाय अने सं। मेवा अर्थ लाय ते! अण् प्रत्यय थाय सने अग् थवा साथे आथर्वणिक श६इकन सो५ ५६ ५ . अण्-आथर्वणिक+अण्=आथर्वण+अण्=आथर्वण:-मायने , आम्नाय भने सय
चरणाद् अकञ् ॥६।३।१६८॥ चरण-वेनी शापा, वेहनी शाने काना-1 पण २२६५ ४२वाय अर्थात् चरण 38 पाहि. चरणसूचक नामने 'तेनो धर्म, आम्नाय अने संघ मेव! सभा अकञ् प्रत्यय थाय छे. अका-कठानां धर्मः, आम्नायः संघः वा कट+अश्=काठक:-हीनो घमी, माम्नाय
અથવા સંધ. , चरकाणां धर्मः, आम्नायः संघः वाचरक+अक=चारककः-यरीनो धम, भाम्नाय अगर सच.
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-તૃતીય પાદ જોત્રમ્ અમાનવ-શિ દ્દારાણા ગોત્ર અથવાળા નામને તેનું આ એવા અર્થમાં ગતગ્ર પ્રત્યય થાય છે, જો માનવ અને શિષ્ય સિવાય બીજા અર્થે હોય તે. ૩૨ -પાવસ્થ =ૌવળવત્રજન્નૌવાવજF–ઔપગવનું આ.
અવશ્ય ફ ાઇal: 23માળવી, શિષ્યા: વા કાવના દંડમાણવો અથવા શિષ્ય.
a શબ્દ, સૂત્રમાં નિષિદ્ધ એવા દંડમાણુવ અને શિષ્ય સાથે સંબંધવાળો હોવાથી આ નિયમ ન લાગે
દંડમાણવ-આશ્રમની રક્ષા માટે હાથમાં દડ ધારણ કરનારા પરિવાર-શિષ્યોઆશ્રમમાં રહીને ભણનારાઓ
તા ઃ દ્વારા ૭૦ ગેત્ર અર્થવાળા રેતિ વગેરે શબ્દોને તેનું મા” એવા અર્થમાં હૃય પ્રત્યય થાય છે.
–રેવંત, રુ-રે તિર-મંત્ર-વિવિચાર માળવા ઘા જ્ઞા: વતિકના દંડમાણ અથવા શિષ્યો
ગીર+=ાવીએ તટસ્ -ગરગ્રીવાવાળા બળદનું ગાડું
कौपिञ्जल-हास्तिपदाद् अण् ॥६॥३॥१७१॥ માત્ર અર્થના સૂચક સૌપિસ્ટ અને ટ્રાણિતા શબ્દોને તેનું આ એવો અર્થ હોય તો ઉનાળુ પ્રત્યય થાય છે.
રાજુ-પિન્નર્સ-અ પિકા: શિયા –કૌપિંજલના શિષ્યો , દારિતાર+4=હાતિપ: શિષ્યા:-હાસ્તિપદના શિષ્યો
સૂત્રમાં ટ્રારિત નિર્દેશ કરેલ હોવાથી મૂળ તિવ૮ ને બદલે દારિતા રૂપ થાય છે
પિત્ત શબ્દ ઉપરથી અપત્ય અર્થસૂચક વિક્ર શબ્દ બનેલ છે હસ્તિવત્ર શબ્દ ઉપરથી ,
ટ્ટાસ્તિત્ , ,
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
सङ्घ- घोष-अङ्क-लक्षणे अञ् - यञ् - इञः || ६|३|१७२ ॥
अञ्, यञ्, इञ् प्रत्ययवाणा गोत्रार्थ नामोने, संघ, घोष, अङ्क, सुने लक्षण અમાં બળ્ પ્રત્યય થાય છે.
૨૨
अणू
अञ् -
- वैदस्य अयम् = वेद+अण्= वेदः संघादिः - वेहोनो संघ, धोप, खाने सक्षणु यञ्-गार्ग्यस्य अयम्=गार्ग्य + अ = गार्ग: गार्गम् संघादि - गार्ग्यनो संघ वगेरे इञ्-द -दाक्षेः : अयम् = दाक्षि+ अण् = दाक्षः दाक्षम् संघादि-दिनो
शाकलाद् अकञ् च ॥६।३।१७३ ||
शाकल शब्ने तेनो संघ, घोष, अंक अने लक्षण अर्थमा अव खने પ્રત્યા થાય છે.
अक्ञ् शाकलस्य अयं संघः = शाकल + अ = कलकः, अण्–शाकल+अंग्=शाकल: संघाधिः,
संघ, घोष, अंडे खाने लक्षा
गृहे अनधोरण च || ६ |३ | १७४ |
अग्नीधू राष्हने तेनुं घर व अर्थ र प्रत्यय थाय छे खते संतनो
ध अयभ २ छे. अग्नीध् ये ऋत्विन्तु विशेष नाम है.
रण - अग्नीधः इदम् = अग्नीधू+रण = आग्नीनम् - अभी
शाकल+अंग-शाकलम् - लक्षणम् - शानो
ܝܕ
अग
शंका-अग्नीध् यभां घ् छे अभ रहेमा भाटे ! समा अग्नीध्+र-खडी २/२/७३ नियम न लागु थाय भारे घ् ायम रहे भ उहेस छे.
भी ध२.
रथात् सादेः च वोढ - अगे || ६|३|१७५ ||
'अर्थ'भां
रथ शह | होय सभासम - उत्तरयहमां- होय तो 'तेनु' ने अत्ययो थाय ते ४ प्रत्यय२थ शहने तेने वहन करनार याने तेनु अंगअवयव - मेवा अर्थभां थाय छे.
-- रथस्य चोडा = रथ+यस्थ्य:- रथते न ४२नार
रथस्य अङ्ग ं चक्रम्=स्थ+य= रथ्यम्-२थतुं गंग पैडु कोरे
सभासभां अ-द्वयोः रथयो : वोढा = द्विरथ+ अ = द्विरथ: अश्वः मे रथने वहन अनार घोडे। अणु-अश्वरथस्य अङ्ग ं चक्रम् = अश्वरथ+अण = आश्वरथं चक्रम् - अश्वरथनु अ-य-यैडु.
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ર૩
૨૬૩ વડ દારૂા૨૭દ્દા રપ શબ્દ એકલે હેય કે સમાસમાં–ઉત્તરપદમાં હોય તે રથ શબ્દને તેનું આ એવા અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે.
એકલ-રચિ વોઢા=+=ાગ્ય:- રથને વહન કરનાર સમાસમાં-યો: રથયોઃ વોઢા=જૂિર+=દ્વિધ્યાબે રથ ને વહન કરનાર.
પપૂર્વાર્ઝ ક્વારા ૭છી પત્ર એટલે વાહન. વાહનવાચક શબ્દ પછી રથ શબ્દ આવ્યો હોય તે રથ શબદ તેનું મા અર્થમાં મગ પ્રત્યય થાય છે બગ-શ્વરથી વન–અર+ગકાશ્વરથF-અધરથનું ચક્ર-પૌડુ.
वाहनात् ।।६।३।१७८॥ વાહનવાચી નામને તેનું આ એવા અર્થમાં એન્ પ્રત્યય થાય છે, લા- થ રાયમ્મ ઋણ: રથ:-ઊંટને રથ ઊંટે જોડેલે રથ.
વાહ્ય-પથ-૩પર દારૂાર૭૨ વાહનવાચી શબ્દને તેનું આ અર્થમાં જે કોઈ પ્રત્યય બતાવેલ છે એટલે વાહ્ય અર્થમાં માર્ગ અર્થમાં અને ઉપકરણ અર્થમાં બતાવેલ છે, તેને વાહન અથમાં, રસ્તા અર્થમાં અને ઉપકરણ અર્થમાં જ સમજવાનો છે. પણ બીજા અર્થમાં સમજવાના નથી.
|-- શ્વ+ગm==1શ્વઃ રથ:, વળી વા=ઘોડાવાળો રથ, ઘોડા માટેનો રસ્તો. , અધર રૂમુ=માધું ચયન-ઘોડાનું પલાણ—પલાણ ઘોડાનું ઉપકરણ છે.
આવી જશી-ઘોડાની ચાબુક-ચાબુક પણ ઉપકરણ છે. બીજો કઈ અર્થ હોય તો તે અર્થમાં વાકય જ રહે છે, જેમ-શ્વાનાં ઘાસ – ઘોડાઓનુ ઘાસ, આ પ્રયાગમાં ઘાસ અર્થમાં અશ્વને કઈ પ્રત્યય ન લાગે
वहेः तुः इः च आदिः ॥६॥३॥१८०॥ વરુ ધાતુને તૃ કે તૃન પ્રત્યય લાગ્યો હોય એટલે કે વત્ ઉપરથી વ*7 બન્યા હોય એવો તૃ પ્રત્યયવાળો શબ્દ જેની છેડે આવેલો હોય એવા શબ્દને ‘તેનું આ’ એવા અર્થમાં મગ્ન થાય છે. અને તૃ પહેલા રુ ઉમેરાય છે એટલે અહીં
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૪
બતાવેલે પ્રત્યય હિતૃ શબ્દને લગાડવાના છે.
અન્-સંવોઢું: મ્=સંહિતૃ+ સાંત્રિÇરથ હાકનારનું આ—
वोढा सारथि
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સીધી રીતે તે વ્યાકરણના નિયમ પ્રમાણે વૃદ્ધાતુ દ્વારા તુ પ્રત્યય વાળુ વોટ્ટ રૂપ બને છે. પણ અહીં તેા ગ્રંથકારે જ વ ્ ધાતુને તૃ પ્રત્યય લગાડીને તુ પદ બનાવેલ છે.
પ્રાક્તાક પ્રત્યય——
तेन प्रोते || ६|३|१८१॥
તૃતીયાંત નામથી ‘તેણે કહેલુ' એવા અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યયા થાય છે. અ-માટુનાત્રો શાસ્ત્રમ્=માવાવ' શાસ્ત્રમ્-ભદ્રબાહુએ કહેલુ રાસ્ત્ર. ફ્ય-વાળિનિના ત્રો, શાસ્ત્રમ્=1fળનીય શાસ્ત્રમ્– પાણિનિએ કહેલુ શાસ્ત્ર-વ્યાકરણુ ચ-વૃદ્ઘતિના પ્રત્ત શાસ્ત્રમ્=વાદ વસ્ત્યાત્ર-બુહસ્પતિએ કહેલુ શાસ્ત્ર. મૌતિમ્યઃ દ્દારા૯૨
તૃતીયાંત એવા મૌવાદ્રિ શબ્દોને 'તેણે કહેલુ' એ અર્થોમાં યવિહિત અા પ્રત્યય થાય છે.
-મૌતેનો જાણે છે કે ભણે છે તેને મૌદ કહેવાય.
લે; વિન્તિ ધીયતે વા–મોટ4મૌર્-મૌદે કહેલા વેદ
અળ-વિરેન પ્રોજ નવું વિન્તિ લીયતે વા=પિqસ+R=વૈવત્કાર: પિપ્પલે કહેલા વેદ જાણે છે કે ભણે છે તે પિપ્પલાદ કહેવાય.
ઝામ્યિઃ વેવે સુણ્ ||દ્દા।૮।।
તૃતીયાંત એવા ટાતિ શબ્દોને ‘તેણે કહેલા વેદ’ એવા અમાં આવેલા પ્રયનો લેાપ થાય છે.
अणू-कटेन प्रोक्त वेदं विदन्ति अधीयते वा = कठ+अणू :
જાણે છે કે ભણે છે તે કડ કહેવાય
= દા; કઠે કહેલા વેદ
મ—ચર રોજ વે વિન્તિ ગીયતે વા=૨૦-ગ-૨ના:-ચરકે કહેલા વેદ
જાણનારા કે ભણનારા ચરક કહેવાય
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૬૫ तित्तिरि-वरतन्तु-खण्डिक-उखाद् ईयण ॥६॥३।१८४॥
तृतीयांत सेवा तित्तिरि, वरतन्तु, खण्डिक भने उख शम्हाने तो डेस वे' એવા અર્થમાં થાય છે.
ईयण-तित्तिरिणा प्रोक्त वेद विदन्ति अधीयते वा=तित्तिरि+ईयण-तैत्तिरीया:,, वरतन्तुना प्रोक्त वेद विदन्ति अधीयते वावरतन्तु+ईयण-वारतन्तवीया:,, खण्डिकेन प्रोक्त वेद विदन्ति अधीयते वा-खण्डिक+ईयण-खाण्डिकीया:,, उखेन प्रोक्त वेद विदन्ति अधीयते वा=उख+ईयण औखीया:
___ छगलिनो णेयिन् ॥६॥३॥१८५।। તૃતીયાંત એવા છાસનું શબ્દને “તેણે કહેલો વેદ' એવા અર્થમાં નેયિન પ્રત્યય થાય છે. यिन्-छगलिना प्रोक्त वेद विदन्ति अधीयते वा छगलिन्+णेयिन् छागलेयिनः ।
शौनकादिभ्यः णिन् ॥६॥३॥१८६॥ તૃતીયાંત એવા શૌના વગેરે શબ્દોને તેણે કહેલો વેદ' એવા અર્થમાં ળિનું प्रत्यय थाय छे.
णिन्-शौनकेन प्रोक्त वेद विदन्ति अधीयते-शौनक+णिन्-शौनकिन: ,, -शागर विणा प्रोक्त वेद विदन्ति अधीयते-शाङ्गरबि+णिन्-शाङ्गरविण'
पुराणे कल्पे ॥६।३।१८७॥ તૃતીયાંત નામથી તેણે કહેલ પુરાણ એ કલ્પ” અર્થમાં બિન પ્રત્યય થાય છે. णिन्-पिढ्गेन प्रोक्त: पुराणः कल्पः=पिङ्ग+णिन् पैशी कल्प:-पिणे हेलो नो ४४५
काश्यप-कौशिकाद् वेदवच्च ॥६।३।१८८॥ તૃતીયાંત એવા #શ્યપ અને શિ* શબ્દોને તેણે કહેલા પુરાણ ક૯૫ અર્થમાં fજન થાય છે, અને તેને વેદ અર્થમાં આવતા પ્રત્યયની જેમ કાર્ય થાય છે.
णिन्-काश्यपेन प्रोक्त पुराणं कल्पं विदन्ति अधीयते वा काश्यप+णिन्-काश्य पिनः ,, कौशिकेन प्रोक्त पुराणं कल्पं विदन्ति अधीयते वा=कौशिकिन:
वेदवत् ४डेवाथी अकञ् काश्यपिनाम् अयं संघ:, धर्मः वा काश्यपक:-कौशिकिनाम् अयं संघः धर्मः वा कौशिकक.
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન शिलालि-पाराशर्याद नट-भिक्षुसूत्रे ॥६॥३॥१८९।। તૃતીયાત એવા શિ૪િ શબ્દને તેણે કહેલું નટસૂત્ર” અર્થમાં બિન પ્રત્યય થાય છે તથા તૃતીયાંત એવા વારાશર્ય શબ્દને તેણે કહેલું ભિક્ષુસૂત્ર’ એવા અર્થમાં નિન થાય છે, અને તેને વેદ અર્થમાં આવતા પ્રત્યયની જેમ કાર્ય થાય છે.
નાનામ્ અધ્યયન= નરસૂત્રમ-નોને ભણવાનું શાસ્ત્ર–સૂત્ર મિશ્ના અધ્યયન-મિgઝૂત્ર-ભિક્ષુઓને ભણવાનું શાસ્ત્ર-ભિક્ષુસૂત્ર. બિન-રિજિન જ નરસૂત્ર વિનિત નથી તે વા=શિffખન શૈાશિન: નિરા: पाराशर्येण प्रोक्त भिक्षुसूत्र विदन्ति अधीयते वा=पाराशर्य+णिन् पाराशरिणः भिक्षवः વેદવત કહેવાને લીધે નીચેના પ્રયોગોમાં પ્રત્યય થયેલ છે. शैलालिनाम् धर्मः आम्नान: संघो वा शैलालकम् - વારાશાળા ,, ,, ,, ,, પારાશર
- શાશ્વ-નિર્માત્ ફન દ્દારાશથી તૃતીયાત એવા શ્રી શબ્દને તેણે કહેલું નટસૂત્ર' એ અર્થ હોય તો ન પ્રત્યય થાય છે અને તૃતીયાંત એવા કર્મ શબ્દને તેણે કહેલું ભિક્ષુસૂત્ર” એ અર્થ હોય તે રૂનું પ્રત્યય થાય છે. અને તેને વેદ અર્થમાં આ તા પ્રત્યય જેમ કાર્ય થાય.
इन्-कृशाश्वन प्रोक्त नटसूत्र विदन्ति अधीयते वा कृशाश्व+इन्=कृशानिन: नटा: , વન વ્ર મિશ્નકૂવૅ વિતિ સધીયૉ વી= નર્ટુનકર્મન્વિન: મિક્ષવ:
વેદવત કહેવાને લીધે ધર્મ, આસાય, સંઘ અર્થમાં વાર્તા+તથા કાર્યમ્ એવા અન્ય પ્રત્યયવાળા પણ પ્રયોગો થાય. ઉપશાત અર્થ
उपज्ञाते ॥६॥३॥१९॥ પહેલાં જેનો ઉપદેશ ન થયો હોય છતાં એ જાણેલું હોય અર્થાત્ કર્તાએ પિતાની સ્વતંત્રબુદ્ધિથી જાણેલું હોય તે ઉપજ્ઞાત' કહેવાય છે. તૃતીયાંત નામથી તેણે જાણેલું એવા અર્થમાં યથાવિહિત પ્રત્યય થાય.
કું–વાગનિના ૩પજ્ઞાત શાસ્ત્રમ=anfmનિ-રૂંચ=ાખનીય શાસ્ત્રમૂ–પાણિનિએ પિતાની સ્વતંત્ર બુદ્ધિ દ્વારા પહેલવહેલું રચેલું શાસ્ત્ર.
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६७
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-તૃતીય પાદ કૃત અર્થ
कृते ॥६।३।१९२॥ તૃતીયાંત નામથી “તેણે કરેલું એવા અર્થ માં યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે. અશિન કૃતિ: 9:=શિવ+આશા ઘ૧ – શિવે કરેલો ગ્રંથ. ઈંચ-
સિનેન કૃતિ તવ =સિદ્ધસેન ફિંચ = સિનીય સ્તર–સિદ્ધસેને કરેલ સ્ત-સ્તુતિ.
नाम्नि मक्षिकादिभ्यः ॥६३।१९३॥ તૃતીયાંત એવા મહિલા શબ્દોને તેણે કરેલું' એવા અર્થમાં વિશેષ નામ હોય તો યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે.
મ-મલિક્ઝામિ છત=+ઝબૂ-માલિતં મધુ-માખીઓએ કરેલું મધ. ,, સરામિક તપૂરઘા+ગળ =સારા-સરઘા એટલે મધમાખી-સરધા
માખીઓએ બનાવેલું મધ. कुलालादेः अकञ् ॥६॥३॥१९४॥ તૃતીયાંત એવા “રા' આદિ શબ્દોને તેણે કરેલું' એવા અર્થમાં માત્ર પ્રત્યય થાય છે, જે પ્રત્યયાત શબ્દ વિશેષ નામ હોય તો.
વાન નE=ા +૩=ી કાઢ૪ માઇકુ-કું ભારે કરેલ પાત્ર નાનો ઘડે કોડિયું વગેરે વાસણ. વાસણ સિવાય કુંભાર-કુલાલે બીજું કાંઈ પણ જે કરે તે અહીં નહીં લેવું.
મ-વન =વટનમજકૂવાટ# –પિટ-િવરટે–વાંસની સળીઓના ગુંથનારે વાંસમાંથી વસ્તુઓ બનાવનારે–– કરેલું સૂપડું, સુંડલો, પેટી વગેરે. એટલે વટ સૂપડા સુંડલા વગેરે સિવાય બીજું પણ જે કાંઈ કરતો હોય તેને અહીં નહીં લેવું.
સર્વમળ –ની સદારાણા તૃતીયાંત એવા સર્વવર્મન શબ્દને તેણે કરેલું એવા અર્થમાં વિશેષ નામ હોય તો ન અને ફ્રેનન્ પ્રત્યય થાય છે. ન-સ. ઘના શ્રત: વર્મ+=
a :, —સવન-ફ્રનણાર્વવર્મી –બધે ચામડાથી મઢેલે હોય તે રથ સર્વચમીણ કે સાવચમીણ કહેવાય.
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૩ર૪ –ગળી દ્દારા?૧દ્દા તૃતીયાત એવા રત્ શબ્દને “તેણે કરેલું' એવા અર્થમાં જ અને મનુ પ્રત્યે થાય છે.
–ારસા કૃતઃ= =૩ર -સગે પુત્ર —ષરતા := રન અg==ગૌર:- ..
छन्दस्यः ॥६।३।१९७॥ તૃતીયાંત એવા છ શબ્દને તેણે કરેલું' અર્થમાં વિશેષ નામ હોય તે ૨ પ્રત્યય થાય છે. અહીં છત્ શબ્દ ઇચ્છાવાચક છે.
૨છા રૂછયા કૃત:=ઇન ચેં=ઇન્દ્રશ્ય –વેદમંત્રનું વિશેષ નામ છે. કરેલે ગ્રંથ એ અર્થ
अमः अधिकृत्य ग्रन्थे ॥६॥३॥१९८॥ અધિકાર કરીને-કેઈને મુખ્ય પાત્ર બનાવીને-કરેલ ગ્રંથ ' એવા અર્થમાં દ્વિતીયાંત નામને યથાવિહિત પ્રત્યય થાય છે.
વાળ મદ્રામ ધિગ્રુત્ય કૃતિ: પ્રથમ+=માતૃ-ભદ્રાને અધિકાર કરીને-ભદ્રાને પાત્રરૂપે બનાવીને-કલે ગ્રંથ
___ ज्योतिषम् ॥६॥३॥१९९॥ તેને ઉદેશીને કરેલે ગ્રંથ એવા અર્થમાં દ્વિતીયાંત એવા કયોતિ શબ્દને ગળુ થાય અને વૃદ્ધિ ન થાય.
—ોતffષ અધિકૃત્ય કૃત: પ્રથ:=ોતિગળ==ોતામ- જ્યોતિષને -તારાઓને-ઉદેશીને કરેલે ગ્રંથ.
શિશુવિખ્ય યઃ iદ્દારૂાર૦૧ દ્વિતીયાત એવા 'શિશુનઃ આદિ શબ્દોને તેને ઉદેશીને કરેલે ગ્રંથ એવા અર્થમાં પ્રત્યય થાય. ચ-શિશુનઃ ધિરથ કૃત: p=fશશુનર્જ =
શિય: પ્રથ: - ગ્રંથમાં પ્રધાન વિજય શિશુકંદ હોય. શિશુકંદ એટલે બાળકનું રદન
કુંડ-ચમમ ધિય જત: પ્રથ:=ામસમર્ડર ચમમીયઃ પ્રથ:-જે ગ્રંથમાં પ્રધાન વિધ્ય યમસભા હેય.
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-તૃત્તીય પાદ
દન્દ્રાનું પ્રાયઃ ||દ્દાશર૦૧।।
દુસમાસવાળા દ્વિતીયાંત નામને તેને ઉદ્દેશીને કરેલા ગ્રંથ' એવા અર્થમાં પ્રાય: ય પ્રત્યય થાય છે.
ય-વાજ્યવાનિધિ ય તઃ પ્રસ્થ:-વાચવા+ય-વાગવીચÇ-જેમાં વાકય અને પદનું વિવેચન છે એવા ભતૃ હિરએ કરેલે વાકયપદીય નામનો ગ્રંથ વૈવાસુરમ્–પ્રાયઃ કહેવાથી અહીં ય ન થયા-જે ગ્રંથમાં પ્રધાન વિષય દેવ અને અસુર છે તેનુ નામ દૈવાસુર.
તરફ નીકળતું દ્વાર અર્થ
अभिनिष्क्रामति द्वारे ||६|३|२०२ ||
',
દ્વિતીયાંત નામથી ‘નીકળતું બારણું' એવા અથમાં યથેાક્ત પ્રત્યયેા થાય છે. અનુ-મયુરામ મિનિામતિ-મથુરા+બ=માથુરમ્-મથુરા તરફ નીકળતું દ્વાર--મથુરા તરફ જવાનું દ્વાર.
ચા-નામ્ અમિનિામતિ=1+2=નાદ્ય-નદી તરફ નીકળતું કાર ય-રાષ્ટ્રકૂ મિાંનામતિ=રાષ્ટ્ર+4=ન્દ્રિયમ્ર-રાષ્ટ્ર તરફ નીકળતું દ્વાર. જનારા અ
તિથિવૃત્ત શરૂ.ર૦રૂ।
દ્વિતીયાંત નામથી જનાર! મા` તથા જનારા દૂત’ એવા અમાં યથેાક્ત પ્રત્યયે થાય છે.
૨૬૯
બળ-ત્રુઘ્ન ઇતિવ્રુદન+મ=સ્ત્રોજ્ઞ: વા:દૂત: વા-અઘ્ન ભણી જનારા માગ કે દૂત T--પ્રામ ય‰તિ=પ્રામય-પ્રામ્ય: ધન્યા; દ્યૂત: વા-ગામ ભણી જનારા મા` કે દૂત ભજિત અ
--
થાય છે.
મતિ પ્રદ્દાર ||
દ્વિતીયાંત નામથી ‘મન્નતિ-આશ્રય કરે છે' એવા અર્થમાં યથાક્ત પ્રત્યય
અદ્-દનું મતિ=જીત+ત્ર હ્રૌઘ્ન: અઘ્ન નો આશ્રય લેનાર ચ-રાષ્ટ્ર મતિ=રા નૂય=ાષ્ટ્રિય:-રાષ્ટ્રનો આશ્રય લેનાર
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
महाराजाद् इकण ॥६।३।२०५॥ દ્વિતીયાંત એવા મારગ શબ્દને “મગતિ-આશ્રય કરે છે એવા અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે. કુમા૨ાવું મનતિ=મારાનરૂવામાહાર નિવ-મહારાજનો આશ્રય લેનાર
રૂ
अचित्ताद अदेश-कालात् ॥६।३।२०६॥ દેશ અને કાને છેડીને દ્વિતીયાંત ચિત્ત નામને મન્નતિ અર્થમાં ફૂલ થાય છે.
વળ-પૂર્વ મગતિ ત= [૧+૧=માજિ :-અપૂપનો આશ્રય લેનારપૂડલા બનાવીને જીવનાર
-દેવદત્તને ભજનાર–અહીં દેવદત્ત અચિત્ત નામ નથી. હદન-સ્ત્રનિદેશને ભજનારો–આ નામ દેશવાચી છે તેથી ફન્ન થાય. હૈમન:-હેમંત ઋતુને ભજના, અહીં કાલવાચી છે તેથી ડું ન થાય.
वासुदेव-अर्जुनाद् अकः ॥६।३।२०७॥ દ્વિતીયાંત એવા વાયુદેવ અને અર્જુન શબ્દોને મગતિ અર્થમાં કા પ્રત્યય થાય છે.
-વારેવં મનતિ=ગાયુવ+=વાયુવ: વાસુદેવને ભજનારે -મનું મતિ=ગન+=ાના:-અર્જુનને જનારે.
गोत्र-क्षत्रियेभ्यः अकबू प्रायः ॥६॥३॥२०८॥
ગોત્રવારી અને ક્ષત્રિયવાચી દ્વિતીયાત નામને મન્નતિ અર્થમાં પ્રાયઃ મઢગ પ્રત્યય થાય છે.
બજશોત્ર-ગૌવનવે મગત મૌવા પીવે ઔપગવને ભજનાર -ક્ષત્રિય-નારું મન=નાવુ+=નાર:-નાકુલને ભજનાર
વાળિયા-પણિનો છોકરા પાણિન, અને પાણિનને ભજનાર તે પાણિનીય– અહીં ગોત્ર કે ક્ષત્રિયવાચી નામ ન હોવાથી એવમ્ ન થયો.
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ સવાર્ કે સર્વ રાષ્ટ્રવત્ ॥દ્દાફાર૦૧||
જે શબ્દ રાષ્ટ્ર-દેશવાસી હોય તે જ શબ્દ ક્ષત્રિયવાચી હાય અને જે શબ્દ ક્ષત્રિયવાચી હાય તે જ શબ્દ રાષ્ટ્ર-દેશ-વાચી હાય એ રીતે સમાન રૂપવાળા-એકસરખા–રાષ્ટ્રવાસી અને ક્ષત્રિયવાચી શબ્દોથી ૬।૧૪૧૧૪ સૂત્રમાં જેવિ પ્રત્યય કડલા છે તે ત્રિ પ્રત્યયથી તૈયાર થયેલા નામને મતિ અર્થમાં રાષ્ટ્રની માફક એટલે રાષ્ટ્રઅમાં જણાવેલા પ્રત્યયની જેમ-પ્રત્યય થાય છે. એટલે દેશવાચક વૃત્તિ, મન્ત્ર તથા વાટ્ટુ શબ્દાને જે પ્રત્યય કહેલ છે તે પ્રત્યય ક્ષત્રિય વાચક ત્રા, માત્ર અને વાસ્થ્ય શબ્દને પણ થાય છે.
.--યા. વાગ્યો. વૃકીને વા મગતિ કૃતિ=રૃનિ:-વૃજિને ભજનારા, બર્વે--માત્રમ્ માૌ મન્નાનું વા મગતિ કૃતિ=મ:-મદ્રને ભજનારા,
-વાયÇ વાળ્યો પાનૂન્ યા મતિ તિ=ાઢવ:-પાંડુને ભજનારા વૃનિ, મા, વાળ્યુ એ શબ્દો દેશવાચીય છે. ખીજા, વાગ્યે, માત્ર, વાય શબ્દો ક્ષત્રિયવાચી છે.
વારલીયમ્રાજાનું નામ ‘પુરુ' છે અને રાષ્ટ્રનું નામ ‘અનુખડ' છે. એટલે રાષ્ટ્ર અને ક્ષત્રિય નામમાં સરૂપતા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
તુલ્યદિશા અ
ટઃ તુલ્યનિશિ ॥૬॥ફારના
થાય.
તૃતીયાંત નામને તુલ્ય દિશા-સરખી દિશા–અથ માં યથાક્ત પ્રત્યયેા ફ-મુદ્દાના પતિ-સૌવામિની વિદ્યુત-સુદામ નામનો એક પહાડ છે. તેની જે દિશા અે તે દિશામાં વીજળી થાય તે સૌામિની કહેવાય.
તત્તિઃ ॥દ્દાફાર।
તૃતીયાંત નામને તુલ્ય દિશા અથમાં તત્તિ પ્રત્યય થાય છે.
તમ-મુદ્દામઞ: વિદ્યુત-સુદામ પહાડ જે દિશામાં છે તે દિશામાં વીજળી થાય તે મુરામત: વિદ્યુત કહેવાય.
૨૦૧
ચઃ ૬ સઃ ॥દ્દાારા
તૃતીયાંત એવા રસ્ શબ્દને તુલ્ય દિશા અમાં ય અને તત્તિ પ્રત્યય થાય છે. ચ-૩રસા પદ્ધતિ-સમૂ+ચ=કરય:-છાતીની સરખી દિશામાં. તર્-૩'સામુહિ、=કરસૂ+ત ્=1:-છાતીની સરખી દિશામાં.
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નિવાસ અર્થ
સેઃ નિવાસસ્થા દ્દારારી નિવાસ અર્થવાળા પ્રથમાંત નામને તેનો નિવાસ અર્થમાં વોક્ત પ્રત્યય થાય. મ–સુન: નિવાસ: ય=ાન: અન્નપૂન:-જેનો નિવાસ સૂદન છે. –નરી નિવાસ: ચ==+r=Rય –જેને નિવાસ નદી છે-જે નદી
પાસે રહે છે. आभिजनात् ॥६॥३२१४॥ આભિજન-પૂર્વના બંધુઓ. આભિજન નિવાસ અથવાળા પ્રાથમાંત નામને આ તેનો નિવાસ એવા અર્થમાં-ચોક્ત પ્રત્યય થાય છે.
–સુદન: મા આમિગન: નિવાસ:ણુના =સ્ત્રૌદ્ન –જેમના પૂર્વ બંધુઓના નિવાસ વાળે અને દેશ એટલે જેમના પૂર્વબંધુઓ અનમાં રહેતા હોય તે.
રુચ–૨: અય મામિત્રન: નિવાસ:=Rgય રાષ્ટ્રિય:–જેમના પૂવબંધુઓના નિ સિવાળો દેશ જેમના પૂર્વબંધુએ રાષ્ટ્રમાં રહેતા હોય તે
શશિ ઃ દ્દારાર આભિજન નિવાસ અર્થવાળા પ્રથમાંત શ૩ આદિ શબ્દને “આ તેને નિવાસ' એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે.
–શgિs: સામિનનો નિવાસ: ચર્ચ = શfaa+ખ્ય = શાક્ય: – જેમનો આભિજન નિવાસ શડિક છે.
ઇ-વાર: સામિઝો નિવાસે કહ્ય=વાર+= ચર્ચ:- જેમનો આભિજન નિવાસ કુચવાર છે.
વુિં–ચારે દ્દારૂારદ્દા. આભિજન નિવાસ અર્થવાળાં સિવું વગેરે પ્રથ માંત નામને તેનો આ નિવાસ” અર્થમાં ગન્ પ્રત્યય થાય છે.
સન્ – સિધુ: યામિનનો નિવાસ: ૩ =સિધુ+મ = ધa: – સિંધુ જેમનો અભિજન નિવાસ છે.
અન્ag: સામિનનો નિવાસ: સર્ચ = વર્ણ+ગમ્ = વાર્થવા-વર્ણ–બનુ-જેમને આભિજન નિવાસ છે.
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૨૭૩ વર્તમાનમાં વ7 પ્રદેશ છે અને હિંદુસ્તાનની ઉત્તર દિશામાં આવેલ છે.
સાસુરર્િ જુ દારૂારણા આભિજન નિવાસ અથવાળા એવા પ્રથમ સાતુર નામને તેનો નિવાસ એવા અર્થમાં ફ્રેન્ પ્રત્યય થાય છે.
ईयण-सलातुर: आभिजनो निवासः अस्य = सलातुर+ईयण सालातुरीय: पाणिनिः - જેમના પૂર્વ બંધુઓનો નિવાસ સલાતુર છે એવા સામતુરીય પાણિનિ.
तूदी-चर्मत्या एयण ॥६।३।२१८॥ આભિજન નિવાસ અર્થવાળા પ્રથમાંત એવા તૂ અને વર્મત નામને તેને નિવાસ” અર્થમાં પણ પ્રત્યય થાય છે.
Tચતૂટી ગામિનન: નિવાસ: મયં-તૂરીયq=ા -તૂદી જેમનો આભિજન નિવાસ છે
ga-વર્મત મામિનનઃ નિવાસ: ગાય-વતી+ur==ાતા:-વમતી જેમને આભિજન-નિવાસ છે.
fઃ ઃ ગગાની ગદ્દારૂાર? . આભિજન નિવાસ વાચક વિશેષ પર્વતવાચી પ્રથમ નામને “અસ્ત્રાવને આભિજન નિવાસ” અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે.
જે લેકે અસ્ત્રો વડે જીવતા હોય-અસ્ત્રો બનાવવાનો વા વેચવાનો ધંધો કરતા હોય વા અસ્ત્રો વડે લડીને જીવતા હોય તે અસ્ત્રાજીવ કહેવાય છે. ईय-हृद्गोल: पर्वत: आभिजनः निवास: अस्त्र-अस्त्राजीवस्य ईति = हृदगोल+ईयહાગોરીયા-હંગેલ પર્વત જેમના આભિજનોનો નિવાસ છે તે અસ્ત્રાજીવ મનુષ્ય હશૈલીય કહેવાય છે.
આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ રચેલા સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસનની સ્વપજ્ઞ લઘુવૃત્તિના છઠ્ઠા અધ્યાયના તૃતીય પાદનો
સવિવેચન અનુવાદ પૂરો થયો.
સિદ્ધ-૧૮
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષષ્ઠ અધ્યાય
(ચતુર્થ પાદ)
આ ચોથા આખા પાદ સુધી નો અધિકાર છે. જ્યાં કોઈ વિશેષ પ્રત્યય બનાવ ન હોય ત્યાં ઓ રૂ પ્રત્યય સમજવો. જિતેલું, જિતું, રમતું, ખેદતું અર્થ
તેને નિત-નય-વ્યત-નક્ષુ દાઝારા જિત-જિતેલ, જિતું, ક્રીડા કરતું અને ખેદતું એવા ચાર અર્થમાં તૃતીયાંત નામથી રૂઢ પ્રત્યય થાય છે. ફળ નિત-મૌતમ=મક્ષ+રૂ=બક્ષિા-પાસાઓ વડે જિતેલું. , નવ-મહેત=ાક્ષિ:-જુગારી. જુગારી પાસાએથી યે પામે છે અગર
રમે છે. ઢી ગ્યત-ક્ષે લીતિ= , વન––મયા વનતિ= માઝિવે.-આગળનો ભાગ તીક્ષણ હોય એવા લાકડાના
હથિયારને “અત્રિી' કહે છે. અબ્રી વડે ખેદે છે તે આબ્રિક. સંસ્કૃત અર્થ–
તેણે સંસ્કારેલા અર્થમાં તૃતીયાંત નામને ફુન્ પ્રત્યય થાય છે. વિદ્યમાન વસ્તુમાં કંઈક ઉત્કર્ષનું આધાન કરવું તેનું નામ સંસ્કાર કહેવાય. —ા સંતધિ+=ાષિજન્મ દહીં વડે સંસ્કારેલ -વિદ્યા સંતવિદ્યા +=ચિHવિદ્યા વડે સંસ્કાર પામેલ.
__ कुलत्थ-'क' उपान्त्याद् अण् ॥६॥४॥४॥ તૃતીયાત એવા પુરતા નામને અને જેની ઉપાંત્યમાં જ છે એવા તૃતીયાંત નામને “સંસ્કૃતિ' અર્થમાં મન થાય છે. aણ-૩૪ન સંતH=+==સ્ત્રથમ–કળથીથી સંસ્કારેલું. , તિતિક્ષા યંતમ=તિન્સિ+મૉન્નિા -તિતિડીકથી-આંબલીથી
સંસ્કારેલું.
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૬
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ સંસૃષ્ટ અથ–
સંજે દાઝાપો, તૃતીયાંત એવા નામને સંસદ-સંસર્ગવાળા અર્થમાં રૂદ્ થાય છે. રૂપૂ–દના સંg=+=ાધિકમ-દહીંના સંસર્ગવાળું–જેમાં દહીં નાખેલ
છે તેવું.
વાર્િ મા દાદા શબ્દને તે વડે સંસૃષ્ટ-સંસર્ગવાળું એવા અર્થમાં મન થાય છે. -વન સંસ્કૃષ્ટ=વન-ગ=ઢવા: રસૂપ -નમકના સંસર્ગવાળે સુપ-મીઠાવાળે સૂપ,
__ चूर्ण-मुद्गाभ्याम् इन्-अणौ ॥६॥४७॥ પૂર્ણ શબ્દને તે વડે સંતુષ્ટ’ એવા અર્થમાં રૂનું પ્રત્યય થાય છે અને મુદ્રા શબ્દને “તે વડે સંયુષ્ટ' એવા અર્થમાં આ પ્રત્યય થાય છે.
નૂ-જૂન સંછા =જૂર્ણ+=ણૂર્ગિન: :-ચૂવાળા પૂડલા. મ-પુનેન સંયુષ્ટ=+=મૌની યવાઘ-મગવાળી રાબ.
ચૂર્ણ–ખાવા જે કઈ વસ્તુનો ભૂક–ખાદ્ય વસ્તુને સુગંધિત કરનારું અથવા વસ્તુમાં રસ વધારનારું અથવા ખાદ્ય વસ્તુનો દોષ દૂર કરનારું એવું ચૂર્ણ. ઉપસિક્ત અર્થ
વ્યાખ્યા પરિવર્તે દાકાઠા ભજનમાં રસ વધારનાર સુપ-ડાળ, શાક, ચટણી વગેરે વ્યંજન કહેવાય. વ્યંજન અર્થવાળા તૃતીયાંત નામને “તે વડે ઉપસિત એવા અર્થમાં " પ્રત્યય થાય છે. પરિત-ઈટાએલ.
સિન વવસિE=સૈરૂાસૈ શત્રુતેલવાળું શાક. તરનાર અથ–
તરતિ દાઝાડા તૃતીયાંત નામથી તરતિ “તરે છે એવા અર્થમાં | પ્રત્યય થાય છે.
–વેન તરતિ=૩રુટ્ટ=ીપિ –ત્રાપા વડે તરનારે
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૭
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
नौ-द्विस्वराद् इकः ॥६॥४॥१०॥ તૃતીયાંત એવા નૈ શબ્દને અને તૃતીયાંત એવા બે સ્વરવાળા શબ્દોને તરતિ અર્થમાં પૂર્વ પ્રત્યય થાય છે.
છું–નાવા તરતિ=રૂડું=નાવવા–નાવથી તરનારી , વાઘુભ્યાં તરતિકવાદુ+=વીદુ-હાથથી તરનારી.
ચાલનાર અર્થ, ચરનાર-જમનાર–અર્થ
चरति ॥६।४।११॥ તૃતીયાંત નામથી “વરત-તે જાય છે કે ચરે છે–ખાય છે' એવા અર્થમાં વળ પ્રત્યય થાય છે.
પ્તિના વતિ=તિન+m=%ાસ્તિક:-હાથી વડે ફરનાર , દન વરતિષિ=ાવ: દહીં વડે જમનાર
રૂ .દ્દાકારા તૃતીયાંત એવા વર્ષ વગેરે શબ્દોને રતિ અર્થમાં સદ્ પ્રત્યય થાય છે.
-ળ વરતિ=+=fી–ત્રાપા જેવા તરવાના સાધન વડે ફરનારી. , અવેન વરતિ= મ+=શ્વિ?-ઘડા વડે ફરનારી.
at iદ્દાકારા તૃતીયાંત વાઢ શબ્દને વતિ અર્થ માં રૂ પ્રત્યય થાય છે અને વાઢ નું પર રૂપ થાય છે.
-વાઢન વરતિ=ારૂ–પરા–પગી
श्वगणाद् वा ॥६।४।१४॥ તૃતીયાંત પણ શબ્દને વરતિ અર્થમાં વિપે રૂટું પ્રત્યય થાય છે.
–ળેન રતિ શ્વાન ગણિી, ધાળિ:-કૂતરાના ટેળાને સાથે લઈને ચાલનારી અથવા ચાલનારે
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
લધુવૃત્તિ-જ્જો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
ચેતનાને નીતિ દ્દાિા
તૃતીયાંત એવા વેતન વગેરે શબ્દને ગતિ અર્થમાં રૂશ્ પ્રત્યય થાય છે. રૂ-ચેતનન નૌતિ-વેતન+ર્ દ્વૈતનિ:-વેતન-પગાર-વડે જીવનાશ
વાહેન નીતિ=વાહ+જૂ-:િ-ઘેડા વડે જીવનારા.
જીવનાર અ
વ્યસ્તાર્ ચય-વિજ્યાનું ઃ ॥દ્દાાદ્દા
વ્યસ્ત-જુદા જુદા—તૃતીયાંત એવા ય, શબ્દને તથા વિજ્ય શબ્દને અને આખા વિજ્ય શબ્દને નીતિ અર્થમાં જ પ્રયય થાય છે. -ચળ નીતિ=7+1=ચિ:-ખરીદી કરીને જીવનારા વિચળ નીવૃતિ-વિય+ વિચિ:-વેચીને જીવનારા
ચ-ત્રિસેનનીવત્તિ-ય-વિજ્ય+=વિચિ;--ખરીદ તથા વેચાણ
,,
72
,,
કરીને જીવતારે.
વસ્નાત ||૬||ગા
તૃતીયાંત એવા વહ્ન શબ્દને ગૌવત અમાં રૂ પ્રત્યય થાય છે. -વસ્તુન ગૌત્રતિ=7H+=Zનિ:-વસ્ત્રાના વેપાર કરીને વનાશ
આયુષાર્થ ॥દ્દા।।!
તૃતીયાંત એવા આયુધ શબ્દને ગતિ અથમાં ય અને રૂ પ્રત્યયા થાય છે. ચ-બાયુધન ગીતિ=માયુધનય આયુષીય:-શસ્ત્રો વડે એટલે શસ્ત્રા બનાવીને કે વેચીને ગુજારા કરનારા.
-આયુધ+વસાયુધિ
27
ત્રાતાવું નન્ દ્દાકાશા
તૃતીયાંત એવા જ્ઞાત શબ્દથી નીતિ અથમાં નાર્ પ્રત્યય થાય છે.
ફૈનગ્-વાતેનનીતિ-વાત+ફેન=પ્રાતિન:, વ્રીના માર્યાં યસ્ય રૂતિ=સ્રાતીનામાર્ય:-શરીરના શ્રમ વડે જીવનાર-અનેક જાતને વ્યવસાય કરનારા એવા અનેક પ્રકારના સદ્યાને ‘ત્રાત’ કહેવાય છે, વાૌન એટલે વ્યવસાયેા કરનારાઓના ટાળામાં રહીને જીવનારી જેની સ્ત્રી છે તે.
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ર૭૯ નિવૃત્ત અથ—
નિવૃડઘૂતા સાફાકાર તૃતીયાંત એવા અક્ષત વગેરે શબ્દોથી નિવૃત્ત-નિષ્પન્ન–અર્થમાં ફુજળ પ્રત્યય થાય છે.
રૂવ-અક્ષછૂતન નિવૃત્ત=ગક્ષa+ =માક્ષતિ[=પાસાના ધૃત વડે થયેલું.
, નાગ્રસેન નિત્ત=ગાલૂ પ્રત =ગાલૂ પ્રતિ વૈર જાંઘ ઉપર પ્રહારો કરવા વડે થયેલું વૈર.
भावाद् इमः ॥६॥४॥२१॥ તૃતીયાત એવા ભાવવાચી શબ્દને તેના વડે નિષ્પન્ન’ એવા અર્થમાં રૂમ પ્રત્યય થાય છે. રૂમ-પાન નિર્વ =ાર+=ામિમ્-પકવવાથી નીપજેલું.
याचित-अपमित्यात कण् ।६।४।२२॥ તૃતીયાત એવા યાવિત અને શમિરય શબ્દને તેના વડે નિષ્પન્ન એવા અર્થમાં # પ્રાયય થાય છે. -વિતન નિત્તમ=ચાવિત+T=ાવિતમૂ-માગવાથી મળેલું–માગીને
નિષ્પન્ન-થયેલું. ,, અમન નિવૃત્તામુ=અમિસ્ય--ગામા-બદલામાં આપવાથી મળેલું હરનાર વા હરી જાય છે અર્થ
હતિ ૩ ભદ્દાકારા તૃતીયાંત એવા ૩૬ આદિ શબ્દોને “તેના વડે હરી જાય છે-લઈ જાય છે” એવા અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે.
વર્ગ–૩ સૂરતિ = વરસન્ = શસ્ત્રક્રિ:–ળા વડે હરી જાય છેખોળામાં બેસાડીને લઈ જાય છે.
– ઘુળ હૃતિ===લૂ+==ૌત્રુપિ: ઉતૃપ વડે લઈ જાય છે. ગ્રુપ નો અર્થ કૌતુક પણ થાય છે. ધાતુ પાઠમાં હિંસા ના અર્થમાં ધાતુ શ્વાદિ ગણમાં દર્શાવેલ છે. કેઈ સ્થળે એ પણ પાઠ છે ઉત્તર ઉપરથી બી વિઝ: થાય.
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८०
૨૮૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
મસા દાકારછા તૃતીયાંત એવા મન્ના વગેરે શબ્દોને પતિ એવા અર્થમાં ફ્રા પ્રત્યય થાય છે. ફુવક-મન્ના દૂરતિ મહાર=મદિત્રી-મશક વડે લઈ જનારી. -મરટેન હૃતિ=મર મરટિશ-નાપા જેવા સાધન વડે લઈ જનારી.
विवध-वीवधाद् वा ॥६॥४॥२५॥ તૃતીયાંત એવા વિવધ શબ્દને તથા વીવણ શબ્દને સૂરતિ એવા અર્થમાં કરૂં પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. સુ-
વિન ટૂતિ વિવધ=વિધિ-માર્ગ વડે લઈ જનારી.. , वीवधेन हरति वीवध+इक वीवधिकी g-વિવેન દૃરતિ વિવઘટ્ટ=વૈવાષિ-માગ વડે લઈ જનારી.
ટિસ્ટિાચા ચણ દાઝારા તૃતીયાંત એવા ટિસ્ટિવા શબ્દને તેન રતિ અર્થમાં મન્ થાય છે.
૧. કુરિન્ટિ-ભઠ્ઠીમાંથી અંગારાને ખેંચવા માટે– કાઢવા માટે –આગલા ભાગમાં વાંકી અને લેઢા વગેરેમાંથી બનાવેલી સાંડસી.
૨. વિવાંકી ચાલ-વાંકી ગતિ.
રૂ. ટિસ્ટિ–પરાળને ખેંચવા માટે કે લઈ જવા માટે આગલા ભાગમાં વાંકા લાંબા દંડવાળી-દાંતાવાળી ખંપાળી વગેરે.
૪. કુટિઢિા-સમિધ કે ફૂલ વગેરેને મેળવવા સારુ સંન્યાસી પિતાની પાસે એક વિશેષ પ્રકારનું અંકુશના આકારનું જે ઉપકરણ-સાધન- રાખે છે તે.
૫. કુટિરિ-હડી કે ઘર ઉપર ચડવા માટે ચાર લોકો પિતાની પાસે લાંબા દોરડાથી બાંધેલ લેઢાનો અંકુશ રાખે છે કે જે વડે હેડી ઉપર કે ઘર ઉપર ચડી શકાય.
૧. રિયા શારાનું દૃરતિ=રા+=ૌટિરિ: વર:-કુટિલિકા નામના લાંબા દાંડાવાળા અને આગલા ભાગમાં વાંકા લેઢાના સાધન વડે અંગારાને બહાર કાઢનારે લુહાર ટિસ્ટિક્ર કહેવાય.
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
લવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુથી પાદ
૨૮૧ २. कुटिलिकया हरति व्याधमू-कौटिलिको मृगः, कुटिलिका+अण्=कौटिलिक:શિકારીને પિતાની વાંકી ચાલ વડે દૂર દૂર લઈ જનારું હરણ
3. कुटिलिका+मण्=को टिलिक:-कुटिलिकया हरति पलालम्-को टिलिकः कर्षक:કુટિલિકા-દાંતાવાળી ખંપાળી જેવા સાધન-વડે પરાળને લઈ જનારે ખેડૂત.
४. कुटिलिका+अण=कौटिलिकः-कुटिलिकया हरति पुष्पाणि-कौटिलिकः परिव्राजक:કુટિલિકા નામના ઉપકરણ દ્વારા ફૂલેને ચૂંટનાર તાપસ.
५. कुटिलिका+अण्=कौटिलिक:-कुटिलिकया हरति नावम् कौटिलिकः चौर:કુટિલિકા નામના સાધન વડે નાવ ઉપર ચડીને નાવને હરી લઈ જનારે ચોર. અથવા કુટિલિકા નામના સાધન વડે ઘર ઉપર ચડીને ખાતર પાડનાર ચોર.
ओजस्-सहसू-अम्भसः वर्तते ॥६॥४॥२७॥ तृतीयात सेवा ओजसू . सहसू भने अम्भस् शम्होने 'वर्तते' अ भा इकण याय छे.
इकण्-ओजसा वर्तते ओजसू+इकण औजसिकः मेसिवानी, मा. ,, सहसा वर्तते सहस्+इकण् साहसिकः-सासि ,, अम्भसा वर्तते अम्भस्+इकण आम्भसिक:-पावा। शनिवाl.
तं प्रति-अनोः लोम-ईप-कूलात् ॥६॥४॥२८॥
याविशेष९५ ३५ द्वितीयांत सेवा प्रतिलोम, अनुलोम, प्रतीप, अन्वीप, प्रति. कूल, अनुकूल-मे नामाने वर्तते २५ मा इकण् थाय छे. इकण-प्रतिलोम वर्तते इति प्रतिलोम+इकण प्रातिलोमिक:-प्रतिषपणे वत ना२
વિરોધી , अनुलोमं वर्तते इति अनुलोम+इकण आनुलोमिक:-अनुष वतनार . प्रतीपं वर्तते इति=प्रतीप+इकण्=प्रातीपिक:-विरोधी , अन्वीपं वर्तते इति=अन्वीप+इकण=आन्वीपिक:-मतु वत ना२ , प्रतिकूल वर्तते इति प्रतिकूल+इकण्=प्रातिकूलिक:-प्रतिष वतनार , अनुकूल वर्तते इति अनुकूल इकण्=आनुकूलिक:-अनुष वतनार
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८२
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ પુણ-પાશ્વત દ્દાકારક ક્રિયાવિશેષણ રૂ૫ દ્વિતીયાત એવા રમુ અને વરિપ શબ્દોને વત્તે અર્થમાં ડ્રાળુ પ્રત્યય થાય છે.
વરિ-1 વજન-છેડી દેવું. અથવા ર બધી રીતે સામે રહેવું. રૂ-મું વર્તતે મુહરૂ=૧રિમુવિ : ૧ પિતાના માલિકનું મુખ જે તરફ
હોય તે તરફ નહીં રહેનાર. ૨ પિતાના માલિકનું મુખ જે જે બાજુ હોય તે તે બધી બાજુએ રહેનારો. –રવા વર્તતે વરપાર્થરૂ==ારિવાવિવા-૧ પિતાના માલિકનું પડખું જે તરફ હેય તે તરફ નહીં રહેનારો. ૨ પિતાના માલિકનું પડખું જે જે બાજુ હોય તે તે બધી બાજુએ-પડખે-રહેના. વારિરિલ-સામે મુખે રહેનાર–મુખ સામે બેસનારો.
વારિવાષિ-પડખે-બાજુમાં રહેનારે-બેસનારે. રક્ષત અને ઉછત્ અર્થ—
રક્ષ–૩છતઃ લદ્દાકારૂ દ્વિતીયાંત એવા શબ્દોને રમત-સાચવનાર અને ૩-૪-વીણનાર અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. ડૂળ-નવાર રક્ષતિ=નાર +રૂવ=ના પરિશ્ન:-નગરને સાચવનારનગરની રખેવાળી કરનાર.
, વનિ ઋતિ= + =રિ:-બેરને વણનાર. ઘતિ હણનાર અર્થ—
-મ-જાવ દત પદાકારૂા. દ્વિતીયાંત એવા પક્ષી અર્થવાળા શબ્દોને, દ્વિતીયાંત મય અર્થવાળા શબ્દોને અને દ્વિતીયાત મૃગ અર્થવાળા શબ્દોને “દત્તિ-હણે છે” અર્થમાં દુર્ પ્રત્યય થાય છે.
—વલિ રુન્તિવક્ષન+રંવ=પાક્ષિ:-પક્ષીઓને મારનાર , મર્થ હન્તિ=મરમરૂ%==ારિ:-માછલાં મારનાર ,, કૃ તિ=ગ્રામ=મા-મૃગોને હણનાર
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૨૮૩
૨૮૩ તિષ્ઠત્ ઊભે રહેનાર અર્થ–
પરિપથત તિતિ ૨ દાકારરા દ્વિતીયાત એવા વરવધુ શબ્દને તિતિ અને દનતિ એવા અર્થમાં રૂ પ્રત્યય થાય છે. શબ્દ તે પરિપથ છે પણ સૂત્રકાર પરિપ શબ્દ મૂક્યો છે તેથી વિન્થ શબ્દ લે.
–વરિપચં તિ =રવરૂ=વારિવીિપૌર –વિશધથી રહેનાર વરિઍ હૃત્તિ વી વરિ+=ારિપબ્ધિ-વિરોધ કરનારને અથવા શત્રુને હણનાર.'
परिपथात् ॥६।४।३३।। દિનીયાંત એવા પરિપથ શબ્દને તિતિ અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે.
ફળ-રિવર્થ તeત=રથ+ા=રિપશિ:-રસ્તાને ઘેરીને ઊભા રહે તે અથવા રસ્તાને છોડીને ઊભો રહે તે-બારવટિયા ગહ્યું હૂણ -નિંદનીય રીતે ગ્રહણ કરનાર-અર્થ
વૃદ્ધે કૃતિ જ દાકારૂકો. વૃદ્ધિ સિવાયના દ્વિતીયાત નામથી ‘ગલ્ય –નિંદનીય-અન્યાયથી ગ્રહણ કરનાર એવા અર્થમાં | પ્રત્યય થાય છે-જે ગ્રહણ કરનાર અન્યાયથી ગ્રહણ કરતા હોઈ નિંદનીય બનતો હોય તો.
અન્યાયપૂર્વ ટ્રિyળ જ્ઞાતિ = દિલુળ+ળુ = ળિ*:-બમણું લેનાર-વિશેષ નફાખોર.
कुसीदाद् इकट् ॥६॥४॥३५॥ દ્વિતીયાત એવા વીર શબ્દને નિર્ધ-અન્યાયથી ગ્રહણ કરવા-અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે.
સીદ એટલે વૃદ્ધિ-વધારા. પિતાના ધનને વધારવા સારુ જે ધન લેવાય તે પણ કુસદ જ કહેવાય.
મચાવપૂર્વ સીઢ જ્ઞાતિ=ણી+ રીરિક-અન્યાયથી વ્યાજ ગ્રહણ કરનારી.
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
બૈજાવુંરૂધ્ધ હાર્િદ્દી
દ્વિતીયાંત એવા સૈારા શબ્દને નિન્દ-અન્યાયથી ગ્રહણ કરવા-અથ માં અને રૂટ્ પ્રત્યય થાય છે.
=રશૈવાવશિષ્ઠા,
—પરોવાયશાન, રાતિ તિ-શેવાયજ્ઞ *ટૂ-મોશાયરા+વર્=સરોજારિશી-અન્યાયથી દશ-અગિયાર ગ્રહણ કરનારી. ગ્રહણ કરનાર અ
२८४
બર્થ-પટ્ટુ-પતોત્તર-હજામ-પ્રતિષ્ઠાત્ ॥દ્દીકાળા
દ્વિતીયાંત મ શબ્દને, દ્વિતીયાંત વ શબ્દને તથા વજ્જ શબ્દ જેને છેડે છે એવા દ્વિતીયાંત શબ્દોને, દ્વિતીયાંત જામ શબ્દને અને દ્વિતીયાંત વ્રુતિ” શબ્દને ‘ગ્રહણ કરવા’ અર્થ માં નૂ થાય છે.
-અથ" હાતિ=શ્રય =માયિક:-અને ગ્રહણ કરનારા. વર્ષે યાતિ=qq+36=વાતિ:-પદને ગ્રહણ કરનારા. પૂર્વ રત્નાતિ=પૂર્વવત્ર+ફૌર્વતિઃ-પૂર્વપદને ગ્રહણ કરનારા. ललाम ं गुहूह्णाति= 1=હામત્=[ામિ:-લલામ-કપાળને ગ્રહણ કરનારા. પ્રતિકન્ડ' ટાતિ=પ્રતિષ+==ાતિષ્ઠિ:-કને પ્રહણ કરનારા અથવા કાંઠાને ગ્રહણ કરનારા.
,,
ગચ્છતુ જનારા---
,,
''
*
પવાર તિમ્યઃ ગતિ
દ્દાકારૂ
દ્વિતીયાંત એવા વહાર વગેરે શબ્દોને ઇતિ અર્થમાં ફળ. પ્રત્યય થાય છે. S!—વરમાયાન્ નતિ-પરવાર+5=વારિ-વ્યભિચારી, પારકી-ખીજાની– સ્ત્રીએ તરફ જનાર
મુદદ્દારાન્ તિ-મુહવાર+=ૌદુષિ:-ગુરુની સ્ત્રી તરફ જનાર.
',
प्रतिपथाद् इकश्च ||६|४|३९॥
દ્વિતીયાંત એવા વૃત્તિથ શબ્દને ગૃતિ અર્થમાં ૐ અને ફ્ળ પ્રત્યયે
થાય છે
ફ્—પ્રતિપથાōતિ=પ્રતિવચન=પ્રતિષિ;
ફળ==પ્રતિqષ+s=ાતિથિ:-રસ્તે રસ્તે જનારા અથવા રસ્તા તરફ અભિમુખ થઈને જનાર.
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુ પાદ
ધાવત્-ઢાડતા-અ
માથોત્તર૫૬-પી-બા ન્હાવું યાતિ દ્દાકાકી
માય શબ્દ જેને છેડે છે એવા દ્વિતીયાંત શબ્દને, દ્વિતીયાંત પી ને તથા દ્વિતીયાંત આજ્જ શબ્દને ‘ધાત દોડવા' અર્થાંમાં રૂશ્ પ્રત્યય થાય છે. દ્-૩માય ધાતિ-૩માંથ+!=હાડમાચિ;- સરળ માગે દેડનારા. વીંધાવતિ=ધવો+=ધાવિશ્વ:-રસ્તે જનારા
19
આ ધાવતિ= 7+=ઞાન્તિ:-દુ:ખી-રડતા માણસ પ્રતિ દોડનારા અથવા આક્રન્દ નામના દેશ તરફ દોડનાર.
3.4
पश्चाति अनुपदात् || ६|४|४१॥
પશ્ર્ચાત્ અર્થવાળા દ્વિતીયાંત એવા અનુર્ શબ્દને ‘ધાતિ-દેડવા' અમાં ” થાય છે.
ફળ--અનુપય* ધાતિ-અનુપર+વણ્=સાનુતિ:-પાછળ પાછળ દોડનારા.
પૃચ્છત્-પૂછનારા અ
...
મુસ્નાતામ્યિઃ પૃચ્છતિ "દ્દાશંકરા
દ્વિતીયાંત એવા મુન્નત આદિ શબ્દોને વૃદ્ઘતિ-પૂછવા' અથમાં ફળ પ્રત્યય થાય છે.
રૂ-મુસ્નાત..વૃત્ત્તતિ=મુનાસ+...=સૌનાતિ:-સારી રીતે નાહ્યા’ એમ પૂછનાગે. મુલરાત્રિ વૃદ્ઘતિ=પુલરાત્રિન્=સૌલરાત્રિ:-‘સુખે રાત્રિ પસાર થઈ એમ પૂછનારા.
૨૮૫
જીવત્ બાલનારા અ
..
પ્રભૂતાવિખ્યઃ શ્રુત્તિ દ્દષ્ટિાઃ॥
ક્રિયાવિશેષણુરૂપ દ્વિતીયાંત એવા મૂત આદિ શબ્દોને ‘શ્રુતિ-ખેલે છે’ એવા અથમાં ફન પ્રત્યય થાય છે.
1_પ્રમુત* ભૂતે=ભૂત+5=ઘ્રામૂર્તિ:-બહુ બોલનારા,
વર્ષાન્ત પ્ર=ધર્યાન ્ વાર્યાન્તિકઃ-પૂરતુ –જોઈએ તેટલું પૂરતુ–ખેાલનારા,
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રભૂત વગેરે શબ્દો ક્રિયાવિશેષણ ન હોય ત્યાં આ નિયમ પ્રાયઃ ન લાગે પ્રભૂતમ્ ર્યમ્ વ્રૂતે અહીં કર્મરૂપ પ્રભૂત શબ્દને બ્દ પ્રત્યય ન થાય
२८६
કોઈક પ્રયાગમાં કરૂપ શબ્દને પણ ફળ પ્રત્યય થઈ જાય છે જેમકે ોમન છૂતે સૌનેમનિકઃ-સ્વ તરફના ગમનને ખેલનાર. સ્વાત' છૂત-સ્વાતિ: સ્વાગતને ખોલનાર. સ્વપ્તિ વ્રતે સૌયક્તિ: । સ્વસ્તિને-કલ્યાણને-બેાલનાર. પ્રભૂત વગેરે શબ્દોને પ્રયાગા ઉપરથી જાણવાના છે.
माशब्द इत्यादिभ्यः || ६ |४ |४४ ||
દ્વિતીયાંત એવા મશરૂને વ્રુત્તિ-ખેલે છે. એવા અર્થમાં ફળ પ્રય
થાય છે.
इकन्-माशब्दम् इति ब्रूते मा शब्द: क्रियताम्
- માશ? +{ળ=માશિ:-‘મા’ શબ્દને માલનારા એટલે ‘અવાજ ન કરા' એમ મેલના. -વાય: શબ્દ: કૃતિ ગ્રો-વાચેંશન+જુ=કાર્યશ‰િ:-શબ્દ કારૂપ છે. અનિત્ય છે—એમ ખેલનારા.
2.9
શાન્તિજના,જિ-હાલાટિ ઐલુમ્િ |||||
દ્વિતીયાંત એવા શર્, વર્તે, જાટ અને ટિ શબ્દોને લેયસિદ્ધ વિશેષ અમાં ફ્ળ પ્રત્યય થાય છે.
—શય, રોતિ=શવ+જ્જ=શાન્તિજ: વૈયાકરળ:-શાબ્દિક એટલે વૈયાકરણ અર્થાત્ રામ્દને, શબ્દના સ્વરૂપને, શબ્દની વ્યુત્પત્તિ તથા નિષ્પત્તિ વગેરેને ખરાખર જાણતા હોય અને શુદ્ધ શબ્દને ખેલતા હૈાય તેવા વૈયાકરણ-વ્યાકરણને જાણનારા હેાય તે જ શાસ્ત્રિ કહેવાય છે પણ બીજો કાઈ મેટલનાશ શાબ્દિક' ન કહેવાય.
હે કરોતિ=ર્ય+=વા નિઃચારિત્ર-વાજું કરનાશ. એટલે જે કાઈ દરને કરનારા-બનાવનારા હોય તે જ રિષ્ઠ કહેવાય પણ બીને કાઈ નહીં. દર એટલે વડે અથવા વિશેષ પ્રકારનું વાઘ-વાજું. પ્રસ્તુતમાં ર એટલે વાદિત્ર સમજવાનુ છે, અથવા ર એટલે ધડારૂપ વાદિત્ર સમજવાનું છે. પણ માત્ર ઘડે। સમજવાના નથી—ગુજરાતમાં માણભટ્ટો, માણને એક પ્રકારના ધડાને—વગાડતાં વગાડતાં કીર્તન કરતા એ પ્રસિદ્ધ છે અર્થાત્ એવી માણને વગાડનાર પણ દારિક કહી શકાય.
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-તૃતીચ પાદ
૨૮૭
સહાય પતિવ્રાટ+=ૉટિકઃ પ્રમત્ત: સેવા-કામાં હાજર ન થતાં દૂરથી શેઠનું કપાળ જોઈને ચાલ્યેા જનારા, અગર શેઠનું કપાળ જોયા કરનારા એટલે પેાતાના કામમાં આળસુ એવા નેકર-શેઠનું કપાળ દૂરથી છેટેથી જોઈ લીધું -હાજરી પુરાવાઈ ગઈ એમ સમજી કામ ન કરના અથવા શેઠ પ્રસન્ન છે કે ગુસ્સામાં છે એવા વિચારથી શેઠનું કપાળ જોયા કરનારા પણ કા નહીં કરનારા નાકર,
છુટી પતિ-1 ટી+=ૌયટિ: મિથ્સ:-દાંભિક-ચિત્તશુદ્ધિના દેખાડા કરવા સારુ સ્નાન વગેરેની મિથ્યા ચેષ્ટા કરનારા. અથવા ધીમે ધીમે શાંતિથી ચાલનાશ.
૧. ટી રાખ્ત કુકકુટીપાતના-કૂકડીની ગતિને-સૂચક છે, ફૂંકડા કરતાં કૂકડી વધારે ધીમે ધીમે ચાલે છે માટે વધારે ધીમે ચાલવાના સૂચન માટે અહીં ‘કુકકુટી’ શબ્દ સ્વીકારેલ છે. તાત્પ એ છે કે, જે ભિક્ષુ, સાધુ કે સંન્યાસી નીચે જોઈને ધીમે ચાલનારા હેાય તે જો ટિ કહેવાય.
૨. જ્યુટી-૬ભ-કપટ. એટલે જે ભિક્ષુ દંભી હાય તે પણ દૌિ કહેવાય અર્થાત જે ભિક્ષુ પોતે જેવા છે તેવા ન દેખાતાં જેવા નથી તેવા દેખાવાના પ્રયત્ન કરનાર-બાહ્યશૌચને અને મિથ્યા આચારાને આચરનાર.
૩. પુટી હૃદયના એક ભાગ છે તેને જોઈને કે સાંભળીને જે સાધુ-સંન્યાસી ચાલે અર્થાત્ હૃદયના થડકારા વધી જાય એવી રીતે જે ન ચાલે પણ શાંત ગતિએ ચાલે તે પણ ‘કૌકુટિક' કહેવાય.
સમવેત-અવયવરૂપ-અર્થ
.
સમૂદાર્થાત સમનેતે દ્દા
પ્રકા
દ્વિતીયાંત સમૂહાક નામને ‘સમયેત–ભેગા થયેલા' અર્થામાં ત્રણ પ્રત્યય
થાય છે.
વષ્ણુ-સમૂહૈં... સમયેત:-સમૂદ્+=સામૂ:િ-સમૂહમાં રહેલે કે સમૂહ સાથે અવયવરૂપે સંકળાયેલેા.
સમાન' સમવેત:-સમાગ+=સામાનઃ-સમાજમાં રહેલા કે સમાજ સાથે અવયવરૂપે સકળાયેલેા.
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પર્વત: ૫: ||૬||૪|
દ્વિતીયાંત એવા વર્દૂ શબ્દને સમવેત ભેગા થયેલા' એવા અર્થાંમાં ન્ય પ્રત્યય
થાય છે.
જય-પર્વદ્ સમયેત:-૧%+ચાર્યયઃ--સભામાં આવેલા કે સભા સાથે અવયવરૂપે સ ંક્ળાયેલા
૨૮૮
મેનાયક વા ૫દ્દા૪૬૪૮]
દ્વિતીયાંત એવા એના શબ્દને સમવ્રત' અર્થમાં વિકલ્પે જૂ થાય છે. બ્ય-સેનાં સમવેત:-સેનાન=સેન્ય:, મેના+વળ નિઃસૈનિક-સેના સાથે અવયવપે સકળાયેલે,
પતિ-આથર્ણ અર્થો
ધર્મ-ધર્માંત્ તિ દ્દા!શા
'
'
દ્વિતીયાંત એવા ધર્મ અને ધર્મ શબ્દાને ‘ રિત-આચરણ ’ અર્થમાં ફળ પ્રત્યય થાય છે.
ફળ-ધર્મ ચતિ-ધર્મન-ધાર્મિ-ધર્મનું આચરણ કરનારા
24
અધર્મ પતિ-ધર્મ-પ્રાર્ધાન:-અધર્મનું આચરણ કરનારા. ધમ યુક્ત અથ—
ચાઃ ધર્મ દ્દારામની
પદંત નામને ધર્મયુક્ત' અર્થાંમાં વૈદા પ્રત્યય થાય છે.
ફળ-ગુણ છાયા: ધચૅમ્-ગુણાત્ઝા + કુળ = શૌચામ્િ -શુકશાલાની અપેક્ષાએ જે ધયુક્ત-ચિત હેાય તે અર્થાત કાયદા પ્રમાણે કર લેવે તે.
ઋતુ-નારે ગણ્ ||૬|||
પૃયત એવા હસ્વ ઋકારાંત શબ્દોને તથા પત્રત એવા ‘નર’ વગેરે શબ્દોને ધર્મયુક્ત આચરણુ' અર્થ સૂચવવા માટે મળ પ્રત્યય લાગે છે. બળ---: ધર્મ્સમૂ=7+બ=નામૂ−નરનુ ધ આચરણ
"
નરમ્ય ધર્ચનું=નર+ 1=નામું-નરનું
મદ્રિષ્યા: ધત્મ્યમ્=મહિવી+મળ=માદિવમ-મહિષીનું-પટ્ટરાણીનું “ધાઁ આચરહ
..
1.0
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૯
લgવૃત્તિ-છો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ विभाजयित-विशसितुः .णि-इहलुक् च ॥६॥४॥५२॥
પષ્ઠવંત એવા વિમાગચિતૃ શી અને વિશરિતૃ શબ્દને ધર્મ અર્થમાં મન પ્રત્યય થાય છે. તે થતાં વિમાન્નનો નળ લેપાય છે અને વિડિતુ ના ને લેપ થાય છે. –વિમાનચિતુ: વર્ચમ વિમાનચિલ્મ-વિમાનિતૃગv=માનત્ર-વિભાગ કરનારનું
-વહેંચણીના કામ કરનારનું ધર્મયુક્ત કાર્ય. ,, વિલિતુઃ ધર્મેમ=વિવાહિતૃ+=વાતૃષ્ણરામ-મારનારનું ધર્મયુક્ત કાર્ય. અવય-ભા-અર્થ—
વિષે દાઝા-૩ાા પષ્ઠયત એવા નામને “ગવા-ભાડું” એવા અર્થમાં નું પ્રત્યય થાય છે. જળ-વાય મવ:=ગાવળ+ =માવળિv=દુકાનનું ધર્મ–ઉચિત-અથવા
અધમ્ય—અનુચિત ભાડું. પણ્ય-વેચવાની વસ્તુ-અર્થ—
तदस्य पण्यम् ॥६।४।५४।। વેચવા ગ્ય પદાર્થવાચક પ્રથમાંત નામને જે વેચવાનું છે' એવા અર્થમાં " પ્રત્યય થાય છે. જળ-ગફૂર વારં વચ=wQ+==ાપૂપિચર-જેનું વેચવાનું પૂડલા છે-પૂડલાને
વેચનાર.
किशरादेः इकट् ॥६।४।५५।। શિર આદિ શબ્દોને જે વેચવાનું' એવા અર્થમાં રૂ પ્રત્યય થાય છે. -વિશ: વળ્યું સ્થ=શર+જ શરિશી-જેનું વેચવાનું કિશર-કેસર-છે-કેશરને
વેચનારી. - તાર: વર્ષ ચહ્ય=તાર+ તારિ-જેનું વેચવાનું તગર છે–તગરને વેચનાર
તગરને અર્થ વિશેષ પ્રકારનું સુગંધી દ્રવ્ય'. કિશર વગેરે શબ્દ વિશેષ પ્રકારના સુગંધી દ્રવ્ય અર્થને સૂચક છે. સિદ્ધ-૧૯
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
शलालुनः वा ॥६॥४॥५६॥ શાહુ શબ્દને જે વેચવાનું એવા 5 માં શુક્ર વિકલ્પ થાય છે. इकट-शलालु पण्यं यस्य शलालु+इकटू-शलालुकी,
–શયા+ફળ-શાસુદ્દ-સુગંધી દ્રવ્ય વેચનારી. હિ૫ અથ–
शिल्पम् ॥६।४।५७॥ શિવાચી પ્રથમાંત નામને “તે જેનું શિલ્પ' એવા અર્થમાં સૂક્ષ્મ પ્રત્યય થાય છે.
. . ને ( શિવં ચહ્ય તિ=+==ાર્તિા-નાચવાનો ધંધો કરનારો.
શિલ્પ એટલે કુશળતા, ગમે તે કળાના વિજ્ઞાનની-ઉત્તમોત્તમ જાણકારીનો પ્રક.
मड्डुक-झर्झराद् वा अण् ॥६।४।५८॥ મ અને # એ બે શબ્દોને તે જેનું શિલ્પ એવા અર્થમાં માત્ વિકલ્પ થાય છે. બT-મ: શિર રહ્ય=+ +=મારૂ, મરુ૩૪+ =માજિ : --મહુડુક
નામના વાજાને ધંધા તરીકે ઉત્તમોત્તમ રીતે વગાડનારે. - પરિ: વુિં વર્ચ=+=ા, શર+ફળ=ારિ-ઝઝર નામના
વાઘને ધંધા તરીકે ઉત્તમોત્તમ રીતે વગાડનારો. હિંદી ભાષામાં વાઘરૂપ “ઘડા'ના અર્થને સૂચક રક્ષક્સર–શબ્દ છે. શીલ-સ્વભાવ-અર્થ–
शीलम् ॥६॥४५९॥ પ્રથમાંત નામને “એનું શીલ– સ્વભાવ-અથવા ટેવ-ફળની અપેક્ષા વિનાની પ્રવૃત્તિ –એવા અર્થમાં ડ્રવધૂ પ્રત્યય થાય છે. -બpવાઃ શરુ કહ્ય=q=+=ાપ-પૂડલા ખાવાની જેની ટેવ-સ્વભાવ છે.
શીલ એટલે એકનો એક અભ્યાસ અથવા એકની એક પ્રવૃત્તિ વારવાર કરવી –એ પણ શીલને બીજો અર્થ છે.
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૨૯૧
સ્થાત જીરા ગ દાઝાદ્દા તથા ધાતુથી બનેલા મ પ્રત્યયવાળા શબ્દોને અને છત્રાદ્રિ-છત્ર વગેરે-શબ્દોને તે આનું શીલ” એવા અર્થમાં અન્ પ્રત્યય થાય છે. મગથી સારું =માધા+ગ–બાહ્ય ફળની અપેક્ષા રાખ્યા વિના આસ્થા
રાખવાની ટેવવાળે. - છન્નુ શરું થય છત્ર+ગછાત્ર:-ગુરુના દોષોને ઢાંકવાને અને ગુરુને દોષથી
બચાવવાને જેના ફળનિરપેક્ષ સ્વભાવ છે તે છોત્ર. છત્ર એટલે ઢાંકવાનું સાધન. તઃ શરુ૫ ગા=૧+zતાવસ:-તાપસ, જેને ફળની અપેક્ષા વિનાને તપ
કરવાને સ્વભાવ છે તે અથવા જે વારંવાર તપ કરે તે તાપસ.
तूष्णीकः ॥६।४।६१॥ તૂટળી શબ્દને તે આનું શીલ' એવા અર્થમાં 4 પ્રત્યય થાય છે અને નો લેપ થાય છે. -તૂળf શી અસ્વ=તૂeળી+=સૂળી-ફળની અપેક્ષા વિનાનું મૌન જેનું શીલ
છે. અથવા જે વારંવાર મૌન રાખવાની ટેવ પાડે છે તે સૂળીવ કહેવાય. પ્રહરણ અથ–
દUામ દાદા પ્રહરણ અર્થવાળા પ્રથમાંત નામથી તે એનું પ્રહરણ એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. કુળ–અરિ ગરમ મચ=મનિફ=fસા –જેનું તરવાર શસ્ત્ર છે એટલે તરવાર
વર્તમાનમાં વાપરતે હોય કે ન વાપરતો હોય પણ જ્યારે હથિયાર વાપરે ત્યારે તરવાર જ વાપરે છે બીજુ હથિયાર નથી વાપરતો તે માસિમ કહેવાય.
परश्वधाद् वा अण् ॥६।४।६३॥ પ્રથમાંત એવા પરશ્વધ શબ્દને તે એનું પ્રહરણ” એવા અર્થમાં આ પ્રયય વિકલ્પ થાય છે. અશ્વશ્વધ: પ્રફ્યુરાન ૩=૧ર+=ારધ:, વશ્વરૂષ્કાર :–જેનું શસ્ત્ર
પરશુ-ફરસી–છે. ફરસી સિવાય બીજું હથિયાર નહીં વાપરનારે.
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
રાિ-ચ ટીપૂ દાઝાઝા પ્રહરણવાચી શક્તિ શબ્દને અને વદિ શબ્દને તે એનું પ્રહરણ એવા અર્થમાં ટી પ્રત્યય થાય છે. ટી—શm: બાળK ૩ય=ત્તિરશારિરી-શક્તિ' નામના શસ્ત્રને જ
હથિયાર રૂપે વાપરનારી કે શાવિત:-શક્તિ” નામના હથિયારને જ વાપરનાર. , : ઘરળ મચ=ષ્ટિ+ =ાષ્ટિ–લાઠીને-લાકડીને–જ હથિયાર રૂપે
વાપરનારી કે રાષ્ટિ: વાપરનારે. वा इष्टयादिभ्यः ॥६॥४॥६५॥ ફષ્ટિ વગેરે શબ્દોને “તે એનું પ્રહરણ એવા અર્થમાં ટીશન્ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. ટી– િવરામ ય ય =દિ —બ્દશી, દિ+રૂ=fટી-જેનું પ્રહરણ
ઈષ્ટિ છે-ઈષ્ટિને જે હથિયાર રૂપે વાપરનારી કે ટી-વાપરનારે. - ફુવા ઘટ્ટરળમ્ 50 રૂંવારી છેષ:, =ષિી–જેનું પ્રહરણ ઈષા
છે. ફૂષા એટલે હળનો દાંડે એ જ જેનું હથિયાર છે. ઈષા એટલે ખાટલાની ઈસ પણ અર્થ થાય છે. ટીવ અને રૂ બને પ્રત્યમાં હસ્વ 3 અને દીર્ઘ ન જ ફેર છે,
બીજો ફેર નથી. नास्तिक-आस्तिक-दैष्टिकम् ॥६॥४॥६६॥ નાહિત, રાત અને હિદા અથવા હિદ શબ્દોને તેનું આ એવા અર્થમાં ફુન્ થાય છે ને તે દ્વારા જ્ઞાતિજ, બાપ્તિ તથા દ્વિષ્ટિ શબ્દ વ્યુત્પન્ન થાય છે. નાહિત વરો: પુષ્ય વાવ વા રૂતિ મતિઃ સ્થ==ાહિત-નાસ્તિક-પરલેક નથી,
પુણ્ય નથી તથા પાપ નથી એવી જેની બુદ્ધિ છે તે. મલ્લિ રોજ પુષ્ય વા વા રૂતિ મતિઃ યર્થ નાસ્તિ-આસ્તિક-પરલોક છે, પુણ્ય
છે કે પાપ છે એવી જેની બુદ્ધિ છે તે. દિ દેવમ્ ઇમાનદ્ કૃતિ મતિર્ય%, અથવા વિદ્યા પ્રમાણાનુવાસિની મતિર્યંચ-ટિ:
ભાગ્યવાદી અથવા પ્રમાણુનુસારી બુદ્ધિવાળો. દિષ્ટ એટલે ભાગ્ય અથવા નશીબ તથા દિષ્ટા એટલે પ્રમાણને અનુસરનારી મતિ.
માજ્ઞિક નો મૂળ શબ્દ યતિ અને નાસ્તિકનો મૂળ શબ્દ નાતિ એ બને આવ્યો છે.
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૨૯૩ અપાઠ અર્થ—
वृत्तः अपपाठः अनुयोगे ॥६।४।६७॥ પ્રથમાંત નામને “અનુરો-પરીક્ષામાં-પાઠનું પરીક્ષણ કરતી વખતે વર્તતે એ અશુદ્ધ પાઠ” એવા અર્થમાં ફુવણ પ્રત્યય થાય છે. g-g: ૩ : વૃત્ત: માપ: ચહ્યUાન્યg=ોવાચિક્ર –જે બોલે છે તે એક
બીજો બેટે પાઠ છે–પરીક્ષણ કરતી વખતે જણાયું કે જે બેલે છે તે
એક બીજો બેટો પાઠ છે.
આ સૂત્ર ઉપરથી માલૂમ પડે છે કે ઘણું પ્રાચીન કાળમાં પણ મૂળ શુદ્ધપાઠના અનેક પાઠાંતરે થયેલાં અને એ પાઠાંતરેનું પરીક્ષણ કરતાં એમ જણાતું કે આ એક બીજે પાઠ-પાઠાંતર-બેટ પાઠ છે અર્થાત્ મૂળપાઠ અને બેટા પાઠને શોધવાની રીત હતી.
बहुस्वरपूर्वाद् इकः ॥६॥४॥६८॥ જે નામનું પૂર્વપદ બહુસ્વરવાળું છે તેવા પ્રથમાંત નામને “પરીક્ષામાં એને અશુદ્ધ પાઠ” એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. -પ્રારા માવાયા: વૃત્તા: ચ=ાવા+ફળ=ા શાચિક્ર:–પરીક્ષણ કરતાં
જણાયું કે બોલનારના એક પાઠના બીજા અગિયાર અશુદ્ધ પાઠ થયેલ છે. હિત અર્થ–
* મર્ચ હિતમ્ iદ્દાઝાદ્દશા ભઠ્યવાચી પ્રથમાંત નામથી “એને માટે હિતરૂપ ભક્ષ્ય અર્થમાં ફળ પ્રત્યય થાય છે. –અપૂ4: મત્સ્ય હિત મૈ= =ાપૂપિન્ના-જેને માટે પુડલા હિતરૂપ
ભક્ષ્ય છે. “નિરંતર દેવાય છે' એ અર્થ–
નિયુ સીત્તે દાઝા પ્રથમાંત નામથી એના માટે નિરંતર દેવાનું” એવા અર્થમાં રૂદ્ પ્રચય થાય છે. इकण-अग्रभोजन-नियुक्तम्-निरन्तरम् दीयते अस्मै अग्रभोजन+इकण आग्रभोजनिकः
નિરંતર પહેલાં જ જમનારે. જેને માટે નિરંતર પહેલું જ ભોજન નિયુક્ત–ઠરાવેલ–છે તે.
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન શ્રાપા-
નાનાત્ વા વા યદાકાશા બાળા શબ્દને અને માંલૌન શબ્દને તેને માટે દેવાનું નિરંતર કરાવેલ છે એવા અર્થમાં વિકલ્પ રુ પ્રત્યય થાય છે. –ત્રાના નિji હીતે એકમેકબાળ-+==ાળા, કાળા+ફળ= થાળી–જેને સારુ
નિરંતર રાબ દેવાનું ઠરાવેલ છે તે-પથ્યને ખાનાર કે ખાનારી. .. मांसौदन नियुक्त दीयते अस्मै मांसौदन+इक मांसौदनिकः, मांसौदन+इकग्
માં સોનિ જેને હમેશાં માંસ તથા એદન દેવાનું ઠરાવેલ હોય તે
અથવા તેણી.
વળ પ્રત્યય થાય ત્યારે છેડે વા વાળું નામ બને છે અને રૂ પ્રત્યય થાય ત્યારે છે કા વાળું નામ બને છે.
મ-કોવાલ્વા ગણ-૬ iાછીછરા મજી શબ્દને “એને માટે નિરંતર દેવાનું ઠરાવેલ છે એવા અર્થમાં મm વિકલ્પ થાય અને યોન શબ્દને એને માટે નિરંતર દેવાનું ઠરાવેલ છે' એવા અર્થમાં જ વિકલ્પ થાય છે. अण्-भक्तम् अस्मै नियुक्त दीयते-भक्त+अण=भाक्तः
મમ્ફર=માજિ:- જેને નિરંતર ભાત દેવાનું ઠરાવેલ છે તે. રૂ–રિન, સમ નિયુક્ત રીતે ચોરન+ફૅવનિર્દી, મૌઢનિ:-ઇને નિરંતર
એદન દેવાનું ઠરાવેલ છે તે. ઓન એટલે ભજન અથવા ભાત. વર્તે છે અર્થ
नवयज्ञादयः अस्मिन् वर्तन्ते ॥६४७३॥ પ્રથમાંત એવા નવયજ્ઞ વગેરે શબ્દોને એમાં વર્તે છે એટલે થાય છે એવા અર્થમાં વજૂ થાય છે. ફળ –નયજ્ઞ: ગરિમન વર્તન તે=નવ જ્ઞ+રૂ-નાવજ્ઞિજે સમયમાં નવા યજ્ઞ થાય છે. - વાયજ્ઞ: અભિમન્ વર્તસે=ાયજ્ઞ+રંm=ાજ્ઞિw:-જે-સમયમાં પાકય વર્તે
છે–થાય છે.
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘નિયુક્ત’ અથ’—
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુથ પાદ
તંત્ર નિયુક્તે દ્દાશ૭૪॥
સપ્તમ્યંત નામથી · તેમાં-તે માટે-નિમાયેલા ' એવા અર્થમાં ફદ્દા પ્રત્યય
"
'
થાય છે.
ફળ-અશાત્ઝાયાં નિયુ*:-શાા+ર્શૌશાજિઃ-કર લેવા માટેની ઑફિસમાં નિમાયેલા–સુ ગીધરને–જકાત ખાતાને–કારકુન.
अगारान्ताद् इकः || ६|४|७५ ||
જે નામને છેડે અાર શબ્દ છે તેને તેમાં નિયુક્ત' એવા અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે.
રૂવારે નિયુ;=વાર+વઢવા:િ-દેવધરમાં નિમાયેલા-પૂજારી.
‘અધ્યાયવાળા-ભણનાર’ અથ
AP
ગવેશ—ાહાત્ મધ્યામિનિ શાદ્દાષ્ઠાદ્દા
જે પ્રદેશ એટલે સ્થાન અને જે સમય અધ્યયન માટે નિષિદ્ધ છે એવા પ્રદેશવાચી તથા સમયવાચી સપ્તમ્મત નામને ‘ભણનારા' અર્થાંમાં ફટ્ પ્રત્યય થાય છે.
-દેશ-અશુો અધ્યાયી-અશુનિત-મારુચિ:-અપવિત્ર જગ્યામાં ભણનારા. જા—સન્ધ્યાયામ્ મધ્યાર્થી-સચ્ચા સાંન્નિ-સંધ્યા સમયે ભણનારા. ‘રહે છે' અથ
"
1.9
૨૯૫
निकटादिषु वसति ||६|४|७७||
નિષ્ટ વગેરે સપ્તમ્મત શબ્દેને ‘વયંતિ–વસે છે’ અમાં ફ્ળ પ્રત્યય થાય છે. -નિર્ઝરે વસતિ=નિફ્ટ=ોટિ:-નિકટમાં રહેનાર-પાડેાશી
મળ્યે વસતિ=પ્રય+ફળ=મારયિ: મિક્ષુ:-અરણ્યમાં રહેનારા ભિક્ષુ–ગામથી એક કાશ દૂર રહેવું એવેશ નિયમ જે પાળતે હેય તે આરણ્યક કહેવાય.
વૃક્ષમૂત્યુ વસતિવૃક્ષમૂ+વાર્ણમૂ:િ-ઝાડ તળે રહેનારા-ઝાડના મૂળ પાસે
રહેનારા.
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધ્હેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સતીએઃ ॥દ્દા।૮।
સમાનતીથૅ શબ્દને તેમાં વસે છે એવા અયમાં ય થાય છે અને સમાનને સ થઈ જાય છે. તીથ એટલે ગુરુ.
૨૯૬
ય—સમાનતાથે વસતિ=8માનતીર્થ+4=સતીર્થ+ય=સતીર્થઃ-સાથે ભણનારા અથવા ગુરુ પાસે સાથે રહેનારા સહાધ્યાયી–જેને ગુરુ સમાન–એકજ છે તે.
વ્યવહાર કરનારા’ અર્થા પ્રસ્તાર-સંસ્થાન-તદ્દન્ત-હિનાન્તમ્યઃ યતિ ।।૬।ાર્થી
પ્રસ્તાર, સંસ્થાન અને હ્તાર તેમ જ સંસ્થાન જેને છેડે છે એવા શબ્દોને તથા ટિન શબ્દ જેને છેડે છે એવા શબ્દોને વજ્ઞત્તિ-વ્યવહાર કરે છે-અવિપરીત ક્રિયા કરે છે-ખરાખર ક્રિયા કરે છે, એવા અચમાં ફા પ્રત્યય થાય છે.
'
ટિન-એટલે એસતી વખતે વાંસા-પી–પાછળ રાખવાનું પાટિયુ –પીઠે અથવા તાપસનું પાત્ર.
ફ્રેન્-વ્રતારે વ્યવ રતિ=પ્રસ્તાર+ફે ત્રાસ્તાઃિ-સમૂહમાં વ્યવહાર ખરાખર કરનારા, સંસ્થાને વહતિ સંસ્થાન+=સાંસ્થાનિઃસ`સ્થાનમાં બરાબર વ્યવહાર કરનારા. નાંસ્યપ્રસ્તારે વ્યવહારતિ=ાંચપ્રસ્તાર+=ાંચપ્રસ્તાર:-કાંસાના પ્રસ્તારમાં બરાબર વ્યવહાર કરનારા. જોસંસ્થાને વ્યવતિ=નોસં થાન+બ્=સંસ્થાન:-ગા સંસ્થાનમાં બરાબર વંશ ટિને વહતિ=વંશટિન+=ાંશ નિઃ-વાંસડાના પીઢતા અથવા વાંસડાના ભાજનના ખરાખર વ્યવહાર કરનારા.
વ્યવહાર કરનારા.
...
20
"4
સંખ્યાને: ૨ બાબત્ અનુવઃ ॥દ્દીકીની
અહીંથી લઈને બર્નૂલ અ આવે ત્યાં સુધી (એટલે કાકા૧૪૯ સૂત્ર સુધી) જે નામને જે પ્રત્યય લગાડવાનું કહેવાયુ' છે તે નામ એકલુ સમજવુ–સમાસવાળું ન સમજવુ'. અથવા આદિમાં સખ્યાવાચક શબ્દ હોય તેવુ સમજવુ' પણ તેવા અને જાતના નામને લાગેલા કાઈ પ્રત્યયનેા લેપ થયેલા ન હાવા જોઈએ.
.
-ચ ટ્રાયળ ચરતિષ×ાચળન=ચાન્દ્રાયળિ:-ચંદ્રાયણ વ્રતને આચરનાર દ્વિષદ્રાયનું ચરતિ=દ્વિષદ્રાચળનઢધપ્રાયળિ:—એ ચંદ્રાયણ વ્રતને આચરનાર
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છકો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૨૯૭ ના જીતેન વક્રીમ=દિશf–એ સૂપડા વડે ખરીદેલ-પદાર્થ દ્વારા ખરીદેલું–અહીં આ નિયમ ન લાગે કેમકે અહીં પ્રત્યયન લોપ થયેલ છે. “બ્રહ્મથર્ય અર્થ–
गोदानादीनां ब्रह्मचर्ये ॥६॥४॥८१॥ ષષ્ઠવંત એવા જોયા વગેરે શબ્દોને બ્રહ્મચર્ય અર્થમાં દુર્ પ્રત્યય થાય છે. દાન એટલે કાપવું અથવા દાન એટલે દેવું એમ બન્ને અર્થ છે.
દેવું-દાન આપવું–અર્થ હેય તો “' ધાતુ હો અને કાપવું અર્થ હોય તે ચેથા ગણુને “ો' ધાતુ હો. [–ોકાના ગ્રહ્મવર્ચ=nોવાન+=ૌહાનિ-ગાયનાં રૂંવાડાં કાપી નાંખવાં તે
ગદાન અથવા ગાયનું દાન આપવું તે ગોદાન જ્યાં સુધી ગાદાન ન
થાય ત્યાં સુધી બહાચર્ય પાળનાર તે ગૌદાનિક. 1. વિચત્રતાનાં ત્રણવર્ચ==ાહિત્યતિષ્કમાટિયવૃતિ–સૂર્ય હોય ત્યાં સુધી
બ્રહ્મચર્ય પાળવું તે. થરતિ-આચરણ કરવું” અથ–
રાઈ ર ાતિ દાકારા દ્વિતીયાંત એવા વાયા શબ્દને તથા નોહાન વગેરે શબ્દોને રતિ-આચરણ કરવું–અર્થમાં રૂ થાય છે. ફળ-વાળ વતિ=વાયા —વાનરાયળિય-ચંદ્રાયણ વ્રત કરનાર
નવા વરત=રા+રૂ—ૌરાનિઃ-ગાયને દાનને આચરનાર. ગ્રામ્ય જૂખ્યામ્ તમ્ દિમ્ દિશૃંગm=
દિન-બે સૂપડા વડે ખરીદેલ. આ પ્રયોગમાં દ્વિશ્ર્વને લાગેલા મજુ પ્રત્યયનો ૧૪૧ નિયમ દ્વારા લેપ થયેલ છે. પછી દિશૂળ ત૬ દ્વિશૌfણ અર્થાતુ બે સૂપડા વડે ખરીદેલ ચીજ દ્વારા ખરીદેલ તે વિજ્ઞવિંદ કહેવાય–બહવૃત્તિ)
અહીં પ્રથમના દિર્ધ શબ્દને લાગેલા પ્રત્યયન લોપ થયેલ છે. આ જ હકીક્ત લઘુવૃત્તિમાં વિશ્ર્વન તેન શીતP એ વાક્ય દ્વારા જણાવેલ છે એટલે બહવૃત્તિના અને લધુવૃત્તિના ઉલ્લેખમાં માત્ર શબ્દોજનાને ફેર છે પણ આશયને લેશ પણ ફેર નથી.
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
देवव्रतादीन् डिन् ॥६।४।८३॥ દ્વિતીયાત એવા રેવત વગેરે શબ્દોને રતિ-આચરણ કરવું–અર્થમાં 9િ7 પ્રત્યય થાય છે. કિન્-વેad ચરતિ=azત+ર્િવવ્રતિન-વલી-દેવવ્રતનું આચરણ કરનારે. - માત્ર રરતિ=મત્રતકન=મહાન્નતિ–મહાવ્રત–મહાવ્રતનું આચરણ કરનાર.
હાર જ અલ્લાશિતં દાણાદા ત્રતવિષયક એવા દ્વિતીયાત મટ્ટાવારિસ શબ્દને “આચરણ અર્થમાં ૩ અને દિન પ્રત્યય થાય છે. डक-वर्षाणाम् अष्टाचत्वारिंशत चरति = अष्टाचत्वारिंशत्+डक = अष्टाचत्वारिंशक:૩િ-૩માચરવાશિત+ડન અષ્ટાચવારિશી-અડતાલીસ વર્ષો સુધીનું વ્રત આચરનાર.
ભગવાન બુદ્ધના સમય પૂર્વે ત્યાગી અને નિસ્પૃહ બ્રાહ્મણે અડતાલીશ વર્ષ સુધી નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય વ્રત રાખતા એવી નેંધ પાલિપિટક ગ્રંથોમાં આવે છે. અહીં એ હકીક્તની નોંધ જણાય છે.
चातुर्मास्य तौ यलुक् च ॥६१४८५॥ વ્રતવિષયક એવા દ્વિતીયાંત વાતુર્માસ્ત્ર શબ્દને “આચરણ અર્થમાં ૩% અને કિન પ્રત્યય થાય છે અને એનો લોપ થાય છે. डक-चातुर्मास्य चरति = चातुर्मास्य +डक = चातुर्मासिकः डिन्-चातुर्मास्य चरति = चातुर्मास्य+डिन = चातुर्मासी
ચેમાસામાં-વર્ષાઋતુમાં–ચાર મહિના એક સ્થળે રહેવાનું વ્રત આચરનાર
મુનિ, ભિક્ષુ કે સંન્યાસી. “સામે જવાને ગ્ય” અર્થ– क्रोश-योजनपूर्वात् शताद् योजनात् च अभिगमाहे ॥६॥४॥८६॥
પંચમૅત એવા કોરાત અને યોગનત શબ્દને તથા એકલા થોઝન શબ્દને સામે જવાને યોગ્ય એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. –ોરાતા મિમનૂ મતિ=ોરાત+==ાાતિ: મુનિ – કેશ-ગાઉ–
સુધી સામે જવાને યોગ્ય એવો મુનિ અથવા ગુણવંત પુરુષ.
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૨૯ –યોગનતા મિામF અતિ=રોગનારૂ=નરાતિ-સો જન સુધી
સામે જવાને ચગ્ય એવો મુનિ. , યોગ7+M==ઈન-એક જન સુધી સામે જવાને ગ્ય એવો સાધુ
અથવા ગુણવંત પુરુષ. યાતિ-જનાર અર્થ—
તત્ યાતિ ખ્યા મુદ્દાઢા દ્વિતીયાત એવા જોરાત, યોગનશત અને એકલા થોઝન શબ્દને “તિ-જાય છે એવા અર્થમાં રૂદ્ પ્રત્યય થાય છે.
[-hશશd' યાતિ=ોશાત+newાતિ:– કેશ જનારો. , રોગનાત ચાલત=રોગનાત-ફરૌનન શતિ:-સે જન જનારે. ,, ગોગનં રાતિ=રોગન+=શનિ દૂત:-એક યોજન જનાર ખેપિયે
અથવા દૂત.
રથ રૂટું તાજ૮૮માં દ્વિતીયાત વિચિન શબદને “રાતિ-જાય છે એવા અર્થમાં રૂ પ્રત્યય થાય છે. ફર-થા રાતિ=રૂથ+ રિક-માગે જનાર સ્ત્રી ચેત વક્રી–માર્ગે જનારી. 'નિત્ય જનારો અર્થ
નિત્ય : જૂથ ભદ્દાકાઠા દ્વિતીયાત એવા વચિત્ શબ્દને “નિ યાતિ-નિત્ય જાય છે' એવા અર્થમાં ન થાય છે અને વયિત્નો આદેશ થાય છે. -થા યાતિ=ચિન+=+=ાથ:-રતે નિત્ય ચાલનારે ખેપિયો વગેરે. “તે દ્વારા લાવવામાં આવેલ અને તે દ્વારા જાય”—અર્થ– શ૩ર નિરન્નન-વરિ-થા તેન ગાલ્લે
॥६४९०॥ તૃતીયાંત એવા રાય, ઉત્તરપથ, કાન્તારપથ,મનપથ, વારિપથ, ઇથ, નવશ એવાં નામોને તે દ્વારા-વડે–આણેલું–લાવવામાં આવેલું' અથવા તે દ્વારા–વડે–જાય' એવા અર્થમાં કમ્ પ્રત્યય થાય છે.
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચ'દ્ર શબ્દાનુશાસન
ફ-રાન્ પયા આ નૂત્ત; ચાતિયા=શવથ+=શાપચિ: જે માગ શંકુનાંખીલાનાં—નિશાનવાળા હાય-હિમાલય ઉપર જ્વાને માગ એવા હોય છે. શપથ દ્વારા લાવેલેા, શપથ દ્વારા જનારા.
૩૦૦
20
.
..
20
..
"
ઉત્તરવયા ભાત:, યાતિ યા=૭ત્તરવય+=ૌત્તત્ત્તચિત્ર:-ઉત્તરપથ દ્વારા લાવેલા સામાન વગેરે. ઉત્તરપથ દ્વારા જનારા. દાન્તાવથા આત:, યાતિ વા=૪ાન્તાવથ+5= સારથિ:-જંગલના માગ થી લાવેલા, જંગલમા` દ્વારા જનારા,
મનવા માતૃત, ચાતિ વાચનપથ.=માનવચિ:-જેમાં બકરાં વડે જ જઈ શકાય-અકરાંઓ ઉપર મેસીને જ જઈ શકાય અથવા જ્યાં બકરાંએ જ ચાલી શકે તે અજપથ કહેવાય. અજપથથી લાવેલા, અજંપથ દ્વારા જનારા.
રિવયા ાત:, યાતિ વા = વાવિય+વવાોિયિ:-વારિપથથી લાવેલો, વારિપથ દ્વારા જનારા. વારિપથ એટલે જળમા સ્થળથા માત:, યાતિ વા=સ્થયન=ચાપચિ:-સ્થલપથી આવેલો, સ્થલપથ દ્વારા જનારી.
ન જપયા શ્રાદ્ભુત:, યાતિ વા=ગાય+જૂ=ના હથિ:-જંગલપથથી લાવેલો, જંગલપંચ દ્વારા જનારા. જંગલપંચ એટલે જંગલના રસ્તે.
ત્યરાત્રે મધુ—વિ ગણ્ ॥દ્દાષ્ઠા॰ા
આહત-આણેલો-પદાર્થ જો મધુ અને રિચ હાય તા ઘર્ષીય શબ્દથી ઞાત અથમાં જૂ થાય છે.
મધુ=મહુડાં. મવિશ્વ=મરી અથવા તીખાં.
અનૂ થયા બાદંત' મધુ મરિત્રમ્ વા તિ=Tવચ+ાનૂ =સ્થાવધમ્-સ્થલ મા વડે આણવામાં આવેલ જેઠીમધ કે મરી
"
‘યજમાન તથા ભણનાર' અથ
તુરાયણ-પારયળ ચનમાન-બધીયાને દ્દા|||
દ્વિતીયાંત એવા તુાચળ શબ્દને યજમાન ' અર્થમાં અને દ્વિતીયાંત એવા પારાવળ શબ્દને ‘ભણનાર' અમાં ફ′′ પ્રત્યય ૩ાય છે. ફતુરાયળ યનસેતુરાયળન=સૌરાળિયઃ-તુરાયણ નામના યજ્ઞને કરનાર. પારાયળÇ ધીતેપાાયળન=પારાયળિજ: પારાયણ-ધાતુપારાયણ વગેરે શાસ્ત્રને ભણનાર અથવા પરાયણ કરનાર.
――
*
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૧
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩૦૧ પ્રાપ્ત અર્થ–
संशय प्राप्ते ज्ञेये ॥६॥४९३॥ દ્વિતીયાંત એવા સંશચ શબ્દને “પ્રાપ્ત એવું ય એવા અર્થમાં રાજુ પ્રત્યય થાય છે. #Tiા ઘાત:=+=ણાં િમર્થ-જે અર્થ અંગે સંશય હોય તે
ય રૂપ જ અર્થ સશયિક કહેવાય પણ બીજું જે કાંઈ સંશયપ્રાપ્ત હોય તે સશયિક ન કહેવાય અર્થાત સંશય કરનાર પિતે જ સંશયપ્રાત છે તે પણ તે સાંશયિક ન કહેવાય.
‘શક્ત' અર્થ–
तस्मै योगादेः शक्ते ॥६॥४९४॥ ચતુચ્યત એવા રોગ વગેરે શબ્દોને “શક્ત” અર્થમાં [ પ્રત્યય થાય છે. [–ોવાય શા=યો+T=ીનિવાગ માટે શક્તિશાળી સંતાવાય =સંતાપ+ફ સાન્તાવિ-સંતાપ માટે ફક્ત એટલે સંતાપને
સહન કરવા માટે કે સંતાપને ઉભો કરવા માટે શક્ત-સમર્થ.
___ योग-कर्मभ्यां य-उको ॥६॥४९५॥ ચતુતિ એવા યોગ શબ્દને શક્ત અર્થમાં ય થાય છે અને ચતુર્થત એવા કર્મ શબ્દને શક્ત અર્થમાં કમ્ પ્રત્યય થાય છે. -ચોળાય :=યોન=ચોથ-ગ માટે શક્ત. – મૂ=+૩ન્મૂ -કર્મ માટે શક્ત-કાર્ય કરવાને સમર્થ. યોગ: #g શૌહાઇ-વેગ એટલે કાર્યો અંગેની કુશળતા.
દક્ષિણા અર્થ–
यज्ञानां दक्षिणायाम् ॥६४९६॥ ષષ્ઠત એવા યાવાચી શબ્દને યજ્ઞની દક્ષિણ અર્થમાં ફાળ પ્રત્યય થાય છે. r-ઋનિષ્ણોમ રક્ષિા=શનિટોમ જ્ઞાનિોમિકી–અગ્નિમ યાની દક્ષિણા.
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
*ઢેય' અ
સિદ્ધહેમચ'દ્ર શબ્દાનુશાસન
તેષુ મે ॥દ્દાદાગી સપ્તમ્યત એવા યજ્ઞવાચી શબ્દને ‘યજ્ઞમાં ય' અથમાં જૂ પ્રત્યય થાય છે. -વાગચે થયું મમ્=ાગવેય+=નાગપચિત્ર" મમ્-વાજપેય યજ્ઞમાં દેવામાં આવતા ભાત અથવા ભેજન,
‘ય અને કાર્ય” અથ
-
काले कार्ये च भववत् || ६|४|१८||
કાળવાચી સપ્તમ્મત નામથી ભવ અમાં જે પ્રત્યયે જે રીતે- શરતા પ્રમાણે કહ્યા છે તે દેય અને કા અર્થમાં પણ થાય છે.
इकणू - यथा वर्षासु भवम् = वार्षिकम् तथा बर्षासु देयम् कार्य वा वर्षा+इ=वार्षिकम् - ચામાસામાં દેવાતું દાન કે કરવાનું કા-વ્રત વગેરે.
व्युष्टादिषु अण् ||६॥४॥९९॥
સપ્તમ્મત ક્યુઃ આદિ શબ્દોને દેય અને કા અર્થમાં અજૂ પ્રત્યય થાય છે. શ્રા-યુદ્ધે તૈયમ, ાર્ય વા=બ્યુટ+અન્=વૈયુક્ટર્—જે વખતે દિવસ અને રાત સરખાં હાય તે યુષ્ટ, એ બુષ્ટ કાળમાં દેવાતું કે કરવામાં આવતુ જે હાય તે. નિત્ય તૈયમ,ાર્યવા=નિત્ય+જૂ=નૈત્યમ્-નિત્ય દેવાનુ કે કરવાનું. આ નિત્ય શબ્દ અહીં કાળવાચક સમજવાને છે.
यथाकथाचाद् णः ||६|४|१०० ॥
‘અનાદર' અર્થાના યથાથાન્ત શબ્દને દેય અને કાય અથમાં જ પ્રત્યય થાય છે. ન-યયામાત્ર ફેથમ, જાય. વા=યથાધાર+ળયાથાાચક્જેમ તેમ-અનાદરપૂર્વક
દેવું કે કરવું,
तेन हस्ताद् यः || ६ |४|१०१ ॥
તૃતીયાંત એવા દૈન્ત શબ્દને દેય અને કાય અર્થાંમાં TM પ્રત્યય થાય છે. યજ્ઞેન તૈયÇ, ાર્ય' વા= સ્તનય=દૈત્યમ્-હાથ વડે દેવાનું કે કરવાનું કાર્યાં.
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૩
લધુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-તૃતીય પાદ શભમાન અર્થ –
___ शोभमाने ॥६४।१०२॥ તૃતીયાંત એવા શબ્દને શોભમાન અર્થમાં [ પ્રત્યય થાય છે. T-દામ્યાં શોમ તેewળવેટ++_જાવેદ ગુલમુ-કર્ણવેષ્ટથી એટલે કાનના વેઢલાથી–કાન ઉપર પહેરવાના આભૂષણથી શોભતું મુખ.
-ત્યઃ દાકારરૂપ તૃતીયાંત એવા કર્મ અને વેષ નામોથી શેભમાન અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે. ચ-ળા શમતે=ન-જ્ય શબૂ શૌર્ય-કર્મ દ્વારા-પ્રવૃત્તિ દ્વારા–શોભતું શૌર્ય. - વેવેન શમતે-વચ=ઃ ન–વેષ દ્વારા શોભતે નટ.
૧ કાબુમાં લાવી શકાય-જિતી શકાય, ૨ મેળવી શકાય ૩ કરી શકાય ૪ કરવાનું સહેલું હેય-એમ ચાર અર્થ
જીત પરિગર-- -રાઈ-પુરે દાઝા?૦૪. તૃતીયાત એવા શબ્દને વરિત્ર–કાબૂમાં લેવાય એવા, -મેળવાય એવા, ર્ય–કરી શકાય એવા અને સુર–સહેલાઈથી કરી શકાય એવા ચાર અર્થમાં [ પ્રત્યય થાય છે. –૧ માન વરિગથ્ય ઘચાઈ:=મારૂq=માસિ: વ્યાધિ –મહિનામાં કાબુમાં લઈ
શકાય એવો વ્યાધિ. . ૨ માસેન સભ્યઃ વટ =માસિ: પટ–વણકર પાસેથી મહિનામાં મેળવાય એ
પટ-વસ્ત્ર. - ૩ માસેના વાર્ય ચારાયણમ=માસિ વાગ્રાચળ-મહિના સુધી કરી શકાય એવું
ચાંદ્રાયણ વ્રત. , ૪ માન યુઝર: વાસાઢ =માજિ: પ્રાસાર –મહિનામાં સહેલાઈથી-ચણી શકાય
કરી શકાય-એવો પ્રાસાદ-મહેલ. થનારું અર્થ
निर्वत्ते ॥६४।१०५॥ કાલવાચી તૃતીયાંત નામથી નિવૃત્ત થનારું અથમાં ફુવનું પ્રત્યય થાય છે. રજૂ-બા નિતા=મ+=આફ્રિજમ્ દિવસ વડે થનારું-દિવસ વડે પૂરું
થાય એવું.
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ભાવી અને ભૂત અર્થ–
તેં માષિ-મૂતે દાઝારા દ્વિતીયાંત કાલવાચી નામને “ભાવિ-થનારું' એવા અર્થમાં અને “ભૂત-થયેલું અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે.
જૂ-મા માવ=માત+W માસિક સત્સવ-મહિના સુધી થનારે ઉત્સવ. - ના મત =મા -માઉસ ઉત્સવ –મહિના સુધી થયેલો ઉત્સવ. ‘ભૂત અને અધીષ્ટ અર્થ
तस्मै भूत-अधीष्टे च ॥६।४।१०७॥ ચતુર્થત એવા કાલવાચી નામને ભૂત-પગાર આપીને રાકેલો’—અને “અધીષ્ટકામ કરી આપવા સત્કાર સાથે છેલો એવા અર્થમાં જૂ પ્રત્યય થાય છે.
[–માસાય ખેત-માસિ: શર્મા -મહિના માટે રાખેલો નોકર. છે. માતા અધીર-નાસિક સવાધ્યાયઃ-મહિના માટે આદરપૂર્વક રાખેલા ઉપાધ્યાય.
