________________
૧0
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ, ૨૦૧૩ અંત:કરણથી પરમાત્માના ગુણ સંબંધી ચિંતવન, શ્રવણ, મનન, કીર્તન, વચન૩૩૫: ‘જે વાસ્તવ્ય જ્ઞાનીને ઓળખે છે, તે ધ્યાનાદિને પૂજા, અર્ચના એ જ્ઞાનીપુરુષોએ વખાણ્યાં છે, માટે આજનો દિવસ ઈચ્છે નહીં, એવો અમારો અંતરંગ અભિપ્રાય વર્તે છે. શોભાવજો.'
માત્ર જ્ઞાનીને ઈચ્છે છે, ઓળખે છે અને ભજે છે, તે જ તેવો થાય પાનું-૧૪ વચન-૮: સહજપ્રકૃતિમાં પરમકૃપાળુદેવ જણાવે છે કે- છે, અને તે ઉત્તમ મુમુક્ષુ જાણવો યોગ્ય છે.” “પરમાત્માની ભક્તિમાં ગુંથાવું.'
વચન૧૯૪: ‘ભાવ અપ્રતિબદ્ધતાથી નિરંતર વિચરે છે એવા વચન-૮૫માં જણાવે છે કે
જ્ઞાનીપુરુષનાં ચરણારવિંદ, તે પ્રત્યે અચળ પ્રેમ થયા વિના અને પ્રશસ્ત પુરુષની ભક્તિ કરો, તેનું સ્મરણ કરો, ગુણચિંતન કરો.' સમ્યક્ પ્રતીતિ આવ્યા વિના સસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ થતી નથી, અને વચન-૪૦૦માં જણાવે છે કે
આવ્યથી અવશ્ય તે મુમુક્ષુ જેનાં ચરણારવિંદ તેણે સેવ્યાં છે, તેની તે પુરુષ નમન કરવા યોગ્ય છે, કીર્તન કરવા યોગ્ય છે, ફરી ફરી દશાને પામે છે.” વિશિષ્ટ આત્મ પરિણામે ધ્યાવન કરવા યોગ્ય છે કે જે પુરુષને દ્રવ્યથી, “આ માર્ગ સર્વ જ્ઞાનીઓએ સેવ્યો છે, સેવે છે, અને સેવશે. જ્ઞાન ક્ષેત્રથી, કાળથી અને ભાવથી કોઈપણ પ્રકારનું પ્રતિબદ્ધપણું વર્તતું નથી.' પ્રાપ્તિ એથી અમને થઈ હતી, વર્તમાને એ જ માર્ગથી થાય છે અને
ઉપદેશ છાયા ૪; પાના નં. ૬૮૭ માં પરમકૃપાળુ દેવ જણાવે છે કે- અનાગત કાળે પણ જ્ઞાન પ્રાપ્તિનો એ જ માર્ગ છે. સર્વ શાસ્ત્રોનો
‘ભક્તિ એ સર્વોત્કૃષ્ટ માર્ગ છે. ભક્તિથી અહંકાર મટે, સ્વચ્છંદતા બોધ લક્ષ જોવા જતાં એ જ છે. અને જે કોઈ પણ પ્રાણી છૂટવા ઈચ્છે ટળે, અને સીધા માર્ગે ચાલ્યું જવાય, અન્ય વિકલ્પો મટે. આવો એ છે તેણે અખંડ વૃત્તિથી એ જ માર્ગને આરાધવો.” ભક્તિમાર્ગ શ્રેષ્ઠ છે.
આ વચનોમાં પરમકૃપાળુદેવે ઘણી અદ્ભુત વાત કહી દીધી. આપણે એમ કહીએ કે આમનામાં ખૂબ ભક્તિ છે. પરંતુ પોતાના સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ કરવી હોય તો શું કરવું? સર્વ જ્ઞાનીઓએ પરમકૃપાળુદેવે તેનું થર્મોમિટર બતાવ્યું કે-સાચી ભક્તિ ક્યારે પ્રાપ્ત એ જ માર્ગ સેવ્યો હતો, અને પરમકૃપાળુદેવને પોતાને જ્ઞાનપ્રપ્તિ થાય
કેવી રીતે થઈ હતી, તે પણ જણાવ્યું. ઉપદેશ છાયા-૮, પા. ૭૦૯ :
વચન ૩૮૭: ‘જીવને સ્વસ્વરૂપ જાણ્યા સિવાય છૂટકો નથી, જ્ઞાની પ્રત્યે બરાબર પ્રતીતિ થાય ને રાતદિવસ તે અપૂર્વજોગ સાંભર્યા ત્યાંસુધી યથાયોગ્ય સમાધિ નથી. તે જાણવા માટે ઉત્પન્ન થવા યોગ્ય કરે તો સાચી ભક્તિ પ્રાપ્ત થાય.
