Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
નમો અરિહંતાણં
નમો સિધ્ધાણં નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં નમો લેએ સવ્વ સાહુર્ણ એસો પંચ નમુકકારો સલ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વસિં પઢમં હવઈ મંગલ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનાગમ પ્રકાશન યોજના પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ
કૃત વ્યાખ્યા સહિત DVD No. 2 (Gujarati Edition)
:: યોજનાના આયોજક ::
શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી – પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
RI BHAGAVATI SUTI
କନ୍ଦାଇତ
PART : 14
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ભાગ- ૧૪
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालजी-महाराजविरचितया प्रमेयचन्द्रिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृतं
हिन्दी-गुर्जर-भाषाऽनुवादसहितम्
GAGRUGS
POYOYOYOYOYOYOYOYOY
AlAWAA
॥श्री-भगवतीसूत्रम्॥
Kute
(चतुर्दशो भागः)
नियोजकः
Late
संस्कृत-प्राकृतज्ञ-जैनागमनिष्णात-प्रियव्याख्यानि
पण्डितमुनि-श्रीकन्हैयालालजी-महाराजः
TE
प्रकाशकः
राजकोटनिवासी-श्रेष्ठिश्री-शामजी माई-वेलजीभाई वीराणी तथा कडवीवाई-वीराणी स्मारकट्रस्टप्रदत्त-द्रव्यसाहाय्येन अ. भा. श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धारसमितिप्रमुखः प्रेष्ठि-श्रीशान्तिलाल-मङ्गलदासभाई-महोदयः
मु० राजकोट प्रथमा-आवृत्तिः धीर-संवत् विक्रम संवत् इसवीसन् प्रति १२०० २४९६ २०२६ १९७०
मूल्यम्-रू. २५-०-०
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री
મળવાનું ઠેકાણું . u. ka. स्थानासी જિનશાસોદ્ધાર સમિતિ, है. रेडिया छूपा ।3, २२३८, (सौराष्ट्र ).
Published by : Shri Akhil Bharat s. s. Jain Shastroddhara Samiti, Garedia Kuva Road, RAJKOT, (Saurashtra), W. Ry, India.
ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैष यत्नः । उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा, कालो ह्ययं निरवधिविपुला च पृथ्वी ॥ १ ॥
हरिगीतच्छन्दः करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये। जो जानते हैं तत्त्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥ जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोई तत्त्व इससे पायगा। है काल निरवधि विपलपृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥१॥
भूस्यः ३. २५%300
પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રત ૧૨૦૦ વીર સંવત ૨૪૯૬ वि* ११ २०२६ ઇસવીસન ૧૭૦
:मुद्र: મણિલાલ છગનલાલ શાહ નવપ્રભાત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ,
धाsil 3, अमहापाई
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
(૧)
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય છે.
(૨) પ્રાતઃઉષાકાળ, સન્ધ્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું.
(૩)
માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય.
(૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં.
(૧)
આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ.
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
(૫)
(૬)
(૭)
ઉલ્કાપાત—મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન થાય.)
(૯)
દિગ્દાહ—કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય.
ગર્જારવ—વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય.
નિર્ધાત—આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ન
થાય.
વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા.
યૂપક—શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને યૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે યૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમા ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો.
યક્ષાદીમ—કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૮) ઘુમિક કૃષ્ણ—કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
મહિકાશ્વેત—શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે. તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૧૦) રજઉદ્દાત—ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય. તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય (૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન
જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન
કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય. (૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ–જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૮) રાજવ્યગ્રત–નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય
ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન
કરવો. (૧૯) પતન–કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો
અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની
નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૦) ઔદારિક શરીર–ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી
ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ
શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૧થી ૨૮) ચાર મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા–આષાઢ પૂર્ણિમા,
(ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્રી પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ
આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સભ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી
અર્થાત સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય
ન કરવો. (૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ
બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१)
(२)
(३)
(8)
स्वाध्याय के
प्रमुख
नियम
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है
I
प्रातः ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी ( ४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए ।
मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है ।
नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय - प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए—
(१)
आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल
(१)
(२)
(३)
(8)
(५)
(६)
(७)
(८)
उल्कापात—बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
दिग्दाह — किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
गर्जारव—बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे ) तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
निर्घात – आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
विद्युत - बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
I
यूपक — शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
I
यक्षादीप्त— यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
धूमिका कृष्ण - कार्तिक से माघ मास तक घूँए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२)
महिकाश्वेत—शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात—चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और सूर्य ढँक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(९)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय —
(११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब तक अग्नि से सर्वथा जल न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है ।
(१४)
(१५)
(१६)
मल-मूत्र – सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक अस्वाध्याय होता है ।
I
श्मशान — इस भूमि के चारों तरफ १०० - १०० हाथ तक अस्वाध्याय होता है ।
(१९)
चन्द्रग्रहण—जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए |
(१७) सूर्यग्रहण – जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए ।
(१८) राजव्युद्गत — नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो, उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
पतन — कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२०) औदारिक शरीर — उपाश्रय के अन्दर अथवा १०० - १०० हाथ तक भूमि पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा - आषाढ़ी पूर्णिमा ( भूत महोत्सव), आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा ( स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२९ से ३०) प्रात:काल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें त तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री भगवतीसूत्र भाग १४ वें ठी
विषयानुभशिष्ठा
अनु.
विषय
पाना नं.
श. २० छा छठा देशा
१ पृथिव्याधिवों परिशाभ उा नि३पा २ अप्ठाथि छावों के परिशाभ छा नि३पारा
सातवां शा
3 अन्ध स्व३५ हा नि३पारा
आठवां शा
१८
४ धर्मभूमि माहिउा नि३पारा ५ छालिश्रुत डा विरछेह आहिडा नि३पारा
૨૨
नववां शा
રેપ
६ सम्धिवाले मनगार छी गति डा नि३पारा ७ धायारारा डी गति हा नि३पारा
૨૮
शवां शा
८ सोपभ नि३षभ आयुष्य वाले शवों का नि३पारा ८ नैरथिों उत्पाद माहिला ज्थन १० नैरथिों षट्शाहिसमर्थितत्व हा नि३पारा ११ नैरयिष्ठों द्वाहशाहिसमर्थितत्व छा नि३पारा
४८
छठीसवें शतछा पहला शा वर्ग १
५८
१२ घडीस वें शतवर्ण संग्रहणी गाथा १३ वर्णस्थ शेजा संग्रह
५८
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४ औषधि शात्याविनस्पति भूत में रहे हमे
वों छा नि३पारा
ठूसरा देशा
१५ शात्याध्विनस्पति उन्हाहि में रहे से
वों छा नि३पारा
तीसरा टेशा से सलभ शिष्ठ
१६ स्न्धादि अश्रित छवों छा नि३पारा
आठ-नव-शवां देशा
१७ पुष्य, इस-मी में रहे छावों छा नि३पारा
ठूसरा वर्ग Gटेशा पहला
१८ इलाय आधि धान्याहि भूलाटि गत शवों हा नि३धारा
तीसरा वर्ग
१८ औषधि-वनस्पति अतसी आहिडे भूलाटिगत शवों
छा नि३पारा
वर्ग यौथा
२० पर्ववाले वनस्पतिशवों छा नि३पारा
पांयवां वर्ग
२१ पर्ववाले वनस्पति में ३क्षु आहि वनस्पति डे
उत्पाघाहिजा नि३पारा
छठा वर्ग
२२ तृा वनस्पति छवों उत्पाट आहिछा ज्थन
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
सातवां वर्ग
२७ हरित वनस्पति छवों हे उत्पाद आहिता ज्थन
आठवां वर्ग
२४ तुलसी आधि वनस्पतिगत छवों हे उत्थाह माहि जा ज्थन
आवीसवां शतध
२५ आवीसवें शत
शेडी संग्रहागाथा छा ज्थन
पहला वर्ग
२६ वलयवनस्पति भूगत शवों में उत्पति
आहिला नि३पारा
दूसरा वर्ग
२७ नीभ-आभ्र विगैरह वनस्पति गत शवों
उत्पात आदि का नि३पारा
तीसरा वर्ग
२८ अहुजी वाले वनस्पति उ भूत माहि में रहेहुसे
वों , उत्पाताहिछा नि३पारा
यौथा वर्ग
२८ गुरछाती वनस्पति उ भूलाहिगत छवों
उत्पाताहिका नि३पारा 3० गुलभ जति ठे वनस्पति उ भूलाहिगत छवों ३
उत्पाताहि डा नि३पारा ३१ वधी जती वनस्पति भूताहिगत छवों है
उत्पाताहिछा नि३पारा २ तेवीसवां शतडी सवतष्ठिा
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
वर्ग १
૯પ
33 मासुठाधि वनस्पतिछाय छावों ही उत्पत्ति
आहिडा नि३पारा
शत: २७ वर्ग ठूसरा
८७
उ४ लोही, नीतू आहि वनस्पति शवों डी उत्पति
आहिछा निश्परा
तीसरा वर्ग
८८
उप सव माहिवनस्पतिछाय भावों में उत्पत्ति
आहिछा नि३पारा
यौथा वर्ग
उ६ पाठाहि वनस्पतिछाय छवों के उत्पत्ति माहिठा नि३पारा
८८
पांयवा वर्ग
૧૦૧
उ७ भाषा आहि वनस्पति उ भूल आदिवों में
उत्पत्ति आहिडा नि३पारा
योवसवां शतश: पहला
૧૦૨ ૧૦૩ ૧૦૬
૧૧૦
3८ टैशष्ठों द्वारो हा संग्रह उ८ नैरथिों उत्पात माहिद्वारो का नि३पारा ४० नैरथिष्ठों डे परिशाभ आहिद्वारो ठा नि३पाश ४१ धन्य स्थितिवाले उन नारों में उत्पन्न होने वाले
पयात असंज्ञी पश्येद्रिय छाव हा नि३पारा ४२ संज्ञी पंयेन्द्रिय तिर्थयों का नारो में उत्पत्ति
डा नि३परा ४७ पर्याप्तसंज्यातवर्षायुष्ठसंज्ञि पंयेन्द्रि तियैयो ।
शराप्रभा में उत्पति हा नि३पारा ४४ भनुष्यों से नारछो में उत्पत्ति आहिता नि३पारा
૧૨૨
૧૩પ
૧૪૪
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
४५ शहरा प्रभाहिसे छठी पृथ्वी पर्यन्त नारठाधिों का ૧પ૩
उत्पत्ति आहिछा नि३पारा
दूसरा देशा
૧૬૧ ૧૭ર
४६ ससुराभार हेव छा उत्पाताहिजा नि३पाश ४७ संज्यातवर्षायुष्ठ संज्ञी पश्येन्द्रितिर्थयों का
ससुरछुभारों में उत्पत्ति हा नि३पारा ४८ भनुष्यों से असुरछुभारों में उत्पत्ति हा नि३पारा
૧૭પ
तीसरा टेशा
४८ नागभाराहिलो हा उत्पाह माहि हा ज्थन
१७८
यतुर्थ देशे डे द्विारहावां Gटेशा
५० सुवर्शभाराहि उत्पाद माहि हा ज्थन ૧૯૩
॥सभास॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃથિવ્યદિ જીવો કે પરિણામકા નિરૂપણ
છઠ્ઠા ઉદ્દેશાનો પ્રારંભ હવે છઠા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે. આ ઉદ્દેશાનું સંક્ષેપથી આ પ્રમાણેનું વિવરણ છે. પાંચમાં ઉદ્દેશમાં પુલના પરિણામનું વિવેચન કરવામાં આવેલ છે. આ છઠ્ઠા ઉદ્દેશામાં પૃથિવ્યાદિ જેના પરિણામનું કથન કરવામાં આવશે આ સંબંધથી આવેલા આ છઠ્ઠા ઉદ્દેશાનું સર્વ પ્રથમ સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.-સ્તુવિજ્ઞાણ of મંતે ! રુમીતે રચાવમાd' ઈત્યાદિ
ટીકાઈ–આ સૂત્રથી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે“gવી અંતે !” હે ભગવન કેઈક વૃશિવકાયિક જીવ એવો છે કે-“મીરે વળમાણ, સામા સંતરા” જેણે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વી અને શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીની વચમાં મણ સમુદ્દઘાત કરેલ છે અને “મોનિ મરણ સમુદ્રઘાત કરીને જે મવિણ સોમે બે પુત્રીજાફચત્તાપ કરવાિર” સૌધર્મ વિકમાં તે પ્રવિકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવા ગ્ય બનેલ છે. તે “R of
!” હે ભગવન એ તે જીવ “ga saafકના વાછા પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર પ્રાગ્ય પુલેને ગ્રહણ કરે છે? અથવા ga o' પહેલા આહાર પ્રાગ્ય અને ગ્રહણ કરીને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? કહેવાને હેતુ એ છે કે-જે કઈ પૂશ્વિકાયિક એકેન્દ્રિય જીવ કે જે રત્નપ્રભા અને શર્કરામભા પૃથિવીના મધ્ય ભાગમાં પહેલે છે. તે ત્યાંથી મારશુતિક સમુદ્દઘાત કરીને સૌધર્મક૯પમાં પૃવિકાયિક રૂપે ઉપન થવા યોગ્ય થયા હોય તો તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર કરશે કે ઉત્પન્ન થયા પહેલાં આહાર કરીને પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થશે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોયમા ! gવ વા વવકત્તા
ગૌતમ ! આ વિષયમાં ૧૭ સત્તરમાં શતકના છઠ્ઠા ઉદેશામાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, તે પ્રમાણે અને પ્રકારે થાય છે, ત્યાં સત્તરમાં શતકમાં જે કહેવામાં આવેલ છે તેને ભાવ આ પ્રમાણે છે –“પૂર્વ વા ૩ પાત બાદત પૂર્વ વા કાણા પ્રહ કરવા શ્રાદુર ત” તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર કરે છે. અથવા પહેલા આહાર ગ્રહ કરીને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ બે પ્રકારે ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રભુને આ પ્રમાણે ઉત્તર સાંભળીને ગૌતમસ્વામીએ ફરીથી પૂછયું કે હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે-પહેલાં તે ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે અને તે પછી આહા૨ ગ્રહણ કરે છે, તથા પહેલા આહાર ગ્રહણ કરીને પછી પણ ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ પ્રવિકાયિક જીવોના ત્રણ સમુઘાત કહેવામાં આવ્યા છે, તેના નામે આ પ્રમાણે છે. વેદના મુદ્દઘાત ૧ કષાયસમુદ્દઘાત ૨ અને મારણતિક સમુદ્રઘાત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમાં મારણાન્તિક સમુદ્ઘાતથી યુક્ત થયેલે જીવ એકદેશથી પણ સમવહેત થાય છે. અને સદેશથી પણ સમવહત થાય છે. જે જીવ એકદેશથી સમવહત (સમુદૂધાત કરાયેલેા) થયેલા છે, તે પહેલા આહાર ગ્રહણ કરે છે, અને તે પછી તે ઉત્પન્ન થાય છે. તથા જે જીવ સદેશથી સમવડુત થયેલે છે, તે પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને તે પછી આહાર ગ્રજી કરે છે, એ રીતે જે જીવ જે સમય અને દેશથી સમુદ્દાત કરે છે, તે જીવ તે સમયે સમુદ્ધાતના આરંભ સમયે જ મરણુ કરીને પૂર્વ શરીરને એકદેશથી છેડી દે છે, અને છેડીને ઇલિકા (ઇયળની) ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. એવા તે જીવ પહેલાં આહાર કરે છે અને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને જે જીવ જે સમયે સદેશથી સમુદ્ઘાત કરે છે, તે એ સમયે સમ્રુદ્ધાતથી નિવૃત્ત થઈને મરે છે, તેથી તે મરીને ઇન્દુક દડાની ગતિથી પેાતાના તમામ આત્મપ્રદેશેાથી ત્યાં જઈને પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. એજ વાત નવ લે તેનટ્રેનં નોયમા ! ય.યુÜર્ પુત્રિ ના નાવ નગ્નેન્ના' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સમજાવવામાં આવેલ છે. આમાં જે વિશેષપણું છે. તે ‘નવર’૦’ એ પાઠથી કહેલ છે. તેમાં પ્રાપ્ત થવું તે તેવેશમાં આહાર કહેવામાં આવેલ છે. આ કથનનુ તાત્પર્ય એ છે કે૧૭ સત્તરમાં શતકના છઠ્ઠા ઉદ્દેશામાં પડેલા ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રતુણુ કરે છે, અર્થાત્ આહાર પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરે છે, અથવા પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે, એ પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યુ છે. અને અહિયાં તે એજ સંપ્રાપ્ત સ્થાને આહાર ગ્રહણ કરે છે. એ પ્રમાણેનું થન કરવામાં આવ્યું છે. આ સિવાય બાકીનુ ધુ જ કથન જેમનું તેમ ત્યાંનાં કથન પ્રમાણે જ છે. પુખ્ત વા વત્તા વચ્છારેલના પુનિ વા આહારેત્તા વચ્છા ત્રŘન્ના' આ સૂત્રપાના ભાવ એ છે કે જે કદુકની જૈમ સમહત સમુદ્દાતગામી હાય તે પહેલાં ત્યાં પહેાંચી જાય છે, અને પછી ત્યાં પહાંચીને શરીર પ્રાચેાગ્ય પુલેને ગ્રણ કરે છે. એજ કારણે ‘દુનિ વજ્ઞત્તા પટ્ટા બારે' એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. અને જે ઇલિકા (ઈયળ વિશેષ)ની જેમ સમુદ્ધાતગામી હોય તે પહેલાં આહાર કરે છે.-અર્થાત્ ઉત્પત્તિ ક્ષેત્રમાં પ્રદેશ પ્રક્ષેપણુથી આહાર ગ્રહણ કરે છે. તે પછી તે પહેલાના શરીરના પ્રદેશને ઉત્પત્તિક્ષેત્રમાં સ`હરણ કરી લે છે. તેથી ‘પુત્રિ આત્તિા પઝ્ઝા ત્રવનેના' એ પ્રમાણે કહેલ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-પુરુવિજ્ઞાÇ viમંતે ! ' હે ભગવન્ જે પૃથ્વિકાયિક જીવ ‘મીલે, સ્થળમાણ કરવમાંE ૨૦' આ રત્નપ્રભા અને શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીની મધ્યમાં મારણાન્તિક સમુદ્લાત કરે છે. અને મારણાન્તિક સમુદ્ધાત કરીને તે ઈશાનકલ્પમાં પૃથ્વિકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય ડાય છે. એવે તે જીવ ત્યાં પહેલા ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે ? અથવા પહેલાં આહાર કરીને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ ‘વ' જેવ’ આ પાઠ દ્વારા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
એમ જ કહ્યું છે, અર્થાત્ તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને તે પછી આહાર કરે છે. અને પહેલાં આહાર કરે છે. અને પછી ઉત્પન્ન થાય છે. “વં નાવ લીવરમાણ ૩૩વાચવો’ એ જ રીતે જીવના ઉત્પન થવાનું કથન ઈન્સ્ટાગ્યારા પૃથ્વી સુધી સમજી લેવું. અર્થાત્ પૂર્વોક્ત પૃથિવીની વચમાં મારાન્તિક સમુદૂઘાત કરીને પૃથિવીકાયિક જીવને ઉત્પાત થાવત ઈષત્રાશ્મારા કૃત્રિ સુધીમાં પણ સમજી લે હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-gઢવીઝારૂ મતે ! સTમાર વાસુમાણ જ પુઢવી.' હે ભગવન તે પૃવિકાયિક જીવ કે જેણે શર્કરા પ્રભા અને તાલુકાપ્રભા પુષ્યિની મધ્યમાં-વચમાં–બને પૃથ્વિના મધ્યમાં મારણબ્લિક સમુદ્ઘાત કર્યો હોય અને મારણતિક સમુદ્ઘાત કરીને તે સૌધર્મકલ્પમાં પૃવિકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હાય યાવત્ ઈષપ્રા ભારા પૃષ્યિમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્યા હોય એવો તે જીવ પડેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે? અથવા પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ અતિદેશથી એવું જ કહે છે કેહે ગૌતમ આ સંબંધમાં પણ પહેલાં જે પ્રમાણે કથન કર્યું છે તે પ્રમાણેનું કથન સમજવું અર્થાત્ તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને પણ આહાર ગ્રહણ કરે છે. અને પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. “g gger #i #ાવ સમાઈ ગદ્દે કમાણ ૨ પુત્રવી” એજ રીતે એવું કથન સમજવું કે જે પૂવિકાયિક જીવ યાવત્ સાતમી પૃથ્વીના મધ્યમાં-છદિ અને સાતમી પૃથ્વીની વચમાં મારણાન્તિક સમુદુઘાત કરે છે, અને મારાન્તિક સમુદૂધાત કરીને તે સૌધર્મક૫માં યાવત્ ઈષાભારા પૃથ્વીમાં પૃથ્વિકાયિકપણાથી ઉત્પત્તિને વેગ્ય થયા છે, એ તે જીવ પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે, અને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે અને પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી ત્યાં તે આહાર ગ્રહણ કરે છે. આ વિષયમાં પ્રશ્નોત્તર વાક્ય સ્વયં બનાવી લેવા.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“gઢવીઅરૂણ અંતે ! તોશીશાળri ” હે ભગવન્ જે પૃથ્વિકાયિક જીવ સૌધર્મ અને ઈશાન એ બે દેવલોકમાં મારણાનિક સમુઘાત કરે છે. અને મારણાતિક સમુદ્દઘાત કરીને તે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં પૃશિવકાયિકરૂપથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય બન્યા હોય છે. તે એ તે પૃથ્વિકાયિક જીવ “gવ વવજિત્તા ઉગ્ર આરિલા” પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર પ્રહણ કરે છે ? કે પહેલાં આહાર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રહણ કરીને પછી તે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેઓને કહે છે કે-હે ગૌતમ! “વેલ રેવ નાવ છે તેorio' આ વિષયમાં બધું જ કથન પહેલાંની જેમ જ સમજવું જોઈએ અર્થાત્ પહેલાં જેમ એવું કહ્યું છે કે-તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે, અથવા તે પહેલાં ત્યાં આહારે ગ્રહણ કરે છે અને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ રીતનું કથન અહિયાં પણ સમજવું. તથા આ સંબં, ધમાં ગૌતમ સ્વામીએ જે એવી શંકા કરી છે કે-હે ભગવદ્ આપે કહેલા આ વિષયમાં હેતુ શું છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેઓને પ્રભુએ કહ્યું છે કે-હે ગૌતમ આ જીના ત્રણ સમુદ્રઘાત થાય છે. તે જ્યારે તે જીવ મારણાન્તિક સમુફઘાત દેશથી કરે છે ત્યારે તે પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે. અને જ્યારે તે સર્વદેશથી સમદુઘાત કરે છે, ત્યારે તે પહેલાં ઉત્પન થાય છે. અને તે પછી તે આહાર ગ્રહણ કરે છે. ઈત્યાદિ આ તમામ ઉપસંહાર સુધીનું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવું.
હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“gઢવીક્રાફg i મંતે ! તમીવાળri૦ હે ભગવનું સૌધર્મ, ઈશાન, અને સનકુમાર મહેન્દ્ર આ બે યુગલની વચમાં જે પૃવિકાયિક જીવે મારણાન્તિક સમુદ્દઘાત કયો છે, અને મારણતિક સમુદ્ઘતિ કરીને તે શર્કરા પ્રભા પૃથમ પૃથ્વીકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય બન્યા હોય એવે તે જીવ પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી ત્યાં આહાર ગ્રહણ કરે છે? અથવા પહેલાં આહાર કરીને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? ઈત્યાદિ રૂપે અહિયાં પણ પહેલાંની જેમ જ પ્રશ્ન કરેલ છે. તેના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-વાવ” હે ગૌતમ! અહિયાં પૂર્વોક્ત કમથી જ ઉપસંહાર સુધીનો ઉત્તર સમજી લે. અર્થાત્ એવો તે પૃવિકાયિક જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. અથવા પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે. અને તે પછી તે ઉત્પન્ન થાય છે. ઈત્યાદિ “ કાર વત્તા ૩વવાચવો' એજ રીતે પ્રશ્વિકાયિક જીવના ઉપપાત યાવત્ અધઃસપ્તમી પૃથ્વીમાં પણ સમજી લે. રત્નપ્રભા વૃશ્વિમાં જે રીતે પૃથ્વિકાયિક જીવને ઉપપાત કહે છે. તેજ પ્રમાણે શર્કરામભા પૃથ્વીમાં પણ તેને ઉપાત વર્ણવેલ છે. તેમ સમજવું. “gવં સંvi નામાલિંકાઇ શંમા gણ' એજ રીતે જે જીવે સનકુમાર, માહેન્દ્ર અને બ્રહ્મલેકની મધ્યમાં મારણાન્તિક સમુઘાત કર્યો હોય અને મારણુત્તિક સમુદ્દઘાત કરીને તે યાવત્ અધઃસપ્તમી પૃથ્વીમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃથ્વિકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય થયેલ હોય છે. તે એ તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ઝડણ કરે છે. અથવા પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને તે પછી ત્યાં ઉપન થાય છે? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર પણ પહેલાંની જેમ જ છે. અહિયાં યાવત્પદથી શર્કરામભા પૃથ્વીથી લઈને તમઃપ્રભા નામની જે છઠ્ઠી પૃથ્વી છે તેનું ગ્રહણ કરાયું છે. શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીમાં સૌધર્મ ઈશાન સનકુમાર મહેન્દ્ર આ કલ્પોની મધ્યમાં માણતિક સમૃદુઘાતવાળા અને ઉપપત વર્ણવેલ છે. તે જ રીતે તમસ્તમાં પર્યન્તની પૃથ્વીમાં પણ પૂર્વોક્ત જેને ઉપપાત વર્ણવી લે.
“ga āમોત અંતાણ ચ gg અંતર સમો એજ રીતે જે પ્રવિકાયિક જીવ બ્રહ્મલે ક અને લાન્તક કલપની મધ્યમાં મરણ મુદ્દઘાત કરે છે, અને મરણસમુદ્રઘાત કરીને તે યાવત્ અધસપ્તમી પૃથ્વીમાં-શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીથી લઈને તમતમા પર્યન્તની પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય બનેલ હોય એવો તે પૃથ્વીકાયિક જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે, અને પહેલાં તે આહાર ગ્રહણ કરીને પછી પણ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ સમજવું. “ છંતા માલુણ વપૂરણ જ અંતર સમોણપ' એજ રીતે લત્તક અને મહાશુક્ર કલ્પની મધ્યમાં મરણસમુદ્દઘાત કરવાવાળો પશ્વિકાયિક જીવ યાવત્ અધસપ્તમી પૃથ્વીમાં પૃથ્વિકાયિકપણાથી ઉત્પત્તિને બનીને પહેલે ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. તથા પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને તે પછીથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણેનું કથન સમજવું. જે તે દેશથી મા૨ણતિક સમુદુઘાત કરે છે, તે તે પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે, અને તે પછી તે ત્યાં
ઉત્પન થાય છે. અને જે તે સર્વ રૂપથી મરણ સમુઘાત કરે છે તે પહેલાં તે ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. 'एव महासुकरस सहस्सारस्स य कप्परस अंतरा-पुणरवि जाव अहे સત્તાના' હે ભગવન જે પૃવિકાયિક જીવ મહાશક અને સહસ્ત્રાર આ બે કપના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દઘાત કરે છે, અને મરણ સમુદ્દઘાત કરીને થાવત તમસ્તમા નામની સાતમી પૃથ્વીમાં ઉત્પત્તિને ચગ્ય બન્યું હોય એ તે પૃશ્વિકાયિક જીવ શું પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે અને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી તે આહાર ગ્રહણ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ ગૌતમસ્વામીને કહ્યું કે હે ગૌતમ ! જે તે એકદેશથી સમુદ્રઘાત કરે તે તે પહેલાં આહાર ગ્રહણ કર છે, અને તે પછી જ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને જે તે સર્વદેશથી મારણ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિક સમુદ્રઘાત કરે છે તે તે પહેલાં ત્યાં ઉત્પન થઈ જાય છે અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. “gવ સદ્દસરિશ્ન કાચબચવqાર અંતર પુછવ કાર સત્તના” આજ પ્રમાણે સહસ્ત્રાર અને આનતપ્રાણુત કલ્પની મધ્યમાં પણ પ્રશ્નોત્તર રૂપે સમજી લેવું. “gવ બાળવાળા રામપુરા ચ got અંતર પુરવિ ાવ સરમાણ' આજ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે-હે ભગવદ્ જે પૃવિકાયિક જીવ આનત-પ્રાકૃત અને આરણું અશ્રુત આ બે કલપની મધ્યમાં મારણતિક સમુદ્રઘાત કરે છે, અને સમુદ્રઘાત કરીને તે યાવત્ અધસમમી પૃથ્વીમાં પૃથ્વીકાયિક રૂપથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય બન્યા હોય છે, એવે તે જ પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે? અને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે કે પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! આ વિષયમાં પણ પહેલાંની જેમ જ સઘળું કથન સમજવું. “ઘ' બાળગવુવાળ વેકાનમાળા જ બંસરા જાવ છું ઘરમg" એજ રીતે આ પ્રશ્નના સંબંધમાં પણ કે “જે પૃશ્વિકાયિક જીવ આરણ, અચુત, અને પ્રિવેયક વિમાની મધ્યમાં મરણ સમુદ્દઘાત કરીને યાત અધઃસપ્તમી પૃથ્વીમાં ઉત્પત્તિને ચેપગ્ય બન્યા હોય છે. એ તે જીવ પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે ? અને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે? કે પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે? એ સંબંધમાં પણ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેને જ ઉત્તર સમજ. “ga' જે વિમાના પુરાવાIT જ અંતરા પુરિ જ્ઞાવ જ સમાપ” આજ પ્રમાણે આ પ્રશ્નને કે જ પ્રવિકાયિક જીવ વૈવેયક વિમાને અને અનુત્તરવિમાનની મધ્યમાં મરણ સમુદ્દઘાત કરે છે, અને મરણ સમુદૂધાત કરીને તે યાવત અસમમી, પૃથ્વીમાં પૃથ્વિકાયિકપણુથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય બન્યા હોય છે, તે એ તે જીવ શું પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે? અને પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? કે પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી તે આહાર ગ્રહણ કરે છે? અથત તે જીવ પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને પણ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી પણ આહાર ગ્રહણ કરે છે. આ રીતે દેશતઃ સમદઘાતની અપેક્ષાથી અને સર્વપ સમુઘાતની અપેક્ષાથી એમ આ બન્ને પક્ષ માન્ય થયા છે. “gવં ગજુત્તવિમાના રૂણી માતા પુતિ જાવ કે સત્તા રાવવાળવો’ એજ પ્રમાણે અનુત્તર વિમાને અને ઈષત્નાભારા પૃથ્વીની મધ્યમાં મરણ સમુદુઘાત કરીને યાવત્ અધસપ્તમી પૃથ્વીમાં વૃશ્વિકાયિક, પણાથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય થયેલ કૃત્રિકાયિક જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન થાય છે, અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે, તથા પહેલાં તે આહાર ગ્રહણ કરી લે છે, અને તે પછી તે ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. આ રીતના બને પક્ષે માન્ય થયેલા છે. સૂત્ર ના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપૂકાયિક જીવોં કે પરિણામ કા નિરૂપણ
આ રીતે પ્રવિકાયિક જીવને ઉપપાત બતાવીને હવે સૂત્રકાર અષ્કાયિક જના ઉપપાતને બતાવવા માટે “બારૂigg of મરે!” ઈત્યાદિ સૂત્ર કહે છે,
ટીકાર્થ–આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કે આવા જો અરે ! મીરે રચcપમા ૨ વીઘo” હે ભગવન આ રતનપભા પૃથ્વી અને શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીની મધ્યમાં જે અપકયિક જીવે મારણતિક સમુદુઘાત કરેલ છે. અને સમુદ્રઘાત કરીને “રોક્ષે જે આવકgચત્તાણ વધવકિન્નg મવિ' સૌધર્મ કલ્પમાં અકાયિકપણાથી ઉત્પન થવાને ગ્ય બન્યું હોય એ તે જીવ પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે? કે પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ! મારણતિક સમુઘાતથી સમવહત થયેલે જીવ કોઈવાર પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરી લે છે, અને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને કેઈવાર પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. આ પ્રકારને પ્રશ્નોત્તર વૃશ્વિકાયિક જીવની જેમ જ છે. હવે ગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કહે ભગવન આપ શા કારણે એવું કહે છે કે તે પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે, અને પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને તે પછી પણ ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! અષ્ઠાયિક જીના ત્રણ સમુઘાત કહ્યા છે. વેદનાસ દૂઘાત ૧ કષાયસમુદ્રઘાત ૨ અને મારણતિકસમુદ્રઘાત ૩ આમાં મારણાતિકસમુદ્રઘાત દેશથી પણ થાય છે અને સર્વરૂપથી પણ થાય છે, જે જીવ
દેશથી આ સમુદ્દઘાત કરે છે, તે મરણ મુદ્દઘાતના પ્રારંભ કાળમાં જ મરી જાય છે. તેથી તે પહેલાં ધારણ કરેલ શરીરને એકદેશથી છેડીને ઈલિકા (ઈયળ)ની ગતિથી ઉત્પત્તિના એગ્ય સ્થાને પહોંચે છે. અને જયારે એ તે જીવ સર્વરૂપથી મરણસમુદુઘાત કરે છે. તે મરણસમુદ્યાતથી નિવૃત્ત થઈને તે પછી મરે છે. જેથી તે કંદુકની ગતિથી બધા જ આત્મપ્રદેશથી ત્યાં જઈને ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, એવો તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને તે પછી તે આહાર ગ્રહણ કરે છે. એ જ કારણથી હે ગૌતમ મેં એવું કહ્યું છે કે–તે પહેલાં પણ આહાર ગ્રહણ કરે છે, અને પછી ઉત્પન્ન થાય છે અને પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી પણ આહાર ગ્રહણ કરે છે. આ રીતનું સઘળું ઉત્તરરૂપ કથન પૃથિવકાયિક પ્રકરણના ઉત્તરરૂપ કથન પ્રમાણે જ સમજવું એજ વાત “કાર તેનાં ” આ સૂત્રપાઠથી કહેલ છે. “gs
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
મોજા બંતા કોણ? આજ રીતે કોઈ અષ્કાયિક જીવ પહેલી અને બીજી પૃથ્વીની મધ્યમાં મરણ મુદ્દઘાત કરે છે, અને તે મરણ સમુદૂઘાત કરીને યાવત્ ઈષપ્રા ભારા પૃીમાં-સોધમ દેવલોકથી લઈને ઈષત્કારભાર પૃથ્વી સુધીના સ્થાનમાં ઉ૫ત્તિને યોગ્ય બન્યું હોય છે, એવે તે અષ્કાયિક જીવ શું પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે? અને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પહેલાં સૌધર્મકલ્પ વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-જે તે પૃથ્વિકાયિક જીવ ત્યાં એકદેશથી મારણાન્તિસમુદ્દઘાત કરે છે, તે એ તે જીવ પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. અને જે તે સર્વરૂપથી ત્યાં મારણાન્તિકસમુદ્દઘાત કરે છે તે તે પહેલાં ઉત્પન્ન થાય છે અને તે પછી તે આહાર ગ્રહણ કરે છે. આ રીતે દેશ અને સર્વરૂપના મારણાન્તિકસમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ એ બેઉ વાત સંભવિત થાય છે. કેમકે મારણતિકસમુદ્દઘાતના આ પ્રમાણે ભેદ છે. આ તમામ કથન સૂત્રકારે યાવત્ પદથી સૂચિત કરેલ છે. “g ggg મે તમારૂ - છત્તમ ૨ પુત્રવીણ ચંતા નો આ પહેલાં કહેલાં ક્રમથી જે કઈ અષ્કાયિક જીવ તમાં અને અધઃસપ્તમી પૃથ્વીના મધ્યમાં મરણ સમુંદ્દઘાત કરે છે. અને મરણ સમુદઘાત કરીને તે અષ્કાયિક જીવ ઈષ~ાભારા પૃથ્વી પર્યન્તના સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થવા ગ્ય હોય તે તે બનેરૂપથી ત્યાં તે રૂપે ઉત્પન થાય છે. જે તેણે ત્યાં દેશતઃ સમુહૂઘાત કર્યો હોય તે તે ત્યાં પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે. અને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે અને જે તે સર્વરૂપથી ત્યાં મારાન્તિકસમુદ્દઘાત કરે તે તે પહેલાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને તે પછી તે આહાર ગ્રહણ કરે છે. “નારાણgo મેતે !” હવે ગૌતમ
સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે હે ભગવદ્ જે અષ્કાયિક જીવ સૌધર્મ ઈશાન કની મધ્યમાં અને સનકુમાર મહેન્દ્ર કપની મધ્યમાં મારાન્તિક સમુઘાત કરીને તે અષ્કાયિક જીવ “મીરે રણમાણ પુઢવીપ’ આ રનપ્રભા પૃથ્વીના ઘને દધિ અને ઘને દધિના વલમાં અષ્કાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય બન્યા હોય છે, તે એ તે અષ્કાયિક જીવ જે દેશથી મારશાન્તિકસમુદ્દઘાત કરે છે તે તે પહેલાં ઘનેદધિ વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. અને જે તેણે સર્વરૂપથી ત્યાં મારણાતિકસમદુઘાત કર્યો હોય તો તે પહેલાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે. આ રીતે પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે તમામ કથન સમજવું. જે અકાયિક જીવ સૌધર્મ અને ઈશાન ક૯પ અને સનસ્કુમાર અને મહેન્દ્ર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્પની મધ્યમાં મારશુતિકસમુદૂઘાત કરીને ઘને દધિવલયમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય બન્યું હોય એ તે જીવ ત્યાં ઘને દધિવલયમાં પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને પછીથી આહાર ગ્રહણ કરે છે? કે પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે અને પછીથી ઉતપન્ન થાય છે? ગૌતમસ્વામીને આ પ્રમાણેને પ્રશ્ન સાંભળીને તેને ઉત્તર આપતાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ જે એકદેશથી સમુદુઘાત કરે તે પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરોને પછીથી ઉત્પન થાય છે અને જે સર્વદેશથી સમુદ્રઘાત કરે તે પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને પછીથી આહાર ગ્રહણ કરે છે. આ રીતના મારણાન્તિકસમુદૂધાત કરવાના ભેદથી બંને પ્રકારના કથનમાં સંગતપણુ રહેલ છે. તેમ સમજવું. “gar एएहि चेव अंतरा समोहओ नाव अहे सत्तमाए पुढवीए घणोदही घणोदहिवलएसु ભાડજાત્તા વાવાયવો જે પ્રમાણે સૌધર્મ ઈશાન વિગેરેમાં સમવહત અકાયિક જીવ રત્નપ્રભા પૃવિના ઘને દધિ, ઘને દધિવલય વિગેરેમાં મારણતિકસમૂદ્દઘાતથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે તેવી ઉત્પત્તિમાં ત્યાં પહેલાં આહાર ગ્રહણ થાય છે. અને તે પછી તેની ઉત્પત્તિ થાય છે અથવા પહેલા ઉત્પત્તિ થાય છે, અને તે પછી આહાર ગ્રહણ થાય છે? આ પ્રકારના પ્રશ્ન ઉત્પન્ન કરીને એ રીતનું સમાધાન કરવું જોઈએ કે-સમુદઘાતના ભેદથી પ્રશ્ન કરાયેલા આ બન્ને પ્રકારે પણ અહિયાં સંભવિત થાય છે. એ જ પ્રમાણે સૌધર્મ ઈશાન આદિના અંતરાલમાં સમવહત થયેલ અપકાયિક જીવ યાવત્ અધઃ સપ્તમી પૃથ્વીના ઘને દધિ અને ઘને દધિવલમાં અપ્રકાયિકપણાથી ઉતપન થાય છે. આ ઉત્પત્તિમાં શું ત્યાં પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરાય છે અને તે પછી તેની ઉત્પત્તી થાય છે ? કે પહેલાં તે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે અને તે પછી આહાર ગ્રહણ થાય છે? આ પ્રમાણેને પ્રશ્ન કરીને એવું સમાધાન સમજવું કે–સમુદુઘાતના ભેદથી આ બંને પ્રકારે ત્યાં સંભવિત થાય છે, “હવે જાવ અT तरविमाणाणं इसीपभाराए पुढवीए अंतरा समोहए जाव अहे सत्तमाए घणोदहि વળવહિવટ્ઝરણું વવાણચવો' આજ રીતે યાવત્ અનુત્તર વિમાનના અને ઈષ~ામારા પૃથ્વીની મધ્યમાં સમાવહત થયેલા જીવને યાવત્ અધ:સપ્તમી પૃથ્વીના ઘોદધિ અને ઘને દધિવલમાં ઉત્પાતનું વર્ણન કરી લેવું અહિયાં પહેલા યાવત્પદથી આ રીતનું કથન ગ્રહણ કરાયેલ છે. સનસ્કુમાર મહેન્દ્રના અને બ્રહ્મલેકની મધ્યમાં, બ્રહ્મલોક અને લાન્તકની મધ્યમાં લાગતક અને મહાશકની મધ્યમાં મહાશુક્ર અને સહસ્ત્રારની મધ્યમાં સહસાર અને આનત પ્રાણતની મધ્યમાં વિગેરેની મધ્યમાં મારણાનિક સમુદ્યાત જે અકાયિક ઝવે કર્યો હોય અને તે યાવત્ અધઃસપ્તમી પૃથ્વીના ઘદધી અને ઘનેદીવલમાં અષ્કાયિકરૂપે ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય બન્યા હોય છે, તે એ તે જીવ શું પહેલા આહાર ગ્રહણ કરે છે? અને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? કે પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે? આ પ્રશ્નનું સમાધાન એ રીતે સમજવું કે-પહેલાં કહેલ સમુદ્દઘાતના ભેદની
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપેક્ષાથી પ્રશ્ન કરેલ અને પ્રકારો પણ ત્યાં ઘટે છે. તથા બીજા યાવત પદથી રત્નપ્રભાથી લઈને તમસ્તમા સુધીની પૃથ્વી ગ્રહણ કરાયેલ છે. આ રીતે અષ્કાયિક જીવ અષ્કાયિકપણુથી રત્નપ્રભાથી લઈને તમસ્તમાં પૃથ્વી સુધીના ઘને દધી અને ઘને દધીવલમાં ઉત્પાદનું વર્ણન સમજી લેવું. - હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-વારાહ મંત! મીરે रयणप्पभाए पुढवीए सक्करप्पभाए य पुढवीए अंतरा समोहए' के सावन रे વાયુકાયિક જીવ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વી અને શરામભા પૃથ્વીની મધ્યમાં મારાન્તિક સમુદ્દઘાત કરે છે, અને મરણ સમુદ્રઘાત કરીને તે સૌધર્મ કપમાં વાયુકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવા યોગ્ય બન્યા હોય છે, એવું તે વાયુકાયિક જીવ પહેલાં આહાર કરે છે ? અને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? કે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
પ્રભુએ તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું કે-“gi = wત્તરમાં વાવ ચ રોણg તલ્લ રૂફ વિ” હે ગૌતમ ! સત્તરમાં શતકમાં વાયુકાયિક ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, તે જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવું અને તે કથન પૃથ્વિકાયિકની જેમજ કહ્યું છે તેમ સમજવું. જે તે કથનની અપેક્ષાએ વાયુકાયિકના કથનમાં જે કાંઈ વિશેષપણું હેય તે તે સમુદ્રઘાતના સંબંધમાં છે. પૃથ્વિકાયિક વિગેરેમાં ત્રણે સમુદુઘાત કહેલ છે. તથા વાયુકાયિકોમાં ૪ ચાર સમુદ્દઘાત કહ્યા છે. પૂર્વોક્ત ત્રણ સમુદુઘાત અને વૈક્રિયસમુદુઘાત ચેાથે છે. તે ૧૭ સત્તરમાં શતકમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીચાના અન્તરાલમાં મરણ સમુદુઘાત કહેલ નથી. મરણ સમુદુઘાત અહિયાં કહેલ છે, તે જ વાત અહિયાં “વાં વંદુ સમોને દવા” આ સૂત્રપાઠથી કહેલ છે. બાકીનું તમામ કથન પૃથિવ વિગેરેમાં જેવું કથન કર્યું છે, તેજ પ્રમાણે છે. “જાવ અજુત્તાવિમાના રૂણી માતા ચ પુઢવી મોણપ એ જ રીતે એવું પણ કહેવું જોઈએ કે જે વાયુકાયિક જીવ યાવત્ અનુત્તર વિમાનના અને ઈષત્નાભારા પૃથ્વીની મધ્યમાં મરણ સમુઘાત કરે છે અને મરણ સમુદ્રઘાત કરીને તે ઘનવાતમાં તનુવાતમાં ઘનવાતવલમાં અને તનુવાત વલમાં વાયુકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય થયેલ છે. “રેવં તે જેવ” એ તે વાયુાયિક જીવ પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે ? તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ પૂર્વોક્ત રૂપથી જ કહ્યું છે. અર્થાત પૃવિકાયિકના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ અહિયાં પ્રક્ષવાકય અને ઉત્તર વાકય કહેલ છે. તેમ સમજવું. “નાર છે તેનાં નવ વવવનેજા' આ રીતે અહિયાં “જાવટુર' આ કથન સુધીનું તમામ કથન અહિયાં સમજવું.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ કથનને સારાંશ આ પ્રમાણે છે કે-પૃથ્વિકાયિક જીમાં આ વિષય સંબંધી જે પ્રમાણેનું કથન કરેલ છે. તે જ પ્રમાણેનું તમામ કથન આ સંબંધમાં વાયુકાયિક જીવમાં પણ સમજવું. તે પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે. અને ઉત્પન્ન થયા પછી પણ તે આહાર ગ્રહણ કરે છે. તે પહેલાં ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે અને આહાર ગ્રહણ કર્યા પછી પણ ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે કહેવાનું શું કારણ છે? આ રીતના પ્રશ્નનું સમાધાન એ છે કે-મારણાતિકસમૃદુઘાતના ભેદથી આ બંને પ્રકારનું કથન સંગત થાય છે તેમ સમજવું અથાત જે પ્રષ્યિકાયિક જીવ ત્યાં દેશતઃ મારણાનિક સમુદુઘાત કરે છે, તે પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરે છે, અને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે. તથા જે પૃવિકાયિક જીવ સર્વરૂપથી ત્યાં સમુદ્દઘાત કરે છે, તે પહેલાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને તે પછી ત્યાં આહાર ગ્રહણ કરે છે. ઇત્યાદિ સઘળું કથન પહેલાં જે રીતે કહેવામાં આવ્યું છે. તે પ્રમાણે અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. “ કરા એ મને ઉત્તર ગૌતમસ્વામી પ્રભુના કથનમાં સ્વતઃ પ્રમાણપાગ બતાવવાના અભિપ્રાયથી એવું કહે છે કે-હે ભગવન આપ દેવોનપ્રિયે પ્રવિકાયિક જીવથી લઈને વાયુકાયિક જીવ સુધીના જવેમાં જે મારણ તિક સમુદૂઘાતને લઈને તેઓની ઉત્પત્તિ અને આહારના સંબંધમાં આ પૂર્વાપર રૂપથી જે વર્ણન કર્યું છે, તે તમામ કથન આપી દેવાનમિચે જે પ્રમાણે કહ્યું છે તેમજ છે. અર્થાત્ આપનું કથન દરેક રીતે સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા શૌતમસ્વામી પિતાના સ્થાને બિરાજમાન થઈ ગયા. તે સૂઇ ૨ નાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસત્રની
યચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના વીસમા શતકને છઠ્ઠો ઉદ્દેશક સમાપ્ત ૨૦-દા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧ ૧
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
બધકે સ્વરૂપના નિરૂપણ
સાતમા ઉદેશાને પ્રારંભછઠ્ઠા ઉદ્દેશામાં પૃથ્વિકાયિક વિગેરે જીના આહારનું નિરૂપણ કરવામાં આવેલ છે. તે આહાર કમનો બંધ થવાથી જ થાય છે. એજ સંબંધથી પ્રારંભ કરવામાં આવતા આ સાતમા ઉદ્દેશામાં બંધનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે, આ ઉદ્દેશાનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે
“વિ મેતે ! વંધે પv” ઈત્યાદિ ટીકાઈ–આ સૂત્રપાઠથી ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કેવિદે મં! ધંધે વળ” હે ભગવન કર્મબંધ કેટલા પ્રકારને કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જો મા ! તિવિદે વંધે વત્તે છે. ગૌતમ! બધુ ત્રણ પ્રકારને કહેવામાં આવેલ છે. “i T” તે આ પ્રમાણે છે. “જોવો જવંશે જીવપ્રયાગબંધ “ગંતર અનન્તરબ અને “vi
વધે પરસ્પર બંધ આત્માના મન, વચન અને શરીરના વ્યાપારથી કર્મદ્રલેન જે ક્ષીર–નીરની જેમ તેની સાથે એક ક્ષેત્રાવગાહ રૂપ સંબંધ થાય છે, તેનું નામ જીવ પ્રાગબંધ છે. ૧ આ જીવપ્રગબંધ પૃષ્ઠ વિગેરે રૂપે હોય છે. કર્મ પુદ્રને બંધ થયા પછીના અન્તર વગરના સમયમાં જે બંધ થાય છે, તે અનન્તરબંધ છે. ૨ તથા કર્મયુદ્વના બંધ થયા પછી દ્વિતીયાદિ સમયમાં જે બંધ થાય છે તે પરંપરાધ છે. ૩
અo ૬ કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે એક બે વિગેરે સમયના વ્યવધાનથી જે બંધ થાય છે. તે જ પરંપરા બંધ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે મંતે! જરિ જ ન” હે ભગવન્ નૈરયિક જીવને કેટલા પ્રકારને બંધ થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“g ' નારકીય જીને પહેલા કહેલા બ્રણે પ્રકારના બંધ થાય છે. “ga =ાવ વેમાનગાળ” તથા આ પૂર્વોક્ત ત્રણે પ્રકારના બંધ વૈમાનિક સુધીના ૨૪ ચોવીસ દંડકોના જીવન પણ થાય છે. તેમ સમજવું. - હવે જ્ઞાનાવરણીય આદિ જુદી જુદી કમ પ્રકૃતીના બંધ થવાના સંબંધમાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે-“ભાળાવાન્નિસ મરે! જમ્મર કવિ વંધે પvor હે ભગવદ્ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને જે બંધ થાય છે, તે કેટલા પ્રકારના હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-જોવા! રિવિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧
૨
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
વંદે go હે ગૌતમ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને જે બંધ થાય છે, તે ત્રણ પ્રકારને કહેલ છે. “ નફા” તે આ પ્રમાણે છે, “જીવણશોધે, શirશે rigવં’ જીવપ્રગબંધ, અનંતરબંધ, અને પરંપરાધ, રિફરાળ અંતે ! બાળવળિકારણ મu” હે ભગવન નૈરયિકને જ્ઞાનાવરણીય કમને બંધ કેટલા પ્રકારને કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“p = હે ગૌતમ નરયિકેને જ્ઞાનાવરણીય કર્મબંધની જેમ ત્રણેને બંધ થાય છે. “ જાવ માળિયા ” એજ રીતે યાવત્ વૈમાનિક સુધીના અને જે જ્ઞાનાવરણીય કર્મ બંધ થાય છે, તે પણ ત્રણ પ્રકારથી થાય છે. તેમ સમજવું. “ga નાવ અંતરારૂ” એજ રીતે યાવત્ અંતરાય કમને બંધ પણ ણે પ્રકારથી થાય છે. તેમ સમજવું. અહિયાં યાવત પદથી દર્શનાવરણીય કર્મથી લઈને ગોત્ર કર્મ સુધીના કર્મો ગ્રહણ કરાયા છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-ગાળવાણિજ્ઞોવા ગં મંતે! BHણ વિદે વંધે ઘomત્તે જે જ્ઞાનાવરણીય કર્મ ઉદય અવસ્થામાં પ્રાપ્ત હોય એવું તે પ્રાપ્ત ઉદયવાળા જ્ઞાનાવરણીય કર્મને બંધ હે ભગવન કેટલા પ્રકારનો હોય છે? આ પ્રશ્ન ભૂતકાળ, ભવિષ્યકાળ, અને વર્તમાનકાળમાં ઉદયમાં પ્રાપ્ત થયેલ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના બંધની અપેક્ષાથી કરવામાં આવેલ છે, અથવા જ્ઞાનાવરણીય રૂપે વર્તમાનમાં જે કમને ઉદય છે. તે જ્ઞાનાવરણીય કર્મ છે. નાનાવરણીયાદિ કર્મ કંઈક તે જ્ઞાનાદિકના આવરણ થવા રૂપ વિપાકના ઉદયથી અનુભવિત થાય છે. અને કંઈક પ્રદેશોદયથી અનુભવાય છે. એથી અને ઉદય’ શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. અથવા જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદય થવાથી જે કર્મ બંધાય છે. અથવા જેનું વદન થાય છે, તે જ્ઞાનાવરગીદય કર્મ છે. એવા તે જ્ઞાનાવરણીય ઉદય કમને બંધ કેટલા પ્રકારનો હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોયHT !” હે ગૌતમ સિવિશે વધે Tomત્તે’ આ જ્ઞાનાવરણીય ઉદય કર્મને બંધ ત્રણ પ્રકારનો થાય છે. “gવ નાવ માળિયાળ” આજ રીતે યાવત વૈમાનિક જીને પણ જ્ઞાનાવરણીય ઉદય કમનો બંધ ત્રણ પ્રકારને થાય છે અહિયાં યાવન્મદથી દસ ભવનપતિ ૧૦, પાંચ સ્થાવર ૫, વિકલૈંદ્રિય તિય"ચ, પંચેન્દ્રિય તિયન્ચ. મનુષ્ય, વાતવ્યસ્તર, અને જ્યોતિષ્ક આ બધા જ જીવે ગ્રહણ કરાયા છે. “gવ કાર સારૂકાસ’ એજ રીતે યાવત્ અન્તરાય ઉદય કમને બંધ પણ નવા પ્રકારનો થાય છે. તેમ સમજવું. અહિયાં યાવાદથી દર્શનાવરણીય ઉદય કર્મથી લઈને ગોત્રાન્તાદય કર્મોના સંગ્રહ થયા છે. હવે “ફલ્હીયાણ જો
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧
૩
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંતે વિષે થયે વળો' ગૌતમસ્વામી આ સૂત્રથી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કેહે ભગવન્ સ્રીવેદને ખધ કેટલા પ્રકારના હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા શિવિષે વંધે વળત્તે' હે ગૌતમ ! સ્ત્રીવેદના બ`ધ ત્રણ પ્રકારનેા કહેલ છે, તેના નામે આ પ્રમાણે છે-જીવપ્રત્યે ગમ'ધ ૧, અન તથ્ય’ધ ૨, અને પરપરબંધ ૩‘ઘુઝુમારાળ મંગે! ચીનેયા નિષે બંધે વળત્તે' હે ભગવત્ અસુરકુમારાને આવેદના બંધ કેટલા પ્રકારના હોય છે ? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના સમાધાનમાં પ્રભુ તેઓને કહે છે કે- વ ઘેવ હે ગૌતમ જે રીતે સામાન્ય રીતે સ્રવેદમાં ત્રણ પ્રકારના બંધ કહ્યો છે. એજ રીતે અસુરકુમારેને વેદમાં પણ ત્રણ પ્રકારના અધ થાય છે. ઢવામાં પુવેદ અને સ્રીવેદ આ એ વેદન થાય છે. વેદને લઇને આ પ્રશ્નો ત્તર કહ્યા છે. ‘લ નાવ વેમાળિયાનું? અસુરકુમાર દેવાને જે રીતે સ્ત્રીવેદ અંધ ત્રણ પ્રકારથી કહેલ છે, એજ રીતે યાવત્ વૈમાનિક દેવને પણ સ્ત્રીવેદ મધ ત્રણ પ્રકારના હેાય છે. તેમ સમજવું. ‘ નવર' લક્ષ્યથીવેરો અસ્થિ દેવાને સ્ત્રીવેદના અધ થતા નથી દેવીયેાને સ્રીવેદના અધ થાય છે. તેથી આ વેદ બંધ દેવીચેાને જ કહેવા અન્ય દેવેશને નહિ...ત્રં પુરણ વેચÆ વિ નવુંવવેચન વિજ' એજ રીતે પુરુષવેદ બંધ અને નપુસકવેદ ખંધ પણ ત્રણ પ્રકારના થાય છે, તેમ સમજી લેવું. આ સ્ત્રીવેદ, પુરુષવે, અને નપુ સક્રવેદના ત્રણે પ્રકારને ખંધ યાવત્ વૈમાનિક સુધીના જીવાને થાય છે. નપુસકવેદના મધ દેવાને હાતા નથી તેથી ‘નવાં નવ નો અસ્થિ વેણે' એ પ્રમાણે કહેલ છે કે-જે જીવને જે વેદના અધ થાય છે, તે જીવને તે વેદના ખધ ત્રણ પ્રકારથી થાય છે. મનુષ્યગતિમાં ત્રણે પ્રકારના વેદોના સદ્ભાવ હાય છે. જેથી અહિયાં ત્રણે વેદના બંધ ત્રણ પ્રકારથી થાય છે. દેવગતિમાં નપુસક વેદને છેડીને એ વેઢાને સદ્ભાવ રહે છે, જેથી અહિયાં એ વેઢાના અધ ત્રણ પ્રકારના હૈાય છે. તિયંચગતિમાં પણ ત્રણે પ્રકારને વેદ થાય છે જેથી અહિયાં પણ ત્રણે વેદના બંધ ત્રણ પ્રકારથી થાય છે. નરકતિમાં એક નપુંસક વેદ જ રાય છે. જેથી અહિયાં નપુ ંસકવેદને મધ ત્રણ પ્રકારના હાય છે.
