________________
૧૮.
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન, ૨૦૧૩
આસનિ હો
છે-“ક્યાં જાવ છો, તમે?' સંન્યાસીએ કહ્યું, ‘હું ધર્મશાળામાં જાઉં છું.” પણ હરણીના બાળ પર આસક્તિ રહી, જે એમના બીજા જન્મનું કારણ
શું આ ધર્મશાળા છે? આ તો રાજમહેલ છે!” ચોકીદારે કહ્યું. બન્યું. અરે, તીર્થકર મહાવીર પ્રભુના પટ્ટશિષ્ય ગૌતમ સ્વામીને પણ સંન્યાસી કહે છે, “ના, આ ધર્મશાળા છે.' આખરે ચોકીદારે રાજા ગુરુ પ્રત્યે ખૂબ આસક્તિ હતી.. એમનું ઉડી ગયેલું (મહવીરનું) કપડું પાસે જઈને કહ્યું કે, “એક સંન્યાસી આવ્યા છે અને કહે છે કે આ લેવા ગયા..શાસ્ત્ર કહે છે કે એમને કેવલ્યજ્ઞાન ન થયું. બાકી, ગૌતમ રાજમહેલ નથી, પણ ધર્મશાળા છે.” રાજાને ખૂબ આશ્ચર્ય થયું અને સ્વામી તપસ્વી હતા, છતાં આસક્તિને કારણે જ એમનો મોક્ષ અટક્યો. કહ્યું, “મહારાજ તમે આ રાજમહેલ જુઓ અને પછી કહો કે શું આ જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ આની પર ખૂબ ભાર મૂકે છે. “ગીતા' તો ધર્મશાળા છે કે રાજમહેલ?'
આસક્તિ છોડવાનું જ કહે છે. ગાંધીજી ગીતા માટે એક જ શબ્દ વાપરે સમગ્ર મહેલ જોયા પછી સંન્યાસીએ કહ્યું : “રાજા, તમે ધર્મશાળામાં છે-“ગીતા એટલે અનાસક્તિ યોગ'. આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ સ્પષ્ટ કહે છે, જ રહો છો.” ચર્ચા આગળ ચાલી. સંન્યાસી રાજાને પૂછે કે “તમારી “જે ઘર ઈંટ, પથ્થર અને સિમેન્ટનું બનેલું છે, તે ઘર તમારું નથી. તે પહેલાં અહીં કોણ રહેતું હતું?' “મારા પિતાજી', રાજા જવાબ આપે પારકું છે. તેનો મોહ છોડો.' અર્જુનને આ મોહમાંથી કૃષ્ણ છે. “એ પહેલા કોણ રહેતા હતા.” “મારા દાદાજી.”
છોડાવ્યો...સમગ્ર ગીતાના જ્ઞાન દ્વારા. જૈન મુનિ મહાપ્રજ્ઞ કહે છેએમના પહેલાં કોણ?' રાજાએ કહ્યું, ‘મારા વડદાદા.” ‘આસક્તિ ભાવમાંથી મુક્ત થઈને જ પરમનો સ્પર્શ થઈ શકે છે.' ‘તેઓ બધા ક્યાં ગયા?'
ગીતાનો ધ્વનિ પણ “અનાસક્તિ ભાવ પર કેન્દ્રિત થાય છે. ગીતામાં ‘તે બધાનો સ્વર્ગવાસ થઈ ગયો.” રાજાએ કહ્યું
બે મૂળભૂત શબ્દો છે, જેને તાત્ત્વિક રીતે સમજવા રહ્યા..એક છે પછી સંન્યાસીએ કહ્યું, “રાજા, ધર્મશાળામાં યાત્રી આવે અને રાત્રિ અનાસક્તિ ભાવ અને બીજો છે સમત્ત્વ ભાવ..સમભાવ કેળવવાનો. રહીને બીજે દિવસે વિદાય થાય છે. આપણે સૌ યાત્રીઓ છીએ. મુસાફર આ ક્યારે બને? ઈન્દ્રિયો પર સંપૂર્ણ કાબૂ આવે ત્યારે. આ ત્યાગ અને છીએ. શું આ મહેલ ધર્મશાળા ન કહેવાય?'
