________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ, ૨૦૧૩ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને ભક્તિ
| મહેન્દ્ર યુ. શાહ પરમપુરુષ કરૂણાસાગર પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ આમ પરમકૃપાળુદેવ પોતે જ પોતાના અંતર ચરિત્રની વાત ઉપરનાં પોતાના જન્મજન્માંતરના અનુભવના આધારે, તેમ જ લગભગ ૨૬૦૦ વચનોથી દર્શાવીને આપણને પ્રેરણા આપી રહ્યાં છે કે એવા પરમ વર્ષ પહેલાં પોતે તીર્થંકર પ્રભુ શ્રી મહાવીર સ્વામીના અંતેવાસી શિષ્ય પુરુષનો કે તીર્થંકર પ્રભુનો યોગ થયા પછી આપણી તેમના પ્રત્યેની હતા, તેમના ચરણોમાં રહીને, તેમની આજ્ઞાનું પાલન કરીને, તેમનો ભક્તિ ને તલસાટ કેવાં હોવા જોઈએ? બોધ ગ્રહણ કરીને, તેમના જેવી જ દશા પ્રાપ્ત કરી તે પરમ પુરુષે વચન ૨૦૯ માં પરમકૃપાળુદેવ જણાવે છે કેજીવોને આત્માના કલ્યાણ અર્થે, સુગમમાં સુગમ માર્ગની જે ભેટ આપી “મહાત્માઓએ ગમે તે નામે અને ગમે તે આકારે એક “સ”ને જ પ્રકાશ્ય છે, તે છે ભક્તિમાર્ગ.
છે. તેનું જ જ્ઞાન કરવા યોગ્ય છે. તે જ પ્રતીત કરવા યોગ્ય છે, તે જ અનુભવરૂપ તે તેમનાં જ વચનામૃતજીના આધારે દર્શન કરવા આ બાળકનો છે. અને તે જ પરમ પ્રેમે ભજવા યોગ્ય છે. અલ્પ પ્રયાસ છે. તે પ્રયાસમાં આપ સહુ પ્રેમપૂર્વક, પ્રસન્નતાપૂર્વક, તે “પરમ સત્'ની જ અમો અનન્ય પ્રેમે અવિચ્છિન્ન ભક્તિ ઈચ્છીએ આનંદપૂર્વક, ભક્તિપૂર્વક જોડાશો તેવી નમ્ર પ્રાર્થના સહ વિનંતી છે. છીએ.” અને આ પ્રયાસમાં કંઈપણ ભૂલચૂક, ક્ષતિ જણાય તો ઉદારદિલથી આમાં પરમકૃપાળુદેવ પોતાની વાત જણાવી આપણને ખૂબ જ જરૂર ક્ષમા કરશોજી.
ભારપૂર્વક ‘જ' કારપૂર્વક પ્રેરણા કે આજ્ઞા કરી રહ્યાં છે કે જીવનમાં તે પરમપુરુષ પરમકૃપાળુદેવની એક જ ભાવના છે કે આ આ કાર્ય કરી લેવા જેવું છે. આગળ તેઓ જણાવે છે કેરત્નચિંતામણિ સમાન મનુષ્યદેહ મળ્યો છે તો તેને સાચા અર્થમાં સાર્થક ‘તે “પરમ સતુ’ને ‘પરમ જ્ઞાન' કહો, ગમે તો “પરમ પ્રેમ’ કહો, કરીને સત્વરે જન્મ-મરણના ફેરામાંથી મુક્ત થઈએ.
અને ગમે તો ‘સત-ચિ-આનંદ સ્વરૂપ’ કહો, ગમે તો ‘આત્મા’ કહો, તો હવે આપણે તેમનાં જ વચનોથી ભક્તિમાર્ગનાં દર્શન કરીએ. ગમે તો ‘સર્વાત્મા’ કહો, પણ સતુ તે સતુ જ છે. અને તે જ એ બધા પ્રથમ તો પોતે જ પોતાની વાત જણાવતા કહે છે
પ્રકારે કહેવા યોગ્ય છે, કહેવાય છે. સર્વ એ જ છે અન્ય નહીં. વચન ૧૫૭ : “તે શ્રીમાન પુરુષોત્તમ, સત્-ચિત્—આનંદ રૂપે એવું તે પરમતત્ત્વ, પુરુષોત્તમ, હરિ, સિદ્ધ, ઈશ્વર, નિરંજન, અલખ, સર્વત્ર ભરપૂર છે. મૂર્તિમાન! (ગુરુગમ) સ્વરૂપ અક્ષરધામમાં બિરાજે પરબ્રહ્મ, પરમાત્મા, પરમેશ્વર અને ભગવત આદિ અનંત નામોએ છે. અમે તે મૂર્તિમાન સ્વરૂપને શું વર્ણવીએ? એ સ્વરૂપ વિચારતાં, કહેવાયું છે. સંભારતાં અમને તો પરમ સમાધિ આવે છે, અહો તે સ્વરૂપ! અહો તે અમે જ્યારે પરમતત્ત્વ કહેવા ઈચ્છી તેવા કોઈ પણ શબ્દોમાં બોલીએ સ્વરૂપ! અહો અમારું મહાભાગ્ય કે આ જન્મને વિષે અમને તેની તો તે એજ છે, બીજું નહીં.' ભક્તિની દૃઢ રુચિ થઈ !'
