________________
જુલાઈ ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩
ઉપાસના સહિત કર્મ એટલે શું, બ્રહ્માંડનાં સર્વ તત્ત્વો-સત્ત્વોની ઉત્પત્તિ એ વાત રજૂ કરી છે. ભૃગુવલ્લીમાં મૃમ્ભયથી ચિન્મય સુધીની જીવનયાત્રા કરનાર બ્રહ્મનું સ્વરૂપ કેવું છે, એમાં ચિત્તને એકાગ્ર કેવી રીતે કરી કરવા ઈચ્છતો મનુષ્ય સંકલ્પપૂર્વક અન્નમય કોશથી ઉપર ઉઠીને શકાય, જીવ તથા ઈશ્વરનું સ્વરૂપ કેવું છે, ઈશ્વરના સ્વરૂપજ્ઞાનથી જીવને આનંદમય કોષ સુધી કેવી રીતે પહોંચી શકે, આવી આંતરિક શું મળે, પાપ-પુણ્ય વગેરેમાંથી નિવૃત્તિમાં સાધનોની ઉપયોગિતા કેવી, અધ્યાત્મયાત્રામાં સદ્ગુરુ કેવી રીતે સહાયક બને એ વાત અનેક બ્રહ્મસ્વરૂપ અને બ્રહ્મજ્ઞાનનાં સાધનો ક્યાં હોઈ શકે, બ્રહ્મજ્ઞાનનું ફળ ઉદાહરણો સાથે નિરૂપી છે. ટૂંકમાં, મનુષ્ય અવતારનું સ્વરૂપ, એનાં શું હોઈ શકે-વગેરે વિષયોનું એમાં સંક્ષિપ્તરૂપમાં નિરૂપણ થયેલું છે. કર્મો-ધર્મો અને સફળતા-સાર્થકતા માટેનાં સોપાનોની શાસ્ત્રીય ઢબે
બાર શ્લોક અને ચાર નાના પ્રકરણોવાળા “માંડૂક્ય ઉપનિષદ'નો આ ઉપનિષદમાં છણાવટ થઈ છે. નિરૂપ્યપ્રાણ વિષયને સાંગોપાંગ સંબંધ પણ અથર્વવેદ સાથે છે. આ ઉપનિષદમાં બે વિદ્યાઓનું નિરૂપણ અને અશેષરૂપે છણી નાખતો આ એક વૈજ્ઞાનિક પ્રબંધ (Treatise) છે. એ છે: પ્રજ્ઞાન (મન) અને પ્રણવ ૐકાર) વિદ્યા. મન બ્રહ્મનું એક છે. રૂપ કેમ છે, એ મનના બે ભેદો છે, તે ક્યા ક્યા, આ મનની ત્રણ ત્રણ અધ્યાય અને ત્રણ ખંડોમાં રચાયેલ “ઐતરેય ઉપનિષદ અવસ્થાઓ કઈ કઈ છે, આ મનની મુખ્ય શક્તિઓ કઈ કઈ છે, ઋગ્વદની પરંપરામાં છે-અને એતરેય આરણ્યકનો જ આંશિક ભાગ મનુષ્યના ભોગાત્મક વ્યાપારોમાં મનની ભૂમિકા શી છે, આ મનની છે. એમાં પરમાત્માએ પોતાના મનસંકલ્પથી પ્રથમ ચાર જળ, એમાંથી ગહનતા કેટલી છે, મનનો મહિમા કેવો છે, આ મનને “હૃદયકમળ’ ત્રણ લોક, વિરાટ વિશ્વ અને મનુષ્ય શરીરની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે કરી, અને “બ્રહ્મનો વિશ્વરૂપકોશ' શા માટે કહે છે, ચેતનાની ચાર એ મનુષ્યની ઈન્દ્રિયોમાં કઈ જુદી જુદી શક્તિઓ મૂકી, મનુષ્યોના અવસ્થાઓમાં આત્માના ચાર પાદ ક્યા છે, આત્માના એ પાદ અને ત્રણ જન્મ કેવી રીતે થાય છે, એ મનુષ્યો અને એની શક્તિઓ રૂપ ૐકારની યાત્રાઓ વચ્ચે શું સામ્ય છે, ૐકારની ઉપાસનાથી મનુષ્યને દેવતાઓની સુધા અને તૃષા કેવી રીતે સંતોષવાની વ્યવસ્થા કરી, શાની પ્રાપ્તિ થઈ શકે, લૌકિક, પ્રતિભાષિક અને પારમાર્થિક વાસ્તવ જેમાંથી આ બધું ઉત્પન્ન થયું એ ઉત્પન્ન કરનાર મૂળ શક્તિ (બ્રહ્મ) કઈ, વચ્ચે શો તફાવત છે, પ્રજ્ઞાનાત્મક મનુષ્યનું સ્વરૂપ કેવી રીતે બને છે, બ્રહ્મ એ જ આત્મા અને આત્મા એટલે પ્રજ્ઞાન (મન), એની અમોઘ વિશ્વચૈતન્ય અખંડ અને ખંડભાવમાં કેવી અવસ્થાઓ ધારણ કરે છે, શક્તિથી એ કરી કે પામી શકે છે–એ બધા મુદ્દાઓની રૂપકાત્મક “માનસ-સ્વસ્તિક’ અને ‘પ્રજ્ઞાની દિશાઓની કલ્પનાઓ શી છે-એ ભાષામાં રજૂઆત કરવામાં આવી છે. ટૂંકમાં, જીવ અને બ્રહ્મ, આત્મા બધા મુદ્દાઓ આ ઉપનિષદમાં નિરૂપાયા છે. આ ઉપનિષદમાં મળતું અને પરમાત્મા અલગ નથી, મનુષ્ય શરીરમાં પ્રાણશક્તિ ઉપરાંત જે મનના સ્વરૂપ, કાર્ય અને મહિમાનું આટલું સૂક્ષ્મ અને સક્ષમ વિશ્લેષણ ચૈતન્ય તત્ત્વ છે એ જ વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિનું સંચાલક, નિયામક તત્ત્વ આધુનિક મનોવિજ્ઞાન પણ આપી શક્યું નથી. મનને સમજવા માટે છે એ સમજાવ્યું છે. આ અત્યંત ઉપયોગી ઉપનિષદ છે.
