________________
એપ્રિલ, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન : મહાવીર સ્તવન વિશેષાંક
|
૪૧
કરે છે.
તુમ દીઠ અતિહિ આનંદ!
I પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ જૈન ધર્મના વિશ્વ પ્રચારક છે. પ્રસિદ્ધ લેખક, પ્રભાવક વક્તા અને નિષ્ઠાવાન પત્રકાર છે. તેઓશ્રી લગભગ ૧૦૧ ગ્રંથોના સર્જક છે. તેમણે ગુજરાત વિશ્વવિદ્યાલયમાં ગુજરાતીના પ્રાધ્યાપક તરીકે લગભગ ચાલીસ વર્ષની દીર્ઘ સેવા આપી છે. ] ભાવ જ્યારે ચૂંટાઈ ઘંટાઈને
તે રીતે “અવરની આણ'નો ભીતરમાંથી એકાએક પ્રગટ થાય, નારે પ્રભુ નહીં માનું, નહિ માનું રે, અવરની આણ
અસ્વીકાર કરે છે. એ અન્ય કોઈ
| નારે પ્રભુ // ત્યારે પ્રારંભે જ કાવ્ય એની
ઈશ્વરને માનવાને બદલે તીર્થકર પરાકાષ્ઠાને સ્પર્શે છે. એમાં માહરે તાહરું વચન પ્રમાણ રે નારે પ્રભુ // (એ આંકણી)
પ્રભુ મહાવીરનો સ્વીકાર કરે છે તળેટીથી શિખર સુધીની ક્રમિક હરિ હરાદિક દેવ અને રા, તે દીઠાં જગમાંય રે;.
અને એનાં વચનને પ્રમાણ માનીને ભામિની ભ્રમર ભ્રકુટીએ ભૂલ્યા, તે મુજને ન સુહાય. યાત્રા હોતી નથી, પરંતુ શિખરથી
સાધના માર્ગે ચાલે છે. કવિ કહે છે
| // નારે પ્રભુ //૧ // આરંભીને તળેટી સુધીની યાત્રા
કે હરિ, હર આદિ દેવોને ખૂબ કે ઈક રાગી ને કે ઈક À બી, કે ઈક લોભી દેવ રે; હોય છે. કવિના ભીતરમાં તીવ્રરૂપે
જો યા, પરંતુ એ બધા તો કે ઈક મદ માયામાં ભરિયા; કેમ કરીએ તસ સે વ. ભક્તિનું ભાવવલોણું ચાલતું હોય
‘ભામિનીની ભ્રમર ભ્રકુટિ'ને અને એમાંથી સીધેસીધું દર્શનનું
| // નારે પ્રભુ //૨ //
કારણે જીવનમાં ભૂલ્યા પડ્યા છે. મુદ્રા પણ તેહમાં નવિ દીસે પ્રભુ, તુજ માંહેલી તિલ માત્ર રે; નવનીત મળે, એ રીતે આ
અહીં ‘ભામિની ભ્રમર ભ્રકુટિએ તે દેખી દિલડું નહિ રીઝ, શી કરવી તસ વાત. સ્તવનમાં કવિ પહેલાં પરિણામની
ભૂલ્યા” એવો સરસ ‘ભ' અક્ષરનો
| // નારે પ્રભુ //૩ // વાત કરે અને એ પછી એની
પ્રાસ મૂકીને રચનાકારે ભવભ્રમણ પશ્ચાદભૂમિકા રૂપે કારણોની વાત તું ગતિ તું મતિ તું મુજ પ્રીતમ, જીવ જીવન આધાર રે;
સર્જતી વિકારસ્થિતિને ઉજાગર કરી રાત દિવસ ૨વન્માંતરમાંહી, તું મહારે નિરધાર.
દીધી છે. સ્તવનનો ઉપાડ તો જુઓ!
| // નારે પ્રભુ //૪//
પ્રથમ પંક્તિમાં “નહીં માનું રે અવગુણ સહુ ઉવે ખીને પ્રભુ, સેવક કરીને નિહાળ રે; કવિ કહે છે,
અવરની આણ' કહીને કવિએ “નારે પ્રભુ નહીં માનું, નહિ જગ-બંધવ એ વિનંતિ મારી, મહારાં સવિ દુઃખ દૂરે ટાળ.
