________________
જુલાઈ ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨ ૫.
જયભિખુ જીવનધારા : પ૧
|ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [ઈ. સ. ૧૯૨૯ થી ૧૯૬૯ સુધીના ચાર દાયકા પર્વતની શારદા-ઉપાસનાના પરિપાક રૂપે શ્રી જયભિખ્ખએ ૨૦ નવલકથાઓ, ૨૪ વાર્તાસંગ્રહો, ૨૪ ચરિત્રો, ૪૩ બાળસાહિત્યના પુસ્તકો, ૬ નાટકો અને એમ બધા મળીને ૩૦૦ જેટલાં પુસ્તકોનું સર્જન કર્યું. જીવનના કપરા સંઘર્ષો વેઠવાની સાથોસાથ પોતાની સાહિત્યોપાસના અવિતરપણે ચાલુ રાખી. એમની એ સાહિત્યોપાસનાની વાત જોઈએ આ એકાવનમાં પ્રકરણમાં.].
ત્રિમૂર્તિને અક્ષરદેહ દરિયામાં ખૂબ ઊંડે સુધી ડૂબકી મારીને છેક એના તળિયે જળસૃષ્ટિ હતા, તેમાં કશી બાંધછોડ કરી નહીં. પ્રારંભમાં સામાજિક વાર્તાઓ જોનારને ચોપાસ એક વિસ્મયકારી જગત દૃષ્ટિગોચર થાય છે. એમાં લખનાર જયભિખ્ખએ ધાર્યું હોત તો તેઓ સામાજિક નવલકથાઓ નાના નાના છોડ અને આડેધડ ઊગેલું ઘાસ નજરે પડે છે. એમાં લખી શક્યા હોત. શરદબાબુ એમના પ્રિય સર્જક હતા; પરંતુ એમનો મોતી, શંખ, છીપ, નાનાં નાનાં જંતુઓ, હરતી ફરતી માછલીઓ સ્પષ્ટ ખ્યાલ હતો કે, “અનેકાન્ત દષ્ટિ જૈનોની આગવી દૃષ્ટિ છે અને વસેલાં નજરે પડે છે. એ જ રીતે સર્જકચિત્તના ઊંડાણને પામવા જઈએ, એ દૃષ્ટિવાળો કોઈ પણ સર્જક સંપ્રદાયના ખાબોચિયામાં રાચી ન શકે. તો એમાંય કેટલાંય મોતી મળે; કેટલાંય શંખ, છીપ અને પરવાળાં એ વિશ્વધર્મનો નહીં, તો સર્વધર્મનો સમન્વયકારી તો હોવો જોઈએ.’ સાંપડે. એવા ચિત્તમાંથી શબ્દ રૂપે એની કૃતિ પ્રગટ થાય ત્યારે કોઈ (પ્રસ્તાવના, “સંસારસેતુ') સજ્જન મિત્રોના આગ્રહ છતાં અને નૂતન નિરાળું રૂપ એ ધારણ કરે છે. લેખકના ચિત્તમાં રહેલા એ સંસ્કારો વિવેચકોની ઉપેક્ષા હોવા છતાં જયભિખ્ખએ જૈન ધર્મ આધારિત કઈ રીતે જાગી ઊઠશે, કઈ દિશામાં વહેશે અને એમાંથી કેવું પુષ્પ કથારસવાણી અસ્મલિત વહેતી રાખી. ખીલશે, એની ક્યાં કોઈનેય ખબર હોય છે? સ્વયં સર્જક પણ એનાથી વિદ્યાર્થીકાળથી જયભિખ્ખના ચિત્ત પર વિક્રમાદિત્ય હેમુના પાત્રનો અજ્ઞાત હોય છે. સઘળું એની જાણ બહાર આપમેળે-આપોઆપ બનતું પ્રભાવ પથરાયેલો હતો. ૧૩મી સદીમાં થયેલા અને બાવીસ યુદ્ધોના હોય છે. માત્ર એ અક્ષર રૂપે આકાર ધારણ કરે ત્યારે એને એના વિજેતા એવા વિક્રમાદિત્ય હેમુના હિંદી નાટકમાં શિવપુરી ગુરુકુળના મૂળનો ખરો તાગ કે આછો અણસાર હાથ લાગે છે.
