Book Title: Agam 01 Ang 01 Aacharang Sutra Part 04 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti


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Page 317
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३०६
आचारांगसूत्रे 'जाणिज्जा' जानीयात् 'जं च सयट्टाए पनाहियं' यब-अशलादिकं भोजनजातम् स्वार्थाय प्रतिगृहीतम्-स्थालीतः सद्यः समुद्धृतं नतु कस्मैचित् प्रदत्तम् 'जं च परवाए पग्गद्दियं' यच्च अशनादिकम् आहारजातम् परार्थाय प्रगृहीतम्-स्थालीप्रभृतितः सद्यः समुद्धृतं वर्तने 'तं पायपरियावण्णं' तत्-अशनादिकं पात्रपर्यापनम् गृहस्थपात्रस्थितम् 'तं पाणिपरियावणं' तत्-अशनादिकं भोजनजातम् पाणिपर्यापनम् गृहस्थहस्तस्थितं 'फासुयं प्रासुकम अचित्तम् 'जाव' यावत्-एषणीयम्-आधाकर्मादिदोषरहितं मन्यमानो ज्ञात्वा लाभे सति प्रतिगृह्णीयात् तथा विषस्य आहारजातस्य स्थालीपभृतिपात्रादिभ्यः सद्यः समुत्तारितस्य गृहस्थपात्रहस्त स्थितस्य प्रासुकत्बेन अचित्तत्वात्, एषणीयत्वेन आधाकर्मादिदोषरहित्वाच संयमविराधकत्वा भायात्, इति षष्ठी पिण्डैषणा अवगन्तव्या ॥ मू० ११८ ॥ भी नहीं ग्रहण किया है इस प्रकार जान ले कि 'जं च सयढाए पग्गहियं जो स्वार्थ के लिये अर्थात् अपने लिये अशनादि चतुर्विध आहार जात स्थालीवटलोही तपेली वगैरह से ताजा निकाला है अभी तक किसी को भी नहीं दिया और 'जंच परट्ठाए पग्गहियं' जो अशनादि चतुर्विध आहार जात परार्थ के लिये स्थाली वगैरह से तुरत ही निकाला है 'तं पायपरियावन्न' उस अशनादि चतुर्विध आहार जात चाहे पात्र पर्यापन्न गृहस्थ श्रावक के पात्र में रक्खा हो या 'तं पाणि परियावणं' पाणिपर्यापन्न गृहस्थ श्रावक के हाथ में रक्खा हो उसको 'फासुयं जाव' प्रासुक-अचित्त समझ कर और यावत्-एषणीय-आधाकर्मादि दोषों से रहित सम्झ कर मिलने पर पडिगाहिज्जा' ग्रहण कर. लेना चाहिये क्योंकि इस प्रकार का अशनादि चतुर्विध आहार जात स्थाली वगैरह पात्र से प्राप्सुक अचित्त और एषणीय-आधाकर्मादि दोषों से रहित होने के कारण संयम विराधक नही होता, इसलिये इसप्रकार के आहार को लेने में कोई दोष नहीं है, यह छट्ठी पिण्डैषणा समझनी चाहिये ।। ११८ ॥ पग्गहिय" २ पोतान भाट मन यतु५ मा १२ थाणी ती वगरेभाया तरत महार 383डीय सत्यार पडसाद सापेस नहाय तथा 'जं च परद्वाए पगहिय" જે અન્યના માટે પાત્રમાંથી બહાર કહાડેલ હોય એવી રીતના અશનાદિ ચતુવિધ આહાર त तं पायपरियावन्न साई २६२थना पात्रमा राणेस डाय अथवा 'पाणिपरियावणं'
स्थना डायमा समेत डाय तमारने 'फासुयं जाव' प्रासु-मायत्त समलने અને યાવત એષય આધાકર્માદિ દેથી રહીત સમજીને તે આહાર પ્રાપ્ત થાય તે ગ્રહણ કરી લેવું કેમ કે આ પ્રકારને અશનાદિ ચતુવિધ આહાર જાત થાળી તપેલી વિગેરે પાત્રમાંથી તરત કહાડેલ હોવાથી અને ગૃહસ્થ શ્રાવકના પાત્રને હાથમાં રહેવાથી અચિત્ત અને એષણય-આધાકર્માદિ દેથી રહિત હેવાથી સંયમ વિરાધક થતું નથી. તેથી એવા પ્રકારના આહારને લેવામાં કઈ દોષ નથી સૂ. ૧૧૮ !
આ છ િપિંડેષણ કહી છે.
श्री मायारागसूत्र :४

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