________________
૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૧૩ ૩સૃષ્ય નીવિતનનં વક્રિાન્તરે તે રિક્તા વિશક્તિ મરુતોનનયત્રંત્પા: ૬. અશુચિ ભાવના પોમં નરતિ યૂનિ મદત્યળો વ સર્વષ: પુનરયં યતને કૃતાન્ત: (૧૧૦) વોષિદ્ધિઃ માતૃતારં વૃતમgશ્રી-ર્ચ: વમવમવસ્તવ શપ: |
જીવનની ક્ષણભંગુરતા બતાવવા માટે અહિં બે ઉપમા આપવામાં સડયં ત્વયિ શ્રવણવરતાં પ્રયાતે પ્રેતાવનીષ વનવાસ વીસોડ પૂત્ I(૧૨૮) આવી છે. જેમ કૂવા-(અરઘટ્ટ, રેંટ)માં રહેલા માટીના કોડિયા જેમ જે તારા કાળા કેશ કલાપને સુગંધી તેલ વગેરેથી અલંકૃત કરવાથી પાણી ભરીને તેને બહાર ઉલેચે છે તેમ શ્વાસોશ્વાસ રૂપ વાયુ આયુષ્ય કામદેવની શોભા ધારણ કરતો હતો-તે તારા મૃત્યુ પછી સ્મશાનમાં રૂપ પાણીને ઓછું-ઘટાડે છે.
કાગડાના કંઠે દેખાય છે. અને મૃત્યુ (યમરાજ) દાવાનળ જેવો છે-જે બધું જ બાળીને રાખ ૭. આશ્રવ ભાવના કરે છે. જેમાં કાંઈ જ બચતું નથી–મૃત્યુ યુવાન, વૃદ્ધ કે અમીર કે ગરીબ મન્ત: #ષાયતુષોડ ગુમયોગાસત મળ્યુપાર્વસિ વન્ય નિવશ્વનાનિ | કોઈની શરમ રાખતું નથી. (મૃત્યુ પછી બધાંની રાખ-ભસ્મ થાય છે.) {નૂ: રેyવશ: Rટી યશૈતા: વં નીવ મુગ્ન તમિનિ ટુરીહિતના (૧૩૧) ૨. અશરણ ભાવના
હે આત્મન્ ! તું અશુભયોગના સેવનથી મનમાં કષાયો કરીને રસ્તોયે ડર્શનિવયે દયે સ્વાર્થે સર્વ સંમતિમતિ: પુરત: સમસ્તે કર્મબંધના કારણભૂત કર્મોનું ઉપાર્જન કરી રહ્યો છે. જેમ હાથીણી નાતે ત્વપાયમયેડવુપતી પત2: પોતદ્રિવ તવત: શરણં ન તેતિ (૧૧૨) (સ્ત્રીલિંગ) પાછળ પાગલ થયેલ હાથી દુઃખી થાય છે. તેમ તું પણ
જેમ ભરદરિયે વહાણમાંથી ડૂબતાં પક્ષીને કોઈ બચાવી શકતું નથી તારા દુષ્કર્મોનો ત્યાગ કરીને બંધનમુક્ત થા. અર્થાત્ તે દરિયામાં જ ડૂબીને મરી જાય છે તેમ મૃત્યુ સમયે પણ તેને ૮સંવર ભાવના કોઈ શરણ-આશ્રય આપનાર નથી.
नीरन्ध्र संधिरवधीरितनीरपूर: पोत: सरित्पतिमपैति यथानपायः । ભલે તારી પાસે ભરપૂર ધન સંપત્તિ હોય કે પછી ધનની આશાથી નીવતથા ક્ષપિતપૂર્વતમ:પ્રતાન: ક્ષીણાશ્રવ8 પરમં પદ્માશ્રયેત | (૧૩૭) તારા સ્વજન તારી આગળ હાજી-પા કરીને ખડે પગે તારી સેવા બજાવતાં જેમ છિદ્ર-કાણાં વગરની નૌકા (વહાણ, પ્રવહણ, સ્ટીમર) તેની હોય તો પણ તું અશરણ જ છે.
અંદર પાણી ન પ્રવેશવાના કારણે કોઈપણ વિઘ્ન વગર સાગર તરી ૩, સંસાર ભાવના.