षण्मासाद् अवयसि ण्य-इकौ ॥६।१।१०८॥ ઉમંર અને નહીં સૂચવનારા તૃતીયાત એવા કાલવાચી ઇમાર શબ્દને તેનાથી નિર્વા અર્થમાં, દ્વિતીયાંત એવા પામાર શબ્દને ભાવી અને ભૂત અર્થમાં તથા ચતુર્થત એવા ઘમાસ શબ્દને ભૂત અને અધીષ્ટ અર્થમાં જવ અને હું પ્રત્યયો થાય છે. થ, વઘઇમાણેન નિર્ગુa=vમાગ્ય==ાઇમાયા, ૧માસ ફર=qvમાસિ: છ માસમાં
નિષ્પન્ન
+ મ વર્માણ માવી=
+
+
+
છ માસ સુધી થનાર–ચાલનાર
, ઘvમા
મૂર્ત =
,
, ઉમાકાય મૃત:=
.
છ માસ સુધી થયેલ છ માસ માટે રેકેલો નેકર. છ માસ માટે ભણાવવા સારુ
સાદર રાકેલ શિક્ષક.
- વાલાય થીષ્ટ = . .
.
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૫
લઘુ વૃત્તિ-ક્કો અધ્યાય -ચ થે યાદ
समाया ईनः ॥६।४।१०९।। નિયત એવા સના શબને ભાવી અને ભૂત અર્થમાં તથા તૃતીયાંત એવા સમા શબ્દને તેના વડે નિપન્ન અર્થમાં તથા ચતુર્યત એવા સના શબ્દને “મૃત અને અંjbટ અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. છું –ામાં મારી મમાન=સન:-એક વર્ષ સુધી થનારો.
સનયા નિવૅ 7:=મારૂંન=મીન:--એક વર્ષમાં નિષ્પન્ન. - સમાં મૃત =સનારૂન=સમન:–એક વર્ષ સુધી થયેલ. તે સમયે મતઃ -સમાર્ન=નર્મન -એક વર્ષ માટે રાખેલ ન કર છે. સાથે 15-1ના+=: -એક વર્ષ માટે ભણાવવા સારુ સાદર ઈચ્છિત
શિક્ષક. रात्रि-अहः-संवत्सरात् च द्विगोः वा ॥६।४।११०॥
મત્રિ. ૩યન, સંવત્સર અને સના શબ્દો જેમને છેડે છે એવા દિગુ સમાસ વાળ દ્રિતીયાંત નામો “ભા ” અને “ભુત” અર્થમાં તથા તૃતીયાંત નામને તેના વડે પિન્ન” અર્થમાં એ ચતુત એવા તે જ નામને ભૂત અને અધીપ્ટ અર્થમાં ન વિ કટ થાય છે. રાત્રિ– નિ-ટ્રાખ્યાં ત્રિમાં નિવૃત્ત:-દિરાત્રિન=દ્રિ :, ટ્રિાઈક+=રાત્રિ –એ રાત
વડે નિષ્પન્ન થયેલ. » હૈ રાત્રી માર્યા–રિત્રિરૂંન ટ્રિરાવા , નિરૂT=ાત્રિ:-બે રાત સુધી થનારો. - વ ાત્રી :–રિત્રાણ, ઐત્રિ –એ રાત સુધી થયેલો. , ટ્રાચાં રાત્રિખ્યાં અત:- , , -બે રાત માટે રાખેલ કર. , કુમ્યાં રાત્રિજ્યામ વધીe:- , -બે રાત માટે સરકારપૂર્વક રાખેલે શિક્ષક. અહ- aષ્ય માં નિવૃત્ત. =ાë વૈશ્વિક:- બે દિવર વડે નિષ્પન્ન
–થયેલે. 1. ૨ અને માર્ય-ચીન; યદિ – બે દિવસ સુધી થનાર.
ટૂંક વિના મૂત:- ,, ,, -બે દિસ સુધી થયેલા. ટ્રાભ્યામ્ માં મત:-- , -બે દિવસ માટે રાખેલા નાકર. ટ્રાખ્યાનું માનું લાઈટ: ,, ,, ,, , , સકારપૂર્વક રાખેલ શિક્ષક સિદ્ધ–૨
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સંવત્સર
ટ્રાખ્યાં રાખ્યાં નિ: ટ્રિવાર રુંવર , વિ++= ટ્ટિસાંવત્સરિક્રા—બે વર્ષે નિષ્પન્ન થયેલ.
વિર મા=લિંવાળ: વિતર-બે વર્ષ સુધી થનાર છે. સૂર્ય યંત્રસાર મૃત:= ,
–બે વર્ષ સુધી થયેલો. , ગ્રામ્ય સંસરામ્યાં મૃત = . . - બે વર્ષ માટે રાખેલા નાર. છે. ગ્રામ્ય સંત્ર-સરખ્યામ્ =., . -બે વર્ષ માટે સત્કારપૂર્વક
રાખેલ શિક્ષક. સમા– ફ્રેન-ટ્રાખ્યાં સગાં નિ:= રૂમ નદ્રિવમન, સિમા+=મિડ -બે
વર્ષ નિપન્ન થયેલ. નિ-ટૂ મે માવં=સન: મિ:-બે વર્ષ સુધી થનારા - સૂવે મે મૃત:= , , -બે વર્ષ સુધી થયેલો - 1 સમાખ્યાં મૃત:= , , -બે વર્ષ માટે રાખેલો નોકર ,, દ્રાચાં સમાખ્યા ૩થી – , ,-બે વર્ષ માટે સરકારપૂર્વક રાકેલ
શિક્ષક
વર્ગ વા દાઝા?? વર્ષ શબ્દ જેને છેડે છે એવા કાલવાચી દિગુ સમાસવાળા દિતીયાંત નામને તેના વડે નિષ્પન' અર્થમાં, તૃતીયાત એવા એ જ નામને ભાવી અને ભૂત અથમાં, અને ચતુર્થત એવા એ જ નામને ભૂત અને અર્ધ... અર્થમાં આ અને ફ્રેન પ્રત્યય થાય છે. ૩૫-ટ્રાખ્યાં વાગ્યાં નિવૃ - વિર્ષ+3=દ્રિવર્ષ:, ન-દિવષે+ત ક્વિઝ - બે વર્ષમાં નિપન્ન થયેલ, મ-, રૂવે વર્ષે મારી વિર્ષ, બે વર્ષ સુધી થનારો ईन-वेवर्ष' भावी द्विवर्षीणः । ૩મ, નવું વર્ષ મુન: વર્ષ, વિવઊંગ -બે વર્ષ સુધી થયેલે સ, નિ– ગ્રામ્ય વર્ષાખ્યાં મુa: , -બે વર્ષ માટે રાખેલ નોકર ૨ – ટાગ્યાં ય ઊંખ્યામ્ અધs: વિર્ષ, વિર્ષનઃ -બે વર્ષ માટે આદરપૂર્વક કેલે શિક્ષક
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
થયેલા પ્રાણીના અર્થ
ઉત્તિ-મૂતે દ્દાકા??
જે નામને છેડે વ શબ્દ હોય એવા કાલવાચી દ્વિગુ સમસવાળા નામને ‘થયેલા પ્રાણી' એવા અર્થમાં ‘' થાય છે. -લે વો મૂત:ત્રિત્રષ+=દ્રિવર્ષ સ:
મે વના વાછડા
દિવર્ષ:, ટ્રી: ટ્રિાવિસ -મેવા જૂના સરકા-દારૂ. અહીં પ્રાણીવાસી અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
અમુક ઉંમરનું ભૂત-થયેલ-અ
લવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
જે નામને છેડે માન શબ્દ છે એવા ઠિંગુસમાસવાળા નામને ઉંમર અ જણાતા હાય તેા મૂત્ર અથમાં ય પ્રત્યય થાય છે. ચ-ઢૌ માૌ મૃત:ઽત્રાસ+=ઢમાન્ય: શિશુઃ-મે મહિનાનું બાળક
་
-
ત્રિમાસિ: વ્યાધિ:-બે મહિના વ્યાધિ. અહીં ઉ ંમર જણાતી નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
34
ईनञ् च ॥६|४|११४ |
માપ્ત શબ્દને ભૂત' અર્થમાં ૐન્ન અને ચ પ્રત્યયેા થાય છે, જો ‘ઉંમર’ અર્થ જણાતા હોય તે
મૂત= !5+ = 1 ] -મહિનાનું બાળક.
1+સં
34
मासाद वयसि यः || ६ |४|११३||
..
"
૩૦૭
.
મામાદ્ય-ય-૫ ||૬|| શ્યા
કાલવાચી નામ શબ્દને ‘ભૂત' અર્થમાં ત્ર, ય′′ અને ફા પ્રત્યયા થાય છે, જો ઉંમર જણાતી હોય તે
૫-માસાનું મૃત:=માસ+ય=ધન ચં C0313+2=ન્માવ્ય:
ચ - B
..
षण्नास + इकण षाण्मासिकः शिशुः
છ મહિનાને થયેલા બાળક.
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮ . સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન બ્રહ્મચર્ય તથા બ્રહ્મચારી અથ–
સઃ પ્રશ્ય ત્રહ્મચર્ય-તત્રતો માદાઝા દ્દા કાલવાચી પ્રથમાંત નામને “બ્રહ્મચર્યને સમય અને “બ્રહ્મચારીનો સમય' એવા અર્થમાં વજૂ થાય છે. રૂ –માત: અલ્ય ગ્રંહ્મા-મારૂ= 3 ફ્લાવર-એક મહિનાનું બ્રહ્મચર્ય –
આ બ્રહ્મચર્યને મહિને થયો. . માણ: ૩ ત્રહ્મવાળિ:–માલિ. દ્વાન-એક મહિના માટે બ્રહ્મચારી-આ
બ્રહ્મચારીને એક મહિને થયો. પ્રોજન અર્થ–
નનમ્ દ્દાજોના પ્રયોજનવાચી પ્રથમાંત નામથી “જન અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે. દુ-જૈનમઃ વાતનમ્ ૩–નૈનમ +૩+T=નકસિ સેવામિનન્ આ મનુષ્ય લેકમાં
દેવોને આવવાનું પ્રયોજન જિનમહ-જિનનો ઉત્સવ છે.
एकागारात् चौरे ॥६।४।११८॥ પ્રથમાંત એવા giાર શબ્દને “એનું પ્રયોજન' એવા અર્થમાં “ચાર અર્થ જણાત હાય” તે થાય છે. પૂર્વ-અસહાય-રક્ષણ વગરનું. રૂ – ' વ્રયા ઝામ મથal૨+ #m=%ાર – ર આવવાનું
પ્રોજન- કારણ રખેવાળી વગરનું એકલું ઘર છે.
चूडादिभ्यः अण् ॥६।४।११९॥ ગૂ વગેરે શબ્દોને “એનું પ્રજન' એવા અર્થમાં ૩ પ્રત્યય થાય છે. am –ા પ્રયોગનેનું ચ=લૂ8 + ળ =વી બાતૃ-આ શ્રાદ્ધ કરવાનું પ્રયોજન કારણ
ન્યૂ ડ સંસકાર - કરવા { ક્રિયા-છે વિશાપવા-માપાટા મચ્છ-છ દાકા૨ના
એનું પ્રજન” એવા અર્થમાં મળ્યું એટલે વલોવવું અથવા રવૈયો –અર્થ હોય તે વિશાવી શબ્દને લાગુ થાય છે તથા 1 ડો શબ્દને “એનું પ્રયોજન” અર્થમાં દંડ” અર્થ હોય તો અન્ પ્રશ્ય થાય છે. મદ્ વિરાણા પ્રયોગનેનું =વિશાવા+= 4: 9:- વાવવું" અથવા રવૈ .
વિશાખા એટલે વૃક્ષની વિશે પ્રકારની શાખ. “વલવવામાં કે
રવૈો થવામાં આ શાખા કારણ છે. છે. ગાષા | પ્રથાનનમ્ =માણા++==ાષા : 03: આવાઢા નક્ષત્રમાં
રાખવા લાયક દ
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩૦૯ ૩થાપના : દાકા૨૨ પ્રથમાંત એવા અને આદિ શબ્દોને આ તેનું પ્રયોજન એવા અર્થમાં ફૅય પ્રત્યય થાય છે. -- સ્થાપનું પ્રાગનન્ગ = +૪=૩થાપનચઃ-ઉત્થાપન જેનું પ્રયોજન છે
તે પ્રવૃત્તિ. - ૩ સ્થાપન કાગનન્ = ન સર્જા=સ્થાપના – ઉપસ્થાપન જેનું પ્રયોજન
છે તે પ્રવૃત્તિ. विशि-रुहि-पदि-पूरि-समापेः अनात् सपूर्वपदात् ॥६।४।१२२॥
ન' પ્રત્યયવાળા શન, રંજ, પન, પૂરળ અને સમાન એ શબ્દો જેની અંતે છે એવાં નામને “એનું આ પ્રોજન” એવા અર્થમાં ઇંચ પ્રત્યય થાય છે. ય-– હા યંત્રન, ૫-gવશન+=ાનીયમ-જેનું પ્રયોજન ગૃહ
પ્રવેશ છે એવું કાય. શારદુ પ્રપોઝ, ગર-બાવા+=આરોળીયન્જે નું પ્રયોજન આરેહણ છે. એ અનપઢ aat નનૂ અથ-iin ઘરન+=ાત્રા નીયમનું પ્રયોજન ગાયની ગતિ છે. • વાળ વાનનમ્ –ાપૂરા+રૈય=aIQરયમ્-જેનું પ્રજિન પરબ ભરી
દેવી છે. એ , 1 નં પ્રાગનg -પ્રજ્ઞ સમાપન કરૂંચ=azસમાપનીયમ–અંગનું–જેનું
પ્રોજન “અંગ શાસ્ત્રનું અધ્યયનસમાપન-પૂરું કરવાનું છે
-areતવાચનગિઃ - iદ્દાકારરૂપ કa આદિ શબ્દોને “રના પ્રયોજન અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે. અને વરિતવાચન વગેરે શબ્દોને “એના પ્રયોજન” અર્થમાં થયેલા (_) પ્રત્યયન લેપ થાય છે. મ-a: ગનન્ અધ= =ાર્ય-સ્વર્ગ જેનું પ્રયોજન છે. - સાધુ યોગનન્ ગાગાયુ =આયુષ્ય-આયુષ્ય જેનું પ્રજન છે. इकण सो५-स्वस्तिवाचन प्रयाजनम् अस्य स्वस्तिवाचन+इकण स्वस्तिवाचनम्-नु
પ્રોજન સ્વસ્તિવાચન છે. wળુ લોપ-જ્ઞાતિવાચન ગરમ =શાનિતત્રાવન+રૂ.–શાન્તિવાવનભૂ-જેનું
પ્રયોજન શાંતિવાચન છે.
*
***
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રાપ્ત અર્થ–
समयात् प्राप्तः ॥६।४।१२४॥ પ્રથમાંત સમય શબ્દને “એનો સમય આવી પહોંચેલ છે એવા અર્થમાં g[ પ્રત્યય થાય છે. –ામ: વાણ: અા સમયરૂછr=સાયિકમ્ |–એનો સમય થઈ ગયો છે
આવી પહોંચેલ છે-એવું કાર્ય ઋતુગામ્પિક ગા દાઝારો પ્રથમાંત એવા બદતું વગેરે શબ્દોને “સમય આવી પહોંચ્યો એવા અર્થમાં મદ્ પ્રત્યય થાય છે. કાજુ-નીતુ: પ્રાત: ડાહ્ય==ાતુ+3=3પાર્તવ ૦૫–જેની ઋતુ આવી ગઈ છે એવું પુષ્પ કે ફઈ - ૩પવતા પ્રોતઃ મ=૩૫a•તૃ+ OT-3 વરત્રમ્-ઉપવાસ કરનાર જેને માટે આવી પહોંચેલ છે–પ્રાપ્ત થયું છે એટલે પારણામાં ખાવાને જે ચીજ માટે ઉપવાસી આવી પહોંચ્યો છે તે ચીજ.. અમરકેશ વગેરે માં ગૌવત્ર શબ્દનો ઉપવાસ” અર્થ આપેલ છે.
રિદ્િ ૨: દાઝારા પ્રકમાંત ઋાર શબ્દને કાળ આવી પહોંચ્યો છે. એવા અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. –ાત્ર: પ્રાત: pg[-+ =+ાચાઃ મવા:–જેના કાળ-વખત–આવી પહોંચ્યા
છે એવા મેધા-વાદળો. હીઃ દાઝારી પ્રથમાંત પ૦ શબ્દને એને લાંબો કાળ થયો હોય એવો અર્થ હોય તે પ્રત્યય થાય છે –ધ: જાઢ: પ્રાત: અચ-ન્ના ડું=શાસ્ત્રમ્ બગમ્ જે કરજને ઘણો સમય
થઈ ગયો છે તે. જે કળે થાય છે તે જ કાળે નાશ પામે છે' એવો અર્થ –
आकालिकम् इकः च आद्यन्ते ॥४।१२८॥ જેના આદિ અને અંત એક હેય એવા અર્થને માત્ર શબ્દ “મવતિ – છે' અર્થમાં દુશ અને રૂનું પ્રત્યય થાય છે રૂ, દૂ-માજા મવતિ તિ= માઢ+=ીજાઢ: અધ્યાય -આગલા દિવસે જે સમયે શરૂ થયેલ અધ્યાય (ભણવાની રજા) તે બીજે દિવસે તે જ સમયે
' પૂરી થાય તેને વાllow કહેવાય? શારિશી, મકાઢવા વિદ્ય1 -વીજળી-જે વખતે વીજળી થઈ તે જ વખતે તે
નાશ પામી તેથી તે મારી કહેવાય.
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
લવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
ત્રિશત્-વિાતેઃ ૩૪:સંશયામ્ ગાગર
॥દ્દાકારા
દંત અ સુધીમાં જે પ્રત્યયા કહેવાના છે તે પ્રત્યયોના સ્થાને અસત્તા ઢાય—વિશેષ નામ ન હાય-તા ત્રિશત્ અને વિતિ શબ્દોને સુ પ્રત્યય થાય છે. પુત્ર-ત્રિજ્ઞાાતમૂ=fત્ર+3=ત્રિશમ્-ત્રીશ વડે ખરીદેલું.
વિશસ્થા ત્રીતમ=વિશતિ+3=વિશન-વીશ વડે ખરીદેલું
ત્રિ: ત્રીશ વડે ખરીદેલેા
વિશ: વીશ વડે ખરીદેલે.
.
"
..
ત્રિશતમ-વિશે નામ છે,
विशतिकम
>* ..
વિશેષ નામ હૈાવાથી આ નિયમ ન લાગે એટલે ૐ પ્રત્યય ન થાય. સંખ્યા તેઃ ૬ અશત-તિ-રે; ; દ્દાારૂની
જેની છેડે સત્ શબ્દ છે, ત શબ્દ છે અને ટિ શબ્દ છે એવા શબ્દોને છેડી દઈને સ`ખ્યાવાચી નામ, દ્યુત્તિ પ્રત્યયાંત નામ તથા ત્ અને વિસતિ નામેાને અ અ સુધીમાં પ્રત્યય થાય છે. -ઢામ્યાં તમ્=fg+=ăમ્મુ-એ વડે ખીદેલું
તિમિ: શ્રૌતમ=તિ+ચ-ત-કેટલા વડે ખરીદેલું. નિતાનીતÇ=ત્રિત+=ત્રિશમ-ત્રીશ વડે ખરીદેલુ.
..
..
".
વિજ્ઞત્યા તમ્=ત્રિશત+1=fજંતિમ- વીશ વડે ખરીદેલુ,
ચાવા રશમ્-ચાલીસ વડે ખ' દેલુ. અંતે શત્ શબ્દ છે તેથી આ સૂત્રથી ૬ ન થાય સવૃત્તિયમ્ સિત્તેર વડે ખરીદેલુ. અ ંતે ત્તિ શબ્દ છે તેથી આ સૂત્રથી ન થાય. f-સાઠ વડે ખરીદેલુ અંતે ષ્ટિ શબ્દ છે તેથી આ સૂત્રથી
થાય.
शतात् केवलाद् अतस्मिन् य - इकौ
||६|४|१३१ ॥
એકલા શત શબ્દને જો જ્ઞત ના અ શતથી ભિન્ન હોય એટલે એને એ ન હાય તા હૈં અથ સુધીના અર્થમાં ય અને રૂ પ્રત્યયેા થાય છે. ચ-શતન જાતમ=શતમ્ય=ગસ્ત્યમૂસા વડે ખરીદેલુ કપડુ
* - शत+इक =शतिकम्
10
વિગતÇ-એ શત વડે
અને 4’ પ્રયે! ન થાય.
૩૧૧
"
".
""
ખરદેલુ.-અહીં એકલેા શબ્દ નથી તેથી
સ્તોત્ર-આ પ્રયણમાં મેડ અને શ્લોક એ બન્ને અભિન્ન છે એટલે સે। એ જ ક્ષેાકો છે અને શ્લોકા એ જ સા છે,
શત સામ્–સા લેાકવાળુ ખરીદેલું
એ રીતે સેા અને શ્લોકમાં ભેદ નથી તેથી ય અને રૂ
પ્રત્યયે ન થયા
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
वा अतोः इकः ॥६।४।१३२॥ મતુ પ્રત્યયાત સંખ્યા સૂચક નામને પ્રશ્ન અથ સુધીમાં ૪ વિકલ્પ થાય છે. રૂ-જાવતા શીતમચાવતા=યાવતિનું, ચાવત+=ાવ -જેટલા વડે ખરીદેલું
कार्षापणाद् इकट् प्रतिः च अस्य वा ॥६॥४।१३३॥
વાષપળ શબ્દને અથ સુધીમાં કુટું પ્રત્યય થાય છે, અને વર્ષોથળને બદલે વતિ શબ્દ વિકલે બેલાય છે. -Imam #ીત૬=Iqr+=#guળશી-કાપણુ વડે ખરીદેલી દવા.
તિ+=nતી–કાપણ વડે ખર દેલ પડિકી અહીં કાણાંવળ શબ્દને બદલે તેનો પ્રતિ શબ્દરૂપે આદેશ થયેલ છે. આ ઉપરથી જણાય છે કે પડિકી’ કે ‘પડીકું' શબ્દ કેટલે બધે પ્રાચીન છે.
अर्थात् पल-कंस-कर्षात् ॥६।४।१३४॥ બઈ , દંર અને થઈ શબ્દોને અહદથ સુધીમાં રૂ પ્રત્યય થાય છે. રૂ-અર્ધન શીતા ગર્ધવર્ધારિ–અર્ધ પલથી ખરીદેલી. છે, મન #ોતા=અર્ધસરૂ કર્ધચંતિ–અર્ધ કંસથી ખરીદેલી. , , મા તા=અર્ધવર્ષ+જમર્ધી -અધ કર્ષથી ખરીદેલી.
कंस-अर्धात् ॥६।४।१३५॥ વંત અને અર્ધ શબ્દોને અહં અર્થ સુધીમાં જ થાય છે ફ-સેન તા=જં+=મિ-કંસ નામના માપ વડે ખરીદેલી - મન જીતા=મધંધો -અડધા વડે ખરીદેલી
सहस्र-शतमानाद् अण् ॥६।४।१३६॥ સન્ન અને શતમાન શબ્દોને અહંદુ અથ સુધીમાં થાય છે. મળ–
સળ શીત:=સન્ન+=ા કૃત્ર –એક હજાર વડે ખરીદેલે. [, શરમાનેન ત=રાતમાંa+=શાતમાd:-એક સેના માપથી ખરીદેલે.
પત વા કબૂ iદ્દાકારરૂપ અહંદુ અથ સુધીના અર્થમાં શુ શબ્દથી કણ્ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. કાનૂન ત=+મગ્રીમ,
૧)સૂપડાના માપ વડે ખરીદેલું.
-
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૩
૩૧૩
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠી અધ્યાય-ચતુથ પાદ
वसनात् ॥६।४।१३८॥ વાન શબ્દને અહંદુ અથ સુધીના અર્થમાં મગ્ન થાય છે. –વસનેન તમ=વસન+ =વા નમ્ર્વ સ્ત્ર વડે ખરીદેલું.
विंशतिकात् ॥६।४।१३९।। વિંશતિ શબ્દને અહંદુ અર્થ સુધીના અર્થમાં કાર્ય થાય છે. ભવિંશતિને જીતવંરાત+ક્સ–વૈતિકૂ-વીશના માપ વડે ખરીદેલું.
કોઃ નર દાણાક દ્વિગુસમાસવાળા ધિરાતિ શબ્દને અહં અર્થ સુધીના અર્થમાં ફ્રેન પ્રત્યય થાય છે. ફ્રેન-દામ્યાં વિંશતિષ્યિ જીત–વિવિંશતિ +1= શિનિ -બાવીસના માપ વડે
ખરીદેલું. अनाम्नि अद्विः प्लुप् ॥६।४।१४१॥ દ્વિગુસમાસવાળા નામને અહદ્ અર્થ સુધીના અર્થમાં થયેલા પ્રત્યાયનો બહુ થાય છે એટલે લેપ થાય અને તે લેપને 5 નિશાનવાળે સમજવાનું છે, જે અસંજ્ઞા હોય તો એટલે કેઈનું વિશેષ નામ ન હોય તો લેપ થયા પછી ફરીથી લેપ ન થાય. દૂખ્યાં રાખ્યાં શ્રીમ=જિલ-બે કંસથી ખરીદેલું. કંસ માપનું નામ છે
વિશ્વ ઝોfeઃ વરમાળનું ગા=લગ્નોદિતિ5-પાંચ લહિતીઓ જેનું પરિમાણુ છે—લોહિતી શબ્દ પરિમાણસૂચક છે. પણ આ પ્રયોગમાં આ કેઈનું નામ છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
ગ્રામ્યમ્ સૂર્યાખ્યામ્ માત-દિમ્ આ પ્રયોગમાં લાગેલા મગ પ્રત્યયનો લાપ થયેલ છે લેપ થયા પછી જૂિન શીતમ્ દિfમ્ આ પ્રયોગમાં ફરજૂ પ્રત્યય થયેલ છે આ સૂત્રમાં કહેલ છે કે પ્રત્યયેનો લેપ એક જ વાર થાય. બે વાર ન થાય એટલે અહીં એક વાર લેપ થયેલ છે તેથી બે વાર લેપ ન થયા અને એમ થવાથી દિશfમુ પ્રયોગમાં લાગેલા રૂનું પ્રત્યયને લેપ ન થયા અને તે પ્ર યય કાયમ રહ્યો એટલે રોf પ્રાગ થય દિશા એટલે બે સૂપડાં વડે એટલે બે સૂપડામાં ભરેલી કઈ ચીજ વડે ખરીદેલ પદાથ વડે ખરીદેલ કરેલ વસ્તુ.
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
न वा अणः ॥६।४।१४२॥ દ્વિગુસમાસવાળા નામને અહંત અર્થ સુધીના અર્થમાં થયેલ ને લેપ વિકટ થાય છે. આ લોપને ૧ નિશાનવાળે સમજવાનો છે અને એકવાર લોપ થયા પછી બીજી વાર લોપ ન થાય. ટ્રમાં સહાળ્યાં શ્રીત રિસન્નપૂ, દિલાસ્ત્રH-બે હજાર વડે ખરીદેલું.
હૂિમદ્ભ[ પ્રયોગમાં જનો લેપ થયેલ છે.
सुवर्ण-कार्षापणात् ॥६।४।१४३।। દિગુસમાસવાળા સુવર્ણ અને રાવણ નામોને અહંત' અર્થ સુધીના અર્થમાં થયેલ પ્રત્યય નો લેપ વિકપે થાય છે. એકવાર લોપ થયા પછી ફરીવાર લોપ ન થાય. ટ્રાખ્યાં યુવમ્યાં વીત—દ્રિવળમ, દ્રિતી –બે સોનામહોર વડે ખરીદેલું દાવાં છાપાં નાખ્યાં શીત[=ફ્રિજાપ, પળ, જિ.શિ -બે કાપણ વડે ખરીદેલું
દ્વિ-ત્રિ-વહટ નિવા-વિસ્તર દાઝાકઝા. દ્વિગુ સમાસવાળા ટ્રિનિજ, ત્રિનિદ% અને વિદ્યુનિ તથા દ્રિતિ, ત્રિવિત અને ટુરિત નામને ‘અત’ અર્થ સુવામાં બતાવેલા અર્થમાં થયેલા પ્રત્યાયને લોપ થાય છે. અને એક વાર લોપ થયા પછી ફરી વાર લોપ થતો નથી, ટ્રમાં નિશ્રામાં શીતH=નિકમ્, દિલ્-બે નિક વડે ખરીદેલું. fafમઃ નિ: તમ=ત્રિનિદમ્, દિન્ત્ર ણ નિકો વડે ખરીદેલું. afમ: નિ: શૌતમ=નિદ. a –બહુનિક વડે ખરીદેલું. avat વિતામાં શ્રી = ૩૧, ત્રિદિવE-બે વિસ્ત વડે ખરીદેલું. વિમ: વિરૉઃ શ્રોતq=fકવિલ , ત્રિવેરિત-ત્રણ વિસ્ત વડે ખરીદેલું. વટુમ: વિશ્લે: તમ વહૃતિ, વઘુવૈતન્-બહુ વિસ્ત–વડે ખરીદેલું.
વિસ્ત એટલે એંશી રતિના વજનના સેનાનો સિક્કો.
રાતત્ : iદ્દાકાર૪પા. દિગુસમાસવાળા શત શબ્દને અહત અર્થ સુધીના અર્થમાં ૨ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે 1-11 = ગિ૨૬ , વિશa+=mતિમજૂ-બે સે-બસ વડે–ખરીદેલું.
દ્રિત–૪ ઉપરથી દિશતમ્ પ્રયોગ થાય છે. આ પ્રયોગમાં વ પ્રત્યય લોપ વાયી દ્વિશતકમ્ પ્રયોગ ન થાય પ ટૂળતન પ્રયોગ થાય.
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩૧૫
ટ્વિસત્યમ્ પ્રયેગમાં આ સૂત્ર દ્વારા ય પ્રત્યય લાગેલ છે અને આ મુત્ર દ્વારા વિધાન કરેલ હોવાથી તેનો લેપ થતા નથી. લોપ કરી દઈએ તે। આ સૂત્રનુ વિધાન નિષ્ફળ થાય.
શાળાનું ||૬|| ૪૬ા
હિંગુસમાસવાળા જ્ઞાન શબ્દને બત્ અન્ય સુધીના અર્ચામાં ચ પ્રત્યય વિકલ્પે
થાય છે.
શાળ-કસેટી, આ માપવાચી શબ્દ છે.
ચ-વન. શાહૈ: સ્ત્રોત= ચાળ+ = વિશાળ્યમ્, વચાળÇ-પાંચ શાણા વડે ખરીદેલું . પુ૨ાળ+રૂ” એવું ઐક્ રૂ૫ થયેલ છે. આ પ્રયાગમાં લાગેલ ફળ ના લાપ થયેલ છે.
દ્વિ-ત્રિ-આવે: ચ-ત્રણ્ યા ||૬||૪||
કિંગુસમાસવાળા વ્રજ્ઞાળ અને ત્રિશાળ શબ્દોને આત્ ' અ સુધીના અર્થાંમાં ગ્ર અને મ પ્રત્યયા વિકર્ષ થાય છે.
જ્ઞાન એટલે સાટી, આ શબ્દ માધ વાચક છે.
યત્રામાં ગાળામ્યાં શ્રીતમ=દ્વિશાળ+5=ટ્રિશાયમ્, વૈશાળમૂ
-
""
..
૫-ffન: શાળે; મેં તન્=ત્રિરા+ચ-ત્રિશાયમૂ
14
દૂંગાળમ્, દુિધાળમ્-એ શાણથી ખરીદેલું.
- ત્રાળમ્ ત્રિશાળમ્-ત્રણ શાણ વડે ખરીદેલુ.
આ પ્રયાગામાં છેલ્લેા પ્રયાગ દુશાળમૂ અને ત્રિશાળનું બતાવેલ છે. તે બન્ને પ્રયાગામાં લાગેલા જૂ પ્રત્યયના લોપ થયેલ છે,
પા-પાર-માયાનું ચઃ ||દાકા
દેગુસમાસવાળા પળ, પુત્ર અને માત્ર શબ્દોને આ ત્' અર્થા સુધીના અમાંચ પ્રત્યય થાય છે,
ચઢામ્યાં વણામ્યાં 11=; (n+1=Q યમ્—મે પણથી ખરીદેલુ.
,, -ăામ્યાં ઢામ્યાં ઋ11=ટ્રિય+પ=ન્દ્રેએ પાદથી ખરીદેલું. પાદ એટલે પાભાગ વ્યાખ્યાં. માવામ્યાં નીતર્=સખ્ય[વષ+'=ાસ્થ્ય માધ્યમ્-દોઢ મા!–માસા-વડે
ખરીદેલુ
અર્ધ-જેમાં અડધુ અધિક છે એવે માત્ર ને અર્ધ્ય માષ અહીં વાર્ તથ માત્ર એ બન્ને શબ્દો માપના સૂચક લેવાના છે.
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
- સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન રણ-
દાકાષ્ઠા દિગુ સમાસવાળા વા અને કાળા શબ્દોને “અહિંત' અર્થ સુધીના અર્થમાં ર્ પ્રત્યય થાય છે. જૂ-ટ્રાચાં વાચાં શીત-દ્વિવારી+=દ્રિવાવ-બે ખારીથી ખરીદેલું. - aખ્યાં જાળીમાં #ત=રાળી+= કુમળીવમ્બે કાકણીથી ખરીદેલું.
વાવ[–ખારીથી ખરીદેલું છેઆ બન્ને પ્રયોગોમાં દિગુસમાસ નથી તેથી
જળી-કાકણીથી ખરીદેલું આ નિયમ ન લાગે.
રાવળ શબ્દમાપનો સૂચક છે. કીત અથ–
પૂ. રીતે દાઝાપો તૃતીમાંત એવા મૂલ્યવાચી શબ્દોને “ખરીદેલું એવા અર્થમાં વ્યક્ત પ્રત્ય થાય છે.
–ત્રણેન તિH=+=ાધિજન્-પ્રસ્થ વડે ખરીદેલું. - ત્રિગતી કામ=ત્રિશત+=fáશય–ત્રીશ વડે ખરીદેલું.
તણ વાપે |દ્દાકા પષ્કલંત નામને વાપ-વાવવા–અર્થમાં યથાત પ્રત્યય થાય છે. રૂ –થ વા :=4W+=-પ્રસ્થ જેટલી વાવણી–પ્રસ્થ” વજન
જેટલાં બી વાવ્યાં. - વાર્તા વાણા=ાજકુ-ખારી જેટલી વાવણી.
વાત-પિત્ત-બ-નિપાતતિ રામન-ઇને દાઝારા . ષષ્ઠાવંત એવા, વાર, fa, "મન અને સોનપાત શબ્દોને શમન અને કેપ અર્થમાં યોકત રૂદ્ પ્ર યય થાય છે.
_વાત૨ શમનમ્ ક્રોધને વા=વાતરૂ=ાતિવમ્ -વાયુદેવનું શમન અથવા પ્રકોપ , પિત્તશ્ય શમમ્ ક્રોધનું વા=પત્ત+ =ૌત્તિરમ્'પત્તનું શમન અથવા પ્રકોપ , રેડમ: રામi # નં વા=sR+ =કમ્િપ્લે-કફ-નું શમન અથવા પ્રકોપ , સંનિસાર તેને 1 નં વા=જો રાત+ =+ાનિ તાતિવમુ-સંનિપાતનું એટલે વાત પિત્ત અને કફ એ ત્રિદોષનું શમન કે પ્રકોપ.
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
સંચાગ અને ઉત્પાત અથ~~
દેતો સંયોગ-પાતે ॥દ્દાશા
જો હેતુ સયાગરૂપ હાય કે જે હેતુ ઉત્પાતરૂપ હેાય તે હેતુરૂપ યત શબ્દને થેાકત પ્રત્યય થાય છે.
૩૧૯
પ્રાણીન શુભને અથવા અશુમને સૂચવનારુ` મહાભૂતનું પરિણામ તે ઉત્પાત ય-સયાગ-શતમ્ય ચૈતુ:=ાત+ચ=ઋત્ય:, સેા રૂપિયા મેળવવામાં $-ગત+=fz: વાતૃસંયો દાતારના સયેાગ હેતુરૂપ છે ૬-ઉત્પતિ-સમપ્રાય હેતુ:=સોમવળ+=યામપ્રળિ: મુમિ-૫:--ભૂક ૧૩૫ ઉત્પાત થવામાં સે।મગ્રહણ-ચંદ્રગ્રહણ-હેતુરૂપ છે.
પુત્રાર્થ-{યૌ ોદ્દા।૧૪।।
જો હેતુ સ યાગરૂપ હેાય, તે હેતુ ઉત્પાતરૂપ હાય તેા હેતુરૂપ પડ્યત નામને ચ અને ૐ પ્રત્યયા થાય છે.
ય, ચક્ષુ ચ ચૈતુ: સંયો=પુત્રય=પુય:, પુત્ર+સ્ફેય=પુત્ર ચ:-સતેપરૂપ સુખને સચાણ થવામાં પુત્રના સંચાગ-હેતુરૂપ છે.
થ-પુત્ર” તુ: 11 =પુથ, ઉગ્રંથ: )કલહરૂપ ઉત્પાત થવામાં પુત્ર હેતુરૂપ છે.
ય-પુત્ર દ્વેતુ: પુત્રય પુષ્ઠ:
દ્વિર-ત્રપ્રવાર્ ચ: અસંવ્ય-ગર્વારમાળ-પ્રધારે ।।૪।।
જો હેતુ સંયેગરૂપ હાય કે જે હેતુ ઉત્પાતરૂપ હાય તે સંખ્યાવાચક શબ્દ, પરિમાણું નાચક શબ્દ અને અશ્વ વગેરે શબ્દોને છેડીને ધત્યંત એ સ્વર વાળા શ દેતે તથા પર્યંત ત્રણ શબ્દને ” પ્રત્યય થાય છે.
સુખ અને પરિમાણવચ્ચે ભેદ છે.
ऊश्र्व' सानं किल उन्नानम् परिमाण सर्व आयामस्तु प्रमाणं स्यात् संख्या बाह्य तु सर्वतः ॥ અર્થાત્ ઉન્માન, પરિમાણુ અને પ્રાણ ત્રણ ભેદ અમુક માતા અના સૂચક છે. ભીંત કે વસ્ત્ર વગેરેના મતે ઉન્માન કહેવાય ચારે બાજુના માપને એટલે ઘી દૂધ વગેરેના માપને પરિમાણુ કહેવાય, દેરડી વગેરેની લંબાઈના માપને આકામ એટલે લંબાઈ વગેરેના મ!પને પ્રમાણ કહેવાય અને આ ત્રણ પ્રકારના માપથી સંખ્યા જુદી જ છે. એક, બે ત્રણ વગેરેની ગુત્રીને સખ્યા કહેવાય.
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ચ-પન્ન હૈ =ધનમ= :-ધનવાન વગેરેને સંયોગ ધનને હેતુરૂપ છે. , દ્રાવત: તુ:=હ્યa =Bત્તાક:-બ્રહ્મતેજવાળા જ્ઞાનીને સંયોગ બ્રહ્મચર્યને
હેતુરૂપ છે.
વશ્વાનાં સંયોગ: દેતુ, ઉત્પાતો વા દેતુ=+:-હેતુરૂપ પાંચને સંગ અથવા હેતુ
રૂપ પાંચનો ઉત્પાત. અહીં સંખ્યા વાચક શબ્દ છે. કહ્ય સંયો: ટ્રેતુ, રાતો વા દેતુ=ાશિ તુરૂપ પ્રસ્થને સંયોગ અથવા
હેતુરૂપ પ્રસ્થને ઉત્પાત અહીં પરિમાણુ સૂચક શબ્દ છે. અશ્વય સયા: તુ, કપાતો વા હેતુ=અષિ:- હેતુરૂપ ઘડાનો સંયોગ અથવા
હેતુરૂપ ઘેડાનો ઉત્પાત અહીં અશ્વ વગેરે શબ્દ છે.
સંખ્યા વાચક શબદ પરિમાણ અર્થના અને અશ્વ અર્થને હતુઓને નિષેધ કરેલો આ ત્રણે ઉદાહરણેમાં હોવાથી આ નિયમ ન લાગે. ઈશ અને જ્ઞાત અથ–
gfશવી-પૂરા -જ્ઞાન: દાઝાપદા.
પૃથિવી શરદને ફ્રેશ અર્થમાં અને જ્ઞાતિ અર્થમાં કાત્ર પ્રત્યય થાય, ભૂમિ શબદને ફંગ અર્થમાં અને જ્ઞાત અર્થમાં મગ્ન પ્રત્યય થાય તથા પૃથિર્વ શબ્દને અને સર્વમિ શબ્દને સચોગરૂપ હેતુ અર્થનો સૂચક તથા ઉત્પાતરૂપ હેતુ અર્થમાં મદ્ પ્રત્યય થાય.
કૃથિગ્યા :-વાધિ:-પૃથિવીનો ઈશ એટલે રાજા પૃથિવા જ્ઞાત-વ-પૃથવીએ જાણેલ-પૃથિવીમાં પ્રસિદ્ધ સમે -સાર્વભૌમ સર્વ ભૂમિને ઈશ-ચક્રવર્તી રાજ
મને જ્ઞાત:-સામને-સર્વભૂમિમાં જ્ઞાત પ્રસિદ્ધ કૃષિ ક્યા દેતુ–સંા : પાર્થિવ-પૃથિવાનો સંયોગરૂપ હેતુ વૃધ્યાઃ તુ: – તાતપ: પાવ:-પૃથિવીને ઉત્પાતરૂપ હેતુ સવમઃ દેતુ–સંયા:-સર્વ ભૂમિનો સંગરૂપ હેતુ
સર્વમ: દેતુ –૩રપાત :-સર્વભૂમિની ઉત્પતરૂપ હેતુ જ્ઞાત અથ–
लोक-सर्वलोकात ज्ञाते ॥६।४।१५७॥ પર્યંત એવા જ શબ્દને અને સરોજ શબ્દને જ્ઞાત અર્થમાં થતા પ્રત્યય થાય છે : | સોદા જ્ઞાતા=
=ોm=ા -લોકેની જાણીત. જૂ–પોઝ ફ્રાત:=Rાવિજ-સર્વ લોકોનો જાણીતો.
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-દ્રો અધ્યાય ચતુર્થ પાદ
૩૧૯
तद् अत्र अस्मै वा वृद्धि - आय लाभ- उपदा-शुल्क देयम् || ६ |४| १५८ ।।
લેાકા દ્વારા દેય એવા વૃદ્ધિરૂપ; આવકરૂપ, લાભરૂપ, લાંચરૂપ અને કરરૂપ, પ્રથમાંત નામને ‘તે અહીં દેય’ એવા સપ્તમીના અમાં અને તે આને માટે દે એવા ચતુર્થ `ના અમાં યાકત પ્રત્યયા થાય છે.
વૃદ્ધિ—જેટલુ ધન લીધું હોય તેથી વધુ દેગુદારે લેણદારને આપવુ વ્યાજ સાથે મૂડી બધી આપવી તે ‘વૃદ્ધિ' કહેવાય.
આય-ગામ વગેરેમાંથી ૨૫ ૧ અથવાસ્વામી જે પોતાને ભાગ ગ્રહણ કરે તે આય કહેવાય. લાભ-નરે-મૂલ્યથી વધારે ધન મેળવવુ તે લાભ કહેવાય. ઉપદા-લાંચ આપવી તે ઉપદા' કહેવાય
રાજભાગ-શુક-ચુ’ગી=જકાત-મકાત–વેપારીઓની સલામતી માટે
એટલે વેપારીએાના વેપાર વગેરેને સાચવવા માટે જકાત રૂપે-`ગી રૂપેજે રાજભાગ લેવાતા હોય તે ‘શુલ્ક’ કહેવાય. -ધગ્ય નિદ્ ગતે વૃદ્ધિ: ત=ામ્— આ શતતી એટલે સેાની રકમમાં પાંચ દેયરૂપે વધ્યા.
પન્ન સ્મિન પ્રામે સાય: કૃતિ=વશ્વ ગ્રામ-આ ગામમાં પાંચના લાભ લોક
દ્વારા દેયરૂપે થયા.
..
વન્દ્ર અમિ′′ પર્કાન: શિ=Ä: ૫૬;-એક કપડુ વેચતાં ગ્રાહક-ધરાક દ્વારા
પન્થ અગિન હારે
દેયરૂપે પાંચ મળ્યા. ત=; યન્ત્રઢાર:--ગરજુ માણસે દેયરૂપે પાંચ લાંચ આપીએવા વ્યવહાર
૧૨ પ્પિન્ શતે શુમ્ કૃતિ= 11મ-આ સેામાં પાંચનેા કર લોકેાએ દેવરપે આપ્યા. એ જ રીતે ચનાં અને ાતિ નાં ઉદાહરણો સમજવાં,
..
20
..
..
2
.
20
૧૨ બૌ વરતાય વૃદ્ધિ:=ાચ-દેવદત્તને દેણદાર દ્વારા દેયરૂપે પાંચની વૃદ્ધિ થઈ. વશ્વ સૌ તેયાત્તાચ કાય:-વસ:-દેવદત્તને ભાગીદાર દ્વારા દેયરૂપે પાંચના ભાગમાં
લાભ થયે!:
पञ्च अस्मे देवदत्ताय लाभ:- पञ्चक:
..
20
૧ સૌ વાય 34I-I{-ગરજુદ્રારા દેયરૂપે દેવદત્તને પાંચ લાંચમાં મળ્યા {{{1 } ં!=[-તો તૈયરૂપે પાંચને પાંચ રૂપિયાના
{
કર થયા.
20
..
**
**
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશા સન
પૂર્ણ-ગાવું હTM; }દ્દોોકશા
વૃદ્ધિરૂપ, આયરૂપ, લારૂપ, ઉપદારૂપ અને શુકરૂપ પ્રથમાંત એવા પૂર પ્રત્યયાંત શબ્દને અને ‘’ શબ્દને ‘એમાં દેવુ' અને એના માટે દેવુ' એ અમાં ૐ પ્રત્યય થાય છે.
૩૨૦
૬-ત્રિત ય; વૃવિદ્ધ: અસ્મિન ટ્રીયત અમો વા ટીયતે-ઢીચિ: આમાં કે આને માટે
એની રકમ વૃદ્ધિરૂપ છે.
આયરૂપ છે
39
.
19
3.9
**
.
39
શ્રામ': A
लाभरूप:
૩૧વા'
૩.૧:
अर्थ वृद्धिरूपम्
20
""
*
24
..
3.9
*
3.3
2+
..
.
3"
2.
37
.
.
आयरूपम्
लामरूपम्
उपदारूपम्
ગુરૂપમ્ !
3+
..
20
2.
9.3
20
મ
.
.
..
20
""
.
3.9
2.7
1.4
14
..
"
3.9
29
3.9
..
**
"4
72
"
**
20
19
28
#
20
"+
*
79
.
મળવું-ચ-ૌ ગદ્દા૬ના
ભાગ શબ્દથી ‘એમાં’ અને ‘એના માટે’ વૃદ્ધિ, આય, લાભ. ઉપદા અને શુલ્ક એ પૈકી કોઈ પણ એકને ‘દેવુ' એ અમાં ય અને હ્ર પ્રત્યય થાય છે. આ॰ હેમચંદ્ર ભાગ એટલે અડધે પિયા' અથ લખ્યા છે
માન્ય;
"D
ચ, ૬-મ:--શ્રૃત્રિ: મિન્ અને ત્રા-1+ધ=માન્ય, માં-આમાં કે આને
માટે ભાગ હિરૂપ છે.
ભાગ રૂપ છે
ભાગ લામરૂપ છે.
ભાગ લાંચરૂપ છે.
..
".
24
ચપ:
लाभरूप:
उपदारूप:
शुल्करूपः
ભાગ કરરૂપ છે..
20
M
આ રીતે જ મા-માળિ શબ્દની સાધના અને અથ સમજવાના છે.
કરરૂપ છે
વિમ્ આમાં કે આતે
3.1
માટે અડધુ-અડધા પિયા-વૃદ્ધિરૂપ છે.
9.3
39
..
..
..
.
""
..
-
""
29
""
39
""
,,
29
''
"+
..
..
39
20
..
20
લાલરૂપ છે
લાંચરૂપ છે
24
અડધું આયરૂપ છે.
અડધુ લાભરૂપ છે.
અડધું લાંચરૂપ છે,
અડધુ કરરૂપ છે.
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩૨૧ પથતિ અથ–
તે પતિ દ્રો વા મળ્યુ હાજાશા . દ્વિતીયાંત રોગ શબ્દને વવતિ અર્થમાં સન્ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. બોળ વતિ=ોળ+મગ્દકોળી, ઢોળ+Weોળિક્કી ચાટી-કોણ માપ જેટલું રાંધી શકાય એવી થાળી. રોળ શબ્દ એક પ્રકારના પ્રાચીન માપન સૂચક છે.
ભાષામાં પ્રચલિત “વોનું શબ્દ આ દ્રોણ માપ સાથે સંબંધિત જણાય છે. જેટલું “દોણમાં માય તેટલા માપને જુના લેકે દ્રોણ” કહેતા હશે. સંભવ અને અવહાર અર્થ–
सम्भवत्-अवहरतोश्च ॥६।४।१६२॥ દ્વિતીયાંત નામને પત, સંમતિ અને મવરતિ અર્થમાં યથેક્ત પ્રત્યય થાય છે.
પ્રમાણુનો અતિરેક કર્યા સિવાય “આટલું આમાં સમાઈ શકે એવી કલ્પનાને સંભવ” કહે છે.
પ્રમાણથી વધારે નાખવું એને અવહાર” કહે છે. –ાર્થ વાતિ, સંમતિ, ગવદતિ વાઘ —atra –પ્રસ્થ પ્રમાણ રાંધે, પ્રસ્થને સંભવ હોય એટલું રાંધે અને પ્રસ્થના માપથી વધારે રાંધે તેવી ઘર ધણિયાણી–સ્ત્રી.
पार-आचित-आढकाद ईनः वा ॥६॥४॥१६३॥ દ્વિતીયાત એવા પાત્ર, ગાવિત અને બઢ% શબ્દોને વતિ, સંમતિ અને સવદત્ત અર્થમાં ન પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. પાત્ર, આચિત અને આઢક શબ્દ અમુક પરિમાણુના સૂચક છે ૧૦ ભાર= આચિત.
ફ્રન–પાત્ર વવતિ, સંમતિ, ગવરત રા=ાત્ર+7=ાત્રાળા, ત્રિી–પાત્રમાં માય તેટલું રાંધનાર સ્ત્રી, પાત્રમાં જેટલું સંભવિત હોય અથવા પાત્રમાં સમાયા તે કરતાં પણ વધારે માપ મરાવીને રાંધનાર સ્ત્રી. –ગાવિત વત, સંમતિ, ગવરતિ વા=ભાવિતીના, માવતિદી-આચિતના માપ
જેટલું રાંધે, લગભગ આચિત જેટલું રાંધે અથવા આચિતના માપથી વધારે
મવરાવીને રાધે તે સ્ત્રી. –ગઢ વતિ, સંમતિ, ગવરતિ=ગાઢ%ીના, માઢી -ઢકના માપ જેટલું રાંધે, લગભગ આઠેક જેટલું રાંધે અથવા આઢકના માપથી વધારે મવરાવીને રાંધે તે સ્ત્રી.
આ બધાં ઉદાહરણમાં રાંધનાર વ્યક્તિને કર્તા સમજવો અને પાત્ર વગેરે બ્દને સંધવાની વસ્તુનું પરિમાણ સૂચવનારા સમજવા.
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२२
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
द्विगोः ईन-इकटौ वा ॥६।४।१६४।। हिशुसभासवाणा पात्र, आचित भने आढक शो ने छे छे सेवा द्वितीयांत नाभने पचति, संभवति अने अवहरति अभी ईन भने इकद प्रत्यये। विधे याय છે. પક્ષમાં-એટલે એ પ્રત્યય ન થાય ત્યારે ફળ પ્રત્યય પણ થાય. ___"अनाम्नि" ६४.१ ४१। सूत्रथा सु५ थाय ५९५ ईन भने इकट् न सो५ 1 थाय. ईन, इकट्-द्वयोः पात्रयोः समाहार:-द्वे पात्रे पचति, संभवति, अवहरति इति=द्विपात्रीणा
द्विपात्रिकी, द्विपात्री.. - द्वयो: आचितयोः समाहार:-द्वौ आचितौ पचति, संभवति अवहरति वा=
द्वयाचितीना, द्वथाचितिकी, द्वयाचिता ... -द्वयोः आढकयोः समाहारः-द्वौ आढ़कौ पचति, सभवति, अवहरति वा=द्वथाढकीना
द्वयाढकिकी, द्वथाढकीઆ પ્રયોગમાં ઢ માવિત વગેરે શબ્દ દ્વિતીયા વિભક્તિના દ્વિવચન વાળા છે
छेरा छेदा द्विपात्री, द्वयाचिता, अने द्वथाढकी प्रयोगमा थयेर प्रत्ययन। ६।४।१४१। सूत्र ६२॥ सो५ थयेन छे.
कुलिजाद् वा लुप् च ॥६।४।१६५॥ हिशुसभासवाहितीयांत कुलिज शहने पचति, सभवति, अवहरति सेवा અર્થમાં ફ્રેન અને રુઢ પ્રત્યયો વિકલ્પ થાય છે. પક્ષમાં થાય અને તેને (४।१४१॥ सूत्र ६।२। सो५ विक्ष्ये थाय छे. ईन, इकट- दुवे कुलिजे पचति, संभवति, अवहरति वा=द्विकुलिज+ईन-द्विकुलिजीना, द्विकलिन+इकर="द्वकुलिजिकी, द्विकुलिज+इकण (सा५) द्विकुलिजः, द्विलिज+इकण वैकुलिजिकी
કેલિજ શબ્દ એક વિશેષ પ્રકારના માપન સૂચક છે. હરનારો, ઉપાડનાર તથા સ્વીકાર કરનારે અથ–
वंशादेः भाराद् हरद्-वहद्-आवहत्सु ॥६।४।१६६॥
पंश आदि शम्। पछी मावस द्वितीयांत भार शम्ने हरति, वहति भने भागाति अथमा यथात प्रत्यये। थाय छे. इकण-वंशभार हरति, वहति, आवहति इति वंशभार+इक"=वांशभारिक:-वासना मारने
બઈ જનારે અથવા ચોરી જનાર, અથવા ઉપાડીને ધારણ કરનારો અથવા સ્વીકારનાર,
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-છદ્દો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩ર૩ કુમાર રતિ, વકૃતિ, માવતિ =કુમાર+=ૌરમાર-કુટના ભારને લઈ
જનારા વા ચેરી જનાર વા ઉપાડીને ધારણ કરનાર સ્વીકારનારે. તિજ્ઞાતિજ્ઞાને વૌ વા-લઈ જાય છે અથવા ચેરી જાય છે. વતિ–ક્ષિ ધારો-ઉપાડીને ધારણ કરવું.' બાવતિ–વાવાને–સ્વીકારવું, ગ્રહણ કરવું,
બૃહદ્રવૃત્તિમાં બીજો અર્થ આ પ્રકારે બતાવ્યો છે–
ભારરૂપ જે વંશ આદિ શબ્દોને હૃતિ, વતિ અને માવતિ અર્થમાં યથાકત પ્રત્યા થાય છે. મારભૂતાન વંશાનું દૃરતિ, વતિ, માવતિ વા=aiામારિ –ભારભૂત વાંસડા વગેરેને
લઈ જનાર વા ચેરી જનારો વા ઉપાડીને વહન કરનાર વા સ્વીકારનારો. મારમવાનું ટાન સૂરતિ, વતિ, ગવતિ ના=શૌરમારિ:-ભારભૂત ફુટ વગેરેને
લઈ જનારો વગેરે પૂર્વવત સમજી લેવું. द्रव्य-वस्नात् क-इकम् ॥६।४।१६७॥ દ્વિતીયાત એવા કુદય અને વરH શબ્દોને દૃરતિ, વતિ અને સાવતિ એવા અર્થોમાં ક્રમશ: અને પ્રત્યય થાય છે-દ્રશ્ય શબ્દને “” અને વર્તી શબ્દને
” પ્રત્યય થાય છે. –ઉં ટ્રાતિ, વતિ, માવતિ વ હૃતિ=+=z -દ્રવ્યને લઈ જનારા વગેરે. દ%-ae7 શૂરતિ, વાત, માવતિ વી કૃતિ=+=નિર્વસ્ત્રને લઈ જનાર વગેરે.
વન એટલે નિયતાઢયમૂલ્ય–અમુક ચોક્કસ વખતની ખરીદીની કિંમત. એનાં સ્મૃતિ વગેરે અર્થ–
सः अस्य भृति-वस्नांऽशम् ॥६।४।१६८॥ પ્રથમાંત નામથી “એનાં ભૂતિ, વસ્ત્ર અને અંશ' અર્થમાં યથક્ત પ્રત્ય થાય છે. – ચહ્ય કૃતિ:= += + વર્મત –જેને પાંચ રૂપિયા પગાર છે તે નોકર, -શ્વ સહ્ય #=1શ્વ: વર-જેનું મૂલ્ય અમુક વખત માટે પાંચ વર્ના છે તે કપડું. -શ્વાતિ ૩iા=શ્વ+=0Q: ગામ –જેના પાંચ અંશ છે તે ગામ. અનુ-સન્ હ્ય કૃતિ:પાટ્સ: –જેનો પગાર હજાર રૂપિયા છે તે નોકર-સત્રમ્ મગ્ન ઘરનાનિ=સા: પર:–જેનું મૂલ્ય અમુક વખત માટે હજાર વસ્ત્ર છે
તે કપડું . -સન્મ ગ્રંશા =સાક્ષ: ગ્રામ –જેના હજાર અંશે છે તે ગામ.
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન એનું માન અર્થ—
मानम् ॥६।४।१६९॥ માનવાચી પ્રથમાંત નામને “એનું માન અર્થમાં યક્ત પ્રત્યય થાય. -રોળ માનમ્ ગચ=+[ =ોળિ: રાશિ -આ ઢગલાનું માપ કોણ છે. –રવાર માનમ્ કહ્ય=ારીમદ્ =વારા રાશિ -આ ઢગલાનું માપ ખારી છે.
બંવિતા ન દાકા૨૭૦ ગવત નું-જંદગીના માન સૂચક પ્રથમાંત શબ્દને એનું માન” અર્થમાં યક્ત પ્રત્યય થાય અને તેનો લોપ ન થાય, જે જેની જિંદગીનું માપ બતાવવાનું
છે તે વિદ્યમાન–જીવતે-હોય તે, રૈT- Hટી નીતિમાનમ મચ=દિપટિવજુ=પાટિ: નં-૧૨૦ વર્ષને જીવતે
માણસ. સંચાલક સંઘ-– દાકા૨૭શા પ્રથમાંત એવા સંખ્યાવાચક શબ્દને સંઘનું માન, સૂત્રનું માન અને પાકનું માન એવા અર્થમાં યથાક્ત પ્રત્યય થાય છે.
સંઘ એટલે પ્રાણુઓને સમૂહ, સૂત્ર એટલે શાસ્ત્રગ્રંથ
વાટ એટલે ભણવાનો સમય. –શ્વ માનમ મચ=શ્વ+=વવ: સંઘ-પાંચ પ્રાણીના માન-માપવાળા-સંઘ - માનમ્ =+=શ્રદ વાળનીય સૂત્રમ–આઠ અધ્યાયના માનવાળું
પાણિનીય સૂત્ર. -સીટ: =મટન= : પાક:- જેના આઠ પાઠ છે તે-ભણતા ભણતા
આઠ પાઠ વડે જે પૂરું થાય તે.
नाम्नि ॥६।४।१७२॥ સંખ્યાવાચી પ્રથમાંત નામને યક્ત પ્રત્યય થાય, જે સંજ્ઞા હોય તો. –વર્ષ નાન; મ=1શ્વ+= #:–પંચક–જેનું માપ પાંચ છે. વશ્વઃ શપુન:જેઓ પાંચ પાંચની ટેળી માં રોજ સાથે રહેતા હોય એવા
પક્ષીઓના ટોળાનું વિશેષ નામ છે.
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૫
લધુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
ર્વિતિ' મારા દાઝ૭રૂા. અમુક સંખ્યાના વિશેષ નામ રૂપે વિરાતિ વગેરે શબ્દોને સાધવાના છે. પણ તે શબ્દોની વ્યુત્પત્તિમાં જેનું માન” એવો ભાવ સમાયેલો હોવો જોઈએ.
વિંતિ થી માંડીને શત સુધીની સંખ્યાના શબ્દોમાં શત્ શબ્દનો પ્રધાન સંબંધ છે. શR એટલે દશ. દશ–ાત્ શબ્દને “જેનું માન' અથના સૂચક તરીકે જુદા જુદા પ્રત્યય લગાડવાના છે અને એ પ્રત્યય લગાડતા શત્ શબ્દમાં જે કાંઈ ફેરફાર થાય છે તે આ નીચે જણાવેલ છે.
દશ માન જેવાં સંયાનામ્ તે વિંશતિ , દિવાત+શનિ=Fર્વતિઃ “દિવાસનું fä રૂપ બનાવવું અને શક્તિ પ્રત્યય લગાડવો ગણવાલાયક જે પદાર્થનું બે દશ માન છે તે વીશ.
અથવા
(ાત માનક ચર્ચ સંડ્યાન- જે સંખ્યા બે દશ માનવાળી છે તે વિંશતિ
વીશ એટલે બે દશ. ત્રો માન દેવાં પંચનામ તે ત્રિશત, ત્રિસ્તરશત+શત્ = ત્રિશ-ત્રિવાતનું fષ્ય રૂપ બનાવવું અને રાત પ્રત્યય. ગણવા લાયક જે પદાર્થનું ત્રણ દશ માન છે તે ત્રીશ.
અથવા ત્રયો હતો માનમ્ થર્ચ થાનઘ-જે સંખ્યા ત્રણ દશ માનવાળી છે. તે ત્રિા
ત્રીશ એટલે ત્રણ દશ. વચારો રતો માનદ્ સેવા સંસાના તે વાણિત-વતુરત, ચતુરાત્તા
ઘરવાશ-વતુર્કાર નું ચાર રૂપ બનાવવું અને શત પ્રત્યય લગાવવો. ગણવાલાયક જે પદાર્થોનું ચાર દશ માન છે તે ચાલીશ.
અથવા વચારો શા માન ચહ્ય સંસ્થાન–જે સંખ્યા ચાર દશ માનવાળી છે તે
વારિજાતુ-ચાલીશ. વશ્વ શિતો માનકૂ રેષાજૂ સંચેયાનામ્ અલ્સ વી સંડ્યાનશ્ય–ગણવા લાયક જે પદાર્થોનું
માન પાંચ દશ છે અથવા જે સંખ્યાનું માન પાંચ દશ છે તે વળ્યાહૂ–પચાસ વન્નાત+=ાઘાત, વશ્વા નું ઉડ્યા રૂપ બનાવવું અને રાત પ્રત્યય.
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પર્ શતા માનમ્ શામ સંયાનામ્ યય વા સંલ્યાનચં–ગણવા લાયક જે પદાર્થોનું માન છ દશ છે અથવા જે સંખ્યાનું માને છ દશ છે તે ઘટિ:-
ઘરશત તિ=mષ્ટિ, પઢાત નું ઉદ્ રૂપ બનાવવું અને તિ પ્રત્યય. ઘq+વિ=ષ્ટિ
જેમાં છ દશ છે તે સાઠ સંત ઢરાતો માનરેષાનું સંયાનામ્ ય વા સંહયાર્ચ–ગણવા લાયક જે પદાર્થોનું
માન સાત દસ છે અથવા જે સંખ્યાનું માન સાત દસ છે તે સપ્તતિ:સતત+ત=સત્તતિ–સ તાત નું સત રૂપ બનાવવું અને તિ પ્રત્યય
જેમાં સાત દસ છે તે શિરોર. મટ ઢાતો માનમ ચેષાં સંવાનામ્ હ્ય વા સંસ્થાનશ્ય-ગણવા લાયક જે પદાર્થોનું
માન આઠ દસ છે અથવા જે સંખ્યાનું માન આઠ દસ છે તે મરીતિ:aષ્ટાન્નતિ=રીતિ-અષ્ટાલૂ નું મરી રૂપ બનાવવું અને તિ પ્રત્યય–જેમાં
આ દસ છે તે એ શી. નવ વંશનો મામ્ ચેષ સંયાનામ ચહ્ય વા સંપાનચ–ગણવા યોગ્ય પદાર્થોનું માન
નવ દસ છે અથવા જે સંખ્યાનું માન નવ દસ છે તે નવતિ:-Ra+રાત +તિ=Rવતિ, નવશત્ નું નવ રૂપ અને તિ પ્રત્યય–જેમાં નવદસ છે તે નેવું. શ-શતો માનદ્ રેષાં હિંયાનામ્ ચહ્ય વા સંહયાન-ગણવા ચોગ્ય જે પદાર્થોનું માન દસ દસ છે અથવા જે સંખ્યાનું માન દસ દસ છે તે તત્ત-મશનરશતક્ત= શત, ઢાઢશત નું “શ” રૂપ બતાવવું અને તે પ્રત્યય–જેમાં દસ દસ છે તે સે. હેશ શતાને માનપૂ રેષાં વંચાનામ્ વા વા સંહાનર્ચ સત્રમ્-ગણવા લાયક જે પદાર્થોનું માન દસ સે છે અથવા જે સંખ્યાનું માન દસ સો છે તે સY
એજ પ્રકારે હેશ રાદન્નાળિ ગયુતમ્-દસ હજાર નું નામ ગયુત દશ ગયુતાનિ-નિવૃતમ્-દસ દસ હજારનું નામ નિયુત -લાખ, શ નિયુતાનિ
પ્રવુતમ્-દસ નિયુતનું નામ પ્રયુત-દસ લાખ દશ વયુતાનિ–અર્વ-દસ પ્રયુતનું નામ એટલે દસ દસ લાખ.
દસ દસ લાખનું નામ મર-કેટિ-કરોડ વશ અર્વાનિ ચર્તુ–દસ અબુદ એટલે દસ કરોડનું નામ ચર
સૂત્રમાં વિંશત્યારથ: એમ બહુવચનવા પ્રયોગ મુકેલ છે તેથી હૃક્ષ-લાખ, ક્રોટિ-કરોડ, ર્વ-દસ કરોડ અને નિરવર્વ–સો કરોડ વગેરે શબ્દોને પણ સમજવાના છે.
જે કાંઈ વ્યાકરણના નિયમ વડે ન સાધી શકાય તે બધુ નિપાત દ્વારા સાધી લેવાનું છે દા૧૭૨
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છો અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૩ર૭ સવાઘણિ દાકા૨૭૪ જો કેઈ વિશેષ નામનું સૂચન થતું હોય તે પ્રથમ વિભક્તિવાળા áિાત શબ્દને અને વિદ્યારિંરાત શબ્દને “તેનું માન” એવા અર્થને સૂચક (૩)પ્રત્યય લાગે છે. fáરા માનમ્ ચહ્ય-ત્રિશત+==ૌશ-શાનિ ગ્રાહ્યાભાઈન-જેમનું માપ ત્રીશ અધ્યાય
છે એવા બ્રાહ્મણ ગ્રંથ-વિશેષ નામ છે. ઘરવારિત્ માન યચ-સ્વાશિત+મ==ાવારંશ-વારિવારિશારિ ત્રાજ્ઞાતિ-જેમનું માપ
ચાલીશ અધ્યાય છે એવા બ્રાહ્મણ ગ્રંથ-વિશેષ નામ છે. વર્ગનું માન અર્થ–
पञ्चद्-दशद् वर्ग वा ॥६।४।१७५॥ વર્ગનું માન-માપ-બતાવવું હોય તે પણ શબ્દને અત્ પ્રત્યય વિક લાગે છે. તથા શ શબ્દને પણ અત્ પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે. पञ्च मानौं यस्य वर्गस्य-पञ्च+अत्=पञ्चत् अथवा पञ्च+क-पञ्चकः पञ्चत् वा
વન્ચે પાંચ પીને વર્ગ સૂશ માન ચચ વહ્ય–શ+મતા અથવા ઢા=ા:- શ7 વા શ-દસ દસ વર્ગ આંદાજ ૧૭૫ll. સ્તમનું માન અર્થ –
સ્તરે iદ્દાઝાછદ્દા. dોમનું માન બતાવવું હોય તો સંખ્યાવાચી નામને “તેનું માન” એવા અર્થમાં ટૂ પ્રત્યય થાય છે. સ્તન વેદ વગેરેની કચાઓનો સમૂહ. ૩-વાતે: ગારો માનદ્ ગા=વિંશતિ+3=વિશ: તોમ:-વીશ અચાઓને સમૂહ. અતિ-ગ્ય-અર્થ–
ત૬ ગતિ દાકાર૭૭ના દ્વિતીયાત નામને મત અર્થમાં યથકત પ્રત્યય થાય. રૂ-વૈષમ્ અટ્ટ=વેષરૂm=ૌષિ-વેષને યોગ્ય.
-સદલ્લમ મતિ=સન્ન+અન્ =સાદુન્ન:-હજારને યોગ્ય. મોગન મહૂતિ અથવા પામ્ પતિ-રૂઢિ ન હોવાથી એ અર્થવાળા પ્રયોગમાં
પ્રત્યય થતો નથી પણ એવા વાક્યો જ વપરાય છે.
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
दण्डादेः यः ॥६।४।१७८॥ દ્વિતીયાંત એવા હાર આદિ શબ્દને ગતિ અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. य-दण्डम् अहति=दण्ड+य=दण्डयः-६ने योग्य. ,, अधम् अहति=अर्थ+य=अय:-24340 भागने येाय.
यज्ञाद्' इयः॥६।४।१७९।। દ્વિતીયાત એવા યજ્ઞ શબ્દને મતિ અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે. इय-यज्ञम् अर्हति यज्ञ+इय=यज्ञियः देशः- यज्ञने योग्य देश. યજ્ઞ એટલે કોઈ પ્રકારની ક્રિયાઓને સમુદાય.
पात्रात् तौ ॥६॥४॥१८॥ દ્વિતીયાત એવા પાત્ર શબ્દને ગત અર્થમાં ૧ અને ૨ પ્રત્યય થાય છે. य-पात्रम् अर्हति=पात्र+य पात्र्य:-पात्र योय. इय-, . पात्र+इय=पात्रिय:
दक्षिणा-कडगर-स्थालीबिलाद् ईय-यौ ॥६।४।१८१॥
द्वितीयांत सेवा दक्षिणा, कडगर, स्थालीबिल सम्होने अईति अर्थभां ईय અને ય થાય છે. ईय-दक्षिणाम् अहति=दक्षिण+ईय=दक्षिणीयः, य-दक्षिण+य दक्षिण्यः गुरूः । दक्षियाने योग्य शुरु ईय-कडङ्गरम् अर्हति कडङ्गर+ईय=कडङ्गरीया:, य-कडङ्गर+य कडङ्गर्य; कडङ्गरीयः गणैः भूसु-१६ मा कोरेनु र -रभाने योग्य
અથવા કોઈ પણ પશુ ईय-स्थालीविलम् अहं ति स्थालीबिल+ईय= थालीबिलीयाः, य-स्थालीबिल+य स्थालीबिल्याः ताण्डूला:-स्याली मिलने स्थासीन मासी भागमा
નાખવાને યોગ્ય તાંદળા छेदादेः नित्यम् ॥६।४।१८२॥ द्वितीय विवाणा छेद वगेरे नामाने 'नित्यम् अहति नित्ययाय छ' અર્થમાં જેમ આગળ પ્રત્યયો કહેલા છે તેમ પ્રત્યયો થાય છે. छेद नित्यम् अहति-छेद+इकण्-छैदिक:-छेने नित्य यय-नित्य छेवा योय भेद नित्यम् अहति-भेद+ईकण-भैदिकः-मेहने नित्य योग्य-नित्य मेवायो३५,
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-છઠ્ઠી અધ્યાય-ચતુથ પાદ
૩૨૯ __विरागाद् विरङ्गश्च ॥६।४।१८३॥ દ્વિતીયા વિભકિતવાળા વિયાગ શબ્દને નિત્ય યોગ્ય છે અર્થમાં જેમ કહેલા છે તેમ પ્રત્યયો થાય છે. જ્યારે પ્રત્યય લાગે ત્યારે વિરાજ શબ્દનું વિજ્ઞ રૂપ બનાવી દેવું. વિમ્ ર મૂ મતિ-વિરા+T-વૈરજિ:–વિગગને નિત્ય રેગ્ય.
शीर्षच्छेदाद् यो वा ॥६॥४।१८४॥ નિત્ય એગ્ય છે અર્થમાં દ્વિતીયા વિભક્તિવાળા શીર્ષછેદ્ર શબ્દને ય પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે. શીર્ષકછે નિત્ય અતિ-શીર્વચ=શીર્વચ: અથવા શીર્વજો -જળ શો-િશિષચ્છેદને નિત્ય એગ્ય એ ચેર.
शालीन-कौपीन-आत्विजीनम् ॥६।४।१८५॥ ૧. નિત્ય એગ્ય છે' અર્થમાં દ્વિતીયાત એવા શા શાશન શબ્દને ફ્રેન પ્રત્યય લાગે છે અને શાસ્ત્રાવેરાન નું શાણા રૂપ બની જાય છે. શાશનમ નિયં અતિશાસ્ત્રાવેરાન+ન—શાસ્ત્ર+ફૅન–શાસ્ત્રીન–શાલામાં
નિત્ય પ્રવેશને યોગ્ય. શાલીન એટલે અધૂષ્ટ-દક્ષિયવાળાં–આંખની શરમવાળો સાલસ શાલીન શબ્દ રૂઢ છે એટલે તેને વ્યુત્પત્તિ પ્રમાણે અર્થ ન કરવો.
૨. નિત્ય યોગ્ય છે અર્થમાં દ્વિતીયાત એવા ઝવેશન શબ્દને ફ્રેન પ્રત્યય લાગે છે અને પાન નું માત્ર ફૂપ રૂપ બની જાય છે Hશન નિત્યમ્ અદૃતિ-વાનનનજૂન—ૌવન-કુવાના નિત્ય પ્રવેશને યોગ્ય અર્થાત કૂવામાં ફેંકી દેવા જેવું-કૌપીન-વંગેટ કૌપીન શબ્દના ત્રણ અર્થે છેઃ (૧) પાપ (૨) ગુદા અને પુશ્ચિહ્ન તથા (૩) ગુદા અને પુશ્ચિહ્નને ઢાંકી રાખવા માટે વપરાતે લૂગડાનો ટુકડો.
(ખરી રીતે જે ગેપનીય ભાગ છે તેને ઢાંકી રાખવા માટે કૌપીન શબ્દ પ્રચલિત છે. તેની વ્યુત્પત્તિ ઝવેરાન શબ્દ દ્વારા કરવા કરતાં “ગુપ” ધાતુ ઉપરથી કરવામાં આવે તો વધારે સમુચિત છે. મુખ્યતે અને તે વનમ્, નોન નમ્
આ રીતે વ્યુત્પતિ કરતાં “T' નો કરવો જરૂરી છે. જે વડે ગેપન થાય તે ગૌપીન–વીન–સંપાદક.
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
આ શબ્દ પણ રૂઢ છે એટલે વયંશન વાળી વ્યુત્પત્તિ સાથે તેને સીધે
સંબંધ નથી.
૩. ‘નિત્ય યાગ્ય છે.’ એવા અર્થમાં દ્વિતીયાંત શ્ર્વિન શબ્દને નમ્ પ્રત્યય
થાય છે.
ૠવિનમ્ નિત્યમ્ અતિ-વિન્+ન=માર્થિંગીન:-નિત્ય યોગ્ય એટલે જેને નિત્ય ૠવિત ની જરૂર પડે એવા યજમાન. ઋતુ+ત્રિ-યન કરનાર પુરાહિત અથવા ઋતુઓને પૂજનાર અથવા ત્રિધામ' નિત્યમ્ તિ-વિક્રમ+$7=બાર્લિંગીન ઋત્વિજના કને નિત્ય ચેાગ્ય–નિત્ય ઋત્વિજનું કર્મ કરનાર, શ્રૃમિ શબ્દને નમ્ પ્રત્યય લાગે ત્યારે ઉત્તરપદરૂપ કર્મ શબ્દના લોપ કરવેા.
શાહીન શબ્દને લાગનારો નર્પ્રત્યય ગ્ નિશાનવાળા છે એથી શારીના માર્યા ચહ્ય સ શાહીના માર્ય:-જેની સ્ત્રી સાલસ છે. દાક્ષિણ્યવાળી છે તે શાસ્ત્રીનામાર્ચે: આ પ્રયાગમાં શાસ્ત્રીના પદનું શાહીન એમ ન થયુ. અર્થાત્ પુ ́વભાવ ન થયે પણ રાજોના શબ્દ સ્ત્રીલિંગીજ રહેલ છે ગ્ નિશાનવાળા પ્રત્યયે! જે નામને લાગ્યા હાય તેના પુ ંવદ્ભાવ થતા નથી
આચાય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ સ્વરચિત વૃત્તિવાળા સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનના છઠ્ઠા અધ્યાયના ચેાથા પાદને ગુજરાતી વૃત્તિ અને વિવેચન સહિત અનુવાદ સમાપ્ત
છઠ્ઠો અધ્યાય સમાપ્ત
*
*
*
*
*
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્તમ અદચાચ
(પ્રથમ પાદ)
ચક છાશ આ અધિકાર સૂત્ર છે. આ અધિકાર, રા પ્રત્યાયના વિધાન પહેલાં એટલે lot૧ ૭૬ સૂત્ર સુધી સમજવાને છે, તેથી આગળ નહીં. અહીંથી આગળ જે અમે કહેવાનાં છીએ ત્યાં તેમાં જ્યાં વિશેષ પ્રત્યય બતાવ્યો ન હોય ત્યાં ' પ્રત્યય થાય છે એમ સમજવાનું છે. વહન અથ–
વતિ રથ-યુ-સાત પછી સારા દ્વિતીયાત એવા રથ, યુવા અને ત્રાસ શબ્દને વતિ અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે. થ-દ્રો થી વહૂતિ=રાચ=દિરશ્ય બે રથોને વહન કરનાર, . યુ વહુતિ યુના =-ઘસરાને વહન કરનાર-બળદ વગેરે - ઘાસ વાત=ગ્રાસ=વાસ –બીજી ધુંસરી અથવા કેળવવા–પલેટવા માટે
વા જોડાવા માટે કાંધ ઉપર નાખવાની એક પ્રકારની ધૂંસરી, જોતર.
યુ –ણયg Iીરૂપી દ્વિતીયાંત પર શબ્દને વતિ અર્થમાં ય અને થનું પ્રત્યય થાય છે. ૪-પુરું ઘતિ-પુરા–ધુ:- ટેર, બળદ–ધેસરાને વહન કરનાર. પયા + ધુર+થન્ =ધ ય:-
વીમા ના શકાય વામ વગેરે શબ્દો જેની આદિમાં હોય એવા દ્વિતીયાંત ધુર શબ્દને વત અર્થમાં ન થાય છે. દૃરવામા પૂ–ામધૂર–વામથુરા વંતિ= મધુર+=ામધુળ:- ડાબી તરફની ધુરાને
વહન કરનાર. , સર્વપુર વતિ=સર્વધુર+ર્ફન=સર્વપુરા –તમામ વાહનની ધુરાને વહન કરનાર.
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ગઃ ૬ હાલે ગાĪા
દ્વિતીયાંત એવા ખ્રુર શબ્દને યવૃત્તિ અર્થમાં શ્ર અને ફૈન પ્રત્યય થાય છે. -ઘુર' વહતિ=વધુ+ત્ર=ધુર:–એક રાતે ખરાખર સરખી રીતે વહન કરનાર, —વધુર+ફેન= ધુરીનઃ
૩૩૨
દૂર-શીરાવું ફ” ાાાાા
દ્વિતીયાંત એવા દૃજ શબ્દને અને સીર શબ્દને વૃતિ અર્થમાં દ્દા પ્રત્યય થાય છે. Q-૪૦ વતિ= ળ=ાહિ:-હળને વહન કરનાર. સૌર્વતિ=સૌર+==âરિ:
.
...
शकटाद् अण् || ७|१॥७॥
દ્વિતીયાંત એવા શવષ્ટ શબ્દને યતિ અમાં અર્ પ્રત્યય થાય છે. અણુ-રાજ્ય વતિ=રાટ+અણ્=શાટ: ઐ:-શકયને છકડાને-ગાડાને વહન કરનાર
અળદ વગેરે.
વીંધવુ અથ -
..
विध्यति अनन्येन ॥ ७॥११८॥
વાધનાર કર્તા અને કરણ અને એક હોય તે દ્વિતીયાંત શબ્દને ‘વિષ્ણુત્તિ વીધવા’ અથમાં ય પ્રત્યય થાય છે. નો વિષ્યતિ ચૈત્ર:-ૌત્ર ચેારને વીધે છે.—અહીં વીંધનાર બીજો છે અને વીધવાનુ કરણ-સાધન-ખીજુ છે-કરણ અને કર્તા એક નથી તેથી ચ પ્રત્યય ન થાય. ૬-પાયૌ વિષ્યતિ તિ=+ચ=વઃ । વદ્યાઃ:-શરા:-કાંકરા, નાના પથરા-ભઠી. આ ઉદાહરણમાં વી ધનારા કાંકરા વગેરે કર્તા પણ છે અને કાકરા વગેરેને અણીદાર આગળના ભાગ કરરૂપ પણ છે. એટલે કર્તા તથા કરમાં કશા ભેદ નથી. લાભ મેળવનાર અથ
..
ય-ધન ધા=ધન+5=ધન્ય:-ધનના લાભ મેળવનાર.
નળ સા=ાળ+ચ=ાન્યઃ—ગણના લાભ મેળવનાર.
ધન-ગળવું હરિયાણા
દ્વિતીયાંત એવા ધન અને નળ શબ્દને ‘પ્રાપ્ત કરનાર’ અર્થમાં ચપ્રત્યય
થાય છે.
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૩
લઘુવૃત્તિ-સાતમે અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
મનાત શર્મા દ્વિતીયાંત એવા મન શબ્દને પ્રાપ્ત કરનાર' અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. –બને ત્રણમન+=માન -અન્નનો લાભ મેળવનાર
દણ-પદ્ય-સુય-મૂલ્ય-રચ-પચ્ચ-ર -ઘેનુષ્ય
પાઈપલ્ય--ધણ છાશ શ્રય, પચ, તુ, મૂ, વશ્ય, વશ્ય, વાર, ઘનુગા, જાવા , કન્ય અને ધર્ચ-આ બધા શબ્દોને જુદા જુદા અર્થમાં જ પ્રત્યય લાગેલો છે. ચ-શિ= =ામ ગૌષધમ્ હ્રદયને પ્રિય એવું ઔષધ. જુઓ સારા૯૪. - ૫ ગર્ભિન્ન રશ્યમ્ ==ઃ અમ:-કાદવ-જેમાં પગલું દેખાય તે કાદવ
-તદ્દન પ્રવાહી નહીં તેમ તદન સુક્કો પણ નહીં એ કાદવ. - તુરચા સંમિત=સુચ=સુચ-માઇsF-સક્ષમ-સરખું ભાંડ વાસણ વગેરે. - મૂન બાનાખ્યE=Pચ=મૂલ્ય-મૂલ–વસ્તુની સાથે જે નમતું આવતું હોય અર્થાત્ અનાજ રૂપ મૂલ્ય અથવા કપડું વગેરે વેચવાથી બદલામાં જે મળે
તે મૂલ–કિંમત - વશ થત=+=વશ્ય –વશ થયેલો બળદ કે ગાય. વથા મનપત૬=૫=૫ મોનાદ્ધિ:-આરોગ્યના પથથી (માર્ગથી) દૂર ન
હોય તે ભાત વગેરે પથ્થ. . વયસા તુન્યા= =ઃ સહી-મિત્ર–ઉંમર વડે સરખે હેય તે. - ઘરેવધેનુચ=ઘેનુણા: વીતતુષા નૌ–દેણદારે પિતાનું દેણું ફેડવા સારુ લેણદારને દૂધ પીવા માટે જે ગાય આપી હોય તે “વિશિષ્ટ ગાય અર્થને સૂચવવા
ઘેનું શબ્દને અંતે લૂ થાય છે. પતિના સંયુw:-gવતિના માર્દવરય-વચા–જે અગ્નિ ગૃહપતિથી યુક્ત
હેય તે વિશિષ્ટ અગ્નિ બીજે સાધારણ અગ્નિ નહીં. - ગની વધૂમું વનિત=ગની+==ા : વરવહ્યા જેઓ વહૂને લઈ જાય છે તે જાનૈયા
જનરચનાગ:-માણસની બેલાબેલી . ધન પ્રાપ્યzધર્મ=પર્ચમ યુવમ-ધર્મથી વિરુદ્ધ નહીં–ધર્માનુસારી એવું સુખ. અહીં જે અર્થમાં જે શબ્દો જવ્યા છે તે જ અર્થમાં તે શબ્દ વપરાય
બીજા અર્થમાં ન વપરાય.
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન તરવા ગ્ય, વધ કરવા યોગ્ય અથ– - નૌ-વિળ તા–વચ્ચે ભાછાશા?રા
તૃતીયાંત એવા ન શબ્દને ‘તરવા ગ્ય' અર્થમાં અને તૃતીયાંત એવા વિષ શબ્દને “વધ કરવા યોગ્ય અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. ઇ-Rવા તાર્યા= =ાયા નહી–નાવ વડે તરી શકાય એવી નદી. - વિળ વચ્ચ=વિષ+=વિષય: -વિષથી મારી નાખવા લાયક હાથી. રહિત નહી અર્થ–
न्यायार्थाद् अनपेते ॥७१।१३।। પંચમી વિભક્તિવાળા ચાર શબ્દને અને અર્થ શબ્દને મર્યાદાયુક્ત અર્થમાં
ય પ્રત્યય થાય છે. --ચાચા મનન=ચા =જાગ્ય–ન્યાયયુક્ત એટલે ન્યાય સહિત. , અર્થાત્ તમ્ =મથw= –અર્થયુક્ત એટલે અર્થે સહિત, કરવું અથ–
मत-मदस्य करणे ७१।१४॥ ષષ્ઠયંત એવા મત શબ્દને અને માત્ર શબ્દને કરણ અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. --Aતય રમૂ=મતસ્ય મત્ય-સમીકર અથવા બુદ્ધિ. મરણ્ય રમૂ=+ચ=મચન્દુ-મદનું સાધન.
સૂત્રમાં જણાવેલ “કરણ” શબ્દ સાધનને તથા માત્ર ક્રિયાને પણ સૂચવે છે. સાધુ અથ–
तत्र साधौ ॥७॥१॥१५॥ સપ્તર્યંત નામને સાધુ–પ્રવીણ-અર્થમાં જે પ્રત્યય થાય છે. -સમાચાં સાધુ સમાચ=સમ્ય:-સભ્ય.
पथि-अतिथि-वसति-स्वपतेः एयण ॥७॥१॥१६॥ વધિનુ, તિથિ, વસતિ અને વાત શબ્દોને સાધુ અર્થમાં gaપ્રત્યય થાય છે. gયજુ- સાધુ-વચન+Tn[ =ાથેય-રસ્તામાં સુખકર --ભાતું. - તિથૌ સાધુ=પ્રતિથિ+ાય =ગાયિકૂ –અતિથિ માટે સારું-સારી મહેમાનગીરી.
વાર્તા સાધુ વસતિ+gય—વાસ્તિયમ્-ઘર માટે સારું. એ વાત સાઇ==ાવત+gયT=વીસેયમ્-સ્વપતિ-શેઠ-માટેસારું-ધન.
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૩૫ મદ્ : શાળા સપ્તમ્મત મજી શબ્દને “સાધુ” અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. - મતે સાધુ =મળ=મા: રાત્રિઃ-ભાત માટે શાળ સારી છે.
पर्षदः ण्य-णौ ॥७॥१॥१८॥ સપ્તમંત વર્ષ શબ્દને સાધુ અર્થમાં જ અને ન પ્રત્યય થાય છે. -રિ સાધુ =+=ા-પરિષમાં સાધુ-સભ્ય. - , વર્ષ+=ાર્ષઃ
सर्वजनाद् ण्य-इनौ ॥७॥१॥१९॥ સપ્તમંત સર્વનને શબ્દને “સાવું” અર્થમાં ગ્ય અને દૃન પ્રત્યય થાય છે. ण्य-सर्वजने साघु: सर्वजन+ण्य-सार्वजन्यः ન–સર્વનન+નzસાનીન:-સર્વજનમાં સાધુ.
તિનના નગ પાછાશારા સપ્તર્યાત પ્રતિગન વગેરે શબ્દોને “સાધુ' અર્થમાં ન-પ્રત્યય થાય છે. નક-વતિ ને સાધુ =તિનન+ફૅનzatતનનીન:-પ્રતિજન–પ્રતિકૂળ જન અથવા
પ્રત્યેક માણસમાં પ્રવીણ ગગને લાલુ.=અનુનન+ન=માનુનનીન–અનુજન-અનુકૂળ જનમાં પ્રવીણ
જથા જ છારા સ્થા આદિ શબ્દને સાધુ” અર્થમાં દુર્ પ્રત્યય થાય છે. [–થયાં સાધુ=ા+T=ૌષિા-સારી કથા કહેનાર , વિથા સાધુ:=વિધાળુ = વૈથિ-સારી વિકથા કહેનાર
વિસ્થા એટલે ખરાબ કથા-નિંદા વગેરે અથવા વિવિધ કથા. તેને માટે અથ–
તેવતાન્તર તરે શારા જે શબ્દને છેડે તેવતા શબ્દ છે તે શબ્દને “તેને માટે આ અર્થમાં ય
પ્રત્યય થાય છે. ચ–ગવતા રમ=નિવતા+ચ=અનિવચં વિ-અગ્નિદેવતા માટેનું આ હવિષ.
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
पाध अध्यें ॥७॥१॥२३॥ વાય શબ્દ અને સર્ચ શબ્દને તેને માટે આ અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે. ચ-પારાય ફE=+=ા ગામ-પગે જોવાનું પાણી , નર્ધાર મુ=અર્થw=1 રન્નમુ-કીમતી રત્ન-મૂલ્ય અથવા પૂજા.
થા મતિઃ શારકા તિથિ શબ્દને તેને માટે આ’ અર્થમાં વ્ય પ્રત્યય થાય છે: ઇ-ગતિ =અતિથિ =માત૬ -અતિથિને માટે આ મહેમાનગીરી કે
પરાગત सादेः च आ तदः ॥७॥१॥२५॥ આ સૂત્રથી લઈને “સ” છા૫૦ સૂત્ર સુધી જે પ્રત્ય કહેવાના છે તે એકલા નામને થાય છે અથવા આદિવાળા નામની પહેલાં કોઈ બીજો શબ્દ હેય એવા) નામને થાય છે. એમ સમજવાનું છે. ખેડ અથ–
દૃશ્ય ને છાશારદા ષષ્ઠવંત એવા દૃઢ શબ્દને “ક–ખેડવા અર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. ખેતરના જે ભાગ ઉપર હળ ચાલ્યું હોય તેનું નામ કર્ણ. ૫ – ઋ= =હૃા-હળથી ખેડેલી જમીન. pયો: હૃયો: =હિ+=
દિન્યા-બે હળથી ખેડેલી જમીન સંગત અથ_
सीतया संगते ॥७॥१॥२७॥ તૃતીયાંત નામથી “સંગત' અર્થમાં ય થાય છે. –ણીતા સંત=ણીતા+ચ=ીત્ય-હળ વડે ખેડી શકાય એવું ખેતર , ત્રિી1થા સંતમૂત્રવિહી1+1=રિણીયમ્ -ત્રણવાર હળ વડે ખેડેલું ખેતર,
ईयः ॥७॥१॥२८॥ આ સૂત્રથી લઈને અતર્” છાલા સૂત્ર સુધી અમે જે અર્થે કહીશું તે બધા અર્થોમાં બધામાં ય પ્રત્યય સમજે.
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
વિઃ-ગનમેન-ગપૂજાને ચોવા છગાર ।।
દૈવિના ભેદવાચક શબ્દોને, અન્નના ભેદવાચક શબ્દોને તથા અરૂપ આદિ શબ્દોને “તણૂ” છાકા! મુત્ર સુધી જે અર્થાંમાં પ્રત્યયા કહ્યા છે તે બધા અત્ માં ચ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે.
ય-શ્રામિક્ષાયૈ ફરÇ=માનિક્ષા+ય=ઞાનિશ્યન,હવિષને ભેદ છે. ય -શમિક્ષા+ય=ઞામિક્ષીયમ્-
ય-પ્રોઢનાય મે=કોન+થ=ોન્યા:-ચેાખા માટે આ. ચ-બોનય-ગોપનીયા:
..
ય-પૂર્વાય મુ=પૂર્વ+5=પ્રૂવ્યમ,-પુડલા માટે આ, ચ-પૂર્વ+ફ્રેંચ-ન્નપૂરીયમ્
...
ચ-વાવાય મૂ=યથાપૂર્ખ+થ=યવાદૂષ્યમૂ—જવના પુડલા માટે આ ચ-બાપૂવ+ ્ય-યયાપૂર્વીયમ્મૂ
સુવર્ણ યુગામે ૨ઃ II||૩||
૩ વર્ષીત શબ્દોને અને યુTM આદિ શબ્દોને “તેં છા૧૫૦ સૂત્ર સુધીના મામાં ય પ્રત્યય લાગે છે.
T
دو
".
19
79
મૂ=શય=7%વ્યમ્ વર્ષ - ખીલા માટે લાકડુ
યુ* ${==યુ+મયુÄ 16 ઘૂસરી માટે લાકડું. વિષે 7મ=વિવ્+ય= વિયમ્-હવિષે માટે આ.
નામે: નમૂ ૨ ગમેહાશાત્ ॥ગારૂા
દેહના અવયવ ન હેાય એવા નામિ શબ્દને “તૂ' ગાય॰ સૂત્ર સુધીના ખીમાં ચ પ્રત્યય થાય અને ામિ ના નમ્ આદેશ થાય છે. -નામે કાયમ=નામિ+૨=નમ્+ય=નમ્ય: અક્ષ:-ગાડાના આરાની વચ્ચેના પૈડાને અવયવ. મે: તિ=નામ્ચ તૈમુ—નાભિને હિત રૂપ ફાયદાકારક તેલ-અહીંના નામિ શબ્દ દેહના અવયવ હેાવાથી આ નિયમ ન લાગે.
૩૩૭
नू च ऊधसः ||७|१|३२|
‘સૂ’- ૭।૧।૬૦ સૂત્ર સુધીના અર્થમાં સૂ શબ્દને ય પ્રત્યય થાય છે અને સ્ ના અંતના તૂ' ને! મૈં થાય છે.
ધર્મ હિંતર્=ધસ્ય= ધન્ય-ધન્યનું=આઉતે માટે હિતરૂપ.
મ-૨૨
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
शुनः वः च उद् ऊत् ॥७|१|३३||
વર્ શબ્દને “રૂ' છાાખા સૂત્ર સુધીના અર્થીમાં ય પ્રત્યય થાય છે અને öનૂનાં ગુપ્ત અને જૂન રૂપા થઈ જાય છે
જીને હિતમૂ=ક્ષત્+ય=શુન્યમ્, શુન્યમ-કુતરા માટે હિતરૂપ-એકાંત સ્થળ.
૩૩૮
જવાવું નમ્નિ ||ગારૂા
દમ્મસ શબ્દને “તમૂ” ૭૧૫૬૦૫ સૂત્ર સુધીના અર્થોમાં જે વિશેષ નામ હાય તે! ય પ્રત્યય થાય છે,
મ્ય: અક્ષ્ય માળÇ-ચ-વસ્ત્રમ્—જે ઊનનું પરિમાણુ એક કમ્બલ થાય જેટલુ છે. તે ઊન અર્થાત્ ર્શાવાતમ્—એક કાંબળ માટેની સે। પળ ઊન. અહીં ``બલ શબ્દ વિશેષ નામને સૂચક છે. સવરીયા ઝાં
વહીયા શબ્દ વિશેષનામરૂપ ન હોવાથી ય ન થાય અર્થાત્ નિયમ ન લાગે. હિત અ
તસ્મૈ તે ગારૂખી
ચતુર્થાંત નામને હિત અર્થાંમાં યથાવિહિત પ્રત્યયેા થાય છે. વસાય હત:વા+ચ=વસીયઃ-વત્સ માટે હિતરૂપ
આમિક્ષાયૈ તિ:=ધ્યામિક્ષા ય=ત્રામિક્ષ્ય:, ગ્રામિણા-ય-આમિક્ષીય:-- યુગાય ઉદિત:=યુન+ચ્યુય:
ન રાઞ-શાથે-માયાઃ ।ગશરૂદ્દા
ચતુર્થાંત એવા રાઝન, આચાર્ય, માનુળ અને વૃષર્ શબ્દોને હિત અર્થમાં અધિકૃત પ્રત્યય થતા નથી.
राझे, आचार्याय, ब्राह्मणाय वृष्णे वा हितः इति वाक्यमेव ।
જ રહે.
અહીં રાત્રમ્ વગેરે શબ્દોને કોઈ પ્રત્યય ન લાગે પણ રાક્ષે સિ: વગેરે વાક્ય
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
પ્રાથ—વજ—તિ-વ-તૃણ-ત્રણ-માવાન્ ચ શાળારૂણા
ચતુર્થાં``ત એવા પ્રાપ્યTM-પ્રાણીના અંગ સૂચક-શબ્દોને તથા રથ, વ, તિરુ, ચવ, વૃષ, પ્રજ્ઞ, અને માત્ર શબ્દોને હિત અર્થાંમાં 4 પ્રત્યય થાય છે.
{સાય હિતમ્= ્ન્ત+ય=શ્ર્ચમ- દાંતને માટે હિતરૂપ.
રાય તા=ર્થ+ચ=રૂથ્થા મૂમિ:-રથને ચાલવા માટે સારી સપાટ જમીન, લાય હિતમ્=સુય=ઘયમ-અગ્નિરક્ષણમ્-ખલ એટલે ખોળ, દુન અનાજનું ખળુ’~એ બધી ચીજોના ભલા માટે અગ્નિને સાચવવે તેનુ નામ ખલ્ય. તિસ્રાય દ્વિત:=તિ+મ=તિન્ય: વાયુ:=તલ માટે હિતકર વાયુ.
ચવાય હત:-યવ+જ્યવ્યવ્ય: તુષાર:-યવના છે!ડ માટે હિતકર હિમ.
યુવાય લિમ્-ગૃહ+ય=જૂથ ક્ષારવાળÇ-પોષણ માટે અથવા રતિક્રીડા માટે હિતકર દુગ્ધપાન-દૂધ પીવાનું. ,-વૃષ એટલે બળદ, તેમને -માટે હિતકાર ખાણુરૂપ ભૂસું વગેરે. ત્રહ્મળે હિત=બા+૨=માન્ય: હૅશ:-બ્રાહ્મણ માટે જે દેશ હિતકર હોય તે દેશ અથવા બ્રહ્મચય માટે જે પ્રયત્ન હિતકાર હાય તે. માષાય હત:=માષચ=મા:-અડદના છેડ માટે હિતકાર વાયા. રાનમાવાય દ્દિત=રાનમાષ+5=રાગમાષ્ય:- રાજમાણ માટે હિતકર વાયરેશ. રાનમાત્ર= વિશેષ પ્રકારના અડદ
19
2+
અતિ-અનાત્ ક્ વોશરૂ॥
ચતુર્થી``ત એવા fવ અને અજ્ઞ શબ્દોને ‘તેને માટે હિત’ એવા અર્થ માં અર્ પ્રત્યય થાય છે.
વિખ્યા હિતમ્=સવિ+જ્=ત્રિયમ્-બકરીએ માટે હિતકર જૂઈની વેલ. અનાÀાહિતÇ=શ્રના+z=ાના યૂષિ:
ચર–માળવાવું ફેનનૂ ॥ાશરૂશા
ચતુર્થાં ́ત એવા ચરશ્ન અને માળય શબ્દાને પૂર્વોક્ત અર્થાંમાં નમ્ પ્રત્યય થાય છે. ચરાય હત:=ચાવન ન=ચારછીળ:-ચરક નામના વિશેષાતિના બ્રાહ્મણા માટે હિતકર માળવાય દ્વિતઃ=માળય+ન=માળવીન:-માણુવ માટે-બાળક માટે-હિતકર, અથવા માણવ નામના હાર માટે હિતકર-ઉપયેામી-મેાતી વગેરે.
..
..
૩૩૯
..
**
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
भोगोत्तरपद - आत्मभ्याम् ईनः ॥ ७|१|४०||
ચતુર્થાં ત એવા મોળાન્ત-જેને ઉત્તર પદમાં મોળ શબ્દ છે. એવાં—નામેા અને બ્રાહ્મન્ શબ્દને ‘હિત અથમાં' ફૅન પ્રત્યય થાય છે. માતૃમોશાય હિત:=માતૃમો+રૂંન=માતૃમાગોળ:-માતૃભેગ માટે હિતકર, આત્મને હિત:=બ્રાહ્મન્ ફૅન=માત્ખનૌન:-આત્મા માટે હિતકર.
૩૪૦
પદ્મ સર્વ-વિશ્વાર્ નનાર્ ર્મધારયે ।।૪।।
કર્મધારય સમાસવાળા અને ચતુર્થી એવા વજ્જનન, સર્વગન અને વિશ્વ શબ્દોને હિત અર્થમાં ના પ્રત્યય થાય છે. વશ્વનાયદ્ભુિત:=૧-૨ન+ ્ન=પવનનીન:-પંચજન માટે હિતકર-૫ ચજત એટ રથકાર સહિત ચારેવણી-બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂ સર્વનનાય દિંત:=નવ ગન+ન=પુર્વૈનીન;-સજતે માટે હિતરૂપ. વિશ્વનનાય હિત:=વિત્રગન+ન=વિશ્વજ્ઞનીન:-સમય જનેા માટે હિતરૂપ વખ્યામાં ગનાનાં હિત:-વચનનીય:-પાંચ જણના હિતરૂપ. અહીં પંચજન A કર્મધારય સમાસવાળેા નથી પણ તત્પુરુષ સમાસ વાળેા છે તેથી આ નિયમ ન લા
મહત્-સર્વાત્ ર્ ॥ાશકા
કમ ધારયસમાસવાળા અને ચતુર્થી ત એવા મહાનન અને સર્વજ્ઞન શબ્દો ત્તિ અર્થમાં નૂ પ્રત્યય થાય ફળ-મહાનનાચહિતા::-મહાગન+=માહાનનિ:-મહાજન માટે હિત રૂપ. ન-સર્વેમાય ત્તિ:-સર્વગન+-સાથે-નિ:-સજન માટે
સવું ઃ વાઁ ||૭||૪||
ચતુર્થા ંત એવા સવૅ શબ્દને હિત અર્થાંમાં જ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે. -સર્ગમ્મે હિત:=lq+=સાથૅ:, સ+ચ-વર્ષીય:-સવ" કાઈને માટે હિતરૂપમહાવીર, બુદ્ધ વગેરે મહાપુરુષે
.
પરિણામરૂપ હેતુ અર્થ
॥७१॥४४॥
परिणामिनि तदर्थे ચતુથ્યંત શબ્દને પરિણામ હેતુ હાય તેા યથાઅધિકૃત પ્રત્યયા થાય છે.
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૪૧
અારેય માનિ હેતુભૂતાનિ=બ ્+ય=ગ રીયાળિ જાછાનિ–અ ગારા માટે હેતુરૂપ
લાકડાં,
દવે હવે શ્વેતુભૂતમ્=રાયાયં માતુ-ખીલા માટે હિતરૂપ લાકડું. અહીં' અગારા અને ખીલે લાકડાનું એક પ્રકારનું પરિણામ-રૂપાંતર છે. મળિ મન્ત્ર ૫ાશશી
ચતુર્થાંત અનૢ શબ્દને ‘પરણામી' ચામડું અર્થ હોય તે અન્ થાય છે. વર્ણય હેતુભૂત=ર્ધ+બ વાઘે ધર્મ-વાધરી માટેનું ચામડુ.
ક્ષમ-3પાનદાનું જ્યઃ ||||||
ચતુર્થાં ́ત એવા ૠષમ અને ૩૧ાનન્દૂ શબ્દેને પરિણામી’ અમાં ખ્ય
પ્રત્યય થાય છે.
માય ગયમ્=વમ+ગ્ય=માર્શમ્ય: વસ:-વૃષભ થવા માટે આ વાછડા-વાછડા માટે અળદ થવાના છે. કવાનન્દે ચક્=વના+મ્ય=ૌનહ્ય: મુઙ્ગ:-જોડા માટે મુંજ-પગમાં પહેરવાનાં-મુંજના અનાવેલાં–પાવલાં,
ઇતિમ વહે; ચણ્ ||||૪||
ચતુર્થાં 'ત એવા વિસ્ શબ્દને અને હ્રિ શબ્દને ‘પરિણામી’ અથ માં ચળ થાય છે. છવિષે મુ=અતિ+Īળ=છાવેિષય તૃળમ–વંડી ઉપરના છા માટેનું શ્વાસ. વહેંચે મૂહિ+ચળવા®યા: તરુહા: નૈવેદ્ય માટે ચેાખા.
परिखा अस्य स्यात् ॥ ७|१|४८ ||
પ્રથમાંત એવા રિલા શબ્દને ‘રણામી' અર્થાંમાં ચળુ થાય છે, જો એ પરિણામી રૂપ પરિખા હોય તેા.
રિલાયા; મા;=યેલા+ચા=રિલેચ્છ: ટકા:-પરિખા માટે ઈંટા ( રિલાયી એકવચન છે અને રિદ્ધેય્ય: બહુવચન છે.) રિલા ઞામાં સંમનેયુ: આ ઈંટાની પરખા થવાના સંભવ છે, —સામે પડેલે ઈટોને ઢગલે જોઈને કેાઈ એમ કહે આ ઈટાની પરીખા થવાને સંભવ છે.-પરિખા એટલે નગરના કિલ્લાની ફરતી ખાઈ.
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ચૈત્ર ૨ ગાગાકા
પરિખા થવાને સંભવ' હેાય તે પ્રથમાંત એવા રિલા શબ્દને સપ્તમી અથમાં ચન્ થાય છે.
૩૪ર
પરેિલા અત્યાં સંગગતિ-રિલા+5=ારવુંત્રી મૂમિ:-પરિખા માટેની સંભવિત ભૂમિ, આ ભુમિમાં પરિખા સવિ શકે.
સભવિત અ
7 ||ગાકના
પ્રથમાંત નામથી સંમતિ અર્થાંમાં પરિણામી અથ હોય તે। સપ્તમી અમાં અધિકૃત પ્રત્યય થાય.
બાસાં પ્રાજાર: સંમતિ=પ્રાજા+ચ=કારીયૉ ડ્રા:- પ્રાકાર ચણવા માટે સ`ભવવાળી ઈટો આ ઈટામાથી પ્રાકાર-કિલ્લા થવા સંભવત છે.
કહ્ય વસ્તુ: સંમતિ=૧A+ય= વરાવ્ય ગય:-પરશુ માટે લેડુ આ લેઢામાંથી પરશુ થવા સંભવી શકે એમ છે, પ્રાસાવા; અન્ય સંમયન્તિ=પ્રાસા+ય=સારોય: ફેર:-પ્રાસાદ હેાવાના સંભવવાળા પ્રદેશ-આ પ્રદેશને પ્રાસાદે-મેટા મકાના-મહેલા-સ’ભવી શકે એમ છે.
અહુ અ
तस्य अहे क्रियायां वत् || ७|१|५१||
બડથ ત નામથી ક્રિયારૂપ યોગ્ય અને સૂચવવા માટે વત્ પ્રત્યય થાય છે. રાજ્ઞ: _ટ્ટેમ્=રાગનૂ+વત્ = વત્ વૃત્તનું જ્ઞ;-રાજાનું આચરણ રાજા જેવું છે. ઘણા રાજાએ રાજા જેવું આચરણ નો કરતા અને અમુક રાજા રાજા જેવું આચરણ કરે છે માટે રાગવત વૃતમ્ રાજ્ઞ: એ ઉદાહરણ સગત થઈ શકે તેમ છે.
ત્યારે તે ઊપરા
વિભકત્યંત નામને ક્રિયારૂપ સાદશ્ય અને બતાવવા સારુ વત્ પ્રત્યય થાય છે. શ્રă વ=મ વ+વતુ=અવવર્ યાતિ ચૈત્ર:-ચૈત્ર ધેડાની પેઠે જાય છે. દેવમ્ =હેવન વવવત્ પદ્ધતિ મુનિમ્-મુનિને દેવની જેમ જુએ છે. દેવની જેમ
માન આપે છે.
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૩
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૪૩
તર /હાપણા સપ્તસ્મૃત નામને ક્રિયારૂપ સાદગ્ય અર્થને સુચવવાનારા વત્ પ્રત્યય લાગે છે. શુદરે વ શાસે પરિવા - નાત = નવત્ સાતે વરિલા–ગામની ફરતી જેમ
પરિખા છે તેમ સાકેતની ફરતી પરિખા છે.
સાકેત એટલે અયોધ્યા.
तस्य ॥७॥१॥५४॥ પદ્ધયંત નામને સાદશ્ય અર્થને સૂચવનારે વત્ પ્રત્યય થાય છે. વૈશ્ય વ=ત્રવત-ચૈત્રવત્ મૈત્રઘ મ=ચૈત્રની પેઠે મૈત્રની જમીન છે. ભાવ અર્થ—
મારે - છાપા ષષ્ઠયંત નામને “સ્વરૂપ અથ ને સૂચવનારો સ્ત્ર પ્રત્યય થાય છે અને તત્ર પ્રત્યય થાય છે. વ્યવહારમાં વસ્તુને માટે જે ગુણને લઈને શબ્દની પ્રવૃત્તિ થાય તે ગુણ ભાવ અથવા સ્વરૂપ કહેવાય છે. રવી; માવ:=ોવૈ=ોવમ્, તોતેન્દ્રોતા-ગાયનો ભાવ-ગાપણું સુવા માવ: = ગુર+=ફ્રેઝવ. તન્ત્ર-શુક્ર+1=ાતા–શુકલનો ભાવ
શુકલપણું प्राक् त्वाद् अगडुलादेः ॥७॥१॥५६॥ “બ્રહ્મળવ: N૧૭ળા” સૂત્ર સુધીમાં તમામ સૂત્રોમાં એટલે ૫૬ થી ૭૭ સુધીનાં સૂત્રોમાં રવ અને તે પ્રત્યયોનો અધિકાર સમજવાનો છે. તથા ત્વ અને તે પ્રત્યયો ગુરુ વગેરે શબ્દોને લાગતા નથી. હુઢ વગેરે શબ્દો વર્યાં છે માટે ગરૂકતા અને યુઝર્વ રૂપ ન થાય. પણ ૧૩૪+ થ =ારૂન્યમ્ એ પ્રગ થાય–ગડુલપણું-કુબડાપણું. એ પ્રમાણે મvaહું શબ્દનું મvસુવમ્, મત્યુતા એવાં રૂપ પણ ન થાય. નજીકન્નુરૂપૂ=ામ વન-કમંડલુપણું—એવો પ્રયોગ થાય.
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
नत्रतत्पुरुषाद अबुधादेः || ७|१|५७ ||
નક્ તત્પુરુષવાળા શબ્દોને સ્વરૂપ અર્થાંના સૂચક ત્વ અને તત્ જ પ્રત્યયે થાય છે, પણ અક્ષુષ વગેરે શબ્દોને આ નિયમ લાગતા નથી
મનુસ્ય માત્ર:ગાલ+=ઞગુજ∞વમ્,
૩૪૪
(૧૦+૧=લાવતા-અશુકલપણું રત્ર--ાવતે; મા:-(પતિ-પ્રતિયમ્, તત્ર-પતિ+ત-ક્ષત્તિતા-અપતિપણુ
અનુધન્ય માન્ય:=બાવુમ્-અબૂઝપણુ–એવા પ્રયાણ થાય પણ અનુધવમ્ કે અનુષતા પ્રયાગ ન થાય.
ઋતુસ્ય માત્ર =માતુર્યમ્-અચતુરપણ –પ્રયાગ થાય પણ તુરત્વમ્ કે અચતુરતા રૂપા ન થાય.
पृथ्वादेः इमन् वा || ७|११५८ ॥
પૃથ્રુ વગેરે શબ્દોને ભાવ અને સૂચક મનૂ પ્રત્યય કિપે લાગે છે. પૃથો: માવઃ = પૃથુ+મ=થિમા, પૃથુ+ત્વમ્ = પૃથુવમ્, પૃથુ+ગળ = વાર્થમમ્-પૃથુપણું - વિસ્તાર
=
æટો: માવ=મૃત્યુ+કમ=તિમાં, મૃત્યુ+ત્વ=નવ્રુત્વમ્, મૃત્યુ+બ=માત્રમ્-મૃદુપણુ -નરમાઈ. પૃથુના પ્રય માટે તથા મૂહુના રૂ માટે જુએ સૂત્ર ૭/૪/૩૯.
वर्ण - ढादिभ्यः यण् च वा ॥७।१।५९ ।
વિશેષ વર્ષે વાચક શબ્દને અને દૃઢ વગેરે શબ્દોને ભાવ અથ ના સૂચક ટળ અને મન્ પ્રત્યયેા વિકલ્પે લાગે છે.
