________________
૨૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૧૩.
કે સાથ પારણે કે લિએ મુનિસંઘ કો આહાર પ્રદાન કરના. ચૂંકિ શાસ્ત્ર અનુસાર આષાઢ પૂર્ણિમા કો કેશલોચ, ઉપવાસ, એવું સાંવત્સરિક આજ્ઞા કે અનુસાર સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ કે પૂર્વ તેલા કરના હોતા પ્રતિક્રમણ કર વર્ષાવાસ કી સ્થાપના કર લેના ચાહિયે યહ ઉત્સર્ગ થા, અતઃ ભાદ્ર શુક્લ દ્વિતીય સે ચતુર્થી તક શ્રમણ સંઘ ને તેલા કિયા. માર્ગ હૈ. યહ ભી સ્પષ્ટ હૈ કિ બિના કિસી વિશેષ કારણ કે અપવાદ ભાદ્ર શુક્લ પંચમી કો પારણા કિયા. જનતા ને આહાર-દાન કર શ્રમણ માર્ગ કા સેવન કરના ભી ઉચિત નહીં છે. પ્રાચીન યુગ મેં જબ ઉપાશ્રય સંઘ કી ઉપાસના કી. ઇસી કારણ મહારાષ્ટ્ર દેશ મેં ભાદ્ર શુક્લ પંચમી નહીં થે તથા સાધુ અપને નિમિત્ત સે બને ઉપાશ્રયોં મેં નહીં ઠહરતે થે, શ્રમણ પૂજા કે નામ સે ભી પ્રચલિત હૈ. યહ ભી સમ્ભવ હૈ કિ ઇસી તબ યોગ્ય સ્થાન કી પ્રાપ્તિ કે અભાવ મેં પર્યુષણ (વર્ષાવાસ કી સ્થાપના) આધાર પર હિન્દુ પરંપરા મેં ઋષિ પંચમી કા વિકાસ હુઆ હૈ. કર લેના સમ્ભવ નહીંથા. પુનઃ સાધુ-સાધ્વીયોં કી સંખ્યા અધિક હોને પર્યુષણ, દશલક્ષણ ઔર દિગમ્બર પરમ્પરા
સે આવાસ-પ્રાપ્તિ-સમ્બન્ધી કઠિનાઈ બરાબર બની રહતી થી. અત: જૈસા કિ હમને પૂર્વ મેં નિર્દેશ કિયા કિ દિગમ્બર ગ્રન્થ મૂલાચાર કે અપવાદ કે સેવન કી સભાવના અધિક બની રહતી થી. સ્વયં ભગવાનું સમયસારાધિકાર કી ૧૧૮વી ગાથા મેં ઔર યાપનીય સંઘ કે ગ્રન્થ મહાવીર કો ભી સ્થાન-સમ્બન્ધી સમસ્યા કે કારણ વર્ષાકાલ મેં વિહાર ભગવતી આરાધના કી ૪૨૩વી ગાથા મેં દસ કલ્યો કે પ્રસંગ મેં કરના પડા થા. નિશિથચૂર્ણિ કી રચના તક અર્થાત્ સાતવીં-આઠવી પર્યુષણ-કલ્પ કા ઉલ્લેખ છે. અપરાજિતસૂરિ ને ભગવતી આરાધના શતાબ્દી તક સાધુ-સાધ્વી સ્થાન કી ઉપલબ્ધિ હોને પર અપની એવું કી ટીકા મેં પક્ઝોસવણ કમ્પ કા અર્થ વર્ષાવાસ કે લિએ એક સ્થાન પર સ્થાનીય સંઘ કી સુવિધા કે અનુરૂપ આષાઢ શુક્લા પૂર્ણિમા સે ભાદ્ર સ્થિત રહના હી કિયા જો શ્વેતાંબર પરમ્પરા કે મૂલ અર્થ કે અધિક શુક્લા પંચમી તક કભી ભી પર્યુષણ કર લેતે થે. યદ્યપિ ઇસ યુગ તક નિકટ હૈ. ઉન્હોંને ચાતુર્માસ કા ઉત્સર્ગ કાલ ૧૨૦ દિન ઔર અપવાદ ચૈત્યવાસી સાધુઓ ને મહોત્સવ કે રૂપમેં પર્વ મનાના તથા ગૃહસ્થ કાલ ૧૦૦ દિન બતાયા હૈ. યહાં શ્વેતાંબર પરમ્પરા સે ઉનકા ભેદ કે સમક્ષ કલ્પસૂત્ર કા વાચન કરના એવં સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ કરના સ્પષ્ટ હોતા હૈ ક્યોંકિ શ્વેતાંબર પરમ્પરા મેં યહ અપવાદ કાલ ભદ્ર આદિ પ્રારંભ કર દિયા થા, કિન્તુ તબ ભી કુછ કઠોર આચારવાનું શુક્લા ૫ સે કાર્તિક પૂર્ણિમા તક ૭૦ દિન કા હી હૈ. ઇસ પ્રકાર વે યહ સાધુ થે જો ઇસે આગમાનુકૂલ નહીં માનતે થે. ઉન્હીં કો લક્ષ્ય મેં રખ માનતે હૈ કિ ઉત્સર્ગ રૂપ મેં તો આષાઢ શુક્લ પૂર્ણિમા કો ઓર કર ચૂર્ણિકાર ને કહા થા, યદ્યપિ સાધુ કો ગહસ્થોં કે સમ્મુખ પર્યુષણ અપવાદ રૂપ મેં ઉનકે ૫૦ દિન પશ્ચાત્ તક કભી ભી પર્યુષણ અર્થાત્ કલ્પ કા વાચન નહીં કરના ચાહિએ કિન્તુ યદિ પાસત્થા (ચૈત્યવાસીવર્ષાવાસ કી સ્થાપના કરલેની ચાહિએ. ઇસ પ્રકાર દિગમ્બર પરમ્પરા શિથિલાચારી સાધુ) પઢતા હૈ તો સુનને મેં કોઈ દોષ નહીં હૈ. લગતા મેં વર્ષાયોગ કી સ્થાપના કે સાથ અષ્ટાહ્નિક પર્વ માનને કી જો પ્રથા હૈ કિ આઠવી શતાબ્દી કે પશ્ચાત્ કભી સંઘ કી એકરૂપતા કો લક્ષ મેં હૈ વહી પર્યુષણ કે મૂલહાર્દ કે સાથ ઉપયુક્ત લગતી હૈ, મૂલતઃ યહ રખ કર કિસી પ્રભાવશાલી આચાર્ય ને અપવાદ કાલ કી અન્તિમ તિથિ આષાઢ પૂર્ણિમા કે આઠ દિન પૂર્વ સે મનાયા જાતા હૈ.
