________________
ડિસેમ્બર ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
ન દેખાય ત્યાં સુધી જ તેમનો અહંકાર રહે છે. જ્યાં મોટો લાભ દેખાયો સંકલેશ અને અસંયમ તો એવો કે, મળે તો અકરાંતિયાની જેમ તૂટી એટલે નમ્રતા, ભક્તિ, વિનય આદિ ભાવો કરતાં તેમને આવડી જાય! પડે...આવા અનેકાનેક દૂષણોયુક્ત, તામસી પ્રકૃતિવાળા જીવો જ્યાં અહંકાર ભાગી જાય.
જાય ત્યાં અશાંતિ ઊભી કર્યા જ કરે ! તામસી વ્યક્તિ તેનાથી બળવાન, પુણ્યશાળી સામે ઝૂકીને રહે છે. અનાદિકાળની પ્રકૃતિ સંજ્ઞાઓનો મૂળમાંથી ઉચ્છેદ કરવા પ્રભુએ જ્યારે તેનાથી નબળી વ્યક્તિ ઉપર જોહુકમી કરતી હોય છે. પુણ્યશાળીનું ધર્મતીર્થની સ્થાપના કરી છે. જો આ કહેવત કે પ્રાણ સાથે જ પ્રકૃતિ ગૌરવ જાળવો એમાં અમે ના નથી પાડતા. પણ તેનાથી દબાઓ, તેની જાય એ માની લઈએ તો ધર્મને અવકાશ જ રહેતો નથી. ધર્મને અવકાશ ખુશામત કરો, તે તમારું નિઃસત્ત્વપણું છે. બાકી સાત્ત્વિક જીવ સત્તા, ત્યારે જ મળે કે પ્રકૃતિને બદલી શકાતી હોય, ઘણા એવા મહાપુરુષો સંપત્તિના કારણે કોઈની ય શેહ શરમમાં આવે નહીં.
થઈ ગયા કે, જેઓ પોતાની અનાદિની પ્રકૃતિઓને મૂળમાંથી ઉચ્છેદીને સાત્ત્વિક મનોવૃત્તિને કારણે જ બાહુબલિનો ભરત સાથે ઝગડો પૂર્ણત્વ પામ્યા છે. માટે આ માની શકાય જ નહીં કે પ્રાણ અને પ્રકૃતિ સાથે થયો. આ વૃત્તિવાળાને બીજા સાથે ક્લેશ-કંકાસ થાય, મતભેદો થાય, જ જાય! આ સિદ્ધાંત જૈન ધર્મનો નથી. અને અણબનાવ પણ થાય. એમાં નવાઈ નહીં, પણ હોય બધું જે જીવ ધર્મ પામે છે તે પ્રકૃતિને ઓવર-ટેક કરે છે–પ્રકૃતિથી ઉપર સાત્ત્વિકતાપૂર્ણ. સાત્ત્વિક મનોવૃત્તિવાળાના ભોગ સુખ ચોક્કસ ભૌતિક થઈ જાય છે. એનું નામ જ ધર્મ કે જેમ જેમ તેનું આચરણ કરતા જઈએ આનંદ આપનારા હોય છે. દુ:ખ આપનારા ન હોય. જેમને દુ:ખ આપે તેમ તેમ પ્રકૃતિ-સ્વભાવ બદલાતો જાય. જો ન બદલાય તો ધર્મ અંતરમાં તેવા ભૌતિક સુખમાં આનંદ આવતો હોય તેઓ નિશ્ચિત છે કે રાજસી ઉતરતો નથી એમ સમજી લેવું. તપ ત્યાગમાં ગુણબુદ્ધિ કેટલી પેદા કે તામસીવૃત્તિવાળા હોય છે.
થઈ? ગુણનું પરિણામ છે? ત્યાગનું ધોરણ છે? ત્યાગનો ભાવ છે ? આજીજી, દીનતા, ખુશામતપણું, નમાલાપણું નિ:સાત્ત્વિકતા આ જો આમ ન હોય અને ડૉક્ટર કહે તેમાં ધર્મ નથી થતો. તે ત્યાગ ગુણ બધું સાત્ત્વિક પ્રકૃતિવાળામાં ન હોય. સત્ત્વગુણને કારણે કોઈની પણ નથી બનતો! સામે વાંધો પડે તો તે સારું જ છે. સ્વમાન એ પ્રશસ્ત માને છે. અહંકાર મન ચોવીસ કલાક સાથે રહેનાર છે. તેથી તેની અશુધ્ધિ સૌથી એ અપ્રશસ્ત માને છે. જીવનમાં પ્રશસ્ત અપનાવવાનું છે જ્યારે વધારે જોખમકારક હોવાથી તેનું નિરાકરણ અત્યંત જરૂરી છે. બાહ્ય અપ્રશસ્તને છોડવાનું છે.