અવરના પ્રભુની અને પોતાના
| // નારે પ્રભુ //પ// માનું રે, અવરની આણ.”
પ્રભુની વાત કરી છે. પ્રભુ મહાવીર ચોવીસમા પ્રભુ ત્રિભુવન-સ્વામી, સિદ્ધારથનાં નંદ રે; આ પંક્તિમાં કેવી દૃઢ
પરની આસ્થાની સાથોસાથ સંકલ્પબદ્ધ શ્રદ્ધા ઝળકે છે, પણ ત્રિશલાજીના ન્હાનડીયા પ્રભુ, તુમ દીઠ અતિહિઆનંદ.
તુલનાત્મક બુદ્ધિથી તેઓ અન્ય દેવો એ પછી તાર્કિક અને તુલનાત્મક
| // નારે પ્રભુ //૬ //
સાથે સરખામણી કરે છે. આમાં સુમતિવિજય કવિરાયનો રે, રામવિજય કર જોડ રે; બુદ્ધિથી પોતાના વિચારો દર્શાવે |
કોઈ ધર્મ પ્રત્યે કવિને દુર્ભાવ નથી, ઉપગારી અરિહંતજી માહરા ભવો ભવના બં ધ છોડ. છે. કોઈ સ્તવનનો “નારે થી
પરંતુ પોતાના દેવ પ્રત્યેનો દઢ ભાવ પ્રારંભ થાય તે કેવું લાગે ? એમ
// નારે પ્રભુ //૭//
છે. એ કહે છે કે આ જગમાં હરિ, કહીને કવિ આપણી સમક્ષ એક
શ્રી રામવિજયજી
હર જેવા અનેરા દેવ જોવા મળે છે. શબ્દચિત્ર ખડું કરી દે છે !
પરંતુ એ દેવો નારીસંગથી રહિત સ્તવનમાં અન્ય દેવોની એ ભક્તિના અસ્વીકારની વાત છે અને એ નહીં, બલ્ક સહિત છે. ‘ભામિની ભ્રમર ભ્રકુટિએ ભૂલ્યા” એ શબ્દો અસ્વીકાર પછી જે સ્વીકારની ભૂમિકા સર્જાઈ છે, તેનાથી એનો પ્રારંભ દ્વારા રચનાકારે ભાવની ગતિશીલતા આણી છે. સ્તવનમાં આવા થાય છે.
ગતિશીલ શબ્દચિત્રો સર્જીને કવિ એના ભાવને દઢાવે છે અને કહે છે કાવ્યસમૃદ્ધિની દૃષ્ટિએ ગુજરાતના આદિકવિ ગણાતા કવિ, નરસિંહ કે જે દેવ નારી સંગથી યુક્ત હોય, એ એમને નાપસંદ છે. મહેતા એના પદનો પ્રારંભ “જાગીને જોઉં તો જગત દીસે નહીં’ એમ એવી જ રીતે રાગી, દ્વેષી, લોભી કે મદ અને માયાથી ભરેલા જાગીને જોઉ” જેવી ભાવકનું તત્કાળ ભાવાકર્ષણ કરતાં શબ્દોથી કરે દેવોની સેવા કઈ રીતે થઈ શકે ? સ્તવનનાં આ ચરણોમાં અન્ય છે. આમ અહીં સ્તવનના પ્રારંભે જ કવિ ભક્તના આંતરચેતન્યને દેવો અને વીતરાગદેવ વચ્ચેની તુલનાઓ છે. સ્ત્રી સંગને કારણે વ્યક્તિ જગાડે છે અને જાણે માથું હલાવીને મક્કમતાથી ઈન્કાર કરતાં હોય સંસારમાં ડૂબેલી રહે છે. એની આસના-વાસના વચ્ચે જીવે છે. ભૌતિક