ભાદ્ર શુક્લા ચતુર્થી/પંચમી કો પર્યુષણ (સંવત્સરી) માનને કા આદેશ જહાઁ તક દશલક્ષણ પર્વ કે ઇતિહાસ કા પ્રશ્ન હૈ વહ અધિક પુરાના દિયા હો. નહીં હૈ. મુઝે અબ તક કિસી પ્રાચીન ગ્રન્થ મેં ઇસકા ઉલ્લેખ દેખને કો યદિ સંપૂર્ણ જૈન સમાજ કી એકતા કી દૃષ્ટિ સે વિચાર કરે તો આજ નહીં મિલા હૈ, યદ્યપિ ૧૭વી શતાબ્દી કી એક કૃતિ વ્રતતિથિનિર્ણય મેં સાધુ-સાધ્વી વર્ગ કો સ્થાન ઉપલબ્ધ હોને મેં સામાન્યતયા કોઈ કઠિનાઈ યહ ઉલ્લેખ અવશ્ય હૈ કિ દશલાક્ષિણક વ્રત મેં ભાદ્રપદ કી શુક્લા નહીં હોતી હૈ. આજ સભી પરમ્પરા કે સાધુ-સાધ્વી આષાઢ પૂર્ણિમા પંચમી કો પૌષધ કરના ચાહિએ. ઇસસે પર્વકા ભી મુખ્ય દિન યહી કો વર્ષાવાસ કી સ્થાપના કર લેતે હૈ ઔર જબ અપવાદ કા કોઈ કારણ પ્રતીત હોતા હે. ક્ષમાધર્મ’ આરાધના કા દિન હોને સે ભી યહ શ્વેતામ્બર નહીં હૈ તો ફિર અપવાદ કા સેવન ક્યોં કિયા જાય? દુસરે ભાદ્રપદ પરમ્પરા કી સંવત્સરી-પર્વની મૂલભાવના કે અધિક નિકટ બેઠતા હૈ. શુક્લપક્ષ મેં પર્યુષણ/સંવત્સરી કરને સે, જો અપકાય ઔર ત્રસ કી આશા હૈ દિગમ્બર પરમ્પરા કે વિદ્વાન ઇસ પર અધિક પ્રકાશ ડાલેંગે. વિરાધના સે બચને કે લિએ સંવત્સરી કે પૂર્વ કેશલોચ કા વિધાન થા,
ઇસ પ્રકાર દિગમ્બર પરમ્પરા મેં પર્યુષણ કે પ્રારંભ કા ઉત્સર્ગ કાલ ઉસકા કોઈ મૂલ ઉદ્દેશ્ય હલ નહીં હોતા હૈ. વર્ષા મેં બાલો કે ભીગને આષાઢ પૂર્ણિમા ઔર અપવાદ કાલ ભાદ્ર શુક્લા પંચમી માના જા સે અપકાય કી વિરાધના ઓર ત્રસ જીવોં કી ઉત્પત્તિ કી સમ્ભાવના સકતા હૈ.
હોતી હૈ. અતઃ ઉત્સર્ગ માર્ગ કે રૂપ મેં આષાઢ પૂર્ણિમા કો પર્યુષણ/ સમન્વય કેસે કરે
સંવત્સરી કરના હી ઉપયુક્ત હે ઇસમેં આગમ સે કોઈ વિરોધ ભી નહીં ઉપર્યુક્ત વિવેચન સે સ્પષ્ટ હૈ કિ આષાઢ પૂર્ણિમા પર્યુષણ હે ઓર સમગ્ર જૈન સમાજ કી એકતા ભી બન સકતી હૈ. સાથ હી દો (સંવત્સરી) પર્વ કી પૂર્વ સીમા હૈ ઔર ભાદ્ર શુક્લા ૫ અન્તિમ સીમા શ્રાવણ યાદો ભાદ્રપદ કા વિવાદ ભી સ્વાભાવિક રૂપ સે હલ હો જાતા હૈ. ઇસ પ્રકાર પર્યુષણ ઇન દોનોં તિથિયોં કે મધ્ય કભી ભી પર્વ તિથિ હૈ. મેં કિયા જા સકતા હૈ. શ્વેતામ્બર એવં દિગમ્બર દોનોં પરમ્પરાઓં કે યદિ અપવાદ માર્ગ કો હી સ્વીકાર કરના હે તો ફિર અપવાદ માર્ગ