,
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે-- હંસળમોનિયÜ f મળે !' ઇત્યાદિ હૈ ભગવન્ દશન માહનીયકમના મધ કેટલા પ્રકારને ડાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- વં ચેત્ર ' હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે જ્ઞાનાવરણીયકમ ના બંધ ત્રણ પ્રકારના થાય છે, એજ રીતે ઉડ્ડય અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયેલ દન મેહનીયકમ ના બંધ પણ ત્રણ પ્રકારના હોય છે. આ ઉદય પ્રાપ્ત દન મેહનીયકના ત્રણ પ્રકારના ખંધ કાઇ એક જીવને હાતા નથી. પરંતુ ૨૪ ચાવીસ ઇન્ડકમાં રહેલા સધળા જીવાને થાય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. એજ વાત ‘ નિરંતર ગાય વેમાળિચાળ' આ સૂત્રપાઠથી સમજાવેલ છે. અર્થાત નયિક જીવાથી લઇને વૈમાનિક સુધીના સઘળા જીવસમૂહને દર્શન મેહનીયક્રમના ત્રણ પ્રકારના ખધ થાય છે. ‘ વાસિમોનિ વિજ્ઞાન વેમાળિયાળ” દશનમાહનીય કમ'ના ત્રણ પ્રકારના ખંધની જેમ ચારિત્રમેાહનીય ક્રમને મધ પણ નારકથી વૈમાનિકા સુધીના જીવને ત્રણ પ્રકારે થાય છે. ‘ ëળ મેળ લોહિયરીÆજ્ઞાવ જન્માક્ષરીક્ષ' ઉપર કહેલ પ્રકારવાળા ક્રમથી ઔદ્યારિક શરીરને યાવત્ કામણુ શરીરને પણ ત્રણ પ્રકારથી અંધ થાય છે. અહિયાં યાવત્ પદથી આહારક, વૈકિય, તેજસ, આ ત્રણ શરીરે ગ્રહણ કરાયા છે. આ રીતે ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક, તૈજસ, અને કામણું આ પાંચ શીરાને ત્રણે પ્રકારના
૨૦૦
"
અધ થાય છે. તેમ સમજવું આહારઅન્નાÇનાવ Æિન્ના' આહાર સંજ્ઞા ચાવત્ પરિગ્રહ સંજ્ઞા સમધી જે બંધ થાય છે, તે પણ ત્રણ પ્રકારના થાય છે. અહિયાં યાવત્ શબ્દથી ભયસ’જ્ઞા, અને મૈથુનસંજ્ઞા આ બે સ’જ્ઞાએ ગ્રહણ કરાઈ છે, જેથી આ ચારે સ’જ્ઞાનેા બધા જીવપ્રયાગમધ રૂપ, અનન્તરખધ રૂપ અને પરમ્પરાખધ રૂપ આ ત્રણે પ્રકારના બંધ રૂપ હોય છે. અેવા પાત્ર મુઢેશ્વાવ' કૃષ્ણુવેશ્યા, નીલ લેશ્યા, કાપાત લેશ્યા, તેજલેશ્યા, પદ્મલેશ્યા, અને શુકલલેશ્યા આ છએ લેશ્યાને પણ આજ ત્રણ પ્રકારના અંધ થાય છે. જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કાંને આત્માની સાથે સàશ વિશેષ રૂપ જે સબધ છે, તેનું જ નામ મધ છે. આ પહેલાં કહેવામાં આવ્યુ છે, તે જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્મ પુદ્ગલેાની જેમજ બીજા પુતૂલેાના આત્માની સાથે જે સંબંધ થાય છે, તે સંબંધ પણ બધ છે તેમ સમજવુ' જોઇએ. એજ ન્યાયથી ઔદારિક વગેરે શરીરને ઉત્પન્ન કરનાર અને આહાર વિગેરે સ'જ્ઞા જનક કર્મોના અને કૃષ્ણ વિગેરે લેશ્યાઓને જે સંબધ વિશેષ આત્માની સાથે થાય છે, તે પણ મધ છે તેમ સમજવુ. * સમવિટ્રો, નિષ્ઠાવિસ્ટ્રી સન્મામિ છાવિટ્રો' તથા સમ્યગ્દષ્ટિ, મિથ્યા કૃષિ, અને સમ્યગૂમિશ્ચાદૃષ્ટિ તેના પણ ત્રણ પ્રકારના બંધ થાય છે, અહિયાં એવી શકા કરવામાં આવે છે કે-પુદ્ગલાના બંધ થાય છે તેમ પહેલાં કહેવામાં આવ્યું છે, તે સમ્યગ્દષ્ટિ વિગેરેના બંધ થાય છે તેમ અહિયાં કેવી રીતે કહેવામાં આવ્યું છે ? કેમકે દૃષ્ટિ અને જ્ઞાન એ અપૌદ્ગલિક છે. આ પ્રમાણેની શકા કરવી તે ખરેાબર નથી કેમકે અહિયાં અંધ શબ્દથી ક્રમ પુદ્ગલાના જ અંધ ગ્રહેણુ કરાયેા નથી પરંતુ અન્ય શબ્દથી સબંધ માત્ર ગ્રહણ કરાયેલ છે. જેથી તે સંબધ જીનના દૃષ્ટિ વિગેરે ધર્માંની સાથે છે જ જો ફ્રી પણ એમ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
6
૧૫
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહેવામાં આવે કે આ રીતની માન્યતામાં દૃષ્ટિ વિગેરેમાં જીવપ્રગબંધ વિગેરે રૂપથી થપદેશપણુ કેવી રીતે થઈ શકશે ? એમ કહેવું તે પણ બરબર નથી, કેમકે આ દૃષ્ટિ વિગેરે જીવન સામર્થ્યથી થયેલ છે. જેથી તેમાં જીવપ્રગબંધ વિગેરે રૂપથી વ્યપદેશ્ય પણ બની જાય છે. એ જ રીતે
મિનિવોચિનrણ રાવ વઢનારણ” આભિનિધિકજ્ઞાનને અને થાવતુ કેવળજ્ઞાનને જીવની સાથે જે સંબંધ રૂપ બંધ છે, તે પણ જીવપગબંધ, અનન્તર અને પરસ્પર બંધના ભેદથી ત્રણ પ્રકારને થાય છે. અહિયા યાવત્ શબ્દથી શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યાવજ્ઞાન ગ્રહણ કરાયા છે. “મરૂ નારણ સુચનાગરણ વિમાનાબાર” એજ રીતે મતિઅજ્ઞાન, શ્રત અજ્ઞાન અને વિસંગજ્ઞાન તેને જે પિતપોતાના આધાર૩૫ જીવની સાથે સંબંધરૂપબંધ છે. તે પણ જીવપ્રગબંધ વિગેરે ભેદથી ત્રણ પ્રકાર છે. “ઘઉં નામિળિયોચિનાળવિશ્વ મેરે વિષે વંધે પumત્તે હૈ ભગવન અભિનિધિકજ્ઞાન વિષયને બંધ કેટલા પ્રકારને કહ્યો છે? અહિયાં આભિનિબેધિકજ્ઞાન સંબંધી જીવની સાથે જે સંબંધ છે, તેજ બંધ રૂપે ગ્રહણ કરાયેલ છે. “ગાવ જેવઢનાળવિથ મરૂગનાળવિતરણ સર અ. Umfreત નિર્મળવિસર' એજ રીતે યાવત્ કેવલજ્ઞાન વિષયને મતિ. અજ્ઞાનના વિષયને થતઅજ્ઞાનના વિષયને અને વિર્ભાગજ્ઞાનના વિષયનો પોતપિતાના આધાર રૂપ જીવની સાથે સંબંધ રૂપ બંધ કેટલા પ્રકારને કહેલ છે? આ તમામ પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે “gar fu yજા રિવિ વંધે Hum' આ તમામજ્ઞાનેને અને તેના વિષયો જે પિતપોતાનાઆધાર રૂપ જીવની સાથે બંધ છે તે જીવપ્રયાગાદિ બંધના ભેદથી ત્રણ પ્રકારને કહેલ છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-ધ્રુતજ્ઞાનથી લઈને કેવલજ્ઞાન સુધીના જ્ઞાનના વિષયના સંબંધરૂપ બન્ધ અને મતિઅજ્ઞાનથી લઈને વિભગનાન સધીના અજ્ઞાનના વિષયના પોતપોતાના આધારભૂત જીવના સંબંધરૂપ બંધ ત્રણ પ્રકારનો કહ્યો છે. હવે વિ gg ૩૨i રંari માળિયવન જીવરાશી ૨૪ વિસ દંડકમાં વહેંચાયેલ છે. તેથી દર્શન મોહિનીયથી લઈને વિર્ભાગજ્ઞાન વિષય સુધીના દ્વારમાંથી દરેક દ્વારમાં ૨૪-૨૪ દંડકે કહેવા જોઈએ. “વાર જાળિણગં ગણ ગOિ' આ કથનમાં જે જીવને જે મતિજ્ઞાન વિગેરે છે. તે તેજ જીવને કહેવા જોઈએ. અને તે જ મતિજ્ઞાન વિગેરેમાં ત્રણ પ્રકારને બંધ કહેવું જોઈએ. બીજે નહીં એ જ રીતે આ કથન બનાવ નાળિજા” થાવત્ વૈમાનિક સુધીમાં સમજી લેવું એજ વાત “કાવ વેમાનગાળે મરે! વાવ વિમારિરચરણ વિશે વધે ” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રશ્ન રૂપથી પ્રગટ કરેલ છે. હે ભગવન્ યાવત્ વૈમાનિકના યાવત્ વિર્ભાગજ્ઞાનના વિષયનો બંધ કેટલા પ્રકારનો કહેલ છે? અહિયાં પહેલા યાવન્મદથી નારક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિગેરે ૨૩ તેવીસ દંડકને સંગ્રહ થયેલ છે. અને બીજા યાવત્ શબ્દથી આભિનિબે ધિક જ્ઞાનથી લઈને કેવળજ્ઞાન સુધીના વિષયોને તથા મતિ અજ્ઞાનથી લઈને શ્રત અજ્ઞાન સુધીના વિષયેનો સંગ્રહ થયો છે. તે પાંચ જ્ઞાનેને તથા તેના વિષયોને તથા ૩ ત્રણ અજ્ઞાનને અને તેના વિષયોને કેટલા પ્રકારને બંધ કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોયારિવિ વર્ષે પણ હે ગૌતમ! તેને અને તેના વિષયને આમાની સાથેનો સંબંધ રૂપ બંધ જીવપ્રયાગબંધ, અનન્તરબધ અને પરંપરાબંધના ભેદથી ત્રણ પ્રકારને કહેલ છે આ સંબંધમાં કોઈ કઈ સ્થળે આ બે સંગ્રહગાથા લખેલી મળે છે –“નીરજગોવિંધે ઈત્યાદિ આ બે ગાથાઓનું તાત્પર્ય કેવળ એટલું જ છે કે-બંધ ત્રણ પ્રકારનો જે પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે, તે જીવપ્રાગબંધ, અનન્તરબંધ અને પરંપરા બંધના ભેદથી કહેલ છે, અને તે જ્ઞાનાવરણીથ વિગેરે કર્મપ્રકૃતિમાં ઉદય પ્રાપ્ત જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કમ પ્રકૃતિમાં વેદમાં, દશનમેહનીયમાં,
કારિક વિગેરે પાંચ શરીરમાં, ચાર સંજ્ઞાઓમાં વેશ્યાઓમાં ત્રણ દષ્ટિમાં પાંચ જ્ઞાનમાં તેના વિષમાં ત્રણ અજ્ઞાનમાં, અને તેના વિષયમાં પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. તેવું મરે! શેવં કંસે! ત્તિ રાવ વિનg હે ભગવાન નારકાદિ સંબંધના જ્ઞાનાદિકે શું આપ જે આ ત્રણ પ્રકારના બંધનું પ્રતિપાદન કરેલ છે. તે સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વંદન કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ તપ અને સંયમથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થઈ ગયા. સૂ. ૧૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મભૂમિકા આદિ કા નિરૂપણ
આઠમા ઉદેશાનો પ્રારંભસાતમાં ઉદ્દેશામાં બંધ સંબંધી કથન કરવામાં આવેલ છે. અને બંધના કેટલા વિભાગ છે તે પણ સ્પષ્ટ રીતે સમજાવેલ છે. બંધ અને બંધના વિભાગનું કથન તીર્થંકર પ્રભુએ આ રીતે કહેલ છે. આ કથન તેઓએ કર્મભૂમિમાં જ કરેલ છે.–અકર્મભૂમિમાં કરેલ નથી. કેમકે ત્યાં તીર્થકર હોતા નથી. તીર્થકરોનો સદુભાવ-ઉત્પત્તિ કેવલ કર્મભૂમીમાં જ હોય છે. એજ કર્મભૂમીયાનું નિરૂપણ સૂત્રકારે આ આઠમાં ઉદ્દેશામાં કરેલ છે. જેથી આ સંબંધને લઈને આ આઠમાં ઉદ્દેશાનો પ્રારંભ થયેલ છે. આનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે “વિહા મંતે ! મૂવીમો પsuratો ઈત્યાદિ.
ટીકાઈ–આ સૂત્રથી ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછે છે કે– બં અંતે ! મૂકો vowત્તા હે ભગવન કર્મભૂમીયે કેટલા પ્રકારની કહેલ છે? કૃષિ-ખેતી, વેપાર, તપ, સંયમ વિગેરે કાર્યો કરવાનું જ્યાં મુખ્યપણું હોય છે તેને કર્મભૂમિ કહેવામાં આવે છે. આવી કર્મભૂમિ કેટલી કહી છે? આ પ્રમાણેના ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેઓને કહે છે કેજોયાપત્રણ મમ્મીનો પુનત્તા” હે ગૌતમ કર્મભૂમિ પંદર કહેલ છે. “ જહા’ જે આ પ્રમાણે છે. “વંજ મારું ઈત્યાદિ પાંચ ભરત, પાંચ અરવત, પાંચ મહાવિદેહ જમ્બુદ્વીપ સંબંધી ૧ એક ભરત ધાતકી ખંડ સંબંધી બે ભરત અને પુકરાઈ સંબંધી બે ભરત આ રીતે અઢાઈ દ્વીપસંબંધી પાંચ ભરત છે. તેમાં ખેતી, વેપાર વિગેરે કમેનું મુખ્યપણું રહે છે. એજ રીતે જંબુદ્વીપ સંબંધી એક એરવતક્ષેત્ર ધાતકી ખંડ સંબંધી બે ઐરાવતક્ષેત્ર અને પુષ્કરાઈ સંબંધી બે એરવતક્ષેત્ર આ રીતે આ પાંચ અરવતક્ષેત્ર છે. એ જ રીતે જંબુદ્વીપ સંબંધી એક મહાવિદેહ, ધાતકી ખંડ સંબંધી બે મહાવિદેહ અને પુષ્કરા સંબંધી બે મહાવિદેહ આ રીતે આ પાંચ મહાવિદેહ થાય છે. આ તમામ મળીને કર્મભૂમિ પંદર કહેલ છે. તેનાથી બાકી બચેલી જેટલી ભૂમિ-ક્ષેત્ર છે. તે તમામ અકર્મભૂમી છે. અને તેની સંખ્યા ૩૦ થાય છે. આ તમામ વિષય હવે આગળ સ્પષ્ટતાપૂર્વક કહેવામાં આવે છે. આ સંબંધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કેશરૂ í મંતે! શવમમ્મીઓ ઘomત્તાગો’ કર્મભૂમિથી વિરૂદ્ધ એવી અકર્મ, ભૂમિ હે ભગવન કેટલા પ્રકારની કહેવામાં આવી છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોયા તીરં કમભૂમી good' હે ગૌતમ! કમભૂમિથી ઉલ્ટી અકર્મભૂમિ ૩૦ ત્રીસ કહી છે. “ કા' જે આ પ્રમાણે છે.'पंच हेमवयाई, पंच हेरण्णवयाइं पंच हरिवासाई पंच रम्मगवासाइपंच देव. #ા વંશ સત્તરારું પાંચ હૈમવત, પાંચ હૃદયવત, પાંચ હરિવર્ષ, પાંચ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
રમ્યકવર્ષ, પાંચ દેવગુરૂ અને પાંચ ઉત્તરકુર, જંબૂલીપ નામના દ્વીપમાં ભરત, હૈમવત, હરિ, વિદેહ, રમ્પક, હૈરણ્યવત અને અરવત આ સાત ક્ષેત્રે છે. તેમાં ભરત, મહાવિદેહ, અને ઐવિત કર્મભૂમિનું ક્ષેત્ર છે. અને બાકીના ૪ ચાર ક્ષેત્રો તથા વિદેહક્ષેત્રની પાસેનું ઉત્તરકુરૂ અને દેવકુફ એ કર્મભૂમિનું ક્ષેત્ર છે. જે રીતે જબૂદ્વીપમાં આ ૭ સાત ક્ષેત્રો છે, એજ રીતે ધાતકી ખંડમાં અને પુષ્પરાર્ધમાં આ તમામ બમણું બમણું છે. આ રીતે આ બધા પાંચ દેવકુફ અને પાંચ ઉત્તરકુરૂઓની સાથે મળવાથી ૪૫ પિસ્તાળીસ થઈ જાય છે. આમાં ૧૫ પંદર કર્મભૂમિ સંબંધી ક્ષેત્ર છે. અને બાકીના ૩૦ ત્રીસ અકર્મભૂમિ સંબંધી ક્ષેત્ર છે. તેમ સમજવું.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-gયાણું તે ! તીણા ૩૪મપૂમિg” હે ભગવન આ ત્રીસ અકર્મભૂમિમાં ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી કાળ વિભાગ થાય છે કે નથી થતું? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-૧ળો ફળદ્દે હમ હે ગૌતમ આ અર્થ બરોબર નથી. અર્થાત્ ત્રીસ અકર્મભૂમિમાં ઉત્સર્પિણ અને અવસર્પિણી કાળને વિભાગ થતો નથી. આ વિભાગ તે ભરતક્ષેત્ર અને એરવતક્ષેત્રમાં જ થાય છે. વિદેહક્ષેત્રમાં કાળ અવસ્થિત રહે છે. અર્થાત હંમેશાં એથે આરે રહે છે. આજ વિષયને સ્પષ્ટ કરવા માટે ગૌતમસ્વામી હવે પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-પંજહુ મહેતુ વંદg gવાણુ અરિ ૩૪૪૦” ઈત્યાદિ હે ભગવન પાંચ ભરતક્ષેત્રો અને પાંચ એરવતક્ષેત્રોમાં ઉત્સર્પિણ અને અવસર્પિણી કાળને વિમાગ થાય છે કે નથી થત? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“દંતા અરિવ” હા ગૌતમ! પાંચ ભરતક્ષેત્રમાં અને પાંચ અરવતક્ષેત્રોમાં ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી કાળને વિભાગ થાય છે. “ggg i પંજહુ માgિ ગ િર૪૪૦ ઈત્યાદિ છે ભગવન પાંચ મહાવિદેહમાં ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી કાળનો વિભાગ થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“નોરમા ! વરિથ arouળી
શરિથ શોઘઘિળી' હે ગૌતમ ! પાંચ મહાવિદેહોમાં ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી કાળને વિભાગ નથી કેમકે એ બને કાળ ત્યાં થતા નથી, તેનું કારણ એવું છે કે-“અદિg K તથ છે ઘ” ત્યાં કાળ અવસ્થિત કહેલ છે. અર્થાત મહાવિદેહમાં જે કાળ છે, તે એક રૂપ જ છે. તેમાં ઉત્સપિ અવસર્પિણું એ વિભાગ થતું નથી. “પણુ મં! પંજa સદાશિ અહંતા માવંતો” ઈત્યાદિ હે ભગવન્ આ પાંચ મહાવિદેહમાં અરિહંત ભગવતેના પાંચ મહાવ્રત સહિત અને પ્રતિકમણ સહિત એવા ધર્મને ઉપદેશ કરે છે અર્થાત્ પાંચ મહાવ્રતરૂપ ધર્મનું પ્રતિકમણ સહિત કથન કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- રૂારે હરે છે ગૌતમ! આ અર્થ બરાબર નથી. અર્થાત અરિહંત ભગવંત પ્રતિક્રમણયુક્ત,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૯
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચ મહાવ્રતરૂપ ધર્મને ઉપદેશ પાંચ મહાવિદેહમાં કરતા નથી. પરંતુ gue í પંg માલ પંg gવા' ઈત્યાદિ આ પાંચ ભરતક્ષેત્રોમાં અને પાંચ એવતક્ષેત્રોમાં પ્રથમ અને ચરમ એ બે તીર્થકર ભગવાન પ્રતિક્રમણ સહિત પાંચ મહાવ્રતરૂપ અને પાંચ અણુવ્રત ધર્મને ઉપદેશ કરે છે. તે શું પાંચ મહાવિદેહમાં ધર્મોપદેશ થતું નથી ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ
3 छ -'एएसु णं पंचसु महाविदेहेस अरहंता भगवंतो चाउज्जामं धम्मं पन्नવયંસ' હે ગૌતમ! આ પાંચ મહાવિદેહમાં અરહંત ભગવાન્ ચાતુર્યામ ધમને ઉપદેશ કરે છે. પાંચ મહાવ્રતરૂ૫ ધર્મને ઉપદેશ કરતા નથી. iાળેિ છે! જીવે ? ઈત્યાદિ
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન આ વર્તમાન અવસર્પિણી કાળમાં આ જંબુદ્વીપમાં રહેલા ભરતક્ષેત્રમાં કેટલા તીર્થકરે હોવાનું કહેલ છે? ચતુર્વિધ સંધરૂપ તીર્થ પ્રવર્તાવે તેનું નામ તીર્થંકર છે. હે ગૌતમ એવા તીર્થંકર આ ભરતક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણી કાળમાં ૨૪ ચોવીસ થાય છે. તેઓના નામ આ પ્રમાણે છે-રાષભ પહેલા તીર્થપ્રવતક આદિનાથ, ૧ બીજા અજીતનાથ ર ત્રીજા સંભવનાથ ૩ ચેથા અભિનંદન ૪ પાંચમાં સુમતિનાથ ૫ છઠ્ઠા સુપ્રભ પદ્મપ્રભ ૬ સાતમા સુપાર્શ્વનાથ ૭ આઠમાં ચંદ્રપ્રભ ૮ નવમાં પુષ્પદંત સુવિધિનાથ ૯ દશમાં શીતલનાથ ૧૦ અગ્યારમાં શ્રેયાંસનાથ ૧૧ બારમાં વાસુપૂજ્ય ૧૨ તેરમાં વિમલનાથ ૧૩ ચૌદમાં અનંતનાથ ૧૪ પંદરમાં ધર્મનાથ ૧૫ સેળમાં શાંતીનાથ ૧૬ સત્તરમાં કુન્થનાથ ૧૭ અઢારમાં અરનાથે ૧૮ ઓગણીસમાં મહિલનાથ ૧૯ વીસમાં મુનિસુવ્રત ૨૦ એકવીસમાં નમીનાથ ૨૧ બાવીસમાં નેમીનાથ ૨૨ તેવીસમાં પાર્શ્વનાથ ૨૩ અને ચોવીસમાં વર્ધમાન ૨૪ આ રીતે આ ઋષભથી લઈને મહાવીરસ્વામી સુધી ૨૪ ચોવીસ તીર્થકર ભારતવર્ષમાં આ અવસર્પિણી કાળમાં થયા છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે–“gufu í મરે! રવીણ તિથથરાળં' હે ભગવન્ આ ચેવીસ તીર્થકરોના કેટલા ઇનાન્તર-બે જીનેને અંતરકાળને એટલે કે બે જીનેની વચ્ચેના આંતરાને અત્તર કહે છે. કહ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોયમા! તેવીd વિળતર પUળા” હે ગૌતમ ૨૩ ત્રેવીસ જીના ન્તર કહ્યા છે. “gu í મંતે ! તેવીarg વિધ્વંતરે વાર #હિં.ઈત્યાદિ હે ભગવન આ ૨૩ તેવીસ જીનાક્તરામાં ક્યા ક્યા જીન સંબંધી અંતરમાં–બે જીનેના કયા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
૨૦
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંતરમાં-કાલિકતનું-એકાદશાંગરૂપ આચારાંગ વિગેરે નું-કે જેનું અધ્યયન રાતદિવસના પહેલા અથવા છેલ્લા પ્રહરમાં સંભવિત છે. એવા ૧૧ અગીયાર અંગ રૂપ આમને-વ્યવછેદ કહ્યો છે. અર્થાત્ અધ્યયન વિગેરેની પરંપરાથી વિનાશ પ્રતિપાદન કહેલ છે. જેનું અધ્યયન વિગેરે હમેશાં થઈ શકે છે, તે ઉકાલિકશ્રુત કહેવાય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોગમ! પઘણુ તેવીસાહ નિતરે, પુરિમજીમણુ” ઈત્યાદિ આ ત્રેવીસ જીનાજેતરોમાં પહેલાં અને છેલ્લા ઇનાન્તરમાં આઠ આઠ જનાન્તોમાં પહેલા અને છેલ્લા આઠ આઠ ઇનાન્તરોમાં એકાદશાંગીરૂપ કાલિકશ્રતને અવ્યવચ્છેદ કહેલ છે. જો કે કાલિકશ્રતને વ્યવચ્છેદ થવા સંબંધમાં અહિયાં પ્રશ્ન કરેલ છે, કોઈના અવ્યવ છેદ થવાના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરેલ નથી. જેથી અવ્યવરછેદ સંબંધી આ કથન અગ્ય જેવું જણાય છે, તે પણ અહિયાં જે એવું કહ્યું છે, તે વ્યવ છેદનું જ્ઞાન સરળતાથી થવા માટે જ કહ્યું છે. “મણિનgયું હતુ વિતરણુ i rઢિયસુચરણ વો છે મધ્યના સાત જનાતરમાંસુપુષ્પદંતથી લઈને ૧૬ સેળમાં શાન્તિનાથ સુધીના ઇનાન્તરમાં કાલિકશ્રતને વ્યવચછેદ કહેલ છે. અર્થાત્ એ સાત જીનાંતરમાં એકાદશાંગીરૂપ કાલિકશ્રતનો વિનાશ થયો છે. તેમ કહેવાય છે.
શમણુ” ઈત્યાદિ પાઠ દ્વારા “#ત હિં' આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપેલ છે. સુવિધિ અને શીતલ જીનના અત્તરમાં જે કાલિકશ્રતને વ્યવહેદ રહેલો છે, તે વ્યવચ્છેદ ૫૫મના ચોથા ભાગ રૂપ થયેલ છે ૧, તથા શીતલ અને શ્રેયાંસ જીનના અંતર માં પણ જે વ્યવચ્છેદ થયેલ છે. તે વ્યવચ્છેદકાલ પણ પાપમના ચોથા ભાગરૂપ હત.૨, શ્રેયાંસ અને વાસુપૂજ્ય જનના અંતરમાં કાલિકશ્રતને જે વ્યવહેદ થયેલ છે, તે વ્યવ છેદ કાલ પણ પલ્યોપમના ચાર ભાગોમાંથી ત્રણ ભાગ રૂપ હત ૩, વાસુપૂજ્ય અને વિમલજીનના અંતરમાં જે કાલિકશ્રતને વ્યવચ્છેદ થયે તે વ્યવચ્છેદકાલ પણ પાપમના પૂરા એક પલ્ય રૂપ હતા, વિમલ અને અનન્સ જીતના અંતરમાં કાલિકતને જે વ્યવડેદ થયો તે-વ્યવચ્છેદકાલ પાપમના ચાર ભાગે પૈકી ત્રણ ભાગ રૂપ હતા, અનન્ત અને ધર્મ છનના અંતરમાં જે કાલિકશ્રુતને વ્યવછેર થયો, તે વ્યવછેદકાલ પણ પલ્યોપમના ચોથા ભાગ રૂપ હત૬, તથા ધર્મ અને શાંતિનાથ જીનના અંતરમાં કાલિકશ્રુતને જે વ્યવહેદ થયે તે વ્યવછેદકાલ પણ પપમના ચોથા ભાગ રૂપ હતે કહ્યું પણ છે કે-“મા વરમાળો ઈત્યાદિ આ રીતે આ સાત ઇનાન્તરમાં કાલિકશ્રુતને વિનાશ થયે તથા જે “શ્વસ્થ વિ વોરિઝને રિદ્ધિવાર' દૃષ્ટિવાદ નામનું ૧૨ બારમું અંગ છે, તેને વ્યવચ્છેદ તે બધા જ જીનેના શાસનમાં કહેલ છે. કેવળ સાત જ જનાન્તરમાં નહીં સૂ૦ ૧.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨૧
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાલિકશ્રુત કા વિચ્છેદ આદિ કા નિરૂપણ
વ્યવ ́તના અધિકારથી જ આ અગ્નિમપ્રકરણ પ્રારંભ કરવામાં આવે છે.-સંપૂરીને ન મળે! ફીને' ઈત્યાદિ
---
ટીકા આ સૂત્રથી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કે તંબૂરીને ન મંતે ટીપે મરહે વાલે' ઇત્યાદિ હે ભગવન્ જ બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં રહેલા ભરતક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણીકાલમાં આપ દેવાનુપ્રિય સંબંધી પૂર્વજ્ઞાન ચાલશે ? અર્થાત્ રડેશે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે'गोयमा ! जंबूही वे णं दीवे भारहे वासे इमीसे ओस्रप्पिणीए ममं एगं०' हे ગૌતમ જ બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં રહેલ ભરતક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણી કાળમાં મારૂ પૂગત શ્રુત-શા—શાલન એક હજાર વર્ષ પન્ત ચાલશે, અર્થાત્ તેટલા સમય સુધી મારા પૂગતજ્ઞાનના વિચ્છેદ થશે નહી... ‘નહાળ અંતે ! સંયુદ્દીને રોષે આરહે વાલે મીસે બોસવિળી દેવાળુ—િચાળ' ાં વાસત્તસં॰' ગૌતમસ્વાસીએ આ સૂત્રપાઠથી પ્રભુને એવુ પૂછ્યું છે કે-હે ભગવન્ આ અવસર્પિ શુંી કાળમાં આ જ ખૂદ્વીપમાં રહેલા ભરતક્ષેત્રમાં આપનુ. પૂગતશ્રુત જેમ એક હજાર વર્ષ સુધી ચાલશે તેજ રીતે આ અવસર્પિણી કાળમાં જ બુદ્વીપમાં રહેલા ભરતક્ષેત્રમાં બાકીના તીથ કરેનું પૂગત શ્રુત-શાસન કેટલા સમય સુધી ચાલે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-શૌચમા ! ઊત્થાળ સર્વેનું જારું સ્થળયો અસંવેવ્ઝ ના હું ગૌતમ વીતેલા કેટલાક તીથ કરાતુ પશ્ચાતુપૂર્વી' પમાણે પાર્શ્વનાથ વિગેરેનું શાસન સખ્યાત કાળ સુધી ચાલ્યું છે. તથા ઋષભ વિગેરે કેટલાક તીથ કરેાનું શાસન અસખ્યાત કાળ સુધી પૂગત શ્રુત ચાલ્યુ` છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે--તંબૂદીને નાં અંતે ટીમે મરદ્દે વાલે' હું ભગવત્ આ જંબૂદ્રીય નામના દ્વીપમાં રહેલા ભરતક્ષેત્રમાં ‘મીત્તે બાઇળિી' આ અવસર્પિણીકાળમાં ‘ફેવાણુવિચાાં દેવચાર તિથૅ અનુજ્ઞિÇ' આપ દેવાનુપ્રિય સંબંધી તી–શાસન કેટલા સમય સુધી પ્રચલિત રહેશે ? અર્થાત્ આપે પ્રવર્તાવેલ તી કેટા સમય સુધી રહેશે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા! નંબુદ્દીને ટ્રીને મારહે યારે॰' હે ગૌતમ ! જમૂદ્દીપ નામના આ દ્વીપમાં રહેલા ભરતક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણી કાળમાં મેં પ્રવર્તાવેલ તીથ ૨૧ એકવીસ હજાર વર્ષ સુધી ચાલશે. ક્રીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-ના ન મળે! નવુદ્દીને ફીને માહે વાસે મીતે કોળિી॰' હે ભગવન્ આ જ બુદ્ધીપમાં રહેલા ભરતક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણી કાળમાં આપે પ્રવર્તાવેલ તીથ જેમ ૨૧ એકવીસ હજાર વર્ષ સુધી ચાલુ રહેશે તેજ રીતે ભવિષ્યમાં થવાવાળા મહાપદ્માદ્રિ ૨૪ ચાવીસ જીનવરા પૈકી છેલ્લા તીથ કરાનું તીથ' કેટલા સમય સુધી ચાલુ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨૨
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહેશે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોગમા! Taggi gણમg અણુ શોસ્વિચ નિરિયાણ૦” હે ગૌતમ ! કેશલ દેશમાં ઉત્પન્ન થયેલા ત્રષભ ભગવાનની કેવલી પર્યાય જેટલા કાળ સુધીની છે. અર્થાત્ કેશલ દેશમાં થયેલા ત્રાષભ ભગવાનની કેવલી પર્યાય એક હજાર વર્ષ કમ એકલાખ પૂર્વ સુધી રહેશે ૮૪ ચોર્યાશી લાખ વર્ષનું એક પૂર્વગ થાય છે. અને ૮૪ ચોર્યાશી લાખ પૂર્વાગતું એક પૂર્વ થાય છે. એવા એક લાખ પૂર્વ સુધી તેઓનું તીર્થ પ્રવતિત રહેશે. આ એક લાખ પૂર્વમાં એક હજાર વર્ષ જે કમ કહ્યા છે, તે છઘસ્થ અવસ્થા માટે કહેવામાં આવેલ છે. તીર્થના પ્રકરણથી હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- તરણં મંણે! તિર નિરાશરે સિU હે ભગવન તીર્થ-ચતુર્વિધ સંઘ રૂપ તીર્થ એ તીર્થ શબ્દવાચ્ય છે કે તીર્થકર એ તીર્થ શબ્દ વાચ્ય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- મા! મરહૂ તાવ નિયમ ઉતારે તિર્થ પુળ વાયavળારૂoળે ના અહંન્ત તે નિયમથી તીર્થકર જ હોય છે. તેઓ તીર્થરૂપ હતા નથી. તીર્થ તો ચાર વર્ણોવાળા અને ક્ષમા વિગેરે ગુણેથી વ્યાપ્ત-ભરેલા શ્રમણસંધ રૂપ જ હોય છે. આ રીતે તીર્થંકર તીર્થ હોતા નથી. તેઓ તો તીર્થના વ્યવસ્થાપક જ હોય છે. જેથી તીર્થ અને તીર્થકરમાં વ્યવસ્થાપ્ય અને વ્યવસ્થાપકમાં એકપણ હોતું નથી. શ્રમણસંઘરૂપ તીર્થનું સ્વરૂપ શાળા સબળવો’ શ્રમણ, શ્રમણી, શ્રાવક, અને શ્રાવિકા આ રૂપે છે એજ રીતે સાધુ, સાધ્વી શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને જે સંઘ છે તેજ તીર્થ શબઢને મુખ્ય અર્થ છે. એવા તીર્થના પ્રવર્તક જ નિયમથી રાષભ ભગવાન વિગેરે છે. તેથી તેઓ પિતે તીર્થરૂપ લેતા નથી.
હવે ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-વચનં મં?પાળ બાવળી પવચ” હે ભગવનું પ્રવચન આગમ પ્રવચન શબ્દના વાચ્ય છે, કે પ્રવચની-પ્રવચન આપનાર ઉપદેશક-તીર્થકર વિગેરે જીન-પ્રવચન શબ્દના વાચ્ય છે? “
ઘન વારે વારે વનમ્ શામિન્ અને આ વ્યક્તિ પ્રમાણે અહિયાં પ્રવચન શબ્દથી આગમ ગ્રહણ કરાયા છે, કેમકે નિર્દોષરૂપથી સંશય વિગેરેથી રહિતપણાથી જેના દ્વારા અભિધેય અર્થ કહેવામાં આવે છે, તેજ પ્રવચન કહેવાય છે, એવું તે પ્રવચન તીર્થકરોએ ઉપદેશેલ આગમ જ છે. “વળી’ પદ પ્રાકૃત હોવાથી દીર્ઘ થયેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रल छ -'गोयमा! अरहा ताव नियम पावयणी, पवयणं पुण दुवालसंगे mનિવિદો” હે ગૌતમ અહંનું તીર્થકર નિયમથી પ્રવચન કર્તા હોવાથી પ્રવચની હોય છે. તેથી તે પ્રવચન શબ્દના વાચ્ય હોતા નથી પ્રવચન તે દ્વાદશાંગ ગણિપિટકજ છે. આચારાંગ, સ્થાનાંગ, સૂત્રકૃતાંગ, વિગેરે જે દ્વાદ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨૩
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાંગે છે. એવું દ્વાદશાંગ ગણિપિટકજ પ્રવચન શબ્દ વાગ્ય હોય છે, અને તેજ અધ્યયન એગ્ય હોય છે. એવા પ્રવચનના કર્તા તીર્થંકર પ્રવચનરૂપ હોતા નથી.
ઉપર શ્રમણાદિ સંઘ એ પ્રમાણે જે કહેવામાં આવ્યું છે, તે તે શ્રમણે ઉગાદિ કુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા જ હોય છે, અને તે ઉગાદિ પ્રાયઃ સિદ્ધિ માગ પરજ ચાલે છે. એજ વાત હવે અહિં બતાવવામાં આવે છેઆમાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-ને બે મં! ૩ મો.” હે ભગવન આ ઉકુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા જે ક્ષત્રિય છે, ભેગવંશમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિયો છે, “રૂના” રાજકુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિય છે. ફુરત્તાના' ઈકુકુલમાં થયેલા ક્ષત્રિયે છે. “સારા” જ્ઞાનકુલમાં થયેલા ક્ષત્રિ છે, “ોદવા” કુરૂકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિયે છે, “પu અરિ ઘસે છanહૃત્તિ તેઓ આ જીન કણિતધર્મમાં પ્રવેશ કરે છે, અર્થાત્ તેની આરાધના કરે છે અને શ્રદ્ધા વિશ્વાસ પૂર્વક તેની આરાધના કરીને “વિહં ચમ વોરિ' આઠ પ્રકારના કર્મમળનેઘાતિ, અઘતિ, વિગેરે ભેદ ભિન્ન આઠે પ્રકારના કર્મને નાશ કરે છે, તથા તે આઠે પ્રકારના કર્મોની ધૂળ ઉડાડીને તે પછી તેઓ એકાન્તિક-આત્યંતિક દુઃખનિવૃત્તિરૂપ અને નિરતિશય સુખની પ્રાપ્તિરૂપ મોક્ષલક્ષ્મીને પ્રાપ્ત કરે છે. નાવ સંત તિ' યાવત્ તેઓ બુદ્ધ થાય છે? મુક્ત થાય છે? પરિનિત થાય છે? અને સર્વદુઃખને અંત કરે છે? અર્થાત્ કર્મને નાશ થવાથી તે કેવળજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરીને મોક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે ? અને સર્વ દુઃખને અન્ત કરે છે? આ પ્રકારના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે “દંતા જોગમા!” હા ગૌતમ! જે આ ઉગ્ર કુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિય છે, ભગકુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિય છે. રાજન્યકુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિય છે, ઈક્ષવાકુકુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિય છે, જ્ઞાતકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિય છે, કુરૂકુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિય છે,
મ૦ ૨૨ તેઓ શ્રદ્ધા વિશ્વાસ યુક્ત થઈને આ ધમની આરાધના કરે છે, અને આરાધના કરીને કર્મરૂપી ધૂળરૂપ મળને આત્માથી પેઈને અલગ કરે છે. આ રીતે કર્મરૂપી રજે મળને નાશ થવાથી જ્ઞાનમાર્ગની આરાધના કરીને તેઓ સિદ્ધ થઈ જાય છે, બુદ્ધ થાય છે, મુક્ત થાય છે, બિલકુલ શીતિભત થઈ જાય છે, અને સઘળા દુઃખના અંતકર્તા બને છે. તે બધા જ એવા દેતા નથી
નાથા અન્ન તેવોuદુ' પરંતુ તેમાં કેટલાક એવા હોય છે કે, પિતાના કંઈક કર્મો બાકી રહેવાથી બીજા દેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે.
દેવલોકના અધિકારથી હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે“જવિહા મં! વોચા પsળા” હે ભગવદ્ દેવલેક કેટલા કહ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે “જો મા ! = દિવા રેવરોયા પન્ના '
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨૪
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
હે ગૌતમ! દેવલોક ચાર પ્રકારના કહેલ છે “ જણા' તે આ પ્રમાણે છે“અવનવાસી વાળમંતર કોરિયા વેમrળયા” ભવનવાસી, વનવ્યતર, તિક અને વૈમાનિક
“રેવં મંતે ! મંતે! ત્તિ પ્રભુએ આ રીતે પ્રતિપાદન કરેલા વિષયને સાંભળીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને કહ્યું કે હે ભગવન આપે આ વિષયને જે રીતે પ્રતિપાદિત કરેલ છે, તે સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને તપ અને સંયમથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા ગૌતમસ્વામી પિતાને સ્થાને બિરાજ થયા સૂ. રા. જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજયશ્રી ઘાસલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના વીસમા શતકને આઠમો ઉદ્દેશક સમાપ્ત ર૦-૮
લબ્ધિવાલે અનગાર કી ગતિ કા નિરૂપણ
નવમા ઉદેશાનો પ્રારંભ– આઠમા ઉદ્દેશાને અન્તભાગમાં દેવોના સંબંધમાં કથા કરવામાં આવ્યું છે. એ દેવે આકાશમાં ગમન કરનારા હોય છે, એ સંબંધને લઈ આ નવમા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે. -
વિદા જે મંકે ! વાળા guત્તા' ઈત્યાદિ
ટીકાથ– આ સૂત્રથી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે—વિદt of મેતે ! વાળા પત્તા' હે ભગવાન ચારણા કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ કહ્યું કે “જો મા સુવિણા વાળા quળત્તા હે ગૌતમ ! બે પ્રકારની ચારણ કહી છે. તેના નામ વિદ્યાચારણ અને જઘા ચારણ ૨ આકાશમાં લબ્ધિના પ્રભાવથી અતિશય ગમન કરવાની શક્તિવાળા જે મુની છે તેનું નામ ચારણ છે. તેના ઉપર જણાવેલ બે પ્રકારો જ “વિનાવાળા ચ વાવાળા ” આ સૂત્રપાઠથી કહેલ છે. પૂર્વગતશ્રતનું નામ વિદ્યા છે, એવી આ વિદ્યા દ્વારા આકાશ ગમનની લબ્ધિવ ળા જે મુનિજન હોય છે, તેઓ વિદ્યાચારણું છે, તથા જાંઘ ઉપર હાથ રાખીને આકાશમાં ગમન કરવાની લબ્ધિવાળા જે હોય છે, તે જંઘાચાર છે. કહ્યું પણ છે કે “શરૂત્તરરામ-થા ઈત્યાદિ હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-રે જેvi મેસે! ઘવ ગુરૂ વિજ્ઞાવાળા ૨” હે ભગવદ્ વિદ્યાચારણ મુનિજન વિદ્યાચારણ એ શબ્દથી વાચ્ય શા કારણે થયા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“ોચમા ! વરસ માં છઠું છટ્ઠ of rળકિao રવો
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨પ
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
कम्मेणं विज्जाए उत्तरगुणलद्धि खममाणस्त्र विज्जा चारणरद्धीनाम' लद्धी समुવજ્ઞ' ટુ ગૌતમ જે મુનિજના નિરન્તર છઠ્ઠ છઠ્ઠની તપસ્યા કરે છે. નિરંતર એ ઉપવાસ કરે છે. તેનાથી તથા પૂગત શ્રુતરૂપ વિદ્યાથી આ એ કારણેાથી પિંડ વિશુદ્ધિ વિગેરે ગુશેાની અતગ ત જે તપાલબ્ધિ છે તેને તેઓ પ્રાપ્ત કરી લે છે. તેનાથી તેને વિદ્યાચારણુ નામની લબ્ધિ અતિશય ઉત્પન્ન થાય છે. છે તેનટ્રેન નાવ વિજ્ઞ'ચાળા વિજ્ઞાવાળા' તે કારણે એવા મુનિજના વિદ્યાચારણ એ નામની કહેવાય છે. વિજ્ઞાવાળાલ ાં મતે ! ર્ફે સીદ્દે નનિષદ્ પત્તે' હે ભગવન્ વિદ્યાચારણની ગતી કેવી શીઘ્ર હાય છે? અને તે શીઘ્રપતિના વિષય કેવા ઢાય છે? અહિયાં શીઘ્રગતિનું વિશેષણ જે શીઘ્રપદ રાખેલ છે, તે તે પદ તે શીઘ્ર ગતિના વિષય હાય છે, તેથી શીઘ્ર ગતિના વિષયભૂત તે સ્થાનમાં શીઘ્રતાને ઉપચાર કરવામાં આવેલ છે, તેજ કારણે તેને શીઘ્ર કહેલ છે.—આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેનોચમા ! ચા અંત્રુીને લીધે નાય િિષ વિશેષાધિપ વિલેનેળ' હે ગૌતમ આ જબુદ્વીપ નામના જે દ્વીપ છે તે રિસેપથી યાવત કિચિત્ વિશેષાધિક છે, અર્થાત ૩૧૬૨૨૭ ત્રણ લાખ સૈાળ હજાર ખસા સત્યાવીસ ચેાજન ૩ કેસ ૧૨૮ એકસો અઠયાવીસ ધનુષ અને ૧૩।ા સ!ડાતુર અગળની પરિધિવાળા છે, એવા કેવળકલ્પ સપૂર્ણ જ ́દ્વીપ રૂપ વિશાળ ક્ષેત્રને વેળ મ િપિ ગાવ મહાન્નોવલે' કાઈ એક દેવ કે જે મહાઋદ્ધિવાળા અને મહાસૌમ્યવાળા છે, હું તેની પ્રદક્ષિણા કરીને હમણાં જ આવું છું' એવા વિચાર કરીને શિફિલ્મચ્છર નિવાŕફે" ત્રણ ચપટી લગાડનામાં જેટલે સમય લાગે છે એટલા સમયમાં ત્રણવાર પ્રદક્ષિણા કરીને પેાતાના સ્થાને પાછા આવી જાય છે. અર્થાત્ પૂર્વેČક્ત પરિધિવાળા જમૂદ્રીપને ત્રણ ચપી વગાડતા સુધીના સમયમાં ત્રણવાર ફરીને પાછા પેાતાને સ્થાને આવી જાય છે. નિષ્નાપારળÆ બે મેચમાં ! તાલાળફ્તા સીફે ત્રિસહુ પળત્તે' તે દેવની જેવી શીઘ્ર ગતિ હાય છે, એવી જ શીવ્રતાવાળી ગતિ વિદ્યાચારણની હાય છે તથા એટલુ વિશાળક્ષેત્ર તેની તે ગતિના વિષય હાય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે-વિજ્ઞાવાળÆાં અંતે ! સિરિયું દેવપૂણ્ નતિવિષર્ પળત્તે' હું ભગવન વિદ્યાચારણની તિગતિના વિષય કૈટલેા વિશાળ કહ્યો છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેનોચમા ! તે નં ો મેળો કવ્વાન' હું ગૌતમ તે આ સ્થાનથી કે જ્યાં તે વિદ્યામાન છે. ઉભા છે, ત્યાંથી એક જ ઉત્પાતમાં માનુષાત્તર પવત પર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨૬
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
પહોંચી જાય છે, અને ત્યાં પહોંચીને “હૈિં વેચારું ભગવપ્રરૂપિત થત વિગેરે જ્ઞાનેની એ અભિપ્રાયથી કે માનુષાર પર્વતના વિષયમાં જે ભાવે ભગવાને પ્રરૂપિત કર્યા છે, તે એજ પ્રકારે છે. વન્દના કરે છે. “ફિત્તા વિતી ' તે ભગવાન જનસંબંધી જ્ઞાનની વંદના કરીને તે પછી તે ત્યાંથી બીજા ઉત્પાત દ્વારા નન્દીશ્વર દ્વીપમાં આવે છે, અને ત્યાં આવીને તે ત્યાંથી પાછા આવી જાય છે. અને તે જ્યાં ઉભે હતું ત્યાં આવી જાય છે, ત્યાં આવીને તે ભગવાનના મૃત વિગેરે જ્ઞાનની વંદના કરે છે. વિદ્યા ચારણની તિર્યગતિના સંબંધમાં આ પ્રમાણેની ગાથા કહેવામાં આવે છે. - “મેજ માગુણોત્તર' ઇત્યાદિ અહિયાં જે ચૈત્ય પદ આવ્યું છે તે દેવબિમ્બનું પ્રતિબંધક નથી. કેમકે મંદીરની સ્થાપનાને અને તેમાં પ્રતિષ્ઠિત કરેલ મૂર્તિની પૂજા વિધિ સાવધ હોવાથી તમામ શાસ્ત્રોએ વજીત કરેલ છે. તેથી આ ચૈત્ય પદ જ્ઞાનાર્થક છે, ભગવાને જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે એજ પ્રમાણે છે. આ પ્રમાણેની શ્રદ્ધાથી યુક્ત બનીને તેમના જ્ઞાનની પ્રશંસા કરવી એજ જ્ઞાનની વંદના છે. આ રીતે “વિજ્ઞાવાળા ચમ! રિપિથે ઘas mવિતા Gon” હે ગૌતમ! વિદ્યાચારણની તિર્યગતિને વિષય આ પ્રમાણે કહેલ છે. વિદ્યાચારણની ઉપરની ગતિને વિષય કે કહ્યો છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“ચમા ! રે f ફળો g gorge” હે ગૌતમ તે વિદ્યાચારણ અહિંથી એક ઉત્પાતમાં નન્દનવનમાં પહોંચી જાય છે. અને ત્યાં પહોંચીને તહિં વેચારું છું ત્યાં જીનેન્દ્ર દેવના શ્રત આદિ જ્ઞાનની વંદના કરે છે. તેની વંદના કરીને તે પછી તે ત્યાંથી પાછા આવતી વખતે પાંડુક વનમાં બીજા ઉત્પાતથી પહોંચે છે. ત્યાં પહોંચીને ત્યાં ભગવાનના શ્રતજ્ઞાન વિગેરે જ્ઞાનની વંદના કરે છે. તેની વંદના કરીને પછી તે પિતાના પૂર્વના સ્થાન પર પાછો આવી જાય છે. અને ત્યાં આવીને તે જનેન્દ્ર દેવ સબંધી શ્રત વિગેરે જ્ઞાનની વંદના કરે છે. એ રીતે વિષાજાળof mોયમાં ઢં” હે ગૌતમ વિદ્યાચારની ઉદર્વગતિને વિષય કહો છે. અર્થાત્ ઉપરમાં તેઓની ગતિને વિષય એટલા ક્ષેત્રને છે. કહ્યું પણ છે-“નંગ' ઇત્યાદિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨૭
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે તરણ કાળા” હે ભગવન આ પ્રકારથી પિતાની પ્રવૃત્તિમાં લાગેલા તે વિદ્યાચારણ આરાધનાવાળા હોય છે કે વિરાધનાવાળા હોય છે અર્થાત્ તે આ પ્રકારના જવા આવવાના વિષય રૂ૫ ક્ષેત્રની આલે ચના અને પ્રતિક્રમણ કર્યા વગર જે મરી જાય તે તેને આરાધના થાય છે? કે વિરાધના થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેઓને કહે છે કે– હે ગૌતમ નધિ તરસ મારાળા” આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિવાળા તે વિદ્યાચારણના ચારિત્ર સંબંધી આરાધના થતી નથી. કેમકે પિતાનાથી પ્રાપ્ત થયેલ લબ્ધિને ઉપથાગ કરે તેનું નામ પ્રમાદ છે. અને તે પ્રમાદ તેને કે જયારે તે પોતાની લબ્ધિને કામમાં લે છે તેથી જે તે પિતાના આ પ્રમાદની આલેચના પ્રતિકમાણુ કરતા નથી અને મરી જાય છે. તે એવી સ્થિતિમાં તેના ચારિત્રની આરાધના થઈ શકતી નથી અને જે તે-ત્તા હાજર મારો પરિવારે જા જ તે સ્થાનની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરે છે અને પછી મરી જાય તે તેને આરાધના થાય છે અર્થાત્ તેઓ આરાધક થાય છે કેમકે પાપના પૈવામાં ચારિત્રની આરાધના તેણે મેળવી લીધી હોય છે. “ of તરત હાજણ તેને ભાવ એ છે કે- લબ્ધિને કામમાં લેવી તે પ્રમાદ, આ પ્રમાદ સેવન કરવાથી અને તેની આલોચના ન કરવાથી ચારિત્રની આરાધના થતી નથી પરંતુ વિરાધના જ થાય છે. ચારિત્રની વિરાધના કરવાવાળી વ્યક્તિ ચારિત્રની આરાધનાના ફળને પ્રાપ્ત કરતા નથી. તથા એવું જે કહ્યું છે કેવિદ્યાચારણનું ગમન બે ઉત્પાતથી થાય છે અને આગમન એક ઉત્પાતથી થાય છે, જેઘાચારણનું ગમન એક ઉત્પાતથી અને આગમન બે ઉત્પાતથી થાય છે. આ બધું લબ્ધિના પ્રભાવથી જ થાય છે. કેમકે લબ્ધિને સ્વભાવ જ એ હોય છે. અથવા વિદ્યાચારણના આગમન કાળમાં વિદ્યા અભ્યસ્ત હોય છે જેથી એક ઉત્પાતથી આગમન થાય છે અને ગમન કાળમાં તે પ્રમાણે હોતી નથી. તેથી ગમન બે ઉત્પાતેથી થાય છે. જંઘા ચારણની લબ્ધિ અલ્પ સામર્થ્યવાળી હોય છે.-જેથી તેનું આગમન બે ઉત્પાતે દ્વારા થાય છે, અને ગમન એક ઉત્પાતથી થાય છે. કસૂટ ૧૫
જધાચારણ કી ગતિ કા નિરૂપણ
આ રીતે વિદ્યાચારણની પ્રરૂપણા કરીને હવે જંઘાચારણના સ્વરૂપની પ્રરૂપણ કરવામાં આવે છે.–“જે દેળvi મને પૂર્વ કુષ ઈત્યાદિ
ટીકાથ-આ સૂત્રથી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કેભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે આ જંઘાચારણ છે, અર્થાત્
ચાચારણ મુનિ જંઘાચારણું” એ શબ્દથી કેમ કહેવાય છે? તેમ કહે વામાં કારણ શું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-રસ જે અમે
” હે ગૌતમ જે મુનિજન નિરંતર અઠ્ઠમ અઠ્ઠમની તપસ્યાથી આત્માને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
ર૮
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાસિત કરે છે, તેઓને જ ઘાચારણ નામની લબ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રગટ થાય છે, આ લબ્ધિ એક એક અતિશય વિશેષરૂપ હેય છે. આ લબ્ધિના પ્રભાવથી આ લબ્ધિવાળાનું ગમન આકાશમાં થાય છે. એ જ કારણથી હે ગૌતમ! હું એમ કહું છું કે-આ જંઘાચારણ શબ્દથી કહેવાય છે. કેમકે તે જાંઘા ઉપર હાથ રાખવા માત્રથી જ આકાશમાં ગમન કરવામાં સમર્થ થઈ જાય છે. - હવે ગૌતમસ્વામી તેઓની ગતિ કેટલી શીધ્ર હોય છે અને તે શીઘગતિનો વિષય કે હોય છે? આ પ્રશ્ન જવાવાળg on મને ! ' વીણા ૪૬ સી જાવિકg૦” આ સૂત્રપાઠથી પૂછે છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેઓને કહે છે કે- “જોયમા ! ગચ સંતુરીરે તીરે ઘઉં જ વિજ્ઞાારણ” હે ગૌતમ! વિદ્યાચારણની શીધ્ર ગતિ બતાવવા માટે પહેલાં જેમ કહેવામાં આવ્યું છે, કે કઈ મહાદ્ધિવાળે દેવ, યાવ-મહાયશવાળે મહાબળવાળો, મહાદ્યુતિવાળો અને મહાસુખવાળો દેવ પૂર્વોક્ત પ્રમાણની પરિધિવાળા આ જંબુદ્વીપતી ત્રણ ચપટી વગાડવામાં જેટલો સમય લાગે તેટલા સમયમાં ત્રણવાર પ્રદક્ષિણા કરીને પાછો પિતાના સ્થાને આવી જાય છે, એવી શીધ્રગતિ વિદ્યાચારણની હોય છે. ઈત્યાદિ તે સઘળું કથન જધાચારણની શીઘ્રગતિને પ્રગટ કરવા અહિં સમજી લેવું. અહિયાં “જણ. નિકાસ'નું તાત્પર્ય ચપટીથી છે. અપ્સરાના અવતરણનો સમય અત્યંત સૂક્ષ્મ હોય છે. તેથી અહિયાં કાળની ઉપમા આપી છે અને તેને એક ચપટી રૂપ કહેલ છે. પૂર્વોક્ત આ કથનથી જેઘાચારણના સમય કથનમાં જે કાંઈ વિશેષપણું છે તે “નવર વિગેરે સૂત્રપાઠથી પ્રગટ કરેલ છે. અને તે આ પ્રમાણે કહેલ છે. કે વિદ્યાચારણ દ્વારા આ સંપૂર્ણ જંબુદ્વીપની પ્રદક્ષિણા જેમ ત્રણ ચપટી વગાડવાના પ્રમાણુવાળા સમયમાં કરવામાં આવે છે. એ જ પ્રકારથી અહિયાં ત્રણ ચપટી વગાડવાના પ્રમાણુવાળા સમયમાં તે સંપૂર્ણ જમ્બુદ્વીપની પ્રદક્ષિણ ૧૧ એકવીસ વાર કરવામાં આવે છે. આ કથનને સારાંશ એ છે કે-કઈ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણોવાળો દેવ આ સંપૂર્ણ જમ્બુદ્વીપની કે જેની પરિધિ (રા) ૩૧૬૨૨૭ ત્રણ લાખ સોળ હજાર બસે સત્યાવીસ જનની અને ૩ ત્રણ ગાઉં ૧૨૮ એક અઠ્યાવીસ ધનુષ અને ૧૩ સાડાતેર આંગળની છે. આટલા વિશાળ જબુદ્વીપની ત્રણ ચપટી વગાડતા સુધીમાં ૨૧ એકવીસ વાર પ્રદક્ષિણા કરીને પિતાને સ્થાને આવી જાય છે. જેવી આ શક્તિ દેવની છે એવી જ શીઘગમનની શક્તિ જંઘાચારણ મુનીની હેાય છે. અને એટલું વિશાળ ક્ષેત્ર તેની તે શીઘતાવાળી ગતિને વિષય હોય છે, હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે–વવાવાળા બે સે ચિં-” હે ભગવન જંઘા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૨૯
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારણની સામાન્ય રૂપથી જે શીધ્રગતિ આપે પ્રગટ કરી છે, તે મેં જાણી છે. હવે આપની પાસે એ જાણવા ઈચ્છા રાખું છું કે-જંઘાચારણમુનિની તિર્યગતિને વિષય કે છે? અર્થાત તેઓનું તિયંગમનક્ષેત્ર કેટલું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે “જો મા ! લે vi
' હે ગૌતમ! તે જંઘાચારણ મુનિ પિોતાના સ્થાનથી એક ઉત્પાતથી ૧૩ તેરમાં ફુચકવર દ્વીપમાં જઈ શકે છે. “રિત્તા હું વિચારું વં ત્યાં જઈને તેઓ એ ભાવનાથી કે જીનેન્દ્ર ભગવાને જે કાંઈ કહ્યું છે, તે સત્ય છે. તે ભગ વાનના શ્રુતજ્ઞાન વિગેરેની વંદના કરે છે, અને ‘વંતિ તો પરિનિવાનાળે વંદના કરીને પછી ત્યાંથી પાછા વળીને “વિતી વાળ' બીજા ઉત્પાતથી વીરવાણી સમોસાળ જરર નન્દીશ્વર નામના આઠમા દ્વીપમાં પહેચે છે. “ત્તિ વહિં વેરા વસું ત્યાં પહોંચીને તે જીનેન્દ્રના મૃત વિગેરે જ્ઞાનની વંદના કરે છે. “વંરિરા માનદ વંદના કરીને તે પછી તે પિતાના પહેલાના સ્થાન પર કે જ્યાંથી તેણે પહેલે ઉત્પાત કર્યો હતો ત્યાં આવી જાય છે. “આદિકરા.” ત્યાં આવીને તે ચિની-જીનેન્દ્રના શ્રત વિગેરે જ્ઞાનની વંદના કરે છે, કંપારણ છે ચમા !” હે ગૌતમ આ પ્રમાણેનું જંઘાચારણનું તિર્યંચગતિની વિષયક્ષેત્ર કહેલ છે. મધ્યમલોકનું નામ તિર્યક છે. રૂચકવર વિગેરે દ્વીપે એજ મધ્યલેકમાં છે, જેઘાચારણ મુનિની ગતિને વિષય તિર્યમ્ લેકમાં ત્યાં સુધી કહેલ છે, એજ વાત “પાપ તો ઈત્યાદિ ગાથા દ્વારા કહેલ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી જંઘ ચારણ મુનિની ગતિ ઉષ્ય લેકમાં કેટલા વિષય ક્ષેત્રની છે, તે જાણવા પ્રભુને પૂછે છે કે-sષાપાન મંતે ! - ઇ નિgg gઇત્તે’ આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે મા ! કુલ પm grHigo પંડવળે મારા રૂ છે ગૌતમ! જ ઘાચારણ પિતાના
સ્થાનથી એક ઉત્પાતથી પાંડુકવનમાં પહોંચી જાય છે. “વરિતાં તહિં વેચા ઘર ત્યાં પહોંચીને તે ચિન-જીનેન્દ્ર દેવના મૃત વિગેરે જ્ઞાનની વંદના
वंदित्ता तओ पडिनियत्तमाणे बितीएणं उत्पाएणं नंदणवणे समावसरणं ૪ વંદના કરીને તે પછી ત્યાંથી પાછા ફરતી વખતે બીજા ઉત્પાતથી નંદનવનમાં પહોંચે છે. “રિજા.” ત્યાં પહોંચીને તે જીનેન્દ્રદેવના શ્રત. નાનરૂપ ચૈત્યની વંદના કરે છે. વંહિત્તા” વંદના કરીને તે પછી પિતાના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૩૦
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાને આવી જાય છે. “જજીિત્તા” પિતાને સ્થાને આવીને તે પછી ત્યાં ચેની વંદના કરે છે. આ રીતે “iઘરાજદ્ધ i વોચમા,” હે ગૌતમ! જંઘાચારણની ઉદર્વગતિને એ પ્રમાણે વિષયક્ષેત્ર કહેલ છે. અર્થાત ઉપરમાં તેના ગમનનું ક્ષેત્ર એટલું કહેલ છે. એજ વાત આ ગાથા દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. “પમેળ પંamavi” ઈત્યાદિ હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન એવા જ ઘાચારણ મુનિને ચારિત્રની આરાધના થાય છે? કે વિરાધના થાય છે? અર્થાત્ એજ વાત છે જે તરણ કારણ બriઢોડિજે #ારું રે નધિ તર્ણ આરાણા' આ સૂત્રપાઠથી કહેલ છે.
અર્થાત્ જઘાચરણ લબ્ધિના પ્રભાવથી તે તે સ્થાનમાં ગમનાગમન કરવાવાળા તે જ ઘાચાર લબ્ધિવાળા વિગેરેનું જે તે તે સ્થાનોની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કર્યા વગર મરણ થાય તે તેને ચારિત્રની આરાધના થાય છે કે તેની વિરાધના થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે-તેને ચારિત્રારાધના થતી નથી. કેમકે લબ્ધિને ઉપ
ગ કરે તે પ્રમાદ છે, પ્રમાદવાળાને ચારિત્રારાધના થતી નથી. તેથી લમ્બિથી ઉપજીવી જંઘા ચારણ ચારિત્રના આરાધક હેતા નથી. “જે વં તરત arટ્સ આછોક્રાતિશાસે જા રે ગથિ સહ્ય ગાળા જે તેઓ જવા આવવાના સ્થાનની આલોચના અને પ્રતિકમણ કરી લે છે, અને તે પછી કાળધર્મ પામે છે તે એ જંઘાચરણ મુનિના ચારિત્રની આરાધના થાય છે. કરે મારે તેવું મને 'ત્તિ નાવ વિરુ' હે ભગવન વિદ્યાચારણ અને જ ઘાચારણના ગતિના સામર્થ્ય અને આરાધક અને અનારાધકના વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે નિરૂપણ કર્યું છે તે સઘળું કથન એજ પ્રમાણે છે, અર્થાત્ આ૫ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આપ દેવાનુપ્રિયે પ્રતિ પાદન કરેલ આ વિષય યથાર્થ જ છે, આ પ્રમાણે કહીને તે ગૌતમસ્વામી ભગવાનને વંદના અને નમસ્કાર કરીને સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થઈ ગયા છે સૂ૦ ૨ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના વીસમા શતકને નવમે ઉદ્દેશક સમાપ્ત ર૭-રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૩૧
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
સોપમ નિરૂપક્રમ આયુષ્ય વાલે જીવોં કા નિરૂપણ દસમા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ
નવમા ઉદ્દેશામાં ચારણેાના વિષયમાં કથન કરવામાં આવ્યું છે. આ ચારણ સોપકમ (નિમિત્તકારણથી જેના નાશ અગર કમ થઇ શકે) આયુષ્યવાળા અને નિરૂપક્રમ (કમ ન કરી શકાય તેવુ) આયુષ્યવાળા હોય છે. પરંતુ દેવ, નૈયિક, અસખ્યાત વની આયુવાળા ભાગભૂમિના જીવ અર્થાત્ નારકી, દેવતા તથા અસખ્યાત વર્ષની આયુવાળા યુગલિક, ઉત્તમપુરુષ અને ચરમશરીરી એ બધા અનપવર્ષાયુષ્ય-નિરુપક્રમ આયુવાળા હાય છે. તે આ સાપક્રમ અને નિરૂપમ આયુના સબધને લઇને આ ૧૦ દસમાં ઉદ્દેશામાં જીવનું નિરૂપણ કરવામાં આવશે. એજ કારણથી આ દસમા ઉદ્દેશાને પ્રારભ કરવામાં આવે છે. નીયા ળ અંતે! જોવામકથા॰' ઇત્યાદિ
ટીકા —ળીયા ળ અંતે! સોવરમાયા નિવામાચા' આ સૂત્રથી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયુ` છે કે હે ભગવન્ જીવ સેાપક્રમ આયુ વાળા હાય છે ? કે નિરૂપક્રમ આયુવાળા હાય છે? અકાલ માણુનુ નામ ઉપક્રમ છે, જે જીવાના આયુના ઉપક્રમ ખડ્ગ, વિષ, અગ્નિ, જલ, વિગેરેથી નિર્જરાવાળા કરવામાં આવે છે. તે જીવ સેાપક્રમ આયુવાળા કહેવાય છે, અને તેથી જુદા આયુવાળા જીવ નિરૂપક્રમ આયુવાળા કહેવાય છે. આ સબધમાં નીચે પ્રમાણે એ ગાથાઓ છે‘ લેવા નેચા વ, ચ' ઇત્યાદિ આ ગાથાનું તાત્પય એ છે કે દેવ, નારકી અસખ્યાત વષૅની આયુવાળા ભાગભૂમિએ તિય"ચ, મનુષ્યજીવ, ઉત્તમપુરુષ અને ચરમશરીરી આ બધા નિરૂપક્રમ યુવાળા હાય છે. અર્થાત્ વિષ, શસ્ત્રાદિના પ્રયાગથી તેની ભુલ્યમાન (ભાગવાતી) આયુ વચમાં છેદાતી કે ભેદાતી નથી, તેનું જેટલું આયુષ્ય ડાય છે, એટલું આયુષ્ય પુરૂ' થઈને સમાપ્ત થાય છે. કાઇપણુ નિમિત્તથી ઓછુ થઇને સમાપ્ત થતું નથી. આ સિવાયના બીજા જેટલા સ`સારી જીવા હોય છે, તેએ સેાપક્રમ અને નિરૂપમ એ મને પ્રકારની આયુવાળા હાય છે.