જાય છે. તેમ જીવ પણ પૂર્વના સંચિત કર્મોનો ક્ષય કરવાપૂર્વક નવા મffપતં મતિઃ પુરુષ: શરીર-મે ત્યગત્યપર મધનતે મવી | કર્મોના આશ્રવથી અટકી જઈને મોક્ષપદને પ્રાપ્ત કરે છે. શૈતૂષયોષિવિ સંસ્કૃતિવમેષ નાના વિશ્વયંતિ ચિત્રવારે: પ્રપર્વે: (૧૧૫) ૯. નિર્જરા ભાવના
આ સંસારના રંગમંચ ઉપર જીવાત્મા નામ કર્મના ઉદય પ્રમાણે માતહુઁ પાવ શિરd: સરસ વત્તેરવી: સ્વસ્થ મના[મનસિ તે નવુ વિસ્મતા જુદા જુદા શરીર ધારણ કરે છે અને એક ગતિમાંથી બીજી ગતિમાં તેતિગતમતિવિરિતાનિ પત્નીવાવથ શિવતિ તૌડપ્રિયતા(૧૪૪) પ્રયાણ કરે છે. આમ જીવને સંસાર, ચતુર્ગતિ રૂપ પરિભ્રમણ કરાવીને જે આત્મ!તારી સ્ટેજ શાતાવસ્થામાં રોગાગ્નિની જ્વાળાનો અનુભવ નટભાર્યાની જેમ વિવિધ રૂપે નચાવે છે.
જલ્દી ભૂલાઈ જાય છે. જો તે વખતે તારી બુદ્ધિમાં ચમકેલું ડહાપણ ૪. એકત્વ ભાવના.
(Wisdom) ત્યારપછી પણ યાદ રહ્યું હોત તો નવું પાપ તને લાગત પષ સ્વયં તમવર્નર્સનુ નાનૈ: સૂતેવ વેણયતિ નડ્ડમતિ: મે: નહિ. (અર્થાત્ તું તારા પૂર્વ કર્મોની નિર્જરા કરી શક્યો હોત.) કુખ્યાત પુન: પ્રશમતનુdીવનસ્વ-સ્તામાવતિ વિધૂત સમસ્તવયમ્ II(૧૨૨) ૧૦. ધર્મપ્રભાવ ભાવના
હે આત્મન્ ! તું સ્વયં એકલો જ પ્રગાઢ કર્મોથી તારા આત્માને રૃચ્છી: નૈ: વનયંતિ પ્રસુદ્ધિ વાથ: સૃષ્ટસાવિમુરપ્પયાપિ ર્યા કરોળિયાના જાળાની જેમ બાંધે છે અને પછી પુણ્યના પરિપાકથી ખ્યોષ કૂતર્યોતિ વીત્મસમોહિતેષુ ધર્મ: સ શર્માનધિરસ્ત સતાં હિતાયા (૧૪૭) પ્રશાંત થઈને તું જ સ્વયં એકમાત્ર સુખ રૂપ સિદ્ધગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. | (સર્વજ્ઞ કથિત) ધર્મ સર્વ સુખોનો ભંડાર છે. તે ધર્મ ભવ્યજીવોના ૫. અન્યત્વ ભાવના
મોક્ષ માટે થાઓ. જે ધર્મ ભૌતિક સુખોને આપવાથી કામપ્રદ છે. માસાયતિ ત્વયિ સતિ પ્રતીતિ શાય: htત્તે તિરોગવતિ ભૂપવનદ્રિપૈ: | પીડા-સંતાપ-વ્યાધિને દૂર કરે છે. પદ-પ્રતિષ્ઠા આપવા પણ સમર્થ છે ભૂતાત્મણ્યમૃતવન સુરવિભાવ-સ્તસ્માન્તી કરત: પૃથળેવ નીવ: (૧૨૪) અને આત્મિક-ગુણોની પ્રાપ્તિ માટે તેવું સામર્થ્ય પણ મેળવી આપે છે.
(ગ્રંથકારે અન્યત્ત્વ ભાવનાને પૃથકન્ધાનુપ્રેક્ષા કહી છે. કારણ ૧૧. લોક સ્વરૂપ ભાવના અન્યત્ત્વ અને પૃથકત્ત્વ એ બંનેની વિવક્ષા તો સરખી જ છે). વં તન્મષા વૃતમતિ નિરયે તિરથ પુળ્યોચિતો વિવિ નૃપુ
દૂ યોર્ !. હે આત્મન્ ! તારી ઉપસ્થિતિથી જ તારું શરીર વૃદ્ધિ પામે છે. અને રૂટ્યૂનિશીસિ નત્રય મન્દ્રિરેડસ્મિસ્વરં પ્રવાવિધ તવ નો gિ: In(૧૪૦) તારા જવાથી શરીર પંચ મહાભૂતમાં વિલીન થઈ જાય છે તે પછી તે આત્મન્ ! આ ચૌદ રાજલોક સ્વરૂપ ત્રિભુવનમાં તુ યથેચ્છ ભ્રમણ શબની જેમ તેમાં કોઈ સુખ દુઃખની લાગણી જન્મતી નથી. આથી જ કરી રહ્યો છે. તું ક્યારેક પાપો આચરીને નરક અને તિર્યંચ યોનીમાં શરીરથી આત્મા તદ્દન સ્વતંત્ર છે-જુદો છે.
જન્મ લે છે, તો ક્યારેક પુણ્યથી દેવલોકમાં જાય છે, તો ક્યારેક પુણ્ય
