________________
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
ટપ લઈને મરી ગયા'
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) કેટલાંક શહેરો અને એના નિવાસીઓની કેટલીક ખાસિયતો રહી છે ને પ્રગતિ કરી રહી છે. મૃત્યુ ભયંકર કે કરાલ નથી પણ વર્ણવવા દંતકથાઓ જેવી કાલ્પનિક કથાઓ જોડી દેવામાં આવે છે. મંગલકારી ને કરુણામય છે...એક કાવ્યમાં ટાગોર મૃત્યુને ઉદ્દેશીને દા. ત.: પાંચ પેટલાદી, નવ નડિયાદી, એક અમદાવાદી! કયા પરાક્રમ કહે છે - કાજની આ સંખ્યા ગણતરી! કે “પ” “ન” “અ”નો પ્રાસ મળે છે એટલે “મરણ! તું મારે મન તો શ્યામ.” મૃત્યુને શ્યામ સ્વરૂપે સ્વીકારે છે. સંખ્યા-ગણિત ગોઠવી દીધું!
કાકા સાહેબ કાલેલકર પરમ સખા મૃત્યુ' નામે પુસ્તક લખ્યું છે. એકવાર ત્રણ મિત્રો ભેગા થયા ને નાસ્તો કરવા બેઠા. ત્રણેયના જેમાં એને અપરિહાર્ય ગણીને એમ સમજાવવાનો સુંદર પ્રયાસ કર્યો પિતા ગુજરી ગયેલા. નાસ્તો કરતાં કરતાં પિતાના અવસાનનો અહેવાલ છે. “માણસ માને છે તેમ તમામ મૃત્યુ અનિષ્ટ નથી જ. મૃત્યુ એ ઈશ્વરની આપવાનો હતો. અહીં તમો, અમુક શહેરના એ નિવાસી હતા ને એ પ્રાણીઓ માટે ઉત્તમમાં ઉત્તમ ભેટ છે. જીવનને કૃતાર્થ કરવું હોય તો શહેરની શી ખાસિયતો હતી તે અવસાન-અહેવાલમાં દર્શાવી શકો. મૃત્યુ જોઈએ જ.' ધારો કે “અ” શહેરનો નિવાસી વાતુલ (Too Much Vocal) છે, “બ” મૃત્યુ ક્યારે, ક્યાં, કેવી રીતે આવશે તે કોઈપણ જાણતું નથી. શહેરનો નિવાસી સારો શ્રોતા છે ને ‘ક’ શહેરનો અતિ ખાઉધરો છે. એના રહસ્યમય ગોખનમાં જ સુખ-શાન્તિ ગર્ભિત છે. પૂર્વજન્મના વાતુલે બિનજરૂરી વિગતો સાથે પિતાના અવસાનનું વર્ણન કર્યું...ત્યાં અજ્ઞાનની જેમ મૃત્યુનું અજ્ઞાન પણ હિતકારી છે. આયુષ્યની મર્યાદા, સુધી એનું ખાવાનું નિયંત્રિત, પેલા સારા શ્રોતા સાંભળવાના રસમાં કયા ધોરણને અનુસરીને કોણ નક્કી કરે છે તે ઉપરવાળો જાણે-જો ખાવામાં મંદ પિતાના અવસાનનો અહેવાલ આપવામાં પણ મંદ, જ્યારે ઉપર કોઈ હોય તો! ધર્મ એક વાત કરે, વિજ્ઞાન બીજી!નિરીશ્વરવાદીઓ પેલા ખાઉધરા મિત્રનો વારો આવ્યો ત્યારે ખાતાં ખાતાં જ કહે: “મારા ત્રીજી! “અબ હમ અમર ભયે, ન મરેંગે' કહેનારાની આધ્યાત્મિક ખુમારી પિતાને મોત આવ્યું ને ટપ લઈને મરી ગયા'..ને અર્ધી નાસ્તો તો એ પણ દાદ માંગી લે તેવી છે. મરીને જીવનનો મંત્ર શિખનારા-શિખવનારા જ ઝાપટી ગયો!
