________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન, ૨૦૧૩ હતું. બીજું કશું નહીં. શેરબજારની એ સમયે બોલબાલા હતી. શું મરાઠા પરમાત્માના માનીતા પુત્ર છે અને યવનો અળખામણા છે? શેરબજારના ધનિક વેપારીઓ ગાઢ મિત્ર પણ હતા. એમની સાથે અરે! બાપને મન ગમે તેવો પુત્ર તો પુત્ર જ છે. દોસ્તી ખરી, પણ ધંધો નહીં. સંસ્કૃત ગુરુકુળના સંસ્કારોએ પહેલેથી ને સમજો કે હું શાહજાદીને તિરસ્કારું - ઘેર આવેલી લક્ષ્મીને લાત જ સ્વાધ્યાયવૃત્તિનાં મૂળ ખૂબ ઊંડા રોપ્યાં હતાં. એને કારણે અઠવાડિક મારું - પણ પછી? વીરપુરનો આદિલશાહ શું કરવાનો? મારો ચારસો રવિવારનો હપ્તો સમાપ્ત થતાં ચિત્ત સ્વાધ્યાય ભણી વળી જતું. સાલનો ગિરાસ લઈ લેવાનો, મારા કુટુંબને કેદ કરવાનો. પ્રજા ઉપર પોતાના પ્રિય એવા ઇતિહાસગ્રંથોનું વાચન કરે. નોટબુકમાં કલમથી ત્રાસ વર્તાવવાનો ને મને શિકારી કૂતરાઓ પાસે ફાડી નંખાવવાનો! ઇસવી સનોની નોંધ કરે. પાત્ર વિશે લખે, વાંચતાં આવતા વિચાર આ બધી રામાયણ શાહજાદીને તજી કરેલી મૂર્ખાઈ ઉપર મંડાવાની ! લખે. નવા મુદ્દા નોંધી લે. આમ ભવિષ્યમાં વાર્તા કે નવલકથા રૂપે બસ, વિચારનો સરવાળો આવી ગયો. શાહજાદીની સૌંદર્યમૂર્તિનો પ્રગટનારી કૃતિનાં બીજ રોપાતાં. પ્રાચીન કે અર્વાચીન ઇતિહાસના બજાજી ભોકતા થશે. જગતે નહીં માણેલ રૂપનો એ અધિદેવ બનશે, ગ્રંથોનું વાચન ચાલતું હતું. એ પ્રસિદ્ધ ઇતિહાસ-કથાઓના પ્રમાણમાં ભલે જગત ઈર્ષ્યા કરે, ઈર્ષ્યા તો જગતનો જૂનો સ્વભાવ છે.” અપ્રગટ અને જીવનપ્રેરક અંશને પ્રગટ કરવાનો એમના મનમાં વિચાર સંસ્કૃત ભાષાનો ગાઢ અભ્યાસ હોવા છતાં જયભિખ્ખની શૈલી જાગ્યો. આ કથાઓની રજૂઆત વાચકવર્ગને આકર્ષવા લાગી. પર સંસ્કૃત શબ્દો કે ભાષાલઢણ પ્રભાવી બન્યા નથી. કથાઓમાં ક્યાંય
એમાંથી ‘ઉપવન' વાર્તાસંગ્રહ તેયાર થયો. એમાં જયભિખૂની સંસ્કૃત શબ્દોનો અતિરેક નથી, બલકે એમાં ગુજરાતી ભાષાની છટા વેગીલી શૈલી વાચકોને માટે રસનો વિષય બની, તો એ ઇતિહાસકથાનો જોવા મળે છે; જેમ કેબોધ લેખકની દૃષ્ટિનો પરિચાયક બન્યો. ગુજરાતના પ્રવાસ સમયે ‘સત્કર્મોનો દીપક સદા શાશ્વત છે.” (પૃ. ૯૫) સ્વામી વિવેકાનંદને થયેલા વામમાર્ગના અનુભવની રોમાંચક વાત ‘શિવાજી મુસલમાન સામે નથી લડતો પણ અન્યાય સામે લડે છે. હોય કે પછી વતનને ખાતર વીર બજાજીને જગાડનાર શિવાજી બાપ પાસે બેટાઓ રહે, ઓરતો પાસે શીલ રહે, ઈન્સાન પાસે એનો મહારાજની ભવ્ય પ્રતિભા હોય. પોતાનું જીવન પરોપકારને કાજે ધર્મ રહે એ ખાતર એ લડે છે.” (પૃ. ૬૯). ખર્ચનાર ઝંડુ ભટ્ટજી જેવા વૈદ્યજીનો અંગત માનવતાભર્યો પ્રસંગ હોય ‘શકુંતલા આદર્શ પત્ની હતી. દુષ્યત આદર્શ રજા હતો. આદર્શ કે રાજાની પ્રશસ્તિ લખવાને બદલે મોતને વહાલું કરનાર રામચંદ્ર