વણ વાચી- ચૈવલ્ય માત્ર:=જી રુ+થશૌયમ્, ગુવિમા, ગુરુત્વમ, સુરતાશુકલને ભાવ-શુકલપણુ-સફેદી
શિતિ-fશકે: માત્ર:-શિતિટથળ શેત્યમ્, શિતિમા, શિત્તિસ્ત્રમ્, શૈત-કાળાપણું ર૩-દૃઢહ્ય માત્ર:=7+થળ ટાટર્યન, દ્રઢિમા, ટવમ્, છતા દ્રઢપણુ વિમતિ-વિમતે: માન;-વિમતિ+થ વૈમયમ્, વિનતિમા, વિમતિમ્, વિમતિતા, વૈમસમ્
વિમતિ-વિવિધતિપણું,
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
પતિ-રાત્રાન્ત-મુળા -રાનાવિચઃ મળિ ૨ |||૬||
જે નામને છેડે વૃત્તિ શબ્દ છે તેમને, જેને છેડે રાખન શબ્દ છે તેમને, જે શબ્દ ગુણવાચક છે તેમને અને રાઞર્ વગેરે શબ્દોને ભાવ-રવરૂપ-અને સૂચક અને ક્રિયા-કમ અથવા કાય અને સૂચક થ” પ્રત્યય થાય છે.
વચન્ત-અધિપતેઃ માત્રઃ ધમ વા=ધિતિથ-વિષટ્યમ્—અધિપતિપણું, અધિપતિની ક્રિયા તથા અધિપતિ કામ રાજ્ઞાન્ત-અધિરાજ્ઞ: માય: કર્મ યા=ષિરાગન+વળ=મારિાગ્યમ-અધિરાજપ અધિરાજની ક્રિયા તથા અધિરાજનું કાર્યાં. અધિરાજ એટલે સામ્રાજ્યવાળેા રાજા ગુણવાચક અ
૩૪૫
મૂલ્યે માય: ધર્મ વા=મૂઢદ્ય મૌ થમ્-મૂઢપણ તથા મૂહનું કામ-મૂઢતા પ ક્રિયા રાગન વગેરે શબ્દો વે: માયઃ મ્મા=વિઘ=ાવ્ય-કવિપણું કવિતાની ક્રિયા, કવિનું કામ–કવિતા રાજ્ઞ: માય: ક્રમ વા-રાગટ્યન્-રાજ્યમ્-રાજાપણું, રાજાની પ્રવૃતિ તથા રાજાનું કાર્યાં. મદંતઃ * તઃ ન્ ૨ ||||૬|
અત શબ્દને ભાવ અને કમ અર્થાંના સૂચક ટચળ પ્રત્યય વિકાપે થાય છે અને અર્હુત શબ્દના અંતના તૂ તૂ થાય છે.
અદંત: માય:=ગત+શૂ=બાર્દયમ્, ગર્દયમ, મěત્તા-અંત્પણ-પૂજાની યાગ્યતા, અહતની પ્રવૃત્તિ અથવા અનુ કા
સહાયાનું વા ગાછાશદા
સાય શબ્દને ભાવ અને ક' અને સૂચક ચળુ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે. સાયન્ય માવ:=સદ્દાય+શબ્=સાહાચ્યમ્, સહાયક્, સદ્દાયત્વમ, સ ્ાયતા—સહાય પશુ. સચિનગિર્--તાર્ચ: નાગીદ્દી
મલ્લિ, વળિય્ તથા દ્યૂત શબ્દોને ભાવ અને કમ અને સૂચક ય પ્રત્યય થાય છે. સહ્યુ: માય; કર્મ યા=સલિચ=ક્ષણ્યમ્, સહિત્યમ્, સક્ષિત-મિત્રતા તથા સખિનું કા પિન: મા: મે વા=સ્ત્રળિ+ચ-નિમ્યા, વળિāમ્, વળત્તા, વાળિય-વાણિયાપણુ તથા વાણિયાનું કા પૂતસ્ય માત્રઃ વર્મ વા= દ્યૂતચ=ક્રૂત્યમ્, નૃતત્ત્વમ્, દ્યૂતતા, ચૌચમ્-દંતપણુ કે દૂતનું કાય, દૂત એટલે રાજદૂત અથવા સ ંદેશવાહક
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
स्तेनाद् नलुक् च ॥७॥११६४॥ હતેન શબ્દથી ભાવ અને કર્મ અર્થને સૂચક ય પ્રત્યય થાય છે અને ર થવા સાથે સૈનના ન ને લેપ થઈ જાય છે. સૅન માવ: ર્મ વા=સૅન+=ૉયમ્, સેનવ૬, સેનતા, રતૈય-ચોરપણું અથવા
ચેરનું કામ-ચેરી, कपि-ज्ञातेः एयण ॥७॥१॥६५॥ કૃષિ અને જ્ઞાતિ શબ્દોને ભાવ અને કર્મ અર્થને સૂચક ય પ્રત્યય થાય છે. માત્ર # વા=+=ાયમ્, પિત્યમ્, પિતા-વાંદરાપણું–વાનરવેડા
અથવા વાંદરાનું કામ. જ્ઞતે: ભાવ: વાર્મ વા=જ્ઞાતિ+gય—જ્ઞાતેયમ, જ્ઞાતિવમ્, જ્ઞાતિના-જ્ઞાતિપણું અથવા
જ્ઞાતિનું કાર્ય
બાળગતિ-થોડત્મન્ IIળદદા પ્રાણિજાતિવાચક શબ્દોને અને વય–ઉંમર-સૂચક શબ્દોને ભાવ તથા કર્મ અર્થને સૂચક મમ્ પ્રત્યય થાય છે. પ્રાણિ જાતિ-ધર્ષ માd: * વા=+=ઝા ધમ્, અશ્વ, અશ્વતા-ઘેડાપણું કે
ધોડાનું કાર્ય વય-કુમારથ માવ: કર્મ વા=માર+શત્રુૌમાન, મારવ, કુમારતા-મારપણું
કુવારી અવસ્થા કે કુમારનું કાર્ય युवादेः अण् ॥७।१।६७॥ સુત્રાદિ શબ્દોને ભાવ અને કર્મ અને સૂચક સ થાય છે. પૂન: માવ: વા=શુપન -પૌવન, યુવરા યુવા-યૌવન અથવા યુવાનની ક્રિયા
તથા યુવાનનું કાર્ય વિરહ્ય માવ: $ =વિર+ગ—ાવિત્વિરવમ, સ્થવિરતા-સ્થવિરપણું
કે સ્થવિરનું કાર્ય. સ્થવિર એટલે વયેવૃદ્ધ મનુષ્ય-ઠરેલ મનુષ્ય.
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
3४७
हायनान्तात् ॥७।१।६८॥ દાન શબ્દ જેને છેડે છે એવા શબ્દોને ભાવ અને કર્મ અર્થને સૂચક વાળુ પ્રત્યય થાય છે. દિદ્દા નક્શ ભાવ વર્મ વા=દિાયન+ઝન્ટાયામ, દાનવ, દ્રિહાનતા-બે વર્ષ
જેટલા જુના પદાર્થને ધર્મ અથવા
બે વર્ષ જેટલા જુના પદાથનું કાય. वृवर्णाद् लघ्वादेः ॥७।१।६९॥ જેની આદિમાં લઘુ અક્ષર છે, એવા ૬ વર્ણત, ૩ વર્ષીત અને વર્ણ ત શબ્દોને ભાવ અને કમ અર્થને સૂચક ગm પ્રત્યય થાય છે. કારત-જે માય: ક્રર્મ વા=સુવિ+ગજુ—શૌચ, સુવિશ્વ, સુનિતા-પવિત્રપણું તથા
શુચિનું કાર્ય. કારાંત-રીતિયા માd: ૪ વા=રતી+ગg=ારત સૂર્ણ-હરડેનું ચૂર્ણ સકારાંત-વર: ભાવ: ક્રર્મ વા= અજ્ઞ=ાટવ–પટુતા-ચતુરાઈ અથવા ચતુરનું કાર્ય
કારત-વડવા: ભાવ: મેં વા=aધૂ+ન્કવાયત્ર-વહૂપણું કે વદ્દનું કાર્ય ત્રકારત-પિતુ: માવઃ જ વાપિતૃ+ગ—પત્ર-પિતાપણું કે પિતાનું કાર્ય
વાઇgવપૂ–પાંડપણું અહીં વાઇટુ શબ્દમાં આદિમાં લઘુ અક્ષર નથી. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
पुरुष-हृदयाद् असमासे ॥७११७०॥ સમાસમાં ન હોય એવા પુરુષ અને સૂરા શબ્દોને ભાવ અને કર્મ અને સૂચક સંજૂ થાય છે.
જુદા- માવ: Á વા=yહવ+=ૌષ, પુરુષત્વમ્, પુણતા–પુરુષપણું કે પુરુષનું
કર્મ કે પુરુષની ક્રિયા દાચ માવ: વા=ય+ઝબૂદાર્ત5ટુરથમ, હૃરયતા-હૃદય પણ કે હદયનું કર્મ
અથવા હાર્દ વરમપુરવામ-પરમપુરુષપણું–અહીં સમાસ છે. તેથી આ નિયમન ન લાગે એટલે ૧૨મrષમ એવે પ્રવેગ ન થાય.
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
श्रोत्रियाद् यलुकू च ॥७१७१॥ શ્રોત્રિય શબ્દને ભાવ અને કર્મ અર્થ ને સૂચક મજૂ થાય છે અને જૂ થતાં ચ ને લેપ થાય છે. श्रोत्रियस्य भावः कर्म वा श्रोत्रिय+अण-श्रोत्रम्, श्रोत्रियत्वम्, श्रोत्रियता, श्रोत्रियकम्
શ્રેત્રિયપણું અથવા શ્રેત્રિયનું કર્મ. શ્રોત્રિા એટલે વેદિક કર્મકાંડી બ્રાહ્મણ.
योपान्त्याद् गुरूपोत्तमाद् असुप्रख्याद् अकञ् ॥७॥१॥७२॥
સુપ્રશ્ય શબ્દ સિવાયના જે શબ્દો ત્રણ કે તેથી વધારે અક્ષરવાળા છે, જે શબ્દના ઉપાંત્યમાં જ છે તથા એ ચ ની પહેલાં ગુરુ અક્ષર છે એવા શબ્દોને ભાવ અને કર્મ અર્થ નો સૂચક મમ્ પ્રત્યય થાય છે. ગુર+=ોત્તમ=જુવોત્તમ-ત્રણ અક્ષર કે તેથી વધારે અક્ષરવાળા શબ્દોના અંતને
વ્યાકરણમાં ઉત્તમ કહેવાય છે. તે ઉત્તમની પાસે જે હેય તેને પીત્તમ કહેવામાં આવે છે. જે શબ્દના ઉપત્તમમાં ગુરુ અક્ષર આવેલ હોય તેને પુરુષોત્તમ કહેવામાં આવે છે. આ સૂત્રમાં એવા ત્રણ અક્ષરવાળા કે તેથી વધારે અક્ષરવાળા ગુરુત્તિમ
શબ્દને લેવાના છે. रमणीयस्य भावः कर्म वा रमणीय+अकञ्, रामणीयकम्, रमणीयत्वम्, रमणीयता
રમણીયપણું અથવા રમણીય પદાર્થનું કાર્ય વાસ્થ માવ: કર્મ વા=બાવા+ગષ્ણગાવા-આચાર્યપણું કે આચાર્યનું કાર્ય
ક્ષત્રિયa-ક્ષત્રિયપણું-આ પ્રયોગમાં ય ની પહેલાં ગુરુ અક્ષર નથી.
ચત્ર-શરીરપણું–આ બે અક્ષરનો શબ્દ છે. કુવલ્યવત્સારી રીતે ખ્યાત પણું- આ શબ્દ વજેલ છે. આ ત્રણે ઉદાહરણમાં આ નિયમ લાગતું નથી.
चोरादेः ॥७॥११७३॥ વોર આદિ શબ્દને ભાવ અને કર્મ અને સૂચક પ્રત્યય થાય છે. વોર૪ માવઃ જર્મ વા=વોર+ઘોરા, રત્વન, ચોરતા-એરપણું કે ચેરનું કાય. ધૂર્તા માવ: વા=પૂર્વ — ધ ર્તિા, ધૂર્તવમ્, ધૂર્તતા,-બૂતપણું કે ધૂર્તનું કાર્ય.
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૯
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૪૯
द्वन्द्वाद् लित् ॥७॥१७॥ દ્વન્દ સમાસમાં આવેલા શબ્દોને ભાવ અર્થમાં અને કર્મ અર્થમાં ૪ નિશાન વાળ મ—ચન્ પ્રત્યય થાય છે. વિશ્વ પક્ષી ના ૨ નર=(f–7)=વિત્ર: "માવ: વર્ણવા=વિકૃ+=ત્રિા, વિનૃત્યમ,
વિગ્રતા-પક્ષીપણું અને નર-મનુષ્યપણું અથવા પક્ષી અને નરનું કાર્ય.
જે શબ્દને ૪ નિશાનવાળા પ્રત્યય લાગેલ હોય તે શબ્દ સ્ત્રીલિંગી બને છે, એ હકીકત સૂચવવા અન્ને ર ના નિશાનવાળો જણાવેલ છે.
गोत्र-चरणात् श्लाघा-अत्याकार-प्राप्ति-अवगमे ॥७।११७५॥
ગોત્ર એટલે અપત્ય તથા જેની નેંધ પ્રવરાધ્યાય સાથે સંબંધિત છે-જેને પ્રવરાધ્યાયમાં કહેલ છે-તે પણ ગોત્ર કહેવાય. વાળ એટલે શાખાનું નિમિત્ત. કઠ વગેરે નેત્રવાચી અને ચરણવાચી શબ્દોને ભાવ અને કર્મ અને સૂચક ઢબૂલ” નિશાનવાળા શ–પ્રત્યય લાગે છે. જે કાઘા પ્રશંસા, અત્યાર બીજાનો તિરસ્કાર, જ્ઞાતિ અને અવામ એ અર્થમાં કોઈ અર્થ જણાતું હોય તો. iz-ma માવ: મ વા=+ =+ારા, જિu1 Fાઘરે, થયા તે વા,
#ાં પ્રોત, અવળત: વા-ગાગિકા વડે શ્લાઘા કરે છે અથવા બીજાને તિરસ્કાર કરે છે, ગાર્ગિકાને પ્રાપ્ત થયો છે અને ગાર્મિકાને જાણે છે, ગાર્ગિકા એટલે ગર્ગ પણું અથવા ગર્ગનું કર્મ. ચરણ–એ જ રીતે, હ્ય માવ: વર્ષ વા=+=ાટિમ, જાટિયા મારે,
અત્યાકતે વા, શા%િાં વાત, શ્રવાતી વાં–કાઠિકા વડે શ્લાઘા કરે છે, અથવા બીજાનો તિરસ્કાર કરે છે, કાઠિકાને પ્રાપ્ત થયો અને કાઠિકાને જાણે છે.
કાઠિકા એટલે કઠપણું કે કઠનું કાર્ય.
ત્રા : લાગશ૭ઠ્ઠા દોત્રા શબ્દ સ્ત્રીલિંગી છે. દૃોત્રા એટલે વિશેષ પ્રકારને ઋત્વિ-યજ્ઞ કરનારે. હૃત્રિા વાચક શબ્દોને ભાવ અને કર્મ અર્થને સૂચક ઢ પ્રત્યય થાય છે. ત્રિાવળશ્ય માવ: મ વા=ત્રિાવળ-ય=ૌત્રાવીયમ્, મિત્રાવદારવમ, મિત્રાયફળતા
મૈત્રાવરુણ નામની ચા ભાવ અથવા મૈત્રાવરુણ નામની ઋચાનું કાર્ય મિત્રાવળ વગેરે શ ચાવાચક છે.
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ब्रह्मणः त्वः ॥७।११७७॥ ઋત્વિમ્ અથ વાળા ગ્રંહ્મન શબ્દને ભાવ અને કર્મ અર્થને સૂચક પ્રત્યય થાય છે. • વ્યંઢાળ: માવ: જર્મ વ=ત્રાન+વિ=ત્રહ્મવ-બ્રહ્મ પણું અથવા બ્રહ્મનું કર્મ.
ક્ષેત્ર અથ–
ર૮-રાધિન ક્ષેત્રે શ૭૮. પષ્ઠવંત નામને “ક્ષેત્ર અર્થમાં શાવટ અને શાકિન પ્રત્યયો થાય છે, લો: ક્ષેત્રમ–૬૪+શાકટ=શારદમૂ–શેરડીનું ખેતર, શાવાય ક્ષેત્રમ=શા+શનિ=ાશાવિન–શાકનું ખેતર.
જે જમીન ધાન્ય કે શાક વગેરેના આધારરૂપ હોય તે જમીનને ક્ષેત્ર કહેવાય. આ સૂત્રમાં આ જ અર્થને ક્ષેત્ર શબ્દ લેવાનો છે.
વાચા નબ શાકડા ષષ્ઠવંત એવા ધાન્યવાચી શબ્દોને ક્ષેત્ર અર્થમાં ફ્રેનન્ પ્રત્યય થાય છે. મુહ્ય ક્ષેત્રમ=મુદ્રા+=નૌશીન-મગનું ખેતર. ક્રોવર ક્ષેત્રમ=ોzવન–ોzવનામૂ-કેદરાનું ખેતર.
- ત્રીદ-વારે ચિ, શ૮૦ શ્રીદિ અને જ્ઞાતિ શબ્દોને ક્ષેત્ર અર્થમાં પ્રયત્ પ્રત્યય થાય છે. ત્રી ક્ષેત્રમ–ત્રીદાય—ચન-ચેખાનું ક્ષેત્ર. શા ક્ષેત્રમ=ાયિor=શાય–શાલિના ચોખાનું ક્ષેત્ર.
થવવ-વિ િચ છાશ૮શા ચવ, ચવ અને %િ શબ્દોને “ક્ષેત્ર અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે. યવહ્ય ક્ષેત્ર વય=ાધ્યમ–જવનુ ખેતર. યવાહ્ય ક્ષેત્રમાર્ચ=ાવવચમ્-જવ જેવા ધાન્યનું ખેતર.
“વળા: ચતુન્યા ઘાચમેટા”-દયાશ્રય સર્ગ ૧૮, શ્લોક ૧૮. ચવલ એટલે યવની જેવું વિશેષ પ્રકારનું ધાન્ય.
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩પ૧ વષ્ટિહ્ય ક્ષેત્રમ=ષ્ટિા –ટા–સાડી ચેખાનું ખેતર.
ખેતરમાં જે વ્રીહિ- ચેખાની એક જાત–ને પાકતાં સાઠ રાત્રીઓ લાગે તેને વષ્ટિ કહેવાય છે.-સાઠી ચેખા શબ્દ ભાષામાં પ્રસિદ્ધ છે.
વા મy–માણાત લાશ મજુ અને માઘ શબ્દોને તેનું ક્ષેત્ર' અર્થમાં ૨ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. મળો; ક્ષેત્રમૂ= મg+ા=મળવચ, મg+ન=માનવીનE-જીણું ચેખાનું ખેતર, માવશ્ય ક્ષેત્રમુ=માપ=નાથ૬, મારૂંનમાણીન–અડદનું ખેતર.
વા ઉમા-માન-તિ Is૮રૂા. ૩મા, મજૂ અને તિર શબ્દને ક્ષોત્ર અર્થમાં ૨ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. ૩માયા ક્ષેત્રમ=+==૩ખ્ય, ૩માર્ટુન =મોમીનમ્-ઉમાનું-અળસીનું ખેતર. માયા; ક્ષેત્રમ=મસ્ય=મય, મા+નગ્ટમીન-ભાંગનું ક્ષેત્ર. તિરુહ્ય ક્ષેત્રમ=તિસ્ત્રા=તિ, તિનતૈનમુ-તલનું ક્ષેત્ર. રજકણું અથ—
अलाब्वाः च कटः रजसि ॥७१।८४॥ માત્, ૩મા, મજ્જા અને તિર શબ્દોને “તેની રજ” અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે. માલૂના ર=ગાલૂ=બાકૂટમ્- અલાબૂની રજ, માનાં રંગ:=૩મા+=૩માટE-અળસીની રજ. માનાં ર=મા-+=મા1 મૂ-ભાંગની રજ. તિષ્ઠાનાં ર=તિ =સન્ત લની રજા ગમ્ય અર્થ
__ अहूना गम्ये अश्वाद् ईनञ् ॥१११८५॥ વષ્ઠવંત એવા અશ્વ શબ્દને એક દિવસે જવાય એવા અર્થને સૂચક નમ્ પ્રત્યય થાય છે, અજય મા જય: અધ્યા=—શાલિન: -એક દિવસમાં જોડાથી જઈ
શકાય એવો માગ.
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રાત ખપે ॥શશા
બચત એવા કુ શબ્દને 'જપ' અર્થાતા સૂચક નામ્ પ્રત્યય થાય છે. છુરુચ ગ~:=+$f=ૌઢન:-કુલ સ’બધી વાતચીત અથવા કુલ વચ્ચેની વાતચીત. પાક અથ
૩૫૨
જ૫ અર્થ
નીવારે ળઃ પામે lllill
વીજી વગેરે શબ્દોને ‘તેને પાક' અમાં છુળ પ્રત્યય થાય છે. વૉઝુનાં વા=પીજી+દળ=વીgન્ન:-પીલુને પાક. શમીનાં પા;=રામી+6ગ=ામીઃળ:-શમી-સેમળાના પાક.
મૂલ અ
દળ : મૂછે નાદઃ ॥ગશા
રાંતિ-ક વગેરે શબ્દોને ‘તેના મૂળ’ અના સૂચક જ્ઞા પ્રત્યય થાય છે. નૅલ્ય મૂહÇ=l+ગાદેં=નંગામ-કાનનું મૂળ. શ્રદ્દળ: મૂલ્યÇ=ક્ષિ+નારૂ-મણિગાહમ્-આંખનું મૂળ
પક્ષાત્ તિઃ ॥શાશા
વક્ષ શબ્દને ‘તેના મૂળ” અનેા સૂચક તિ પ્રત્યય થાય છે. વક્ષય મૂ=૧ક્ષ+તિ=ક્ષત્તિ:-પાંખનું મૂળ, પક્ષતિ શબ્દ સ્ત્રીલિંગી છે. સહુ અથ
બના
હિમાલૢ જીઃ સહે ગાર્ની
દિન શબ્દને ‘સહન કરનારા' એવા અર્થમાં હુઁ પ્રયય થાય છે. દિનન્ય સહ: વા ફ્રિમં સહનાન:=f ્ન+g= મેર્ક:-હિમ સહન કરનારેશ
નજીવાતાર્કઃ ||||
વરુ અને વાત શબ્દોને ‘સહન કરનારા' એવા અમાં ઝૂ પ્રત્યય થાય છે. વન્ય સદ: વા વેરું સદાનઃ-Z+=lx:-બળને સહન કરનારા. વાતસ્ય સદ્દ: વા વાતું સદમાન;=વાત+=વાતૂરું:-વાયુને સહન કરનારા.
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૩
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ-અધ્યાય-પ્રથમ યાદ ૩૫૩ અસહમાન' અથ–
ત–૩–૧ ગાજી રદે પાછા શત, ૩sળ અને તવ શબ્દોને અસડમાન અર્થમાં માત્ર પ્રત્યય થાય છે. રાહ્ય રસ, શતમ્ ચાદમાનો વ==ીતા – શીતને સહન ન કરે તે. ૩ળ0 સા., ૩ મસમાન વે =કાહુ –ઉણને–તાપને-સહન ન કરે તે. તુઝર્ચ મસા, વા વૃત્ર અસમાનો વા==ા –તૃમને-દુઃખન–સહન કરે તે. તે એમાં દેખાય” અર્થ– यथामुख-संमुखाद् ईनः तद् दृश्यते अस्मिन् ॥७।१।९३॥
પ્રથમાંત એવા ચયામુત્ર શબ્દને અને સંપુલ શબ્દને સપ્તમી અર્થમાં “એમાં તે દેખાય એવો અર્થ હોય તે ન પ્રત્યય થાય છે. यथामुखं दृश्यते अस्मिन्=य या मुखम् -प्रतिबिम्बम् इयथा मुख+ईन=यथामुखीन: आदर्शः -જેવું મુખ છે તેવું એમાં–જેમાં–દેખાય તે દર્પણ વગેરે. सम मुख दृश्यते अस्मिन् संमुखम्-मुखस्य समम् अनेन वा=संमुख+ ईन=संमुखीन:જેમાં મુખ સામું કે બરાબર સરખું દેખાય તે.
વ્યાપી જાય' અર્થ– સલે પથિ-ગ-ન-પત્ર–પાત્ર પર્વ વ્યાતિ પાછાશ૧૪
દ્વિતીયાત એવા સવથ, સર્વા, લવ, સર્વવત્ર, વાવ, સર્વશરાવ શબ્દને તેમાં વ્યાપી જાય છે-ફેલાઈ જાય છે એ અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. સાથે ધ્યાનોતિ પામત=રૂથો :-સર્વ ભાગમાં વ્યાપી જ રથ-આખા
માર્ગને ઘેરી લેતે રથ. સવ કરાવનોતિ=x+ન=પાંજળતાવ-વ અંગમાં વ્યાપી જતે તાપ. સર્વક્રમ નોતિ=સર્વ મન=સર્જન –બધાં કર્મોને-કાર્યોન-વ્યાપેલે-પહેચી
વળ-પુરુષ. સર્વપત્ર વાજ્ઞાતિ=સર્વપત્રન=પત્રીન:બધાં પાનેપાનોને–વાહનોને–વ્યાપેલે
–તમામ જાતનાં યાન વાહનોને હંકારી શકે તે સારથિ. સપાત્ર સ્થાનોતિ=લવાન=સર્વપાત્રીજું માતમ-આખા પાત્રને વ્યાપેલો-આખાયે
પાત્રમાં ફેલાયેલ-ભાત. વશરાવું ઢાનોતિ=રાવત=રાવળમ્ ગોવનમૂ-આખા શકેરામાં–ભિક્ષા હેમ-૨૩
પાત્રમાં-વ્યાપેલે એાદન ભાત.
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪
સિદ્ધહેમચક રાણ સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
आप्रपदम् ॥७।१९५॥ દ્વિતીયાંત એવા ઝાપટુ શબ્દને “ચાતિ-વ્યાપી જાય છે –એવા અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. માત્ર એટલે શુંટી સુધીને પગ. આ પર્વ નીતિ=રાઘવદન=નાવવાન: વર-ઠેઠ ઘુંટી સુધી વ્યાપી જય-પહોંચી
શકે- એવું કપડું. ગા વહીન શબ્દ કપડા વગેરેની લંબાઈને કે પહેલાઈને સૂચક છે. બદ્ધ અર્થ
अनुपदं बद्धा ॥७११९६॥ દ્વિતીયાંત એવા અનુરુ શબ્દને બાંધેલા અર્થમાં નિ થાય છે. અનુપવું વઢા=મનુષa+7=અનુવકીના પાનત્-પગની સાથે પગ જેટલા લાંબા બાંધેલા
જોડા.
૩૧++7=પાસે મર્યાદામાં બાંધેલા-જો. ને અર્થ–
अयानयं नेयः ॥७११९७॥ - દ્વિતીયત એવા માનય શબ્દને નિય-લઈ જવા યોગ્ય–અર્થમાં ફ્રેન પ્રત્યય થાય છે. મય-જમણી બાજુ, મન+મય-=મના-ડાબી બાજુ, ગગનચ==ાનાગયાનશું નેય: શાર=ગયાના+ન=મયાનથી -બાજી ઉપર રહેલી જમણી બાજુ કે
ડાબી બાજુ લઈ જવાય તે સોગઠી. મ:-શુભદૈવ-ભાગ્ય. અનય અશુભ દૈવ-અભાગ્ય. શુભથી-શુભ ક્રિયા કરવાને લીધે--અશુભ ભાગ્ય
ટપી જાય તેને પણ ગયાના કહેવાય છે. અર્થાત બયાન એટલે શાંતિકર્મ –ચાર શરણ સ્વીકારવા, અભય-અમારીની ઘોષણા કરવી, દેવ-ગુરુની પૂજા કરવી, તપ કરવું, દાન દેવું તથા બ્રહ્મચર્ય, સત્ય વગેરે સદાચરણેનો નિયમ રાખ. જે વ્યક્તિને શાંતિકરૂપ આ નિયમ તરફ દોરી જવાને લઈ જવાને-હોય તેને પણ આયનક્કીન' કહેવાય. મયાન મર્જન=મયાનથી
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
सर्वान्नम् अति || ७|११९.८ ॥
દ્વિતીયાંત એવા (સર્વાન=)વર્ષાન્ત શબ્દને ‘ખાય છે’ અર્થાંમાં ફૅન પ્રત્યય
ખાના' અ
થાય છે.
સર્વાનમ્ તિ=ર્ગાન+હેન=પર્શમ્મીન: મિક્ષુ:-બધા પ્રકારનું અન્ન ખાનારા ભિક્ષુ અર્થાત્ અમુક અન્ય ખાવું અને અમુક પ્રકારનું અને ન ખાવુ એવા નિયમ વિનાના ભિક્ષુ.
‘અનુભવે છે’ અર્થ-~
પરોવરીળ-પરમ્પરીન-પુત્રપૌત્રીનમ્ ।||૧૧||
વરાવર શબ્દને ‘અનુમતિ-અનુભવ કરે છે' એવા અર્થમાં થતાં તેનુ વોરીન રૂપ થાય. વર્-પતર-શબ્દને અનુભવ કરે છે' એવા અમાં ત્ત થાય, અને તેનું વન્વીન-રૂપ થાય. પુત્ર-પૌત્ર શબ્દને અનુભવ કરે છે” એવા અર્થમાં ન થાય અને તેનુ પુત્ર-પૌત્રીન થાય.
વાંધ માંશ્ર અનુમતિ=ોવરોળ:-આગલા-પાછલાને અનુભવનારા.
પાન વતાંશ્ચ મનુમતિ=પરમ્પરીન:-પર અને પરતરને અનુભવનારા, પુત્રાન પૌત્રાંક્ષ અનુમતિપુત્રપૌત્રીન:-પુત્ર અને પૌત્રાને અનુભવનારા.
ગામી-ગતિ કરનાર’-અથ–
યથાામ-અનુજામ-ગત્યનું ગામિનિ ।।૭।।૦૦ની
‘દ્વિતીયાંત એવા ચચાામ, અનુામ, અને અત્યન્ત શબ્દોને ગામી-જનારા -અર્થમાં જ્ઞ પ્રત્યય થાય છે.
થાજામ' ગામી–યથાવાન+ન=યથાદામીન:-ઇચ્છા પ્રમાણે જનારા.
૩૫૫
અનુદ્દામ' નામના=અનુામ+હેન= ન=અનુામીન:
M
અત્યન્ત ગામી= અત્યન્તના=શ્રયન્ત્રીન:-ધણું જનારા ખૂબ ખૂબ ચાલનારા ખેપિયે
竞争
18
પારાવાર અસ્ત-વ્યત્યતં ૬ ।।।।।
યસ્ત એટલે વાર અને વાર જુદા જુદા લેવા. વ્યત્યન્ત એટલે પારાવાર શબ્દ ઊલટા અવારવાર શબ્દ લેવે.
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દ્વિતીયાંત એવા પારાવાર, વાર, વાર અને સારવાર શબ્દોને ‘જનારા’ અમાં પ્રત્યય થાય છે.
૩૫૬
વારાવારં વામી-વાયાર+ફેન=પારાવારોળ:-સમુદ્ર તરફ નારેશ-સમુદ્રની મુસાફરી કરનારા.
વારં પામીવાર+ફેન=પારૉળ:-સમુદ્રની પાર જનારા-સમુદ્રને સામે કાંઠે જનારા. વાર ગમી=મવારન=ચારી-સમુદ્રને પાર ‘સામે’ કાંઠે-તીરે-જનારા થવારા: જામી=સવારવાર+ન=સવારવારીખ:-એટલે સમુદ્રની મુસાફરી કરનારા.
પર્યાપ્ત-ટેડ સુધી-જનાર' અથ
અનુજી અભ્ ||૧૨૦૨/
દ્વિતીયાંત અનુત્તુ શબ્દને ‘અલ’ગામી’ અર્થમાં ના પ્રત્યય થાય છે. ગયાં વથાત્ અનુનુ મા=અનુનુ+ન=મનુવીન:-ગાયની પાછળ ઠેઠ સુધી જનારા.
ધ્યાન ય—પુનૌ ।।૫।૨૦।।
દ્વિતીયાંત એવા અજ્જન શબ્દને ‘અલગામી' અર્થાંમાં ય અને ના પ્રત્યયેા થાય છે.
ય-૧૪વાનમ્ અહં ગામી-વધ્વન્ય
વન્ય
ફૈ-ગવર્નન=ભધ્વનીન:-ઠેઠ સુધી રસ્તા ઉપર જતારા.
અમિત્રમ્ થાગા।૦૪।। યંત્ર
દ્વિતીયાંત એવા અભ્યમિત્ર શબ્દને ‘અલંગામી' અર્થમાં મૈં અને ના પ્રત્યયા
થાય છે.
મિત્રમ્ મરુંગાર=અન્યમિત્ર+હૈય=અન્યમિત્રીય:-શત્રુની સામે કેડ સુધી-છેવટ
લગી–બરાબર જનારા,
યુ=અન્યમિત્ર ગામન્ય; અન્યમિત્ર+હૈના=શ્રમિત્રોળ:-શત્રુની સામે ડૅ સુધી-છેવટ લગી-ખરાબર જનારા, મિ-સામે. મિત્ર-શત્રુ-મિત્ર નહી' તે.
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૫૭ समांसमीन-अद्यश्वीन-अधपातीन-आगवीन-साप्तपदीनम् ॥७।१।१०५॥
સમાસમાં, અશ્વ, ઘવાર્ અને બાપુ શબ્દોને ફ્રેન પ્રત્યય થાય છે, માત્ર એક સત્ર શબ્દને નમ્ પ્રત્યય થાય છે.
ગ્રંથકાર આચાર્યો આ શબ્દોના વિશિષ્ટ અર્થે આ પ્રકારે બતાવ્યા છેસમાં સમાં જર્મ ધારયતિ=સમાંવમીના –વર્ષ વર્ષે ગર્ભ ધારણ કરનારી ગાય. મા ધો વા વિનિમાળા=પ્રાથના :-આજકાલમાં વીયાનારી ગાય. મા કાત: મવિશ્વતિ= ચત્રાતીન: રામ-આજે સવારે થનારા લાભ. લા : પ્રતિ શારી=માનવી: કૃત-ઉદીની લીધેલ ગાયને પાછી આપે ત્યાં સુધી કામ કરનાર નેકર. આ શબ્દને બીજો અર્થ પણ બીજા વયાકરણે કહે છેકરજ લીધું હોય તે પાછું વાળે ત્યાં સુધી કામ કરનાર નોકર-આ શબ્દ રૂઢ છે.
મૂળમાં માનવીન શબ્દ છે તે જોતાં મૂળ નાગુ શબ્દ વધારે ઠીક છે પણ ગ્રંથકાર આચાર્યે આ શબ્દને સ્પષ્ટ અર્થ સમજાય માટે સારુ ને બદલે “સાનોવ્રતિદ્દાન શબ્દ દ્વારા માનવીન શબ્દ સાધેલ છે અને પ્રતિકાર શબ્દને લેપ કરવાની
સૂચના કરેલ છે. સતમિ. પટ્ટે સવાર-સાતવઢોનં સહયમ્-સાત પગલાં સુધી સાથે ચાલીને પ્રાપ્ત
થતી મિત્રતા–મૈત્રી.
ગા-ગાર્તિપુત્ર –ગઢપુરૂષાત્ ના શરુદ્દા
અપક્ષ, આશિતૈમુ. મસંક્રર્મ અને સંપુરુષ શબ્દોને સ્વાર્થમાં ફ્રેન પ્રત્યય થાય છે. વિઘાના ઘર્ બક્ષીનિ દિક-અપક્ષ-મનધ્યષક્ષીળ: મન્ન –જેમાં છ આંખે ભેગી થઈ ન હોય એટલે જેને માત્ર બેજ માણસે જાણતા હોય એ મંત્ર.
એજ પ્રકારે અપરણીના કીડા-જેમાં રમનારા આંખવાળા બે જ જણ હોય અર્થાત જેમાં છ આંખે ભેગી થતી ન હોય તેવી રમત.
અપક્ષી: ન્યુઝ-જે દડાને માત્ર ચાર આંખે જ જોતી હોય એટલે દડ વડે રમનારા માત્ર બે જ જણ હોય તેવો દડે.
અપક્ષીન: ત્રિા-જેને છ આંખ જેવાને પ્રસંગ ન આવેલો હોય એટલે જેણે પિતાના બાપને, બાપના બાપને, અને પુત્રને ન જોયા હોય તે રીત્ર નામને માણસ. આ અર્થ સમજતી વખતે દસ્થાન પર્ મક્ષીનિ ચચ આવી વ્યુત્પત્તિ કરવી.
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અવક્ષીળ શબ્દમાં અક્ષ શબ્દ ન્દ્રિય શબ્દના પર્યાય રૂપ પણુ ઘટી શકે છે એટલે જેને પાંચ ઇન્દ્રિયા અને છઠ્ઠું મન ન હેાય તેવે! પ્રાણી અર્થાત્ જે વિના વિચારે–અમનસ્ક હૈાય તે રીતે-પ્રવૃત્તિ કરે તે પણ અવક્ષીળ કહેવાય. આ અર્થ સમજતી વખતે ચિમનાનિ ષર્ મક્ષીનિયસ્ય વ્યુત્પત્તિ કરવી.
જાતની
૩૫૮
અશિતા ગાયોડમિન્=ઞાશિતંયુ+ન=માશિતં નમ્ અન્ય—જેમાં ગાયાને ખવડાવવામાં આવ્યું છે એવું વનનું સ્થાન અહમ્ –અહંમનૂ+ફેન=મહંતીન:-કમ માટે સમય'. અરું પુડુબાય-મ પુરુષન=મજવુવાળ:-પુરુષ માટે સમ.
વાથ’ અથ
अदिकस्त्रियां वा अञ्चः ॥७|१|१०७ ॥
જેને છેડે અવ શબ્દ છે તેવા નામને સ્વા-અના સૂચક ફ્રેન પ્રત્યય વિષે રાય છે પણ જૂ છેડાવાળું નામ નારીજાતિની દિશાનું સૂચક ન હોવુ જોઈએ. I+8જૂ=ત્રા-પહેલાંનું
15 જૂન=ત્રાચીનમ્—પ્રાચીન-પહેલાંનુ અથવા જૂતુ.
પ્રાચીના શાણા-પ્રાચીન શાખા—પહેલાંની શાખા-પ્રાચીન શાખામાં જે કે રીતિ તેા છે પણ દિશાનું સૂચન નથી તેથી આ નિયમ લાગ્યા છે.
ત્રાપ+સી=ત્રાની દ્રિ-પૂર્વ દિશા–અહીં પ્રાચી' શબ્દ દિશાવાચી સ્ત્રીલિ‘ગી ામ હાવાથી ન ન થાય.
લ્ય' અથ
તન્ય તત્ત્વ : મંજ્ઞા-પ્રતિોઃ ।।।૬૦૮॥
ષય ત નામને ‘તુ’ અર્થમાં પ્રત્યય થાય, જો તે સંજ્ઞા એટલે કેાઈનુ મ હેાય કે પ્રતિકૃતિ-મૂર્તિરૂપ હોય તેા.
પુણ્ય તુય:-A+=મ:-આ શબ્દ વિશેષ સંજ્ઞાવાચી છે.
હ્ય તુલ્યમ્-+=મત્ર હ્રામ્-અશ્વની પ્રતિકૃતિ છે—અશ્વના આકારવાળી
મૂા.
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઇવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૫૯
‘ન વગેરે તુલ્ય અથ–
-પૂના-ધ્યાન-વિ શાત્રા પુરુષ અર્થમાં, પૂજા અર્થમાં, ધ્વજ અથમાં અને ચિત્ર અર્થમાં સ્વાર્થને સૂચક | પ્રત્યય થતું નથી. 5 અથવા ના-ચાડિયે પુરુષ–આ નામ પુરુષની સંજ્ઞાનું વાચક છે. પૂજા અર્થ–મ-ગર્ણત-પૂજાને યોગ્ય-ગન એટલે અહંતની પ્રતિકૃતિ–મૂર્તિ ધ્વજ અર્થ–-fજૈઃ-ધ્વજમાં નિશાન રૂપે જે સિંહ હોય તે સિંહ, બીજે
જીવતો સિંહ નહીં. ચિત્ર અર્થ- મીન:-ચિત્રમાં જે ભીમનું ચિત્ર હોય તે ભીમ, બીજે જીવતો ભીમ નહીં. ‘તુથ' અર્થ–
अपण्ये जीवने ॥७।१।११०॥ 19-વેચવાની વસ્તુ સિવાય, જેના વડે જીવન ચાલતું હોય એવા નામને # પ્રત્યય ન થાય. ત્તિ-શિવતુ-વનં રહ્યકવિ:-શિવ સદશ, શિવની મૂર્તિ. આ “શિવ” શબ્દ પૂર્તિવાચક છે અને એના વડે પૂજારીનું જીવન ચાલે છે પણ શિવની
મૂતિ વેચવાની ચીજ નથી. હિતાન વિજળીસે–હાથીઓને વેચે છે–અહીં હાથીઓ વેચવાની વસ્તુ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે. જ્યાં હાથી વેચવા રૂપે ન હોય પણ રમકડા રૂપે રમવાની વસ્તુ હોય ત્યાં તે પ્રત્યય થઈ જાય. અર્થાત આ નિષેધને નિયમ ન લાગે હૃતિન રમત-હાથીના રમકડા વડે રમે છે, અહીં ટુરિત– શબ્દને પ્રત્યય લાગેલો છે.
देवपथादिभ्यः ॥७१।१११॥ તેવાથ વગેરે શબ્દોને ‘તુલ્ય અર્થમાં જ ન થાય, સંજ્ઞા અને પ્રતિકૃતિ અથ હેાય તે. વાચ તુ =વાથ-દેવોના માર્ગ જેવો માર્ગ–દેવપથ શબ્દ સંજ્ઞાવાચક છે. ટૂંકવચ તુ:=હંસાથ-હસેન માર્ગ જેવો માર્ગ-હંસપથ શબ્દ સંજ્ઞાવાચક છે.
बस्तेः एयत्र ॥७।१।११२॥ વસ્તિ શબ્દને તુલ્ય અર્થમાં થમ્ પ્રત્યય થાય છે, જે સંજ્ઞા અને પ્રતિકૃતિ ન હોય તો. ત્તિ+gવતેથી વળાાિં -બસ્તીના માપ જેટલી નળી-એનીમાના રબરની નળી.
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
शिलायाः एयच्च ॥७।१।११३॥ શિવા શબ્દને તુલ્ય અર્થમાં “gય' અને યમ્ પ્રત્યય થાય છે. एयचू-शिलातुल्यम्=शिला+एयच्-शिलेयं दधि,
— શિષ્ય રવિ-પથ્થર જેવું કઠણ જામેલુ દહીં-છરીથી કાપી શકાય એવું ઉત્તમ દહીં. શિલેયી અથવા સેલેરી ઇક-પથ્થર જેવી મજબૂત ઈટ.
રાણા ચા છાશ શાયાહ-શાખા વગેરે-શબ્દોને “તુલ્ય અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે. શાવાયાઃ સુચ:=શાલ્લા+=ાહ:-શાખાની જેવો-શાખા એટલે પુરુષના કંધને
ભાગ અથવા ઝાડની શાખા-ડાળ. મુવચ તુ:=મુલ+=મુ –પ્રધાન–જેમ શરીરમાં મુખ્ય પ્રધાન તે પ્રધાન.
द्रोः भव्ये ॥७।१।११५॥ ૩ શબ્દને “તુલ્ય એવા ભવ્ય અને સૂચક ૨ પ્રત્યય થાય છે. કુસુઘં=+= , ટૂથબૂ મચ ના-આ માણસ ભવ્ય દ્રવ્ય છે. pધ્ય-વળત્રિ પાસેનું વગેરે ભવ્ય દ્રવ્ય છે.
कुशायाद् ईयः ॥७१।११६॥ સાગ શબ્દને “તુલ્ય' અર્થમાં ફ્રી પ્રત્યય થાય છે. પુરા કરું =શાથીયા યુદ્ધિ-રાહ્ય તુન્યા વૃદ્વિ-કુશના અગ્રભાગ જેવી તીક્ષ્ણ બુદ્ધિ
काकतालीयादयः ॥७।१।११७॥ તારી વગેરે શબ્દોને “તુલ્ય અર્થમાં ઈંચ પ્રત્યયવાળા સમજવાના છે. વાજ -જામ, તસ્ય તુરચ=ાવતારી-ઊડતા કાગડાને તાડના ફળ સાથે આકસ્મિક સંયોગ થતાં તાડનું ફળ કેકના માથા ઉપર પડયું. તેની જેવું
જે કાર્ય હેય તે કાકાલીય કહેવાય. વતિથ્ય વિશ્વતિવિમુ, તિવિધ્ય તુલ્ય તિરિવારમુ–ાલિયો માણસ અને બિલાને આકસ્મિક સંગ-ટાલિયા માણસના માથા ઉપર જેમ અકસ્માત બીલું પડે તેની જેવું જે કાર્ય તે પણ ખલતિબિવીય કહેવાય.
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
शर्करादेः अण् ॥ ७|१|११८ ॥
शर्करादि-शश वगेरे-शब्होने 'तुझ्य' अर्थभां अण् प्रत्यय थाय छे. शर्करायाः तुल्यम्=शर्करा+अ =शाकर' दधि-भधुर डी. कपालिकायाः तुल्यम् = कपालिका+अणू = कापालिकम्- म्यासिभ भिक्षुनुं लाइन अय्यर, तेनी लेवु
अः सपत्न्याः ॥७।१।११९॥
સપત્ની શબ્દને ‘તુય' અર્થાંમાં ત્ર ચાય છે. सपत्न्याः तुल्यः =सपत्नी + अ = सपत्नः - सपत्नीनी तुझ्य-शत्रु
एकशालायाः इकः ॥७।१।१२० ॥
एकशाला शहने 'तुझ्य' अर्थभां इक प्रत्यय थाय छे. एकशालायाः तुल्य:= एकशाला + इक= एकशालिक:- खेड धरभां
गोण्यादेः च इकण ॥७|१|१२१ ॥
गोणी वगेरे शय्होने अने एकशाला शहने 'तुल्य' अर्थ मां इकणं प्रत्यय थाय छे. गोण्या : तुल्यम् = गोणी + इकण-गौणिकम्-गुशियु - हाजु भवानी गुप्णुनी भेवु अङ्गुल्याः तुल्यम्=अद्गुली+इकणू = आङ्गुलिकम्-वींटी एकशालायाः तुल्यम्=एकशाला + इकण्= ऐकशालिकम् मे धरनी मेवु.
कर्क - लोहितात् टीकण च ।। ७|१|१२२ ॥
कर्क ने लोहित राज्होने 'तुल्य' अर्थभां टीक्णाने इकण् प्रत्ययो थाय छे. टीकणू-ककस्य तुल्यः=कक' + टीकण्= कार्कीकः - घोणा घोडा नेवु
कर्क +इकण्=का किंक:
टीकण-लोहितस्य तुल्यः= लोहित + टीकण्= लौहितीकः, स्इटिड वगेरे ने धो
20
20
'विस्तृत' अर्थ' -
**
10
रहेनारा वो.-साथै રહેનારા અથવા મિત્ર
वे: विस्तृते शाल - शङ्कौ ॥७|१|१२३ ॥
બીજા લાલ પદાના સંયેગથી લાલ જેવુ દેખાય તે लोहित+इकण्= लौहितिकम् -
34
ત્રિ શબ્દને ‘વિસ્તૃત' અર્થમાં શાજ અને રા પ્રત્યયેા થાય છે. fa+m13:=fam:-faząd,
वि+श= विशकट
૩૬૧
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
कटः ॥७।१।१२४॥ વિ શબ્દને વિસ્તૃત અર્થમાં ર પ્રત્યય થાય છે. વિ+ =વિરા-વિસ્તારવાળું. સંકીર્ણ વગેરે અર્થ—
સ શબ્દને સંકીર્ણ અર્થમાં, વ્ર શબ્દને પ્રકાશ અર્થમાં શબ્દને અધિક અર્થમાં અને નિ શબ્દને સમીપ અર્થમાં ર પ્રત્યય થાય છે. સમજ જટા-સંકીર્ણ-સાંકડું
++= –પ્રકાશિત-ખુલ્લું હત+=ટ:=અધિક-તીવ્ર નિ નિ:-સમીપ.
अवात् कुटारः च अवनते ॥७।१।१२६॥ સવ શબ્દને “વા અર્થમાં કુટીર અને વટ પ્રત્યય થાય છે. અવકુફરાર=ગવટા:- અવનત. મવ+=ાવ છે નમેલ નાક કે જે માટે નમેલ નાક હોય તે અર્થ—
__नासानति-तद्वतोः टीट-नाट-भ्रटम् ॥७।१।१२७॥ સવ શબ્દને “નમેલું નાકનું ટેરવું અર્થમાં તથા નીચા નાકવાળે એટલે જેને માટે તિરરકાર બતાવનાર નાકનું ટેરવું નમાવાય છે તેવું કાર્ય કે વ્યક્તિ એવા અર્થમાં ટીટ, નાટ અને અર એવા પ્રત્યય થાય છે. ટીટ=વટીટયું–તિરસ્કાર સૂચન માટે નમેલું નાકનું ટેરવું અથવા જેને
માટે તિરસ્કાર સૂચક નાકનું ટેરવું નમાવાય છે તે પુરુષ કે એવી પ્રવૃત્તિ. વ+નાટ=વનામ-જેને જોઈને નાકના ટેરવાને નીચું કરવામાં આવે તે પુરુષ
કે એવી પ્રવૃત્તિ. Aવસ્ત્રટ=વટ~ ~
અપકૃષ્ટ પ્રવૃત્તિને કે કેઈ અપકૃષ્ણ-અનુત્તમ–વસ્તુને કે એવી વ્યક્તિને એટલે સ્ત્રીને કે પુરુષને જોઈને લોક પિતાના નાકનું ટેરવું નમાવે છે એટલે તિરસ્કારનું સૂચન કરે છે એ હકીકત જગજાહેર છે.
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ન-પદ-જા વિજ્ઞ-રિરિ ગણ્ય શ૨૮ નાસાનતિ એટલે “નમેલું નાક અર્થમાં તથા નાસાનતિવાળો એટલે “નમેલ નાકવાળો અર્થમાં નિ શબ્દને દૂર પ્રત્યય લાગે છે અને નિ ને બદલે ચિ રૂપ વપરાય છે તથા પૂર્વોક્ત અર્થમાં નિ શબ્દને ફિટ પ્રત્યય લાગે છે અને નિ ને બદલે રિ રૂ૫ વપરાય છે એજ રીતે પૂર્વોક્ત અર્થમાં નિ શબ્દને વ પ્રત્યય લાગે છે અને રિ ને બદલે વિરુ રૂપ વપરાય છે. ફન પ્રત્યય-નિમરૂનવિમર=વિદિન-નમેલું નાક વિર , રિવિ=રિપિટ વિટિમ્- , ૨ , ર=વિ+=વિ - . વિધિના–મેલ નાસિકા વિપિરા–ચપટી નાસિકા ત્રિા - • વિનિ:-નમેલ નાવા પુરુષ ટિઃ - વિક –
,
નીરંદ્ર વગેરે અથ–
बिड-बिरीसौ नीरन्ध्रे च ७।१।१२९॥ નિ શબ્દને “નીરધ-નિબિડ-સઘન–પારવા નહીં તેવા અર્થમાં વિરુ અને વિરત પ્રત્યય થાય છે તથા નમેલું નાક અને નમેલા નાકવાળો' અથ હેય ત્યારે પણ નિ શબ્દને વર અને વિરલ પ્રત્યય થાય છે. નિવા–નિષિા; રા:- સઘન વાળ. નિવિર =નિરિરીસા: શા:नि+विड-निबिडं वस्रम् वह व નિરીર–નિરરીસમ વત્ર-ઘટ્ટ વસ્ત્ર નિ-વિર=નિવિ-નાસાનમન નાણા ૨-નમેલું નાક વગેરે નમેલ નાકવાળું. નિ+વિ=નિરિણમ્ નાણાનમ નાણા ૨- - - -
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
क्लिन्नाद् लः चक्षुषि चिल-पिल - चुल च अस्य ||७|१|१३० ॥
આંખના જ વિશેષણુરૂપે વપરાતા જિજ્જ શબ્દને જ પ્રયય થાય છે અને રુ થવા સાથે વિન્ત શબ્દને સ્થાને વિસ્ત્ર, પિઝ્ અને સુર્ શબ્દ ખેાલાય છે. વિહ74=ષિ+=વિટ્ટમ્ ચક્ષુઃ-ફાગવાળી આંખ
'क्लिन्न+ल= पिल्लम्
૩૬૪
क्लिन्न+ल=चुल्लम्
"?
હંમેશા આંખ ભીની ભીની જ રહે અને આંખમાંથી પાણી ઝર્યો જ કરે વા ચીપડા થયા કરે તે આંખના રાગ છે અને એ, લિન્ત શબ્દને અથ છે.
જ્યારે વિજ્ર, વિજ્ર:, સુશ્ર્વ: એવા પ્રયાગ હોય ત્યારે રેગવાળી આંખવાળા માણસ' અથ સમજવા અને આ શબ્દ જ જ્યારે નારીનાતિમાં હોય ત્યારે રાગ યુક્ત આંખવાળી સ્ત્રી' અર્થ સમજવે.
3.4
પાસેની કે ઉપરની જમીન' અર્થ—
૩૫ચા-વિચરે ।।૭।।૧૩।
પર્વત પાસેની જમીન' અર્થમાં ઉપત્યના શબ્દ વપરાય છે અને ‘પવ ત ઉપરની જમીન' અર્થમાં ષિલ્યા શબ્દ વપરાય છે. ૩૧ મા-સુચવા-પત પાસેની જમીન તળેટી વિમલા-ચિત્યા-પવ ત ઉપરની જમીન,
‘સઘાત' વગેરે અથ
અને વાત-વિસ્તારે દ-પટમ્ ।।।।૨૩૨૫
પથત એવા વિશબ્દને ‘સાત' અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે અને વિસ્તાર અથમાં વટ પ્રત્યય થાય છે. અવીનાં સંઘાત:=વિકટ:---ઘેટાંઓને સમૂહ. અવીનાં વિસ્તાર:–વિવર, ધેટના વિસ્તાર.
‘સ્થાન’ અ
पशुभ्यः स्थाने गोष्ठः ॥७|१|१३३ ॥
ષષ્ઠત એવા પશુ વાચક શબ્દોને ‘સ્થાન અર્થાંમાં' શોષ્ઠ પ્રત્યય થઈ જાય છે 1માં સ્થાનથ્થુ-શો+શોરÇ=ોગોષ્ઠમ- ગાયોનું સ્થાન, પ્રક્ષામાં રચાનÇ-અક્ષ+7ોટમ્=સોલ્ટમ-ધાડાઓનું સ્થાન તખેલા.
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ દ્વિ' અથ–
द्वित्वे गोयुगः ॥७१।१३४॥ પર્યંત એવા પશુવાચક શબ્દોને ધિત્વ જોડી અર્થમાં જોયુ પ્રત્યય થાય છે. જવો: દ્વિવોrોયુv=ાજુગો. અશ્વો gિવમુ=અશ્વયુ=અશ્વગોયુગમ-બે ઘડા. છ સંખ્યા' અર્થ–
षट्त्वे षड्गवः ॥७।१।१३५॥ ક્યત એવા પશુવાચક શબ્દને “છ પણું–છ સંખ્યા એવા અર્થમાં વરૂાવ પ્રત્યય થાય છે. હસ્તિનાં ઘર મૂ=ાતિવાવ-હાથીનું પક-છ હાથીઓનું ટોળું. હ અથ–
तिलादिभ्यः स्नेहे तैलः ॥७१।१३६।। પષ્ઠવંત એવા ઉતર વગેરે શબ્દોને “સ્નેહ-ચીકાશ' અર્થમાં તૈર પ્રત્યય થાય છે વિશ્વ =તિ તૈર=તિતૈમુ-તલનું તેલ. કવચ વર્ષ+તૈ=ાવતૈમૂ-સરસવનું તેલ. "ઘટવું ચેષ્ટા કરવી—અર્થ
तत्र घटते कर्मणः ठः ७१११३७॥ 'સપ્તમ્મત ક્રમ શબ્દથી “ઘણે અર્થમાં ૪ પ્રત્યય થાય છે. #નિ ઘટતૈ=+૪=ર્મ :- કાર્ય કરવામાં ઉદ્યમશીલ-કામ કરવામાં કુશલ. “તે એનું થયેલુ અર્થ–
तद् अस्य सजात तारकादिभ्यः इतः ॥७।१।१३८॥
પ્રથમાંત એવા તાર આદિ શબ્દને પથ્ય અર્થમાં એટલે “તે એનું થયું અર્થમાં ડૂત પ્રત્યય થાય છે. તાર: સંગાતા ગાતારત=સ્તારજિસ' નમ:-તારાઓ એના થયા-તારાઓ
- વાળું આકાશ. પુનિ સંગાતાનિ જય-પુષિત: તાઃ-ફૂલો એને થયાં-પુષ્પવાળું ઝાડ.
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
388
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ___ गर्भाद् अप्राणिनि ॥७१।१३९।। પ્રથમાંત એવા જ શબ્દને પૂર્વ સૂચિત “ષષ્ઠીના અર્થમાં” ત પ્રત્યય થાય છે પણ ગર્ભ પ્રાણીને ન હોવા જોઈએ. જર્મઃ નાત: ચર્ચ =ાત=ર્મત: ધ -ગરભ એને થજેમાં ગર્ભ બંધાયેલ
છે એવા ચેખા. તે એનું પ્રમાણ અર્થ—
प्रमाणाद् मात्रट् ॥७।१।१४०॥ લંબાઈના પ્રમાણસૂચક પ્રયમાંત નામને પછી અર્થમાં માત્ર પ્રત્યય થાય છે. લંબાઈ બે પ્રકારની છે.
૧ દેરડું વગેરે સાધન દ્વારા પાણીનું ઊંડાણ બતાવાનારી અને
ર જમીનને દેરડીથી મપાય એવી તિર્થી સપાટીની. જ્ઞાનની પ્રમાણમ્ કહ્ય=જ્ઞાનુ+માત્ર==ાનુમાત્ર જરુ–દુંટણ સુધીનું પાણી. તનું પ્રમાણ માયા:=+માત્ર તમારી મ-તેટલા પ્રમાણુની સપાટ જમીન.
હૃતિ-પુરુષાત્ વા મળ્યું છીણ તે અનું પ્રમાણ એ રીતે “ષષ્ઠીના અર્થમાં પ્રથમાંત એવા શુતિ અને પુરુષ શબ્દથી વિકલ્પ થાય છે. हस्तिप्रमाणम् अस्य हस्तिन्+अण्=हास्तिनम् , हस्तिमात्रम्, हस्तिदध्वनम् , हस्तिद्वयसं
નર-હાથીના પ્રમાણ જેટલું ઊંડુ પાણી. પુરુષપ્રમાણન =q+=ષ-પુરુષ પ્રમાણ જેટલું ઉંડુ પાણી માથાડુ પાણી.
वा ऊर्ध्वं दध्नट्-द्वयसट् ॥७॥१॥१॥४२॥ તે એનું ઊંડુ પ્રમાણ એ રીતે ષષ્ઠી અર્થમાં પ્રથમ નામને સદનસ્ અને દુર પ્રત્યે વિકટ થાય છે.
ऊरुः प्रमाणम् अस्य-ऊरु+दध्वर-ऊरुदधनम् - ૩૬+થમૂત્રદ્રય,
+માત્ર–કમાત્ર ગઢ–જાંધ સુધી પહોંચે એટલું પાણી. રાજુમાત્રી મૂ-દોરડા જેટલી લંબાઈવાળી જમીન અહીં ઊંડાઈનું પ્રમાણ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
मानाद अशये लुसंम् ॥७।१।१४३॥ જે પ્રમાણને બિલકુલ સંશય ન હોય તે હાથ, વૈત વગેરે જે શબ્દોને સાક્ષાત માન-માપ-વાચક રૂપે પ્રસિદ્ધ છે તે શબ્દને લાગેલા માત્રર વગેરે પ્રત્યયેનો લેપ થાય છે.
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
TH:-હાથ જેટલું લાંડ્યું. વિતસ્તિઃ-વેંત જેટલુ પહે
તુમાત્ર' નÇ-અહી ર શબ્દ હાથવેંત વગેરેની પેઠે માનવાચક રૂપે પ્રસિદ્ધ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
રસમમાત્ર. યાત્–ચાવીશ આગળ માપ છે કે નહી' એ પ્રમાણે અહીં માપતે સ'શય છે. શમ એટલે ચેવીશ આગળ તેથી આ પ્રયેાગમાં આ નિયમ ન લાગે,
--
૩૬૭
દ્વિો સાથે ૨
||ગ।૪૪॥
જેને છેડે માનવાચક શબ્દ છે. એવા ગુિ સમાસવાળા નામને' લાગેલા પ્રસ્તુત માત્ર ્ પ્રત્યયાનેા માનને સ`શય હોય કે અસંશય હાય તે લેાપ થાય છે. ક્રિથિતતિ:-બરાબર એ વે'ત જ હેાય અથવા બરાબર એ વૈત હોય કે ન હાય. દિલ્થ: બરાબર એ પ્રસ્થ જ હેાય અથવા ખરાખર એ પ્રસ્થ હાય કે ન હોય.
मात्र ||७|१|१४५ ॥
'તેનું માપ' એવા ખ્ટીના અર્થમાં માનવાચી પ્રથમાંત નામને માત્ર પ્રત્યય થાય છે. જો સ`શય હાય તા.
પ્રથ: રિમાળમ્ મય=XG+=4માત્ર યાહૂ-સ’ભવ છે કે પ્રસ્થ જેટલું માન– માપ-કદાચ હાય
શ—તુ-વિગતેઃ ।।।।૪૬॥
માનસૂચક જે નામને છેડે શન શબ્દ છે અને માનસૂચક જે નામને છેડે રાત્ શબ્દ છે એવા સ`ખ્યાવાચી પ્રથમાંત નામને અને માનસૂચક વિશતિ પ્રથમાંત નામને ‘તેનુ માપ’ એવા ષષ્ઠીના અમાં સંશય જણાતા હોય તે! માત્રર્ પ્રત્યય થાય છે.
રા-શ મારૂં ચેન્નાં યાત=રા+માત્ર-શમાત્રા: સુઃ-લગભગ જેનું દશનુ માપ છે. શત-ત્રિય માર્ગ ચેષાં ચાહૂ=ત્રિશત+માત્રઢ=ત્રિશસ્માત્રાઃ-લગભગ ત્રીસનું માન છે. વિરાતિ; માનં ચેશાં યાત્ર=વિશતિમાત્રવિરતિમાત્રા:-લગભગ વીસનું માન છે, દિન ।।ાશથી
જે નામને છેડે શન્ શબ્દ છે અને માનસૂચક જે નામને છેડે શત્ શબ્દ છે એવા પ્રથમાંત માનવાચક નામને તથા સંખ્યારૂપ માનસૂચક વૈિશતિ નામને ‘તેનું માપ' એવા ષડીના અર્થમાં નૂિ પ્રત્યય થાય છે.
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન પન્નશ રિમાઇન્ મચા: સા=શ્વશ+
કિન્નતી–જેનું બરાબર પંદર ચહેરાત્ર પરિમાણ છે તે પંદરમી તિથિ અથવા અડધો મહિનો. ત્રિશા વરિમાળR ગયા: સા=ત્રિશત+કિ7 fશી–જેનું બરાબર ત્રીશ અહોરાત્ર પરિમાણ
છે તે મહિનો. વિસતિઃ પરિમાણમ્ ા વંતિ+=વંશિની માત્રા-જેમનું બરાબર વીશ પરિમાણ છેતે વશ ભવ -ભવનપતિ દેવો. (જૈન પરિભાષા)
इदम्-किम:-अतुः इय्-किय् च अस्य ॥११।१४८॥
માનસૂચક પૂ અને વિમ્ શબ્દોને તેનું માપ એવા ઘડીના અર્થમાં મેય—માપવા યે...” અર્થ જણાતું હોય તે ગમતુ) પ્રત્યય થાય છે અને બહુ થવા સાથે મને થાય છે અને ક્રિકુન બ્ધિ થાય છે.
માન' શબ્દ અહીં ચારે જાતનાં માપને સૂચક છે. ૧. પ્રમાણુ લંબાઈ Wડાંનું મા૫, ૨. પરિમાણ-ભરવાનું અનાજનું માપ, ૩, ઉન્માન-તોળવાનું સેના-ચાંદીનું માપ અને ૪. સંખ્યા-એક-બે વગેરે. પ્રમાણ- માનદ્ મચ==+ત કથા-આટલો લાંબો એાછાડ.
વિં માનમ કહ્ય=fમૂ+ગસૂત્રક્રિયત્વ=વિયાન્વર:-કેટલે લાંબો પટ એટલે કેટલો લાંબે છોડ? પરિમાણ–ચટૂ ધામ-આટલું ધાન્ય.
વિચટૂ ધાન્ય –કેટલું ધાન્ય. ઉન્માન યત સુવર્નમ-આટલું સેનું.
વિગત સુવર્ણન-કેટલું સેનું. સંખ્યા થતો ગુનિના–આટલા ગુણ પુરુષ. વિચન્તો ગુન:-કેટલા ગુણ પુરુષ.
यत्-तद्-एतदः डाव् आदिः ॥१।१४९।। પ્રથમાંત અને માનસૂચક એલા ચત, તત્વ અને તત્ શબ્દ ને “મેય અથ જગાતે હેય તે “એનું માપ એવા ષષ્ઠીના અર્થમાં માવા-રાવતુ-પ્રત્યય થાય છે. ચરૂ માનમ્ કહ્ય=+=ાવતુ=પાત્રત્યાવાન-એટલે ધાન્યને ઢગલો. તત્ માન મર્થ સંત-+ાવતુ-તાવતાવા––તેટલો ધાન્યને ઢગલો. તત્ માનમ્ મલ્ચ=yતત+રાવતુ=ણતાવત–ઉતારા––ાન્યરાશિ -આટલો ધાન્યને ઢગલે.
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૬૯
ચતત-નક સંસ્થામા હતઃ વા ૭૧૨૬૫૦ સંખ્યારૂપ માનસૂચક એટલે પ્રમાણુ સૂચક અને પ્રથમાંત એવા યત, તત્ અને વિક્રમ શબ્દોને જે સંખેય જણુતું હોય તો તેનું સંખ્યારૂપ “પાપ” એવા ષષ્ઠીના અર્થમાં મતિ-તિ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
ચક્ મારે ચર્ચા ચઢતિ=સ્થતિ અથવા ચાવત:--જેટલા. તટૂ માતં વચ=+=તિ=રૂતિ અથવા તાવના –તેટલા.
વિ માનં ચહ્ય-વિનતિ=wત અથવા યિત: –કેટલા. અવયવ” અથ–
अवयवात् तयट् ॥७।१।१५१॥ અવયવ અથના સૂચક સંખ્યાવાચી પ્રથમાંત નામને તેને અવયવ એવા ષષ્ઠીના અર્થમાં તય (ત) પ્રત્યય થાય છે.
વશ્વ ગવવા: યા=શ્વત=ગ્રતાઃ યમઃ—જેના પાંચ અવયવ છે એવો પાંચ પ્રકારનો યમ–મહાવ્રત.
દ્વિ-નિખ્યામ-ગર્ વા ઉપરા અવયવસૂચક પ્રથમાંત એવા દ્ધિ અને ત્રિ શબ્દોને “તેને અવયવ” એવા ષષ્ઠીના અર્થમાં ગય (થ) પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે.
ઢો અવયવ ચર્ચ=દ્ધિ+મય ત્રયમ્ અથવા નિયમ-જેના બે અવયવ છે.
aઃ ગવાવાઃ ચા=ત્રિ+ગયzત્રય અથવા ત્રિતય-જેના ત્રણ અવયવ છે. મૂલ્ય અને કેય’ અર્થ –
द्वयादेः गुणाद् मूल्य-क्रेये मयत् ॥७१।१५३॥ એગણું, બેગણું એ રીતે ગુણ-ગણ-વાચી અને પ્રથમાંત દ્ધિ વગેરે શબ્દોને તેનું મૂલ્ય” અથવા “તેને બદલે કેય-ખરીદવા યોગ્ય એવા ષષ્ઠીના અર્થમાં મા-મચટૂ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. ___ यवानां द्वौ गुणौ मूल्यं यस्य उदश्वित: क्रेयस्य तत्-द्वि+मय=द्विमयम् उदश्वित् यवानाम्ખરીદવાની છાશના મૂલ્યરૂપે વજનમાં છાશ કરતાં બમણું જવ આપવા વડે તે છાશ અથવા રૂઢશ્ચિત ધ્ર ગુ ય શેષાં ચવાનામ્ તે મિયા ચવા કથિત:-છાશ ખરીદવી હોય તો બમણું જવ આપવા પડે એવી છાશ. હેમ-૨૪
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન. રવાનાં ત્રા: ગુI: નૂરજૂ કરવા ત્રિમાણ-ષિ રવાનામ્ અથવા ત્રિયા: થવાઃ કશ્વિત: ત્રમણું જવને બદલે છાશ એટલે છાશ કરતાં ત્રણ ગણું જવ છાશનું મૂલ્ય છે અથવા છાશને ખરીદવા ત્રમણે જવા દેવા પડે છે.
ર દિ–વી મૂમ મલ્ય–આનું મૂલ્ય વીહિ અને યવ છે. એટલે જેને ખરીદવા માટે ચેખા અને જવ એ બે વસ્તુ દેવાની હેય છે- અહીં ગુણવાચી એટલે ગણું-એગણુંબમણું-એવો અર્થ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. अधिक तत्सख्यम् अस्मिन् शत-सहस्र शति-शद्-दशान्तायाः
__डः ॥७।१।१५४॥ જેને છેડે રાતિ, શત્ અને શ શબ્દ છે એવા સંખ્યાવાચી પ્રથમાંત નામને આટલી સંખ્યાવાળું જેમાં અધિક છે' એવા સપ્તમીના અર્થમાં સો અને હજાર એ અથ હેાય તો –સ પ્રત્યય થાય છે. શરત એ છે કે જે પ્રથમાંત નામ હેય તે માત્ર સંખ્યાવાચક હોય પણ સંખેય સૂચક ન હોય તે.
ર્વિતિ–ોગનાનાં વિરાતિ: અથવા વિશતિ: જોગનાનિ અધિ%ા મિત્ર રાતે. સહ વ તિ વિશ યોગનાતક, ચોગનgā વા–વીશ યોજન જેમાં વધારે છે એવાં સે જન એટલે ૧૨૦ એજન અથવા વશ જન જેમાં વધારે છે એવા હજાર યોજન એટલે ૧૦૨૦ એજન. એ રીતે, ટૂ–ત્રિરાન્ T ટ્રા-હાટ્યરામ . રિતિ: હા ધિ. સ્ક્રિન યોગનતે–
સેજનમાં ૨૦ દંડ વધારે છે. અહી વિંશતિ શબ્દ દંડનું વિશેષણ છે તેથી તે સંખેય સૂચક છે પણ પ્રધાનપણે સંખ્યામચક નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે. સંખ્યાપૂરણ અર્થ
- सत्यापूरणे डट् ॥७।१।१५५॥ સંખ્યા પૂરણ એટલે બાજે, પાંચમે વગેરે સંખ્યા પૂરણ અર્થ સૂચવાતો હોય ત્યારે તે તે સંખ્યાવાચક નામેને ક–૨ પ્રત્યય થાય છે. gશાનાં પૂરળી =કાઢશ+ %ા+ક્કી=ાયશી-અગિયારશ–અગિયારમી તિથિ
gવાનામ્ ૩ાિનાં ઘરળ ઘટ =આ ઘટ અગિયાર ઉષ્ટ્રિકાને પૂરક છે –એટલે એક ઘડે બરાબર અગિયાર ઉટ્રિક થાય છે–ઉષ્ટ્રિકા શબ્દ પાણીના માપને સૂચક છે-અહી પ્રવાસ શબ્દ સંખ્યા પૂરણ અર્થને સૂચવતું નથી પણ ઉટ્રિક્કાને સૂચવે છે તેથી તેને ડર ન થાય.
મારવાડમાં ઊંટ ઉપર પાણી મંગાવવાની પદ્ધતિ અત્યારે પણ છે. એકવાર ઊંટ જેટલું પાણું લાવે તેટલા પાણીને એક ઉષ્ટ્રિકા કહેવાય.
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ ૩૭૧
विंशत्यादेः वा तमट् ॥७।१।१५६॥ સંખ્યાવાચક વિંશતિ વગેરે શબ્દોને સંખ્યા પૂરણ અર્થ સૂચવવો હેય ત્યારે તમ–તમય પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. fશસ્તિ; પૂરળ =ર્વશતિ સમજૂર્વાતિતમઃ અથવા ર્વિા:-વીસમો. ત્રિશત: :=fáાત+તમઋત્રાત્ત અથવા ત્રિશ-ત્રીશ.
शतादि-मास-अर्धमास-संवत्सरात् ॥७।१।१५७॥ શત આદિ સંખ્યાવાચક શબ્દોને, તથા માસ, અર્ધમાન અને સંવર શબ્દોને સંખ્યા પૂરણ અર્થ સૂચવવો હોય ત્યારે તપ પ્રત્યય થાય છે.
તપૂરળ =શત+તમ=શતત્તમ: સોમ,જીતતીસેમી. સદ્દલ પૂરળી=સન્નતમ=સન્નતમ =હજાર, વત્રતમ –હજારમી. જાણક્ય પૂરળ:=ાસ+તમ=મreતના, માણતી-મહિનાને પૂરો કરનારો દિવસ. મર્ધમાસા પૂરળ =મર્ધમાલ+તમ=માતમ-અમાસને પૂરે કરનારે દિવસ, સંagય પૂરળ – લંવા+મ=ભંવારતમમ રિનમૂ-વષને પૂરે કરનારો દિવસ.
षष्टयादेः असख्यादेः ॥७।१।१५८॥ જેમની આદિમાં સંખ્યાવાચી શબ્દ નથી એવા વદિ વગેરે નામને “સંખ્યાપૂરણ અર્થમાં સમગ્ર પ્રત્યય થાય છે. Fણે પૂર =ષત્તિમ=કિટતમ -સાઠમે. સત્તઃ પૂરળ =ણતતિ+=cતસિતમ –શિરોરમે.
પ. પૂરળ:-+=એકસામે –અહીં આદિમાં સંખ્યાવાચક શબ્દ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
नो मह ॥७॥१॥१५९॥ જેની આદિમાં સંખ્યાવાચી નામ નથી એવા નકારાંત નામને સંખ્યાપૂરણ અર્થમાં મ-મર પ્રત્યય થાય છે. વગ્યાનાં સંસ્થાનાં પૂરળava+મચમ –પાંચ સંખ્યાને પૂર્ણ કરનારી–પાંચમી
અથવા પાંચમ. દ્રાવિઝાન ઢાનાં પૂરળ –ાર –જેમાં બે અધિક છે એવી દશ સંખ્યાનો પૂરક-બારમે –અહીં આદિમાં સંખ્યાવાચી શબ્દ છે તેથી મ ન થાય.
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७२
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન पित् तिथट् बहु-गण-पूग-संघात् ।।७।१।१६०॥
बहु, गण, पूग भने संघ शहाने यापू२९१ अथ मां तिथ (पित् तिथट्) પ્રત્યય થાય છે. बहूनां पूरण: बहु+तिथटू=बहुतिथ:-हुन। पू२७, बहुतिथी-मनीपू२४. गणस्य पूरण: गग+तिथटू-गणतिथः गायनपू२४, गणतिथी-गानी पू२७. पूगस्य पूरण:=पूग+तिथट्=पूगतिथ:-सभूबना पू२४, पूगतिथी-सभूखनी ५२४. . संघस्य पूरण:-संध+तिथटू-संपतिथ: संधी ५२७, संघतिथी-सयनी ५२४ ( भा ॥१॥११४०।)
अतोः इथत ॥७।१।१६१॥ જેને છેડે થતુ–ગતપ્રય લાગે છે એવા નામને સંખ્યાપૂરણ અર્થમાં इथ-(पित् इथर) प्रत्यय थाय छे. इयतां पूरण: इयत्+इथटू इयतिथः-2ी सयाने। पू२७. तावतां पूरण: तावत्+इथटू-तावतिथ:-तेटली संध्यान पू२४.
पटू-कति-कतिपयात् थट् ॥७।१।१६२॥ षट्, कति भने कतिपय शहोने सन्यापूर' अभी थ-थटू-प्रत्यय याय छे. षण्णां पूरणी=षट्र+थट्-षष्ठी-छनी पूर४-७४ी 2444। ७४ तिय कतीनां पूरण:-कति+थटू-कतिथ:-सानो ५२७.. कतिपयानां पूरण: कतिपय+थटू कतिपयथ:-साना पू२७.
चतुरः ॥७१।१६३॥ चतुर शम्ने 'सयापू२९५' मथना सूय थ-(थटू) प्रत्यय थाय छे. चतुर्णा पूरण: चतुर्थः-याथा. चतुर्णा पूरणी चतुर्+यट्=चतुर्थी-योथी अथवा योय तिथि
य-ईयौ च लुक् च ॥७।१।१६४॥ चतुर् ने 'सयापूर' अथ भां य सने ईय प्रत्यये। थाय. भने। ત્યારે આ પ્રત્યય થાય ત્યારે વાસ્ના વ ને લેપ થાય છે. य-चतुर्णा पूरणः चतुर्+य=तुर्यः, ईय-चतुर्णा पूरणः चतुर्+ईय-तुरीय:-योथी.
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૩
૩૭૪
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ-અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
ઃ તયર છાશ િશબ્દને “સંખ્યાપૂરણ” અર્થમાં તીર પ્રત્યય થાય છે. pયો પૂળ =દ્રિતીય દ્વિતીય –બીજે.
fa શબ્દને “સંખ્યાપૂરણ અર્થમાં તીય પ્રત્યય થાય છે ને તીય થતાં ત્રિનું તૃ રૂપ થાય છે. ત્રયાળાં પૂરળ:-ત્રિતીય=zક્ત =જ્ઞા-ત્રીજે. એ વડે એને અથ–
पूर्वम् अनेन सादेः च इन् ॥७।१।१६७॥ ક્રિયાવિશેષણરૂપ એવો fહુતીયાંત પૂર્વ શબ્દ એકલે હોય કે તેની આદિમાં કેઈ બીજો શબ્દ હોય તે પૂર્વ શબ્દને કનેર–એવડે-અર્થાત્ કર્તા અર્થમાં દુર પ્રત્યય થાય છે.
એકલે પૂર્વ-પૂર્વન અને પૂર્વ–આ વડે પૂર્વ
આદિવાળે પૂર્વ-કૃતં પૂર્વ મેનેન ઝૂતપૂરૂ–પૂર્વી –એણે પહેલાં સાદડી બનાવેલી વાર્તા પૂર્વ મેનેરપીત[+7=hતપૂર્વી વય:-એણે પહેલાં દૂધ કે પાણું પીધેલું..
इष्टादेः ॥७।१।१६८॥ પ્રથમાંત એવા રૂટ આદિ શબ્દને “ક” અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. દમન દમન=sી ક્ષેત્રયજ્ઞમાં યજન કરનારે. પૂર્તમન=પૂર્ત =જૂ થશે-યજ્ઞમાં હવન કરનારે આજે ખાવું અથ–
श्राद्धम् अधभुक्तम् इक-इनौ ॥७।१।१६९॥ પ્રથમાંત એવા શ્રાદ્ધ શબ્દને “ આજે ખાધું” એવા અર્થમાં કર્તાના સૂચક જ અને ન પ્રત્યય થાય છે. શા મુજબૂ અને શ્રાદ્ધ=શ્રાદ્ધન=કાલિ–એણે શ્રાદ્ધ આજે ખાધું છે. , , શ્રાદ્ધન=શ્રાદ્ધી–એણે શ્રાદ્ધમાં આજે ખાધું છે.
આવતી કાલે ખાશે એવા અર્થમાં આ નિયમ ન લાગે.
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન શેાધક અથ –
___ अनुपदी अन्वेष्टा ॥७।१।१७०॥ મનુષી એવો છેડાવાળા શબ્દ, શોધક અર્થમાં-ગષણું કરનારઅર્થમાં વપરાય છે, અનુવક ગદા=ઝનુન=મનુપવા મવામૂ-ગાયને એનાં પગલે પગલે શોધનારે.
दाण्डाजिनिक-आयःशूलिक-पाश्चकम् ॥७॥१॥१७१॥
[ પ્રત્યયવાળા હાઇકગિનિઝ તથા સાય૪િ શબ્દો અને ૪ પ્રત્યયવાળો વર્ષ શબ્દ અષ્ટા-ગવેષણ કરનાર-અર્થમાં વપરાય છે. verગનેને મા ==ાનિન+ ==ાનિનિ:-દાંભિક-દંભી- અને અજિન
વ્યાઘચર્મ રાખવું, એ ઋષિઓનો વેશ છે પણ એનું આચરણ ન કરનાર હેવા છતાં એવો વેશ પહેરનાર વેશ બતાવીને પૈસાને શોધે–પેદા કરે–પૈસાની શોધમાં રખડે તે.
અયઃ સૂત્ર એટલે લોઢાનું શૂળ અર્થાત્ આ ઉપાય. થય:શુટેન ન્યૂણા= શૂન-ફણગાય: –નીકળવાન ઘરવેણા-ઘણે આકરા
ઉપાય કરીનેતાગાં કરીને પોતાના શરીર ઉપર ઘા કરીને પૈસા મેળવનાર-લેઢાની શળી ઉપર બેસીને પૈસા શોધનાર લેઢાના અણીદાર શળ ઉપર બેઠેલે જઈને
લોકે તેની પાસે પૈસા નાખે છે. પાન અવેશ=ાર્થ+=+ gવ વાર્થ – નૃગા-સરળ ઉપાય છોડીને વક ઉપર લાંચ વગેરે ઉપાયો-દ્વારા ધન મેળવનાર મનુષ્ય.
પાર્થ એટલે સીધો સરળ ઉપાય નહીં પણ પડખેને વક્ર ઉપાય. બીજાના ક્ષેત્રમાં અથ–
क्षेत्रे अन्यस्मिन् नाश्य इयः ॥७१।१७२॥ ક્ષેત્ર એટલે શરીર. સપ્તમંત ક્ષેત્ર શબ્દને Rાશ્ય અર્થમાં ય પ્રત્યય થાય છે,
નાશ્ય–નાશ કરવા ગ્ય-જે વ્યાધિ આ શરીરમાં હોય, તે આ શરીરમાં ન મટે અને જન્માંતરના શરીરમાં મટે એવા વ્યાધિને પણ અહીં નાશ્યના અર્થ રૂપે સમજવાને છે.
ચમન શેત્ર શરીર–નાથ: કૃતિ==+રૂચ=mત્રિય વ્યાધિ-અસાધ્ય વ્યાધિ. અશ્મિન ક્ષેત્રે વરાપુ ના રૂતિ = ક્ષેત્રિય કારડ-જર બીજાના ક્ષેત્રમાં જાય છે તેથી તે નાશ્ય જ છે.
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય—પ્રથમ પાદ
छन्दः अधीते श्रोत्रः च वा || ७|१|१७३ ॥
દ્વિતીયાંત એવા ઇન્વર્ શબ્દને ઋષીતે અમાં ચ વિકલ્પે થાય છે. અને રૂ થતાં ર્ શબ્દને શ્રોત્ર આદેશ થાય છે.
ઇન્દ્ર: શ્રીતે= :+ચ-શ્રોત્ર+ચ-શ્રોત્રિય: અથવા ઇન્દ્રસૂ+=છા સ્ટ્સ: છ ંદનુ અધ્યયન કરનારા-વેનું અધ્યયન કરનાર.
‘ભણે છે’ અથ
LO
ફેન્દ્રસ્ય જિજ્ઞ=હૅન્દ્રિયમ્-ઈંદ્ર એટલે આત્મા, આત્માનું નિશાન હેાય તે ઈદ્રિય- ઈ“દ્રિય એટલે આંખ કાન, વગેરે.
ફ્રેન્સે સ=ઈન્દ્ર વડે જોવાય તે ચક્ષુ વગેરે
.
દૈન્દ્રિય શબ્દને ચ પ્રત્યયવાળા સમજવાના છે
..
ફન્દ્રિયમ્ ।।।।।।
સુષ્ટ=ઈન્દ્ર વડે સર્જન કરાયેલું ચક્ષુ વગેરે
જીભ્રમ=ઇન્દ્ર વડે સેવાયેલુ ચક્ષુ વગેરે.
TR=દ્ર વડે અપાયેલું ચક્ષુ વગેરે.
પ્રસિદ્ધ' અથ
૩૫
તેન વિશે અજ્જુ વળૌ [[[।।
“તે વડે પ્રસિદ્ધ અથવા પ્રકાશમાં આવેલ’ એવા અથમાં નામને શ્વન્તુ અને વળ પ્રત્યયેા થાય છે.
વિયા વિશ: વિદ્યાપવુ વિદ્યાષવુઃ-વિદ્યા વડે પ્રસિદ્ધ.
હેશેન વિજ્ઞ: ઠેરાવળ-દેશચળ:-કેશ વડે પ્રસિદ્ધ-કેશની વિવિધ રચના વડે પ્રસિદ્ધ
‘ગ્રાહક’ અથ
पूरणाद् ग्रन्थस्य ग्राहके कः लुक् च अस्य ||७|१|१७६ ॥
તૃતીયાંત એવા પૂરણ પ્રત્યયાંત નામને ગ્રંથના ગ્રાહક અથમાં થાય ત્યારે ‘પૂરણ’ પ્રત્યયના લેાપ થાય.
દ્વિતીય વેળ પ્રસ્થચ પ્રા:=હિ+=fg: શિષ્યઃ-બીજા રૂપે પ્રથને ગ્રહણ કરના શિષ્ય.
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૬
- સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ग्रहणाद् वा ॥७।१।१७७॥ જેનાથી વસ્તુનું ગ્રહણ થાય તે રૂ૫ વગેરેને “પ્રહણ કહેવાય. ગ્રંથ વિષયક પ્રહણાર્થક પૂરણપ્રત્યયાત નામને સ્વાર્થમાં જ થાય અને ૪ થતાં પૂરણાર્થક પ્રત્યયને લેપ વિકલ્પ થાય છે. રિતીને વિમ્ અથવા દૂચ પ્રાથપ્રદામ્ વર્ચ-આનું ગ્રંથગ્રહણ બીજુ-બીજીવારનું છે.
सस्याद् गुणात् परिजाते ॥७१।१७८॥ ગુણવાચક–પ્રશસ્ય અર્થના વાચક-તૃતીયાંત એવા સહ્ય શબ્દને વરિત્રાતચારે બાજુ સંપત્તિયુક્ત” એવા અર્થમાં જ થાય છે. સન પરિવાર:=Rચર્ચ=સચ: શાર, સેશ: વા–ચારે બાજુ પ્રશસ્ય રીતે સંપત્તિયુક્ત હેવાથી શાલિ–સાળ-પ્રશસ્ય છે એટલે આ સાળ સર્વગુણ સંપન્ન છે, તેમાં કંઈ જ ખામી નથી તેથી તેને “સમ્યક કહેવાય. અથવા જે દેશમાં ચારે બાજુ પ્રશસ્ય હોવાથી તે દેશ કઈ રીતે ખામીવાળો નથી અર્થાત તે દેશ પણ સચ્ચક : કહેવાય. સચેન વરિનાત ક્ષેત્રમ-વાસથી ચારે બાજુએ ઊગેલું ક્ષેત્ર-ખેતર-અહીં ૧ પ્રત્યય ન થાય, કેમકે આ પ્રયોગને સહ્ય શબ્દ અન્નવાચક છે, પ્રશંસાવાચક નથી અર્થાત ગુણવાચક નથી. કામ અર્થ–
વન-ળેિ જ સપ્તર્યાત એવા ઘન અને દિવ્ય શબ્દોને “કામ” એટલે “કામના અર્થમાં . પ્રત્યય થાય છે. જેને કોમ: મૈત્રા-ધન-+=ધન:-ૌત્રને ધનની કામના છે. દિળે ઢામ મિત્રશ્ય-ર+=f –ૌત્રને સુવર્ણની કામના છે. સક્ત-તત્પર અર્થ—
स्वाङ्गेषु सक्ते ॥७१।१८०॥ સપ્તમ્મત એવા સ્વાંગવાચી શબ્દોને “-તત્પર' એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. ન સT: = = –નખમાં તત્પર-નખની શોભામાં આસક્ત-નખની શોભા માટે તત્પર.
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્તમ અધ્યાય-પ્રથમ પદ
૩૭૭
રાનવે સા:=ાના+=જેરાન-કેશ અને નખની શોભામાં આસક્ત-કેશ અને નખની શોભા વધારવામાં તત્પર. હતો := +=ાતe:-દાંત અને હોઠની શોભા વધારવામાં આસક્તદાંત અને હેઠની શોભા વધારવામાં તત્પર.
उदरे तु-इकण आयूने ॥७।१।१८१॥ સપ્તર્યંત એવા ૩રર શબ્દને આઘન એવા અર્થમાં ફળ પ્રત્યય થાય છે. આદૃન એટલે અવિજિગ ૬ અર્થાત વિજયની ઇચછા વિનાનો એ ભૂખથી પીડાયેલો. હરે રામાન:=૩ર ૪T=ૌરિર:-અવિજિગપુ એવો ભૂખથી પીડાયેલ, પેટ વિશે તત્પર અથવા પેટ ભરનારે.
વર: કા. ઉપર્યુક્ત કઢર શબ્દને આધૂન-ભક્ત-સિવાયના બીજા અર્થમાં | ન થાય પણ થાય અર્થાત બીજા અર્થમાં આ નિયમ ન લાગે. હરી જનાર-લઈ જનાર અથ–
પણ હાળિ છેerશ૧૮૨ દ્વિતીયાંત એવા અંરા નામને “હરનાર એવા અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે. અંશ દાર=ા+=રા વાયા-અંશને-ભાગને-લઈ જનાર, ભાગીદાર. તાજ-તત્કાળ-ઉદ્વરેલું કે ઉતરેલું' અર્થ—
तन्त्राद् अचिरोधृते ॥७११८३॥ પંચમૅત તત્ર શબ્દને “તત્કાલ યંત્રથી ઉતરેલું' એવા અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે. તત્રી વિરલૂપુર તન્ન+=+: :- તત્કાલ યંત્રથી ઉતારેલે પટ-તાજું વણાઈને આવેલું કપડું.
ब्राह्मणाद् नाम्नि ॥७॥१॥१८४॥ પંચમ્મત ગ્રાહ્મણ શબ્દને “તત્કાળ ઉદ્ધાર કરેલા એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. જે તે કોઈનું નામ હોય છે. ત્રાઘાત્ ચિરઘુર=હ્મળ +==ાહ્મજ: નામ લેશ-દેશનું નામ. જ્યાં કાં ડછ(બાણથી પર્શાવેલા) નામના આયુધજીવી બ્રાહ્મણે હોય છે તેમને જે દેશમાં સદાચારવાળા બ્રાહ્મણથી તત્કાળ જુદા કરેલ છે એવો દેશ.
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
उष्णात् ।।७।१।१८५॥ પંચમૅત ૩૦ શબ્દને “તાજું બનાવેલું' એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. ૩ળા અવિરત=૩m=sળ થવા-ચૂલા ઉપરથી તરકાલ ઊની ઊની ઉતારેલી એાછા અનાજવાળી પેય એવી રાબ. કરનાર' અર્થ
शीतात् च कारिणि ॥७।१।१८६॥ દ્વિતીયાંત શી અને ૩sળ શબ્દને “કરનાર અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. જે કાઈનું નામ હોય તો, આ સૂત્રમાં જણાવેલા રીત અને ૩૦ શબ્દ માત્ર ગુણસૂયક નથી. શીતં મોત-શત: ગઝલ –મંદ-ઠડે એટલે કામ કરવામાં મંદ-ઠડે. ૩si વાર તિ–૩s: –શીધ્ર–ગરમ એટલે કામ કરવામાં-ગરમ-ઝડપથી કામ કરનાર-ચતુર. આરૂઢ અર્થ
___अधेः आरूढे ॥७१११८७॥ આરૂઢ અર્થવાળા ય િશબ્દને સ્વાર્થમાં પ્રત્યય થાય છે. વાર્થી દ્રો: પિઝ: (+=+ધિ:)-ખારીમાં દ્રોણ વધારે છે. પ્રષિા દ્વારા રોન-એક કોણ વડે ખારી વધારે છે. એટલે ખારી ઉપર એક કોણ છે.
ખારી અને કોણ એ માપવાચી શબ્દ છે. સંભવે છે કે વર્તમાનમાં જેને ખાંડી' કહેવામાં આવે છે તે આ વારી હોય અને જેને “ણું” કહેવામાં આવે છે તે આ દ્રોણ હોય. ઈચ્છા રાખનાર અ –
अनोः कमितरि ॥७।१।१८८॥ કનુ શબ્દને સ્વાર્થમાં પ્રત્યય થાય છે, પ્રત્યયત શબ્દ જે “ઈચ્છુક અને વાચક હોય તે. મનુ મતે અનુ+તૈ=અનુસ-ઈચ્છા કરનારે.
અમે ક ર વ ા૨૮૧ મિ શબ્દને સ્વાર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે અને થવા સાથે હસ્વ ને દીધું છું વિકલ્પ થાય છે, જે ઈચ્છુક અથ હોય તો. ગમિ મયૉ=મમિ+=સમી અથવા ગરમ :-ઈછા કરનારે.
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સુખમ અધ્યાય-પ્રથમ પાદ
૩૭૯ એને મુખ્ય અર્થ–
सः अस्य व्यः ॥११॥१९॥ મુખ્ય અને સૂચવનારા પ્રથમાંત નામથી ષષ્ઠી અર્થમાં પ્રત્યય થાય છે. રેવતઃ મુહ: અચ=જેવદત્તwવત: સા–જેનો મુખ્ય નેતા દેવદત્ત છે એ સંધ દેવદત્તક કહેવાય. એનું બંધન” અર્થ
શુરવાર થશે ?? રમના-ઊંટના બચાના-અર્થમાં જે પ્રત્યયાંત શરણ શબ્દ વાપરવો. રણ વધન સહ્યાણ+=ાવ: રામ:–૩શિશુ—ઊંટનું બન્યું કે જેને પગે લાકડાનું બંધન બાંધેલું છે. શંખલક એટલે ઊંટને પગે બાંધવામાં આવતું લાકડાનું બંધન.
જીરવ શબ્દ રૂઢ છે અને ઉંમર બતાવનારો છે. ઉમન અથ–
૩ૉ જનહિ ૭૨૨૨
અને વરકુ શબ્દોને ૩મનગ્ન-ઉત્સુક-અર્થમાં # પ્રત્યય થાય છે. anતં મન: ચ=કત+==:-તત્પર. વહુનાં મન: ચર્ચ== =ણુw:-ઉસુક મનવાળો.
અહીં સત્ અને હું એ બને અવ્યયરૂપ છે. “એને રોગ અર્થ–
काल-हेतु-फलाद् रोगे ॥७१।१९३॥ પ્રથમાંત એવા વિશેષ કાળવાચી નામને, હેત્વર્થક નામને અને ફળવાચી એટલે કાર્યવાચી નામને વઠી અર્થ જે રોગ અર્થ સૂચવાતો હોય તે જ પ્રત્યય થાય છે વિશેષ કાલવાચી-દ્વિતીયઃ વિન: =દ્વિતીય+=ઢતી: 14:–દર બીજે દિવસે
આવતો તાવ-એકાંતરિયો તાવ. હેત્વર્થક-વર્ચતઃ હેતુ: કહ્ય–વત+=+તે :-જેનો હેતુ પર્વત છે એવો
રોગ-પર્વતના પાણીથી થનારે રોગ. ફલ-કર્મ–વાચી–તં પારું વાન ગણ -+=ીત: કવર:- જેનું કાર્ય ટાઢ
લાવવાનું છે એવો તાવ–જે તાવ આવતાં પહેલાં ઠંડી લાગે-ટાઢ વાય છે એ તાવ-ટાઢિયે તાવ.
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન . “એમાં અન્ન અથ–
प्रायः अन्नम् अस्मिन् नाम्नि ॥७।१।१९४॥ પ્રથમાંત નામથી સપ્તમી અર્થમાં સત્તાનું સૂચન થતું હોય તે ૨ પ્રત્યય થાય છે. પ્રથમાંત નામ પ્રાયઃ–ઘણે ભાગે-અનરૂપ હોવું જોઈએ. ગુpવા: પ્રાય: અનન્ ચામુડાપૂર્વ=પૂડા િવમાલી-જે પૂર્ણિમાએ
ગળ્યા પુડલા મોટે ભાગે ખાવાના હેય છે તે પૂર્ણિમા–પૂનમ.
कुल्मासात् अण् ।।७।१।१९५॥ પ્રથમાંત કુમાર કે ઉન્માષ શબ્દને સપ્તમીના અર્થમાં સંજ્ઞાનું સૂચન થતું હોય તે બળ પ્રત્યય થાય છે. પ્રથમાંત નામ પ્રાયઃ અન્નરૂપ હોવું જોઈએ. कुल्मासा: कुल्माषा वा प्रायः अन्नम् अस्याम्=कौल्मासी पूर्णमासी अथवा कोल्माषी વર્ગમાણી–જે પૂર્ણિમાએ કુલ્માસ એટલે બાફેલા અડદ જેવું અન્ન મેટેભાગે ખવાય છે તે. કુમાર અને કુમાશ એમ બન્ને શબ્દ છે.
वटकाद् इन् ॥७।१।१९६॥ પ્રથમાંત વટ શબ્દને સપ્તમી અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. પ્રથમાંત નામ પ્રાયઃ અન્નરૂપ હેવું જોઈએ. વટા: પ્રાય: અનન્ મઘામ=+સ્વ7=વટરિની વીમાની-જે પૂર્ણિમાએ વડાં
મેટે ભાગે ખાવાનાં હોય છે તે. દ્રષ્ટા અથ–
साक्षाद् द्रष्टा ॥७।१।१९७॥ સાક્ષ શબ્દને દ્રષ્ટા અર્થમાં – પ્રત્યય થાય છે, જે કાઈનું નામ હેય તે. સાક્ષાત ગ્રા=સાક્ષ ફલાક્ષિ–સાક્ષી-સાક્ષાત જોનાર-સાક્ષી. સાલ એટલે સગ્નલ અર્થાત આંખવાળા. આચાર્ય શ્રીહેમચંદ્રસૂરિએ રચેલા સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસનની સ્વપજ્ઞ લઘુવૃત્તિના સાતમા અધ્યાયના પ્રથમ પાદને
સવિવેચન અનુવાદ પૂરે છે.
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્તમ અધ્યાય (દ્વિતીય પાદ)
)
तद् अस्य अस्ति अस्मिन् इति मतुः ॥७२॥१॥
તે એનું છે' એવા અર્થમાં અને તે એમાં છે' એવા અર્થમાં પ્રથમાંત નામથી મત-મતુ–પ્રત્યય થાય છે. ભૂતકાળ હોય તે ન થાય. અને ભવિષ્યકાળ હોય તે પણ ન થાય. નૌ: મરી ગતિ=+મg=mોમાન–જેની પાસે બળદ કે ગાય છે તે-ગોવાળ. વૃક્ષ અમિન્ મતિ=રૂક્ષમતુ=ક્ષવાનું નિરિક–જેમાં વૃક્ષ છે એવો પર્વત.
ભાવ: મરચ માસન-આને ગાયો હતી–અહીં ભૂતકાળ હોવાથી મા ન થાય. ma: ૩૪૨ મવિતા:-આને ગાય થશે–અહીં ભવિષ્યકાળ હોવાથી મત ન થાય. ડ્રાયઃ મનારિ-ઘણું વગેરે–અર્થમાં મત પ્રત્યય થાય છે.
સૂત્રમાં તિ શબ્દ મુકેલે છે તેને લીધે એમ સમજવાનું છે કે “તે એનું છે અને તે એમાં છેએ બે અર્થો ઉપરાંત બીજા કેટલાક વિવક્ષિત અર્થોમાં પણ મત પ્રત્યય થાય છે અને તું અર્થવાળા બીજા પ્રત્યય પણ થાય છે. બીજા જે વિવક્ષિત અર્થોમાં મા થાય છે તે વિવક્ષિત અથેને આચાર્યો નીચે જણાવેલા છે
મમ–નિના–પ્રશંસાકુ નિત્યયોતિશાસે | संसर्गेऽस्तिविवक्षायां प्रायो मत्वादयो मता:" ॥१॥ ૧ મૂ-ઘણું–જેમકે, રોમા-ઘણું ગાય છે એવું સૂચન છે. ૨ ના-નિંદા-જેમકે, શરૂઆવો+-શર્લી અશ્વ-શંખેદક હોવું એ ઘેડાનું
અપલક્ષણ છે-શંખેદકી શબ્દ ઘેડાની નિંદા સૂચવે છે. ૩ શિ–વિશેષ વખાણ-હામહૂ=ારતી–રૂપવાળી કન્યા, જે કે રૂપ તે કન્યામાત્રમાં હોય છે પણ જે કન્યાનું રૂપ વિશેષ આકર્ષક–મનહર હેય-તે કન્યા જ ખાસ કરીને રૂપવતી ગણાય છે. રૂપવતી શબ્દ કન્યાની પ્રશંસાને સૂચક છે.
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૪ નિશ્ર્ચયો—હમેશાં હયાતી-કાયમી-ક્ષીર+નૂ-ક્ષીfોળ: વૃક્ષા: ટનિઃ-કાયમ દૂધવાળા રાયણ વગેરે વૃક્ષેા કાંટાવાળા હેાય છે-ક્ષીરી શબ્દ દૂધની કાયમી હયાતીને સૂચવે છે તથા કાંટાની પણુ કાયમી હયાતી સૂચવે છે
૫ પ્રતિજ્ઞાયન–સાધારણ હેાય તેના કરતાં વધારે-વાન મહ:-મહલ બળવાળા છે. સાધારણ રીતે બળ તા દરેક મનુષ્ય વગેરે પ્રાણીમાં હેાય છે પણ મહલમાં વધારે પડતુ ખળ હાય છે એટલે આ વવાનું શબ્દ મહલના વધારે પડતા અળને સૂચક છે.
- સંજ્ઞ-સ બધ—જે સંબંધ લાંબા ફાળ માટે હાય છે તે સંખ ́ધ-zS+R= કિન્ત્-મઢી-દડવાળા સંન્યાસી. આમ તે ધણા લેાકેા પેાતાની પાસે દંડ રાખે છે પણ સન્યાસીનુ નિશાન જ ક્રૂડ છે.
૭ ક્ષત્તિ-વિ ધમાનતા-હયાતી વ્યાઘ્ર+મત-વ્યાવ્રવાર્ત:- વાધવાળા પર્વત છે અહીં મત્ પ્રત્યય વાધની સત્તાના સૂચક છે.
આ ચાત્ ॥ારા
અહીંથી માંડીને ગુનાહિમ્યો ચ: છાયા તથા વાત પ્રશસ્તાતાત [છારાજા” ના ય પ્રત્યય ના વિધાનવાળાં મૂત્રા સુધીમાં જે જે નામને—પ્રકૃતિને રચ પ્રત્યયે। કહેવાના છે તે તમામ પ્રકૃતિને તપૂ અન્ય અતિ-‘તે આનુ છે’અને ટૂ સ્મિન અસ્તિ-તે આમાં છે' એવા અર્થમાં મત્તુ થાય છે, મારી અસ્ય, અશ્મિન ના અસ્તિ-કુમારી+મતુ=મારીમાન-કુમારીવાળા. પ્રીત્તિ: અસ્ય, સ્મિન્ વા મસ્તિ-સ્ત્રીદિ+મતુૌહિમાટૂ-ચેાખાવાળા.
શ-પ્રથમ સૂત્ર વડે જ સત્ર મત્તુ પ્રત્યય થઈ જવાના છે તે પછી આ સૂત્રનું વિધાન શા માટે ?
સ-વાત બરાબર છે પણ જે પ્રકૃતિએ માટે આ સૂત્રનુ વિધાન છે તે પ્રકૃતિઓને મતુ પ્રત્યયને ખાધ કરીને ખીજા પ્રત્યંચાનુ વિધાન કરેલ છે તેથી વિધાન કરેલા અપવાદરૂપ પ્રત્યયે થતા હેાવાથી સામાન્યરૂપ મત્તુ પ્રત્યય તે તે પ્રકૃતિને લાગી શકે નહીં, માટે અપવાદનુ વિધાન હોય તો પણ જણાવેલી તે તે પ્રકૃતિને તા મત્તુ પ્રત્યય પણ લગાડવાના છે એ સૂચન માટે આ સૂત્રનું વિધાન છે. આ પ્રકરણમાં ‘એની” એટલે એની સાથે, એની પાસે વગેરે અસમજવા તથા એમાં' એટલે એના તાબામાં એના ધરમાં વગેરે અથ સમજવું.
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૩૮૩
નવા ફૂલ પકારારૂપ ન વગેરે શબ્દોને મત્વર્થમાં ફક્ત પ્રત્યય થાય છે. ની મા, અશ્મિર વ ગતિ=ૌરું=નાવિડ અથવા નૌમાન-હોડીવાળા-એની
પાસે હેડી છે અથવા એના તાબામાં હેડી છે. કુમાર કહ્ય, સ્મિન વી મતિ=મારી+3=3મારિ: અથવા કુમારીમાન-કુમારીવાળે–એની સાથે કુમારી છે અથવા એના તાબામાં કુમારી છે.
શિઃિ ફન હારાણા શિલાદિ-શિખા વગેરે–શબ્દને મત્વર્થમાં એટલે જે અર્થમાં મતુ પ્રત્યય થાય છે તે અર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે. શિવા મહ્ય, અશ્મિન વા સહિત=શિલ્લી+રૂર=રિલી, રિવાવાન–એટલીવાળે–એટલી
છે અથવા જેના માથામાં ચોટલી છે. માહ્યા મા, વા અતિ=મારૂ મારી, માઢવાનુ-માળાવાળો-ડોકમાં જેને માળા છે અથવા જેની ડેકમાં માળા છે.
ત્રહ્માચિફ તૌ શરારા ત્રીદિ વગેરે શબ્દોને મતથમાં રૂ અને ફ્રેન એ બને પ્રત્યયો વારાફરતી થાય છે. व्रीहिः अस्य, अस्मिन् वा अस्ति-नोहि+इक = ब्रीहिकः, व्रीहि+इन् = व्रीही, व्रीहिमान्ચેખાવાળે. “એને છે' અને “એમાં છે” એવો અર્થ બધા જ ઉદાહરણમાં
સમજ. माया अस्य, अस्मिन् वा अस्ति-माया+इक-मायिकः, माया+इन् मायी, मायावान्કપટ કરનારે-કપટી અથવા ઇંદ્રજાળ કરનારા.
ગતા ગનેશવરત પારાદા. અનેક સ્વરવાળા કકારાંત નામને મત્વમાં જ અને ઉન્ન પ્રત્યય થાય છે. ૩મક્ર=હરિજા, -ઇઝી, હરવા-લાકડીવાળા. 87+=ત્રિ, છત્રાન–વી, છત્રવા-છત્રવાળે.
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ગરિરા ગરઃ ારાણા ગરિH શબ્દને સત્વર્થમાં રૂ અને ધન પ્રત્યય થાય છે. અને મતુ પ્રત્યય પણ થાય છે. તથા એ પ્રત્યય થતાં ગાને બદલે બોર્ષ થાય છે. શિર+==+=tઉં, મશઃ+= +7=ાવ, સરર્ષિવાન
માથા વગરનો અર્થ સત્તા માવત રાઠા ધન અથ સિવાયના ભાવવાચક એટલે ઉપવાચન અથવા પ્રજનવાચક અર્થ શબ્દને અને ભાવવાચક મર્થ શબ્દ જેને છેડે છે એવા શબ્દોને મત્વર્થમાં
અને પ્રત્યયો જ થાય છે અર્થાત્ ભાવવાચક અર્થ શબ્દને મત પ્રત્યય ન થાય. અર્થ= અમિ:, મર્થન=મર્થી–ઉપયાચન કરનાર-ગરજી. પ્રત્યર્થ+=g ; પ્રત્યર્થ પ્રયળ -શત્રુ.
સવાર પૈસાવાળો-ધન અર્થમા તો મત જ થાય એટલે આ નિયમ ન લાગે.
ઘાર્થ-જુવારે રૂ છારા વીહિ અર્થક શબ્દોને અને તુ વગેરે શબ્દોને મર્થમાં ફસ, % અને ન પ્રત્યય થાય છે. શાફિશાસ્ત્રિ, શાકિરૂં=શાઝિ:- શારિરૂન–શાસ્ત્રી, રાઠ+મત=રાણાજૂ
સાળ-ચોખા-વાળો. તુજ+૪=, તુર+= િતુરં+નનુ, તુ+1=1ta-દવાળો
–મેટા પેટવાળે. વર_રિસ, ૩ર૪=૩રિ, સારૂ=રી, ૩+==ાવા-પેટવાળે.
स्वागाद् विवृद्धात् ते ॥७२॥१०॥ વધારે વધેલા સ્વાંગવાચી નામથી % અને જૂ પ્રત્યય થાય છે. વિમાનત-જળ અદ્ભ=+=ા , += 6 , 7 ળો,
+મ-શવાર-વધારે મોટા કાનવાળો-સાધારણ હોય છે તેના કરતાં વધારે લાંબા પહોળા કાનવાળે.
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
वृन्दाद् भारका ॥७२॥११॥ યુનર શબ્દને મત્વથસૂચક વાર પ્રત્યય થાય છે. વૃન્દ્ર+ગાર*=જાર, કાન-સમૂહવાળા.
શબ્દને મત્વમાં મારા પ્રત્યય થાય છે. ૨૪૪+==ાર, રસાવાશીંગડાંવાળો.
– ૨ ફરાર IIીરાણા ૪ શબ્દને, વ શબ્દને અને શુક્ર શબ્દને સત્વર્થમાં ન પ્રત્યય થાય છે.
, કરવા–ફળવાળે. H=ળ, વરંવાબૂ–પીંછાંવાળો-મેર. શકન્નરાજળ, જવાન–શીંગડાંવાળું-પશુ અથવા શિખરવાળા-પર્વત.
મ ણ = રાજા મઠ શબ્દને સત્વર્થમાં ફ્રેન અને ફન પ્રત્યય થાય છે. મમમમમ:-મેલે. મમત=મઝિન –મેલ, મછવાન–મેલ.
– િત કારાણા મદત્ત શબ્દને અને વર્ધન શબ્દને મત્વમાં ત પ્રત્યય થાય છે. મહત+જ્ઞ=:, મહત્યાન્ન-વાયુવાળ અથવા દેવવાળા. વનસ્ન=પતા, વર્ષવા-પર્વ–હવાવાળા-પવન.
વહિ-વટિ જે મા કોરા વરિ, વાટે અને તુષ્ટિ શબ્દોને મત્વમાં મ પ્રત્યય થાય છે. વઝિમ==ામ, વઢિવાન-વળીઓ-કરચલીઓવાળે. દિનમ=વટમ, વટવાનતુરિનમ=સુનિમ:, તુરિવાજૂ-મેટી દુંટીવાળું. હેમ-૨૫
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
–ગુમાર યુક્ત છારાશા. જળ, દમ, અને સુખમ્ શબ્દને મત્વથમાં યુ(શુદ્ધ) પ્રત્યય થાય છે.
પુ=ળયુ-ઊનવાળા-ઘટે. રામપુ=મણુ-શુભવા. અહૃપુત્રયુઅહંકારવાળો.
આ પુસ્ પ્રત્યય હું નિશાન વાળે છે એટલે સિત પ્રત્યય ગણાય. –ખ્યાં યુતિ-મ્-સુત-વ-મમ હારાલા
ક્રમ્ શબ્દને અને શમ્ શબ્દને મત્વમાં ચું, તિ, ય, તુ, ત, ૩, અને મ પ્રત્યય થાય છે. સ્તુત્રવધુ:-સુખવાળો
શમૂક્યુયુઃ- સુખવાળો મૂ+ત=સંતિઃ
શમ્મતિ=તિ:ય:-,,
રામ્ય :મૂ+તુ==વંત:
[તું=શેતુ:મસ્તeત:
[+ત=રાંત:-,
શ=ઃ[+મ=મ –
શક્ર્મ =મ:અહીં બતાવેલ યુ, યસ પ્રત્યો સિત પ્રત્યયો છે.
વવાતના-જાદાત્ કરા કરાશ વ, વાત, 7 અને ત્રાટ શબ્દોને મcથમાં કઇ પ્રત્યય થાય છે. વઢ+વસૂ: અથવા વઢવાજૂ-બળવાળો, વાત+=વાતૂઃ–વાયુવાળા-વાયડે. યુત્ત =રતૂટ્યા–દાંતવાળો–બહાર નીકળેલ દાંતવાળે. સ્ટાર+8=ઢી:–મોટા લલાટવાળો. આ બધા શબ્દોમાં મતુ પ્રત્યય લગાડીને પણ ઉદાહરણ સમજવાનાં છે.