આ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામીએ જે આ પ્રશ્ન કર્યાં છે કે જીવ સેક્રમ આયુવાળા હોય છે ? કે નિરૂપક્રમ આયુવાળા હાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોચમાં ! લીવા સોવામાયા વિ॰' ઈત્યાદિ હૈ ગૌતમ ! જીવ સેાપક્રમ આયુવાળા પણ હોય છે અને નિરૂપક્રમ આયુવાળા પણ હાય છે. આ રીતના એ આયુવાળા જીવ હાય છે.
આ રીતે સામાન્ય જીવમાં સેાપક્રમ આયુષ્યપણું. અને નિરૂપક્રમ આયુષ્યપણાનું કથન કરીને હવે જીવ વિશેષની અપેક્ષાથી આ કથન કરવામાં આવે છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ પૂછ્યું છે કે-Àાળ પુછા હૈ ભગવત્ નૈયિક જીવ સેાપક્રમ આયુવાળા હોય છે ? કે નિરૂપક્રમ યુવાળા હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેન્ફે ગૌતમ ! નારકીય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૩૨
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ સોપક્રમ આયુવાળા દેતા નથી. કેમકે ખડ્રગ વિગેરેથી તેઓની આયુને વિનાશ થઈ શકતો નથી, તેથી તેઓ નિરવ ૪૩યાનિરૂપક્રમ આયુવાળા જ હોય છે, પરં કાવ થાિચશુમાર' આ પ્રમાણેનું કથન યાવત્ અસુરકુમારથી લઈને સ્તનતમારો સુધી સમજી લેવું. નારકાથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના દેવો સોપકમ આયુવાળા દેતા નથી. પરંતુ તેઓ બધા નિરૂપક્રમ આયુવાળા જ હોય છે. “gaધીજા કા ગીરા' જે રીતે સામાન્ય જીવ સેપકમ અને નિરૂપક્રમ આયુવાળા હોય છે, એજ રીતે પૃથ્વીકાયિક જીવ પણ સોપક્રમ અને નિરૂપક્રમ આયુવાળા હોય છે. “ નાક મજુરn' એજ રીતે અપ્રકાયિક, તેજરકાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, હીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, તિર્યક્ર પંચેન્દ્રિય અને સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્ય આ બધા સપક્રમ આયવાળા પણ હોય છે, અને નિરૂપક્રમ આયુવાળા પણ હોય છે. સામાન્નોસિનાળિયા પણ સેવા વનવ્યન્તર, તિષ્ક, અને વૈમાનિક એ બધા નારક છની માફક અકાળ મરણવાળા હોતા નથી પરંતુ નિરૂપક્રમ આયુવાળા જ હોય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- જૈન મરે! fજ ગાળવાળં,” હે ભગવન નારક છ મરીને આત્મકૃત નિમિત્તથી ઉત્પન્ન થાય છે? અર્થાત તેઓ પિતાના પૂર્વભવ સંબધી આયુને સ્વયં ઓછું કરીને નારકપણાથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પુરા આયુને ભેળવીને નારકપણાથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે“યા! આવકબેન વિ ષવાન્નતિ” હે ગૌતમ જે જીવ નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે પિતાના આયુષ્યને પોતે કરેલ નિમિત્તથી કમ કરીને પણ મરે છે, અને નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત્ શ્રેણિક રાજાની માફક કેટલાક છે પિતાના ગૃહીત આયુને પિતે સ્વયં પ્રાપ્ત કરેલ નિમિત્તથી વચમાં જ છેદન કરીને નરકાવાસમાં નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે, તથા કેટલાક જી કૂણિક રાજાની માફક એવું નિમિત્ત મેળવે છે, કે જેથી તેઓ બીજાઓ દ્વારા મરાઈ જાય છે. અને મરીને નરકમાં જાય છે. જેમ કૃણિક રાજા બના વટિ ૧૪ રને લઈને એ ખંડના રાજ્ય શાસન માટે પ્રવૃત્ત થયા, અને દેવે તેમને મારી નાખ્યા. તથા કેટલ ક કાલશૌકરિકની જેમ નિરૂપક્રમથી પણ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અર્થાત્ ગૃહીત આયુને પૂરી ભેળવીને નરકમાં ઉત્પન થાય છે. આમેપક્રમ, પરોપકમ અને નિરૂપકમ, આ ત્રણે પ્રકાર નારક જીવની ઉત્પત્તિ થઈ શકે છે, એ જ આ કથનનું તાત્પર્ય છે. “gs રાવ માળિયા એજ પ્રકારથી યાવતુ વૈમાનિક દેવ સુધીના જી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ સમજવું. અર્થાત્ નારકની જ માફક ભવનપતિથી આરંભીને વૈમાનિક સુધીના ૨૩ તેવીસ દંડકમાં રહેલા બધા જ આ પક્રમથી, પરોપક્રમથી અથવા નિરૂપકમથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્રઃ ૧૪
૩૩
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે ગૌતમસ્વામી એજ આપક્રમ વિગેરેથી ઉદ્વર્તનાના સંબંધમાં આ પ્રમાણે પ્રભુને પૂછે છે-“
નૈયા of સે” હે ભગવન નારકીય જી આ પક્રમથી નરકમાંથી નીકળે છે? અથવા પરોપકમથી નરકથી નીકળે છે? અથવા નિરૂપક્રમથી નરકમાંથી નીકળે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે. કે-“! હે ગૌતમ ! “તો શોવ મેoi aaવદંતિ’ નારકે આત્મોપકમથી પિતાની મેળે જ નરકથી નીકળતા નથી. “નો પરોવરમેળ વવદૃત્તિ તેમજ પરોપકમથી પણ નરકથી નીકળતા નથી. પરંતુ નિવાં વવવત્તિ' નિરૂપકમથી-ઉપક્રમણ વિના જ નરકથી નીકળે છે. કેમકે ઉપકમ વિનાજ નારકેની ઉદ્ધના થાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-નારકેનું ઉદ્વર્તન સ્વયં પિતાની મેળે જ થઈ શકતું નથી તેમ પરથી પણ થતું નથી. પરંતુ નિરૂપક્રમથી જ થાય છે. “ જાવ નિચમાર’ એજ રીતે નારક જીવોની માફક જ
તનિતકુમાર, સુધીના છ આપકમથી ઉદ્વર્તન કરતા નથી. તેમજ પરિપક્રમથી પણ ઉદ્વર્તન કરતા નથી પરંતુ નિરૂપક્રમથી જ ઉદ્વર્તન કરે છે. અસુરકુમારથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના બધા ભવનવાસી દેની ઉદ્વર્તના નિરૂપકમથી જ થાય છે. એજ આ કથનનું તાત્પર્ય છે. “gzવીઝા ગાલ મreણા તિકવરૃતિ” પૃથ્વીકાયિકથી લઈને મનુષ્ય સુધીના જીવો ત્રણે પ્રકારથી ઉદ્વર્તન કરે છે. અર્થાત્ એકેન્દ્રિય દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્ય આ બધા આપક્રમથી, પપકમથી, અને નિરૂપકમથી એ રીતે ત્રણે પ્રકારથી ઉદ્વર્તન કરે છે. તેઓની ઉદ્વર્ત. નાને નિયમ હોતું નથી પરંતુ અનિયમ છે. કેઈ વાર કંઈ આપકમથી ઉદ્વર્તન કરે છે. કેઈવાર કઈ પરંપકમથી અને કદાચિત કઈ નિરપક્રમથી પણ ઉદ્વર્તન કરે છે. એજ આ કથનને ભાવ છે. “રેવા જોરg' એનાથી બીજા જે વાતવ્યન્તર, જ્યોતિષ્ક, અને વૈમાનિક જીવે છે. તેઓ આ પક્રમથી ઉદ્વર્તન કરતા નથી તેમજ પરિપક્રમથી પણ ઉદ્વર્તના કરતા નથી પરંતુ નિરૂપક્રમથી જ ઉદ્વર્તન કરે છે. “નાર કોવિચ માળિયા જયંતિ આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-વાન વ્યંતર તિષ્ક અને વૈમાનિક આ બધા નિરૂપક્રમથી ઉદ્વર્તન કરે છે, એ પ્રમાણે જે કહેવામાં આવ્યું છે, તે તે ઉદ્વર્તનાને સ્થાને “ચવ' એ પદને પ્રયોગ કરીને એવું કહેવું જોઈએ કે એકેન્દ્રિયથી લઈને મનુષ્ય સુધીના જીવે તે આત્મપક્રમથી, પરોપક્રમથી, અને નિરૂપકમથી એ ત્રણે પ્રકારથી પણ ઉદ્વર્તન કરે છે, પરંતુ વાનવ્યન્તર તિષ્ક અને વૈમાનિક જે જીવ છે, તેઓ નિરૂપકમથી જ ચ્યવન કરે છે, કહેવાનું તાત્પર્ય એજ છે કે- ના દંડકમાં વનવ્યંતર, તિષ્ક, અને વૈમાનિક દેના સૂત્રમાં ઉદ્વર્તના શબ્દને પ્રગ કર ન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૩૪
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
જોઈએ, પરંતુ ચ્યવનને જ પ્રયોગ કરે જોઈએ. ‘ઉત્પત્તિ અને ઉદ્વર્તના જીવની જે થાય છે, તે પિતે કરેલા કર્મના ઉદયથી જ થાય છે. -ઈશ્વરના પ્રભાવથી થતી નથી. આજ વાત બતાવવા માટે હવે સૂત્રકાર ઋદ્ધિ વિગેરે રૂપે આગળના પ્રકરણને પ્રારંભ કરતાં પ્રશ્નોત્તર રૂપમાં પ્રગટ કરે છે.– વૈરા મરે!” હે ભગવાન નારકીય જ “ સારૂઢીપ વવનંતિ” શું પિતાના સામર્થ્યરૂપ ત્રાદ્ધિથી નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા “ઢિી રૂવવ વંતિ પરની-ઈશ્વર-કાળ-સ્વભાવ વિગેરે રૂપ બીજાના સામર્થ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જો મા ! મારી ” ઈત્યાદિ હે ગૌતમ ! નારક નરકમાં પોતાના સામર્થ્ય રૂપ રૂદ્ધિથી જ ઉપન થાય છે. બીજાની અદ્ધિથી ઉત્પન્ન થતા નથી. કહેવાને ભાવ એ છે કે નારક જીવ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે ઉત્પત્તિમાં અન્ય-ઈશ્વર-કાળ વિગેરેની શક્તિ તેમાં કારણરૂપ હેતી નથી. પરંતુ નારક છએ પિોતે કરેલ કર્મરૂપ પિતાનું જ સામર્થ્ય કારણ છે. તેથી જ નારક ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. જે ઈશ્વરાદિના પ્રભાવથી નરક વિગેરેમાં નારકની ઉત્પત્તિ સ્વીકારવામાં આવે તે ઈશ્વરમાં વિષમ પણ અને નિર્દયપણાની આપત્તિ ઉપસ્થિત થશે. જેથી પિતાની શક્તિથી જ નરકમાં નારકની ઉપરી થાય છે. બીજાની શક્તિથી નહીં એજ માનવું ચગ્ય જણાય છે. “a sa માળા” આજ રીતનું કથન ઉત્પત્તિના વિષયમાં વૈમાનિક સુધીના ૨૩ તેવીસ દંડકમાં પણ સમજવું અર્થાત્ એકે ન્દ્રિયથી લઈને વૈમાનિક સુધીના છ નારકની માફક પિતાના સામર્થ્યથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. બીજાના સામર્થ્યથી નહીં.
હવે સત્રકાર ઉદ્વર્તાનામાં પિતાનું સામર્થ્ય જ ઉપયોગી છે એ વાત બતાવવા પ્રશ્નોત્તરરૂપે કથન કરે છે, અને ચા અરે ! જ આરટીઇ સાવક્રુતિ પરિટી કવાર્ટૂતિ’ હે ભગવન નૈરયિક જીવ શું પોતાના સામર્થ્યથી ઉદ્ધર્તન કરે છે? કે બીજાના સામર્થ્યથી ઉદ્વર્તન કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોયા! મારી ૩૩વર્ટૂરિ નો પરિવ' હે ગૌતમ નારક જીવ પિતાના સામર્થ્યથી જ ઉદ્વર્તન કરે છે. બીજાના સામર્થ્યથી કરતા નથી. અર્થાત્ નારક ઇવેનું જે આ મરણરૂપ પર્યાયવાળું ઉદ્વર્તન છે, તે તેઓની શક્તિથી જ થાય છે, બીજાના સામર્થ્યથી થતું નથી. “ કાર વેળા ” આજ રીતે એકેન્દ્રિયથી લઈને વૈમાનિક સુધીના બધા દંડકેને સંગ્રહ થઈ જાય છે. તથા જે રીતે નારક વેનું ઉદ્વર્તન પિતાના સામર્થ્યથી જ થાય છે બીજાના સામર્થ્યથી થતું નથી. એ જ રીતે એકેન્દ્રિ થી લઈને વૈમાનિક સુધીના ઇવેનું ઉદ્વર્તન પણ પિતાપિતાના સામર્થ્યથી જ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
થાય છે. બીજાના સામર્થ્યથી થતું નથી. “નાર બોલિવેમાળિયા ચ ચંતિ તિ અમિઢાવો’ આ મરણરૂપ ઉનામાં જે તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવામાં કંઈ ફેરફાર હોય તે તે કેવળ ઉદ્વર્તના શબ્દ પુરતી જ છે. અર્થાત્ એકેન્દ્રિયથી આરંભીને પંચેન્દ્રિયતિયન્ચ અને મનુષ્યના સંબંધમાં ઉદ્વર્તના શબ્દનો પ્રવેશ થાય છે, અને વાતવ્યન્તર, તિષ્ક અને વૈમાનિકેમાં ઉદ્વર્તન શબ્દના સ્થાને “ચ્યવન” શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે, “ઉદ્વર્તના” શબ્દને પ્રયોગ તેઓમાં થતું નથી. આ રીતે વાનવ્યન્તર, તિષ્ક અને વૈમાનિક એ બધા પિતાના સામર્થ્યથી જ ચ્યવન કરે છે. બીજાના સામર્થ્યથી નહીં એ પ્રમાણેને અભિલાપ કહીને ઉચ્ચાર કર જોઈએ આજ બાબતમાં
તિક અને વૈમાનિક દંડકમાં નારક દંડક વિગેરેની અપેક્ષાએ જુદાઈ છે. જીવ આત્મબદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે. અને મરે છે, તે અહિયાં દ્વિપદથી કેનું ગ્રહણ થયું છે ? સૂત્રકાર હવે આ વાત પ્રગટ કરવા માટે પ્રશ્નોત્તરરૂપે આગળનું પ્રકરણ કહે છે–રે રૂચા નું મંતે !' ઇત્યાદિ હે ભગવન નૈરયિકે “વિ આચમુ સવવન્નતિ' મુળા રવનંતિ પોતાના જ્ઞાનાવરણીયાદિ રૂપ કર્મોથી ઉત્પન્ન થાય છે ? કે અન્યના કર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે? કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે શિવે પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે-હે ભગવન આ જે નારક
નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે ઉત્પત્તિનું પ્રયજન પિતાનું જ કર્મ છે કે અન્યનું કર્મ છે? અર્થાત જીવની ઉત્પત્તિ નરકાવાસમાં નારકપણુથી જે થાય છે, તે પિતે સંપાદન કરેલા કર્મના બળથી થાય છે, કે બીજએ સંપાદન કરેલા કર્મના બળથી થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે “જો મા! હે ગૌતમ! “ગાયમુના રૂવાતિ 7ો રજુ gamત્તિ નરકાવાસમાં જીવની ઉત્પત્તિ પિતે સંપાદન કરેલા કર્મના બળથી જ થાય છે. અન્ય દ્વારા સંપાદન કરેલા કર્મના બળથી થતી નથી. જે પરકૃતકર્મને બળથી નરકાવાસમાં જીવની ઉત્પત્તિ નારકની પર્યાયથી થવાનું માનવામાં આવે તે જગની વિચિત્રતાની જે વ્યવસ્થા દેખાય છે, તેને લેપ થઈ જશે. પરંતુ એવું દેખવામાં આવતું નથી. દેખવામાં તે એવું જ આવે છે કે–પિતે જ કરેલા કર્મના બળથી જ કાર્ય થાય છે જેમકે જે ખાવાનું કાર્ય કરે છે, અર્થાત્ ખાય છે, તેજ તૃપ્ત થાય છે. તૃતિરૂપ કાર્યથી જ તૃપ્તિ મળે છે, એવું તે થતું નથી કે ખાવાનું કાર્ય કેઈ બીજે કરે અને તૃપ્તિ કઈ બીજાને જ મળે તેથી એમ જ માનવું પડશે કે નરકાવાસમાં નારકપર્યાયની ઉત્પત્તિમાં કારણ જીવનું પોતાનું કર્મ જ છે. પરકૃતકર્મ કારણ ૩૫ હેતું નથી “ નાવ માળિયા’ નારકની જેમજ એકેન્દ્રિય જીથી લઈને વૈમાનિક સુધીના ૨૩ ત્રેવીસ દંડકમાં રહેલા જ પિતપોતાના કર્મથી જ તે તે ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને પિતા પોતાના કર્મથી જ તે તે ગતિ ચોથી મરે છે, ચુત થાય છે, બીજાએ કરેલા કર્મથી તેઓ તે તે ગતિમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તેમજ તે તે ગતિથી મરતા પણ નથી. અર્થાત ચુત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૩૬
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
થતા નથી–ચવતા નથી. “ રંક ”િ એજ રીતે-ઉત્પત્તી દંડની જેમ જ નારકથી લઈને વૈમાનિક સુધીના છાની ઉદ્વર્તન પણ-ઉદ્વર્તના દંડક પણ પોતપોતાના કરેલા કર્મના બળથી જ થાય છે, બીજાએ કરેલ કર્મના બળથી તે કઈ પણ જીવને થતી નથી. એ આ રીતે આત્મશક્તિ દથી પિતે કરેલ કમ ગ્રહણ કરાયેલ છે. તેમ સમજવું. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-નૈરૂચ i મતે !” હે ભગવાન નારકીય છે “ આયg of aવવનંતિ પરંપરાને જવíરિ’ શું આત્મપ્રયોગથી ઉત્પન્ન થાય છે? કે પરપ્રયાગથી ઉત્પન્ન થાય છે? અહિયાં પ્રયોગ શબ્દને અર્થ વ્યાપાર-પ્રવૃત્તિ એ પ્રમાણે થાય છે. આ રીતે આત્મપ્રવેગ શબ્દનો અર્થ આત્મવ્યાપાર–પિતાની પ્રવૃત્તિ અને પરપ્રાગ શબ્દને અર્થ પરવ્યાપાર એ પ્રમાણે થાય છે. તથા નારકીય જીવ પિતા પોતાના વ્યાપારથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા અન્યના વ્યાપારથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ રીતે પ્રશ્નને સારાંશ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોયા!”હે ગૌતમ! “માયાળો સવાકાંતિ નારકો આત્મપ્રગથી ઉત્પન્ન થાય છે “ો vegશોur gવવનંતિ પરપ્રયાગથી ઉત્પન્ન થતા નથી. નારક જીવ પોતાના વ્યાપારથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, પરપ્રગથી તેઓ નરકાવાસમાં કોઈ પણ પ્રકારે ઉત્પન્ન થતા નથી. કેમકે જે પ્રયત્ન વ્યધિકરણ હોય છે. અર્થાત્ જુદા જુદા અધિકરણવાળે હોય છે, તેમાં એકબીજાનું કર્મોત્પાદકપણું કોઈ પણ સમયે દેખવામાં આવતું નથી. નહીં તો પછી આ રીતે જગની જે આ વિચિત્ર વ્યવસ્થા છે, તેને જ લેપ થવાને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય છે. “gવં જાવ માળિયા જે રીતે નરકાવાસમાં નારક જીવ પિતાના વ્યાપારથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. અન્યના વ્યાપારથી નહીં એજ રીતે પશ્વિકાયથી લઈને વૈમાનિક સુધીના જીવે પણ ચાહે તે કઈ એક ગતિમાં પોતાના વ્યાપાર–પવૃત્તિથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. અન્યના વ્યાપાર-પ્રવૃત્તિથી ઉત્પન્ન થતા નથી “ga aapળ સંડો હિ ઉત્પત્તિ દંડકની જેમજ ઉદ્વર્તના દંડક પણ સમજી લે. અર્થાત્ નારક વિગેરે ની ઉદ્વર્તન પણ આત્મપ્રયોગથી જ થાય છે. પરપ્રાગથી તે કઈ રીતે થતી નથી. છે સૂ૦ ૧છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૩૭
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
નૈરયિકો કે ઉત્પાદ આદિ કા કથન
“નેચા of fઇ રહ્નજિયા જરૂરંજિયા' ઈત્યાદિ
ટીકાથ– સંજિયા' આ વાક્યમાં કતિપદ સંખ્યા વાચક છે, આ વિષયમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કે હે ભગવાન નારકીય જીવે િવિયા' એક સમયમાં શું સંખ્યાતરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે? કે જજિયા અસંખ્યાત અગર અનંત ઉત્પન્ન થાય છે ? અહિયાં અકતિ શબ્દ સંખ્યાને નિષેધ કરનાર છે. તેથી અસંખ્યાત અને અનત ગ્રહણ કરાયા છે. “અવત્તદત્તાતંરિચા” અથવા સંખ્યાત અસંખ્યાતરૂપથી અવક્તવ્ય હોવાને કારણે અવક્તવ્ય સંચિત હોય છે? અર્થાત્ એક સમયમાં એક જ ઉત્પન્ન થાય છે? કેમકે જે એક હોય છે, તે સંખ્યાત, અસંખ્યાત એ બનેથી વક્તવ્ય હેતા નથી. બે થી લઈને શીર્ષપ્રહેલિકા સુધીની સંખ્યામાં જ સંખ્યાત એવે વ્યવહાર થાય છે. અને શીર્ષપ્રહેલિકાની આગળ અસં. ધ્યાત એવે વ્યવહાર થાય છે જેથી એકજ “શવાસંતિ પદથી કહેવાયેલ છે. આ એકથી “ગોરાથી જે સંચિત થયેલ હોય છે, તે અવ. તવ્ય સંચિત કહેવાય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-જયમા” હે ગૌતમ ! ને રુજિયા વિ શકgવંચિ કિ બવત્તાવારંવા ’િ નારકીય કતિ સંચિત પણ હોય છે, અકતિ સંચિત પણ હોય છે, અને અવક્તવ્ય સંચિત પણ હોય છે. આ રીતે નારકીય જે ત્રણ પ્રકારના હોય છે. અર્થાત્ જે બીજ ગતિથી આવીને એક જ સમયમાં એક સાથે અનેક છ નારકીય રૂપથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, એવા તે નારકી કતિ સંચિત કહેવાય છે. એવા કતિ સંચિત નારકીયે બે થી લઈને શીર્ષપ્રહેલિકા સંખ્યા સુધીના ત્યાં ઉત્પન્ન થયા કરે છે. એ જ પ્રમાણે જે શીર્ષ પ્રહેલિકા સંખ્યાથી પર (આગળ) નારકીય રૂપથી જીવ ઉત્પન્ન થતા રહે છે, તેઓ અકતિ સંચિત કહેવાય છે. આ અતિ સંચિત સંખ્યાતથી પર હોવાને કારણે અસંખ્યાત રૂપથી સંચિત હોય છે. તથા ત્યાં કેટલાક નારક એવા પણ હોય છે. કે જે એક સમયમાં એક એક કરીને ઉત્પન્ન થતા હોય છે. તેથી પ્રભુએ ગૌતમસ્વામીને એવું કહ્યું છે કે-હે ગૌતમ! નારકીયે કતિ સંચિત પણ હોય છે, અકતિ સંચિત પણ હોય છે, અને અવક્તવ્ય સંચિત પણ હોય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“રે જેને કાર વત્તાવા સંવિચાર વિ” હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે-નારકીયે કાત સંચિત પણ હોય છે. અતિ સંચિત પણ હોય છે, અને અવક્તવ્ય સંચિત પણ હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૩૮
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
“નોયમાં !? હે ગૌતમ ! ને નં નેથા સંલેકાં વેલળાં વિસંતિ કે નં ને હ્ર સંનિયા' જે નારકીયે સખ્યાત પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, તે નારકીચે કતિ સ ંચિત કહેવાય છે. સ્વજાતીય અને વિજાતીરૂપ અન્યગતિથી આવીને વિક્ષિત ગતિમાં જીવાના જે ઉત્પાત છે, તેનું નામ પ્રવેશન છે. तथा 'जेणं नेरइया असं बेज्जए पवेसगएणं पविसंति, ते णं नेरइया अकतिસંન્દ્રિયા' જે નારકીય અસંખ્યાત પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, તે નારકીયેા અતિ સચિત કહેવાય છે. તથા બે બંનેયા વરખાં વેસનનું નિયંત્તિ તે બેંને કુચા ત્રયજ્ઞળસંવિચા' જે નૈરિયકા એક પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, તે નૈયિકા અવક્તવ્યક સ ંચિત કહેવાય છે. સે સેઢેળ નોયમા ! લવ બવત્તવનુંવિયા વિ’ તે કારણથી હું ગૌતમ ! એ' એવુ` કહ્યુ` છે કે-નારકીયા કતિ સ`ચિત પણ હૈાય છે, અકતિસંચિત પણ હાય છે, અને અવક્તવ્ય સંચિત પશુ હાય છે, જેથી આ કથનનું તાપ એ નીકળે છે કે-જે જીવા અન્ય ગતિમાંથી આવીને એકસાથે જ નરકમાં સંખ્યાતરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે, તે નારકા કૃતિ સચિત કહેવાય છે. તથા જે અન્યગતિથી આવીને એક સાથે જ અસ ખ્યાત પણે ઉત્પન્ન થાય છે, તે અકતિ સ'ચિત કહેવાય છે. તથા જે અન્યગતિથી આવીને એક એક કરીને નરકમાં સૉંચિત થાય છે–ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ અવક્તવ્ય સ`ચિત કહેવાય છે. ‘' જ્ઞાન થનિયમના વિ’એજ રીતે નારકથી લઈને સ્તનિતકુમારાન્ત સુધીના જીવે કતિ સચિત, અકતિ સ'ચિત અને અવક્તવ્ય સચિત પશુ ડાય છે. તેમ સમજવુ',
‘પુજીત્રા થાળ પુચ્છા' હે ભગવન્ પૃથ્વીકાયિક જીવા કૃતિસૂચિત હાય છે ? કે અતિ સચિત હાય છે ? કે અવક્તવ્ય સ્રરચિત હાય છે? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેમેને કહે છે કે-‘નોયમા ! પુવી ાચા નો હ્રસંવિયા” હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયક જીવા કતિ સ`ચિત ાતા નથી અર્થાત્ અન્ય ગતિથી આવીને તેઓનું એક સાથે સખ્યાત રૂપથી ઉત્પન્ન થવાનું થઈ શકતું નથી. તેએ તે। અતિ સંચિત જ હાય છે, અર્થાત્ અન્ય ગતિથી આવીને અન્ય અસ ́ખ્યાત જીવા એક સાથે જ પૃથ્વીકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થાય છે આ રીતે પૃથ્વીકાયિક કૃતિ સ ંચિત હાતા નથી તેમજ અવક્તવ્ય સ`ચિત પશુ હૈતા નથી. પર`તુ કતિ સ ́ચિત જ હાય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી આ કથનનું કારણ જાણવાની ઇચ્છાથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-લે છેળઢેગ મળે ! વ' યુદયરૂ ગાયનો ભત્તાસંવિયા' હે ભગવન્ આપ એવું શા કારણથી કહેા છે. કે–પૃથ્વીકાયિક જીવા અતિ સ‘ચિત જ હાય છે. કતિ સચિન અને અવક્તવ્ય સચિત હાતા નથી ? આ
પ્રશ્નના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૩૯
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“પુત્રીજાથા અસંકાળે સઘળું વિક્ષેતિ હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક જીવે અન્ય ગતિમાંથી આવીને અસંખ્યાત પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે. અર્થાત્ અસંખ્યાત છે એક સાથે જ પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. સંખ્યતપણે ઉત્પન્ન થતા નથી અને એક એક જીવ પણ ત્યાં ઉત્પન્ન થતા નથી. “રે તેણં વાવ નો અવસરવવિઘા ’ એ કારણથી હે ગૌતમ મેં એવું કહ્યું છે કે–પૃથ્વીકાયિક કતિસંચિત હોતા નથી. તેમજ અવક્તવ્ય સંચિત પણ હોતા નથી. પરંતુ અતિ સંચિત જ હોય છે. “gs ના જળegi” પૃથ્વીકાયિક પ્રમાણે અપ્રકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાવિક, અને વનસ્પતિકાયિક જે પણ કતિસંચિત હેતા નથી. તેમ અવક્તવ્ય સંચિત પણ હોતા નથી. પરંતુ અતિ સંચિત જ હોય છે. કેમકે અપકાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના માં અન્ય ગતિમાંથી એક સાથે આવીને અસંખ્યાત છે તે તે પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે. જો કે અતઃ છ અન્ય ગતિથી આવીને વનસ્પતિકાયિકપણુથી ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ અહિયાં જે પ્રવેશનક છે, તે અન્ય જાતિમાંથી આવેલાઓને જે સમુપાત છે, એ રૂપથી વિવક્ષિત થયેલ છે. તો એવા છે એક સમયમાં એક સાથે અસંખ્યાત જ ત્યાંથી આવે છે. અને વનસ્પતિપણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ફેરિયા નાવ માળિયા કા ને જે રીતે નારક છે કતિસંચિત, અતિસંચિત, અને અવક્તવ્ય સચિત પણ કહેવાય છે. એજ રીતે બેઈન્દ્રિથી લઈને વૈમાનિક સુધીના જેટલા જીવે છે, તે તમામ જીવે કતિસંચિત, અકતિ સંચિત અને અવક્તવ્ય સંચિત પણ કહેવામાં આવ્યા છે. પિતાજો જુદા” હે ભગવદ્ સિદ્ધ છે કતિ સંચિત હોય છે? અથવા અકતિ સંચિત હેાય છે? કે અવક્તવ્ય સંચિત હોય છે ? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા પ્રભુ કહે છે કે-“જોય! રિદ્ધા તિરંજિયા” હે ગૌતમ! સિદ્ધો કતિસંચિત હોય છે, “નો હરિસંનિયા’ અકતિસંચિત હેતા નથી તથા “વત્તવરાત્તિ વિ’ સિદ્ધો અવક્તવ્ય સંચિત પણ હોય છે.. ફરીથી ગૌતમસ્વામી તેનું કારણ જાણવાની ઈચ્છાથી પ્રભુને પૂછે છે કેni =ાવ વવવિયા વિ' હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છો કે-સિદ્ધો અકતિ સંચિત હોતા નથી. પણ કતિ સંચિત પણ હોય છે અને અવક્તવ્ય સંચિત પણ હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેજોયા!” હે ગૌતમ! “જે જ રિઢ ઇલેકન્ના જેલના વરિષત્તિ” જે
મ૦ ૨૮
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૪૦
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
કારણથી સિદ્ધ સંખ્યાત પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, જે i fણ રિસંનિયા તે કારણથી તે સિદ્ધ કતિ સંચિત કહેવાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કેસિદ્ધ સંખ્યાત પ્રવેશનકથી સિદ્ધ ગતિમાં પ્રવેશ કરે છે. તે કારણથી તેઓ કતિ સંચિત કહેવાય છે. અને જો સિ ggÉ varળ પરિક્ષત્તિ જે કારણથી તેઓ એક પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, તેથી તેઓ અવક્તવ્ય સંચિત કહેવાય છે. “રે તેf Sાવ વત્તાવાસંચિત વિ’ એ કારણથી હે ગૌતમ! મેં એવું કહ્યું છે કે-સિદ્ધ જીવો કતિ સંચિત પણ હોય છે, અવક્તવ્ય સંચિત પણ હોય છે, પરંતુ અતિ સંચિત રહેતા નથી. કેમકે એક સમયમાં અનંત અથવા અસંખ્યાત સિદ્ધોને ત્યાં પ્રવેશનકને અભાવ હોય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“uff i મરે! ને ચાio' હે ભગવન જે આ નૈરયિકે કતિસંચિત, અતિસંચિત, અને અવક્તવ્ય સંચિત પ્રગટ કર્યા છે, તેમાં કેની અપેક્ષાથી કેણ અલ્પ છે? કોણ બહુ છે? કેણુ તુલ્ય છે? અને કોણ વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્ન અલ્પ બહુ વિષય સંબંધી છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- લોયમા! કાવ્યો ના નિરા વત્તાવારંવા” હે ગૌતમ! બધાથી કમ (ઓછા), નરયિક અવક્તવ્ય સંચિત છે, કેમકે તે અવક્તવ્ય સંચિત સ્થાન એક છે. "સિ સંવિધા સંmpor' કતિ સંચિત નારક સંખ્યાલગણ છે. અવક્તવ્ય સંચિત નારકની અપેક્ષાએ કતિ સંચિત નારકે સંખ્યાતગણું એ કારણે હોય છે. કે-સંખ્યાતસ્થાનક હોય છે. “અરિજિયા જરંssm' કતિ સંચિત નારકોની અપેક્ષાએ અકતિ સંચિત નારકે અસંખ્યાતગણ અધિક છે, કેમકે જે અસંખ્યાતસ્થાને છે, તે અસંખ્યાત છે. અથવા ત્યાં વસ્તુ સ્વભાવ જ કારણરૂપ હોય છે, સ્થાનની અલ્પતા વિગેરે કારણ હોતું નથી. કેમકે કતિ સંચિત સિદ્ધ સ્થાનના બહુપણામાં પણ અલ્પ જ છે. અવક્તવ્ય સ્થાનની એકતામાં પણ સિદ્ધ સંખ્યાતગણું કહ્યા છે. કેમકે બે વિગેરે રૂપે અ૫ જ કેવલીનું આયુષ્ય સમાપ્ત થાય છે. એ પ્રમાણે જે આ સ્થિતિ પ્રગટ કરેલ છે. તે લકવભાવથી જ પ્રગટ કરેલ છે. “ રિસરનામાં માળિયા ૩જાદુ' નારકની જેમ જ એકેન્દ્રિયને છોડીને યાવત્ વૈમાનિકાન્ત કતિસંચિત વિગેરે જેવેનું અપપણુ અને બહુપણું સમજી લેવું અહિયાં યાવતુ પદથી બે ઈન્દ્રિયથી લઈને જ્યોતિષ્ક સુધીના ૨૨ બાવીસ દંડકમાં રહેલા અને સંગ્રહ થાય છે સૌથી ઓછા અવક્તવ્ય સંચિત બે ઈન્દ્રિય વો છે. તેની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણી વધારે કતિ સંચિત દ્વિન્દ્રિય જીવે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૪૧
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે, તેનાથી પશુ અસખ્યાતગણા અધિક અકતિસ ંચિત દ્વીન્દ્રિીય જીવે છે, એ રીતે સૌથી કમ અવક્તવ્ય સરચિત વૈમાનિકે છે, તેઓની અપેક્ષાએ કૃતિ સચિત વૈમાનિકે સખ્યાતગણા અધિક છે. કતિસ`ચિત વૈમાનિકાની અપેક્ષાએ પણ અસખ્યાતગણા અધિક અતિ સચિત વૈમાનિકા છે. એજ પ્રમાણે દડકાંન્તરમાં (બીજા દડકામાં) પશુ અલ્પ અહુત્વનું કથન સ્વયં સમજી લેવુ', 'ગિવિધામં સ્થિ અઘ્યાયğાં' એકેન્દ્રિય જીવેામાં અલ્પ, અદ્ભુત્વ હતુ નથી. તૈયી અહિયાં ચિત્ર જ્ઞાન” એવા પાઠ કહેલ છે. ‘ર્ણય ન વિદ્ધાળ હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે-ડે ભગવન્ કતિ સ`ચિત સિદ્ધો અને વક્તવ્ય સાચિત સિદ્ધોમાં કાની અપેક્ષાએ કાણુ અન્ય છે ? કાણુ બહુ છે ? કાણુ તુલ્ય છે ? અને કાણુ વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા ! ' હે ગૌતમ ! ‘લજ્જોસ્થોવા સિદ્ધા કૃત્તિમંનિયા' સૌથી ક્રમ કતિ સરચિત સિદ્ધો છે, અવત્તાનëચિયા સંઘે નુળા' તથા કૃતિ ચિત સિદ્ધોની અપેક્ષાએ અવક્તવ્ય સ ́ચિત સિદ્ધ સખ્યાતગણુા અધિક છે, સૂ. રા
વૈરયિકોં કે ષટ્કાદિસમર્થિતત્વ કા નિરૂપણ
‘નાચ ન મળે ! િઅલખપ્નિયા' ઇત્યાદિ
ટીકા - —નારક વિગેરેના ઉત્પાતના વિશેષણ રૂપ સંખ્યાના અધિકારને લઈને ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન નૈરિયો ષક સમજી ત એક સાથે એક સમયમાં છ સખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા ના ષટૂંક સમત એક સાથે એકથી લઇને પાંચ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે ? ་ચિ લખગ્ગિયા અથવા અનેક ષની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? ઇન્જે િચ નો જીન્દેન ચ ક્રમવિજ્ઞય' અથવા અનેક ષટ્કની સખ્યામાં અને એક ના ષટ્ની સખ્યામાં તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રમાણેના આ પાંચ પ્રશ્નો છે, જે ષટ્કના સમુદાયનું છે સખ્ખા રૂપ પરિમાણુ હાય છે, તે ષટ્રંક કહેવાય છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૪૨
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ષટ્રકની જે રાશી-ઢગલે હોય છે તે ષક સમર્શત કહેવાય છે, આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-એક સમયમાં જે ઉત્પન્ન થાય છે, તેને જે ઢગલે છે, તે જે છ પ્રમાણુવાળે હેય તે તે ઢગલે ષક સમાજીત કહેવાય છે, ને ષટ્રક-કાને જે અભાવ છે, તે ને ષટ્રક કહેવાય છે. એવું તે ને ષટ્રક એકથી લઈને પાંચ સુધી હોય છે. એજ રીતે બીજે પણ સમજી લેવું. એવા આ પાંચ વિકલ્પ રૂપ પ્રશ્નોવાળા નૈરયિકો હોય છે? આ પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-જોરમા ! હે ગૌતમ! અરેરાયા છાણમવિકાસ ’િ નારકી ષક સમજીત પણ હોય છે, “નો ઝરમરિયા વિ” ને ષક સમજીત પણ હોય છે. “દા ૨ નો છળ ૨ સમષિના વિ' એક ષકથી અને એક નો ષકથી પણ સમજીત હોય છે. “હિ એ રમાિયા વિ' અનેક ષકની સંખ્યાથી સમજીત–ઉત્પન થાય છે તથા “ઝ ૨ નો વળ છે સમન્નિવા જ અનેક પકેથી અને એક ને ષટ્રકથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, આ રીતે આ પાંચ વિકલ્પવાળા નૈરયિકે હેય છે, કેમકે એકથી લઈને અસંખ્યાત સુધીના નારક વિગેરેની એક સમયમાં ઉત્પત્તિ સંભવે છે. તથા વાસંખ્યાત નારક વિગેરેમાં પણ જ્ઞાનીએ ષકેની વ્યવસ્થા કરી છે. એજ આશયથી પૂર્વોક્ત પાંચે વિકોને પ્રભુએ ઉત્તરના રૂપમાં સ્વીકાર કર્યો છે
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે તે વેળાં મંતે g ગુદા નેરા છwામડિયા વિ” હે ભગવન્ આપ એવું શા કારણે કહે છે કે નારકીયે ષક સમજીત છ સમુદાયરૂપે ઉત્પન્ન થનાર પણ હોય છે, યાવત અનેક ષકથી અને એક ને ષકથી પણ સમજીત હોય છે, અહિયાં યાવત્પદથી રો ઘણીતાર' પર જ સમતારૂ” શ સમર્ષિતાઃ” આ બીજા ત્રીજા અને ચેથા વિકપે ગ્રહણ કરાયા છે. આ પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે'गोयमा! जेणे नेरइया छक्कएणं पवेसणएणं पविसंति, ते णं नेरइया छक्कसम. કિનારે' જે નૈરયિકે ષક પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે–અર્થાત છ સંધ્યાથી પ્રવેશ કરે છે, તે નૈરયિકે ષક સમર્શત કહેવાય છે, “ of Rા કા नेणं एक्केण वा दोहिं वा तीहि वा, उनकोसेणं, पंचएणं पवेसणएणं पविसंति તે નેફા નો છમકાવાર” જે નરયિક જઘન્યથી એક અથવા બે અગર ત્રણ પ્રવેશનથી અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચ પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે. તે નરયિકે ન ષક સમજીત કહેવાય છે. “ of Rયા go જીરજut, अन्नेण य जहन्नेणं, एक्के ग वा दोहि वा तीहिवा, उक्कोसेणं पंचएणं पवेस. tu mવિત્તિ સે ને રૂથા વા નો છળ જ સમકિયા” જે નારકી એક ષથી તથા બીજા જઘન્ય એક અથવા બે અથવા ત્રણ પ્રવેશ તકથી તથા ઉત્કૃષ્ટથી પાંચ પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, તે નારકીયે એક ષક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૪૩
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને એક ને ષકથી સમર્શત કહેવાય છે. જે ને નેહા નેજોડુિં અહિં કાળા વવિનંતિ છે ને નેવા જશેઠુિં મળિયા’ જે નૈરયિક અનેક ષટકની સંખ્યામાં પ્રવેશ કરે છે, તે નૈરયિકે અનેક ષટ્રક સમજીત કહેવાય छ. 'जेणं नेरइया एगेहि छक्केहि अन्नेण य जहन्ने णं एक्केण वा दोहिवा, तीहि वा, उनकोसेणं, पंचएणं पवेसणएणं पविसंति, ते णं नेरइया छक्केहि य નો અરળ સમરિકા વ જે નરયિક અનેક ષકથી તથા જઘન્યથી એક અથવા બે અગર ત્રણ પ્રવેશનકથી અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચ પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, તે નિરયિકે અનેક ષટ્રક તથા એક ને ષટ્રક સમજીત કહેવાય છે. “શે કેળè i વેવ કાર કિરવા વિ” તે કારણે હે ગૌતમ મેં એવું કહ્યું છે કે નરયિકે ષક સમજીત, ને ષક સમજીત, અનેક પકેથી સમજીત, તથા અનેક ષોથી અને અનેક ને પકેથી સમજીત પણ છે. pક જાવ ળિયામા' એજ રીતે તેઓનું કથન યાવત્ સ્વનિતકુમાર સુધીમાં સમજી લેવું. અર્થાત્ જે રીતે ષક અને ને ષક વિગેરે પાંચ વિકલ્પથી નારકેને સમત (ઉત્પન્ન થનારા કહ્યા છે, એજ રીતે અસરકુમારથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના જીવ ષક અને ને ષટૂંક વિગેરે પાંચવિકલ્પથી સમજીત જ હોય છે. તેમ સમજી લેવું. એકેન્દ્રિય છે અસંખ્યાત અવસ્થામાં જ પ્રવેશ કરે છે, તેથી તેઓ અનેક ષકથી સમજીત તથા અનેક પકેથી અને એક ને ષટ્રકથી સમર્થત હોય છે. તેથી અહિયાં આ બે વિકલને જ સંભવ છે. આજ ભાવ લઈને હવે સૂત્રકાર આ વિષયને પ્રશ્નોત્તરના રૂપથી સ્પષ્ટ કરે છે. ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે-“પુવી નવા પુછr' હે ભગવન પૃથ્વીકાયિક જીવે શું ષક સમજીત હોય છે? ૧ અથવા ને પક સમજીત હોય છે? ૨ અથવા એક ષકથી અને એક થકથી સમજીત હોય છે? ૩, અથવા અનેક પકેથી સમજીત હોય છે ? ૪ અથવા અનેક ષથી અને એક ને પકથી સમજીત હોય છે? ૫, આ પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં પ્રભુ એ અભિપ્રાયથી કે પૃથ્વિકાયિકેને પાંચ વિકલ થતા નથી પરંતુ ચોથો અને પાંચમે એમ બે જ વિકલ્પો હોય છે. એ પ્રમાણે કહે છે. “જોમાં પુત્રવીવાર તો છાજિયા' હે ગૌતમ પૃથ્વીકાયિક જીવ ષક સમજીત હોતા નથી અને તે ષક સંમત હોતા નથી એક ષક અને એક ને ષકથી પણ સમજીત પણ લેતા નથી, પરંતુ તેઓ “હિં
અનેક ષથી સમજીત હોય છે. એ પ્રમાણેને ચે. વિકલપ અહિંયા. બને છે, તથા “ઝરિ નો જીજે ૨ વમઝિયા વિ' અનેક પકેથી અને એક નો ષકથી તેઓ સમજીત હોય છે, એ આ પાંચમે વિકલ્પ પણુ બને છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
४४
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
–
પૃથ્વીક્રાયિક જીવા ચેાથા અને પાંચમા વિકલ્પાથી જ સમજીત હાય છે. પહેલા, ખીજા અને ત્રીજા વિકલ્પે થી તેએ સમત હાતા નથી આ પ્રકારના કથનનું' કારણ જાણુવાની ઇચ્છાથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે— છે મેળàાં નામ સન્નિયા નિ' હે ભગવન્ આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે પૃથ્વીકાયક જીવ અનેક ષટ્કાથી સમત હોય છે. ૪ અને અનેક ષટ્કાર્થી અને એક ના ષટ્કથી સમજીત છે. ૫ પરંતુ તેઓ એક ષટ્કથી અને એક ના ષટ્રકથી સમજીત હાતા નથી ? આ રીતના ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે પોયમા! ને ખં પુત્રીજાયા મેને િછદિ દ્વેષનનું નિયંતિ તેને પુઢવી ાાઇ દ્િ' સમક્રિયા' જે પૃથ્વીકાયિકા અનેક ષટ્કાથી તથા બીજા જધન્યથી એક પ્રવેશનકથી અથવા એ પ્રવેશનથી અથવા ત્રણ પ્રવેશનકથી અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચ પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, ભેળપુરીજા અર્િચ નો જીમ ચ ભ્રમન્નિયા' તે પૃથ્વીકાયિક અનેક ષટ્કાથી અને એક ના ષટ્કથી સમજીત હોય છે. એ પ્રમાણેના કહ્યા છે. પણ તેનસેનું નામ સમડિયા વિ' એજ કારણથી હું ગૌતમ ! મેં એવું કહ્યું છે કે તે ચેાથા અને પાંચમા વિકલ્પવાળા હોય છે. ‘વ' નાવ વળKlડ્યા? જે રીતે પૃથ્વીકાયિક અનેક ષટ્કાથી સમજીત અને એક ના ષટ્કથી કહ્યા છે, એજ રીતે અાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના એકેન્દ્રિય જીવે પશુ અનેક ષટ્કોથી સમત અને અનેક ષટ્કોથી અને એક ના ષટ્રકથી સમત કહેવાય છે. એજ રીતે અહિયાં પણ ચેાથે અને પાંચમે એ બેજ વિકલ્પો થાય છે, ષટ્ક સમત એવા પહેલા વિકલ્પ, ના ષટ્ક સમજી ત એવા ખીજો વિકલ્પ એક ષટ્કથી અને એક ના ષટ્કથી સમજીત એવા ત્રીજો વિકલ્પ આ ત્રણે વિા અહિયાં સંભવતા નથી. વૈચિા લાવ નેમાળિયા બ્રિદ્ધા નન્હા ના જે રીતે નારકીય જીવા ષટ્ક અને તે ષટ્ક વિગેરે પાંચ વિકલ્પાથી સમંત કહ્યા છે, એજ રીતે એઇન્દ્રિયથી લઈને વૈમાનિક સુધીના જીવેા અને સિદ્ધ થવા એ બધા ષટ્ક ના ષટ્ક વિગેરે પાંચ વિકલપાથી સમજીત હાવાનુ` કહેલ છે.
હવે સૂત્રકાર તેમના અપપણા અને અહુપણાનુ` કથન કરે છે, ત્તિ મો! નૈચાળ” આ નારકીયામાં જે ષટ્ક સમજીત છે, ના ષટ્ક સમ જીત છે, એક ષટ્કથી અને એક ના ષટ્કથી સમત છે, અનેક ષટ્કોથી સમજીત છે, અને અનેક ષટ્કથી અને એક ના ષટ્કથી સમજીત છે, તેઓ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૪૫
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
કણ કેનાથી અધિક છે? કેણ કેની બરોબર છે ? કોણ કોનાથી વિશેષા. ધિક છે ? એ રીતે આ અ૫૫ણા અને બહુ પણ વિશે પ્રશ્ન છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોયા! પદવOોવા ને અક્ષરવિજય” હે ૌતમ ! નારકીય જી સૌથી કમ ષક સમર્જીત છે. તેમની અપેક્ષાએ એ નો રણકયા સવેગનુ ષક સમર્શીત જે નારકે છે, તેઓ સંખ્યાતગણ અધિક છે. અર્થાત્ પહેલાની અપેક્ષાએ બીજા સંખ્યાતગાણા અધિક છે. “છો એ સમકિતથા સંવેTr” અનેક ષકોથી સમત નારકી પહેલાની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણ અધિક છે. “ક િચ નો જળ જ રમઝિયા ” અનેક ષથી સમજીત અને એક ને પટકથી સમજીત નૈરયિક પહેલાની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણું અધિક હોય છે તથા સૌની અપેક્ષાથી અલપ ષક સમજીત છે. અને સૌની અપેક્ષાએ અધિક અનેક ષક સમજીત અને એક ને ષક સમજીત છે. તથા તેની મધ્યના જે છે તે પહેલા પહેલાની અપેક્ષાથી આગળ આગળના અધિક છે. અપે. ક્ષાએ અ૯૫ છે, અને અપેક્ષાએ અધિક છે. આ રીતે કહેવામાં અપેક્ષા ભેદને લઈને અલ્પ, બહત્વના આલાપકેને સમાવેશ થાય છે. “ કાર નાના' જે રીતે નારકમાં અપેક્ષા ભેદને લઈને આ અ૫ બપણાનો વિચાર કરવામાં આવ્યું છે, એજ રીતે અસુરકુમારથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના દશ ભવનપતિઓમાં પણ અ૫૫ણા અને બહુપણાને વિચાર સમજ. એ રીતે બધાની અપેક્ષાએ અલ્પ ષક સમજીત સ્વનિતકુમાર છે, અને તેઓની અપેક્ષાએ ને ષક સમર્જત સ્વનિતકુમાર સંખ્યાતગણ અધિક છે. તેઓની અપેક્ષાએ એક ષથી અને એક ને ષથી સમજી સ્વનિતકુમાર સંખ્યાતગણું અધિક છે. તેઓની અપેક્ષા એ અસંખ્યાતગણું અધિક અનેક પકેથી સમજીત સ્વનિતકુમાર છે. તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણા અધિક અનેક પકેથી સમજીત અને એક ને પકથી સમજીત તનિતકુમાર છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-ષક સ્થાનની એકતાથી નારકથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના પહેલાના જીવ અપ છે, ને ષક સ્થાને બહુપણ હોવાથી નારકથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના બીજા સ્થાનને જીવે સંખ્યાતગણુ છે, ત્રીજા, ચેથા અને પાંચમાં સ્થાનમાં પ્રત્યેક સ્થાનના બહુપણુથી સૂત્રોક્ત બહુપણું છે. તેમ સમજવું અથવા વધુ સ્વભાવથી તેમ છે. તેમ સમજવું. - હવે ગૌતમસ્વામી પૃથ્વીકાયિક વિગેરેનું અલ્પ બહુપણુ જાણવા માટે પ્રભુને પૂછે છે કે-“gu vi મરે! પુત્રવીરાણા ઇન્દુિ સમન્નિવાળ” હે ભગવદ્ અનેક
થી સમજીત પૃવીકાયિકે અને ‘ફિર તો છળ સાનિયા અનેક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૪૬
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
પકેથી અને એક ને ષકથી સમજી-અથાત્ આ બે વિકલ્પોથી સમજીત પૃથ્વીકાયિકમાં “ચરે ચરેëિતો કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જોવા ! સત્યોના ગુઢવીઝારા જીજહિં કિના” હે ગૌતમ! જે અનેક ષક સમજીત છે, તેવા પ્રવુિ. કાવિકે સૌથી ઓછા છે. અને તેમની અપેક્ષાએ જે અનેક પકેથી અને એક ન ષકથી સમજીત છે, તેમાં સંખ્યાલગણ અધિક છે. આ રીતે બધાની અપેક્ષાએ અ૫ ચોથા વિકલ્પવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવે છે. અને તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક પાંચમાં વિકલ્પવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવે છે “ જ્ઞાન વારસાઇ એજ રીતે યાવત્ વનસ્પતિકાયિકનું અલ્પપણ અને બહુપણુ સમજવું. અર્થાત જે પ્રમાણે પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય જીવોનું અલ્પ બહુપણું કહ્યું છે, એજ રીતે અપ્રકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવોનું પણ અલપ બહુપણુ સમજી લેવું તેમાં અનેક ષથી સમત-અનેક ષકની સંખ્યામાં ઉપન્ન થયેલા વનસ્પતિકાયિક છો સર્વથી કમ-અલ્પ છે. અને જે અનેક ષથી અને એક ને ષકથી સમજીત-એકથી લઈને પાંચ સુધીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થયેલ વનસ્પતિકાયિક જીવે છે, તેઓ પહેલાની અપેક્ષાથી સંખ્યાતગણી અધિક હોય છે. આ જ પ્રમાણેનું અલપ બહુ પણ કાયિક, તેજસકાયિક, અને વાયુકાયિક જીવોનું પણ સમજવું. “ ગાવ વેજળવાઈ રહ્યા નેરડુari તથા બે ઇન્દ્રિયથી લઈને વૈમાનિક સુધીના વક સમજીત જે જીવે છે, તેઓનું અ૬૫ અને બહુપણુ નારક જીના અલપ બહુપણાની જેમ સમજવું. એ રીતે ષક સમજીત જે બે ઈન્દ્રિય જીવો છે. તેઓ સૌથી અપ હોય છે. મેષ ટુક સમજીત જે બે ઈન્દ્રિય જીવે છે, તેઓ પહેલાની અપેક્ષાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે. એક ષકથી અને એક ને ષકથી સમજીત જે બે ઈન્દ્રિય છો છે, તે પહેલાની અપેક્ષાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે. અનેક ષક સમજીત તીન્દ્રિય જીવ સંખ્યાલગણા છે. અનેક ટ્રકેથી અને એક નો ષકથી સમજીત જે બે ઈન્દ્રિય જીવો છે, તેઓ તેમની અપેક્ષાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે. આ રીતે સૌની અપેક્ષાએ ષક સમજીત જે બે ઇન્દ્રિયવાળા જીવે છે, તેઓ સૌથી અપ હોય છે, અને અનેક ષકથી સમજીત તથા એક ને ષકથી સમજીત જે બેઈન્દ્રિય જીવે છે તેઓ સખ્યાતગણ અધિક હોય છે. તથા મધ્યમાં રહેલા જે બે ઈન્દ્રિય જીવો છે, તેઓ પરસ્પરની અપેક્ષાથી જઘન્યથી અલ્પ પણ છે, અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
४७
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહુ પણ છે, એજ રીતે ત્રશુ ઇન્દ્રિયવાળા છવેથી લઈ ને ભેંમાનિક સુધીના ષટ્કા સમત જે જીવા છે, તેએનું અલ્પ ખહુપણુ સમજી લેવું. તેના અભિલાષનેા પ્રકાર બધે જ તમામ દંડકામાં સ્વય' બનાવી સમજી લેવા.
હવે ગૌતમસ્વામી સિદ્ધોના સબધમાં અલ્પ બહુપણુ જાણુવા માટે પ્રભુને પૂછે છે કે-‘વૃદ્ધિ નૅ મકે ! ચિદ્ધાનં” ઈત્યાદિ હે ભગવન્ જે સિદ્ધ ષટ્ક સમત હાય છે, ને ષટ્ક સમજીત હોય છે, યાવત્ અનેક ષટ્કા અને એક ના ષટ્કથી સમજીત હોય છે, અહિં યાવત્ પથી ‘ટ્વેન જનો ષટ્જૈન જ અનિતાનામ્ પશ્ચ સગિતાનામ્' આ પદેા ગ્રહણ કરાયા છે. આ થન પ્રમાણે જે સિદ્ધ એક ષટ્કથી અને એક ના ષટ્કથી સમંત હાય છે, અને જે સિદ્ધો અનેક ષટ્કાથી સર્જિત હાય છે, એવા તે સિદ્ધોમાં ક્યા કયા સિદ્ધો કૈાની અપેક્ષાએ અલ્પ છે? કયા સિદ્ધોની અપેક્ષાએ અધિક છે ? કયા સિદ્ધ કાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે ? અને કયા સિદ્ધ કોની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે ? એ પ્રકારના સિદ્ધના અલ્પ બહુત્વ સમધી આ પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-પોષમા ! સવ્વસ્થોયા નિહા નૈ િચ નો છળ ચસમક્રિયા' હે ગૌતમ ! સૌથી અપુ તે સિદ્ધો હાય છે, કે જેઓ અનેક ષટ્કાથી અને એક નો ષટ્કથી સમજી ત હાય છે. ‘જીòયિ પ્રજ્ઞયા સંઘન્નનુળા' તથા જે સિદ્ધો ધ્રુવળ અનેક ષટ્કાથી સમ ત હાય છે, એવા તે સિદ્ધો પાંચમા વિકલ્પવાળા સિદ્ધોની અપેક્ષાએ સખ્યાતગણા અધિક હાય છે. વોળ ચનો મળ થ બ્રમશિગચા સંઘેજ્ઞનુળા' જે સિદ્ધો એક ષટ્કથી અને એક ના ષટ્કથી સમત હાય છે, તે સિદ્ધો ચાથા વિકલ્પવાળા સિદ્ધો કરતાં સખ્યાતગણા અધિક હેાય છે, અવામળિયા સંલગ્નનુળા' જે સિદ્ધો છ-ષટ્ક સમજીત હોય છે, તે સિદ્ધો સ`ખ્યાતગણા અધિક ડાય છે. તો છાલમ િચ સંલે મુળા તથા જે સિદ્ધો ને ષટ્ક સમત હોય છે, તે સિદ્ધો સખ્યાતગણા અધિક હાય છે. આ રીતે બધાની અપેક્ષાએ અલ્પ તે સિદ્ધો હાય છે કે જે અનેક ષટ્કથી અને એક ના ષટ્કથી સમજીત હોય છે, એવ' સૌની અપેક્ષાએ અધિક તે સિદ્ધો હાય છે કે જે સિદ્ધોના ષટ્કથી સમત ડાય છે. પાંચમા વિકલ્પવાળા સિદ્ધોની અપેક્ષાએ ચેાથા વિકલ્પવાળા સિદ્ધો અધિક હાય છે. ચેાથા વિકલ્પવાળા સિદ્ધોની અપેક્ષાએ ત્રીજા વિકલ્પવાળા સિદ્ધો અધિક ડાય છે. અને ત્રીજા વિકલ્પવાળા સિદ્ધા કરતાં પહેલા વિકલ્પવાળા સિદ્ધો અધિક હોય છે. ! સૂ૦ ૩૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
४८
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૈરયિકોં કે દ્વાદશાદિસમર્જિતત્વ કા નિરૂપણ
આ રીતે ષટ્ક સૂત્રનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર દ્વાદશ સૂત્રનું નિરૂપણ કરે છે. નારા ન મંતે ! ઉર્દૂ ત્રાસસબ્નિયા' ઇત્યાદિ
ટીકાથ—એક સમયમાં ૧૨ મારની સંખ્યાથી જેએ ઉત્પન્ન થાય છે તે દ્વાદશ સમત કહેવાય છે. આ વિષયમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ' પૂછ્યુ` છે કે હે ભગવન્ નારકીય જીવે। શું દ્વાદશ સમત હૈાય છે ? અર્થાત્ એકજ સમયમાં ખાર ૧૨ નારકા એક સાથે ઉત્પન્ન થઈ શકે છે ? તો વાયરબ્નિયા વા' અથવા ના ખારસ સમત હોય છે ? અર્થાત્ એકથી લઈને અગ્યાર સુધીની સંખ્યા પૈકી કેઈપણુ એક સખ્યાથી સમ ંત હાય છે ? અર્થાત્ ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા વાળ ચર્ચાનો પારઘણ્ ચ ભ્રમન્નિયા) રૂ। એક ખારની સખ્યામાં અને એક ના મારની સખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે?૩ ના દ્વાદશ સમત શબ્દના અથ એકથી લઈને ૧૧ અગ્યારની સખ્યા પૈકી કાઈપણ એક સખ્યામાં ઉત્પન્ન થવુ તેનું નામ ના દ્વાદશ સમત છે. અથવા વા ર્ફેિ સગિયા' એક સમયમાં તેએ અનેક દ્વાદશાની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા વરલેપિંચ નો વાદળ ચ ભ્રમનિયા'બ એક સમયમાં અનેક આરની સખ્યામાં તથા એકથી લઇને ૧૧ અગીયાર સુધીની કોઈપણ એક સખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ રીતે ગૌતમસ્વામીએ નારકેાની ઉત્પત્તિના સંબધના પાંચ પ્રશ્નો ભગવાનને પૂછ્યા છે, આ પ્રશ્નાના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા ! નૈર इया बारससमज्जिया वि जाव बारसरहिय नो वारसएण य खनज्जिया वि' डे ગૌતમ! નારકા દ્વાદશ સમજીત હાય છે.1, ના દ્વાદશ સમજીત પશુ હોય છે.૨, એક દ્વાદશથી અને એક નાદ્વાદશથી પણ્ સમત હાય છે.૩, દ્વાદશકેાથી પણુ સમજીત હાય છેજ, અનેક દ્વાદશકેાથી અને એક ને દ્વાદશથી પણ સમત હોય છે. પ, અહૈ' યાવપદથી ખીજા ત્રીજા અને ચેાથા વિકલ્પના સગ્રર્ડ થયેા છે.
