________________
૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર, ૨૦૧૩ વિધુર પિતા માટે તેમના ઉત્તરાશ્રમનો વિચાર કરી યોગ્ય પાત્ર જોડે જિંદગી ઓછી પડે છે.” આપણે જાણીએ છીએ કે કોઈને બે જિંદગી જીવન વ્યતિત કરવા પરસ્પર સમજપૂર્વક સંમતિ આપે અને નવા સંબંધો મળતી નથી. પરંતુ આપણે બે જાતનું જીવન એકી સાથે જીવીએ છીએ. માટે આવકાર અને આત્મીયતાનું વાતાવરણ સર્જે, સગાં સંબંધીઓમાં એક છે બહારનું અને બીજું છે આંતરિક. એક છે સંસારનું અને બીજું નવા સંબંધને યોગ્ય સ્થાન મળે તેની કાળજી લે.
છે આધ્યાત્મિક. તત્ત્વજ્ઞાનીઓ કહે છે કે સંસાર ક્ષણિક છે, જીવન ‘ઉત્તરાશ્રમ' અને પાકટ વયના સંબંધો આ બન્ને વાત એકબીજા ક્ષણિક છે, મૃત્યુ અનિવાર્ય છે. એકલા આવ્યા છીએ અને એકલા જવાનું સાથે સંલગ્નિત છે. જેમના સંતાનો વૃદ્ધ મા-બાપની સંભાળ લઈ શકે છે. કોઈ કે કશુંય સાથે આવવાનું નથી. આ હકીકત છે, સત્ય છે એ છે તેમના માટે અને જેમને સંસાર જીવનની એક ભીંત પડી જતાં કોઈ આપણા અનુભવ આધારિત છે. ધનવંતભાઈ પણ કહે છે કે લગ્ન પણ આશરો નથી તેવા વૃદ્ધો માટે આજે મળતી તબીબી સુવિધાઓને કારણે મધુરું બંધન છે. લગ્ન સંસ્થા એક અતિ મહત્ત્વની સંસ્થા છે કેમ કે બે મૃત્યુનું પ્રમાણ ઓછું છે. વૃદ્ધોની સંખ્યા વધતી જાય છે એવા સમયે આત્માના જોડાણમાં વિશ્વએજ્યની સંભાવના રહેલી છે. તો પણ બંધન ‘ઉત્તરાશ્રમ' બીજા ઘરની ગરજ સારશે. સમાજના મૂક આશિર્વાદ સાથે તો છે જ. હશે. “રે પંખીડા સુખથી ચણજો...'
પરંતુ વૈધવ્ય આપણને એ બંધનમાંથી મુક્તિ આપે છે. પતિ-પત્ની
પન્નાલાલ છેડા જીવનભરના સાથી છે. અરસપરસના સહારે અને સથવારે જીવે છે. એ-૯/૧, પ્રીથ્વી એપાર્ટમેન્ટ, ૨૧, અલ્ટમાઉન્ટ રોડ,
એટલે જ એક જતાં બીજાનું જીવન ખાલીપો અનુભવે છે. પતિ-પત્નીનો મુંબઈ-૪૦૦ ૦૨૬. ફોન : ૨૩૫૨ ૩૩૨૮, ૨૩૫૩ ૯૪૫૯ સંબંધ તૂટતાં બીજાં સંબંધો કુટુંબ-પરિવાર કે સગાં-સંબંધીના પણ,
વિચારપૂર્વક સ્વીકારીએ તો, છૂટી શકે છે. સાથે રહેવા છતાં અલિપ્ત વૈધવ્ય થકી ઊર્ધીકરણ
રહી શકાય છે. મુક્તિનો માર્ગ ખોલી આપે છે. મુક્તિનો અર્થ છે ધનવંતભાઈએ વૈધવ્યથી ઉદ્ભવતા પ્રશ્નને ફરીથી છેડ્યો છે અને
વિતેલા સુખદ કે દુ:ખદ પ્રસંગોની જે વણજાર અંતરમાં ભરેલી પડી વિવિધ રૂપે વિચાર્યો-વર્ણવ્યો છે. આવા ગંભીર વિષયને પણ તદ્દન
છે, જેમાંથી કાંઈ વધુ પ્રાપ્ત કરવાનું કે ગુમાવવાનું નથી તો એને શા હળવો-બનાવતા લખે છે કે: “ઈશ્વરની કૃપાથી એવો અનુભવ હજુ
માટે વળગી રહેવું? પરિવર્તનને ફક્ત સ્વીકારવાનું જ નહિ પણ અંતરથી સુધી મને થયો નથી. થાય એવું લખી મારા સુખી દામ્પત્ય-જીવનમાં
આવકારવાની વૃત્તિ કેળવવી જોઈએ. જૂના-નિરર્થક વિચારોને છોડી શ્રીમતીજીનો રોષ વહોરવો નથી અને ધારો કે થાય એવી કલ્પના કરી
શકાય તો નવા વિચાર-આચારને પ્રવેશવાની તક મળે. ગમે તેવી આકરી વર્તમાનમાં ધ્રુજી ઉઠવું નથી.” અને છતાં બીજાના જીવનના અનુભવના
નિરાશામાં ડૂબવા કરતા નવી આશા અને નવા વિચારોને માટે મનને સાક્ષી તરીકે પણ કેટલીક વાત કરી છે.