પુદ્ગલોની પવિત્રતા-શુધ્ધિ કરવી તે દરેક વખતે આપણા હાથની વાત સાત્ત્વિક માનસવાળા સાથે ઝઘડો થાય તો તે લાભકર્તા હોય છે. નથી હોતી પણ મનની પવિત્રતા તો શક્ય છે. મનની શુદ્ધિ કરવા માટે જ્યારે તામસી પ્રકૃતિવાળા સાથે સમાધાન પણ નુકશાનકર્તા બને છે. ઉદાત્તવૃત્તિ જરૂરી છે. તે તરફ આગળ વધવું જ પડશે. જેમ વૃત્તિઓ સાત્વિક, રાજસિક અને તામસી પ્રકૃતિનું વિશ્લેષણ ભૌતિક દૃષ્ટિએ આંતરિક લાયકાત બતાવે છે તેમ બીજી રીતે પણ વિવક્ષા કરી છે કે છે. આ ત્રણ વૃત્તિવાળા જીવો અધ્યાત્મનો એકડો ય પામેલા ન હોય તામસી વૃત્તિવાળા અર્થપ્રધાન હોય છે, રાજસી વૃત્તિવાળા કામપ્રધાન એવું પણ બની શકે છે.
હોય છે. અર્થાત્ પાંચે ઈન્દ્રિયોના ભોગ સુખો, ખાવું પીવું, હરવું ફરવું, પુણ્ય પ્રભાવે સંસારમાં ગમે તેટલી સગવડ મળી જાય પરંતુ આંતરિક શ્રેષ્ઠ સંગીત સાંભળવું, મનોરંજન અંગે શોખ ધરાવવો. આ તમામ વૃત્તિ ઉદાર હોય તો જ સુખ પામી શકાય. સુખ શાંતિનું સર્જન કોના ઈન્દ્રિય સુખોને કામ કહેવાય છે. સાત્ત્વિકનું મન ધર્મ પ્રધાન હોય છે. જીવનમાં થાય અને કોના જીવનમાં ન થાય તેમાં વૃત્તિઓ ભાગ ભજવે તેને સદ્ગુણો, સદાચાર સવિશેષ ગમતા હોય છે. સત્ત્વ ગુણ એક છે. તામસી વૃત્તિવાળો ગમે ત્યાં જાય પરંતુ એને આભાસિક સુખ જ એવો ગુણ છે કે તે ખીલી ઉઠે તો બીજા બધા ગુણો ખીલવી આપે છે. મળતું હોય છે. અને તેમાં તેનો સ્વભાવ જ કારણભૂત હોય છે. ઘણાનો એમ મહોપાધ્યાય યશોવિજયજી મહારાજ કહે છે. સ્વભાવ એવે હોય છે કે મળે તોય વાંધો અને ન મળે તોય વાંધો જ સાત્ત્વિક વૃત્તિવાળો મુસ્લિમ હોય અને તે કુરાન પામે તો તે સહેલાઈથી હોય! સંસારમાં બે ય બાજુઓ છે. પ્રકૃતિને અનુરૂપ જીવના પરિણામ તેના મુસ્લિમ ધર્મને પાળી શકે છે. ભૂમિ સરસ હોય, રસકસવાળી રહે છે. તામસી વૃત્તિવાળાનો મનોભાવ જ એવો હોય છે કે જેથી તેને હોય અને તેમાં શ્રેષ્ઠ બિયારણ વાવવામાં આવે તો પાક ઉચ્ચ પ્રકારનો માટે ભૌતિક સુખ પણ સંભવતું જ નથી! તો પછી આધ્યાત્મિક સુખ અને ઘણો પાકે. પરંતુ ભૂમિ સારી હોવા છતાં હલકું બિયારણ વાવવામાં તો સ્વપ્ન ય ક્યાંથી હોય. સાચા અર્થમાં ભૌતિક સુખ માણી શકે, આવે તો પાક હલકો પાકે છે. ભૌતિક સુખ મેળવી શકે-સુખ અનુભવી શકે, પોગલિક સુખ મેળવવા આ જ રીતે સાત્ત્વિક વૃત્તિ એટલે શ્રેષ્ઠ ભૂમિકા, આવા જીવને શ્રેષ્ઠ લાયક બની શકે તેવો જીવ તો સાત્ત્વિક વૃત્તિવાળો હોય છે. આ પ્રકૃતિ ધર્મ મળે તો-તો વિશેષ ફળીભૂત થાય છે. જ્યારે હલકો ધર્મ મળે તો કેળવવાથી આ ભવમાં ય ભૌતિક સુખના દર્શન થશે. ઉગ્રતા, આવેશ, લાભ પણ ઓછો જ મળે છે. કારણ કે ભૂમિ ગમે તેટલી ઉપજાઉ હોય ઉશ્કેરાટ, અતિશય સ્વાર્થવૃત્તિ, અમાપ ઈચ્છા, બીજાને ચૂસવાની વૃત્તિ, પરંતુ ધર્મરૂપી બિયારણ હલકું વાવવામાં આવે તો લાભ ઓછો જ મળે