મુમુક્ષતા અને જ્ઞાનીનું ઓળખાણ કરે એ છે. જ્ઞાનીને જે યથાયોગ્યપણે શ્રી આનંદઘનજી, શ્રી યશોવિજયજી, શ્રી દેવચંદ્રજી, શ્રી ઓળખે છે તે જ્ઞાની થાય છે-ક્રમે કરી જ્ઞાની થાય છે. મોહનવિજયજી, શ્રી માનવિજયજી, શ્રી જ્ઞાનવિમલસુરિ વગેરે ભક્ત આનંદઘનજીએ એક સ્થળે એમ કહ્યું છે કેપુરુષોએ-આચાર્ય ભગવંતોએ ફરી ફરી એકાંતમાં જિનેશ્વર ભગવાનની જિન થઈ’ ‘જિનને' જે આરાધે, તે સહી જિનવર હોવે રે, સ્તવના કરી, ભક્તિથી એકધારો સંબંધ જોડ્યા જ કર્યો છે. તેમને ગાયા ભંગી ઈલિકાને ચટકાવે, તે ભંગી જગ જોવે રે. જ કર્યા છે, તે રીતે તેમનું ગુણ ચિંતન કર્યા જ કર્યું છે. ભક્તિથી અનંત જિન થઈને એટલે સાંસારિક ભાવને વિષેથી આત્મભાવ ત્યાગીને, કર્મોની નિર્જરા કરી ભવના બંધનો કાપી નાંખ્યા છે.
જે કોઈ જિનને એટલે કૈવલ્યજ્ઞાનીને-વીતરાગને આરાધે છે, તે નિશ્ચય તો એક સરસ પ્રશ્ન કર્યો કે ભક્તિ પૂર્ણતા ક્યારે પામે? જિનવર એટલે કેવલ્યપદે યુક્ત હોય છે, તેને ભમરી અને ઇયળનું તો વચન ૨૫૦માં તેઓએ જણાવ્યું કે
પ્રત્યક્ષ સમજાય એવું દૃષ્ટાંત આપ્યું છે.' ભક્તિ પૂર્ણતા પામવાને યોગ્ય ત્યારે થાય છે કે એક તૃણમાત્ર પણ આમ ઉપરના ચાર વચનામૃતો વચન ૫૫, વચન ૧૯૪, વચન હરિ પ્રત્યે યાચવું નહીં, સર્વ દશામાં ભક્તિમય જ રહેવું.
૩૩૫, વચન ૩૮૭ માં પરમકૃપાળુદેવે જ્ઞાનીપુરુષ-વીતરાગ જેવી પરમાર્થમાર્ગમાં તેવા પરમપુરુષો પ્રત્યેની ભક્તિનું પરિણામ એ છે જ દશા પ્રાપ્ત કરવા માટેનો સુગમ માર્ગ પ્રેમ ભક્તિનો માર્ગ બતાવ્યો કે તે તેના જેવા જ બનાવે. વ્યવહાર માર્ગમાં કોઈ તાતા, બિરલા કે છે. અંબાણીની ગમે તેટલી સેવા કરો તો પણ બહુ બહુ તો ખુશ થઈને પરમકૃપાળુદેવ વચન૭૫૩ માં શ્રી આનંદઘનજીના પદ ઋષભ એકાદ એજન્સી કે થોડી સંપત્તિ આપશે પણ ભક્તિમાર્ગમાં તો જેની જિનેશ્વર પ્રીતમ માહરો રે-ના વિવેચનમાં જણાવે છે કે-“જે સ્વરૂપ ભક્તિ કરી, સાચા પુરુષની તો તે તેના જેવા જ બનાવે તેવી અભુત જિજ્ઞાસુ પુરુષો છે, તે પૂર્ણ શુદ્ધ સ્વરૂપને પામ્યા છે એવા ભગવાનના વાત છે. જે અંગે પરમકૃપાળુદેવનાં વચનો જોઈએ તો
સ્વરૂપમાં પોતાની વૃત્તિ તન્મય કરે છે, જેથી પોતાની સ્વરૂપદશા વચન પ૫ : “આત્મા વિનયી થઈ, સરળ અને લઘુત્વભાવ પામી જાગ્રત થતી જાય છે અને સર્વોત્કૃષ્ટ યથાવાત ચારિત્રને પ્રાપ્ત થાય સદેવ સત્યરુષના ચરણકમળ પ્રતિ રહ્યો, તો જે મહાત્માઓને નમસ્કાર છે.' કર્યો છે તે મહાત્માઓની જે જાતિની રિદ્ધિ છે, તે જાતિની રિદ્ધિ સંપ્રાપ્ય ‘ભગવાનના સ્વરૂપના ધ્યાનાવલંબનથી ભક્તિપ્રધાન દૃષ્ટિ થાય કહી શકાય.
છે, અને અધ્યાત્મદૃષ્ટિ ગૌણ થાય છે. જેથી શુષ્કતા, સ્વેચ્છાચારીપણું