પ્રાચાર્ ગાતા હારારની પ્રાણીના અંગવાચક નાકારાંત નામને મવર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. ચૂ3+=ણૂક, રૂકાવાન-ચેટલીવાળા.
ગવાન્ પ્રાસાર - જંઘાવાળે મહેલ છે.–અહીને જંઘા શબ્દ પ્રાયંગ. નથી, તેથી સ્ત્ર પ્રત્યય ન થાય. મહેલના આધારરૂપ નીચેના ભાગને પણ જધા કહેવાય છે.
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
સિમ્બારિ-સુદ્રકાન્ત-સભ્યઃ મછરારા સિન વગેરે શબ્દોને, ક્ષુદ્રજંતુવાચક શબ્દોને અને રોગવાચક શબ્દોને મત્વર્થમાં સ થાય છે. નેળિયા સુધીના જીવો શુદ્ર જંતુ ગણાય. હિષ્કારસિંદH+=GH; fસદમવાનું ચામડીના રોગવાળો. , વદર્શ=as:, વઇવાન્-વર્મવાળો. સુગંતુ-l+=^*:, યૂવાન–જૂવાળો -માથામાં જૂ પડેલ છે એ. જ-મૂછ+#=મૂછાં ૪, મૂછાવા-મૂછવાળા-બેભાન થવાના રોગવાળે.
પ્રજ્ઞા-પ-૩-નર્િ – કારાશા પ્રજ્ઞા વર્ગ ૩ અને પિત્ત શબ્દોને મવથમાં અને પ્રત્યય થાય છે. પ્રજ્ઞા+=પ્રજ્ઞા, પ્રજ્ઞા -zaa:-પ્રજ્ઞાવાળા-બુદ્ધિવાળા. વર્ષ+=વર્ષ:, વફ=affa:–પાંદડાંવાળો કે પાનવાળો. ૩+૪=૩ , ૩ = ત્રિ–પાણીવાળા. ન+=ન ન =ન, નવાજૂ-ફીણવાળે.
જટા-બકરા-ઘાટન તે છોરારરૂા. #ા, નટા અને ઘાટા શબ્દોને મત્વર્થમાં સ્ત્ર અને રૂઢ પ્રત્યય થાય છે, જે ક્ષેપ-નિંદા-અર્થનું સૂચન થતું હોય તે.
+૪=ાછાઅથવા સ્ટાર્ચ=ાત્રિ –પગની નસવાળે. ગઝ=ા–અથવા કટાફ નટિ:-જટાવાળા–લે કોને ઠગવા માટે
જટાવાળે થયેલ. ઘાટા+૪=ઘાટા: અથવા ઘાટા+સ્ટ=વાટિ: ગળાના મોટા કૃણસ-કંઠમણિ-હડિયા-વાળા વાવાન–અહીં ક્ષેપ અથ ન હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
वाचः आल-आटौ ॥७॥२॥२४॥ વા શબ્દને મcથમાં માત્ર અને માત્ર પ્રત્ય થાય છે, જે નિંદા જ|તી હાય તો. વાવૂ+ગારું=ન્નાવાડ-વાચાળ-બહુ બકબક કરનારે-વાયડે. aqમાટ=વાવો:
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ભિન્ |રારા વાર શબ્દને મવથમાં મિનૂ પ્રત્યય થાય છે. વારમવામિન્ન-વાણી, વાવા-કુશળ વક્તા; વિદ્વાન.
મધ્યાજ્યિક છે હારારદા મધુ વગેરે શબ્દોને મત્વર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે. મધુ+=+ધુ રસ-મધુર રસ. રય+રર:ખનું-ગળાનું–મેટું કાણું, ખવાળા -મ-ગધેડે.
ધ્યાતિ વ ારાણા કૃષી આદિ શબ્દોને મત્વર્થમાં વર્ પ્રત્યય થાય છે. મુવી+જસ્ટ=વસ: ગુરુગ્રી–ખેતીવાળા-કણબી. સાસુ-વજૂ=બાહુતીવ: વૈષ્ણવા–આણુતિમાન-કલાલ.
મ-વિછા રા– Nછારા૨૮ સ્રોમ આદિ શબ્દને મત્વમાં જ પ્રત્યય થાય અને વિશ વગેરે શબ્દોને મત્વથમાં દૃઢ પ્રત્યય થાય છે. હોમ+રા=ોમા, ચોમવાજૂ-લેમવાળો. શિરિ+ા=જિરિશ, પરિમાન-ગિરિશ-મહાદેવ. વિકફ પિઝિર વિઝવાનચીકાશદાર, બીજો અથ પીંછાવાળે. કાનૂ+==રસિ:, કરવા-છાતીવાળે.
મ વગેરે શબ્દોને મત્વમાં ન પ્રત્યય થાય છે. += +મા=મની વાર્તા રત્રી–સુંદર અંગવાળી સ્ત્રી. યવતી. જામ+=ામના, પામવ7–ખસ કે ખરજવાના રોગવાળા.
" રાજી-પીટી-વાર દૂશ્વર = કાશરૂ
શાવી, પાણી અને રૃ શબ્દોને મત્વર્થમાં ન થાય અને ન થતાં તે શબ્દોને અન્ય સ્વર સ્વ થઈ જાય છે. શાશ્વીન શાકીન, સામાન–શાકી-મેટું શાક કે શાકને સમૂહ, શાકવાળો. વસ્ત્રા+=ાનિ:વામાન-પાલી–મેટું પરાળ કે પરાળને ભૂકે-કડબને શૂરા
પલાલીવાળે. હ#==કુંજ, દર્વાન-ધાધરના રાગવાળો.
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
વિષ્વષઃ વિપુઃ = ઙારારૂ
વિ શબ્દને મવમાં 7 પ્રત્યય થાય અને ન થતાં વિઘ્નને બદલે વિષુ
રૂપ થાય છે.
વિષ્વકૂ+1=વિg+1=વિઘુળ:-રવિ અથવા વાયુ.
વિશ્વવાનૂ—અધે કિરણાવાળા.
જન્મ્યા અનઃ ॥ગરાઓ
રક્ષ્મી શબ્દને મત્વ સૂચક અને પ્રત્યય થાય છે.
3&41+37=3&49:, seglarz-a&Hlqıàl.
.
પ્રજ્ઞા-શ્રદ્ધા-ગાં-વૃત્તે : ||||||
જ્ઞા, બ્રહ્મા, ચર્ચા અને વૃત્તિ શબ્દને મત્વ સૂચક ન—+અ-ક્ષ પ્રત્યય થાય છે. ” પ્રત્યય સાથે જે ” છે તે તે વૃદ્વિ રૂપ પરિવર્તનના સૂચક છે. પ્રજ્ઞા+8=:]જ્ઞઃ, પ્રજ્ઞાનૂ બુદ્ધિશાળી, શ્રદ્ધા+*=શ્રાદ્ધ:, શ્રદ્ધાવાનૢ-શ્રદ્ધાવાળા. અ+1=ાર્જ:, બાવાર્ અર્ચા-પૂજા કરનારા અથવા પૂજા પામનારે. વૃત્તિ+=વાર્ત:, વૃત્તિમાન-વૃત્તિવાળા-વૃત્તિ એટલે વૃત્તિ અથવા વિવરણુ.
જ્યોત્સ્નાતિમ્યઃ શ્ ||||||
ન્યોના વગેરે શબ્દોને મવથસૂચક બળૂ પ્રત્યય થાય છે. કયોના+બ=કૌન' રાત્રિ:-જ્યાશ્તાવાળી રાત્રી.
સિતા–રાત્ ારારૂપી
સિક્તા અને રારા શબ્દને મતસૂચક શ્રદ્ પ્રત્યય થાય છે. સિતા+=ñđ;, fસાવા રેતીવાળેા. શó1+4=ચા':, રાાવાનૂ-કાંકરાવાળા ભાત.
રૂટ: ૬ દેશે ાગરારા
સિતા અને રાઈ1 શબ્દોને ‘દેશ' અર્થસૂચક મત્વીય ફળ અને મળ્યુ પ્રત્યયા થાય છે.
સિતા+s=સિૠતિ:, સિન્નતા+અણ્=સૈતા:, fત્તત્તાવાન-રેતાળ પ્રદેશ. રાU+<=ાહિ:, રા રા+=ચાર્જર, શરાવાનું-કાંકરાવાળા પ્રદેશ.
૩૮૯
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
–કો મા રાષ્ટ્રના અને શબ્દોને મત્વર્થ સૂચક મ પ્રત્યય થાય છે. +=શુમ–આકાશવાળ પ્રદેશ z+=કુમ:-લાકડાવાળું –ઝાડ.
veme-માર્િ ફેરા કારારૂબા s, ae અને મારા શબ્દોને મત્વાર્થસૂચક છું પ્રત્યય થાય છે. ઝાઝરૂર=103ીર, 1 વા-કડવાળો. ગાકમ=ચાર, ગાવાન-અંડકેશવાળે. માર=મારી, માવાન–ભાંડવાળો.
છૂવાર : છારારૂI. wજૂ શબ્દને મત્વથ સૂચક ૩૨ (૩) પ્રત્યય થાય છે. વજશૂહુર=g, ઝુમાન–ખરજવાળો.
નંત ઉન્નતત ૨૪૦ “ઉંચા દાંત અથ વાળા રસ્તે શબ્દને મત્વથસૂચક ર (ડુ) પ્રત્યય થાય છે. રત-૩=તુર:-મોટા દાંતવાળે. તવા-સામાન્ય દાંતવાળો.
મેષ-થાત્ સવા રૂરલ પાડ્યા. મેધા અને રણ શબ્દને મવથ સૂચક પુર પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. મેવા=વિર:, મેધાવાન, એવાવ-બુદ્ધિવાળો. રા+રૂર=થિઃ, રથયાત્, રથી–રથવાળો.
પહુચર્િ બાદ કરાર કૃપા અને શૂરા શબ્દોને મત્વાર્થસૂચક મા પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. શ્રા+માર્જી–પાછું, પાવા-કૃપાળુ. રાહુ–સ્રયા;, હૃથવા હૃદયવાળો.
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૩૯૧
૩૯૧
રાત્િર મહારાષ્ટરૂા. વેશ શબ્દને મર્થસૂચક વ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. શ4=રાવ:, શવાન, ઈ–કેશવાળા.
મન વગેરે શબ્દોને મવથસૂચક ૩ પ્રત્યય થાય છે. મનિસ્વ=મળવા, મણિમાસૂ-મણિવાળો. હિરગ+4= દિવસ, ફિરગ્રવાજૂ-હિરણ્યવાળે.
નાત મા 2 વરાછા દીન એવા સ્વાંગનાવાચક શબ્દોને મત્કર્થસૂચક ત્ર પ્રત્યય થાય છે. હીન: : ચહ્ય ગતિ= +ઝ= -ખંડિત કાનવાળે. Mવાજૂ-કાનવાળો અહીં “કણહીન અંગ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
વસ્ત્રાખ્યિા ઘરાજા અગ્ર વગેરે શબ્દોને મત્વર્થ સૂચક મ પ્રત્યય થાય છે. વસ્ત્ર=મશ્રમઅભ્ર-આભ-આકાશ, મધ અથવા સ્વર્ગ અજવાળું સ્થાન. સ+=મ: પત્ર –હરસ-મસા-વળો મૈત્ર.
જ તા:-માયા-ષિા-સાઃ વિન રાકળા. જેની છેડે ગત્ છે એવા શબ્દોને, તથા તવ, માયા, મેવા, અને સ્ત્ર શબ્દોને મત્વથનો સૂચક વિન પ્રત્યય થાય છે. ચા+ ચારવી, યશસ્વાન-યશસ્વી. મેધા વિન–મેઘાવી, મેવાવાન-બુદ્ધિવાળો તા+વિન==gra, તપવા––તપસ્વી. સૂ+વિન–૪. સૂવાર-માળાવાળો. માયા+વિન=માયાવી, માયાવાનૂ-કપટી.
છરા૩૪ સૂત્રમાં જે સ્નાદિ ગણ આપેલ છે તેમાં “વ' શબ્દને પણ ગણવેલ છે. એટલે એને મળ તે થાય જ. પણ આ નિયમથી વિન પ્રત્યય પણું થાય છે. એ માટે સત્રમાં તપન્ન શબ્દનો નિર્દેશ કરેલ છે. શબ્દ કહેવાથી જ સામ્ શબ્દ આવી જાય છે પણ એનું પ્રત્યય, વિન પ્રત્યયને લાગતું ન અટકાવે માટે તેને જુદે ઉલ્લેખ કરેલ છે.
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯ર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સામાન્ તીર્ધ શરાષ્ટ૮ મામ શબ્દને મત્વથ સૂચક જીવન પ્રત્યય થાય અને વિન્ન થાય ત્યારે ગામને અત્યસ્વર દીર્ધ થાય છે. કામક+વિન=કામવાવ, કામવાન-રોગવાળા.
વાત્ મિન એ હારાષ્ટ. સ્વ શબ્દને “શ-સ્વામી” અર્થનું સૂચન થતું હોય તે મવથસૂચક મિ7 પ્રત્યય થાય છે અને મન થાય ત્યારે હવને દવા થાય છે. a+7=ઢારવામ-સ્વવાળા-ઈશ-સ્વામી. સ્વ એટલે પોતાનું ઘન
રવવા-ધનવાળો અહીં ઈશ અર્થ નથી તેથી મન પ્રત્યય ન થયો.
જો રાહ જો શબ્દને મવથસૂચક મિન પ્રત્યય થાય છે. નોમિ=મી, માસૂ-ગાયવાળો.
ક: વિન–વી અસર અન્તઃ IIછારાપશ જકારાંત એવા ક શબ્દને મત્વર્થસૂચક વન અને વસ્ત્ર પ્રત્યય થાય છે ને એ પ્રત્યય થતાં કર્ણ શબ્દનું કર્નર એવું સકારાંત રૂપ થાય છે. કવિ7= +વિજૂ કરવી, વ, કવન-બળવાળો.
તનિષા-ગ્રવકોના હારારા તમમ્ર શબ્દને મર્થ સૂચક ૨ પ્રત્યય લગાડીને અને તેમનું તમિદ્ રૂ૫ બનાવીને તમિલ શબ્દ બનાવવાનું છે. માર્ગ શબ્દને સત્વર્થસૂચક ૩ પ્રત્યય લગાડીને અને માનું મળે રૂપ બનાવીને મળેવ શબ્દ સાધવાને છે, જયોતિન્દ્ર શબ્દને મવર્થસૂચક 7 પ્રત્યય લગાડીને અને કયોતિન્ નું કયોર્ રૂપ બનાવીને ગોદના શબ્દ સાધવાનો છે. તમ: અચાન્ સતિ સા=zમર=મિન્ના તમન્ના, તમિન્ના રાત્રિ –તમ–અંધકારવાળી રાત, તમ: હિત gg તાનિ તમિત્કાળિ ગુદામુણાનિ–જેમાં ગાઢ અંધારાં છે એવાં ગુફાનાં
મુ.
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૩૯૩ અર્થ ગતિ ગરિમન -==અર્બનૈ==ગર્ણય: સમુદ્ર = –પાશું, જેમાં પાણી ભરેલ છે તે સમુદ્ર-દરિયો. કચતિ: ગણિત માં સા= થોf++==ોરસૂનન+=ોન-તિવાળી ચંદ્રની પ્રભા.
જેમ તમન્ન પ્રયોગ થાય તેમ તમસ્થાન પણ થાય. તમસ્થાન અંધારાવાળો ભાગ. (જુઓ ૧૧ારકા)
ગુના િવ ારા જરૂા ગુળ વગેરે શબ્દોને મત્વમાં ય પ્રત્યય થાય છે. જુના=ાવ્ય: અથવા કુળવાન્ ના-ગુણવાળો પુરુષ. હિમચ=ઃ અથવા હિમવાનું નિરિ:-હિમવાળો પર્વત.
રકપાત કરાત-ગાતા મેળાપકમાં પ્રશસ્ત વિશેષણવાળા અને હથેડા વગેરેથી ટીપાયેલા અથવા ઘડેલા એવા વિશેષણવાળા શબ્દને મત્વમાં ય પ્રત્યય થાય છે. વસ્ત્ર=:-પ્રશસ્ત રૂપવાળો બળદ કે ગાય. W+=vi #ાવળ-એરણ પર મૂકીને હથેડાથી ટીપે-ઘડેલ-રૂપાનો સિક્કો. હવાનું પ્રચા-બીજા અર્થમાં પવાનું વપરાય છે.
પૂનાના છોરા પૂર્ણમાસ શબ્દને મત્વર્થમાં ગન્ પ્રત્યય થાય છે. पूर्णमास+अण्=पूर्णमाः अस्ति अस्यां सा पूर्णमास्+अण पौर्णमास+ई= पौर्णमासी-२ દિવસે માગ્ન એટલે ચંદ્ર પૂર્ણ થાય–દેખાય તે તિથિ-પૂર્ણિમા-પૂનમ.
પૂર્વ મત રૂIછારાપદ્દા પૂર્વપદમાં ગો શબ્દ હોય એવા સકારાંત શબ્દને સવર્થમાં ફળ પ્રત્યય થાય છે. ++=ૌરાતિ-સે ગાયવાળો. નોર્વશક્તિમાન–વીશ ગાયવાળો-અહીં બકારાંત શબ્દ નથી પણ વિંશતિ એવો ઈકારાંત શબ્દ છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
निष्कादेः शत-सहस्त्रात् ॥७।२।५७॥ કેવળ - નિદાન અને કેવળ નિસત્ર એ બને શબ્દને મવર્થમાં | પ્રત્યય થાય છે. fશતળ–શાંતિ–નિક નામના સે સિક્કાવાળો. નિષ્કનૈસદ્ધિ-નિક નામના હજાર સિક્કાવાળો.
વર્ગનિવારશતમ્ મધ્ય ગણિત-સેનાના સે સિક્કાઓ જેની પાસે છે અહી નિદાત શબ્દ કેવળ-એકલો-નથી પણ “áનિદાત’ શબ્દ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
__एकादेः कर्मधारयात् ।।७।२।५८॥ જેની આદિમાં શુક્ર વગેરે શબ્દો હોય એવા કર્મધારય સમાસવાળા મકારાંત નામને મત્વર્થમાં વળુ પ્રત્યય થાય છે. [+ગરૂmeોવિ-એક ગાયવાળે.
सर्वादेः इन् ॥७।२।५९॥ - જેની આદિમાં ઉર્વ શબ્દ હોય એવા સકારાંત શબ્દોને મત્વથમાં કર્મધારયસમાસમાં રૂર્ પ્રત્યય થાય છે. સઘન સર્વધન–બધા ધનવાળે.
प्राणिस्थाद् अस्वागाद् द्वन्द्व-रुग-निन्द्यात् ॥७॥२॥६०॥
પ્રાણીમાં રહેલાં અસ્વાંગવાચી રસ ધસમાસવાળા નામને, રોગવાથી નામને અને નિ દાવાચી નામને મવથમાં રૂનું પ્રત્યય થાય છે. અસ્વાંગ– સમાસ-અન્ત–ર+4+=+ ની-કડાં અને વલય પહેરનારી રોગવાચી–ફુટન=કૃષ્ટકેતના રેગવાળે. નિંદાવાચી–રાવર્તન=ાવતી–કકુદને જેને આવતું હોય તે –ખું ધિખુધવાળો.
પુપાઝવાનૂ વૃક્ષ:પુષ્પ અને ફળવાળું વૃક્ષ-આ પુછપફળ રૂ૫ અર્થ પ્રાણીમાં રહેલ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
તન-રીવર્ત-સ્તન અને કેશવાળી–આ સ્તનકેશ તો સ્વાંગરૂ૫ અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૩૯૫
वात-अतीसार-पिशाचात् कः च अन्तः ॥७।२।६१॥
વાત, અતીસાર અને પિશાવ શબ્દોને મત્વર્થમાં ૨ પ્રત્યય થાય છે અને એ ત્રણે શબ્દોને અને “' ઉમેરાય છે અર્થાત મત્વર્થમાં જિન પ્રત્યય થાય છે. વાત+f=વાત-વાયુ પ્રકૃતિવાળો. અલારવિ=તસાર-અતીસાર રોગવાળો. પિરાવ+વિ=પિશાચ-પિશાચના વળગાડવાળો.
પૂછાત્ વયસ કારાદ્દા જે “ઉંમર’ જણાતી હોય તે પૂરણ પ્રત્યયત નામને મત્વમાં ફન પ્રત્યય જ થાય છે, ન થતો નથી. વરામમૂ મતિ =ામ+7=1શ્વમી વાઢ:-પાંચમા દિવસનું કે પાંચમા માસનું કે પાંચમા વરસનું બાલક,
- પુણા છરાદ્દરૂપ સુરવ વગેરે શબ્દોને મત્વમાં રૂનું પ્રત્યય જ થાય છે, મતું થતું નથી. સુa+૩ મુવી-સુખી સુવ-+7 સુવી-દુઃખી.
માત્રાધા ને કારાદ્દા મારા શબ્દને લેપ-નિંદા – અર્થમાં મત્વાર્થસૂચક – પ્રત્યય જ થાય, તુ ન થાય. માત્રા+સન્માષ્ઠી-માળી–જાતે મળી હોવા છતાં માળીનું કામ ન આવડતું હોય તે માળી–આ રીતે “માળ” શબ્દ ક્ષેપસૂચક સમજો. મારાવાર-માળાવાળો –અહીં રૂનું ન થાય પણ મતું થાય.
થર્મ-સીવન્તરિ IIબરાદ્દા જે શબ્દને છેડે ધર્મ શબ્દ આવેલ છે, જે શબ્દને છેડે શી શબ્દ આવેલ હોય અને જે શબ્દને છેડે ત્રળ શબ્દ આવેલે હેય તે શબ્દને મવર્થમાં નું પ્રત્યય જ થાય છે, મત થતો નથી. મુનિર્મરૂન=નધર્મી-મુનિના ધર્મ વાળો-મુનિના આચારવાળો. તિશ =તિરસ્ત્રી-યતિના શીલવાળો. ગ્રાહ્યાવરૂ ત્રાહ્મળવળ-બ્રાહ્મણવર્ણવાળો.
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ચાદુ ીને વાત્ ાછરાદ્દી
જેની આદિમાં બાહુ શબ્દ છે અને ઊરુ શબ્દ છે એવા વાદુવન અને વરુ શબ્દોને મત્વમાં નૢ પ્રત્યય જ થાય છે, મત્તુ થતા નથી.
૩૯૬
દુષ=મુવલ્ટી-બાહુબળવાળો.
+1=4%1-સાથળના બળવાળો.
મન-મ-જીજ્બાને નામ્નિ 1ારાદ્દી
મસૂ છેડાવાળા નામાને, મેં છેડાવાળા નામેાને અને અન્ન વગેરે શબ્દોને ‘વિશેષ નામ' અર્થ હોય તો મત્વમાં ક્રૢ પ્રત્યય જ થાય, મતુ ન થાય.
I
મન–સામન+નૢ=ામિની-હારવાળી,
મ-સોમ+ન=સોમિની-ચંદ્રવાળી.
હસ્ત-સ્ત-રાજ્ઞાતો ારાદ્દા
હસ્ત, રમ્સ અને ર શબ્દોને પ્રત્યય લાગ્યા પછી જાતિ' અર્થ જણાતા હાય તે। મત્વ માં ર્ પ્રત્યય જ થાય છે.
77+ફન=હતી-હાથી
77+l=1-હાથી ર+સૂ=1-હાથી
*14′′=મનિી-કમલવાળી.
મ+રૂ=fહી-કમલવાળો.
હાથી' શબ્દ અહીં હાથીની જાતિને સૂચવે છે, માત્ર ‘હાથવાળો' કે ‘દાંતવાળો’ એવા એક કાઈ અથ હોય તે દસ્તા, ન્તી કે દર્દી શબ્દ બનતા નથી પણ દસ્તવાનું, અને હસવાનું કરવાનું શબ્દો થાય છે.
વર્ષાત્ ણાિિળ ||રા॥
વળ શબ્દને બ્રહ્મચારી' અર્થ જણાતા હેય તા મત્વમાં ફ્ન્ન પ્રત્યય જ થાય છે, મત્તુ થતા નથી.
વળ +g=qળી ન્-બ્રહ્મચારી.
બ્રહ્મચારી અ ન હેાય ત્યાં વળવાનૢ એટલે અમુક વણુ વાળો એવા જ અથ થાય છે.
-
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૩૯૭
કુણા રે IIછારામ ગુજર વગેરે શબ્દોને “દેશ” અર્થ જણાતો હોય તો મવથમાં ન પ્રત્યય જ થાય છે તુ યા નથી. પુરૂ–પુરિન+=પુરની પરિની-પાવાળી તળાવડી,
પુરવાનું સુત્તી–હાથી આ શબ્દ દેશવાચી નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
સુસાન ઃ ૭૨૭ સુવાચી અને પામવાચી શબ્દોને મત્વર્થમાં ચ પ્રત્યય થાય છે. અછાં વાજુ ચહ્ય હિત-અછાત્રા+=અછાવાયં સૂર-અછાવાફ નામનું સૂત. વાત્ર મફતિ=રાયાફ્રેંચ=ાજ્ઞા યજ્ઞાચું સામ-સામ વેદનું યજ્ઞાયજ્ઞીય પ્રકરણ
વાધ્યાય-કુવા I/છારા અધ્યાય સુચક અને મનુવા સૂચક નામને લાગેલા મત્વર્થ સૂચક ઈંચ પ્રત્યયનો વિકલ્પ લેપ થાય છે. 'गद भाण्ड शब्द: अस्मिन् अध्याये वा अनुवाके अस्ति इति गर्दभाण्ड+ईय-गद भाण्ड: અથવા જમાઇકીચડ થાય, ચનુવા:–ગઈભાંડ શબ્દવાળે અધ્યાય કે અનુવાક.
મત્વર્થને આ પ્રકરણમાં અધ્યાયવાચક કે અનુવાકવાચક નામને ઈંચ પ્રત્યયનું વિધાન આચાર્યે કર્યું નથી તેમ છતાં આચાર્ય અહીં વિકલ્પ લેપનું વિધાન કરે છે તેથી અનુમાન કરવું પડે છે કે અધ્યાય વાચક અને અનુવાક વાચક શબ્દોને મત્વથમાં ફ્રા પ્રત્યય નું વિધાન સમજી લેવું અને પછી તેને લેપ આ સૂત્રથી કરો.
વિરે ગઈ ૨ારા વિમુળ આદિ શબ્દોને “અધ્યાય” અર્થમાં અને અનુવાક અર્થમાં મત્વર્થમાં ભણ પ્રત્યય થાય છે. વિગુw: રા: ગરિમન ગ્રાસે મનુવા વા યતિ વિમુf+=મુજ –જે અધ્યાયમાં કે અનુવાકમાં વિમુ શબ્દ આવે છે તે વૈમુજ અધ્યાય કે અનુવાક.. લેવાયુ: ઇથાયઃ અનુવા: વા–દેવ અને અસુર શબ્દોવાળો અધ્યાય કે અનુવાક
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ઘોષ ગ ારાણા વાવત વગેરે શબ્દોને “અધ્યાય અને અનુવાક” અર્થમાં મત્વર્થમાં મગ્ન પ્રત્યય થાય છે. * * ઘોષત શર રિમન અતિ=ોષa+%=ઘોષ#–જેમાં “ઘોષા' શબ્દ આવે છે તે અધ્યાય કે અનુવાક.
અહીં મવથી પ્રત્યાનું વિધાન પૂરું થયું.
ઘરે ગાયત્rગરા. પ્રથમાંત નામને ષષ્ઠી એને પ્રકાર એવા–અર્થમાં ગાય' પ્રત્યય થાય છે.
સામાન્ય કરતાં જેમાં બીજા પ્રકારની વિશેષતા હોય તે પ્રકાર કહેવાય. વ: પ્રાર: ૩=ટુ+ગાય=ઘટુકાતી:-પટુ-કુશળ–પ્રકારવાળો-જેની રીત ભાત કે શૈલી પટુ છે તે.
જ સવારેક હારાષ્ના ag વગેરે પ્રથમાંત નામને “એને પ્રકાર એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. અનુ: રાજાર; ચર્ચ==g #=ાઃ વટ –ઝીણા પ્રકારનું વસ્ત્ર-ઝીણું સૂતરમાંથી વણેલ
પાતળું કે હલકા વજનનું ઝીણી જાતનું વસ્ત્ર. જૂહ પ્રાર: સ=Q+=ાથ: વર:-જાડા પ્રકારનું વસ્ત્ર-જાડી જાતનું વસ્ત્ર
ની-નોઝ-વાતનુ-ચ wria ગાઝિક્યા છીદ્ર
ની શબ્દને શાલિ અર્થમાં, ગોમૂત્ર શબ્દને ઢાંકવાના સાધન અર્થમાં, વાત શબ્દને સુરા-મદ્ય–અર્થમાં, પુરા શબ્દને સાપ અર્થમાં, ચવ અને વીહિ અર્થમાં, અને કૃeળ શબ્દને તલ અર્થમાં–આ બધા પ્રથમાંત શબ્દોને એને પ્રકાર એવા અર્થમાં જ પ્રત્યય લાગે છે. વીર્થ*==ીઃ પ્રજાઃ મw:=ળી શાજિ-જુના પ્રકારના અથવા જીણું પ્રકારના ચેખ નમૂત્ર+=ોમૂત્ર પ્રાર: મ=મૂવમ્ માછીવાન-ગોમૂત્રના આકારની ભાતવાળું ભરત ભરેલું ઢાંકવાનું સાધન અથવા ગોમૂત્રના રંગ જેવું આચ્છાદન. અવાકાત =ગવરાત: પ્રાર: કાચ–ગવરાતિw રા-ઉત્તમ પ્રકારની સુરામઘ. સુર+=સુરા પ્રાર: મય–ગુર: આદિ-દારૂ જેવા વણવાળો સર્ષ. થa+=ાવ: પ્રાર; aહ્ય–ગવ; વ્રીહિ –જવ જેવો વીહિ. sળ+=s: nai: –$TI: તિસ્ત્રા-કાળા પ્રકારના તલ-કાળા તલ.
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
भूतपूर्वे पचरट् ॥७२॥७८॥
ભૂતપૂર્વ-પહેલાં હતુ.” એવા અર્થમાં સ્વાર્થ સૂચક
ટૂ અર્થાત્ ચં–પ્રત્યય
થાય છે. અહીંથી આગળ આવનારા સૂત્રામાં કહેલા પ્રત્યયા ‘સ્વા’ અના સૂચક સમજવા.
ભૂતપૂર્વ મ્ઞાઢવા-આાઢથી જે પહેલાં પૈસાવાળી હતી તે.
ગોષ્ઠાત્ બ્ ારાથી
ગોષ્ઠ શબ્દને ભૂતપૂર્વ' અથ સૂચક સ્વામાં-ફૈન-(નાર્ ) પ્રત્યય થાય છે. મૂતપૂર્વ: પોષ્ઠ:=મોઇન=ૌષ્ઠીન: વેશ:-જે પહેલાં ગેષ્ઠ રૂપ હતા એવા દેશ
૩૯૯
લા-પૂર્ IIIRI૮૦||
પદ્મયત નામને ‘ભૂતપૂર્વ અર્થ સૂચક સ્વામાં સવ્ય અને સર્વ-પ્રત્યયેા
થાય છે.
મૈત્રસ્ય મૂતપૂર્વ: :=મત્ર+વ્ય-મંત્રબ્ય; નૌ:-પહેલા આ બળદ ચૈત્રના હતા. મૈત્ર+ખરટૂ-મંત્રનર: નૌઃ-પહેલાં આ બળદ ચૈત્રનેા હતેા.
ન્યાયે તમુઃ ।।ારા૮॥
ષષ્ઠયત નામને’ ‘જુદા જુદા પક્ષને આશ્રય' અર્થ જણાતા હેાય તે તસ્ (તાપુ) પ્રત્યય થાય છે.
વિ+જ્ઞાશ્રય-વિવિધ પક્ષને આશ્રય.
દેવા/જુનત: (અનુ નતર્) અમવન- દેવે અજુ નના પક્ષમાં હતા. જીએ ૧ાારા રચિ: નેત: (દર્ન+સમ્ર) મન-સૂર્ય કર્ણના પક્ષમાં હતા.
રોનાર્ પ્રતીક્ષારે ઘારા૮।।
ગવાચી પદ્મવંત નામને જો ‘પ્રતીકાર’ અર્થ જણાતા હેય તેા તકૂ-તમુપ્રત્યય થાય છે.
યાદ્દિષ્ઠાયા:-પ્રવાાિત ્=સ્ત્રાદ્દિાત:, અથવા પ્રદ્િદ્ભાયા: દુ—રોશસ્ય પ્રêાર રુહ્ર અર્થાત્ પ્રવાહિકા–સ ગ્રહણી-નામના રાગને પ્રતિકાર કર.
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦ ૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પરિ સર્વ-૩ ગરાણા પર શબ્દને “તમામ બાજુ' અર્થમાં અને ગરમ શબ્દને બે બાજુ' અર્થમાં તણ–ત-પ્રત્યય થાય છે. વરિત:=રિત –ચારે બાજુએ. અમિત = મિતએ બાજુએ.
વૃક્ષ વરિ મમિ વા-વૃક્ષ તરફ અથવા વૃક્ષ સામે–આ પ્રયોગમાં તમામ બાજુ કે બે બાજુને અર્થ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
વિભક્તિવાળા માર વગેરે શબ્દોને ત–ર–પ્રત્યય થાય છે. આવી, =માહિત=ગતિ–આદિમાંથી અથવા આદિથી–પહેલેથી-લઈને. મળે, મધ્યાત્ વા=મષ્યસ્તસૂત્રમણ્યત:–મધ્ય–વચ–માંથી કે વચ્ચેથી લઈને.
ક્ષેપ-તિ-વ્યg and dીયાચાર Iળરાઠા
અકર્તાવાચક તૃતીયાંત નામને લેપ–નિંદા–અર્થમાં, અતિપ્રદ–આગળ ચાલ્યા જવું અથવા અતિશયતા-અધિક્તા-અર્થમાં અને અવ્યથા-ચલાયમાન ન થવુ– ભ ન પામ અથવા ભય ન હો-અર્થમાં તદુ-તરસૂ–પ્રત્યય થાય છે.
ન ક્ષિa =વૃત્ત+તા=વૃત: ક્ષિતઃ–આચારવડે નિંદિત વૃત્ત અતિ રાતે વૃત્તતઃ તિગ્રણ-બીજાની અપેક્ષાએ વૃત્તથી–આચરણ દ્વારા-આગળ
વધેલા આચારવાળો-વધારે સારા આચારવાળો. વૃન ને હાથતે વૃતઃ ન રાઇસ-જે પિતાના કઠોર વૃત્તથી-આચરણથી ચલાયમાન
થતું નથી, ક્ષોભ પામતું નથી અથવા કોઈ જાતને ભય પામતા નથી. ક્ષેત્રે સિત્ત:–મે તિરસ્કાર કર્યો—-અહી કર્તા અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
પાપ-દયમાન મૂળરાહા અકર્તાવાચી તૃતીયાંત નામને પાપ અને સંબંધ હોય છે અથવા “હીન થતા’ અર્થને સંબંધ હોય તે ત૬-ત-પ્રત્યય થાય છે. રિન પાવ:–વૃત્ત+ત=રતા–આચરણથી પાપરૂપ થાય છે. અરોર હૃત્તિ-વૃત્તત: તે આચરણથી હીયમાન-હીણેથ જાય છે.
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૦૧
ત્તિના પકવાર કારા૮ના જે નામને પ્રતિ–પ્રતિનિધિના અર્થમાં પ્રતિના પગમાં પંચમી વિભક્તિ થયેલી હોય તે નામને તે જ અર્થમાં તણુ-ટૂ–પ્રત્યય થાય અને પંચમ વિભક્તિ પણ થાય. એટલે એ બંને વારાફરતી વપરાય છે. મિનડુ: ગર્ણનાત્ અર્જુન: વા–અભિમન્યુ અર્જુન પછી આવે છે એટલે અર્જુન ને બદલે આવે છે–અર્જુનને પ્રતિનિધિ છે.
ગીર-સો ગપોને પારાવા જે નામને અપાદાનના અર્થમાં પંચમી વિભક્તિ થયેલ છે તેને તે જ અર્થમાં તણું–તત્-પ્રત્યય થાય અને પંચમ વિભક્તિ પણ થાય, પણ અપાદાન અથવાળા પંચમી વિભક્તિવાળા નામ સાથે હોય અને કુટૂ ધાતુનો પ્રયોગ ન હોય તો. પ્રામાન્ત પ્રામત; વાં-ગામથી સાત્ ીન:-સાર્થથી હીન–સાથથી છૂટા પડી ગયેલો અથવા જેને સાથે
છેડી દીધેલ છે. સાથે એટલે વેપારી જિરે: સવરીતિ-ગિરિથી ઊતરે છે.
આ બંને પ્રયોગોમાં ય અને ધાતુના પ્રાગે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. વિગતવાહિયરિ-ગપુસ્થવ પિન તન્ન કરાશા
પંચમંત મ્ શબ્દને તથા દ્રિ વગેરે શબ્દોને છોડીને પંચયંત સર્વાહ શબ્દોને અને પંચમંત એવા અવિપુષાચી વદુ શબ્દને પિત્ તત્ પ્રત્યય થાય છે.
EHIત-[િ+1= :-કયાંથી સાત-સર્વતન્ન=ક્ષા-સર્વથી
માત---+7=ાત:-જ્યાંથી ઘદુખ્યા-વહુ+1=દુત-બહુથી દ્વાખ્યા-બેથી.–અહીં દિ શબ્દ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. ઘો. સાત-ઘણું સૂપથી–અહીં વૈપુલ્યવાચી બહુ શબ્દ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. હેમ-૨૬
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०२
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
इतः अतः कुतः ॥७॥२९॥ इतः, अतः भने कुतः 241 जणे नाभी तस् प्रत्ययवा छे.
ફરમનો તર્ પહેલાં ૬ થયો છે, અને તાન તન્ન પહેલાં મ થયો છે અને किम् न तस् पक्षां कु थयो छे. अस्माद् इति-इदम्+तस=३+तस्=इतः-सा पायी. एतस्माद् इति-एतत्+तस्=अ+तम् अत:- हेतुथी. कस्माद् इति-किम्+तम्=कु+तस्=कुतः-यांची अय यी.
भवतु-आयुष्मद्-दीर्घायुः-देवानांप्रिय-एकार्थात् ॥७२।९१॥
भवत्, आयुष्मत, दीर्घायुः, देवानांप्रिय में शहेरेना विशेष ५ मेवा નામની સાથે સંબંધ ધરાવનાર સમાન વિભક્તિવાળા અને તમામ વિભક્તિવાળા किम् महने, अद्वयादि सर्वादि शहाने भने अवयवाची बहु ने पित् तम् थाय छ भने विति ५५ यम २९ छ मेले सः, ते वगेरे प्रयोग। ५५५ २ छ. स भवान-स, तत्रभवान्, ते भवन्त:-ते, तत:भवन्त:स आयुष्मान्-स, तत:आयुष्मान्स दीर्घायु:-स, तत:दीर्घायुःतद् देवानांप्रियम्-तद्, ततोदेवानांप्रियम्स ततोभवान् कोरे गधा । ३८ छ भने पूज-24॥६२-भूय छे. स, ततोभवान-तेमा२९॥य भा५.
त्रप् च ।।७।२।९२॥ भवत्, आयुष्मत् , दीर्घायुः मने देवानांप्रिय से शहोरेना विशेष है।५ એવા નામની સાથે સંબંધ ધરાવનાર સમાન વિભક્તિવાળા અને તમામ વિભક્તિ પાળા किम् शहने मने अद्वयादि सर्वादि शम्हाने माने अवयवाची बहु शम्ने त्रप् તથા પિત્ તત્ પ્રત્યય થાય છે અને નામની વિભક્તિ પણ કાયમ રહે છે. स भवान्-स तत्रभवान्, ततःभवानतस्मिन् भवति-तस्मिन् तत्रभवति. ततः भवति
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०३
४०३
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ते भवन:-ते तत्रभातः, ततःभवन्त:स आयुष्यमान्-स तत्रआयुष्यमान् -- ततः आयुष्मान्स दीर्घायु:-स तबदीर्घायुः, ततःदी युःतद् देवानांप्रियम्-तद् तत्रदेवानांप्रियम्, ततः देवानांप्रियम्स तभवान् वगैरे ०५५। शम्। ३. छे भने पूज-आ६२-भूय छे. स तत्रभवान-ते ॥२११५ ११५.
क्व-कुत्र-अत्र-इह ॥७।२।९३॥ क्व-यां, कुत्र-यां, अत्र-मी. पनामा ! सभा त्रप् प्रत्ययवाni छ. या यारे शम्। तमाम विसतिना अथभा १५२।५ छ मेथी क्व भवान, अब भवान्, इह भवान् वगेरे यार सूय प्रयोग थाय छे. मे रीत आयुष्मत्, दीर्घायुः सने देवानां प्रिय शोभा ५५ सभा. किम् +त्रप्=कु+A=क्व-५i. किम् नु कु ३५ ४२९. किम्+प्=कु+त्र=कुत्र-यां. एतद्+प्=अ+=अत्र-मडी'. मी एतद् नु अ ३५ ७२. इदम्+त्रप्=इ+ह इह-मी. आ&ी इदम् नु इ ३५ १२७.
सप्तम्याः ॥७।२।९४॥ सतत किम् २०हने, अद्वयादि सवांदि शम्होने अने अवैश्यवायी बहु शम्ने अप् प्रत्यय थाय . कस्मिन्, कयोः, केषु-कुत्र-यां सर्वस्निन्. सर्वयोः, सर्वेषु-सर्वत्र-मधे तस्मिन् तयोः, तेषु-तत्र-ai बहौ, बहवोः, बहुषु-बहुत्र-पमा
किम्-यत्-तत्-सर्व-एक-अन्यात् काले दा ॥७।२।९५।।
सप्तभ्यत किम्, यत्, तत्, सर्व, एक भने अन्य शहोने जा अभी दा પ્રત્યય થાય છે.
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન कस्मिन् काले, कयोः कालयोः, केषु वा कालेषु=किम+दा=कदा-यारे. यस्मिन्. ययोः, येषु वा कालेषु यत्+३=यदा-यारे. तस्मिन् तयोः, तेषु वा कालेषु तत्+दातदा-त्यारे. सर्बस्मिन्, सर्वयोः, सवेषु वा कालेषु सर्व+दा सर्वदा-मेशा-सव समये. एकस्मिन्, एकयोः, एकेषु वा कालेषु=एक+दा एकदा -४ वेणी अन्यस्मिन्, अन्ययोः अन्येषु वा कालेषु अन्य+दा अन्यदा-मारे सभये.
ये। २।११४११) सदा-अधुना-इदानीम्-तदानीम-एहि ॥७।२।९६॥
सदा, अधुना, इदानीम्, तदानीम्, एतहि मे ॥धा श हो अधि४२९५३५ ।। અર્થમાં સિદ્ધ થયેલા સમજવા. सर्वस्मिन् सर्वयोः सर्वेषु वा कालेषु सर्व+दा=स+दा=सदा- शां. सर्वनु स ३५
४२ अने दा प्रत्यय. अस्मिन् अनयोः एषु वा कालेषु इदम्+धुना=अ+धुना=अधुना-मो. इदम् नु अ ३५
२७ भने धुना प्रत्यय. अस्मिन् अनयोः एषु वा कालेषु- इदम्दानीम-इ+दानीम=इदानीम्-मयां. इदम् नु
इ ३५ अने दानीम् प्रत्यय. तस्मिन् तयोः तेषु . वा कालेषु तद्+दानीम्=त+दानीमतदानीम्-त्यारे. तद्+दानीम्
જએ ૨૧૪૧ एतस्मिन् एतयोः एतेषु वा कालेषु=इदम्+हि-एत+हिएतहि-मा मां. एतद+हि
જુઓ રા૧/૪ सघस-अद्य-परेचवि अलि ॥७।२।९७॥ सद्यसू, अद्य अने परेद्यवि शम्। हिवस३५ ४१॥ अर्थ ना भूय छे. समाने अलि-समान+द्यसू-स+द्यस्=सद्य:-सद्यस् मा समानतु स ३५ ४२ भने द्यसू
प्रत्यय. सर हिवसे. अस्मिन् अह्नि-इम्+य=अ+य=अद्य- सारे, मालिसे परस्मिन् अह्नि-पर+एद्यवि=परेद्यवि-अद्यभां इदम् मनु अ ३५ ४२७ मने द्य प्रत्यय-'लग् स्यादेत्यपदे" 1१1११३॥ सूत्रथा ५२न। अनाप यये। छ
બીજે દિવસે.
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ–સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાર
४०
पूर्व-अपर-अधर-उत्तर- अन्य-अन्यतर-इतराद् एधुम् ॥७।२।९८॥
पूर्व, अपर, अधर, उत्तर, अन्य, अन्यतर सन इतर सेवा सप्तभ्यत म्होने દિવસરૂપ કાળને સૂચક યુદ પ્રશ્ય થાય છે. पूर्व+एद् युस पूवे द यु:-पूर्व दिवसमां-भागमा हिक्से अपर+एदयुम अपरेद् यु:-०ilon हिवसे अधर+एद् युस अधरेयु:-. . उत्तर+एदयुस् उत्तरेयु:-मामा हिक्से अन्य+एदयुस् अन्येद् यु:- मी हिवसे अन्यतर+एद् युम् अन्यतरेदयुः-मी विसे इतर+एड्युस इतरेदयु:-"ins से.
उभयाद् घुस च ॥७।२।९९॥ उभय शहने विस३५ जना भूयः द युसू भने एद् युस् प्रत्यये। थाय छ उभय+दू युस उभयद् युः- हिवसे उभय+एद् युर=उभयेद् यु:-, ..
ऐषमः-परुत्-परारि वर्षे ॥७।२।१००॥ एषमः, परुत् भने परारि शwat qष ३५ ४गने भूय छ अस्मिन् संवत्सरे=इदम्+समसिण-३-२+समम् ऐषमः-इदम् नु इ ३५ ४२७ अने समर
प्रत्यय छे. सा वर्षे. पूर्वस्मिन् संवत्सरे-पूर्व+उत्=पर+उत=५रुतू-पूर्व तु पर ३५ अने उत् प्रत्यय. पोर
આગલી સાલ परस्मिन् संवत्सरे पर+उत्=परुत्-५२+उत् भां पर नुं पर ४२७-पा२-जी वषे. पूर्वतरस्मिन् संवत्सरे पूर्व तर+आरि=पर+आरि=परारि-पूर्वतरतु पर ३५. ५'-मासस
બીજા કોઈ વષે. परतरस्मिन् संवत्सरे परतर+आरि=पर+आरि=परारि-परतर नुं पर ३५. , . ,
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અનતિને મારા સપ્તર્યાત એવા વિમ્ શબ્દને, થોઢિને છેડી રવિ શબ્દોને અને અવિપુલ્યવાચી વૈદું શબ્દને અનદ્યતનકાળમાં ëિ પ્રત્યય થાય છે. શ્મિન મનાતતે મિfé %+f=f–કયારે. ચરિમનું સનાતને ત+=+é=fહેં–જ્યારે. અમુકિમ7 નચતને ગવ+ર્દિ=સમુહૂં ગ–અમુક કાળે. વદુષ સનાતનેy =વહુ+fé==ટુદ્ધિ-ઘણું કાળે.
ઘરે થા ૭૨૦૨ તમામ વિભક્તિ જેને લાગી છે એવા નિમ્ શબ્દને તથા દ્રારિને છેડીને સર્વારિ શબ્દોને પ્રકાર અર્થમાં થા પ્રત્યય થાય છે.
જ પ્રાળ=+થા=સર્વથા–બધા પ્રકારે. રાજેન ઘારેશ=અન્યથા–ન્યથા–અન્ય પ્રકારે.
વંદુ શબ્દથી ૧૦૪મા સૂત્ર દ્વારા ધા પ્રત્યય લાગે છે તેથી સુથા ઉદાહરણ આપેલ નથી.
વથ થયું હશ૦ રૂા. પ્રકારવાચી પથર્ અને થમ્ એવા શબ્દોને થમ પ્રત્યયવાળા સમજવા. ન કારેન-નિ =+=થ-કેયે પ્રકારે-કેવી રીતે-કેમ (જુઓ વાવાઝ૦) અને ક્યારે-+[ +]E=$થ-ફરન્નું રૂપ કરવું અને છ પ્રત્યય–આમ. ઉત્તેર વારે-ત મ ફળ–તદ્ નું ફુ રૂપ અને થમ પ્રત્યય-આમ.
સહથીયાર ઘા કરાર ૦૪માં સંખ્યાવાચક શબ્દને પ્રકાર અર્થમાં ધા પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. પૂન કારેન=+=ધા-એક પ્રકારે. તિમિ; વાર =તિ+ા=તિધા-કેટલા પ્રકારે. વહુમિ દ્રારકાદુથી=હુધા-બહુ પ્રકારે.
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૭
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ-અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૦૭
विचाले च ॥७।२।१०५॥ જ્યાં વિચાલ અર્થ હોય એટલે એકનું અનેકીકરણ અને અનેક એકીકરણ કરવાનો અર્થ જણાતો હોય ત્યાં સંખ્યાવાચક નામને પા પ્રત્યય થાય છે. gો રાશિઃ તૌદ્ધિયા કિયસે-દિપ=દ્ધિધા-એક ઢગલાના બે ઢગલા કરવા. . મને ચિતે=+==ાધા-અનેકનું એક કરવું. વિવા–પદાથની આગલી સંખ્યા ચાલી જાય અને તેને બદલે બીજી સંખ્યા
આવી જાય છે. વિચાલ–વિશેષ રીતે ચલિત થવું.
વા થાત્ દશમત્ર ||રારા સંખ્યાવાચક જ શબ્દને પ્રકાર અર્થમાં તથા વિચાલ અર્થમાં પણ ગમન્ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. પ્રકાર-ઘરેન વાળ=g+ષ્યમઋષ્યમ, કથા મુત્તે . એક પ્રકારે ખાય છે. વિચાલને ઘ રોf=
gશમઋષ્યમ્, રાધા રીતિ-અનેકનું એક કરે છે.
તિ- ધમ-પ વા કારાણા દ્ધિ અને ત્રિ શબ્દોને જે પ્રકાર અને વિચાલ અર્થ જણાત હોય તે ધમર્ અને ઉપ પ્રત્યો વિકલ્પ થાય છે. પ્રકાર-દિમધમત્ર—બે પ્રકારે
ક્રિ+=દેવા- - - દૂધ=તિયા- , , વિકમઠ્ઠલન- ત્રણ પ્રકારે ત્રિરૂપ - •
કિw=aધા- , , વિચા–જરાશિ ત્રિપા કરોતિ=ધનું, વેપા, તુષા-એક ઢગલાના બે ઢગલા કરે છે.
વિષા જાતિeષમ, સેવા, ત્રિ-એક ઢગલાના ત્રણ ઢગલા કરે છે
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
तद्वति धण् ॥७२।१०८॥ પ્રકાર અર્થવાળા અને વિચાલ અર્થવાળા દૂિ અને ત્રિ શબ્દોને પણ પ્રત્યય થાય છે. બ્રિવૈયાને--જેમને બે પ્રકાર છે તે પદાર્થો અથવા અનેક પદાર્થના બે
પદાર્થો કરે છે. ત્રિ+N[=પાન-જેમના ત્રણ પ્રકાર છે તે અથવા અનેક પદાર્થના ત્રણ પદાર્થો
વારે ૭૨૦૨ સંખ્યાવાચી નામોને વાર અર્થ સૂચક વત્ પ્રત્યય થાય છે. વારાના રૂતિ વશ્વ+વા=શ્વરવ: મુખ્યતે–પાંચવાર ખાય છે.
દ્વિ-ત્રિ-દુર દુર વાર અર્થવાળા સંખ્યાવાચી , ત્રિ અને વસ્તુનું શબ્દોને વાર અર્થને સૂચક મુન્ પ્રત્યય થાય છે. તૌ વારાનું મુરૂજતે-દ્વિપુq=ત્તિઃ બે વાર ભજન કરે છે. ગ્રીન વારઝૂ મુરજતે-ત્ર+9q==:-ત્રણ વાર ભજન કરે છે. ચતુર: વારા મુદ્યતે–ચતુ+શુeતુ:-ચાર વાર ભજન કરે છે.
एकात् सकृत् च अस्य ॥७।२।१११॥ [ શબ્દને બદલે એકવાર અર્થમાં સંસ્કૃત શબ્દ વપરાય છે. અને એક શબ્દને સુર્ પ્રત્યય લાગે છે. gવાર મુદ્દતે ફુ ૠત મુતે–એક વાર ખાય છે.
बहोः धा आसन्ने ॥७॥२॥११२॥ સંખ્યાવાચક વૈદું શબ્દને વાર એટલે નજીક નજીક, વારે વારે અર્થમાં ધા પ્રત્યય થાય છે. વન વાર 7 મુકાતે-દુના=૧૬ધા મુકો–એક દિવસમાં નજીક નજીકમાં બહુ વારે
ખાય છે,
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
વિજાત વિશ્—મેશ—ાજેવુ પ્રથમા-૫૨મી-સપ્તમ્યાઃ।।૭।૨।oÅરૂા
દિશા અથમાં પ્રસિદ્ધ એવાં પ્રયમાંત, પંચમ્મત અને સપ્તમ્યંત શબ્દને દિગ્, દેશ, અને કાલ અર્થમાં બ્રા પ્રત્યય થાય છે, અને તે ધા પ્રત્યયને ‘હુકÀ:' ૭૨૫૧૨૩ સૂત્રથી લેપ થાય છે.
પ્રથમાંત-પ્રાચી વિષ્ણુ રમ્યા=સ્ત્રાવી+ધા=પ્રાસૂમ્યમ્-પૂર્વ દિશા રમ્ય છે.
પ્રાચી+ધા=પ્રાજૂ દેશ; ; વા રમ્યæત્રાસૂમ્યઃ-પૂર્વ તરફના દેશ અથવા કાળ રમ્ય છે.
"
પચમ્ય'ત-પ્રાચ્યા વિશ-દેશ-જામ્યાં ત્રાગાયત:=પ્રાત્રી+ધા=ામતઃ પૂર્વ ક્રિશાયા, પૂર્વ દેશથી કે પૂર્વ કાળથી આવેલા. સપ્તમ્મત-ગ્રાંમાં વૈિશિ-દેશ-જાયો: વા વાસ:-91ી+ધા-પ્રવાસ:--પૂર્વ દિશામાં, પૂર્વાં દેશમાં કે પૂર્વ કાળમાં વાસ-વસવાટ,
ऊर्ध्वाद् रि-रिष्टातौ उपश्च अस्य ||७|२| ११४॥
૪૦૯
પ્રયમાંત, પંચમ્યંત અને સપ્તમ્મત એવા ૐ કાલ અર્ચમાં રિ, રિક્ટાત પ્રત્યયેા થાય છે અને રૂ ऊर्ध्व रम्यम् ऊर्ध्वा दिग् रम्यम् = उप + रि= उपरि रम्यम्.. ૩વ+fષ્ટાત=૩વરિષ્ઠાત,
ऊर्ध्वात् रम्यम् ઝવેરચÇ હેરમ્યમ્-ઉપરની દિશા રમ્ય છે, ઉપરની દિશાથી રમ્ય છે
કે ઉપરની દિશામાં રમ્ય છે. ૧૨મી-કરિ, કરિષ્ઠાત્ બ્રાત:-ઉપરની દિશામાંથી કે ઉપરના દેશમાંથી કે ઉપરના કાળમાંથી આવ્યો.
સપ્તમી, વરિષ્ઠાત્ નામઃ-ઉપરની દિશામાં કે ઉપરના દેશમાં કે ઉપરના કાળમાં વાસ
પૂર્વ-અવર-ગÒમ્યઃ અન્ન-અસ્તાતì gR-અદ્-ગણ: ૨ પામ્
વાગરા
શબ્દને દિગ્, દેશ અને ને બદલે ૩૫ રૂપ થાય છે.
પ્રથમાંત, પચમ્યંત અને સપ્તમ્મત એવા પૂર્વ, અવર અને અધર શબ્દોને દિગ્‚ દેશ અને કાલ ના સૂચક સૂ અને અજ્ઞાત પ્રત્યયેા થાય છે. એ પ્રત્યયેા થતાં પૂર્યાં ને વુડ્. અવર ના ર્ અને શ્રધર ના ઘૂ પ્રયાગ થાય છે.
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પૂર્વ+=;+ર્મસૂત્રપુર: રચમ, માવત: વસો યા આગળ રમ્ય છે અથવા આગળ
અલ્યા અથવા આગળ વાસ. અવર+=+સૂઝવ:- બીજુ રમ્ય છે અથવા બીજેથી આવ્યો અથવા બીજો વાસ અધર+મ=મધુરા ગા: –નીચે રમ્ય છે અથવા નીચેથી - - - નીચે પૂર્વ કરતા પુ+મeતાત=પુરતાતુ-આગળ રમ્ય છે અથવા આગળથી આવ્યો
અથવા આગળ વાસ. વર+અજ્ઞાત=+ગતા=વરતાત , -બીજે રમ્ય છે અથવા બીજેથી આ
અથવા બીજે વાસ. મધમત્તાત=ગધગલ્લાત=રાઘતાત-નીચે રમ્ય છે. નીચેથી આવ્યો અથવા વાસ.
પર–ગવત સ્તાર છા દિગ, દેશ અને કાળના સૂચક તથા વિભકત્યંત એવા વર અને કવર શબ્દને સ્વાર્થમાં–પિતાને જ અર્થમાં જ્ઞાતુ પ્રત્યય થાય છે. વરતા=વર્તત વચમ્ માત: વાસો વા–પર રમ્ય છે, પરથી આવ્યો અથવા
પરમાં વાસ. અવરતાતૂ=ાવરફ્લાતું રળ્યમ માત: વાતો વા-અવર રમ્ય છે, અવરથી આવ્યો
અથવા અવરમાં વાસ.
રાજ-ઉત્તરત જ મત આકારના દિગુ, દેશ, અને કાળના સૂચક અને વિભકયંત એવા લિન, ૩ર, વર અને અવર શબ્દોને સ્વાર્થમાં મત પ્રત્યય થાય છે. હિસળગ્રત—લિખત: , માતઃ વાયો વા-દક્ષિણ રમ્ય છે. દક્ષિણ દિશાથી
આબે અગર દક્ષિણમાં વાસ છે. સત્તર+=૩રત: રચનું વાવ: વાસ: વા–ઉત્તર રમ્ય છે, ઉત્તર દિશાથી આ
કે ઉત્તરમાં વાસ છે. પર ગતëવરત: રચનું માનસ: વાસ: વા–પર–બીજો રમ્ય છે, બીજેથી આવ્યો કે
બીજે વાસ છે. અવરસ્મતમવરત: શાયતઃ વાસ: વા–
• •
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૧૧
अधर-अपरात् च आत् ।।७।२।११८॥ દિગ, દેશ અને કાળના સૂચક તથા વિભત્યંત એવા માર, મજૂર, દક્ષિણ અને ૩રર શબ્દને સ્વાર્થમાં યાત્ પ્રત્યય થાય છે. મધરાત=ગજરાત રદ્ ગાગત: વાતો વા-અધર રમ્ય, અધરથી આવ્યો કે
અધરમાં વાસ. વાપરત=%+માત–વસ્થાત ૨શ્યન્ ગાગત: વાતો વા–અપર રમ્ય છે પાછળથી
આવ્યો અથવા પાછળનો વાસ, ળિ+માત–ક્ષિાત્ રગમ માતઃ વારો વા–દક્ષિણ રમ્ય છે અથવા દક્ષિણ
દિશાથી આવ્યો અગર દક્ષિણનો વાસ. ૩ર+માતૃવત્તરા રચમ માનતઃ વાસો વા-ઉત્તર રચ્યું છે. ઉત્તરથી આવ્યો કે
ઉત્તરને વાસ.
વા રાશિત કથા-સપ્તધ્યાર બાદ હારશે દિગ, દેશ સૂચક પ્રથમાંત અને સપ્તમ્મત એવા ક્ષિા શબ્દને વિક મા થાય છે. લિન' રમલિગે વાત –ક્ષા+ગા=ક્ષિળા-દક્ષિણ દિશા રમ્ય છે અથવા દક્ષિણમાં વાસ છે.
ગા-ગાહી છારા૨ દૂર દિશાને સૂચક તથા, દૂર દેશ ને સૂચક ગ્રંથમાંત અને સપ્તર્યાત એવા ક્ષિા શબ્દને મા અને રાષ્ટ્ર પ્રત્યે થાય છે. પ્રામા– ક્ષિા (ફિ+ગા), ક્ષિળાદિ (રક્ષિા+મા૬િ) રચનું વાસ: વ-ગામથી
દૂર દક્ષિણ દિશા રમ્ય છે અગર દૂર દક્ષિણ દેશમાં વાસ-વસવાટ–છે.
वा उत्तरात् ॥७।२।१२१॥ દિગ-દેશ અર્થવાળા પ્રથમાંત અને સપ્તમંત એવા ૩રર શબ્દને મા અને સાદિ પ્રત્યયો વિકલ્પ થાય છે. વર-ગા==ા, ઉત્તરાદિ=9ત્તરાદિ, ૩ત્તર, ૩ત્તરે વાર: વા-ઉત્તર દિશા
રમ્ય છે કે ઉત્તર પ્રદેશમાં વાસ–વસવાટ છે.
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अदूरे एनः ||७|२| १२२ ॥
અદૂર-નજીકના દિશા અવાળા અને નજીકના દેશ અથવાળા પ્રથમાંત તેમજ સપ્તમ્મત એવા દિશાવાચક નામને ન પ્રત્યય થાય છે. પૂ+ન=પૂર્વેનાહ્ય રમ્ય વસતિ વા-આની નજીકની પૂર્વ દિશા રમ્ય છે અથવા પૂર્વ દિશમાં તે વસે છે.
હક્ બન્ને ।।ગરારા
દિશાસૂચક, દેશ સૂચક અને કાળસૂચક એવા પ્રથમાંત, પચમ્યંત તથા સપ્તસ્મત એવા અન્ન છેડા વાળા દિશાસૂચક નામને જે થા કે જ્ઞ પ્રત્યય કર્યો હાય તેના લેાપ થાય છે.
પ્રાર્ રમ્યમ્, પ્રાઝ્યા બાત;, પ્રાચ્યાં વાસો વાકાનૂ વાસ:, પ્રીથા-પૂ`દિશા રમ્ય છે. પૂર્વ માંથી આવ્યા કે પૂર્વ દિશામાં વાસ છે.
પત્ર પરત્ત્વ વિધ્રૂર્વે
૬ મતિ નાગર।૨૪।।
અવર શબ્દ એટ્લે હેાય અથવા અવરનું પૂર્વમાં દિવાચી શબ્દ હેય અને જ્યારે જ્ઞાત્ પ્રત્યય લાગે ત્યારે અપર તુ ‰ રૂપ થાય છે.
વર્+ઞાત=પર્શ્વ+માત=પશ્ચાત રમ્યમ્, સાત: વાસ: વા-પાછળ રમ્ય છે. પાછળથી આન્ગેા અને પાછળ રહેઠાણુ છે.
ક્ષિ+{q7+ગા= ળ+વશ્ર+ાત=ક્ષિળવશ્રામ્ રમ્યમ, ભારત: વાસ: વા-દક્ષિણ એવે અપર ભાગ રમ્ય છે. દક્ષિણ એવા અપર ભાગમાંથી આવ્યા અથવા દક્ષિણ એવા અપર ભાગમાં વાસ.
वा उत्तरपदे अर्धे ॥७।२।१२५॥
અવર શબ્દ એકલા હાય અથવા બવર પછી અ શબ્દ ઉત્તર પદમાં આવેલે હાય અને દિશાવાચી શબ્દ વર શબ્દની પૂર્વમાં હાય અને અશબ્દ ઉત્તરપદમાં આવેલા હાય તા વર ના વિકલ્પે શ્ર પ્રયાગ થાય છે. વર+ગ'નું=વશ્ર+ર્ષક્=વશ્રામ્-વરાર્ધમ્-બીજો અધ ભાગ કે પાબ્લેા અધ ભા ક્ષિળ+પર+ :- ક્ષિળ+વશ્ર+શ્ર': = રક્ષિળવશ્વાર્થ:, ક્ષિળાવરા :-દક્ષિણ દિશાને
બીજો અ` ભાગ.
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪-યૂ-મણિમ્યાં મે-તુ જ્યાં પ્રાર્ ગતતત્ત્વ ઃિ ।।ારા
ક સૂચક નામ સાથે ૢ ધાતુને સબંધ હાય અને પ્રાર્ મૂર્તતમાર એટલે પહેલાં જે ન થયેલુ હાય પછી તે થયેલુ છે એવા ભાવ જણાતા હાય તે તે કર્મવાચક નામને વિ પ્રત્યય થાય છે. તથા કર્તાવક નામને મૂ ધાતુ તથા ર્ ધાતુના ગેગમાં પ્રાર્ અમૂર્તતનૂમાન્ય અર્થમાં થ્વિ પ્રત્યય થાય છે. ત્રામૂતમાવ આખા પદાર્થોના હાવા જોઈએ, પદ્મા'ના 'શના નહીં.
ક વાચક-ન ગુરુમ્ સનુનરુદ્, અવગુરું જીવત્ત કોતિકૃતિ ગ્રીરોતિ પટમ-જે વસ્ત્ર શુકલ ન હાય તેને શુકલ કરે છે.
૪૧,૩
કર્તાવાચક-૬ ગુરુ: અનુજ, અનુ: ગુરો મર્યાત કૃતિ ગુપત્નીમતિ પટ:-જે વજ્ર શુક્લ ન હોય તે શુકલ થાય છે.
ન : અજીવ, અનુવ: ગુજ: ચાતકૃતિ ગુરુીચાત વટઃ-જે વસ્ર શુકલ ન હેાય તે શુકલ થાય છે.
અનુજ મુવ કરોતિ વા-પહેલાં અશુક્લ હતુ. તેને એકવાર શુક્લ કરે છે.-એક મેટા કપડામાં અનેક રંગ હાય, તેમાં એક જ કાળે કાઈ ભાગ શુકલ હોય છે અને ખાને કાઈ ભાગ અશુકલ હેાય છે તેમાં અશુકલને શુકલ કરે છે એટલે પહેલાં આખા પદાર્થ અશુક્લ હાય અને પછી શુકલ થયે! હાય એવા અર્થ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
અન્ન-મન-૨જી:-નેતા-૬:-ગમાં જીદ્દ નૌ ।।ારા૨ણા
'
અમ્, મનમ્, ચક્ષુર્, શ્વેતસ્ક્રૂ, ક્રૂ મને રમૂ એ બધા શબ્દોને થ્વિ પ્રત્યય થાય છે અને આ શબ્દોના અ'તના ક્રૂ તે લેાપ થાય છે.
ન અરું: મન:, મહ: ગ્રહ: સ્થા=અચાર્–ધા થયે! ન હેાય ને ધા થાય. મદાસસ્યા માટેા ધા ન હોય અને મોટા ધા થાય.
મૌચાત-મન ન ાય તે મન થાય.
સૂયાત-આંખ ન હેાય ને આંખ થાય, ચેતીયા—ચિત્ત ન હાય તે ચિત્ત થાય.
રદાયાત-ગુપ્ત ન હોય તે ગુપ્ત થાય, રઝીયા–મેલુ ન હેાય તે મેલું થાય.
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ફ-સો: વમ્ ॥ારા૨૮॥
વિ પ્રત્યય લાગ્યા હાય ત્યારે નાને લાગલા ક્સ પ્રત્યય અને સ્ પ્રત્યય ના અંત્ય અક્ષરના એટલે ‘સ્’ તે બહુલ લેપ થાય છે.
૪૧૪
અર્પિ: સર્વિ: રોત્તિ ત્તિ સÎરતિ નવનીતમ્-ધી બન્યુ નહેતુ એવા માખણનું ઘી કરે છે.
અનુ: ધનુ: રોતિ ધનૂરોતિ યજ્ઞ:-વાંસડી ધનુષ્ય રૂપે નહાતા તેને ધનુષ્ય કરે છે, સપિમતિ-ધી બને છે.
ધનુ તિ-ધનુષ્ય થાય છે. આ બન્ને પ્રયાગામાં િપ્રય નથી તેથી આ નિયમ નથી લાગતા.
व्यञ्जनस्यान्तः |||૨|૩૨૧||
ાિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ય જનાંત નામને અંતે રૂં બહુલ ઉમેરાય છે. બવમૂ યૂ મતિકૃતિ=વ+હૈં+મતિ=બીમતિ શિા-જે પત્થર રૂપ નથી તે શિલા-પથ્થર-અને છે-પાણી પ્રવાહી છે છતાં હિમરૂપે પત્થર જેવુ થઈ જાય છે.
ન ચ મતિ-યૂ મતિ શિયા-શિકા પથ્થર બને છે-અહીં,અમૂર્તતવમાત્રના અ નહીં હોવાથી જ્વ પ્રત્યય ન થયા અને તેથી અંતે મૈં પણ ન થયા.
વ્યાપ્તૌ
સાત્ IIછારા(૩૦||
કતે હૈં ધાતુના યેાગ હોય અને કર્તાનેમૂ તથા અસ્તિતા યેગ હોય અને આખા પદાને લગતેા ાળુ ઋત, તપૂવ થતા અથ હેાય તે કર્માવાચક તથા ર્તાવાચક નેામને આદિમાં સકારવાળા સાત પ્રત્યય લાગે છે અને આ ‘સાત’ પ્રત્યયના આદિનાં ‘ભ્રૂ'ના ‘છૂ' થતા નથી.
સર્વ મારું પ્રાત્
".
2.4
39
નિમ્ નું રોતિ કૃતિ નિસાત્ ાષ્ટ કરોતિ-જે બધું લાકડુ પહેલાં અગ્નિરૂપ નથી તે તમામ લાકડાને અગ્નિસ્વરૂપ કરે છે. નિસાત મતિ-જે બધુ લાકડું પહેલાં અગ્નિરૂપ નથી તે બધું લાકડું અગ્નિરૂપ અને છે-બની જાય છે.
अग्निसात् स्यात् -
...
.
.
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૫
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
બા સમલા ર ારા રૂશા , મું, પ્રશ્ન અને સન્ પૂર્વક વ4 ધાતુના વેગ હોય તે $ ધાતુના કર્મવાચક નામને તથા , મું. અત્ અને સંપન્ના કર્તાવાચક નામને સામાન્યની વ્યાખમાં એટલે આખી જાતિને લગતા પ્રાળુ સમૂત–તમા અર્થમાં રસાત્ પ્રત્યય થાય છે. અર્થાત જે આખી જતિ જેવી પહેલાં ન હોય અને પછી તેવી થતી હોય એવો અર્થ જણાતો હોય તે. વહ્યાં નાચાં શાસ્ત્રમ્ ગાનિસાત્ ક્રોતિ વFઆ સેનામાં બધાં શસ્ત્રોને દૈવ અગ્નિસાત કરે છે. અર્થાત આખી શસ્ત્રજાતિ-તમામ શસ્ત્રો પહેલાં અગ્નિરૂપ ન હતાં તે પછી અગ્નિરૂપ થઈ જાય છે-બની જાય છે. અનિલી મવતિ-જે પહેલાં અગ્નિરૂપ ન હતું તે પછી અગ્નિરૂપ થાય છે. શનિવાત થાત- - • • • મનસાત સંતે- • • • •
तत्र अधीने ॥७॥२॥१३२॥ સપ્તર્યંત , મું, મયૂ તથા સન્ પૂર્વક વત્ ધાતુનાં ક્રિયાપદોને વેગ હોય અને અધીન થવું, અધીન કરવું એનો અર્થ જણાતું હોય તો જેને અધીન થવાનું છે કે જેને અધીન કરવાનું છે તેને સાત પ્રત્યય થાય છે. વાગનિ વીનં ક્રાંતિ=રાગરાત પતિ–રજિને અધીન કરે છે.
મીન: મતિ=રાગણાત્ મવતિ-રાજાને અધીન થાય છે. . અધીન: રચાત=ગણાતું થાત્ - »
અઘીન; સંવતે=જાગરાત સંવતે- , , "
સે ત્રા = ળરારૂરૂા. સપ્તર્યંત નામને , મ, અત્ તથા સમ પૂર્વક વત્ ધાતુના ક્રિયાપદને વેગ હોય અને અધીન એવું દેય (દય એટલે હાથ વગેરે વડે દેવા યોગ્ય પદાર્થ) હેાય છે જેને અધીન કરવાનું હોય કે જેને અધીનરૂપે દેય દેવાનું હોય તેને ત્રા પ્રત્યય થાય છે.
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સેવે વધીને 4 રાતિ–લેવ+ગા=વત્રા પતિ તુચ-દેવને અધીન હાથ વગેરે વડે કેઈ દેવાની વસ્તુરૂપ દ્રવ્યને કરે છે. વિત્ર મત-હાથ વગેરે વડે કઈ દેવાની વસ્તુરૂપ દ્રવ્ય દેવને અધીન
થાય છે. તેવત્ર સ્થાત- • • • તેવકા ઊતે- , , ,
રાગસા થાત્ રાષ્ટ્રકૂ-રાષ્ટ્ર રાજાને અધીન થાય છે. અહીં હાથ વગેરે વડે રાષ્ટ્ર દેય થઈ શકતો નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
સત્ત-ક્રિયાત્વાગ્યિ છારા રૂમ સપ્તમંત અને દ્વિતીયાત એવા દેવ વગેરે શબ્દોને સ્વાર્થમાં ત્ર પ્રત્યય થાય છે. વેવે તેવું વા વહેત=લેવ+ગા=વત્રા –દેવમાં કે દેવની નજીક વસે છે. રેવત્રા મત-દેવમાં કે દેવની નજીક થાય છે. વિત્રા ચા- • •
વત્રા ક્રોતિ , કરે છે. મનુત્રા વત-મનુષ્યમાં કે મનુષ્યની નજીકમાં વસે છે.
तीय-शम्ब-बीजात् कृगा कृषौ डाच ॥७।२।१३५॥ તીય પ્રત્યયાત નામ. શષ્ય અને યજ્ઞ નામને શ્રધાતુનો વેગ હેય અને કૃષિ-ખેતી-અથ જણાત હોય તે કાન્ પ્રત્યય થાય છે. ક્ષેત્રફ્યુ દ્રિતીજાં કૃષિ પતિ-+3=દ્વિતીયા તિ-ખેતરને બીજીવાર
ખેડે છે. શેત્ર શvi જાતિ-શવરાધૂં=શરારત-ખેતરને પહેલાં સીધું ખેડીને પછી
વાંકું ખેડે છે. ક્ષેત્રઢ થી કરોતિ–વીન+ન્ન=નારાતિ-ખેતરમાં બીજ વાવ્યા પછી તેને બીજી
વાર ખેડે છે. દિdવું ઘટે કરોતિ–બીજું કપડું બનાવે છે. અહીં કૃષિ–ખેતી અર્થ નથી તેથી
આ નિયમ ન લાગે.
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૧૦
सङ्ख्यादेः गुणात् ॥७।२।१३६॥ સંખ્યાવાચક નામ પછી શુળ શબ્દ આવ્યો હોય અને તેની સાથે ધાતુનો યેાગ હેાય અને ખેતીને અથ જણાતા હોય તે જૂ-મ–પ્રત્યય થાય છે. fri #ન રોતિ ક્ષેત્રW-દિનુ+ારૂદિગુભા જાતિ ક્ષેત્રમ-ખેતરમાં બમણું કર્ષણ
કરે છે એટલે ખેતરને બમણું ખેડે છે. સમયાત્ થાપનાયામ્ +છોરરૂણા થાપના-સમય વીતાવવો–અર્થ જતો હોય અને છ ધાતુનો ગ હોય તે સમય શબ્દને ૩ પ્રત્યય થાય છે. સમાનાર્ –સમચારતિ–ારું લિપતિ–વખત વિતાવે છે. સમયાતિ તcવાય-વણકર વખત વીતાવે છે એટલે ગ્રાહકને કહે છે કે તેને આજકાલમાં કપડું વણું આપીશ એમ કહીને વખત વિતાવે છે.
सपत्र-निष्पत्राद् अतिव्यथने ॥१२॥१३८॥ સવત્ર અને નિષત્ર શબ્દને કૃ ધાતુને વેગ હોય અને અતિપીડા-ભારે વ્યથાજણાતી હોય તે ર્ પ્રત્યય થાય છે. સત્ર =પત્રાજતિ -મૃગના શરીરમાં બાણ પેસાડી દે છે. નિકપત્ર+ડા=નિuત્રા જરાતિ મૃા-મૃગના શરીરમાંથી બીજી બાજુથી બાણ કાઢી લે છે. સપત્ર ક્રાંતિ ત૬ સે–પાણી છાંટવાથી વૃક્ષને પત્રવાળું—પાંદડાવાળું–કરે છે. વૃક્ષને વ્યથા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
નિકgછી નિશાને છાજે રૂડા નિકુલ–જેમાંથી અવયવોને સમૂહ નિકળી ગયેલ છે તે. નિષ્કષણ-અંદરના અવયવોને બહાર કાઢવા.
નવુ શબ્દને ધાતુનો યોગ હોય અને કાઢી નાખવું એવો અર્થ જણાતો હેય તે ૩૩ પ્રત્યય થાય છે. નિકઢાવ=નારત ટામિમ-દાડમમાંથી બધા દાણું બહાર કાઢી નાખે છે.
નિદgp જાતિ શરૂ-શત્રુને નિષ્કુલકુળ રહિત કરે છે–અહીં નિષ્કર્ષણ અર્થ નથી તેથી આ સૂત્ર ન લાગે. હેમ-૨૭
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન प्रिय-मुखाद् बानुकूल्ये ॥१२११४०॥ આત્માની-ચેતનની-અનુકુળતા અર્થ જણાતો હોય અને # ધાતુનો વેગ હેય તો ઉગ્ય અને ગુપ્ત શબ્દોને ફર્ પ્રત્યય થાય છે. fo+ યાવરોતિ -ગુરુને પ્રિય કરે છે. સુa+==સુવાવરતિ પુરુ-ગુરુને સુખ કરે છે.
પ્રિયં કરોતિ સામ-સામ વચનને પ્રિય કરે છે.--અહી અનુકુળતા અર્થ નથી. યુર્વ રતિ ઔષઘવાનઔષધપાનને સુખરૂપ કરે છે
આ બંને પ્રયોગમાં સામવચન અને “ઔષધ પાન” એ બે ચેતન રૂપ નથી તેથી તેમને પ્રિય કરવાથી કે સુખરૂપ કરવાથી તે બન્નેને કઈ અનુકૂળતા થતી જણાતી નથી અર્થાત અનુકુળતા અર્થ જણાતું નથી તેથી બન્ને ઉદાહરણમાં રજૂ ન થાય.
दुःखात् प्रातिकूल्ये ॥७।२।१४१॥ પ્રતિકુળતા જણાતી હોય અને $ ધાતુને વેગ હોય તો ટુ શબ્દને રા પ્રત્યય થાય છે. ટુર્વ રોતિ શત્રો –ટુર્ણાહૂ કરોતિ કલારતિ શત્રો-જ્ઞકો: પ્રતિ જાતિ
શત્રુને પ્રતિકુળતા કરે છે. સુણે રતિ રોગ દુઃખ કરે છે.
અહીં રાગથી રોગીને દુઃખ તે થાય છે પણ રાગ, પોતે કશી પ્રતિકૂળતા કરવા માટે દુઃખ કરે છે, એમ નથી તેથી આ પ્રાગમાં પ્રતિકુળતારૂપ અથ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
शूलात् पाके ॥७।२।१४२॥ શુક્ર શબ્દને શ્ર ધાતુને વેગ હેાય અને રાંધવું” અર્થ જણાતે હેાય તો રાજ પ્રત્યય થાય છે. કે પતિ માંમારમરાજૂ-રાતિ-જૂરાવરતિ માંસ-માંસને શાળામાં ભરાવીને
રાંધે છે-લોઢાના સળિયામાં ભરાવી પકવે છે.
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ ૪૧૯
સાર્થે કરકરા “અશપથ' અર્થ હોય અને ૐ ધાતુનો યોગ ડેય તે શબ્દને ર્ પ્રત્યય થાય છે. સત્ય રતિ=સય+=ાયાવરોતિ વાળુ માન્-વાણિયો ગ્રાહકને કહે છે કે
આ મેલ સારો છે, માટે તમારે કીંમત આપીને તેને ખરીદવા જ જોઈએ એમ કહીને ગ્રાહકના મનમાં માલની ઉત્તમતા ઠસાવે છે.
સત્ર જાતિ-સંગન લે છે–જે આ આમ ન હોય તે મારું ઈષ્ટ ન થાય અથવા મારું ભૂવું જ થાય એમ કહીને શપથસેગાન-લે છે. અહીં શપથ અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે
मद्र-भद्राद् वपने ॥७।२।१४४॥ 8 ધાતુને વેગ હોય અને મુંડન' અર્થ જણાતો હોય તે મત્ર અને માત્ર શબ્દને અન્ પ્રત્યય થાય છે. મä વાર તિ–મ+=મત્રાવરતિ સાવિત:–નાઈહજામ–બાળકના પહેલી જ વાર
મંગળરૂપ વાળ ઉતારે છે. અ રીતિમદ્રશ્ન માઇરોતિ વારિત:- ,
अव्यक्तानुकरणानेकस्वरात् कृ-भू-अस्तिना अनितौ द्विश्च
જે વનિ-અવાજમાં વર્ષે વિશેષ સ્પષ્ટ ન થાય તે અવ્યક્ત વનિ કહેવાય. અનેક સ્વરવાળા જે શબ્દ એવા અવ્યક્ત વનિનું અનુકરણ કરતા હોય તે શબ્દને , મ, મતિ ધાતુને યોગ હોય તો ત્ પ્રત્યય વિકલ્પ લાગે છે અને જેને સાત્ લાગે છે તે શબ્દ ડબલ થઈ જાય છે. ફક્ત અવ્યક્ત અનુકરણ સૂચક શબ્દ સાથે પ્રતિ શબ્દનો પ્રયોગ ન હોય તે. વરતુ રિ-વટવર+રા+કરોતિ=રપરાક્રરીતિ–પટપટ કરે છે–અવ્યક્ત પટપટ” એમ
અવાજ કરે છે. વત્ મવતિ–ઉટપટ+રા+મતિ=ટપટા મવતિ–પટપટ થાય છે. વરત યાત–વટપટ+રા+ચાત=પટાટાઘાત-પટપટ થાય છે,
થવા તિખાર કરે છે–ખાય છે-અહીં “ખા’ શબ્દ અનેક સ્વરવાળે શબ્દ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વત્ તિ રોતિ-ટ્ તિ તિ-પત્ એમ કરે છે. અહીં કૃતિ શબ્દના સબંધ છે. માટે આ નિયમ ન લાગે.
४२०
તૌ અતઃ જીદ્દ રાગરાદ્દા
અવ્યક્ત અનુકરણના સૂચક અનેક સ્વરવાળા અને અત્ છેડાવાળા શબ્દ પછી કૃતિ શબ્દ આવેલા હોય તે અત્ આખાના લેપ થઈ જાય છે. વન્ કૃતિ=પ+રૂતિ=રુચિતિ-પત્' એ પ્રકારે અવાજ.
ન દત્તે પારાગ્ગા
અવ્યક્ત અનુકરણના સૂચક અનેક સ્વરવાળા અને વ્રત છેડાવાળા શબ્દોને દ્વિર્ભાવ થયા પછી જો કૃતિ શબ્દ લાગ્યા હાય તે। તે શબ્દોના ‘'નેા લેપ ન થાય. વટત પત્ તિ=વટ~ાહિતિ-પટપટ એ પ્રમાણે અવાજ.
તૌ વા નાગરા૪૮૫
અવ્યક્ત અનુકરણના સૂચક અનેક સ્વરવાળા અને શ્રુત છેડાવાળા શબ્દને દિલ્હવ થયે। હાય અને તેને કૃતિ લાગ્યા હોય તેા ‘કૃત્તિ'ની પૂનાના તૂને વિકલ્પે લેાપ થાય છે.
વટ+પત+કૃતિ પટેતિ જોતિ-પટ પટ એમ અવાજ કરે છે.
રાત્રિ આવૌ ।।ારા૪/
અવ્યક્ત અનુકરણના સૂચક અને અત્ છેડાવાળા અનેક સ્વરવાળા શબ્દોને કાજૂ પ્રત્યય લાગણીને દ્વિર્ભાવ થયા પછી પ્રથમના અનુકરણરૂપ શબ્દના અર્ ના તૂ ના લાપ થઈ જાય.
વટત્ત. જોતિ=વટ/ટારોતિ-૫૫ણ કરે છે.
વસવતારોતિ-પતપત કરે છે.— આ પ્રયાગમાં કાજૂ થયા પછી વતવતા રૂપ થયેલ છે અને આ વતવતા શબ્દ અનુકા'રૂપ મૂળ શબ્દ છે તેથી અનુકાય એવા મૂળ શબ્દરૂપ તપતા'ના ‘ત'ને લેાપ ન થાય.
बहु- अल्पार्थात् कारकाद् इष्टानिष्टे प्ास् ॥७१२।१५०॥ કારઢવાચક ‘બહુ' અથવાળા શબ્દને ઇષ્ટ અર્થાના સબધ હાય તા રાજૂ
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૨૧ ગ–પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે અને “અહ૫ અર્થવાળા શબ્દને અનિષ્ટ અને સંબંધ હોય તે -–પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. પ્રાશિતૃ-જમનારા-વગેરે ઈષ્ટ કહેવાય અને શ્રાદ્ધ-વગેરે અનિષ્ટ કહેવાય. ઈષ્ટ-બહુ અર્થક-રામે વવ: વૈદુશઃ વાતિ-જમનારાઓને ગામમાં ઘણા લોકો દે
છે ભોજન આપે છે. - રામે મૂય: મણિશ: વા રતિ– .. અનિષ્ટ–અલ્પ અર્થકાન મારા: વા ધન રસ્તે-શ્રાદ્ધમાં થોડું ધન દે છે.
તો તેવાશઃ વા ઘનં – વઘુ ફરે શ્રાદ્ધ, મ ઘશિડ્ય-શ્રાદ્ધમાં બહુ આપે છે અને જમનારને અલ્પ– થોડું આપે છે. –આ પ્રયોગમાં અનિષ્ટરૂપ શ્રાદ્ધમાં બહુ આપે છે અને ઈષ્ટરૂપ જમનારને ઓછું આપે છે એટલે “બહુને સંબંધ અનિષ્ટ સાથે અને “અ૮૫નો સંબંધ ઈષ્ટ સાથે છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
संख्यैकार्थात् वीप्सायां शम् ॥७।२।१५१॥ કારકસૂચક સંખ્યાવાચક શબદોને અને કારકવાચક એકાર્થક-એકત્વ સંખ્યાસૂચક એવા પરિમાણવાચક શબ્દોને જે વીષ્ણા-એકની એક ક્રિયા વારંવાર–જણાતી હોય તે શશ-વિકલ્પ થાય છે. સંખ્યા-જમ, gશ: –એક પછી એકને એટલે દરેકને આપે છે. એકાર્યકર્માષ માષ૬, માપશઃ વા હિં-સૌને એક એક માસો આપ.
માથી માવો ઢબે બે માસા આપે છે. આ પ્રયોગમાં મા મા એ પદ સંખ્યાવાચક નથી તેમ એકત્વ સંખ્યા સૂચક પણ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
દ્રો –બેને આપે છેઅહીં વીણા નથી એટલે આપવાની ક્રિયા વારંવાર થતી નથી, તેથી આ નિયન ન લાગે.
संखादेः पादादिभ्यः दान-दण्डे च अकल् लुक् च ।।७।२।१५२॥
સંખ્યાવાચક શબ્દ પછી આવેલા વાય વગેરે શબ્દોને દાન અર્થમાં, દંડ . અર્થમાં અને વીસા અર્થમાં મદ––પ્રત્યય થાય અને અવ થવા સાથે મૂળ
શબ્દના અંતનો લેપ થઈ જાય છે. દાન–દ્ધિાર સ્ત્રી શ્રી વાણી તે પિતાં તે-બબે પા પા ભાગ દાન
આપે છે.
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२२
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન - કી તિ: બ્રિફિક ર બે પો ભાગને દંડ પામેલ-દડિત થયે
માણસ બે પા ભાગ દંડમાં આપે છે. વીસા–બ્રિતિમાં મુક્ત વા=બે પા ભાગ વારંવાર ખાય છે.
એ જ રીતે દાન–દિ+ાત+ગવ=દિશતwાં જો–બસે રૂપિયા દાનમાં આપે છે. દંડ-શિતિ બસે રૂપિયા દંડ આપે છે. વીસા–શિતwાં જનચતિ-બસો બસો રૂપિયાને ગણ્યા કરે છે.
તીયાત | જ વિદ્યા વેત છોરારા જે નામને છે. તીર પ્રત્યય છે તે નામને વિદ્યાનો સંબંધ ન હોય તો સ્વાર્થમાં ટી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. દ્વિતીયટી-તીથીP અથવા દ્રિતીય[–બીજું.
વિદ્યા તુ દ્વિતીયા-વિદ્યા હોય તે દ્વિતીયા પ્રવેગ થાય.—વિદ્યા અર્થમાં નિષેધ કરેલ હોવાથી ટીજનું પ્રત્યય ન થાય. અર્થાત જે દ્રિતીય શબ્દ વિઘાનું વિશેષણ હેય તે દ્રિતીય જ રહે પણ દ્વિતીયમ્ ન થાય.
નિપજે તિર ઉપકા-પેન કારક * “નિષ્ફલ તલ' એવા અર્થના તિ શબ્દને વિઝ અને પેઝ પ્રત્યય થાય છે. નિ: તિરુતિપ:-નિષ્ફલ તલ–અથવા ઊગી ન શકે એવા તલ
અથવા
નકામા તલ
છે . =તિવેગ;
प्रायः अतोः द्वयसट्-मात्रट् ॥७२॥१५५॥ જે નામને છે. અતુ પ્રત્યય છે તેને સ્વાર્થ માં પ્રાયઃ કરીને પ્રગાનુસાર દસ-વી--અને માત્રઃ-માત્ર-પ્રત્યય થાય છે.
થાવત+દવસ-રાવવામ-જેટલું યાત્રા+માત્રાવમાત્ર જેટલું
વ-અધ્યાત છે ? Iછરાદા . અ” વગેરે વર્ણવાચક શબ્દને તથા અધ્યયને સ્વરૂપ અર્થમાં વાર પ્રત્યય થાય છે.
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય- દ્વિતીય પાદ
४४
વાચક–અ+%ા =વાર: વર્ષ ભવ્ય –માર:=ાર:-કાર.
મા-વિષ્ણુ:-અ” એટલે વિષ્ણુ–આ પ્રગમાં “અ” વિષ્ણુવાચી છે પણ વર્ણવાચી કે અવ્યય નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
राद् एफः ॥७२।१५७॥ વર્ણવાચી “ર” શબ્દને પ્રાય: “g' પ્રત્યય થાય છે અને પ્રાયઃ એવું સૂચન કરવાથી “ર” પ્રત્યય પણ થાય છે. (+g=:-રકાર ૨+૨=૨૩૨૪–રકાર. ૦
નામ-સ્ક્ર-મારિ IIછોરા૧૮ નામ, વ અને માન્ય શબ્દોને સ્વાર્થ સૂચક પેય પ્રત્યય થાય છે. નામ gવ=નાના નાના-નામ रूपम् एव रूप+धेय रूपधेयम्-३५ માઇ gવ=માધેય માધેયમૂ-ભાગ-અંશ.
નચિટ ચટ છારા૨૧/ મર્સ વગેરે શબ્દોને સ્વાર્થ સૂચક ૨ પ્રત્યય થાય છે. મર્સ ઇવ=મર્તા=મ-માટી-માટી-મનુષ્ય, સૂરત પ્રદેશમાં પિતાના ધણીને સૂચવવા
આ માટી કે માટીલો શબ્દનો પ્રયોગ પ્રચલિત છે. દૂર gવકસૂર=હુર્ય-સૂર્ય.
नवाद ईन-तन-त्नं च न च अस्य ॥७।२।१६०॥ નવ શબ્દને સ્વાર્થ સૂચક છું, તન, રન અને ૨ પ્રત્યયો વિકલ્પ થાય છે અને આ પ્રત્યય થાય ત્યારે નવે ને બદલે નૂ થઈ જાય છે. નવમ્ -નવન=-=-=નવીનમ્-નવું, ન નર્ કરવા માટે જુઓ સૂત્ર-છ કાઉ
નામતન=નતન=નતત્તમુ-નવું નવ+===હંદૂ-નવું વિ+=+=ળ-નવું, જ્યારે આ પ્રત્યય ન થાય ત્યારે નવમ્
પ્રયાગ પણ થાય,
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન કાન્ત પુરાને નત્ર છારા દ્વા
પુરાળ-જુનું–અ વાળા ત્ર શબ્દને વારાફરતી ન, ફૈન, તન અને TM પ્રત્યયા
લાગે છે.
X+R=xળમ્-પુરાણું-જૂનુ પ્ર+ન=ીળÇ-,,
વ્રતન=પ્રતનમ્,, +=Ç-,,
10
"P
પ્રોળમ્ માંત્ર ના નો લેપ કરવા માટે જુઓ સૂત્ર
|| [૪] ૬૮ ||
દેવાસ્ થ્ ાગરાફ્રા.
સૂવ શબ્દને સ્વાસૂચક તત્વ પ્રત્યય વિકલ્પે લાગે છે.
તેમ નવેવતત્વ વેવતા—દેવ અથવા દેવી.
દૌત્રાયાઃ યઃ ।।ાર।૬।।
હોત્રા શબ્દને સ્વાર્થમાં ફ્રેંચ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે. હોત્રા વ=તોત્રા+ય=હોત્રીયમ્-અથવા હોત્રા-વેદની ઋચા.
‘મેન’ યા િચ ।।ારા૬॥
મેષજ્ઞ આદિ શબ્દને સ્વાર્થમાં ટ” પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે. મેષનમ્ થ=મેષનટથ=મેષગ્યમ્–અથવા મેનમ-દવા, એસડવેસડ અનન્તમ વ્=બનતટથવ=માનત્ત્વમ્-અથવા અનન્તમ અનંત.
પ્રજ્ઞાĂિઃ ગળું ||રા
પ્રજ્ઞ વગેરે શબ્દોને સ્વાર્થીમાં અદ્ પ્રત્યય વિકટપે થાય છે. શવ=ત્રજ્ઞ+=ત્રાક્ષ:, ક્ષ:-વિદ્વાન્ બિન ત્ર=શિન+જૂ=વાનિંગ:, વૅનિંગ:-વ–િવાણિયા
ક્ષેત્ર-મૌષિ-ળાત્રી-મેષ-વૃને ાકારા
સ્ત્રોત્ર શબ્દને શરીર અમાં, શોધ શબ્દને ભેષજ દવા અથમાં અને દળ શબ્દને મૃગ અર્થમાં સ્વાથમાં શ્રઘ્ર પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે.
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-દ્વિતીય પાદ
૪૨૫ બોત્રમ્ gવ=ત્રોત્રમ+ા=શ્રૌત્રમૂ-શરીર, શરીર સિવાય બીજું હોય તો એટલે કાન
અર્થ હોય તે શ્રોત્ર. વધિ:+અણ=ીવવ-ઓસડ–ભેષજ. ભેષજ સિવાય બીજું કોષષિ કહેવાય ઓષધિa #ાવસાનિ#i ગમિયાન ૪–૧૮૨ જે વનસ્પતિ ઉપર ફળ પાકે તેને
ઔષધિ કહેવાય છે. #: પવ=IsT-અનુષ્કા : મૃા-મૃગ મૃગ સિવાય બીજો કૃષ્ણ કહેવાય.
બોત્ર વગેરે ત્રણે શબ્દોને જ્યારે ગર્ ન થાય ત્યારે દરેક શબ્દનો જુદે અર્થ જે પ્રસિદ્ધ હોય તે સમજી લેવો,
कर्मणः सन्दिष्टे।।७।२।१६७॥ કઈ માણસ, બીજા માણસ દ્વારા, સામા માણસને જે સંદેશે કહેવડાવે તે નિદ–કહેવાય.
સદિષ્ટ અર્થમાં ક્રર્મ શબ્દને સમજુ પ્રત્યય નિત્ય થાય છે. ચર્મ sa=+=ાર્મળ વર તિ–સંદિષ્ટ કાર્ય કરે છે.
वाच रकण ॥७२॥१६८॥ વાન્ શબ્દને સંદિષ્ટ અર્થનો સૂચક જુનુ પ્રત્યય નિત્ય લાગે છે.. વા| gવ વાવિF==ાવિ વર્જિસ દેશ ને કહે છે.
આગળનાં સૂત્રોથી વાનો અધિકાર ચાલુ છે પણ અહીં અને ઉપરના સૂત્રમાં વાનો અધિકાર ન લેવો.
विनयादिभ्यः ॥७२।१६९॥ વિનય વગેરે શબ્દોને સ્વાર્થમાં ન પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. વિના પ્રવ=વિનયન=નયમ્ અથવા વિનાઃ –વિનય. સમય: gવ સમ =સામચિ–અથવા સમય-સમય.
ઉપાય દૂa N૭૨૨૭ના કાચ શબ્દને સ્વાથમાં નું પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે અને એ પ્રત્યય થતાં “વા’નો “” થાય છે. ૩યાય: gવ===વાય -ગૌવચિ–અથવા કપાયા–ઉપાય.
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પૃદ્ધ તિ કાર૭ મૃત્ શબ્દને સ્વાર્થ સૂચકે તિ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. મૃત્ ga=+ તિમા =વૃત્તિ: અથવા મૃત-માટી.
- નૌ કરા કરા૭રા પ્રશસ્ત-સારી-માટી–અર્થ બતાવતે હેય તે મૃર્ત શબ્દને ૩ અને ૪ પ્રત્યયો વિકપે થાય છે. પ્રાસ્તા મૃત=++ગા=રા-અથવા વેશતા મૃત-સારી માટી
મૃત+ન+ = હ્ન
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ વિરચિત સિદ્ધહેમચંદ્ર શાબ્દાનુશાસનની
પણ લઘુવૃત્તિના સાતમા અધ્યાયના દ્વિતીય પાદન સવિવેચન અનુવાદ પૂરા થયે.
*
*
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્તમ અદચાય
(તૃતીય પાદ)
प्रकृते मयट् ॥७३॥१॥ પ્રકૃતિ એટલે પ્રચુરપણે કરેલું અથવા પ્રધાનપણે કરેલું.
કઈ પણ નામને સ્વાર્થમાં પ્રકૃતિ અર્થને સૂચક યર્ પ્રત્યય થાય છે. પ્રતમ–ત્રપુર પ્રધાન વી ==+મચ=ાનમયમૂ-ખૂબ અન્ન અથવા જેમાં
અન્ન મુખ્ય હોય તે. #તા-પુરા પ્રધાના વા પૂના=બા+મય=qનામચન્-ઘણું પૂજા અથવા મુખ્ય પૂજ.
સિનન . પ્રકૃત” અર્થસૂચક નામને મિન અર્થમાં મચઃ થાય છે. પ્રતા:-19: પ્રધાના વા અપૂવા મિન=પૂવમય=qવમાં વર્ણ-જે પર્વમાં પુડલા
ખૂબ ખાવાના હોય એવું પર્વ અથવા જે પર્વમાં પ્રધાનપણે પુડલા ખાવાના હોય તે પર્વ.
તય સમૂદવા વદુશરારા ઘકૃત અર્થમાં અને ગરિમન અર્થમાં બહુસંખ્યા સૂચક નામને સમૂહની પેઠે પ્રત્યય કરવા અને માત્ર પ્રત્યય પણ કરો. ઘથ્રત–પૂવા: પ્રતા:=ાપૂમિ, દૂધમાં વાઘણું પુડલા અથવા પ્રધાનપણે
પુડલા જ પુડલા, अस्मिन् प्रकृत-अपूपा: प्रकृता: अस्मिन् = अपूप+इकण आपूपिकम् , अपूप+मय अपूपमय
વર્વ-ઘણું પુડલાવાળું અથવા પ્રધાનપણે પુડલાવાળું પર્વ. કારા મૂત્રથી દારાર૯ સત્ર સુધીમાં સમૂહ અથવાળા પ્રત્યય બતાવેલા છે.
નિ પY Tહારાજા નિંદાનું સૂચન થતું હોય ત્યારે નામને પાશ પ્રત્યય લાગે છે. વિશ્વ: છાત:=છાત+ાશ—છાસવાશા-નિઘ છાંદસ-વેદાભ્યાસી.
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
प्रकृष्टे तमप् || ७|३|५||
નામને ‘પ્રકૃષ્ટ' અર્થાંમાં સ્વાર્થીસૂચક તમર્ પ્રત્યય થાય છે. અતિશયન જીરુ: જીવતમઃ-ખૂબ ધાળેા. અતિશયેનાર:=ાર+ગમ=ારતમ:-ધણુ કરનારા.
દો: વિમળ્યે તપ્ ાણી
જ્યાં એ પ્રકૃષ્ટમાં–ઉત્તમ-થી એકને જુદા બતાવવે। હોય ત્યાં નામને સરપ્ પ્રત્યય લાગે છે, તથા એની સરખામણીમાં એક પ્રકૃષ્ટ-ઉત્તમ ને જુદા તારવવા હાય ત્યાં પણ નામથી સરપ્ પ્રત્યય લાગે છે. પ્રકૃષ્ટ—દ્રે મે વર્તે, શ્યમ્ બનયો: પ્રશૃષ્ટાવદુ:=પટુતર=પત્રુતર—પટુતા-આ એ સ્ત્રીએ ચતુર છે તેમાં આ સ્ત્રી વધારે ચતુર છે.
વિભજ્ય-સાંાથમ્યઃ પાટપુિત્રૉ: માથતા:-ગાઢ.તર-માતા:-સાંકાશ્યનાશિયાલકોટના—વતની લેાકેાથી પાલિપુત્રના લેાકા વધારે સપન્ન છે.
વચિત્ સ્વાર્થે શાળફાળા
પ્રયાગ અનુસાર ‘સ્વા” અર્થાંના સૂચક તરફ્ પ્રત્યય થાય છે.
અમિનણ્વામિનતર=અમિન્નત૬મ-અભિન—એક હૃદય. મî: વજીq+7=૩ વેહ્રામ-ધારેલ ઊંચું
किं-त्यादि - ए - अव्ययाद् असत्त्वे तयोरन्तस्य आम् ||७|३|८||
અસત્ત્વવાચક-અદ્રવ્યવાચક-એવા વિમ્ શબ્દ, સ્થા−િતિ રમૂ તિ વગેરેપ્રત્યયવાળાં ક્રિયાપદે, કારાંત નામ અને અવ્યયને લાગેલા તાજૂ અને તમર્ પ્રત્યયને છેડે મામૂ ઉમેરાય છે.
વિક્—ક્િત+ગા=ન્તિરામ્-વધારે શુ
નિમ+તમ-ગામૂ વિન્તમામ-વિશેષ વધારે શુ
ચાર્િ—પતિ+તર+બામ્=પત્તિત્તરામ–આ બે જણુમાં તે અતિશય પકવે છે રાંધે છે. વતિ+તમ+ગાય્-પતિતમાર્—આ એ જણામાં તે વધારે આતશય પકવે છે. વાાંત—પૂર્વા+ત+ઞામૂ=પૂર્વાળેતરામ્-પૂર્વામાં–દિવસના પૂર્વ ભાગમાં
પૂર્વાળું+તમનામ્=પૂર્ણાનેતમામ
97
.
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२८
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ-અધ્યાય-તૃતીય પાદ કચય –મતિ તા-ગાહૂતિ રાખું–વિશેષ–અતિ-ધણું.
ગતિસ્ત+ગા=તિમા–વિશેષ-વધારે-અતિ-ઘણું. ઉત્તર ઢા-કેવું દારૂ-લાકડું-પ્રવેગમાં કિન્તર દારુનું–લાકડાનું વિશેષણ હોવાથી તેને સંબંધ લાકડા સાથે હોવાને લીધે તે સત્ત્વવાચક છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
गुणागाद् वा इष्ठ-ईयसू ॥७।३।९॥ ગુણવાચક નામને તમન્ ના વિષયમાં વિકલ્પ ફેષ્ઠ પ્રત્યય લાગે અને તાજુ ના વિષયમાં વિકલ્પ ઈંચસ્થ પ્રત્યય લાગે.
ચમેલામતિન વઢ-વહુ+8:=વટિઝ, વરુતમ બધામાં આ પટુ-હેશિયાર છે. ગામ શ્રમયો: ત્રાકટ: ગુરુ-ગુરુ+ચારીચાર, ગુવાર -આ બેમાં આ ગૌરવવાળે છે.
त्यादेश्च प्रशस्ते रूपप् ॥७।३।१०॥ ત્યાદ્રિ પ્રત્યયવાળાં ક્રિયાપદને અને નામને પ્રશસ્ત અર્થમાં હ૧૬-૫પ્રત્યય થાય છે. ક્રિયાપદનાં બધાં રૂપને આ વર્ પ્રત્યય લાગે છે. વાર્તા વવતિ-વતિ+હ+૧=તિહા–તે સારું રાંધે છે. પ્રજ્ઞed વત:–વત:+હા=વતોહાન્તે એ બે સારું રાંધે છે. પ્રાપ્ત વનિત-વત્તિ+ઠ્ઠા[=પરિવા–તેઓ સારું રાંધે છે.
વતિ વગેરે ક્રિયાપદો હોવાથી તેનાં રૂપે કર્તાની સંખ્યા પ્રમાણે થાય છે, એટલે તે રૂપને જુદી પિતાની સંખ્યા નથી, તેને કઈ લિંગ નથી તેથી હણ પ્રત્યય લાગ્યા પછી તૈયાર થયેલ રૂપ નપુંસકલિંગી અને માત્ર એકવચની થાય છે. વરાહ્નો હ્યુ-ટ્યુ+=ઢચુપ -સારે શત્રુ. अतमबादेः ईषदसमाप्ते कल्पप-देश्यप्-देशीयर् ॥७॥३॥११॥
તરવું અને તમન્ વગેરે પ્રત્યય વગરના ચાન્ત ક્રિયાપદથી અને નામથી ડું અધૂરું હોય એવા અર્થને સૂચવવા ૫-૪૫, રેસ–રેશ્ય–અને શીયરરીય-પ્રત્યય લાગે છે. વત્ સપરિમાન–પતિ+++=ાવતિશ૧-તે થોડું અધૂરું રાંધે છે-તે રાંધવા
જેવું કરે છે, पचति+देश्य पचतिदेश्यम्- ,
તિ+ =પતિશયમ- મ મ
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ફ્યૂ લમાતા—વયુ+q=પઢભ્ભા-ઘેાડી અધુરી હેાંશિયાર-હેાંશિયાર જેવી.
નવેય પવેશ્યાવધુ+શાય=વટુલેશીયા
..
**
..
3.9
..
...
.
74
नाम्नः प्राग् बहुः वा || ७|३|१२||
થાડું અધૂરું” એવા અથ હોય તેા નામને નામની પહેલાં વઢુ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે.
ફૈટૂ સમાપ્ત: વઢુ:-વઢુ+પદુ:-ચંદુવદુ: અથવા પ૩૫:-હેાંશિયાર જેવા.
न तमवादिः कपः अच्छिन्नादिभ्यः ॥ ७१३४१३॥
છિન્ન વગેરે શબ્દો સિવાયના બીજા શબ્દોને ર્ પ્રત્યય થાય છે અને વ્ પ્રત્યય થાય પછી તપૂ અને તમરૂ પ્રત્યયેા થતાં નથી,
અચમ્ ષામ્ મયો: ચા દ્વ્રાર: ૧૩:--qgઢઃ બધામાં કે આ ખૂબ હાંશિયાર છે.
આકૃતિ ગણુ છે.
જિન્નતમ=તિમ:-અતિશય કુત્સિત રીતે છેદાયેલા.
છિન્ન વગેરે શબ્દોને સૂત્રમાં વજ્રયા છે તેથી છિન્ન શબ્દને સમજૂ પ્રત્યય થયા છે. એટલે આ નિયમથી તમન્ન પ્રત્યયનો લેાપ ‘છિન્નકતમ્’ પ્રયાપમાં અપ, કૃત્સિત અને અજ્ઞાત અર્થમાં ‘*' પ્રત્યય થયેલ છે.
પ્રત્યય પછી થતા નથી
..
અનન્યો ।ગશા
અનયન્ત-અત્યંત નહિ—એવા અય માં ર્ પ્રત્યયવાળા નામને સરવૂ અને તમર્ થતા નથી.
અનયન્ત છિન્નપ્—ચિન છિન્નમ્—અત્યંત નહિ છેદાયેલ,
અનત્યન્ત મિન્નક્—મિન+=મિન્નમ્ અત્યંત નહિ ભેદાયેલ.
इदम् एषां प्रकृष्टं छिन्नम् - छिन्न+छिन्नकम् इदम् एषां प्रकृष्ट भिन्नम् भिन्न+क=भिन्नकम्
યાત્રાહિ-યાવ વગેરે-શબ્દને સ્વાર્થસૂચક
यात्रादिभ्यः कः ॥७|३|१५||
મે માં આ
પ્રત્યય થાય છે. ચાવાહિ
ચાઇ: વથાવmચાવ:-અળતા પગે લગાડવાના અળતા, અળતા જેવા જેતે લાલ રંગ હેાય છે તે.
મળિ: વ=મળિ+=મળિયઃ—મણિ.
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધુવૃત્તિ-સન્મ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૪૩૧
कुमारीक्रीडन-ईयसोः ॥७॥३॥१६॥ કુમારીનાં રમકડાં વાચક નામોને અને જેને ચમ્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય એવા નામને સ્વાર્થ સૂચક વ પ્રત્યય થાય છે.
હુ ઇ-વુ+=+ગુજ:-દડે-કુમારીનું દડાનું રમકડું. શ્રેયાન્ન –જેત*= :-શ્રેય-શ્રેયે રૂપ–કલ્યાણરૂપ.
___ लोहिताद् मणौ ॥७॥३॥१७॥ મણિ અર્ચના રોદિત શબ્દને સ્વાર્થસૂચક ૪ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. ઢોતિ+%=ોદિતા મળઃ અથવા ટોતિ: મણિલાલવણને મણિ.
रक्त-अनित्यवर्णयोः ॥७॥१८॥ લાખ વગેરે વડે રંગેલા અર્થવાળા ઢોદિત નામને અને જેને વર્ણ-રંગસ્થાયી ન હોય એવા અથવાળા જોતિ નામને વક વિકલ્પ થાય છે. રત–રંગેલોર+=ોતિઃ -લાખ વગેરેથી લાલ થયેલું વસ્ત્ર. અનિય -ઢોહિત+ = ઢોજિતમ્ મણિ ક્રોપેન-કેપથી લાલ થયેલી આંખ.
છત્ રાશિ કાજળ વગેરેથી રંગેલા અર્થવાળા વાસ શબ્દને અને જેને વર્ણ સ્થાયી નથી એવા અર્થવાળા સ્પષ્ટ શબ્દને જ વિકલ્પ થાય છે. રત–રંગેલ–8+=ારુ: વર-કાળા રંગથી રંગેલું વસ્ત્ર. નિત્યવર્ણ-૬ gવ શામક ગુલમ્ શોર-શેકથી કાળુ થયેલું મુખ.
રીત-ર્ તો સરૂ૨૦ સતવાચક શીત શબ્દને અને સુવાચક ૩w શબ્દને જ પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે, રીત-=શીત તુ–ડી તુ–શિયાળો. ૩w=sn: 1–9ણ અત-ઉનાળો.
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
लून-वियातात् पशौ ॥७॥२१॥ પશુ અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતા સૂન શબ્દને તથા વિયાત શબ્દને: પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. સૂન જીવ=ત+=સુન: પશુ-કપાયેલું પશુ–નિશાન માટે બાંડુ કરેલ પશુ. વિચાર gવ=વિયાત+=વિયાત: પશુ-તોફાની-મારકણું-પશુ.
તિ મીત ||રારા નાત શબ્દને જે વેદની સમાપ્તિ અર્થ જણાતો હોય તો વૈ પ્રત્યય થાય છે. વેહં સમાવ્ય સાત:–ાત+– જ્ઞાત:–વેદને ભણુને નહાયેલનાતક-વેદનો સ્નાતક–વેદન પંડિત. g--ગણુ-હર્તા-શૂન્યાત સત્ર-શનિ-નિપુ–ગાછીન
રિજે છોરૂારરૂપ તનું શબ્દને સૂત્ર અર્થમાં, પુત્ર શબ્દને કૃત્રિમ અર્થમાં, મધુ શબ્દને નિપુણ અર્થમાં, વૃત શબ્દને આચ્છાદન-ઓઢવાનું સાધન-અર્ચમાં અને શૂન્ય શબ્દને રિક્ત-ખાલી-અર્થમાં જ પ્રત્યય થાય છે. તનું સૂત્રકૂ-તનુ+=તનુવામુ–સૂત્રમ-સૂત્ર-સૂતર અથવા કલ્પસૂત્રની વગેરે. ત્રિમ: પુત્ર-પુત્ર+ક્ર-પુત્ર-ઋત્રિમ-કૃત્રિમ પુત્ર-પૂતળું –સુતારે ઘડેલું લાકડાનું પૂતળું. નિપુન: મg –અg+%=":-નિપુ:-નિપુણ. વાછવિ વૃત-વૃતી+=તિ–આછાતમુ-ઓઢવાનું વસ્ત્ર-ઉત્તરાસંગ વગેરે. રિ: શૂન્ય–શૂરા=શ્ચ-રિ–ખાલી–ધન વગરને અથવા બુદ્ધિ વગરને.