વૈરાગ્ય દ્વારા જ આવે. આ માટે સતત અભ્યાસ જોઈએ. જૈન ધર્મ, રાજાની આંખ ખુલી ગઈ. આ શરીર એ ખરેખર આપણું ઘર નથી બૌદ્ધ ધર્મ અને હિન્દુ સનાતન ધર્મ વાસનાની મુક્તિની બાબતમાં એક જ...તેમાં રહેલું ચૈતન્ય..આત્મા જ સર્વસ્વ છે. તેને ઓળખો. જ્યાં છે. સાચો વીર આજ છે, જેણે ઈન્દ્રિયો પર વિજય મેળવ્યો છે. આદરણીય સુધી આસક્તિ નહિ છૂટે ત્યાં સુધી સાચા અર્થમાં મુક્તિ નથી...આપણી મહાપ્રજ્ઞ એ ગીતાનું મૂલ્યાંકન ખૂબ મૌલિક અને તટસ્થ રીતે કર્યું છે. આસક્તિ જ આપણા દુઃખનું મૂળ છે. આસક્તિ કે વ્યક્તિ પ્રત્યેનો યાદ રહે, ધર્મ જોડે, તોડે નહિ. મહાપ્રજ્ઞ મહારાજને મારા કોટિ કોટિ મોહ સમગ્ર દુ:ખનું કારણ બને છે. ધૃતરાષ્ટ્રના વધુ પડતા મોહને વંદન. લીધે મહાભારત રચાયું. તે મોહાંધ બન્યો પુત્રમાં. આ આસક્તિનું જ ૫૧, ‘શિલાલેખ' ડુપ્લેક્ષ, અરુણદય સર્કલ પાસે, નંદનવન સોસાયટીની પરિણામ છે. ભરત રાજા રાજપાટ છોડી તપ કરવા જંગલમાં ગયા, બાજુમાં, અલકાપુરી, વડોદરા-૩૯૦ ૦૯૭. ટે. : (૦૨૬૫) ૨૩૨૬૦૩૫
સુજોક થેરેપી
Bનિમિષા સંદીપ શાહ લગભગ બે હજાર વર્ષ ઉપર દસપૂર્વધર પાંચસો ગ્રંથોના રચયિતા, ડહાપણ. એને કહેવત કહેવાય છે. સૂત્રકાર, વ્યાખ્યાકાર, ભાષ્યકાર અને મહાવાચનાચાર્ય, યુગાચાર્ય જીવની અત્યંત પ્રાથમિક અવસ્થા એટલે નિગોદ અને અત્યંત પૂ. ઉમાસ્વાતીજી થઈ ગયા. ઉમાસ્વાતિજીને નિસર્ગના વાસ્તવિક સ્વરૂપનું વિકસિત અવસ્થા એટલે મનુષ્ય. મનુષ્યનું શરીર (દેહ) પાર્થિવ છે. દર્શન થતા એમણે ‘તત્ત્વાર્થાધિગમ“ સૂત્રમાં એક સૂત્ર આપ્યું છે. અને દેહાલયમાં વસતો આત્મા સજીવ છે. એટલે પાર્થિવ અને સજીવનો તત્ત્વજ્ઞાન પણ માણસનું કર્તવ્ય શું છે, તે જ દર્શાવે છે ‘પરસ્પરોપગ્રહો અભુત સંગમ એ દેવની દેન છે. અને મનની પ્રાપ્તિ થવી એક મનુષ્યને ગીવાનામ્' અર્થાત્ સર્વ જીવો એકબીજાને પરસ્પર કાર્યમાં (સુખ દુઃખાદિ મળતું વરદાન છે. મનના લીધે જ મનુષ્ય નામ પડ્યું. માનવ શરીરની કાર્યમાં) નિમિત્ત રૂપે મદદ કરનારા છે. માટે તે એકમેકને ઉપકારક રચના અભુત રીતે પાંચ તત્ત્વો (પંચ મહાભૂતો)થી બનેલી છે. તે છે. અંગ્રેજીમાં એક કહેવત છે-Nessacity is the mother of In- પાંચ તત્ત્વો એટલે વાયુ, અગ્નિ, પૃથ્વી આકાશ, જલ. તે તત્ત્વોમાં vention. અર્થાત્ જરૂરિયાત એ શોધની જનની છે. કહેવત એટલે ઘણી બધી શક્તિઓ રહેલી છે. પરંતુ શરીરમાં તત્ત્વોની વધઘટ થવાથી, શું? એ જાણવા જેવું છે. એક માણસની બુદ્ધિ (અનુભવોની બેલેન્સ ઓછુંવત્તું થવાથી રોગો ઉત્પન્ન થાય છે. અને ધીરે ધીરે રોગો અનુભૂતિમાંથી મળેલી સિદ્ધિ) જ્યારે બધાં માણસનું ડહાપણ બને છે પણ વધતા ગયા. ત્યારે કહેવતનો જન્મ થાય છે. અને કહેવત એટલે સૈકાઓનું સંગ્રહાયેલું ‘શરીર રજુ રોડ દ્વિર' અર્થાત્ આ શરીર રોગનું ઘર છે. રોગ
