________________
નથી.
૫૦ પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩ * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * છે. બરાબર સ્પષ્ટતા થશે.
પુણ્ય-ધર્મ કરવા જોઈએ. પાપ કરવાથી સુખ કોઈ પણ કાળે મળતું, * ૧, માત્ર પુણ્ય જ છે અને પાપ નથી. * ૨. માત્ર પાપ જ છે પુષ્ય નથી.
અચલભ્રાતા પ્રભુ મહાવીરને પુછે છે : એક પક્ષ એવો પણ * * ૩. પુણ્ય અને પાપ શું મેચકમણિની જેમ બંને મિશ્ર છે અર્થાત્ છે કે જે પુણ્ય-પાપ જેવી કોઈ વસ્તુ માનવા જ તૈયાર નથી. કર્મ ( મેચકમણિમાં વિવિધ રંગો હોવા છતાં તે એક સાધારણ ને પણ માનવા તૈયાર નથી. તેઓ એમ જ માને છે કે આખો આ વસ્તુ છે તેમ સુખ અને દુઃખરૂપ ફળ આપનાર કોઈ એક જ સંસાર સ્વભાવથી ચાલે છે અને સ્વભાવથી જ આ સંસારની * સાધારણ રૂપ છે.
વિચિત્રતા સિદ્ધ થાય છે. જીવોનો સુખ-દુ:ખ પણ કોઈ હેતુ ૪સુખનું ફળ આપનાર પુણ્ય અને દુઃખનું ફળ આપનાર પાપ નથી માત્ર સ્વભાવથી જ સુખી-દુઃખી થાય છે. આમ કેમ? ? છે. શું બંને જુદા જુદા સ્વતંત્ર છે.
પ્રભુ મહાવીર કહે છેઃ હે અલભ્રાતા! આ વાત પણ બિલકુલ ૫. શુભાશુભ કર્મરૂપ પુણ્ય-પાપ જેવી કોઈ વસ્તુ જ નથી અને યોગ્ય નથી. જો પુણ્ય, પાપ, કર્મ વગેરે કાંઈ જ નથી અને સુખ* આ સંસારનો ભવપ્રપંચ માત્ર સ્વભાવથી જ ચાલે છે. દુ:ખની પાછળ જો કોઈ કારણ જ નથી એમ માનીશ તો સંસારમાં જ
એકલા પુણ્યને જ માનવાથી સુખ-દુ:ખ ઘટી શકે છે તો કાં તો બધા સુખી જ હોવા જોઈએ અને કાં તો બધા દુઃખી જ આ પછી પાપને માનવાની કોઈ જરૂર જ નથી રહેતી પણ જ્યારે હોવા જોઈએ. પરંતુ તે અચલભ્રાતા! આ ક્યારેય શક્ય નથી.'
માત્ર એકલા દુ:ખનો જ અનુભવ પાપ છે ત્યારે પુણ્ય ઓછું પ્રત્યક્ષ વિરૂદ્ધ છે. જીવ અને કર્મના સંયોગનો જે પુણ્ય અને પાપરૂપ * થયું ને પાપનો ઉદય વધારે થયો તેમ માનવામાં આવે છે. પરિણામ વિશે ષ છે, તે કાર્ય કારણના બે અનુમાન * હે અલભ્રાતા! જો હેઅચલણાતા થોડું પણ હોય તો સોનું સોનું જ કહેવાય છે
લિ હે અચલભ્રાતા! થોડું પણ હોય તો સોd સોનું જ કહેવાય જ છે –કારણાનુમાન અને કે આ પુણ્યની વૃદ્ધિના આધારે મસ્ત અને વધારે પણ હોય તો સોનું સોનું જ કહેવાય. એ જ
| કાર્યાનુમાન. * મોટું સુખી શરીર માનવામાં પ્રમાણે વધારે પુણ્યથી વધારે સુખ અને ઓછી પુણ્યથી
દાન આપવું તે ક્રિયા છે પણ * આવે અને પુણ્યના ઘટવાથી | ઓછું સુખ મળશે આમ સ્વતંત્રપણે પુણ્ય-પાપની સિદ્ધિ
તે પુણ્યનું કારણ બને છે જ્યારે આ * નાનું દુઃખી શરીર એમ જો