ખૂલ્લું મૂકી દેવાથી જીવનમાં એક નવો પ્રવાહ, નવો ઉલ્લાસ જાગશે. સામાન્યતઃ આ પ્રશ્ન વૃદ્ધાવસ્થામાં વૈધવ્યનો છે અને સ્ત્રી-પુરુષ,
એ જીવન એક બાળક જેવું નિર્દોષ, ઉત્સાહ અને ઉલ્લાસથી ભર્યું હશે.
આપણે એને આત્મતત્ત્વનો સ્પર્શ કહી શકીએ એવું મને લાગે છે. મેં બન્ને માટે સમાન હોવા છતાં ‘સ્ત્રીની એકલતા સ્ત્રી પચાવી અને પસાર કરી શકે એવું દેવત એમના હાથમાં હોય છે' એમ કહીને પણ પાછા
છે એવું સાંભળ્યું પણ છે કે વૃદ્ધાવસ્થામાં માનવી બાળક જેવો બની જાય છે. સંમત થતાં નથી અને કહે છે કે ‘ઉલ્ટ સ્ત્રી માટે તો એ સ્ત્રી છે એટલે મુકેલી એ વાતની છે કે માનવી સવારથી સાંજ સુધી (અને હવે તો કપરા ચઢાણ પણ છે.' આ વાસ્તવિકતાનો પણ સ્વીકારઆગળ વધતા મધરાત સુધી) સંસારમાં અને સમાજમાં વ્યસ્ત રહેવા ટેવાયો છે એટલે કહે છે કે “આ એકલતા અને એકાંત ગજબનું અંધારું છે. સમજદાર
અધ્યાત્મ તરફ દૃષ્ટિ જ નથી. એ તો ક્યારેક રાત્રિના એકાંતમાં ઝબકી વ્યક્તિ જ એમાંથી અજવાળું શોધી શકે અને તેજ લાવી શકે.” અને
જાય છે અને પછી ગાયબ થઈ જાય છે. એટલે વૈધવ્યમાં પશ્ચિમનો માર્ગ સૂચન પણ કરે છે કે પોતાને ગમતી બે પ્રવૃત્તિ શોધી લેવી જોઈએ. છોડીને પૂર્વમાં જવું હોય તો માર્ગ બદલવો પડે અને આટલું સમજાય, પરિવર્તન
રિત અને બીજી પોતાના શોખની અથવા સામાજિક માટે મન તૈયાર થાય તો અધ્યાત્મનો માર્ગ મુશ્કેલ નથી. સેવા.' પુનર્લગ્નની બાબતમાં કહે છે કે લગ્ન એક મંગલ સંસ્થા છે, મારા એક પરિચિત વિધવા બહેન રાજકોટ રહે છે. એમની પુત્રીને જેની દીક્ષા કોઈ પણ વયે લઈ શકાય છે અને એમાં મધુરું બંધન છે, અકસ્માત થયો હોવાથી મુંબઈ આવેલ છે. આજે એમને હૉસ્પિટલમાં સંયમ છે અને ભારોભાર ઉલ્લાસ અને ઉત્સવ પણ છે.” આટલામાં મળવાનું થયું. વરસો પહેલાં એ સઘવા હતા ત્યારે એમને જ્યારે પણ એમણે ઘણું બધું કહી દીધું છે તો વિશેષ શું લખવું એ પ્રશ્ન છે. જોયેલા ત્યારે કપાળમાં રૂપિયા જેવડા મસમોટા કુમકુમના ચાંદલા
મને જે શબ્દોએ પ્રભાવિત કર્યો છે તે છે “આ એકલતા અને એકાંત સાથે જોયેલા. આજે ફરીથી જોયા ત્યારે કપાળમાં ટપકી જેવડી ચાંદલી ગજબનું અંધારું છે’ અને ‘ધર્મ આધારિત પ્રવૃત્તિ.'
હતી. વાતો તો ખબર અંતર પૂછવાની અને સંસાર વ્યવહારની જ થતી પ્રખ્યાત ગઝલગાયક જગજીતસિંહ એક ગઝલમાં કહે છે “ઐ ખુદા હતી પણ ચહેરો સતત હસતો અને જાણે કે આનંદથી છલોછલ હોય મુઝે દો જિંદગાની દે દે કારણ કે મહોબ્બત કરવા, પ્રેમ કરવા આ એવું લાગે. આમ શાથી થતું હશે? પુરુષ સ્ત્રી પર નિર્ભર હોય છે