હવે ગૌતમસ્વામી દ્વાદશ વિગેરે અવસ્થામાં સમતપણાનું કારણુ જાણવાની ઇચ્છાથી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે-લે ઢેઢેળ જ્ઞાન સમક્રિયા વિ॰' હે ભગવન્ આપ એવુ` શા કારણથી કહે છે કે-નારક જીવે દ્વાદશ સમજીત ૧ ના દ્વાદશ સમતર, એક દ્વાદશથી અને એક ના દ્વાદશથી સમ ઈતર અનેક દ્વાદશેાથી સમત૪, અને અનેક દ્વાદશેાથી અને એક ને દ્વાદશથી પણ સમત હેાય છે. ૫, અહિયાં યાવપદ્મથી ભદન્ત’ એ શબ્દથી લઈને ટ્રાશય નો દ્વારાન ' આટલા સુધીના આ તમામ પદાના સગ્રહ થચે છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા ! ને ગં મેચ જે નારકીયા વાઘછાં વેદ્ઘળળ વિસંતિ' દ્વાદશ પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, અર્થાત્ એક સમયમાં ખારની સખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે ળ તેડ્યા ચારણ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૪૯
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમરિના? તે કારણથી તે નારકીયે દ્વાદશ સમજીત કહેવાય છે. અને જે नेरइया जहन्त्रेणं एककेग वा दोहिं वा तीहिं वा, उक्कोसेणं एक्कारखएणं पवेषण. gi વવિનંતિ' જે નારી જઘન્યથી એક પ્રવેશનકથી અથવા બે પ્રવેશનકથી અગર ત્રણ પ્રવેશનકથી અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૧ અગીયાર પ્રવેશનથી પ્રવિષ્ટ થાય છે, તે તૈરયિકે ને દ્વાદશ સમજીત કહેવામાં આવ્યા છે. બંને ને ચા વારસ अन्नेण य जहन्नेणं एक्केण वा दोहिं वा, तीहि वा उक्कोसेणं एक्कारसरणं पवेसएणं વિક્ષેતિ તે બંને વારણા થ નો વાહન ચ સમન્નિા ?’ જે નરયિકે એક સમયમાં ૧૨ બાર અને જાન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટથી અગિયાર પ્રવેશનકથી પ્રવેશ કરે છે, તે નારકી દ્વાદશ અને તે દ્વાદશ સમજીત કહેવાય છે. “ of Rફા જેનેહિં વારસf saari વિક્ષેતિ' જે નૈરયિકે અનેક ૧૨ બારની સંખ્યામાં પ્રવેશ કરે છે, તે બંને વાર સમજાક તે નારકીયે અનેક દ્વાદશ સમજીત છે. જે જે નેરૂયા ચારણएहि अन्नेण य जहन्नेणं एगेण वा दोहिं वा तोहिं वा, उक्कोसेणं एगारखएणं पवेवणएणं पविसंति ते गं नेरइया बारसएहि य नो बारसएण य समज्जिया५' જે નારકી એક સમયમાં અનેક ૧૨ બારની સંખ્યામાં, અને જઘન્યથી એક, બે અથવા ત્રણની સંખ્યામાં પ્રવેશ કરે છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૧ અગીથારની સંખ્યામાં પ્રવેશ કરે છે, તે નારકીયે અનેક દ્વાદશ સમજીત અને એક ને બારસ સમજીત કહેવાય છે. “તે તેના જ્ઞાવ સમકિયા” તે કારણે હે ગૌતમ મેં એવું કહ્યું છે કે-નારકીયા બારની સંખ્યામાં સમજીત હોય છે ૧ નો દ્વાદશ સમજીત હોય છે. ૨ એક દ્વાદશની સંખ્યાથી અને એક ને દ્વાદશની સંખ્યાથી સમજીત હાય છે. ૩ અનેક બારની સંખ્યાથી સમજીત હોય છે ૪ અને અનેક બારની સંખ્યાથી અને એક ને દ્વાદશની સંખ્યાથી સમજીત હાય છે. ૫
g =ાર થઇચકુમાર' જે રીતે આ નારકમાં દ્વાદશ વિગેરેથી સમ જીત કહેવામાં આવેલ છે. એજ રીતે અસુરકુમારથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીમાં પણ દ્વાદશ વિગેરે પાંચ પ્રકારથી સમજીત હોવાનું સમજવું. gવીવાદૃાાં પુછા' હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન પૃથ્વીકાવિક જીવે શું દ્વાદશ સમજીત હોય છે , અથવા ને દ્વાદશ સમ. જીત હોય છે ૨, અથવા એક દ્વાદશથી અને એક ને દ્વાદશથી સમજી હોય છે? ૩, અથવા અનેક દ્વાદશથી સમજીત હોય છે? ૪, અથવા અનેક દ્વાદશથી અને એક ને દ્વાદશથી સમજીત હોય છે? ૫, આ રીતે એ છે પાંચ પ્રશ્નો છે–આ પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને એવું કહે છે કે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
પ૦
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
હે ગૌતમ! “gવીશારુપા નો વારસમરિના? પૃથ્વીકાયિક દ્વાદશ સમજીત હતા નથી ૧ “નો નો વારસમકિન્ના દ્વાદશ સમજીત પણ હોતા નથી ? નો વારણા ચ નો જાણuળા સમકિનારૂ” તેમજ એક દ્વાદશ અને એક ને દ્વાદશથી સમજીત હોતા નથી ૩ આ રીતે આ ત્રણે ભંગે તેઓમાં નિષેધ કરેલ છે, તથા તે પૃથ્વીકાયિક જીવ “વાડુિં સમન્નિા અનેક દ્વાદશથી સમજીત હોય છે. અર્થાત એક સમયમાં અનેક ૧૨ બારની સંખ્યામાં તેઓ એક સાથે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તેથી તેઓને અનેક દ્વાદશોથી સમજીત કહ્યા છે. તથા “વાર િચ નો વારતા ૨ મરિયા વિ એ પૃથ્વીકાયિક જી અનેક દ્વાદશની સંયાથી એક સમયમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તથા ને દ્વાદશથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તેઓ અનેક દ્વાદશની સંખ્યાઓથી અને એક ને દ્વાદશથી પણ સમજીત કહેવામાં આવ્યા છે. આ રીતે અહિયાં પહેલા, બીજા અને ત્રીજા વિકલ્પને નિષેધ અને ચોથા અને પાંચમાં વિકલ્પનું સમર્થન કરેલ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે “જે ળનું મં! કાવ અમરિયા વિહે ભગવન આપ એવું શા કારણે કહો છો કે પૃથ્વીકાયિકે દ્વાદશ સમજીત હોતા નથી તથા ને દ્વાદશ સમજીત પણ લેતા નથી ? તેમજ એક દ્વાદશથી અને એક ને દ્વાદશથી સમજીત પણ હોતા નથી. ૩ પરંત અનેક દ્વાદશથી અને અનેક દ્વાદશાથી તથા એક ને દ્વાદશથી સમજીત હોય છે ? ૫ આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“ મા! પુત્રવીરાયા છુિં વાર્દૂિ વેai gવસંત' હે ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિકો અનેક ૧૨ બારની સંખ્યામાં પ્રવેશ કરે છે તેથી તે પૃથ્વીકાયિકેને અનેક દ્વાદશથી સમજીત કહ્યા છે. ૪ “જે માં પુરાવી કારચા ને વાહિં બન્ને ૨ जहण्णेणं एकेण वा दोहि वा तोहि वा उक्कोसेणं एक्कारसएणं पवेसणएणं पविसति ते णं पुढवीकाइया बारसहि य नो बारसपण य समज्जिया' तयार પૃવીકાવિકે અનેક દ્વાદશોની સંખ્યાથી પ્રવેશ કરે છે, તેઓ જઘન્યથી એક, બે અગર ત્રણની સંખ્યામાં પ્રવેશ કરે છે અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૧ ની સંખ્યાથી પ્રવેશ કરે છે. તે કારણથી પૃથ્વીકાયિકેને અનેક દ્વાદશાથી સમર્શિત કહ્યા છે. અને અનેક દ્વાદશથી તથા એક ને દ્વાદશથી સમજીત કહ્યા છે. ૪ અહિયા યાવત્પદથી નિષેધ કરેલ પહેલાના ત્રણ અંગે ગ્રહણ કરાયા છે. “ઘ' જ્ઞાવ વરણરૂધ્રા વિ' અહિયાં યાવત પદથી અપકાયિક, તેજરકાયિક અને વાયુકાયિક ગ્રહણ કરાયા છે. તે કારણથી અપકાયિક, તેજસ કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક જે જીવે છે, તેઓ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
પ૧
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ દ્વાદશ સમજીત હોતા નથી. ને દ્વાદશ સમજીત હોતા નથી અને એક દ્વાદશથી અને એક ને દ્વાદશથી પણ સમજીત હોતા નથી. પરંતુ તેઓ અનેક દ્વાદશથી સમજીત હોય છે. “રિયા વાવ ઢિા ના નૈg' બેઇદ્રિય યાવત્ સિદ્ધ નારકની જેમ જ છે. અર્થાત્ જે રીતે નારકમાં દ્વાદશ વિગેરેથી સમજીત સંબંધી પાંચ વિકલ્પો થાય છે એજ રીતે દ્વીન્દ્રિયોથી લઈને સિદ્ધ પર્યન્તના જીમાં પણ દ્વાદશાદિ સમજીત વિષયના પાંચે ભંગ થાય છે. તેમ સમજવું.
હવે સૂત્રકાર આ જેના દ્વાદશાદિ સમજીત વિકલ્પમાં અલ્પ બહુ પણાનું કથન કરે છે. “gga અને રફુચા જાનિરિકાળ દ્વાદશ સમજીત વિગેરે વિકલ્પવાળા આ નારકીયાનું તથા “સર્વેસિં” બધા જ અસુરકુમારોથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના ભવનપતિનું તથા પૃથ્વી. કાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીનું તથા બે ઈન્દ્રિયથી લઈને સિદ્ધ સુધીના જીનું બે ઇન્દ્રિય, ત્રણ ઇંદ્રિય, ચાર ઈન્દ્રિય તિર્યંચ પચેન્દ્રિય મનુષ્ય અને સિદ્ધોનું અર્થાત્ આ બધાનું અપપણુ અને બહુપણું “હા મન્નિા ' જેવી રીતે ષટૂકાય સમર્જત પ્રકરણમાં અલ્પપણું અને બહુપણું કહ્યું છે. એ જ પ્રમાણે સમજી લેવું. આમાં જે વિશેષતા છે. તે ષકની જગ્યાએ ‘દ્વાદશ” એ પદને પ્રયોગ કરે એજ વિશેષપણું છે. અર્થાત્ –ષક સમજીતના પ્રકરણમાં જેમ ષકને પ્રવેગ કરેલ છે, એજ રીતે અહિયાં ષકની જગ્યાએ “દ્વાદશ' પદને પ્રયોગ કરીને અભિલાપ બનાવી લે તે સિવાયના બાકીના કથનમાં કાંઈ જ ફેરફાર નથી. બધુ જ કથન ષક સમર્જિત પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે.
- હવે સૂત્રકાર ૮૪ ચોર્યાશી સમજીત સૂત્રનું કથન કરે છે. અને જે મતે!” હે ભગવન નારકે એક સમયમાં ‘ િગુણ સમકિયા” ચર્યાશીની સંખ્યાથી સમજીત હોય છે? ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા “નો ગુઢતી વનકિનારે એકથી લઈને ૮૩ વ્યાસની સંખ્યા સુધીમાં ઉત્પન્ન થાય છે? ૨, ચાર્યાશીની સંખ્યામાં અને ન ચર્યાશીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે? 3 અથવા “ગુઢવીહિં સક્રિય , અનેક ચર્યાશીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે ?૪ અથવા “ગુઢવીહિં ચ નો ગુરુનીરૂર જ રમન્નિયા” અનેક ચર્યાશીની સંખ્યામાં અને એક નો ચોર્યાશીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રમાણેના એ પાંચ પ્રશ્નો છે. આ પૈકી કયે વિકલ્પ સંમત છે, એ વાત બતાવવાને પ્રભુ ઉત્તર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
પર
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
રૂપે ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-નોયમા ! નૈરા યુજીસીફ્ સમપ્રિયા વિજ્ઞાન ફ્યુજી દ્દિય નો ચુન્ની ચ ધમપ્રિયા વિ' હૈ ગૌતમ ! નારકીચેા એક સમ યમાં ચેાયશી સમજીત પણ હાય છે, યાવત્ અનેક ચેાર્યશીની સખ્યામાં અને એક ના ચાર્યાશીની સખ્યામાં પણ તે સમત હાય છે, અહિંયા યાવત્ પદથી નો વતુશીતિ સજ્ઞતાઃર' ચતુરશીચા ૨ નો ચતુરશીયા જ જીનૈિતા:૨, ચતુરશી તમિથ્ય સમનિતાઃ૪' આ ત્રણ વિકલ્પે ગ્રહણ કરાયા છે. આ ઉત્તરવાકયના કથનનુ' તાત્પર્ય એ છે કે-નારકીચે પાંચે વિકલ્પાથી યુક્ત હોય છે. અર્થાત્ પાંચે વિકલ્પાવાળા હાય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી આ વિષયમાં કારણ જાણવાની ઈચ્છાથી પ્રભુને પૂછે છે કે-તે દેગ મંતે ત્રં પુરૂ લાવ સમષ્ક્રિયા વિ’ હે ભગવન્ આપે એવુ‘ શા કારણથી કહ્યુ` છે કે-નારકીયેા ૮૪ ચેાયશી વિગેરે પાંચ વિકલ્પાથી સમત ઢાય છે ? અર્થાત્ તેએ ચાર્યાશી સમત પણ હાય છે? ના ચતુરશીતિ સમર્થાંત પણ હાય છે? ૨ ચાર્યાશીથી અને ના ચેાશીથી પણ સમત રાય છે ૩ અનેક ચેાર્યશીયેાથી પણ સમત હોય છે. ૪ તથા અનેક ચાર્થાંશીચેાથી અને એક ને ચેાર્યશીથી સમત રાય છે? તે આપના આ રીતના કથનમાં શું કારણ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેઓને કહે છે કે-શોચમા ! ને નંÀરાસુરીળું પવૈદ્યળ નિયંત્તિ' હું ગૌતમ ! નારકીચે એક સમયમાં ચાર્યાશીની સંખ્યામાં સમજી ત-ઉત્પન્ન થાય છે. તે કારણથી તે નારકીચેા ચાર્યાશી સમંત કહેવાય છે. ને નં ના जहणेणं एगेणं वा રોફિ' વાસીરિયા, उक्कोसेणं टेसीइपवेसणएणं નિયંત્તિ' જે નારકીયા જઘન્યથી એક સંખ્યામાં અથવા એ સંખ્યામાં અથવા ત્રણ સખ્યામાં એક સમયમાં પ્રવેશ કરે છે-અર્થાત્ જે નારકીયા ઓછામાં આછા એક સમયમાં એક ઉત્પન્ન થાય છે. અગર એ ઉત્ત્પન્ન થાય છે, અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ૮૩ વ્યાસીની સખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અર્થાત્ ત્ર્યાશી ઉત્પન્ન થાય છે.—તે નારકીયા ને ચાયશી સમત કહેવાય છે. ૨ ને ખં નેફ્યા ચુઝર્સ ફ્ળ અનેળ ચાળે અેળ
दोहिं वा तहिं वा, उक्कोसेणं तेस्रीइरणं पवेसणणं पविसंति' ने नैरथि। એક સમયમાં ૮૪ ચાર્યાશીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તથા જઘન્યથી એક સમયમાં એક અથવા બે અથવા ત્રણ સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૮૩ ત્ર્યાશીની સખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે નારકીયા ૮૪ ચાર્યાશી મને ના ચેાર્યાંશી સમજી ત કહેવાય છે. ૩ ને ળ નેચા ળેìદ્દિ સુન્નીકૃષ્ણદ્ વેસનાં વિસંત્તિ, તે ળ નાડ્યા બ્રુહસી' સમગ્ગયા' જે નયિકા અનેક ચાર્યાશીની સ ંખ્યામાં પ્રવેશ કરે છે, તે નારકીયે અનેક ચાર્યાશીથી સમજી ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૫૩
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહેવાય છે. ને ખં નેચા Ìહિ. સુન્ની બન્નેન ચાળાં હોર્ન વા दोहि वा तीहि वा, उक्कोसेणं वेसीइएणं पवेसणएणं पविसंति - ते णं नेरइया ગુરુન્નીતિ ચ નો સુન્ની ચ સમપ્રિયા' જે નારકીયા અનેક ચાર્યાશીની સંખ્યામાં તથા જઘન્યથી એક એ અથવા ત્રણની સખ્યામાં અને ઉત્કૃષ્ટથી ગ્યાશીની સખ્યામાં પ્રવેશ કરે છે, તે નારકીયા અનેક ચાર્વાંશી સમજી ત અને એક ના ચાર્યાશી સમત કહેવાય છે. લે તેનટ્રેન ગાય સમષ્ક્રિયા' એ કારણે કે ગૌતમ! મેં એવુ' કહ્યું હતું કે નારકીયા ચાશી સમત ડાય છે. ૧ નાચાર્યશી સમર્જીત હાય છે ૨, એક ચાર્વાંશીથી સમત અને એક નાચાર્યશીથી સમજીત ડાય છે. ૩, અનેક ચાર્યાશી સમજી ત હાય છે. ૪ અનેક ચેાર્યશીથી અને એક ના ચાર્વાંશીથી સમત હાય છે, વ જ્ઞાન થળિયમારા' નારકાની જેમ જ અસુરકુમારાથી લઈને મ્તનિતકુમાર સુધીના ભવનપતિયાને ચાર્યાશી સમત વિગેરે પાંચે વિશ્પાથી યુક્ત સમજવા, ‘વુઢી ગયા સવ પણિદ્દે ફોર્િ' પૃથ્વીકાયિક જીવેાના ખાર સમત સૂત્રની માફક પાછલા બે વિકલ્પા એટલે ચેાથેા અને પાંચમા એ એ વિકલ્પે એટલે કે-અનેક ચેારાસીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે, ૪ તથા અનેક ચાર્વાંશીની સંખ્યામાં અને એક ના ચેર્યાશીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. ૫ આ પ્રકારના આ બે વિકલ્પા થાય છે. તેમ સમજવું.
હવે ખર સમત સૂત્રની અપેક્ષાએ આ કથનમાં જે જુદાપણું છે, તે સૂત્રકાર નવર' વિગેરે પદ દ્વારા બતાવે છે.-આ પદથી સૂત્રકારે એ ખતાવ્યું છે કે-જે રીતે ખાર સમતસૂત્રમાં ‘દાયેન સŔિતાઃ' એ પ્રમાણેનુ પદ કહ્યુ છે, એજ રીતે અહિયાં ‘ચતુરશીતિવૈ' એ પ્રમાણેનુ પદ બનાવીને અભિલાપ કહેવા ણં લાવ ગળા' જે રીતે પૃથ્વીકાયિક જીવાને ચેથા અને પાંચમે વિકલ્પ કહ્યો છે, એજ રીતે અકાયિકથી લઇને વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીવાને પણ ચેાથે અને પાંચમે વિકલ્પ કહ્યો છે. તે ચેથા અને પાંચમે વિકલ્પ આ પ્રમાણે છે. 'ચતુરશીતિò: સગિતાઃ૪, વતુર્ . શોતિòદ્ધ નો ચતુશીયા ૬ સનિતાઃ” અનેક ચાયૅશીથી સમત હોય છે. ૪ અનેક ચાર્યાશીથી અને એક ના ચાર્યાશીથી સમત હાય છે. ૫ મેટ્રિયા નાવ નેમાળિયા નન્હા નૈચા' જે પ્રમાણે ચાર્યાશી સમત પ્રકરણમાં નારકીયેાને પાંચે વિકલ્પાવાળા કહ્યા છે, એજ રીતે મે ઇન્દ્રિય જીવાથી લઈને વૈમાનિક સુધીના જીવે પણ પાંચે વિકલ્પાવાળા સમજવા.
‘સિદ્ધા vi પુજ્જા' હવે ગૌતમનામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે-હે ભગવન સિદ્ધ જીવે શુ' ચાર્યાશી સમત હોય છે ? અથવા નેા ચેાયશી સમજી ત હાય છે? અથવા એક ચાર્યાશી અને એક ના ચાર્યાશી સમજી ત હાય છે? ૩ અથવા અનેક ચેાર્યશી સમત હાય છે ? અથવા અનેક ચાયશોથી અને એક ના ચા/શીથી સમજીત હોય છે ? ૫, આ રીતના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૫૪
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પાંચ પ્રશ્નો છે. આ પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા ! વિદ્ધા જીસસીર અગ્નિવા વિ’હે ગૌતમ ! સિદ્ધ જીવે ચાશીથી સમજી ત પણ હાય છે, ૧ ‘નો ગુરુસીફ્ સન્નિયા વિર' ના ચાયશીથી સમજી ત પણ હોય છે. ૨ વુજલીશ્ નો ચુન્નીર્દૂ ચલના વિરૂ’એક ચચાઁશીથી અને એક ના ચાર્યાશીથી પણ સમજીત હોય છે. ૩ પરતુ તે નો ચુલીદ્ધિ મળિયા વિ ૪' અનેક ચાર્યાશીની સંખ્યાથી સમજી તઉત્પન્ન થતા નથી. ૪ તેમજ અનેક ચાર્યાશી અને એક ના ચેાર્યાશીથી પણ સુમત હાતા નથી. ૫ આમાં જે ‘વ' શબ્દના પ્રયાગ કર્યો છે. તે એ વાત ખતાવવા કર્યો છે કે-અહિયાં ભગવાને પૂર્વોક્ત ત્રણુ જ ભંગાના સ્વીકાર કર્યો છે. ચેાથા અને પાંચમાં ભંગના સ્વીકાર કર્યાં નથી. તેમજ તે કારણે અહિયાં ‘ના’ શબ્દના પ્રયોગ કર્યાં છે,
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-લેòળટ્રેનમાં અંતે ! વં યુચર, નાવ પ્રમયિા વિ' હે ભગન્ આપ એવું શા કારણથી કહેા છે. કે–સિદ્ધ વિગેરે ચાયશી સમત વિગેરે ૩ ત્રણ વિકલ્પેાવાળા હાય છે. અને અન્તના ચેાથે અને પાંચમે વિકલ્પ તેઓને સભવતા નથી ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-‘પોયમા! ને નાં ખ્રિદ્ધા સુન્નીપાં વેસનાં વિ સંત્તિ સેન સિદ્ધા જીતીય ભ્રમન્ગિયા' હે ગૌતમ ! એક સમયમાં સિદ્ધો એક ચેયૅશીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે સિદ્ધો ચાર્યાશી સમત કહેવાય छे. 'जेणं सिद्धा जहणेणं एगेण वा दोहिं वा तोहिं वा उक्कोसेणं तेसीइएणं નિયંત્તિ સેળ ખ્રિદ્ધા નો ચુરુસીફ્ સમગિયા' જે સિદ્ધો જધન્યથી એક અગર એ અગર ત્રણની સંખ્યામાં એક સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ૮૩ ત્ર્યાશીની સખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે તે સિદ્ધો ના ચાŠશી સમજી ત કહેવાય છે. ૨ ‘ને નં સિદ્ધા યુસીફ્ળ ત્રŘળ પોળ વા રોજ્િ યાસ િવ॰' જે સિદ્ધો ચાર્માંશીની સંખ્યામાં તથા જઘન્યથી એક, બે, અથવા ત્રણની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી ૮૩ યાશીની સબ્જામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે સિદ્ધો ત્રીજા ભગવાળા કહેવાય છે. ૩ ‘રે મેળટ્રેળ ગાય સમળિયા એ કારણથી હું ગૌતમ! મે' એવુ' કહ્યું છે કે-સિદ્ધો ચેાયશીથી સમજી ત પણ હાય છે.૧ ના ચાર્યાશીથી પણ સમત હૈાય છે. ૨ તથા એક ચાર્યાશી અને એક ના ચાર્યાશીથી પશુ સમજીત હાય છે. ૩ આ પ્રમાણે ભગવાને પહેલાના ત્રશુ ભંગા જ સિદ્ધોમાં કહયા છે. કેમકે તે ત્રણ જ વિકલ્પા તેમાં સભવે છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૫૫
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૩ વ્યાશીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે તે સિદ્ધો ન ચર્યાશી સમત કહેવાય છે. ૨ “ને સિદ્ધા ગુણીજ્ઞમાં અનેક નવા રોહિં ઘા સીર્દિ યા” જે સિદ્ધો ચોર્યાશીની સંખ્યામાં તથા જઘન્યથી એક, બે, અથવા ત્રણની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી ૮૩ યાશીની સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે સિદ્ધો ત્રીજા ભંગવાળા કહેવાય છે, ૩ “જે નાવ સમન્નિયા એ કારણથી હે ગૌતમ! મેં એવું કહ્યું છે કે-સિદ્ધ ચેર્યાશીથી સમજીત પણ હોય છે. ૧ ને ચોર્યાશીથી પણ સમજીત હોય છે. ૨ તથા એક ચર્યાશી અને એક નો ચોર્યાશીથી પણ સમજીત હોય છે. ૩ આ પ્રમાણે ભગવાને પહેલાના ત્રણ ભંગ જ સિદ્ધમાં કહયા છે. કેમકે તે ત્રણ જ વિકલ્પ તેમાં સંભવે છે.
હવે ગૌતમસ્વામી નારકાદિકમાં ચર્યાશી વિગેરે વિકલ્પના અલ્પબહુપણને જાણવાની ઈચ્છાથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“ugfe i મંજે ! नेरइयाणं चुलसीइसमज्जियाणं १, नो चुल सोइसमज्जियाणं २, चुलसीइए य, नो चुलसीइए य समज्जियाणं, चुलसीहि य समज्जियाणं४ चुलसीइहि य नो चुलसीइए य સમષિાચાલં ” હે ભગવન ચર્યાશી સમજીત નારકમાં, ને ચોર્યાશી સમજીત નારકમાં, એક ચોર્યાશી અને એક ને ચોર્યાશી સમજીત નારકમાં, અનેક ચર્યાશી સમજીત નારકમાં ૪ તથા અનેક ચર્યાશી સમજીત અને એક ને ચોર્યાશી સમજીત નારકમાં કયા નારકેથી કયા નારકો અ૫ છે? કયા નારકે કયા નારકોથી અધિક છે? કયા નારકો કયા નારકની તુલ્ય છે? અને ક્યા નારકે ક્યા નારકાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં પ્રભુ तयार ४ छ है-' सम्वेसि अप्पाबहुगं जहा छक्कसमज्जियाणं जाब वेमाશિવાળું, ના મહાવો ગુણો ’ હે ગૌતમ! આ બધા જ નારકીનું અલ્પ-બહપણ છ સમજીત નારકો પ્રમાણે સમજી લેવું. અર્થાત-સૌથી કમ એ નારકે છે કે જે ચોર્યાશી સમજીત છે, 1 તેની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણું અધિક તે નારકે છે કે જે ને ચોર્યાશી સમજીત છે, તેની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણું અધિક જેઓ એક ચર્યાશીથી અને એક ને ચોર્યાશીથી સમછત છે તે નારકે છે. તેની અપેક્ષાએ જે અનેક ચર્યાશીથી સમજી નારકે છે તેઓ અસંખ્યાતગણ અધિક છે. તથા તેઓની અપેક્ષાએ જેઓ અનેક ચોર્યાશીથી અને એક ને ચોર્યાશીથી સમજીત છે. તેઓ સંખ્યાતગણું અધિક છે. આ પ્રમાણેનું આ કથન ક્યાં સુધીનું ગ્રહણ કરવું એ માટે કહેવામાં આવ્યું છે કે-“વાવ માળિયાળ” આ કથન નારકોની જેમજ ભગ્નપતિથી લઈને વૈમાનિક સુધીના જેવું કરવું જોઈએ અર્થાત્ નારકોના અ૫–બહુપણાની જેમ જ ભવનપતિથી લઈને વૈમાનિક સુધીના જીનું
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
પ૬
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
અલ્પ-અને બહુપણુ સમજી લેવું. તેમાં ફક્ત એટલે જ ફેર છે કે છ સમતમાં ષટ્ક પદ આવે છે તથા અહિયાં ચેાયશી” પદ કહેવું જોઇ એ આ સિવાય અન્ય કોઈ પ્રકારે ભિન્નતા આવતી નથી.
હવે સૂત્રકાર પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે-‘સિ ન મળે! વિજ્ઞાનં, સુઝसीइस मज्जियाण, नो चुलसीइसमज्जियाण, चुलसीईए य, नो चुलसीईए य, શિયાળ'' હે ભગવન્ સિદ્ધોમાં જે આ ત્રણ વિકલ્પો કહ્યા છે, જેમકેએક ચેાર્યશી સમત સિદ્ધ ૧ ના ચાર્યાશી સમત સિદ્ધ ર્ તથા એક ચાર્યાશી અને એક ને ચેાયશી સમત સિદ્ધ ૩ આ સિદ્ધોમાં કયા સિદ્ધોની અપેક્ષાએ કયા સિદ્ધો અલ્પ છે ? કયા સિદ્ધો કયા સિદ્ધોથી અધિક છે ? અને કયા સિદ્ધો કયા બ્રિદ્ધોની બરાબર તુલ્ય છે ? અને કયા સિદ્ધો કયા સિદ્ધોથી વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-‘ પોયમા ! સવ્વસ્થોવા ખ્રિદ્ધા સુજી. સીશ્ યનો સુન્નીતુ ચ સળિયા' હે ગૌતમ ! સૌથી કમ સિદ્ધ એક ચાર્યાશીથી અને એના ચેર્યાશીથી સમજીત છે. અર્થાત્ ત્રીજા વિકલ્પવાળા સિદ્ધ સૌથી અપ કમ છે. તે ી અપેક્ષાએ ‘વુમનમન્નિયા' ચેર્યાંથી સમજીત સિદ્ધ અનન્તગણા છે. અર્થાત્ પડેલા વિકલ્પવાળા સિદ્ધો અનતગણુા છે. અને તેએની અપેક્ષાએ જે સિદ્ધો ‘નો ગુટલી કે ચા' જેએ ના ચાશી સમત છે તે અનતગણા છે. આ બીજા વિકલ્પવાળા સિદ્ધો છે. આ રીતે સૌથી એછા . ત્રીજા વિકલ્પવાળા સિદ્ધો છે. બીજા વિકલ્પવાળા સિદ્ધો સૌથી અધિક છે. તથ પહેલા વિપત્રાળા સિદ્ધી અપેક્ષાએ અલ્પ પણુ છે. અને અપેક્ષાએ અધિક પણ છે, તેમ સમજવુ
સુત્ર મળે! એવું મંતે ઉત્તજ્ઞાવ વિર' હું ભગવન છે સમત વિગેરે વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહ્યુ છે, તે સર્વથા સત્ય છે, આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વ પ્રકારે સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યાં અને વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ તપ અને સયમથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાને સ્થાને બિરાજમાન થઈ ગયા. ।। સૂ॰ ૪૫
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકરપૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૂત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના વીસમા શતકના દસમેા ઉદ્દેશક સમાસ ૫૨૦૧૦મા
આ પ્રમાણે આ ૨૦ વીસમું' શતક સમાપ્ત થયું'.
L
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
પછ
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઇક્કીસર્વે શતક કે વર્ગ સંગ્રહણી ગાથા
એકવીસમા શતકના પ્રારંભ— પહેલા ઉદ્દેશ
વીસમું શતક કહેવાઇ ગયુ. હવે અવસરપ્રાસ એકવીસમા શતકના પ્રારભ થાય છે. તેમાં જે ઉદ્દેશેા અને વગ છે, તેના સગ્રહ કરીને બતાવનારી આ ગાથા છે—
खाली १ कल २ अयसि ३ वंसे ४ इक्खू ५ दब्भे य ६ अन्भ ७ तुलसी य, अट्ठे ए दसवा अनीति पुण होंति उद्देखा ॥ 11
શાલી વિગેરે ધાન્ય વિશેષ હાય છે. અને તે ઔષધી રૂપ કહેવાય છે. મા શાલિવિગેરે સ`ખ"ધી જે દસ ઉદ્દેશાઓ છે, તે આ દસ ઉદ્દેશાત્મક પહેલાવગ છે. આ વગ શાલી શબ્દ થી કહયા છે. આ શતકમાં આઠ વર્ગ છે,
વર્ગસ્થ ઉદ્દેશે કા સંગ્રહ
-પ્રત્યેક વગ માં ૧૦-૧૦ ઉદ્દેશાઓ છે. તે દશ ઉદ્દેશાએ આ પ્રમાણે છે– 'मूळे १ कंदे २ खंधे ३ तया य ४ खाले ५ पवाल ६ पत्ते य ७ । पुप्फे ८ फल ९ बीए १० विय एक्केको होई उद्देखो ॥ १ ॥ મૂળ સંબંધી જે ઉદ્દેશેા છે, તે મૂદ્દેશ છે. ૧ કદ સંબંધી જે ઉદ્દેશ છે. તે કન્દાદ્દેશ છે. ૨ સ્કંધ સબથી જે ઉદ્દેશેા છે, તે સ્કંધ ઉદ્દેશ છે ૩ ત્વચા-છાલ સંબંધી જે ઉદ્દેશેા છે તે વચદ્દેશ અથવા શુદ્દેશ છે. ૪ શાખા સંબધી જે ઉદ્દેશે! છે તે શાખે દેશક છે. ૧, પ્રવાલ-કૂપળા સ'ખ'ધી જે ઉદ્દેશેા છે, તે પ્રવાલાદેશ છે હું પત્ર સંબધી જે ઉદ્દેશેા છે, તે પત્રોદ્દેશક છે. ૭ પુષ્પ સખી જે ઉદ્દેશક છે, તે પુષ્પાદ્દેશક છે એજ રીતે ફૂલ અને ખીજ સબંધી ઉદ્દેશાઓ પણ સમજવા.
કલ નામ કલાયનુ છે, અને તે મટર અથવા વટાણા વાચક હોય છે આ એક પ્રકારનું ધ ન્ય-અનાજ ાય છે. આને પણ ઔષધી રૂપ કહ્યુ` છે. આના સંબંધમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
पट
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજો વર્ગ છે. અતસી, અળસીનું નામ છે. આ પણ એક પ્રકારનું ધાન્ય વિશેષ હોય છે. આને પણ ઔષધીરૂપ જ કહ્યું છે તેના સંબંધમાં ત્રીજો વર્ગ છે. વાંસ વિગેરે પર્વવાળી (ગંઠોવાળી) જે વનસ્પતિ હોય છે, તેને અહિયાં “ia' શબ્દથી ગૃહણ કરેલ છે. તેના સંબંધમાં એથે વર્ગ છે. ઈસુ (શેરડી) વિગેરે પર્વવાળી વનસ્પતિ વિશેષના સંબંધમાં પાંચમે વર્ગ છે “હિરા મંદિર તિય ક્રમે આ કથન પ્રમાણે દર્ભ પર ઉપલક્ષણ છે. આ દર્ભ નામના તૃણ વિશેષના સંબંધમાં છઠે વગે છે અશ્વથી અહિયાં અક્ષરૂડ ગ્રહણ કરેલ છે. જે અશ્વવાદળ આકાશમાં ઉગે છે.—ઉત્પન્ન થાય છે. તે અશ્વરૂહ છે. આ અભરૂહને વનસ્પતિ વિશેષરૂપ કહેલ છે. આ અજરૂડ વર્ષાદ વર્ષો રહ્યા પછી ભૂમીની અંદરથી છત્રના આકારથી ઉત્પન્ન થાય છે. આને ભાષામાં છત્રક કે છત્રી કહે છે. આ છત્રક વિગેરે પત્રશાસંબંધી સાતમે વર્ગ છે. તુળસી વિગેરે લીલી વનસ્પતિ વિશેષના સંબંધમાં આઠમે વર્ગ છે. આ રીતે આ આઠ વર્ગો છે. અને પ્રત્યેક વર્ગ માં દસ દસ ઉદ્દેશ છે આ પ્રમાણે કુલ એંસી ઉદેશાઓ થઈ જાય છે. આ આઠ વર્ગમાં જ ઔષધી વનસ્પતિ વિશેષ શાલી નામને પહેલે વર્ગ છે, અને તેને જે પહેલો ઉદ્દેશ છે, તે પહેલા ઉદ્દેશાની હવે વ્યાખ્યા કરવામાં આવે છે. તેનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે. રાશિ નાવ ઘણું વાણી' ઇત્યાદિ
ઔષધિ શાલ્યાદિવનસ્પતિક મૂલ મેં રહે હુએ જવોં કા નિરૂપણ
ટીકાથ-રાજગૃહ નગરના ગુરુશિલક નામના ચિત્ય-ઉદ્યાનમાં ભગવાનને ગૌતમસ્વામીએ યાવત્ આ પ્રમાણે પૂછયું.-અહિયાં યાવત પદથી આ પ્રમાણેને પાઠ ગ્રહણ કરે જોઇએ કે-રાજગૃહ નગરમાં ભગવાનનું સમવસરણ થયું. પરિષદ ભગવાનને વંદનાકરવા નગરની બહાર નીકળી. ભગવાને ધર્મકથા કહી. ધર્મદેશના સાંભળીને પરિષદુ ભગવાનને વંદન કરીને પિતા પોતાને સ્થાને પાછી ગઈ તે પછી ગૌતમસ્વામીએ બને હાથ જોડીને પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછયું-“મતે ! શાસ્ત્રિવિહીવૂમના વાવા” હે ભગવનું શાલી, ઘડી ઘણું ય વત્ જવજવજવક તેને મૂળરૂપે જે જી ઉત્પન્ન થાય છે, “તે બં મરે! મોતિ ૩૨amતિ” તે કયાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે. “જિનેરૂદંતો ગાવ વવવíરિ’ શું નારકથી આવીને શાલિ વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા “નિશ્વિકોષહિં તો વા મજુહૈ હિંતો વા પિહિંતો કા’ તિર્યંચ નિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્ય નિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવગતિથી આવીને ઉપન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- હા વતી તહેવ વવાર હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે યુ-કાંતિપદમાં–પ્રજ્ઞાપનાના છઠ્ઠા પદમાં અને ઉપપાત કહેલ છે, એજ રીતે અહિંયા પણ તેનું કથન કરી લેવું. પ્રજ્ઞાપનાના છઠ્ઠા પદમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
પ૯
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પ્રમાણે વર્ણન છે, શાલી વિગેરેના મૂળમાં જે જે ઉત્પન્ન થાય છે, તે છે નરકથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી, પરંતુ તિર્યંચગતિ અને મનુષ્યગતિથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તથા વ્યુત્ક્રાંતિ પદમાં દેવની ઉત્પત્તી પણ વનસ્પતિ
માં કહી છે. પરંતુ દેવેની ઉત્પત્તી અહિયાં કહેવાની નથી. કેમકે વનસ્પ. તિના મૂળમાં દેવની ઉત્પત્તી હોતી નથી. તેઓની ઉત્પત્તી તે પુષ્પ વિગેરે શુભસ્થાનમાં જ હોય છે, તેથી એવું કહેવામાં આવ્યું છે. “નવ સેવા
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે તે ળ મંતે ! પીવા પામgi કથા કાવર્ષાતિ” હે ભગવાન તે જીવે એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? અર્થાત્ ગત્યન્તરથી આવીને જે છ મૂળરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ એક સમય માં ત્યાંકેટલે ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે બન્નેf gો વા વવા તિન્ન રા” હે ગૌતમ જઘન્ય થી એક અથવા બે અથવા ત્રણ જીવે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને કશો સંવેદના વા અસંવેદના વા વાવતિ' ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત છે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. જો કે સામ ૫રૂપ થી વનસ્પતિમાં પ્રતિસમયે અનન્તાનન્ત જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે. તે પણ શાલી વિગેરેમાં-પ્રત્યેક શરીર હોવાને કારણે જ ધાન્યરૂપથી એક વિગેરે જેની જે ઉત્પત્તિ કહી છે, તેમાં કાંઈ જ વિરેજ આવતું નથી. “વફા કા ઉઘણુ” અગીયારમાં શતકને જે પહેલે ઉદ્દેશ છે, તે ઉપદેશક છે, આ ઉત્પલેદ્દેશક માં જીવને અપહાર આ પ્રમાણે કહે છે. તે અંતે ! કીયા અમર અમર બવહીમાના ૨ વરयकालेणं अवहीरति गोयमा! ते णं असंखेज्जा समए समए अवहीरमाणा २ असंखेज्जाहिं उत्सप्पिणी ओसप्पिणीहि अवहीर'ति ते चेव णं अवहिया सिया' ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કે હે ભગવદ્ ઉપલ-કમળના જ જે ઉપલ-કમળમાંથી પ્રત્યેક સમયમાં બહાર કાઢવામાં આવે તે કેટલાસમયમાં તેમાં થી પૂરે પૂરા બહાર કહાડી શકાય છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ કમળના છે જે તે કમળથી અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણું સુધી પ્રત્યેક સમયમાં અસંખ્યાત અસ ખ્યાતની સંખ્યામાં બહાર કાઢવામાં આવે તે પણ તેઓ તેમાંથી પૂરે પૂરા કહાડી શકાતા નથી. એ પ્રમાણેનું આ કથન અપહાર (બહાર કાઢવાના) ના વિષયમાં અગીયારમાં શતકના પહેલા ઉદ્દેશ નું છે. તે અહિયાં પણ તે પ્રમાણે સમજવું ફક્ત તે કથનથી આકથન માં વિશેષપણું એટલું જ છે, કે ત્યાં ઉત્પલ શબ્દ ને પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે, અને અહિયાં તે સ્થાને શાલી વિગેરે શબ્દનો પ્રયોગ કરવો જોઈએ.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુ ને એવું પૂછે છે કે-‘સેલિન મંતે! નીવાળું કે મહાક્રિયા સીોળાહળા વળત્તા' હે ભગવત્ જે જીવેા શાહી વિગેરેના મૂળરૂપે ઉત્પન્નથાય છે, તે જીવેાના શરીરની અવગાહના-( લખાઈ પહેાળાઈ) કેટલી મૈટી કહી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-શોચમા ! 'હું ગૌતમ! જ્ઞન્નેનું અંકુરણ સંવે મારું રોસેનું ધનુપુજ્જુä' તે જીવાના શરીરની અવગાહના જઘન્યથી તે આંગળના અસખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણવાળી કહી છે, અને ઉત્કૃષ્ટ થી ધનુષપૃથક્ એ થી લઈને ૯ નવ ધનુષ સુધીની કહી છે. તે ન મળે! નીયા બાળવિજ્ઞણ મણ વિધા, અવધના' હું ભગવન્શાલીવિગેરેમાં ઉત્પન્ન થયેલા તે જીવા જ્ઞાનાવરણીય કર્મીના અધકરવાવાળા હાય છે, ? અથવા અમન્યક-બંધ કરવાવાળા હાતા નથી ‘ગદ્દા ઉવજીલે' હે ગૌતમ! તે જીવી જ્ઞાન વરણીય કના બંધ કરવાવાળા જ હાય છે, અમધ હેાતાનથી ‘વ માત્ર અંતરાયણ' આજ પ્રમાણેનું કથન ચાવત્ અંતરાય કર્મના વિષયમાં પણ સમજી લેવું કહેવાનું તાત્પ એ છે કે–તે બધાજ જીવા જ્ઞાનાવરણીય, દશન વરણીય, વેદનીય માહનીય આયુ, નામ, ગેાત્ર, અને અન્તરાય આ આઠે કર્મના બંધ કરવાવાળા હોય છે. ‘Ë વૈકૃત્રિ’ આજ પ્રમાણેનુ' કથત વેદના સંબંધમાં પણ સમજવું અત્ તે તમામ જીવે. જ્ઞાનાવરણીય કતા અવેઢક હાતા નથી-પર`તુ વેઢકજ હૈાય છે. ‘-ત્રિ' ઉદયના સબંધમાં પણ આજ પ્રમાણેનુ કથન સમજી લેવું. અર્થાત્ તે બધા જીવે જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયવાળા જ હાય છે ઉદય વિનાના હાતા નથી. ‘વૉળાવ' આજ પ્રમાડ્યે ઉદીરણાના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું અર્થાત્ તે બધા જીવા જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયવિનાના ( મનુીરક) હૈાતા નથી. પરંતુ ઉદીરક-ઉદયવાળા જ હાય છે. આ પ્રમાણે બધે જ દુનાવરણીય ક થી લઈ ને અન્તરાય સુધાના સાતે કર્યાંના સંબધમાં પણ પોતે અ લાપકા બનાવી લેવા. આ સબંધમાં વિશેષ કથન અગીયારમાં શતકના પહેલા ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં જોઈ લેવુ જોઈ એ.
હવે ગૌતમન્નામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે તેનું મને ! નીવા જવા નોઝેલા હાઇઢેક્ષા o' હું ભગવન્ તે થવા કે જે શાક્ષી વિગેરેના મૂળ વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થયેલા છે તે જીવે શુ કૃષ્ણુલેરવાવાળા, નીલેસ્યાવાળા, અથવા કાપાતલેશ્યાવાળા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ઇસ્ત્રીસ મના' હું ગૌતમ !, અહિયાં ૨૬ છવીસ લગા થાય છે. જે આ પ્રમાણે છે.-કૃષ્ણ, નીલ અને કાપાત આ લેશ્યાએમાં એકવચન અને બહુવચનમાં અસÅ.ગી ૩-૩ ભગા થાય છે. એકવચનના ૩ અને બહુવચન ના ૩ ત્રશ્ એ પ્રમાણે અસયેાગી છ ૬ ભગે થાય છે દ્વિક સયેાગમા દરેક ના ચાર-ચાર ભગા થાય છે. એ રીતે દ્વિકસ ચગી ૧૨ ખાર ભગા થાય છે. ત્રિક સચા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૬૧
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
પક
*
"
ગમાં એક વચન અને અહુવચનને લઈને ૮ આઠ ભંગા થાય છે. આ રીતે છવ્વીસ ૨૬ ભગા થાય છે. તે પૈકી અસ'ચેાગી છ ભંગા આ પ્રમાણે છે, કાઈ એક જીવ કૃષ્ણુલેશ્યાવાળા ૧ નીલ લેશ્યવાળા ૨ અને કાપાતલેશ્યાવાળા હાય છે. આ છ ભગા–એકવચનના ૩ અને મહુવચનના ૩ ત્રણ મળીને થાય છે. દ્વિક સંચાગી ૧૨ ખાર ભગે। આ પ્રમાણે થાય છે.-ળઢેશ્વઃ, નીએચ' કંઈ એક જીવ કૃષ્ણેલેશ્યાવાળા અને નીલલેશ્યાવાળા હાય છે૧ નીરુઝે યાર' કાઈ એક જીવ કૃલેશ્યાવાળા હોય છે. અને અનેક જીવા નીલલેશ્યાવાળા હાય છે. ૨ હ્રદ∞ાઃ નીòચઃ ' અનેક જીવા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હાય છે અને કેાઇ એક જીવ નીલલેશ્યાવાળા હોય છે ૩ ઝળહેરા નીઢેચઃ૪' અનેક જીવા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અને અનેક જીવા નીલલેશ્યાવાળા હાય છે ૪ આ રીતે દ્વિકસચેાગમાં એકવચન અને બહુવચનને લઇને આ પ્રમાણેના આ ૪ ચાર ભંગા થયા છે, આજ રીતે કૃષ્ણલેશ્યા અને કાપાતલેશ્યાના ચેાગથી પણ ચાર ભંગા થાય છે. જેમ કેકૃષ્ણક્રેચ કાપે તહેચ: ' કાઈ એક જીવ કૃષ્ણુલેસ્યાવાળા હાય છે અને કાઇ એક જીવ કાપાતલેમ્પાવાળા હાય છે. ૧ ૮ મળત્યઃ કાપો હેડ્યાઃ ૨’ કોઈ એક જીવ કૃષ્ણુલેશ્યાવાળા હાય છે, અને અનેક જીવા કાપાતલેશ્યાવાળા હાય છે. ૨ · મૂળઢેચા : ાવેતરેય: રૂ ' અનેક જીવા કૃષ્ણવેશ્યાવાળા હાય છે અને કોઇ એક જીવ કપાતલેશ્યાવાળા હાય છે. ૩ कृष्णलेश्याः कापोतરચા ૪’ અનેક જીવા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અને અનેક જીવા કાપેાતલેશ્યાવાળા હાય છે. ૪ આજ પ્રમાણે નીલલેશ્યા અને કાપાતલેશ્યાના સચેગથી પશુ ૪ ચાર ભગા થઈ જાય છે. તે આ પ્રમાણે છે-‘ નીરુન્હેચઃ હાવાતઢેચઃ શ્' કોઈ એક જીવ નીલલેસ્યાવાળા હાય છે, અને કાઈ એક જીવ કાપાતલેસ્યાવાળા હાય છે. ૧ ૮ નીચઃ જાપોતòયાઃ ર' કાઇ એક જીવ નીલલેસ્યાવાળા હાય છે, અને અનેક જીવા કાપાતવેશ્યાવાળા હાય છે. ૨' નીજ઼ેશ્યાઃ નાપોતઢેરયાઃ રૂ' અનેક જીવા નીલલેશ્યાવાળા હોય છે, અને કોઈ એક જીવ કાપોતલેસ્યાવાળા હાય છે. ૩ નીહેડ્યાઃ હ્રાપો ઢેડ્યાઃ ૪’ અનેકજીવા નીલલેશ્યાવાળા અને અનેક જીવા કાપોતલેશ્યાવાળા હૈાય છે. ૪ આ રીતે આ ખાર ભંગા ડ્રિંકસ ચેાગમાં પ્રત્યેકના થાય છે. કૃષ્ણદ્યેશ્યા, નીલલેશ્યા, અને કાપોતલેશ્યા, આ ત્રણ લેસ્યાએના સયાગથી જે આઠ ભગા થાય છે, તે આ પ્રમાણે છે. ‘ ઝળહે નીફ્રેન્ચ જ્ઞાોતòચ: ' કોઈ એક જીવ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા, નીલલેશ્યાવાળે અને કાપાતલેશ્યાવાળા હેાય છે. ૧' બ ફ્રેન્ચઃ મીઢેચઃ હાપોહેચા: ૨' કઈ એક જીવ કૃષ્ણવેશ્યાવાળા હોય છે, કોઈ એક જીવ નીલલેશ્યવાળા હાય છે અને અનેક જીવા કાપાત વેશ્યાવાળા હાય છે. ૨ ઝળòરય: નીરુઢેશ્યાઃ હ્રાપોતàય: ' કાઈ એક જીવ કૃષ્ણલેફ્સાવાળા હાય છે. અનેક જીવા નીલલેશ્યાવાળા હાય છે અને કાઈ એક
'
6
*
"
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૬૨
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ કાતિલેશ્યાવાળે હે ય છે. ૩ “ાહેરૂચઃ નીસ્ટરાઃ જોરદાર ક કે એક જીવ કૃષ્ણલેશ્યાવાળે હેાય છે. અનેક જી નીલલેસ્યાવાળા હોય છે, અને અનેક કાપતયેશ્યાવાળા હોય છે. ૪ “smહેરા : નીરુંસાચા થાસે. ૧ અનેક જીવો કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હોય છે, કેઈ એક જીવ નીકલેશ્યાવાળા હોય છે, અને કેઈ એક જીવ કાપિત લેશ્યાવાળે હેય છે ૫ “સ્ટેચા નીસ્ટસેરા જોવછેરવા અનેક જ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હોય છે, કેઈ એક જીવ નીલલેશ્યાવાળે હેય છે. અને અનેક છ કાતિલેશ્યાવાળા હોય છે. ૬ “જીળાઃ નીસ્ટ્રેચા વાવોલ ૭ અનેક જીવ કુષ્ણલેશ્યાવાળા અનેક જી નીલલેશ્યાવાળા અને કેઈ એક જીવ કાતિલેશ્યાવાળે હોય છે. ૭ જેફયાઃ વિજેરા : વાપોરા ૮ અનેક જી કૃષ્ણલેશ્યાવાળા, અનેક જ નીલ લેશ્યાવાળા, અને અનેક છ કાપિત લેશ્યાવાળા હોય છે. ૮ આ રીતે આ ત્રણ સંયોગી અઠ ભંગ થાય છે અસંયોગીક છ, ત્રિકસગીના બાર અને ત્રિકસંગી આઠ ભંગ મળી તે કુલ ૨૬ છવ્વીસ ભગે થાય છે. આ ભાગે બતાવનાર કોષ્ટક ટીકામાં આપ્યું છે તે ત્યાંથી જોઈ લેવું.
વિઠ્ઠી જાવ ફંદ્ધિશા ના વસુલે ” દષ્ટિથાવત્ ઇદ્રિના સંબંધમાં અગીયારમાં શતકના ઉત્પલ ઉદેશામાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે, એજ રીતે અહિયાં પણ સમજવું. અહિયાં યાવત પદથી જ્ઞાન, ગ, ઉપગ. વિગેરેનું ગ્રહણ કરાયું છે દષ્ટિની અપેક્ષાએ તે જ મિદષ્ટિ હોય છે, તે અપેક્ષાથી તેઓ અજ્ઞાની હોય છે. યોગની અપેક્ષાએ મગ, અને વચનોગના અભાવથી કેવળ કાયયેગી જ હોય છે. ઉપગની અપેક્ષાથી તેઓ સાકારો. પગી અને નિરાકાપાગી હોય છે. આ જ પ્રમાણે બાકીનું કથન પણ સમજવું. -
“વર્ણ વિગેરેના સંબંધમાં, ઉચ્છવાસ વગેરેના સંબંધમાં, આહારક, અનાહારકના સંબંધમાં વિરત અવિરતના સંબંધમાં, સક્રિય અકિયના સંબંધમાં, સાત, આઠ કર્મના બંધના સંબંધમાં સંજ્ઞાના સંબંધમાં કષાયના સંબંધમાં વેદબંધના સંબંધમાં સંસી અને અસંસીના સંબંધમાં આ તમામ કથન ઈન્દ્રિય સુધીનું તમામ કથન અગીયારમાં શતકના ઉત્પલ ઉદેશાથી જ સમજી લેવું.
ઇંદ્રિય સંબંધમાં આ પ્રમાણેનું કથન કહેવું જોઈએ કે જી ઇંદ્રિય વગરના હોતા નથી, પણ ઇદ્રિયવાળા જ હોય છે.
હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“સારી, વહી, ધૂમ જવ લવાજમનીત્તિ વહો રિવરં તિ' હે ભગવન શાલી, વીહી, ઘઉં યાવત્, જવ જવક-યુવક યુવક આ બધાના મૂળના છ કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? અર્થાત્ શાલી, ઘઉં વિગેરે રૂપે તે જીવે કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે- ચમા !
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
6
બન્નેળ અને મુકુન્ત કોલેળ સંલગ્ન હારું' હે ગૌતમ તે જીવે, શાલી ત્રીહી વગેરેમાં જઘન્યથી એક અન્તર્મુહૂત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસખ્યાત કાળ સુખી રહે છે. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે- એ ન મરે ! साली - वीही- गोधूम - जब अव जवगमूलगजीवे पुढवीजीचे હે ભગવન્ જો શાદી—ત્રીહી—ઘઉ-ચવ યવક-ના મૂળના છàા પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થઈ જાય અને 'पुणरवि खाली वीही गोधूम जवजवजवक- मूलग जोवेत्ति केवइय હારું સેવેલા ’ફરી તે શાલી ત્રીહી. ઘઉં જવ જેવ જવકના મૂળના જીવા અને તે તે એ રીતે ત્યાં કેટલા સમય સુધી રહે-કેટલા કાળ સુધી ગમનઆગમન કરે ? આ પ્રશ્નનું તાત્પર્ય એ છે કે- શાલી વિગેરેના મૂળમાં રહેલા જીવ જો પૃથ્વીકાયકામાં ઉત્પન્ન થઈ જાય અને પછી પૃથ્વીકાયિકની પર્યાયને છેડીને ફરીથી મૂળરૂપે ઉત્પન્ન થઈ જાય તે તેઓ આ રીતે કેટલા સમય સુધી મૂળરૂપથી રહી શકે છે ? અને તે પછી કેટલા કાળ સુધી ગમનાગમન-આવજા કર્યાં કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- વ ગાઇવ્ઝુલે ' હે ગૌતમ આ વિષયમાં ૧૧ અગીયારમા શતકના ઉપલ ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે, એજ રીતનું કથન અહીયાં પણ સમજવું. ભવના ઉદ્દેશથી જધન્યથી એ ભવ ગ્રહણ કરેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટ અસખ્યાત ભવ ગ્રહણ કરેલ છે. કાલના ઉદ્દેશથી જધન્ય એ અન્તમૃદ્ભૂત ગ્રહણ કરેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ અસખ્ય કાળ છે. એટલાકાળ સુધી અને ભવ સુધી તે ત્યાં 'एएणं अभिलावेणं जाव मणुस्सजीवे ગમનાગમન-આવજા કરતા રહે છે. એજ રીતે આ પ્રમાણેનું કથન પણ સમજવું કે–તે શાલી વિગેરેના મૂળમાં રહેલા જીવા જો અકાય, તેજસ્કાય, વાયુકાય, વનસ્પતિકાય,-એ-ત્રણ ચાર ઈન્દ્રિય અને પાંચ ન્દ્રિય તિય ઇંચ, મનુષ્યના જીવરૂપે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને ફરી તેએ શાલી વિગેરેના મૂળમાં જીવરૂપથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે આ હાલતમાં ત્યાં તેઓની સ્થિતિ અને અવર જવર કેટલા સમય સુધી રહે છે? આ તમામ કથન અગીયારમાં શતકના પહેલા ઉત્પન્ન ઉદ્દેશામાં કહેલ આલાપકના પ્રમાણે સમજવા તેના પ્રકાર આ પ્રમાણે છે.-મસૂકાય તેજસ્કાય, અને વાયુકાય જીવસ'ખ'ધી જે સૂત્ર છે, તેમાં પૃથ્વીકાયની માફક તે અકાય વિગેરે ભવની અપેક્ષાએ જઘન્યથી એ ભવ ગ્રહણ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસ`ખ્યાત ભવ ગ્રહણ સુધી ત્યાં રહે છે. અને અવર-જવર કરતા રહે છે. કાળની અપેક્ષાએ જધન્ય એ અન્તર્મુહૂત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અનન્તકાળ સુધી જે વનસ્પતિને કાળ છે, ત્યાં રહે છે, અને ગમનાગમન-અવર જવર કરે છે. એ ઇંન્દ્રિય, ત્રણ ઇન્દ્રિય,
"
भ० २८
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૬૪
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
અને ચાર ઇન્દ્રિયવાળા જીવા ભવદેશથી જઘન્ય એ ભવ ગ્રહણુ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાતભવ ગ્રહણ સુધી કાળાદેશથી જધન્ય છે અન્તમુહૂત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત કાળ સુધી ત્યાં રહે છે. અને અવર-જવર કરતા રહે છે. પંચેન્દ્રિય તિયાઁચ જીવા ભવની અપેક્ષાએ જઘન્યથી એ ભવ ગ્રહણ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કટિપૃથકત્વ સુધી ત્યાં રહે છે. અને અવર-જવર કરતા રહે છે. એજ રીતે શાલી વિગેરેના મૂળના જીવા મનુષ્ય થઈ ને જો તે ફરી શાલી વિગેરેના મૂળના જીવરૂપથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે ત્યાં તે મનુષ્ય જીવ પણ ભવાદેશથી જઘન્યથી એ ભવ ગ્રહણ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી આઠ ભવ અહણુ સુધી કાળના ઉદ્દેશથી જઘન્ય એ અતર્મુહૂત સુધી ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કાટી પૃથક્ સુધી ત્યાં રહે છે, અને અવર જવર કરતા રહે છે. આ વિષયમાં ને વિશેષ જાણવાની ઈચ્છા હૈાય તેા જીજ્ઞાસુએએ ઉપલેટ્ટેશક ઉપર મે' જે પ્રમેયચન્દ્રિકા નામની ટીકા લખી છે તેમાંથી સમજી લેવું.... · બ્રહારો નહા ૩૧જુર્વે ' ઉત્પલેદ્દેશકમાં આહારના વિષયમાં પણ સ્પષ્ટીકરણ કરેલ છે. જેથી આ શાલી વિગેરેના મૂળમાં રહેલા જીવાના આહારના વિષયમાં પશુ ત્યાંથી જ સમજી લેવું. ત્યાં ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને એવુ' પૂછ્યું છે કે મૈં મતે ! નીષા વિમાહારમાં äિ' હે ભગવન્ તે જવા કેવા આહાર કરે છે ? તેના ઉત્તરમાં પ્રભુએ કહ્યું કે-‘શેયમા ! વગો બળતજ્ઞા યુવા હું ગૌતમ ! તે જીવે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત પ્રદેશી દ્રવ્યોના આહાર કરે છે, ઇત્યાદિ સઘળુ કથન પ્રજ્ઞાપનાના ૨૮ અઠયાવીસમાં પદ્મમાં પહેલા આહારઉ દેશામાં વનસ્પતિકાયિક જીવના આહારના સંબંધમાં કહ્યુ છે, એજ રીતે અહિયાં પણ સમજી લેવુ' ‘ર્ફિનનેળ બેતોમુદુત્ત રોષેળ માલપુકુä ' શાલી વિશે મૂળમાં રહેલા જીવેાની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત'ની હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી એથી લઈને નવ વર્ષ સુધીની હોય છે. ‘સમુથાયા સમોા વમૂળા થ ના ઉપદેä' સમુદ્ઘાત, સમવહત સમુદ્શાતની પ્રાપ્તિ, અને ઉદ્દતના (બહાર કહાડવુ) એ બધુ ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તેજ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજી લેવું. શાલી-વિગેરેના મૂળમાં રહેલા જીવાને વેઠના કષાય, મારણાન્તિક એ ત્રણ સમુદ્દાત હાય છે, તથા તેએ મારણાન્તિક સમુદ્ધાતથી સમવહત થઇને પણ મરે છે, અને અસમવહત (સમુદ્ઘાત કર્યો વિના) પણ મરે છે. તથા તેએ ઉદ્ભવૃત્ત (નીકળીને) થઈને તિય ચેામાં અને મનુષ્ચામાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણેનુ ઉદ્દના પ્રકરણ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના છઠ્ઠા વ્યુત્ક્રાંતિ પદમાં વનસ્પતિકાયિકાનું છે. ‘મદ્દ મટે ! સવ્વપાળા ગાય લચ્છુસત્તા હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન્ સઘળા પ્રાણુ,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૬૫
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
સઘળા ભૂત, સઘળા જીવા અને સઘળા સવા એ બધા પહેલાં બ્રા®ી ચીદ્િ અથગવાનળમૂજીવનીન્નાહ ગમ્મપુત્ર્ય' શાલી વિગેરેના મૂળના જીવરૂપથી ઉત્પન્ન થયા છે ? અથવા ઉત્પન્ન નથી થયા ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-તા શૌયમા! અન્નક્ અતુવા મ ંતવ્રુત્તો' હા ગૌતમ એ ખધા અનેકવાર અથવા અનંતવાર શાલી વિગેરેના મૂળના જીવ રૂપથી ઉત્પન્ન થયા છે. એવું નથી કે શાલી વિગેરેમાં પ્રાણ, ભુત, જીવ અને સત્વ પહેલાં ઉત્પન્ન થયા નથી. પરંતુ અનંત અપરિમિત કાળ સુધી પહેલાં પણુ જીવે શાલી વિગેરેના મૂળના જીવપણાથી ઉત્પન્ન થઈ જ ચૂકયા હૈાય છે. આ પ્રમાણે અભ્યારમાં શતકમાં પહેલા ઉત્પલ નામના ઉદ્દેશામાં જે ૩૩ તેત્રીસ દ્વારા છે, તે બધા અહિયાં ગ્રહણુ કરાયા છે. આ બધા દ્વારા મહિયાં પ્રત્યેક ઉદ્દેશામાં સગ્રહ કરાયા છે. અર્થાત્ એકવીસમાં ૨૨ બાવીસમાં અને ૨૩ ગ્રેવીસમાં શતકમાં ૮-૮ આઠ આઠ વ છે. દરેક વર્ગોમાં મૂલ, કેન્દ્ર, સ્કંધ ત્વકૂ છાલ શાખા-ડાળ પ્રવાલ-કૂંપળ પાન, ફૂલ, ફળ અને ખીજ રૂપ દસ દસ ઉદ્દેશાએ છે. અને દરેક ઉદ્દેશાઓમાં આ ૩૩ તેત્રીસ તેત્રીસ દ્વારાને લઈને કથન કરવામાં આવેલ છે. તે તેત્રીસ દ્વારા આ પ્રમાણે છે.-શાલી વિગેરેના જીવા મૂળ વિગેરે રૂપથી વ્યુત્ક્રાંત થઇને કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. ૧ એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે. ૨ તેમને અપહાર ૩ શરીરની અવગહના ૪ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્માનુ' બંધકપશુ', ૫ વેદક ૬ ઉદયયુક્તપણુ ૭ ઉદીરક ૮ વૈશ્યાયુક્તપણુ ૯ દૃષ્ટિ ૧૦ જ્ઞાન ૧૧ ચેત્ર ૧૨ ઉપયાગ ૧૩ વણુગંધ વિગેરે ૧૪ ઉચ્છ્વાસ વિગેરે ૧૫ હારપણુ અને અનાહારપણુ` ૧૬ વીરતાવિરતત્વ૧૭ સક્રિયાક્રિયપણુ ૧૮ સાત પ્રકારનું અને આઠ પ્રકારનું બંધપણું ૧૯ સંજ્ઞાર્૰ કષાય ૨૧ વેદ ૨૨ વેદધકપણુ ૨૩ સન્ની અસ’સીપણુ ૨૪ ઈન્દ્રિય સહિતપણુ અને અનીન્દ્રિયપણુ ૨૫ સ્થિતિ ૨૬ મૂળ વિગેરે રૂપને દેાડીને ફરીથી મૂળ વિગેરે રૂપે ઉત્પન્ન થવું. અને ઉત્પન્ન થઈને કેટલા કાળ સુધી તેઓનું ત્યાં રહેવુ. અને અવરજવર કરવી ૨૭ આહુાર ૨૮ સ્થિતિ ૨૯ સમુદ્લાત ૩૦ સમવહતપણુ ૩૧ ઉદ્ધૃતના ૩૨ અને સર્વ પ્રાણભૂત જીવાનુ' મૂળ વિગેરેમાં અનેકવાર અને અન"તવાર પહેલા ઉત્પન્ન થવુ. ૩૩ આ રીતે આ ૩૩ તેત્રીસ દ્વારાની યાજના આગળ બધેજ કરવી જોઈએ.