મા ગણમાન્ ક વારૂરઝા ભાગ અર્થવાળા અષ્ટમ શબ્દને સ્વાર્થસૂચક ના પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. સંસદમ+=ાદમ: મા-આઠમો ભાગ.
પાત રૂારા ભાગ અર્થવાળા પષ્ટ શબ્દને સ્વાર્થ સૂચક વિકલ્પ થાય છે. પષ્ટ+=: માજ-છઠ્ઠો ભાગ.
માને ચ પછી રાધા. જેના વડે મપાય એવા માપરૂપ ભાગ અર્થવાળા પૃષ્ઠ શબ્દને વ અને ક પ્રત્યયો વિકટ થાય છે. શબ્દw=sઇ: અથવા GS: માઃ માતં વેત-છઠ્ઠા ભાગનું માપ–ધાન્યનો છઠ્ઠો ભાગ.
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૩૩ જન્માનિ ૫ મસા ગરાળા અસહાય અથવાળા શબ્દને માનિ અને ૪ પ્રત્યય થાય છે. જઃ ga-g૪માવિન=ણાવી અથવા ઇ-એકાકી-એલે-કેઈ સાથે ન હોય એ.
प्राग् नित्यात् कम् ॥७॥३॥२८॥ ૭૩૫૮મા સૂત્રમાં નિત્ય' શબ્દ આવે છે તે સૂત્રથી પહેલાંનાં સૂત્રોમાં જે જે અર્થે બતાવેલા છે તે તે અર્થોમાં પ્રત્યય થઈ જાય છે. રિણતા, મા, અજ્ઞાતા ઘા –+=:-નિંદાપાત્ર ઘોડે, નાને ઘેડે અથવા અજાણ્યો ઘોડે.
त्यादि-सर्वादेः स्वरेषु अन्त्यात् पूर्वः अक् ।।७।३।२९॥
ત્યાદિ સંતવાળા ક્રિયાપદના છેલ્લા સ્વરની પૂર્વે અને સર્વાદિ શબ્દના છેલ્લા સ્વરની પૂર્વે “પ્રાગૂ નિત્ય” અર્થોમાં પ્રશ્ન પ્રત્યય થાય છે. સિતમ્ મામ્ ગણાતમ્ વા પતિ=ાવત+ =ાવનિતે ખરાબ રાંધે છે, અલ્પ રાંધે છે અગર અજ્ઞાત રાંધે છે. સ =સ+અ+=ણ બધા નિંદનીય, બધા અ૫, બધા અજાણ્યા. વિ=વિFa +v=વશ્વ –
+ યુગદ્રા ગા-ગો-મારિયાદ કરારૂબા
ન કારાદિ, ગો કારાદિ અને મ કારાદિ સ્વાદિ વિભક્તિને છેડીને બીજી સ્વાદિ વિભક્તિ લાગી હોય ત્યારે પુત્ અને ગરમદ્ શબ્દોના સ્વરમાંના અંત્ય સ્વરની પહેલાં મા પ્રત્યય થાય છે. તથા–વ++=cવારા-તારા વડે. મયા–મ+ +=+યાં–મારા વડે. ટૂ આદિ વિભક્તિ-વુમ+પુ=પુન++નુ=gswાકુ-તમારામાં,
જુએ સૂત્ર ર૧દા ઓ આદિ વિભક્તિ-સુયો:–તમારા એનું, તમારા બેમાં. મ આદિ વિભક્તિ-યુવાખ્યા-તમારા બે વડે, તમારા બે માટે, તમારા બેથી.
આ ત્રણે ઉદાહરણમાં સકાર, મોકાર અને મકાર આદિવાળી સ્વાદિ વિભક્તિ છે અને અહીં તે તેવી સ્થાદિ વિભક્તિ ઓનો નિષેધ કરેલ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે. હેમ-૨૮
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अव्ययस्य को द् च ॥७१३३१॥ શાળા॥
છ! રૂ।ખા સૂત્રની પહેલાં જે અર્થી કહેલા છે તે અર્થી જણાતા હાય તા અન્યયના અંત્ય સ્વરની પૂર્વમાં ઋ પ્રય઼ય થાય છે અને અવ્યયને છેડે આવેલા તા હૂઁ થઈ જાય છે.
ક્રુત્સિત્તાવિ કાર્ય-નૈધ્રૂ-ટશ્યૂ+બદ્નસૂ=૩૨દેઃનિંદનીય ઊંચું-થાડુ ઊંચુ' અથવા અજ્ઞાત ઊંચુ.
પિત્ર=ધ+ગઢ=fધય ટૂ-નિદનીય વગેરે ત્રણ અથ વાળા ધિક્કાર–અહીં ચિત્રના નેા ટૂ થયેલ છે.
સૂળીયામ્ ||||||
તૂળીમ્ શબ્દને મૂન પહેલાં ‘પ્રાગ્ નિત્ય’ અ↑ જણાતા હાય તા ા આગમ
થાય છે.
રુત્સિતાવિ-સૂળીÇ=7ળી+ા+મ=સ્તૂળીકામ્ માà–કુત્સિત રીતે, અપ રીતે અથવા અજ્ઞાત રીતે ચૂપ થઈને બેસે છે.
રુત્સિત-અપ-અજ્ઞાતે ॥૭ાારા
કુત્સિત, અપ અને અજ્ઞાત એવાં વિશેષણવાળાં નામ, કિયાપદ કે અવ્યયને TM વગેરે પ્રત્યયા જે રીતે થવાના કહેલા છે તે રીતે થાય છે. ક્રુત્સિતઃ અધ:=અક્ષ+1=મ:-નિંદાપાત્ર ધોડા.
અîવતિ=પતિ=વચત્+અર્જુન=પષત—િતે થાડું રાંધે છે. અજ્ઞાતમ્ ૩૨ ૩ામ=ઓ :-અજ્ઞાત-અજાણ્યુ એવુ ઊંચુ'. પ્રત્યેક ઉદાહરણમાં કુત્સિત, અલ્પ અને અજ્ઞાન એ ત્રણે અર્થાને
સમજવાના છે.
અનુષા તથુનીત્યો શાળા
અનુકંપા એટલે કરુણા લાવીને બીજા ઉપર અનુગ્રહ કરવા અર્થાત્ બીજાને મીઠાશથી ખેલાવવા કે કોઈ પ્રકારની તકલીમાં તેને સહાયતા કરવી,
અનુકંપાનીતિ એટલે સામ, દામ, દંડ અને ભેદ એ ચાર પ્રકારની નીતિઓ લેાકમાં પ્રચલિત છે તેમાં જે નીતિમાં સામ–સમજાવવા–તા અને દામ-ધન-વગેરેની લાંચન–પ્રયાગ થતા હોય તે નીતિ અનુકપાયુક્તનીતિ કહેવાય છે અને તે જ નીતિને આ સૂત્રમાં સમજવાની છે, દંડનીતિ કે ભેદનીતિ એ બ ંનેમાં અનુક ંપા નથી માટે તેને અહીં સમજવાની નથી.
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૪૩૫ અનુકંપા જણાતી હોય અને અનુકંપાયુક્ત નીતિ-રીત-જણાતી હોય તો નામ, ક્રિયાપદ અને અવ્યયને વગેરે પ્રત્યયો જે રીતે વિહિત કરેલા છે તે રીતે થાય છે. અનુજનીય: પુત્ર:=પુત્ર+=પુત્ર:–જેના ઉપર કરુણ આવે છે તે પુત્ર. વિષsafષq+મહટૂકવવિ – તું સૂએ છે.
=હ્રશ્નફ્રાન્િતું આવ. ઉત્સવ++==સક હપવિા-ખોળામાં બેસ. વમેન= +9ન=માન સિ(હિતધ+=) ધિ-તું કાદવથી ખરડાયેલ છે. पुत्रक ! स्वपिषकि, एहकि, उत्सङ्गके उपविश, कर्दमकेन असि दिग्धक:
હે પુત્રક! તું સૂએ છે, આવ, ખેાળામાં બેસ, તું કાદવથી ખરડાયેલ છે –આ વાકયમાં પુત્ર તરફ અનુકંપાયુક્ત રીત જણાય છે.
अजातेः नृनाम्नः बहुस्वराद् इय-इक-इलं वा ॥३॥३५॥
બહુસ્વરવાળા અને જાતિવાચક ન હોય એવા મનુષ્યવાચી નામને અનુકંપા અર્થમાં રૂચ, ફ, પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. દેવફા=વિય:-દેવ. જેવ =વિ – એ તેવ+ટ્સ વિ:- . તેવત+=સેવા–દેવત્ત.
મહિષ:-માણસનું નામ છે પણ જાતિવાચક નામ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે. ગુજરાતી ભાષામાં દેવ' નામવાળા માણસને ઘણીવાર દેવો કે દેવલો કહેવામાં આવે છે તે જાણીતું છે.
a ૩પ ગણ-ગ શરૂારૂદ્દા જાતિવાચક ન હોય, બહુસ્વરવાળું હોય અને પૂર્વ માં ૩૫ હોય એવા માણસના નામને અનુકંપા અર્થ હોય તે સ૩, મ, ય, ર, રૂઢ પ્રત્યે વિકલ્પ થાય છે મનુસ્વતઃ ૩ :--૩૫+મ =૧૩:-ઉપેન્દ્રદત્ત એવા વિશેષ નામનું ટૂંકું રૂપ.
૩૫+શ૪=૩ :- ૩૨+ =વિ:–
૩૫રૂ રૂપિયા –
૩૫+૪=વિત્ર – જ્યારે " પ્રત્યય થાય ત્યારે–વે +==ાત:-
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ડ-માટે હુ છત્યાં હારારૂના
વર્ણત અને વણત નામેથી પર અનુકંપા અર્થમાં આવેલા સ્વરાદિ પ્રત્યયોના આદિ વર્ણને લેપ થાય છે. લેપ થતાં મૂળ શબ્દ એમ ને એમ જ
વળત-ગનશ્વિત: માતૃવત્ત-માતૃ+કય=માતૃચ=માતામાતૃદત્તનું ટૂંકું રૂપ,
मातृ+इक मातृ+क-मातृकः
માતૃ માતૃ+૪=ાતૃ: ૩વર્ણા'ત–વીશુ+=વાયુરૂન્ય—વાયુય:
वायु+इक-वायु+क-वायुक:
વાયુ=વીયુ+=વાયુ: મવાદુ:–ભદ્રબાહુ-આમાં સ્વરાદિ પ્રત્યય નથી. ૪ પ્રત્યય છે.
સુ િઉત્તરપચ પુનું છોરૂારૂ૮. અનુકંપા અર્થ જણાત હેય તો પુરુષવાચક નામના ઉત્તરપદને તે સુસ્વા” (ર૧ ૦૮) સૂત્રથી લેપ થયા પછી પૂ––પ્રત્યય થાય છે. રેવતા શબ્દના ઉત્તરપદ “રા'ને લોપ થતાં તેવી થયું, પછી ઋાન પ્રત્યય થતાં તેવ.
ત્તિ-દત્તિકા–આ પ્રયોગમાં દેવદતા શબ્દના પૂર્વપદ દેવને લેપ થયેલ છે પણ ઉત્તરપદને લોપ થયેલ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
સેવા–અહીં રાઈ ૧૦૭ સુરદ્વારા દેવિકા પ્રોગ ન થાય એ સૂત્રમાં – નિશાનવાળા પ્રત્યયને વજેલ છે. તેથી દેવકામાં 7 નિશાનવાળે છે. પ્રત્યય હેવાથી રાજ૧ ૦૭ી સૂત્ર ન લાગે.
હુ જ વિનાના ગરૂારૂ શનિન શબ્દ જેને છેડે છે એવા પુરુષવાચક નામને અનુકંપા જણાતી હોય તો તેનું પ્રત્યય થાય છે અને ઉત્તરપદનો લોપ થાય છે. વ્યાજ્ઞાનિક, વ્યાધ્રદાગિન: મનુન્વિતઃ–ાપ્ર+=ઢયાઘ-પુરુષનું નામ છે.-આ પ્રગમાં “અજિન” તથા “મહાજિન એવા ઉત્તરપદનો લેપ થયેલ છે તેથી બચેલા કથાઘ શબ્દને જ પ્રત્યય લાગે છે,
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૩૭ षड्वजै कस्वरपूर्वपदस्य स्वरे ॥७॥३॥४०॥ વરૂ શબ્દ સિવાયનું જેનું પૂર્વપદ એક સ્વરવાળું છે એવા નામના ઉત્તરપદને અનુકંપા જણાતી હોય તે સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગતાં લેપ થાય છે. અનુક્રપિતઃ વાશી:=
Rાય-વાચિય:વળ . ૩રતઃ સ મનુ વિત:-૩+મ =૩૧૩ -આ એક સ્વરવાળું નામ નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
segreતુ વકિ:-જેને છ આંગળી છે-આ વિશેષ નામ છે. આમાં ઘટ્ટ શબ્દ છે, તેથી આ નિયમ ન લાગે. વાળા -વચન વડે જેને આશીર્વાદ આપ્યા હોય છે. આ પ્રયોગમાં પ્રત્યય
લાગેલ છે, એ વગેરે સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગેલ નથી,
દ્વિતીયાનું સ્વાસ્ ટ ળરૂાશા અનુકંપા અર્થમાં આવેલા સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે મૂળ નામના બીજા સ્વરથી પછી આવેલા શબ્દને લેપ થાય. અનુશ્વિતઃ રેવદ્રત્ત --આ નામમાં નમત એવો વિભાગ કરી પછી બીજા સ્વરથી પછીના શબ્દોને લેપ કરવાનો છે– ચ=વિચ: આ પ્રયોગમાં મહત્ત પદને લેપ થયેલ છે અને સેવ્ અંશને પ્રત્યય લાગેલ છે
અધ્યક્ષત તેન રાજરા અનુકંપા અર્થમાં આવેલા સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે મૂળ નામના બીજા સંધ્યારથી પછી આવેલા શબ્દરૂ૫ અવયવને સંસ્થક્ષર સહિત લેપ થાય. એક સંધ્યક્ષરવાળો શબ્દ- મનુ+વિત: કુત: -
ઉચ=qવચા–વિશેષ નામ છે. આ પદમાં પત્ત અંશને લેપ છે. , , , –મુદ્દો :-૬ઠ્ય=દિય:–આમાં મોર શબ્દને લેપ છે. બે સંધ્યક્ષરવાળા શબ્દ-મસુરિશ્વતઃ વોતરોમા- ચ=વિચ:- . આ પગમાં ચોતરોમ અંશને લોપ થયો છે.
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
વાદ્યારે તુતીયા ગરાષ્ટરૂા. વરુ વગેરે શબ્દો જેના પૂર્વપદમાં છે એવા મનુષ્યવાચી નામને અનુકંપા અર્થમાં સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ત્રીજા સ્વરથી પર રહેલા શબ્દરૂપ અંશને ત્રીજા સ્વર સહિત લોપ થાય છે. અનુષિત શેવદત્તાવા =સેવા :–અહીં મહત્ત અંશ લેપાયે છે.
- યુવતિ:-સુપરફા=મુરિ–અહીં “ઢ” અંશ લેપાયે છે.
क्वचित् तुर्यात् ॥३।४४। અનુકંપા અર્થમાં સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે પ્રગાનુસાર ચેથા સ્વરથી પર રહેલા શબ્દરૂ૫ અંશને ચોથા સ્વર સહિત કવચિત્ લેપ થાય છે. વૃદ્ધાપતિત્ત+==ાતફર=દસ્વતિય –અહીં ફર અંશને લેપ થયો છે. ઉપેન્દ્રદત્તઃ==૧૩-આ નિયમ કવચિત જ લાગે છે એમ જણાવેલ છે તેથી આ પ્રયોગમાં આ નિયમ ન લાગે.
પૂર્વપદ્રય વા રૂા અનુકંપા અર્થમાં આવેલા સ્વરાદિ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે પૂર્વ પદને લેપ વિકલ્પ થાય છે. અનુઋવિત: સેવા=વત્ત+દય-ત્તિ :-અહીં પૂર્વાદરૂપ સવ અંશા લેપાયેલ છે વત્ત+= , , સેવા-આ પ્રયોગ વિકલ્પપક્ષે અન્ય સૂત્ર દ્વારા થયેલ છે. અર્થાત અહીં ઉત્તરપદને લેપ થયા પછી તે” અંશને ય પ્રત્યય
લાગે છે.
દૂ Iળરાજદ્દા સ્વ અર્થ જણાતા હોય તે શબ્દને ૬ વગેરે પ્રત્યે વિહિત કરેલા છે તેમ થાય છે. ફૂંકવા પટ=વટ~: નાનું-ટૂંકું-વસ્ત્ર. દુર્વ પતિ=સ્થતિ+=ારત
—િડું રાંધે છે.
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ છુટી—ગુજાર્ રી ||૪||
છુટી શબ્દને અને ગુરૂ શબ્દને દૂસ્વ અનુ` સૂચન થતું હોય તે એટલે હ્રસ્વ ‘કુટી’ અને હ્રસ્વ ‘શુષ્ડ’ એમ સૂચવવુ હાય તા ૨ પ્રત્યય થાય. ફૂલ્યા ફુટી=ટી+ર=દીર:--નાની કોટડી-ઝુંપડી.
ઘૂસ્યા ૧=૩ઽT+=જીવાર:-નાની સૂંઢ. અથવા થાડું મદ્ય
શમ્યા ૪નૌાગઢના
સ્વ અથ જણાતા હાય તા શ↑ શબ્દને 6 અને 7 પ્રત્યય થાય છે. શમૌ+=રામીહઃ-જેમાં બીજ કે બીજો હેાય તેવી નાની શિ’ગ. રામી+=શમીર:
3.0
..
..
૪૩૯
છેલ્લા ૩ઃ ||ો|૪૧||
દૂરવ અર્થ જણાતા હાય તા તુ શબ્દને ૩૫-૩પ-પ્રત્યય થાય છે. હસ્યા તુ:=d+૩=ઋતુવ:-નાને કુડલા-કુડલી-તેલ ભરવાનું કુંડલાના આકારતુ ચામડાનું સાધન.
જૂનોળીયાં તમ્ |||૧||
ક્રૂવ અથ જણાતા હેાય તેા જાસૂ અને ગોળી શબ્દોને તર ્–તર-પ્રત્યય થાય છે. દવા જાસૂ:-ાસ્તર=દૂતરી:-વિશેષ પ્રકારનું શસ્ત્ર-શક્તિ નામનું શાસ્ત્ર. ફ્ત્રા ચોળી-ગોળીતર=પોળ તરી-નાની ગુણ-દાણા વગેરે
ભરવાની નાની ગૂણ
કોથળી કે કાથા.
રત્ન-૩ા-અ-માર્ક્રૂત્તે વિત્ ળફાશા
દાસ-ક્ષીણતા–ક્ષીણ થયેલી શક્તિ. પેાતાની પ્રવૃત્તિમાં મંદતારૂપ હાસ અથ જણાતા હોય તેા વત્ત, રક્ષ, અશ્વ, વમ શબ્દોને પિત તર—તર-પ્રત્યય ચાય છે. દલિત: વત્સ:-વત્સતર=વસતા:-ખીજી ઉંમરના વત્સમાં પ્રથમ ઉંમરના વત્સમાં જેવી શક્તિ હાય છે તેવી ખીજી ઉંમરના વત્સમાં હાતી નથી એટલે અહીં શકિતની ક્ષીણતા છે.
હ્રસિત: કક્ષા-ક્ષ+તર==ક્ષતર:-તરુણ વયને ખળદ જ્યારે ત્રીજી ઉંમરમાં આવે છે ત્યારે તેની ભાર વગેરે વહનની શક્તિનેા હાસ થાય છે ત્યારે તેને ‘ઉક્ષતર’ કહેવાય છે.
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
દૂષિતઃ મા:-અશ્વ+સર=અશ્વતર:-ધાડા દ્વારા ઘેાડી જે પ્રજાને જન્મ આપે તેનુ નામ અશ્વ, આ અશ્વ ગતિ વગેરેમાં વેગવાન હેાય છે. પણ જ્યારે ગધેડા દ્વારા ઘેાડી જે પ્રજાને જન્મ આપે તેનું નામ અશ્વતર છે. આ અશ્વતર-ખચ્ચર-ગતિ વગેરેમાં મદ હાય છે અર્થાત્ ધેડા કરતાં એની શક્તિ ક્ષીણ હાય છે. અથવા જે અશ્વ શક્તિમાં ક્ષીણુ હાયવેગ શક્તિમાં મદ હોય-તેને પણ અશ્વતર કહી શકાય છે. દક્ષિત: ઋષમ:=ઋષમ+તર=ન્નમત;-ભાર વહન વગેરેમાં બળવાન હેાય ત્યા ‘ઋષભ’ કહેવાય અને બળતા હાસ થાય એટલે ભારવહન વગેરેમાં શક્તિ ક્ષીણ હાય ત્યારે ‘ઋષભતર' કહેવાય છે.
અહીં શક્તિની ક્ષીણતાની અપેક્ષાએ હ્રાસ સમજવાના છે. એટલે કેાઈ વત્સ, ઉક્ષા, અશ્વ કે ઋષભ શરીરે પાતળા-કૃશ-ડાય છતાં શક્તિની અપેક્ષાએ બરાબર શક્તિશાળી હોય તેા આ નિયમ જરૂર લાગે અર્થાત્ પાતળા શરીરવાળાને પણ આ નિય ‰ લાગે છે.
વા જાવું કર્યો. નિય હતઃ તાળાબં૨ા
જાતિ, ગુણ, ક્રિયા, સંજ્ઞા અને પદાર્થના સબંધ વગેરે દ્વારા જ્યાં એમાંથી એકનું નિર્ધારણ કરવુ હાય-એકને ખીજાથી જુદું પાડવુ હોય—ત્યારે વ શબ્દને ઉતર-અક્ષર-પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે.
*+1:="તર:-: મવતા: જ્ય, વધુ:, ગન્તા, ચૈત્ર:, ફન્કી વા-તમારા એમાંથી એક જણકા છે, ચતુર છે, ગતિ કરનારા છે, ચૈત્ર નામવાળા છે અથવા દંડધારી છે.
અહીં ક શબ્દ જાતિ સૂચક છે, પટુ શબ્દ ગુણ સૂચક છે, ગન્તા શબ્દ ક્રિયાવાચક છે અને ચૈત્ર શબ્દ નામ સૂચક છે તથા દંડી શબ્દ દડનેા સંબંધ સૂચક છે.
એ રીતે જાતિ દ્વારા ક, ગુણુદ્રારા ચતુર, ક્રિયાદ્વારા ગન્તા, નામ દ્વારા ચૈત્ર, અને પદાના સંબંધ દ્વારા દાંડી એ રીતે અહીં નિર્ધારણ કરેલ છે એટલે એમાંથીએક જણને જુદા પાડી બતાવેલ છે.
ચત્—સત્—શિક્—બન્યાન્ીળો
ઉપર જણાવેલી રીતે એમાંથી એકનું નિર્ધારણ કરવું હેાય ત્યારે ચત્, તત્ મ્િ, અને અન્ય શબ્દોને ઉત્તર-પ્રત પ્રત્યય થાય છે યત+ત=યતા: મવતો: *ઢાઃ, તત+-તર=11ર: ગાય છે-તમારા એમાંથી જે ાંત વડે.કઠ વગેરે એટલે જે ાંત વડે કઠ હાય, ગુણુવડે ચતુર હાય, ક્રિયા
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૧
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ વડે અમુક ક્રિયા કરનાર હેય, નામ વડે અમુક નામવાળો હેય અને અમુક પદાર્થના સંબંધવાળે હેાય તે આવે. એજ રીતે તિર =શત:, કન્ય+તર=ાન્યતર: આ શબ્દોને પણ સમજવા.
દૂનો પ્રશ્ન હતાર્થ વા વરાછા પૂર્વે જણાવેલ રીતે જ ઘણાની વચ્ચેથી એકનું નિર્ધારણ કરવું હોય અને પ્રશ્ન અર્થ જણાતો હેય ને ચતુ, તે ક્રિમ્ અને શબ્દોને તમ–પ્રતમ અને સતર–ગતર પ્રત્યયો વિક૯પે થાય છે. ત+તમ=ચતમ:, ચાતર:=ાતર: વા મરતાં ટ, ત+તમન્નતતમ:, તતરફ, વા થાતુંતમારા ઘણુમાંથી જે કઠ હેય તે જુઓ.
અહીં પણ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે જાતિ, ગુણ અને ક્રિયા તથા નામ દ્વારા નિર્ધારણ સમજી લેવાનું છે. વિમુતમ=wત: fમુ+તર=ઋતર: अन्य+डतम%Dअम्यतमः અર્ચતર=મચતર:
પક્ષમાં– ચ, ઝ, સ વ મઘતાં :-“તમારામાંથી જે કઇ હોય તે ઈત્યાદિ પૂર્વવત જાણવું.
वा एकात् ॥७३॥५५॥ જાતિ, ગુણુ વગેરે વડે ઘણુંની વચ્ચેથી નિર્ધારણ કરવું હોય તે જ શબ્દને તમ-તમ–પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. g+રતમ=Uતમ:, +=gશ્ન: ઘા મઢતાં 2:-તમારા બધામાંથી એક કઠ ઈત્યાદિ પૂર્વવત સમજવું.
રોતિ તવા ગનચન્તાગરાદ્દા ક્રિયાના આશ્રય સાથે અત્યંતપણે-સકલપણે-સંબંધ નહીં પણ છેડે થે સંબંધ હેવાનું નામ અનયંતતા–અત્યંતતા નહીં.
" પ્રત્યય જેને છેડે છે એવા એકલા નામને —–પ્રત્યય લાગે છે. તથા જ વાળા તેવા નામને તમદ્ વગેરે લાગ્યા હોય તે તે તમ૬ વગેરે પ્રત્યયો પછી અનત્યંત અર્થમાં ---પ્રત્યય થાય છે.
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન તમન્ પ્રત્યય વિનાનું એકલું નામ- નરતં મિન્ન-મિન+=મિન,અત્યંત ભિન્ન-જુદું-નહીં–પણ થોડું થોડું જુદું. મનસ્વતં મિન્નતમમ્, મિનરમ–એકદમ જુદું નહીં પણ થોડું થોડું જુદું-ભિન્નતમ જ પછી તમ પ્રત્યયુક્ત નામઅનામત મિન્નતમ મિનત ક્ર–એકદમ જ નહીં પણ હું થયું જુદુ-ભિન્નતમક અત્યતં મિનરમ્, મિનરમ્- , , , , ભિન્નતરક.
न सामिवचने ॥७।३।५।।
સામિ શબ્દ ઉપપદમાં હેય અથવા સામિન સમાનાર્થક ઈ વગેરે શબ્દ ઉપપદમાં હોય છે અને અત્યંત અર્થ જણુતિ હોય તો એકલા જાત નામને તથા તમ વગેરે લાગેલા હોય એવા #ાત નામને જૂ ન થાય. સામ-સામ રાયતું મિન-અત્યંત નહીં પણ અડધું ભિન્ન-સર્વથા નહીં એમ અડધું ભેદાયેલું-જુદું. નામ નો સમાન અર્થક શબ્દ –અર્ધનું મનચત મિનન-સર્વથા નહીં એ રીતે
અર્થાત્ અધું જુદું પડી ગયેલ. અર્થ મિનતમ અત્યંત નહીં પણ અડધું ભિનતમ. ગઈ મિનરમ્-અત્યંત નહીં પણ અડધું ભિન્નતર.
નિય –fકના ગણ મેળવવા કા૧૧ ૬ સૂત્રથી થતો ને પ્રત્યય જેને છેડે છે એવા નામને અને ૧. સૂત્રથી થતો ગિન પ્રત્યય જેને છેડે છે એવા નામને સ્વાર્થમાં ત્રણ પ્રત્યય થાય છે. વ્યાવોરા+=ચવો+ગા=શ્રાવકોશ-પરસ્પર આક્રોશ. સાદન==ાફ્રોટિન+ગળ સારોટિન-સંતા–ચારે બાજુથી-કુટન-વતા.
विसारिणः मत्स्ये ॥१३५९॥ મજ્ય અર્થવાળા વિસાનિ શબ્દને સ્વાર્થમાં ગળું પ્રત્યય થાય છે. વિસારનખ =ારિળ: મ0:–માછલું.
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૩
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
પૂર્વમુશ્ચિત્ ઃ બ્રિા શરૂાદ્દ જે સંઘે જુદી જુદી જાતના છે અને જેની વૃત્તિ-આજીવિકા-અનિયત છે એટલે જેઓ અર્થપ્રધાન છે વા કામપ્રધાન છે તે “પૂn' કહેવાય. તેવા પૂ અર્થમાં સમાવેશ પામતા હોય તેવા અર્થવાળા શબ્દને સ્વાર્થમાં ગ્ય પ્રત્યય થાય છે અને તેવા પ્રત્યાયની ક્રિ સંજ્ઞા થાય છે. જે પૂગવાચી નામ ૭૧ ૨૦ સૂત્રથી વિહિત કરેલ મુખ્યાર્થક % પ્રત્યયવાળું ન હોય તે. રોડ્યા વ=ીવન ગા=સૌga: ala સૌgaઝા:-દ્રિ સંજ્ઞા થવાથી દાલા૧૨૪ સૂત્રદ્વારા સ્ત્રીલિંગ સિવાયના બહુવચનમાં ગ્ય પ્રત્યયને લેપ થાય છે. agશ્વનાઃ એ બહુવચન છે. તેમાં પ્રત્યાયનો લેપ થયેલ છે. સ્ત્રોત્રના: વત્ત: પૂT:-અહીં દેવદત્ત શબ્દમાં મુખ્યાર્થક છે. એથી આ નિયમ ન
લાગે છે.
ત્રાતાર્ યા પાછા રૂાદશા અનેક તવાળા અને અનિયત વૃત્તિવાળા અને શરીરના આયાસ-સ્મિમક્વારા પ્રયત્નથી જીવનારા એવા સંઘે તે “ત્રાત” કહેવાય. એવા વાત અર્થમાં સમાવેશ પામતા તેવા અસ્ત્રીલિંગી નામને સ્વાથમાં છ પ્રત્યય થાય છે. અને તે ગ્ય પ્રત્યયની રિ સંજ્ઞા થાય છે कपोतपाक एव कपोतपाक+ज्यकापोतपाक्य:
જો તું જોતા આ પ્રયોગમાં આ નિયમ ન લાગે-સ્ત્રીલિંગી નામ હોય તો આ સૂત્ર લાગતું નથી.
शस्त्रजीविसवाद् व्यड़ वा ॥७।३६२॥ શસ્ત્રથી જીવનારાને સંઘ એ અર્થવાળા નામને સ્વાર્થમાં શ્વ વિકલ્પ થાય છે અને તેની “દિ સંજ્ઞા થાય છે. શાર: રાહનીસિંધા:=શવરાવ, શવર:-શસ્ત્રથી જીવનારા શબર લેકેને
સંધ-વિશેષ પ્રકારની મ્લેચ્છજાતિઓ. પુસ્ત્રિા: શત્રવિધા =પુરિશ્વ=ચિ:, કુરિવા
પક્ષે-શાયર:
વાગુ –વાર લો. આ લોકે શ્રેણિબંધ સંઘમાં આવતાં નથી અથતુ આ લેકેનો કોઈ નિયત ટેળાવાળો સંઘ નથી. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४४
સદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વg ગત્રાહ્મણ-ગમ્ય કારૂાદરા વાહીક પ્રદેશોમાં જે શસ્ત્રજીવી સંઘ છે તેના અર્થના સૂચક બ્રાહ્મણ અને રાજન્ય સિવાયના નામને સ્વાર્થમાં ચરુ થાય છે અને તેની ' સંજ્ઞા થાય છે. कुण्डीविश: शस्त्रजीविसंघः=कुण्डीविश+भ्यट-ौण्डीविश्यः, ૩જીવિરાવાહીક પ્રદેશમાં વસનારે કુંડવિશ નામનો શસ્ત્રજીવી સંધ.
જોવા િ–ગે પાલિ. –આ બ્રાહ્મણ જતિને છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. રાગ-ક્ષત્રિય-આ ક્ષત્રિય જાતિનો છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
__ वृकात् टेण्यण् ॥७३॥६॥ શસ્ત્રજીવી સંઘના અર્થવાળા વૃક્ર શબ્દને કે પ્રત્યય થાય છે અને તેની ક્રિી સંજ્ઞા થાય છે. 9%+ =વાથ:-વાકેય નામને શસજીવ સંધ
વાઇથ: વાથી વૃ આમ રૂપ સમજવાં.
યૌચા ચબૂ રાણા શજીવી સંઘવાચી ચૌચ વગેરે શબ્દને અન્ પ્રત્યય થાય છે અને તેની ટ્રિ' સંજ્ઞા થાય છે. થય+ગૌ -યૌધેય નામને શસ્ત્રજીવી સંધ. ધૃતિય+#ગ
ાર-ધાતેંય નામને શસ્ત્રજીવી સંધ.
પર પણ Iછરાદા શસ્ત્રજીવી સંઘવાચી વર્જી વગેરે નામને સ્વાર્થમાં મળ પ્રત્યય થાય છે અને તેની ક્રિ સંતા થાય છે. દ્રિ' સંજ્ઞાવાળા શબ્દના બહુવચનમાં મદ્ પ્રત્યયને લોપ થવાથી મૂળ શબ્દ આવી જાય છે. શું[=પાર્શવા (એકવ.), વાશિવ (વિ.), વ: (બહુવ)-પશુ નામનો શસ્ત્ર
જીવી સંઘ. રક્ષ+મજૂ=રાક્ષર (એકવ.), રાક્ષલ (દિવ), રક્ષતિ (બહુવ.)-રાક્ષસ નામને
શજીવી સંધ.
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૫
લઘુવૃત્તિ સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૪૪પ
સામન્યા : પારાદ્દશા. શત્રછવી સંઘવાચી રામન આદિ નામને સ્વાર્થમાં ફ્રી પ્રત્યય થાય અને તેની “' સંજ્ઞા થાય છે. રામ+=ઢામય:-દામનીય નામનો શસ્ત્રજીવી સંધ. શૌરું=સુવીચ –ઔલુપીય નામને શસ્ત્રજીવી સંઘ श्रुमत्-शमीवत्-शिखावत्-शालावत्-ऊर्णावद-विदभृत्-अभिजितः गोत्रे
ગળ ચન્ |ીરાંટની શ્રત, રામાવત, શિવાવત, શાસ્ત્રાવત, કર્ણાવત, વિસ્તૃત અને મિનિ–એ નામને ગોત્ર અર્થમાં અન આવ્યા પછી સ્વાર્થમાં પ્રત્યય થાય અને તેની િસંજ્ઞા થાય છે. શ્રમ+=શ્રીમતી શ્રમયઃ-મુમતનો પુત્ર શમીવત+=ામીવતા શામીવરય:-શમીવતનો પુત્ર શિવાવતું +-વાવત+=રવાવરા–શિખાવતનો પુત્ર. શાાવતગ—રાઠાવતચ=શારાવ7 –શાલવતનો પુત્ર. ૩ળવ7-+-ગૌવત+=ીવાઃ -ઊર્ણાવતને પુત્ર. વિરત+ન્ટમૃત+=જૈઋત્ય વિભૂતને પુત્ર. સમિતિ+ગળ=મામનત+=ગામિગિય –અભિજિતનો પુત્ર.
સમાસાંત પ્રકરણ
સમયાન્તક ૭રૂદ્દિ8I - હવે સમાસાંત પ્રકરણ શરૂ થાય છે. અહીંથી જે કહેવાનું છે તેને સમાસના એક ભાગ રૂપે સમજવું. એટલે આ સૂત્ર પછીના આખા પ્રકરણમાં સમાસ પામેલા શબ્દોને જે જે પ્રત્યય લગાડવાના છે તે તમામ પ્રત્યાનું વિધાન આ પ્રકરણમાં છે. અર્થાત બહુવાહિ સમાસવાળા શબ્દને અમુક પ્રત્યય લાગે, કર્મધારયસમાસવાળા શબ્દને અમુક પ્રત્યય લાગે વા તપુરુષ સમાસવાળા શબ્દને અમુક પ્રત્યય લાગે એ રીતે સમાસેના નામનો નિર્દેશ કરીને તેને પ્રત્યેનું વિધાન કરેલ છે એથી બહુવીહિ સમાસાંત, કર્મધારય સમાસાંત, વા તત્પરુષ સમાસાંત વગેરે એવાં સમાસાનુસાર તે તે સમાસાંતનાં નામે સમજવાં. આ બાબત નીચે જણવેલાં ઉદાહરણે જેવાથી વિશેષ સ્પષ્ટ થશે.
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४६
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
બહુવ્રીહિસમાસાંત-મુહુ ગમાં વહ્યા: સા=હુકમ, ગુગ અથવા સુગમ્માન ત્રિયો –આ પ્રયોગમાં યુગમાં શબ્દ આગંત છે અને વન છેડાવાળે પણ છે.
વમાં-બગાસું. અવ્યયીભાવ સમાસાંત–રિ કૃતિ વાપુર—ધુરાની પાસે. દિગુ સમાસાંત– ૨ તત્ પુરી વ=પુરી-બે ધુરા દ્વન્દ સમાસાંત–સ્ત્ર વાસી વૈ =ત્રવવિની–માળા અને ત્વચા.
જિમ જે છારા૭ને છારા૭૬ વગેરે સૂાથી સમાસને છેડે આવેલા “બ' વગેરે શબ્દોને સમાસાંતનું વિધાન કરવાનું છે તે બાણ વગેરે શબ્દ નિંદા અર્થવાળા વિમ્ શબ્દ પછી આવેલા હોય તો તેને સમાસાંત ન થાય. કુલિતા પૂ. ગચ=ધૂ-જેની ધુરા ખરાબ છે. કુત: સવા =વિકલાં–જેનો મિત્ર ખરાબ છે.
વાં ના=રિના-કોને રાજ. અહીં “fમ્' શબ્દ નિંદા અર્થક નથી તેથી સમાસાંત થયો છે.
નન્તપુષq Irીરાશા નવૃતપુરુષ સમાસ પછી સમાસાંત ન થાય. ન બ=શત્રુ–નથી, (ગુ-વેદની ઋચા) ન રાવ=મરાગી-રાજા નથી.
ન વિદ્યતે છૂટ મચી મધુર –જેને ઘેસરું નથી એવું ગાડું. આ પ્રયોગમાં નકૃતપુરુષ સમાસ નથી પણ બહુવ્રીહિ સમાસ છે તેથી સમાસાંત થયેલ છે.
पूजासु-अतेः प्राक् टात् ॥७३॥७२॥ આ પ્રકરણમાં છરા ૨ | સત્રમાં ર સમાસાંતનું વિધાન કર્યું છે, તેને પહેલાં જે જે સમાસાંત બતાવેલા છે તે સમાસાંત પૂજાવાચી , અને અતિ શબ્દ પછી આવેલા ત્ર' આદિ શબ્દોને લાગતા નથી. મુન્દુ ઘાસ પૂતિ=સુઘૂસારી એવી ધુરા. પુર: તિરતા ફર=તિધૂડ મધુરાને અતિક્રમણ કરનારી આ.
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સતમ અપ્યાય-તૃતીય પાદ
અતિરાજ્ઞ: : -રાખને અતિક્રમણ કરનારે શત્રુ-અહી શ્રુતિ શબ્દપૂજા ક નથી, તેથી આ નિયમ ન લાગે.
વકુસું સાઇપ્—બરાબર અંશુલ પ્રમાણ કાષ્ઠ,—આ ટ સમાસાંત પહેલાં નથી પણ તે પછી છે તેથી આ નિયમ ત લાગે. (અંકુલ- આઠ યવ જેટલી લંબાઈ.) દો; દે તાળા॥
જે સમાસને છેડે વજ્જુ શબ્દ છે એવા સમાસને ૩ થવાના પ્રસંગ હાય તા ૩ ન થાય તેમ ર્ પણ ન થાય.
૪૪૭
ઉપવ : ઘટા:મહુની આસપાસના ધડા.-અહીં ૐની પ્રાપ્તિ હતી પણ ૩ ન થયે ચિવટ્ટુન્ન:જેને બહુ પ્રિય છે.—અહીં ૐ ની પ્રાપ્તિનો પ્રસંગ નથી થયા છે.
રૂણ્ યુદ્ધે ||૭||૪||
‘યુદ્ધ' અર્થોમાં જે સમાસ કહ્યો છે તેને ડ્વ સમાસાંત થાય છે. મેશાંશ્ર દશાંશ્વ યુદ્દીવા શ્રૃતં યુદ્ધન-શાશિ(રાકેશ+ર્ચે)-પરસ્પર એક-બીજાના વાળાને ગ્રહણ કરીને-ખેંચીને-કરેલુ યુદ્ધ
દ્વિજાતિ ||||૭||
વિન્ટિ વગેરે શબ્દો શૂ સમાસાંતવાળા સમજવા,
ઢો ફળ્યો અશ્મિન ત્રણે=વિક્ss=ટ્રિાિન્તિ-એ દડાથી મારે છે.
કમી હસ્તી સ્મિન પ્રદરળે=કમાન્સ+=ઽમાન્તિ હૅન્તિ-એ દ તુશાથી મારે છે. સમૌ દૂતો અસ્મિન પાને=૩માંTH+==માહસ્તિ વાને-પીવામાં બે હાથ-એ હાથે પીએ છે.
આ સમાસાંતવાળું નામ ક્રિયાવિશેષણ રૂપે જ વપરાય છે. ટ્વિન્સ વગેરે શબ્દો ક્રિયાવિશેષણુરૂપે વપરાય ત્યાં જ આ સમાસાંત થાય છે. જ્યાં આ શબ્દ બીજી રીતે વપરાતા હૈાય ત્યાં આ નિયમ લાગતા નથી. જેમકે ઢો ફૂલો અત્યાં શાહાયાં સા ટ્વિકા શાહા-જે ધરમાં એ દડા છે. તે ‘દ્વિશાલ' કહેવાય. આ જાતના પ્રયાગમાં આ નિયમ લાગતા નથી.
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
–ફૂડ-પથ-પઃ ગત Iકારાડ્યા બ, [[, વષિ અને મત્ શબ્દો જે સમાસને છેડે આવે તે સમાસને સત્વ–સમાસાંત થાય છે. દવા મર્ધ=મ ) અર્ધ-અચાને અર્ધભાગ. તિરુણાં પુરા સમાહાર=(ત્રિપુ =) ત્રિપુર-ત્રણ પુરા-નગર. નરુહ્ય વા:=(ગાયનમક) નવા-પાણીનો માર્ગ. દ્વિશતા: ભાવ: રશ્મિ (દિગાપૂ+ગs) ૧૬-જેમાં પાણી બંને બાજુ છે તે બેટ.
धुरः अनक्षस्य ॥७॥३७७॥ સમાસને છેડે આવેલા હુ શબ્દને અ-ગ-સમાસાંત થાય. જે એ ધુમ્ શબ્દ રથનાં પૈડાં સાથે સંબંધ ન ધરાવતો હોય તે. રાજ્ઞ: ધુરા = રાનન+ધુ + ય = રાનપુરા-રાજાની ધુરા–રાજાને ઉપાડવાને-ખેંચવાનેરાજ્યને ભાર.
અક્ષય ઘુ=અક્ષ: -રથનો ભાગ-ધૂંસરી.–અહીં શબ્દ રથના ભાગવાચક હોવાથી ઘૂર શબ્દ પણ રથના ભાગરૂપ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
सख्या -पाण्डु-उदक-कृष्णाद् भूमेः ॥७।३७८॥ જે સમાસમાં સંખ્યાવાચક શબ્દ પછી તથા , અને શબ્દો પછી ભૂમિ શબ્દ આવ્યો હોય તે એ સમાસને સમાસાંતરૂપ ય-મ–પ્રત્યય થાય છે.
યો: મુગો: સમાદાર =મિમિત્ર=મિન-એ ભૂમિ. ટ્રે મુની શૈ=મિમિક્ર=મિમ: પ્રાણા –બે માળવાળો મહેલ. વાનુશાલી મિશ્ચ=ભૂમિ+મ =હુમૂમ-પાંડુ ભૂમિ. વાઇકુ પૂમિ: મલ્ચ=ાઇટુમ્મ: વેશ:-ધોળી જમીનવાળો દેશ. ૩ીવી વાત મૂમિશ્ચ==ામિ+==ામુમમ્-ઉત્તર દિશાની ભૂમિ. કરવી ભૂમિ: શ્રશ્ચ=૩ટ્રામમિક્ષ્મ==ામમઃ દેશ-ઉત્તર દિશારૂપ ભેંયવાળો દેa. કૃણા યા મમિત્ર= મૂમિ+મ=sળમૂમ-કૃષ્ણવર્ણ ભૂમિ, કાળી ભોંય. sળા પૂમિ: અલ્ય=ásuળમૂમિ+મ=ામમ: ફેશ-કાળી ભેંયવાળો દેશ–પ્રદેશ.
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૪૪૯
રૂપાળું ગષ્યના શરૂા. જ વગેરે ઉપસર્ગો પછી સમાસમાં આવેલા મદન શબ્દને મત-ગ-સમાસાંત થાય છે. gણત: અધ્યાનમ્ તિ=+ગન્નન+ન=ાદવ: –માર્ગે ગયેલે રથ.
– ગત તમસા શરૂા૮૦ સ, બવ અને મઘ શબ્દ પછી સમાસમાં આવેલા તમમ્ શબ્દને મત -સમાસાંત થાય છે. સંતતમ્ તમ:=+તમન્ન=સન્તમમુ-ખૂબ વિસ્તરેલું અંધારું. વાવીનં તેમ =વર્તમ+મ-ગવતમા–અંધારા વિનાનું. અશ્વ વ તૈટૂ તમઃ ૧=મધ+તન+%=ઝઘતમ-કશું જ ન દેખી શકાય એવું અંધારું
આ પ્રયોગોમાં જેમ વિગ્રહ બતાવેલ છે તેમ બીજા સમાસાંતોના પ્રયોગોમાં પણ વિગ્રહ કરી લેવો. વિગ્રહ એટલે સમાસ કરતાં પહેલાં જે વાક્ય બેલાય છે તે.
तप्त-अनु-अवाद् रहसः ॥७।३।८१॥ તત્ત, મનુ અને બવ સાથે સમાસ પામેલા જ શબ્દને મ–-સમાસાંત થાય છે. તત્તમદુરસ્ત્ર-તત્તસમૂ-નહી પમાયેલ રહસ્ય. તખ્ત ઃ ચચત્તતાહત-અનધિગત રહસ્ય જેનું રહસ્ય અપ્રાપ્ત છે, તä વ
તત્ શ્વ=ત્તન્નાદુલમુ-અનધગત રહસ્ય. ગનું વહ્યા :–મ7+++=અનુરસ–રહસ્યની પાછળ. વાતં રહૃ:– વહુ+મ=ાવર-જાણેલું રહસ્ય.
રહ્યું એટલે જે પ્રગટ કરવા એગ્ય ન હોય અથવા જે તદ્દન એકાંત સ્થાન હેય તે.
- પતિ-મg– વાત સીમ- ન્ન રીટર
પ્રતિ, અનુ અને બવ સાથે સમાસ પામેલા જા મન અને રોમન શબ્દને ગત સમાસાંત થાય. હેમ-૨૯
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
प्रतिगतं साम-प्रतिसामन्+अत्=प्रतिसामम्-'साम' साभगाननी सूय अथवा સામ, દામ, ભેદ અને દંડ એવી નીતિનો પણ સૂચક છે-સામની સામેનું –દંડ. अनुगतं साम-अनुसामन्+अत्=अनुसामम्-सामनी पार्नु. भवगतं साम-अवसामन्+अत् =अवसामम्- . प्रतिगतं लोम-प्रतिलोमन्+अत्=प्रतिलोमः-प्रतिम. अनुगतं लोम-अनुलोमन् अत्=अनुलोम:-अनु. अवगतं लोम-अवलोमन्+अत्=अवलोम:-अवलोम-विधी .
ब्रह्म-हस्ति-राज-पल्याद् वर्चसः ॥७॥३८३॥ ब्रह्मन्, हस्तिन्, राजन् अने पल्य Awa साथै समास पामेला वर्चस् सपने अतू-अ-समासांत याय छे. . ब्रह्मणः वर्चः ब्रह्मवर्चस+अ ब्रह्मवर्चसम्-ग्रह त. हस्तिन: वर्च: हस्तिवर्चस्+अ हस्तिवर्चसम्-हाथी १. राक्षः पर्च: राजवर्चस+8=राजवर्चसम्-
२ r . पल्यस्य वचः पल्यवर्चस्+अपल्यवर्चसम्-धान्यनु मान, पास-सायी नावला અથવા પરાળની દેરીઓથી ગુંથેલો પાલો. પલ્યવર્ચસ એટલે પાલાનું બળ
મજબુતાઈ.
प्रतेः उरसः सप्तम्याः ॥७।३८४॥ प्रति साथे समास पामेला सप्तम्यत उरसू शकहने अत्-अ-समासात याय छे. उरसि वर्तते-प्रत्युरस्+अप्रत्युरसम्-छाती त२३. प्रतिगतं उर:-प्रत्युर:-डी उरसू ने सप्तमी नयी थी नियम न सा.
अक्ष्णः अपाण्यङ्गे ॥७॥३३८५॥ સમાસ પામેલા અને “પ્રાણુનું અંગ” અર્થ ન હોય એવા ત્રણ શબ્દને બત સમાસાંત થાય છે. लवणस्य अक्षि लवणाक्षि+अ लवणाक्षम् २म-२-माम.
अजस्य अक्षि अजाक्षि-४२१नी Air-Asी अक्षि ७६ प्राणीनु म હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
સમ્′′ટાયામ્ ગોદ્દા
સમ્ અને ટ શબ્દ સાથે સમાસ પામેલા ક્ષિ શબ્દને અત્—અ—સમાસાંત થાય છે
મળ: સીમ્=સમ્મલિ+ન્ન=સમક્ષÇ-સામે.
વટસ્ય ક્ષિ=ટાક્ષિ+અ=ટાક્ષનું-કટાક્ષ
*ટ એટલે કપેલ અથ પણ થાય, કપાલ તરફ આંખ કરવી તે કટાક્ષ.
પ્રતિ-:-બનો: અયોમાવાર્ II||ll
વ્રુત્તિ, પરતૂ અને અનુ નામ સાથે અન્યયીભાવ સમાસ પામેલા અક્ષિ શબ્દને અત સમાસાંત થાય છે.
અક્ષિળી પ્રતિ=પ્રતિ+શ્રણ+=ત્રયજ્ઞન-પ્રત્યક્ષ-નજરાનજર.
અળો: ૧૨:=૧૨+મણિન=પરોક્ષમ્-પરાક્ષ-નજાનજર નહી. અળો: અનુ=અનુ+મણિ+ત્ર=અન્નક્ષમ્-આંખની પાછળ.
અનઃ ||ગાળા
અવ્યયીભાવ સમાસ પામેલા અને છેડાવાળા નામને અત્ સમાસાંત થાય છે. તા: સૌપÇ=વતાનૂ+૧=૩વતલમ્--સુથારની પાસે.
૪૫૧
નપુંસાદું ચા ||||૮||
અવ્યયીભાવ સમાસ પામેલા નપુસકલિંગી નૂ છેડાવાળા નામને અત્ સમાસાંત વિષે થાય છે.
નર્મળ: સમીપÇ=૩૫વર્નન્+ગ=વધર્મમ્મૂ અથવા વર્મ-ચામડાની પાસે.
गिरि - नदी - पौर्णमासी - आग्रहायणी -अपचमवर्ग्याद् वा Iરામ્॥
ગિરિ, નવી, પોળમાસી, શ્રામાયળી શબ્દો જે નામને છેડે છે એવા અન્યયીભાવ સમાસવાળા નામને તથા ૐ, ચ્, “, ક્રૂ, મૈં ને છેાડીને વના કોઈપણ વણુ જે નામને છેડે છે એવા અન્યયીભાવ સમાસ પામેલા નામને અત સમાસાંત વરૂપે થાય છે.
ñરે: અન્ત:-અન્તનિ+િz=અન્તનિરિમ્ અથવા અન્તર્જિ–િપતની અંદર. ચા: સમી.=૩૧મી+ગ=૩વનમ્ અથવા પતિ-નદીની પાસે,
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન વર્નમાહ્યાઃ સમીવE==વર્ધનારી+ગ=વાનામ્ અથવા વર્ગમા–પર્ણમાસીની
સમીપે. આગટ્ટાચાર સામ==ાપ્રદાયના+ચ્ચ=વાબદાયન, વામદાય-આગ્રહાયણ– મૃગશિર-નક્ષત્રની સમીપે વÁવણુ–સુવા +=૨૫ણવ અથવા ૩પન્ન-વિશેષ પ્રકારના યપાત્રની પાસે.
संख्यायाः नदी-गोदावरीभ्याम् ॥७॥३९॥ સંખ્યાવાચક નામ પછી આવેલા અને અવ્યયીભાવ સમાસ પામેલા ની અને ગોદાવરી અબ્દને સત સમાસાંત થાય છે. વિશ્વ ના =qનહી+*=શ્વનદ્ર-પાંચ નદીઓ. હૈ જોરાવ=ફ્રિોવાયરી+મ=ફ્રિનોવાવ-બે ગોદાવરીએ.
અવ્યયીભાવ સમાસને છેડે આવેલા વગેરે શબ્દોને શ્રત સમાસાંત થાય છે. રક સમીપમ–૫શરટ્યૂ+==1શરઢશરદઋતુની પાસે. ચૈ શનિ=પ્રતિદ્ર+=તિત્યપૂ–તેની સામે–તેની પ્રત્યે.
जराया, जरम् च ॥७॥३१९३।। અવ્યવીભાવ સમાસને છેડે આવેલા ગરા શબ્દને ગત સમાસાંત થાય છે. અને નાનો ગર થાય છે. નવાયા; સમીપમ=વનરાગ=3વનરમ= -વૃદ્ધાવસ્થાની પાસે.
सरजस-उपशुन-अनुगवम् ॥१३९४॥ અવ્યયીભાવ સમાસ પામેલા સરગ્રસ, ૩૫શન અને અનુગવ શાને મત સમાસાંત થયેલ છે. વાણા સહિત=સરગ+=મુક્ત-રજ-ધૂળવાળું ખાય છે.
નઃ સમીપભ= +=૩પનમ્ ગાલ્લે-કુતરાની સમીપે બેસે છે. નો. વાતવંગર+=ગાવE કનઃ-બળદની પાછળ ગાડુ અથવા ગાડાનું પૈડું.
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
जात- महद्-वृद्धाद् उक्ष्णः कर्मधारयात् ||७|३|९५||
उर्भ धारयसभास पाभेला जातोक्षन्, महोक्षन, वृद्धोक्षन् नामोने अत् सभासांत
थाय छे.
जातश्वासौ उक्षा च= जातोक्षन् + अ =जातोक्षः -०४-मेसो जगह. महांश्चासौ उक्षा च = महोक्षन्+अ=महोक्षः- मोटे। मजह
बुद्धश्वास उक्षा च= बृद्धोक्षन् + अ = वृद्धोक्षः- वृद्ध जगह.
जातस्य उक्षा=जातोक्षा- थयेलो जगह सहीं तत्पुरुष-सभास छे तेथी या नियम ન લાગે.
स्त्रियाः पुंसो द्वन्द्वाच्च ॥७|३|९.६ ॥
६-६ सभासवाणा तथा उर्भघारयसभासवाणा स्त्री पछी भावेसा पुंस् शब्द-स्त्रीपुंस् शब्हने अत् सभासांत थाय छे.
૪૫૩
Fat a guisa sfa̸zeaìġu+x=ealyaq, zat gat, zatġar:-zil mà yz4. कर्मवास्य - स्त्री चासौ पुमांच इति स्त्रीपुंसः - स्त्री ३५ व पुरुष - शिडी ऋक्साम - ऋग्यजुष-धेन्वनहुह-वाङ्मनस अहोरात्र - रात्रिंदिव- नक्तंदिवअहर्दिव - ऊर्वष्ठीव- पदष्ठीव-अक्षिभ्रव दारगवम् ॥७३॥९७॥
ऋक्साम, ऋग्यजुष, धेन्वनडुह, वाङ्मनस, अहोरात्र, रात्रिंदिव, नक्त' दिव, अहर्दिव, ऊर्वष्ठीव, पदष्ठीव, अक्षिभ्रुव, दारगव - अधा नाभो इन्द्र सभासवाणा અને તેમાં અંતે મૃત સમાસાંત થયેલ છે.
ऋक् च साम च= सामन् + अ = ऋकसा मे ऋ०६ यने सामहेव. ऋक् च् यजुश्व=ऋग्यजुष् +अ = ऋग्यजुषम् ऋग्वे धेनुश्च अनड्वांश्च=धेन्वनडुहू+अ= धेन्वनडुहौ-: -शाय भने मह. वाक् च मनश्च = वाङ्मनस् + अ = वाङ्मनसे - वाशी याने भन. अहश्च रात्रिश्व = अहो रात्रि + अ = अहोरात्रः - हिवस ने रात. रात्रिश्व दिवा च रात्रिदिव् + अ = रात्रिंदिवम्- रात याने हिवस न च दिवा च= नक्त' दिव्+अ=नक्त ं दिवम्अहश्च दिवा च=अहर्दिव्+अ = अहर्दिवम्-हिवसे दिवसे - शश
20
...
अरु च अष्ठीवन्तौ च = ऊर्वष्ठीवत् + अ = क र्वष्ठीवम् - अरु-मे साथण. पादौ च अष्ठीवन्तौ च = पदष्ठीवत् + अ = पदष्ठीवम्-ये पण.
अक्षिणी च भ्रुवौ च = अक्षि + अ = अक्षिवम् - मां ने लवां दाराश्व गावश्व=दारगव + अ = दारगवम्- हारा। स्त्रीमने गाया.
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ગત્ સમાસાંત થવા ઉપરાંત શબ્દોમાં બીજા ફેરફારે પણ થઈ ગયેલા છે એ સ્વયમેવ જાણું લેવું. મષ્ઠીવર એટલે હાડકાવાળું.
चवर्ग-द-ष-हः समाहारे ॥७।३।९८॥ | સમાહાર ઇન્દ્રસમાસ પામેલા ૨ વર્માત નામને, ટૂ અંતવાળા નામને, ૬ અંતવાળા નામને, અને હું અંતવાળા નામને અત્ સમાસાંત થાય છે વવવ વ વ =વાઝૂરવર્લ્મ=ચાવવ-વાણી અને ત્વચા -ચામડી. ટૂ-વ વિશ્વ=સંપવિપકૂ+ગ=સંપવિમુ-સંપત્તિ અને વિપત્તિ. વાવ વિરુ વEવાતિવ+==ાવિષમ-વાણું અને રુચિ. -છત્રે ૨ વાનસ્ ૨==ોવાન+==ોપાન-છત્ર અને જડા. - પ્રવ્રારાકૂ-વર્ષા અને શરદ ઋતુઓ વડે -આ પ્રગમાં સમાહાર ઇન્દ્ર સમાસ નથી તેથી અત સમાસાંત ન થાય. સમાહાર દ્વિગુસમાસ
ક્રિો ગમન ૨ છારા સમાહાર દિગુસમાસ પામેલા અન્ન છેડાવાળા શબ્દને અને મદન શરૂ ગઢ સમાસાંત થાય છે.
તક્ષા: સમાહતા –qતક્ષના —ખ્યતી–ભેગા થયેલા પાંચ સુતાર. • •
= જતક્ષ- , દયો અઠ્ઠો સમાઠ્ઠા:-દૂચન= ઘટ્ટ -બે દિવસ.
સમાહતાનિ ગારિ–સમદ્વા: આ પ્રયોગમાં દિગુસમાસ નથી તેથી છે: “મ' સમામાંત ન થ.
સમાસાંત
દ્ધિને વાયુ હારૂ૦૦ સમાહાર દ્વિગુ સમાસ પામેલા રિયુ અને ત્રિમાણુ શબ્દોને થાય છે. સુયો: આયુષોઃ સમાઠ્ઠા:-હાથાવુ+ગ થાયુષ-બે ભેગાં આયુષ ત્રયા માથુષાં સમાદાર –ાયુગ=ાયુષ–ત્રણ ,
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૫૫ ar
ગરાશિ દિગુસમાસને પામેલા દ્રશન્ન અને ગરિ શબ્દોને મદ્ સમાસાંત વિકલ્પ થાય છે, જે આ દિગુસમાસ તદ્ધિતન લેપવાળો ન હોય તો. દુયો: 7: સમાહાર:=દૂમિ =ાઝર અથવા દ૪િ–એ ભેગી થયેલ
- અંજલિ. ત્રયાળામ નક્કીનાં કાર=ગરિઅમ-અમચ= ચન્નમયમ અથવા
ચમચFભેગી થયેલ ત્રણ અંજલિથી આવે છે. દ્રશાસ્ત્રિ: ઘટ –એ અંજલિ વડે ખરીદેલે એ ઘડે, અહીં તદ્ધિત પ્રત્યયને લેપ થયો છે.
खार्या वा ॥७३।१०२॥ દિગુસમાસ પામેલા તારી શબ્દને તદ્ધિત પ્રત્યયને લેપ ન થયો હોય તે નર સમાસાંત વિકલ્પ થાય છે. યો: વાયો: સમાહાર:=વિવારી+મ=વિારમ્, દ્રિવારિ–ભેગી થયેલી બે ખારી. શ્વાનાં ઘારીનાં ઘ==વારીપત+=q=ણાર, વત્તાધન –ભેગી થયેલી પાંચ
ખારી રૂપ ધન.
ઘા ગવ રૂારા જો તહિતને લેપ થયો ન હોય તે મારી શબ્દને ગઢ સમાસાંત વિકલ્પ
થાય છે. જણા: મ=મારમ્, અલ્લારી-અડધી ખારી.
નવા છોરૂાર ૦૪ જો તદ્વિતને લેપ થયો ન હોય તે જેને છેડે ન શબ્દ આવેલ હોય તેવા મઘ ની શબ્દને અને દિગુસમાસ પામેલા ની શબ્દને મા સમાસાંત થાય છે. નાવઃ અર્ધ=શર્ષની સ્મ=મનાવ૬, મર્થનાવ–નાવને અડધો ભાગ વખ્યાનાં નાવ સમાદા =વશ્વની =qqનાવમ, પૂષનાવી–ભેગી થયેલી પાંચ નાવ.
વિ-બે નાવો વડે ખરીદ કરાયેલે-આમાં તદ્વિતને લેપ થયો હોવાથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન તપુરુષ સમાસ
गोः तत्पुरुषात् ॥७३।१०५॥ જે તદ્ધિતનો લેપ ન થયો હોય તો તપુરુષ સમાસને છેડે આવેલા જ શબ્દને અ સમાસાંત થાય છે. રા: નૌઃ=+==ાનવરું=ાગાવી રાજાની ગાય.
જિત્રા-ચિત્રવિચિત્ર ગાય જેની પાસે છે તે– અહીં તપુરુષ સમાસ નથી પણ બહુવતિ સમાસ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
વજુ–પાંચ ગાયોને સમૂહ-આમાં તહિતને લેપ થયો હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
राजन्-सखेः ॥७।३।१०६॥ તપુરુષ સમાસને છેડે આવેલા રાગર્ અને લલિ શબ્દોને મદ્ સમાસાંત થાય છે. શ્વાન રાણાં સમાર:=1શ્વરના=શ્વરાન- રાગી-ભેળા થયેલ
પાંચ રાજાઓ. રાજ્ઞ: સત્તા=ાનસચિરાષણa:–રાજાનો મિત્ર,
... राष्ट्राख्याद् ब्रह्मणः ॥७३।१०७॥ રજૂ વાચી નામ પછી આવેલા અને તપુરુષ સમાસને અંતે આવેલા ગ્રહાન શબ્દને રાષ્ટ્ર સમાસાંત થાય છે. સુરા દ્રશ્ના=સુરાષ્ટ્રહ્મનક્ષત્રપુરાષ્ટ્રબ્રહ્મ-સૌરાષ્ટ્રમાં રહેતો બ્રાહ્મણ.
વેવસ્ નાર–દેવબ્રહ્મા નારદ આ વહ્યા પ્રગમાં સેવ શબ્દ રાષ્ટ્રવાચક નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
कु-महद्भ्यां वा ॥७३।१०८॥ તપુરુષ સમાસને અંતે આવેલા તથા ફુ અને મહત શબ્દો પછી આવેલા ત્રા શબ્દને મદ્ સમાસાંત વિકલ્પ થાય છે. કુરતઃ વ્ર ગુબ્રહ્મસૂત્ર=સુત્રઢ: અથવા યુન-ખરાબ બ્રાહ્મણ. મચ્છુક્યા ગ્રહ્મા =મટ્ટાબ્રહ્મ+4=મહા બ્રહ્મા અથવા માત્ર–મેટે બ્રાહ્મણ.
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૭,
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
- ग्राम-कौटात् तक्ष्णः ॥७॥३॥१०९॥ તપુરુષ સમાસને અંતે આવેલા પ્રામતક્ષ અને વીરતા શબ્દોને અટૂ સમાસાંત થાય છે. પ્રામu તલા=પ્રામતક્ષનર્મ=મામતક્ષા-ગામનો સુતાર–આખા ગામનું કામ કરનાર સુતાર, ૌ તા=શરતલન+=ૌતક્ષા-કેડમાં બેસીને કામ કરનાર સુથાર–માત્ર ઘરાકનું
કામ કરનાર સુથાર.
गोष्ठ-अतेः शुनः ॥७।३।११०॥ તપુરુષ સમાસ પામેલા ગોઝશ્વન અને ગતિશ્વત્ શબ્દોને મદ્ સમાસાંત થાય છે. જોઇત્ર વા=જોઇશ્વર 4=8a –ગોષ્ઠ-ગાયના વાડાનો-કૂતરે જાનૂ ગતિવાત=ગતિશ્વનન્મ=મતિઃ વરાહૂકાઈ અપેક્ષાએ કુતરાથી ચઢીયાત
વરાહ.
प्राणिनः उपमानात् ॥७।३।१११॥ ઉપમાનસૂચક પ્રાણુ અર્થવાળા નામ પછી આવેલા અને તપુરુષ– સમાસને પામેલા નું શબ્દને અરુ સમાસાંત થાય છે. ચાણ દૂર થાયાપ્રશ્વન+=ધ્યાત્રથ-વાઘ જેવો કુતરે.
શ્વા-ફલકના–લાકડાના-પાટિયા જે કુતરો અથવા ઢાલના ચામડા જેવો કુતરે અહીં ઉપમાનરૂપ “ફલક' શબ્દ પ્રાણવાચી નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
अप्राणिनि ॥७३।११२॥ તપુરુષ સમાસને છેડે આવેલા તથા “અપ્રાણ અર્થને સૂચવતા એવા ઉપમાન સૂચક જન શબ્દને મટુ સમાસાંત થાય છે. જ વ થા, બાવર્ષશ્વા થી ઘ===ાધન+%=શાર્વજ-સેગઠા બાજીના ફલકરૂપ કૂતરા જેવો એટલે ફલકમાં ચિતરેલા કે કતરેલા કૂતરા જેવો.
વાનરશ્વા (વાનર શ્વા વ)-કુતરા જેવો વાંદરો-અહીં ઉપમાનસૂચક શ્વન શબ્દ પ્રાણવાચી છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
તપુરુષ સમાસને પામેલા પૂર્વાધિ, વત્તરાધિ અને કૃપા શબ્દોને તથા તપુરુષ સમાસવાળા ઉપમાનસૂચક નામ પછી આવેલા વિવિધ શબ્દને મદ્ સમાસાંત થાય છે. સ: પૂર્વન
=ાથ+મ=પૂર્વાથ-સાથળનો પૂર્વ ભાગ. સાઇન કર=૩ત્તરક્રિય+==રસથ–સાથળને ઉત્તરભાગ. પૃnહ્ય સથિ=મૃથિ =ઋાથ-મૃગનો સાથળ, फलकमिव फलकम्, फलक चे तत् सक्थि च-फलकसक्थि+=फलकसक्थम्-सनी
જે સાથળ. उरसः अप्रे ॥७३।११४॥ મત્ર એટલે આગળનો ભાગ અથવા પ્રધાન–મુખ્ય.
આગળનો ભાગ અર્થવાળા અથવા પ્રધાન અર્થવાળા અને પુરુષ સમાસની અંતે આવેલા હરસૂ શબ્દને અરુ સમાસાંત થાય છે. અશ્વાત્ર તે વરશ્ર=ગોર=ોરણસેનામાં અશ્વો પ્રધાન સ્થાને છે વા આગળના ભાગમાં હોય છે. માનામ્ વેર ઝોરમ્, મોર+=+થોર વિન્ડાના શરીર ઉપર આગલા ભાગરૂપ અથવા પ્રધાન ભાગરૂ૫ ચેકડું. સર-
ગ રમ–ચણ નાત્તિનાનીઃ 'રા તપુરુષ સમાસને છેડે આવેલા સર", નર્, ગમન તથા ચિત્ શબ્દને–જો તેઓ જાતિસુચક અને સંજ્ઞાચક હોય તો- સમાસાંત થાય છે. ગાત: કરણા==ાતમરહૂ+==ાતરમ્-એ નામનું સરોવર. અનઃ સમીપ==17+===ામ-બળદે જોડેલા ગાડાની પાસે
ઘૂજારમ+ગ શૂળ –પત્થરની જાતિ છે. વાત્રા+=ાયસન્કલોખંડની જાતિ.
પરમાર --ઉત્તમ સરોવર. આ શબ્દ જાતિનો કે નામનો સૂચક નથી.
loફાદ્દા તપુરુષ સમાસને છેડે આવેલા મદ શબ્દને અટુ સમાસાંત થાય છે. વરમદ્ મ =રામ પરમા-ઉત્તમ દિવસ.
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૫૯ संख्याताद् अहनश्च वा ॥७३॥११॥ તપુરુષ સમાસને પામેલા સંહયાતાદન શબ્દને ગઢ સમાસાંત થાય છે અને સહન શબ્દને સ્થાને વિકલ્પ મદ્દ શબ્દ બેલાય છે.
વ્યાતમ્ =સંહાતાદૃન અસંચાતાદૂ: અથવા રચાતા –સંખ્યા કરે દિવસ-ગણેલો દિવસ.
તપુરુષ સમાસવાળા સર્વાન શબ્દને તથા અંશવાચક નામ પછી આવેલા તપુરુષ સમાસવાળા વાદન શબ્દને, સંખ્યાવાચક નામ પછી આવેલા તપુરુષસમાસવાળા અન શબ્દને તથા અવ્યય પછી આવેલા તપુરુષ સમાસવાળા દિન શબ્દને અર્ સમાસાંત થાય છે અને મન શબ્દને બદલે મઢ શબ્દ બેલાય છે. સર્વ–સર્વમ્ મઃ=g+મ=સર્વાન-બધે દિવસ અંશ-ર્વ સદ્ભ: અથવા મશ્ન: પૂર્વમ=પૂર્વાદ+ગન્નપૂર્ણાહૂળ દિવસની પૂર્વભાગ. સંખ્યા-યો: મો: મવડ=zઘન+=ાઢ વદ-બે દિવસમાં વણાયેલું કપડું. અદયય–અg: ગતિ શાન્તા=મચન+=મારી થા–દિવસને વટાવીને ગયેલી કથાદિવસ કરતાં લાંબી કથા.
संख्यात-एक-पुण्य-वर्षा-दीर्याच्च रात्री अत् ॥७३॥११९॥ તપુરુષ સમાસવાળા વાસરાત્રિ, ઇરાત્રિ,
પુત્ર, ઉષા, અને રાત્રિ, શબ્દને સત સમાસાંત થાય છે તથા તપુરુષ સમાસવાળા સાત્રિ શબ્દને, તપુરુષ સમાસવાળા એવા માવાણી નામ પછી આવેલા અત્રિ શબ્દને, સંસ્થાવારી નામ પછી આવેલા રાત્રિ શબ્દને અને અવ્યય પછી આવેલા તપુરુષ સમાસવાળા રાત્રિ શબ્દને મત સમયાંત થાય છે. સંસ્થાના રાત્રિ =સંતરાત્રિ+w=હંયાતરાત્ર–ગણેલી રાત્રીએ. g af==રામ=રાત્ર:–એક રાત્રી. પુણા ૨ાત્રિ =qખ્યાત્રિકમ=પુરાવા–પવિત્ર રાત્રી. વર્ષાચાઃ રાત્રિઃ==રાત્રિ==વરાત્ર=ોમાસાની રાત્રી–માસુ. ઢી રાત્રિ =ાત્રિ+=ીરાત્ર:–લાંબી રાત્રી. સ રાત્રિ =સંaf=+=+=:-બધી રાત. રાચ્યા: પૂર્વમ્ અથવા પૂર્વ =જૂર્યરાત્રિ+મ=પૂર્વોત્ર-રાતનો પૂર્વભાગ અથવા આગલી રાત,
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
યો: રાયો; મન:=દુરાત્રિ+ત્ર=ત્તિાત્ર:--એ રાતમાં થયેલા. તિસૃષુ રાત્રિજી મર:=ત્રિરાત્રિ+શ્ર=ત્રિરત્ર:-ત્રણ રાતમાં થયેલા. રાત્રિમ્ અતિાન્ત:=તિ ત્રિ+*=શ્રુતિરાત્ર:-રાતને વટાવી ગયેલા.
પુષાથુન-ત્રિસ્તાવ-ત્રિસ્તાવમ્ ॥ારૂ।૨૦ની
પુરુષાયુષ, વિજ્ઞાન અને ત્રિસ્તાવ એ ત્રણ શબ્દોને તત્પુરુષ સમાસમાં ગર્ સમાસાંત થયેલ છે.
પુષમ્ય આયુ:=પુરુષ યુષુત્ર=પુરુષાયુષ-પુરુષનું' આયુષ્ય.
ટ્વિ: તાયતી=દ્વિત્તાન+૨=ઢિલ્લાની àવિઃ-એક પ્રકારની વેદિકા. ત્રિ: તાવતી-ત્રિસ્તાન+=ત્રિસ્તાની વેકેિ
..
.
ખ્રિસ્તાનતી ત્રણ વાર તેટલા. )જેટલી વેદી હોય તેના કરતાં બમણી અથવા ત્રમણી વૈદિ,
वसः वसीयसः ||३|१२१ ॥
તત્પુરુષ સમાસવાળા અને ર્ પછી આવેલા ટીયર્ શબ્દને ગત સમાાંત
થાય છે. .
લઘુમત+ચસ્–વસીસ, શોમન' વસીય:-જોવમાયસન્-કલ્યાણ.
નિસત્ર શ્રેયસઃ
શા
તત્પુરુષ સમાસવાળા તથા નિવ્રૂ અને ક્ષ્ ાા પછી આવેલા શ્રેયસૂ શબ્દને ગત સમાસાંત થાય છે.
નિશ્ચિત ધ્યેય:--નિમ્ન શ્રેયસ+બતૂ નિ:શ્રેયસન્-કલ્યાણું—નિર્વાણું, શોમન શ્રેય:-+શ્રેયસ+ગત-ત્ર:શ્રેયસમૂ
..
.
ન-અવ્યયાત્સલ્યાાઃ ૩: ||||૨||
નમ્ પછી આવેલ તથા અવ્યય પછી આવેલ તત્પુરુષ સમાસત્રાળા સંખ્યાવાચક શબ્દને ૩ (બ) સમાસાંત લાગે છે.
નવરા=અર્શન+s=અદ્દશા:-દશ નહીં-અર્થાત્ નત્ર વગેરે.
નિર્વત: ત્રિશત: અ મ્યિ:-નિત્રિશત+s=નિત્રિશ:-ત્રીશ અગળથી આગળ નીકળી ગયેલ~ત્રીશ આંગળથી વધારે.
૧
નિસ્ત્રિય એટલે ખડ્ગ-તરવાર. તથા જે માણસ ક્રૂર હોય તે પણ નિસ્પ્રિંશ કહેવાય છે.
A: બાામિ વીયો વા' ફેમ—મિયાનચિન્તા॰પ્રથમકાંડ શ્લો૦ ૮૬.
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૬૧
૪૬૧
સંખ્યાવાચક શબ્દ પછી તથા અવ્યય પછી આવેલા તપુરુષ સમાસવાળા બr શબ્દને ૩ (ગ) સમાસાંત લાગે છે. ઢયો મgો સમાદાર = ges=g -બે આંગળ. મrછે. નિત=નિરકુઝિ3=નિર –આંગળીથી આગળ નીકળી ગયેલ-આંગળથી
વધારે. બહુત્રીહિસમાસ
વધુ જાજે ટ શરૂારા બહુવીહિસમાસને છેડે આવેલા અને #ાષ્ઠના વિશેષણ રૂ૫ ગઢિ શબ્દને () સમાસાંત થાય છે. છે ગgી ચહ્ય તા-Qugraw=aaz શાબ્દ-બે આંગળનું લાકડું.
પૂબ મય: ચહ્ય પીરિક હુલ્લડ-પાંચ આંગળીવાળે હાથ-અહીં મરિ શબ્દ કાષ્ઠનું વિશેષણ નથી માટે આ નિયમ ન લાગે.
સવિથ વા શરૂા૨દ્દા બહુબહિ સમાસને છેડે આવેલા એવા સ્વાંગવાચક મિથ અને ગતિ શબ્દને ૨ (મ) સમાસાંત લાગે છે. હર્ષિ કપિ ચહ્યા: સાથિરકતથિ=ીરજથી–જેને સાથળ લાંબે છે
તેવી સ્ત્રી. શમન ચહ્યા: સા=વક્ષિર=દવા=સ્ત્રક્ષી–જેની આંખ સુંદર છે તેવી સ્ત્રી. 1 ટી સક્રિય ચહ્ય તત્ તીર્થસ્થી સન-સાથળ જેવા લાંબા લાકડાવાળું ગાડું –અહીં શબ્દ સ્વાંગવાચક નથી.
દિ– દ વ ગરાળા દ્ધિ અને ત્રિ શબ્દ પછી રહેલા તથા બહુત્રીહિ સમાસને છેડે આવેલા ઈન શબ્દને ૪–૨-સમાસાંત વિકલ્પ થાય છે. છે મૂર્યની ચહ્ય લ-દિમૂષકરિપૂર્ણ અથવા દિમૂર્યાએ માથાવાળે. કીનિ મૂર્ધાનિ જા સ-ત્રિમૂર્ધન=ત્રિમૂર્વ અથવા ત્રિમૂ-ત્રણ માથાવાળે.
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
प्रमाणी-संख्याद् डः ॥७३१२॥ બહુવ્રીહિ સમાસને છેડે આવેલા પ્રમાળી શબ્દને અને બહુવીહિ સમાસને છેડે આવેલા સંખ્યાવાચક શબ્દને ? (A) સમાસાંત થાય છે. કરી કમાણી જેવાં તેeત્રીમાળી+8=ત્રીમાળા: વૃશ્વિન -જેમના કુટુંબમાં સ્ત્રી
પ્રમાણ છે–સ્ત્રીને પ્રમાણરૂપ માનનારા કણબીઓ. ટો વા ત્રયો વા=ત્રિ+=ત્રિક-બે કે ત્રણ.
सुप्रात मुश्व-सुदिव शारिकुक्ष चतुरस्त्र एणीपद-अजपद-प्रोष्ठपद
भद्रपदम् ॥७३।१२९॥ સુત્રાત, તુષ, મુવિ, શરિફુલ, વતુરત્ર, પવિત્ર, ગપ, વાવ, મમ્રવર એ શબ્દો બહુવીહિસમાસમાં -- પ્રત્યયવાળા છે. શોમ ઘાત: =ણુઝાત: જા–જેનું પ્રાતઃકાળનું કામ સારું છે એ નર. શમનં ર્મ : કુશ્વ:–જેમની આવતી કાલનું કામ સારું છે તે. શમનં ક્રમ તિવા મસ્જકયુટિવઃ- જેને દિવસ સારો છે એટલે જેનું દિવસનું
કામ સારું છે તે. શf: કુક્ષિ; જય=શારિવુ જેની કુક્ષિ પાયાની જેવી છે તે.
વાર: વર્ણ: અલ્ય વતુરત્ર:-જેની ચાર ખૂણું છે તે ચતુરસ્ત્ર-ચરસ, guથા: વો વ વૌ મહ્યaura:–જેના પગ મૃગીના પગ જેવા છે તે. સહ્ય વાત પુત્ર પાયો મચ=ગઝપ:–જેના પગ બકરાના પગ જેવા છે તે. ગ્રોસ્કર વારો દૃઢ વાહૌ =ોષ્ઠા =જેના પગ બળદના પગ જેવા છે તે. મઢ વાવ –જેના પગ કલ્યાણકારી છે તે.
પૂરપામ્યા તાધાન્ય વપ ના રૂારૂના બહુવહિ સમાસને છેડે આવેલા પૂરણ પ્રત્યયાત નામને જે પૂરણ પ્રત્યયાંત નામની પ્રધાનતા હોય તો –ગ-સમાસાંત થાય છે. कल्याणी पन्चमी रात्रिः यासां ता:-कल्याणीपञ्चम+अप कल्याणीपञ्चमा रात्रयः
જેમની પાંચમી રાતિ કલ્યાણ છે. વાળવશ્વમી: વક્ષજેનો પક્ષ કલ્યાણું પાંચમવાળે છે–અહીં પક્ષ પ્રધાન છે '
તેથી આ સમાસાંત ન થાય.
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૬૩ નજૂ-હુ- ૩–ઃ ચાર માળારૂા૨શ ર, યુ, " gવ અને ત્રિ શબ્દો પછી બહુવ્રીહિ સમાસને અંતે આવેલા થતુર શબ્દને મણ સમાસાંત થાય છે. વિદ્યમાનાનિ ચારિ ચચ= ચતુ+ક્ય= ચતુર-જેને ચાર નથી એ. શોમાનિ ચઢાર વચ=સુવત+=ણુવતુર –જેને ચાર સારાં છે એ... વિસરારિ વરવારિ ચર્ચા વિવ7+=વિચતુર:–જેને ચાર અસમાન છે. રકાર: સમીરે ચા વઘતુર +==ાવતુર:-જેની સમીપ ચાર છે. એટલે કે ત્રણ કે પાંચ. ત્રી વા વવાર =વિરામ=ત્રિજતુર:-ત્રણ કે ચાર.
अन्तर्-बहिलोम्नः ॥७॥३।१३२॥ બહુવ્રીહિસમાસવાળા બનતમ અને વદિમ શબ્દોને પૂ-મ-સમાસાંત થાય છે. અત્તમાન યહ્ય :=ાતમ-જેને અંદર રામ-રૂંછાં છે એવો ઓઢવાનો કામળો. વચનાને ચા :=fમઃ વાવાડજેને બહાર રૂંછાં છે એવો એહવાને કાંબળા અથવા ટુવાલ.
મા ને છીપારૂરૂા. નક્ષત્રવાચી નામ પછી આવેલા બહુવહિ સમાસવાળા નેતૃ શબ્દને મમ્ સમાસાંત થાય છે. શ્રી નેતા વાણાં વા=ળનેન્ના નિશા-જેમને નાયક મૃગ-મૃગ નક્ષત્ર-છે એવી રાત્રિ.
નામે રાત્રિ છારા રૂમ બહુવ્રીહિસમાસને છેડે આવેલા નામિ શબ્દને અ---સમાસાંત થાય છે, જે સંજ્ઞા હેય તે. પન્ન નામી ચહ્ય સ-વનામિ+=ાનામા–જેની નાભિમાં પા છે આ શબ્દ
બ્રહ્માના નામરૂપ છે. અથવા આવતી ચોવીશીના જૈન ધર્મના પ્રથમ તીર્થકરનું નામ.
વિજfસતવારિઝનામિવિકસિત પદ્ધ જેવી નાભિયુક્ત–આ કેઈની સંજ્ઞા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નવો જ માવને પારાશરૂપા બહુવતિસમાસવાળા તથા નગ્ન પછી આવેલા ' શબ્દને મળવા અર્થ હોય તે અ-ગ-સમાસાંત થાય છે તથા બહુવ્રીહિ સમાસવાળા પદુ શબ્દ પછી જ શબ્દને વરના અર્થમાં સમાસાંત થાય છે. કાર્z ગવ: માનવ-ગૂ વિનાને માણવ. વઘ વદરા: વળ–બહુ અચાવાળે ચરણ. ક સામ ચા વગરને ચરણ. # રૂF-બહુ વાળું સુક્ત
આ બન્ને ઉદાહરણમાં માણવા કે ચરણ અથ નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે. નબ-હુ-
તુલા -સથિ - વા હારારૂદ I બહુવીહિસમાસવાળા અને નમ્, ૩, ૩૬ પછી આવેલા જ શબ્દને. બહુવતિસમાસવાળા અને નમ્, ૩, ૩ર પછી આવેલા જિઈ શબ્દને તથા બહુવ્રીહિસમાસવાળા અને નમ્, કુ, ટુર પછી આવેલા દૃષ્ટિ શબ્દને અપૂ–ા-સમાસાંત વિકલ્પ થાય છે. મm+=મસ અથવા મતનિહિ લાગેલો–સંગ વગરને. સુસજિ+ગપુ=પુસ, અથવા ગુણજિ–સારી રીતે લાગેલો-સારા સંગવાળા. ટુકારિત+=:સત, અથવા દુ:સવિત:-દુ:ખ પૂવક લાગેલા–દુરસંગવાળો. અવિ+ગરવા, અથવા માથ-સાથળ વિનાને. +=મ:, અથવા મર્સિ–મોટા હળ વિનાને, હળના ફળા વિનાને.
प्रजायाः अम् ॥१३॥१३७॥ બહુવતિ સમાસવાળા અને નમ્, તથા ૩ શબ્દ પછી આવેલા પ્રજ્ઞા શબ્દને સારા સમાસાંત પ્રત્યય થાય છે. જાતિ પ્રજ્ઞા વશ્ય := પ્રગા: પ્રથમ એવચન-જેને પ્રજા નથી–પ્રજા વગરનો. શમના ઘના ચહ્ય :–સુઝના:-પ્રથમા એકવચન–જેને સારી પ્રજા છે–સારી પ્રજાવાળે. દુષ્ટ જ્ઞા કા સ =૬ના –પ્રથમા એકવચન-જેને દુષ્ટ પ્રજા છે–ખરાબ પ્રજાવાળો
मन्द-अल्पाच्च मेधायाः ७३।१३८॥ બહુવ્રીહિસમાસમાં આવેલા અને મજૂ, તથા નવૂ , , ડુથી પછી આવેલા મેધા શબ્દને ‘મ સમાસાંત થાય છે.
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૬૫ મા મેધા ચહ્ય :=
મષામ=મવા -પ્રથમા એકવચન-મંદ બુદ્ધિવાળો. ગપા મેપા ચહ્ય :=મામેધા- અમેધી:-પ્રથમા એકવચન-અ૮૫ બુદ્ધિવાળો. Rાતિ મેધા ચહ્ય :=ગમેવા+ગ–અમેધા:-પ્રથમા એકવચન-બુદ્ધિ વિનાને. શમના મેધા ચહ્ય સં=સુમેધા+મધુમેવાઃ–પ્રથમા એકવચન-સારી બુદ્ધિવાળે. તુરા મેધા વસ્થ =ધા+મહૂ=બેંધા-પ્રથમા એકવચન-દુષ્ટ બુદ્ધિવાળે.
जातेः ईयः सामान्यवति ॥७३।१३९।। જાતિ શબ્દ જેને છેડે છે એવા બહુવીહિસમાસવાળા નામને સમાસાંત થાય છે, જે અન્ય પદાર્થ સામાન્યધર્મના આશ્રયનો હોય તો. ગ્રાહ્મણ જ્ઞાતિસ્ય સ=બાહ્યકાતિ+દ્યળગાય-બ્રાહ્મણ જાતિન.
વસુબાતિıમા-બહુજાતિવાળું ગામ.–અહીં સામાન્ય આશ્રય નથી પણ ચામરૂપ વિશેષ આશ્રય છે.
મૃતિગત્યયાત માસાત્ : મેઘરાજ | જે શબ્દને સ્મૃતિ–ભાડું-કે પગાર-અર્થમાં પ્રત્યય આવેલ હય, એ શબ્દ પછી આવેલા અને બહુવીહિસમાસવાળા માસ શબ્દને સમાસાંત થાય છે. વશ્વ મૃતિ: ગહ્ય વ , ઉન્ન: માપ: અઠ્ઠ=qવમાસ+=+શ્વમાસિક–જેનો મહિને મહિને પાંચ(રૂપિયા)નો પગાર છે કે જેનું મહિને મહિને પાંચ રૂપિયા ભાડું છે તે. qa#દિકરા-જેને દિવસે દિવસે પાંચ રૂપિયાનો પગાર છે કે જેનું દિવસે દિવસે પાંચનું ભાડું છે તે–આ પ્રયોગમાં માસ શબ્દ નથી પણ દિવસ શબ્દ છે તેથી ફુવા સમાસાંત ન થાય.
द्विपदाद् धर्माद् अन् ॥७॥३॥१४१॥ બહુવવ્રીહિસમાસને છેડે આવેલા ઘર્મ શબ્દને ગન સમાસાંત થાય છે જે બહુવ્રીહિ સમાસ બે જ પદવાળો હોય તે. સાપૂનામ્ ય ધર્મ ચર્ચ =સાધુવ+ગન=સાધુ–સાધુધર્મા–સાધુધર્મ–સાધુઓની
જેવા ધર્મવાળે. વરમાઘર્મ-આ પ્રયોગમાં બે પદવાળા બહુવ્રીહિ સમાસ નથી પણ ઘરમ, અને ઘર્મ એમ ત્રણ પદવાળે છે તેથી મન સમાસાંત ન થાય. હેમ-૩૦
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન સુ-ત્તિ-વૃઇ-સાત્ જન્માર હારૂારા બહુવીહિસમાસવાળા સુગમ, રિતગમ, તૃmગન્મ અને સોમન” શબ્દને મન સમાસાંત થાય છે. ગમે એટલે ખાદ્ય એટલે ખાવાને પદાર્થ અથવા દાઢ. શોમા: ગમ્મ: =પુનમ+મન=પુનમ-જેનું ખાદ્ય સારું છે કે જેની દાઢ સારી છે તે. દુરિત: નમ: થરા=રિતગમ+ઝન તિગમા--જેનું ખાઘ હરિત છે તે. કૃમિવ બન્મઃ ચર્ચ=7ળાનમ–તૃળનમાં–જેનું ખાદ્ય તૃણ સમાન છે, અથવા
જેની દાઢ તૃણ સમાન છે. સોમ: નમ: થરથ=ોમનમ+શન-શોમામા-સોમરસ અથવા સમરસ જેવું જેનું
ખાદ્ય છે એ પુરુષ.
दक्षिणेर्मा व्याधयोगे ॥७।३।१४३।। ફર્મન શબ્દ વાધના વિશેષણરૂપે વપરાયેલ હોય અને બહુત્રીહિસમાસને છેડે આવેલ હોય તે સમાસાંત થાય છે. તળેિ રૂ ચહ્ય લક્ષિણેમાં મૃ–જેને દક્ષિણમાં એટલે જમણી બાજુ ઘા પડયો છે એવો મૃગ.
હાિળે વસુ–દક્ષિણમાં ઘાવાળું પશુ – આમાં વ્યાજની વિવેક્ષા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
કુ-રિ-ટૂ-જુએ જાનું રૂદ્ ગરૂ૪ષ્ટા
ગુણ અથ હેય તે પુષ, વૃતિષ, ૩રૂષ અને સુમિતા શબ્દોને બહુવીહિ સમાસમાં ડૂત સમાસાંત થાય છે. સુહુ જલ્પ ય-સુધ+=ાધેિ વન–સુગંધવાળું ચંદન. પૂતિઃ અષ: ચહ્ય—પૂતિનધ-+=Qતિનિધ-જેની ખરાબ ગંધ છે. aa: : ચર્ચ–=ા+==ાનિu–જેની ઉગ્ર ગંધ છે. યુમિ પર ચર્ચા–સુરમિયાધુ+ત-પુમિપિ ગુચ્ચ—સુગંધી–સુગંધવાળું દ્રવ્ય.
ગુણ: સાવળિયા–વેપારી સુગંધવાળે એટલે સુગંધવાળા પદાર્થોને વેચનાર -પ્રાગમાં ગંધ શબ્દ ગુણરૂપ નથી, પણ દ્રવ્યરૂપ–પદાથરૂ૫ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૪૬૭
वा आगन्तौ ॥७३।१४५।। આગંતુક ગંધ અર્થવાળો અધ શબ્દ છુ, જૂતિ, સત્ અને સુરમિ શબ્દો પછી આવેલો હોય અને બહુવીહિસમાસવાળા હોય તે સ્ સમાસાંત વિકલ્પ થાય છે. સુધ+ત=સુધિ: અથવા સુધ: ફ્રાય –સુગંધવાળી કાયા-શરીર. પૂતિ ધ+ત=[તિરાધિ , અથવા પૂરતાધા-ખરાબ ગંધવાળો પદાર્થ. હટૂઘટૂ=ટૂનિધ:, અથવા સત્તાધ:–ઉગ્ર ગંધવાળો પદાર્થ. પુરમાધ+ત=સુરમિif;, અથવા ગુરમિષઃ-સુગંધી ગંધવાળો પવન.
આ બધાં ઉદાહરણમાં ગંધ સ્વાભાવિક નથી પણ બીજી રીતે આવેલા છે માટે આગંતુક કહેવાય છે.
__ वा अल्पे ॥३॥१४६॥ Tષ શબ્દ અ૮૫ ગંધને સૂચવતું હોય અને બહુનાહિમાસને અંતે આવેલો હોય તે રૂત્વ વિકલ્પ થાય છે. सूपस्य गन्धः मात्रा यस्मिन् तत्-सूपगन्ध+इत्-सूपगन्धि अथवा सूपगन्ध भोजनम्સૂપની આછી ગંધવાળું અથવા ઓછી ગંધવાળું ભેજન.
वा उपमानात् ॥७।३।१४७॥ ઉપમાનસૂચક નામ પછી આવેલા, બહુવીહિ સમાસવાળા ગંધ શબ્દને ફક્ત સમાસાંત વિકલ્પ થાય છે. રવીનવ જન્મ ચર્ચ તત્વ= વાત કરવાવિ અથવા ૩ર૩રપં મુલ-૫ઘના
ગંધવાળું મુખ. પાત પાક્ય યાદ છારા૪૮. રિત વગેરે શબ્દોને છોડીને બીજા ઉપમાનસૂચક શબ્દો પછી આવેલા બહુતિ સમાસવાળા વાર શબ્દને વાત આદેશ થાય છે. ક્યાદા વાઢા ડવ વાયા: થી સી-ઠયાઘાત-જેના પગ વાઘના પગ જેવા છે તે.
હૃતિવાદ-જેના પગ હાથીના પગ જેવા છે તે.
અશ્વાય–જેના પગ ઘેડાના પગ જેવા છે તે. આ બન્ને શબ્દ વજેલા છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
कुम्भपद्यादिः ||७|३|१४९ ॥
દીધ ફેંકારાંત નારીતિના મ્ભવથી વગેરે શબ્દો બહુત્રીહિ સમાસમાં સિદ્ધ થાય છે. આ બધા શબ્દમાં પાને ખદલે વરૂ થયેલ છે.
૪૬૮
કુમાૌ ચ પાવૌ ચર્ચા: સા=મારી–જેના પગ કુંભની જેવા છે તે.
નાહ વ પાડો યસ્યા: સા=નાવી જેના પગ જાળની જેવા છે તે.
મુ–સંખ્યાત્ ||||૧૦||
સુ શબ્દ પછી અને સંખ્યાવાચી શબ્દ પછી આવેલા બહુવ્રીહિ સમાસવાળા પાર શબ્દના વાત થાય છે.
સુષ્ઠુ વાયો યહ્ય સ=મુવાત્—જેના સારા પગ છે તે.
ઢૌ પાયો યસ્ય સ:=દ્વિરા જેવા એ પગ છે તે.
वयसि दन्तस्य दतृ || ७|३ | १५१ ॥
મુ શબ્દ પછી અને સ ંખ્યાવાચી શબ્દ પછી આવેલા અહુત્રી હે સમાસવાળા રન્ત શબ્દનું વર્ષ ઉંમર-અથ જણાતા હેાય તેા વતૃ રૂપ થાય છે,
પુછ્યુ તત્તા: ચક્ષ્ય સ:=પુરાત=મુતુ=પુર=પુર-જેના સારા દાંત છે તે. ઢો સૌ ચણ્ય સ=વિરત=ટ્વિટ્ટ=દ્રિયજ્ઞ-જેને બે દાંત છે તે.
પુત્ત્ત:-સારા દાંતવાળા. અહી વય અનુ` સૂચન થતું નથી તેથી આ નિયમ ન લાગ્યા.
થિયાં નામ્નિ શાખા
મહુવ્રીહિસમાસમાં આવેલા ઇન્ત શબ્દનું નારીજાતિની સંજ્ઞા જણાતી હોય તે! તુ રૂપ થાય છે.
યહ્યા:સાmમોન્તા=પ્રયોટ્ટ-શ્રોત્=સયોતી–રેણીના દાંત
अय इव दन्ताः લેાખંડ જેવા છે એવી સ્ત્રી.
વજ્રન્ત:-વજ્ર જેવા દાંતવાળા. અહીં સ્ત્રીનું સૂચન થતું નથી.
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૪૬૯
श्याव-अरोकाद् वा ॥७३॥१५३॥ થાવરકત શબ્દ અને શબ્દ બહુવતિસમાસમાં હેય તે ફન્સને બદલે વેઢ પ્રયોગ વિકલ્પ થાય છે, સંજ્ઞા હોય તે. થાવા: રતા: ચચ :=ાવઢવૃ=ાયાવત=રાવદન-પીળા પડી ગયેલા દાંતવાળો. મરોn: તા: ૨ ક.=મોઢz=મરાહત=મોઢ7=શરત –દીપ્તિ વગરના અથવા છિદ્ર વગરના દાંતવાળો.
વા “ઘ' અન્ત -શુષ--વાદ--ભૂષિત-રિરિસ્ટ
॥७।३।१५४॥ જેને છેડે અગ્ર શબ્દ છે એવા શબ્દ પછી બહુવીહિ સમાસમાં આવેલા રકત શબ્દને સત્ પ્રાગ વિકટ થાય છે તથા શુદત્ત, કુઝન્ત, વૃષત, થરાદન્ત, ગતિ, ભૂષિત અને શિવન્ત શબ્દોના સત્ત શબ્દનો રંતુ પ્રયોગ વિકલ્પ થાય છે.
માઘરન્સ–રૂમઝાઇન અથવા કુમાર:-કળીના અગ્ર ભાગ જેવા દાંતવાળો. ગુઢઢન્ત-સુદર્ અથવા સુરત:ચેખા દાંતવાળા. સુપ્રત-શુઝન, અથવા શુક્સ:-સફેદ દાંતવાળો. કૃષત્ત-વૃષરજૂ, અથવા મૃત:-બળદના દાંત જેવા દાંતવાળો. વરાહત-રાવનું અથવા વરદત્ત-વરાહના દાંત જેવા દાંતવાળો.
રાસ, અથવા રિત-સાપના દાંત જેવા દાંતવાળો. મૂષિક્ત-મૂષિાન, અથવા મૂરિજાત-ઉદરના દાંત જેવા તીણું દાંતવાળો. રિત-રિવરન, અથવા શિવરત શિખરની જેમ આગળ પડતા દાંતવાળે.
सम्-प्राद् जानोः जु-ज्ञौ ॥७३।१५५।। બહુવ્રીહિસમાસવાળા સંગાનું શબ્દના અને પ્રગાનુ શબ્દના ગાનુ શબ્દને શુ અને શ થાય છે. નાગુ-સંજ્ઞ: સં:-સારા જાનુવાળો. નાનુ-, –ઉત્તમ જાનુવાળો. નાનુ એટલે ઢીંચણ-ઘુંટણ.
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૦.
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
वा अर्ध्वात् ॥७३।१५६॥ બહુત્રીહિસમાસવાળા શબ્દ પછી આવેલા જ્ઞાનું શબ્દને સુ અને જ્ઞ વિકલ્પ થાય છે. કર્થ+નાનુ==ાર્થ, બૈજ્ઞા, નાનુ-જેના જાનુ ઉંચા છે. '
सुहृद्-दुहृद् मित्र-अमिरे ॥७३॥१५७॥ બહુવ્રીહિસમાસવાળા સુત્રય શબ્દનો મિત્ર અર્થમાં સુરંટુ થઈ જાય છે. અને કુરય શબ્દને મિત્ર અર્થમાં દુર્ થઈ જાય છે. યુદ્ધ સૂર્ય ચહ્ય સ =મુહ-મિત્ર–મિત્ર. સુદ સૂરાં ચર્ચ સ=કુટ–મિત્ર-શત્રુ.
સુર: મુનિ -સારા હૃદયવાળો મુનિ. કુટર: ચા-ખરાબ હૃદયવાળો-શિકારી.
આ બે ઉદાહરણમાં મિત્ર અને અમિત્ર અર્થ નથી તેથી આ નિયમ આ ન લાગે.
धनुषः धन्वन् ॥७।३।१५८॥ બહુવ્રીહિમાસમાં ધનુર્ શબ્દનો ધવન થાય છે. શા ઘનું ચર્ચ -શાધવન–શીંગડાનાં-શિંગડામાંથી બનેલા–ધનુષવાળો.
બહુવીહિસમાસવાળા ધનુર્ શબ્દને ધવત્ વિકલ્પ થાય છે, જે સંજ્ઞા હોય તે. પુરવા અથવા પુરૂષનુ-કામદેવ—જેનું ધનુષ પુપ છે.
રણ-રત્ નાસિયા ના ૭ રૂારદ્દ બહુત્રિીહિસમાસવાળા વરનાસિમ અને પુરનાસિનાં શબ્દના નાસિકાને ન સમાસાંત થાય છે, જે સંજ્ઞા હેય તે. હરા લાવવા ર વ નાસિ%ા ચહ્ય સ-સ્વર+નાયિ=ઘરના-કઠિન નાસિકાવાળો અથવા ગધેડા જેવી નાસિકાવાળે, હુર વ નાસિ ચહ્ય સી-પુર+ન્નાલિઝા=પુરા:–ખરી જેવી નાસિકાવાળે.
ખરી એટલે ગાયના પગની ખરી. આ બન્ને શબ્દ વિશેષ નામ રૂપ છે.
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૭૧
अस्थूलाच्च नसः ॥७।३।१६१॥ જે નામ હોય તો ઘૂર શબ્દ સિવાયના બીજા શબ્દ પછી આવેલા બહુત્રીહિ સમાસવાળા નાસિ શબ્દનો નન્ન થાય છે તથા જે નામ હોય તે વર અને દુર શબ્દો પછી આવેલા બહુબહિસમાસવાળા નાના શબ્દને નમ્ આદેશ થાય છે. આ શુક્લાસિ=zળ:-ઝાડ જેવી નાસિકાવાળો-વિશેષ નામ છે. નવરત્નાસિ=વરni:-ખર જેવી અથવા કઠણ નાસિકાવાળો-વિશેષ નામ છે, તુર-નાસિવા=લૂરળ:-ખરી જેવી ધારદાર નાસિકાવાળા–વિશેષ નામ છે.
સ્થાનાતિ-જાડી નાસિકાવાળો-સૂત્રમાં ઘૂઢ શબ્દને વજેલ છે તેથી અહીં ન ન થયો.
उपसर्गात् ॥७॥३॥१६२॥ ઉપસર્ગ પછી આવેલા બહુવતિસમાસવાળા નાસિમ શબ્દને નન્ન થાય છે. ઘટા નાસા ચહ્ય તત્વ==+નાસિ%ા=ળાં મુa[–ઉત્તમ નાસિકાવાળું મુખ.
જે –– છારૂાદ્દરૂા. વિ ઉપસર્ગ પછી આવેલા બહુત્રીહિસમાસવાળા નાસિવા શબ્દનો , અને થાય છે. વિધાતા નાસિ વહ્ય સા=વિનાશિ=fag:, વિશ્વ, વિર:-જેનું નાક ચાલ્યું ગયું છે તે– નાક વગરને-ગમે તે દેશને લીધે જેની નાસિક અસ્પષ્ટ છે કે નષ્ટ થયેલ છે તેવો.
जायायाः जानिः॥७३।१६४॥ બહુવીહિસમાસવાળા ગાવા શબ્દો ના થાય છે. યુવતિ: ગાયા વય :-યુવતિનઝાયા=યુવજ્ઞાન –જેની પત્ની યુવતિ છે.
व्युदः काकुदस्य लुक् ।।७।३।१६५॥ બહુહિસમાસવાળા વિવુ અને ડાકુ શબ્દના અંતના અને લેપ થાય છે. વિગત વાર ચય =
વિર=વિઝા-જેનું તાળવું નષ્ટ થયું છે. કä #ાકુ વક્ષ્ય :-વાડુ= કુટૂ–જેનું તાળવું ઊંચું થયું છે.
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७२
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
पूर्णाद् वा ॥७३।१६६॥ બહુવીસિમાસવાળા પૂર્ણાકુર શબ્દના અંતના ને લેપ વિકલ્પ થાય છે. પૂર્ણ વાસુદ્દે ચર્ચા =પૂર્વક પૂર્ણાહૂ અથવા કૂર્મ -જેનું તાળવું પૂર્ણ છે તે સાજાતાજા તાળવાવાળે.
ककुदस्य अवस्थायाम् ॥३॥१६॥ બહુબહિસમાસવાળા ૬ શબ્દના અંતના અને લેપ થાય છે. જે ઉંમર જણાતી હોય તે. પૂર્ણ+કુર=પૂર્ણ યુવી-જે યુવાન બળદને પૂરી ખૂધ દેખાય છે તે બળદ. અકુર=ગઝલુન્ યાત્રા –જે નાના વાછડાને ખૂધ હજુ બરાબર દેખાતી નથી તે વાછડે.
त्रिककुद् गिरौ ॥७३।१६८॥ બહુવ્રીહિસમાસવાળા ત્રિજવું શબ્દને પર્વત અર્થમાં અંતના મ ને લોપ થાય છે. ત્રા કુરાન વચ===fક નિરિ–જે ગિરિને ત્રણ શિખર છે તે ગિરિ –વિશેષ નામ છે. ગિરિનું વિશેપ નામ હોય તે જ આ શબ્દ વપરાય છે.
स्त्रियाम् उधसः न् ॥३॥१६९॥ બહુવીહિસમાસવાળા પણ શબ્દને નારીજાતિમાં ને ? થાય છે. કુરે રૂ ઘસી યહ્યા: સા==++=gોધ ગુણોની જેનાં આઉ કુંડાં જેવાં છે તેવી ગાય.
ના જૂ શરૂમ
બહુવીહિસમાસવાળા નું પ્રત્યયાત સદને નારીજાતિમાં જૂ સમાસાંત થાય છે. દુનિ +=afewા સેના-જે સેનામાં ઘણું દંડીઓ છે તે.
દંડીઓ એટલે દંડવાળા.
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૩
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ ૪૭૩
-નિત્યતિ |રા? બહુવ્રીહિસમાસવાળા રાજકારાંત શબ્દને અને જેને “તૂ' નિશાનવાળા પ્રત્યયો નિત્ય થાય છે એવા શબ્દને જ સમાસાંત થાય છે. ૧૪૨૪મું સૂત્ર “” નિશાનવાળા પ્રત્યયેનાં નિત્ય વિધાન કરે છે. વહૂ =ાદુર+=agw: કેશ-જે દેશમાં અનેક કર્યાં છે તે દેશ. દુન્નતી==ાદુનવી+= દુનીયા: સેશ –જે દેશમાં અનેક નદીઓ છે તે દેશ.
99ત્રી -વિસ્તૃત લક્ષ્મીવાળો –આ પ્રયાગમાં નિશાનવાળા પ્રત્યયો નિત્ય થતા નથી તેથી આ નિયમથી ન થ.
રષિ-પર- -મધુ કપાત-રાજે ||ગરૂાર૭૨
બહુવીહિસમાસને છેડે આવેલા શિ, વરજૂ, ૬, મg, કાનન્ત અને શકિ શબ્દોને જ પ્રત્યય સમાસાંત થાય છે. fઘાધિ=
વિધિ-જેને દહીં પ્રિય છે તે. વિશોરત= ચોર-જેને ઉરમ-છાતી પ્રિય છે તે. વહુ +=વદુર્વેદ-જેની પાસે ઘી ઘણું છે તે. અમg+=+9:-જેની પાસે મધ નથી તે. ag૩વાનન+==gવાના-જેની પાસે જેડા–પગરખાં-ઘણું છે તે. શનિ=આશાર્મિ–જેની પાસે શાળ-ચેખા–નથી તે.
-નડર-નૌ-પ-રખ્યાત પજ છારારૂા.
એકવચનવાળા અને બહુવીહિસમાસને છેડે આવેલા , મનડુત, ન, વય અને સક્ષમ શબ્દને ઇન્ સમાસાંત થાય છે. નાસ્તિ જુમાન ચરિમન=+==ગપુ:-જેમાં એક પુરુષ નથી તે. વિચાર+=બિયાન -જેને એક બળદ પ્રિય છે તે. અના =શન:-જેની પાસે એક નાવ નથી તે. અપચદા =અવર-જેની પાસે દૂધ કે પાણી નથી તે. સુહમી=સુરક્ષી-જેની પાસે સારી લક્ષ્મી છે તે.
દિપુકાનૂ-બે પુમાન–જેની પાસે બે પુરુષ છે-એ માણસ-અહીં ૬૪ શબ્દ એકવચન વાળે નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે,
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
નબા રાહુકા બહુવીહિસમાસવાળા નગ્ન પછીના અર્થ શબ્દને જૂ સમાસાંત થાય છે. નાપ્તિ અર્થ: મન++=નર્થ વવ:–અર્થ વિનાનું વચન.
शेषाद् वा ॥७।३।१७५॥ છ રાદ૬ મા સૂત્રથી લઈને ડરા૧૭૪ મા સૂત્ર સુધીનાં જે જે સૂત્રો દ્વારા બહુવ્રીહિસમાસ અંગે જે જે શબ્દોને સમાસાંતનું વિધાન કરેલ છે કે શબ્દન આદેશ વગેરેનું વિધાન કરેલ છે તે તમામ શબ્દ સિવાયના બીજા બધા શબને શેષ સમજવા. એવા જે શેષ શબ્દ બહુત્રીહિસમાસવાળા હોય તેમને દર સમાસાંત વિકપે થાય છે. વઘુવરવા+=agવ , વઘુવર -જેની પાસે ઘણી ખાટે છે તે. ખાટ-ખાટલે.
પ્રિયપથ –જેને મારા પ્રિય છે તે–અહીં તે ૭૬ સૂત્રથી સત્ સમાસાંતનું વિધાન બતાવેલ છે તેથી આ શબ્દ શેષ ન ગણાય.
न नाम्नि ॥७॥३॥१७६॥ સમાસને છેડે આવેલો શબ્દ કેઈની સંજ્ઞારૂપ હોય તો તે શબ્દને અન્ થતું નથી. વધ્રુવ: વરતા યાશ્રિ સ:=Rgવત્તો નામ પ્રામ:–બહુદેવદત્ત નામનું ગામ–આ શબ્દ ગામની સંજ્ઞારૂપ છે માટે જ ન થયો.
ईयसोः ॥७।३।१७७॥ છેડે ચ પ્રત્યયવાળા સમાસયુક્ત નામને ર્ પ્રત્યય થતો નથી. વઘુસી તેના–બહુકલ્યાણરૂપ સેના-આ પ્રયોગમાં છેડે ચઢ્ય પ્રત્યયવાળો શબ્દ સમાસમાં છે, તેથી રજૂ ન થ.
सहात् तुल्ययोगे ॥७३॥१७८॥ બહુવીહિસમાસની આદિમાં આવેલા તુલ્યોગસૂચક વઘુ શબ્દવાળા નામને થતો નથી. સદુ શબ્દના બે અર્થ છે. વિદ્યમાનતા અને તુલ્યોગ.
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
૪૭૫ “વર ટ્રામિડ : માર વતિ નર્ટમી”-દશ પુત્ર વિદ્યમાન હોવા છતાં ગધેડી ભારવહન કર્યા કરે છે. અહીં રહું શબ્દનો અર્થ વિદ્યમાનતા છે.
પુન સ વિતા છૂટક ગતિ અથવા "પુન સદ વિતા જતિ” અહીં બને ઉદાહરણમાં જેમ પિતા પૂલ છે અને જેમ પિતા જાય છે તેમ પુત્ર પણ સ્કૂલ છે અને પુત્ર પણ જાય છે એટલે પુત્ર અને પિતા સમાન ગુણવાળા છે તથા સમાન ક્રિયાવાળા છે એટલે આ બન્ને પ્રયોગમાં સદ્ શબ્દ તુલ્યોગને સૂચક છે.