આઠ અધ્યાયો અને ૧૫૪ ખંડોમાં વિભક્ત થયેલું “છાંદોગ્ય યજુર્વેદની બે શાખાઓ છેઃ (૧) તૈત્તિરીય અને (૨) વાજસનેયી. ઉપનિષદ' સામવેદનું છે. આ ઉપનિષદ રચનાકાળની દૃષ્ટિએ અતિ એમાંથી તૈત્તિરીય શાખાના આરણ્યકમાં કુલ દસ પ્રપાઠક ઉર્ફે અધ્યાયો પ્રાચીન છે અને દશ ઉપનિષદોમાંનું એક મુખ્ય ઉપનિષદ છે. એમાં છે. એમાંના સાતમા, આઠમા, અને નવમા અધ્યાયોમાં જે તાત્ત્વિક જીવનને સફળ, સાર્થક કરવા ઇચ્છતા મનુષ્યના મુખ્ય કર્મો અને જ્ઞાનચર્ચાઓ છે, તેને અલગ તારવીને ‘તૈત્તિરીય ઉપનિષદ' એવું અભિધાન ઉપાસનાઓનું તર્કપુરસ્સર અને ક્રમબદ્ધ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. આપવામાં આવ્યું છે. એમાં નિરૂપ્યમાણ વિષયને વ્યવસ્થિત રજૂ કરી મનુષ્ય ચિત્તને વળગેલા મુખ્ય દોષો ક્યા છે, એ દશામાંથી એની મુક્તિ શકાય એ માટે ઉક્ત ત્રણ અધ્યાયોને અનુક્રમે શિક્ષાવલ્લી, આનંદવલી ક્યા ઉપચારો વડે થઈ શકે, એ ઉપચારોથી સકામ, નિષ્કામ અને અને ભૃગુવલ્લી-એમ ત્રણ વલ્લીઓમાં વહેંચી પછી એ વલ્લીઓને અકામ (તત્ત્વજ્ઞાની)ના જીવની ગતિ ક્યા માર્ગે થાય, મનુષ્યજીવને જુદા જુદા અનુવાકો (પાઠો)માં વિભાજિત કરવામાં આવી છે. પ્રથમ મુક્તિ કે મોક્ષ અપાવનાર મુખ્ય સાધન જો જ્ઞાન હોય તો એ ક્યું અને શિક્ષાવલીમાં વર્ષો, સ્વરો યાત્રાઓના ઉચ્ચારણની પદ્ધતિ શાનું જ્ઞાન, એ જ્ઞાનપ્રાપ્તિનો અધિકાર આપનારા મુખ્ય સાધનો કયાં સમજાવવામાં આવી છે. આ સૌને પોતપોતાની આગવી શક્તિ હોય છે–વગેરે મુદ્દાઓ છણવામાં આવ્યા છે. ઉગીથ, સામ, અમૃત, પ્રાણ, છે. જો એમનું ધ્વનિગત અને અર્થગત ઉચ્ચારણ થાય તો જ એમનું યજ્ઞ, અગ્નિ વગેરે ઉપાસનાઓનું સ્વરૂપ પહેલાં પાંચ અધ્યાયોમાં રહસ્ય ખૂલે અને એમનો પ્રભાવ પડે. તેથી જીવન ઘડતરની શિક્ષાને સમજાવવામાં આવ્યા છે. પછીના ત્રણ અધ્યાયોમાં સત્, ઋત, બ્રહ્મ, દીક્ષાની પ્રક્રિયામાં પ્રવેશ કરતાં જ અધ્યેતાને એનું વિજ્ઞાન અને પદ્ધતિ આત્મા, બ્રહ્મચર્યા, કર્મ વગેરે વિશે વિશેષરૂપે જ્ઞાન આપવાનો પ્રયત્ન સમજાવ્યા છે. બ્રહ્માનંદવલ્લીના નવ અનુવાકમાં બ્રહ્મવિદ્યા પ્રાપ્ત છે. આત્મજ્ઞાન, આત્મદર્શન અને આત્મસિદ્ધિ જેવો ગહન ગંભીર વિષય કરવાને માટે સંકલ્પબદ્ધ થયેલો અધ્યેતા કેવી રીતે બ્રહ્મવિદ થાય અને પ્રમાતા (જિજ્ઞાસુ)ને સહેલાઈથી સમજાય એ માટે એમાં કેટલીક થતાંની સાથે જ એ બ્રહ્માનંદના અક્ષય રસસ્રોતની પરમાનુભૂતિ પામે આખ્યાયિકાઓ ઉદાહરણરૂપે આપવામાં આવી છે. જેમને અનેક