વિદ્યાર્થી જયભિખ્ખએ હેમુની ભૂમિકા ભજવી હતી. એ ભૂમિકા એમને જયભિખ્ખના સર્જનકાળના પ્રારંભે એમના માનસમાં કેટલાંક એટલી બધી આત્મસાત્ થઈ ગઈ કે જીવનભર તેઓ હેમુના પાત્રના પાત્રોની મુદ્રા જડાઈ ગઈ હતી. જૈનદર્શનના શાસ્ત્રીય અભ્યાસને કારણે ચાહક રહ્યા. એમના ચિત્તને ભગવાન મહાવીરનું ઔદાર્યપૂર્ણ, વ્યાપક અને એક ત્રીજું પાત્ર એમના મનમાં ઘૂમતું હતું તે અંત્યજ મહર્ષિ માનવતાપ્રેરિત જીવન સતત આકર્ષતું રહ્યું. સ્યાદ્વાદના પરમ પ્રચારક મેતારજનું. મહર્ષિ મેતારજ વિશે જૈનગ્રંથોમાં થોડી ઝાંખી-પાંખી વિગત ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશમાં એમને જૈન ધર્મની વિશાળતા અને મળી. એકાદ-બે અધૂરી સક્ઝાયો મળી, પરંતુ આ અંત્યજ મુનિનું વિશ્વવ્યાપી માનવતા જોવા મળી. કામવિજેતા સ્થૂલિભદ્રના સર્જન પછી જીવન લેખકચિત્તને આકર્ષી ગયું. એ મુનિએ પોતાના તેજસ્વી જીવનથી એ જૈન કથાનક પ્રત્યે ભાવકો અને સુન્દરમ્ જેવા કવિ-વિવેચકોએ ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ-ચારેય પુરુષાર્થને ચરિતાર્થ કરી જાણ્યા આનંદ પ્રગટ કર્યો. ભાવકોના સ્નેહને કારણે એમણે જૈનકથાનકના હતા. સંસારની અનુદારતા મિટાવવા; બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્યની વિષયવસ્તુ આધારિત સર્જન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. ડાયરાના માણસ જન્મજાત દંભી મોટાઈ મિટાવવા અને ‘હરિકો ભજે, સો હરિકા હોઈ જયભિખ્ખનો જેમ ચાહકવર્ગ વિશાળ હતો એમ મિત્રવર્ગ પણ વિશાળ એ પંથ-પક્ષ-જાતિ વગરની યોગ્યતા દર્શાવવા માટે મહર્ષિ મેતારજનો હતો અને કેટલાક સજ્જન મિત્રોએ એમને આગ્રહ કર્યો કે તમે જન્મ થયો છે” એમ તેઓ માનતા હતા. સાંપ્રદાયિક વાતાવરણની વધુ વાર્તાઓ લખશો નહીં. એને બદલે વિક્રમાદિત્ય હેમુના પાત્રને અનુલક્ષીને “વિક્રમાદિત્ય હેમુ”, અન્ય વિષયની કથાઓ લખો; પરંતુ જયભિખ્ખએ જૈન ધર્મને કદી ‘ભાગ્યનિર્માણ’, ‘દિલ્હીશ્વર' જેવી નવલત્રયી પ્રગટ થઈ. ‘વિક્રમાદિત્ય સંપ્રદાય માન્યો જ નહોતો અને એના તત્ત્વોમાં એમને ક્યારેય સંકુચિત હેમુ” પછી એમણે ‘ભાગ્યનિર્માણ' લખી અને એ પછી મહર્ષિ મેતારજના સંપ્રદાયવાદની ગંધ આવી નહોતી.
પાત્રને આકાર કરવા માટે મહર્ષિ મેતારજ' (૧૯૪૧, એની ત્રીજી જૈન કથાનકો પરની રચનાનો બીજો અવરોધ વિવેચકોનો હતો, આવૃત્તિ, “સંસારસેતુ' (૧૯૬૦)ના નામે) પ્રગટ થઈ. ‘વિક્રમાદિત્ય જેઓ સંપ્રદાયને નામે સારા પુસ્તકની અવગણના કરતા હતા. આમ હેમુ’ પછી ‘ભાગ્યનિર્માણ'માં હેમુના પાત્રની કથા વધુ વિકસતી આગળ છતાં જયભિખ્ખું પોતાના વિચારમાં મક્કમ રહ્યા. પોતે જે માનતા વધે છે અને તેમના રાજ્યોરોહણથી અકબર સામેની લડાઈમાં વીર