પુળ સહ વર્તમાન =સપુત્રઃ યાતિ–પુત્રની સાથે જાય છે.-પુત્રની સાથોસાથ જાય છે અર્થાત પુત્ર પણ ગતિક્રિયા કરે છે.
વર્ષ- કર્મની સાથે-આ પ્રગમાં તુલ્યગ નથી પણ વિદ્યમાનતા છે. માટે રૂ થયેલ છે એથી કર્મ+=+ર્મ પ્રયોગ થયેલ છે,
ત્રતુ હતુ હારૂા . સમાસને છેડે આવેલા પ્રાતૃ શબ્દને જે સ્તુતિ અર્થ જણાતું હોય તે જ થતો નથી કુ+ત્રા=યુઝાતા-સારા ભાઈ.
નાહી-તન્નમ્યાં વસે છારા૨૮૦ સમાસને છેડે આવેલા સ્વાંગરૂપ સારી અને સ્ત્રી શબ્દોને જ થતું નથી. વહુના: જય બહુનાડીઓ વાળું શરીર. વદુતત્રી શ્રીવા–ધણી તંત્રીઓ વાળી ડેક
વહુનીજ તથા–આ સ્તબ બહુ નાડીવાળો છે–અહીં રજૂ થયો છે, કેમકે અહીં નાડી શબ્દ સ્વાંગરૂપ નથી. તંબ એટલે ધાન્યને છેડ.
નિષ્કાળ ૭રૂા૨૮ નિવાળિ શબ્દમાં # થતો નથી.
ગવાન એટલે વણવા માટે જેની ઉપર સૂતર વાંટવામાં આવે છે એવી વણકરની સળી જેની ઉપર દેરી વીંટવામાં આવે છે તે નિબવાળિ: ઘરે-વણકરની સળીમાંથી જે વસ્ત્ર નીકળી ગયું અર્થાત વણવાના યંત્રમાંથી વણાઈને તરત જ જે તાજું કપડું બહાર આવ્યું તે વસ્ત્ર.
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
'सुभ्र' आदिभ्यः ॥७।३।१८२॥ શુ વગેરે શબ્દોમાં થતો નથી. કુહુ સૂર રહ્યા: સાસુ-જેનાં ભ્રમર-ભવા-સારાં છે તેવી સ્ત્રી. વર: ક: ચહ્યા: સી-વરોહ–જેનાં ઊરુ સારાં છે તેવી સ્ત્રી.
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ રચેલા સિદ્ધહેચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની
સ્વપજ્ઞ લઘુવૃત્તિના સાતમા અધ્યાયના ત્રીજા
પાદન સવિવેચન અનુવાદ પૂરે થશે
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્તમ અયાચ
(ચતુર્થ પાદ)
वृद्धिः स्वरेषु आदेः णिति तद्धिते ॥७।४।१॥ ગ્ન નિશાનવાળા અને ૬ નિશાનવાળા સહિતના પ્રત્યયો જે નામને લાગ્યા હોય તે નામના સ્વરમાંના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. મ્ નિશાન-ક્ષત્રિરાષિ-દક્ષને પુત્ર. [ નિશાન-મૃ+=મા -ભૃગુને પુત્ર.
વિમળ:=ત્તિશીર્ષ-કરવાની ઈચ્છાવાળો–આ પ્રયોગમાં લૂ નિશાવાળો કૃદંતને પ્રત્યય છે. તદ્વિતને નથી તેથી વૃદ્ધિ ન થઈ.
જય-મિત્રશુ-કથા ગાવે રૂ ૨ હાજારા ગૂ નિશાનવાળા અને ૬ નિશાનવાળા તહિતના પ્રત્યે જા, મિત્રશુ, અને પ્રા શબ્દને લાગ્યા હોય ત્યારે તેમને સ્વમાંના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે તથા એ શબ્દના ર અને ૩ વાળા અંશને રદ્ થાય છે.
યમન્ડ+રૂચ :-(ચ નો સૂચ) કેકયનો પુત્ર. મિત્રયુગઋમિત્રફ્ફ =મા -(યુ ને ય) મિત્રયુની પુત્રી. મૈત્રક્રિયા માતે
મૈત્રયિકા વડે પ્રશંસા કરે છે. પ્રય+==+==ા (ચ ને ય) મિક્-પ્રલયકારી હિમ.
देविका-शिशपा-दीर्घसत्र-श्रेयसः तत्प्राप्तौ आः ॥७॥४॥३॥
ત્ર નિશાનવાળા અને જૂ નિશાનવાળા તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે કેવળ સેવિ, શિવા, તીર્થક્ષત્ર અને શ્રેયા શબ્દોને વૃદ્ધિનો પ્રસંગ આવતાં તેમના આદિ સ્વરને મા થાય છે. વિ=ાવિ ન–દેવિકા નામની નદીનું પાણું.
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન શિવા=શાંશ : તૈમ-સીસમને થાંભલ.
સત્ર રાઈસત્રમ-બહુકાળ ચાલે એવા યજ્ઞ સંબંધી. શ્રેય શ્રીય દશામૂ-કલ્યાણકારી એવા જૈન ધર્મના મુખ્ય બાર શાસ્ત્રો
સૌ સેવિ –અહીં કેવળ “દેવિકા' શબ્દ નથી હુવિધ શબ્દ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
વહીનરશ્ય થતું ગઝાઝા ર્ નિશાનવાળા અને ૬ નિશાનવાળા તદ્ધિતના પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે વીનર શબ્દના આદિના સ્વરનો 9 થાય છે. વીરસ્ય અવય-વૈદ્દીનરિવહીનરને પુવ.
રા: પત્તાત્ | પૌત કાકા - નિશાનવાળા અને [ નિશાનવાળા તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે જે શબ્દોમાં ૬ વર્ણ અને ૩ વર્ણની વૃદ્ધિની પ્રાપ્તિ હોય ત્યારે એ શું વર્ણ અને ૩ વર્ણના સ્થાનમાં થયેલા તથા પદાંતે રહેલા યૂ અને વની પહેલાં અનુક્રમે છે તથા શ્રી ઉમેરાય છે, અર્થાત ની પહેલાં છે અને જૂની પહેલાં ગી ઉમેરાય છે. રચાયું વેર વા=ાય-રુ=+ગામ+=ૌ+ના+=ૌરાચિક્ર-મૈયા:
ન્યાયને જાણનારે કે ભણનારે. વશ્વસ્ત્ર કવચ=a+=ka++ગ=ૉવ+ગ==ૌવ-સ્વશ્વને પુત્ર.
સુ+અશ્વ-સ્વશ્વ—જેની પાસે સારા ઘેડા છે તે.
ત: (પsઠી એકવચન) મે તન્મયાત વાતા:-ને પદાંતમાં નથી, પદની આદિમાં છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. ગત રતિ ચ7. ચત્ એટલે યત્ન કારનારો જેઓ યત્ન કરનારના સંબંધી છે તે વાતા;
તારે છાણાદા → નિશાનવાળા અને જૂ નિશાનવાળા તદ્ધિતના પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે દ્રારારિદ્વાર વગેરે-શબ્દમાં જે અને ૨ છે તેની સમીપના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિને પ્રસંગ હોય ત્યારે શું અને લૂની પહેલાં ક્રમશઃ છે અને બી ઉમેરી દેવા. ઘારે નિકુજા =ાર-સુવા+%=ીવાર+=gવારિ વારિ-દરવાન. વરસ્ય પ્રથ:=Ra+–સુવર–સવર્ડ્ઝ સૌવર=સૌવર: -સ્વર સંબંધી ગ્રંથ.
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૪૭૯
४७८ ચોષ વઢય શકાશે હવે પછીનાં સૂત્રમાં જ્યાં જ્યાં ઉન્નતિ આવશે ત્યાં ત્યાં બધે જ તેને અર્થ નિશાનવાળા અને નિશાનવાળા તદ્ધિતના પ્રત્યય સમજવાના છે. એટલે હવે અમે નીચેનાં જે જે સૂત્રોમાં કિન્નતિ આવશે ત્યાં તેની વ્યાખ્યા નહીં કરીએ, માત્ર ક્ઝિતિ એટલું જ જણાવીશું
દિતિ એવા તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે સમાસ વગરના એકલા ચોષ શબ્દના ય પાસેના વરની વૃદ્ધિની પ્રાપ્તિનો પ્રસંગ હોય ત્યારે જૂની પહેલાં છે ઉમેરી દેવો. न्यग्रोधस्य विकार:-न्यग्रोध+अन्य+अग्रोध+अ = नैय्+अग्रोध+अ नैयग्रोध नैयग्रोधः ઇe:- ધમાંથી બનેલે દંડ-વડના લાકડામાંથી બનેલો દડે.
ચારોળમૂત્રા: શાસ્ત્ર:-ન્યધ-વડ–ના મૂળ પાસે ઉગેલા શાલિ-ચેખા. આ પ્રયોગમાં એકલે ન્યગ્રોધ શબ્દ નથી.
ચોર R ૭૪૮ fmતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ચટ્ટ- શબ્દમાં ચની પહેલાં વિક૯પે છે ઉમેરવો. ચર્ચો =પુરૂવુ+મ–ચૂક્ષ્મફવ+મ–નિયૂ+ વ+–તૈય -
નૈ વમ્ અથવા ચારૂઝવેન્–ન્યુ-એક જાતનું હરણ તેનું ચામડું.
ન બુ-મરા ૭૪. ળિતિ તદ્ધિતના પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે જ પ્રત્યયવાળા શબ્દોમાં ની પહેલાં છે અને ઘની પહેલાં ઉમેરાત નથી. તથા ૪ વગેરે શબ્દમાં પણ ય અને વની પહેલાં છે અને સૌ ઉમેરતા નથી. –ચાવકોશી-આ પ્રગમાં ૧૧ દા સૂત્ર દ્વારા જ પ્રત્યય થયેલ છે. આ નિયમ દ્વારા તૈયાર ન થાય.
સ્વા-િવંગને પુત્ર. સ્વંગ એટલે સારા અંગવાળો-વિશેષ નામ છે આ નિયમ દ્વારા સૌ વાર પ્રયાગ ન થાય. સ્થાન્િચંગને પુત્ર. વ્યંગ એટલે વિલ અંગવાળે–આ વિશેષ નામ છે આ નિયમ દ્વારા વારિ પ્રયાગ ન થાય.
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
શ્વ તિ હકાર કાર આદિ ળિતિ સહિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે જે શબ્દને આદિ અવયવ ન હોય એવા શબ્દોના વની પહેલાં ' ઉમેરાતું નથી. શ્વમસ્ત્રી બાલ્યકૂકવામreત્ર –ભસ્ત્રનો પુત્ર. આ નિયમ દ્વારા શવમવિત્ર પ્રયાગ ન થાય.
જaહ્ય –રવાન-આ પ્રયોગમાં કારાદિ પ્રત્યયન થી તેથી આ નિયમ ન લાગે એટલે મોં ઉમેરાય છે તેથી જ નું શૌર થયેલ છે.
સ્થિતિ તહિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે આદિમાં જવ અવયવવાળા શબ્દને સ્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો તે શબ્દના ની પહેલાં મો ઉમેરાતો નથી. જવામા ફુવE="યામ ઝૂમ-ધાભસ્ત્રિનું આ કાંઈ. શૌવમત્ર ન થાય.
पदस्य अनिति वा ॥७॥४॥१२॥ કાર આદિવાળા ળિતિ તદ્ધિતના પ્રત્ય ન લાગ્યા હોય અને જો કa શબ્દની પછી વઢ શબ્દ આવેલ હોય તો તે વવદ્ શબ્દના ઘની પહેલાં ગૌ વિકલ્પ ઉમેરાય છે. વાવ એટલે હિંસક પશુ. જેના પગ કુતરાના પગની જેવા છે વાવ૬, શૌવાપ–સ્થાપદનો વિકાર.
Faf%-%ાપદની સાથે ફરનાર-આમાં કારાદિ પ્રત્યય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે એટલે શૌવાહિશ ન થાય.
શો-મકા ગાતે હકારા જાત અર્થમાં થયેલા ળિતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે રોઝ શબ્દમાં આવેલા અને માત્ર શબ્દમાં આવેલા વઢ શબ્દના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. ઘોછાયા ગાતઃ==ોષ્ઠવI=ગોષ્ઠવાર-શોઠવાય-પ્રેષ્ઠ પદ નક્ષત્રમાં જન્મેલ બાળક. મદ્રા, ગાત:=મદ્રઢw=મવાર–મવાર: ર૩:-ભદ્રપદ નક્ષત્રમાં જન્મેલ બાળક
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૧
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
Jરા તો કાકાષ્ઠા નિતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે અંશવાચી નામ પછી આવેલા ઋતુવાચી નામના ઉત્તરપદના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. પૂર્જાયાબૂ ગાતઃ–પૂર્વવર્ષાદ-પૂર્વવાર્ષિા–વર્ષા ઋતુના પૂર્વ ભાગમાં જન્મેલે.
પુર્વા-પીવર્ષિ:-સારી વર્ષા ઋતુમાં થયેલે-આ શબ્દમાં આવેલ ઋતુવાચી વર્ષો શબ્દ અંશવાચી નામ પછી આવેલ નથી પણ “' શબ્દ પછી આવેલ છે તેથી વર્ષાના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ ન થઈ.
પુનર્વસ્ત્ર રાષ્ટ્રીય કારાણા f=mતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે , સર્વે અને ગર્વ શબ્દો પછી આવેલા ઉત્તરપદરૂપ રાષ્ટ્રવાચી નામના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. શુપારેવું મ=ાવાગ્યા–સારા પંચાલમાં થયેલો. વિશ્વનું વાવાઝ થયું. વિશ્વાષ મવ: સર્વપાશ્વા:–સર્વ–આખા-પંચાલમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ. ઝવવાષ મવ:=માવા-પંચાલના અડધા ભાગમાં થયેલો. ,
વિરાર //કાકા ન્નિતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે દિશાવાચી નામ પછી આવેલા મર સિવાયના રાષ્ટ્રવાચી નામના સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. પૂજાવાસ્ટિ:-પંચાલદેશની પૂર્વ દિશામાં થયેલો.
વર્તમામ શબ્દ વજેલો છે તેથી આ પ્રયોગમાં આ નિયમ ન લાગે. એટલે મનું માત્ર ન થાય માની પૂર્વ દિશામાં થયેલ.
प्रागग्रामाणाम ॥७॥४॥१७॥ fmતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે દિશાવાચી નામ પછી આવેલા તથા પ્રદેશમાં રહેલા પ્રામ વાચક નામોના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે.
આ સૂત્રમાં પ્રામ શબ્દથી ને પણ સમજવું. ક્રિકૃત્તિશા, મા પૂર્વાર્થવૃત્તિ –પ્રાદેશમાં પૂર્વકૃષ્ણમૃત્તિકા નામનું ગામ
છે. તેમાં થયેલ. નું વાઇ થયું.
ચકો મવ=પૂર્યા કુકન-પ્રાદેશમાં પૂર્વક કુજ નામનું નગર છે તેમાં થયેલો. ઇન્સનું થયું. હેમ-૩૧
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
संख्या - अधिकाभ्यां वर्षस्य अभाविनि ॥ ७|४|१८||
ભાવિ અંમાં આવેલા તહિતના પ્રત્યયા સિવાયના બીજા ળતિ તદ્ધિતના પ્રત્યયેા લાગ્યા હેાય ત્યારે સખ્યાવાચી નામ પછી આવેલા વર્ષે શબ્દના અને અવિત્ર શબ્દ પછી આવેલા વર્ષે શબ્દના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. ઢામ્યાં વર્ષાાં નિવૃત્ત:-ટુવાષિ:-એ વર્ષોં વડે નિષ્પન્ન થયેલેા. પિન પેન નિવૃ ત્ત:-અધિવાર્ષિ:-વધારે વર્ષ વડે નિષ્પન્ન થયેલો. બન્ને પ્રયાગામાં વર્ષનું વાર્ષે થયેલુ છે.
યો: વયો: માનિ=દૈવાર્ષિક ધાન્યમ-બે વર્ષે થનારુ ધાન્ય. આ પ્રયાગમાં ભાવી' અર્થ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
૪૮૨
માન–સંવત્સરન્યાશાળ ગિલ્ય અનામ્નિ ||૭|૪|૧૧||
ન્નિતિ તહિતના પ્રત્યયેા લાગ્યા હૈાય ત્યારે સખ્યાવાચી નામ પછી આવેલા અને ઋષિ શબ્દ પછી આવેલા માનવાચી શબ્દના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે, પણ શાળ અને નિશબ્દ નહાવા જોઈએ તથા ફાઈનું નામ પણ ન હાવુ જોઈએ તથા સંખ્યાવાચી નામ પછી અને ઋષિષ્ઠ શબ્દ પછી આવેલા સંવત્સર શબ્દના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે, પણ કાઈનું નામ ન હેાવુ જોઈએ. માનવાચી તો કડવો પ્રયોગનણ્ અસ્ય-ત્રિો વિ:-જેવુ પ્રયેાજન એ કુડવ છે. ‘કુડવ’ શબ્દ માનવાચક છે.
BUYER
10
--ષિા:ડવા; પ્રયોગનમય-અધિજો વિ:—જેનું પ્રયાજન વધારે કુડવો છે તે. ગુજરાતની ગામઠી ભાષામાં તે ‘ડિયુ' કહે છે. સંવત્સર-ઢૌ-સંવર્ત્તરો મૂતઃ માથી વા–ઢિસાંવત્સરિ: - બે વર્ષે થયેલા અથવા એ
વર્ષે ચનારા.
દ્વામ્યાં શાળામ્યાં જીતમ્ શાળમ્—એ થાણુ વડે ખરીદેલું.
-
કે જિન્ગે પત્તિ વૈચિલિ એ કુલિજ જેટલું રાંધે છે.
આ બન્ને ઉદાહરણામાં આવેલા શાળ અને કુથિંગ શબ્દને વર્જ્યો છે તેથી આ નિયમ મુજબ વૃદ્ધિ ન થઈ.
વાચસ્રોદિતિયમ્-પાંચ લેાહિતીઓ વડે ખરીદેલુ-કાઈનું નામ છે. નામ હાવાથી આ નિયમ ન લાગે.
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૪૮૩ अर्धात् परिमाणस्य अनतो वा त्वादेः ॥७॥४॥२०॥ ળિતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે અર્ધ શબ્દ પછી આવેલા પરિમાણવાચક શબદના આ સિવાયના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે અને સર્વે શબ્દના તો આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ વિકપે થાય છે. મન ન થત= સર્ષઢૌ વિમ્ અથવા સાર્ધચૌરવિવF–અડધા કુડવથી ખરીદ
કરેલું. શર્વેન ઘન શતમ્ = ત્રિથિમ, ગાર્ધશિવમૂ-અડધા પ્રસ્થથી ખરીદ કરેલું.અહીં પરિમાણવાચક “પ્રસ્થ” શબ્દમાં આદિમાં મ છે તેથી- આ પ્રયાગમાં પ્રસ્થનું guથ ન થાય.
प्राद् वाहणस्य एये ॥७॥४॥२१॥ વાદળ શબ્દને gય પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે ઘ ના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ વિકલ્પ થાય છે. પ્રવાહ્ય અવમૂત્રાવાળા, વવાળા-પ્રવાહણનો સંબધી આ.
પ્રચય કાઝારશા દિmતિ સહિતના પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે એને ય પ્રત્યય લાગ્યો છે એવા ઝવાળા શબ્દની આદિમાં આવેલા ના સ્વરની વૃદ્ધિ વિકપે થાય છે. પ્રવાળેય ભવયમ્-પ્રવારિક, વારિ-પ્રવાહણેયનો પુત્ર.
નગર ત્રણ-ચાર–સુરા–૨–નિg-શુ IIકારરૂા.
ક્રિતિ સહિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે નર્ પછી આવેલા શેત્રજ્ઞ, પર, ડુશા, ઘાસ, નિપુન અને સુવિ શબ્દના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે અને નમ્ 'ના આદિ સ્વરની વિકલ્પ વૃદ્ધિ થાય છે. ગક્ષેત્રજ્ઞય માવ = ક્ષેત્ર, ક્ષેત્રફ દૂ-અક્ષેત્રજ્ઞપણું–અનાત્મપણું. ચશ્વર માવઃ=ગનૈશ્વર્ય, બારૈયે-અનીશ્વરપણું.
વરાહ્ય માત્ર=ગૌશક, બીજોર-અકુશળપણું ગવપશ્ય માવ:=ાવાવન, બાવાવમૂ–અચપલપણું-સ્થિરતા નિપુણ માવા=શનૈપુનમ, મામૈપુણ-અનિપુણપણું. અશુ: ભાવ:= ay, સાચ-અશુચિપણું–અપવિત્રતા.
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
जङ्गल-धेनु-वलजस्य उत्तरपदस्य तु वा ॥७॥४॥२४॥
mતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ગy, ઘનું અને વરુન શબ્દ જે સમાસના ઉત્તરપદમાં હોય એવા સમાસના પૂર્વપદના આદિ સ્વરની નિત્ય વૃદ્ધિ થાય છે અને ઉત્તરપદની વિકલ્પ થાય છે. કાનrg મવ:=, ગાઢ-કુરુજંગલ નામના દેશમાં થયેલો. વિશ્વનુષ માટ=વૈશ્વના:, જૈનવ –વિશ્વધેનુ નામના દેશમાં થયેલો. સુવર્ણવવુ મા =લવવ7:, સૌરાઢા--સુવર્ણવલજ નામના નગરમાં થયેલો.
–મ-સિનોર ||ીકારજો! ન્નિતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે હા, મા અને શબ્દ જે સમાસના ઉત્તરપદમાં હોય એવા સમાસના પૂર્વ પદના અને ઉત્તરપદના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. પુર: ભાવ:=;+=સૌહાર્ટ-મિત્રતા. ગુમાસ્ય માવ:=હુ+મ =સીમાથ-સૌભાગ્ય. સરિ: માd:=Rાતુધવ –જેમાં સતુ એટલે ‘સ અથવા "સાથો” નામનું
ખાદ્ય પ્રધાન છે એવા સકતસિંધુ નામના દેશમાં થયેલો.
प्राचां नगरस्य ॥७॥४॥२६॥ mતિ સહિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે પ્રાદેશનું નગરવાચી નામ જે સમાસના ઉત્તરપદમાં હોય એવા સમાસના પૂર્વપદની અને ઉત્તરપદની વૃદ્ધિ થાય છે. યુદ્ધનારે મંa: યુના =લ્લઘના–સુહ્મ નગરમાં થયેલો.
માઢનાર:-માડનગરમાં થયેલો-“માડનગર ઉત્તરપ્રદેશના નગરનું નામ છે. અહીં પ્રાદેશનું નગરવાચી નામ ન હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
રાતિહિનામ છાકારના femતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે મનુશતિ વગેરે શબ્દના પૂર્વ પદની અને ઉત્તરપદની વૃદ્ધિ થાય છે. કાનુતિ#લ્ય મ=મનુ+શનિ=ભાનુશાંતિ-અનુશતિકનું આ. અનુજેન ઘરતિ=ગતુ+હોશિ=માનષિમૂ-મનુ એટલે અનુહેડ વડે ચરનારુ હોય
તે-આનહેડિક.
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૫
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્ય પાદ
देवतानाम् अत्वादौ ॥७॥४॥२८॥ ળિતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે દેવતાવાચક શબ્દો જે સમાસમાં આવેલા હોય તે સમાસમાં મા વગેરે થવાનો પ્રસંગ (જુઓ રાજ૧ થી રૂારા દા) આવે ત્યારે પૂર્વપદની અને ઉત્તરપદની વૃદ્ધિ થાય છે. મનિષ્ઠ વિપુલ રેવતા બચ=ગરિન+વિદg=માના નવમ્ સુમુ-અગ્નિ અને વિષ્ણુ
જેને દેવતા છે. એવું સૂકત. આ પ્રયોગમાં પ્રારા ૧ સૂત્રથી રૂારાજા સૂત્ર સુધી ના સૂત્રે દ્વારા “ગાકારનું વિધાન થયેલ છે. ગ્રાહ્મઝગાવથH-બ્રહ્મપ્રજાપતિ જેને દેવતા છે. – આમાં મા થવાનો પ્રસંગ ન હેવાથી આ નિયમ ન લાગે.
ગાતો જોઈ શકાર કિતિ તદ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે ગાકારાંત પૂર્વપદ પછી આવેલા ઉત્તરપદરૂપ ત્ર અને વહન શબ્દોના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ ન થાય. નિશ્વ રૂદ્રવ ગાને તેવતા મરચ=ગરિ+=માજેન્દ્ર -અગ્નિ અને ઈન્દ્ર જેને દેવતા છે એવું સૂકત. રૂa વર્ગવ રૂદ્ર-વળી તેવતા ચ=+=સ્ત્રાવળમૂ-ઈન્દ્ર અને વરુણ જેને દેવતા છે.
માનિવાકુળમૂ-અગ્નિ અને વરુણ જેનો દેવતા છે આ પ્રયોગમાં પૂર્વપદ સાકારાંત નથી પણ અતિ એવું હુંકારાંત છે તેથી આ નિયમ ન લાગ્યો.
सारव-पेक्ष्वाक-मैत्रेय-धौणहत्य-धैवत्य-हिरण्मयम् ॥७॥४॥३०॥
નારા, વાવ, મર, ઝીંગહૃા, પૈવર અને હિમય—એ શબ્દોમાં ગળું આદિ પ્રત્યયે થયેલા છે અને બીજા પણ શાબ્દિક ફેરફાર થયેલા છે. સરઢાં મ=સારવમ ૩-સરયૂ નદીનું પાણી. આ પ્રયોગમાં સરયૂ પદને ગમ્
લોપાયેલ છે. વાજો: ગાયકવાડ-ઈવાકુને પુત્ર ક્યાકુનો 5' લેપાયેલ છે. મિત્રો: કવચ=ા મિત્રને પુત્ર-મિત્રયને “શું” લોપાયેલ છે ઝાદઃ માત્ર =નત્યમ્-ગર્ભ હત્યા કરનારને ભાવ. મૂળદનનાં નો ત થયેલ છે. ધીનો માવ=પૈવલ્યમૂ-કુશળતા–હેશિયારી-પાંડિત્ય. ઘીવનના ન ને ત થયેલ છે. રિચય વિડ્યાર =નિરામય-સેનાનો વિકાર–સેનામય.
દિવ્ય શબ્દમાંના અને લેપ કરવાથી રિમય શબ્દ થાય.
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८९
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન वा अन्तम-अन्तितम-अन्तितः-अन्तिय-अन्तिषत् ॥७॥४॥३१॥
तम को प्रत्ययवाणा अन्तम, अन्तितम, अन्तितः, अन्तिय सर अन्तिषत् में બધા શબ્દોના તથા ૧ વગેરેને વિકલ્પ લોપ કરીને તે શબ્દોને સાધવાના છે. अयम् एषाम् अतिशयेन अन्तिकः (अन्तिकतम माना की दो५ ४२वाथा अन्तम
श६ याय)अन्तमः, अन्तिकतमः-घ। न. (अन्तिकतम शुल्हनाको सो५ ४२वाथा अन्कितम शाय) अन्तितमः, अन्तिकतम:
धर। 18. (अन्तिकतः शुल्हन को यो५ ४२वाथा अन्तितः १७६ याय) अन्तितः, अन्तिकत;
નજીકથી આવનાર. (अन्तिक्य सम्मान क ना दो५ ४२वाया अन्तिय १५६ थाय)=अन्तियः, अन्तिक्यः
मत साधु-सा२।. (अन्तिकसद् शभाना की दो५ ४२वाया अन्सिषद् श५-६ ५५)=अन्तिषद्, अन्तिक सद्-पासे मेसनारे.
विन्-मतो:-णि-इष्ठ-ईयसौ लुप् ॥७॥४॥३२॥ णि, इष्ठ, ईयसु प्रत्ययो माया हो तो विन् भने मतु प्रत्ययान ५ याय छे. णि-स्त्रग्विणमाचष्टे ग+विन्=णि जयति-माणावाजाने हे. इष्ठ-स्रजिष्ठ:-मधा भाजावाजामामा उत्तम भाणावाणी. ईयर-नजीयान्-से भाणावणाभा साभाकावा. णि-त्वग्वत्+णि-त्वचयति-यामडीवाणाने छे. इष्ठ-त्वग्वत्+ईष्ठ-त्वचिष्ठः-५धा ये सारी यामडावामी. ईयस्-त्वग्वत् ईयस्-त्वचीयान् -मे ये सारी यामीवाना.
अल्प-यूनोः कन् वा ॥७॥४॥३३॥ णि प्रत्यय याच्य! होय त्यारे, इष्ठ प्रत्यय साम्य। डाय त्यारे, ईयसु प्रत्यय साये। य सारे, अल्प भने युवन् शहना कन् माहेश विदये थाय छे. अल्प-कन्+णि कनयति अथवा अल्पयति-नानाने हे छे. . कन्+इष्ठः कनिष्ठः, अथवा अल्पिष्ठः-धामा ६५-नानी. . कन्+ईयर कनीयान् अथवा अल्पीयान्-थे वस्ये नाना-८५. युवन-युवन+णि=यवयति भय। कनयति-युवानने हे छे. , युवन्+इप्ठ यविष्ठः , कनिष्ठः-मयामा युवान. , युवतू ईयस्=यवीयान् अथवा कनीयान-थे मां युवान.
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८७
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ४८७
प्रशस्यस्य श्रः ॥७॥४॥३४॥ णि, इष्ठ भने ईयसु प्रत्यये। माया डाय सारे प्रशस्य शम्ने महले श्रश६ मोसाय . णि-प्रशस्य करोति श्रयति-प्रशसने हे छे. प्रशस्य+इष्ठ-श्र+इष्ठ-श्रेष्ठ: सभा प्रशस्य. प्रशस्य+ईयसु-श्र+ईयान्-श्रेयान् मे प्रशस्त वये प्रशसनीय.
__वद्धस्य च ज्यः ॥७॥४॥३५॥ णि, इ8 भने ईयसु प्रत्यये। पाया होय सारे प्रशस्य अने वृद्ध राम्हीने पहले ज्य म मोदाय छे. प्रशस्थं करोति ज्ययति-भाटाने-ने- छे. प्रशस्य+इष्ठ-ज्य+इष्ठ-ज्येष्ठ:-सोमा भारी-१६. प्रशस्य+ईयस्-ज्य+ईयर-ज्यायान् . वृदं करोति ज्ययति ज्ये वृद्ध+इष्ठ-ज्येष्ठः वृद्ध+ईयम-ज्यायान्
ज्यायान् ॥७॥४॥३६॥ ईयस् प्रत्यय साये। डाय त्यारे प्रशस्यनु अने वृद्धनु ज्य ३५ ४ा पछी ईयस् प्रत्ययना ई नी आ १२३. वृद्ध+ईयर-ज्य+ईयर-ज्य+आयसू ज्यायान-थे रावस्ये भोटे। प्रशस्य ईयस्-ज्य+ईयस् , मे ये प्रश२५.
बाढ-अन्तिकयोः साध-नेदौ ॥७॥४॥३७॥ __णि, इछ भने ईयम् प्रत्ययो साया डाय सारे बाढ शहने महले साध બેલવો અને અનિતા શબ્દને બદલે નેટ બેલવો. बाढ करोति साध+णि साधयति-माह-ब-रे छे. बाढ+इष्ठ-साध+इष्ट-साधिष्ठः-सोभा वधारे. बाठ+ईयस्-साध+ईयर साधीयान्-थे शुभा माट. अन्तिकं करोति-नेव+णि नेदयति-9. छे. अन्तिक+इष्ठ-नेव+ष्ठ नेदिष्ठः-सीमा न. अन्तिक+ईयस्-नेव+ईयर-नेवीयान्-मे ४२di qधु नका.
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८८
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન प्रिय-स्थिर-स्फिर-उरु-गुरु-बहुल-तृप्र-दीर्घ-पृद्ध-वृन्दारकस्य इमनि च प्रा-स्था-स्फा-वर-गर-बंह-त्रप-द्राघ-वर्ष-वृन्दम् ॥७॥४॥३८॥
इमन्, णि, इष्ठ मने ईयसु प्रत्यये। साया होय त्यारे प्रियनु प्रा, स्थिरनु स्था, स्फिरनु स्फा, उरुनु वर, गुरुनु गर, बहुलनु बंह, तृप्रनु प, दीर्घनु द्राध वृद्धनु वर्ष, मने वृन्दारकनु वृन्द ३५ ४२ प्रियं करोति=प्रियस्य प्रात्रा+इमन्=प्रेमा-प्रिय
प्रा+णि प्रापयति-प्रिय १२ छे. प्रा+इष्ठ श्रेष्ठ:-मेमा विशेष प्रिय.
प्रा+ईयर-प्रेयान्-सीमा विशेष प्रिय. स्थिरस्य स्था स्था+इमन्स्थेमा-स्थिरता
स्था+णि स्थापयति-स्थि२ ४३ छ. स्था+इष्ठःस्थेष्ठः-मेभावधारे स्थि२.
स्था+ईयसू-स्थेयान-सीमा धारे स्थिर. स्फिरस्य स्फा-स्फा+इमन्स्फे मा-४५
स्फा+णि स्फापयति-धार ४२७. स्फा+इष्ठः स्फेष्ठ:-मां वधारे घरों
स्फा+ईयर स्फेयान्-सौभा धारे बो। उरो: वर् =वर् +इमन-वरिमा- ५ वर+णि=वरयति-
धारे छे. वर+इष्ठः वरिष्ठ:-अभी वधारे ५।।
वर् +ईयस वरीयान्-सोमा धारे घो। गुरोः गर-गर+इमन गरिमा-गौरव
गर+णि गरयति-गौरव ४३ छे. गर+इष्ठ:गरिष्ठ:-मेमा धारे १२
गर+ईयस गरीयान्-सौभां पधारे गौरववाना. बहुलस्य बंह बह+इमन्-बहिमा- सा
बंह+गि बंहयति- रे छे. बह+इष्ठ:=बंहिष्ठ:-मेमा धारे ५0। बंह+ईयस् बहीयान्-सोमा धारे यश
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુથ પાદ
तृप्रस्य त्रप्= त्रप्+इमन्= त्रपिमा - मेघ पछीनी गरमी त्रप्+णि=त्रपयति- गरमी रे छे,
त्रप् + इष्ठ: =त्रपिष्ठः-भां विशेष उष्णुतावाला त्रप्+ईयस्=त्रपीयान्-सौभां वधारे उष्णुतावानी
दीर्घस्य द्राघ्- द्राघ्+इमन्= द्राघिमा -हार्ध पशु द्राधू+णि द्रापयति तां रे छे. द्राघ्+इष्ठ: =द्राघिष्ठः-मां वधारे हीध द्राघ् + ईयसुद्राघीयान् सौभां वधारे हीध
-
वृद्धस्य वर्ष्=वर्षं +हमन्= वर्षिमा वृद्ध पशु वर्ष' + णि= वर्ष 'यति - १६२ छे. वर्ष्+इष्ठः=वर्षिष्ठः-मेमा वधारे वृद्ध वर्ष्+इयस्=वर्षीयान्-सौभा वधारे वृद्ध. २ वृन्दारकस्य वृन्द==वृन्द+इमन्= वृन्दिमा सुरौंहरता वृन्द + णि= वृन्दयति- सुं६२ अरे छे वृन्द्+इष्ठ: - वृन्दिष्ठ:-मेभा वधारे सुहर वृद् + ईयस्-वृन्दीयान् सोभां वधारे सुधर
पृथु-मृदु-भृश-कृश–दृढ-परिवृढस्य ऋतः रः || ७|४|३९||
इमनू, णि, इष्ठ भने ईयसु अत्ययो साग्या होय त्यारे पृथु, मृदु, भृश, कृश,
દૃઢ અને વૃઢ શબ્દોના કારના ૨ થાય છે.
quì: 118:=9y+577=9fq1-4&ınıS. पृथु करोति - पृथु + णि= प्रथयति - होणु रे छे. पृथु + इष्ठ=प्रथिष्ठ:- मां वधारे पहोलो पृथु + ईयस्= प्रथीयान् - सौभां वधारे पोजो. मृदो: भावः = मृदु+इमन्= नदिमा - अभणता. मृदु करोति = मृदु + णिप्रश्यति द्वाभण रे ७.
मृदु + इष्ठ प्रदिष्ठः- मेभा वधारे मन छे. मृदु + ईयस्= म्रवीयान् - सौ वधारे अभण
भृशस्य भावः - भृश + इमन्= त्रशिमा-धापशु.
१. " तृप्र मेघान्तधर्मः. आज्यम्, काष्ठम्, पाप, दुःखं वा" उणा० ॥३८८॥ २ " वृन्दारको मनोरमे । सुरे श्रेष्ठे" - हेम- अनेकार्थसंग्रहः
૪૮૯
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન અાં જાતિ-અનિ=પ્રગતિ=ાણ કરે છે.
શ સ્ત્રરિાષ્ટ:–એમાં વધારે ઘણો.
અશ+ચ=ાન-સમાં વધારે ઘણે. રાહ્ય માર:-મા-મામા-કૃશાપણું. શું કરોતિ શ+બિ=શતિ-પાતળું કરે છે.
શ+બ્દ=શમી-એમાં વધારે કૃશ-પાતા.
શ+=ણીયા—સૌમાં વધારે કૃશ-પાતાળે, રહ્ય માવા- મનઢિમા-દઢતા. a wોતિ–ઢ+ઢિયતિ–દઢ કરે છે.
દ4 =ઢિs:–એમાં વધારે દૃઢ.
દઢચq=ઢીયા-સૌમાં વધારે દઢ. વરિટહ્ય માવા-પરિવૃઢ-મન ઘરિત્રઢિમા–મોટાઈ-પ્રભુતા. વરિતૃઢ રતિ-વરિટ+ન–વરિયતિ–પરિવઢને કરે છે.
પરિવૃઢ+:=ારિત્રઢિs:–એમાં વધારે પરિવૃઢ. વરિટર્ફચરિત્રઢીયા-સીમાં વધારે પરિવૃઢ-પ્રભુ.
પહોર fણ મૂય કાકાષ્ટના fણ પ્રત્યય લાગતાં વહુને બદલે મૂત્ રૂ૫ વપરાય છે તથા પ્રત્યય લાગતાં ટુને બદલે મમ્ રૂ૫ વપરાય છે. ળિ-વડું જતિ-દુનિ-
મન-મતિ=બહુ કરે છે. વહુ+ષ્ઠ-મૂયરૂછ મૂરિષ્ઠ:–વધારે.
भूलूक् च इवर्णस्य ॥७॥४॥४१॥ મન પ્રત્યય તથા પ્રત્યય લાગેલ હોય ત્યારે વડુ શબ્દને બદલે મેં રૂ૫ વપરાય છે. અને મન તથા હૃથક્ પ્રત્યયના ને લેપ થાય છે. દુફાન–મુ+મમુના=ઘણું-વ્યાપક. વદુ –મુખ્ય મથા-વધારે.
અહીં મૂળ સૂત્રમાં મુ: એવો નિર્દેશ કરેલ છે તેને અર્થ એમ સમજવાને છે કે વદુ શબ્દને બદલે દીર્ઘ ઊકારાંત એવું મ રૂ૫ વપરાય છે, એમ સમજવાથી મૂર્ણિમર્ એવી પરિસ્થિતિમાં “મનું બીજું કશું રૂપાંતર ન થાય પણ દીધું. ' ઊકારાંત “ જ રહે.
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
स्थूल- दूर - युव- हूस्व- क्षिप्र - क्षुद्रस्य अन्तस्थादेर्गुणश्च नामिनः |७|४|४२॥
णि, इष्ठ ने ईयस् प्रत्ययो लाग्या होय त्यारे स्थूल, दूर, युवन्, हस्व क्षिप्र, अने ક્ષુદ્ર શબ્દાના નામી સ્વરના ગુણ થાય છે તથા સ્થૂ વગેરે શબ્દોમાં જે અંતસ્થની આદિના અંશ છે તે સાથે આખા અંશને એટલે સ્થૂજૂના ર્ તે દૂરના ના, युवन्ना बन् ने हुस्ना वना, क्षिपना र तो याने क्षुद्रना र नो सोय थ लय छे.
Fe3+for—ey+for—Exì_for_+for-caufa-zyaa sed.
स्थूल + इमनू - स्थू+हमन् स्थव् + हेमन् स्थाविमा स्थूलपा स्थूल+इ83-स्थू+इष्ठ-स्थव् + इष्ठ- स्थविष्ठः- वधारे लडे।. स्थूल + ईयस्स्थव् + ईयस् - स्थवियान् वधारेभा वधारे लडो g+fo_q+fo_a}+fo=za+fo-zaufa-ga 7 9. दुर+इमन्–दू+इमन्दव्+श्मन् - दविमा ६२ पशु दूर+इष्ठ- दू+इष्ट-दव्+इष्ठ- दबिष्ठः- वधारे दूर
E
-
दूर + ईयस्+ईस् - दव्+ई यस् - दवीयान् वधारेभा वधारे युवन्- णि-यवयति युवानने उहे थे.
युवन् + इमन्यविमा-बुवान पशु
युवन् + इष्ठ: - यविष्ठः- वधारे युवान
युवन् + ईयस्- यवीयान् - पधारेमा वधारे युवान ह्रस्व + णि हसयति - हूस्वने हे छे. हूस्व+इमन्- हसिमा-४२वपाशु ह्रस्व + इष्ठ: - हूसिष्ठ: - वधारे नाने।
ह्रस्व + ईयस्-हसीयान् - वधारामा वधारे नानो
क्षिप्र + णि-क्षेयपति - शीघ्र उरे छे.
क्षित्र + इमन् -- क्षेपिमा- शीघ्रता
क्षिप्र + इष्ठ = क्षेपिष्ठ: - वधारे शीध
क्षिप्र + ईयस्-क्षेपीयान् - वधारामा वधारे शीघ्र क्षुद्र+णि क्षोदयति-क्षुद्र रे छे. क्षुद्र+हमन्- क्षोदिमा-क्षुद्रया
क्षुद्र + इष्ठ-क्षोदिष्ठ: - वधारे क्षुद्र क्षुद्र+ईयस् क्षोदीयान्-वधारामा वधारे क्षुद्र.
૪૯૧
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८२
૪૯૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
तृ-अन्त्यस्वरादेः ॥७॥४॥४३॥ णि प्रत्यय, इमन्, इष्ठ सने ईयसु प्रत्यय साया य तो साय' 'तु પ્રત્યયનો લેપ થાય છે તથા શબ્દના અંત્ય સ્વરનો તથા અંત્યસ્વરની આગળન અંશને પણ લોપ થઈ જાય છે. कर्तृ-कर्तारम् करोति-कर्तृ+णि-कर +णि-करयति-तीन ४२ .
कर्तृ +इमन्-कर +इमन-करिमा- ५ कर्तृ +इण्ठ-कर +ईष्ठ-करिष्ठः वधारे ती
कर्तृ +ईयर-कर+ईयसू-करीयान् घामा बधारे ५२नार पटु-पटुम् आचष्टे-पटु+णि-पद+णि--पटयति-५४ने हे छे.
पटु+ईमन्-पट्+ईमन्-पटिमा-यतुराई
पटु+इष्ठ-पट+इष्ठ-पटिष्ठ:-पधारे यतुर __ पटु+ईयसू-पद+ईय-पटीयान-धारेमा वधारे यतुर सन्मनस्+इमन्–सन्मन्+इमन्–सन्मनिमा-समाना
न एकस्वरस्य ॥७।४।४४॥ ઉપર જણાવેલો નિયમ એકસ્વરવાળા શબ્દને લાગતો નથી. स्रग्विणं करोति-स्रग्विन्+-सज्+णि -सजयति-भाणावामाने रेछ (गुमे। ७४।३२) स्रग्विन+इष्ठ-सज+इष्ठः स्रजिष्ठ-भाजावाजासामा उत्तम स्रग्विन+ईयर-सज्+ईयस्-स्रजीयान्-.. वधारे उत्तम.
दण्डि-हस्तिनोः आयने ॥७॥४॥४५॥ दण्डिन् भने हस्तिन् ५४ने आयन प्रत्यय वायो य सारे तेना इन् અંશને લોપ થતો નથી. दण्डिनः अपत्यम्=दण्डिन्+आयन-दण्डिनायन:-हिना पुत्र. हस्तिन: अपत्यम् हस्तिन-आयन-हस्तिनायन:-हस्तिनता पुत्र.
वाशिनः आयनौ ॥७॥४॥४६॥ वाशिन् शहने आयनि प्रत्यय दाये। डाय त्यारे तेना इन् अशी यता नथी. वाशिनः अपत्यम्-वाशिनू+आयनि-वाशिनायनि:-वाशिनता पुत्र.
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
જે નિશિનઃ કાળા નિહ્માશિન શબ્દને ય પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે તેના ફ્રેન અંશનો લોપ થતો નથી. ગિલ્લાશિન ભાર–નિહ્મશિય–શ્નાશિનેચ-જિહ્માશિનો પુત્ર
ને મધ્ય-ગામનો મહાકા૪૮. ફ્રેન પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે મગનું શબ્દ અને મારમર શબ્દના અને અને શોપ ન થાય. મધ્યાનમ્ બરું જામી=નીન:રસ્તા ઉપર ચાલવાને સમર્થ–પ્રવાસી અથવા ઘેડો વ. મામને તિઃ==ગામનીન:-આત્માને હિતરૂપ.
અથર્વ: મહાકાષ્ઠા [ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે અથર્વજુ શબ્દના યાન અંશને લૉપ ન થાય. થવ' વેન ધીરે વાળ માથળિ–અથર્વણ નામના વેદશાસ્ત્રને જાણનાર કે ભણનાર.
ન ગ //કાકાર અરુ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે યુવન શબ્દના અને લોપ ન થાય. ન: માવા=યુવનગ્ન યૌવા -જોબનીયું-યુવા અવસ્થા.
અનઃ ચ છે ગજાવશા યશ સિવાયના સકારાદિ પ્રત્યે લાગ્યા હોય ત્યારે મન છેડાવાળા નામના – ભાગને લેપ ન થાય. નનિ સાધુ =સામન=સામન્ય – સામગાનમાં કે સામનીતિમાં સાધુ-કુશળ વનિ ધુર=નક્ષત્રમ-વેમાં નામના વણવાના ઉપકરણના વપરાશમાં સાધુ. નિ મા: પૂર્વના=મૂચિમાયામાં થયેલ કે થનાર.
: ભાવ=Rાયરાજ્ય-આ પ્રયોગમાં 29 પ્રત્યય હોવાથી મનનો લોપ થઈ પેલ છે.
જ પાછાપરા ૩ળ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે બન્ને છેડાવાળા નામના ગન ભાગને લોપ ન થાય. : મારા ગુરાનમા =લરવ: સુત્વન-યજ્ઞ કરનારે પુત્ર,
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
संयोगाद् ईनः ॥७॥४॥५३॥ સંયુક્ત અક્ષર પછી આવેલા જૈન પ્રત્યયવાળા નામને બળ પ્રત્યય લાગે છે ત્યારે નામના દૃન ભાગનો લોપ ન થાય. શશ્વિન: મરચમ-શવન+=શક્િલન-શંખીને પુત્ર
-વિધિ-શિ-fo-ળના લાછાપા નાથિર્, વિચિન, શિન, વનિનું અને નિમ્ એ શબ્દોને મદ્ પ્રત્યય લાગે હોય ત્યારે તેમના ફન ભાગનો લેપ ન થાય. રાચિન: કવચ==ાયિન —ચિત્ત-ગથિને પુત્ર. વિપિન: સવરામ–વિધિ થિન:-વિદથિને પુત્ર. શિન: સત્યમનિગા=શિન-કેશિને પુત્ર વળિ: અપરા–નિન+અણ=પાળિન:-પાણિને પુત્ર. શનિન અવય-નિન+અg=fમના પુત્ર–ગણને પુત્ર.
વનપજે છાછાપરા ન છેડાવાળા નામને અપત્ય અર્થ સિવાયના બીજા અર્થમાં ગન્ પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે તેમના ભાગને લેપ ન થાય. રાવિળ: E=ાંરાવિકાળ-સાવિળ–અવાજ સંબંધી.
અપત્ય અર્થ સિવાય બીજા અર્થવાળે બળ પ્રત્યય લાગે છે ત્યારે લક્ષન શબ્દને અદ્ ભાગને લેપ થઈ જાય છે. a pasક્ષન+ ક્ષ મારામ=ઉનનું–બળદનું-પદ-પગલું
–ઉક્ષનને પુત્ર–આમાં અપત્ય અર્થમાં આપનું છે તેથી આ નિયમ ન લાગે. એટલે જૂનો લેપ ન થાય તેથી મૌજ્ઞઃ એ મન વાળે જ પ્રયોગ થાય.
રક્ષા કાકાના અપત્ય અર્થ સિવાય બીજા અર્થવાળે અT પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે બ્રહ્મ શબ્દના અર્ ભાગને લેપ થઈ જાય છે. બ્રહ્મળ: ==ાહ્મનું શસ્ત્ર-બ્રહ્માનું અસ્ત્ર-બ્રહ્માસ્ત્ર
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-તૃતીય પાદ
ના શકા૫૮ અપત્ય અથ સિવાય બીજા અર્થવાળે પ્રત્યય લાગ્યો હોય અને જ્ઞાતિનું સૂચન થતું હોય તો ગ્રાન્ શબ્દના મદ્ ભાગને લેપ થઈ જાય છે. રહ્મm==ાણી ષષિ-બ્રાહ્મી નામની ઔષધિ. ગ્રાWળ-બ્રહ્માને પુત્ર–આ પ્રયોગમાં અપત્ય અર્થમાં મળ છે તેથી આ નિયમ ન ત્રાહ્મો નાર - બ્રહ્માને પુત્ર નારદ આ પ્રયેળ જાતિ અર્થ નું સૂચન થતું નથી પણ વ્યક્તિરૂપ નરવનું સૂચન થાય છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
अवर्मणः मनः अपत्ये ॥७४।५९॥ વર્મન શબ્દ સિવાયના અન્ છેડાવાળા નામને અપત્ય અર્થમાં ગળુ પ્રત્યય આવ્યો હોય તો તેના મદ્ ભાગને લેપ થઈ જાય છે. યુવાન અવયજૂ-જુગાર્મ ર્સૌષા:-સુષામનનો પુત્ર. રાવળ –આ પ્રયોગમાં વર્ણન શબ્દ હોવાથી આ નિયમ ન લાગે.
હિતનાનો વા કાઝાદ્દા તિનામન્ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં મજુ લાગ્યો હોય ત્યારે તેના અન્ ભાગના લેપ વિકલ્પ થાય છે. ત્તિનામનગ્નgત્તરામ; અથવા ફ્રેતનામના–હિતનામને પુત્ર.
न: अपदस्य तद्धिते ॥७॥४६॥ પદ સંજ્ઞા વગરના નકારાંત નામને તદ્ધિતને પ્રત્યય લાગ્યો હોય ત્યારે તેના પૂર્વ ભાગ સહિતના અંત ભાગને લેપ થઈ જાય છે. ' મેષાવિન: મેષાવિજ્ઞ–ૌવાવ-મેધાવીને પુત્ર, (જુઓ વૃત્તોડશે .” ૧૧ારા) લિવિરુદૂ-પ્રશસ્ત મેધાવી -અહીં મેધાવિન શબ્દની પદસંજ્ઞા છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
gr: Iળછાદરા જાવિર , કુયુમિ, સૈઝિન્, નાગરિન્, ઝિન્ શિવડ્રિન્, શિકિન, સહવારિન, વંકિર્ધનું, સૂયરન્, અને યુપર્યન્ એ બધા શબ્દોને તહિતને પ્રત્યય
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
લાગ્યા હાય અને પદ સોંજ્ઞા ન થઈ હાય તે। એ શબ્દના નૂ તથા અન્ ભાગા
લેપ થાય છે.
જાપિના ત્રોજા વેમ્ બધીયતે=ારાવાડ-કલાપએ કહેલા વેદને ભણે છે.
कुथुभिना
=ૌયુમા:-કુમિએ -તૈતહા: તિતલિએ
तितलिना
तितलिना
जाजलिना
लाङ्गलिना
शिखण्डिना
शिलालिना
सुबह्मचारिणा पीठसर्पिषा
सूकर सद्याद्मा सुपर्वणा
""
..
20
2.
"
*
.
2
10
5.0
2.P
=તતા:-તિલિએ
=ઞાનહીં:-જાજલિએ =Øાજ્ઞા:-લેગલિએ =રાલા: શિખડિએ શૈાહા;–શિલાલિએ = સાવઘારા:-સબ્રહ્મચારીએ =Îટક[:-પીઠ િપ એ =સૌશા-સૂકરસમે =સૌવર્ષા:-સુપયે
.
..
.
..
.
20
W
..
M
વા બ્રહ્મનઃ વિશ્વને નાણાદા
વિકાર અવાળા તહિતના પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે પદ સંજ્ઞા વગરના અશ્મિન શબ્દના મનૂ ભાગને લોપ વિકલ્પે થાય છે.
બર્મન; વિજ્રાર:-ગરમન+બ=મામઃ અથવા ગારમન:-પત્થરમાંથી બનેલો પદાથત ભ
29
મે-ગુન: જોગમોને ગળાફા
કાશ' અર્થમાં આવેલો દ્ધિતના પ્રત્યય લાગ્યા હાય ત્યારે પદ્મના વગરના ધર્મમ્ શબ્દના ત્ ભાગના લોપ થાય છે તથા ‘સ કાચ’ અર્થમાં આવેલો તહિતના પ્રત્યય લાગ્યા હાય ત્યારે પદ સંજ્ઞા વગરના શ્વત્ શબ્દના ક્ષર્ ભાગનેા લાપ થાય છે.
ચર્મળ: વિદ્યા:-ધર્મન+ભૂ=ચાર્ય: કોશ:-ચામડાના કાશ-કુવામાંથી પાણી કાઢવાના કાશ. સુનઃ સંજોષ:-મનમ શૌન: સંદોષ:-કૂતરાને! સકાય કુતરાનું સ``ાચાવુ',
प्रायः अव्ययस्य ||७|४|६५ ||
તહિતનેા પ્રત્યય લાગ્યા હૈાય ત્યારે પસ'ના વગરના અઘ્યયના પૂર્વ ભાગ સહિત અતભાગના પ્રાયઃ લેાપ થાય છે.
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિસપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૪૭ દવર મા = વ -વસ્વર્ગમાં થયેલો સૌ =પ્રગમાં મૂળ હવા પદને બમ્
અંશ લોપાયેલ છે. ભારતીય –પ્રાયઃ જણાવ્યાથી અહીં ન લેપ થાય. આ પ્રયોગમાં ભારત નો નાત અંશ લેપ નથી પામે.
મન-વ-બત-રિ ગત તા કાઝાદા ન, અત્ત અને કર પ્રત્યય સિવાયના બાકીના તદ્ધિતને પ્રત્યય લાગ્યા હેય ત્યારે પદ સંજ્ઞા વગરના બદન શબ્દના અને લોપ થાય છે. માનિ નિરમ=મા-એક દિવસમાં બનેલું-આ પ્રયોગમાં અન્નના આ અંશને લોપ થવાથી બાદ પ્રયાગ થાય છે. દાખ્યાબૂ ગોગામ નિર્ણત:=ગદાન-દયન:બે દિવસમાં બનેલું. પ: અઠ્ઠઃ પ્રતિ=ગરમ-ગ -પ્રતિદિન વો: મનો: સમાજ:=ાદા -ઘ-બે દિવસનો સમૂહ.
આ ત્રણે ઉદાહરણોમાં વજેલા પ્રત્યયવાળા નામે હોવાથી આ નિયમ ન લાગે અથત એ ઉદાહરણમાં ફ્રેન, ગત અને અરુ પ્રત્યય લાગેલા છે તેથી મહત્વના અને લોપ થયેલ નથી.
વિંર તે રિતિ એકાકાહૂછો ર નિશાનવાળા તહિતના પ્રત્યય લાગ્યું હોય ત્યારે પદ સંજ્ઞા વિનાના વિરાતિ શબ્દના તિ ને લોપ થાય છે. fiાયા કી =વિંશતિમef : વ-વીશ રૂપિયા વડે ખરીદેલું કપડું.
અવળ-વચ શકાદા તહિતનો પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો પદ સંજ્ઞા વિનાના મ વણત નામના અને ૬ વ ત નામના અંતને લોપ થાય છે. . અaf–શ-રાહ્ય અવq=ાલિ–દક્ષને પુર,
ગા-ગા; ગાયમૂરિ -ચૂડાને પુત્ર, વળ-ફ-નામે: કપાકૂ =રામ:-નાભિ તે પુત્રનાભેય-અષભદેવ. –સુરા: કવચમ=ીય =દુલી-કાચબી–ને પુત્ર–કાચબે.
યુ-ઊનવાળે ઘેટ–અહીં સળ શબ્દને પિન --પ્રત્યય (જુઓ ૧/૧/૨૧) લાગેલ છે તેથી પદ સત્તા હેવાથી આ નિયમ ન લાગે.
હેમ-૩૨
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
अकद्र - पाण्ड्वोः उवर्णस्य एये ||७|४|६९ ॥
તહિતને ચ પ્રત્યય લાગ્યો હોય તેા રૂ શબ્દ અતે વાટ્ટુ શબ્દને છેડીને બીજા ૩ વર્ષીત શબ્દના અંત ભાગ તે લોપ થાય છે. ગયા: અવશ્ય ગમ્પૂણ્ય-ગામ્યયઃ જમ્મૂત પુત્ર. યા; અવચ=પાયેય:=દ્નના પુત્ર.
91087: #92a9=910g+ya—9103à¤:—4igaι ya.
૮
આ બન્ને ઉદાહરણામાં વપરાયેલાં ∞ અને વાળ્યુ નામેકને સૂત્રમાં વળેલાં હાવાથી આ નિયમ ન લાગે. એથી જ્યૂ અને વાટ્ટુ શબ્દના અંતના ર્ન કાયમ રહેલો છે.
મચવા થવ ગો||૭||
હિતના પ્રત્યય લાગ્યા હાય તા હ્દયમ્મૂ શબ્દને છેડીને ખીન્ન પદ સત્તા વિનાના ૩ વર્ષીત નામના ૩ વષ્ણુના વ્ થાય છે. સવળો; અવસ્થમ્=સવનુ+બ=મવયઃ-ઉપશુને પુત્ર
સાચુંમુવ: અવશ્યÇવાય મુખ્ય:–સ્વયંભૂને પુત્ર-આ પ્રયાગમાં, સૂત્રમાં વલો સ્વયંમ શબ્દ છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
વળ હવળ મોઃ-ફા ૯૬ અણવત્—બસ્માત–ત રહ્યું હત જીદ નાગા શા
- વર્ષાંત નામને, ૩ વર્ષાંત નામને, હોર્ નામને, રહ્ત્વ છેડાવાલા નામને, રર્ છેડાવાળા નામને લાગેલા ઃ પ્રત્યયના તે લેાપ થાય છે. તથા શત્ અને અસ્માત શબ્દોને છેડીને ખીજા તારાંત નામને લાગેલા જ પ્રત્યયની તે લોપ થાય છે.
જ મળે—માતુ: બાળસમ્=માતૃ+ક્ –માતૃમ્-માતા પાસેથી આવેલું. ૩ યર્ન-મિષાયકો મય:=નિાયાળું+મ-નૈવાયહું:-નિષાદક માં થયેલો. પોર્—રોમાં તાત્તિ=હોર્સરાજ:-ખને હાથેા વડે તરનારા. કુર-સર્વિ; વચમ્ અભ્યસર્વિ—સાવિષ્ઠઃ-ધીને વેપાર કરનાર-લીયા. ૩૬-ધનુ: પ્રહરનમ્ T=ધનુસૂ+ધાનુ—પ્રહાર કરવાનું જેનુ મુખ્ય સાધન ધનુષ છે તે 7 કારાંત-જિતા ચૈત:=ધિત —વધિ:-છાશથી વધારેલ કાઈપણ ખાદ્ય. રાજપૂ. મમ્=શવત-જ્ઞાઋતિમ-શાશવતુ –ઢાયમ રહેનારું સ્માત મનમુ=અસ્માતન*-બામિમ્—અકસ્માત્ થયેલું.
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ બેવડા ઉચ્ચારણનું પ્રકરણ :
ભય, હર્ષ, ઉન્માદ, તીવ્રભૂખ વગેરે કારણોને લીધે ચિત્ત, વિક્ષેપ પામે છે અને એમ થવાથી બેલવા વગેરેની પ્રવૃત્તિમાં જે ત્વરા-ઉતાવળ-થાય છે તે ત્વરાનું નામ સંભ્રમ. જ્યારે ભય, હર્ષ, ઉન્માદ વગેરેને લીધે વાક્યને કે પદને બોલનારની ચિત્તવૃત્તિ અસ્થિર થઈ જાય છે–ચિત વિક્ષિપ્ત બની જાય છે-તેમ થવાથી બોલતાં બોલતાં વિશેષ ઉતાવળ થઈ જાય છે એવી સ્થિતિ હોય ત્યારે એક જ પદ કે વાકય અનેકવાર બેલાઈ જાય છે અને તેમ થવું સ્વાભાવિક પણ છે. મ-મદિ: મદિઃ દુ:-સાપ, સાપ, સાપ. ધુ વાયબ્રન્ ૨૩ વાઇ-હાથી આવે છે. હાથી આવે છે. જલદી દેડ,
જલદી દેડે. મૃ-ગામી-વિરે દિ જ તેમજ આ કાઝાછરા
મુખ્ય ક્રિયાને તેની ગૌણ ક્રિયાના દરેક ભાગ-અવયવ-સાથે કશું બાકી રાખ્યા વિના પૂરે પૂરી કરવી તેનું નામ ભૃક્ષાર્થ અને વારંવાર કરવું તેનું નામ અભણ્ય. જે ક્રિયા કરવામાં આવતી હોય તેનું વ્યવધાન વિનાનું સાતત્ય એનું નામ અવિચ્છેદ-આ ત્રણે અર્થો જણાતા હોય ત્યારે તમ૬ વગેરે પ્રત્ય પહેલાંનું વાક્ય કે પદ બે વાર બેલાઈ જાય એ સહજ સ્થિતિ છે અને તે સાચી છે. પ્રાર્થ-જુનદિ સુદિ લ્યવાર્થ સુનાતિ-ખૂબ લણ લણ એ રીતે આ લણે છે
કાપે છે. થામીક –મોમોઝ રાતિ-ખાઈ ખાઈને જાય છે. કવિ છે–ત્રાવતિ વાવતિ-નિરંતર ખૂબ ખૂબ રાંધે છે,
નાનાચવષારને કાકાલુકા જુદી જુદી વ્યકિતઓના સંબંધમાં અમુક પરિમાણને ચેકસ નિર્ણય જણવ એનું નામ અપાળ. એવું અવધારણ શબ્દ વિના જતું હોય તે જે શબ્દ વપરાય તે શબ્દ બે વાર બોલાય છે. અસ્માત મgવા ૬૬ મવસ્યાં માવું માઉં રેઢિ-આ કાષપણથી એટલે આ
એક કાપણને લઈને અહીં આ બે જણાને માત્ર એક એક માષ આપ વધારે નહીં તેમ એવું પણ નહીં. ૧ કાપણ=૧૬ પણ, ૧ ૫=૦૦ કેડી જેટલું મૂલ્ય. અને ભાષા એટલે ૧ માસે.
WWW.jainelibrary.org
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
आधिक्य-आनुपू] ॥७।४।७५॥ આધિક્ય જણાવવાનું હોય એ પ્રસંગ તથા આનુપૂવી જણાવવાની હોય એટલે કેઈ પદાર્થને ક્રમથી જણાવવાનું હોય તે પ્રસંગે ત્યાં વપરાતો શબ્દ બે વાર બેલાય છે.
ગાપિકય એટલે બેલનારના ભાવને પ્રક. આધિ-નમો નમ:–નમસ્કાર, નમસ્કાર-અહીં વક્તા પોતાના ભાવિનો પ્રકર્ષ
આધિક્ય બતાવવા નમ: નમ: એમ બે વાર બોલે છે.-ઘણું નમસ્કાર થાય એમ જણાવે છે. માનુpવ-મૂ મૂકે ચૂા--મૂળ મૂળે-દરેક મૂળમાં-અહીં એમ બતાવવાનું છે કે વૃક્ષમાત્ર મૂળમાં ક્રમથી જાડાં હોય છે.
डतर-डतमौ समानां स्त्रीभावपक्षे ॥७।४७६॥ ગમે તે કઈ ગુણથી તુલ્ય એવાઓને અંગે જે સતર અને ગ્રતમ પ્રત્યયવાળા શબ્દ દ્વારા જે સ્ત્રીલિંગી ભાવવાચક શબ્દ વડે પ્રશ્ન પૂછવાને પ્રસંગ ઊભો થતાં તે ૩ર અને રતમ પ્રત્યયવાળા શબ્દો બેવાર બેલાય છે. ૩મી ફ્રેન માઢ, વાતરા સરા માતા-આ બને આઢય છે, તેમાં કેટલી કેટલી
અઢયતા છે ? giાં તમાં જામા માઢજતા-આ બને આઢય છે, એઓની કેટલી કેટલી વધારે આક્યતા છે ?
ઉપરનાં બને ઉદાહરણેમાં “આઢયતા’ શબ્દ દ્વારા મન પૂછાયેલ છે, “આવતા” શબ્દ સ્ત્રીલિંગી છે અને ભાવવાચક પણ છે. ૩મો મો અવતો સંતરા મન: ૦મી –આ બનને લક્ષ્મીવંત છે, એ બંનેની
કેટલી લક્ષ્મી છે?—આ પ્રયોગમાં ૦ શબ્દ દ્વારા પ્રશ્ન પુછાયેલ છે અને આ લક્ષ્મી શબ્દ સ્ત્રીલિંગી લે છે પણ ભાવવાચક શબ્દ નથી તેથી દિર્ભવ ન થ.
पूर्व-प्रथमौ अन्यतः अतिशये ॥४७७॥ જ્યાં બીજાથી-બીજાની અપેક્ષાએ-પોતાના અર્થને–પોતે કહેલ હકીક્તને અતિશય બતાવવો હોય ત્યાં પૂર્વ અને પ્રથમ શબ્દ બે વાર બેલાય છે.
1 પુષ્યન્તિ–આ લતા ઉપર તે બીજી લતાઓ કરતાં વહેલાં વહેલાં ફૂલ આવે છે. ત્રણ વ્રથમં વસે–અમારે ત્યાં તે બીજાઓ કરતાં વહેલું વહેલું રંધાય છે.
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૦૧ --૩- પૂરો પાછાકો૭૮ના પાદપૂરણ કરવું હોય ત્યારે , ૩૧, સત્ અને સ—એ ચારે ઉપસર્ગ બેવાર બેલી શકાય છે.
ગરાતષાયા ને , ૩ોવઢવાતમ
उदुज्ज्वल तपो यस्य संसंश्रयत त जिनम् ॥" જેમના કષાય ખૂબ શાંત થયેલા છે અને જેમનું તપ ઉપપ્તવથી રહિત છે અને ઉજજવળ છે એવા જિન ભગવાનને આશ્રય કરે-જિન એટલે જૈન તીર્થકર, બુદ્ધ ભગવાન અને વિષ્ણુ ભગવાન પણ થાય.
સામી પર જ કરિ શકાકા સમીપતા જણાવવી હેય તે અધ, પિ અને કરિ શબ્દ બેવાર બેલાય. મધ: ઉધ: પ્રામમૂ-ગામની નીચે નીચે રાધિ –ગામની ઉપર ઉપર-ઉપર એટલે આગળ ૩વર કવરિ . --ગામની ઉપર ઉપર , ૩ર વારિ સુવાનિ-દુઃખે ઉપરા ઉપર આવે છે.
વીસાયણ કાકા ને વાક્ય ને બેલનારે ક્રિયા દ્વારા, ગુણદાર, દ્રવ્ય-પદાર્થ દ્વારા કે જાતિધારા એક સાથે ઘણી ચીજોને સંબંધ કરવાનું છે તે પ્રવૃત્તિનું નામ વીસા જ્યાં એવી વિસા જણાતી હોય ત્યાં શબ્દ બેવાર બેલાય છે. ક્રિયા દ્વારા વીસા-વૃક્ષ વર્ષ સિત-ઝાડે ઝાડને સીંચે છે-માળી ઝાડે ઝાડને પાણી
પાય છે. ગુણકારા વીપ્સ-રામ: ગામ: ર–આ દેશના ગામે ગામ રમ્ય-રમણીય છે. દ્રવ્યદ્વારા વીસા- હે અશ્વ --ઘરે ઘરે ઘેડા છે. જાતિદ્વારા વિસા–ો યોદ્ધાં ક્ષત્રિય-જે જે યોદ્ધા છે તે દરેક ક્ષત્રિય છે.
प्लुप् च आदौ एकस्य स्यादेः ॥७॥४८१॥ જ્યાં એક શબ્દના અર્થની વિસા હોય ત્યાં બેવાર બેલાયેલા પ્રદ શબ્દ માંના આદિના [ શબ્દની ચારિનો લોપ થાય છે અને તે પિત્ત ગણાય છે. gયા: g%ા: તિ ઉપક્રયા: ક્યા – એકેકની–એકે એકની-દરેકની
આ પ્રયોગમાં આગળના %ડ્યા: પદને લાગેલી સ્વાદિવિભક્તિ એટલે થાનો લોપ થયેલ છે.
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ન્દ્રા ગાગાગા
વીપ્સામાં એવા ખેલાયેલા તમામ વિભક્તિવાળા દિ શબ્દના પ્રયાગમ આદિના ફ્રિ શબ્દને લાગેલ ન્યાવિ વિભક્તિને લોપ થાય છે અને આ લે પિત કહેવાય છે એટલે ર્ નિશાનવાળા ગણાય છે.
તથા વિભક્તિના લાપ થયા પછી બચેલા આદિના ટ્વિ શબ્દના ના બ થાય છે તથા બીન ફ્રિ શબ્દના પ્રાગમાં દૂિ શબ્દના તે ત્ર થાય છે તથા તે લાગેલા વિભક્તિ રૂપ પ્રત્યયને પણ શ્રમ થાય છે.
ૌ ઢૌ તિત:-વ્રુન્દૂ તિત:-બબ્બે જોડી જોડીમાં ઉભા છે.
.
ઢો-દ્વિ+મો (વિભક્તિ લોપ) 147=ગ્નૂ=જૂન આ પમાણે પહેલાં ઢૌતુ' ઢમ્ થય ઢૌ-ટ્વિ+1=Z+ગમ્=&f=ăમ્ઢમ્=ઢમ્ આ પ્રમાણે બીજા દોનુ ઘૂમ થય યો; યો: યુદ્ધ વર્તયે ન્દ્ર યુદ્ધ વર્તતે-ખચ્ચે વચ્ચે યુદ્ધ થાય છે. દૈયો:-ટ્વિ+મોર્ (વિભક્ત લોપ) ā+-1Z+બમ્=R ચો:-દિ+મોન્સૂનો ્-17+ગમ્= ૪ ્-7f+7q=&&મ્ !
તિત: વાળા પ્રયાગમાં પ્રથમ ટ્વિને ો તથા વર્તતે વાળા પ્રયાગમાં પ્રથમ ટ્વિના મોટૂ લોપ પામેલ છે. ત્યારે તિã: વાળા પ્રયાગના ખીજા ટ્રોના ટ્વિના દૂ થયા પછી તેને લાગેલા ગૌતા અમુ થયેલ છે.
તયા તે વાળા પ્રયેળમાં બીજા દ્રુો. ના ટ્વિ ને ૬ થયા પછી તેને લાગેલા મોર્ પ્રત્યયંના અસ્ થયેલ છે.
૫૦૨
તમામ વિભક્તિવાળા વીસાસૂચક બન્ને દૂિ શબ્દનુ TMTMમ્ એવું રૂપસિદ્ધ કરવા સૂત્રકારે પ્રથમ ટ્વિનું ટર્ કરવા સારુ અમુક સાધના કરવી અને બીજા ધિ નું દૂમ કરવા સારુવળી અમુક સાધના કરવી એમ બતાવેલ છે. અનુવાદકને લાગે છે કે સૂત્રકારની આ યેાજના વિદ્યાથીને મુઝત્રણમાં નાખે એવી છે. આના કરતાં સૂત્રકાર એમ કહે કે તમામ વિભક્તિવાળા વીસાસૂચક બન્ને દ્વિ શબ્દનું દ્વન્દ્વમ્ રૂપ મનાવવું અને તે રૂપને ઘૂ નિશાનવાળું એટલે પિત્ સત્તાવાળું સમજવું, આમ કહેવાથી વિદ્યાથી તે ઘણી સરળતા થાય તેમ છે અને આ અંગે સૂત્ર દ્વિત્યારે: દ્વન્દ ના પિત્' આટલું જ સૂત્ર કરવુ જરૂરી છે.
રહસ્ય-મર્યાદ્રોત્તિ વ્યુત્ક્રાન્તિ-યજ્ઞપાત્રોને છાણા
રહસ્ય, મૌદાની ઉક્તિ, વ્યુત્ક્રાંતિ-ભેદ અને યજ્ઞપાત્રને પ્રયાગ એવા અથમાં વપરાયેલા ăિ શબ્દનું દૈન્દ્રમ્ ૨૫ કરી લેવું. રહસ્ય-જૂજૂ મન્ત્રયતે–એ એ જણુ રહસ્યની મંત્રણા કરે છે,
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૫૦૩ મોષિ-માતુર વાવ જ મિથુનાથ-ચાર પેઢી સુધી પશુઓ પરસ્પર મૈથુન કરે છે એટલે જે માદા હોય છે તે પિતાના પુત્ર સાથે, પૌત્ર સાથે, પ્રપૌત્ર સાથે અને પ્રપૌત્રના પુત્ર સાથે મૈથુન કરે છે.
મર્યાદા સૂચક શબ્દ વાકયમાં હું જ જોઈએ તે જ આ નિયમ લાગે આ વાત સૂચવવા સૂત્રકારે સૂત્રના મૂળમાં મોજ શબ્દ મુકેલ છે. શ્રુતિ - ગુરઝાતા –એ રાશિ વડે બએને ભેદ થયે-સ્ત્રી અને પુરુષ,
મનુષ્ય અને પશુ એ રીતે ભેદ થશે. વાપાત્રnયો-ન્દ્ર રહવાનિ યુરજિ-બબે યજ્ઞપાને પ્રવેગ કરે છે.
જીરાને ચત્તા પાછાઝાઝા જે પ્રગમાં અત્યંત સાહચર્ય લોકપ્રસિદ્ધ હોય ત્યાં પણ રિને બદલે દુર શબ્દને પ્રવેગ કરો. તુ રામ–૪મળૌ=રામ-લક્ષ્મણનું જેવું.
ગાવા છાટા જ્યાં મનની પીડા જણાતી હોય ત્યાં પીને જણાવવા વપરાતે શબ્દ બે વાર બેલાય છે. એ પ્રસંગે એ બે વાર બોલાયેલા શબ્દમાંના આદિ શબ્દને લાગેલી ધારિને લોપ થાય છે અને તે લોપને પિત્ સમજવો. આ શર- શબ્દનું બરાબર ઉચ્ચારણ ન કરી શકાતું હોવાથી મનમાં
પીડાયેલો વક્તા જ ડૂ એમ બે વાર બોલે છે. અતઃ જત:=ાત તર–એ ગયે, એ ગયે. ના નાગરદન ટા–એ નાઠી, એ નાઠી. આ ઉદાહરણે પણ મનની પીડાને સૂચવે છે.
નવા સંદરે પ્તિ છાછાદા મુખ્ય એવા ગુણના અર્થમાં કે ગુણના અર્થમાં આવેલો ગુણવાચક શબ્દ જ્યારે વિકલ્પ બેવડો બેલાય છે ત્યારે તે બેવડા બેલાયેલા શબ્દમાંના આદિના શબ્દની વ્યારિ નો લોપ થાય છે અને તે લોપને વિત સમજવો અને ધિ પણ સમજ પિત્ એટલે નિશાનવાળા અને રિત એટલે ૨ નિશાનવાળો ગુરુગુણ હકૂમત ત -ધાળું ધોળું. પક્ષે-ગુનાતીયઃ દાક્રાઝિ–કાળી કાળી કાલિકા-દુર્ગો.
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
-
પ્રિયાણ ૨ ગઈ છે ગા૮૫
અષ્ટ અને સૂચવનારા પ્રિય અને પુલ ક્ષખ્ખો વિષે એવડા ખેલાય છે ત્યારે તેમાં આદિના શબ્દની ત્યાદિ ના લોપ થાય છે અને તે લોપ વિત્ ગણાય. ત્રિચક્રિયેળ તૈ-પ્રિય પ્રિય વર્ડ–પ્રેમ પૂર્વક દે છે અથવા-વિચળ ના સે-પ્રિય વડે દે છે, મુલપુલેન અધીતે-સુખે સુખે અધ્યયન કરે છે. અથવા-મુલેન ના છીતે-સુખે અધ્યયન
કરે છે.
વાવષય
અને રાણાવા
વન અને સૂચક પર શબ્દ વાકયના અંશરૂપ (પદના અંશરૂપ નહીં) હાય તા એવડા વિકલ્પે ખેલાય છે.
વરરે, રેવા ત્રિàમ્યઃ યુક્ટો મેષ:-ત્રિગત નામના પ્રદેશને ઊંડીને ચારે બાજુ
ચારે બાજુ વરસાદ વરસ્યા અથવા–ત્રિગત ને છેડીને ચારે બાજુ વરસાદ વરસ્યા પરિત્રિત સૃષ્ટા મેષ:-ત્રિગત સુધી વરસાદ વરસ્યા—અહીં રે શબ્દ વાકયને અંશ નથી પણ પદને અથ છે તેથી આ નિયમ ન લાગે.
પ્લુત વિધાન :
सम्मति - असूया - कोप- कुत्सनेषु
અન્યય તઃ
आद्य - आम-यम् आदौ स्वरेषु |||૪||
કામાં અભિતિ અથવા ઢાના આદર તે સમ્મતિ. શ્રીજાના ગુણને સહન ન કરવા તે અસૂયા. કૈપ એટલે ફ્રાધ અને કુત્સન એટલે નિંદા–આ અર્થીમાં વાકયનું આદિભૂત આમંત્ર્યપદ એવડું ખેલાય છે અને એવ ું ખેલાયા પછી પદના સ્વરેામાંના અંત સ્વરનું પ્લુત ઉચ્ચારણ વિકલ્પે થાય છે.
સમ્મતિ- माणवक३ माणवक माणवक | अभिरूपक ३ अभिरूपक अभिरूपक अभिरूपक । शोभनः લજી ત્રિ-હે માણવક, હે અભિરૂપક તુ ખરેખર શાલન-સુંદર છે,
असूया - माणवक ३ माणवक माणवक माणवक | अभिरूपक ३ अभिरूपक अभिरूपक अभिरूपक
રાતે શ્રામિષ્ચમ-હે માણવક, હે અભિરૂપક તારું આલિરુખ-સૌદ་-- રિક્ત-ખાલી છે
कोप - माणवक ३ माणवक माणवक माणवक अविनीतक ३ अविनीतक अविनीतक ક્વાન્ત જ્ઞાત્યસિ ગામ !−હે માણવક, હે અવિનીત ! હે લુચ્ચા !હવે
વિનીત તુ જાણીશ.
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૦૫ કરતા-શશિ | શ કરે છે. શષ્ટિ રચ િષ્ટિ રિ તે –િહે શક્તિદેવી હે યષ્ટિકા, તારી શક્તિ રિક્ત છે-ખાલી છે.
મગ્ર રહસુ ગતિ માનવ !-માણવક તું ખરેખર ભવ્ય છે.-આમાં આમંચ પદ પાછળ છે.
મને પણ કાકા૨બા કેપ વડે દંડ કરવો એનું નામ ભટ્સન. આવા અર્થના વાકયનું આમંત્ર પદ બે વાર બેલાય છે. અને બે વાર બેલાવા સાથે આગલા પદને કે પાક્લા પદને અંત્ય સ્વર વિકલ્પ પ્લત થાય છે. રર ? રર !, વર વર , વોરા વર ઘાતચિષ્યામિ તવામ-હે ચેર હે ચેર તને હણવી નાખીશ. –તગડાનું નિશાન ત્રણ-માત્રાના ઉચ્ચારણને સૂચવે છે.
ત્યારે સારા-સારા ન છાછાશ આ શબ્દથી યુક્ત એવા તથા બીજા વાકય સાથે આકાંક્ષા રાખતા ક્રિયાપદરૂપ પદવાળા નિંદા અથના વાક્યના સ્વરને પહુત વિકલ્પ થાય છે. મા ફૂગ ફૂગ-અંગ! તું બોલ. બેલ. પક્ષે-ગજ ફૂગ, કુરાન જ્ઞાતિ નામ!અંગ ! તું બોલ, હે લુચ્ચા હવે તું જાણીશ. મા ! વવઅંગ, રાંધ-આમાં આકાંક્ષા નથી તેથી આ નિયમ ન લાગે.
ઉનાચારી – કાકા૨શા લિયા-આચારથી ચલિતતા. બાશી:-પ્રાર્થનાવિશેષ.
શ્રેષ-અસત્કાર પૂર્વકની પ્રેરણું–આ ત્રણ અર્થે જણુતા હોય ત્યારે બીજા વાક્ય સાથે સાપેક્ષ એવા ક્રિયાપદરૂપ વાક્યના અંશરૂપ સ્વરમાંને અંત્ય સ્વર વિહિપે પ્લત થાય છે. શિયા-ચાં ૬ થે યાત્તિ રૂ, વાત વા, કપાધ્યાયં અમતિ-સ્વયં રથ વડે જાય છે, અથવા જાય છે, ઉપાધ્યાયને ચાલીને જવાની
પ્રેરણું કરે છે. ગાશી-સિરાન્સ જેવીઠા: ૨, ચેપીછા વ ત વ તાત ! હે તાત–બાપુ! સિદ્ધાંતનું અધ્યયન કરો, અથવા હે શિષ્ય ! તકનું અધ્યયન કરે. -શાં જ , મા કામ જ છ-સાદડી અથવા બનાવ, બનાવ અને ગ્રામ જ.
Page #539
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
चिति इवार्थे ॥७॥१३॥ વાક્યમાં ફરના અર્થના વિર શબ્દને પ્રવેગ હોય ત્યારે વાક્યના સ્વરમાં અંત્ય સ્વરને લુત વિકલ્પ થાય છે. શનિશ્ચિત માયાd, માયા વા–અગ્નિની જેમ ચમકે
દિwiધત વાર- વેખિકાને-કાનમાં પહેરવાના વેઢલાને-જ કરાવ. આ પ્રયોગમાં પ્રવને અર્થ નથી પણ gવનો અર્થ છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
કરિઝવ-નિવૃતગાને કા૨કા પ્રતિબવળ-બીજાની વાતને સ્વીકાર, અથવા સ્વયં પ્રતિક્ષા કરવી, અથવા સાંભળવા તરફ લક્ષ આપવું.
fમાધ્યમનુયો–ચર્ચા કરતી વખતે કઈ વાટીને તેના વિચારથી યુત કરીને એમાં નિગ્રહ સ્થાનને આવિષ્કાર કરવો–આ બેમાંના કેઈ પણ એક અર્થના વાક્યના અંત્ય સ્વરને પ્લત વિક થાય છે. તિશ્રવણ-(૧) બીજાની વાતને સ્વીકાર. જેમકે-નાં દિ, મો: ! ઇન્ત તે
હામિ , વલાનિ તા-ગાય મને દે. ખરેખર હું તને દઉં છું, અથવા દઉં છું. . (૨) પોતે પ્રતિજ્ઞા કરવી એટલે પિતાના મતનું સ્થાપન કરવું જેમકે-નિજ શા મહિતનું પ્રતિ ૩, નિ: શat મરતુન્ ગતિ-શબ્દ નિત્ય થવાને ગ્ય છે, અથવા શબ્દ નિત્ય થવાને યોગ્ય છે.
(૩) સાંભળવા તરફ ધ્યાન–મો ફેવરત ! %િ મા રે, મો વર! જિં માઈ ! હે દેવદત્ત શું સાંભળે છે કે, અથવા સાંભળે છે?--માષ શબ્દ શ્રવણ તરફની અભિમુખતા સૂચવે છે. નિપ્રા શાયોન-ય શ્રઢ રૂાય રે, માલ્ય વા–આજે શ્રાદ્ધ છે, એમ કહે,
અથવા કહે-કઈ વાદી વાદ કરવા માટે તૈયાર થાય છે ત્યારે તેને નિપ્રહ સ્થાન આપવા પ્રતિવાદી કહે છે કે, આજે તે શ્રાદ્ધ છે એમ કહે, વાદ ન કશ.
विचारे पूर्वस्य ॥७४९५॥ વિવાર–શું આ છે કે આ છે એવો વિચાર તે સંશય. જે વિષયને સંશય હોય તે સંબંધી વાકયમાં જે આગળનો શબ્દ છે તેના સ્વરના અંત્ય સ્વરનો હુત વિકપે થાય છે. યદિ રૂ; વુિં વા -શું ખરેખર સાપ, અથવા સાપ હોય કે દેરડું.
Page #540
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ ૨૦૧૭
જ શાને હારારા પ્રણામ વગેરેના પ્રારંભ અથવાળા ઓન શબ્દનો અંત્ય સ્વર વિકલ્પ પણુત થાય છે. શો ? ૧. મોજુ યા જગમામિ ગંળમા–એમ, અથવા એમ ઋષભની-વૃષભની જેમ જનારા ઋષભ (દેવ)ને પ્રણામ કરો.
દે માલ્યાને કાળા પ્રશ્નના જવાબ માટે બેલાયેલા વાકયમાં વપરાયેલા દિ ના અંત્ય વરને હુત વિકલ્પ થાય છે. મf 2 મિત્ર –હે મેત્ર તે સાદડી બનાવી ? બધું હિ , માર્ક દિ વા-ખરેખર બનાવી અથવા બનાવી.
प्रश्ने च प्रतिपदम् ॥७।४।९८॥ જે વાક્યમાં પ્રશ્ન પૂછાયેલ છે અને જે વાક્યમાં પ્રજનને જવાબ અપાયેલે છે એ વાક્યમાં વપરાયેલા દરેક પદને અંત્ય સ્વર વિકલ્પ હુત થાય છે. प्रश्न-अगमः ३ पूर्वा३न प्रामाइन् मैत्र ! ३
अगमः पूर्वान् ग्रामान् मैत्र ?
-હે મૈત્ર! તું પૂર્વનાં ગામમાં ગયો ! उत्तर-अगमम् पूर्वाइन मामा३न् मैत्र !
ના પૂર્વ રામાન મિત્ર –હે મૈત્ર ! હું પૂર્વનાં ગામમાં ગયો હતો. दूराद् आमन्न्यस्य गुरुः वा एकः अनन्त्यः अपि लनृत् ।।७।४।९९॥
-બેલાવા માટે સામાન્ય પ્રયત્ન ન કરતાં જ્યારે વિશેષ પ્રયત્ન કરવામાં આવે ત્યારે વિશેષ પ્રયત્ન કરનારા મનમાં એ સંશય હોય છે કે મારું બોલેલ સંભળાશે કે કેમ? દૂરનું આ સ્વરૂપ છે.–વાકયમાં વપરાયેલા દૂરથી આમંચ અર્થના પદના સ્વરમાંને અંત્ય સ્વર વિકલ્પ તુત થાય છે અને ત્ર સિવાયના એકલે 2 હેય તો પણ હુત વિકલ્પ થાય છે. આમંચ–અંત્ય-ગાજી મો વાત. ૨, રેવત ! વા-હે દેવદત્ત આવ, અથવા દેવદત્ત વરુ અનન્ય-સન ઉપર ફેરવતા, રેવત વાહ, દેવદત્ત સાથો પી, અથવા
હે દેવદત.
Page #541
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
અનન્ય એકલે Ø- ત્રાપજી મા વરરૂપ્તશિલ ! ઇજીપ્તશિલ વા-આવ, હે બાંધેલી શિખાવાળા, અથવા બાંધેલી શિખાવાળા.
છળમિત્ર, ળમિત્ર ! હે કૃષ્ણમિત્ર !-આ પ્રયાગમાં જ છે. તેથી આ નિયમ ન લાગે.
ફ્રે-ફૈજુ શમેવ ।।૭(૨૦૦ની
દૂરથી આમંત્ર્યપદના સબંધી અને વાકયમાં વપરાયેલા દે, શબ્દોને જ અન્ય સ્વર વિકહપે ભુત થાય છે.
ગાઢ મૈત્ર! ફ્રેન્ડે ચૈત્ર આવ આવ
હૈ રૂમૈત્ર! આવ∞, આઇ હૈ મૈત્ર!, કાનજી મૈત્ર ! હૈ-ડે ચૈત્ર આવ, આવ હું મૈત્ર, આવ ચૈત્ર હે.
ફ્રેમૈત્ર! બ્રોન્ઝ માનō, હૈ રૂમૈત્ર!, આવ હૈ ચૈત્ર, આવ ચૈત્ર હે
બન્ની-શકે સ્થમિવારે મો-ગોત્ર-નાનો વા નાણા૦ા
પ્રમિયાન-ગુરુ વગેરે વડીલેને અભિવાદન કરવામાં આવે છે ત્યારે તે અભિવાદન કરનારને ‘તુ કુશળ છે” એવા પ્રશ્ન પૂછે છે તેનું નામ પ્રત્યભિવાદન.
સ્ત્રી અને શૂદ્ર સિવાયના પ્રત્યભિવાદનના પ્રસંગમાં વપરાયેલા નામના અન્ય સ્વરા તથા મોંર્ શબ્દના અન્ય સ્વરને તથા ગાત્રવાચી નામના અત્ય સ્વરને પ્યુત વિકલ્પે થાય છે.
પ્રત્યભિવાદન સમિત્રાચ્ચે મૈત્ર: અઠ્ઠમ્ મા; મારુધ્માનું ષિ, મો: ૩, મો -ડે ચૈત્ર | હુ' તને અભિવાદન કરું છું હું તું આયુષ્માન થા હે, હે ગાત્રવાચી-શ્રમિનાઢ્ય ગા: બટ્ટ મો; ઝુરાહી અસિ મારૂ, ' વા મિનાઢ્ય મૈત્રા-હે ! હુ. ગાગ્યં તને અભિઅથવા ગાગ્ય` હૈ ! હુ ચૈત્ર અભિવાદન ચૈત્ર ?
મંત્ર: મહમ મો; બાયુષ્યમાન ષિ મૈત્ર? વાદન કરું છું. હે ગાગ્ય! તુ કુશળ છે? કરું છું. આયુષ્માન મૈત્ર? આવ, અથવા
સ્ત્રી-શમિયાયે મા શ્રદં મો: ! માથુમતી તેવું મત્ર ñિ !=ગાગી' તને હું અભિવાદન કરું છું હું ગાગી' તું આયુષ્મતી થા. આ પ્રયાગમાં સ્ત્રી છે તેથી શુદ્ર :-ગમિત્રાચ્ચે તુષન, અરૂં મો: ! શાસ્રી અસિ તુષન !=હે ! તુજક હું અભિવાદન કરુ છુ, હે તુજ ! તુ કુશળ છે.
આ પ્રયાગમાં શૂદ્ર છે તેથી અર્થાત્ આ બન્ને પ્રયણોમાં ૧૦૧મા સૂત્રને નિયમ ન લાગે.
Page #542
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થાં પાદ
પ્રશ્ન -ગ–િવિવારે ૬ સભ્યેયસન્ધ્યાય આવું વ્ હસ્ પર્: ||૭||૨૦ પ્રશ્ન, અૌ, વિચાર તથા પ્રત્યભિવાદન–એ ચાર માંને! કોઈ અર્થ જણાતા હોય ત્યારે સ ંધિને યેાગ્ય એટલે જેની સંધિ થઈ શક્તી હાય એવા સંધ્યક્ષર—હું-મો-મો—જે વાકયને છેડે આવેલ હેાય તે વાકયના અન્ય-છેડાના-સ્વર દ્ભુત થાય છે અને સ્કુત થવા સાથે જ છેલ્લા સધ્યક્ષરને બદલે એટલે કે ૬ કે તે તે બદલે માફ થાય છે તથા ો કે ગૌ ને ખલે શ્રાપ થાય છે.
પ્રજ્ઞ—ામમ: રૂ પૂર્વાનું પ્રમ′′ અતિમૂતારૂફ ! પાર્ક-હે અગ્નિભૂત ! પૂર્વના ગામામાં તું ગયા ? હે પટેા !-હે ચતુર !
અર્થાંશોમન: લજી સિનિમૂતા ૬-હે અગ્નિભૂતે ! તું ખરેખર શાલન છે. આ બન્ને વાકયેામાં નિમૂર્ત! ને બદલે નિમૂતારૂફ થયેલ છે. એટલે તે બદલે માફ થયેલ છે તથા પટો ને બદલે વા૨૩ થયેલ છે. એટલે મો ને બદલે બારૂ થયેલ છે.
વિચાર-વસ્તન્ય, વિ નિર્માન્થલ્યે સાાિરૂફ ત અનરિ-નિષ્રન્થે શું સાગરિક સ્થાનમાં રહેવુ કે અનગારિક સ્થાનમાં એવા વિચાર કરવાના છે. સાગારિક એટલે દેખવાળું અને અનગારિક એટલે દોષ વિનાનું,
આ વાકયમાં સાર ને બદલે સાાિરૂ થયેલ છે. પ્રત્યમિયાન-ભાયુષ્યમાન કૃષિ ઋનિમૂતારૂફ-ડે અગ્નિભૂતે ! દીયુષી થા.
૫૦૯
જિવત્ જીરા નું મલ્યો:રૂ ળ્યે રૂ ?-તમારી એની કન્યાઓને કુશળતા છે ને ? આર્ચે ! પવાળા પ્રયાગમાં અન્યે પદ દ્વિવચન હૈાવાથી ચે ના કારની કાઈ સંધિ થઈ શકતી નથી તેથી આ સધ્યક્ષર સ ંધેય નથી એટલે સંધિને મેગ્ય નથી. આમ હાવાથી આ વાકયમાં આ નિયમ ન લાગ્યા અર્થાત્ વચ્ચેનું ચાર ન થયું.
તપો ૌ જે સંહિતાયામ્ ।।।૪।૨૦૩॥
स्वरे
પ્લુતના માાર પછી તરતજ આવેલા હાર પછી સ્વર હાય તે। અને સહિતા અટલે સધિ થવાને પ્રસંગ ડાયતા તે ૬ ના ય થઈ જાય છે. તથા ભુતના માાર બાદ તરત આવેલ કાર પછી સ્વર હોય તે। અને સધિ ચવાના પ્રસંગ હાય તા ૩ ના ૧ થાય છે.
ગમ:રૂ નમૂતારૂં યંત્ર આળજી-આ પ્રયણનુ મૂળરૂપ બમ: નમૂણે ક્ મત્ર નાનજી છે. આ નિયમ દ્વારા હ+ત્રનું યંત્ર થયેલ છે. હું અગ્નિભૂતિ ! તું ગયા, અહીં આવ.
Page #543
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
કામરૂ વા વવ માન9- આ પ્રયોગનું મૂળ-રૂષ બm: વ સ શ માનદ છે, આ નિયમથી સમગનું વર થયેલ છે. પટુ! તું ગયે, અહી આવ, મારૂ જ શાન –હે અરિન ! ઈન્દ્રને લાવ વટારૂ૩ ૩૬ ગાય-હે પટુ! પાણી લાવ.
ક્રમ તથા ૩૩મુ એ બન્ને પ્રયોગમાં સંધિ થવાને પ્રસંગ નથી. ૧રારૂદ્દા વાળું સૂત્ર આ ઉદાહરણમાં સંધિનો નિષેધ કરે છે તેથી અહીં
મચી તથા +૩ =પુરમ્ એવાં રૂપ ન થાય.
પરિભાષા પ્રકરણ :
पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य ॥७४।१०४॥ જે કાર્ય પંચમી વિભક્તિ દ્વારા નિર્દિષ્ટ કરેલ હોય તે કાય અવ્યવધાન૫ણે આવેલા પર અંશને એટલે પછીના અંશને જ થાય. તો મિત્ર છે (IIકાશ) આ નિયમ મા થી પર-પછી–આવેલા મિર પ્રત્યયને “થાય એવું વિધાન કરે છે. આ નિર્દોષમાંવિધાનમાં-“માથી પર આવેલા” એમ પંચમી વિભક્તિ દ્વારા નિર્દેશ છે તેને અર્થ એમ સમજો કે બાર પછી તરત જ આવેલા મિત્ર ને છેવું થાય છે.
વૃક્ષમિ= = માથમિ:+ાત્ર–આ પ્રયાગમાં મિત્ર પછી મ આવેલ છે તેથી મારા શબ્દને લાગેલા મિને તે ન જ થાય.
પરમિટુ-મિ–આ રૂપમાં ના પછી તરતજ મિથું નથી પણ હું છે અને ૨ પછી મિત્ર છે અટલે મ પછી તરતજ મિશ્ન આવેલ નથી તેથી મિ: પ્રયોગમાં મને છેવું ન જ થાય.
सप्तम्या पूर्वस्य ॥७।४।१०५॥ જે કાર્ય સપ્તમી વિભક્તિ દ્વારા નિર્દિષ્ટ કરેલ હોય તે તેની એટલે સપ્તમી વિભક્તિ દ્વારા નિર્દિષ્ટની અવ્યવહિતપણે પૂર્વના અક્ષરને જ થાય.
વઃ સરવે કવરે વરમ્ (૧૧૨૧n) આ સૂત્ર ૬ વગેરે સ્વરને બદલે જ વગેરે વ્યંજનનું વિધાનરૂપ કાર્ય બતાવે છે. એ કાર્ય બતાવતાં આ સૂત્ર એવી શરત મૂકે છે કે ૬ વગેરે સ્વરે પછી તરત જ કઈ પ્રકારના વ્યવધાન વિના
Page #544
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૧૧ અસ્વસ્વર આવેલ હોય તે આ સૂત્ર મુજબ કાર્ય કરવું. આ વિધાનમાં મૂળસૂત્રમાં મને થશે એમ સપ્તમી વિભક્તિવાળું રૂપ મૂકી ને ય વગેરેનું વિધાન બતાવેલ છે. એટલે સુત્રનો અર્થ એમ સમજો કે - ગવ સ્વરની પૂર્વના એટલે તદન અવ્યવહિત પૂર્વના એવા ૬ વગેરે સ્વરે ના ય વગેરે યંજનો થાય. એટલે વયિત્ર=ગ્યત્ર તે થાય પણ સમિમિત્ર અહીં ચ વગેરે વ્યંજનના વિધાન કરનારા નિયમ ન લાગે માત્રમાં ત્ર ના કમ સ્વરની પૂર્વમાં તરતજ નથી પણ ટૂ છે તેથી મ વચ્ચે ટૂ નું વ્યવધાન હોવાને લીધે ને ચ ન જ થાય. આ હકીકત "સપ્તા પૂર્વ” સૂત્ર સૂચવે છે.
षष्ठथा अन्त्यस्य ॥७।४।१०६॥ ષષ્ઠી વિભક્તિ દ્વારા જે કાર્યને નિષ કરેલ હોય તે કાર્ય શબ્દને છેડે જ થાય પણ આખા શબ્દને લાગુ ન થાય. વા સદન મા રચાયો (૧પરા) આ સૂત્ર કાષ્ટન; એવા ષષ્ઠી વિભકિતના પ્રાગ દ્વારા એવો નિર્દેશ કરે છે કે અષ્ટમ્ શબ્દને ના થાય. પ્રસ્તુત ૧૦૬માં નિયમ દ્વારા બદ્ધ શબ્દને એટલે ૩૬ શબ્દના છેડાના અક્ષરને મા થાય એમ સમજવું પણ બન્ આખા મા થાય એમ ન સમજવું. अष्टन्+मिस-आष्टामि:
अनेकवर्णः सर्वस्य ॥७४।१०७॥ જે કાર્ય ષષ્ઠી વિભક્તિને નિર્દેશ કરીને બતાવેલ હેય પણ જે બતાવેલ કાર્ય અનેક વણવાળું હોય તો તે નામને છેડે ન કરતાં આખા નામને જ લાગુ કરવું. ત્રિ-વતુર: નિરંતર ચાલી (રાજા) અહીં ત્રિ-વતુર: એવા ષષ્ઠી વિભકિતના પ્રાગદ્વાર એમ સૂચવાયેલ છે કે વિના સ્થાને તિર કરવું અને જંતુના સ્થાને વત રૂપે કરવું. ષષ્ઠી વિભકિતદાર બતાવેલ તિવું અને ચતુર રૂપ કાર્ય અનેક વણ વાળું છે તેથી આ વિધાનને ૧૦ દાના નિયમ દ્વારા શબ્દને અંતે ન લગાડવું પણ પ્રસ્તુત ૧૦૭શ્મા નિયમદારા ત્રિ આખાને બદલે તિર રૂપ કરવું અને ઘતુર આખાને બદલે તવ રૂપ કરવું. આમ થવાથી ત્રિમિતિમિર તથા વામિeઘતામિક એવા શુદ્ધ પ્રયુગી વ્યાકરણથી સાધી શકાય છે.
Page #545
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
પ્રત્યયસાણા′૦૮ના
પ્રત્યયના સ્થાનમાં જે આદેશનું વિધાન કરેલુ હાય તે એકવણુ ના હાય અથવા અનેકવણુ ના હાય તા પણ તે આદેશ આખા થાય છે. એમ સમજવુ.
પ્રત્યયના સ્થાનમાં જ
સર્વે =ર્વે+ગટૂ-અહીં નમૂના સ્થાને મૈં તુ વિધાન કરેલ છે હોવા છતાંયે આખાય નવૂ ના સ્થાનમાં જ ચાય છે. પણ તે સ્થાને થતા નથી એમ સમજવું.
સર્વે-સર્વગર્-આ પ્રયાગમાં ન ્ ને સ્થાને રૂતુ વિધાન કરેલુ છે. इ એક વણુ રૂપ છે. છતાંય નર્ પ્રત્યયના આખાના સ્થાનમાં જ થાય છે પણ નમૂના અંત્ય હૂઁ ના સ્થાનમાં થતા નથી. આમ ત્રે પ્રયાગ સાધી શકાય છે.
स्थानी इव अवर्ण विधौ ॥ ७|४|१०९ ॥
જ્યાં જ્યાં આદેશનુ વિધાન કરેલું તે દેશે જેના સ્થાનમાં બતાવેલા છે તે તે મૂળ સ્થાન જેવા સમજવા એટલે કે ધાતુના આદેશ ધાતુ જેવા સમજવેા. મૂળ નામના આદેશ મૂળ નામ જેવા સમજવા, વિભક્તિના આદેશ વિભકિત જેવા સમજવા, કૃદન્તના આદેશ કૃદન્ત જેવા સમજવા અન્યયના આદેશ અવ્યય જેવા સમજવે. અને પદને આદેશ પદ જેવા સમજવા. આ દરેકનાં ઉદાહરણા આ પ્રમાણે છે જેમકે
ધાતુના આદેશ–
ધાતુ (૧) મધ્યમ અહીં રૂ ધાતુના મૂ આદેશ થયેલ છે.
અર્ ધાતુ છે તેથી આદેશરૂપ મૂ ને પણ ધાતુ જ સમજવે તેથી આદેશરૂપ મૂ ધાતુને કૃદન્તને પ્રત્યય લાગ્યા તેમ જ મૂનાના ગુણ વગેરે થયાં. પ્રકૃતિ રૂપ સર્વાદિમ્િ । આદેશ
તે ક્ એક વણુરૂપ જ્ઞ ્ ના અત્યના સ્
સર્વારિ-(૨) મૈં-મૂળ મિ શબ્દ સર્વાતિ છે. વિમ્ ના જ થયે, તેને પણ સર્વાતિ સમજવા તેથી ઋ તે ખલે ચતુર્થી ના એકવચન ૬ ના મૈં થવાથી નૈ રૂપ થઈ શકે.
વિભકિતના આદેશ.
વિભકિત(૩) રાગા-મૂળ શબ્દ રાનન છે. રાનન્ ને
લાગેલા કવિ પ્રત્યય લેપ પામેલ છે. અહીં રાનન્ તુ રાના રૂપ સાધતી વખતે સિ
Page #546
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય ચતુર્થ પાદ પ્રત્યયનો લેપ થયેલે ન સમજે તેથી ગર્ નું રાગ રૂપ થયું છે. અર્થાત તિ પ્રત્યયની વિદ્યમાનતામાં જે વિધાને
બતાવેલાં છે તે રાના રૂપ ને લાગુ થઈ જાય. જેમકે રાનન+લા રિનો લેપ થતાં પણ રાગન ને પદ સમજવું, તેથી નામ સિાયકચઝને ૧૨ ના નિયમથી રાગનું પદ હેવાને લીધે રા૧૬ના નિયમ દ્વારા – નો લોપ થયો તથા જાટ પણ નિયમથી રર નું રાગા થયું. તનો આદેશ ક્ત-(૪) કલ્ય=પ્રશ્નવા રૂપમાં કૃત” રૂ૫ “સવા’ને ય થયેલ છે
એટલે વા “કૃત” રૂપ હોવાથી તેના સ્થાને થયેલો ' પણ
કૃત રૂ૫ છે. પ્રસ્તુત્ય-તુલા રૂપમાં પ્રત્યયરૂપ વા ને થયેલ છે એટલે આ છાર રૂપ પ્રશ્ય છે. તેથી તેને સ્થાને થયેલ જ પણ તરૂપ પ્રત્યય છે. એમ સમજવાથી 'નિશાનવાળા કૃત્ પ્રત્યયરૂપ “ની પહેલાં દivi૧૧ણા નિયમદારા અને સુ પછી ત ને આગમ આવેલ છે. અને તેમ થવાથી પૂરવા નું કા તથા ર+સુવાનુ કરતુ રૂપ સાધી શકાય છે. અવ્યયને બાદશ અવ્યય :-(૫) પ્રતુણ આ પ્રયોગમાં મૂળ સુરક્ષા એમ હતું. આ પ્રસંગને ત્યા અયયરૂપ છે. તેથી તે સ્થાને ને બદલે થયેલ “” પણ અવ્યયરૂપ છે. (જુઓ લારૂપા) “a” ને અવ્યયરૂપ સમજવાથી અવ્યયને લાગેલી વિભકિતને લોપ થઈ શકે છે. (જુઓ રૂારાગા) પદને આદેશ પદઘમ વ રક્ષતુ-આ વાક્યમાં કુમાર પદને સ્થાને વરૂપ બનેલ છે. સત્ત (૧ર૦) નિયમ દ્વારા ગુમાન રૂપ પદ છે તેથી તેને બદલે પણ પદરૂપ મનાય છે એમ થવાથી વત્ પદના અંત્ય “” ને “” થાય છે. (૨૧/૭૨)
થયા પછી ને વિસગ થાય છે. (રાપર) એથી મોં વો રક્ષતુ પ્રયોગ સાધી શકાય છે.
આ નિયમ માટે એક અપવાદ આ પ્રમાણે છે-જે સ્થળે આદેશને મૂળરૂપે માનીને માત્ર એક વર્ણના નિમિત્તથી કાંઈ કાર્ય કરવાનું હોય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે - જેમકે-૧ લિવ શબ્દને પ્રથમાના એકવચનને “સ” પ્રત્યય લાગતાં વિત્ એ સ્થિતિમાં વિર: બી. પી (રા૧૧૧છો) નિયમ દ્વારા અને સૌ બને છે. હે-૩૫
Page #547
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૧૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન એટલે હિન્દુ નું શી થાય. હવે સૌને અહીં “ર માનવામાં આવે અને તેને લીધે નું વિશ્વ માનતાં હીવાયરસનાત રે. (કાજપ) નિયમદ્વારા ૬ પ્રત્યયના લેપનું કાર્ય થવા આવે છે. પણ આ લોપનું કાય માત્ર એક વર્ણના નિમિત્તને એટલે રરૂપ વ્યંજનના નિમિત્તને લીધે થાય છે. તેથી આ સ્થળે આ ૧૦૯ મો સ્થાનિવદુભાવને લગતા નિયમ ન લાગે અને ન લાગવાથી શી નું દિન મનાયએમ થવાથી હવે થી વ્યંજનાન્ત નથી, તેથી ૧૦૫ વાળે નિયમ અહીં ન લાગ્યો. અને હું ને તુને તથા ૮ ને વિસગ બનતાં : રૂ૫સિદ્ધ થઈ શક્યું.
(૨) : : ?–આ વાક્યના ફe રૂપમાં ગત એમ હતું. હવે અહીં ચન્ન ના ૨ ને થયેલ છે. આ ૬ ને ય રૂપ એક વ્યંજન તરીકે માનવામાં આવે તો “” વ્યંજન ઘોષરૂપ હેવાથી ઘોઘતિ (
Iણા૨૧) નિયમ દ્વારા ને જો થવા આવે છે. પણ તેને શો થવાનું કાર્ય એક વર્ણને માનીને થતું હોવાથી આ સ્થળે ચાલુ ૧૦૯મા નિયમદ્વારા ફટના નો “a” ન માની શકાય એટલે જ દ: એવું અશુદ્ધ થતું અટકી ગયું અને : એવું વ્યાકરણસંમત શુહરૂપ સાધી શકાયું.
pવશ્વ–આ પ્રયોગમાં મૂળ ઘા એમ છે. અહીં સ્વા ને બદલે ૨ થયેલ છે. અહીં પણ ય ને તેવા માનીને એટલે એક વર્ણરૂપ ત ાર આદિ વાળે પ્રત્યય માનીને જીરૂર ને નિયમ લાગવા આવે છે. જ્યાં એકવણું માનીને કાર્ય કરવાનું હોય ત્યાં આ ૧૦૯મા નિયમ દ્વારા સ્થાનિવ૬ભાવ કરવાનું સૂત્રકાર નિષેધ કરે છે. તેથી આ કથી પ્રગમાં ૨ ને ત રૂપમાનીને કારાફર મે નિયમ ન લાગે એટલે વિર એવું અશુદ્ધરૂપ ન બનતાં ઘર એવું શુહરૂપ સધાયું.
स्वरस्य परे प्राविधौ ॥७॥११०॥ પર નિમિત્તને લઈને થયેલે સ્વરનો કેઈ આદેશ મૂળરૂપે સમજવો જોઈએ પણ શરત એટલી કે જ્યારે પરનિમિત્તને લઈને થયેલા આદેશથી પૂર્વમાં અયવહિત પણે કે વ્યવહિતપણે પણ કેઈ વિધાન કરવાનું હોય અથત જ્યાં આદેશ થી પૂર્વમાં અવ્યવહિતપણે કે વ્યવહિત પણે કશું વિધાન કરવાનું હોય ત્યાં આ નિયમ લાગે
પતિ-+ગતા આ પરિસ્થિતિમાં દારૂા૨મા સૂત્રધાર ૭ ના અંત્ય મ નો લોપ થાય છે. એટલે શ્યાતિ એમ બનતાં કારૂપ૦ મા સૂત્ર દ્વારે ૬ ની પૂર્વના થ ના ઉપાો “બ” ની વૃદ્ધિ એટલે મને આ થવાને પ્રસંગ આવે છે. પણ “' ને લેપરૂપ આદેશથી પૂર્વમાં વૃદ્ધિ થવાની હોવાથી
Page #548
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઇવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ પ૧૫ આ નિયમદાર સ્વરના એટલે “ગ' ના લેપરૂપ આદેશને પરૂપ ન સમજતાં
રૂ૫ સમજ તેથી જ આવી સ્થિતિ થતાં અહીં ઉપાંત્યમાં બ ન લેવાથી મ ની વૃદ્ધિ ન થઈ એટલે એ નો માં ન થયો તેથી થતિ રૂ૫ સિદ્ધ થયું. “વાહ-વાઢાયાનું તરત વાજિદ-વાઢ-આ પરિસ્થિતિમાં શરૂ૫ ૫ર નિમિત્તને લીધે વાટ નો હાહ૮ સૂત્ર દ્વારા વાવ થયેલ છે. એટલે અંત્ય સ્વર “ નો લેપરૂપ આદેશ થયેલ છે, એથી વાઘા માં યરવરે વાઢ: (રા૧૧૦૨) સૂત્ર દ્વારા સ્વરાદિ પ્રત્યયની પૂર્વના વા' ને “ઘ' થવાનો પ્રસંગ ઉભો થયો તેથી આ સૂત્રધારા “અ” ના લેપરૂપ આદેશથી પૂર્વના “વા ને વત્ કરવાનો હોવાથી “ના” ને વાર રૂપ જ સમજો અને આમ સમજવાથી ૨૧૧ ૦૨ મું સૂત્ર અકારાંત વાર ને લાગતું ન હોવાથી વાસ માં વ૬ આદેશ ન થયો અને પારિજ: રૂપ સિદ્ધ થયું.
#તેaફાકતે આ પરિસ્થિતિમાં દારૂારૂ સૂત્ર દ્વારા ય રૂ૫ પરનિમિત્તને લઈને સ્વરરૂપ ફ નો લોપ થાય છે. એથી શંકુન્ત–આમ થતાં જારા૮ સૂત્ર દ્વારા નિશાનવાળો ય પ્રત્યય ધાતુથી પર હોવાથી લન્સ નો શ્રણ થવાને પ્રસંગ આવ્યો એટલે આ ન લેપ સ્વરૂ૫ રૂ ના લેપરૂપ આદેશથી પૂર્વમા થવાનો હોવાથી એ લેપરૂપ આદેશને મૂળ રૂપ સમજવાથી પં આમ થતાં હવે ન્ ધાતુના ઉપાજ્યમાં ન રહ્યો તેથી ન ને લેપ ન થયો
રૂ૫ બન્યું.
