________________
મે, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
| ૨૭
જયભિખુ જીવનધારા : ૪૯
| ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [ ગુજરાતી સાહિત્યના મૂલ્યનિષ્ઠ સર્જક, જિંદાદિલીને જીવન માનનાર અને માનવતાનો સંદેશ આપતા સાહિત્યનું સર્જન કરનાર બાલાભાઈ દેસાઈ ‘જયભિખ્ખના જીવનની છબી એમના સર્જનમાં જોવા મળે છે. એમણે જે મૂલ્યોનું આલેખન કર્યું, એ મૂલ્યોનું જીવનમાં જતન પણ કર્યું હતું. એવા સર્જક જયભિખ્ખના ચરિત્રની એક આગવી વિશેષતા જોઈએ આ ઓગણપચાસમાં પ્રકરણમાં. ]
પ્રિય મગનને અર્પણ લેખનના પ્રારંભકાળે જયભિખ્ખએ વિશાળ કથાપટ પર આલેખાતી આજનો પ્રયત્ન છે. એ પ્રયત્નમાં શિક્ષણનો અને સાહિત્યનો મોટો નવલકથાઓનું સર્જન કર્યું, ધાર્મિક, સામાજિક અને ઐતિહાસિક માર્મિક હિસ્સો છે. ઘટનાઓ દર્શાવતી વાર્તાઓની રચના કરી. એમને મન નવલકથા કે શિક્ષણ દેશના નાગરિકોને ઘડે છે. સાહિત્ય દેશના યુવક-યુવતીઓને નવલિકા જેટલો જ બાળકો અને કિશોરોના સાહિત્યનો મહિમા હતો. પ્રેરણા આપે છે; કલ્પના, કૌવત અને કર્તવ્યનિષ્ઠા આપે છે. સાચું કિશોરો માટે વિદ્યાર્થી નામના સાપ્તાહિકનું સંપાદન કર્યું હતું. વળી સાહિત્ય એવું છે કે એ ગરીબની ગરીબાઈ હશે. અને અમીર બનાવે. જયભિખ્ખું ક્યારેય પોતાના સર્જનની કે સાહિત્યસ્વરૂપની પરસ્પર સંસ્કાર એનું સાચું ઘરેણું બને. સદ્ગુણ એનું ધન બને. તુલના કરતા નહીં અને એમ કહેતા નહીં કે મારી નવલકથા ‘પ્રેમભક્તિ સાચું સાહિત્ય એવું છે કે એ પડેલાને ઊભો કરે, થાકેલાને તાજો કવિ જયદેવ’ ક્યાં અને ‘દિલના દીવા' નામની બાળસાહિત્યની નાની કરે, નિરાશને આશાવાન બનાવે. ટૂંકામાં, રાઈનો પર્વત કરે. પુસ્તિકા ક્યાં? એમને માટે નવલકથાલેખન એ લાંબી યાત્રાનો માર્ગ સાહિત્ય એક જીવન-શક્તિ છે, ચેતનાનો ફુવારો છે.” હતો તો બાળ-કિશોર સાહિત્યનું સર્જન એ આનંદભર્યો ઉત્સવ હતો.
(‘માઈનો લાલ’ પુસ્તકના પ્રારંભના ‘બે બોલ) બાળકિશોર સાહિત્યસર્જન માટેની એમની તત્પરતાનું કારણ એ હતું “જવાંમર્દ”, “એક કદમ આગે’, ‘ગઈ ગુજરી’, ‘માઈનો લાલ', કે તેઓ દૃઢપણે માનતા કે આઝાદીના ઉષઃકાળે સ્વતંત્ર ભારતદેશને “હિંમતે મર્દા’, ‘યજ્ઞ અને ઈંધણ' જેવા જવાંમર્દ શ્રેણીના પુસ્તકો દ્વારા નવયુવાનોની જરૂર છે, આથી એવા નવયુવાનોનું ઘડતર કરે એવું કિશોરોમાં સ્વદેશપ્રેમ, નારી સન્માન, હિંદુ-મુસ્લિમ મૈત્રી, જવાંમર્દી કિશોર-સાહિત્ય સર્જવું એ એમની નેમ હતી અને “આવતીકાલના અને સાહસિકતા જગાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. નાગરિકો નીડર અને સાહસકર્મવાળા બને'-એ એમના કિશોર- જયભિખ્ખએ ૧૯૫૮ના ઑગસ્ટમાં ‘માઈનો લાલ' નામની ૨૦૨ સાહિત્યનો પ્રધાન સૂર હતો.