‘સેવ મંતે ! સેવ અને ! ત્તિ' હે ભગવન્ શાલી વિગેરે મૂળમાં રહેલા જીવાનેા પ્રકાર આપ દેવાનુપ્રિયે જે કહ્યો છે, તે સ`થા સત્ય છે, કેમકે માસના વાકયે હમેશાં સત્ય જ હાય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામી ભગવાનને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તપ અને સુ'યમથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા તેએ પાતાને સ્થાને બિરાજમાન થઈ ગયા, તા સૂ॰ ૧ ।
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત ‘ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકના પહેલા વર્ગના પહેલા ઉદ્દેશક સમાપ્ત ।।૨૧-૧-૧ા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૬૬
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાલ્યાદિવનસ્પતિ કે કન્ફ્રાદિ મેં રહે હુએ જીવોં કા નિરૂપણ
પહેલા વર્ગના ખીજા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ–
પહેલા વર્ગના પહેલા ઉદ્દેશામાં શાત્રી વિગેરેના મૂળમાં રહેલ જીવેાનું નિરૂપણુ કરવામાં આવ્યુ છે. હવે કન્દ વગેરેમાં રહેલા જીવાનુ નિરૂપણ કરવા માટે ખીજા વિગેરે ઉદ્દેશ એવુ કથન કરવામાં આવશે. એજ સમ ધથી આવેલા આ બીજા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ કરવામાં આવે છે. તેનું આ પહેલું સૂત્ર છે.-‘લક્ષ્મ ́તે ! વાહી વીદ્દી રોયૂમાવવાવાળ' ઇત્યાદિ
ટીકા”—ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને આ સૂત્ર દ્વારા એવુ' પૂછ્યું છે કેહે ભગવન્ આ શાલી, ત્રીઢી વિગેરેના કેન્દ્રના આકારથી જે જીવા ઉત્પન્ન
C
,
ઉત્પન્ન થાય છે ?
થાય છે, તે ન મળે ! નોવા ” હું ભગવાન્ તે જીવે ત્યાં ત્યાંથી આવીને તે ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ નરકમાંથી આવીને અથવા તિયચ ગતિથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા આાવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે દેવગતિથી આવીને ઉત્પન્ન પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે
મૂળુદ્દે
મનુષ્ય ગતિથી થાય છે ? આ વ. દિશારેળ લખ્યમ રિસેલે માળિયત્વે ' હે ગૌતમ ! આ કેન્દ્રના સબધમાં તેજ સઘળા મૂળસખધી ઉદ્દેશે। યાવત્ અનેકવાર અથવા અનંતવાર ઉત્પન્ન થયા છે.' • અહિં સુધીનું કથન કહેવુ જોઈએ. આજ કથનમાં ઉત્પત્તિ, અપહાર, અવગાહના, વિગેરે તમામ વિષય આવી જાય છે. તે! આ તમામ વિષય પણ અહિયાં પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ કહી લેવા. આ વિષયનું સ્પષ્ટીકરણુ આ રીતે છે-શાલી, ત્રીહિ વિગેરેના કન્દમાં જે જીવા ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ માં તારતિય ચ ગતિથી આવેલા જીવા ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા મનુષ્ય ગતિથી આવેલા જીવા ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, નારકીય ગતિથી આવેલા જીવે અથવા દેવગતિથી આવેલા જીવા ત્યાં કન્દના આકારથી ઉત્પન્ન થતા નથી. કેમ કે-દેવગતિથી આવેલા જીવાના ઉત્પાત--ઉત્પત્તિ પુષ્પ વિગેરે શુભ સ્થાનમાંજ થાય છે.
ગૌતમ સ્વામી ફરીથી પ્રભુને પૂછે છે કે-હે ભગવન્ કન્દમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા જીવા એક સમયમાં ત્યાં કદમાં કેટલા જીવા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- હે ગૌતમ જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ જીવા ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
६७
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસખ્યાત જીવે ત્યાં કન્દના આકારથી ઉત્પન્ન થાય છે. એજ રીતે કન્દમાં જે જીવા રહેલા છે, તે જીવાના અપહાર (નીકળવું.) અસ ́ખ્યાત ઉત્સર્પિણી, અવસર્પિણી સુધી પશુ જો પ્રત્યેક સમયે કરવામાં આવે તે પણ તેમાંથી પૂર પૂરા બહાર કાડી શકતા નથી.
હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે હે ભગવન કન્દમાં રહેલા જીવેાના શરીરની અવગાહના કેવડી મેાટી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ ! કેન્દ્રમાં રહેલા જીવાની જઘન્ય અવગાહના તા માંગળના અસખ્યમાં ભાગ પ્રમાણ વાળી હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એક ધનુષથી લઈને નવ ધનુષ સુધીની હોય છે. હવે ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નોના કે • કન્દમાં રહેલા જીવા જ્ઞાનાવરણીય કા મંધ કરનાર હોય છે કે અમથક હાય છે? ઉત્તર આપતાં પ્રભુ કહે છે કે- હે ગૌતમ ! કન્દના જીવા જ્ઞાનાવરણીય ક્રમના બધ કરનાર જ હોય છે. અમન્ધક હાતા નથી. એજ રીતે તેઓ જ્ઞાનાવરણીય કમ નુ વેદન કરવાવાળા હાય છે, ઉદયવાળા ડાય છે, અને ઉદીરણા કરનારા હૈય છે, અનેદક વાળા, અને મદીરક હાતા નથી. આજ પ્રમાણેનું કથન અતરાય ક્રમ' સુધી સમજવું.
હવે ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને જે એવુ` પૂછ્યું છે કે-કન્તજીવા શુ' કૃષ્ણ લેશ્યાવાળા હાય છે ? અથવા નીલલેશ્યાવાળા હાય છે ? અથવા કાપેતિક લેસ્યાવાળા હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ ગૌતમ સ્વામીને એવુ’ કહ્યુ છે કે કૃષ્ણ વિગેરે લેસ્યાના સબધમાં હે ગૌતમ! ૨૬ છબ્બીસ ભા થાય છે. જે આ પ્રમાણે છે–મસયેાગી ૬ છ ભંગ દ્વિકસ’ચેાગી ૧૨ ખાર ભ‘ગ તથા ત્રિકસયેાગી ૯ આઠ ભંગ થાય છે. આ ભંગ સબંધી કથન મૂલડ઼ે. શામાં કહ્યું છે. જેથી આ લેશ્યાસંબંધી ૨૬ છવ્વીસ ભંગા ત્યાંથી જ સમજી લેવા ચેાગમાં તેઓ ફક્ત કાયયેગી જ હેય છે. ઉપયાગમાં તે સાકાર અને નિરાકાર એમ બન્ને પ્રકારના ઉપચેગવાળા હાય છે. વથી લઇને ઇન્દ્રિય સુધીના ખીજા દ્વારા સ`ખ'ધીકથન ઉત્પલઉદેશામાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તેજ પ્રમાણેનૂ સમજવું. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે-હે ભગવાન્ " દ્રુવ કેન્દ બીજરૂપથી કેટલા કાળ સુધી રહે છે? ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ કહ્યુ` કે-જઘન્યથી અન્તર્મુહૂત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસ`ખ્યાતકાળ સુધી કન્દમાં જીવરૂપથી રહે છે. શાલી વિગેરે જીવેાની કન્દમાં સ્થિતિ, પછી ત્યાંથી મરીને પૃથ્વિીકાયિકપણામાં સ્થિતિ અને ફરી ત્યાંથી મરીને શાલી વિગેરેમાં સ્થિતિ આ પ્રમાણે તે જીવે કેટલા કાળ સુધી કેન્દ્રનું સેવન કરે છે ? અને કેટલા કાળ સુધી આ રીતે તેએ અવર જવર કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ડે ૌતમ! લવની અપેક્ષાએ જાન્યથી એ ભવ ગ્રહણ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસ`ખ્યાત ભવ ગ્રહણ સુધી તેનુ' ગમ નાગમન-અવર જવર થતા રહે છે. આ અભિલાપ પ્રમાણે અાયિક, તેજકાયિક, વાયુકાયિક, આ જીવાના હાવાના સંબંધમાં પણ પૃથ્વીકાયિક સૂત્રની માફ્ક વ્યાખ્યા સમજી લેવી જોઇએ. વનસ્પતિ સૂત્રમાં ભત્ર સંખ'ધી ઉત્કૃષ્ટથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
६८
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનન્તભન્ન ગ્રહણ કરેલ છે, અને કાળને લઈને વનસ્પતિકાયનું અનન્તકાળરૂપ અનન્ત કાળ છે. આ રીતે એ ઈન્દ્રિય, ત્રણ ઇંદ્રિય, તિય ચ પચેન્દ્રિય અને મનુષ્યના હોવાના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું અર્થાત્ કંદમાં રહેલ જીવા ત્યાંથી મરીને જો એ ઇન્દ્રિય વિગેરે રૂપથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, તે એ રીતે તે જીવરૂપથી કન્દમાં કયાં સુધી રહે છે? અને ક્યાં સુધી આ રીતે અવરજવર કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં ગ્રહણ કરેલ શાલી વિગેરે મૂળના જીવાના કથન પ્રમાણે આ પ્રશ્નના ઉત્તર સમજવા, કન્દમાં રહેલા જીવાના આહાર દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત પ્રદેશેાવાળા દ્રબ્યાનેા હૈાય છે, આ વિષયનું કથન પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૨૮ અઠયાવીસમાં પદમાં કહેલ આહાર ઉદ્દેશાની જેમ જ સમજવુ'. તેમની સ્થિતિ જધન્યથી એક અન્તમુહૂત' સુધીની હાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વષ પૃથક્ક્ષની અર્થાત્ બે વર્ષથી લઈને ૯ નવ વર્ષ સુધીની હોય છે. કન્દના જીવાને વેદના કષાય, અને મારણાન્તિક એ ત્રણુ સમુદ્દાત હોય છે, તેઓ સમવહત થઈને પણ મરે છે, અને અસમવહત થઇને પણ મરે છે. ઉંદવૃત્ત થયેલા તે કન્હના જીવા તિય ચામાં અને મનુષ્ચામાં ઉત્પન્ન થાય છે. સઘળા પ્રાણ, સઘળાભૂત, સઘળા જીવા, સઘળા સત્વે હે ભગવન્ પહેલા કેન્દ્રમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ કહ્યુ કે-હે ગૌતમ ! હા, પહેલા અનેકવાર અથવા અનન્તવાર તેઓ બધા જીવા વિગેરે પહેલાં કન્દમાં ઉત્પન્ન થયા છે, તેન મંરે ! સેવ મä ! ત્તિ ' હે ભગવન્ કૅન્દ્રમાં રહેલા જીવાની ઉત્પત્તિ, શરીરની અવગાહના વિગેરે વિષયમાં આપદેવાનુ પ્રિય જે કથન કયુ છે, તે સ થા સત્ય જ છે, આપનુ કથન સથા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને વદના કરી નમસ્કાર કર્યાં તે પછી તેએ તપ અને સયમથી આત્માને ભાવિત કરતાથકા પેાતાને સ્થાને બિરાજમાન થયા ।। સૂ. ૧૫ જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકરપૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકાન પહેલા વર્ગના ખીએ ઉદ્દેશે! સમાસ ॥ ૨૧-૧-૨॥
*
e.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૬૯
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કન્યાદિ કે અશ્ચિત જીવોં કા નિરૂપણ
શાલી વિગેરેના કંદના આશયથી રહેલા ની ઉત્પત્તિ વિગેરેનું નિરૂપણ કરીને હવે આ ત્રીજા ઉદ્દેશામાં અંધ વિગેરેના આશ્રયથી રહેલા છના સમૃત્પાત વિગેરેનું નિરૂપણ કરવામાં આવશે-તે કારણથી આ સંબંધથી આવેલા આ ત્રીજા ઉદ્દેશાનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.
p4 dધે વિ’ ઈત્યાદિ–
ટીકાઈ—કદની માફક સકધમાં પણ “ ગો નેચવ્યો ઉદ્દેશ સમજ. અર્થત કંદ ઉદ્દેશકના વર્ણન પ્રમાણે જ આ ધ સંબંધી ત્રીજા ઉદેશનું વર્ણન પણ સમજવું. આ વિષયમાં પણ ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે-શાલિ, વ્રીહી ઘઉં, યવ અને યવયવ સંબંધી જે જીવે છે, તે જ્યારે આ શાલી વિગેરેના સંબંધથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે તે જ કયાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું નરકથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા બીજી કોઈ ગતિથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! શાલી વિગેરેના સકધમાં જે જી ઉત્પન્ન થાય છે, તે જ તિર્યંચગતિથી અથવા મનુષ્ય ગતિથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે રકંધમાં એક સમયમાં કેટલા જ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! જઘન્યથી એક, અથવા બે, અથવા ત્રણ, જે ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત છે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓના શરીરની અવગાહના કેટલી હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેહે ગૌતમ ! તેના શરીરની અવગાહના જઘન્યથી એક આંગળના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી નવ ધનુષ પ્રમાણુ હોય છે. એ જ રીતે જ્ઞાનાવરણીય કર્મને બંધપણુમાં અને અબંધપણામાં અને કૃષ્ણ વિગેરે લેશ્યાના સંબંધમાં વિગેરે વિષયમાં પ્રશ્નોત્તર સમજવા એજ રીતે “કધમાં તેઓની સ્થિતિ કેટલા કાળ સુધી રહે છે? આ કથનથી લઈને સઘળા પ્રાણું, સઘળાભૂત, સમસ્ત જીવ, સઘળા સત્વ, આ બધા પહેલાં સ્કંધમાં ઉત્પન્ન થયા છે? આટલા સુધીના પ્રશ્ન અને ઉત્તર સમજી લેવા. “રેવું મારે શૈવ મરે! ઈત્યાદિ હે ભગવદ્ સ્કંધમાં રહેલા જીવોના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે સર્વથા સત્ય જ છે. આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સત્ય
જ છે આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામી પ્રભુને વંદના કરી તપ અને સંયમથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાને સ્થાને બિરાજમાન થઈ ગયા.
આજ પ્રમાણેના અભિશાપથી ત્વચામાં ૪, શાખામાં ૫, પ્રવાલમાં ૬, પત્રમાં ૭ જે ઉદ્દેશાઓ છે, તે ઉદ્દેશાઓ પણ મૂળથી લઈને પત્ર સુધીમાં ૭
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૭૦
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાત થઈ જાય છે. આ તમામ ઉદ્દેશાઓનું વર્ણન મૂળના ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે જ પ્રમાણેનું વર્ણન કરી લેવું. જોઈએ. અન્ય રીતે નહીં. સૂ૦ ૧ આ રીતે અહિ સુધીમાં ૭ સાત ઉદેશાઓ સમાપ્ત થાય છે. ૨૧-૧-છા જૈનાચાર્ય જનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકના પહેલા વર્ગના ત્રીજા ઉદ્દેશાથી
સાત ઉદેશાઓ સમાપ્ત ર૧-૧-૭
પુષ્પ, ફલ-બીજ મેં રહે જીવોં કા નિરૂપણ
હવે પુષ્પ, ફળ અને બીજ સંબંધી આઠમા નવમા અને દશમ ઉદ્દેશાઓનું કથન કરવામાં આવે છે
“gવં વિ કાળો-નવરં? ઈત્યાદિ
ટકાઈ–મૂળના ઉદ્દેશા પ્રમાણે પુષ્પમાં પણ પુષ્ય ઘટિત પુષ્પ નામને ઉદેશે સમજો, મૂલ વિગેરે ઉદ્દેશાઓની અપેક્ષાએ પુષ્પ ઉદ્દેશકમાં જે ભેદ છે, સૂત્રકાર હવે તે ભેદને પ્રગટ કરે છે–તેઓ કહે છે,–“રવરવા રવાના પુષમાં દેવે પણ ઉત્પન્ન થાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-જે રીતે ઉત્પલ ઉદેશામાં મૂલ વિગેરેમાં દેવેની ઉત્પત્તિ થતી નથી. એ પ્રમાણે કહે. વામાં આવ્યું છે–કેમકે મૂલ વિગેરે રૂપ અશુભ સ્થાનોમાં દેવોની ઉત્પત્તિ વીકારેલ નથી પણ આ પુષ્પ ઉદ્દેશામાં તે પુષમાં દેવ ઉત્પન થાય છે, એ પ્રમાણે કહ્યું છે, તથા “રારિ બોપુષ્પ ઉદ્દેશામાં પુષ્પના છને ૪ ચાર લેશ્યાઓ કહી છે. મૂળ વિગેરે ઉદ્દેશાઓની અપેક્ષાએ પુષ્પના જીવન આ અંશમાં પણ ભિન્નપણ-જુદાઈ છે, તેઓને આ વેશ્યાઓના ૮૦ એશી અંગે કહ્યા છે તે આ પ્રમાણે છે. ચાર લેશ્યાઓના એકપણામાં ૪ ચાર અંગે થાય છે. અને અનેકાણામાં પણ ૪ ચાર ભંગ થાય છે. આ રીતે કલ ૮ આઠ અંગે અસંગીમાં થઈ જાય છે. ચાર લેશ્યાઓના ક્રિકસ ગી ( છ ભંને હોય છે. અને છ ભંગેમાં દરેક ભગેના એકપણું અને અનેક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૭૧
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણાથી ૪-૪ ચાર ચાર ભગા બીજા થાય છે. આ પ્રમાણે ક્રિકસ ચાગી કુલ ભગા ચાવીસ થાય છે. ત્રિક સ`ચેગમાં ૪ ચાર વિકલ્પે થાય છે. અને એક એક વિકલ્પાના આઠ આઠ લગા થાય છે. એ રીતે અહિયાં કુલ ૩૨ મત્રીસ ભગત થઈ જાય છે. ચાર સચાગમાં ૧૬ સે.ળ લગે થાય છે. આ રીતે ખષા ભગા મળીને કુલ ૮૦ એસી ભાંગેા થઈ જાય છે. ‘ લોળા બળે, અગુરુલ અપંગ્લેશ્મા' પુષ્પના જીવેાના શરીરની અવગાહના જન્યથી એક આંગળના અસખ્યાત ભાગ પ્રમાણવાળી હાય છે, અને ‘શેલેન અનુષ્ઠકુકુત્તે' ઉત્કૃષ્ટથી બે આંગળથી લઇને ૯ નવ આંગળ સુધી હાય છે કહ્યુ પણ છે મૂળે તે સંધે ' ઇત્યાદિ મૂળમાં રહેલા જીવની, કદમાં રહેલા જીવની, સ્ક ંધમાં રહેલા જીવની, ત્વચા-છાલમાં રહેલા જીવની શાખા-ડાળમાં રહેલા જીવની પ્રવાલ–કુ'પળમાં રહેલા જીવની અને પત્ર—પાંદડામાં રહેલા જીવની આ સાતેની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એ ધનુષથી લઈને ૯ નવ ધનુષ સુધીની હાય છે. તથા પુષ્પ, ફળ, અને ખી માં રહેલાં જીવાની ઉત્કૃષ્ટથી અવગાહના છે આંગળથી લઈને હું નવ આંગળ સુધી હાય છે.‘રૈસ તું એવ’ આ રીતે જ્યાં જ્યાં પહેલાના કથનની અપેક્ષાએ જુદાપણું છે, તે તમામ તાવીને હવે સૂત્રકાર કહે છે કે-ખાકીનું તમામ કથન પહેલાં મૂળના ઉદ્દે શામાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પણ સમજવુ. સેવ' મળે ! સેવ મતે જ્ઞ' હે ભગવન્ પુષ્પમાં રહેલા જીવાના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહ્યુ છે, તે તમામ કથન સર્વથા સત્ય છે, આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને વન્દના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. આમા પુષ્પ ઉદ્દેશા સમાપ્ત ॥ ૨૧-૧-૮
6
<
ના પુષ્પવ્ઝ ત્ર રૂવિ ક્ષત્રો હેસો મળિયો ' પુષ્પના સખામાં જે પ્રમાણે કથન કરવામાં આવ્યુ છે, એજ પ્રમાણે સઘળુ' કથન ફળ અને ખી ના સંબંધમાં પણ સમજવું જોઈ એ. અર્થાત્ પુષ્પના સજાતીવાળા હાવાથી ફળ સંબધી ઉદ્દેશા (ફળાદેશક) પણ પુષ્પ ઉદ્દેશા પ્રમાણેજ વણવી લેવો જોઈએ. અર્થાત્ પુષ્પ ઉદ્દેશા પ્રમાણે જ ફળ સ''ધી ઉદ્દેશાનું વણુ ન પણુ સમજવુ. ફળ સખાંધી ઉદ્દેશાનું વર્ણન કરતી વખતે પુષ્પના સ્થાને ફળ પદ્મના પ્રચાગ કરીને આલાપ” કહેવો જોઇએ.
ન
વથી વિદેનો 'ખીના સંબધમાં પુષ્પ ઉદ્દેશાની જેમ જ મષી રીતે સરખા હૈાવાને કારણે ખીજ સ'ખ'ધી ઉદ્દેશક કહી લેવા. ૨૧ એકવીસમા શતકના પહેલા વર્ગમાં શાક્ષી વિગેરેનું વણુન મૂલમુન્દ્ર—કષ-ત્વચા-છાલ શાખા-ડાળ પ્રથાળ કુંપળ પાન પુષ્પ-ફળ અને ખી આ દશ પ્રકારથી કહેલ છે. તેએમાં મૂળ વિગેરે દસ વષયવાળા હાવાથી એક
<
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
७२
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક વિષયવાળા તેને એક એક ઉદ્દેશ છે. આ રીતે મૂળ વગેરે ૧૦ ઇસ વિષયવાળા ૧૦ દસ ઉદ્દેશાએ થઈ જાય છે, મૂલાદેશકમાં મૂળમાં રહેલા જીવા સંબધી તમામ પ્રકારનું વર્ણન કર્યુ છે. તે પછી કદથી લઈને ખી સુધીનું નિરૂપણુ ગ્રન્થ વિસ્તાર ભયથી અતિદેશ-મહાનાથી કરવામાં આયુ છે. પરંતુ જ્યાં જે વિશેષ પ્રકાર છે તે વાત તે તે પ્રકરણમાં ખતાવેલ છે. જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકના પહેલા વગના આઠમા ઉદ્દેશાથી દસ ઉદ્દેશાઓ સમાસ ।।૨૧-૧-૧૦૫ ॥ પહેલા વર્ગ સમાપ્ત
L
કલાય આદિ ધાન્યા કે મૂલાદિ ગત જીવોં કા નિરૂપણ
બીજા વર્ગના પ્રારંભ
શાલી ધાન્ય સબંધી પહેલા વનું કે જેમાં ૧૦ દસ ઉદ્દેશાઓ છે. તે નિરૂપણુ કરીને હવે સૂત્રકાર ઔષધીરૂપ વનસ્પતિની જાતના કલાય ધાન્ય વિશેષ (ચણા અને વટાણા) મસૂર વિગેરે ધાન્ય વિશેષનુ નિરૂપણ કરવા માટે દેશ ઉદ્દેશાઓવાળા આ ખીજા વર્ગના પ્રારંભ કરે છે. આ ખીજા વર્ગનું પહેલુ' સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.—‘ાઢાયમસૂરતિષ્ઠમુળમાસ' ઈત્યાદિ
ટીકાથ—ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ* પૂછ્યું' કે-હે ભગવાન્ ધાન્ય વિશેષ રૂપ જે કલાય–(ચણા કે વટાણા) મસૂર, તલ, મગ, અડદ નિષ્ણાવ (વાલ) કળથી અલિસન્દક, સતીણુ અને હરિમથક (કાળા ચણા) છે તેના મૂળરૂપથી જે જીવા ઉત્પન્ન થાય છે, તે-‘જોત્િતે વવપ્ન'તે' ચાંથી આવીને તે તે રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે ? કલાયામ મટર (વટાણા)નુ છે, મસૂર પ્રસિદ્ધ જ સ્નેહ-તેલ પ્રધાન ધાન્ય વિશેષનુ નામ તલ છે. તેમાંથી તેલ કહાડવામાં આવે છે. મુદ્ર નામ મગનુ છે. આ એ દળવાળા હાય છે. માષ અડદનુ નામ છે. નિષ્કાવ વાલને કહે છે. કળથીને કુલત્ય કહે છે, આ પશુ કે દળવાળું હોય છે. અને વિશેષ છે. અને તે પણુ એ દળ વાળા હોય પ્રમાણે હાય છે, હરિમન્થક ચણાને કહે છે, કહેવાનુ
અલિસ ઇંક પણ ધાન્ય
છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
સતીશુ પણ એ જ તાત્પર્ય એજ છેકે
૭૩
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલાય વિગેરેના મૂળ રૂપથી જે જે ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ શું નારકીયેથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “ઉદ્ય મૂરિયા રણ વર્ષમાં માળિયા” હે ગૌતમ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં મૂળ વિગેરે સંબંધી દસ ૧૦ ઉદ્દેશાઓ સમજવા અને જાહેર સાહીમાં નિરવ તર’ શાલીના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે, તે જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજવું. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કેમૂલ, કન્દ, સ્કંધ, છાલ, ડાળ, પ્રવાલ, કૂંપળ, પાન, પુષ્પ, ફળ અને બીજ આ પ્રમાણેના દસ ઉદ્દેશાઓ થાય છે, પહેલા મૂદ્દેશક મૂળ સંબંધી ઉશાને લઈને ગૌતમ સ્વામીએ અહિયાં એ પ્રશ્ન કરેલ છે કે હે ભગવાન કલાય, વિગેરેના મૂળ રૂપથી જે જે ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ ક્યાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે ? શું તેઓ નરકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મતુથી આવીને તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવોમાંથી આવીને તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ ! તે જીવે નરકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ તિર્યંચ ગતિથી અથવા મનુષ્ય ગતિથી આવીને તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ દેવગતિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. કારણ કે દેવને ઉત્પાત-ઉત્પત્તિ મૂળ વગેરે રૂપ અશુભ સ્થાનમાં થતું નથી.
હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવાન એક સમયમાં તે જીવે કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ ! જઘન્યથી એક, બે અથવા ત્રણ જ ઉત્પન્ન થાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણ અને અવસર્પિણ કાળમાં પણ તેઓને ત્યાંથી પુરા બહાર કહાડી શકાતા નથી. તેટલા પ્રમાણમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ જીવના શરીરની અવગાહના કેટલી વિશાળ હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ કહ્યું -હે ગીતમ! જઘન્યથી એક આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી બે ધનુષથી લઈને નવ ધનુષ પ્રમાણની અવગાહના (લંબાઈ પહોળાઈ) હોય છે. તે જીવ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કમેને બંધ કરનારા હોય છે ? કે અબંધક–બંધ નહીં કરનારા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તેઓ બંધક–બંધ કરનારા જ હોય છે, અબંધક હોતા નથી. એજ રીતે તેઓ વેદક જ હોય છે. અવેદક હતા નથી. ઉદયી–ઉદયવાળા જ હોય છે. અનુદયી–ઉદય વિનાના હોતા નથી. ઉદીરક જ હોય છે, અનુદીરક હોતા નથી. આ પ્રકારનું આ બધું કથન શાલી વિગેરેના મૂળના પ્રકરણમાં જે રીતે કહેવામાં આવ્યું છે, તેજ પ્રમાણેનું બધું કથન અહિયાં પણ સમજવું.
હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન તે જીવો છે કુણુ વેશ્યાવાળા હોય છે ? અથવા નીલ ગ્લેશ્યાવાળા હોય છે કે કાતિલે
શ્યાવાળા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તેઓ કૃષ્ણ, નીલ, અને કાપોતિક એ ત્રણે લેશ્યાઓવાળા હોય છે. લેશ્યા સંબંધી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
७४
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ૨૬ છવીસ ભેગો થાય છે, તે ભંગી શાલી વિગેરેના મૂલના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યા છે, તે જ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવા દષ્ટિથી લઈને ઇન્દ્રિય સુધીનું બધું કથન અગિયારમાં શતકના પહેલા ઉ૫લ ઉદેશાના કથન પ્રમાણે જ સમજી લેવું. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કેહે ભગવન કલાય વિગેરેના મૂળમાં રહેલા કાળની અપેક્ષાએ ત્યાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! જઘન્યથી તે અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળ સુધી ત્યાં રહે છે. હે ભગવન તે કલાય વિગેરેના મૂળમાં રહેલા જીવો ત્યાંથી મરીને જે પૃથ્વી વિગેરે અન્ય ગતિમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને પછી ત્યાંથી મારીને ફરીને કલાય વિગેરના મૂળમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, તે પછી તેઓ ત્યાં કેટલા સમય સુધી રહે છે ? અને ગમનાગમન-અવર જવર કરે છે ? એજ રીતે પૃથ્વી કાયથી લઈને મનુષ્ય સુધીની પર્યાયમાં તેઓનું આવવું અને પાછા ત્યાંથી મરીને ફરીને કલાય વિગેરેના મૂળના છવરૂપે ઉત્પનન થવું અને ત્યાં ઉત્પન થઈને કલાય વિગેરેના મૂળના જીવરૂપે રહેવું અને એ રીતે ગમનાગમન-અવર જવર કરવી વિગેરે પ્રશ્ન રૂપે કહીને જે પ્રમાણે શાલી વિગેરે પ્રકરણમાં આ વિષયમાં કહેવામાં આવ્યું છે, તેજ પ્રમાણેને ઉત્તર અહિંયાં આના સંબંધમાં પણ સમજી લે. તેઓને જે આહાર હોય છે, તે દ્રશ્વની અપેક્ષાએ અનન્ત પ્રદેશવાળા દ્રવ્યાત્મક-દ્રવ્યરૂપ હોય છે, આ વિષયનું કથન પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૨૮ અઠયાવીસમાં આહાર પદના પહેલા ઉદેશામાં કહેલ વનસ્પતિના આ હાર પ્રકરણની જેમજ સમજી લેવું. તેમની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અતર્મુહૂર્ત સુધીની હોય છે, અને ઉત્કટથી બે વર્ષથી લઈને ૯ નવ વર્ષ સુધીની હોય છે, કષાય વેદના અને મારસ્થાનિક આ ત્રણ સમુદ્દઘાતો હોય છે. આ છો મારણાનિક સમુદઘાતથી શ્વમવહત-સમુદુઘાતવાળા થઈને પણ મરે છે, અને અસમવહત-સમુદુઘાત કર્યા વિના પણ મરે છે, કલાય વિગેરેના મૂળથી નીકળેલા તે જીવો તિય" અને મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. હે ભગવદ્ સમસ્ત પ્રાણુ, સઘળા ભૂત, સઘળા જીવો સઘળા સત્ય શું પહેલા ત્યાં ઉત્પન્ન થયા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! સઘળા પ્રાણુ, સઘળા ભૂલ, સઘળા જીવો અને સઘળા સો અનન્તવાર ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ ચૂક્યા હોય છે, આ પ્રમાણે શાલિ પ્રકરણના મૂળ સંબંધી ઉદ્દેશા પ્રમાણે કલાય સંબંધી મૂલે દેશક પણ સમજી લેવો. એજ રીતે કન્દ, રકંધ, છાલ, શાખા-ડાળ પ્રવાલ-કૂંપળ અને પત્ર-પાન અહિ સુધીના ઉદ્દેશાઓ પણ સમજી લેવા. અને એજ રીતે આઠમો જે પુષ્ય નામનો ઉદ્દેશ છે, તે પણ તેજ પ્રમાણે સમજ. મૂલેદ્દેશકની અપેક્ષાએ પુષ્પદેશકમાં ચાર લેશ્યાઓ કહેવામાં આવેલ છે. અહિયાં તેના ૮૦ એંસી ભેગો થાય છે. તથા મૂદ્દેશકમાં ૨૬ છવીસ લંગો કહ્યા છે. જઘન્ય અવગાહના એક આંગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણુ અને
શ્રી ભગવતી સૂત્રઃ ૧૪
૭પ
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટથી બે આંગળથી લઈને નવ આંગળ સુધીની કહી છે. આ શિવાયનું બાકીનું બધુ કથન મૂદ્દેશક પ્રમાણે પુપેદ્દેશમાં પણ સમજવું એજ રીતે પુષેિશક પ્રમાણે જ ફળાદેશક અને બીજો દેશક પણ સમજી લેવા માસૂલા
૨૧ માં શતકમાં બીજે વર્ગ સમાપ્ત છે ૨૧-૨
ઔષધિ-વનસ્પતિ અતસી આદિ કે મૂલાદિગત જીવોં કા નિરૂપણ
ત્રીજો વર્ગને પ્રારંભ ઉદ્દેશાઓ સાથે બીજા વર્ગનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ઔષધિરૂપ વનસ્પતિ જાતિના અતસી (અળસી) વિગેરે ધાન્ય વિશેનું નિરૂપણ કરવા માટે ત્રીજા વર્ગનું કથન છે. આ ત્રીજા વર્ગનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે. ક મરે! લાગણી” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ –ગૌતમ સ્વામીએ આ સૂત્રથી પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે-હે ભગવદ્ અલસી, કસુમ્બ, કેદ્રવકેદરા, કાંગ, રાલ, તુવર કેતુસા, સણુ અને સરસવ અને મૂળાના બી આ વનસ્પતિના મૂળ રૂપે જે જી ઉત્પન્ન થાય છે, તે જ કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે–“g uથ જિ મૂરિયા ફુલ ૩r wવ સાળ નિવવેસં તવ માળિયવં' હે ગૌતમ! આ વિષયમાં પણ શાલિ ઉદ્દેશામાં કહ્યા અનુસાર મૂલ વિગેરે સંબંધી દસ ઉદેશાઓ પૂરે પૂરો કહેવા જોઈએ. કહે. વાનું તાત્પર્ય એ છે કે-વનસ્પતિ વિશેના મૂળ રૂપથી જે જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવે ત્યાં કયાંથી એટલે કે કઈ યોનીમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે?
નારકીમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિયાથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન થાય છે ? અથવા દેશમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? હે ગૌતમ ! શાલી વિગેરેના મૂળમાંથી ઉત્પન્ન થનારા જીના આવવા વિગેરે શાલી પ્રકરણમાં દશ ઉદેશાઓ દ્વારા જે પ્રમાણેનું વર્ણન કર્યું છે, તેજ પ્રમાણેનું તે તમામ ઉતપાત વિગેરે અહિયાં પણ મૂલ, કન્દ, સ્કંધ, શાખા-ડાળ – છાલ, પવાલ-કંપળ પત્ર-પાન, પુષ્પ, ફળ અને બી સંબંધી દશઉદ્દેશાઓ દ્વારા વર્ણન કરી લેવું આ રીતે અત સી–અળસી વિગેરે વનસ્પતિ વિશેના મૂળ રૂપથી ઉત્પન્ન થનારા છ કયાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જ તિયામાંથી અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને તે જીવે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
७६
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
અળસી વિગેરે વનસ્પતિ વિશેષેાના મૂળ રૂપથી ઉત્પન્ન થાય છે' આ પ્રમાણે કહ્યું છે. દેવામાંથી આવીને તે જીવા તે રૂપે ઉત્પન્ન થતા નથી. અળસી વિગેરે વનસ્પતિ વિશેષેાના મૂળ રૂપથી જે જીવ તિય"ચ અથવા મનુષ્ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. તે ત્યાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? હૈ ગૌતમ ! આ પ્રશ્નના ઉત્તર જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટને લઈને આ પ્રમાણે કહેલ છે. જઘન્યથી એક બે અથવા ત્રણ જીવા તે તે ગતિયામાંથી આવીને ત્યાં તે તે રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત જીવે તે તે ગતિયાથી આવીને એક સમયમાં ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. અળસી વિગેરે વનસ્પતિ વિશેષેાના મૂળ રૂપથી જે જીવેા ઉત્પન્ન થાય છે, તેના શરીરની અવગાહના (લબાઇ પહેાળાઈ) કેટલી હાય છે ? હે ગૌતમ તે જીવાના શરીરની અવગાહના જધન્યથી તે એક માંગળના અસ`ખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણવાળી હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એ ધનુષથી લઈને નવ ધનુષ પ્રમાણ સુધી હાય છે. હું ભગવાન્ તે વેદ્ય જ્ઞાનાવરણીય માદિ કર્માંના બંધ કરવાવાળા હાય છે ? કે અખધક અધ કરનાર નથી હાતા ? હે ગૌતમ ! આ જીવે જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કમેના અધ કરનારા જ હાય છે. અમન્ધક હાતા નથી. એજ રીતે તે જીવા જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્માંના વૈદક પણ હાય છે ઉદયવાળા પણુ હાય છે, અને ઉદીરક પણ હાય છે. એજ રીતે તેઓ પશુ કૃષ્ણ, નીલ અને કાપેાતિકલેશ્યાએ વાળા હાય છે. અને આ રીતે અહીયાં લેશ્યા સબ'ખી ૨૬ છવ્વીસ ભગા થાય છે. તેની રચનાના પ્રકાર શાલિ વગેરના મૂળના પ્રકરણમાં જેવી રીતે કહેવામાં આવેલ છે; તેજ પ્રમાણે સમ જવુ. સૃષ્ટિ, જ્ઞાન અને ચાગ ઉપયાગ વગેરે દ્વારા કે જે અગીયારમાં શત કુના ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં કહેલ છે, તે તમામ કથન શાલી વિગેરેના મૂળના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, તેજ પ્રમાણે તમામ કથન સમજવું. અતસી વિગેરેનું મૂળ કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? તે જઘન્યથી તે એક અન્ત સુહૂત સુધી રહે છે. અળસી વિગેરે વનસ્પતિયાના મૂળના જીવે અળસી વિગેરેના મૂળને છેડીને જે તેએ પૃથ્વીકાયિકના જીવરૂપથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને પછી ત્યાંથી પણ મરીને તે ફરીથી મળસી વિગેરેના મૂળના જીવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત્ આ રીતે તેઓ કેટલા કાળ સુધી ગમનાગમન અવરજવર કરે છે? એજ રીતે તે અળસી વિગેરેના મૂળના જીવા એકેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય ચતુરિન્દ્રિય, તિયચ પંચેન્દ્રિય, અને મનુષ્યની પર્યાંય પ્રાપ્ત કરીને અને ક્રીથી ત્યાંથી મરીને તેના મૂળના જીવરૂપે અની જાય છે. તે આા રીતે તે કયાં સુખી તેના મૂળમાં રહે છે ? અર્થાત્ આ રીતે ત્યાં સુધી અવર જવર કર્યાં કરે છે? જન્યથી તે ત્યાં એ ભવ સુધી અને વધારેમાં વધારે અસખ્યાત ભવ સુધી ત્યાં રહે છે. આ રીતે તેઓ ત્યાં આટલા કાળ સુધી અવર જવર કર્યા કરે છે. આ સેત્રન કાળ અને અવર જવર કાળ પૃથ્વીથી લઈને વાયુકાય સુધી સમજવા. બીજા જીવાના સેવનકાળ અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
७७
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
અવર જવરના કાળ અલગ અલગ હૈાય છે. બધાના સાળ સરખા હાતા નથી. આ તમામ પ્રભુ શાલી ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, તેથી ત્યાંથી સમજી લેવુ. આહારના વિષયમાં તેઓના આહાર દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત પ્રદેશવાળા દ્રવ્ય રૂપ હાય છે, તેની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અન્તર્મુહૂતેની છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી એ વર્ષોંથી લઈને ૯ નવ વર્ષ સુધીની છે. આ અળસી વગેરેના મૂળના જીવાને વેદના, કષાય, અને મારણાન્તિક એમ ત્રણ સમુદ્લાતા હોય છે. તેએ મારણાન્તિક સમુદ્દાતથી સમવહત-સમુદ્ધાત વાળા થઈને પણ મરે છે, અને સમહત થયા વિના પણ મરે છે. ઉવ્રુત્ત ઉધ્વ ગમનવાળા થઇને તેઓ તિય ચામાં અને મનુષ્યેામાં ગમન કરે છે, હું ભગવત્ જેટલા પ્રાણા છે, જેટલા ભૂતા છે, જેટલા જીવા જેટલા સર્વા છે, તે મા શુ પહેલાં અળસી વગેરેના મૂળના જીવરૂપથી ઉત્પન્ન થયા છે ? હા ગૌતમ ! સધળા પ્રાણ, સઘળા ભૂત, સઘળા જીવે, અને સઘળા સÕા, તે બધા પહેલાં અળસી વિગેરેના મૂળના છવરૂપે અને અનેકવાર અથવા અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકેલા હૈય છે, આ રીતે આ છેલ્લા કથન સુધી શાલી વિગેરેના મૂળના પ્રકરણની માફક આ બંધુ ગ્રંથન સમજવુ. એજ રીતે મૂળની જેમ અળસી વિગેરેના કન્દ, સ્ક ંધ, છાલ, ડાળી, કૂંપળ અને પાન સ''ધી સાતે ઉદ્દેશ એમાં પણ સમજવું. મૂળના ઉદ્દેશા પ્રમાણે પુષ્પ ઉદ્દેશે પણ સમજવા, તેમાં વિશેષપણું ફક્ત એટલું જ છે કે-અળસી વિગેરેના જે પુષ્પા હૈાય છે, તેમાં દેવે પણ ઉત્પન્ન થાય છે, કેમકે દેવાની ઉત્પત્તિ શુમસ્થાનામાંજ હાય છે, અશુભસ્થાનેામાં થતી નથી. પુષ્પદ્દેશકમાં ચાર લેફ્યાએ! હાય છે, અને તેના ૮૦ એસી ભ'ગો થાય છે. શરીરની અવગાહના જઘન્યથી આંગળના અસખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ વાળી હાય છે, ઉત્કૃષ્ટથી અવગાહના બે આંગળથી લઇને નવ આંગળ સુધીની હાય છે. આ પ્રમાણેનું આ તમામ કથન મૂલાદેશક પ્રમાણે પુષ્પદ્દેશકમાં પણુ સમજવુ. જે રીતે અળસી વિગેરે વનસ્પતિ જીવાને પુષ્પદ્દેશક કહેલ છે, એજ રીતે તેના ફળદ્દેશક અને બીન્નેદેશકના પ્રકરા પણ સમજવા. ।। સૂ ૧૫
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘ!સીલાલજી મહારાજ કૃત ‘ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકના ત્રીજો વર્ગ સમાસ ાર્૧-૩ ।
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
5
७८
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વવાલે વનસ્પતિ જીવોં કા નિરૂપણ
ચોથા વર્ગને પ્રારંભ અતસી (અલસી) વિગેરે ઔષધીરૂપ વનસ્પતિ સંબંધી ત્રીજે વગ સમાપ્ત કરીને હવે સૂત્રકાર પર્વ (ગાંઠ) વાળી વનસ્પતિની જાતના જે વાંસ વગેરે વનસ્પતિ છે, તેના સંબંધમાં આ થે વર્ગ પ્રારંભ કરે છે. આ ચોથા વર્ગનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે- મરે! વંશ વેજુ ઈત્યાદિ
ટીકાર્ય–ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- અરે ! વંayજાપ થ g વજવં” હે ભગવન વાંસ, વેણ, કનક, કર્ણાવંશ, ચારૂવંશ, દંડા કુડા વિમાં, ચંડા, વેણુકા અને કલ્યાણ આ જાતની જે વનસ્પતિ છે, એ તમામ વનસ્પતિના મૂળ રૂપથી જે છ ઉત્પન્ન થાય છે, એવા તે છે કયાંથી આવીને તે રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને
छ -'एवं एस्थ वि मूलादाया दस उद्देसगा जहेव सालीणं-नवर देवा Hધ્યસ્થ વિ વવશ હે ગૌતમ! પહેલા કહેલ શાલીવર્ગ પ્રમાણે અહિયાં પણ મૂળ વિગેરેના દસ ઉદેશાઓ સમજી લેવા. વિશેષ એ છે કે–અહિયાં કઈ પણ સ્થળે દેવ ઉત્પન્ન થતા નથી. અહિયાં ત્રણ લેશ્યાઓ હોય છે. અને તેના ૨૬ છવીસ ભેગો થાય છે. બાકીનું બીજુ તમામ કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એવું છે કે-વાંસથી લઈને કલ્યાણ સુધીની જે આ પર્વ-ગાંઠ વાળી વનસ્પતિ છે, આ વનસ્પતિના મૂળ રૂપેજ
ઉત્પન્ન થાય છે, તે જ ક્યાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું નરયિકપણુથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિયામાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નના પ્રત્યુત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! પહેલા વર્ગને પહેલે શાલી ઉદેશે જે પ્રમાણે કહ્યો છે, અને તેમાં જીવની ઉત્પત્તિ વિગેરેનું જે પ્રમાણે વર્ણન કર્યું છે, એજ પ્રકારનું સઘળું કથન અહીયાં પણ સમજવું. ત્યાંના કથનની અપેક્ષાએ અહિંના કથનમાં જે વિશેષપણું છે, તે એજ છે કે અહિયાં વાંસ વિગેરેમાં કેઈ પણ સ્થળે દેવેની ઉત્પત્તિ થતી નથી. ત્યાં તે દેવેની ઉત્પત્તિ વગેરે શુભ સ્થાનમાં હેવાનું કહેલ છે. પણ અહિંતે તે પુષ્પ, ફળ, બીજ વગેરે કેઈમાં પણ દેવેની ઉત્પત્તિ ન હોવાનું કહ્યું છે. એજ વાત “નાર રે
કરછ જિ રવવા આ સૂત્રપાઠથી પ્રગટ કરેલ છે. અહિયાં પણ કૃષ્ણ, નીલ, કાપતિક એ ત્રણ વેશ્યાઓ હોય છે, અને તેના ૨૬ છવીસ ભેગો થાય છે તેમ સમજવું કે સૂ.૧
નાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકરપૂજ્યશ્રી વાસીલાલજી મહારાજ કુત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકને ચે વશ સમાપ્ત ૨૧-જા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
(૭૯
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વવાલે વનસ્પતિ મેંરક્ષ આદિ વનસ્પતિકે ઉત્પાદાદિ કા નિરૂપણ
પાંચમા વર્ગને પ્રારંભ ચેથી વર્ગમાં વાંસ વગેરે વનસ્પતિમાં જીવેના ઉત્પાત વિગેરેનું નિરૂપણ કરીને હવે પર્વની વનસ્પતિ જાતીના જે ઈશ્ન-સેલડી વગેરે વનસ્પ તિઓ છે, તેના જીના ઉત્પાત વિગેરે બતાવવા માટે પાંચમા વર્ગનું કથન કરવામાં આવે છે. તેનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.-“હ મરે! હું ઈત્યાદિ
ટીકા–“ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- મરે! વહુ પાદિયા' હે ભગવાન સેલડીથી લઈને નલ સુધીના જે પર્વ-ગોઠવાળી વનસ્પતિ છે, તે વનસ્પતિના મૂળ રૂપથી જે જે ઉત્પન્ન થાય છે, તે જ જવા!
જો!િ રાવ નંતિ તે છે ત્યાં ક્યાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નારકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? કે તિયમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અગર મનુષ્યમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તેમાંથી આવીને ત્યાં ઉપન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-“gવં દેવ પણamો તવ રથ જિ મૂઢારિયા રહ ર ” હે ગૌતમ! દસ ઉદ્દેશાવાળા વંશવર્ગમાં જે પ્રમાણેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણેનું તમામ વર્ણન મૂળથી લઈને બીજ સુધીના દશ ઉદ્દેશાઓથી અહિંયાં પણ કરી લેવું. અર્થાત્ વંશવર્ગમાં જે પ્રમાણે મૂલ, કન્દ, રકંધ, છાલ, ડાળ, કંપળ, પત્ર, પુખ ફળ અને બીજ આ નામેવાળા દસ ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે, એજ રીતે આ પાંચમાં વર્ગમાં પણ આજ પ્રમાણેના દસ ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે. તે તે તમામ ઉદ્દેશાઓ અહીયાં સમજી લેવા. વંશવગું કરતાં આ વર્ગમાં જે. વિશેષપણું છે, તે “નવરં વંધુરેણે કેવા વવવનંતિ” સ્ક દેશકમાં દેવેની ઉત્પત્તિ એ વિશેષ પ્રકાર કહ્યો છે. અર્થાત્ દૃશકમાં એટલે કે ઈસુ (સેલડી), સંબંધી સ્કંધે દેશામાં દેવોની ઉત્પત્તિ કહી છે, વંશ વર્ગના દશ ઉદ્દેશાઓમાં તે કઈ પણ સ્થળે દેવોની ઉત્પત્તિ થતી નથી “ત્તાસિ સેક્ષાણો’ ઈબ્રુસેલડી વગેરેના સ્કંધમાં દેવેની પણ ઉત્પત્તિ થાય છે. તે દેવામાં ચાર લેશ્યાના સદભાવને લઈને તે જ ચાર વેશ્યાવાળા હોય છે. તેમ સમજી લેવું. લેશ્યા સંબંધી ભંગો પહેલા કહ્યા પ્રમાણે ૮૦ એંસી થાય છે. આ કથન શિવાયનું તમામ કથન વંશવર્ગ પ્રમાણે જ છે સૂ.
પાંચમો વર્ગ સમાપ્ત ૨૧. પા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૮૦
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
તૃણ વનસ્પતિ જીવ કે ઉત્પાદ આદિ કા કથન
છઠ્ઠા વર્ગને પ્રારંભ– પાંચમાં વર્ગમાં પર્વ-ગાંઠ વાળી વનસ્પતિની જાતના ઈષ્ણુ–સેલડી વગેરે વનસ્પતિના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર તણ-ઘાસની વનસ્પતિની જાતવાળા સેંડિય ભડિય વિગેરે વનસ્પતિના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરવા માટે છઠ્ઠા વગને પ્રારંભ કરે છે, આ વર્ગનું પહેલું સૂત્ર છે.
રંથિ મંદિર ઈત્યાદિ
ટીકાથ–સેંડિયથી લઈને સંકલિ તણ સુધીની બધી તૃણ જાતની વનસ્પતિ વિશેષ છે. આ વિષયમાં ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કેહે ભગવન સેડિયથી લઈને સંકુલિ તૃણ સુધી જે તૃણ જાત વિશેષ છે, તેના મૂળ રૂપથી જે જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, તે í વીવા વોલિસ કરવન્નતિ' તે જીવે ત્યાં કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તે જ નારક વગેરે માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-gથ વિ રણ જેવા નિવાં વવ વંઘવો” હે ગૌતમ! વંશ-વાંસ વર્ગની જેમ અહિયા મૂળ વિગેરે દસ ઉદ્દેશાઓ સમજી લેવા. તે દસ ઉદ્દેશાઓ આ પ્રમાણે છે. મૂળાશક ૧, કદ્દેશક ૨, કંધેદ્દેશક ૩, ગુદેશકક, શાશપ, પ્રવેદ્દેશક૬, પશક૭, પુદ્દેિશક, ફલેશિક અને બીજે દેશક૧૦, આ ઉદ્દેશાઓ પૈકી મૂળદેશામાં વિચ' થી લઈને “સંજિળ' સુધીના મૂળના રૂપમાં ઉત્પન્ન થનારા છ ક્યાંથી આવીને ત્યાં તે રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે? ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નને ઉત્તર પ્રભુએ એજ પ્રમાણે આપે છે, કે તેઓ ત્યાં એ રૂપે તિર્યમાંથી અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, દેવે તે રૂપે ત્યાં કોઈ પણ સમયે ઉત્પન થતા નથી વંશ-વાસના વર્ગમાં દેવેની ઉત્પત્તિ કોઈ પણ ઉદેશામાં કહી નથી. તે કારણથી આ વર્ગમાં પણ મૂળથી લઈને બી સુધીના કોઈ પણ ઉદેશામાં દેવની ઉત્પત્તિ કહેવાની નથી આ રીતે શાલી વર્ગમાં કહેલ મૂદ્દેશકની જેમ અહિયાં પણ તમામ કથન કરી લેવું. અને આ સઘળા પ્રાણ, સઘળાભૂત, સઘળા જ સઘળા સ” વારંવાર અથવા અનનવાર પહેલા ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ ચૂકેલા છે. આટલા સુધી તે પ્રકરણ કહી લેવું. એજ રીતે તેને “કન્દરૂપથી ઉત્પન થવાવાળા જી કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. આ કથનથી લઈને અનેકવાર અથવા અનંતવા૨ સાળા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૮૧
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાણ, વિગેરે પહેલા કન્દરૂપથી ઉત્પન્ન થઈ ચૂક્યા છે,” આ કથન સુધીના પ્રશ્નોત્તર વાક્ય વાળું કન્દ પ્રકરણ પણ અહિયાં કહી લેવું. એજ પ્રકારે અહિયાં કોદ્દેશક, ત્વદેશક, શાદ્દેશક, ફલેદ્દેશક અને બીજેશક પણ કહી લેવા. આ રીતે વંશ વર્ગ પ્રમાણે મૂળથી લઈને બીજ જીવ સુધીના દસ ઉદેશાઓ અહિયાં કહેવામાં આવ્યા છે. વંશવર્ગની અપેક્ષાએ આના કન્દ પ્રકરણમાં કોઈ પણ જાતની વિલક્ષણતા નથી. સુ. ૧ જૈનાચાર્ય જેનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકને છક્કો વર્ગ સમાસ ૨૧-૬
હરિત વનસ્પતિ જીવો કે ઉત્પાદ આદિ કાકથન
સાતમા વર્ગને પ્રારંભછઠ્ઠા વર્ગમાં બૉરિર' વિગેરે રૂપ તૃણ વનસ્પતિના સ્વરૂપનું કથન કરીને અને મૂળ વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવની ઉત્પત્તિ વગેરે પ્રગટ કરીને હવે સૂત્રકાર હરિત (લીલી) વનસ્પતિની જાતની જે અબ્રરૂહ વિગેરે રૂપ વનસ્પતિ છે, તે વનસ્પતિના મૂળરૂપે ઉત્પન્ન થનારા ઇવેના ઉત્પાદ વિગેરે બતાવવા માટે સાત વર્ગ પ્રારંભ કરે છે–સાતમા વર્ગનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે-“ગદ અંતે ! અહમદ ઈત્યાદિ
ટીકાથ–બાદ મતે !' હે ભદત “ રમકડ-વાચન હરિતા તંતુકા ” અજરૂહ, વાયણ, હરિતક, તંદુલીયક, તૃણ, વત્થલ, રિક, મારિકા, બિલી, પાલકી, દગપિપલી, દઊં. સ્વસ્તિક, શાકમંડુકી, મૂલક, સરસવ, અંબિલ શાક અને જયંતગ, આ વનસ્પતિના મૂળ રૂપે જે જી ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ ત્યાં ક્યાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? જે વનસ્પતિ પૃથ્વીને ફાડીને ઉગે છે તેવી વનસ્પતિ અબ્રરૂહ કહેવાય છે, તેને ભાષામાં છત્રક કહે છે. જંગલના પ્રદેશોમાં ચોમાસામાં છત્રીના આકાર જેવી થાય છે. જ્ઞાન! આ શાક વિશેષનું નામ છે, હરિતક એ પણ એક જાતના શાક વિશેષનું નામ છે. જેને ભાષામાં તાંદલિયાની ભાજી કહેવામાં આવે છે તેને અહિયાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૮૨
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
તદુલીયક શબ્દથી કહેલ છે. તૃણુના આકારની પત્ર પાનડાની વનસ્પતિ થાય છે, તે તૃણુ-તૃણુ શબ્દથી અહિયાં બતાવી છે. વથુઆ નામની જે ભાજી હાય છે તેને ‘વડ્યુલ’ શબ્દથી કહેલ છે. વઘુલ શિયાળાના સમયમાં ઘઉં' વિશેરૈના ખેતરોમાં થાય છે. પેરાં એ નામની વેલ રૂપ ભાજી વિશેષ હાય છે, તેને અહિયાં પારક શબ્દથી કહેલ છે. મારિક’ આ પણ એક પ્રકારનુ શાક છે. ‘બિલ્લી' આ પણ એક પ્રકારનું શાક છે પાલક' એ એક પ્રકારની ભાજી છે, જેને ભાષામાં ‘પાલકની ભાજી’ એ પ્રમાણે કહે છે. સરસવ શબ્દથી સરસવના પાનની ભાજી ગ્રહણ કરે છે. જીવન્તક' શબ્દથી માળવામાં પ્રસિદ્ધ અવરૂપ શાક ગ્રહણ કરેલ છે. ગૌતમ સ્વામીએ કહેલ પ્રશ્ન સ્પષ્ટ છે. આ રીતે અશ્રરૂદ્ધ વિગેરે શાક વનસ્પતિના સબંધમાં પણ મૂળ વિગેરે સ’બધી દશ ઉર્દેશાઓ સમજવા, જેથી જેવી રીતે વશ' વાંસના વગ કહેલ છે એના રીતે આ સાતમા અભ્રહ વગર પણ પશુ કહી લેવે। સૂ. ૧
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકરપૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકના સાતમા વગ સમાપ્ત કાર્૧-ળા
તુલસી આદિ વનસ્પતિગત જીવોં કે ઉત્પાદ આદિ કાકથન
આઠમા વગના પ્રાર ભ
સાતમા વગ સ પૂર્ણ કરીને હવે ટુરિત (લીલી) વનસ્પતિયેાની જાતેામાં જે તુલસી વિગેરે વનસ્પતિયા છે, તેના સબંધમાં સૂત્રકાર આઠમાં વગ નું નિરૂપણ કરે છે,—‘દ્ મંતે ! તુટી જાળિજ્ઞ' ઇત્યાદિ
ટીકા અ મને' ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે-હે ભગવન ‘તુજલી-જ્જન-થ્રાહ૦’ તુળસી, કાળી તુળસી, દાલ, ઊિજજ, અજક, ચારક, જીરક, દમનક, મરુવા, ઇન્દીવર અને શતપુષ્પ આ વનસ્પતિયાના મૂળ રૂપે જે જીવા ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવા કયાંથી માવીને આ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ તૈયિક પણાથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિયાઁચપણાથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે મનુષ્ય પણામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવ ગતિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હૈ ગૌતમ! વ ́શવગ પ્રમાણે અહિયાં પણ મૂળ વગેરે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
८३
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંબંધી દસ ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. આ આઠ વગોમાં એક એક વગમાં ૧૦ ૧૦ દસ દસ ઉદ્દેશાએ હાવાથી કુલ એંસી ઉદ્દેશાઓ થાય છે. સૂ॰૧ા જૈનાચાર્ય જેવષમ દિવાકર પૂષ્પશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકવીસમા શતકના આઠમા વર્ગ સમાપ્ત ૨૧-૮ ૫ ।। એક વીસમું શતક સપૂણુ॥
બાવીસર્વે શતક કે ઉદ્દેશે કી સંગ્રહક ગાથા કા કથન
ખાવીસમા શતકના પ્રારંભ—
એકવીસમા શતકનું નિરૂપણ કરીને હવે અવસરપ્રાપ્ત તાડ વિગેરે વૃક્ષા સાથે સબંધ રાખવાવાળા આ ૨૨ માવીસમા શતકના પ્રારંભ કરવામાં આવે છે. ખાવીસમા શતકના વિષયને બતાવવાવાળી ગાથા સૂત્રકાર કહી છે તે આ પ્રમાણે છે-‘ar@ટ્રિચવ ુલીયા ચ ’ ઈત્યાદિ
ટીકા-તાડ નામનું વૃક્ષ થાય છે, તે સંબધી દશ ઉદ્દેશાઓના સમુ દાયરૂપ પહેલા વ છે. તેનું નામ તાલ વગ છે. ૧ જેના ફળેાની અંદર એક ગોઠવી હાય છે, એવા-આંખેા-જામૂડા, લીમડા, વિગેરે વૃક્ષે એક અસ્થિવાળા કહેવાય છે. તેના સબંધમાં ઇસ ઉદ્દેશાએ રૂપ જે સમુદાયરૂપ વ છે તે એકાસ્થિક, નામના ખીજો વગ છે. ૨ જેના ફળામાં ઘણા ખીજ હોય છે તે બહુબીજ વાળા વૃક્ષેા કહેવાય છે. જેમ કે–(તિક) કાઠુ વિગેરે આના સબંધમાં દશ ઉદ્દેશાઓના સમુદાય રૂપ જે વગ છે, તે ખડુબીજક ’ નામના ત્રીજો વગ છે. ગુચ્છારૂપ જે રંગથ્થુ વગેરે વનસ્પતિ છે, તે ગુચ્છારૂપ વનસ્પતિ કહેવાય છે, તે સંબંધી ચેાથા વગ` છે. સિરિયક, નવમાલિકા, કારણુક, વિગેરે સંબંધી પાંચમા વગ છે. પૂસફળી, કાલિંગડી, તુમ્બડી, વગેરેના સબધમાં છઠ્ઠો વગ છે. આ રીતે આ શતકમાં દસ વગ છે.
