________________
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન કલાકો બાથટબમાં પડ્યા રહેવું ગમે. વોટરપાર્ક નદી-તળાવ-ઝરણા- કર્યા છે. તેમાંય મનુષ્ય કરતાં નરકના અવતાર અસંખ્ય ગણા કર્યા છે. સરોવર-હિમવર્ષા જોઈને આનંદવિભોર બની જવાય. ઘરમાં કે બહાર નરક કરતાં દેવના અવતાર અસંખ્ય ગણા કર્યા છે. સરેરાશ અસંખ્ય અહીંનું જ પાણી ભાવે ને ત્યાંનું તો ભાવે જ નહિ; વગેરેમાં જ્યાં જ્યાં અવતાર દેવના ને નરકના કરે ત્યારે મનુષ્યનો એક અવતાર મળે. મૂઢ થયા ત્યાં જવાની એટલે કે પાણીકામાં જન્મ ધારણ કરવાની એક તરફથી ૧૪ રાજલોકનું સુખ હોય અને બીજી તરફ સિદ્ધના જીવે તૈયારી કરી લીધી. હીરા, સોનું, ચાંદી, ઘર, ઈમારત એ બધું જ ફક્ત એક પ્રદેશનું સુખ હોય તો પણ સિદ્ધના એક પ્રદેશનું સુખ અનંત પૃથ્વીકાયના જીવના મૃત ક્લેવર છે. સોના-ચાંદીના દાગીના જોઈને થઈ જાય, એમ શાસ્ત્રમાં લખ્યું છે. આત્માની સહજ આનંદ અનુભવ મુગ્ધ બન્યા. બહુ સરસ, બહુ સરસ, આટલું સુંદર તો ક્યાંય જોયું જ દશા એ વચનથી કહેવાની વાત નથી, વચન અગોચર છે. તે સુખનું નથી. હીરાનો હાર ભલે લોકરમાં પડ્યો હોય પરંતુ હાલતા-ચાલતા વર્ણન તો કેવળી ભગવંત પણ કરી શક્યા નથી. જેમ કોઈએ જન્મથી કામ કરતાં એ જ યાદ આવે. સમજી લેવાનું કે પૃથ્વીકાયમાં મુગ્ધ જ ઘી ખાધું નથી તેને ઘીનો સ્વાદ શબ્દથી કેવી રીતે સમજાવી શકાય? બન્યા એટલે પૃથ્વીકાયમાં જવાની તૈયારી કરી લીધી. તેવી જ રીતે પણ પોતે ઘી ચાખે ત્યારે જ ખબર પડે. કોઈ ગળી વસ્તુને મધ કે ગોળ એ.સી. વગર રહેવાય જ નહિ. ઠંડા પવનની લહેરખી આવે ને એમાં જોડે સરખાવીને કહી શકાય કે મધ જેવું મીઠું, કડવી વસ્તુને લીમડા મુગ્ધ બન્યા, ગરમીમાં લાઈટ ચાલી જાય ને પંખા વગર હાયવોય થઈ જેવું કડવું, ખાટી વસ્તુને આમલી જેવું ખાટું એમ કહી શકાય; પણ જાય તો સમજી લેવું કે વાયુકાયમાં જવાની તૈયારી કરી લીધી. ઘીના સ્વાદને તમે કોની જોડે સરખાવો? (કોઈ એમ નહીં સમજતાં કે શાકભાજી, ફૂટ કે ખાવાની કોઈપણ વાનગીમાં મૂઢ બન્યા, કુણી કુણી ઘીને સ્વાદ જ નથી. જો ઘીને સ્વાદ જ ન હોય તો લૂખી રોટલી કરતાં કાકડી બહુ જ ભાવે, ખાધા જ કરીએ એવું મન થાય, બે વરસ પહેલાં ઘીથી ચોપડેલી સ્વાદિષ્ટ કેમ લાગે છે?) ઘીનો સ્વાદ અનુપમ છે. જેને ખાધેલી હોટલની વાનગી હજીય યાદ આવે; સમજી લેવું પાછા કોઈ વડે સરખાવી શકાય નહિ. એમ મોક્ષનું સુખ પણ અનુપમ છે. વનસ્પતિકાયમાં જવાની તૈયારી કરી લીધી. આમ બાવન લાખ યોની શબ્દમાં વર્ણવી શકાય તેવું નથી એમ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે. એકેન્દ્રિયની છે. સૌથી મોટો ખાડો આ છે. આ ખાડામાં પડ્યા પછી કેટલા અનંતાઅનંત વર્ષો સુધી આપણે નિગોદના દુઃખ ભોગવ્યા કરોડોના કરોડો વર્ષ સુધી ત્યાંથી નીકળવું મુશ્કેલ છે. સમજી લો એકવાર પછી આપણો જીવ વ્યવહાર રાશિમાં આવ્યો છે. આ બધું જાણશો તો એકેન્દ્રિયમાં ચાલ્યા ગયા પછી એ ભવમાં આપણા જીવની બુદ્ધિ કેટલી? જ આપણને મળેલા મનુષ્ય જન્મની કિંમત થશે. નિગોદમાંથી સીધો અક્કલ કેટલી? ભલે આ ભવમાં ગમે તેટલું જાણતા કે સમજતા હોઈએ મનુષ્ય જન્મ મળી જતો નથી. જીવ સૂક્ષ્મ નિગોદમાંથી નીકળી બાદર પણ અહીંથી મરીને જો એકેન્દ્રિયમાં ગયા પછી ત્યાં આપણો ભાવ નિગોદમાં આવે છે. આમ વનસ્પતિકાય, પૃથ્વીકાય, પાણીના જીવ, શું? કર્મ ખપાવવાના સાધનો આપણી પાસે કેટલા? હવે એ ભવમાંથી અગ્નિના જીવ, વાયુકાય વગેરે કેટલીય યોનિમાં ફર્યા પછી જીવ એના પછીના બીજા ભવનું આયુષ્ય બાંધશું ત્યારે કેવું બાંધશું? પાછું એકેન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય, ઈન્દ્રિય, ચોરેન્દ્રિયના ભવ કરતાં કરતાં અનંતા એકેન્દ્રિયનું જ ને? આમ એક પછી એક ભવ પાછા એકેન્દ્રિયના થયા ભવે સંજ્ઞા પંચેન્દ્રિયપણું પામે છે. બીજા ધર્મોમાં પણ કહે છે ને કે જ કરે. એકવાર ગબડ્યા પછી નીચે જવાના ચાન્સ વધારે, ઉપર ચોર્યાશી લાખ ફેરા ફર્યા પછી માનવ ભવ મળ્યો છે. આજ સુધી કરેલા આવવાના ચાન્સ ઓછા, માટે જ કહ્યું છે, જેમાં મૂઢ થયા તેમાં ગયા. ભવની જો ફિલ્મ ઉતારીને કોઈ જ્ઞાની તમને બતાવી દે તો એક ક્ષણ
કરણાનુયોગમાં ચાર ગતિના જીવોની નિશ્ચિત સંખ્યા બનેલી છે પણ સંસારમાં રુચી રહે નહીં. જો કે દરેક જીવનો ભવ-પર્યાયનો ક્રમ ને તે કદી વધતી ઓછી પણ થતી નથી. જીવ નિગોદમાંથી ૨૦૦૦ અલગ હોય છે. અપવાદ રૂપે કોઈક જ જીવ એવા હોય છે કે જે અલ્પ સાગરોપમ માટે નીકળે છે. (તે સમય પૂરો થતા સુધીમાં જીવનો મોક્ષ સમયમાં મનુષ્ય ભવ પામે છે. જેમકે મરૂદેવા માતાનો જીવ કેળના થાય તો થાય નહિતર જીવ પાછો એકેન્દ્રિય નિગોદમાં ચાલ્યો જાય) વૃક્ષમાંથી આવી મનુષ્ય પર્યાય પામી મોક્ષે ગયો. આવા જીવ તો તેમાં પણ બે ઈન્દ્રિયના આટલા, ત્રણ ઈન્દ્રિયના આટલા, ચાર ઈન્દ્રિયના આંગળીના વેઢે ગણી શકાય એટલા હોય છે. બાકી તો અનંતા અનંત આટલા ભવ ધારણ કરે છે. મનુષ્યના ફક્ત ૪૮ ભવ મળે છે. એમાંયે ભવ પછી આપણને જે મનુષ્ય ભવ મળ્યો છે, એમાં પુરુષાર્થ કરી મોક્ષ આ માનવ ભવ કેટલામો હશે કોને ખબર? કદાચ એક-બે માનવભવ ન મેળવ્યો તો અનંત દુ:ખ ભોગવવા માટે જીવ એકેન્દ્રિય કે નિગોદમાં જ હાથમાં રહ્યા હોય. માટે હે જીવ! જો પાછા એકેન્દ્રિયમાં ન ચાલ્યા ચાલ્યો જાય છે. ત્રપણું (હાલતા ચાલતા જીવ) તો જીવને બે હજાર જવું હોય તો પુરુષાર્થ કરી મોક્ષ તરફ પ્રયાણ કર. આમ ચાર ગતિના સાગરોપમ સુધી જ મળે છે. તેમાંય સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયપણું એક હજાર જીવોની સંખ્યા નિશ્ચિત છે નહિ તો આખી વ્યવસ્થા કેવી રીતે બને? સાગરોપમ જ હોય છે. તેમાંય આજ સુધીમાં આપણે કેટલો સમય ક્યાંક તો અધિક ભીડ એકઠી થઈ જાય ને ક્યાંક સ્થાન ખાલી પડ્યા પસાર કર્યો ને કેટલો બાકી છે, તે પણ જાણતા નથી માટે મળેલા રહે, પણ એમ થતું નથી.
ભવની કિંમત સમજો.
| * * આત્માના અજ્ઞાનથી ચાર ગતિમાં ભમતા જીવે સૌથી વધુ ભવ તો ૯૪, લાવણ્ય સોસાયટી, વાસણા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. તિર્યંચ ગતિમાં કર્યા છે. ઉપરાંત દેવ-નારકીને મનુષ્યના અનંત અવતાર ટેલિફોન: ૦૭૯૨૬૬૧૨૮૬૦.