પતિ નહીં. બેજવાબદાર જગતમાં જન્મેલી શકુંતલા આદર્શ પત્ની ને જેવા હેમચંદ્રાચાર્યના શિષ્ય હોય. એમાં રાજુલના ઊર્ધ્વગામી પ્રયણની આદર્શ જનેતા બની. એણે ભારતવર્ષના વિધાયક રાજર્ષિ ભરતરાજનું કથા પણ હોય અને કામદેવની કુરબાનીની વાત પણ હોય. નાનાસાહેબ સર્જન કર્યું. આજે શકુન્તલા અમર છે. એનાં કાવ્યો અમર હોય એમાં પેશ્વાની વીરતા કે સોમનાથના કમાડને નામે અંગ્રેજોએ દાખવેલી શી નવાઈ!' (પૃ. ૫૧) કુટિલતા પણ આલેખતા હોય. પ્રારંભની આ વાર્તાઓના આલેખનનાં ઇતિહાસની ઘટનાઓમાંથી કોઈક હૃદયસ્પર્શી અંશને કેન્દ્રમાં રાખીને કેટલાંક માર્મિક વાક્યો વાચકને સ્પર્શી જતાં હતાં. શિવાજી મહારાજના લખેલી વાર્તાઓનો સંગ્રહ ‘ઉપવન' નામે પ્રસિદ્ધ થયો. ૧૯૩૨માં વફાદાર સાથી બજાજી નિંબાલકરને બાદશાહ આદિલશાહ વિજાપુરની ગુજરાતી ભાષામાં લેખનકાર્યના જયભિખ્ખએ શ્રીગણેશ કર્યા, ત્યારથી શાહજાદીની મોહજાળમાં ફસાવવા માગે છે, ત્યારે એ બજાજીના ૧૯૪૪ સુધી લખાયેલી જયભિખ્ખની ચોવીસ જેટલી પૌરાણિક અને મનોમંથનને દર્શાવતાં લેખક લખે છેઃ
ઐતિહાસિક વાર્તાઓ આમાંથી મળે છે; પરંતુ આ ઇતિહાસની સાથે ‘બજાજી ફરી વિચારમાં ડૂબી ગયો. અહા, કેવું માધુર્યભર્યું એ એમણે “આજ'ને સાંકળી છે. કથાનક ભલે પ્રાચીન હોય, પરંતુ એમાં મુખડું? ને કેવું સુંદર નાક! જાણે કોઈ શિલ્પીએ અત્યુત્તમ મંદિર પાત્રોનો કે વિચારોનાં મળતાં નવીન અર્થઘટનો વાચકોને ચમત્કૃતિનો કલ્પી ઉપર ભવ્ય કળશ ચડાવ્યો! ને પેલા કાળા અંચળામાંથી દેખાતા અનુભવ આપે છે. લેખકની પ્રારંભિક વાર્તાઓ હોવાથી એમાંથી હે નાજુક હાથ! જાણે વાદળના ટુકડા પાછળથી મેઘધનુષ પ્રગયું. ભવિષ્યમાં પ્રગટનારી આગવી ગદ્યશૈલી અને વિશિષ્ટ જીવનદૃષ્ટિનો સુંદરી! કયા ભાગ્યને બળે તુ બજાજીને નિરખી ગઈ? ગાઉના ગાઉ અણસાર ઓછો મળે છે. દોડતા પથ્થરને ઓશીકે વિરામ લેનારને તારા મખમલી કુમાશવાળા ૧૯૪૪માં ‘ઉપવન' વાર્તાસંગ્રહ પ્રકાશિત થયા પછી લેખકની પર્યકમાં શયન! શું એ સૌભાગ્યની ઘડી નથી?
ઘડાતી કલમને જુદાં જુદાં કથાનકોમાં વિહરવાનું મન થાય છે. મનમાં સુંદરી! તને અપનાવું તો જગત મને નિંદશે, હા, હા, બિચારું એક બાજુ પ્રાચીન, મધ્યકાલીન કે અર્વાચીન ઇતિહાસની ઘટનાઓ જગત આ સંયોગના મૂલ કેમ મૂલવી શકે ? એને કેમ ખબર પડે કે હતી તો બીજી બાજુ એક બાળપણથી જે કથાઓ સાંભળી હતી અને જગતનો કોઈ આદમ બચ્ચો આ સુંદરીના શર પાસે ન જ બચી શકે! જેના સંસ્કારો ચિત્તમાં દઢ થઈ ગયા હતા એવા જૈન ધર્મના ચરિત્રો એમણે તો પેલા મરાઠા ને યવનના ભેદ બનાવી દીધા; સંયમ ને શીલની અને એની કથાઓ અને એ પછી એમની નજર જૈન ધર્મકથાઓના ખોટી વાડો રચી દીધી : પણ એ ભેદ મારા જેવો વીર કેમ ગણકારે ? ઘૂઘવતા સાગર પર ઠરે છે. ‘ઉપવન'ની ઇતિહાસ-કથાઓએ રસપ્રદ