અહીં વહા રૂપમાં સ્વરનો લોપરૂપ આદેશ પરનિમિત્તક નથી તો વાર હતે વિવિધ વિવિધ પ્રયોગમાં રાવપરા સૂત્રધારા દિપાત્ શબ્દને ય પ્રત્યય થયેલ છે. અને વા નો પ્રશ્ન પણ થાય છે. વાર્ ને વાર્ થવામાં કઈ પર નિમિત નથી એટલે વાર પછી અમુક પ્રત્યય આવ્યો હોય ત્યારે વાર ને વાત્ કરો એટલે પાર ના અંત મ ને લેપ કરે એવું વિધાન નથી. એથી આ વાત ને વા એટલે જ સ્વરને પરૂ૫ આદેશ અનિમિત્તક છે તેમ હોવાથી અહીં વા ને બદલે વાર સમજવાનો પ્રસંગ આવતો નથી આ સૂત્ર તો જ્યાં સ્વરનો આદેશ કઈ પરનિમિત્તને લીધે થયો હોય ત્યાં જ લાગુ થાય છે. આ પ્રગમાં એમ નથી તેથી વા ને વાહ રૂપે જ સમજવાનો હોવાથી રા૧/૧૨ સૂત્રધાર એ પ્રત્યયને લીધે વાહૂ નું વ૬ રૂ૫ થતાં દ્વિવાિં તે વાક્યને વિવિI પ્રયોગ સિદ્ધ થઈ ગયે.
આ પ્રયોગમાં જે વિધિ કરવાનું છે. તે સ્વરના આદેશથી પૂવને નથી.
Page #549
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૬
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન તૈયા-નિધિય=ઘેય: અહીં ય પ્રત્યય ૧૭૧ સુત્ર દ્વારા થયેલ છે આ સૂત્ર બે સ્વરવાળા શબ્દોને ય પ્રત્યય થાય એમ વિધાન કરે છે. જે માં મૂળસ્થિતિ આ પ્રમાણે છે. નિરૂધામ-અહીં રૂ ને લીધે દારૂાઇ સૂત્ર દ્વારા માં ન લોપ થયેલ છે. અને એમ થવાથી નિધ=નિધિ પદ બનેલ છે. અને સ્વરનાં
પરૂપ આદેશ તે છે પણ જે ય પ્રત્યયને વિધિ કરવાનું છે તે પૂર્વનો વિધિ નથી એટલે પ્રાવિવિ નથી પણ નિધિ શબ્દ પછી gય પ્રત્યય લગાડવાના હેવાથી એ તે લેપરૂપ સ્વરાદેશ પછીને વિધિ છે. એથી અહીં પણ સ્વરરૂપ મા ના આદેશ લેપને લેપરૂપ જ સમજવાનો હોવાથી બે સ્વરવાળા નિધિ શબ્દને દૂર પ્રત્યય લાગી ગપ પણું જે એ લોપરૂપનો અનિવમા માનીને તેને મા રૂપે માનવામાં આવે તો ઉઘાડુ એમ જ માનત અને એમ માનવાથી નિષ્ઠા એ ત્રણ સ્વરવાળો શબ્દ હોવાથી gય પ્રત્યય ન થાત અને નૈવેય રૂપ ન બનત પણ અહીં આગળ જણાવ્યા પ્રમાણે પ્રાવિવિ ન લેવાથી આ ૧૧ મું સૂત્ર ન લાગ્યું એટલે સ્થાનિવર્ભાવ ન થતાં યઃ” રૂપ સિદ્ધ થઈ શકયું. જ વિ---વિ-ત્રિી–ગવિ- કાશ
સંધિના વિધિમાં એટલે ૧ર૧ સૂત્રથી માંડીને ૧૩૬૫ સૂત્ર સુધીમાં જે સંધિનું વિધાન જણાવેલ છે, તેમાં સ્વરના આદેશનો સ્થાનિવભાવ ન થાય તથા “સી” પ્રત્યાયના વિધાનમાં એટલે બીજા અધ્યાયના ચેથા પાદ દ્વારા સ્ત્રીલિંગ સૂચક “ી” પ્રત્યયનું વિધાન કરેલ છે તે વિધાનમાં સ્વરના આદેશને સ્થાનિવદભાવ ન થાય. એ જ પ્રમાણે “' ના વિધાનમાં, ત્રિ૬ ના વિધાનમાં, દિવ ના વિધાનમાં અને દીર્ષના વિધાનમાં સ્વરના આદેશને સ્થાનિવભાવ ન થાય તથા અસવિધિમાં સ્વરના આદેશને સ્થાનિવભાવ ન થાય એટલે સ્વરને આદેશ તેના મૂળરૂપ જેવો-હતો તેવો જન મનાય. આ નિયમને જે એક અપવાદ છે તે આ પ્રમાણે છે. જ્યાં અસવિધિના પ્રકરણમાં જણાવેલા વ અને શું ના લોપનો પ્રસંગ હોય ત્યાં આ નિયમ ન લાગે અર્થાત સ્ અને શું ના લેપના પ્રસંગમાં તો સ્વરના આદેશનો સ્થાનિવર્ભાવ થઈ જ જાય. (1) સધિવિધિ–વિ + + ગતિ = + + ગતિ = વિતિ વિ+ ફરિત આવી
સ્થિતિમાં જીવ + + થયું. હવે વિ+ હૃતિ માં હું ને શું થયેલ છે તે સ્વરને આદેશ છે. આદેશની પૂર્વ માં કાર્ય કરવાનું છે તેથી તેને સ્થાનિવર્ભાવ માનીએ તો વિ + રૂએમ સમજવાનું અને એમ સમજવાથી વિ + નું વી એવું રૂપ થશે. તેથી, વિનિત એવું રૂપ નહીં બની શકે. એટલે
Page #550
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય ચતુર્થ પાદ
૫૧૭
આ સૂત્ર કહે છે કે સ`ધિના વિધાનમાં આદેશની પૂર્વાંતુ કાય કરવાનું હાય તા પણ સ્થાનિવભાવ ન કરા તેથી વિ+જ્+મન્તિ માં યૂ ના મૈં ન મનાયા એટલે વિ + ૢ તે દી ન થયા. અને વ્યાકરણુ સાંપ્રત નિયન્તિ એવુ શુદ્ધ રૂપ સાધી શકાયું.
(૨) ઠ્ઠી નિધિ-વિયા: જમ્મૂ વિ=મ્-આ પ્રયાગમાં વિશ્વી શબ્દને દ્ધિતના ત્ર પ્રત્યય લાગતા વિન્ધી+ ઞ દ્દારાના સૂત્ર દ્વારા તહિત પ્રત્યય આ તે લાપ અને લેાપ થયા પછી રા૪૧૬૯ નિયમ દ્વારા વિન્વી પદમાંના ૩૧ ને લાપ
~એ રીતે વિન્ત શબ્દ દ્વારા વિશ્ર્વ શબ્દ બને છે. વિશ્ર્વ શબ્દ ને પ્રથમાના એકવચનમાં ત્તિ પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં આ પ્રયે!ગમાં પનિમિત્તક સ્વરના આદેશરૂપ ક્રુ। પ્રત્યયના લાપતા સ્થાનિવાવ માનીએ તા વિશ્ર્વ + ટી + સિ એમ માનવું પડે, આમ માનવાથી રાકા૮૬ા સૂત્ર દ્વારા વિમ્મૂ + થી + સિ થશે. આમ થવાથી વિશ્વમ્ રૂપ નહીં સધાય અને વિન્ધ્ર એવું પ્રથમાનુ એકવચન બનશે. આ વિન્ રૂપ શુદ્ધ નથી પણ વિશ્વમ્ રૂપ શુદ્ધ છે એને સાધવા માટે 7 વિધિમાં આ ૧૧૧ મા નિયમ દ્વારા સ્થાનિવદ્ભાવને ન કરવાથી વિશ્વાસ એમ થતાં વિશ્વનું બરાબર સાધી શકાય છે.
*
(૩) ચ વિધિ- કાદિગણુના દ′′ ધાતુને ફાય૧ નિયમ દ્વારા 'ત્તિ' પ્રત્યય લાગતાં પહેલાં રૂારા નિયમ દ્વારા ય લાગે છે. એટલે શ ય + ત્તિ એમ થાય છે. આમ થતાં ૪રૂ।૮૨ મા નિયમ દ્વારા ચ ના મૈં નો લેપ થાય છે અને લેાપ થયા પછી ૬/૧૨૧/ સૂત્ર દ્વારા બાકી રહેલા વ્યંજનાન્ત ય તે પણ લેપ થાય છે. એ રીતે દૂતિ:। પ્રયાગ સાધી શકાય છે. હવે અહીં ય ના તા જે લેપ થયેલ છે તે સ્વાદેશરૂપ છે તેથી તેના ચ ના લેાપરૂપ વિધિમાં સ્થાનવાવ માનીએ તે। ય્ ને લેાપ જ ન થાય, સ્થાનિવદૂભાવ માનવાથી યુ ને ય માનવા પડશે અને જે સૂત્ર ય તે લાપ કરે છે તે વ્યંજનાન્ત ય્ ને જ લાપ કરે છે પણ સ્વરાંત ય તે લાપ કરતુ નથી તેથી લૈંતિ: રૂપ નહીં સાધી શકાય પણ દયત્તિઃ એવુ અશ્રુ રૂપ સધાશે માટે ચ ના લાપ રૂપ વિધિમાં પ્રસ્તુત સૂત્ર સ્થાનિવઃભાવ કરવાને નિષેધ કરે છે. તેથી ય્ ને આખા ય ત માની વ્યંજનાંત વ્ માનતાં તેના લાપ થશે અને શુદ્ધ એવું તિ; રૂપ સાધી શકાશે. (૪) ત્રિર્ વિધિ-ન્યન્ત એવા ચિત્ર ધાતુને વિપ્ પ્રત્યય લગાડીએ તેા ક્ષેત્રપ્રતિ કૃતિ યુ: રૂપ થાય છે, તેવતિ ને વિજ્ લગાડતાં હૈય્ એવુ નિવવન્ત રૂપ
Page #551
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન બને છે. પછી ૧૦૮ મા નિયમ દ્વારા વ નો સદ્ થતાં રે થાય અને તેને પ્રથમાનું એકવચન લાગતા યુઃ થાય આ પ્રયાગમાં સેવાતિ ના ળિ નો લોપ થયેલ છે. એટલે દેવનું જે દેવ થયેલ છે. તેમાંના ળિ ને લેપ થયા પછી જે ૨ શેષ રહે છે. તેને વિવ૬ ને માનીને. થતા જ વિધિમાં સ્થાનિવભાવ માનીએ તો સેવિ+વિન્ એમ સ્થિતિ થતાં ૩ પછી તરત જ વિવ૬ ન આવવાથી ય ને ક જ થશે નહીં અને રેવ નું વધુ રૂ૫નહીં થાય એથી આ સૂત્ર ચિત્ર વિધિમાં સ્થાનિવદૂભાવને નિષેધ કરે છે એને લીધે જ ના લેપને સ્થાનિવદૂભાવ ન માનવાથી ફેવદિવ૬ એમ બનતાં સેવ ના ૬ નો ક થતાં : રૂ૫ બરાબર સાધી
શકાય છે.. (૫) દ્વિર્ભાવ વિધિ=ધિ+મત્ર=ગ્યત્ર વધૂખ્યમત્ર આ સ્થિતિમાં લારૂારૂ રાઇ
નિયમ દ્વારા ૬ નો દિર્ભાવ થવાનો હોવાથી ત્ર= = આમ રૂપ સધાય છે. આ પ્રયોગમાં ક્રિભવ કરવાના પ્રસંગે ઢષ્ય નું દ્રષિ માની લઈએ તો એટલે ચ થયેલ છું ને સ્થાનિભાવ માનીએ તે વારાફર નિયમ દ્વારા દિભવ થશે નહીં એથી સંધિવિધિમાં સ્વરના આદેશરૂપ
ને સ્થાનિવભાવ ન માનતાં જૂનો કિર્ભાવ થઈ જતાં તાત્ર રૂપ
બરાબર સિદ્ધ થઈ જશે. (૯) સી વિધિ = શામશાનખૂ–શન + ળ + હળદ્ = શામંામ આ પ્રયોગમાં શમ્
ધાતુને લાગેલો જ પ્રયય લેપ પામેલ છે. નિ ને લેપ થયા પછી શમનું રામુ બને છે અને પછી શાશામ પ્રયોગ થાય છે. રામ નું શાનું એમ દીધવિધિ કરવા જતાં સ્વરના આદેશરૂપ લેપાયેલા નિ ને સ્થાનિવભાવ કરવાનો નથી. જે સ્થાનિવભાવ કરીએ તે પછી શ૧ નું શાકૂ નહીં થાય. દીર્થવિધિ કા રા૨૮ નિયમથી થાય છે તે નિયમ એમ કહે છે કે શમ્ પછી તરત જ બE પ્રત્યય આવેલ હોય તે દી થઈ શકે છે પણ સ્થાનિવભાવ માનીએ તો રામ પછી ળિ હશે અને પછી બન્ પ્રત્યય હશે એટલે શન પછી તરત જ જમ્ પ્રત્યય નહીં હોય તેથી કારા ૨૮ મા નિયમ દ્વારા શામરામન રૂપ નહીં સધાય પણ આ ૧૧૧ મે નિયમ દીર્ધ– વિધિમાં સ્થાનિવભાવને નિષેધ કરે છે તેથી શમ્ નું પાન કરવા જતાં
વચ્ચે ળિ નથી અને એમ હોવાથી શામરામ૫ રૂ૫ બરાબર સાધી શકાશે. (૭) આ વિધિ–સાયષ્ટિ – ૬+ ર = યજ્ઞ + ચક્ + તિ=રાણિક | યાજ્ઞ પછી
આવેલા ચૂનો લેપ થાય છે તથા સ્ માં રહેલા અને પણ લેપ થાય છે
Page #552
--------------------------------------------------------------------------
________________
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
પ૧૯
આ લેપ મ ન હોવાથી તે સ્વરાશરૂપ છે તેને સ્થાનિવભાવ ન કરવો એમ આ ૧૧૧ મે નિયમ કહે છે ૨૧૮૭ મા નિયમ દ્વારા ૬ થાય છે. જે સ્થાનિવભાવ થાત તે લૂ ને શું ન થઈ શકત ૬ કરનારું સૂત્ર કહે છે કે શું પછી તરત જ આદિમાં ધુ અક્ષરવાળો હેય તે ૬ થઈ શકે જે સ્થાનિવભાવ થાત તે પછી તરત મ આવે અને પછી આદિમાં ધુ અક્ષરવાળે પ્રત્યય આવે તેથી જૂ ન થાત પણ ૩ લેપને
સ્થાનિવભાવ ન થવાથી યાદિ પ્રયોગ સાધી શકાય છે. અને% ના લેપ પ્રસગે સ્થાનિવભાવ થાયરોપ-યુવરમગતિ રૂતિ સુઝૂ સુન++
વિÍ=g: અહીં કમ્ માં ના આદિ ને ૧૮૮ સૂત્રધારા લેપ થવાનો પ્રસંગ આવે ત્યારે સુન્ નિલિન્ક્ત માં ને જે નિ ને ૬ લેપાયેલ છે તેને સ્થાનિવભાવ માનતાં યુનિ +વિ=મિ+કિવન્ એમ થયું એમ થવાથી સુરમ્ પછી અને શિવા અને તે પછી પ્રથમાના એકવચનને પ્તિ પ્રત્યય લાગેલ છે. ર૧૮મું જે સૂત્ર આદિના નો લોપ કરે છે તે શ્ન પછી તરત જ આદિમાં ધુઃ અક્ષરવાળો પ્રત્યય હેય તે જ લેપનું વિધાન કરે છે અહીં
સ્થાનિવદૂભાવ માનવાથી પછી તરત જ રુ છે પણ આદિમાં ધુઅક્ષર વાળો પ્રત્યય નથી તેથી જૂ ૩ ન લેપાયો અને સુન્ નું સુન્
થયા પછી પ્રથમાના એકવચનમાં સુલુન્ન-પુ એવું શુહરૂપ સાધી શકાયું. સુત્રો-%ષ્ઠ તક્ષયતિ તિ શાક્ત અહીં પણ તન્ન+ન+જિવવુ એ દ્વારા તથા રૂપ
થયું અને પછી પ્રથમાના એકવચનને ઉપ પ્રત્યય લાગતા તન્ન નું ખરું એવું ત રૂપ થાય છે જે ત–બ્રહ્માના ૬ નો લેપ થયેલ છે તેને સ્થાનિવભાવ માનીએ તે તા–ત એમ છે. અહીં સ્થાનિવ૬. ભાવ માનીએ તો ૬ પદાજો નથી પણ તમરું એમ ૬ અંતે છે. તેથી
માંના ૨ ને લોપ નહીં થાય તેથી શાકતસ્ નું #ાષ્ટતજૂ રૂપ સાધી શકાય. જૂ માંના અંતિમ ને લેપ કરતાં તે ૭૧૧૧ માં પ્રસ્તુત નિયમ દ્વારા અસદ્દવિધિમાં સ્થાનિવદુભાવ નથી માનવાનો તેથી રાલા નિયમ શી પદાતે આવેલ ૧ ને લોપ થઈ જ જાય અને તે રૂપ સરળતાથી સાધી શકાય.
Page #553
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ષિ અવૃત્ ગ્-પત્ ની||૨||
નામને લાગેલા પ્રત્યયને લેપ થતાં એટલે લુપ્ થતાં કે લુક થતાં કે પ્લુપ થતાં લાપાયેલ પ્રત્યયને પ્રત્યયરૂપ માનીને જે કા` લેાપની પૂર્વમાં થવાનુ હૈાય તે ન થાય અર્થાત્ લેપાયેલ પ્રત્યયને લેાપરૂપ જ મનાય પણુ તેને સ્થાનિવજ્રભાવ ન થાય એટલે વિદ્યમાન પ્રત્યયરૂપ ન મનાય
૨૦
આ નિયમને જે અપવાદ
એટલે ય તેા રૂ, મૈં તે ૩, ત્યાં આ નિયમ ન લાગે તથા નન નું કાર્ય કરવું હેાય ત્યાં સર્ + fu = તથૂ-અહીં ટૂ
ટૂ ના હૂઁ તે
પ્રત્યયને લેપ થયેલ છે તેથી લેપની પૂર્વમાં ।૨।૧।૨૧। નિયમથી ન થાય તથા ૨૪૧૯૭૨) નિયમથી 1 ને મૈં પણ ન થાય. જે સ્થાનિવાવ માનવાના હેત તા પ્રત્યય હયાત હાવાથી ટૂ ના ત્ર અને તૂ ના ચૂ થઈ જાત તેા નપુ ંસકલિંગમાં પ્રથમાના એકવચનમાં શુદ્ધ રૂપ તત્ કે તરૂ સાધી ન શકાત.
છે તે આ પ્રમાણે છે-જ્યાં આ કરવું હાય ૬ તથા હૂઁ ના હૂઁ કરવાના પ્રસંગ આવે જ્યાં ૢ નું કાર્ય કરવું હોય ત્યાં અને જ્યાં પણ આ નિયમ ન લાગે.
વિમ્ય:’
ગ: = ધર્મચ અવસ્થાનિ−ાર્ચ + નમ્ = ળ}:આ પ્રયાગથી ।।૧।૪૨। નિયમથી તે ચપ્રત્યય થયેલ છે. એટલે નાચ + અર્એમ થયેલ છે. આ સ્થિતિમાં ।।૧।૧૨।। મા નિયમ દ્વારા થમ પ્રત્યયના બહુવચનમાં લાપ થયેલ છે. તેથી ઘા નુ ન બને છે અહીં લેપ પામેલ ચન્ પ્રત્યયને હયાત માનીએ તે। બહુવચનમાં ` નુ` ` ન થઈ શકે પણ ચક્ પ્રત્યયને લીધે શની વૃદ્ધિ થતાં ચર્ચા: એવું ખાટુ રૂપ સધાશે પણ ń; એવું ખરું રૂપ નહીં સાધી શકાય માટે પ્રત્યયને લાપ થતાં આ સૂત્ર સ્થાનિવદ્ભાવને નિષેધ કરે છે. તેથી યક્ પ્રત્યય લેાપ પામ્યા પછી વિદ્યમાન જ નથી એમ માનવાથી યં પ્રત્યયને માનીને થનારુ વૃદ્ધિરૂપ કામ નહીં થાય અને શુદ્ધ વર્ષ: રૂપ સાધી શકાય છે.
અપવાદ છે ર્ + ચર્• + ત્તિ = નરીમg + $+તિ=ગરીથીતિ આ પ્રયાગમાં યક્ ને લેપ થયેલ છે, તા પણ લેપાયેલ ચ• ની હયાતી માનીને પ્રર્ ના ૨ તું મૃત એટલે ૬ માં પરિવર્તન કરવાનું છે. જો અહીં લેપાયેલ ચડ્. ની હયાતી ન માનીએ તે ૪૬૧૧૮૪। નિયમ દ્વારા ૬ નું ૠ માં પરિવર્તન ન થઈ શકે અને નમૂîતિ એવુ શુદ્ધ રૂપ સાધી ન શકાય. માટે જ આ ૧૧૨મા નિયમ સ્થાનિવદ્ભાવને માનવાની સૂચના આપે છે.
માં
Page #554
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સતમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૨૧ –નિગાજણ સિ–આ પ્રગમાં ચર્. પ્રત્યયને લોપ થયેલ છે છતાં તે . વિદ્યમાન છે એમ માનીને પ્રો વદિ ચાર ૧૦૧ સૂત્ર દ્વારા ૨ ને સ્ત્ર થયેલ છે એટલે નિગારીત પ્રયોગને બદલે નિગાગસ્ત્રીતિ પ્રવેગ બનેલ છે એમ આ ૪ વાળો જ પ્રયોગ વ્યાકરણ સંમત છે. આ પ્રયોગમાં ૪ કારને વિધિ છે તેથી આ રા૧૧ર વાળ નિયમ ન લાગે. નર્-પુનત વશ્ય–આ પ્રયોગમાં ન + મમ એવી સ્થિતિમાં “મનતો ' ૧ રા૫૧) સૂત્રથી મન ને લેપ થયેલ છે છતાં તે લેપાયેલ અમ્ ને વિદ્યમાન માનીને ઇતર્ શબ્દનું રા૧. સૂત્ર દ્વારા નગ્ન રૂપ થયેલ છે. આ પ્રયોગમાં પ્રનત નું વિધાન છે તેથી પ્રસ્તુત નિયમ ન લાગે.
ઉપરના ત્રણ ઉદાહરણમાં અનુક્રમે વૃત, ૨ અને ઘનત ના વિધાનને પ્રસંગ છે એથી પ્રસ્તુત ૧૧૨ મા સૂત્રને નિયમ ન લાગ્યા.
નામથી કે ધાતુથી જે અવયવ અભિન્ન હેય તેનું નામ પ્રસ્તુતમાં વિરોષણ સમજવું.
એ વિશેષણને નિયમિત માનીને જે કાર્ય બતાવેલ હોય તે નામના કે ધાતુના છેડાના ભાગમાં થાય એમ આ સૂત્રને આશય છે.
નામનું વિશેષણ –જેમકે “અત: ચમોલમ' નાશ૧૭ નિયમનો “સ કાર પછી તરત જ આવેલ વિ અને મણ ને મમ્ થાય એટલે અર્થ પૂરતું નથી. આ ૧ ૭માં નિયમમાં જે ગત: પદ મુકેલ છે તે નામના વિશેષ રૂપે છે એટલે “બકારાન્ત નામના મ પછી તરત જ આવેલા તિ અને ને ગમ્ થાય છે.” એવા પૂર્વોક્ત ૭મા સત્રનો અર્થ સમજવાનું છે. આ કારાન્ત નામના છેડાને મ તે નામને અભિન્ન અવયવ હેવાથી નામનું વિશેષણ છે તેથી કચ્છમાં સૂત્રે દર્શાવેલ કાય, બ કારાત નામના છેડાના આ પછી જ થાય પણ માત્ર મા પછી ન થાય. “અતઃ ૯૨મોડ” ને જે પૂરો અર્થ ઉપર બતાવેલ છે તેને સ્વીકારવાથી શિ=ણ, પનામૂ=ાન, વગેરે પ્રયોગ સાધી શકાય છે. અને આ પ્રયેગે જ શુદ્ધ છે. તન્યા વ્યાકરણે સંમત છે વળ ૫૭મા સૂત્રને ઉપર જણાવેલ પૂરો અ૫ સ્વીકારવાથી તત્ શબ્દ બ વાળો છે તે પણ શબ્દ મૂળ કારાન્ત નથી તેથી તેને લાગે કિ અથવા બન્ને પણ નહીં જ થઈ શકે તેમ થવાથી નપુંસકલિંગમાં હું શબ્દનું તત્વ કે સત્ એવું જ રૂપ ચાય અને આ
Page #555
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૨૨
- સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન રૂપ જ વ્યાકરણ સંમત છે. પણ તત્ શબ્દ ન વાળો છે તેથી નપુસકલિંગમાં પ૭ મા સૂત્રધારા તેનું. રામુ રૂ૫ ન જ થાય.
ઉપર જણાવેલા નામના ઉદાહરણની પેઠે ધાતુનું ઉદાહરણ પણ આ પ્રમાણે સમજવાનું છે.
“વામનઃ પુનઃ ” જા રા સૂત્રમાં નામન: ૫૮ ધાતુનું વિશેણુ છે એટલે મિન: ધાતડ નો “નામીવાળો ધાતુ” એટલો જ અર્થ ન થઈ શકે પણ જેને છેડે નામી સંજ્ઞાવાળો સ્વર છે એ ધાતુ' એવો અર્થ થાય. નામી સ્વર ધાતુને અભિન્ન અવયવે છે તેથી ધાતુનું વિશેષણ થયેલ છે. માટે જે ધાતુને છે! નામી સ્વર આવેલો છે એવા ધાતુને ગુણ થાય' એટલો અથ કાફલા સૂત્રને સમજવો જોઈએ. આ અર્થ સ્વીકારવાથી પાણ૮ સૂત્રને અર્થ પણ જુદી રીતે સમજવાનો છે. “યુવ” પારૂારા સૂત્ર ૬ વણ અને ૩ વર્ણ ને બ પ્રત્યય થાય છે એવું વિધાન કરે છે. આ પ્રયોગમાં ૬ વર્ણ અને ૩ વર્ણ ધાતુના વિશેષણરૂપ અભિન્ન અવયવ છે તેથી ૬ વર્ણ એટલે છે. ૬ વર્ણ વાળા અને ૩ વર્ણ એટલે કે ૩ વર્ણવાળા એવો અર્થ વ અને ૩ વને સમજવાનો છે. આ અર્થ સ્વીકારવાથી જે ધાતુ ૬ વર્ણ કે ૩ વર્ણ છેડે હોય એવા નથી તેને પારા૨૮ મું વિધાન ન લાગે, એમ “વિષાર્ અન્તઃ સૂત્ર સૂચવે છે. જે “
વિષાર્ ગત: સત્રવાળો નિયમ ન માનીએ તે વારા ૨૮ ના નિયમ દ્વારા ૬ વર્ણવાળા અને ૩ વર્ણવાળા ધાતુને પરારમું સુત્ર લાગવાનું અને એમ થવાથી સિદ્ ધાતુને અને યુર ધાતુને પણ અત્ પ્રત્યય થઈ જવાને અને એમ થવાથી સિનું શુદ્ધરૂપ સેજ અને યુગનું શુહરૂ૫ ચોનહીં થઈ શકે પણ સેવા અને યોગઃ એવાં અશુદ્ધ રૂપ બનશે. ઉત્તર અને પુજ્ઞ બને ધાતુ ૬ વર્ણવાળા અને ૩ વર્ણવાળા તો છે પણ વિશેષણમ્ અન્તઃ નો નિયમ માનવાથી ૬ વર્ણ એટલે વર્ણીન્સ અને ૩ વર્ણ એટલે ૩ વર્ણન્ત એ અર્થ સમજવાથી સિ તથા યુર ધાતુને પા૨ામે નિયમ નહીં લાગે અને તેમ થવાથી સિનો છે અને યુનનું યોઃ એવાં વ્યાકરણસંમત શુહરૂપ સાધી શકાશે છે.
सप्तम्याः आदिः ॥७॥४॥११४॥ ઘરે ઘરે એટલે સ્વર પર હોય તે એ રીતે જે વિધાન સપ્તમી વિભક્તિ દ્વારા બતાવેલ હોય તેમાં સપ્તમૅતરૂપ વિશેષ્યનું “આદિ રૂ૫ વિશેષણ સમજવું એટલે ઘરને અર્થ આદિમાં સ્વરવાળા તથા જ્યાં કાચા હોય ત્યાં આદિમાં વ્યંજનવાળા તથા જ્યાં પુષ્ટિ હોય ત્યાં આદિમાં ઘુર વાળા એવો અર્થ સમજવાનો છે.
Page #556
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૨૩ વચન + શ–અ = વયિત્ર + અહીં “ ફી રે સુ )ના ૭૧ એ નિયમથી લો એટલે આદિમાં સ્વરવાળા પ્રત્યય હોય તો ક7નો લોપ થાય તેથી વચન+-+ સત્ = : રૂ૫ સાધી શકાય છે પણ વયિત્ર + ૩ = વશિષ આ પ્રયોગમાં પ્રત્યયમાં સ્વર તો છે પણ તે આદિમાં નથી તેથી આદિમાં સ્વરવાળો પ્રત્યય ન હોવાથી ફન નો લેપ ન થયે
प्रत्ययः प्रकृत्यादेः ॥७।४।११५॥ નામથી કે ધાતુથી જે પ્રત્યયનું વિધાન કરેલ હોય તે પ્રત્યય માટે તે નામને કે ધાતુને પ્રકૃતિરૂ૫ સમજવા. પછી નામ કે ધાતુ લાંબા હોય કે ટુંકા જેવા હેય તેવા તે આખા જ પ્રત્યય માટે પ્રકૃતિરૂપ સમજવા પણું “ઓછા વધતા નહીં એ આશય આ સૂત્રને છે.
માતુન્ મોનઃ-માતૃમળ: તબૈ તિ:મામી : આ પ્રયોગમાં જો કે બે શબદ છે. (૧) માતૃ અને (૨) મોન, પણ એકબીજાને સમાસ થવાથી તે એક શબ્દ જ બની ગયેલ છે એટલે માતૃમો એવા એક આખા શબ્દને ૭ ૧૪૦ મા નિયમ દ્વારા ત પ્રત્યય લાગતાં માલૂમોની રૂ૫ થયું અને તે આખા જ નામને પ્રથમાના એકવચનને પ્રત્યય લાગતાં તખ્ત વયન 11311 નિયમદારા માસુમોનીન એ આખા શબ્દની–એ આખી નામરૂપ પ્રકૃતિની–પદસંજ્ઞા થઈ તેથી માતૃમીનીન એવું આખું એક પદ બનવાથી “એક પદમાં આલા પદ પછી ન આવે તો જ થાય છે શરૂાદરૂપ નિયમ દ્વારા મોળીનના ન નો ન થઈ શો પણ જે પ્રથમાના એકવચનને સૂ પ્રત્યય મોન શબ્દ પાસે છે એથી માત્ર મોન ની જ પદ સંજ્ઞા માનવામાં આવે અને માતૃ શબ્દને સાથે ન સમજવામાં આવે તે મામીન શબ્દના ૧ ને થઈ જ ન શકત એટલે આ સૂત્ર બતાવે છે, કે જે ૬ પ્રત્યય આવેલ છે તે કેવળ મોળી નો સબંધી નથી પણ આખા માતૃમીન ને સંબંધી છે, કેમકે મૂળમાં નામોલીન એ આખી જ પ્રકૃતિ છે, એકલી મોલીન નથી એટલે માતૃમીન એ આખા જ શબ્દને ૬ પ્રત્યય લાગેલ હોવાથી એ આખો શબ્દ પદરૂપ થાય. એ આખું એક પદરૂપ થવાથી ન નો ન થઈ શકે. તાત્પર્ય એ છે કે જ્યાં પ્રત્યયનું વિધાન કર્યું હોય ત્યાં તે પ્રત્યય આખી જ પ્રકૃતિને લાગે છે પણ અડધી કે ઓછીવત્તી પ્રકૃતિને નથી લાગતું, એમ સમજવાનું છે.
અધિક પ્રકૃતિ-૧૨ અપન–જા આમ કર્યા પછી, ચાર શબ્દને વન સાથે સમાસ કરીએ તો પરમાર્થ શબ્દ બને અને પછી ૧પ નો નિયમ
Page #557
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર૪
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન વરમાર્ચ ને લગાડ જોઈએ તે તે ન લાગે, કારણ કે જમ્ પ્રત્યય તે માત્ર
ને જ લાગે છે, ઘરમાઈ ને લાગતું નથી તેથી અહીં છે કે સ્માર્યa એવું ષષ્ઠી વિભક્તિવાળું પરમાર્થ અખંડ પદ છે છતાં તે ચમ્ પ્રત્યયવાળું ન હોવાથી દાવા નો નિયમ તેને કદી લાગે નહીં. આ ઉદાહરણ સ પ્રત્યયવાળા નામ કરતાં અધિક નામનું-અધિક પ્રકૃતિનું–છે.
गौणः डीआदिः ॥७।४।११६॥ બીજા અધ્યાયના ચોથા પાદમાં આવેલ મી-પ્રત્યય પ્રકરણમાં નામને સ્ત્રીલિંગી બનાવનારું સ્ત્રીલિંગસૂચક હી વગેરે અનેક પ્રત્યેનું વિધાન રાજા સૂત્રથી માંડીને શરારા સૂત્ર સુધી ફેલાયેલ છે. એ ફી વગેરે પ્રત્યને લાગતું આ ૧૧૬મું સૂત્ર છે
આ સત્ર એમ જણાવે છે કે જે જે નામને એ સ્ત્રીલિંગસૂચક પ્રત્યયો લાગે છે તે નામે જ્યારે કર્મધારય કે તપુરુષ સમાસમાં આવે છે ત્યારે તે નામને લાગેલા પ્રત્યો એ નામના વિશેષણરૂપ જરૂર બને છે, પછી ભલે એ નામે વિશેષ લાંબા બની ગયા હેય. મૂળ નામ કે લાંબું બનેલ નામ કર્મધાય સમાજમાં કે તપુરુષ સમાસમાં પોતાને મૂળ અર્થ સાચવી શકે છે એટલે એ સમાસામાં એ લાંબા નામનો અર્થ પ્રત્યયવાળા નામના ગૌણ અને રુકાવટમાં મુકતો નથી પણ એને અર્થ બરાબર સચવાય છે એટલે આ સૂત્ર કહે છે કે એવા લાંબા નામમાં પણ લાગે ક્ય પ્રત્યય મૂળ ગૌણ નામનું વિશેષણ બનીને રહે છે. જેમકે
ધારીવાલ્પિ + મg=ાવિયા -કરીષગન્ધિનું સંતાન આ પદમાં ‘કરી પગન્ધિ” ને લાગેલો વ્ય એ વાષધિ નું વિશેષણ બને છે એ તો સ્પષ્ટ છે પણ જાવીષા + Fછું. એવા ષષ્ઠી તપુરુષ-સમાસવાળા લાંબા નામમાં પણ વ્ય પ્રત્યયને જાપાનધ્યા નું જ વિશેષણ સમજવાનું છે વળી, વરમારપાધ્યા + gિ: એવા તપુરુષ અને કર્મધારય સમાસવાળા વધુ લાંબા નામમાં પણ માં ને વરબારીષmષિ નું જ વિશેષણું સમજવાનો છે. આ બન્ને ઉદાહરણેમાં કારોબળા પદ પિતાને ગૌણ અથે બરાબર સાચવી શકે છે, આથી એવાં નામમાં વાપીવાણુ તથા વરમારીષાપીપુ: એવા પ્રયોગોમાં રાછાટા સૂત્ર દ્વારા ને થઈ શકેલા છે, પણ જ્યાં બહુવીહિસમાસ હોય ત્યાં રીવાજ થી ૫દ પિતાને ગૌણ અર્થ બરાબર સાચવી શકતું નથી જેમ કે- પાશ્ચાત્ તિક્ષાત: = તારીષગાવર: આ સ્થળે વારીપરિષ ને લાગેલ કા, શ્રતિજારીયા નું વિશેષણ બની
Page #558
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થાં પાદ
શકતા નથી તેમ જ ારીયાનું અતિન્તિ: વન્તુ: અક્ષ્ય સ-ગતિારીષચ્યğ: આ પદમાં પણ વારીવળન્ધ ને લાગેલ ન્ય પ્રતિાર વન્ધ્યાનું વિશેષણ બની શકતા નથી એટલે જેમ જીવથા પદય પ્રત્યયવાળુ છે તેમ અતિજારીષમજ્ગ્યા પદ્મ શ્ય પ્રત્યયવાળું નથી, કેમકે એ પદ્દમાં તિજારીયા નું વિળેષણ અનેલ નથી, એ પદમાં વારÎયા તા જે ગૌણ અથ છે તે સચવાયેલ નથી પણ ‘કારીષગન્યાને અતિક્રમી ગયેલ ભાઈ જેનેા છે એવા ફાઈ' એવા અથ થાય છે એથી કારીગન્ત્યાને અં સચવાયેલ નથી પણ ગૌણ થઈ ગયેલ છે એટલે ન્ય પ્રત્યય પણ એ ગૌણ અર્થના સૂર્યકપદ વાધૃવના તું જ વિશેષણ થાય છે તેથી તિજારીષાયનğ: પદ્મમાં ર।૮। સૂત્ર દ્વારા ય ને થઈ શકતા નથી એમ થવાથી અતિજારીત્રનોયન્નુ: એવા ધ્યેાગ બની શકતા નથી.
•
પરમાર
સ્ત્રીવર્યું:“આ પ્રયેńગમાં કમધારય સમાસ છે તેથી વમબરીષચને લાગેલા ય પ્રત્યય મુખ્ય છે. કેમકે તે વામારીવાસ્થ્ય એવા આખા જ પદને લાગેલ છે તેથી વમારીerવન્ધુનુ બહુવ્રીહિ સમાસમાં પણ ૨૪૮૪। નિયમદ્વારા વમાર ગાન્ધી ન્યુ; રૂપ થઈ શકવામાં કોઈ અડચણ આવતી નથી. આ રીતે સૂત્રને પરમાથ સમજવા.
૫૫
આ સૂત્ર વિશે વિશેષ વિચારતાં એમ સ્પષ્ટ લાગે છે કે આ સૂત્રની રચનાનુ કોઈ પ્રયેાજન નથી, કેમ કે જે કામ આ સૂત્રદ્વારા થાય છે, તે જ કામ પ્રચય: પ્રચાવેઃ ।।૪।૧૧ા સૂત્રારા પણ થઈ શકે છે. સૂત્રકારે લખેલુ છે કે આ પૂર્વના દ્રારા એટલે ૧૧૬ મા સૂત્રથી કામ સાધી શકાય છે તે પણ આ સૂત્રથી જ્યાં અગૌણ પ્રકૃતિ લાંબી ડાય એટલે મૂળ પ્રકૃતિ કરતાં લાંબી પ્રકૃતિ હાય ત્યાં પશુ કામ થાય માટે આ સૂત્ર રચેલ છે. વળી, સૂત્રકાર આયા ઉદાહરણમાં માત્ર એક શ્ય પ્રત્યયવાળા રૂપનું જ ઉદાહરણ આપે છે. પણ ખીન્ન ફાઈ ી કે શ્રાદ્ વગેરે પ્રત્યયનું ઉદાહરણ આપતા નથી એથી પણ એમ જણાય છે કે સૂત્રને વિષય તમામ જ્ઞાન્નેિ પ્રત્યય હોય તેમ જણાતું નથી.
આ સમાધાન અંગે વિશેષ ગભીરપણે વિચારતાં સ્પષ્ટ માલૂમ પડે છે કે ‘બ્રહ્મચ: પ્રચારે' સૂત્રમાં જે આદિ' શબ્દ મુકેલ છે તેને લીધે ૧૧૬માં સૂત્રનુ મુદ્લ પ્રત્યેાજન નથી, ભાવિ શબ્દને લીધે ૧૩૬મા સુત્રનું પણ કામ સાધી શકાય છે પ્રકૃતિ આદિ એટલે પ્રકૃતિ ગૌણુ હોય કે મુખ્ય હાય અથવા માની હોય કે લાંબી હેાય ત્યાં પશુ પ્રત્યય તેવી તમામ જાતમાં પ્રકૃતિનું વિશેષણુ અની શકે છે.
Page #559
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન कृत् सगति-कारकस्य अपि ॥७४।११७॥ કેવળ ધાતુને તું ને એટલે કુદતને પ્રત્યય લાગે એવું વિધાન કૃદંતના પ્રકરણમાં કરેલ છે પણ જે ધાતુની પહેલાં કેઈ ગતિસંજ્ઞાવાળા શબ્દ હેય તે. તે ગતિસંજ્ઞાવાળા શબ્દ સહિત એવા ધાતુને પણ શ્રત પ્રત્યય લાગે છે એમ સમજવું. તથા જે ધાતુની પહેલાં કોઈ કારક સંજ્ઞાવાળો શબ્દ હોય તો તે કારકસંજ્ઞાવાળા શબ્દ સહિત એવા ધાતુને પણ ક્રત પ્રત્યય લાગે છે એમ સમજવું.
આ વિધાનને લીધે મમનિ કુતમ = મલ્મનિદુત એમાં જેમ જ પ્રત્યયવાળા તુત શબ્દ સાથે મર્માનિ પદનો ારાના સૂત્ર સમાસ થયેલ છે તેમ ૩૩+ વિશીન = ૩વિશાળ એ બે શબ્દોને પણ સમાસ આ નિયમથી થઈ શકે છે. શીમમાં હિંસાચાબ” ની માળિો -નવમા ગણુને નંબર ૬ અને ધાતુપાઇને સળંગ નંબર ૧૩૧ ધાતુને જ પ્રત્યય લાગેલ છે તેમ આ નિયમ દ્વારા વિ + = વિશુ એવા વધારે ભાગવાળા ધાતુને પણ પ્રત્યય લાગેલો સમજ. એમ સમજવાથી જેમ શર્થ એ જાત પદ છે તેમ વિશે એ જાત પદ છે તેથી પદનો જાન્ત પદ વિશી સાથે પણ સમાસ થઈ શકે છે. વિ + ળ માં લિ શબ્દ તિસનાવાળે છે. એ જ રીતે અવાજોનસ્થિતમૂ એ પ્રાગમાં થા ધાતને જ પ્રત્યય લાગવાથી સ્થિતમ્ રૂ૫ બનેલ છે, ચિતમ્ ની પહેલાં નકુટ શબ્દ “કારક સંજ્ઞાવાળો છે એટલે જેમ સ્થાને પ્રત્યય લાગેલ છે તેમ નથી ને પણ જ પ્રત્યય થયેલો સમજ. એમ સમજવાથી જેમ સ્થિત એ શબ્દ જ પ્રત્યયવાળો છે તેમ નથિત એ આખે શબ્દ પણ ૪ પ્રત્યયવાળે સમજવો અને એમ સમજવાથી અવતસે પદની સાથે વાત નથસ્થિત શબ્દને સમાસ થઈ શકે છે. આ નિયમ ન હોત તે આ સમાસ ન થઈ શકત.
परः ॥७॥४॥११८॥ જ્યાં જ્યાં પ્રત્યયનું વિધાન છે ત્યાં ત્યાં પ્રત્યય પ્રકૃતિથી-મૂળ શબ્દથીપર એટલે પછી થાય છે. એટલે પ્રકૃતિથી પછી જ લાગે છે પણ આગળ નથી લાગતું એમ સમજવું. પ્રકૃતિ
આ = મગા–બકરી.
૬ = વૃક્ષ-વૃક્ષ-ઝાડ, સુપુ૬ +
સતે = કુબુબ્સ–ઘેણું કરે છે.
પ્રત્યય
Page #560
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૨૭
ઉપરનાં ઉદાહરણામાં જે જે પ્રત્યયેા છે તે પ્રકૃતિથી—મૂળ શબ્દર્શી—પછી જ લાગેલ છે. પણ કોઈ રૂપમાં આ + અન+મામન, સ+વૃક્ષ વૃક્ષ, સતેજીવ તેવુપુ એવા રૂપ બની જ શકતાં નથી, એ હકીકત પ્રસ્તુત સૂત્ર સૂચવે છે.
વૈં ।।૭।।૨૧।।
વ અને સ્પર્ધા એ બન્ને શબ્દો સમાન અચ વાળા છે. સ્પર્ધી જીવંત વસ્તુમાં જ હાઈ શકે છે ત્યારે અહીં તા એ સૂત્રો વચ્ચેની સ્પર્ધા છે, સૂત્રો કેાઈ જીવત વસ્તુ નથી એ ભેદ બતાવવા સારુ જ સૂત્રકાર સૂત્રમાં સ્પર્ધા' શબ્દને ન વાપરતાં પ” શબ્દ વાપરેલ છે.
આગળનાં વિધાયક સૂત્રેામાં જણાવેલાં જે એ વિધાને એક પ્રયાગમાં કે અનેક પ્રયાગામાં એક સાથે જ લાગવાનાં હાય અર્થાત્ એક જ પ્રયાગમાં કે અને પ્રયાગામાં લાગવાની એ વિધાનાની પરસ્પર જે સ્પર્ધા હોય તેને અહીં મુખ્વથી સૂચવેલ છે.
અહીં એ યાદ રાખવું જરૂરી છે પ્રયાગામાં સાવકાશ હાવાં જોઈએ એટલે સફળ હાવાં જોઈએ.
કે પરસ્પર સ્પર્ધા કરતાં વિધાતા બીજા એ વિધાના ખીજા પ્રયાગામાં ચરિતાથ
જે પ્રયાગમાં કે પ્રયાગામાં એકી સાથે એ વિધાનની પ્રાપ્તિ હૈાય ત્યાં સૂત્રની સંખ્યાના અંકની દૃષ્ટિએ જે વિધાન પર એટલે પાછળ હોય તે લાગુ થાય. જેમકેર્ + ટૂ-એ પ્રયાગમાં ૧૫૫૬ અને ાખ એ એ સૂત્રો દ્વારા શરૂ નાં વિધાના બતાવેલાં છે.
વનામ-૧૫/૪૧ સૂત્રથી શરૂ ના આ થવાની પ્રાપ્તિ આવી અને શણ સૂત્રથી સસ્ તે શિ થવાની પ્રાપ્તિ આાવી તા એક જ પ્રયાગમાં મા એ વિધાને થવાના પ્રસંગ આવેલ છે. આ પ્રયાગમાં શ્રા વિધાનતુ એટલે ‘અ' ના દી વિધાનનું ૧૯૫૬ સૂત્ર છે. અને શિતું વિધાન ૧૫૪૬/ સૂત્રથી થાય છે એટલે ૧૪૪૧૪૬ આ સૂત્રથી ૧૧૪ાખ્ યું સૂત્ર પર એટલે પછી આવે છે. તેથી શસ્ એ પ્રયાગમાં શિ વિધાન(૧૪) તું સૂત્ર જ લાગુ પડે પણ ૧૬૪૫૪૫)નું વિધાન લાગુ ન પડે.
આસન ||૭||૨૨૦ની
આાસન એટલે પાસેતુ' અર્થાત્ કોઈપણ રીતે નજીકના સંબંધ ધરાવતું.
Page #561
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૨૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
- આ વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં અનેક સ્થાને આદેશનું વિધાન કરવામાં આવેલ છે-અમુક એક સ્વરને બદલે બીજે સ્વર કરી દે તથા અમુક એક વ્યંજનને બદલે બીજે વ્યંજન કરી દે. એ રીતે સ્વરના અને વ્યંજનના આદેશ કરવાના અનેક સૂચને કરેલાં છે. એ સૂચનોમાં કોઈ ખાસ વિશેષ સૂચન કરવામાં આવેલાં નથી પણ બધાં જ સૂચનો ધર્મ કરવામાં આવેલ છે. આ પરિસ્થિતિમાં કયે ઠેકાણે ખાસ કો સ્વર કે વ્યંજન કરવો એની મુંઝવણ ઊભી થાય તેમ છે. તે મુંઝવણ ટાળવા આ સૂત્ર જણાવે છે કે જ્યાં જે સ્વર કે વ્યંજન નજીકનો હેય-કઈ રીતે નજીકના સંબંધ ધરાવતે હેય–ત્યાં તે સ્વર કે વ્યંજન કરો પણ ગમે તે સ્વર કે વ્યંજન ન કર.
હવે અહીં એ પણ જાણવું જરૂરી છે કે અમુક સ્વર કે અમુક વ્યંજન અમુક સ્વરની કે અમુક વ્યંજનની નજીક છે-નજીકને સંબંધ ધરાવનાર છેતે શી રીતે જાણવું–શી રીતે નક્કી કરવું? એ પ્રશ્નના સમાધાન માટે આચાર્ય કેટલીક મુખ્ય મુખ્ય રતિ આ નીચે જણાવેલ છે. (૧) ઉચ્ચારણ સ્થાન વડે નજીકના (૨) અથવડે નજીકનો. (૩) પ્રમાણુવડે એટલે હસ્વ કે દીર્ઘ એ જાત જે પ્રમાણુ વડે નજીકને.
આ સિવાય બીજી પણ અનેક રીતે છે પણ તે બધી અહીં ન જણાવતાં મુખ્ય ત્રણ રીતો જ આચાર્યે જણાવેલ છે
જ્યાં જ્યાં આદેશ વિધાન કરેલ છે ત્યાં ત્યાં સર્વત્ર આ રીતે લાગુ કરવાની છે. ૧. ઉચ્ચારણ વડે નજીકનેસ્વરનો આદેશ–
a૦૩ગણ—આ ઉદાહરણમાં કાઈ સમાન સંજ્ઞાવાળા સ્વર પછી બીજો તે જ જાતનો સમાન સ ચાવાળો સ્વર આવે તો તે બને સમાનેના સ્થાનમાં એક દીર્ઘ સમાન કરી દે એવું વિધાન સામાનાનાં તેજ રી: નારા એ સૂત્રમાં બતાવવામાં આવેલ છે. હve શબ્દના છેડાના મ તથા મમ્ શબ્દના આદિના –એ બને મ ને સ્થાને દીર્ધ કરવાનો છે. હવે આવા દીર્ઘ સ્વરે મા શ ણ અનેક છે. આમાંથી ક્યા એ પ્રાગમાં કો દીધ સ્વર કરવો ? આ કેકાણે એ જોવાની જરૂર છે કે ઉપર બતાવેલા અનેક દીર્ઘ
સ્વરામાં એક દીર્ઘ સ્વર છે. જે ન સ્વરની સાથે નિકટને સંબંધ ધરાવતો હેય. ઉચ્ચારણના સ્થાનની અપેક્ષાએ આ પ્રશ્નને ખુલાસો ખાવી જાય તેમ છે.
Page #562
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૨૯ હમ નું ઉચ્ચારણું સ્થાન કંઠય છે અને ઉપર બતાવેલા બધાય દીધ સ્વરામાં માત્ર મા નું જ ઉરચારણ સ્થાન કંઠથ એટલે માત્ર માંના બને છે ને બદલે આ પ્રયોગમાં મ ની નજીકને સ્વર ગા છે તેથી જ બા ઉદાહરણમાં બને જ ને બદલે મા જ થઈ શકે પણ બીજો કોઈ દી સ્વર ન જ થઈ શકે.
ઉચ્ચારણ સ્થાન વડે નજીકન-યંજનને આદેશ
રા+હરિ આ પ્રયોગમાં ૧ પછી આવેલ ૬ ને સ્થાને ચોથે વ્યંજન કરવાને છે. ચોથા વ્યંજન તો ઘ = ૩ ધ -આવા અનેક છે. આમાંથી હું ને સ્થાને કર્યો એથે વ્યંજન કરે ? અહીં પણ હું ના ઉચ્ચારણસ્થાન સાથે જેનું ઉચ્ચારણસ્થાન મળતું આવતું હોય તેવો ચોથો વ્યંજન કરવો જોઈએ. ટુ નું ઉચ્ચારણ સ્થાન કંઠય છે અને ઉપર જણાવેલા ઘ શ ઢ વગેરે વ્યંજનોમાં પણ માત્ર ૬ નું જ ઉચ્ચારણ સ્થાન કંઠય છે. એથી વા+રિ એ પ્રયોગમાં ટુ ને સ્થાને ઘ જ આવી શકે પણ બીજે કઈ વ્યંજન આવી ન શકે.-ઉચ્ચારણ સ્થાનની અપેક્ષાએ ૫ જ ની સાથે નજીકને સંબંધ ધરાવે છે. - આ રીતે જ્યાં જયાં સ્વરના કે વ્યંજનના આદેશનાં વિધાને બતાવેલાં છે ત્યાં બધે જ ઉચ્ચારણ સ્થાનની અપેક્ષાએ નજીકને સંબંધ શોધી તે અનુસાર આદેશ સમજવાના છે. ૨. અર્થની અપેક્ષાએ આસન્ન
તીજુતિ આ પ્રગમાં વાજી શબ્દનો jaખાવ કરવાનો છે. એટલે વતની શબ્દને બદલે કઈ નરજાતિને શબ્દ મૂકવાનો છે. હવે નરજાતિના તો અનેક શબ્દ છે. તેમાંથી અહીં ક શબ્દ મૂક? અશ્વ, દુર્તી, મનુષ્ય, વાતe આ બધા નરન્નતિના અનેક શબ્દના જે જે અર્થો છે તેમાં વતી શબ્દના અર્થ સાથે એક માત્ર વાતwsણ શબ્દને જ અર્થ મળતો આવે એમ છે. એટલો અહીં વસી શબ્દને બદલે માતા શબ્દ જ આવી શકે, બીજે કે શબ્દ મ જ આવી શકે તેથી વતનીયુવેતિ કુરભાવ થતાં સાત યુવતિ એ જ પ્રયોગ થઈ શકે પણ બીજા કાઈ શબ્દવાળે પ્રગન જ થઈ શકે. આ ઉદાહરણું અર્થની દષ્ટિએ નજીકનો સંબંધ ધરાવનાર શબ્દનું થયું. ૩ પ્રમાણુથી નજીકન
જે સ્વરનું પ્રમાણ જેટલી માત્રાનું હોય એટલે એક માત્રાનું હેય વા બે માત્રાનું હોય તો તેનો વિચાર કરીને અહીં એમ સમજવું જોઈએ કે એક
હેમ-૩૪
Page #563
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૦
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
માત્રાવાળા-સ્વ-સ્વરને બદલે એક માત્રાવાળે જ સ્વર થઈ શકે અને બે— માત્રાવાળા-દી–સ્વરને બદલે બે માત્રાવાળો સ્વર થઈ શકે. જેમકે સર્વાતિ શબ્દોમાં આવેલા મત નું રૂપ ચતુર્થીનું એવચન અમલૈ ને બદલે જ થાય અને પ્રથમાના બહુવચન અને તેને બદલે ગમી જ થાય. “ના ૩વર્ગ: મનુ” કરાવાઇ સુત્ર તો એટલું જ કહે છે કે પછી આવેલા ૨ વર્ણને ૩ વર્ણ કર પણ દૃસ્વ ૩ કરવો કે દીર્ધ જ કરવો એવી સ્પષ્ટતાને નિર્દેશ એ સૂત્ર કરતું નથી એટલે આ આસન: સૂત્ર એમ જણાવે છે કે આવા પ્રયોગોમાં જે ૩ જેટલી માત્રાનો હોય તેને સ્થાને તેટલી જ માત્રાને ૩ કરે. એટલે જ્યાં હૂર હોય ત્યાં દેવુ ૩ કરે અને જ્યાં મા હોય એટલે દી મ હોય ત્યાં ૩ પણ દીધ જ કરો. એથી અમરમૈ માં ૫ પછી જ એક માત્રાનો છે તેથી અમો ને બદલે મુળે જ રૂપ થાય પણ અમૂક ન જ થાય. એ જ રીતે પ્રથમાના બહુવચન અને રૂપન $ માત્રાવાળે છે તેથી અમૂ ને બદલે બે માત્રાવાળો જ થાય અને એમ થવાથી મને રૂપને બદલે ગમી જ રૂ૫ થાય પણ મમિ ન જ થાય એ જ પ્રમાણે અમાખ્યાને સ્થાને અભ્યામ્ રૂપ જ થાય પણ મનુષ્યા ન જ થાય.
सम्बन्धिनां सम्बन्धे ॥७४।१२१॥ જે શબ્દ સગાઈ વગેરેના સંબંધવાળા છે એટલે માતા-પિતા, ભાઈબહેન, સાસુ-સસરે વગેરેના સંબંધવાળા છે તેને અંગે જે જે વિધાને કયી છે તે તેના સંબંધને ધ્યાનમાં રાખીને લગાડવાં. જેમકે-૬૧૯૧ સૂત્રથી પશુ થાય છે એટલે અપત્ય અર્થમાં શ્વસુર શબ્દને જ થાય, પણ જ્યાં જરુર શબ્દ કેઈના નામ રૂપે હેય અર્થાત્ સગાઈને સંબંધ ન સૂચવતો હોય ત્યાં જઇ શબ્દને ૬૧૯૧ ને નિયમ ન લાગે. ત્યાં તે શ્વશરદય મારાં વારિક જ થાય. ' “ના–પિતુઃ વહુ” ૧૨૧ ૮-આ સૂત્ર એમ જણાવે છે કે માતા પછી
૩ શબ્દ આવે અને પિતૃ પછી રવષ્ણુ શબ્દ આવે તે હવસ શબ્દના આદિ સ ને જ થાય. અહીં માતૃ શબ્દ માતાવાચક લેવાનો છે. સંસ્કૃત ભાષામાં બે માતૃ શબ્દ છે. એક “માતા” અર્થમાં છે જ્યારે બીજે માપનાર અર્થમાં છે તેથી માપનારના અર્થવાળા માતૃ શબ્દ પછી રાહ શબ્દ આવે તો વહુ શબ્દના આદિ “a” ને મૂર્ધન્ય ૫ ન થાય. એટલે માતૃશ્વસના રૂપ થાય. માતૃaણા એટલે માપનારની બહેન પણ જ્યાં માતાવાચક શબ્દ છે ત્યાં આવેલા દસ શબ્દનું માતૃશ્વના રૂપ થાય. માતૃaણા. એટલે માસી-માની બહેન.
Page #564
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ
૫૩૧
समर्थः पदविधिः ॥७।४।१२२॥ જ્યાં જ્યાં જે પદવિધિ કહ્યો છે અને સમગ્ર સમય એટલે સંગત અર્થવાળો સમજો, બતાવેલ પદવિધિ કદી અસંગત અર્થવાળાં પદમાં ન થાય. પદવિધિ એટલે એક પદને વિધિ, બે પદને વિધિ કે વધારે પદને વિધિ. સમર્થતા એટલે પદની સંગતિ, આ સંગતિ બે પ્રકારે છે, ૧ વાક્યમાં પરસ્પર પદની આકાંક્ષા-અપેક્ષા અને ૨ સમાસમાં વપરાયેલા પદેને એકાથીભાવ. પદવિધિ થવાનાં સ્થાને આ છે. ૧ સમાસ, ૨ નામધાતુ, ૩ કૃતપ્રત્યય, ૪ તદ્ધિત, ૫ ઉપપદવિભક્તિ, યુષ્ય-અસ્મઆદેશ અને ૭ હુતવિધિ, જેમ કે ૧ સમાસ-ધર્મ બ્રિત:=ધર્મશ્રિત-આમાં બને પદને એકાથી ભાવ છે તેથી
સમાસ થયે છે. પણ પશ્ય ધર્મ અને પ્રિત: મૈત્ર: ગુદગુરુમૂ–આ વાક્યમાં ધર્મ અને શ્રિત બને પદો તે છે પણ એ બન્ને પદે વચ્ચે એકાથી ભાવ એટલે પરસ્પર સંબંધિતા નથી. ઉપર જણાવેલા વાકયમાં અને સંબંધ વશ્ય સાથે છે અને બિત નો સંબંધ સાથે છે એટલે આ વાકયમાં આવેલા ધર્મ અને પ્રિત શબ્દમાં પરપર સંગતિ ન હોવાથી સમાસરૂપ
પદવિધિ ન થાય. ૨ નામધાતુ-પુત્રમ્ કૃતિ–પુત્રીયતિ–આ સ્થળે પશ્યતિ પુત્રનું અને પ્રતિ મુહમ્
એવું વાક્ય હોય તે પુત્રમ્ તિ=પુત્રીતિ રૂ૫ ન થાય. કેમકે વાકયમાં પુત્ર અને ક્ષતિ–એ બે પદો વચ્ચે કેઈ સંગતિ-સંબંધ–જ નથી. પુત્રને સંબંધ વય સાથે છે અને કચ્છતિ નો સંબંધ પુલ સાથે છે એટલે પુત્રમ્
છતિ એવું હેવા છતાં એ બે વચ્ચે સંગતિ ન હોવાથી નામને ધાતુ
બનાવવાને પદવિધિ થઈ શકે નહીં એટલે પુત્ર શબ્દને ય પ્રત્યય ન થાય. ૩ કૃત પ્રત્યય- જતિ તિગ્મા આ પ્રયોગમાં ક્રમ અને રોતિ
વચ્ચે સંગતિ છે માટે મે શબ્દ પછી આવેલા જૈ ધાતુને કૃતપ્રત્યય લાગીને શાર રૂ૫ થઈ જાય પણ વય મર્ અને રોતિ ટેટૂ-એ વાક્યમાં જે કે સુક્ષમ અને યોનિ એ બે શબ્દ પાસે પાસે આવેલા તો છે પણ એ બે વચ્ચે કશે સંબંધ નથી તેથી ઉક્ત વાક્યમાં આવેલા કુલ્મ
કરોતિ નું કુમાર રૂપ ન થઈ શકે. ૪ તદ્ધિત-૩૧ળો: મરચ=ગૌરવ:–આ પ્રયોગમાં ૩૧, શબ્દને મળુ લાગીને મળવા
રૂપ થાય છે પણ જ્યાં ન પીઃ અને સાચું તર એવું વાક્ય હોય ત્યાં
Page #565
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ૩૧નો અને કવચમ્ એ બે શબ્દ પાસે પાસે હોવા છતાં એ બને
શબ્દો પરસ્પર સંગતિ વિનાના છે તેથી તે દ્વારા વાવ: રૂપ ન થાય. ૫ ઉપપદ વિભક્તિ–નમો રેવેન્ચ આ પ્રગમાં નમસ્ શબ્દ સાથે સંબંધ રાખતા
વેવ શબ્દને ચતુથી વિભક્તિ આવેલી છે પણ ફરું નમો લેવા ૪જુતા
આ નમસ્કાર છે, હે! દેવો ? સાંભળો–આ પ્રયોગમાં નમ અને સંબોધન રૂ૫ રેવા: શબ્દ સાથે કશી સંગતિ નથી જે કે નમો અને વેરા: ! શબ્દ પાસે પાસે તે છે છતાં પરસ્પર સંગતિ ન હોવાથી સંબોધનરૂપ લેવા! છે
તેથી વેચઃ રૂપ ન થાય. . ૬ યુઝદ્દ-અમઆદેશ - ધર્મ તે સવ–ધમ તારું ધન છે. અહીં ઘર્મ રૂપ પદ
પછી આવેલા ગુમ શબ્દના ષષ્ઠીના એકવચનમાં તે રૂ૫ થયું છે. તથા ધન ને –ધમ મારું ધન છે. એ વાક્યમાં ધર્મ રૂપ પદ પછી આવેલા શ્રH શબ્દની વઠીનું એકવચન એ રૂપ થયેલું છે. પદથી પર આવેલા યુમન્ મલ્મ ના તે, એ વગેરે આદેશનું વિધાન કરેલું છે એટલે જે પદ પછી યુધ્ધ કે ગરમ શબ્દ આવેલો હોય તે પદ સાથે તેની અર્થ– સંગતિ હોવી જોઈએ. જે પદ સાથે અર્થસંગતિ ન હોય ત્યાં પુત્ર અને મમત્ શબ્દ પદની પછી આવેલો હોય તે પણ તેને કેાઈ આદેશ થઈ શકે નહીં. જેમકે- ૧૨, તજ અવિવાતિ-ચેખા રાંધ, તારું થશે. અથવા મોઢાં પર્વ મમ મરિથતિ-ચેખા રાંધ, મારું થશે–આ બને સ્થળ પર શબ્દ પછી તવ શબ્દ આવેલો છે છતાં વર નો સંબંધ બોરન સાથે છે પણ તવ સાથે નથી તેથી પર અને સત્ર એ બને પદમાં કોઈ જાતને અર્થસંબંધ ન હેવાને લીધે તવ ને તે ન થાય. તથા યોન વર મમ વિકતિ એ વાક્યમાં પણ વર નો સંબંધ બોરન સાથે છે પણ મન સાથે નથી એટલે
એ બે પદો વચ્ચે અથસંગતિ ન હોવાથી મમ ન મે આદેશ ન થાય, ૭ પ્લતવિધિ-મા ! જૂના pવાની જ્ઞાસ્થતિ નામ-હે! તું કુજન કર-બોલ, હે
શા ! હવે તું જાણશ-આ વાક્યમાં જૂન ને સંબંધ ગામ સાથે છે તેથી જૂન ને અંત્ય સ્વર સ્તુત થઈ ગયે પણ-૫ ગતિ મયમ રાની શાસ્થતિ નામ:-હે! આ બેલે છે, હવે શઠ જશે. અહીં #ગતિ ને સંબંધ નામ સાથે નથી પણ માન્ સાથે છેએટલે જ્ઞાતિ ક્રિયાપદને સંબંધ નામ સાથે ન હોવાથી અહીં ભટ્સન અર્થ જાણી શકાતો નથી તેથી જૂન માં પ્લત ન થયો.
Page #566
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૩
લgવૃત્તિ-સપ્તમ અધ્યાય-ચતુર્થ પાદ આ નિયમ પદવિધિ માટે છે એટલે જ્યાં માત્ર વર્ણને વિધિ હોય અને પરસ્પર સંગતિ ન હોય તે પણ બતાવેલ વિધાન થઈ જાય છે. જેમકે તિબ્ધ વધિ, બાન –દહીં ભલે પડયું રહે, તુ શાક સાથે ખા–આ વાક્યમાં વધિ પદ અને મહાન પદ વચ્ચે અથની સંગતિ નથી, તો પણ અશાન ના આદિમાં આવેલ અને લીધે વિરહવે રે I૧/રાર એ નિયમથી ધ્યાન પ્રગ બની શકો-વધિ ના ૨ નો ય થઈ ગયો એથી તિgતુ ગ્રાાન જ્ઞાન આ પ્રયાગ થયો.
આ રીતે સમાસ, નામધાતુ, કૃત પ્રત્યય, તદ્ધિત, ઉપપદ વિભક્તિ, પુમત– મમત- આદેશ અને પહુતવિધિ-એ બધાં વાકયમાં એક બીજા પદની પરપર જે વિશેષ અપેક્ષા છે તે જ વૃત્તિમાં એકાથી ભાવ છે અને એ જ અર્થની સંગતિરૂપ સામર્થ્ય છે. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ રચેલા સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસનની
પણ લઘુવૃત્તિના સાતમા અધ્યાયના ચતુર્થ
પાદને સવિવેચન અનુવાદ પૂરો થયે આ રીતે સંસ્કૃતભાષાનું વ્યાકરણ સમાપ્ત થયું. આ રીતે ખંડ-૧લામાં એક થી ચાર અધ્યાયને
તથા. ખંડ-રજામાં પાંચ થી સાત અધ્યાયને
તથા - ખંડ–૩જમાં આઠમા અધ્યાયનો અનુવાદ વાંચીને કોઈ વિદ્યાથીને લાભ થશે તે અનુવાદક પિતાનો પરિશ્રમ સફળ સમજશે.
તથા “આ અનુવાદના વાંચનથી વિદ્યાથીનું સંસ્કૃત તથા પ્રાકૃતભાષા વિશેનું અજ્ઞાન નાશ થાઓ” એમ અનુવાદક ઈચછે છે.
તથા અનુવાદક વોવૃદ્ધ હોવાથી અને તેની આંખે ખૂબ જ નબળી હોવાથી, વળી પિતે પૂર્ણ જ્ઞાની ન હોવાથી આ સમગ્ર અનુવાદમાં ભૂલચૂક રહેવાની જરૂર સંભવ છે તે માટે અનુવાદક વિનયપૂર્વક ક્ષમા માંગે છે અને ભૂલચૂકની સૂચના આપવા વિનંતી કરે છે.
Page #567
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #568
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ-અર્થ સાથે
શું પંડિત બેચરદાસ જી. દેશી
Page #569
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #570
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ – અર્થ સાથે
પ્રથમ “દ્ધિ' ગણ
પીવું.
सार्थ धातु
કેવળ અથ १ भू सत्तायाम्
સત્તા હોવી, વિદ્યમાન હોવું, હયાતી હોવી. २ पां पाने ३ घ्रां गन्धोपादाने સુંગધ કે દુર્ગધ ગ્રહણ કરવી. ४ मां शब्दाग्निसंयोगयोः અવાજ કરવો અને અગ્નિનો સંગ થા–ધમવું५ ठां गतिनिवृत्ती ગતિ ન કરવી-સ્થિતિમાં રહેવું. ६ म्नां अभ्यासे
ગુરુશિષ્યની પરંપરાથી ચાલતા અભ્યાસ. ७ दां दाने
દેવું-દાન દેવું. ૮ % 5 fકે નિમવે પરાજય કરો. ૧૦ લિ રે
ક્ષય થવો. ११ १२ दु १३ हूँ ગતિ કરવી, દવવું, દ્રવવું, દડવું. સ્ત્રવવું, ૧૪ શું છે શું કરતો ઝરવું, ટપકવું. १६ ६ स्थैर्ये च . ધ્રુવ હોવું. સ્થિર હોવું અને ગતિ કરવી. १७ मुं प्रसवैश्वर्ययोः જન્મ થવો અને ઐશ્વર્ય હોવું. १८ स्मृ चिन्तायाम् ચિંતન કરવું, સ્મરણ કરવું. १९ गृ २० सेचने છાંટવું. ૨૧ મરવું શકવતાવવો અવાજ કાઢવો-સ્વર કાઢો અને ઉપતાપ થ. २२. वरणे
સ્વીકાર કરવો, વરણ કરવું, વરવું. २३ व २४ ह कौटिल्ये । વક્ર થવું-સરળતા ન રાખવી. २५ सृ गती
સરકવું–ગતિ કરવી. २६ ऋ प्रापणे च
પ્રાપ્ત કરવું અને ગતિ કરવી. २७ तू प्लवनतरणयोः કૂદવું અને તરવું. २८ दधे पाने
પીવું–ધાવવું. હેમ-૧
Page #571
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન २९ दैव शोधने
સાફ કરવું, શુદ્ધ કરવું. ३० ध्ये चिन्तायाम् ધ્યાન કરવું, ચિન્તન કરવું. ३१ ग्लै हर्षक्षये હને ક્ષય થ, ગ્લાનિ થવી-શુક્ર વગેરે
ધાતુના ક્ષયને લીધે શરીરનું ક્ષીણ થવું. ३२ म्ले गात्रविनामे શરીરના અવયવો નિસ્તેજ થવા, શરીરની કાંતિ
ક્ષીણ થવી-મ્લાન થવું. ર શૈ કચરો
શરીરના અવયવોને બગાડવા-જેવા છે તેવા ન
રહેવા દેવા-મરડીને વાંકા કરવા. ३४ . स्वप्ने
નિદ્રા લેવી– ઊંઘવું. ३५ | तृप्तों
ધરાઈ જવું-તૃપ્ત થવું. રૂદ જે ૨૭ રૂ૮ શ? અવાજ કરવો-ગીત ગાવું-ગાયન કરવું. 36 દ ૪૦ સંઘાણે ૨ સમૂહરૂપ થવું–થીજી જવું–જામી જવું અને
અવાજ કર. ११ बैं खदने
હિંસા કરવી, સ્થિરતા તથા છે તેમ ચાલવું. ૪૨ મૈં કરૂ હૈ મેં ક્ષેત્રે ક્ષય થ–ક્ષીણ થવું, ખદવું–જેમ ઘોડે ખદે તેમ. 9, a ૬ વ પકવવું-રાંધવું–રાબ વગેરે ઉકાળવી.
૭ ઉં ૧૮ મો શોષને શેષણ કરવું. १९ ष्ण वेष्टने
વીંટવું, વીંટે કરો. ५० फक्क नीचर्गतो ધીમે ચાલવું, ઢાળમાં ગતિ કરવી–નીચે જવું.
ખોટો વ્યવહાર કરવો. ५६ तक हसने
હસવું. ५२ तक कृच्छूजीवने
કષ્ટથી જીવવું, તંગ થવું. ५३ शुक गतो
ગતિ કરવી. ५४ बुक्क भाषणे
બાલવું –બકબક કરવું-ભસવું –તિરસ્કાર કરવો. ચવ પદ્દ રાવ પ૭ વ શેષણ-સુકાવું, ધાંખવું, ૧૮ ડ્રાણ પ્રા શોષામર્થયો. સમર્થ થવું-શક્તિમાન થવું. ૬૦ રાા ૬૧ =ાવ થાતી વ્યાપવું, શાખા ફેલાવી. દર વર્ણ દૃને
હસવું, ખીખી કરવું. ६३ उख ६४ नख ६५ णख ६६ बख ६७ मख ६८ रख ६९ लख ७० मखु ७१ रखु
Page #572
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ-અર્થ સાથે
७२ लखु ७३ रिखु ७४ इख ७५ इखु ७६ ईखु ७७ वल्ग ૭૦ ૭૬ ૪, ૮૦ તળુ ગતિ કરવી-ચાલવું, રંગવું-પેટે ચાલવું, લંધવું, ૮૧ થr, ૮૨ =ા. ૮ અ, લંઘાવું, ઊગવું, ખાંગા થવું, ટાંગવું, ખિલિત ૮૪ ૩૬, ૮, મ, ૮૬ વગુ થવું, નિશાન કરવું, તંગ થવું વગેરે વિવિધ ૮૭ રૂ ૮૮ ૩યું ૮૬ મુિ પ્રકારની ગતિ કરવી. ९. लिगु गती ९१ त्वगु कम्पने च
કંપવું, ગાવું ગતિ કરવી. ૧૨ ૩૬ ૨૨ [ ૧૪ ૩ વર્ષને વર્જવું–છોડી દેવું. ९५ घ हसने
“ઘ” “ઘ' એમ કરીને હસવું. ९६ दघु पालने
પાલન કરવું. ९७ शिघु आघ्राणे
સુંધવું. (સત્ર "નવું માને તિg વનિત) શૈભવું, માંડવું-માંડ કરવી. ૧૮ ધુ શોષને
સુકાવું, લાંઘણ કરવી. ९९ शुच शोके
શચવું, શોક કરે. १०० कुच शब्दे तारे
મોટો અવાજ કરવો-ઊંચેથી અવાજ કરે. १०. क्रुञ्च गतौ
ગતિ કરવી. વાંકી ગતિ કરવી, કુટિલતા કરવી.
અ૫ થવું-નાને થવું–લઘુતાગ્રંથિ રાખવી. ૧૦૨ ૩૨ ૨ દિવાપીમાવર: કુટિલતા કરવી, વાંકી ગતિ કરવી, લઘુતાગ્રંથિ.
રાખવી.. १०३ लुब्च अपनयने
દૂર કરવું–નોચવું-વાળનેચવા, ઉખેડીને ફેંકી દેવું १०४ अर्च पूजायाम्
પૂજા કરવી, આદર કરો. १०५ अञ्चू गो च
ગતિ કરવી, પૂજા કરવી. ૧૦ દ વજૂ ૧૦૭ વજૂ ૦૮ જૂ ૧૦૧ q, ૧૧૦ મ ગતિ કરવી, વંચન કરવું. છોડી દેવું. ૧૧૧ મુન્ ૧૧૨ પ્રજૂ ૧૧ ઘર વેરોવંચે કરો. ११४ म्लचू ११५ ग्लुम्च् ११६ षस्च, गतो ૧૧૭ રૂ. ૧૧૮ જૂ તે ચેરી કરવી. ૧૧૧ છે લચક્ષતામાં વાર ન સમજાય તેવું બોલવું. ૧૨૦ ૭ ૧૨૧ શ્રાદું રક્ષણે નિશાન કરવું, લાંછન કરવું.
Page #573
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
१२२ वाछु इच्छायाम् વાંછવું-કેઈનું ભલું કે બૂરું વાંચવું-ઇચ્છવું. १२३ आछु आयामे આંછવું –લાબું કરવું–ખેંચવું. १२४ हीछ लज्जायाम्
લાજવું. १२५ हुर्छा कौटिल्ये કુટિલતા કરવી. ૧૨ ૬ મુછ દૃ– મુક્યો . મૂછ પામવી, બેશુદ્ધ થવું તથા વધવું, ઊંચુ થવું. ૧૨૭ કુછ ૧૨૮ મુછ વિસ્મૃતી ભૂલી જવું, વીસરી જવું, १२९ युछ प्रमादे
આળસવું-આળસ કરવી. १३० धृज १३१ धृजु १३२ ध्वज ૧રૂરૂ દg 13 ઘs, 1 રૂપે પ્રગ ગતિ કરવી, ધ્રુજવું, ધજા કંપવી. १३६ वज १३७व्रज १३८ घस्ज गती ૧૨૨ ભેળે 4 ફેંકવું, ગતિ કરવી. ૧૪૦ નૂ ૧૪૧ હુ તે ચોરી કરવી. ખુંચવી લેવું. ૧૪૨ અને ૧૪રૂ સર્ગ મáને પેદા કરવું–અજન કરવું- કમાવુ. १४४ कर्ज व्यथने
કજા કરવી, પીડા કરવી. १४५ खर्ज माज ने च સાફ કરવું, ખંજવાળવું. ११६ खज मन्थे
વલોવવું, મંથન કરવું. १४७ खजु गतिवैकल्ये
લંગડાવું. १४८ एज कम्पने
કંપવું, હલવું. १४९ ट्वोस्फूर्जा वज्रनिषि વજને અવાજ થયો-વજ જેવી ગર્જના થવી. १५० क्षीज १५१ कूज કુજવું કંકુ” કરવું શું જવું-અપષ્ટ શબ્દ થ. १५२ गुज १५३ गुजु अव्यक्ते शब्दे १५४ लज १५५ लजु
તજન કરવું, તિરસ્કાર કરો. ઠપકે આપ १५६ तज भर्सने ૧૭૭ જાગ ૧૧૮ અનુ મન્નને ભેજવું, ભેઠા પાડવું, તર્જન કરવું.
પs s= ૧૬ - નનું યુદ્ધ લડાઈ કરવી, જાંજ ચડવી. १६१ तुज हिंसायाम्
હિંસા કરવી. १६२ तुजु बलने च
હિંસા કરવી, પ્રાણ ધારણ કરવા. १६३ गज १६४ गुजु १६५
गृज १६६ गृजु १६७ मुज ૧ ૬૮ મુગુ ૧ ૬૬ મૃગ ૧૭૦ = શરદે ગાજવું–ગજના કરવી, ગુંજવું'. १७१ गज मदने च
અવાજ કરો, મદ થો.
Page #574
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે १७२ त्यज हानी
હાણ થવી-ત્યાગ કરવો, તજવું. १७३ षञ्ज सङ्गे
સંગ કર, શ્રીમંત વખતે રાજી કરવી. १७४ कटे वर्षावरणयोः વરસવું, ઢાંકવું આવરણ કરવું. ૧૭૫ ૪ ફગાવરાળ રચવશાતનેવું પીડા, ફાટી જવું-તૂટી જવું–સડી જવું, ગતિ
કરવી, પાતળા થવું. १७६ वट वेष्टने
વટવું. ૧૭૭ વિદ ૧૮ હિટ ત્રણે ત્રાસવું–ભય પેદા કરવો. १७९ शिट १८० षिट अनादरे છાટ છ' એમ કરીને અનાદર કરવો. १८१ जट १८२ झट सङ्घाते જલ્થ થવો–ભેગા મળવું. 1८३ पिट शब्दे च
અવાજ કરવો, જત્થો થવો-ભેગા મળવું. ૧૮૪ મટે મૃત
ભાડે રહેવું, પિષણ કરવું, ભરણપોષણ કરવું. १८५ तट उछाये
ઊંચું વધવું-ઊચું થવું. १८६ खट काइ-क्षे
ઈચ્છા રાખવી–આકાંક્ષા કરવી. १८७ पट नृतौ
નાચવું. १८८ हट दीप्तो
દીપવું–ચળકવું. १८९ षट अवयवे
ભાગરૂપ થવું-અવયવ બનવું. ११.० लुट विलोटने
આળોટવું લેવું. १९१ चिट प्रेष्ये
ચાકર થવું–નોકર બનવું. १९२ विट शब्दे
અવાજ કરવો. १५३ हेट विवाधायाम् વિશેષ પીડા કરવી. १९४ अट १९५ पट १९६ इट १९७ किट १९८ कट ११९ कटु २०० कटे गती ગતિ કરવી–આથડવું. २.१ कुटु वैकल्ये
વિકળ થવું-ખોડખાંપણવાળા થવું. २०२ मुट प्रमर्दने
વધારે મરડવું, મેડવું. ૨૦૩ ફુટ ૨૦૪ રૂટું અવીમા નાના થવું, લઘુતા રાખવી. ૨૦૫ વરુ વિમાનને
વાંટવું-વિભાગ કરવો. જુદું કરવું. ૨૦૬ હૃદુ ર૦૭ સુટ તે ચેરી કરવી. ૨૦૮ દર ૨૦૬ હદે વિસરળ ફાટી જવું-ફુટી જવું. २१० लट बाल्ये
બાલચેષ્ટા કરવી, લાડ કરવા, કાલું કાલું બોલવું. ૨૧૧ ૮ ૨૧૨ ૨૪ ૩ વરિમાણને પરિભાષણ કરવું–બેલવું-નિદા કરવી.
Page #575
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१३ पठ व्यक्तायाम् वाचि २१४ वठ स्थौल्ये
૨૧. મઠ મ- निवासयोश्व २१६ कठ कृच्छ्रजीवने २१७ हठ बलात्कारे
૨૧૮ ૩૪ ૨૧૬
२२० लुठ उपघाते
२२१ पिठ हिंसासंक लेशयो:
२२२ शठ कैतवे च
२२३ शुठ गतिप्रतीघाते
૨૨૪ ૩ ૨૨૧ જીવું આત્યે २२६ शुठु शेषणे
२२७ अठ २२८ रुठु गतौ
२२९ पुडु प्रमर्दने
२३० मुडु खण्डने च
२३१ मडु भूषायाम् २३२ गड्डु वदनैकदेशे
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
સ્પષ્ટ ખેલવું-પાઠ કરવેા.
જાડા થવુ. જાડા થવુ, મદ કરવા, રહેવુ. કષ્ટ સાથે જીવવુ’– કાઠું જીવવું. અલાકાર કરવા.
ઉપાઘાત કરવેા-ખેદ પમાડવા.
२३३ शौह गर्वे
२३४ यौइ सम्बन्धे
૨૩૧ મેટ્ટ ૨૩૬ Àટ્ટ ૨૩૭ સ્ટેટ્ટ २३८ लोड २३९ लौन उन्मादे ૨૪૦ રોટ્ટ ૨૪૧ રૌદ २४२ तौड़ अनादरे
२४७ हुड्डू २४८ हूइ २४२ ह २५० हौड़ गत
२५१ खोडू प्रतीघाते २५२ fas आक्रोशे
२५३ अड उद्यमे
હિ'સા કી, કલેશ કરવા-કરાવો. કપરકરવું-લુચ્ચાઈ કરવી તથા હિંસા કરવી, કલેશ કરવે−કરાવવા
ગતિને શકવી.
ચ આળસ કરવી, ગતિ રાકવી.
સુકાવવુ.
ગતિ કરવી-આથડવું . મરડવુ.
ખંડિત કરવું અને મરડવુ. માંડવુ’–શાભા કરવી.
२४३ को विहारे
૨૨૩ તુટ્ટ ૨૪૧ તૂટ્ટ ૨૪૬ તોડ઼ તોઇને તેડવુ'.
મુખતા-ગળાના–એક ભાગરૂપ થવું. ગવ કરવા આપખડાઈના સેાલા મારવા જોડવુ–સંબંધ કરવેા-જોડાવુ . ઉન્માદ કરેવા-તેડવું-ગાંડપણુ કરવુ -મેડ થવું.
રાળવુ’-અનાદર કરવે.
વિહાર કરવા–સ્વચ્છ ંદે ક્રીડા કરવી—રમત રમવી.
ગૃત કરવી.
ગતિને રાકવી ખાડાથવુ, આક્રોશ કરવા-તન કરવું, ઉદ્યમ કરવા.
Page #576
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે २५४ लड विलासे
विलास ४२वा-दा-दा ४२वी. २५५ कडु मदे
मा ४२वा. २५६ कद्ड कार्कश्ये
२ य- श य. २५७ अदुड अभियोगे
હુમલો કરો-સામે થવું–હલ્લે કરવો २५८ चुड हावकरणे
કોઈ ચેષ્ટાવડે અભિપ્રાય જણાવો. २५९ अण २६० रण २६१ वण २६२ व्रण २६३ बण २६४ भण २६५ भ्रण २६६ मण २६७ धण २६८ ध्वण २६९ भ्रूण २७० कण २७१ क्वण श६ ७२वी-24वार २३. २७२ घण शन्दे
२१७, मामा, पशुपाय, भाभावु'.
ચણગણવું, २७३ ओण अपनयने
दू२ ४२-न. २७४ शोण वर्ण-गत्योः
લાલરંગે રંગાવું–લાલ થવું, ગતિ કરવી. २७. श्रोण २७६ लोणू संघाते ભેગા થવું. २७७ पैण गति-प्रेरण- लेषणेषु गति ४२वी, होश, २ मने मे . २७८ चितै संज्ञाने
अनुभव २७९ अत सातत्यगमने
નિરંતર ગતિ કરવી. २८० च्युत आसेचने
या छटपु-यू-ट५३. २८१ चुट्ट २८२ स्चुट्ट २८३ स्च्युत क्षरणे
२-२७. २८४ जुलै भासने
मास -3 -न्यात थवी. २८५ अतु बन्धने
मांधव २८६ कित निवासे
નિવાસ કરવો, નિગ્રહકરવો–આમવવું,
પ્રતિકાર કરવો. २८७ ऋत घृणा-गति-स्पद्धेषु धु। ४२वी, या ४२वी, गति ४२वी, २५ १२वी. २८८ कुथु २८९ पुथु २९० लुथु २९१ मथु २९२ मन्थ। २९३ मान्य हिंसा-संक्लेशयोः हिंसा ४२वी, पी31 ४२वी. २९४ स्वाह भक्षणे
माधु-मक्ष ४२९. २९५ बद स्थैये ....: स्थिर य-स्थिर रहे
Page #577
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
२९६ स्वद हिंसायाम् च । मा-हिंसा ४२वी, स्थिर य. २९७ गद व्यक्तायाम् वाचि
१५ष्ट अवा ४२३-२५ट मोस: २९८ रद विलेखने
पान २७, पा २९९ णद ३०. निविदा अव्यक्के अस्पष्ट अवा ४२वी, नवति-नही सवाल
शब्दे ३०१ अदं गति-याचनयोः गति ४२वी, यायना ४२वी-भाग. ३०२ नई ३०३ णर्द ३०४ गर्द शब्दे अवlor ४२वा. ३०५ तर्द हिंसायाम्
હિંસા કરવી. ३०६ कद कुत्सिते शब्दे
નિંદિત શબ્દ કરવો–ન ગમે તેવો અવાજ કરવું ३०७ खद दशने
भ देवो. ३.८ अदु बन्धने
मांध. ३०९ इदु परमैश्वये
ઠરાઈ ભેગવવી-અધુર્ય ભોગવવું. ३१० विदु अवयवे
બિરૂ૫ બનવું-અવયવ રૂપ બનવું. ३११ णिदु कुत्सायाम्
નિંદા કરવી. ३१२ टुनदु समृद्धौ
સમૃદ્ધ થવું. ३१३ चदु दीप्त्याइलादयोः દીપવું, આનંદ પેદા કરે. ३१४ दु चेष्टायाम्
ચેષ્ટા કરવી. ३१५ कदु ३१६ क्रदु
२७-मानखु, भाइवान ३. , २१७ क्लदु रोदनाहानयोः
-मांसा ३१८ किलदु परिदेवने
शो ४२वो-पेह ४३वो. ३१९ स्कन्दं गति-शोषणयोः ગતિ કરવી, સુકાવવું. ३२० विधू गत्याम्
ગતિ કરવી. ३२१ षिधौ शास्त्र-माजल्ययोः । શાસ્ત્ર પ્રમાણે સમજણ આપવી. શાસન કરવું,
મંગળમય થવું. ३२२ शुन्ध शुद्धौ
શુદ્ધ થવું. ३२३ स्तन ३२४ धन ३२५ ध्वन २६ २वा-घराध, मामा, ३२६ चन ३२७ स्वन
यष्य . ३२८ वन शब्दे ३२९ वन ३३० षम भक्ती ભજન કરવું-સેવા કરવી-પ્રાર્થના કરવી. ३३१ कनै दीप्ति-कान्ति-गतिषु हो', शो , गति ४२वी. ३३२ गुपौ रक्षणे
२क्षण २-साय.
Page #578
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે
३३३ त ३३४ धुप सन्तापे सता५ अनुमो -त . ३३५ ३३६ लप ३३७ जल्प व्यक्त वचने
સ્પષ્ટ બોલવું. ३३८ जप मानसे च
મનમાં બોલવું, શબ્દ બેલીને જાપ કર ३३९ चप सान्त्वने
સાંત્વન કરવું, શાંતિ પહોંચાડવી. ३४० शप समवाये
ભેગા થઈ જવું, ३४१ सप्लं गतो
વાંકીચૂકી ગતિ કરવી. ३४२ चुा मन्दायाम्
ધીમે ધીમે જવું -ચુપકીથી જવું-અવા
न थाय अभ . ३४३ तुष ३४४ तुम्प ३४५ त्रुप ३४६ म्प ३१७ तुफ ३४८ तुम्फ लिसा ४२वी, त्रा. ३४९ अफ ३५० अम्फ हिंसायाम् ३५१ वर्फ ३५२ रफ ३५३ स्फु ३५४ अर्ब ३५५ कर्ब ३५६ खर्व ३५७ गर्ब ३५८ चर्ब १ 45 -गति ४२वी. ३५९ तर्ब ३९० नर्व ३६१ पर्ष ३६२ वर्ब ३६३ शर्ब ३६४ पर्व ३६५ सर्व ३६६ रिखु ३६७ स्खु गतौ १६८ कुबु आच्छादने
ढ . ३६९ लुबु ३७० तुबु अदने पा। १२वी. ३७१ चुबु वक्षसंयोगे
મોઢાનો સંગ કરવો-ચુંબન કરવું. ३७२ सृभू ३७३ सम्भू ३७४ त्रिभू ३७५ षिम्भू ३७६ भर्म हिंसायाम् હિંસા કરવી.. ३७७ शुम्भ भाषणे च
सोल, डिसा ३२वी. ३७८ यभं ३७९ जभ मेथुने भैथुन ४२-५. ३८. चमू ३८१ छम् ३८२ जमू भ-मा. ३८३ शमू ३८४ जिमू अदने ३८५ कम्पादविक्षेपे
વાહનમાં કે વાહન દ્વારા ચાલવું
નહીં પણ પગ વડે ચાલવું. ३८६ यमं उपरमे
स .
Page #579
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
३८७ स्यमू शब्दे
અવાજ કરો. ३८८ णम प्रवत्वे
नभ-जन य. ३८९ षम ३९० ष्टम वैक्लव्ये
अय२ . ३९१ अम शब्द-भक्त्योः
અવાજ કરો. ભજન કરવું. ३९२ अम ३९३ द्रम ३९४ हम्म ગતિ કરવી. ३९५ मिमृ ३९६ गम् गतौ ३९७ हय ३९८ हर्य क्लान्तौ च ४', गति ४२वी. ३९९ मव्य बन्धने
मांध ४०० सूय ४०१ ईय ४०२ ईर्घ्य ઈગ્ય કરવી–બીજાને અબ્યુદય જોઈને ईर्ष्यार्थाः
વાસનાને લીધે બળવું-મનમાં બળતરા થવી. ४०३ शुच्य ४०१ चुच्यै अभिषवे પ્રવાહી વસ્તુને બીજી પ્રવાહી વસ્તુ વડે
સુગંધિત કરવી. ४०५ त्सर छद्मगती
કપટથી વર્તવું. ४०६ कमर हुर्छने
વાંકાઈ કરવી. ४०७ अभ्र ४०८ बभ्र ४०९ मध्र गतौ ગતિ કરવી. ४१० चर भक्षणे च
य-पायु,य तया यास:-गति ४२वी. ४११ धोर गतिचातुर्ये
સરસ ચાલ ચાલવી. ४१२ खोर प्रतिघाते
ખેડું ચાલવું. ४१३ दल ४१४ जिफला विशरणे सही -विप२६ पु ४१५ मील ४१६ श्गील ४७ स्मील सामने सथित ११८ क्ष्मील निमेषणे
કરવી, સંકુચિત કરવું ४१९ पील प्रतिष्टम्भे
२५. ४२० णील वणे'
નીલા થવું. ४२१ शील समाधी
से थ. ४२२ कील बन्धे
मांधवु-पास ४२३ कूल आवरणे
ढ -यावरण. ४२४ शूल रूजायाम्
शूस भाव-पाड। थवी-३॥ी यवु. ४२५ तूल निष्कर्ष
અંદરથી બહાર કાઢવું. ४२६ पूल संघाते
सघात३५ यपु.-मेगा भा. ४२७ मूल प्रतिष्ठायाम्
આધારરૂપ થવું. ४२८ फल निरूपत्ती
ફળવું- નિષ્પન્ન થવું
Page #580
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુ પાઠ–અર્થ સાથે
११
४२९ फुक्ल विकसने
स-पास-विस थवा, ४३० चुक्ल हावकरणे
મૈથુનની ઈચછાદ્વારા પ્રેરાઈને ચેષ્ટા થવી. ४३१ चिल शैथिल्ये च
શરીરમાં વિકાર થવો ઢીલા થવું, મૈથુનની ચેષ્ટા થવી, વાસના ધારા પ્રેરાઈને શરીરની
ચેષ્ટા થવી. ४३२ पेट ४३३ फेठ ४३४ शेठ ४३ ५ षेठ गति ४२वी, सवु, सहसो ४२वा, मेरा, ४३६ सेल ०३७ वेलू ४३८ सल ४३९ तिल ४४० तिल्ल ४४ पल्ल ४४२ वेल्ल गतौ ४४३ वेल ४ ४ ४ चेल ४४५ केल ४ ४६ क्वेल २५लित थ-य -यास'. ४५७ खेल ४४४ स्खल चलने
यास. ४४९ खल सञ्चये च
मे २j, यास. ४५० श्वल ४५१ श्वल आशुगतौ
ही याल. ४५२ गल ८५३ चर्व अदने
ગળવું, ચાવવું, ખાવું, છાપરામાંથી
પાણી ગાળવું ४५४ पूर्व ४५५ पर्व
५ ४२वु, सर. ४५६ मर्च पूरणे ४५७ मर्व ४५८ धवु ४५९ शव गती गति खु. ४६० कर्व ४६१ खर्व
અભિમાન કરવું. ४६२ गर्व दपे ४६३ ष्टिबू ४६४ क्षिवू निरसने थु नाम. वा२, निषेध. ४६५ जीव प्राणधारणे
જીવવું, પ્રાણ ધારણ કરવો. ४६६ पीव ४६७ मीव १६८ तीव 01 . ४६९ नीव स्थौल्ये ४७० उबै ७१ तुबै ४७२ थुवै ४.७३ दुष्य ४७४ धुव्व ४७५ जुबै ४७६ अर्व . ४७७ भर्व ५७८ शर्व हिंसायाम હિસા કરવી. ४७९ मुवै ४८० मव बन्धने
બાંધવું ४८१ गुन्वै उद्यमे
ઉદ્યમ કરવો. ४८२ पिवु ४८३ मिवु ४८४ निवु सेचने छ ४८५ हिवु ४८६ दिवु ४८७ जिवु प्रीणने मुश २-२२०७ ४२९,
Page #581
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
१८८ इवु व्याप्तौ च
વ્યાપવું ફેલાવું, ખુશ કરવું ४८९ लव रक्षण-गति-कान्ति-प्रीति
૧ રક્ષણ કરવું, રાચવવું ૨ ગતિ
કરવી, ૩ શૈભવું, ૪ પ્રીતિ કરવી. -तृप्त्य वगमन-प्रवेश-श्रवण ૫ તપ્ત થવું, ૬ જણાવું ૭ પિસવું.
૮ સાંભળવું, ૯ માલીક થવું, ભસવું स्वाम्यर्थ-याचन-क्रियेच्छा ૧૦ માગવું
૧૧ કરવું ૧૨ ઈચ્છવું, ૧૩ દીપવુ -કીચવાચાર્ssfહાન–fટંકા–રઢ ૧૪ મેળવવું –પામવું ૧૫ ભેટવું ૧૬ હિંસા
૧૭ બળવું ૧૮ હેવું અને ૧૯ વધવું -न-भाव-वृद्धिषु
(આ “અવં ધાતુની બધા મળી
મળીને ૧૯ અર્થે છે. ४९० कश शब्दे
અવાજ કરે. ४९१ मिश ४९२ मश रोषे च રોષ કરો અને અવાજ કરે. ૪૨૨ રાશ તિગત
ઠેકતાં ઠેકતાં ચાલવું. ४९४ णिश समाधौ
એકાગ્ર થવું. ४९५ दृ, प्रेक्षणे
જેવું-દર્શન કરવું. ४९६ दंश दशने
ડેસવું–કરડવું-ડંખ મારે. ४९७ घुष शब्दे
ઘષ કરવો–અવાજ કરે. ४९८ चूष पाने
ચૂસવું-પીવું. १९९ तूष तुष्टी
વેઠવું-ખુશ થવું. ५०० पूष वृद्धो
પૃષ્ટ થવું–વધવું. ५०१ लुष ५०२ मूष स्तेये
ચેરી કરવી-લૂસવું. ५०३ षष प्रसवे
પ્રસવ થ–જન્મ આપો. ५०४ ऊष रुजायाम्
રોગ થવો–પીડા થવી- બળતરા થવી. ५०५ ईप उंछे
દાણો દાણા વીણવું. ५०६ कृष विलेखने
હળ વડે ખેડવું. ખ૦૭ ૧૦૮ શિષ પ૦૨ ગષ ઉ૦ #g કસવું-હિંસા કરવી. ५११ वष ५१२ मष ५१३ मुष ५१४ रूष ५१५ रिष ५१६ यूष ७१७ जूष ५१८ शष ५१९ चष हिसायाम् ५२. वृष संघाते च
એકઠા થવું તથા હિંસા કરવી.
Page #582
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ અર્થ સાથે
५२१ भष भर्त्सने
५२२ जिषू ५२३ विषू ५२४ मिषू ५२५ निषू ५२६ पृषू ५२७ वृषू सेचने
५२८ मृषू सहने च
५२९ उबू ५३० श्रिषू ५३१ श्लिषू ५३२ प्रुषू
५३३ प्लुष दाहे
५४४ घृषू सङ्घर्षे
५३५ हर्षू अलीके
५३६ पुष पुष्टौ
५३७ भूष ५३८ तसु अलङ्कारे
५४४ घस्त्र अदने
५४५ हसे हसने
५४६ पिसृ ५४७ पेसृ ५४८ वेसृ गतौ
५४९ शसू हिंसायाम् ५५० शंसू स्तुतौ च
५५१ मिह सेचने
५५२ दह भस्मीकरणे
५५३ वह क्ल्कने
५५४ रह त्यागे
जाणवु, मजवु
धसवु.
मोटु मोसवु
पुष्ट थवु. शोभाववु
५३९ तुस ५४० हूस ५४१ हूलस ५४२ रस शब्दे व २वा.
५४३ लस भलेष- क्रीडनयो:
५५५ रहु गतौ
५५६ दह ५५७ दहु ५५८ बृद्द वृद्धौ ५५९ बृद्ध ५६० बृद्दु शब्दे च
५.६१ उर्दू ०६२ तु ७६.३. दुई अद ५६४ अर्ह ५६५ मह पूजाथाम्५६६ उक्ष मंचने
लसवु - राम शह ४२वा.
५६७ रक्ष पालने
५६८ मक्ष ५६९ मुक्ष सङ्घाते ५७० अक्षौ व्याप्तौ च ५७१ तक्षौ ५७२ त्वक्षौ तनूकरणे
छांटवु.
સહન કરવું અને છાંટવું.
ચેટવુ, ભેટવું અને ક્રીડા કરવી.
भावु
बसवु
गति હિંસા કરવી.
સ્તુતિ કરવી અને હિસા' કરવી. छांटg.
वी-पेसवु
जाणवु - मजवु· · लस्म ४२वी. છેતરવું-લુચ્ચાઈ કરવી.
ત્યાગ કરવું.
ગતિ કરવી.
मोटु वु वत्रवु.
અવાજ કરવા અને વધવું. પીડા કરવી.
૧૩
पूल वी-माह२ ५२वा-पुत्र. छांटपु.
પાલન કરવુ –રક્ષણ કરવું–સાચવવું. ભેગા મળવુ. વ્યાપવુ–ફેલાવું અને ભેગા મળવુ. तासवु छोलवु पात
४२.
Page #583
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
५७३ णिक्ष चुम्बने
ચુંબન કરવું. "७५ तृक्ष ५७५ स्तृक्ष ५७६ पक्ष गतौ ગતિ કરવી–ગરુડની જેમ વેગથી જવું. ५७७ वक्ष रोषे
२५ ४२३।-रिस ४२पी. ५७८ त्वक्ष त्वचने
છોલવું અથવા ઢાંકવું. ५७९ सूर्ध्य अनादरे
અનાદર કરો. ५८० काक्षु ५८१ वाक्षु ५८३ भाभु कांक्षायाम् अक्षवु-वांछ। ७२सी ५८३ द्राक्षु ५८४ ध्राक्षु ५८५ ध्वाक्षु ભયાનક અવાજ કરે અને घोरवाशिते च
ધાંખવું–વાંછા કરવી. इति परस्मैभाषाः । ५२२५ाना धातुमा ५२॥ यया.
ગતિ કરવી थाई स-भ२४-विश्भय पावो. ( १९६२) गति ४२वी-s. मा ४२वा- धुधु ४२.
५८६ गांइ. गतौ १९८७ हिमड्. ईषद्धसने ५८८ डीइ. विहायसां गतो ५८९ उडू. ५९० कुइ. ५९१ गुंइ. ५९२ घुइ ५९३ डु.इ. शब्दे ५९४ च्युइ. ५९५ ज्युडू. ५९६ जुंइ. ५९७ पुंड्. ५९८ प्लुइ. गती ५९९ रुइ. रेषणे च
६०० पूइ. पवने ६०१ मूड. बन्धने ६०२ धृड् अविध्वंसने ६०३ में इ. प्रतिदाने ६०४ देइ. ६०५ त्रैङ् पालने
गति २वी-४७. રેંસવું-હિંસા કરવી અને
गति ४२वी. પવિત્ર કરવું –મેલ વિનાનું કરવું. मांध. धा२९५ ४२९-qस श्वे.. पहले माय-लीधेनु पाछु माप પાલન કરવું, જાણ કરલી બચાવવું.
या दावी. गति:२वी. વધવું वit थ युरिक्ष य. શેભાવવું. मां निशान २. .
६०६ श्यै'इ. गती ६०७ प्ये इ. वृद्धौ ६०८ वकुड्. कौटिल्ये ६०९ मकुइ. मण्डने ६१० अकुइ. लक्षणे
Page #584
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે
૧પ
૧૫
६११ शीकृड्. सेचने
છાંટવું કે છાંટા ઉડાડવા. ६१२ लौकृड्. दर्शने
જેવું, લેકવું. ६१३ श्लोकृइ. सङ्घाते
ભેગા થવું-એકઠા થવું. ૬૧ ૪ સે. ૧૨ ઘેટ્ટ. શાહે વધારે પડતું બોલવું, અથવા ઉદ્ધત થવું. ૬૧ ૬ સે. ૧૭ રાવુ. સદ્ભાધાન શંકા કરવી, વહેમ લાવે. ६१८ ककि लोल्ये
લુપ થવું, ચંચળ થવું. ६१९ कुकि ६२० वृकि आदाने ગ્રહણ કરવું, મર્યાદા બહાર જવું. ६२१ चकि तृप्ति-प्रतीघातयो: ચગવું તૃપ્ત થવું તથા પ્રતિઘાત કરવો.
અટકાવવું. ૬૨૨ રૂ. ૬૨૩ . ૨૪ ત્રj. ६२५ श्रकुइ. ६२८ लकुड्.६२७ ढोकृड. ६२८ त्रौकृड्. ६२९ वकि ६३० वस्कि ६३१ मस्कि ६३२ तिकि ६३३ टिकि ६३४ टीकृड्. ६३५ सेकृड्. ६३६ नेकृड्. ६३७ रघुइ. ३८ लघुड. गतो
ગતિ કરવી, ટેકે કરો, ટેક, સેકવું, ઢાંકવું–લાંઘવું-ટપી જવું, તથા લાંઘણું
કરવી. ६३९ अघुइ. ६४० वधुड्. गत्याक्षेपे ચાલવાની શરૂઆત કરવી, ઉતાવળા
જવું અથવા ઠપકે આપ. ६४१ मधुड्. केतवे व
લુચ્ચાઈ ઠરવી અને ઉતાવળા જવું તથા ઠપકો આપો, ચાલવાની શરૂઆત
કરવી. ६१२ राघृड. ६४३ लाघुइ. सामथ्ये સમથ થવું-સબળ થવું. ६४४ द्राघुइ. आयासे च
આયાસ કરો, સમર્થ થવું. ६४५ लाघुड. कत्थने
વખાણ કરવાં–પ્રશંસા કરવી. ६१६ लोचड्. दर्शने
જેવું–લેચવું. ६१७ षधि सेचने
છાંટવું. ६४८ शचि व्यक्तायाम् वाचि
સ્પષ્ટ બેલિવું-સમજાય તેમ બેલવું. ६४९ कचि बन्धने
બાંધવું-અંગરખાની કંસ બાંધવી, વાળને જડ બાંધ, કચકચાવીને બાંધવું.
Page #585
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
६५० कचुड्. दीप्तौ च
દીપવું–ચમકવું તથા બાંધવું-કાંચળી
બાંધવી. ६५१ श्वचि ६५२ श्वचुड्. गतौ
ગતિ કરવી ६५३ वर्चि दीप्ती
દીપવું -તેજવાળું થવું. ६५४ मचि ६५५ मुचुइ. कल्कने લુચ્ચાઈ કરવી, ઢોંગ કરે-કપટ કરવું,
ઉકાળવું–ઉકાળો કરવો, ६५६ मचुइ. धारणो च्छ्य पूजनेषु ધારણ કરવું, ઊંચા થવું, પૂજવું અને
લુચ્ચાઈ કરવી, કપટ કરવું, ઉકાળવું-કઢવું. ६५७ पचुड्, व्यक्तीकरणे
સ્પષ્ટ કરવું. ६५८ षटुचि प्रसादे
ખુશ કરવું, પ્રસન્ન થવું–મહેરબાની કરવી. . ૬૬૦ - ૬૬૧ નિ બ્લ ચળવું-દીપવું. ६६२ इजुड्. गतौ
ગતિ કરવી. ६६३ ईजि कुत्सने च
નિંદા કરવી, ગતિ કરવી. ६६४ ऋजि गतिस्थानार्जन-ऊर्जनेषु ગતિ કરવી, ગતિ ન કરવી-ઊભા રહેવું,
પેદા કરવું- કમાવું, જીવવું–પ્રાણ ધારણ
કરવા. ६६५ ऋजुङ्, ६६६ भृजैड्. भर्जने ભુંજવું–ચણ મુંજવા. ६६७ तिजि क्षमानिशानयोः
સહન કરવું, ધારવાળું કરવું–શરાણ
ઉપર ઘસવું. ६६८ घट्टि चलने
ચાલવું. ६६९ स्फुटि विकसने
વિકસવું–અંકુર ફુટવા-ખીલવું. ६७० चेष्टि चेष्टायाम्
ચેષ્ટા કરવી-કાંઈક પ્રવૃત્તિ કરવી. ६७१ गोष्टि ६७२ लोष्टि सङ्घाते સમૂહમાં મળવું-ગોષ્ઠી કરવી-ગાઠ કરવી
ગોઠવું. ६७३ वेष्टि वेष्टने
વીંટવુ, આળોટવું એ શું કરવું વધારે
હેય તેમાથી કમી કરવું–હાનિ કરવી. ६७४ अट्टि हिसा-ऽतिक्रमयो: હિંસા કરવી, ઉલ્લંઘન કરવું, મર્યાદા
બહાર જવું–મર્યાદાનું ઉલ્લંધન કરવું. ६७५ एठि ६७६ हेठि विवाधायाम् વિશેષ બાધા કરવી-ચકવું. ६७७ मठुड्. ६७८ कहुइ. शोके ચિંતા કરવી-ફિકર કરવી–ઉત્કંઠા રાખવી. ६७९ मुलुइ. पलायने
ભાગી જવું–પલાયન થવું.
Page #586
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે ६८० वठुइ एक्चर्यायाम्
એકલા જવું-કેઈની સહાય ન લેવી ६८१ अतुइ. ६८२ पठङ् गती। ગતિ કરવી ६८३ हुडुइ. ६८४ पिडुइ. सङ्घाते ભેગા થવું–પિંડરૂપ થવું. ६८५ शडइ. रुजायाम् च
માંદા પડવું–રોગી થવું તથા ભેગા થવું. ६८६ तडुइ. ताडने
તાડન કરવું. ५८७ कडुइ. मदे
મદ કરે. ६८८ खडुइ. मन्थे
મંથન કરવું. ६८९ खुडु, गतिवैकल्ये
ખેડા થવું-ખેડા ચાલવું. ६९० कुडुड्. दाहे
બળવું–બાળવું. ६९१ वडा ६९२ मडुङ्ः वेष्टने વીંટવું. ६९३ भडङ- परिभाषणे
ભાંડવું ६९४ मुडड्० मार्जने
સાફ કરવું, નીચા થવું-હલકા-થવું-નિંદા મને
કરવી ६९५ तुडुङ्ः तोडने
તોડવું ६९६ भुड्ड्- वरणे
સ્વીકારવું–વરણ કરવું, પસંદ
કરીને સ્વીકારવું. ६९७ चडुङ्: कोपे
કાપવું–પ્રચંડ થવું. ६९८ द्राइङ् ६९१ घाडुङ्: विशरणे । ફાટી જવું–વિખરાઈ જવું. ७०० शाइड्. लाघायाम् વખાણ કરવાં–શાલીન થવું. ७०१ वाइड आप्लाव्ये
પાણીમાં ડુબકી મારવી, ડુબકી મારીને નહાવું. ૭૦૦૨ ૬ ૭૦રૂ દોર મનાયરે અનાદર કરવો. ૭૦ કિ. ગત
હિંડવું-હેવું અને અનાદર કરો. ૭૦૫ gિyદ્ ૭૦૬ ગુલુન્ ૭૦૭ ગ્રહણ કરવું.
ग्रहणे ७०८ बुणि ७०९ पूर्णि श्रमणे ઘુમવું-ભમવું,ફરવું, ફેર આવવા, પેટમાં ઘુમાવી ७१० पणि व्यवहारस्तुत्योः વેહવાર કરે તથા સ્તુતિ કરવી. ७११ यते प्रयत्ने
પ્રયત્ન કરો. ७१२ युद. ७१३ जुतृङ् भासने ભાસવું-ધોત થવો. ७१४ वियर ७१५ वेथ याचने માગવું, નીચવું ७१६ नाथ : उपतापेश्वर्याशी च પીડા કરવી-સંતાપવું, નાથ થવું-ઠકુરાઈ
ભેગવવી, આશીર્વાદ આપો તથા નીચવું. ધાતુ-૨
Page #587
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ૭૧૭ અશુ સૌને
ઢીલા થવું. ७१८ ग्रयुड्ः कौटिल्ये
ગઢવું-ગુંથવું, બાંધવું, ઈદ્રજાળ કરવી જે જે જાતનું ન હોય તેને તે જાતનું બનાવવું- હેય જુદું અને તેને
જુદું બતાવવું. ७१९ कत्थि लाघायाम्
વખાણ કરવાં. ७२० विदुड्: वैत्ये
ધોળું કરવું–ત કરવું. ७२१ बदुड्: स्तुत्यभिवादनयोः
સ્તુતિ કરવી- ગુણની પ્રશંસા કરવી અને અભિવાદન કરવું-પગે લાગવું-પગમાં
પ્રણિપાત કરો-નમવું. ७२२ भदुड्. सुखकल्याणयो:
સુખનો અનુભવ કરવો તથા શ્રેય થવું. ૭૨૩ મદુર્ સ્તુતિમોહમસ્વતિષ સ્તુતિ કરવી, હર્ષ થ, મદ કર,
સ્વન–પ્રમાદ કરે, ગતિ કરવી. ७२४ स्पदुड्: किञ्चिच्चलने જરા જરા હલવું. ७२५ क्लिदुड्. परिदेवने
શેક કરો. ७२६ मुदि हर्षे
હર્ષ થવો. ७२७ ददि दाने
દેવું. ७२८ हदि पुरीषोत्सगे
હેગવું: ૭૨૧ કવર ૭૨૦ વર્ટ કરૂ દવા સ્વાદ કરે-જીભથી ચાટવું.