‘ઇÜવા' ઈત્યાદિ-એક એક વર્ગના ૧૦ ૧૦ દસ દસ ઉદ્દેશાઓ છે. એ રીતે છ લગના કુલ ૬૦ સાઈઠ ઉદ્દેશા થાય છે. આ એક એક ઉદ્દેશાએના નામ આ પ્રમાણે છે. મૂàદ્દેશક૧ દર્દેશકર, કર્દેશક, ત્વશુદેશક, શાખે દેશકપ પ્રમાલેદેશક ૬ પત્રોદ્દેશક૭ પુષ્પદ્દેશક ૮ દેશકઃ બીજોર્દેશક૧૦ મા પ્રમાણે આ ગાયાના અથ છે”
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
८४
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
વલયવનસ્પતિ કે મૂલગત જીવોં કે ઉત્પતિ આદિ કાનિરૂપણ
હવે સૂત્રકાર વનસ્પતિની જાતના જે તાડ, તમાલ વગેરે વનસ્પતિ છે, તેના સ્વરૂપનું કથન કરે છે. “રામિ નાર પર્વ વાણી’ ઈત્યાદિ
ટીકાઈ–રાજગૃહનગરમાં ભગવાનને ગૌતમ સ્વામીએ આ પ્રમાણે પૂછયું અહિં યવત્ શબ્દથી આ પ્રમાણેને પાઠ ગ્રહણ કરાયેલ છે. “રાજગૃનગરમાં ભગવાનનું સમવસરણ થયું. પરિષત ભગવાનને વંદના કરવા નગરની બહાર નીકળી, ભગવાને તેઓને ધર્મદેશના આપી. ધર્મદેશના સાંભળીને પરિષદુ ભગવાનને વંદના નમસ્કાર કરીને પિતપેાતાને સ્થાને પાછી ગઈ. તે પછી ભગવાનને વંદના નમસ્કાર કરીને ઉર્ધ્વજાનુ વાળા ગૌતમ સ્વામીએ બને હાથ જોડીને ઘણા જ વિનય સાથે પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછયું -अहभंते ! ताल-तमाल तकलि, तेतलि, साल सरल सारगल्लाणं जाव' હે ભગવદ્ જે આ તાડ, તમાલ, તાલી, તેતલિ, સાલ, સરલસારગલ, યા કેતકી, કેવડા, કદલી, (કેળ) ચર્મવૃક્ષ, ગુંદવૃક્ષ (ગુંદાના ઝાડ) હિંગનાઝાડ લવંગના ઝાડ સોપારીના ઝાડે ખજુરીના ઝાડ અને નારીયેલના ઝાડે છે, આ બધા ઝાડોના મૂળ સંબંધી જે છ ઉત્પન થાય છે, તેઓ કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે“gવં ઘઘ લિ મૂઢાણીયા થવા દેવ તારીf” હે ગૌતમ! શાલી વર્ગના કથન પ્રમાણે અહિયાં પણ મૂળ વિગેરે દસ ઉદેશાઓ સમજવા તે દસ ઉદ્દેશાઓ આ પ્રમાણે છે-મૂલે ફ્રેશકલ કદ્દેશકર કે દેશક ત્વદેશક શાદ્દેશ૪૫ પ્રવાલદ્દેશક પદેશક૭ પુષ્પદેશક ફલોદ્દેશકઃ અને બીજેશક ૧૦ આ દશ ઉદ્દેશાઓ પૈકી પહેલા મૂલે દેશોના સંબંધમાં ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું કે હે ભગવન તેઓ કયાંથી આવીને આમાં મૂળ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે ? શું નરકથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યંચ ગતિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્ય ગતિ. માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવગતિથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યો છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ કહ્યું કે તિર્યંચ અથવા મનુષ્ય ગતિથી આવીને જ તે જે આ પહેલા કહેલ વૃક્ષના મૂળ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. ફરીથી ગૌતમ સ્વામી પૂછે છે કે હે ભગવન તાલ વગેરેના મૂળરૂપે ઉત્પન્ન થનાર છે એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન થાય છે ? ઉત્તર હે ગૌતમ! જઘન્યથી તેઓ એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી તેઓ સંખ્યાત અને અસંખ્યાત રૂપથી ઉત્પન્ન થાય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. અપહરદ્વાર સંબંધમાં ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન તેના મૂળમાંથી જે જીવો પ્રતિસમયમાં સંખ્યાત અને અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી કાળ સુધી અસંખ્યાતપણુથી કહાડવામાં આવે તો તે કેટલા કાળમાં તેમાંથી પૂરે પુરા બહાર કહાડી શકાય તેમ છે ? ઉત્તર-હે ગૌતમ! પ્રત્યેક સમયે જે અસંખ્યાત રૂપથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી કાળ સુધી તેમાંથી જે બહાર કાઢવામાં આવે, તે પણ તે જ તેમાંથી પૂરે પૂરા બહાર કહાડી શકાતા નથી. ગૌતમ સ્વામીને પ્રશ્ન-તે મૂળમાં રહેલા જીના શરીરની અવગાહના (લંબાઈ પહોળાઈ) કેટલી કહી છે ? ભગવાનને ઉત્તર
ગૌતમ! તે મૂળમાં રહેલા એના શરીરની અવગાહના જઘન્યથી એક આંગળના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી બે ધનુષથી લઈને નવ ધનુષ સુધીની કહી છે. ગૌતમ સ્વામીને પ્રશ્ન-હે ભગવન્ તે મૂળમાં રહેલા જીવો જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કમેને બંધ કરનાર હોય છે ? કે અબંધક હેય છે? ભગવાનને ઉત્તર- હે ગૌતમ! તે મૂળમાં રહેલા છ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્મોના બંધક–બંધ કરનારા જ હોય છે. અબંધક હોતા નથી આ પ્રમાણેનું કથન કર્મોને વેદનના સંબંધમાં, ઉદયના સંબંધમાં અને ઉદીરણાના સંબંધમાં પણ સમજવું. હે ભગવન તે મૂળમાં રહેલા છે કેટલી લેશ્યાઓ વાળા હોય છે ? ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- હે ગૌતમ ! તેના મૂળમાં રહેલા છ કૃષ્ણ, નીલ, અને કાપિત આ ત્રણ વેશ્યાઓવાળા હોય છે. આ વેશ્યા સંબંધી પહેલા કહેલ પદ્ધતિથી ૨૬ છવીસ ભંગ થાય છે. તે તમામ ભંગો અહિયાં કહેવા જોઈએ,
દષ્ટિદ્વારમાં–આ બધા જીવો મિથ્યાદષ્ટિ જ હોય છે, જ્ઞાનદ્વારમાં–આ બધા જીવો અજ્ઞાની જ હોય છે. ગદ્વારમાં આ જ કેવળ કાયોગ વાળા જ હોય છે. ઉપગદ્વારમાં–આ જીવો સાકાર-અને અનાકાર રૂપ બને પ્રકારના ઉપયોગવાળા હોય છે. આ તમામ કથન અહિયાં કહેવું. એજ રીતે વર્ણાદિથી લઈને ઇન્દ્રિયદ્વાર સુધીના બાર દ્વારા સંબંધનું વિવેચન યોગ્ય રીતે સમજી લેવું. પ્રશ્ન-હે ભગવન આ મૂળના જીવ મળ વગેરેમાં ક્યાં સુધી રહે છે? ભગવાનને ઉત્તર-હે ગૌતમ! આ મૂળના જીવો મૂળ વગેરેમાં જઘન્યથી એક અંતમુહૂત સુધી રહે છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળ સુધી રહે છે. ગૌતમ સ્વામીને પ્રશ્ન-હે ભગવન આ મૂળ વિગેરેમાં રહેલા જીવો જે ત્યાંથી મરીને પૃથ્વીકાય વિગેરેમાં જે ઉત્પન્ન થઈ જાય અને પાછા ત્યાંથી પણ મરીને ફરીથી મૂળ વિગેરેમાં ઉત્પન થઈ જાય. તે આ રીતે મરીને ફરીથી ત્યાંજ ઉત્પન્ન થઈને તેઓ ત્યાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? અને આ રીતે તેઓ અવર જવર ક્યાં સુધી કરતા રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! તેઓ આ રીતે ઓછામાં ઓછા બે ભવગ્રહણ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત ભવગ્રહણ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
८६
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુધી ત્યાં રહે છે, અને
ગમનાગમન-અવર જવર કરતા રહે છે. આજ
રીતે વનસ્પતિકાય, વિકલેન્દ્રિય, તિયન્ચ, પંચેન્દ્રિય, અને મનુષ્ય આ બધામાં ઉત્પન્ન થઈને ક્રીથી ત્યાંજ ઉત્પન્ન થઈને રહેવાના કાળ સમજવા, આ તમામ વર્ણન ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં પહેલા કહેલ છે. ત્યાંથી સમજી લેવું.
ગૌતમ સ્વામીના પ્રશ્ન-હું ભગવન સમસ્ત પ્રાણૈા, સઘળા ભૂતે સઘળા જીવા અને સઘળા સવા મૂળ વિગેરેના જીવ રૂપે શુ પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચૂક્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હા ગૌતમ! આ સમસ્ત પ્રાા, વિગેરે મૂળ વિગેરે મૂળ વગેરેમાં જીવ રૂપથી અનેક વાર અથવા અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે. આ રીતે આ શાલી વગ`માં કહેલ મૂલાદેશક પ્રમાણે કર્દેશક પણ સમજવા. અને એજ રીતે સ્કંધે દેશક, ત્ત્વગુદેશક, શાખાદેશક, પ્રવાલાદેશક, અને પત્ર, પુષ્પ, ફળ અને ખીજ સબધી ઉદ્દેશાઓ પણ સમજવા,
શાલીવગ પ્રમણે જ આ તમામ મૂળ-કઇ કધવિગેરે ૧૦ ઉદ્દેશાઓ સ્વયં બનાવી લેવા, પરંતુ આ વ ́માં શાલી વની અપેક્ષાએ-મૂળ, કંદ, ષ વક્ અને શાખા આ પાંચ ઉદ્દેશાઓમાં દેવાની ઉત્પત્તિના અભાવ કહેલ છે. જેથી આ કથનથી પ્રવાલ, પત્ર, પુષ્પ ફળ અને ખીજ આ ઉદ્દેશા શાઓમાં દેવાની ઉત્પત્તિ થાય છે. એ વાત સિદ્ધ છે. દેવાની ઉત્પત્તિ અશુભ સ્થાનમાં થતી નથી. પરંતુ શુભ સ્થાનામાંજ થાય છે. જો કે શાલી વિગેરે વર્ગમાં મૂળ વિગેરેમાં દેવાની ઉત્પત્તિ થવાના નિષેધ કરેલ છે, અને અહિયાં પણ એજ વાત કહી છે. જેથી આમાં કાંઇ જુદાપણું આવતુ નથી. આ કથનમાં સરખાપણુ' જ આવે છે. તે પછી પાછુ આ કથન કહેવાની શી જરૂર પડી ? આ શંકા ના પ્રત્યુત્તર એ છે કે આટલા શમાં સરખા પણું ભલે હાય તા પશુ વિલક્ષણપણ તે છે જ જેમકે-શાલી વિગેર વર્ગમાં પુષ્પા વગેરે સ્થાનામાં દેવાની ઉત્પત્તિ કહી છે, અને અહિયાં પ્રવાલથી લઇને ખીજ સુધીના પાંચ સ્થાનામાં દેવાની ઉત્પત્તિ કહેવામાં આવશે. આ અપેક્ષાએ આ કથનમાં ભિન્નપણુ આવે જ છે. તથા આ રીતે પશુ અહી વિલક્ષણુપણું આવે છે, ત્તિન્નિ ફેફ્સાનો' મૂળથી લઇને શાખા સુધીના જીવામાં કૃષ્ણ, ની અને કાપાત એ ત્રણ લેશ્યાએ કહી છે, તથા તેમાં દેવેની ઉત્પત્તિના અભાવ પણ કહ્યો છે. સ્થિતિ જઘન્યથી અન્તસુહૂત' સુધીની અને ઉત્કૃષ્ટથી હજાર વર્ષોંની કહી છે. અને ખાકીના પ્રવાલ વિગેરે પાંચ ઉદ્દેશાઓમાં દેવેની ઉત્પત્તિ અને ચાર લેશ્યાએનું કથન કરેલ છે. શાલી પ્રકરણમાં જઘન્ય સ્થિતિ અન્તમૂહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨ એ વર્ષથી લઈને ૯ નવ વર્ષ સુધીની કહી છે. એ રીતે આ બન્ને સ્થાનેામાં ભિન્નપણુ છે. ‘મોનાના મૂલ્યે જતું ધનુપુત્તુä' મૂળ અને કંદમાં રહેલા જીવાની અવગાહના ૨ એ ધનુષથી ૯ નવ ધનુંષ સુધીની કહી છે. અને શાક્ષી પ્રકરણમાં મૂળ વિગેરે બધાના શરીરની અવગાહના જઘન્યથી આંગળના અસખ્યાયમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
८७
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાગ પ્રમાણુ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨ એ ધનુષથી નવ ધનુષ પ્રમાણ સુધીની કહી છે. પરંતુ અહિયાં તે દરેકની જુદા જુદા રૂપથી કહી છે. જેમ કે-શાખાની ૧ એક ગગૃતિ (મેગાઉથી લઇ નવ ગાઉ) પૃયત્વ, પ્રવાલ અને પુત્રની ધનુષ પૃથક્ક્ત્વ, પુષ્પની હાથ પૃથકૃત અને ત્રીજની આંગળ પૃથક્ત્વ, પત્રમાં જયાં સુધી અવયવ વિકાસ પામતા નથી ત્યાં સુધી તેને પ્રવાળ-કૂંપળ કહેવામાં આવે છે, અને જ્યારે તેમાં અવયવ પ્રગટ થઈ જાય છે, ત્યારે તેને પાન કહેવામાં આવે છે, આ તમામ કથન જઘન્ય અવગાહનાને લઇને કહેલ નથી પરં'તુ ઉત્કૃષ્ટ અવગાનાના સંબંધમાં જ કહેલ છે. તેથી આ બધાની જાન્ય અવગાહના અંગુરુસ સલમાળ' આગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સુધીની છે. તેમ સમજવુ. સેલં નવા સાહીળ' આ પાઠથી સૂત્રકારે એ પ્રગટ કરેલ છે કે-શાલી પ્રકરણની અપેક્ષાએ આ પ્રકરણમાં જે ફેરફાર છે, તે તેા સૂત્રમાંજ ખતાવેલ છે. પરંતુ જ્યાં ફેરફાર નથી. તે તમામ શાલી પ્રકરણની જેમ જ સમજવાનું છે તેથી તે ભાગ ગ્રંથ વિસ્તાર ભયથી અહિં કહેલ નથી. અહિયાં પ્રાચીન ગાથા આ પ્રમાણે છે-ત્તે વાઢે પુ' ઇત્યાદિ આ ગાથાથી એ બતાવેલ છે કે દેવાના ઉત્પાદ પ્રશસ્ત રસ, વહુ. ગ વાળા વૃક્ષેાના પાનમાં, કૂંપળે!માં, પુષ્પામાં, ફ્ળામાં અને ખીજોમાં, થાય છે, તેના મૂળમાં, કેદમાં, સ્કંધમાં, છાલમાં, અને શાખા-ડાળામાં થતા નથી. વર્ષ પુત્ર રચના' આ રીતે આ તાલ નામના પહેલા વર્ગમાં મૂળ, કંદ, સ્કંધ, વક, શાખા, પ્રવાલ, પુત્ર, પુષ્પ, ફળ અને ખીજ એ રીતે દસ ઉદ્દેશાઓ હાય છે. પ્રસૂના જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ધ્રા લાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના બાવીસમા શતકના તાલ નામના પહેલે
વર્ગ સમાપ્ત ! ૨૨-૧ ||
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
८८
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીમ આમ્ર વિગેરહ વનસ્પતિ તગજીવોં કે ઉત્પાત આદિ કા નિરૂપણ
નિમ્બ નામના બીજા વર્ગને પ્રારંભપહેલા તાલ વર્ગનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર અવસરપ્રાપ્ત આ બીજા ધર્મનો પ્રારંભ કરે છે-“શ મંતે ! સિંઘ ઈત્યાદિ
ટકાથ–હે ભગવાન નીમ. લીમડે, આમ-આંબે જાબુ કેશબ, તાડ, અંકેલ, પીલુ, સેલુક, સલકી, મોચકી, માલુક, પલાશ, કરંજ, પુત્રજીવક, અરિષ્ટ અરીઠા, બહેડા, હરડે, ભિલામા, ઉંબેભરિકા ક્ષરિણ, ધાબિણી– ધાતકી, પ્રિયાલ, ચિરજી. પૂતિનિબકરંજ, સહક, પાસિક, શિશપા, અશન પુનાગ, નાગવૃક્ષ, શ્રીપણું અને અશોક આ વૃક્ષના મૂળ રૂપે જે જીવો ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ ત્યાં કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! અહિયાં આ પ્રશ્નને ઉત્તર મેળવવા માટે મૂલ વિગેરે સઘળા ઉદેશાઓ તાલ વર્ગ પ્રમાણે સમજવા. કંકેલવૃક્ષનું નામ જ અકેલ છે. સલકીએ કાંટાવાળા વૃક્ષ વિશેષનું નામ છે, જેને ભાષામાં પિત્તોઝિયા કહેવામાં આવે છે, તેનેજ અહિયાં પિત્ત જીવ શબ્દથી કહેલ છે. અરિકાનું નામ રિષ્ઠ છે. ક્ષિરિણી વૃક્ષને ભાષામાં ખિરની–રાયણ કહે છે. તેના ફળમાં દૂધ નીકળે છે, વિહેલગ, બહેડાનું નામ છે, “હરિતગ હરડેનું નામ છે. ધાતકીએ એક જાતના વૃક્ષ વિશેષનું નામ છે, પ્રિયાલ ચિરજીને કહે છે, તેના વૃક્ષને આચારનું વૃક્ષ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે, “ક” એ અલસીનું નામ છે, અહિયાં આ જેટલા વૃક્ષે કહ્યા છે, તેને ફળમાં એકજ ગેઇલી હોય છે. તેથી તેઓને એકાસ્થિક પ્રકરણમાં રાખેલા છે.
તાલ વર્ગ માં મૂળ વિગેરે ૧૦ દસ ઉદ્દેશાઓ કહેલ છે એજ પદ્ધતિથી તે બધા જ ઉદ્દેશાઓ અહિયાં પણ સમજવા તાલવર્ગ શાલીવર્ગ પ્રમાણે કહેલ છે, તથા શાલીગની અપેક્ષાએ તાડ વર્ગમાં જે ફેરફાર છે, તે તમામ તાડ વર્ગમાં પ્રગટ કરેલ છે. આ રીતે અહિયાં આ બીજા વર્ગમાં પણ મૂળ, કંદ, કધ, ત્વચા, છાલ, શાખા, પ્રવાલ, પત્ર પુ૫ ફળ અને બીજ આ નાના દસ ઉદાઓ થાય છે. શાસ્ર ના જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકરપૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના બાવીસમા શતકને બીજે વર્ગ સમાપ્ત ૨૨-રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
બહેબીનવાલે વનસ્પતિક મૂલ આદિ મેં રહે હુએ જીવોંકે ઉત્પાતાદિ કાનિરૂપણ
ત્રીજા વર્ગને પ્રારંભબીજા વર્ગમાં લીમડે, આંબે, જાંબૂ વિગેરે એક ગઠલીવાળા વનસ્પતિ સંબંધી વૃક્ષના મૂળ વિગેરે રૂપથી ઉત્પન્ન થયેલા જીવોનું આવવું ત્યાં કયાંથી થાય છે ? આ બાબતનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર કેમથી પ્રાપ્ત થયેલ બહુ બીજવાળા વનસ્પતિના સંબંધમાં અગસ્તિક, તિક, વગેરે વૃક્ષના મૂળ વિગેરે રૂપથી ઉત્પન્ન થયેલા જીવોના ઉત્પાદ-ઉત્પત્તિ વગેરેને વિચાર કરવા માટે ત્રીજા વર્ગને આરંભ કરવામાં આવે છે, આ ત્રીજા વર્ગનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે-“! ગરિજયસિંદુવિ” ઈત્યાદિ
ટીકાથ-ગૌતમ સ્વામી ! ભુને એવું પૂછે છે કે-“બહુ મતે !” હે ભગવાન “ફરિય સિંદુ વિદ્ર વાંgr; મારૂઢિ, વિસર ગામ, છાણ, સાત્તિમ, આસ0, વા, વરુ અગથિયે હિંદુક, કંકુ, અંબાડગ, માતલિંગ, બિલ્વ-બીલી, અ મલક- આમળા, ફણસ, દાડમ, પીપળો, ઉમરડો, વડ, નાદિ વૃક્ષ, પીપર, સતર, પ્લેક્ષ, કાકે દુબરી, કુરતુંભરી, દેવદાલિ, તિલક, લક. છત્રૌઘ, કદમ્બ, આ બધા વૃક્ષના મૂળ રૂપે ઉત્પન્ન થનારા જે જીવે છે, તે છે ક્યાંથી આવીને તેના મૂળ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે? “%િ રણ િતિરિ. ચમgહિંસા વો’ શું નરકમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિય". ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે મનુબેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેશમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभु छ है-'एवं एत्थ वि मूलादीया दस उद्देसगा तालवग्गसरिमा વૈચરવા ગાય વીચ” હે ગૌતમ ! અહિયાં પણ તાલ વર્ગ પ્રમાણે મૂળ વગેજેના દસ ઉદેશાઓ સમજી લેવા. યાવ૫દથી અહિયાં કંદ, કંધ, છાલ, ડાળ, કંપળ, પાન, પુષ્પ, અને ફળ આ ઉદ્દેશાઓ ગ્રહણ કરાયા છે. તથા તાલ વગમાં મૂળથી લઈને બીજ સુધીના દસ ઉદ્દેશાઓ શાલી વર્ગ પ્રમાણે કહ્યા છે– છે કે કોઈ અંશેમાં શાલીવર્ગ કરતાં તેમાં ફેરફાર હોવા છતાં પણ તેઓને તે પ્રમાણે કહ્યા છે, એજ રીતે અહિયાં પણ તાલ વર્ગ પ્રમાણે જ મૂલથી લઈને બીજ સુધીના ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ અર્થાત્ તે પ્રમાણે સમજી લેવા. એ રીતે અહિયાં જે પ્રશ્ન કરેલ છે કે આસ્તિક વિગેરે વૃક્ષના મૂળ રૂપે જે જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, તે કયા સ્થાનોથી આવીને તેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર એજ છે કે-તિય ચેમાંથી અથવા મનુષ્યોમાંથી જ આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, નરકમાંથી અગર દેશમાંથી આવીને તેમાં ઉત્પન્ન થતા નથી, હે ભગવાન તે મૂળના છ એક સમયમાં મૂળમાં કેટલા ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! તે જ મૂળમાં એક સમયમાં જ ઘન્યથી એક, અથવા બે, અથવા ત્રણ ઉપન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્રઃ ૧૪
૯૦
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
એજ રીતે અહિયાં અપહાર સંબંધમાં આ પ્રમાણે કહેવું કે અગથિયા વિગેરે વૃક્ષાના મૂળામાં રહેલા જીવા જો અસખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી પ્રતિસમય અસખ્યાત બહાર કડાડવામાં આવે તે પણ તેઓ તેમાંથી પુરા બહાર કઢ઼ાડી શકાતા નથી, અવગાહના સંબધમાં—તે એની અવગાહના જઘન્યયી આંગળના અસ'ખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ વાળી અને ઉત્કૃષ્ટથી એ ધનુષથી લઇને નવ ધનુષ સુધીની હોય છે, બંધકના સંબંધમાં મૂળ ગત જીવેા જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે આઠ કર્મના અધ કરવા વાળા જ હોય છે, અત્ર'ધક હાતા નથી. એજ રીતે વેદ, ઉદય, ઉદીરણા, લૈશ્યા, દૃષ્ટિ, જ્ઞાન, ચેાગ, ઉપયાગ, આ દ્વારામાં તથા વર્ષોથી લઈને ઇન્દ્રિય સુધીના દ્વારામાં ઉત્પāાક (શ ૧૧ ઉ. ૧)ના થન પ્રમાણે વર્ણન સમજી લેવું. તે મૂળ ગત જીવા કાળની અપેક્ષાએ કેટલા સમય સુધી રહે છે ? એ મૂળના જીવા કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસ ખ્યાત કાળ સુધી રહે છે. તે મૂળગત જીવા જો મૂળમાંથી મરીને પૃથ્વિકાય વિગેરમાં જન્મ ધારણ કરે અને પાછા ત્યાંથી મરીને ફરીથી મૂળમાં જન્મ ધારણ કરે, તેા આ પ્રકારથી તેઓ ત્યાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? અને કળ્યાં સુધી એ રીતે અવર જવર કરતા રહે છે ? અહિયાં પૃથ્વિીકાયથી લઈને મનુષ્ય સુધીમાં બધાને જુદા જુદા રૂપથી ભવ ગ્રહણ કહેલ છે, તે તે તમામ કથન ઉત્પલે દેશમાંથી સમજી લેવું સઘળા પ્રાણા, સઘળા ભૂતા, સઘળા જીવા, સઘળા સર્વે, હે ભગ॰ન્ પહેલાં મૂળના જીવરૂપે ઉત્પન્ન થયા છે ? હા ગૌતમ ! આ બધા પહેલાં અનેક વાર અને અનંત વાર મૂળના જીવરૂપે ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે. શાલીવગની અપેક્ષાએ આ કથનમાં એ ફેરફાર છે કેમૂળ, કંદ, સ્કંધ, છાલ, શાખા, આ ઉદ્દેશાઓમાં દેવાની ઉત્પત્તિ થતી નથી. અને પ્રવાલ–કૂંપળ, પાન, ફૂલ, ફળ, અને બીજ આ ઉદ્દેશાઓમાં દેવાની ઉત્પત્તિ થાય છે, આ પ્રમાણે ઉત્પત્તિના સબધમાં ફેરફાર છે. દેવાની ઉત્પત્તિ થવાને કારણે અહિયાં ૪ ચાર લેફ્યા હૈય છે. અહિયાં સ્થિતિ જધન્યથી અંતર્મુહૂતની છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૦ દસ હજાર વર્ષ સુધીની છે. અવગાહના મૂળ અને કંદ એ બે દ્વારમાં ધનુષ્ક પૃથક્ નીજ છે. સ્કંધ, વચા– છાલ અને શાખા-ડાળ આ દ્વારામાં ગબૂત (બે ગાઉ) પૃથક્ત્વની છે. પ્રવાલ અને પત્રમાં ધનુપૃથની છે. પુષ્પમાં હરત પૃથત્વની છે, પત્ર અને બીજ દ્વારમાં આંગળ પૃથની છે.--અવગ હુનાનુ કથન ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાએ છે. અને જઘન્યની અપેક્ષાએ અવગાહના બધે જ આંગળતા અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણવાળી કહી છે. આ રીતના ફેરફાર શિવાય બીજું-તમામ કથન દશે ઉદ્દેશાઓમાં શાલીવના કથન પ્રમાણે જ છે. આ રીતે અગસ્તીયા વગેરે હું ખીજવાળા ફળના વિષયવાળા આ ત્રીજા વગમાં મૂળ વગેરે સંબંધી દશ ઉદ્દેશાનુ વર્ણન કરેલ છે. સૂ॰૧/
ત્રીજો વર્ગ સમાપ્ત ૫૨૨-૩શા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૯૧
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુચ્છ જાતી કે વનસ્પતિ કે મૂલાઢિગત જીવોં કે ઉત્પાતાહિ કા નિરૂપણ
ચેથા વર્ગનો પ્રારંભત્રીજા વર્ગમાં અગથિયા વિગેરે બહુ બીજ વાળા વૃક્ષના મૂળમાં રહેલ જના ઉત્પાદ વિગેરેનું વર્ણન કરીને હવે સૂત્રકાર “વાંgmળ” વિગેરે ગુચ્છા વાળા જાતના વનસ્પતિના મૂળમાં રહેલા જીવેનું વિવેચન કરવા માટે આ રોથા વર્ગને પ્રારંભ કરે છે. આ વર્ગનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.
મંતે ! વારંnળ' ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ-હે ભગવદ્ ‘વારુંન સદ્ શું' વંતાકી, સલકી થુંકડી, વિગેરે વૃક્ષોના નામે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના પહેલા પદમાં કહેલ ગાથા પ્રમાણે થાવત્ ગંજ, પાટલા, દાસી, અને અંલ સુધી, સમજવું. આ ગાથા પારંપાળિ-સ૮૬, થ૪૬, ૨ તદ્દ ઇંજુરી જ જાણુમળા ! વી મારૂ લીટી, તુરી, સહ મારું.’ આ ગાથાથી લઈને “કાવ ચ ર iારા વાતિ છે. આ ગાથા સુધી પાંચ ગાથાઓ છે. આ ગાથાઓ પ્રમાણે અહિયાં વૃત્તાકી વર્ગમાં વૃક્ષોના નામોનું કથન ગંજ, પાટલ, દાસી, અને અકૈલ સુધી કરવું આ વંતકી (રીંગણ)થી લઈને અકેલ સુધીના ગુચ્છાની જાતના આ જેટલા વનસ્પતિ છે, આ વનસ્પતિના મૂળરૂપે જે છે ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ ક્યાંથી આવીને તેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! તિયાથી અથવા મનુજેમાંથી આવીને તે જીવે તેના મૂળ વિગેરે રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. “g કિ પૂજારીયા રણ ઉત્તળ નિરવસિં સારી” અહિયાં પણ મૂળથી લઈને બીજ સુધીના દસ ઉદેશાઓ શાલીવર્ગ પ્રમાણે કહેવા જઈએ આમાં શાલી. વર્ગ કરતાં જે વિશેષતા હોય તે શાલી વર્ગમાં જ જોઈને સમજી લેવી સૂ છે જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના બાવીસમા શતકનો ચોથે વર્ગ સમાપ્ત -૪
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૯૨
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુલ્મ જાતિ કે નસ્પતિ કે મૂલાદિગત જીવ કે ઉત્પાતાદિ કા નિરૂપણ
- પાંચમા વર્ગનો પ્રારંભચેથા વર્ગમાં વંતાકી (રીંગણી) વિગેરે ગુછાવાળી વનસ્પતિના મૂળમાં રહેલા જીના ઉત્પાત વિગેરેનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ગુલ્મ જાતવાળા વનસ્પતિના મૂળ વિગેરેમાં રહેલા છાનું નિરૂપણ કરવા માટે પાંચમા વર્ગનું કથન કરે છે-આ વર્ગનું પહેલું સૂત્ર આપ્રમાણે છે. બાદ મરે! રેgિ ' ઇત્યાદિ છે.
ટીકાર્થ-ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને આ સૂત્ર દ્વારા એવું પૂછે છે કે હે ભગવાન્ સેરિયક-તપુડપ, નવમાલિકા, કરંટક, બંધુજીવક, મજ્ઞ વગેરે સઘળા નામે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં કહેલ પહેલા પદની ગાથા પ્રમાણે યાવત નલિની કુંદ તથા મહાજાતિ સુધી સમજવા. આ બધા નામે ત્યાં પ્રજ્ઞાપનાના પહેલા પદમાં કહેલ “વમાસ્ટિચ ટચ ઘંધુળીવા મળશે” ઈત્યાદિ ગાથાથી લઈને “વળી રૂચા હું મારાળ’ આ ગાથા સુધી કહેલ છે. તે હે ભગવાન આ ઉપર કહેલ ગુમ જાતના વનસ્પતિના મૂળમાં રહેલા જે જીવે છે, તેઓ ત્યાં ક્યાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે–વં ઘઘ વ મૂારીયા ઘટ્રેસ નિરવ = સાચી છે ગૌતમ! અહિં પણ મૂળ વગેરે દસ ઉદ્દેશા શાહી વર્ગ પ્રમાણે કહેવા અર્થાત્ જે રીતે ૨૧ એકવીસમાં શતકમાં શાલીવર્ગમાં દસ ઉદેશાઓ કહ્યા છે, એ જ રીતે બધા ઉદ્દેશાઓ આ પાંચમા વર્ગમાં પણ કહેવા આ રીતે હે ભગવાન નવ માલિકાથી લઈને મહા જાત પર્યત ગુમ જાતની જે વનસ્પતિ છે, તે વન સ્પતિના મૂળમાં જે જે છે, તેઓ કયાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ એમ જ કહે છે કે-હે ગૌતમ તેઓ ત્યાં તિવચમાંથી અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે મૂળથી લઈને પત્ર સુધીના સાત ઉદેશાઓમાં દેવોની ઉત્પત્તિ થતી નથી.
જ્યાં દેવોની ઉત્પત્તિ નથી થતી ત્યાં ત્રણ લેસ્યાઓ હોય છે. પુષ્પ, ફળ, અને બીજ આ ઉદ્દેશાઓમાં દેવોની ઉત્પત્તિ પણ થાય છે, અને તેથી ત્યાં ચાર લેહ્યા હોવાનું કહ્યું છે. સૂના
પાંચ વર્ગ સમાપ્ત ૨૨-પા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૯૩
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
વલ્લી જાતી કે વનસ્પતિ કે મૂલાદિગત જીવોં કે ઉત્પાતાદિ કા નિરૂપણ
છઠા વર્ગને પ્રારંભ પાંચમા વર્ગનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર અવસર પ્રાપ્ત છઠા વલીવેલની જાતના વનસપતિ વર્ગનું નિરૂપણ કરે છે–તેનું સર્વ પ્રથમ સૂત્ર આ પ્રમાણે છે-“મતે ! પૂરી ” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ– હે ભગવાન પ્રસફલી-પૂસફલિકા, કાલિંગી-તડબુચના બી, બીલું, તુંબડીની વેલ, ત્રપુષ-કાકડીની વેલ એલવાલું કી–સેમની વેલ, તથા પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં કહેલ ગાથા પ્રમાણે તાડવર્ગમાં કહેલ યાવત્ ધિકેલા કાકિણી, મેકકલી અને અબે દી–આ તમામ વેલેના મૂળરૂપથી જે જીવો ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવે ત્યાં ક્યાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે પૂર્વ મૂઝાયા ૨૪ કલા એચત્રા નહીં તાઇવ” હે ગૌતમ! આ વિષયમાં પણ મૂળ વિગેરે સંબંધી દસ ઉદ્દેશાઓ કહેવા, જેમ કે-તાડ વર્ગમાં કહેવામાં આવ્યા છે, આ પ્રકરણમાં વિશેષપણું એ છે કે-ફલેશકમાં ફળની જઘન્ય અવગાહના આગળના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ધનુષ પૃથક્વની છે. સ્થિતિ બધેજ એટલે કે-મૂલ વિગેરે બધા ઉદ્દેશાઓમાં જઘન્યથી અંતમુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ઠથી વર્ષ પૃથફત્વની છે. આ ફેરફારથી બીજુ બાકીનું તમામ કથન તાલ વર્ગ પ્રમાણે જ સમજવું. આ રીતે આ છ વર્ગોમાં એક એક વર્ગના ૧૦–૧૦ દસ દસ ઉદ્દેશાઓ હોવાથી કુલ ૬૦ સાઈઠ ઉદેશાઓ થાય છે.
રેવ સેવં કંસે રિ’ હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે જે કહ્યું છે તે સર્વ પ્રકારે સત્ય છે. આપનું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તેઓ તપ અને સંયમથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થઈ ગયા સૂ૦૧ નાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકરપૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાન બાવીસમા શતકને છઠ્ઠો વર્ગ સમાપ્ત .રર-દા
બાવીસમું શતક સમાપ્ત.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
८४
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેવીસવાં શતક કી અવતરણિકા
તેવીસમા શતકને પ્રારભબાવીસમાં શતકનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર અવસર પ્રાપ્ત ૨૩ ત્રેવીસમા શતકનું નિરૂપણ કરવાને પ્રારંભ કરે છે–આમાં સૌથી પહેલા તેઓ આ અધ્યયનના અર્થને બતાવનારી આ ગાથાનું કથન કરે છે.
“આજુય ચ નવો ઈત્યાદિ
ટીકાઈ–આલુક-બટાકા, મૂલક-મૂળા વિગેરે સાધારણ શરીર અને બાદર વનસ્પતિકાયના વિષયમાં દસ ઉદ્દેશાવાળા આલુક નામને પહેલે વગ છે. લેહિત વગેરે અનંતકાય વનસ્પતિના સંબંધમાં દસ ઉદ્દેશાવાળે “હિત' નામને બીજે વર્ગ છે. અવક, કવક વિગેરે અનંતકાય વનસ્પતિના સંબંધના ૧૦ દસ ઉદ્દેશાવાળા “અવક” નામને ત્રીજો વર્ગ છે. પાડા, યુગવાતુંકી, મધુર રસા, વિગેરે વનસ્પતિના સંબંધમાં દસ ઉદેશાવાળા પાઠા નામને ચેથા વર્ગ છે. માણપણ, મુગપણ વિગેરે વેલરૂપ વનસ્પતિના સંબંધમાં દશ ઉદેશાઓ વાળે “માષણ નામને પાંચ વર્ગ છે. આ પ્રમાણે આ ગાથાને અર્થ થાય છે.
આલુકાદિ વનસ્પતિકાય કે જીવ કી ઉત્પતિ આદિ કા નિરૂપણ
પહેલા વર્ગને પ્રારંભ“ત્તિ ના પર્વ વાણી' ઇત્યાદિ
ટીકાર્થ–રાજગૃહનગરમાં ભગવાનનું સમવસરણ થયું પરિષદા ભગવામને વંદન કરવા નગરની બહાર નીકળી ભગવાને ધર્મકથા કહી. ધર્મદેશના સાંભળીને પરિષદ્ પાછી ચાલી ગઈ. તે પછી ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને વંદન કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને બંને હાથ જોડીને પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું ઘટ્ટ મતે ” હે ભગવનું “સાસુએ મૂઢા, સિંn૨, ફાસ્ટિ, જણ, જં ચ૦ આલુક-બટાકા, મૂળા, આદુ, હલદર રૂરૂ, કંડરીક, જીરૂ, ક્ષીરવિરાલી-ક્ષીરવિદારી નામનું કદ કિદ્ધિ, કંદ, કૃષ્ણ, કડસુ, મધુ, યલઈ, મધુસિંગી-મધુશંગી-નીરૂહા, સર્પસુગંધા, છિન્નરૂહા, અને બીજરૂહા આ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
બધી સાધારણ શરીરવાળી અને બાદર શરીરવાળા વનસ્પતિ છે, આ વનસ્પતિના મૂળ રૂપે જે જી ઉત્પન્ન થાય છે, તે જ ત્યાં ક્યાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? તેઓ નરકમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્ય માંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“gવ મૂઝારીયા રર વરેair કાચના વંશવાસરિતા” હે ગૌતમ! વંશવર્ગ પ્રમાણે અહિયાં પણ મૂળ વગેરે સંબંધી દસ ઉદ્દેશાઓ કહી લેવા. અર્થાત્ વંશવગમાં મૂલ વિગેરેના જે પ્રમાણે દસ ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે, એજ રીતે આ “આકાદિ મૂળ વર્ગમાં પણ મૂળ વિગેરે સંબંધી દસ ઉદ્દેશાઓ સમજી લેવા. આ આલુક મૂળા વર્ગમાં વંશવગ કરતાં જે ફેરફાર છે, તે “ના પરિમા . આ પાઠ દ્વારા સૂત્રકાર પ્રગટ કરે છે.-આનું પરિણામ જઘન્યથી એક સમયમાં એક, બે, અથવા ત્રણ સુધી છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત સુધી છે. અર્થાત્ એક સમયમાં ઓછામાં ઓછું ૧ થી લઈને ત્રણ સુધીના જીવે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને વધારેમાં વધારે સંખ્યાત અને અસંખ્યાત સુધી ઉત્પન્ન થાય છે, “મવારે થમા” હે ગૌતમ ! આના અપહારબહાર નિકળવાનું પ્રમાણુ આ પ્રમાણે છે, જે તે અનંત જી પ્રત્યેક-એક એક સમયમાં ત્યાંથી બહાર કહાડવામાં આવે અને આમ કરતાં કરતાં અનંત ઉત્સર્પિણી કાલ અને અનંત અવસર્પિણી કાલ વીતી જાય તે પણ તેઓ ત્યાંથી પૂરેપૂરા બહાર કહાડી શકાતા નથી. “દિરે જહન્ને વિદ” તેઓની ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્તની હોય છે, “રે હું જેવ' બાકીનું બીજુ તમામ કથન વંશવર્ગ પ્રમાણે જ સમજવું. જે પ્રમાણે આ વર્ણન મૂળોદ્દેશક પ્રમાણે કહ્યું છે, એજ પ્રમાણે કંદ, સ્કધ, ત્વચા-છાલ, શાખા-ડાળ, પ્રવાલ-કૂપળ, પત્રપાન, પુષ્પ, ફળ, અને બીજ આ તમામ બાકીના ઉદેશાઓ પણ વંશ વર્ગમાં કહેલ તે તે ઉદ્દેશાઓ પ્રમાણે સમજવા વંશવગ શાલીવર્ગ પ્રમાણે કહેલ છે. પ્રસૂના જૈનાચાર્ય જેનધર્મદિવાકર પૂજયશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજગૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રેવીસમા શતકને પહેલે વર્ગ સમાસ (૨૩-૧
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
લોહી, નીહૂ આદિ વનસ્પતિ કે જીવોં કી ઉત્પતિ આદિ કા નિરૂપણ
ખીજા વર્ગના પ્રારભ
આલુક વર્ગમાં જીવાના ઉત્પાત-ઉત્પત્તિ વિગેરેને વિચાર કરીને હવે સૂત્રકાર અવસર પ્રાપ્ત ખીજા વર્ગનું કથન કરે છે આ ખીજા વગનુ પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.- અજ્મતે! હૈહીળદૂથી.' ઈત્યાદિ
કહ્યા
ટીકા”—હૈ ભગવત્ આ સાધારણ શરીરવાળી અને ખાદર શરીરવાળી àાહી, નીહૂ, ચિભગા, અન્ધક, સિદ્ઘકણિ, સીઢી, સુસ'ઢી વિગેરે વનસ્પતિચેના મૂળ રૂપથી જે જીવા ઉત્પન્ન થાય છે, તે ત્યાં કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેએ નરકી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ઇંચ વગેરેમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- ત્ર' થ ન પ ફેસના નદેવ બાજુ શે' હે ગૌતમ આલુક વગૠમાં મૂલ વિગેરેના જે પ્રમાણે ૧૦ દસ ઉદ્દેશા છે, તેજ પ્રમાણે દસ ઉદ્દેશાઓ અહિયાં પણ સમજવા. વિશેષ જીજ્ઞાસુઓએ માલુ વર્ગ અને અન્તમાં સંપૂર્ણ શાલીવગ સમજવા. આલુક વર્ગની અપેક્ષાએ આ કથનમાં ફેરફાર છે, તેને સૂત્રકારે ‘નવર ઓશાળા તાવ સહિલા આ પાઠ દ્વારા બતાવેલ છે. આમાં એ વાત કહી છે કે-અહિયાં અવગાહના તાડ વગ પ્રમાણેની સમજવી. અર્થાત્ મૂળ અને કંદમાં અવગાહના ધનુ:પૃથત્વની કહી છે. એ ધનુષથી લઇને ૯ ધનુષની કહી છે, સ્કુ ધમાં, છાલમાં અને શાખામાં ગબૂત પૃથ-એ ગાઉથી લઈને ૯ ગાઉ સુધીની કહી છે. પ્રવાલમાં અને પાનમાં ધનુઃપૃર્ત્યની કહી છે. પુષ્પમાં હસ્ત પૃથની કહી છે. ફળ અને ખીજમાં આંગળ પૃથકૂલની કહી છે. આ બધી અવગાહના ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાએ કહેલ છે તેમ સમજવુ'. પરંતુ જઘન્ય અવગાહના આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણે જ બધામાં કહી છે. તેમ સમજવુ. ‘સેલ તું શેવ” બાકીનું તમામ કથન ઉત્પાત-ઉત્પત્તિ સ્થિતિ, લેસ્યા, વિગેરે સંબધી તમામ કથન આલુક વર્ગ પ્રમાણે જ સમજવું. ‘ક્ષેત્ર' મંત્તે ! તેથ મંàત્તિ' હૈ ભગવત્ લેાહી વગેરે સાધારણ શરીરવાળી અને ખાદર શરીરવાળી વનસ્પતિચેના ઉત્પાત ઉત્પત્તિ વિગેરેના સબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે નિરૂપણુ કર્યું છે, તે સર્વથા સત્ય છે. કેમકે અતીન્દ્રિય પદાર્થાના વિષયમાં આપના ઉપદેશ જ પ્રમાણુ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને વદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેએ તપ અને સયમથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાને સ્થાને બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ા જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રેવીસમા શતકના ખીજે વગ સમાપ્ત ।।૨૩-૨ ॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
८७
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
અવક આદિ વનસ્પતિકાય જીવોં કે ઉત્પતિ આદિ કા નિરૂપણ
ત્રીજા વર્ગના પ્રારભ
લેહી વિગેરે સાધારણ શરીરવાળી અને આદર શરીરવાળી વનસ્પતિચાના સમ્બન્ધવાળા ખીજા વત્તુ નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ક્રમથી આવેલ આવક -કવક વિગેરે સાધારણુ શરીરવાળા અને ખાદર શરીરવાળા વનસ્પતિકાયિકના સમ્બન્ધવાળા ત્રીજાવનું નિરૂપણ કરે છે, આ વગ નુ સૌથી પહેલુ સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.-અજ્ મળે! અય જીતુળ કુંતલ' ઈત્યાદિ
ટીકા”—હે ભગવત્ આવક, કષ્ટ, કુર્તુણુ, કુરૂ', ઉવેહલિક સજ્જા, છત્રા, વ‘શાનિકા, અને કુમાર જે આ સાધારણ શરીરવાળી અને આદર શરીરથાળી વનસ્પતિ છે, આ વનસ્પતિયે ના મૂળ રૂપથી જે જીવે ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવા કત્યાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ' નરકમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચેમાંથી આવીને તેઓ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુ ખ્યામાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા દેવામાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-વ થ વિમૂઢાવિયા વસ ફેલા નિવસેર' ના બાહુવો હું ગૌતમ ! જે રીતે આણુક વર્ગમાં મૂળ, કંદ, સ્કંધ, વિગેરેથી લઈને છેલ્લા બીજ સુધીના દસ ઉદ્દેશા કહ્યા છે. અને ત્યાં ત્યાં જીવેાના ઉત્પાતના, સ્થિતિને!, અને લેસ્યા વગેરેના જેવા જેવા વિચાર કરવામાં આવેલ છે, એજ રીતે અહિયાં પણ મૂળ કદ વગેરે ખીજ સુધીના દશ ઉદ્દેશાઓ કહી લેવા, અને ત્યાં ત્યાં જવાના ઉત્પાદ-ઉત્પત્તિ સ્થિતિ વગેરેના વિચાર પણ કરવા જોઈએ માલુક વર્ગની અપેક્ષાએ આ વર્ગમાં જે ફેરફાર છે, તે સૂત્રકાર સ્વય′ ‘વર' વિગેરે પદથી પ્રગટ કરે છે, અને કહે છે કે-મોવાળા તાજલમ્પસાિ' અહિયાં અવગાહનાના વિચાર તાલ વગ પ્રમાણે કહ્યો છે, અર્થાત્ અવગાહના, મૂળ અને ક ંદહારમાં ધનુઃ પૃથક્ત્વ છે. સ્કંધ અને ત્વચા-છાલમાં તથા શાખા-ડાળમાં ગબૂત-બે ગાઉ પૃથતની છે. એટલે કે બે ગાઉથી લઈને નવ ગાઉ સુધીની છે. પ્રવાલ અને પત્રમાં ધનુઃ પૃથની છે. એટલે કે-એ ધનુષથી લઈને નવ ધનુષ સુધીની છે. પુષ્પમાં અવગાહના હસ્તપૃથક્ એટલે કે એ હાથથી લઈને હૂં નવ હાથ સુધીની છે. ફળ અને ખી માં આંગળ પૃથની છે, એટલે કે એ આંગળથી લઈને નવ આંગળ સુધીની છે, આ કહેલી અવગાહના ઉત્કૃષ્ટથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
८८
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમજવી. આમતો તમામ જીવોની અવગાહના જઘન્યથી આંગળના અસ
ખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણુની કહી છે. “ હે ” અવગાહના શિવાયનું બાકીના ઉત્પાદ વિગેરે તમામ કથન “આલુક વર્ગ પ્રમાણે છે, તેમ સમ. જ. તે મંજો રે મરે !” હે ભગવન અવક-કવક વિગેરે સાધારણ શરીર અને બાદર શરીરવાળા વનસ્પતિકાયિક જીના ઉત્પાદ-ઉત્પત્તિ વિગેરે વિષયમાં આ૫ દેવેનું પ્રિયે જે કહ્યું છે, તે તમામ કથન સર્વથા સત્ય જ છે. કેમકે તિર્થંકરોના વા સત્ય જ હોય છે. આ પ્રમાણે કહીને ભગવાન શૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થઈ ગયા ! સૂ. ૧૫
છે ત્રીજો વર્ગ સમાપ્ત “૨૩-૩”
પાઠાદિ વનસ્પતિકાય જીવ કે ઉત્પતિ આદિ કા નિરૂપણ
ચોથા વર્ગને પ્રારંભઅવક, કવક નામના ત્રીજા વર્ગમાં જીના સ્વરૂપ અને ઉત્પાત વગેજેનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર કમાગત પાઠામૃગવાતુંકી નામના ચોથા વર્ગોનું નિરૂપણ કરે છે. આ ચોથા વર્ગનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે. “ક મંરે પઢારિચવાણુંજી' ઇત્યાદિ
ટીકાર્ચ–ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે
મારે! “હે ભગવાન “પઢામિયગાસુંદી-મપુરા-રાયણી-જો-તી રં પાઠા-કુમાર પાઠા-મૃગવાલુંકી, મધુરસા, રાજવલ્લી મોઢરી, દતી, અને ચંડી જે આ સાધારણ અને બાદર વનસ્પતિકાયિકે છે, તેઓના મૂળ રૂપથી જે જી ઉત્પન્ન થાય છે; તેઓ ત્યાં કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે-“u પરદ ર પૂછાવા લ વ ાજુલારિતા' હે ગૌતમ! આલુક વર્ગમાં કહ્યા પ્રમાણે અહિંયા પણ મૂળ વિગેરે દસ ઉદ્દેશાઓ સમજવા. અર્થાત્ આલુક વર્ગમાં જે પ્રમાણે મૂળ, કંદ, સ્કંધ, ત્વચા-છાલ, વિગેરે સંબંધી દસ ઉદ્દેશાએ કહ્યા છે, એજ રીતે મૂળ, કંદ, કંધ, ત્વચા, વિગેરે સંબંધી દસ ઉદેશાઓ આ વર્ગમાં પણ સમજવા. આ રીતે શાલીવર્ગને બહાનાથી કહેલા આલુક વર્ગમાં વંશવર્ગને અતિદેશ (બહાનું કહેલ છે. તથા શાલીવર્ગમાં પુષ્પ વિગેરેમાં દેવેની ઉત્પત્તિ કહી છે, પરંતુ વંશવર્ગમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૯૯
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
જંકી પાઠા-કુમાર પાઠા-મૃગવાલુંકી, મધુરરસ, રજવલી મોઢરી, દતી, અને ચંડી જે આ સાધારણ અને બાદર વનસ્પતિકાયિકે છે, તેઓના મૂળ રૂપથી જે જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ ત્યાં કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે-“gs પર રિ મૂછાણીયા રણ ૩ સુવારિતા” હે ગૌતમ ! આલુક વર્ગમાં કહ્યા પ્રમાણે અહિંયા પણ મૂળ વિગેરે દસ ઉદ્દેશાઓ સમજવા. અર્થાત્ આલુક વર્ગમાં જે પ્રમાણે મૂળ, કંદ, સ્કંધ, ત્વચા-છાલ, વિગેરે સંબંધી દસ ઉદ્દેશાએ કહ્યા છે, એજ રીતે મૂળ, કંદ, ધ, ત્વચા, વિગેરે સંબંધી દસ દેશાઓ આ વર્ગમાં પણ સમજવા. આ રીતે શાલીવર્ગના બહાનાથી કહેલા આલુક વર્ગમાં વંશવર્ગને અતિદેશ (બહાનું) કહેલ છે. તથા શાલીવર્ગમાં પુષ્પ વિગેરેમાં દેવની ઉત્પત્તિ કહી છે, પરંતુ વંશવર્ગમાં તે કઈ પણ સ્થળે દેવેની ઉત્પત્તિ કહી નથી તેથી પાઠા વર્ગમાં પણ એજ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ કે- દેવેની ઉત્પત્તિ કયાંય થતી નથી. એજ રીતે લેશ્યા વિગેરે સઘળા દ્વારા પણ શાલીવર્ગ પ્રમાણે કહેવા જોઈએ. પાઠા, મૃગવાલુંકી વિગેરે વનસ્પતિકાયિક જીવોને કે જેઓ તેઓના મૂળ વિગેરે રૂપથી ઉત્પન્ન થયા હોય છે. તેઓને કૃષ્ણાદિ ત્રણ જ લેશ્યાઓ હોય છે. કેમકે તેમાં દેવેની ઉત્પત્તિ થતી નથી આલુક વર્ગની અપેક્ષાએ જે ફેરફાર છે, તે સ્વયં સૂત્રકારે “નવર’ વિગેરે પાઠ દ્વારા આ રીતે બતાવેલ છે, કે“અવગાહના દ્વારનું કથન અહીયાં “વલલી'ના કથન પ્રમાણે કરવું જોઈએફળાદેશામાં અવગાહના જઘન્યથી આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુની કહી છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ધનુ પૃથકૃત્વની કહી છે, “હે તે રે’ આ ઉપર કહેલ ફેરફાર શિવાય બાકીનું તમામ કથન અહિંયાં આલુક વર્ગ પ્રમાણે જ કહેવાનું છે. આલુક વર્ગમાં સ્થિતિના સંબંધમાં એવું કહ્યું છે કે-સ્થિતિ અહિયાં જઘન્યથી અન્તર્મુહૂર્તની છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક અંતર્મુહૂર્તની છે. એજ રીતે તે પ્રમાણેની સ્થિતિ અહિંયા પણ સમજવી.
રેવ મંતે ! તેવું મારે” હે ભગવદ્ પાઠા મૃગવાલુંકી વિગેરે વનસ્પતિના મૂળ વિગેરે રૂપથી ઉત્પન્ન થનાર જીવેના ઉત્પાદ–ઉત્પત્તિ વિગેરે વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કહ્યું છે, તે સર્વથા સત્ય છે, આપનું કથન યથાર્થ જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ તપ અને સંયમથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાને સ્થાને બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજયશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રેવીસમા શતકને ચે વર્ગ સમાપ્ત ૨૩-કા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦૦
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
માષપર્ટી આદિ વનસ્પતિ કે મૂલ આદિ જીવોં કે ઉત્પતિ આદિ કા નિરૂપણ
પાંચમા વર્ગને પ્રારંભ ચોથા વર્ગનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ક્રમ પ્રાપ્ત પાંચમા વર્ગનું નિરૂપણ કરે છે–તેનું પહેલું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે-“બમરે ! માતાની’ ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ–ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને એવું પૂછયું છે કેહે ભગવન “માસાની ગુપની નવાસિવ રજુ ચ, દારુ, વારિ, भगिणहि किमिरासि भहमुत्था णंगलइ पओयकिण्हा पओलपाढा हरेणुया लोहीणं' માષપણ, મુદ્રણ, જીવક, સરિસવ-સરસવ-કરેણુક, કાકેલી, ક્ષીરકાકેલી, ભંગીનખી, કૃમીરાશી, ભદ્રમુસ્તા, જંગલી, પદકષ્ણા, પડલક, પાઢ, હરેણુકા, અને લેહી આ સાધારણ શરીરવાળી વનસ્પતિ અને બાદર શરીરવાળી વનસ્પતિ છે, આ વનસ્પતિના મૂળરૂપથી જે જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવે ત્યાં કયાંથી આવીને ઉપન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“u gઘ વ વવ વવા નિરવ શાસુચવાયરિણા હે ગૌતમ! આ વર્ગમાં કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં પણ મૂળ વિગેરે ૧૦ દશ ઉદ્દેશાઓ સમજવા. આ રીતે આ માષ પણ વર્ગમાં આલુકવર્ગમાં કહ્યા પ્રમાણે પ્રશ્નોત્તર વિગેરે સમજવા. મૂળદેશકમાં કહ્યા પ્રમાણે કંદ, સ્કંધ, વફ, શાખા, પ્રવાલ, પત્ર, પુષ્પ, ફળ અને બીજ આ બધા ઉદ્દેશાઓ કહી. લેવા. પરંતુ આ માષપણું વર્ગમાં કઈ પણ ઉદ્દેશામાં દેવેની ઉત્પત્તિ કહી નથી. જેથી આ વર્ગ વંશવગ પ્રમાણે જ સમજ. “ રથ , વિ વતુ પત્રના સત્તા માળિયા’ અહિયાં દરેક વર્ગમાં મૂળથી લઈને બીજ સુધીના દસ દસ ઉદ્દેશાઓ થાય છે, એ રીતે પાંચ વર્ગોના કુલ પચાસ ઉદેશાઓ થઈ જાય છે, અહિયાં કઈ પણ વર્ગમાં મૂળ વિગેરે દસ ઉદેશાએમાં દેવની ઉત્પત્તી કહી નથી. જેથી વંશ વર્ગ પ્રમાણે જ અહિયાં ત્રણ લેશ્યાએ કહી છે. બાકીનું તમામ કથન આલુક વર્ગના અંતર્ગત વશવર્ગ અને વંશક વર્ગના અંતર્ગત શાલિક વર્ગ પ્રમાણે જ સમજવું. સેવંમરે! રાપરે ! રિ !” ભાષપણ વર્ગમાં રહેલ જીના ઉત્પાદ–ઉત્પત્તી વગેરે વિષયમાં આ૫ દેવાનું પ્રિયે જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે તમામ કથન સર્વથા સત્ય છે આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તપ અને સંયમથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થઈ ગયા. સૂર ના જૈનાચાર્ય જનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રેવીસમા શતકને ચમો વર્ગ સમાપ્ત ૨૩-પા
છે વીસમું શતક સંપૂર્ણ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦૧
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદેશકોં કે દ્વારો કા સેંગ્રહ
એવી સમા શતકનો પ્રારંભ– ત્રેવીસમાં શતકની વ્યાખ્યા પૂરી કરીને હવે અવસર પ્રાપ્ત વિસમા શતકની વ્યાખ્યા કરવામાં આવે છે. તેમાં સૌથી પહેલાં સૂત્રકાર આ શતકના અર્થને બતાવનારી બે સંગ્રહ ગાથાઓ કહે છે-“વવા પરમા' ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ_આ ચોવીસમા શતકમાં ઉપપાત૧ પરિમાણ ૨ સહનન ૩૪ ઉંચાઈ ૪ સંસ્થાન ૫ લેડ્યા ૬ દૃષ્ટિ ૭ જ્ઞાન ૮ અજ્ઞાન ૯ ગ ઉપ
ગ ૧૦ સંજ્ઞા ૧૧ કષાય ૧૨ ઈદ્રિય ૧૩ સમુદ્દઘાત ૧૪ વેદના ૧૫ વેદ ૧૬ આયુષ ૧૭ અધ્યવસાન ૧૮ અનુબંધ ૧૯ અને કાયસંવેધ ૨૦ આ વીસ દ્વારા એક એક દંડકમાં કહેવામાં આવશે આ રીતે આ વીસમાં શતકમાં વીસ દેડકોને લઈને ચોવીસ ઉદ્દેશાઓ કહેવામાં આવશે. ઉપપાત દ્વારમાં નારકેની ઉત્પત્તિ કયાંથી થાય છે, તે કહેવામાં આવશે. પરિણામ દ્વારમાં એ બતાવવામાં આવશે કે-જે નરક વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થવાના હોય તે જીવોને ઉત્પાત સ્વકીયમાં કેટલું હોય છે. સંહનન દ્વારમાં–નરક વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થવા એગ્ય જીવોને કયુ સંહનન હોય છે? તે બતાવવામાં આવશે. ઉર્વારમાં-નારક ગતિમાં જવાવાળા જીવોની ઉંચાઈ કેટલી હોય છે. તે બતાવવામાં આવશે. સંસ્થાન દ્વારમાં એ બતાવવામાં આવશે કેજે નરક વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થવા એગ્ય હોય છે, એ જીને કર્યું સંસ્થાન હોય છે? એજ રીતે નરક વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થવા વાળાઓની વેશ્યા, દૃષ્ટિ, જ્ઞાન, અજ્ઞાન રોગ, ઉગ, સંજ્ઞા, કષાય, ઈન્દ્રિય, સમુદુઘાત વેદના, વેદ, આયુષ્ક અને અધ્યવસાન આ દ્વારના સંબંધમાં પણ કથન સમજવું. વિવક્ષિત પર્યાયનું નિરંતર બન્યા રહેવું તે અનુબંધ છે. વિવક્ષિત કાયા-તરમાં–બીજી શરીરમાં અથવા તેના સમાન કાય–શરીરમાં જઈને ફરીથી તેજ શરીરમાં આવવું તેને કાય સંવેધ કહેવામાં આવે છે, “વીરપ વીજજે આ પ્રમાણેની જે આ ગાથા કહેવામાં આવી છે, તે આ શતકના ઉદ્દેશાઓના પરિમાણને બતાવવા માટે કહી છે. આ રીતે આ ઉપપાત વિગેરે દ્વારે વીસ દંડકેને આશ્રય લઈને દરેક પદમાં કહેવામાં આવશે. અર્થાત એક એક જીવદંડકમાં ઉંપાત વિગેરે આ વીસ દ્વારા કહેવાશે. આ ક્રમથી આ ૨૪ ચોવીસમાં શતકમાં ચૌવીસ દંડકેને લઈને ૨૪ ચોવીસ ઉશાએનું કથન કરવામાં આવશે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦૨
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
નૈરયિકોંકે ઉત્પાત આદિ દ્વારકા નિરૂપણ
હવે વીસ દંડકમાં રહેવાવાળા જેના ઉત્પત્તિ વિગેરે વિસ દ્વારોને કહેતા થકા સૂત્રકાર સૌથી પહેલાં તેને નિરયિકમાં કહે છે.