પણ મળી આવે ! મરતાં પહેલાં જાને મરી’નું રહસ્ય જાણવા જેવું છે. મહાભારતમાં એવા કેટલાક કટોકટીના પ્રસંગો આવે છે જ્યારે સો વાતની એક વાતઃ “મેન ઈઝ મોર્ટલ” એ સહી વાત હોવા છતાં યુધિષ્ઠિરને એ કાળે યોગ્ય પ્રશ્નોના સહી ઉત્તર આપવાના આવે છે. દા. પ્રત્યેક સૈકે મરે છે તેના કરતાં જન્મે છે ઝાઝા.' ડેથ ધ લેવલર' ત.: “સૂતેલો હોવા છતાં કોણ આંખ બંધ કરતો નથી? જન્મ લેવા પ્રબળ હોવા છતાં માનવીની જિજિવિષા પ્રબળતર નહીં પણ પ્રબલતમ છતાં કોણ હલનચલન કરતો નથી? કોને હૃદય નથી? વેગ થકી કોણ છે. વૃદ્ધિ પામે છે? વગેરે વગેરે એ ચારેયના ઉત્તર છે માછલી, ઈંડુ, પથ્થર ધરતીકંપ, આગ, સુનામી, ચક્રવાત, યુદ્ધો, ભયંકર અકસ્માતોઅને નદી...પણ એક સ્થળે પ્રશ્ન પૂછાય છે: “સમાચાર ક્યા?’ આગગાડી ને વાયુયાનના-નિરંતર થતા રહે છે-વર્તમાનપત્રોમાં યુદ્ધિષ્ઠિરનો ઉત્તર છે: “સૂર્યની આગમાં, દિવસ-રાતના બળતણમાં, આવતા અવસાનના-બેસણાના વ્રતમાન સાથેના ફોટા જીવનની માસ અને ઋતુના હાથા વડે હલાવી હલાવીને, કાળ, આ મહામોહમય નશ્વરતા ને સંસારની અસારતા સમજાવતા હોય છે તો સામે પક્ષે કઢાઈમાં પ્રાણીવૃંદને રાંધે છેઃ એ જ સમાચાર, મતલબ કે આ અનિશ્ચિત આત્માની નશ્વરતા ને કર્માનુસાર પુનર્જન્મનું સમાશ્વાસન પણ આપે દુનિયામાં જો કોઈ નિશ્ચિત વસ્તુ હોય તો તે ‘ટપ' કરતું આવતું કે છે. રીબવતું મૃત્યુ-ધ્રુવા-મૃત્યુ'. મૃત્યુ સર્વનો સખા છે, મિત્ર છે. તત્ત્વજ્ઞાનનો એક દિવસ મારાં મોટાં ભાભીનો ફોન આવ્યો જેમાં એમણે સમાચાર પ્રથમ અણસાર સંભવ છે કે મૃત્યુમીમાંસાથી સાંપડ્યો હોય! આપ્યા કે સવિતાને મંગલ મૃત્યુ મળ્યું. સવિતા એમના પિયરની ને અમદાવાદની ગુજરાત કૉલેજના એકવારના અંગ્રેજી ભાષા-સાહિત્યના એકવારની મારી પ્રિય વિદ્યાર્થિની. એને ૮૮ થયેલા. ઠેઠ સુધી તબિયત અધ્યાપક શ્રી ફિરોજશા કાવસજી દાવરે “મેડીટેશન ઓન ડેથ-“મોત સારી હતી. તે દિવસે બેન્કનું કામ પતાવી ઘરે આવી ભોજન કર્યું ને પર મનન’ નામે સુંદર ગ્રંથ લખ્યો છે. નચિકેતા તો ખુદ યમદેવ પાસેથી આરામ કરવા સૂઈ ગઈ...સૂઈ ગઈ સદાને માટે. સવિતાના જેવા “મંગલ મૃત્યુનું રહસ્ય પામ્યો છે ને સતી સાવિત્રીએ યમદેવની પણ ઠીક ઠીક મૃત્યુના ડઝનેક કિસ્સા મારા ખ્યાલમાં છે ને એ બધા મારા નિકટના કસોટી કરી છે. કવિવર રવિન્દ્રનાથ ટાગોર જીવન-મૃત્યુને માનવજાતિના પરિચિતો છે. વડોદરાના ખ્યાત શિશુરોગ નિષ્ણાંત (Child Specialist) બે ચરણ ગણાવ્યા છે ને બીજી એક ભવ્ય મૌલિક કલ્પનામાં જીવન- ડૉ. ટી. બી. પટેલ (વય-૮૨) બપોરનું ભોજન લઈ આરામ કરવા મૂયુને વિશ્વજનનીના બે સ્તન દર્શાવ્યા છે જેને કારણે માનવજાતિ ટકી ગયા...પછી ઊઠ્યા જ નહીં. અમારા એ ફેમિલી ડૉક્ટર ને મારા