आस्वादने ७३२ उदि मानक्रीडयोश्च ।
માપ કરવું, ક્રીડા કરવી. ૭૨૩ ૭રૂક ૭૩ પુરિ ક્રીડા કરવી.
७३६ पदि क्षरणे ৩৪৩ টি হাই ૭૩૮ હૈ તુલે ૨ ७३९ पदि कुत्सिते शब्दे ७१० स्कुदुडूः आप्रवणे ७४१ एघि वृद्धौ ७४२ स्पद्धि सङ्घषे
થુંકવું.
અવાજ કરવો. સુખ થ–આનંદ છે અને અવાજ કરો . પાદવું-ખરાબ શબ્દ કરવો. ઠેકી ઠેકીને જવું અથવા ચડાઈ કરવી વધવું. સંઘર્ષ થસ્પર્ધા કરવી–બીજાના પરાભવને ઇચ્છો.
Page #588
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६
मांध.
હમ ધાતુપાઠ અથ સાથે ७४३ गाधुड्. प्रतिष्ठालिप्सा- આધારભૂત થવું, મેળવવાને ઇચ્છવું તથા ग्रन्थेषु
मुं - पु. ७४४ बाधूड. रोटने
પીડા કરવી ७४५ दधि धारणे
ધારણ કરવું. ७४६ बधि बन्धने ७४७ नाधृड्ः नायड्वत्
૭૧૬માં નાથધાતુના અર્થ પ્રમાણે ७१८ पनि स्तुती
સ્તુતિ કરવી–ગુણને વખાણવા. 19४९ मानि पूजायाम्
પૂજા કરવી, માન આપવું. ७५० तिपृड्: ७५१ ष्टिपृड्. ७५२ २-२५४ ___ष्टेपृत, क्षरणे ७५३ तेपृड्ः कम्पने च
५ मने 2५४. ७५४ टुवेड्ः ७५५ केपृ.७५६ गेट इ. ७५७ कपुड्. चलने
५-ध्रु . ७.८ ग्लेपन. दैन्ये च
દીન થવુ તથા કંપવું. ७५९ मेपृड्.७६० रेपृड्. ७६१ लेड् गती २५८ सालवी-ति १२वी. ७६२ प्रपौषि लज्जायाम्
elor-शरमायु. ७६३ गुपि गोपनकुत्सनयोः રક્ષણ કરવું તથા નિંદા કરવી. ७६४ अड्. ७६५ रबुड्. शब्दे અવાજ કરે. ७६६ लबुड्ः अवझसने च નાશ થવો તથા અવાજ કરો. ७६७ कड्. वणे
વર્ણન કરવું અને કાબરચિતરા વગેરે
રંગનું કરવું. ७६८ क्लीबुड्ः अध्याष्ट्ये नमा य-वीर य. ७६९ क्षीबुड मदे
મદ કરે. ७७० सीइ. ७७१ घोड्. ७७२ मा
शल्भि कल्पने ७७३ वल्भि भोजने
ભોજન કરવું. ७७४ गल्भि धाष्ट्ये
બળવાળા થવું–બહાદુર થવું. ७७५ रेभृड. ७७६ अभुइ ७७७ रभुड ७७८ लभुइ. शब्दे
અવાજ કરે ७७९ ष्टभुइ ७८० स्कभुइ.७८१ ष्टुभूड स्तम्भे
यी rs.
Page #589
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ५८२ ज डू-७८३ ज़मैड्. ७८४ जभुड्. गात्रविनामे
दान -गामा ७८५ रभिं रामस्ये
કાર્ય માટે ઉદ્યમ કર. ७.६ डुलभिंष प्राप्ती
पाम-दाम ७८७ भामि क्रोधे
ક્રોધ કરવો. ७८८ क्षमौषि सहने
સહન કરવું. ७८९ कमूड्. कान्ती
છવું–ખાંત કરવી ७९० अयि ७९१ वयि ७९२ पयि
७९३ मयि ७९४ नयि ७९५ चयि ७१६ रयि गतौ गति १२वी-३॥ ४२वे.. ७९७ तयि ७९८ णयि रक्षणे च २क्ष९५ ४२७ तथा गति ४२वी. ७९९ दयि दान-गति-हिंसा -ढहनेषु च हे', गति ४२वी, हिंसा ३२वी, मण
બાળવું, રક્ષણ કરવું ८०. ऊयैड्- तन्तुसन्ताने
व . ८०१ पूयैडः दुर्गन्ध-विशरणयो: દુર્ગધી થવું -ગંધાઈ જવું તથા ફાટી જવું
નાશ પામ. ८०२ कन्यैड. शब्दोन्दनयोः અવાજ કરે, ભીંજાવું ८०३ क्ष्मायेड. विधूनने
पाव ८०४ स्कायेड्. ८०५ ओप्यायैड्. वृद्वौ वध ८०६ तायड् सन्तान-पालनयोः સંતાન-વિસ્તાર-કર તથા પાલન કરવું ८०७ वलि ८०८ वल्लि संवरणे ઢાંકવું ८०९ शलि चलने च
ઢાંકવું તથા ચાલવું. ८१० मलि ८११ मल्लि धारणे धारण ४२. ८१२ भलि ८१३ भल्लि परिभाषण- परिभाषा, हिंसा ४२वी, हान हे.
हिंसादानेषु ८१४ कलि शब्दसंख्यानयोः
सवा ४२३, गपु-गणतरी १२वी. ८१५ कल्लि अशब्दे
भवा न ४२वा-यू५२३-भौन २. ८१६ तेवृड्ः ८१७ देवृद. देवने રમવું, જુગાર રમ-પાસાથી રમવું. ८१८ वृड्. ८१९ सेवइ. ८२० केवृड्. ८२१ खेवृड्. ८२२ गेवृद. ८२३ ग्लेवृड. ८२४ पेवृड्. ८२५ प्लेयड्. ८२६ मेवृद्ध. ८२७ म्लेवृड. सेवने
सेवा १२वी, मेवना ४२वी.
Page #590
--------------------------------------------------------------------------
________________
८२८ रेवृड् ८२९ पवि गतौ
८३० काशृड्. दीप्तौ ८३१ कूलेशि विबाधने
८३२ भाषि च व्यक्तायाम् वाचि ८३३ ईषि गति - हिंसा--दर्शनेषु ८३४ वृड्- अन्विच्छायाम् ८३५ येवूड़ प्रयत्ने
-
હૈમ ધાતુપાડ——અથ સાથે
८३५ जेपूड, ८३७ षड्- ८३८ एषड्८३९ हे षड्. गतौ
८४० रेड ८४१ हेवृड अव्यक्तशब्दे ८४२ वर्षि स्नेहने
८४३ घुघुड् कान्तीकरणे
८४४ लड् प्रमादे
८४५ काड्- शब्दकुत्सायाम् ८४६ भासि ८४७ दुम्रासि ८४८ टुम्लास. दीप्ती
८४९ राइ• ८५० णासृइ. शब्दे ८५१ गसि कौटिल्ये
८५२ भ्यसि भये
८५३ आङ : सुइ० इच्छायाम् ८५४ प्रसू• ८५'५ ग्लसूड. अने ८५६ घुसड़• करणे ८५७ ईहि चेष्टायाम्
८५८ अहुइ • ८५९ प्लिहि गतौ
८६० गर्हि ८६१ गल्हि कुत्सने
ગતિ કરવી, ઝડપથી ગતિ કરવી-વજેવી ગતિ કરવી.
પ્રકાશવું-દીપવુ
*લેશ કરવા આધવુ–પીડા કરવી સ્પષ્ટ ખેલવુ–સમજાય તેવુ ખેલવુ. गति अरवी, हिंसा रवी, लेवु. शोध-गोतवु.
પ્રયત્ન કરવા.
ગતિ કરવી.
अस्पष्ट आवाज-गुडेलोट-५२वे. સ્નેહવાળા થવું-ચીકણા થવુ. अंतिवाणु
પ્રમાદ કરવા–અભિમાન કરવું. ખાંસવું-ખાંસી ખાવી દીવું–ભાસવું
શબ્દ કરવેા-રાસ લેવા કુટિલ થવું–વાંકુ થવુ
ખીવું
८६२ वहि ८६३ वल्हि प्राधान्ये
આગેવાન થવું
८६४ बर्हि ८६५ बल्हि परिभाषणहिंसा - परिभाषा, हिसा हरवी, ढांठवु
च्छादनेषु
પૃચ્છા કરવી
गणयवु' -ग्रास सेवा - जिया सेवा-भावु
કરવુ
ચેષ્ટા કરવી
ગતિ કરવી
ગહીં કરવી–નિ વુ
८६६ वेहइ ८६७ जेहड़ ८६८ बाहह. प्रयत्न ठरव
प्रयत्ने
૨૧
Page #591
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ८६९ दाहड निक्षेपे
સ્થાપવું ८७० कहि तके
તર્ક કરો १७१ गाहौइ. विलोडने
અવગાહન કરવું ८७२ ग्लहौइ. महणे
પ્રહણ કરવું ८७३ बहुइ. ८७४ महुड्. वृद्धौ . વધવું-મોટા થવું ८७५ दक्षि शैयरे च
ફૂર્તિવાળા થવું, શીંધતા કરવી તથા વધવું ૮૭૬ લિ ૮૭૭ ધિષિ વનસ્ટેશન- ઉત્તેજિત કરવું, કલેશ કરો, જીવવું કે
નીવનેy
છવાડવું ८७८ वृक्षि वरणे
સ્વીકાર કરે–વરણ કરવું ८७९ शिक्षि विद्योपादाने
વિદ્યા ગ્રહણ કરવી-શીખવું ८८० मिक्षि याञ्चायाम्
ભીખવું-જાચવું-માંગવું ८८१ दीक्षि मौण्डयेज्योपनयन
દીક્ષા હોવી, મુંડ થવું, યજ્ઞની દીક્ષા હોવી, नियमव्रतादेशेषु
ઉપનયનની દીક્ષા હોવી, નિયમની દીક્ષા
લેવી તથા વતની દીક્ષા હોવી ८२२ ईक्षि दर्शने
જેવું-રક્ષણ કરવું
इति आत्मनेभाषा પ્રથમ ગણના અમને પદના ધાતુઓ પૂરા ८८३ श्रिग सेवायाम्
સેવા કરવી ८८४ नींगू प्रापणे
પહોંચાડવું-પખાડવું–લઈ જવું ८८५ हँग हरणे
હરવું–હરી જવું, પરાણે લઈ જવું ८८६ भुग भरणे
ભરણપોષણ કરવું ८८७ धृग् धारणे
ધારણ કરવું ८८८ डुकृग् करणे
કરવું ८.९ हिकी अव्यक्ते शब्दे
અપષ્ટ અવાજ કરવો- હેડકી આવવી ८९. अन्चुग गतो च
ગતિ કરવી તથા અસ્પષ્ટ અવાજ કરો ८९१ डुयाग यावायाम्
જાચવું-માંગવું ८९२ डुपर्ची पाके
રાંધવું-
રઈ કરવી ८९३ राजेंग ८९४ टुभ्राजि दीप्तो દીપવું. ८९५ भर्जी सेवायाम्
સેવા કરવી. ८९६ रम्जी रागे
રાગ કર કે રંગ કરવો. ८९७ रेट्टा परिभाषणयाचनयोः પરિભાષણ તથા યાચના કરવી
Page #592
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેવું
હમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે
૨૩ ८९८ वेणग गतिज्ञानचिन्ता
ગતિ, જાણs, ચિંતવવું, નિશાનવારિત્રબળેવુ
આલોચન કરવું–સાંભળવું-સારુંનરસું
વિચારવું અને વગાડવા સારુ વાજીત્રને ८९९ चतेगू याचने
જાચવું, માંગવું ९०० प्रोथग पर्याप्ती
પૂરતું થવું–પૂર્ણ થવું ૧૦૧ મિથળ મેવા-હિંસયો;
બુદ્ધિમાન થવું, હિંસા કરવી. ९.२ मेथम् सङ्गमे च
સંગમ કરવો, બુદ્ધિમાન થવું તથા હિંસા
કરવી ९०३ चदेगू याचने
જાચવું. ९०४ ऊ बुन्दृग् निशामने
વિચાર કરવો–આલોચન કરવું. ૧૦૧ ળિરજૂ ૧૦૬ શેર કરવા-નિર્ણય: નિંદા કરવી, પાસે હોવું-નજીકનો
સ બંધ હોવો ૧૦૭ મિલ્મ ૧૦૮ મેર મેવા-હિંસયોઃ ૯મા મિથુગ ધાતુ પ્રમાણે અથ ९८९ मेधृग सामे व
સંગમ કરવો-મળવું, બુદ્ધિમાન થવું અને
હિંસા કરવી ९१० शृधूगु ९११ मधूगू उन्दे ભીંજાવું. ९१२ धृग बोषने
જાણવું -બોધ થવો ९१० खन्ग अवदारणे
દવું-ખણવું ९१४ दानी अवखण्डने
ખંડન કરવું–તોડવું ९१५ शानी तेजने
તીર્ણ કરવું-ધાર કાઢવી ९१६ शपी श्राकोशे
શાપ દે–આક્રોશ કરવો તથા ઠપકે દેવો ૧૧૭ વાર પૂગા-નિશાનો? પૂજા કરવી-આદર કરવો તથા વિચારવું ९१८ व्ययी गतो
વ્યય કરવો–ગતિ કરવી ९१९ अली भूषणपर्यायप्तिवारणेषु શોભા કરવી, પૂર્ણતા થવી અને વારણ
કરવું અટકાવવું ९२० धावूग् गतिशुद्धयोः
ગતિ કરવી-દેડવું-ધડવું તથા દેવું
સાફ કરવું ९२१ चीवर सषीवत्
પ્રહણ કરવું અને ઢાંકવું ९२२ दाशुग दाने
દાન દેવું ९२३ मषी आदानसंवरणयोः
ગ્રહણ કરવું અને ઢાંક્યું
Page #593
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
९२४ भेषृगू भये.
९२५
९२६ पषी बाधनस्पर्शनयोः
चलने व
९ २७ लबी कान्तौ
९२८ चषी भक्षणे
९२९ छषी हिंसायाम्
९३० त्विर्षी दीप्तौ
९३१ अषी ९३२ असी गत्यादानयोक्ष
९३३ दासृगू दाने
९३४ माहगू माने
९३५ गुहौग संवरणे ९३६ लक्षी भक्षणे
સિદ્ધહેમચંદ્ર શૈબ્દાનુશાસન
શ્રીયું
ચાલવું અને વુ
બાધ કરવા-પીડા કરવી તથા સ્પ་કરવા–ગુ થવુ
ઇચ્છા કરવી-ખાંત કરવી-ઢાંશ કરવી
इति उभयतोभाषा:
મ્રુતાદિ ગણના
९३७ द्युति दीप्तौ
९.३८ रुचि अभिप्रीत्यां च
९३९ त्रुटि परिवर्तने
९४० रुटि ९४१ लुटि ९४२ लुठि प्रतीघाते
९४३ श्विता वर्णे
९४४ त्रिमिदाइ स्नेहने
९४५ त्रिक्ष्विदाइ ९४६ ञिष्विदाइ मोचन च
९४७ शुभि दीप्तौ
९४८ क्षुभि सञ्चलने
९४९ भि ९५० तुभिं हिंसायाम्
९५१ सम्भूइ. विश्वासे
९५२ भ्रंशूइ. ९५३ सूड्. अवत्र सने
ચાખવું-ભક્ષણ કરવું
હિંસા કરવી
દીપવુ’-ચળકતુ
ગતિ કરવી તથા ગ્રહણ કરવું અને દીપવુ
દાન દેવુ
વ ન કરવું–વવુ’ ઢાંકવું-ગૂઢ રાખવુ ભક્ષણ કરવું
પહેલા ગણના ઉભયપદના ધાતુઓ પૂરા
ધાતુઓ
દીવ-ઘોત થવા
પ્રીતિ કરવી-રુચિ રાખવી-ગમવું તથા દીપવુ
ફેરફાર થવા-બદલવું
પીડા કરવી–સામે અથડાવું ભટકાવું
ધાળુ કરવુ-સફેદ કરવુ'-શ્વેત કરવુ સ્નેહ કરવા–ચીકણા થવું
ચીકણા થવુ...“નેહવાળા થવું તથા માચનકરવુ “મુક્ત કરવું.
શેલવુ’--દીપવુ. ક્ષેાભ પામવા ખાવું. હિંસા કરવી.
વિશ્વાસ કરવા–ભરાસા કરવા
નાશ પામવુ ભ્રષ્ટ થવું'.
Page #594
--------------------------------------------------------------------------
________________
હેમ ધાતુપાહ–અર્થ સાથે ९५४ ध्वसई. गतौ च
ગતિ કરવી અને વંસ પામવો
નાશ પામવો પક ઇતર વર્તને
વર્તવું-વર્તન કરવું–વિદ્યમાન હેવું ९५६ स्यंदोड्. लवणे
ટપકવું–કરવું ९५७ वृधू इ. पद्धौ
વધવું. પૂ૮ અધૂ, કાત્યાયામ પાવું-ખરાબ શબ્દ કરવો ९५९ पौड्. सामध्ये
સમથ થવું वृत् एतादयः
જીતાદિ નામનો પટાગણ પૂરે
જવલાદિ ગણના ધાતુઓ ९६० ज्वल दीप्ती
જલવું-દીપવું. ९६१ कुच सम्पर्चनकौटिल्य
સંપર્ક કરવો-મિત્ર થવું, વાંકું થવું प्रतिष्टम्भविलेखनेषु લુચ્ચાઈ કરવી કે વાંકું વળવું, રોકવું, ખેંચવું ९६२ पल ९६३ पथे गतौ
ગતિ કરવી–પડવું. ९६४ क्वथे निष्पाके
નિરંતર પકવવું-ઉકાળવું–કાઢવું ९६५ मथे विलोडने
વલોવવું–મથન કરવું ९६६ षल विशरणगत्यवसा- સડી જવું-ફાટી જવું-નાશ પામવું, ગતિदनेषु
કરવી, ખેદ કરો-નિરુત્સાહ થવું-નિરાશ ९६७ शलू शातने
છોલવું-પાતળું કરવું ९६८ बुध अवगमने
જાણવું–અવગમ કરવો ९६९ टुवमू उगिरणे
ઉલટી કરવી-વમન કરવું -કરેલું ભેજન
હેઝરીમાંથી ઊંચે આવવું ९७० भ्रमू चलने
ભિમવું-ચાલવું ९७१ क्षर सञ्चलने
ખરવું-ખરી પડવુ -ઝરવું ९७२ चल कम्पने
કંપનું –ધ્રુજવું ९७३ जल धास्ये
જડ થવું ભારે થવું–ચંચળતાહીન થવું,
તીકણુતા રહિત થવું ९७४ टल ९७५ स्वल क्लव्ये ટળવું-કાયર થવું ९७६ ष्ठल स्थाने
સ્થળરૂપ થવું –ગતિ વિનાના થવું
Page #595
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧
९७७ हल विलेखने ९७८ ल गन्धे
९७९ बल प्राणनधान्यावरोधयोः
९८० पुल महत्वे
९८१ कुल बन्धुसंस्त्यानयोः
૧૮૮ ૪ નમ્મતિ ९८९ रमिं क्रीडायाम्
९९० षहिं मर्षण
સિદ્ધહેમ'દ્ર શબ્દાનુશાસન
ખેડવુ
ગધ આવવી—ગંધાવું-પીડા કરવી જીવવું તથા અનાજને શકી રાખવુ ભરીને સાચવવું
૧૮૨ ૧૦ ૧૮૨ જ ૧૮૪ શરુ થતો પળવું–ગતિ કરવી
९८५ हुल हिंसा संवरणयोव ९८६ कुशं आह्वानरोदनयो:
९८७ कस तौ
वृत् च्वलादिः
31 યર્ની દેવપૂના-સાતિ--- दानेषु
९९५ वर्षी बीजसन्ताने
९९६ वहीं प्रापणे
९९७ स्वश्वि गतिवृद्धयो:
९९२ वे गू तन्तुसेन्ताने ९९३ व्येगु संवरणे
९९४ वें ग् स्पर्धाशब्दयोः
મોટા થવુ–પહેાળા થવુ બધુભાવ રાખવા તથા સમૂહરૂપ થવું થીઝી જવુ –જામી જવું
९९८ वद व्यक्तायाम् वाचि ९९९ बसं निवासे
वृत् यजादिः
હુલ હોવી—હિ ંસાકરવી તથા ઢાંકવુ ખેાલાવવું તથા રાવરાવવું ગતિ કરવી કસ કાઢવા
યાદિ ગણના ધાતુ
જન્મ થવા—ઊગવુ' રમવુ ક્રીડા કરવી
સહન કરવુ
વલાદ્ધિ પટાગણ પૂરા
દેવની પૂજા કરવી, સાખત કરવી—સંગતિ– કરવી, દાન દેવું
વણવું
ઢાંકવુ
સ્પર્ધા કરવી—હરીફાઈ કરવી, અવાજ કરવા–મેલાવવુ
વાવવું
વહેવુ -લઈ જવું
ગતિ કરવી, વધવુ –સેાજા ચડવા-કુલાવુ
સ્પષ્ટ ખેલવું નિવાસ કરવા રહેવુ
યાતિ પેઢાગણ પુરા
Page #596
--------------------------------------------------------------------------
________________
હમ ધાતુપાઠ અથ સાથે
२७ ઘટાદિ પટાગણ १००० घटिषु चेष्टायाम्
ઘડવું-ચેષ્ટા કરવી १०.१ क्षजुड्ः गतिदानयोः ગતિ કરવી, દાન કરવું १००२ व्यथिए भश्चलनयोः
मी, यास, :महे-व्यथा ४२वी १०.३ प्रथिष् प्रख्याने
પ્રખ્યાત થવું–પ્રસિદ્ધ થવું १००४ प्रदिए मर्दने
મરડવું १००५ स्खदिष् खदने
ખદવું-ફાડવું १००६ कदुइः १००७ कदुइ. १००८ કાયર થવું
क्लदुइ वक्लव्ये १००९ ऋपि कृपायाम्
કૃપા કરવી १.१० भित्वरिष् सम्भ्रमे
ઉતાવળ કરવી ત્વરા કરવી १.११ प्रसिष् विस्तारे
वायु-विस्तार ४२वी. १०१२ दक्षि हिंसागत्योः હિંસા કરવી અને ગતિ કરવી १०१३ श्रां पाके
५४ . १०१४ स्म आध्याने
મરણ કરવું -યાદ કરવું १०१५ भये
બીવું १०१६ नृ नये
લઈ જવું १०१७ ष्टक १.१८ स्तक प्रतीपाते ८४ -पी. ४२वी १०१९ चक तृप्तौ च
પીડા કરવી તથા તૃપ્ત થવું ધરાઈ જવું १०२० अक कुटिलायां गतो વાંકું ચાલવું १०२१ कखे हसने
ખીખી હસવું १०२२ अग अकवत्
વાયું ચાલવું १०२३ रगे शायाम्
શંકા કરવી १०२४ लगे सौं
भाग-1 १२३-सा आयु १०२५ हगे १०२६ हलगे १०२७ ।
षगे १०२८ सगे १०२९ ष्टगे १०३० स्थगे संवरणे
dig-स्थगित ४२ १०३१ वट १०३२ भट परिभाषणे परिमापशु-पातयित १२वी १०३३ पट नती
नभ १.३४ गड सेचने
७ie-गण १०३५ हेड वेष्टने
વીંટવું, ગુંથવું
Page #597
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८
“સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
१०३६ लड जिह्वोन्मन्थने
दावी-00 २०वी-43ववी १०३७ फण १०३८ कण १०३९ गति ४२वी
रण गतो १०१० चण हिंसादानयोश्च
હિંસા કરવી, દાન કરવું તથા ગતિ કરવી १०११ शण १०४२ श्रण दाने हान हे १०४३ स्नथ १०४४ क्नथ १०४५
क्रथ १०४६ क्लथ हिसार्थाः बिसा ४२वी १०४७ छद ऊर्जने
બાળવું, જીવવું १०१८ मदै हर्षग्लपनयो:
રાજી થવું-ખુશી થવું અને ગ્લાનિ થવી १०४९ टन १०५० स्तन १०५१ અવાજ કરવા
ध्वन शन्दे १०५२ स्वन अवतंसने
શોભાવવું–માથે ગમે તે જાતનું છોગું મુકવું १०५३ चन हिंसायाम्
હિંસા કરવી. १०५४ ज्वर रोगे
३२॥ था-ताव सावा. १०५५ चल कम्पने १०५६ हल १०५७ हल चलने
यास १०५८ ज्वल दीप्तौ च
દીપવું તથા ચાલવું. वृत् घटादिः ।
ઘટાદિ પટગણ પૂરો થયે इति भ्वादयोः निरनुबन्धाः गणनी निशानी र १५ धातवः समाप्ताः ॥ -प्रथम जल-ना १०५७ धातु पू२१ च्या
બીજે ગણુ બીજા ગણના ધાતુઓનું નિશાન તેમને છેડે ફ છે. १०५९ अद १०६० प्सांकू भक्षणे ખાવું–ભેજન કરવું १०६१ भांक दीप्तो
દીપવું १०६२ यांक प्रापणे
गति ४२वी- -पाभ १०६३ वां गतिगन्धनयोः ગતિ કરવી તથા સુંધવું १०६१ रुणांक शौचे
નહાવું-ચોકખા થવું १०६५ श्रांक पाके
પકવવું १०६६ द्रांक कुत्सितगतो
ખરાબ ગતિ કરવી–ભાગી જવું તથા ઊંધવું
Page #598
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાપવું
કહેવું
હમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે १०६७ पाक् रक्षणे
રક્ષા કરવી–સાચવવું ? ૧૦૬૮ wાં માને
ગ્રહણ કરવું–લેવું १०६९ राक् दाने १०७० दांग लवने १०७१ ख्यांक प्रकथने રથને
ખ્યાતિ પામવી–પ્રસિદ્ધ થવું १०७२ प्रांक पूरणे
પૂરું કરવું-ભરવું १०७३ मांक माने
માપ કરવું, માવું, વર્તવું १०७४ इंक् स्मरणे
યાદ કરવું ૧૯૭૫ સંv ગત
ગતિ કરવી ૧૦૭૬ વગનાનાનાનુ- પ્રથમ ગર્ભ ધારણ કરવો-વીંધાવુંજનમ
આપો, ઇચ્છા કરવી-ખાંત કરવી, ફેંકવું
ખાવું અને ગતિ કરવી १०७७ घुक् अभिगमे
સામે જવું સામે આપવું १०७८ पुंक् प्रसवैश्वर्ययोः પ્રસવ કરવો, ઐશ્વર્યા ભેગવવું-ઠકુરાઈ કરવી १०७९ तुक वृत्तिहिंसापूरणेषु આજીવિકા ચલાવવી, હિંસા કરવી, પૂરું કરવું १०८० एक मिश्रणे
મિશ્ર કરવું. १०८१ णुक् स्तुतो
સ્તુતિ કરવી–ગુણના વખાણ કરવા १०८२ क्ष्णुक् तेजने
તેજ કરવું–તણું કરવું ૧૦૮૩ તૃણ વત્સવને
ઝરવું-ટપકવું ૧૦૮૪ ૨૪ ૧૦૮૫ ૬ ૧૦૮૬ અવાજ કર-કુક પાડો–રવું
હું રે १०८७ छक अश्रुविमोचने આંસુ છોડવાં–રવું १०८८ मिष्वक् शये
ઉંધવું–શયન કરવું १०८९ अन १०९० श्वसन प्राणने પ્રાણ ધારણ કરવા-શ્વાસ લે છવવું १०९१ जक्षक भक्षहसनयोः ભક્ષણ કરવું તથા હસવું १०९२ दरिद्राक् दुर्गती
દળદરી થવું ૧૦૬૩ ના નિકાલ
નિદ્રાને ક્ષય થ–જાગવું १०९१ चकासक् दीप्ती
ચકચક્તિ થવું-દીપવું १०९५ शासूक् अनुशिष्टों
અનુશાસન કરવું-શિખામણ આપવી-કામમાંએવું-આજ્ઞા કરવી
Page #599
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન १०९६ वर्षक् भाषणे
બેલવું-ભાષણ કરવું १०९७ मृजौक् शुद्धौ
માર્જન કરવું-સાફ કરવું–શુદ્ધ કરવું १०९८ सस्तुकू स्वप्ने
સુવું १०९९ विदक ज्ञाने
વેવું-જાણવું-સમજવું ११०० हनं हिंसागत्योः હિંસા કરવી અને ગતિ કરવી- જવું ११०१ वशकू कान्ती
ઈચ્છા કરવી-ખાંત કરવી ११०२ असक भुवि
સત્તા-વિદ્યમાન હોવું ११०३ षसक् स्वप्ने
સુવું यड्-लुप् च
જે ધાતુઓ યલુબંત છે તે બધાને કોઈ વિકરણ પ્રત્યય લાગતું નથી માટે અદાદિ જેવા જ સમજવા. જે અમુક ધાતુઓને ચર્ પ્રત્યય લાગે છે અને પછી તેને લોપ થઈ
જાય છે તે ધાતુઓને યલુબત્ત સમજવા. इति परस्मैभाषाः। પરૌપદ પૂરું
સુવું
११०१ इंइक् अध्ययने
ભણવું ११०५ शीक स्वप्ने ११०६ हुनुंइ-क् अपनयने
છુપાવવું–બનેલ બનાવને કાર કરો
નામકર જવું ११०७ फूटौक् प्राणिगर्मविमोचने જન્મ આપ-પ્રાણીના ગર્ભને મુક્ત કરવો ૧૧૦૮ ૧૧૦૬ gઝરૂ. ૧૧૦ पिजुकि संपर्चने
સંપર્ક કરો-મિશ્ર કરવું ११११ वकि वर्जने
વજન કરવું–છોડી દેવું-તજી દેવું ૧૧૧૨ જૂનદિ વિરુદ્ધ
સાફ કરવું–વિશુદ્ધ કરવું १११३ शिजुकि अव्यक्ते शब्दे ન સમજાય તેવો અવાજ કરવો -- પાંદડાં
ખખડવાં વગેરે १११४ ईडिक् स्तुती
સ્તુતિ કરવી-ગુણની પ્રશંસા કરવી ૧૧૧૧ ૪િ તજયો: ગતિ કરવી, કેવું १११६ ईशिक ऐश्वर्ये
ઐશ્વર્ય ભેગવવું-ઠકુરાઈ ભોગવવી ૧૧૧૭ વ િમાચ્છાને ઢાંક્યું-વસ્ત્ર પહેરવું
Page #600
--------------------------------------------------------------------------
________________
હેમ ધાતુપાઠ-અથ સાથે ૧૧૧૮ મા શા છાયા આ સાથે શાસન અથ ઇચછા રાખવી આ
શાસ ધાતુનો પ્રયોગ “આ” સાથે જ થાય
છે–એલા શાક ને પ્રયોગ થાય નહીં ૧૧૧૧ ગાવિ કોને
બેસવું ११२० कसुकि गतिशातनयोः ગતિ કરવી તથા ખરી પડવું ૧૧૨૧ ગિરિ સુવને
ચુંબન કરવું ११२२ चक्षिक व्यकायाम् वाधि પષ્ટ બેલવું-સમજાય તેવું બેલિવું
इति आत्मनेभाषाः આત્મને પદ પૂરું ૧૧૨૩ કર્ણ ગાજીને ઢાંકવું. ૧૧૨૪ હું તો
સ્તુતિ કરવી–ગુણનાં વખાણ કરવાં ११२५ ब्रूगक व्यक्तायाम वाचि સ્પષ્ટ બેલવું સમજાય તેવું બોલવું ११२६ द्विषींक अप्रीती
અપ્રીતિ કરવી-દૂષ કરવો. ૪ ૧૧૨૭ સુધીજ સરળ
દેહવું-ગાય વગેરે દોહવી-ઝરવું-ટપવું ૧૧૨૮ શિણ જે
લેપ કર. ૧૧૨૬ દિ નાસ્થાને ચાટવું.
પતિ રમતોમાથા ઉભયપદના ધાતુઓ પૂરા થયાં ૧૧૩૦ હું કાનાતોઃ અગ્નિમાં હવિષનો પ્રક્ષેપ કરવ-દાન દેવું
અને જમવું. ११३१ ओहांक त्यागे
ત્યાગ કરવો. ११३२ मिभीक भये
બીજું ११३३ ह्रींकू लावायाम्
શરમાવું ૧૧ કુંવારપૂળોઃ પાળવું તથા પુરું કરવું ૧૧૨ ૪ ૬ જાની
ગતિ કરવી. ત્તિ માપ: અદાદિ ગણના પટાગણ એટલે ત્રીજા હવાદિ
ગણનું પરમૈપદ પૂરું ૧૨૬ બહાર જતો
ગતિ કરવી. ૧૭ માં મા-શો : માપ કરવું તથા અવાજ કરો. ત્તિ ભૂમીકા અદાદિ ગણના પટાગણ એટલે ત્રીજ હવાદિ
ગણુનું આત્મપદ પૂરું
Page #601
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શમશાસન ૧૨૮ સુધાર રાખે છે
દાન દેવું. १५३९ सुधांग्क् धारणेच ધાણ કરવું અને દાન દેવું. ११४० भंगक पोषणे व પિષણ કરવું અને ધારણ કરવું ૧૧૪૧ રોરે ૧
શુદ્ધ કરવું–સાફ કરવું તથા પિષણ કરવું ११४२ विज की पृथग्भावे
જુદું કરવું. ૧૧ર વિધી ચાલ દયાપવું.
ત્તિ સમયેરોમાકા અદાદિગણુમાં પેટા ગણું એટલે ત્રીજા वृत्हूवादयः।
હવાદિ ગણતું ઉભયપદ પૂરું ___ इति अदादयः कितोधातवः ।
ચોથે દિવાદિ ગણ–ચોથા ગણુનું નિશાન “શ છે. ૧૧૪ ફિલૂદ્ ગીગાજિ- ક્રિડા કરવી, છતવાની ઇચ્છા રાખવી,
-
વ્યવહાર કરવો
ચળકવું, સ્તુતિ કરવી અને ગતિ કરવી ૧૧૪૫ ૧૧૪ ૬ પૃષ૬ રહિ છણે થવું-ઘરડા થવું-જરા આવવી ११४७ शोंच लक्षणे
છોલવું-પાતળું કરવું ११४८ दो ११४९ छोंचू छेदने છેદવું–બે ટુકડા કરવા-કાપી નાખવું ११५० षोंच् अन्तकर्मणि અંત કમ કરવું-અંત આણવ-વિનાશ
કરો . ११५१ ब्रीडच् लज्जायाम्
શરમાવું -વલાવું ११५२ नृतच नर्तने
નાચ કરવો ११५३ कुथच् पूतिभावे
કેહાવું–સડવું ११५४ पुथच हिंसायाम्
હિંસા કરવી. ११५५ गुधच् परिवेष्टने
ચારે બીજુ વીંટવું ११५६ राधंच वद्धौ
વધવું. ११५७ व्यधंच् ताडने
તાડન કરવું–માર મારવો ११५८ क्षिपंच प्रेरणे ११५९ पुष्प विकसने
વિકાસ પામ-ખીલવું ૧૧૬૦ નિ ૧૬૬૧ લીમ ભીંજાવું
Page #602
--------------------------------------------------------------------------
________________
११६२ टिम ११६३ टीम आईभावे ११६४ विधूच् उती ११६५ श्रि गति - शोषणयोः ૧૧ ૬૬ વ્ ૧૧ ૬૭ ક્ષિયૂષ નિરસને ૧૧૬૮ ૧૨ तौ
११६९ ष्णसूच निरसने ११७० नसू इवृतिदीप्त्योः
૧૧૭૧ સર્ મચે ૧૧૭૨ હ્યુમન दाहे ૧૧૭૩ ૯૩ ૯,૧૭૪ કુન્ શી
११७५ पच पुष्टौ
११७६ उचच् समवाये ११७७ लुट बिलोटने ૧૧૭૮ fasis ાકક્ષર
११७९ क्लिदौच् आर्द्रभावे ११८० त्रिमिदा स्नेहने
૧૧૮૧ મિલિયવાસ્ મોષને ત્ર
११८२ क्षुधंच् वुभुक्षायाम्
દિવાદિ ગણના પેઢાગણ પુષાદિગણ પૂરા
११:३ शुधंच् शौचे ११८४ कुच् कोपे
ઝુમ્ર ધાતુપાઠ અથ સાથે
११८५ विधूच् संराठी
૧૧૮૬ જૂથ વૃદ્ધી
११८७ गृधू 5 अभिकांक्षायाम् ૧૧૮૮ ૨૫૭૨ દિલાસાનો ૧૧૮૬ સૂર્વીજી શ્રીસી ११९० पौष हर्षमोहनयो: ११९१ कुप क
સીવવું –એટલું –વણવું ગતિ કરવી, સૂકવું-રોાષણ કરવુ થુકવુ દૂર કરવુ
ગતિ કરવી
દૂર કરવું–હટાવવુ કુટિલ થવું તથા દીપવું
ત્રાસ પામવા—ખવું.
મળવુ ભાળવુ શક્તિ હાવી–સામર્થ્ય હાવુ
પુષ્ટ થવુ–પુષ્ટિ પામવી
ભેગા થવું–એક થવુ લેટવુ-આળેાટવુ
પરસેવા વળવા-ધામ થવાને લીધે શરીર ઉપર પરસેવા ટપકવે ભીજાવું—ભીનુ થવુ
ચીકાશવાળુ' થવુ’સ્નેહ વાળા થવુ', મિત્રભાવ રાખવા
છેડાવવું–મુક્ત કરવું તથા સ્નેહભાવ રાખવા ખાવાની ઇચ્છા કરવી. ભુખ્યા થવું-ભુખ લાગવી
૩૩
શુદ્ધ થવું-નિમ ળ થવું-ચાકખું થવું
રાધ કરવા–કાપવુ
સિદ્ધિ મેળવવી—નિષ્પત્તિ થવી—તૈયાર થવું
વધવુ
લાલચ રાખવી–આકાંક્ષા રાખવી હિંસા કરવી તથા પકાવવુ –રાંધવું
પ્રીતિ થવી—તૃપ્ત થવું
હર્ષ થવા—ખુશ થવું તથા ગવ કરવા કાપ કરવા
Page #603
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ૧૧૧૨ નુ વ્યાજે વ્યાકુળ થવું-ગભરાવું ૧૧ રૂ યુપ ૧૧૧૪ ૧૧ ગુંચવાવું-વિશેષ મુંઝાવું
लुपच विमोहने ११९६ डिपच क्षेपे ११९७ प्टूपच समुन्छाये ઊંચું થવું ११९८ लुभच् गाथै
લાલચ રાખવી-લેભ કરે ११९९ शुभच् सञ्चलने ક્ષોભ પામ-ખળભળવું-અસ્થિર થવું ૧૨૦૦ જમ ૧૨૦ તુમ féણાયામ્ હિંસા કરવી. १२०२ नशौच अदर्शने નાશ પામવું-દર્શન થાય નહીં તેમ થવું. ०३ कुशच् श्लेषणे
- રોટબં-ભેટવું. ૧૨૦૪ મા ૧૨૦ અંશુરૂ માવતને નીચે પડવું-ભ્રષ્ટ થવું, ભૂલ કરવી. १२०६ वृशच वरणे
વરણ કરવું-સ્વીકાર કરવો १२०७ कृशच तनुत्वे પાતળું થવું–કુશ થવું १२०८ शुषच शोषणे
સુકાવું-સુકવવું-શેષણ થવું ૧૨૬ ટુ
વિકાર થો-મૂળ રૂપને ભંગ થવો १२१० लिषच आलिशने લેવું-આલિંગન કરવું १२११ प्लुषच दाहे
બળવું-દાહ થવો १२१२ भितृषच पिपासायाम् તરસ લાગવી–પીવાની ઇચ્છા થવી ૧૨૧૩ તુ ૧૨૧૪ સુષ તુ તુષ્ટ થવું-ગુઠમાન થવું–સંતોષ જાહેર કરવો १२१५ रुषच रोषे
રેષ કર-રૂસવું ૧૨૧૬ યુન્ ૧૨૧૭ ગુરૂ ૧૨૧૮ વિભાગ કરવો-જુદું જુદું કરવું.
पुसच् विभागे ૧૨૧૧ વિજ ફેરો
પ્રેરવું-પ્રેરણા કરવી ૧૨૨૦ ગુણ કરે
ભેટવું–આલિંગન કરવું. १२२१ असूच क्षेपणे
ફેંકવું. १२२२ यसूच प्रयत्ने
પ્રયાસ કરવો પ્રયત્ન કરે. १२२३ जसूच मोक्षणे
મુક્ત કરવું-છોડવું ૧૨૨૪ તe ૧૨૨૫ સુન્ ૩ ક્ષીણ થવું. १२२६ बसूच स्तम्भे
અક્કડ રહેવું-અભિમાન કરવું १२२७ सच् उत्सर्गे
ત્યાગ કરવો. १२२८ मुसच खण्डने
ખાંડવું-અનાજ વગેરે ખાંડવું
Page #604
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમ ધાતુપાઠ--અર્થ સાથે
રુપ १२२९ मसेच परिणामे વિકાર ચ-રુપાંતર થવું-ફેરફાર થ.. ૧૨૨૦ ૧૨૩૧ ૬ ૩૧મે શમવું-શાંતિ રાખવી-શાંત થવું. १२३२ तमूच् कांक्षायाम् તમાં રાખવી-આકાંક્ષા કરવી १२३३ श्रमूख खेदतपसोः । ખેદ થવો, તપ તપ, શ્રમ કરવો. ૧૨૩૪ અમૂર્ અનાસ્થાને ભમવું રખડવું-અવસ્થિત ન રહેવું १२३५ क्षमौच सहने
ક્ષમા રાખવી-સહન કરવું १२३६ मदेच हर्षे
ખુશ થવું–હર્ષ કરવો १२३७ फ्लमूच ग्लानी કરમાવું, ગ્લાન થવું १२३८ मुहोच् वैचित्ये મૂઢ થવું-વિવેક ઑઈ બેસવું. વિવેક તજી દેવો. १२३९ द्रुहोच् जिघांसायाम् દ્રોહ કરે-હણવાની ઇચ્છા રાખવી १२१० ष्णुहीच उगिरणे વમન કરવું. १२४१ णिहोच प्रीती પ્રીતિ કરવી-નેહ કરવા
वृत् पुषादिः । દિવાદિગણને પટાગણ પુષાદિ પુરે इति परस्मैभाषाः। પરસ્મપદ પુરું
१२४२ पूडीच प्राणिप्रसवे १२४३ दूव परितापे १२४५ दीवच क्षये १२४५ धीइ.च अनादरे १२४६ मीड-च हिंसायाम् १२४७ रौंड्च स्रवणे १२४८ ली. लेषणे १२४९. डीह व गती १२५० वीइ-व् वरणे
7 વારિ १२५१ पीइ.च् पाने ।२५२ ईङ् च गतौ ।२५३ प्रीइ.च प्रीती २५४ युजिच समाधी
પ્રસવ થ-જન્મ આપ પરિતાપ પામ- દુણાવું-દુઃખી થવું ક્ષીણ થવું-ન્ય અનુભવવું અનાદર કરવો હિંસા કરવી ટપકવું–ચુંવું-ઝરવું ચેટવું લીન થવું ગતિ કરવી, ઊડવું વરણ કરવું-સ્વીકારવું. દિવાદિને પટાગણ સ્વાદિ પૂરો.
પીવું
ગતિ કરવી.
પ્રીતિ કરવી–પ્રેમ કરવો સમાધિ કરવી-ગ સાધન કરવું-સમાધિમાં રહેવું
Page #605
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધ હેમચંદ્રશદાનુશાસન १२५५ मुजिच विसर्ग
સર્જન કરવું-પેદા કરવું. १२५६ वृतूचि वरणे
સ્વીકાર કરે. १२५७ पर्दिच गती
ગતિ કરવી १२५८ विर्दिच सत्तायाम्
વિદ્યમાન હોવું १२५९. खिदिन दैन्ये
ખેદ થવો-દીનતા અનુભવવી १२६० युधिच सम्हारे યુદ્ધ કરવું-પ્રહાર કરવો १२६१ अनो रुधिच कामे ઇચ્છવું-ઈછા કરવી १२६२ बुधि १२६३ मनिन् ज्ञाने જાણવું-બેધ થવો १२६४ अनिच प्रामने
પ્રાણુ ધારણ કરવા–જીવવું-શ્વાસ લેવો. १२६५ जनैचि प्रादुर्भावे
પ્રાદુભૉવ થવો–જન્મ થ. १२६६ दीवैचि दीप्तौ
દીપવું–ચળકવું १२६७ तपि च ऐश्वये च પ્રતાપી થવું તથા સંતાપી થવું १२६८ पुरैचि आप्यायने
પુરવું-વધવું ૧૨૬૬ ઘરે ૧૨૭૦ કરિ ગરજાન જીર્ણ થવું-ઘડપણ આવવું ૧૨૭૧ ધૂરૂ ૧૨૭૨ વિ જ ગતિ કરવી ૧૨૭૩ શનિ તમે
અક્કડ થવું અભિમાન કરવું १२७४ तूरै चि त्वरायाम्
ઉતાવળા થવું धूरादयो हिंसायाम् च ૧૨૬૯હ્મા ઘેરથી માંડીને ૧૨૭મા દૂર
સુધીના છ ધાતુઓનો “હિંસા' અર્થ સમજ
હિંસા-હણવું–મારવું १२७५ चूरै चि दाहे
દાહ થવ-દાહ કરા–બાળવું १२७६ क्लिशिच उपतापे
ફલેશ કરવો–સંતાપ થ १९७७ लिशिंच अल्पत्वे
અ૯પ થવું–લેશરૂપ થવું-નાના થવું. १२७८ काशिच दीप्तो
દીપવું-પ્રકાશ થવો ૧૨૭ વાર રે
અવાજ કરે इति आत्मनेभाषाः ।
આત્મપદ પૂરું ૧૨૮૦ રાત્રે મળે
સહન કરવું १२८१ शुगेच पूतिभावे ભીના થવું-ભી જવું १२८२ रीघ रागे
રાગ કર, રંગવું-રંગાવું - ૧૨૮ રાવે કોણે
શાપ દેવોઆક્રોશ કરો
Page #606
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ-અ સાથે
૩૭.
१९८४ मृषीपू तितिक्षायाम् સહન કરવું १२८५ पहीच बन्धने
બાંધવું મોમાયા
ઉભયપદ પૂરું હરિ બ્રિાચિત ધારક: ચનિશાનવાળે કથે દિવાદિ ગણ પૂરે
ઢ નિશખવાળો પાંચમે દિ ગણ १२८६ धुंगट अभिषवे
મદિરા બનાવવા ભીંજાવવું, સમવલ્લીને
રસ કાઢો, મંથન કરવું ६२८७ पिंगद बन्धने
નીવવુ, મંથન કરવું १२८८ शिंगट निशाने
ઘસીને તીર્ણ કરવું-પાતળું કરવું १२८९ डमिंगट प्रक्षेपणे
પ્રક્ષેપ કરવો–ઉમેરવું १२९० चिंगर चयने
ચયન કરવું સંગ્રહ કરવો- ઢગલે કરવો–
ચણવું–ચણ ચણવી १२९१ धूगट कम्पने
કંપવું-ધૂણવું १२९२ स्तुंगट आच्छादने ઢાંકવું १२९३ कृगद हिंसायाम् હિંસા કરવી १२९४ गट वरणे
વરવું-સ્વીકાર કરવો इति उभयतोभाषाः । ઉભયપદ પૂરું १२९५ हिंद गतिवडयोः ગતિ કરવી તથા વધવું १२९६ धुंद धवणे
સાંભળવું १२९७ टूट उपतापे
સંતાપ અનુભવો–ણાવું-દુઃખી થવું १२९८ धुंद प्रीती
પ્રીતિ કરવી १२९९ स्मृट् पालने व
પાલન કરવું તથા પ્રેમ કરવો १३०० शक्लट् शको
સમર્થ થવું–શકવું ૧૨ ૦૧ તિલક ૧૨૦૨ તિન ૧૨૦૩ હિંસા કરવી
पघटू हिंसायाम् ૧૩૦૪ રાઈ ૧રૂષ સાથં સંક્ષિી સિદ્ધ કરવું-ફળ આવે એમ કરવું १३०६ ऋधूद वृद्धी
વધવું-વૃદ્ધ થવું १३०७ भाप्लव व्याप्ती
વ્યાપવું–ફેલાવું
Page #607
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૧૨૦૮ સુર્ વાળને १३०९ दम्भूद दम्भे ૧૨૧૦ કૃ હિંસાવાળોઃ ૧૨૧૧ વિઘુર જતો ૧૩૧૨ કિાપૃષાર પ્રારાજે
કૃતિ પામવા
- તૃપ્ત થવું-ખુશ થવું-ખુશ કરવું
દંભ કરે-બાનું કાઢવું- લુચ્ચાઈ કરવી હિંસા કરવી તથા કરવું ગતિ કરવી પૂષ્ટ થવું-ધીઠ થવું–નિભય થવું
પરમપદ્ધ પૂરું
१३१३ ष्टिघिट् भास्कन्दने १३१४ अशौटि व्याप्ती
इति आत्मनेभाषा इति स्वादयष्टितो धातवः
१३१५ तुदीत् व्यथने १३१६ भ्रस्जीत् पाके १३१७ क्षिपीत् प्रेरणे १३१८ दिशीत् अतिसर्जने १३१९ कृषीत् विलेखने १३२० मुन्ती मोक्षणे १३२१ षिचीत् क्षरणे १३२२ विदुलती लाभे १३२३ लुप्लुती छेदने १३२४ लिपीत् उपदेहे
इति उभयतोभाषाः ।
આક્રમણ કરવું-હલે કરે વ્યાપવું-ફેલાવું
આત્મપદ પૂરું ટનિશાનવાળો પાંચમો સ્વાદિ ગણ પૂરો ત નિશાન વાળો છઠ્ઠો ગણ
વ્યથા કરવી પકવવું-ભઠ્ઠીમાં નાખીને શેકવું પ્રેરણું કરવી–ફેંકવું ત્યાગ કરવ-દાન દેવું ખેડવું–હળવડે ખેડવું મુકવું-છેડી દેવું બંટવું-ટપકવું–કરવું લાભવું-પાળવું-લીભ મેળવવો લોપ કરવો–છેદી નાખવું લેપ કરે-પડને જાડું કરવું–લીપવું
ઉભયપદ પૂરું
१३२५ कृतैत् छेदने १३२६ खिदंत परिघाते १३२७ पिशत् अवयवे
કાપવું-કાતરછેદવું ખેદ થવો-ખિન્ન થવું ઝીણા ઝીણા કટકા કરવા–પીસવું–વાટવું અવયવરૂપ બનવું-શીરૂપ થવું તુદાદિ ગણુને પટા ગાણ મુથાદિ પૂરી
वृतमुचादि :
Page #608
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३२८ र १३२९ पित् गतौ १३३० चित् धारणे १३३१ क्षित् निवासगत्योः
१३३२ पत् प्रेरणे
.
१३३३ मृत् प्राणत्यागे
१३३४ कत् विक्षेपे
१३३५ गत् निगरणे
१३३६ लिखन् अक्षर विन्यासे
હમ ધાતુપાઠ-અ
१३४३ विछत् गतौ १३४४ उछेत् विवा से
૧૩૩૭ ગર્જ ૧૩૩૮ સર્વત્ર પરમારને પરિભાષણ કરવું-વાતચીત કરવી १३३९ त्वचत् संवरणे
१३४५ मिछत् उत्क्लेशे
१३४६ उत् छे
સાથે
ગતિ કરવી-પટg
ધારણ કરવુ
નિવાસ કરવા તથા ગતિ કરવી.
પ્રેરણા કરવી
१३४० रुचत् स्तुतौ
ઢાંકવું સ્તુતિ કરવી-વખાણુ કરવા છેદવુ કાપવું
१३४१ ओवश्वौत् छेदने
૧૩૪૨ ઇક્ નિયંત્રકમૂર્તિમાયો: ઇન્દ્રિયાના પ્રય થયા-ઇન્દ્રિયાની મુંઝવણુ તથા આકાર ધારણ કરવા-મૂતિ માન થવુ -મૂત થવુ
ગતિ કરવી
१३४७ प्रछंत् ज्ञीप्सायाम् ૧૬૨૮ ૩ત્ માને
१३४९ सृजत् विसर्गे
મરવું-પ્રાણના ત્યાગ કરવા વિક્ષેપ કરવા-કેવુ વેરવુ. વેરવિખેર કરવુ.
ગળી જવું—ખાવુ’ભાજન કરવુ
અક્ષરે। માંડવા-અક્ષરા કે ખીજું કાંઈ લખવું-લખવુ
૩૯
અતિક્રમણ કરવુ.-ઉલ્લંધન કરવું—મર્યાદાને ત્યાગ કરવા
પીડા કરવી
વીણવું –રસ્તામાં કે વનમાં પડેલા કાને વા પાકાં કળાને વીણાં
પુછવું-જાણવાની ઇચ્છા કરવી
સરળ થવું
સર્જન કરવુ
ભાંગવુ
१३५० रुजत् भने
१३५१ भुजत् कौटिल्ये
વાંકું થવું
१३५२ दुमरुजत् यौ
સાફ કરવું-નહાવું, ખુટવું પાણીમાં દુખવુ ૧૩૧૨ ગગ ૧૩૧૨ શરત માત્રને વાતચીત કરવી—જાંજ ચાવી–ઉશ્કેરાઈ જવું १३५५ अत् उत्सगे १३५६ जुम् गतौ
ત્યાગ કરવા ફેંકી દેવું ગતિ કરવી—જોડવુ
Page #609
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન
૧૫૭ vs રૂ૫૮ યુરત પુણને સુખી થવું-સુખી કરવું १३५९ कडत् मदे
મદ કરે-કરડા થવુ ૧૩૬૦ વૃત્ 9ળને
ખુશ કરવું १३६१ तुणत् कौटिल्ये
વાંકું થતુણવું १३६२ मृणत् हिंसायाम् । હિંસા કરવી રૂારૂ સુનત્ રતિ-કરિન્યોર્સ ગતિ કરવી અને વાંકું થવું १३६४ पुणत् शुभे
પવિત્ર કરવું-શુભ કરવું १३६५ मुणत् प्रतिज्ञाने
જાણવું-પ્રતિજ્ઞા કરવી ૧રૂદ૬ શોઘવદરાયો: અવાજ કરે, ઉપકરણ રૂ૫ થવું-સાધનરૂપ
થવું-ઉપકરણ કરવું ૧રૂ૭ જુન ૧રૂ ૬૮ પૂર્ગત ભ્રમને ઘુમવું-ભમવુંક્ય કરવું-ફેર આવવા-ધુરી આવવી १३६९ चूतैत् हिंसाग्रन्थयोः હિંસા કરવી તથા ગુંથવું-ગંઠવું १३७० णुदत प्रेरणे
પ્રેરણું કરવી १३७१ षद्लुत् अवसादने ખિન્ન થવું-નિરુત્સાહી થવું १३७२ विधत् विधाने
વિધિ પ્રમાણે કરવું ૧૩૭૩ જુન ૧૩૭૪ સુરત જ १३७५ छुपत् स्पशे
સ્પર્શ કરવો-ઘુવું-અડવું અડકવું ૧૩૭૬ રિતું થયુદ્ધહિંસારાનેવું કહેવું, લડાઈ કરવી, હિંસા કરવી ૧૩૭૭ તૃB ૧૩૭૮ તૃmતું તૃની તપ્ત થવું- ધરાઈ જવું જરૂ૭ ગઇ ૧૩૮૦ Waq fકાયામ્ હિંસા કરવી ૧૩૦૧ ૧૨૮૨ પ શે કલેશ કરવો–પીડા કરવી–ફાસ મારવી ૧રૂ૮રૂ મુજ ૧૩૮૪ નું બંને ગૂંથવું-ગંઠવું–ગૂંજન કર -ગોફ કરો ૧૩૮૫ ૩મ ૧૩૮૬ મત પૂરણે ભરવું પૂરું કરવું ૧૩૮૭ ગુમ ૧૩૮૮ સુમંત શોમાર્થે શોભા કરવી-શોભવું ૧૨૮૬ સુમૈત થે
ગૂંથવું-ગ્રંથની રચના કરવી १३९० लुभत् विमोहने
લોભાવું–મહાવું-ગૂંચાવું-મુંઝાવું १३९१ कुरत् शब्दे
અવાજ કરવો ૧૩૨ સુરત વિશ્વને
. મૂળથી ખેદવું -હજામત કરવી १३९३ खुरत् छेदने च
છેદવું-કાપવું-ખેડવું તથા મૂળથી ખાદવું ૧રૂ છે ગુસ્મીમાર્યાયો: ભયંકર અવાજ કરવો તથા ભયંકર કામ
કરવું-ઘેર થવું-ઘરવું
Page #610
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે
૧ १३९५: पुरत् अग्रगमने
આગળ વુમખરે રહેવું १३९६ मुरत् संवेष्टने
વીંટવું-સારી રીતે વીંટવું १३९७ सुरत् ऐश्वर्य-दीप्त्योः ઠકરાત ભેગવું-ઠાકર થવું તથા દીપવું ૧૩૧૮ ૨ ૧૩૬૧ રત્ ફરકવું–સ્ફરવું १४०० किलत् चैत्यकीडनयोः ધોળા થવું તથા ક્રીડા કરવી १४०१ इलत् गतिस्वप्नक्षेपणेषु ગતિ કરવી, સુવું-ઊંઘવું અને ફેંકવું १४.२ हिलत् हावकरणे
હાવ ભાવ કરવા–ચાળા કરવા ૧૪૦રૂ શિ૪ ૧૨૦૦ વિઝત ૩છે. વીણવું १४०५ तिलत् स्नेहने
ચીકણું થવું १४०६ चलत् विलसने
વિલાસ કરવો १४०७ चिलत् वसने
વસવું-પડામાં રહેવું–કપડું પહેરવું १४०८ विलत् वरणे
રવીકાર કરવો-વરવું १४०९ मिलत् भेदने
ભેદવું-કાંણું પાડવું-બિલ કરવું १४१० णिलत् गहने
ગહન થવું-એક થવું – થવું १४११ मिलत् प्रणे
મળવું ભેટવું १४१२ स्पृशत् संस्पशे
સ્પર્શ કરે ૧૪૧૩ [ ૧૨૧ કરિંત હિંસાચાકૂ હિંસા કરવી–રેસવું १४१५ विर्शत प्रवेशने
પ્રવેશ કરે १४१६ मृशंत् आमर्शने
સ્પર્શ કરવો–અડકવું १४१७ लिश १४१८ ऋषत् गतो ગતિ કરવી १४१९ इषत् इच्छायाम्
ઈછવું १४२. मिषत् स्पर्खायाम्
સ્પર્ધા કરવી–હરીફાઈ કરવી, મિષ કાઢવાં–
બાનાં બતાવવાં १४२१ वृहीत् उद्यमे
ઉદ્યમ કર-ઉદ્ધાર કરવો ૧૨૨ વૃદ્ધી ૧૪૨૩ તૃતી ૧૪૨૪
स्तृहौ ११२५ स्तॄहोत् हिंसायाम्
હિંસા કરવી १४२६ कुटत् कौटिल्ये
વાંકા થવું-કુટિલતા કરવી १४२७ गुत् पुरीषोत्सगे
હગવું १४२८ ध्रुत गतिस्थैर्ययोः ગતિ કરવી તથા ધ્રુવ થવું-સ્થિર થવું १४२९ गृत् स्तवने
સ્તવન કરવું, વખાણ કરવાં–નમન કરવું
Page #611
--------------------------------------------------------------------------
________________
કડવા-કેડડ અવ
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન १९३० धूत विधूनने
५-gr-y -se-मा १४३१ कुचत् संकोचने
સંકોચવું १४३२ व्यचत् व्याजीकरणे
બાનું કાઢવું १४३३ गुजत् शब्दे
અવાજ કર-ગુંજવું १४३१ घुटत् प्रतीपाते
પ્રતધાત કરો-ખેત પમાડો १४३५ चुट १४३६ छुट १४३७ छे -त्रुट-घुट -
त्रुटत् छेदने १४३८ तुटत् कलहकर्मणि કજિયે કરવો-કંકાસ કરવો १४३९ मुटत् आक्षेपप्रमर्दनयोः આક્ષેપ કરવો-મરડવું १४४० स्फुटत् विकसने
ખીલવું, કળી ફુટવી-વિકસવું १४४१ पुट १४४२ लुठत् संश्लेषणे सोटपोट य-चोटी -मालिन
-ना १४४३ कुडत् घसने
થાય તેમ ખાવું १४४४ कुडत् बाल्ये च
બાળચેષ્ટા કરવી તથા કડટડ ખાવું १४४५ गुडत् रक्षायाम्
રક્ષા કરવી १५४६ जुडत् बन्धने
मां - पु-ले १४४७ तुडत् तोड़ने
તોડવું १४४८ लुड १४४९ थुङ ११५०
स्थुडत् संवरणे ११५१ बुडत् उत्सर्गे च
ત્યાગ કરે, દાન દેવું તથા ઢાંકવું १४५२ ब्रुड़ १४५३ झुडत् संघाते सघात३५ ५ ११५४ दुड १४५५ हुड १४५६ बुडत् हुम
निमज्जने १४५७ चुणत् छेदने
કાપવું-છેદવું १४५८ डिपत् क्षेपे १४५९ छुरत् छेदने
છેદવું-છરે મારો–બુરી ચલાવવી १४६० स्फुरत् स्फुरणे १४६१ स्फुलत् संचये च સંચય કરવો તથા સુર
इति परस्मैभाषाः। પરપદ પૂરું
Page #612
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે ૧૪ ૬૨ રૂ. ૧૪ ૬૩ ફત્ત રાત્રે અવાજ કરવો १४६४ गुरैति उद्यमे
ઉદ્યમ કરવો वृत कुटादिः
તુદાદિને પિટા ગણ કુરાદિ પૂરો
१४६५ पृड्-त् व्यायामे
ઉદ્યમ કરવો-ઉઘોગ કર-સક્રિય થવું १४६६ इंइत् आदरे
આદર કરે १४६७ धृहत् स्थाने
સ્થિર રહેવું-સ્થાનમાં રહેવું ૧૪ ૬૮ વિગેતિ મયવઝનયો બીવું તથા ચાલવું-ધ્રુજવું ૧૪ ૬૬ ગોર ૧૭૦ શોરુતિ ત્રીરે લાવું १४७१ वर्जितू सह.गे
સંગ ક–સેબત કરવી १४७२ जुषेति प्रीतिसेवनयोः પ્રીતિ કરવી તથા સેવા કરવી इति आत्मनेभाषाः
આત્મને પદ પૂરું इति तुदायस्तितो घातवः તું નિશાનવાળો છો ગણ પૂરા
૫ નિશાનવાળે સાતમે રુધાદિ ગણ १४७३ उधूपी आवरणे રેકવું, આવરણ કરવું, રુંધવું, વ્યાપીને રહેવું १४७४ रिपी विरेचने રેચ લે-બહાર કાઢવું–નિકાલવું १४७५ विपी पृथग्भावे જુદું કરવું-વિવેક કરવો १४७६ युपी योगे
જોવું–જોડાવું-સંબંધ કરવો १४७७ क्षुदंपी संपेषे
પીસી નાખવું ચુરચુરા કરી નાખવું १४७८ भिदंपी विदारणे ફાડી નાખવું-વિદારવું ४७९ छिट्टैपी द्वैधीकरणे બે ભાગ કરવાએ કટકા કરવા-છેદવું–કાપવું ૨૮૦ પી વિતવનો દીપવું-ચળકવું-ક્રીડા કરવી ૮૧ ક7વી સિાનાવાયો હિંસા કરવી અને અનાદર કરવો
ફરિ કમોમવાદ ઉભયપદ પુરુ
Page #613
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશા સને ૧૪૮૨ ૬ સંવ
સંપર્ક કર-મિશ્રણ કરવું १४८३ वृचे वरणे
વરવું-સ્વીકારવું ૧૪૮૪ ત ૧૪૮૧ તળું સોને સંકોચવું १४८६ भजौप आमद ने ભાંગવું-ખરડી નાખવું ૧૪૮૭ અi૬ પાનાચંદારયો: ભેગવવું, પાલન કરવું તથા ખાવું ૧૪૮૮ યંગર ઐત્રિફળાતિ વ્યક્ત કરવું-સ્પષ્ટ કરવું, પડવું–થી તેણે गतिषु
વગેરે લગાડી ચીકણું કરવું, કાંતિવાળું કરવું
આંજવું, ઉંગવું, ગતિ કરવી १४८९ ओ विजैप भयचलनयोः બીવું, ચાલવું-ચંચળ થવું १४९० कृतैप् संवेष्टने
સારી રીતે વીંટવું १४९१ उन्दैप् क्लेदने
ભીનું કરવું–ભિવજવું १४९२ शिष्प् विशेषणे ગુણયુકત કરવું-વિશેષતાવાળું કરવું १४९३ पिप् संवर्णने
પીસવું -સુરા કરવા ૧૪૧૪ દિg ૧૪ તૃ હિંસાયામ હિંસા કરવી इति परस्मैभाषाः ।
પરમપદ પૂરું
१४९६ खिदिप् दैन्ये
હીન થવું-ખેદ થવો-ઉત્સાહહીન થવું १४९७ विदिप विचारणे
વિચાર કર-જાણવું ૧૧૮ ડિપિ ફૉ દીપવું–ચળકનું __ इति आत्मनेभाषाः
આત્મપદ પૂરું ત્તિ સુધારા પિતા વાતા: પનિશનવાળો સાતમે રુધાદિગણ પુર
ય નિશાનવાળે આઠમે તનાદિગણુ १४९९ तनूयी विस्तारे
તાણવું-વિસ્તાર કરે १५०० षणूयी दाने
દાન દેવું ૧૫૦૧ સન્ ૧૫૦૨ ઉલળથી હિંસાયામ હિંસા કરવી-ક્ષત કરવું १५०३ ऋणूयी गतो
ગતિ કરવી १५०१ तृणयी अदने
ખાવું १५०५ घृणूयी दीप्तो
દીપવું इति उभयतोभाषाः
ઉભયપદ પૂરું
Page #614
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે १५०६ वयि याचने
માગવું-યાચના કરવી १५०७ मयि बोधने
જાણવું-ધ થવો इति आत्मनेभाषाः ।
આભને પદ પૂરું કૃતિ તનાર ચિતો ધાતવઃ યુ નિશાનવાળો આઠમે તનાદિ
ગણ પરે ના નિશાનવાળો નવમો ચા૯િ ગણ १५०८ डुकींगश् द्रव्यविनिमये કાંઈ લઇને બદલામાં પૈસે ખરચ-દ્રવ્યનો
વિનિમય કર–ખરીદવું-લેવું–વેચવું १५०९ किंग्श् बन्धने
બાંધવું १५१० प्रींग्य तृप्तिकान्त्योः તૃપ્તિ-તૃપ્ત થવું તથા કાંતિ-અભિલાષ કરે १५१ श्रीगश् पाके
રાંધવું-પકવવું १५१२ मींगा हिंसायाम्
હિંસા કરવી १५१३ युगम् बन्धने
બાંધવું १५१४ स्कुगय आप्रवणे
ઉદ્ધારણ કરવું-ઉદ્ધાર કરવો १५१५ क्नगश् शब्दे
અવાજ કરો १५१६ दूगश् हिंसायाम्
હિંસા કરવી १५१७ ग्रहीश् उपादाने
ગ્રહણ કરવું १५१८ पूग्श् पवने
પવિત્ર કરવું १५१९ लूगश् छेदने
લણવું-લણણી કરવી-છેવું–કાપવું १५२० धूगश् कम्पने
કંપવું-ધ્રુજવું–ધૂણવું ૧૫૨૧ હાથ કાછાને
ઢાંકવું १५२२ कुगर हिंसायाम् હિંસા કરવી १५२३ गय वरणे
વરવું--સ્વીકાર કરવો इति उभयतोभाषाः । ઉભયપદ પૂરું ૧૫ર ચાંચ દાન
હાનિ થવી-હીણું થવું-જુનું થવું १५२५ रोंश् गतिरेषणयोः ગતિ કરવી-ચાલવું તથા રેંસવું-હિંસા કરવી १५२६ लीथ श्लेषणे
ચેટવું, ભેટવું १५२७ ब्लींश् बरणे
સ્વીકાર કરવો-વરવું १५२८ ल्वीश् गतो
ગતિ કરવી
Page #615
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ૧૧૨ ૧૩૦ ૧૬૧ હિંસા કરવી
हिंसायाम् १५३२ पृश पालनपुरणयोः પાલન કરવું તથા પૂરું કરવું ११३३ वृश् भरणे
ભરણપોષણ કરવું १५३४ भृय भर्जने च ભુજવું-શેકવું–ચણું વગેરે શક્યા તથા
ભરણપોષણ કરવું १५३५ दृश् विदारणे ફાડી નાખવું–ચીરી નાખવું-વિદારવું १५३६ जश वयोहानी
ઘરડા થવું १५५७ नृशू नये
લઈ જવું १५३८ गा शब्दे
અવાજ કરો १५३९ ऋ५ गती
ગતિ કરવી वत् प्वादिः । કયાદિ ગણના પટાગણ વાદિ ગણ પૂરે वत् ल्वादिः ।
કથાદિ ગણને પટાગણ વાદિ પરે १५४० ज्ञांश् अवबोधने १५५१ क्षिष्य हिंसायाम् હિંસા કરવી १५४२ ब्रीशू वरणे
વરવું-સ્વીકાર કરવો १५४३ भ्रींश भरणे
ભરણપોષણ કરવું १५४४ हेठशु भूतप्रादुर्भाव
થયેલ પદાર્થને પ્રાદુર્ભાવ થવો १५४५ मृडश् सुखने
સુખી કરવું ૧૧૪૬ અબ્ધ વિમોચનપ્રતિદાયો મુક્ત કરવું તથા સામે હર્ષ થવો १५४७ मन्धथ् विलोडने
મથવું–વલાવવું १५४८ ग्रन्थ संदर्भ
ગું થવું અથવા ગંઠવું १५४९ कुन्थर संक्लेशे
કુલેશ કરવો:ખ દેવું १५५० मृडशू क्षोदे
ચુરો કરવો ૧૧ સુધ[ રોષે
રોષ કરો १५५२ बन्ध’ बन्धने
બાંધવું १५५३ शुभश् संघलने
ખળભળવું–ાભ થવો
જાણવું
Page #616
--------------------------------------------------------------------------
________________
હમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે
४७ १५५१ गम् १५५५ तुभम् हिसाषाम सा वी १५५६ सवार ठशवत्
થલ પદાર્થ ને પ્રાદુર્ભાવ થ १५५७ क्लिशोर विवाधने इसे ४२३।-दु:महे १५५८ अशार भोजने
ભૂજન કરવું १५५९ इषश भाभीक्ष्ण्ये
વારંવાર કરવું १५६० विषश् विप्रयोगे
વિયોગ થવો १५६१ पुष १५६२ प्लुष स्नेह- यी ५, ७ , २७-मर
सेचनपूरणेषु १५६३ मुषश् स्तेये
ચારી કરવી १५६४ पुषश पुष्टी
પુષ્ટ થવું १५६५ कुषश् निष्कर्ष
બહાર કાઢવું १५६६ ध्रश् उम्छे
વીણવું इति परस्मैभाषाः ।
પરૌપદ પૂરું १५६७ बुङ् थ् सम्भको સારી રીતે સેવા કરવી
इति आत्मनेभाषाः । मामन पुरु इति क्यादयः शितो धातवः शनिशानाजोनमी या गए पूरे।
છેહલ અથવા દસમે નિશાનવાળો ચુરાદિ ગણ १५६८ चुरण स्तेये
ચોરી કરવી १५६९ पृण् पूरणे
પુરવું–કરવું १५७० घण स्रवणे
२-२५३-सव-न्यु १५७१ श्वल्क १५७२ बल्क भाषणे मोस १५७३ नक १५७४ पक्षण नाशने नाश ४२। १५७५ चक १५७५ चुक्षण व्यथने व्यथा ४२वी १५७७ टकुण् बन्धने
બાંધવું १५७८ अर्कण स्तवने
સ્તુતિ કરવી–વખાણ કરવાં १५७९ पिच्चण कुट्टने
કરવું-પચા કાઢવા ५१. पण विस्तारे
વિસ્તાર કરવો ५८१ म्लेच्छण म्लेच्छने ન સમજાય એવું બોલવું-અનાર્યભાષા બેલવી ५८२ अर्जण बलप्राणनयोः બળવાન થવું અને પ્રાણ ધારણ કરવા
Page #617
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધ હેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન १५८३ तुजु १५८४ पिजुण हिंसा- पान-हिसा ४२वी, सणवाय, हन ।
बलदाननिकेतनेषु . हे, निवास ४२वे। १५८५ क्षुजुण कृच्छ जीवने ४ साथे ७१ १५८६ पूजण् पूजायाम्
પૂજા કરવી १५८७ गज १५८८ मार्जण् शब्दे ગાજવું તથા માંજ-શબ્દ કરવો १५८९ तिजण् निशाने ।
તેજસ્વિ કરવું-ધાર કાઢવી १५९० वज १५९१ व्रजण मार्गण- બાણનો સંસ્કાર કરવો-બાણને સાફ કરવું संस्कारगत्याः
તથા ગતિ કરવી १५९२ रुजण् हिंसायाम्
હિંસા કરવી १५९३ नटण अवस्यन्दने
पतित २-नाये पा १५९४ तुट १५९५ चुट १५९६ चुटु त -न्युट-छे
१५९७ छुटण् छेदने १५९८ कुट्टणू कुत्सने च
નિંદા કરવી તથા કટવું છેદવું १५९९ पुट्ट १६०० चु १६०१ नाना :-म६५ य
घुट्टण् अल्पीभावे , १६०२ पुट १६०३ मुटण संचूर्णने यूए ४२ १६०४ अट्ट १६०५ स्मिटण अनादरे अनाह२ ४२व। १६०६ लुण्टण स्तेये च
લૂંટવું-ચોરી કરવી તથા અનાદર કરે १६०७ स्निटण स्नेहने
સ્નેહ રાખવો ચીકાણું કરવું १६०८ घट्टण चलने
ચાલવું-ગતિ કરવી १६०९ खट्टण संवरणे
ઢાંકવું १६१० षट्ट १६११ स्फिट्टण हिसायाम् हिंसा ४२वी १६१२ स्फुटण् परिहासे
પરિહાસ કર-મશ્કરી કરવી १६१३ कोटण वर्णने
વર્ણન કરવું-કીર્તન કરવું १६१४ वटुण विभाजने
વાંટવું-વહેંચવું-વિભાગ કરવો १६१५ रुटण रोषे ।
રોષ કર ११६ शठ १६१७ श्ठ १६१८
સાફ કરવું-સંસ્કાર કરે તથા ગતિ કરવી ___ वठुण संस्कार-गत्योः १६१९ शुठण आलस्ये
આળસુ થવું. १६२. शुठुण शोषणे
સૂકાવું-સૂકવવું–શોષણ કરવું १६२१ गुठण वेष्टने
वीर-
मुंग १६२२ लडण उपसेवायाम्
ઉપસેવા કરવી-લાલડાવવાલાલનપાલન કચ્છ
Page #618
--------------------------------------------------------------------------
________________
હેમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે १६२३ स्फुडण परिहासे
મશ્કરી કરવી–પરિહાસ કરવો १६२४ ओला उत्क्षेपे
ઉછાળવું-ઉંચે ફેંકવું १६२५ पीडण् गहने
પીડવું १६२६ तडण आघाते
તાડન કરવું १६२७ खड १६२८ खडुण भेदे मे ४२वे-is-ना १६२९ कडुण् खण्डने च . ખાંડવું તથા ભેદ કરો १६३० कुडण रक्षणे
રક્ષણ કરવું १६३१ गुडणू वेष्टने च
વટવું તથા રક્ષણ કરવું १६३२ चुडुण छेदने
છેદવું १६३३ मडण् भूषायाम्
માંડવું–શેભા કરવી १६३४ भडुण कल्याणे
કલ્યાણ કરવું १६३५ पिडुण सङ्घाते
પિંડરૂપ થવું–સમૂહરૂપ થવું १६३६ ईडण स्तुती
સ્તુતિ કરવી–વખાણ કરવાં १६३७ चडुण कोपे
है।५ ४२३।-प्रय य १६३८ जुड़ १६३९ चूर्ण १६४० वर्णण प्रेरण। ७२वी-पीस
प्रेरणे १६४१ चूण १६४२ तूणण संकोचने सय ४२३॥-तूशु १६४३ श्रणण् दाने
દાન દેવું १६४५ पूणण संघाते
સમૂહરૂપ થવું १६४५ चितुण स्मृत्याम्
યાદ કરવું १६४६ पुस्त १६४७ बुस्तम् આદર કર તથા અનાદર કરવો
आदरानादरयोः १६४८ मुस्तण् संघाते
સમૂહ રૂ૫ થવું १६४९ कृ तण संशब्दने કીર્તન કરવું–પ્રખ્યાત કરવું १६५० स्वर्त १६५१ पथुण गती। गति १२१ : १६५२ श्रथण प्रतिहर्षे
સામે હર્ષ કરો १६५३ पृथण प्रक्षेपणे
३ -हर नाम १६५४ प्रथण प्रख्याने
પ્રખ્યાતિ કરવી १६५५ छदण संवरणे
dis १६५६ चुदण् संचोदने
પ્રેરણું કરવી १६५७ मिदुण् स्नेहने
ચીકણું કરવું-સ્નેહયુક્ત થવું
Page #619
--------------------------------------------------------------------------
________________
५०
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન १६५८ गुर्द निकेतने
નિવાસ કરવો १६५९ छर्दण वमने
વમન કરવું-ઉલટી કરવી १६६० बुधुण हिंसायाम्
હિસા કરવી १६६१ वर्धा छेदनपुरणयोः वाद-छे तथा पूर-न:१६६२ गर्धण् अभिसाक्षायाम् सालय रामवी-siक्षा-२७१-७२वी १६६३ बन्ध १६६४ बधण संयमने બાંધવું કાબુમાં રાખવું-સંયમ કરે १६६५ छपुण गतो
ગતિ કરવી १६६६ क्षपुण क्षान्तो
ક્ષમા કરવી-સહન કરવું १६६७ ष्टूपण समुच्छाये
या य १६६८ डिपण क्षेपे १६६९ हलपण व्यक्तायां वाचि २५ट मोस। १६७० ड्पु १६७१ डिपुण् संघाते समूह ३५ यपु-मेगा य १६७२ शूर्पण माने
માપ કરવું-સૂપડું ભરીને માપ કરવું १६७३ शुल्बणू सर्जने च।
સજન કરવું --પેદા કરવું તથા માપવું १६७४ डबु १६७५ डिबुण क्षेपे । १६७६ सम्बण सम्बन्धे
સંબંધ રાખો १६७७ कुखुण आच्छादने
ઢાંકવું १६७५ लुबु १६७९ तुबुण अईने પીડા કરવી १६८० पुर्वण् निकेतने
નિવાસ કરવો. १६८१ यमण परिवेषणे
पारसयु, वायु १६८२ व्ययण क्षये
ક્ષય થવો, વ્યય થવો १६८३ यत्रण संकोचने
સંકેચ કરવો १६८४ कुद्रुण अनृतभाषणे मोटु मोल- मोल १६८५ श्वभ्रण गती
ગતિ કરવી १६८६ तिलण स्नेहने
સ્નેહવાળા થવું-ચીકણું થવું १६८७ जलण अपवारणे
સંતાઈ જવું-અદશ્ય થવું અથવા અંદર
धारण २ १६८८ क्षलण् शौचे
५पाण-धौ-योमु ४२ १६८९ पुलणू समुच्छाये
ઊંચા થવું १६९० बिलण् भेदे
ભેદ કરો १६९१ तलण प्रतिष्ठायाम्
સ્થાપવું
Page #620
--------------------------------------------------------------------------
________________
હમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે १६९२ तुलण उन्माने
તાળવું १६९३ दुलन् उत्क्षेपे
ફેંકવું-ઊંચે ફેંક્યું-ઊછાળવું १९९१ बुलण निमज्जने
બળવું, પાણીમાં પ્રવેશ કરે-પાણુમાં
ડુબકી મારવી १६९५ मूलणू रोहणे
ઊગવું १३९६ कल १६९७ किल १६९८
વિટા ફરે १६९९ पलण रक्षणे
પાળવું-રક્ષા કરવી १७०० इलण् प्रेरणे
પ્રેરણું કરવી १७०१ बलण भृती
નોકરી કરવી १७०२ सान्त्वण सामप्रयोगे શાંત પાડવું-સાંત્વન દેવું १७०३ धूशण कान्तीकरणे કાંતિયુક્ત કરવું-સુશોભિત કરવું १७०४ लिषण श्लेषणे
ચુંટવું-ભેટવું १७०५ लूषण हिंसायाम्
ભૂસવું-હિંસા કરવી १७०६ रुषण रोषे
રોષ કરવો १७०७ प्युषण उत्सर्गे
ત્યાગ કરવો १७०८ पसुण नाशने
નાશ કરવા १७०९ जसुण रक्षणे
રક્ષણ કરવું-સાચવવું १७१० पुसण् अभिमर्दने
કચરી નાખવું-દબાવી દેવું ૧૭૧૧ ગુણ ૧૭૧ ૨ ૧૭૧૩ હિંસા કરવી जस १७१४ बर्हण हिंसायाम् १७१५ लिहण स्नेहने
સ્નેહ કરો १७१६ प्रक्षण म्लेच्छने
અસ્પષ્ટ બેલવું १७१७ भक्षण अदने
ખાવું-ભક્ષણ કરવું १७१८ पक्षिण परिग्रहे
પરિગ્રહ કરવો-પક્ષ કરે १७१९ लक्षीण दर्शनांकनयोः જેવું તથા નિશાન કરવું-આંકવું gaઃ અવિરે આળિઃ આ લક્ષી ધાતુ ઉભયપદી છે.
અહીથી માંડીને લક્ષિણ સુધીના બધા ધાતુઓ વિશેષ પ્રકારના મર્થના સુયા છે. ૭૨૦ શાળ મારવાહિનિયોગનેનુ મારવું, ખુશ કરવું–તુષ્ટ કરવું, તથા તેજદાર
કરવું-ધાર કે અણી કાઢવી તથા હુકમ કરો.
Page #621
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર.
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
ભેદવું
१.७२१ च्युण सहने
સહન કરવું १७२२ भूण अवकलकने
મિશ્ર કરવું १७२३ बुक्कण भाषणे
ભસવું-ભુંકવું १७२४ रक १७२५ लक १७२६ । ચાખવું-આસ્વાદ કરે रग १६२७ लगण आस्वादने १७२८ लिगुण चित्रीकरणे
ચિત્ર કાઢવું-ચિતરવું ૧૭૨૬ અને
ચર્ચા કરવી-ભણવું १७३० अञ्चण विशेषणे
વિશેષતા કરવી-કઈ ગુણનો વધારે કરે १७३१ मुचण प्रमोचने
છુટું કરવું-મુક્ત કરવું. . १७३२ अर्जण प्रतियत्ने
કોઈ પદાર્થને સારું કરવા માટે ફરી ફરીને
યત્ન કરવો-અર્ચન કરવું–કમાવું-ઉપાર્જન १७३३ भजण विश्राणने
પકવવું-પકાવવું १७३४ घट १७३५ स्फुटण भेदे १७३६ घटण संघाते
સંઘાત રૂ૫ થવું. १७३७ कणण निमीलने
આંખ મીંચવી-કાણું થવું. (ચર્યાશ્વ)
જે ધાતુઓ હિંસાર્થક જણાવેલા છે તે બધાને ચુરાદિગણમાં પણ સમજવા, ઘાતતિા ર્દિ-દિનચત્તિ વગેરે એટલે એ હિસાથે ધાતુઓ જે ગણના મૂળ હોય તે પ્રમાણે રૂપ
થાય અને સુરાદિગણ પ્રમાણે પણ રૂપ થાય. १७३८ यता निकारोपस्कारयोः ખેદ પમાડ-ખેદ કર, લઈ લેવું, ઢાંકવું
પ્રતિબિંબિત થવું १७३८ निरश्च प्रतिदाने
નિરા–નિર સાથે યત ધાતુ હોય તો તેને
અર્થ “દેવું ચૂકવવું” સમજ ૧૭૩૧ શકનું કવર– માણાવિયોઃ “શબ્દ” ધાતુ જ્યારે ઉપસર્ગ સહિત હેય
ત્યારે તેને અથ–ભાષા-ભાષણ કરવું તથા
આવિષ્કાર કરવો–પ્રગટ કરવું–થાય છે. १७४० दण् आक्षवणे
ટપકવું-ઝરવું કે સુવું १७४१ आडः क्रन्दण सातत्ये “આ સાથે ત્રણ ધાતુને અર્થ સતત
પ્રવૃત્તિ કરવી ૧éર વળ ચઢાને
અસ્વાદ લે–ચાખવું-ચાટવું
Page #622
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે
પ૩ १७४३ मुदण् संसगे
સંસર્ગ કરો-સંબંધ કરવો १७४१ श्रधण प्रसहने
હરાવવું-પરાભવ કરવો–પરાજ્ય કરો १७४. कृपण अवकल्कने
મિશ્ર કરવું-ભેળવવું તથા સમર્થ થવું १७४६ जभुण नाशने
નાશ કર १७४७ अमण रोगे
રોગ થવો १७४८ चरण असंशये
શંકારહિત થવું-નિર્ણય કરવો १७१९ पूरण आप्यायने
पूर-सवु-वध १७५० दलण विदारणे
वि -पु-याखु-२३ १७५१ दिवम् अर्दने
પીડા કરવી १७५२ पश १७५३ पषण बन्धने બાંધવું १७५४ पुषण धारणे
ધારણ કરવું १७५५ धुषण विशब्दने
વિવિધ પ્રકારનો અવાજ કરે १७९५ आड्:: कन्दे
'' साथेन। 'धुप' यातुनो अथ ' घातुन ।
જે છે એટલે “સતત પ્રવૃત્તિ કરવી એમ છે. १७५६ भूष १७५७ तसुण अलंकारे शामा ४२वी- १२ ४२वे। १७५८ जसण ताडने
તાડન કરવું १७५९ सण वारणे
श-वा-गाव १७६० वसण स्नेहछदावहरणेषु સ્નેહ કરવો-ચીકણું કરવું છેદવું અને મારવું १७६१ ध्रसण उत्क्षेपे
6 - ये -दा १७६२ प्रसण ग्रहणे
ગ્રહણ કરવું પાડવું –જેમ સૂર્યગ્રહણ, ચંદ્રગ્રહણ १७६३ लसण शिल्पयोगे શિલ્પકામ કરવું-કારીગરી કરવી १७६४ अर्हण पूजायाम्
પૂજા કરવી १७६५ मोक्षण असने १७६६ लोक १७६७ तर्क १७६८ रघु १७६९ लघु, १७७० लोच १७७१ विछ, १७७२ अनु, १७७३ तुजु, १७७४ पिजु, १७७५ लजु, १७७६ लुजु १७७७ भनु, १७७८ पट, १७७९ पुट, १७८० लुट, १७८१ घट, १७८२ घटु, १७८३ वृत, १७८४ पुथ, १७८५ नद, १७८६ बुध, १७८७ गुप,
Page #623
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
१७८८ धूप, १७८९ कुप, १७९० चीव १७९१ दशु १७९२ कुशु १७९३ त्रसु, १७९४ पिसु १७९५ कुसु, १७९६ दसु, १७९७ बह, १७९८ वृहु
१७९९ वल्ह, १८०० अहु. १८०१ बहु, १८०२ महुण् भासार्थाः
इति परस्मैभाषा:
१८०३ युणि जुगुप्सायाम् १८०४ गुणि विज्ञाने
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન आसवु-दीप-यजम्वु
१८०५ वंविण प्रलम्भने
१८०६ कुटिण प्रतापने
१८०७ मदिण् तृप्तियोगे
१८०८ विदिण चेतनाख्याननिवासेषु
१८१८ निष्फिण परिमाणे
१८१९ तर्जिण संतज १८२० कूटिण् अप्रमादे १८२१ त्रुटि छेदने १८२२ शठिण् श्लाघायाम् १८२३ कूणि संकोचने १८२४ तूणिण पूरणे १८२५ णिण् आशायाम् १८२६ चितिण् संवेदने
પરસ્ક્રેપ પૂરુ
ઘૃણા કરવી—નિ’દા કરવી
लावु --विशेष लागुवुदु - विविध-लवु
१८०९ मनिण् स्तम्भे
१८१० बलि १८११ भलिण् आभण्डने नि३पशु दु
१८१२ दिवि परिकूजने
१८१३ वृषिण शक्तिबन्धे
१८१४ कुत्सि अवक्षेपे
१८१५ लक्षिण आलोचने
१८१६ हिष्फि १८१७ किष्किण् हिंसायाम् हिंसा
ગયું
તપાવવુ
તૃપ્તિવાળા થવું—સ ંતાષ અનુભવવા અનુભવવુ', કહેવુ' અને નિવાસ કરવા अर अवा-भान ३२ - थवु
અવ્યક્ત શબ્દ કરવા-શબ્દ કરવા શક્તિ પ્રાપ્ત કરવી
નિંદા કરવી
વિચાર કરવા–આલાયન કરવુ'
वी
પરિમાણુ હેવુ
તજ ન કરવુ અપમાન કરવુ
પ્રમાદ ન કરવા–ક્રિયાશીલ રહેવુ તાડવું-છેદવુ
વખાણ કરવાં,
સફાચવું–સકાચ પામવા
પૂરવું–ભરવુ
આશા રાખવી અનુભવવુ'
Page #624
--------------------------------------------------------------------------
________________
હંમ ધાતુપઠ–અથ સાથે ૧૮૨૭ સ ૧૮૨૮ મuિળ અને પીડા કરવી ૧૮૨ કવિ ૧૮૩૦ દિપિ ૧૮૩૧ ___ डम्पि १८३२ डिम्पि १८३३ डिम्भि १८३४ डिम्भिण संघाते
સંઘાતરૂપ થવું १८३० स्यमिण वितके
તક કરો-વિશેષ તર્ક કરો ૧૮૩૬ મિદ્ આને ખરાખેટાને વિચાર કરવ-વિશેષ આલોચન
- ચિંતન કરવું १८३७ कुस्मिण कुस्मयने અગ્ય રીતે હસવું ૧૮૩૮ જૂરિન્ રથને
ઉદ્યમ કરવો १८३९ तन्त्रिण कुटुम्बधारणे કુટુંબનું ધારણ કરવું-કુટુંબની વ્યવસ્થા
કરવી-તંત્ર ગોઠવવું १८४० मन्त्रिण गुप्तभाषणे ગુપ્ત વાત કરવી-કાઈ ન જાણે તેમ મંત્રણ
વિચાર–કરવો ૧૮૪૧ જિળ છાયાબૂ
મેળવવાની ઈચ્છા કરવી ૧૮૪૨ પશિન્ હળવણી; ગ્રહણ કરવું તથા ચૂંટવું-ભેટવું १८४३ दशिण दंशने
દંશ દેવો-કરડવું १८४४ दसिम् दर्शने च
જેવું અને દંશ દેવો १८४५ भत्सिण संतर्जने
તિરરકાર કર-તજન કરવું १८४६ यक्षिण पूजायाम्
પૂજા કરવી इति आत्मनेभाषाः
અત્મને પદ પૂરુ
અહીંથી જે ધાતુઓ શરૂ થાય છે
તે બધા અદન છે– છેડે આકારવાળા છે ૧૮૪૭ આ રક્ષણે
નિશાન કરવું આંકવું ૧૮૫૮ કરે તને
જોવું ૧૮૪૧ ગુણ ૧૮૦ ૩:ણ તાયામ્ સુખી થવું કે દુખી થવું ૧૮૧ ના વાળવો
સ્થાપિત કરવું તથા નિશાન કરવું १८५२ अघण पापकरण
પાપ કરવું १८५३ रक्षण प्रतियत्ने
ફરી ફરીને યત્ન કરવો-રચના કરવી १८५४ सूषण पैशून्ये
ચડી ખાવી ૧૮પણ માગર્ વૃશ્વિનિ
ભાગ કરવા–જ કરવું
Page #625
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ૧૮૫૬ સમાગ વીતિસેવનથી પ્રીતિ રાખવી અને સેવા કરવી ૧૮૫૭ ૧૮૫૮ ૪નુ પ્રજારાને પ્રકાશવું–પ્રસિદ્ધ કરવું १८५९ कुटण दाहे
બળવું–બાળવું १८६० पट १८६१ वटण ग्रन्थे ગુંથવું–ગંદવું ૧૮ દ૨ લેટમાં માને
ભક્ષણ કરવું–વીંટવું ૧૮૨૨ ફોર લેખે ૧૮૬૪ પુ. સંત
સંસગ કરવો–સંબંધ કરવો १८६५ वटुण विभाजने
વિભાગ કરવો-વાંટવું ૧૮૬૬ રાય ૧૮૬૭ શ્વાળ સમાપને સારું બેલવું-સારી રીતે બોલવું १८६८ दण्डण् दण्डनिपातने દંડ પડ–દંડવું–સજા કરવી સજા માટે
કઈ ઊપર લાકડી પડવી १८६९ व्रणण गात्रविचूर्णने શરીર ખરાબ થવું–શરીરમાં ઘારાં–ચાંદાં
પડવા-ત્રણ થવાગડગુમડાં થવા ૧૮૭૦ વર્ગનું વર્ગજિયાતાજીનવને વર્ણ ક્રિયા-વર્ણન કરવું અથવા રંગવું
વિસ્તારવું, ગુણ કહેવા-વખાણ કરવા
અથવા ધેાળું પીળું રાતું એમ કહેવું १८७१ पर्णण हरितभावे
લીલા રંગવાળું થવું-લીલા રંગવાળું કરવું १९७२ कर्णण भेदे
ભેદવું १८७३ तूणण संकोचने
સંકોચવું-સંકોચ થવો १८७४ गणण सड्-खयाने
ગણવું-સંખ્યા કરવી १८७५ कुण १८७६ गुण १८७७ આમંત્રણ આપવું-આમંત્રણ-ગૂઢવચનकेतग आमन्त्रणे
ગૂઢક્તિ १८७८ पतण गती वा
ગતિ કરવી १८७९ वातण गतिसुखसेवनयोः ગતિ કરવી તથા સુખ સેવન કરવું-આનંદ
કરવો-મજમા કરવી १८८० कथण वाक्यप्रवन्धे કેહવું–વાગ્યો બોલવાં-કથા કરવી १८८१ श्रथण् दौर्बल्ये
દુબળ થવું -શિથિલ થવું ૧૮૮૨ છોળ ઘીવરને
છેદ કરો-બે ટુકડા કરવા ૧૮૯૩ નળ સર્વે
ગર્જના કરવી ૧૮૮૪ ગધળુ પસંહાર આંધળું બનવું –આંધળું કરવું १८८५ स्तनण् गजे
ગર્જના કરવી
Page #626
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८८६ ध्वनण् शब्दे १८८७ स्तेन चौये
१८८८ ऊनण् परिहाणे
હંસ ધાતુપાઠ અથ સાથે
અવાજ કરવા Àરી કરવી
१८८९ कृपण दौल
१८९० रूपणू रूपक्रियायाम् १८९१ क्षुप १८९२ लाभणु प्रेरणे
१८९३ भ्रामणू क्रोधे
१८९४ गोमण उपलेपने १८९५ सामणू सान्त्वने १८९६ श्रामणू आमन्त्रणे १८९७ स्तोमण श्लाघायाम् १८९८ व्ययम् वित्तसमुत्सर्गे १८९९ सूत्रणू विमोचने
१९०० मूत्रण प्रलवणे
૧૬૦૧ વાર ૧૬૦૨ સીન્ મેસમાપ્તી
૧૬૦૨
૧૧૦૪ -ત્રનું કૃષિચે ૧૬-ખ વિમળ ચિત્રક્રિયા વિશે:
१९०६ छिद्रण भेदे
१९०७ मिश्रण संपर्चने १९०८ वरण ईप्सायाम्
१९०९ स्त्ररण आक्षेपे
१९१० शारण दौषल्ये १९११ कुमार कीडायाम्
१९१२ कल संख्यानगत्योः १९१३ शीलण उपधारणे १९१४ बेल વેજ ૧૧૧૧ સ્થળ પૂરો १९१६ पक्यू लगगपवनयोः
K
५७
હીસ્સું કરવું ઊ છુ કરવું –ઊણવુ દુઃ`ળ થવુ
સિક્કા પાડવા અથવા રૂપ બતાવવું પ્રેરણા કરવી અથવા દુરવણી આપવી ક્રોધ કરવા
લેપ કરવે–છાણુ લીપવુ –ગાર કરવી શાંતિ આપવી–સાંત્વન આપવુ.-ખુશ કરવું આમ ત્રણ કરવુ શ્લાધા કરવી—વખાણુનુ
ધનના ખર્ચ કરવા-ધનના વ્યય કરવા ગુ થવુ અથવા ગઠવું, વિસ્તારવાળી હકીકતને સક્ષેપમાં ગુ થવી
ટપકવુ-મૂતરવુ
પાર પામવા-ક્રમની સિદ્ધિ પામવી–કર્મીની સમાપ્તિ થવી–પુરું કરવું–કાંઠે ખાવવું ઢીલા થવુ
ચિતરન્નુ’-ચિત્ર ઢારત્રુ તથા કદાચિત્ જોવુ – કદાચિત્ નજર કરવી ભેદવું-દ્ધિ કરવું મિશ્ર કરવું–સપર્ક કરવા
પ્રાપ્તિની ઇચ્છા રાખવી–વરણુ કરવું આક્ષેપ કરવા દુક્ષ્મળ થવુ
ફ્રીડા કરવી—રમત રમવીકુમાર ડાવુ સંખ્યા કરવી—ગણુવું તથા ગતિ કરવી અભ્યાસ કરવા ટેવ પાડવી અથવા પરિચય કરવા ઉપદેશ દેવે-ઉપદેશ આપવા ાપી નાખવું તથા સાફ કરવું
Page #627
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન १९१७ अंशण समाधाते વિભાગ કર–ભાગ પાડવા १९१८ पषण अनुपसर्गः
ઉપસર્ગ લગાડયા વિના આ ધાતુનો પ્રયાસ
કરવ, ઉષ એટલે બાંધવું १९१९ गवेषण मागणे
ગોતવું ગવષણુ કરવી १९२० मृषण क्षान्ती
સહન–કરવું ક્ષમા રાખવી. १९२१ रसण आस्वादनस्नेहनयोः રસ લેવો-રસનું આસવાદન કરવું-સ્વાદ લેવા
તથા સ્નેહ કર-ચીકણું કરવું १९२२ वासण उपसेवायाम् વાસિત કરવું १९२३ निवासण आच्छादने ઢાંકવું १९२४ चहण कल्कने
ઠગવું-દંભ કર-ઢાંગ કરે १९२५ महण पूजायाम्
પૂજા કરવી १९२६ रहण त्यागे
ત્યાગ કરે-તજવું १९२७ रहुण् गती
ગતિ કરવી १९२८ स्पृहण ईप्सायाम् પ્રાપ્તિની ઇચ્છા કરવી १९२९ रुक्षण पारुध्ये
લુખા થવું-કઠોર થવું इति परस्मैभाषाः । અકારાંત ધાતુઓનું પરમપદ પૂરું
- અકારાંત આત્માનપદી ધાતુઓ १९३० मृगणि अन्वेषणे
અન્વષણું કરવી-ગોતવું-શોધવું १९३१ अर्थणि अपगचने । યાચના કરવી १९३२ पदणि गती
ગતિ કરવી १९३३ संग्रामणि युद्धे
સંગ્રામ કરવો-લડાઈ કરવી ૧૧૩ જૂન ૧૫રૂષ વન વિકાન્ત શુરવીરતા બતાવવી–પરાક્રમ કરવું १९३६ सत्रणि सन्दानक्रियायाम् નિરંતર દાન આપવું १९३७ स्थूलणि परिवहणे
પુષ્ટ થવું-જાડા થવું १९३८ गर्वणि माने
અહંકાર કરવો–ગર્વ કરો १९३९ गृहणि ग्रहणे
ગ્રહણ કરવું १९४० कुहणि विस्मापने વિસ્મય પમાડ-આશ્ચર્ય પમાડવું
इति आत्मनेभाषाः અદંત ધાતુઓનું આત્મને પદ પૂરું
Page #628
--------------------------------------------------------------------------
________________
હમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે
બાલવું
१९४१ युजण् संपर्धने . મિશ્ર કરવું–સંપર્ક કરો १९४१ लीण् द्रवीकरणे
પ્રવાહી કરવું १९४३ मीण मनो
મનન કરવું १९४४ श्रीगण तर्पणे
ખુશ કરવું–તૃપ્તિ-તપ્ત થવું-સંતોષ થ १९४५ धूगूण कम्पने
५-धू -ध्रु १९५६ गण आवरणे
આવરણ કરવું-ઢાંકવું १९५७ जण वयोहानी
જીર્ણ થવું-ઘરડા થવું १९१८ चीक १९४९ शीकण भामर्षणे २५0 ४३३।-म १९५० मार्गण अन्वेषणे
ધવું-ગવેષણ કરવું-ગોતવું १९५१ पृषण संपर्धने મિશ્ર કરવું સંપર્ક કરો १९५२ रिचण् वियोजने च જુદું પડવું અને મિશ્ર કરવું १९५३ वचण भाषणे १९५४ अर्पिण पूजायाम પૂન કરવી १९५५ जण वर्जने
छोरी १९५६ मृजौण् शौचालह-कारयोः સાફ કરવું તથા શોભા કરવી १९५७ कठुण शोके
શેક કરવો १९५८ धन्य १९५९ ग्रन्थण संदर्भ माध-सुय-२यना ४२वी १९६० ऋथ १९६१ अर्दिण हिंसायाम् हिसा ४२वी १९६२ श्रयण् बन्धने च બાંધવું અને હિંસા કરવા १९६३ वदिए भाषणे
બાલવું १९६१ छदण अपवारणे
द १९६५ भासदण गती
'मा'साथेन। 'सहयातुन गतिमय समन्व। १९६६ छदण संदीपने
બાળવું १९६७ शुन्धिण राखौ
शुरू ७२७ १९६८ तनूण श्रद्धाऽऽपाते વિશ્વાસ ન રહેવો
Page #629
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન ११६८ उपसर्गात् देध्ये
તન ધાતુ ઉપગ સાથે હોય તે તેમ
લંબાઈ અર્થ કરે १९६९ मानण् पूजायाम्
પૂજા કરવી-માન આપવું-આર કરવો १९७० तपिण दाहे.
બાળવું १९७१ तृपण प्रीणने
ખુશ કરવું १९७२ आप्लण लम्भने
પ્રાપ્ત કરવું–લાભ મેળવવો १९७३ भैण् मये
બીવું १९७४ ईरण क्षेपे
ફેંકવું १९७५ मृषिण तितिक्षायाम् સહન કરવું १९७६ शिषण असर्वोपयोगे ઉપયોગમાં ન આવવું–બાકી રાખવું १९७६ विपूर्वा अतिशये શિષ ધાતુ ને “વિ ઉપસર્ગ લાગ્યો
હોય તો વિશેષ અતિશય”- અર્થ થાય છે. १९७७ जुषण परितकणे
વિશેષ તર્ક કરવો १९७८ धृषण प्रसहने
પરાભવ કરે १९७९ हिसुण हिसायाम् હિંસા કરવી १९८० गर्हण विनिन्दने નિંદા કરવી १९८१ षहणू मर्षणे
સહન કરવું वहुलमेतन्निदर्शनम् ઓ જે ધાતુઓ જણાવેલ છે તે અંગે
બહલમ સમજૈવું એટલે આથી પણ વધારે ધાતુઓ હોઈ શકે એમ સમજવું.
વૃતયુગતિ પમૈમાવા ચુરાદિગણને પટાગણ યુજાદિગણનું
પરપદ પૂરું પુર નિરો ઘાવ ણનિશાનવાળે દશમે ચુશદિ ગણ પૂરે રૂસ્યાવામિજાનુનઃ આ પ્રમાણે આચાર્ય શ્રી હેમચર સૂરીશ્વર
આ ધાતુઓને પોતાની સ્મૃતિ પ્રમાણે જણાવેલા છે.
Page #630
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે વિરા' વગેરે લૌકિક ધાતુઓ નીચે પ્રમાણે છે १ कलवि विच्छायीभवने કાંતિ વગરનું થઈ જવું, ઝાંખું પડી જવું.
અથવા છાયી વગરનું થવું २ क्षीच् क्षये
ક્ષય પામવો. નાશ થ. ३ मृगच् अन्वेषणे
તપાસ કરવી, શેધ કરવી.
કેટલાક મૂ વગેરે સૌત્રધાતુઓ (આચાર્યશ્રીએ મૂળસૂત્રમાં જે ધાતુઓ જણાવેલા છે તે સૌત્ર ધાતુઓ કહેવાય). १ स्तम्भू २ स्तम्भू રે ન્યૂ ર મૂ રોષના રેધવું, શેકવું. જ છે રિયાણામાચાપો છે સામાન્ય ક્રિયા' એવો અર્થ કેટલાક માને છે; भनेकार्थो अयम् अन्ये બીજાએ કહે છે કે આ ધાતુ “અને કાર્યક
છે. કયા અનેક અર્થનું એ સ્પષ્ટ કર્યું નથી. ६ जु गतौ
ગતિ કરવી, ગ્વાદિગણમાં આત્મને પદમાં g (૧૪૬) ધાતુ આપલો છે પણ પ્રસ્તુત ધાતુ પરૌપદી જણાય છે એ તેની વિશેષતા છે.
હૂ આદિ ગણ
ભાજપ સૂત્રમાં જે કણંડવાદિગણને નિર્દેશ કરેલ છે તે ધાતુઓ આ પ્રમાણે છે. ૧ જાવિળે
ચળ આવવી, ખંજવાળ આવવી. २ महीरू, पडो पूजायाच વધવું, પૂજા કરવી. રૂ ાળી - શેષ–ઇગયો રાશ કરવો, શરમાવવું લાજવું.
Page #631
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
૪ વે- વર્ચે પૂર્વમા સ્થાને લુચ્ચાઈ કરવી, પૂર્વભાવ-પૂર્વની ક્રિયા (3)
અને સ્વ-સૂવું અથવા સ્વપ્ન આવવું. ५ लाइ. वेद-वत्
વેરૂ ધાતુના અથની પેઠે અર્થ સમજવો. ६ मन्तु रोषवेमनस्ययोः રોષ કરવ, અણબનાવ. ७ वल्गु माधुर्य-पूजयोः મધુરતા, પૂજા કરવી. ८ असु मानसोपतापे
માનસિક સંતાપ. ९ वेद १० लाट वेइ-वत् રે ધાતુના અર્થની પેઠે અર્થ. ११ लिट अल्पार्थे कुत्सायाच થે, નિંદા કરવી. १२ लोट् दीप्ती
દીપ્તિ-દીપવું. १३ उरम् ऐश्वर्य
ઐશ્વર્ય, સ્વામીપણું १४ उषस् प्रभातीभावे
પ્રાત:કાળ ચો. १५ इरस ईर्ष्यायाम
ઈર્ષા કરવી. १६ तिरम् अन्तद्धौ
સંતાઈ જવું-છુપાઈ જવું. १७ इयम् १८. इमम् १९ पयस् २० अस् प्रसृतो ફેલાવું, પ્રસરવું. २१ सम्भूयस प्रभूतभावे રર કુલ)વવું વરિતાપ-પરિવાળો. પરિતાપ થવો, પરિચર્યા કરવી. ૨૩ સુરજ્ઞ ર૪ મિન્ન વિદિશાાન ચિકિત્સા કરવી, રાગને ઉપાય કરો. २५ भिष्णक उपसेवायाम् નજીક રહીને સેવા કરવી ૨૬ રેહા કાકા-બાપાનો શ્લાઘા કરવી, વખાણ કરવા અને આસાદન
પ્રાપ્ત કરવી.
Page #632
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈમ ધાતુપાઠ–અર્થ સાથે ૨૭ છેલ્લા વસ્ત્રાણ નો વિકાસ કરવો અને ખલિત થવું–ભૂલ થવી. २८ एला २९ वेला ३० केला ३१ खेला विलासे વિકાસ કરવો. ખેલવું. ३२ गोधा ३३ मेधा आशुग्रहणे બુદ્ધિ હેવી, કેઈપણ વાતને જદી સમજવી. ३१ मगध परिवेष्टने
ચારે તરફથી વીંટવું. ३५ इरध ३६ इषुध शरधारणे બાણને ધારણ કરવું. ૩૭ પુમ() ક્ષેપ
ફેકવું ३८ सुख ३९ दु:ख तक्रियायाम् । સુખ-સુખી થવું, દુઃખ-દુઃખી થવું. ४० अगद निरोगत्वे
ઘર એટલે રેગ, અગઢ એટલે અરેગ-નિરોગી
પણું, નિગ કરવું. ४१ गद्गद वाकूस्खलने
ગદ્ગદ્ થવું, બોલતાં બેલતાં ખલિત થવું. ४२ तरण १३ वरण गती ગતિ કરવી, ४४ उरण ४५ तुरण त्वरायाम् ત્વરા કરવી, જલદી કરવી. ४६ पुरण गतौ
ગતિ કરવી. १७ भुरण धारण-पोषण-युद्धेषु ધારણ કરવું, પિષણ કરવું અને યુદ્ધ કરવું. ૮ ૩ળ (૩) મતિ-વૌચા બુદ્ધિ હેવી, તથા ચોરી કરવી, १९ भरण प्रसिद्वार्थ:
પ્રસિદ્ધ થવું. १० तपुस ५१ तम्पसू दुखा: દુખી થવું. २ अरर आराकर्मणि
આર વેંચવી, ३ सपर पूजायाम्
પૂજા કરવી, આદર કરે. ४ समर युद्धे
યુદ્ધ કરવું. इति कण्डूवादय
ક આદિ ગણુ પૂરે
Page #633
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન
१. अन्दोलण २ प्रेइ-खोलण अन्दोलने ३ वीजण वीजने
४ रिखिलिखे: समानार्थ:
હીંચકવું. પંખે વીજ. આ ત્રણ ધાતુ અકારાન્ત સમજવા. રિખિ ધાતુનો અર્થ જિલ્લ જેવો સમજો. “જિa' એટલે લખવું. કંપવું, લેડવું.. વિનાશ, નાશ થવો.
५ लुल कम्पने ६ चुलुम्प विनाशे
સાથે ધાતુપાઠ સંપૂર્ણ
Page #634
--------------------------------------------------------------------------
________________ સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન (લઘુવૃત્તિ) ખંડ 2 " નો પરિચય આ બીજ ખંડમાં પાંચમા, છઠ્ઠા અને સાતમા અ ને સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. તથા જેને ઉપગ ત્રીજા અધ્યાયના ત્રીજા પાદથી માંડીને પાંચમા અધ્યાયના અંત સુધી થાય છે એવા 1982 ધાતુના તથા બીજા સૌત્ર ધાતુ વગેરે ધાતુના સંગ્રહવાળો ધાતુપાઠ પણ આ વ્યાકરણને છેડે આપવામાં આવેલ છે. પાંચમા અધ્યાયના ચારે પાદમાં બે હકીકત આવેલ છે એક તો ધાતુને લાગતી વર્તમાન વગેરે વિભક્તિઓ કયા કયા કાળમાં વપરાય છે. બીજી, ધાતુને જુદા જુદા પ્રત્યય લગાડી કેવાં કેવાં નામે પેદા કરી શકાય છે. આ ઉપરાંત સ બંધક ભૂતકૃદંત બનાવવા સારુ જે જે પ્રત્યે વપરાય છે તેની સવિસ્તર પ્રક્રિયા આપેલ છે અને હેત્વર્થ કૃદંત બનાવવાની પણ પૂરી પ્રક્રિયા આવી ગઈ છે. આ પછી છઠ્ઠા અને સાતમા આ બને અધ્યાયમાં નામને જુદા જુદા પ્રત્યે લગાડી જુદા જુદા અર્થના સૂચક વિવિધ નામે પેદા કરી શકાય છે. છેલ્લા સાતમા અધ્યાયને અંતે ગ્રંથકારે વ્યાકરણમાં વપરાતી કેટલીક પરિભાષામાં સમજાવેલ છે તથા છેલ્લા એક સૂત્રમાં અંતિમ મંગળ રૂપે “સમર્થ પદ વાપરી પદવિધિનું સામર્થ્ય બતાવી સાતમે અધ્યાય પૂરો કરેલ છે. અને સંસ્કૃત વ્યાકરણની સમાપ્તિ કરેલ છે સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન (લઘુવૃત્તિ) ખંડ 2 રૂ. 38-00