“મિ નાર પર્વ વવાણી” ઈત્યાદિ
ટીકાર્યું–રાજગૃહ નગરમાં ભગવાનનું સમવસરણ થયુ પરિષદ પિત પિતાના સ્થાનથી ભગવાનને વંદના કરવા નગરની બહાર નીકળી ભગવાને તેઓને ધર્મકથા કહી. ધર્મકથા સાંભળીને પરિષદ પિતા પોતાને સ્થાને પાછી ગઈ તે પછી ભગવાનની પર્યું પાસના કરતા ગૌતમસ્વામીએ બને હાથ જોડીને પ્રભુને પૂછ્યું-“ચા મેતે ! ગો િવઘાન્નતિ' હે ભગવન નારકીયો-નરકમાં રહેવાવાળા જીવો કયા સ્થાનથી–ગતિથી આવીને ઉત્પન્ન થાય
१ 'कि नेरइएहितो उववज्जति तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति मणुस्सेहिता રવાન્નતિ, હિંસે સવારિ તેઓ શું નરકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચોથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-જયા! જો જે રવાન્નતિ, રિદિक्खजाणिएहिता उववज्जति' मणुस्सेहिता वि उववज्जति, णो देवेहिते। उववज्जति' કે ગૌતમ! નિરયિકે નરકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. તેઓ તિયામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે, નરયિકે દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. એ નિયમ છે કે નૈરયિક પૂણામાંથી મરીને જીવ તેજ સમયે નૈરયિકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થતા નથી. એજ રીતે દેવ ગતિથી મરીને જીવ નરકગતિમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ તિય અને મનુષ્ય ગતિથી મરવાવાળા જ જે નારક થાય છે. એજ વાત અહિયાં બતાવવામાં આવી છે.
પ્રશ્ન-૬ તિરિણાનિહિં વન્નતિ ૪િ િિરરિરિ૩૧ass"રિ, बेइंदियतिरि० तेइंदियतिरिक्ख० चरिदियतिरि० पंचि दियतिरिक्खजोणिए.' ભગવન જે નારકે તિય ચેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું તેઓ એક ઈદ્રિયવાળા તિય એમાંથી મરીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા બે ઇંદ્રિય વાળા તિર્યંચેથી મરીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા જમાંથી મરીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા ચાર ઈદ્રિયવાળા જેમાંથી મરીને ઉત્પન્ન થાય છે? અગર પાંચ ઈ દ્રિયવાળા જેમાંથી મારીને ઉત્પન થાય છે ?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦૩
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તર-નૈચમા ! ભેજ નિિિતવિવને ' વખંત્તિ, ને મેલું. दिय० णो तेइंदिय० णा चउरिदिय० पंचिदियतिरिक्खजेोणिएहि तो सववज्जति' डे ગૌતમ ! એક ઈંદ્રિયવાળા એ ઇંન્દ્રિયવાળા, ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા, અને ચાર ઈંન્દ્રિ યવાળા જીવા તિય ચામાંથી મરીને સીધા નારકની પર્યાંયથી ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ પાંચ ઇંદ્રિયવાળા જીવા તિય ચામાંથી મરીને નારકની પર્યાંયથી ઉત્પન્ન થાય છે.
પ્રશ્ન-જ્ઞ, મંત્તિ ચિત્તિ િવના તે છત્રવત્તિ જિ સંનિ་િચિતિષિ નેનિત્તેિ કનવજ્ઞત્તિ, અસન્નિવૃત્તિ'ચિતિર્િ૦ ૪૦ હૈ ભગવત્ જો નૈરિયકા પંચેન્દ્રિય તિય ચપણામાંથી મરીને સીધા ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું તે સ`જ્ઞી પાંચેન્દ્રિય તિય ચામાંથી મરીને ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસસીતિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અર્થાત્ નારકની પર્યાયથી જે જીવાની ઉત્પત્તિ થાય છે, તે જીવા શું સંજ્ઞી તિય ચ પચે દ્રિયાથી આવેલા હાય છે ? અથવા અસ’જ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચે!માંથી આવેલ હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નેચમાં ! હે ગૌતમ ! ‘ન્નિ મંવિ`યિ તિષિલને નિદ્િધ વન'ત્તિ' નાકની પર્યાયથી જે જીવા ઉત્પન્ન થાય છે, તેએ સીધા સીપ'ચેન્દ્રિય તિય ચેામાંથી મરીને આવેલ હાય છે, અને અસન્નિવંવિયિતિષ્ઠિતઞાનિહિત નિ સવવજ્ઞતિ' અસની પચેન્દ્રિય તિય ચયાનિકમાંથી પણ મરીને આવેલા હાય છે.
.
હવે ફરીથી ગૌતમસ્વામી આ વિષયમાં પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-જો ક્ષત્રિવિયિતિરિ ગોનિતિ યવ 'ત્તિ' સજ્ઞીપ'ચેન્દ્રિય તિય 'ચામાંથી મરીને જીવ નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે, તા તેઓ ‘જ્ઞત્િત વ જ્ઞ'તિ ચન્નહિં નવન'તિ, ક્ષતિ ચત્રગતિ શુ' તે જલચર– પાણીમાં રહેવાવાળા પંચેન્દ્રિય તિયામાંથી મરીને સીધા નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા સ્થલચર-જમીન પર રહેવાવાળા, પચેન્દ્રિય તિય ચામાંથી મરીને સીધા તારની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા ખેચરઆકાશમાં રહેવાવાળા પોંચેન્દ્રિય તિય ચામાંથી મરીને સીધા નારકની પર્યાં. યથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે'गोयमा ! जलचरे हितो उववज्जति, थलचरे हिंता वि उबवज्जति, खहरे हि तेा वि
ત્રવન તિ' જ૩ચર જીવેાથી મરીને પણ સીધા નારકની પર્યાયથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. સ્થલચર જીવાથી પણ મરીને સીધા નારકની પર્યાયથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ખેચર-(આકાશમાં રહેવાવાળા) જીવાથી મરીને પણ જીવ સીધા નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦૪
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-શરૂ ન થ૪વર હારે हिता उअवज्जंति-कि पज्जतएहिता उववज्जति, अपज्जत्तए० उव० मापन જે જલચર સ્થલચર અને ખેચર જીવોમાંથી આવેલ જીવ નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે, તો શું તેઓ પર્યાપ્ત જલચરોથી, કે સ્થળચરોથી અથવા બેચરોમાંથી આવીને ઉપન થાય છે ? કે અપર્યાપ્તક જલચમાંથી, અથવા સ્થળચરોમાંથી અથવા ખેચોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે-“ચમા ! વરસત્તfar saકરિ અપરહિં ૩વરતિ હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તક જલચરમાંથી, સ્થળચરોમાંથી, અને ખેચરોમાંથી આવીને જીવ નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અપર્યાપ્તક જલચરોમાંથી કે સ્થળચરોમાંથી આવીને જીવનારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થતા નથી. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે-સંજ્ઞી અસંજ્ઞી.. પર્યાપ્તક, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેજ નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે “વત્તા સંનિબંજિરિતિfaણી બં મતે ! પુઢવી! વવજ્ઞા ' હે ભગવન પર્યાપ્ત
અસંણી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળા જ જે નરયિકોમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે, તે કેટલી નારકપૃથિવીમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્ત૨માં પ્રભુ કહે છે કે-જયમાં! પણ ઇમાર પુઢવાણ ૩વવજ્ઞા ” હે ગૌતમ તે પહેલી રત્નપ્રભા નારક પૃથ્વીમાં જ ઉપન થાય છે. બાકીની બીજી પૃથિવીમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. પ્રશ્ન-“
વત્તા અસર ઉર્જિવિતરિક્ષનોળિg મને ! મgિ रयणप्पभाए पुढवीए नेरइएसु उवबज्जित्तए से णं भंते ! केवइकालढिइएसु उववज्जेज्जा' હે ભગવન પર્યાપ્ત અસંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનીકજી જે રતનપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય છે તે, તેઓ કેટલા કાળની આયુષ્ય વાળા નારકીમાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
ઉત્તર–જાય ! રસાતલડાકુ ૩ોરેoi Tોવમરણ સંકામાદિug વવનંતિ’ હે ગૌતમ! તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નારકિયામાં અને ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યોપમના અસંખ્યાત ભાગની સ્થિતિવાળા નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણેનું આ પહેલું ઉપપાતદ્વાર છે. સૂ ૧૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦પ
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
નરયિકો કે પરિણામ આદિ દ્વારો કા નિરૂપણ
પરિમાણ વિગેરે દ્વારનું કથન હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે જે મંતે! ઘા મgi કા વવવ વંતિ” હે ભગવદ્ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા અસંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- મા! હomળે પક્ષો વા રે વા સિનિ ઘા રોરેoi સિલેકઝા યા સંજ્ઞા વ રાન્નતિ હે ગૌતમ ! તેઓ એક સમયમાં જઘન્યથી એક બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અને અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. ૨ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન “af of મંરે ! નવા હળા સંઘથળી ના ૧ હે ભગવદ્ નરકમાં ઉત્પન્ન થયેલા તે અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના શરીર કયા સંહનનવાળા હોય છે ? મહાવીર પ્રભુને ઉત્તર ભાગમા ! છેવસંવાળી પુનત્તા” હે ગૌતમ! તેના શરીરે સેવા સંહનન વાળા હોય છે. ૩ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન તેfd i મતે ! બીજાને છે માઢિયા વાળા g-mત્તા” હે ભગવન તે જુવાની એટલે કે નરકમાં ઉત્પન્ન થયેલા તે અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાના શરીરની અવગાહના કેટલી વિશાળ હોય છે ? મહાવીર પ્રભુને ઉત્તર “ચમા ઝળેof યંગુરત અસં. કામા કોણે જેથળ ' હે ગૌતમ ! તેઓના શરીરની અવગાહના જઘન્યથી આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણે અને ઉકૃષ્ટથી એક હજાર
જનની હેાય છે ૪ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન “aff i મેતે ! નવા વરાળિ દિ સંદિગા gumત્તા' હે ભગવન તે જ ના શરીર કયા સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે ? ભગવાનનો ઉત્તર નિયમ ! હું રંગાજવંઢિડા વાત્તા” હે ગૌતમ! તે જીના શરીર હુડક સંસ્થાન વાળાં કહ્યાં છે ૫ ગૌતમસ્વામીનો પ્રશ્ન કરે of મંતે! લીલા વા ના પાત્તાગો” હે ભગવન્ તે અપર્યાપ્તક પંચે. દ્રિય તિર્યંચોને કેટલી લેશ્યાઓ કહી છે? ભગવાનને ઉત્તર-રિરિન જેatો વારા શો, તે કદા–“ રણા નહેર રસ્કેરવા’ હે ગૌતમ ! તેઓને ત્રણ લેશ્યાઓ કહી છે. જેમકે-કૃષ્ણ લેશ્યા, નેલ લેશ્યા, અને કાપિત લેહ્યાદ્રિ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન-બરે મને ! નીવા! જિં વારિટ્ટી, મિત્રછાવિહી, સન્માનિઝાહિદ્દી, હે ભગવન તે જ સમ્યગ્દષ્ટિવાળા હોય છે ? અથવા મિથ્યા દૃષ્ટિવાળા હોય છે ? અથવા સમ્યમિથ્યાદષ્ટિ વાળા હોય છે ? ભગવાનને ઉત્તર-હે ગૌતમ! પર્યાપ્તક અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ એવા તે જીવે સમ્યગૂ દષ્ટિ હેતા નથી. સમ્યમિથ્યાદૃષ્ટિ પણ લેતા નથી. પરંતુ મિથ્યા દષ્ટિવાળા જ હોય છે ૭ ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે–તે i મને !
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦૬
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીવા જિં નાળી કરનાળી' હે ભગવન્ તે જીવો શું જ્ઞાની છે ? કે અજ્ઞાની છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે–ચમા ! હે ગૌતમ! બે જાળી વાળી નિરમા તુજનાની સં Hë મગજના ચ; સુચનાળી , તેઓ જ્ઞાની હેતા નથી, પરંતુ અજ્ઞાની જ હોય છે. તેઓને મતિ અજ્ઞાન અને શ્રત અજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાન હોય છે ૮ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન- તે શં મં! જીવ ક્રિ મળી , વચા, દાવો, હેભગવન તે જીવે શું માનો ગવાળા હોય છે ? અથવા વચન ગ વાળા હોય છે ? કે કાયાગવાળા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે--વિના! જે માગોળી, વચગોની , વાચ જોની વિહે ગૌતમ તેઓ મનાયેગવાળા હોતા નથી. પરંતુ વચન યોગ અને કાગ વાળા જ હોય છે ૯ ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે છે કે તે " મત નવા વિ કરાવવત્તા' હે ભગવન તે જ શ સાગારોપયુક્ત હોય છે ? કે અનાકે પયુક્ત હોય છે ?
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“કારેaષત્તા વિ અખાદેવરત્તા વિ. છે એતમ ! તેઓ સાકાર ઉપગવાળા પણ હોય છે અને અનાકાર ઉપયોગવાળા પણ હોય છે૧ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે તેાિં i મરે ! શીવા
નામો પૂનત્તારો” હે ભગવન તે જીને કેટલી સંજ્ઞા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-જેમ ! રત્તાહિકના ઘરના' હે ગૌતમ ! તેઓને ચાર સંજ્ઞાઓ કહી છે. “સં =હા” તે આ પ્રમાણે છે. “શાણારસંન્ના, મયણના, મેહૂળસન્ના, પરિવારના આહાર સંજ્ઞા, ભયસંજ્ઞા, મૈથુનસંજ્ઞા, અને પરિગ્રહ સંજ્ઞા ૧૧ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન તે vi મરે ! વીરા ! સાચા પત્તત્તા” હે ભગવદ્ તે જીવને કેટલા કષાયે કહેવામાં આવ્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે – જય! જત્તારિ વણાયા પછાત્તા' હે ગૌતમ ! ચાર કષાયે કહેવામાં આવ્યા છે. તં જણા” તે આ પ્રમાણે છે-ક્રોસાપ, માળા , માયારા, મા , કોકષાય, માનકષાય, માયાકષાય, અને લેભકષાય, ૧૨ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન “હિં મંતે વાછi ઇંવિચા પત્તત્તા” હે ભગવન તે અને કેટલી ઈદ્રિ હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે'गोयमा ! पंच इंदिया पन्नत्ता तं जहा-सेइंदिए, चविखंदिए, जाव फामि दिए' હે ગૌતમ ! તેઓને પાંચ ઈદ્રિ કહેવામાં આવી છે. જેમ કે-શ્રોવેન્દ્રિય, ચક્ષુદ્રિય, યાવત્ સ્પર્શનેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, અને રસનેન્દ્રિય ૧૩ ગૌતમ સ્વામિને પ્રશ્ન-રેસિ vs મ ! નવા ૬ સમુદાય પૂનત્તા” હે ભગવન તે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦૭
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીને કેટલા સમુદ્રઘાત કહ્યા છે? મહાવીર પ્રભુને ઉત્તર–ચમા! તોરસધારા પુનત્ત’ હે ગૌતમ ! તે જીવને ત્રણ સમુદ્રઘાત કહેવામાં આવ્યા છે. હું કા? તેઓ આ પ્રમાણે છે. વેચાતકુષાણ , સાયણમુરઘા , જાતિયતમુઘાણ વેદના સમુદ્ઘત ૧ કષાય સમુઘાત ૨, અને મારણ
તક સમદુઘાત ૩, ૧૪ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન “તેvi મેતે ! a જિં રાજાશા , આસાચા રે હે ભગવનું તે જીવો શું શાતાનું
ન કરવાવાળા હોય છે ? કે અસાતાનું વેદન કરવાવાળા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુ કહે છે કે જેમા હે ગૌતમ! “gar વેચના રિ શણાયા વેજા વિ' તેઓ સાતા-સુખનું પણ વેદન કરવાવાળા હોય છે, અને અસાતાનામ દુઃખનું પણ વેદન કરવાવાળા હોય છે, સાતા-એ સખ વાચક શબ્દ છે અને અશાતા દુખને કહે છે, આ બંનેનું તેઓ વેદન કરવાવાળા હોય છે. ૧૫ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન તેof મને ! કીયા દ્રિ સ્થિવેચા, પુfair; નganવેચના” હે ભગવન તે જીવો શું સ્ત્રી વેદવાળા હોય છે? કે પુરૂષ વેદવાળા હોય છે અથવા નપુંસક વેદવાળા હોય છે? પ્રભુને ઉત્તર-બારમાં! જે થિથTT, પુરિચના, પુસાચળા હે ગૌતમ ! તેઓ સ્ત્રી વેદવાળા હતા નથી. તેમજ પુરૂષ વેદવાળા પણ હતા નથી. પરંતુ નપુંસક વેદવાળા જ હોય છે. ૧૬
ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન-તેહિ of મેતે ! નીવા દેવચં ારું દિ ઇજા હે ભગવન તે જીની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? મહાવીર પ્રભુને ઉત્તર “ચમાં કાળાં તો મુહૂર્ત જોસેof gવોથી? હે ગૌતમ તેઓની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વકેટીની કહી છે. ૧૭ ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન-“જિં મત ! નીવા દેવદ્યા બાલાળા guત્તા” હે ભગવન તે જીને કેટલા અધ્યવસાય-વ્યવસાય સ્થાને કહેલા છે? આત્મ પરિણામનું નામ અથવસાય છે.
મહાવીર પ્રભુને ઉત્તર–શેરમા ! લવંઝા મકવાણા ના હે ગૌતમ! તે જીના અધ્યવસાય સ્થાને અસંખ્યાત કહ્યા છે. ફરીથી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–તે of મંતે ! ( પત્તા ? હે ભગવન તે અધ્યવસાય સ્થાને શું પ્રશસ્ત હોય છે ? અથવા અપ્રશસ્ત હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“ચના ! હે ગૌતમ! સરથા કિ અgeઆ વિ' તે અધ્યવસાય સ્થાને પ્રશસ્તપણુ છે, અને અપ્રશસ્તપણુ છે. ૧૮ ગૌતમ સ્વામીને પ્રશ્ન બસે મહે! પmત્તા અનિર્વાચિંદ્રિતિક્રિયાળચત્તિ પળો પસારું હો; હે ભગવન્ પયંસક અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાનિ.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૦૮
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેના રૂપથી તે છે કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે - મા! હે ગૌતમ!” તારં જઘન્યથી અંતર્મદૂત સુધી અને “શોરે પુરા ' ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વ કોટી સુધી રહે છે. ૧૯ गीतमस्वाभीनी प्रश्न-से गं भंते ! पज्जत्तअसन्नि पंचि दियतिरिक्ख जोणिए વળqમાર પુત્રવીણ gu” હે ભગવન તે નારક જીવ પહેલા પર્યાપ્ત અસંસી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નીવાળા થાય, અને તે પછી મરીને તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં નૈરયિક પણે ઉત્પન થાય “પુરા ગત્ત વાનિ પંવિત્તિકરણ જળત્તિ અને મરીને ફરિવાર પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનીમાં ઉત્પન્ન થાય, તે આ ક્રમથી તેઓ “વર જાઢ સેકા ” કેટલા કાળ સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે ? એટલે કે તે એ ગતિમાં કેટલે કાળ રહે છે ? અને આ રીતે કેટલા કાળ સુધી ગમનાગમન-અવર જવર કરતા રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ચા' હે ગૌતમ ! મારે. સેળ તો મવાળા' ભવની અપેક્ષાએ બે ભવ ગ્રહણ સુધી અને “ઝાઝાसेणं जहन्नेणं दस वाससहस्साइ अंतोंमुहुत्तमभहियाइ' उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेजइभागं पुत्वक हिमालयं वयं कालं से वेज्जा, एवइथं कल गइरागई
==ા” કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી અમુહૂર્ત અધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી તથા ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વકેટે અધિક પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ સમય સુધી તે ગમનાગમન -અવર જવર કરે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે પહેલા ભવમાં તે જીવ અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને બીજા ભવમાં તે ત્યાંથી મરીને નારક થાય છે, અને પાછે ત્યાંથી મારીને તે ફરીથી અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયચનિવાળે થતો નથી પણ સંસી પચેન્દ્રિયપણાને જ તે પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી ભવની અપેક્ષાએ બે ભવને કાયસંગ સમાજ તથા કાળની અપેક્ષાએ જઘન્ય અંતમુહૂર્ત આયુષ્ક સાથે નારક જઘન્ય કાય સંવેગ અસંજ્ઞી ભવ સંબંધી જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિરૂપ અને ઉત્કૃષ્ટદાય સવેગ પૂર્વકેટિ વર્ષ પ્રમાણ ઉત્કૃષ્ટ આયુ સહિત રત્ન પ્રભા પૃથ્વીમાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમે ભાગ ગ્રહણ કરાય છેતે નારકની પૂર્વ ભવસંબંધી જે અસંજ્ઞી અવસ્થા છે, તે અવસ્થાથી જે નારક થયેલા છે, તેની ઉત્કૃષ્ટ આયુરૂપ ગ્રહણ કરેલ છે, અને જે પૂર્વકેટિ અધિક કહ્યું છે તે અસંશી અવસ્થાની ઉત્કૃષ્ટ આ યુથ રૂપથી ગ્રહણ કરેલ છે. તેથી જ એવું કહ્યું છે કે ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વકેટિ અધિક પલ્યોપમના અસં. ખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુવાળી છે. ૨૦ સૂરા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
૧૦૯
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
જધન્ય સ્થિતિવાલે ઉનનારકોં મેં ઉત્પન્ન હોનેવાલે પયાસ અસંશી
પશ્ચદ્રિય જીવ કા નિરૂપણ
આ રીતે સામાન્ય જે રત્નપ્રભ પૃથ્વીના નારકમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યાનિકે છે, તેઓનું નિરૂપણ કરીને હવે જઘન્ય સ્થિતિવાળા તે નારકેમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા જે પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચે. ન્દ્રિય તિર્યો છે, તેનું સૂત્રકાર નિરૂપણ કરે છે.
ડરજ્ઞા અજિંચિતિરિવાળિg of મતે !” ઈત્યાદિ. ટીકાર્થ–હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન “
વત્તअसन्निपंचि दिय तिरिक्खजाणिए ण भंते ! 'जे भविए जहन्नकालठिइएसु रयणप्पभा. raaspg ૩૨aજિગર' પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંન્ચ જઘન્ય કાલની સ્થિતિવાળા જે છે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને
ગ્ય હોય છે, “ of મંતે ! દેવફાgિ gવવાના” હે ભગવન ! તેઓ કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથાત્ પર્યાપ્ત અસંસી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જે જીવ રત્ન પ્રભા પૃથ્વીના જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા રયિકોમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્યા હોય એવા તે જીવ કેટલા કાળની સ્થિતિ. વાળા નરયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે“ચમા !” હે ગૌતમ! “સવાઘagવહુ' તે પર્યાપ્ત અસંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવ જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને “ક્યોર્જ વિ ટુ વાણઘાટાપુ રવાન્નેના ઉત્કૃષ્ટથી પણ દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન-બતે si મતે ! નવા પ્રાણમgvi દેવફા સવવનંતિ' હે ભગવન અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ એવા તે જ એક સમયમાં તે નારમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? અર્થાત્ એક સમયમાં એક સાથે કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? મહાવીર પ્રભુને ઉત્તર-પૂર્વ નવ નિરવા પત્તાત્રા માળિચવા' હે ગૌતમ અહિયાં પહેલાં કહેલ સપૂર્ણ વક્તવ્ય યાવતુ અનુબંધ સુધીનું સમજી લેવું અર્થાત્ ઓગણીસ ૧૯ માં દ્વાર સુધી ! તે દ્વારથી લઈને પહેલાં કહેલ સંપૂર્ણ કથન અહિયાં સમજી લેવું આ કથન સૂત્રકારે આ નીચેના સૂત્ર પાઠથી પ્રશ્નોત્તરરૂપે સપષ્ટ કરેલ છે.-“
ઘરગત્તિપંવિંચિતિરિણ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧ ૧૦
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
जाणिए णं भंते ! जे भविए रयणप्पभाए पुढवीए नेरइएसु उवधज्जित्तए से गं भंते ! केवइयकालदिइएस उववज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं दसवाससहस्सदिइएसु કોણેof fજોવમરણ ગરમાગટ્રિપ રવવખેરગા’ આ પ્રમાણે અહિયાં પહેલાં આ ઉપપાત સૂત્ર કહેવામાં આવેલ છે. આ ઉત્પાદ સૂત્રથી લઈને 'सेणं भंते ! पज्जत्तासन्निपंचिदियतिरिक्खजेोणिए रयणप्पभाए पुढवीए नेरइपस पुणरवि पज्जत्ता असन्नि पंचिंदियतिरिक्खजाणिएत्ति केवइयं कालं से वेज्जा ? केवइयं कालं गतिरागति करेज्जा ? गोयमा ! भवादेसेणं दो भवग्गहणाई कालादेसे णं जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तममहियाई, उक्कोसेणं पलिओमस्स असंखेज्जइभागं पुवकोडी मब्भहियं एवइयं कालं सेवेज्जा, एवइयं कालं गति
ત્તિ શri’ આ સૂત્ર સુધી અનુબંધ સૂત્ર છે. જેથી અહિં સુધીનું તમામ પ્રકરણ સમજવું. એક સમયમાં તે નારકમાં કેટલા અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય ઉત્પન થાય છે ? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર એ છે કે તે નારકામાં એક સમયમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અસંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચે ઉત્પન્ન થાય છે. આજ રીતે આ પ્રકરણમાં કહેલ સંહનન દ્વાર, અવગાહના દ્વાર, અને સંસ્થાન દ્વાર વિગેરે તમામ દ્વારા સમજવા. આ રીતનું આ કથન “વવેવ વત્તવચા નિવણેલા માળિયા આ સૂત્રપાઠનું છે. આ પ્રમાણે ૧૯ ઓગણીસમાં અનુબંધ દ્વારનું કથન કરીને હવે સૂત્રાકાર ૨૦ વીસમું જે કાયવેધ દ્વાર છે, તેનું કથન કરે છે. તેમાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે - લે છi મતે ! પmત્તગારિનનંતિ નિરિવાળિg” હે ભગવન્ જે જીવ પર્યાપ્ત અસંશી પંચે. ન્દ્રિય તિર્યંચ થઈને પછીથી “ગન્નાદિર શાળામા પુર્વને જઘ
કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને “પુર જાત્તશનિર્વિવિદ્યિાળિણ” તે પછી ત્યાંથી પણ મરીને ફરીથી પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ થઈ જાય છે. તો આ રીતે કેટલા કાળ સુધી ગતિ અને આગતિ-આવજા કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- રોમા !” મવાલે” હે ગૌતમ ભવની અપેક્ષાએ તે શા માળા બે ભવ પ્રહણ સુધી એક અસંજ્ઞને ભવ અને બીજે નારકને ભવ આ રીતે બે ભીનું ગ્રહણ કરતાં સુધી કેમકે તે પછી નિયમથી તે સંજ્ઞી થઈ જાય છે. અસંજ્ઞી નહીં. ‘ાસ્કાળ રાવણ સારું તો, મહિયા કાળની અપેક્ષાએ તે જ ઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત અયિક દસ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
૧૧૧
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
હજાર વર્ષ સુધી અને ‘રોમેન પુàારી દ્િ` વાઘŘદિ' બદા' ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂકેટ અધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી તે ગતિનુ સેવન કરે છે. અર્થાત્ ગમના ગમન-અવર જવર કરે છે. ૨૦
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે-'વઽત્તગન્નિર' 'વિત્તિિ Ëનોશિય્ નૅ મને' હે ભગવત્ પર્યાપ્ત અસ'ની પચેન્દ્રિય તિય થયેાનિવાળા જે જીત્રને મિલ્ કોલાટ્રિસુ ચળવમાનુઢીને સુજ્ઞત્ત' ઉત્કૃષ ટસ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વિના નૈરયિકામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે, ‘àાં મળે ! નચાતિ મુજનેરી' તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરિયકામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુ કહે છે કે --Ôચમા !' હે ગૌતમ ! ‘tri fોવમન્ન અસંવેTMમાટ્રિપન્નુ નવવ Àજ્ઞા' તે જઘન્યથી પલ્યે પમના અસંખ્યાતમાં ભાગની સ્થિતિવાળા નૈરિચકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. જોણેન વિ પહિત્રોમÆ સર્વે માટ્રિસુ વવજ્ઞે જ્ઞા’ઉત્કૃષ થી પણ તે પત્યેામના અસ`ખ્યાતમાં ભાગની સ્થિતિવાળા નૈરિયકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, આ પ્રમાણે આ ઉપપાત દ્વાર કહેવામાં આવ્યુ છે.
હવે પરિમાણ દ્વાર કહેવામાં આવે છે તે આ પ્રમાણે છે. તે ાં અંતે ! લીયા ૫રમાં જેવા વવજ્ઞત્તિ' આમાં ગૌતમરવામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું' છે કે ભગવત્ પર્યાપ્ત અસ'ની પાંચેન્દ્રિય તિય ચજીવ એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ ગૌતમસ્વામીને એવુ' કહ્યુ કે—જ્ઞેયમા ! અવલેસ તં જે જ્ઞાન અનુવંધો' હે ગૌતમ ! આ વિષયમાં સઘળુ ક્રથન્ અનુભ ધદ્વાર સુધી સમજવું. અર્થાત્ આ પરિમાણુદ્વારથી લઈ ને અનુભ'ધદ્વાર સુધી પરિમાણુ સબંધી અને સહનન વિગેરે સ'ખ'ધીનું તમામ કથન અહિયાં સમજી લેવુ' તે એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તર એવે છે કે-તેએ જધન્યથી તેા એક અથવા એ અથવા ત્રણ સુધી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત અથવા અસખ્યાત તે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. એજ રીતે સંહનન, અવગાહના, સસ્થાન, લેસ્યા, દૃષ્ટિ, જ્ઞાન, ચેાગ, ઉપ ચેગ,સાકાર અને અનાકાર –સંજ્ઞા, કષાય, ઇન્દ્રિય, સમુદ્ધાત, વેદના, વેદ, આયુ, અય્યવસાનઅને અનુબંધ આ તમામઢાના પણ અહિયાં કહી લેવા.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે-તે ન મળે !' હે ભગવન્ પર્યાપ્ત અસ'ની પચેન્દ્રિય તિયન્ચ ચેનીવાળા તે જીવ ‘વક સાસન્નિચિ ચિત્તિપિત્તને નિ' પર્યાપ્ત અસ'ની પ'ચેન્દ્રિય તિય ચૈાનિજીવ મરીને કોણદ્વિચચળવમાપુનિને' ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિક જો
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૧૨
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
થઈ જાય અને તે પછી ‘કુળ પsષત્તશનિ વંચિંતિતરિક શાળા” ત્યાંથી મરીને તે ફરીથી પર્યાપ્ત અસંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ થઈ જાય તે આ ક્રમથી
વફાં શારું તેના તે કેટલા કાળ સુધી આ રીતે ગતિ આગતિનું સેવન કરે છે? અને સ્વયં શાસ્ત્ર જાડું રે ” કેટલા કાળ સુધી આ રીતે ગામના ગમન-અવર જવર કરતે રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેજોયા” હે ગૌતમ ! મારે સે માથા ભરની અપેક્ષાએ તે બે ભાવ ગ્રહણ સુધી ગમના ગમન કરે છે. તેને એક ભવ અસંશી પણાને હેય છે. અને બીજો ભવ નારક પણ હોય છે. તે પછી તે નરકથી નીકળીને ફરીથી અસંસી થતું નથી. સંધે સંગીજ થાય છે. “જાવેoi” કાળની અપેક્ષાએ તે “ગનેf” જ ઘન્યથી “જિબોવમા કલેકઝમા સંતો દુત્તામણિ' એક અંતમુહૂત અધિક પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ સુષ અને “રણો ઢળવારા અ મારાં પુરી શામચિં” ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વટી અધિક પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ સુધી “પ્રજા વાહ લેવા, પર કાઇ જાજા રા તે ગતિનું સેવન કરે છે. અને ગતિ આગતિઅવર જવર કરે છે. તિર્યંચ યનીથી નીકળીને નરક ગતિમાં જાય છે અને પાછો ત્યાંથી નીકળીને તિર્યનિષ્કમાં આવે છે. આ રીતે તે જે ગમના ગમન-અવર જવર કરે છે. તેનું જ નામ ગતિ આગતિ છે. મસૂ. શા ‘ાપિત્ત નિિિતિરિવણળણ ઈત્યાદિ ટકાથ–હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન જmવસ્ત્રક્રિયપાત્તાનિ જિંલિરિકોગિg of મં?” પંચેન્દ્રિય તિ"નિવાળે જે જીવ જઘન્ય સ્થિતિવાળે છે, અને તે “ચળcqમારૂઢવિને પણ વનિત્તર' રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકેમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે, તે તે “વફાવિહુ થવાના કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અર્થાત પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય"ચ નિવાળે જે જીવ રત્નપ્રભા પૃવિના નારકમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય હેય તે જીવ કેટલા કાળની સ્થિતિવાળે નારકિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“મા ! હે ગૌતમ “કનૈનં વાસસાહિg' તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નરયિકોમાં અને વલ્લો ઉત્કૃષ્ટથી “રિસોત્તમ સગફમાદ્રિા, વવજ્ઞા’ પપમના અસંખ્યાત ભાગની સ્થિતિવાળા નૈરયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અર્થાત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧ ૧ ૩
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયાનિક જે જીવ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં ઉત્પન્ન થવાને એગ્ય બન્યા હોય છે. તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નૈરયિકમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી પોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિને વાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- of મતે ! વીરા ! goot જેવા વવકાંતિ' હે ભગવદ્ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં જે જીવ ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય છે, એવા તે જ એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકોમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય એવા તે જ જઘન્યથી એક સમયમાં એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ત્યાં ઉત્પનન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. એજ વાત સૂત્રકાર “રેવં તે રેવ” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. આમાં તેઓએ એ કહ્યું છે કે-આ ઉત્પાત સૂત્રના કથનથી ભિન્ન બીજા જે પરિમાણુ, સંહનન, અવગાહના, સંસ્થાન, વેશ્યા, વિગેરે અનુબંધ સુધીનું કથન છે, તે સઘળું પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું. પરંતુ તે કથનની અપેક્ષાએ અહિંના કથનમાં જે ફેર ફાર છે, તે નવાં સ્મારૂં સિરિન ખાળત્તારૂં” આ ત્રણ રસ્થાનમાં છે. “જાવું, કક્ષાનાળા, અgrષ છે ” એક આયુસ્થાનમાં બીજું અધ્યવસાન સ્થાનમાં અને ત્રીજુ અનુબંધ રથાનમાં આયુ સ્થાનમાં જે ફેરફાર છે, તેને સૂત્રકારે “હ, of fટ રોમુદ્રુત્ત થi વિ શંતોમુદુ' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અર્થાતુ આયુ જઘન્યથી અન્તર્મુહૂર્ત સુધીની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ અન્તમુહૂર્તની છે.
હવે અધ્યવસાનઃસ્થામાં વિલક્ષણ પણું બતાવવા માટે પ્રશ્નોત્તરરૂપથી આગળનું કથન કરે છે. ગૌતમસ્વામીએ આ વિષયમાં પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે– તેવિ vi મને ! વીવા જેવફા સન્નવણાના વનત્તો હે ભગવન જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા તે પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના અધ્યવસાન કેટલા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“ચમા !” હે ગૌતમ! અક્ષરજ્ઞા અજ્ઞાતા goga તે જીના અધ્યવસાન અસ.
ખ્યાત હોય છે. ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“તે of મતે જિં પરસ્થા અપસરથા” હે ભગવન જે અસંખ્યાત અધ્યવસાન સ્થાને જ ઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા તે પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યોને હોય છે, તે પ્રશસ્ત હોય છે ? કે અપ્રશસ્ત હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભ કહે છે કે–ચમા !” હે ગૌતમ ! જે પણ અઘરથા! તે પ્રશસ્ત હોતા નથી, અપ્રશસ્ત હોય છે કેમકે અસંજ્ઞીનું જઘન્ય આયુષ્ય અંતમુહૂર્તનું હોય છે, તે કારણે તેના અધ્યવસાનસ્થાનો અપ્રશસ્ત હોય છે, આયુષ્યની દીર્ઘ સ્થિતિમાં જ અધ્યવસાન સ્થાનમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૧૪
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશસ્તપણુ અને અપશસ્તપણું સંભવે છે. “અyવંધે તો મુહુ’ અહિયાં અનબંધ અંતર્મુહૂર્તને છે. “જેસં સં રે’ આ ત્રણ ભિન્નતા વગર બાકીનું બીજુ તમામ કથન પરિણામ સંબંધી અથવા સંહનન સંબંધીનું તમામ કથન પૂર્વોક્ત પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજવું.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે “i મં! smજાnિ पज्जत्तअसन्निचि दियतिरिक्खजोणिए रयणप्पभा० जाव करेज्जा' इसस વન જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળે તે પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રય તિયચ જે મરીને રત્નપ્રભા પૃથ્વીને નરયિક થાય અને ફરી ત્યાંથી નીકળીને તે ફરીથી પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ થાય તે આ સ્થિતિમાં તે એ ગતિનું સેવન કયાં સુધી કરતા રહે છે ? અને ક્યાં સુધી તે ગામના ગમન અવરજવર કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- મા!” હે ગૌતમ! અા રે મરહૂળારું ભવની અપેક્ષાએ તે બે ભવ સુધી અને “રાફિvi કાળની અપેક્ષાએ તે “જોળ” જઘન્યથી ‘લવાસણા સંતોમુદુત્તમ મહિયારૂં” અંતમુહૂર્તઅધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી અને કોણે ઉત્કૃષ્ટથી ‘qfજોવમરણ અasઝરૂમાાં સંતોમુદુત્તમદમાહિ” અતમુહૂર્તઅધિક પપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ સુધી ગમનાગમન કરે છે. અર્થાત્ તે ગતિનું સેવન કરે છે – આ પ્રમાણે બે ભવ સંબંધી કથન કરવામાં આવ્યું છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું “
જન્માદ્રિય વારસન્નિવંતિચલિરિણાળિણ ળ અરે !” હે ભદત જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત આ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને મણિ રત્નજાઠ્ઠિ રાજપમાપુzવને
પણ સાવિત્ત જે જીવ જઘન્યકાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના તૈરયિકેમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે. તે નં મરે! દેવાયાટ્રિણ વાજા હે ભગવન તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નિરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અર્થાત જઘન્ય ળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યચજીવ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં નૈરયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય તે ત્યાં કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્ત૨માં પ્રભુ કહે છે કે- નાચમા !” હે ગૌતમ ! “વહomળ વારસક્ષદ્રિા!' જઘન્યથી જે નારકીયની સ્થિતિ ત્યાં દસ હજાર વર્ષની હોય તેમાં તે ઉત્પન થાય છે. અને “ક્ષોને શિ સવાણકાણુ સવવજ્ઞા” ઉર્દૂ ટથી પણ તે જેઓની સ્થિતિ દસ હજાર વર્ષની હોય તેઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે કે તે મંતે વીવા . તમgi દેવાયા ૩વર્ષારિ” હે ભગવન્ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ છ એક સમયમાં તે નરકાવાસમાં કેટલા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧ ૧પ
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કેતેઓ ત્યાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. રેસ તે ચેવ’ ઉત્પાત અને પરિમાણુ શિવાયનું ત્રીજું તમામ કથન, સહનન દ્વારમાં અને અવગાહના વિગેરે દ્વારામાં પહેલાં જે પ્રમાણે કરવામાં આવ્યુ છે, એજ પ્રમાણે સમજવુ. અહિયાં તે પૂર્વોક્ત કથનમાં જે કાંઈ જુદાપણુ હાય તેા તે કેવળ આપ્યુ. અધ્યવસાન, અને અનુષન્ય આ ત્રણ દ્વારામાં છે. આ ત્રણ દ્વારામાં જે ભિન્નપણુ' છે તે આની પહેાના સૂત્રમાં પ્રગટ કરેલ છે. જેમકે-આયુ, જન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી અંતમુહૂત પ્રમાણ છે. અધ્યવસાન, અસખ્ય હોય છે, તે પ્રશસ્ત હેાતા નથી પણ અપ્રશસ્ત હોય છે. અનુષધ અંતર્મુહૂત માત્ર હાય છે. આ શિવાય ઉત્પાદ, પરિમાણુ, સહનન, વિગેરે ખધાનુ` કથન પૂર્વ પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યુ છે, એજ પ્રમાણે સમજવું. અને તે ગતિ અને ગતિ સુધી અહિયાં ગ્રહણ કરવુ જોઇએ. અને એજ વાત આ આગળના સૂત્રપાઠદ્રાશ સૂત્રકારે પ્રગટ કરેલ છે. તેમાં મંતે ! ગન્તદા દુચવત્ત્તત્તમાન્તિ'વિચિ સિલિગોળિ, નાઇટ્રિશ્યચળવમાપુરીપ નૈ' ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્રદ્વારા પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કે-ૐ ભગવત્ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા તે પર્યાપ્ત અસ'ની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ મરીને જો જન્નન્ય કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈયિકામાં ઉત્પન્ન થાય અને ફરીથી ત્યાંથી મરીને અર્થાત્ નીકળાને તે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસ’જ્ઞી પચેન્દ્રિય તિયંચ થઈ જાય તે। આ ક્રમથી તે કેટલા કાળ સુધી તિય ચ ગતિમાં અને નરક ગતિમાં ગમન અને આગમન કરતા રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ગૌતમસ્વામીને પ્રભુ કહે કે- ગાયમા! હે ગૌતમ! તે ‘મહેસેળ તેમવાળા' ભત્રની અપેક્ષાએ તે બે ભવ ગ્રહણુ સુધી ગમના-ગમન કરે છે. અને હાજાલે' કાળની અપેક્ષાએ નન્દ્રાં લવાસલવાડું 'તોમુન્નુત્તમદા ' તે જાન્યથી અંતર્મુહૂત' અધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી ગમનાગમન-અવરજવર કરે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ મ્રવાસસહાફ' 'તોમુદુત્તમŕા' અંતર્મુડૂત અધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી ગમના ગમન-અવર જવર-કરે છે અર્થાત્ તે નરક ગતિ અને તિયચ ગતિનુ સેવન કરે છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- નાટ્રિચાTMત્ત નિ િિસ્થતિવિજ્ઞગોળિક્ષં અંતે !” હે ભગવન્ જધન્ય કાળની સ્થિતિવાળા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૧૬
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાપ્ત અસી પંચેન્દ્રિય જે જીવ ને ‘ત્રિણ ધોવાવ્રુક્ષુ ચળવમા પુથ્વીનેફ્ટ્સ કન્નત્ત્તિા' ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નાયિકામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય અન્યા રાય છે. તે ન મંતે!’ હે ભગવન્ તે દેવદ્ય ગાટ્રિભુ યજ્ઞે' કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરિયકામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અર્થાત્ જે અસંજ્ઞી પર્યાપ્ત પચેન્દ્રિય તિયન્ચ કે જેની આયુ જઘન્ય કાળની છે. જો તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પહેલી પૃથ્વીના નારિકામાં ઉત્પન્ન થાને ચેાગ્ય હાય ! તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરચિકેામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નેચમા!નેનું પહિશોનमस्स અલેક રૂ॰' જધન્યથી તે પત્યેાપમના અસ ંખ્યાત ભાગ પ્રમાણુ સ્થિતિવાળા નૈરિયટ માં ઉત્પન્ન થાય છે અને જોસે 'િ ઉત્કૃષ્ટથી પણ પચાપમના અસખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુ સ્થિતિવાળા નૈરિયકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે- તે નં મને! લીવા ભગવત્ પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચૈાનિક એવા તે જીવા એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેઓને કહે છે કે અવગ્નેસં સં ચેન' હે ગૌતમ ! પૂર્વોક્ત કથન અનુસાર એવા તે જીવા એક સમયમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણુ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. તારૂ ચેવ સિન્ન નાળન્તાક્રૂ' અહિયાં આ ત્રણ દ્વારા વિષે પૂર્વોક્ત કથનથી ભિન્નપણું છે. તે ત્રણ દ્વારા આયુકાર, અધ્યવસાન દ્વાર, અને અનુખ ધદ્વાર છે, અઢિયાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અન્તમુ'હૂત'ની છે. કેમ કે અસ જીવાની જધન્ય સ્થિતિજ હાય છે, અવ્યવસાન સ્થાન અંતર્મુહૂત માત્ર સ્થિતિવાળુ દાવાને કારણે અહિયાં અપ્રશસ્ત જ હોય છે. દીર્ઘસ્થિતિમાંજ બન્ને પ્રકારના અધ્યવસાન સ્થાન હાય છે. કેમકે ત્યાં કાળનું અધિકપણું હાય છે. અને અનુખ ધ પણ સ્થિતિ-પ્રમાણે જ હાય છે. પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેનુ' આ તમામ કથન સેવન અને ગતિ આગતિ સૂત્ર સુધી ગ્રહણ કરવુ જોઈએ. એજ વાત સૂત્રકારે તે ં મને! જ્ઞમ્નાઇટ્રિશ્યન્નત્ત-શ્રાન્તિ 'વિચિતિષિલનેળિ' ઈત્યાદિ પ્રશ્નોત્તર રૂપકથન દ્વારા પ્રગટ કર્યું છે.આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ પૂછ્યું છે કે-હે ભગવન્ જઘન્યકાળની સ્થિતિવાળા તે પર્યાપ્ત અસની પૉંચેન્દ્રિય તિય ચ ચૈાનીવાળા જીવ મરીને જો કોલાટ્રિયળળમા પુઢી' ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વિના નૈયિકામાં ઉત્પન્ન થઈ જાય અને તે પછી ત્યાંથી નીકળીને તે ક્રૂરીથી જા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૧૭
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન્યકાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ થઈ જાય તે તે આક્રમથી ક્યાં સુધી તે ગતિનું એટલે કે તિર્યંચ ગતિનું અને નારગતિનું સેવન કરતે રહે છે ? અને કયાં સુધી ગતિ-અને આગતિ-આવવુ જવું કરતે રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે–ચમાં!” હે ગૌતમ! “મવારે રે માણારૂં' ભવની અપેક્ષાએ તે બે ભને ગ્રહણ કરતાં સુધી ગમના ગમન–અવર જવર કરે છે. અને “ગઢા ” કાળની અપેક્ષાએ તે “જો પઢિોરમ અહંકારમા સંતોમુત્તમ મહિચ જ ઘન્યથી એક અંતમંહત અધિક પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ સુધી ગમનાગમનઅવર જવર કરે છે. અને “રોળ વિ વિમલ ગરમાયું - મુહુરમણિચ” ઉત્કૃષ્ટથી પણ અંતમુહૂર્ત અધિક પલેપમના અસંખ્યાતમા ભાગ સુધી “gaä વાર રેકઝા’ આટલા કાલપર્યત તિર્યગતિ અને નારકગતિનું સેવન કરે છે, અને એટલા જ કાળ સુધી તિય ગતિ અને નારકગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. વોરાઇટ્રિાચાર ગણા વંચિંરિથસિ.િ
વાળિ મેરે !”. હે ભગવન પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જે જીવ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળે છે, અને જે મવિણ રામ પુરિ નેરાણુ વનિત્તર' i મંતે 'રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હોય એ તે જીવ “વાથ૦ લાજ જાજોના કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નરયિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- મા! કomi રણવારાણુ” જઘન્યથી તે દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નૈયિકોમાં અને “ફોરેન વિ હિમામ વકફ વાવ ૩વવાને' ઉત્કર્ષથી પણ દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નિરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે મેતે ! લીવ grguni દેવકુદ્યા વવવ વંતિ” હે ભગવન ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયચ જીવ એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- “અવયં દેવ હિચલામણof aહેર કgiદવં' હે ગૌતમ ! આ વિષયમાં બીજ તમામ કથન સામાન્ય પાઠમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું. “નર૦° પરંતુ ‘રૂમ હું તો નાગાર્' આ બે ભિન્નતા છે. સ્થિતિ ૧ અને અનબંધ ૨ એ બેના વિષયમાં જે વિશેષપણ છે. તે આ પ્રમાણે છેદિ નહomoi gવોહી કોલેજ રિ પુકવોરી” સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉતકટથી પૂર્વ ટિ વર્ષની છે. તથા “ Augધો વિ' અનુબંધ પણ એજ પ્રમાણે છે. અનુબંધથી લઈ આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. અહિ સુધીનું કથન
1
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧ ૧૮
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ એજ પ્રમાણે છે.-‘વસેલું ત' ચેવ' સ્થિતિદ્વાર અને અનુબંધ દ્વારાથી જુદા જે ઉત્પાદદ્વાર, પરિણામ દ્વાર, અને સહનન વિગેરે દ્વારા છે, તે તમામ પૂર્વોક્ત-પહેલા કહ્યા પ્રમાણેજ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે-લે ન મંતે ! જોલાટ્રિચવગ્નત્તમનિત' િચિત્તિરિ નોનિ' હે ભગવન્ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિ વાળે! તે અસજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચચાનિવાળા જીવ પાતે ગ્રહણ કરેલ તે પર્યાયથી મરીને ‘ચળળમાં પુનિને રૂ' રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિક થઈ જાય અને ‘પુળષિ ક્ષેત્રદાટ્રિક ચિતિવિવજ્ઞોળિ' તે પછી ત્યાંથી નીકળીને તે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા પચેન્દ્રિય તિયાઁચ થઈ જાય છે. તા તે આવી રીતે કેટલા કાળ સુધી તિર્યંચ ગતિ અને નારક ગતિનુ સેવન કરે છે ? અને આવી રીતે તે કયાં સુધી ગમનાગમન-અવર જવર કર્યાં કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ળોચમા !' હું ગૌતમ ! અવા देसेणं दा भवाहणाई काला देसेणं जहन्नेणं पुव्वकेाडी दसहि वाम सहरसेहि अम '' ભવની અપેક્ષાએ તે બે ભત્ર સુધી અને કાળની અપેક્ષાએ જઘી દસ હુજાર વર્ષથી અધિક એક પૂર્વ કટિ સુધી અને કોàાં એિ થમરણ અસલેખમાાં પુવîાદીપ äિ' ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ ક્રાતિ અધિક પત્યેાપ મના અસંખ્યાતમા ભાગ સુધી ગમના ગમન-અવર જવર કરતા રહે છે. આ રીતે તે વચં ગાય રેન્ના' એટલા કાળ સુધી તિયચ ગતિ અને નરક ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી ગમના ગમન-અવર જવર કરે છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-‘કોલાટ્વિયવજ્ઞા અજાન્તિવ વિચિત્તિવિજ્ઞોળ' હે ભગવન્ અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત એવા જે તિર્યંચ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા છે, અને તે અનાજવિવસુ ચળળમાપુસરીને સુ વાત્ત' જધન્ય કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈ। વિકામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે, એવા તે તિય ́ચ જીવ જૈવચ૦ જા॰ જ્ઞાન' કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-ચમા !' ફન્નેનું મુલવાસણાત્રિપુ' હૈ ગૌતમ! તે એ નૈરિયેકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે કે જેની સ્થિતિ જઘન્યથી દશ હજાર વર્ષની છે. અને કોલેાં વિ પાણસર દ્વિષ્ણુ' ઉત્કૃષ્ટથી પણ જેમની સ્થિતિ ૧૦૦૦૦ દસ હજાર વર્ષોંની છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-તે તં મતે લીવા॰' હું ભગ વન્ એવા તે જીવે એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે દેસું ત' ચેત્ર ના સત્તમમ'હું ગૌતમ ! આ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૧૮
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
સબંધમાં ખીજુ તમામ કથન પણ અનુમ'ધ સુધીનુ. તે ગમનમાં કહ્યા પ્રમાહુંતુ' સમજવું અર્થાત્ આ કથનની પહેલાનું જે પ્રકરણ છે, તે પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યુ છે, એજ પ્રમાણેનુ' સઘળું કથન અહિ' પણ સમ જવું. આ કથનું તાત્પ એવુ` છે કે-જધન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ નૈચિકા ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી એક સમયમાં સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત વૈયિકા ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. સામાન્ય પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે સહુનન, અવગાહના, સસ્થાન, વિગેરે દ્વારા કહ્યા છે. તે તમામ એજ રીતે અહિયાં પણ સમજવા, હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે 3- से णं भंते ! उक्को कालट्ठिइयपज्जत्तअसन्निपचि दियतिखिखजोणिए' डे ભગવત્ પહેલાં તે જીવ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસ'ની પચેન્દ્રિય તિયાઁચ થાય અને તે પછી મરીને ‘નન્નજાતિચળળમા પુઢવી સૈફ' જધન્ય સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈયિક થાય, ‘ઘુળવિ જોય. જ્ઞાત્રિકૃત્ વજ્ઞત્ત અન્તિ'ચિનિયતિર્િલગોળિ' અને પાછા નરકથી નીકળીને ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસ'ની પાંચેન્દ્રિય તિયાઁચ થાય તે આ
રીતે તે વચ હારું લેવેના જ્ઞાન રેન્ના’કેટલા કાળ સુધી એ તિયચ ગતિ અને નરકગતિનું સેવન કરે છે. અને કેટલા કાળ સુધી આ પ્રકારે તે ગમના ગમન-અવર જવર કરતા રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-નૈષમા !' હે ગૌતમ ! મવાયેલેન લો મળા ભવની અપેક્ષાએ તે એ ભવાના મહેણુ કરતાં સુધી એટલે કે તેના એક ભવ અસ'ની પચેન્દ્રિયના હાય છે. અને તેના બીજો ભવ નારકના હોય છે. તે પછી નિયમથી તે સંજ્ઞી થઈ જાય છે, અસંજ્ઞી રહેતા નથી. આ રીતે એ ભવાના ગ્રહણુ સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે. અને હાહાસેનું' કાળની અપેક્ષાએ તે ‘જ્ઞÀન' જઘન્યથી પુોદિ ર્રાદ્ વાચવેદિ' મચિા' દશ હજાર વર્ષ અધિક એક પૂર્વ કેંટ સુધી અને ‘શ્નોત્તેનું વિ’ઉત્કૃષ્ટથી પણ દસ હજાર વર્ષ અધિક એક પૂર્વ કટિ સુધી તે ગમનાગમન કરે છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે-‘જોતજાટ્રિશ્ય [ – अग्निपंचिदियतिरिक्खजोणिए णं भरते ! जे भविए उक्कोस कालट्ठिइएस रयणમાનુઢવિ॰' હે ભગવન ઉત્કૃષ્ટકાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસ'જ્ઞી પંચે ન્દ્રિય તિય ચર્ચાનીવાળા જીવ જે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા રત્નઝ્મા પૃથ્વીના નૈયિકોમાં ઉત્પન્ન થાને વૈશ્ય છે, લે ખં મતે !' એવા તે જીવ હે ભગગન ચાત્રિનું અવÀજ્ઞા' કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરિય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૦
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
કામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નીચમા !' હે ગૌતમ !'નો ક્રિોયમ અસલે આ દુક્ષુ' એવે તે જીવ જઘન્યથી પડ્યેાપમના અસભ્યતમાં ભાગ પ્રમાણની સ્થિતિવાળા નારામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તથા હોસેનં વિ' ઉત્કૃષ્ટથી પણુ ‘હિમેાયમસ અસંઘેડામાદ્ગિશ્યુ' પળ્યેાપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુની સ્થિતિવાળા નારકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કેતે ગં મતે ! લીના ગણમાં' હે ભગવત્ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસ'ની પંચે. ન્દ્રિય તિય ચ કે જે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિત્રાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના તરિય કામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે, તેએ એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ઘેલું નન્હા સત્તમમર્’ હે ગૌતમ! આ વિષયમાં સઘળું કથન સાતમા મકમાં કહ્યા પ્રમાણે સમવું. આ કથનનુ તાપ એવું છે કે-ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને એવુ' પૂછ્યું છે કે એક સમયમાં કેટલા નૈયિકા ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-૩ ગૌતમ ! જમ્રન્યથી એક સમયમાં ત્યાં એક અથવા બે અથવા ત્રણ નૈરયિકા ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત અથવા અસ ખ્યાત નૈયિકા ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. એજ રીતે સ ́હનન, અવચાહના, સસ્થાન, àશ્યા, દૃષ્ટિ, જ્ઞાન, અજ્ઞાન, ચેગ, ઉપયેગ વિગેરે દ્વારામાં પણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ અહિયાં સઘળુ કથન સમજવુ'. અને આ તમામ કથન યાવત્ સેવના અને ગતિ આતિ સૂત્ર સુધી સમજવું. એજ વાત આ આગળ કહેવામાં આવતાં પ્રશ્નોત્તરવાળા કથનથી સૂત્રકાર સ્પષ્ટ કરે છે.-‘સે ં મને! સાસત્રિયવ ત્તસન્નિવ'વિચિતલિ ìળિ' હે ભગવન જીવ જ્યારે પહેલાં ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાસ અસંજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિયાઁચ હાય છે, અને તે પછી ત્યાંથી મરીને જાણવા ગાટ્રિય' કૃષ્ણકાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિક થાય છે અને તે પછી ત્યાંથી નીકળીને ‘સોલા-ટ્રિચય જ્ઞત્તબલમ્નિ 'વિચિત્તિ f #ગોળ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસ’જ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય''ચ થઈ જાય છે. તે આ ક્રમથી તે જેવચ વારું નૈવૈજ્ઞા લેË હારું ગા નવું દરેગા' કેટલા કાળ સુધી પંચેન્દ્રિય તિય ચચેનિનુ અને નારક ગતિનુ* સેવન કરે છે. અને કેટલા કાળ સુધી આ પ્રકારથી તે ગમના ગમન -અવર જવર કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન્ ગૌતમસ્વામીને કહે છે - 'गोयमा ! भवादेसेणं देो भवग्गहणाई, कालादेसेणं जहणेणं पलिओषमस्स
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૧
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસરૂમ પુત્રાદિ અમર્ચિ' હે ગૌતમ! ભવની અપેક્ષાએ તે બે ભવ ગ્રહણ કરતા સુધી અને કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી પૂર્વકેટિ અધિક પાપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુ સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે અને ગમનાગમન કરે છે. “ટ્રિતિનિ જમir' આ રીતે સામાન્યરૂપ ત્રણ ગામક છે. અને જનજાણ્યિ તિદિન જમા” જઘન્યકાળની સ્થિતિ. વાળાના સંબંધમાં પણ ત્રણ ગમક છે. “gaોરાફિઇ, વિનિન મા’ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળાના સંબંધમાં પણ ત્રણ ગમક છે. એ રીતે ‘સદ તે ઘર જમા મસિ’ બધા મળીને નવ દમક થઈ જાય છે. સૂ કી
સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યશ્ચ કાનારકો મેં ઉત્પતિ કા નિરૂપણ
આ રીતે ઉપર કહેલા કમથી અસંજ્ઞી પદ્રિય તિયને નવ પ્રકાર રથી નારકમાં ઉત્પાદ કહ્યો. હવે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનું નારકામાં ૯ નવ પ્રકારથી ઉત્પાદનું કથન કરવા માટે સૂત્રકાર આગળના સૂત્રનું કથન કરે છે.