પૃષ્ઠની કિશોરકથાનું આલેખન કર્યું. આ કિશોરકથામાં માનવી અને તેઓ લખે છે કે એમના આ પ્રકારના સાહિત્ય કિશોર-કિશોરીઓમાં પશુ વચ્ચેના સંબંધની હૃદયસ્પર્શી કથાઓ આલેખાઈ છે. આમાં પ્રતાપ મૂલ્યનિષ્ઠ વાચન અને તાકાતભર્યા જીવનની સમજ જ નહીં, બલ્બ નામનો એક કિશોર પશુઓના પ્રેમને કારણે નગરનું આરામદાયી પ્રેરણા આપી છે અને એમને જીવનમાં પડકારો ઝીલીને કંઈ ને કંઈ વૈભવશાળી જીવન, કુટુંબનું હૂંફાળું વાતાવરણ-એ સઘળું છોડીને કરવાની ઝંખના જગાવી છે.
જંગલમાં વસે છે. પશુઓની વચ્ચે જીવતા પ્રતાપને જંગલજીવનના કિશોરો માટેના સાહિત્યની રચનામાં એમનો સ્વાનુભવ ઉમેરાય અનેક અનુભવો થાય છે. પરિણામે એની જવાંમર્દી જાગી ઊઠે છે. છે. કિશોર અવસ્થામાં શિવપુરીના જંગલોમાં કરેલું ભ્રમણ એમના વનભોજન આરોગતો, વંટોળિયાઓને વધતો અને જંગલી પાડાઓની લેખનના પ્રારંભકાળમાં એમના ચિત્તમાં ઘણું લીલુંછમ હતું. એમણે પાછળ પડતો પ્રતાપ યુવાનીમાં આવે છે, ત્યારે જુએ છે કે જે સુંદર ઘરઘોર જંગલોનાં માત્ર પ્રાણીઓને જ જોયાં નહોતાં, બલ્ક ક્યાંક દેશમાં જન્મ્યો છે તે દેશ ઉપર તો અંગ્રેજોની હકૂમત છે. અંગ્રેજોના એમનો સામનો કરવાની પરિસ્થિતિ પણ આવી હતી. જૈન સાધુઓ પારાવાર અન્યાયો અને શ્વેત-અષેતનો ભેદ મિટાવવા માટે એ પોતાની સાથેના હજારો કિલોમીટરના દીર્ઘ વિહારમાં પ્રકૃતિની સાથોસાથ જાતનું બલિદાન આપે છે. આમ સરકસના ખેલથી આરંભાતી આ પશુપક્ષીઓની સૃષ્ટિ સાથે પણ ઘરોબો બંધાઈ ગયો. કિશોરોને પ્રેરણા કથા પ્રતાપ જેવા “માઈના લાલના દેશની સ્વાતંત્ર્ય માટેની મથામણમાં આપતી “જવાંમર્દ શ્રેણી'ના સર્જન માટેનો ઉદ્દેશ પ્રગટ કરતાં તેઓ સમાપ્ત થાય છે. લેખકે આ સાહસકથામાં પોતાની પ્રાણી પ્રત્યેની લખે છે:
સદ્ભાવના અને સ્વાતંત્ર્યપ્રેમને એક કિશોર પ્રતાપના જીવન દ્વારા આજનાં બાળકો પર આવતી કાલનો આધાર છે. આજના પ્રગટ કર્યા છે. રમતિયાળ, છોકરવાદી, કિશોર-કિશોરીઓના હાથમાં આવતી કાલનું જયભિખ્ખનો એ પ્રાણીપ્રેમ એમની કલમમાંથી જુદી રીતે પણ પ્રગટ ભાવિ છે. એ આવતી કાલ કેમ સુધરે–ભાવિ ઊજળું કેમ બને–એ થાય છે. એમણે બ્રાહ્મણ, જૈન અને બૌદ્ધ સંસ્કૃતિના ધર્મગ્રંથોનો