આ રીતે પરમકૃપાળુ દેવે બહુ જ સુંદર ખુલાસો કર્યો. પરમકૃપાળુદેવ પોતે તીર્થંકર પ્રભુના યોગમાં રહીને, તેમની સાથે વચન ૨ ૧૭માં પરમકૃપાળુદેવ ખૂબ જ ભારપૂર્વક જણાવે છે કેવિચરીને આવ્યા છે તેની જાણે સ્મૃતિ કરી રહ્યાં છે અને તેમની પરમ “પરમાત્મામાં પરમ સ્નેહ ગમે તેવી વિકટ વાટેથી થતો હોય તો કૃપાથી પોતાને પોતાના આત્મ સ્વરૂપની જે પ્રાપ્તિ થઈ છે તેની અદ્ભુત પણ કરવો યોગ્ય જ છે.' વાત કરી રહ્યાં છે.
‘સરળ વાટ મળ્યા છતાં ઉપાધિના કારણથી તન્મયભક્તિ રહેતી વચન ૧૫૯ માં આગળ જણાવે છે કે..
નથી, અને એકતાર સ્નેહ ભરાતો નથી. આથી ખેદ રહ્યા કરે છે ‘તે અચિંત્યમૂર્તિ હરિને નમસ્કાર.”
અને વારંવાર વનવાસની ઈચ્છા થયા કરે છે. જો કે વૈરાગ્ય તો એવો પરમ પ્રેમસ્વરૂપ આનંદમૂર્તિ આનંદ જ જેનું સ્વરૂપ છે એવા શ્રીમાન રહે છે કે ઘર અને વનમાં ઘણું કરીને આત્માને ભેદ રહ્યો નથી, પરંતુ હરિના ચરણકમળની અનન્ય ભક્તિ અમો ઇચ્છીએ છીએ. વારંવાર ઉપાધિના પ્રસંગને લીધે તેમાં ઉપયોગ રાખવાની વારંવાર જરૂર રહ્યા અને અસંખ્ય પ્રકારે અમોએ વિચાર કર્યો કે શી રીતે અમે સમાધિરૂપ કરે છે, કે જેથી પરમ સ્નેહ પર તે વેળા આવરણ આણવું પડે.” અને હોઈએ? તો તે વિચારનો છેવટે નિર્ણય થયો કે સર્વરૂપે એક શ્રી હરિ જ હવે પરમકૃપાળુદેવનો શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના અડગ સંકલ્પ, નિર્ધારના છે એમ તારે નિશ્ચય કરવો જ.”
દર્શન કરીએ તો...તેઓ... જણાવે છે કે‘સર્વત્ર આનંદરૂપ સત્ છે. વ્યાપક એવા શ્રી હરિ નિરાકાર માનીએ ... ‘અને એવી પરમ સ્નેહતા અને અનન્ય પ્રેમભક્તિ આવ્યા વિના છીએ અને કેવળ તે સર્વના બીજભૂત એવા અશ્રરધામને વિષે શ્રી દેહત્યાગ કરવાની ઈચ્છા થતી નથી. કદાપિ સર્વાત્માની એવી જ ઈચ્છા પુરુષોત્તમ સાકાર સુશોભિત છે.'
હશે તો ગમે તેવી દીનતાથી પણ તે ઈચ્છા ફેરવશું પણ પ્રેમભક્તિની કેવળ તે આનંદની જ મૂર્તિ છે. સર્વ સત્તાની બીજભૂત તે શાશ્વત પૂર્ણ લય આવ્યા વિના દેહત્યાગ નહીં કરી શકાય એમ રહે છે, અને મૂર્તિને ફરી ફરીને અમે જોવા તલસીએ છીએ.'
વારંવાર એ જ રટના રહેવાથી ‘વનમાં જઈએ’ ‘વનમાં જઈએ” એમ