હિંસા કરવી તે પણ ક્રિયા તો fક થાય છે. માનવામાં આવે તો શું આ
છે જ પરંતુ પાપનું કારણ બને છે *. બરાબર છે? વધારે પુણ્યથી વધારે મોટું શરીર આમ જો માનીએ છે. આ પ્રમાણે પુણ્ય-પાપને કારણાનુમાનથી સ્વીકારવા જોઈએ. * તો ચક્રવર્તી કરતાં પણ હાથીનું શરીર મોટું છે. એટલે શું ચક્રવર્તી કાર્ય હોય તો તેની પાછળ કારણ અવશ્ય હોવું જોઈએ. જેમ કે તે કરતાં હાથીનું વધારે પુણ્ય માનવું અને ચક્રવર્તીનું ઓછું પુણ્ય કે શરીર એક કાર્ય છે. માતા-પિતા તો એક કારણ છે. એક માત્ર : માનવું? આમ માનવું પણ યોગ્ય નથી. દુ:ખની પાછળ સ્વતંત્ર નિમિત્ત છે પણ તેમના સંયોગે કોઈ જીવ અપંગ, આંધળો, મૂંગો * પાપને જ કારણભૂત માનવું જોઈએ અને સુખની પાછળ સ્વતંત્ર અને બહેરો બને તો એ જીવના પાપ કર્મના પ્રમાણે જ તેને * પુણ્યને જ કારણ માનવું જોઈએ.
શરીર મળે. આ રીતે કાર્યાનુમાન અને કારણાનુમાનથી બંને * ' હે અલભ્રાતા! થોડું પણ હોય તો સોનું સોનું જ કહેવાય રીતે અદૃષ્ય પુણ્ય-પાપની સિદ્ધિ થાય છે. છે અને વધારે પણ હોય તો સોનું સોનું જ કહેવાય. એ જ પ્રમાણે પ્રશ્ન : હે ભગવંત! સુખ અને દુ:ખમાં કારણને અદૃષ્ટ * વધારે પુણ્યથી વધારે સુખ અને ઓછા પુણ્યથી ઓછું સુખ પુણ્યપાપરૂપે જ શા માટે માનવા? જો તે કારણને દૃષ્ટ માની * મળશે આમ સ્વતંત્રપણે પુણ્ય-પાપની સિદ્ધિ થાય છે. લઈએ તો પુણ્ય-પાપની સત્તાનો કોઈ પ્રશ્ન જ ના રહે. જેમ પગમાં * પાપ-પુણ્ય એક જ સિક્કાની બે બાજુની જેમ છે. આપણને કાંટો વાગ્યો અને માણસ દુઃખી થયો. અત્તર-સુખડ વગેરે - મન, વચન અને કાયાના ત્રણ સાધનો મળ્યા છે. આ સાધનો લગાડવાથી સુખ અનુભવાય છે વગેરે ઘણાં કારણો દૃષ્ટ છે તો જ દ્વારા ખરાબ કે સારાં, શુભ કે અશુભ કાર્યો કરીએ છીએ તે પછી અદૃષ્ટ એવા પુણ્ય-પાપને શા માટે માનવા પડે? જ * મુજબ પુણ્ય-પાપ નક્કી થાય છે. જગતનો શાશ્વત નિયમ છે કે જવાબ : હે અલભ્રાતા, ના! એ પણ માની ન શકાય કારણ કે * જ્યારે દુ:ખ ઉદયમાં આવે છે તે પાપોદયના કારણે જ આવે છે. કે એકસરખા દૃષ્ટ કારણો હોવા છતાં પણ વિચિત્રતા દેખાય છે. - છે અને જ્યારે સુખ મળે છે તે પુણ્યોદયના કારણે જ મળે છે. આ સર્વ દા. ત. અત્તર સુખડ લગાડેલા માણસને શું રડતો નથી જોયો?' જ શાસ્ત્રોમાં કંડારાયેલું સત્ય વચન છે માટે કોઈએ પણ પાપ ન કરતા શું સુખી-સાધન સંપન્ન માણસને રોગગ્રસ્ત નથી જોયો? જો ૧ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* * * * * * * * * * * * *
* * * * * * *
* * * * * *
