________________
ભારતવર્ષ ] દોરવણી
૨૩ ગોદાવરી નદીના મુખ પાસેથી સમભાગે એમ બની હતી કે જન ધર્મના સાધુઓ અને પ્રયાણ કરી જાય તેવી ગોઠવણ કરીને તે
શ્રમણોને હંમેશાં પાદ વિહારજ ક૯પી શકે છે, કાર્યક્રમ તેણે પાર ઉતરાવ્યો હતો. અશોકના
તેમજ આહારને અંગે અનેક પ્રતિબંધ હોવાને
લીધે મુશ્કેલીઓ પડે છે. તેથી જે પ્રદેશમાં સુખેથી સમયે જે કાંઈ બદ્ધધર્મ ઉપર તેજનું કિરણ ઝળકવા પામ્યું હતું, તે પાછું તેના રાજયના અંત
નિર્વાહ ન કરી શકાય તેવાં સ્થળોમાં તેઓ વિહાર આવતાં ફરી એક વાર નિસ્તેજ થઈ ગયું અને
કરવા તત્પર થતા જ નથી. આથી કરીને તેમનો
ઉપદેશ પ્રદેશ બહુ વિશાળ રહેતું નથી. જ્યારે ભારતવર્ષને અનુલક્ષીને કહેવું પડશે કે સિંહલદીપમાંજ તેને ગાંધાઈ રહેવું પડયું હતું. આવી
ૌદ્ધધમ ભિક્ષુકોને, તેમાંના ઘણા પ્રતિબંધોને
સર્વથા અભાવ હોવાથી ગમે ત્યાં વિહાર કરવાને સ્થિતિ તેને લગભગ આઠેક સદી સુધી અનુભવવી
સુલભતા થઈ પડે છે. જેથી નવાનવા તેમજ દૂરપડી હતી અને પાછો પુનરુદ્ધાર પામી ભારતવર્ષમાં
દૂરના પ્રદેશમાં જઈ ત્યાં થાણું જમાવી–વિહારપગદડ સ્થાપવાનું સૈભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું હતું.
મઠ-સ્થાપીને પોતાના ધર્મને ઉપદેશ કરવા મંડી ઉપર જઈ ગયા છીએ તેમ ભારતવર્ષમાં બદ્ધ
શકાય છે. આવા કુદરતી સંજોગોથી પ્રાપ્ત થતાં ધર્મને, પોતાના હરીફ જૈન ભરતખંડની ધર્મની સાથે સખ્ત હરીશ
ભ, લેવાને તેઓ જરાપણ ચુક્યા નહીં. અને બહા૨ શ્રાદ્ધ ઇમાં તેની સત્તા-કર
ભારતવર્ષની ઉત્તર હદ ઓળંગી૮૭, નેપાળમાં થઈ ધર્મના પ્રસાર, પ્રચાર કાર્ય માટે ઉતરવું
તએટ૮૮ તેમજ ચીન તરફ પોતાના ધર્મને પડયું હતું. અને તેમાં તે પ્રચાર કરવાનું પસંદ કરી લીધું હતું. જ્યારે બીજી કાવી શક નહોતો. પણ ઉલટું તેને એક ખૂણામાં જ બાજુ જે સમુદાય સિંહલદ્વીપ તરફ ઉતર્યો હતો, ભરાઈ જવું પડયું હતું.૮૫ જ્યારે બીજી તેણે પિતાને બાહુ, પૂર્વ દિશાએ સયામ પીનાંગ દિશામાં પુરપાટ વિસ્તાર કરવાને તેને મોકળો રસ્તા તેમજ તેથી જરા આગળ વધીને સુમાત્રાજવા તરફ મળી જવાથી તેનો બદલો વળી રહ્યો હતો. વાત લંબાવ્યો હતો. આમ હિંદની બહાર પોતાનો પગ વર્ગ ખડકલેખ વિષે દેરી બતાવ્યાં કરે છે તે કોને લાગુ
(૮૭) “ભારત વર્ષની હદ ઓળંગી.” એમ
લખ્યું છે તે માત્ર એટલાજ પૂરતું કે તેવું અનુમાન પડી શકે ? અશોકને કે પ્રિયદર્શિનને (એક હકીકત અત્રે જણાવી દેવા જરૂર છે કે વિદ્વાન વર્ગ અશોક અને પ્રિય
સહેલાઈથી કરી શકાય તેમ છે. બાકીતે જ્યાં બધા દરિનને એકજ વ્યક્તિ ઘારી બેઠા છે પણ તે તેમ નથી.
ધર્મનું થાણુંજ, તે સમયે મગધ દેશ કે નેપાલ દેશમાં બંને જુદી જ વ્યક્તિઓ છે. અશેક બૌદ્ધ ધર્મ છે. નહતું ત્યાં હદ ઓળંગી જવાની વાત જ શી રીતે હાઈ
જ્યારે પ્રિયદર્શિન છે તે જૈન ધર્મો છે તથા અશકનો શકે ? (વિશેષ માટે જુઓ નીચેની ટીકા ૮૮). પૌત્ર અને ઉત્તરાધિકારી હેઇ, તેના મરણુંબાદ ગાદીએ મગધમાં થઈને નેપાલ રસ્તે તિબેટમાં જવાને બેઠો છે, એટલે અશોકનું રાજય બંધ થતાં પ્રિયદર્શિનનું માર્ગ સૂતર હતો. અને તેમ કહેવાય પણ ખરો. જોકે રાજય થયું કહેવાય અને તેથી તે બંનેને સમય પણ સમ્રાટ અશોકના સમયે બૌધ ધર્મની જાહેરજલાલી ભિન્ન જ કહેવાય-આ વિષય તેમના વૃત્તાંતે વિસ્તાર- હતી ખરી પણ તેમનું થાણું તો સિંહલદ્વીપમાં હતું પૂર્વક હકીકત અને પુરાવા સાથે સમજાવાશે
એમ કહી શકાય (તે માટે તેમનું જીવન ચરીત્ર જુઓ) (૮૨) જુએ તેના વર્ણનમાં.
.
સિંહલદ્વીપ સુધી જવાને સર્વ માગ પ્રેદેશ જૈન સત્તા(૮૩) જુએ સિકકા આંક નં. ૫૮તથા ટી. નં. ૮૭. ધારી રાજઓથી રોકાઈ પડયો હતો. જયારે તેમણે જે (૮૪) જુએ અશેકવર્ધનના સામ્રાજ્યને નકશે માર્ગ ધર્મ પ્રચાર માટે ગ્રહણ કરેલ ઉપર બતાવ્યો છે તે
(૮૫) સરખાવો પુ. ૧ માં, પ્રસ્તાવનાવાળું પૃ. ૩૦ પ્રદેશમાં કેઇની સત્તા નહેતી અને હોય તો પણ તેટલી ઉપરનું અંગ્રેજી લખાણ..
બધી આર્ય-સંસ્કૃતિની અસરથી રંગાયેલી નહોતી. (૮૬) તેમાંના કેટલાક નિયમો માટે ઉપર પૃ.૧૪ એટલે આ ધર્મ પ્રચારના ઉપદેશ તેમને બહુ સહેલા
ઇથી હૃદયમાં ઉતરી ગયો હતો,
જુઓ) તેમજ