ગફ નિyવંરિરિરિવાવઝોળપ”િ ઈત્યાદિ–
ટીકાર્થ–હવે ગૌતમસ્વામી આ સૂત્રથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કેહરિન પંન્નિચિતિરિજનોનહિ સે ૩૩ssiતિ’ હે ભગવન જે નરયિક સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું તેઓ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યોમાંથી આવીને નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? કે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેજયના !” હે ગૌતમ ! “લેડાવાલાચરણનિત રંજિંગિતિરિક્ષનોળિnત વા સુગંતિ નો અસંગ' સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્ય. ચોમાંથી આવીને તેઓ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ અસં ખાતવર્ષની આયુથવાળાઓમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન જે નારક જીવ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા તિયોમાંથી આવીને નરકમાં ઉત્પન્ન નથી થતા અને સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે ? તે તેઓ કયા પ્રકારના નિયમોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? “જિ કરે તે વવવ તિ' શું તેઓ જલચર–પાણીમાં રહેવાવાળા તિર્યંચોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા સ્થળચર તિર્યોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા બેચર–આકાશમાં રહેવાવાળા તિય"ચોમાંથી આવીને ઉપન થાય છે ? આ પ્રશ્નના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૨
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
'ત્તિ'
ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- વૈષમા! હે ગૌતમ ! નહિંતો જલચરામાંથી આવીને જીવ નારક પણાથી ઉત્પન્ન થાય છે. ‘નહા ક્ષણની’ અહિયાં તમામ કથન અસજ્ઞના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે યાવત્ પર્યાપ્તમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. અપર્યાપ્તકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. આ કથન સુધીનું તમામ કથન સમજવું. તેથી હૈ ગૌતમ ! તે નારકા જલચરમાંથી પણ આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. સ્થળચરામાંથી પણ આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. અને ખેચરામાંથી પશુ આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. આ ખાખતમાં ફરીથી ગૌતમ સ્વામી એવા પ્રશ્ન કરે છે કે હે ભગવન તે નારકા જો જલચર, સ્થલચર, અને ખેચરામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તેા શું તેઓ પર્યાપ્તકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે કે અપર્યાપ્તકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તે નારકે। પર્યાપ્ત જલચર વિગેરેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્તક જલચર વિગેરેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- ત્ત છે વાલા યાજ્ઞિ વર્જિનિતિનિયલનોળિ ળ મતે !' હૈ ભગવત્ પર્યાપ્ત સખ્યાત વર્ષની આયુવાળા સ'ની પાંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળે જીવ કે જે નૈરિયકામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે, તે કેટલી નરક પૃથ્વિીયેામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નૈયા ! હે ગૌતમ ! ‘સાસુ પુથ્વીરુ અથવોગ્ગા' તે સાતે પૃથ્વીચેામાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. ‘તું નહ' તે આ પ્રમાણે છે.-ચાળમાર્ ગાય ફેબ્રશમા' તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં પશુ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, શા પ્રભા પૃથ્વીમાં પણ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. પક્રપ્રભા, વાલુકાપ્રભા તમઃપ્રભા પૃથ્વીયેામાં પશુ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. એટલે કે-રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી લઈને સાતમી તમસ્તમા પૃથ્વી સુધીમાં પેાતાના દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલા ક્રમના બળથી તે જીવાના નારક રૂપે ઉત્પાત થાય છે. ‘જન્નત્તસંવેઞવાલાયન્નન્તિવૃષિ સ્થિતિવિજ્ઞોળિણ ળ મતે 1૦' ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્રપઠેથી પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે ટૅ-ૐ ભગવત્ પર્યાપ્ત સખ્યાત વષૅની આયુષ્યવાળા સન્ની પ'ચેન્દ્રિય તિયન્ચ કે જે રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં નૈરયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચૈાગ્ય છે. તે ન મતે ! બેવચા ટ્રભુ વન્ગેજ્ઞા' તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ! પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-નેચમાં ગોળ સ્વાટ્રિશ્યુ જોસેન સાવરેન્
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૩
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
થમ ટ્રનું ઉત્રયોની' હે ગૌતમ તે જધન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિ વાળા નૈરિચકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક સાગરોપમની સ્થિતિ. વાળા નૈરચિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે-તે નમસ્તે ! ઝીવા' હું ભગવન સન્ની પાંચેન્દ્રિય તિર્યંચાનિવાળા તે જીવા એક સમયમાં 'ભૈયા વવજ્ઞ'ત્તિ' રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નહેર બની કે ગૌતમ ! અસ'ની જીવાની ઉત્પત્તિ જે પ્રમાણે બતાવવામાં આવી છે, એજ રીતે સન્ની જીવની ઉત્પત્તિ પણ તે તે સખ્યાથી સમજવી. જેમકે-ન પ્રભા પૃથ્વીમાં એક સમયમાં તે જીવ જધન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. મ તેત્રિ નુંમતે ! શીયાળ લીચાર્જિસંઘચળી પન્નરી' કે ભગ વન પર્યાપ્ત સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ'ની પ'ચેન્દ્રિય તિય ચચાનિ વાળા તે જીવાના શરીરા કેટલા સ`હુનનવાળા કહેવામાં આવ્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નૉચમા! હું ગૌતમ ! ‘થ્વિ સંધચળી વળત્તા' તેઓના શરીરા છએ પ્રકારના સહુનનવાળા કહેલ છે, તે છએ સ'હનનેાના નામ આ પ્રમાણે છે.—સમનારાસંધળી' વજા ઋષભનારાચસ હનન વાળા ઇસમના સંચળી' ઋષભનારાચ સહુનનવાળા ‘નાય છેદૈવયની' યાવત્ સેવા સહુનનવાળા અહિંયા યાવાપદથી નારાચ, અધનારાચ, કીલિકા આ સહુનના અણુ કરાયા છે, આ છએ સંતૅનનેાવાળા તેઓના શરીરા હોય છે, આ વિષયમાં આ પ્રમાણે ગાથા છે. ‘વજ્ઞપ્તિનારાય’ ઈત્યાદિ સ'ની પૉંચેન્દ્રિય તિય ચ જીવેાના શરીર છએ સહનનવાળા હોય છે, જેમકે-વા ઋષભનારાચ સહનનવાળા ૧ ઋષભનારાંચ સહનનવાળા ૨, નાશચ સહનનવાળા ૩ અધનાયાચ સહનન વાળા ૪ કીલિકાસ’હૅનનવાળા યું અને સેવા સહુનનવાળા ૬ તેઓના શરીરા હોય છે. ‘સીત્તેાળા ગધેય અસનીળ’ તેના શરીરની અવગાહના અસ'ની જીવેાની અવગાહના પ્રમાણે સમજવી અર્થાત્ સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે તેઓની આ અવગાહના જઘન્યથી ાગળના અસ`ખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણે હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ‘લોચનન્નદÄ' એક તુજાર ચેાજનની હાય છે. ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્ન તેત્તિ નં મતે ! લીવાળું સીરના જિ લોઢિયા હૈ, ભગવન તે જીવેના શરીરા ક્રયા કયા સંસ્થાનવાળા હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-'ૌચમા ! વિસ'નિયા ફળન્ના' હે ગૌતમ ! તેએના શરીરા છએ પ્રકારના સસ્થાનવાળા હોય છે. ‘“ જ્ઞા' તે છએ સંસ્થાનેાના નામે આ પ્રમાણે છે. સમરણ નિશ૦
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૪
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાક હૂંક સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન ૧, ન્યશોધ પરિમંડલ સંસ્થાનર, યાવત હુડક સંસ્થાન અહિં યાવ૫દથી સાદિક સંસ્થાન ૩ વામન સંસ્થાન અને મુજ સંસ્થાન ૫, આ ત્રણ સંસ્થાને ગ્રહણ કરાયા છે. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયોનિ વાળે જે જીવ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તેનું શરીર સમચતુરસ વિગેરે છ પ્રકારને સંસ્થાનેવાળું હોય છે. ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન “હિં બં અરે ! નીવાળું 8 હેરાનો નિત્તાવો” હે ભગવન સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયાને કેટલી લેશ્યાઓ કહેવામાં આવી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ગૌતમસ્વામીને પ્રભુ કહે છે કે- “મા! છાવાળો પત્તો હે ગૌતમ! તેઓને છે વેશ્યાઓ હોય છે. “જેવા નાક સુણા ' કૃણ લેયા યાવત શુકલેશ્યા, અહિં ચાવ૫દથી નીલ, કાપતિ, તેજસ અને પદ્મ આ વૈશ્યા એ ગ્રહણ કરવામાં આવી છે. તેથી તે જીવ ફણ. નીલ, કાપોતિક, તેજસ અને પદ્મ એ વેશ્યાઓ વાળો હોય છે. “ટ્રિી રિવિણા વિ' તેઓને સમ્યફ, મિથ્યા, અને મિશ્ર એ ત્રણ દષ્ટિ હેય છે. તિરિત નાળા' મતિ જ્ઞાન, શ્રત જ્ઞાન, અને અવધિ જ્ઞાન એ ત્રણ જ્ઞાન હોય છે. અને “સા' ભજનાથી તિરિર જાના' મનિઅજ્ઞાન, શ્રત અજ્ઞાન, અને વિસંગ જ્ઞાન એ ત્રણ અજ્ઞાન હોય છે. “ના રિવિ વિ” મને.
ગ, વચન એગ, અને કાય એગ એ ત્રણ ચોગ હોય છે. તે શg adની લાજ બg” આ કથન શિવાય બાકીનું જે ઉપગ સંજ્ઞા વિગેરે સંબંધી કથન છે, તે બધું જ જે પ્રકારે અસંજ્ઞી જીવોના પ્રકરણમાં કહેલ છે તે પ્રમાણે અહિંયા અનુબંધ દ્વાર સુધી સમજી લેવું.
હવે સૂત્રકાર અસંજ્ઞી પ્રકરણ કરતાં જે વિલક્ષણ પણું છે તે ઈત્યાદિ પાઠ દ્વારા પ્રગટ કરે છે.- ર સ સુઘારા વિસ્ત્રા’ અસંશી પ્રકરણમાં વેદના, કષાય અને મારણાન્તિક એ ત્રણ જ સમુદ્દઘાત કહ્યા છે. અને અહીયાં આ સંસી પ્રકરણમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં રહેનારા અને એટલે કે સંસી જેને વેદના. કષાય, મારણાતિક, વૈકિય, અને તેજસ એ પાંચ સમદ ઘાત હોવાનું કહેલ છે, છેલલા આહારક અને કેવલી એ બે સમુદ્દઘાતે મનુષ્યમાં જ હોય છે, “વેલો વિવિહો વિ' વેદ સ્ત્રી પુરૂષ નપુંસક એ ત્રણે હોય છે. “શરણં વં જેવ' આ શિવાયનું બીજ તમામ કથન અસંજ્ઞી પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું. યાવત્ “રે મરે! જગત હિનાવાર સન્નિવંચિંદ્રિસિવિનોળિg” અહિયાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને
એવું પૂછયું છે કે-હે ભગવન તે પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાબે જીવ મરીને જ્યારે “નવમાં પુઢવી નેn' રતન પ્રભા પૃથવીને નારક થઈ જાય છે, અને “
પુરિ’ ફરીથી રત્નપ્રભા પૃથ્વી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૫
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
માંથી નીકળીને જ્ઞત્તસંવે વારાચ«ન્નિત્તિ ચિત્તિરિ હોળિ' પર્યાપ્ત સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિયચ થઈ જાય છે. તા આ ક્રમથી તેનું પહેલા તિયચ સૈનિક થવું અને પાછુ નારક થવું. અને ફરીથી પાછુ તિય ઇંચ ચૈનિમાં આવવું. આ પ્રમાણે કેટલા કાળ સુધી થતુ રહે છે ? અર્થાત્ આક્રમથી તે કેટલા કાળ સુધી પંચેન્દ્રિય તિય ઇંચ ગતિનું અને નારક ગતિનું સેવન કરે છે ? અને કેટલા કાળ સુધી તે આ પ્રમાણે ગમના ગમન-અવર જવર કરતા રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-યમાં ! માયવેળાને ફે મથનારૂં'હું ગૌતમ! ભવની અપેક્ષાએ જાન્યથી તે એ ભવેતુ ગ્રહણ કરતા સુધી અને જોલે' ઉત્કૃ હથી તે એવું બનાવનારૂં' આઠ ભવાને ગ્રહણ કરતાં સુધી એ ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ ભવા સુધી તે ગમના ગમન અવર જવર કરે છે. આ કથનનું તાપ એ છે કે–સ'ની પચેન્દ્રિય તિય ચ મરીને જ્યારે નરકમાં જાય છે. ત્યારે તે તેના ખીજો ભવ થાય છે. અને જે ભવથી તે ત્યાં ગયા છે. તે તેને પહેલે ભવ કરેલ છે. તે પછી તે નરકમાંથી નીકળીને મનુષ્ય ભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ રીતે આ ધારણ કરેલા શરીરમાં તેના સંબધ જન્મથી એ ભવ રૂપ હોય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી જે આઠ ભવ ગ્રહણ કહેલ છે. તેનુ તાત્પય એવું છે કે-તેના પહેલા જીવ સ'ની પંચે. ન્દ્રિય તિયચના છે. અને તે પછી તેનુ' જે નરક ગમન છે તે ખીન્ને ભવ છે. ત્યાંથી નીકળીને કીયી પંચેન્દ્રિય સન્ની તિયચ થાય છે. આ તેના ત્રીજો ભવ છે. તેમાંથી ફરીથી જે નરકમાં જન્મ લે છે, તે તેના ચોથા ભવ છે. ફ્રીથી ત્યાંથી નીકળીને સજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચ થાય છે. આ તેના પાંચમા ભવ છે. ત્યાંથી પાછે જે નરકમાં જાય છે તે તેને છઠ્ઠો ભવ છે, ત્યાંથી નીકળીને ફરીથી પાછે! જે સ'ની તિયોંચ થાય છે. તે તેના ૭ સાતમે જીવ છે. અને પાછો નારક થાય છે તે તેને આઠમા ભવ છે. આ રીતે ૮ આઠ વાર તિર્યંચ અને નારક થવુ એજ અષ્ટભવ ગ્રહણ છે, તે પછી તે હું નવમાં ભવમાં મનુષ્ય થઈ જાય છે. તથા ‘જાગોળ' કાળની અપેક્ષાએ ‘નમ્નેળ યુગા સબ્રાફ બોમુદુત્તમ ચાજઘન્યથી એક અંતમુ હત અધિક ૧૦ દસ હજાર વર્ષ સુધી અને ઢોલેળ' ઉત્કૃષ્ટથી જ્ઞાતિ તમારૂ' ચાર પૂ` કાટી અધિક ચાર સાગરેાપમ કાળ સુધી તે ગતિનું તે સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તેનું ગમના ગમન થાય છે. આ રીતે વૈવિદ સામાન્ય નારકામાં લૌદ્દિદ સન્ની પંચેન્દ્રિય તિયચના જે આ ઉપપાત કહેલ છે તેજ આ પહેલા ગમ છે. ૧
મરે
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુનેમએવુ છે છે કે 'વન્નત્તમ લવાસા કચ सनिप' विदियतिरिक्खजोगिए णं भंते! जे भविष जनकालदिइयरयणप्पभा
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૬
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરવીને ' હે ભગવન સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા જે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકેમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય છે. “ of મતે ! દેવચક્રિાણુ વાવને જ્ઞા' હે ભગવન તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-જોયા! કgumor વાર सहस्सद्विइएसु उववज्जेज्जा, उक्कोसेणं वि दसवासमहासदिइएसु उजवजेज्जा ગૌતમ! તે જઘન્યથી જેની સ્થિતિ ૧૦ દસ હજાર વર્ષની છે. તેઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેમજ ઉત્કૃષ્ટથી પણ જેમની સ્થિતિ ૧૦ હજાર વર્ષની હોય તેઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે. “તે i મતે જીવા ઘરમgi વાચા સવા
ત્તિ ગીતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે... હે ભગવન સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળા તે જીવે એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે પડ્યું છે ને ઈત્યાદિ હે ગૌતમ ! આ વિષયમાં અહિયાં તે પહેલે ગમ સંપૂર્ણ રીતે સમજ જેમકે–એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નને ઉત્તર એ છે કે-એક સમયમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. તથા તેઓના શરીર છ એ સંહનનવાળા હોય છે. તેઓના શરીરની અવગાહના જઘન્યથી આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી એક હજાર ચેાજન પ્રમાણ વાળી હોય છે. તેઓના શરીરનું સંથાન સમચતુરસ્ત્ર વિગેરે ૬ છએ પ્રકારવાળું હોય છે તેઓને છએ લેસ્યાઓ હેય છે. સમ્યગ, મિથ્યા અને મિશ્ર એ પ્રમાણે ત્રણે પ્રકારની તેઓને દષ્ટિ હોય છે. ત્રણ જ્ઞાન અને ભજનાથી ત્રણ અજ્ઞાન હોય છે. મગ, વચનગ અને કાગ આ ત્રણે વેગ તેઓને હેય છે. અર્થાત્ તેઓ ત્રણે ઈંગવાળા હોય છે. આ કથન શિવાયનું ઉપગ વિગેરે સંબંધીનું જે કથન છે. તે તમામ અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. તેજ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવું. આજ અભિપ્રાયથી સૂત્રકારે “ઘ છે જે ઘરે જમો તાવ માળિયો આ પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહ્યો છે. થાવત્ “Twાણે અને તે યાવત્ કાલા દેશ સુધી એટલે કે જ્યાં સુધી કાળ વિગેરેને લઈને સેવના અને ગતિ આગતિનું કથન આવતું નથી. ત્યાં સુધીને પહેલે ગમ અહિયાં પૂરે પૂરો સમજે. કાલની અપેક્ષાએ તે જઘચથી એક અંતમુહૂર્ત અધિક ૧૦ દસ હજાર વર્ષ સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૪૦ ચાળીસ હજાર વર્ષ અધિક ચાર કટિ પૂર્વ સુધી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૭
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે એ ગતિનુ સેવન કરે છે. તથા જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ તે એટલા કાળ સુંધી ગમના ગમન કરતા રહે છે. આ પ્રમાણે આ ખીજો ગમ છે. ૨
ત્રીજો ગમ આ પ્રમાણે છે—જ્ઞા લેય કયોષાદ્ગિશ્યુ થયને' તે પર્યાપ્ત સખ્યાત આ વર્ષની આયુવાળા પચેન્દ્રિય તિય ચ ચૈાનિમાં ઉત્પન્ન થયેલા જીવ જો ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરિયકામાં ઉત્પન્ન થઈ જાય તેા ‘અજ્ઞેળ સાળાવમંત્રમુ' તે જઘન્યથી જેની સ્થિતિ એક સાગરાપમની હોય છે. તે નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને હોતેનું વિ’ ઉત્કૃષ્ટથી પશુ ‘જ્ઞાનરે વટ્ટુપુ યજ્ઞેજ્ઞા’ જેમની સ્થિતિ એક સાગરાપમની ડાય છે તેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અવસેશ્વા મિનારીકો માણસા ૫વાળા સો શ્વેત્ર ઢમે નમો બેચને' આ કથન શિવાયનું પરિમાણ આદિ દ્વાર સંબંધીનું ભવાદેશ સુધીનું જે કથન છે, તે પણ પહેલા ગમક પ્રમાણેજ છે, જેમકે-તે જીવા એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રકારના પરિ માણુ દ્વારથી લઈને ભવ દેશ દ્વાર સુધી પહેલા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણે જ કથન કરવુ. જેમકે તે સ'ની પ'ચેન્દ્રિય તિય ચ ચેનવાળા જીવ જ્યારે પેાતાની પર્યાયથી મરીને નારક થઈ જાય છે. અને પાટ્ટા ત્યાંથી નીકળીને પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિ થાય છે. તે આ ક્રમથી તે જીવ કેટલા કાળ સુધી તિયચ ગતિ અને નરક ગતિનું સેત્રન કરે છે ? અને કેટલા કાળ સુથી આ રીતે ગમનાગમન-અવર જવર કરતા રહે છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! ભવની અપેક્ષાએ જઘન્ય રૂપથી તે બે ભત્રને ગ્રહણ કરતાં સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી આઠ ભવાને ગ્રહણ કરતાં સુધી તે ગતિનું સેવન કરતા રહે છે. અને ગમનાગમન-અવર જવર કરતા રહે છે. અને વ્હારાવેલેન કાળની અપે साथी 'जहन्नेणं सागरावमं अंत मुहुत्तमम्भहियं उक्कोसेणं चत्तारि सागरे वम'इ'
ફિ પુત્વાૌદ્િગમચિા'' તે જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત અધિક એક સાગરેાપમ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર ૪ પૂટ અધિક ચાર સાગરા પમ કાળ સુધી તે ગતિનુ સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી તે ગમના ગમન-અવર જવર કરતા રહે છે. કહેવાનું તાત્પય એજ છે કે-તે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયથ ચેાનિવાળા જીવ પ`ચેન્દ્રિય તિય ચ ગતિનું અને રત્નપ્રભા વિગેરે નારક ગતિનું જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત અધિક એક સાગરોપમ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વકેટ અધિક ચાર સાગરોપમ કાળ સુધી સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી ગમનાગમન-અવર જવર કરતા રહે છે. આ પ્રમાણે આ ત્રીજો ગમ છે.
હવે સૂત્રકાર ‘બુમ્ન જાટ્રિચ॰' ઈત્યાદિ સૂત્ર દ્વારા ચોથા ગમતું નિરૂપણ કરે છે-તેમાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-‘નન્નાહદ્દિશ્ય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૨૮
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
વનરકંકાવાવાયamજિંવિત્તિપિત્તરોળિણ ળ અંતે ! હે ભગવન જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે સંજ્ઞા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવ ને પવિણ _માપુઢવીને રૂણું રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં ઉત્પન થવાને ગ્ય છે, “રે અંતે! છેવત્તરાદિરા, વવવનેગા? તે કેટલા વર્ષની આયુવાળા નરયિકોમાં ઉત્પન થાય છે? આ પ્રટનના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે જેમા ! હે ગૌતમ ! “savોળ સવારરહરિફર જઘન્યથી તે દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં અને gણે ઉકષ્ટથી સાગરે પમની સ્થિતિવાળા નિરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે તે મતે ! નીવા ઘારમાળ વિફા =વનંતિ હે ભગવન જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા સંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળા તે જ એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે જેમા ! હે ગૌતમ ! તે એક સમવમાં નરકાવાસમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત સુધી ઉત્પન્ન થાય છે, અવરો રો વેવ જાગો” બાકીનું તે પહેલું જ ગમક કહી લેવું. અર્થાત્ પહેલા ગમમાં અસંજ્ઞી ગામમાં ઉત્પાત વિગેરે કહેવામાં આવેલ છે, તેજ પ્રમાણે અહિયાં તે સઘળું કથન કહેવું જોઈએ. પહેલા ગમ કરતાં આ ચોથા ગમમાં જે ભિન્ન પણું છે, તે સૂત્રકાર પિતેજ “નષ' ઈત્યાદિ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરે છે –“નવાં ફુમારૂં 1 નાનત્તા કે ઉત્પાતદ્વારથી લઈને અનુબંધ દ્વાર સુધી તમામ વિષય આ ચોથા ગમમાં પહેલા ગામમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. તે પણ અહિં પહેલા ગમ કરતાં આગળ કહેવામાં આવનારા વિષયમાં આ આઠ બાબતોમાં ભિનપણું છે. તે આ પ્રમાણે છે-“રીરેgણા” અહિયાં શરીરની અવગાહના “saomi અવે જમાનો જ ઘન્યથી તે આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છે, અને “વોને ઉત્કૃષ્ટથી તે “ધyપુદત્ત ધનુષ પ્રથકૃત્વ છે. અર્થાત ૨ ધનુષથી લઈને ૯ નવ ધનુષ સુધીની છે, પહેલા ગામમાં તે જીના શરીરની અવગાહના અસંજ્ઞી જીના શરીરની અવગાહના પ્રમાણે જઘન્યથી આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી એક હજાર
જન પ્રમાણની કહી છે, અને અહિયાં તે જઘન્યથી આંગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨ બે ધનુષથી લઈને ૯ નવ ધનુષની કહી છે. આ રીતે અવગાહના સંબંધી ભિન્નપણું છે. ૧ તથા લેણ્યા સંબંધી ભિનપણું આ પ્રમાણે છે.-છેરણા સિનિ બારિસ્ટાગો’ અહિયાં પહેલી ત્રણ લેશ્યાઓ હોય છે. ૨ દષ્ટિના સંબંધમાં સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચો સમ્યગ દષ્ટિ, અને સમ્યગ્સચ્યા દષ્ટિવાળા હોતા નથી પણ મિથ્યાષ્ટિજ હોય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧ ૨૯
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. ૩ ખેદ નાળી' આ જીવા જ્ઞાની હાતા નથી. હૈ। છાશાળા નિયમ' મતિ અજ્ઞાન અને શ્રુત અજ્ઞાન એ પ્રમાણેના બે અજ્ઞાનવાળા હોય છે, ‘સમુચ્યાયા आदिल्ला तिन्नि અહિયાં પહેલાના 3 ત્રણ સમુદ્ધા એટલે કે વેદના, કષાય, અને મારણાન્તિક એ ત્રણ સમુદ્લાતા હોય છે. વારું अज्झमाणं अणुबंध य जहेव अखण्णीण' અસ'ની જીવા પ્રમાણે અહિંયા આયુ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂતનું છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂત્ર કોટિનું છે, અહિયાં અધ્યવસાન અસંખ્યાત છે. પરંતુ તે અમા અપ્રશસ્ત હાય છે. અનુબંધ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂતનું અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂ ટિનુ છે. અવસેલું ના વમળમત્' આ શિવાયનું બાકીનું તમામ કથન પહેલા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં સમજવુ.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા તે સંજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવ પાતે ધારણ કરેલ પર્યાયથી મરીને નારક થાય અને ત્યાંથી નીકળીને તે ફરીથી જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા સજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયાઁચ થઈ જાય તે આ ક્રમથી તે કયાં સુધી એતિય ચગતિ અને નારક ગતિનું સેવન કરે છે ? અને તે આ ગતિયામા કયાં સુધી ગમનાગમન-અવર જવર કરતા રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ! ભવાદેશથી તે ઓછામાં ઓછા બે ભવાને ગ્રહણ કરતાં સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી આઠ ભવાને ગ્રહણ કરતા સુધી તે ગતિનુ સેવન કરતા રહે છે. અને ગમનાગમન કરતા રહે છે. આ પ્રમાણેનું આ કથન
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કાળાદેશ સૂત્ર સુધી ગ્રહણ કરીને કહેવુ જોઇએ. અયંત્ કાળની અપેક્ષાએ તે આછામાં ઓછું અંતર્મુહૂત અધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી વત્તરિ સ્રાવમારૂં' દ્દેિ' વંતોમુ ત્તે િમ ચિા '' ચાર અંતર્મુહૂત અધિક ચાર સાગરોપમ સુધી ‘વૃદ્ધ હારું લેવેજ્ઞા’ તે ગતિનું સેવન કરે છે. અને કાલ સુધી તેમાં ગમનાગમન કરતા રહે છે.
ચ' ાજ ગર્ જના એટલા
આ પ્રમાણેના આ ચોથા ગમ છે.
હવે પાંચમાં ગમનુ કથન કરવામાં આવે છે. વ ચેવ નનજાટ્રિપન્નુ વાવળે' હે ભગવન્ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા તે સ’જ્ઞી પ ંચેન્દ્રિયતિય ચ ચેાનિવાળા જીવ જો જઘન્યકાલની સ્થિતિવાળાઓમાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે તા તે જાન્યથી પહેલી પૃથ્વીના દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નૈરિયકામાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી તે એજ પૃથ્વીના દસ હજાર વર્ષોંની સ્થિતિત્રાળા નારકીચેામાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે.
હવે ગૌતમરવામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-તે ન મંતે ! લીલા ઘાસમ કુળ જેવા સવવજ્ઞત્તિ' હે ભગવન તે જીવા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકામાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩૦
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે પૂર્વ તો જે જરથો જમી નિરખે માનવ” હે ગૌતમ! અહિયાં એ રીતે તેમાં કહ્યા પ્રમાણે-રત્નપ્રભા વિગેરે પૃથ્વીમાં એક સમયમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ રીતે અહિયાં પણ શરીર અવગાહના વિગેરેના સંબંધમાં પણ તમામ કથન ચોથા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવું. અને તે કથન કાલાદેશ સૂત્ર સુધી અહિયાં ગ્રહણ કરેલ છે. તેમ સમજવું. અર્થાત “એક સમયમાં કેટલા નારક નરકાવાસમાં ઉત્પન હોય છે?’ આ રીતના ગૌતમ સ્વામીના પ્રશ્નથી આરંભીને ભવાદેશથી જઘન્યરૂપમાં બે ભ ગ્રહણ કરતાં સુધી તે એ ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ સમય સુધી તે ગમનાગમન કરે છે. અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી તે આઠ ને ગ્રહણ કરતાં સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ સમય સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરતો રહે છે. આ કથન સુધીને સઘળે પાઠ અહી કહી લેવું જોઈએ. તથા કાળની અપેક્ષાએ તે જઘન્ય રૂપથી અંતમુહૂર્ત અધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર અંતર્મુહૂર્ત અધિક ૪૦ ચાળીસ હજાર વર્ષ સુધી તે ગતિ એટલે કે તિર્યંચ ગતિનું અને નારકગતિનું સેવન કરે છે, અને એટલા જ સમય સુધી તેમાં તે ગામનાગમન કરતા રહે છે. આ પ્રમાણે આ પાંચમો ગમ છે.
હવે છઠ્ઠા ગમનું કથન કરવામાં આવે છે. તે આ પ્રમાણે છે–આમાં ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે-જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિ વાળ જીવ જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં ઉત્પન્ન થાય તો તે કેટલા વર્ષની સ્થિતિવાળા નારકીમાં ઉત્પન્ન થાય છે.? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! જોળે સાન
વgિg૦” તે નારકમાં જેઓની જઘન્ય સ્થિતિ એક સાગરેપની હોય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પણ એક સાગરોપમની હોય તેમાં તે ઉત્પન થાય છે. ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે હે ભગવન ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકોમાં ઉત્પનન થવા વાળા તેઓ ત્યાં રન પ્રભા પૃથ્વીના નારમાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“gવું તો વેગ ૩થો મળ નિરવ માળિયવો છે ગૌતમ! અહિયાં તે થે ગમ સંપૂર્ણ રીતે કહેવું જોઈએ જેથી ચેથા ગામમાં કહ્યા અનુસાર અહિયાં આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એવું કહેવું જોઈએ કે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નરકના નારકમાં જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનિવાળા તે છે એક સમયમાં ઓછામાં ઓછા એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી-સંખ્યાત અને અસંખ્યાત સુધી ઉત્પન્ન થાય છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩૧
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ રીતે ચેથા ગામમાં કહેલ કથન અહિયાં કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવું જોઈએ. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કહ્યું છે કે-વાવ ઢાળ' અર્થાત સંહનન દ્વારથી લઈને “ક્ષાઢાળે” આ સૂત્ર કથન સુધીનું કથન અહિયાં ગ્રહણ કરીને કહેવું જોઈએ તથાચ ભાવની અપેક્ષાએ જઘન્યથી બે ભને ગ્રહણ કરતાં સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી આઠ ભને ગ્રહણ કરતાં સુધી તે જઘન્ય સ્થિતિ વાળે પંચેન્દ્રિય
નિવાળે જીવ એ તિર્યંચગતિનું અને નારકગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી તે તેમાં ગમના ગમન-અવર જવર કર્યા કરે છે, એ જ રીતે તે કાળની અપેક્ષાએ “કાજોળ સામં સંતોમુત્તમદમયિં ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહુર્ત અધિક એક સાગરેપમ સુધી અને અધિકથી અધિક એટલે કે વધારેમાં વધારે જોશેનું જરા સાળામા શહિં' ચાર અંતમુહૂર્ત અધિક ચાર સાગરોપમ સુધી એ તિર્યંચગતિ અને નારગતિનું સેવન કરે છે. અને તેમાં ગમનાગમન-અવર જવર કર્યા કરે છે.
આ રીતે આ છઠ્ઠો ગમ છે. આ રીતે જઘન્ય આયુવાળા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચની રત્નપ્રભા વિગેરેમાં ઉત્પત્તિનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર ઉત્કૃષ્ટ આયુવાળા તિયાની રત્નપ્રભા વિગેરે નરકમાં ઉત્પત્તિને પ્રકાર બતાવવા માટે “
વોટ્રિપ પssaહંગવાલા શનિજિંચિતિરિવહasોશિપ મં” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે હે ભગવન ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નીવાળે જીવ કે જે પર્યાપ્ત સખ્યાત વર્ષની આયુવાળ હોય છે, જે વિત્ત રચનcqમાપુઢવીને રૂરાવત્તિ ' જે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય હોય છે, “ જો મંતે ! વાઘ
દિપણુ રવાના ” હે ભગવન તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નરયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જો મા ! કળે રવાદારૃ' હે ગૌતમ તે જીવ જઘન્યથી જેમની સ્થિતિ દસ હજાર વર્ષની હોય એવા નારકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી જેઓની સ્થિતિ “જ્ઞાન” એક સાગરોપમની છે. એવા તે નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“જે ળ મરે! 9ીના ! gm તમg' હે ભગવન ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય ચ નિવાબે જીવ રત્નપ્રભા વિગેરે નરકામાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે
-'अवसेसो परिमाणादीओ भवादेसपज्जवसाणो एएसिं चेव पढमगमओ જો હે ગૌતમ! ભવાદેશના કથન સુધી પરિમાણ વિગેરે સંબંધી સઘળે કથન પહેલા ગામમાં કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં કહી લેવું, જેમ કે–તે જ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩૨
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અને અસંખ્યાત સુધી ત્યાં-રત્નપ્રભા નરક વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. પહેલા ગમ કરતા આ ગામમાં જે ફેરફાર છે, તે આ પ્રમાણે છે.–“નવ વુિં જ્ઞાને પુવોકી’ અહિ જઘન્ય સ્થિતિ પૂર્વકટીની , “સોળ વિ' અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પણ એક પૂર્વકેટીની છે “gવં અgiધો વિ' અનુબંધ પણ રિથતિરૂ૫ હોવાથી એજ પ્રમાણે છે, “રે ત્ત જેવ' આ રીતે સ્થિતિ અને અનુબંધ શિવાય બાકીનું જે કાંઈ કથન છે, તે તમામ કથન અહિયાં પહેલા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણેનું સમજવું. ગમનાગમન-અવર જવર ભવની અપેક્ષાએ જઘન્યથી બે ભવ રૂપે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી આઠ ભવ ગ્રહણું રૂપ છે. તથા કાળની અપેક્ષાએ તે દસ હજાર વર્ષથી વધારે એક કેટિ પૂર્વનું જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર
કેટી અધિક ચાર સાગરોપમ કાળ સુધીની ગતિનું સેવન કરે છે. અર્થાત આ રીતે તે જીવ આટલા કાળ સુધી તિર્યંચ મેનિકનું અને નારક ગતિનું સેવન કરે છે. તથા તિચિ ગતિમાં અને નારક ગતિમાં તે એટલા જ કાળ સુધી ગમનાગમન કરતો રહે છે. આ પ્રમાણે આ સાતમો ગમ છે.
હવે આઠમ ગમનું કથન કરવામાં આવે છે. તે આ પ્રમાણે છે – વેવ ગજાદિ સવારનો ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળે પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યાનીવાળે જીવ જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નરકમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય તે તે “કહાં હાદુરક્િરપણું જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉપન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિ વાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે કે જે ન મરે નીષા' હે ભગવન તે છે કે જે દીર્ઘ આયુષ્યવાળા સંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિકે છે, અને જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે. તેઓ એક સમયમાં તે નરકમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે “જો શેર હત્તો જનો વિશે માળિયાર રાવ મસાત્તિ હે ગૌતમ! સાતમાં ગમમાં ઉત્પાદ, પરિમાણ, વિગેરે કહેલ છે, તે સઘળું કથન અહિયાં સમજવું જોઈએ. અર્થાત કહી લેવું. તેમાં ભવની અપેક્ષાએ જ ઘન્યથી બે ભવેને ગ્રહણ કરતાં સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી આઠ ભને ગ્રહણ કરતાં સુધી તે જીવ તિર્યંચ ગતિનું અને નરક ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી તે જીવ તેમાં ગમનાગમન-અવર જવર કરતે રહે છે. તથા કાળની અપે. ક્ષાએ તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષ અધિક એક પૂર્વકેટિ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ૪૦ ચાળીસ હજાર વર્ષથી અધિક ચાર પૂર્વ કેટિ સુધી દીર્ધાયુષ્યવાળા પચે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧ ૩૩
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન્દ્રિય તિર્યંચ ગતિનું અને નારક ગતિનું સેવન કરે છે. તથા એટલાજ કાળ સુધી તિય"ચ ગતિમાં અને જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારકની ગતિમાં તે ગામના મન-અવર જવર કરે છે.
આ રીતે આ આઠમે ગમ છે. હવે નવમાં ગમનું કથન કરવામાં આવે છે–આ પ્રમાણે છે.-“શોરાષ્ટ્રિફરી પારલે નવસાયનિરિથસિરિયaોળિg મંતે! હે ભગવન સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નીવાળો જે જીવ ઉત્કૃષ્ટ કાળની રિથતિવાળ છે, પર્યાપ્ત છે, સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે છે, તે જે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા રતનપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે, તે છે ભગવન તે વર-વાણુિ ઉઘવજ્ઞા ' કેટલા કાલની સ્થિતિવાળા નૈરયિ. કેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ળોચના ! હે ગૌતમ! “જોળ હજારામેવદિgણું પૂર્વોક્ત વિશેષણોથી યુક્ત એ તિર્યંચ નિવાળે તે જીવ જઘન્યથી એક સાગરોપમની રિથતિવાળા નૈયિ. કોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નરયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે– of મતે ! જીવા” હે ભગવન દીર્ઘ આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિ વાળા તે છે, કે જેઓ જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી એક સાગરેપમની સ્થિતિ વાળા નરયિમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે, તેઓ એક સમયમાં રત્નપભા વિગેરે નારકાવાસમાં કેટલા ઉપન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“જો વેવ' હે ગૌતમ ! અહિયાં આ વિષયના સંબંધમાં સંપૂર્ણ રીતે સાતમે ગમ યાવત્ ભવાદેશ સુધી ગ્રહણ કરીને કહેવું જોઈએ, અર્થાત્ જે પ્રકારથી ઉત્પાદ સૂત્રથી લઈને ભવાદેશ સૂત્ર સુધી સાતમાં ગામમાં કહેવામાં આવ્યું છે, એ જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન ભવાદેશ સુધીનું અહિયાં પણ સમજી લેવું. કાળની અપેક્ષા સંબંધીનું કથન આ પ્રમાણે છે.–બાઢાળ કાળ arોવ કુદવે દોણી મહિá’ કાળની અપેક્ષાથી તે પૂર્વોક્ત વિશેષણવાળે તિર્યંચ ચેનિક જીવ જઘન્યથી એક પૂર્વકેટિ અધિક એક સાગરેપમ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વ કેટિ અધિક ચાર સાગરોપમ સુધી તિર્યંચગતિd અને મારકગતિનું સેવન કરે છે, અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન-આવજા કરતા રહે છે.
આ પ્રમાણે આ નવમે ગમ છે. gag Rવ રામા' આ પ્રમાણે આ નવ ગામ છે. આમાં સામાન્ય નારકેમાં જે ઉત્પાદ છે, તે પહેલે ગામ છે. ૧ “gsષર૦” ઈત્યાદિ બીજે ગામ છે. ૨ “ો જે ૩ ૦” ઈત્યાદિ ત્રીજે ગામ છે. “નારાઋાસ્ટરિ૦” ઈત્યાદિ ચોથે ગમ છે. ૪ “રોવેવ કન્ન થા” ઈત્યાદિ સંજ્ઞીના વિષયમાં પાંચમ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩૪
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગમ છે. “શોવ તો ઈત્યાદિ છઠ્ઠો ગમ છે. “ોસા૪૦” ઈત્યાદિ ૭ સાતમે ગમ છે તો વેર” ઈત્યાદિ આઠમે ગામ છે. અને “કોd૦ ઈત્યાદિ નવમે ગામ છે. આ રીતે આ નવ ગમ કહ્યા છે, “નિવો પ્રારમ્ભ વાક્ય રૂપ ઉપ હોય છે. અને સમાપ્તિ વાક્ય રૂપ નિપ હોય છે. નિક્ષેપનું બીજુ નામ ઉપસંહાર એ પ્રમાણે છે. આ નવ ગમોથી અસંસી પ્રકરણની જેમ ઉક્ષેપ અને નિક્ષેપ ક જોઈએ. સૂ. પાં
પર્યાપ્તકસંખ્યાતવર્ષાયુષ્ક સંજ્ઞી પંચેનિદ્ર તિર્યચોકે શર્કરા પ્રભામેં ઉત્પતિકાનિરૂપણ
પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળા જીવના સંબંધમાં પૂર્વોક્તરૂપથી રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકની વક્તવ્યતા કહે. વામાં આવી. હવે એજ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચે. ન્દ્રિય તિર્યંચ નીવાળા જીવને આશ્રિત કરીને શર્કરા પ્રભા નારકની વક્ત વ્યતા સૂત્રકાર કહે છે.—-“
પત્તાંવેઝવાતાવથરિનji'વિચનિરિકાનોના | મંa! ઈત્યાદિ.
ટીકાઈ–હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવનું જે સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નીવાળે પર્યાપ્તક અને સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો જીવ છે. અને શર્કરા પ્રભા નામની બીજી નરક પૃથ્વીના નૈરયિકેમાં ઉત્પન્ન થાને ગ્ય છે. અરે ૧ મતે ! વાહ” એવા તે નારક જીવની ઉત્પત્તિ કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં થાય છે ? એ રીતના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને-કહે છે કે “યમા કનૈનં નાવમદિgણ છે ગૌતમ ! તે જીવ જઘન્યથી સાગરોપમની રિથતિ વાળા નૈરયિકમાં તથા ઉત્કષ્ટથી ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિ વાળા નરયિકમાં ઉત્પન થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે તે બં મંતે ! જીવા, હે ભગવન પર્યા તક સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નીવાળા તે જીવે એક સમયમાં ત્યાં-નરકમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“વે ક રચનામા વાવ તામસ્ત”
ગૌતમ! તનમભા નરકમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા પર્યાપ્ત સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યચનું સઘળું કથન અહિયાં ભવાદેશ સુધીનું કહેવું જોઈએ તથા કાળની અપેક્ષાએ તે અંતર્મુહૂર્ત અધિક એક સાગરોપમ કાળ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વકેટિ અધિક બાર સાગરોપમ કાળ સુધી યાવતુ ગામના ગમન-અવર જવર કરે છે. આ રીતે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ગરમક પ્રમાણે અહિયાં પણ નવ
મક કહી લેવા જોઈએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-રતનપ્રભા પ્રવીમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય અને પરિમાણ, સંહનન-વિગેરેની જે લબ્ધિ-પ્રાપ્તિ કહી છે, તે પુરે પુરી આ બીજી નારક પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય ના સંબંધમાં પણ ભવાદેશ સુધી કહી લેવી. એક સમયમાં કેટલા જીવે ત્યાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય જેને પરિણામ, સંહનન-વિગેરેની જે લબ્ધિ-પ્રાપ્તિ કહી છે, તે પુરે પુરી આ બીજી નારક પૃવીમાં ઉત્પનન થવાને યેચ જીવોના સંબં ધમાં પણ ભવાદેશ સુધી કહી લેવી. એ સમયમાં કેટલા છે ત્યા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ જીવ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩પ
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુધીના જીવે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસં. યાત સુધીના જીવે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણે કહી લેવું જોઈએ.’ એજ રીતે શક પ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય જીના શરીરનું સહ, નન કેટલા પ્રકારનું હોય છે ? તે એને ઉત્તર એ પ્રમાણે છે કે--તે એના શરીરનું સંહનન છએ પ્રકારનું હોય છે. તેમના શરીરની અવગાહના અસંજ્ઞી જેના શરીરની અવગાહના પ્રમાણે જઘન્યથી આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી એક હજાર યોજન પ્રમાણ વાળી હોય છે. એ જ રીતે સંસ્થાન લેશ્યા દૃષ્ટિ, જ્ઞાન, અજ્ઞાન, વેગ, ઉપગ, સંજ્ઞા, કષાય, ઈન્દ્રિય, સમુદ્દઘાત, વેદના, વેદ આયુ, અધ્યવસાન અને અનુબંધ એ દ્વારાના સંબંધમાં પણ કથન સમજી લેવું.
કાયસંવેધ–તિર્યગતિથી નરકમાં ગમન અને નરકથી તિય"ચ ગતિમાં આવવું એ રૂપથી હોય છે, જેથી એ તિર્યંચ ગતિનું અને નરકગતિનું સેવન અને તેમાં ગમનાગમન કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ભવની અપેક્ષાએ બે ભવ સુધીનું હોય છે, આ રીતનું રત્નપ્રભા સંબંધી સઘળું પ્રકરણ આ કથન સુધીનું અહિયાં કહી લેવું. “wif” કાળની અપેક્ષાએ “ગgoળેoi તાવમં તોrદુત્તમદમણિચંતિયચગતિને અને નરક ગતિનું સેવન અને તેમાં ગમનાગમન જઘન્યથી અંત.
હતી અધિક એક સાગરોપમ સુધી અને “કશો જારાણા મારું ઘર yદવોહી િમહિયારું ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વ કાટિ અધિક બાર સાગરોપમ સુધી હોય છે. આ રીતે તે જીવ “gaફરી વારું વેજ્ઞા પ્રવચ્ચે મારું જરૂari ડોદરા? આટલા કાળ સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી ગમના ગમન કરતા રહે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે જે આ જીવ શર્કરામભામાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્યા હોય તે જઘન્ય થી અંતર્મુહર્ત અધિક એક સાગરોપમ કાળ સુધી તે પ્રમાણેની તિર્યંચ ગતિનું અને શર્કરામભા પૃથ્વીને નારકપણાનું સેવન કરે છે. “ર્વ રામાપુઢવીજમણજિar ma નમાં માળિયગ્રા એજ રીતે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે નવ ગમે કહ્યા છે તે જ પ્રમાણેના તે નવગમે અહિં શર્કરા પ્રભામાં પણ કહી લેવા જોઈએ.
સૂત્રકાર રતનપ્રભાની અપેક્ષાએ જે ભિનપણુ છે, તે અહિયાં પ્રગટ કરે છે–જવર' ઇત્યાદિ “વ સવામણુ રદ્દવિ ઈવે રાજા માળિચરવા? આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકાર એ સમજાવે છે કે-સઘળા ગામમાં અહિયાં નરયિકની સ્થિતિ અને સંવેધમાં “જાગો” આ શબ્દનો પ્રયોગ કરવો જોઇએ-અર્થત રતનપ્રભા પૃથ્વીમાં નારકોની રિથતિદ્વારમાં અને સંવેધ દ્વારમાં જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટથી એક સાગરોપમ એ પ્રમા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩૬
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેના શબ્દોને પ્રવેશ કરવામાં આવ્યું છે. પરંતુ શર્કરામભા વિગેરે બીજી પૃથ્વીમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બન્ને પ્રકારના કથનમાં સાગરેપમ શબ્દનેજ પ્રયાગ કરે. જોઈએ. રત્નપ્રભા સંબંધી નવ ૯ ગમની સમાનતાવાળા ઇતર પૃથ્વીના નવ ગમે છઠ્ઠી પૃથ્વી સુધીજ જાણવા. એજ વાત “gવં જ્ઞાા છઠ્ઠી પુત્રવત્તિ' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અર્થાત્ શર્કરામભાથી લઈને છઠ્ઠી તમા પૃથ્વી સુધી ત્યાંના છના બધાજ ગમે રતનપ્રભા અને શર્કરામભાના જીના કથન પ્રમાણે છે. પરંતુ અહિયાં તે કથન કરતાં જે ભિન્નપાણ છે તેને સૂત્રકાર “રવાં' ઈત્યાદિ પાઠ દ્વારા પ્રગટ કરે છે. તે આ પ્રમાણે છે -नवरं नेरइयठिई जा जत्थ पुढवीए जहन्नुक्कोसिया सा तेणं चेव कमेणं चट
it wાયન્ના તેઓ આ પાઠ દ્વારા એ સમજાવે છે કે-જ્યાં જેટલી નયિ. કની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી કહી છે, તેને તે જ પ્રમાણે ચાર ગણી કરવી જોઈએ. કઈ પૃથ્વીમાં કેટલી રિથતિ છે ? એજ વાત હવે આ બે ગાથાથી સૂત્રકાર બતાવે છે-“સાર રિચ ઈત્યાદિ પહેલી રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં એક સાગરોપમની સ્થિતિ છે. બીજી શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીમાં ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. ત્રીજી પૃથ્વીમાં સાત સાગરોપમની સ્થિતિ છે જેથી પૃથ્વીમાં દશ સાગરોપમની સ્થિતિ છે, પાંચમી પૃથ્વીમાં ૧૭ સત્તર સાગરોપમની રિથતિ છે. છઠ્ઠી પૃથ્વીમાં ૨૨ બાવીસ સાગરેપમની સ્થિતિ છે. અને સાતમી પૃથ્વીમાં ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે આ ઉકૃષ્ટ રિથતિનું કથન છે. પહેલી પૃથ્વીમાં જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે, તે બીજીમાં જઘન્ય સ્થિતિ છે, બીજી પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટ રિથતિ ત્રીજી પૃથ્વીમાં જઘન્ય છે. એ જ રીતે થાત્ સાતમી પૃથ્વી સુધી સમજવું પહેલી પૃથ્વીમાં જઘન્ય સ્થિતિ દસ હજાર વર્ષની છે. તેને ચાર ગણી કરવાની જે વાત પહેલાં કહી છે, તે કાય. સંવેદમાં કહી છે તેમ સમજવું. જેમકે પહેલી રતનપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સાગરોપમની કહી છે. એજ સ્થિતિ કાય સંધમાં ચાર સાગરોપમની થઈ જાય છે. એ જ રીતે બીજી શર્કરામભામાં ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિ કહી છે. તે એજ સ્થિતિ કાય સંધમાં ૧૨ બાર સાગરોપમની થઈ જાય છે, તેથી આ શર્કરા પ્રભા સૂત્રમાં સૂત્રકારે “વોí વાસણા રોગમારું કાયસંવે. ધમાં બાર સાગરોપમની સ્થિતિ કહી છે. એ જ રીતે ચાર સંજ્ઞી તિર્યંચભ
માં પૂર્વકેટિયે ચાર જ છે, એજ ક્રમથી તે ચાર ગણું થાય છે. આજ ચાર ગુણા કરવાની વાત સૂત્રકાર પોતે જ પ્રગટ કરવાના અભિપ્રાયથી નીચે પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહે છે. વાસ્તુપમાણ પુરવીર અઠ્ઠાવીd સાવવમારૂં સTનિચા મવ આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકારે એજ કહ્યું છે કે-વાલુકાપ્રભા નામની નરક પૃથ્વીમાં સાત સાગરોપમની જે સ્થિતિ કહેવામાં આવી છે, તેને ચાર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩૭
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગણી કરવાથી કાય સંવેદમાં તે ૨૮ અઠયાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિ થઈ જાય છે. પંકપ્રભામાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ દસ સાગરેપમની કહી છે. તેને ચાર ગણી કરવાથી ચાલીસ સાગરોપમની જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ થઈ જાય છે તે કાયસંવે. ધમાં થાય છે. ધૂમપ્રભામાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૭ સત્તર સાગરોપમની છે. તેને ચાર ગણી કરવાથી જે ૬૮, અડસઠ સાગરોપમ થાય છે, તે કાય સંધમાં થાય છે. તથા તમા નામની નરક પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ જે ૨૨ બાવીસ સાગરોપમાને છે, તેને ચારગણું કરવાથી ૮૮ અઠયાસી સાગરોપમની સ્થિતિ કાયસ વેધમાં થાય છે. આ રીતે છ ૬ પૃથ્વીમાં કાયસંવેધ દ્વારમાં સ્થિતિ વિષેનું કથન સમ જવું. “સંઘar$ વાસુદામા પરિસંઘ વળી' વાલુકાપ્રભામાં પાંચ પ્રકારના સંહનનવાળા નારક હોય છે.-જેમ કે–વજઋષભનારાચવાળા, યાવતુ, કીલિકા સંહનનવાળા અહિ ચાવપદથી ઋષભ નારા, અનાર ચ, આ ત્રણ સંહનને ગ્રહણ કરાયા છે. આ રીતે વજ ઋષભનારાચ સંહનનથી લઈને કીલિકા સંહનન સુધીના પાંચ પ્રકારના સંહનન વાલુકાપ્રભા નામની પૃથ્વીમાં હોય છે.
icવમાણ ઘસિંઘવી” પંકપ્રભા પૃવીમાં ચાર પ્રકારના સંહનાનીસંહનનવાળા “પૂજqમાઘ સિવિલંધળી ધૂમપ્રકામાં ત્રણ પ્રકારના સંહનનવાળા નારક હોય છે. “તમા સુરપંચળી” તમા નામની પૃથ્વીમાં બે પ્રકારના સંહનનવાળા નારક હોય છે. જે આ પ્રમાણે છે. વજીત્રાષભનાર ચવાળા ૧ અને અષભનારાચવાળી પહેલી બે પૃથ્વીમાં સેવા સંહનનવાળા નારકે હોય છે. “હે – રેત્ર આ પ્રમાણે આ કહેલ ફેરફાર શિવાય ઉપપાત, પરિમાણ, વિગેરે જે દ્વારે છે તે તમામ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવા આ રીતે રત્નપ્રભાથી લઈને તમા સુધીની છ પૃથ્વીનું કથન કર્યું. હવે સૂત્રકાર અધઃ સપ્તમી નામની સાતમી પૃથ્વીનું કથન કરે છે.–“લેન્ગવાસાવશે ઈત્યાદિ. આમાં તમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન પર્યાપ્ત, સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા પંચેન્દ્રિય તિયચ નિવાળા જીવ કે જે સાતમી પૃથ્વીના નૈરયિકેમ ઉત્પન થવાને ગ્ય છે, તે કેટલા વર્ષની સ્થિતિ વાળા નૈયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ મૈતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! “વાવીયું જ્ઞાનવમણિ,૦” જઘન્યથી ૨૨ બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નિરયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩૮
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-તે ગ મતે નીવા ભગવન્ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ'જ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચ ચૈાનિમાં ઉત્પન્ન થયેલા એવા તે જીવે એક સમયમાં તે સાતમી નરક ભૂમિમાં ફેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ૐ ગૌતમ ! જધન્યથી તેએા એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત અને અસંખ્યાત સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. ‘પત્ર’ નદેવ ચળધ્વમાર્ગમા રહી વિ લવ' આ રીતે-રત્નપ્રભા પૃથ્વીની જેમ અહિયાં પણ હું નવ ગમકે! કહી લેવા જોઇએ. તથા પ્રાપ્તિ પણ નારકેાની જેમ હાય છે. તે પ્રાપ્તિ પણ એજ પ્રમાણે અહિયાં કહેવી જોઈએ. રત્નપ્રભાની અપેક્ષાએ અહિંના કથનમાં જે ફેરફાર છે તે નવર” ઇત્યાદિ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રભુ પ્રગટ કરે છે.—અહિયાં સાતમી અધઃ સપ્તમી પૃથ્વીમાં વઋષભનાાચ સહુનન વાળા જીવા જ નારક થાય છે. અર્થાત્ નારકમાં જાય છે. અર્થાત્ અહિયાં એ એકજ સહુ નન હાય છે. તથા આ સાતમી પૃથ્વીમાં શ્રીવેદક જીવે ઉત્પન્ન થતા નથી. કેમકે-સ્ત્રીવેદ વાળાઓની ઉત્પત્તિ ૬ ઠ્ઠી પૃથ્વી સુધી જ હાય છે. જો કચ અિયાની ઉત્પત્તિ સાતમી પૃથ્વીમાં થાય છે, એ વાત માનવામાં આવે તે સ્ત્રીવેદક સાતમા નરકમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ કહી શકાય, પશુ તેવી રીતે થતું નથી. કેમકે-ત્યાં અયાની ઉત્પત્તિ માન્ય થઈ નથી. જેથી વેદકા ત્યાં ઉત્પન્ન થતા નથી, કાઇ એવા પ્રશ્ન કરે કે-શ્રિયા ત્યાં સાતમી નરકમાં કેમ ઉત્પન્ન થતી નથી ? તે1 આ પ્રશ્નના ઉત્તર એક એજ છે કે—આ રીતની સજ્ઞ પ્રભુની આજ્ઞા છે, ‘ક્ષેત્ર' ત ચેવ જ્ઞાત્ર જીવ’ધોત્તિ' આ શિવાય બીજુ તમામ કથન પહેલાં જે પ્રમાણે કહ્યુ છે, એજ પ્રમાણે સમજવું. તેમાં પહેલાં કરતાં કાંઈજ ફેરફાર નથી. ‘સંવેદ્દો માણે( જ્ઞન્નેનું તિન્નિ૦' સ ંવેધ ભવની અપેક્ષાથી જઘન્યથી ત્રણભવ સુધીના અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતલવ સુધીનેા છે, અને કાળની અપેક્ષાથી તે જધન્યથી એ અંતર્મુહૂત અધિક ૨૨ બાવીસ સાગરાપમના છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે ચાર પૂર્વ કેપ્ટ અધિક ૬૬ છાસઠ સાગરી પમના છે. આ કથનનના સાર એવા છે કે-જઘન્યથી ત્રણ ભવાને ગ્રહણુ કરવાનું કથન પહેલા કર્યુ છે, તે એ રીતે સમજવુ` કે—અહિયાં ખેલવ માછલાઓમાં થાય છે. અને એક ભત્ર નારક પણાના હાય છે, તેના પહેલા ભવ માછલાના છે, ખીન્ને ભત્ર નારકના અને ત્રીજે ભવ માછલાને આ ક્રમથી ત્રણ ભવ! હાય છે, તથા સાત ભવ ઉત્કૃષ્ટથી કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે-પહેલા ભવ મત્સ્યના ખીજે ભવ સાતમી પૃથ્વીના નારકના ત્રીજો ભવ
.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૩૯
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાછે માછલાને ચેાથા ભત્ર પાછો સાતમી પૃથ્વીના નારકના પાંચમા ભ માછલાના છઠ્ઠો ભવ સાતમી પૃથ્વીના નારકના અને સાતમા ભવ પાછા માછલાને. આ રીતે જાન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩ ત્રણ અને ૭ સાત ભવને ગ્રહણ કરવાનું કથન છે. તથા કાળની અપેક્ષાએ જધન્ય એ અ ંત હત અધિક ૨૨ બાવીસ સાગરાપમ સુધીના કાળ છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વ કાટી અધિક ૬૬ છાસઠ સાગરોપમ સુધીનેા કાળ છે. આ રીતે તે પર્યાપ્ત સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા પ'ચેન્દ્રિય તિયાઁચ ચેનીવાળા જીવ આટલા ભવા સુધી અને આટલા કાળ સુધી ભવ અને કાળની અપેક્ષાથી એ ચિ ગતિનું અને નરક ગતિનું સેવન કરે છે. અને એ એ ગતિમાં ગમનાગમન કર્યાં કરે છે,
આ કથનના સાર એ છે કે—સાતમી પૃથ્વીમાં ૫ પાંચ વારની ઉત્પત્તિથી ૬૬ છાસઠ સાગરાપમ થઇ જાય છે. તથા તેમાં ચાર પૂર્વ કટિ અધિક પશુ જે કહેલ છે, તે નારક ભવેથી અતિરત મત્સ્ય ભવાની અપેક્ષાથી કહી છે. તેથી એ નિશ્ચય થાય છે કે-સાતમી પૃથ્વીમાં જઘન્ય સ્થિતિને લઇને તેના ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ વાર જ ઉત્પાદ થઈ શકે છે. જો એમ ન હૈાત તા પછી આ રીતે જે ભવ ગ્રહણ કાલ, પરિણામ કહેલ છે, તે કેવી રીતે બની શકત ? અહિયાં ઉત્કૃષ્ટ કાળની વિવક્ષા કરેલ છે. તેથી જઘન્ય સ્થિતિ વાળા નૈરિયકામાં તેને ત્રણવાર ઉત્પાત કહેલ છે. જેથી અહિયાં ચાર પૂર્વકેટ થઇ જાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકીયામાં બે વારના ઉત્પાદથી ૬૬છાસઠ સાગરોપમનું પ્રમાણ પ્રાપ્ત થાય છે. અને પૂર્વાંકાટી ત્રણજ પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે આ પહલેા ગમ હેલ છે.
હવે જધન્ય વગેરે સ્થિતિવાળા સાતમી પૃથ્વીના નારકેાના વિષયમાં ઉત્પાદ વિગેરે સૂત્રકાર પ્રગટ કરે છે-તેમાં તેએ એ સમજાવે છે કે-તે પર્યાપ્ત સન્ની પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવ જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા સાતમી પૃથ્વીના નૈયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે ‘વચ્ચેય વસવચા ગાત્ર માફેલોશિ' તેજ વક્તવ્યતા યાવત્ ભવાદેશ સુધીની અહિયાં કહી લેવી. જ્ઞાહાણેન જ્ઞન્માં' તથા કાળની અપેક્ષાથી જઘન્યથી એ અતર્મુહૂત અધિક ૨૨ ખાવીસ સાગરાપમ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વ કેોટિ અધિક ૬૬ છાસઠ સાગરો પમ સુધી તે જીવ તિય ચગતિ અને નારકગતિનું સેવન કરે છે, અને એટલા જ કાળ સુધી તેમાં ગમનાગમન કરે છે. એ પ્રમાણે આ બીજો ગમ છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૦
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
ણો જેવા સત્તા સવવનો.” આ સૂત્રથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન જે તે પર્યાપ્ત સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યે નિવાળા જીવ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા સાતમી પૃથવીના નરયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હોય તે તે ત્યાં કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નિરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- સર સી અgવંધોત્તિ છે ગતમ! અહિયાં પૂર્વ પરિણામથી લઈને અનુબંધ સુધીનું સઘળું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ પ્રશ્નોત્તરો દ્વારા કહી લેવા જોઈએ. “મવારે ધું બન્ને તિળિ મવાળા ભવની અપેક્ષાએ જઘન્યથી ત્રણ ભવેને ગ્રહણ કરતાં સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી “પંર મારું પાંચ ભને ગ્રહણ કરતાં સુધી એટલે કે ત્રણ ભવ માછલાના અને બે ભવ નારકના આ રીતના પાંચ ભને ગ્રહણ કરતાં સુધી તે એ ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી એ ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. બે ભવ ગ્રહણથી એ જ સિદ્ધ થાય છે કે–તે સાતમી નરકમાં બે વાર જ ઉત્પન્ન થાય છે. તથા “હા ” કાળની અપેક્ષાએ તે જઘન્યરૂપથી બે અંતમુહૂર્તથી અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમ કાળ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પૂર્વકેટિ અધિક ૬૬ છાસઠ સાગરોપમ સુધી એ ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી તે એમાં ગમનાગમન કરે છે. એ પ્રમાણે આ ત્રીજે ગમ કહેલ છે. ૩
જો ના અપૂણા નાન વાોિ કાળો, એજ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય નિ. વળે જીવ કે જે પોતે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળો છે, અને તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા નિરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે અહિયાં તેજ ચોથા ગમનું કથન યાવત્ ભવાદેશ સુધીનું કહી લેવું. અર્થાત્ રત્નપ્રભા નારક પ્રશ્ન સંબંધી ચેથા ગમનું કથન જેમ પરિમાણથી લઈને ભવાદેશ સુધીનું કહેલ છે. તે તમામ કથન અહિંયા પણ કહી લેવું. પહેલાના કથન કરતાં આ કથનમાં એ ફેરફાર-અંતર છેકે-અહિંયાં આ સાતમા નરકમાં પહેલા સંહના વાળ જીવજ ઉત્પન્ન થાય છે. અહિયાં ઝિદવાળા ઉત્પન્ન થતા નથી. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-રતનપ્રભા પૃથ્વીના ચેથા ગામમાં ૬ છ સંહનન હોવાનું કહ્યું છે. અને ત્રણ વેદ હોવાનું કહેલ છે. પરંતું અહિંયાં સાતમી પૃથ્વીના ચોથા ગમમાં પહેલા સંહનનવાળાને ઉત્પન્ન થવાનું કહેલ છે. અને સ્ત્રીવેદનો નિષેધ કહેલ છે. “મવારે કહનેવં સિનિ મવાળારું ભવાદેશ–અવની અપેક્ષાથી જઘન્યથી ત્રણ ભને ગ્રહણ કરતાં સુધી તથા ઉત્કૃષ્ટથી સાત ભલેને ગ્રહણ કરતાં સુધી તથા કાળની અપેક્ષાથી જ ઘન્યથી બે અંતર્મુહૂર્ત અધિક ૨૨
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૧
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખાવીસ સાગરે પમ સુધી તથા ઉત્કૃષ્ટથી ચાર અંતર્મુહૂત અધિક ૬૬ છાસઠ સાગરોપમ સુધી તે એ તિય ચગતિ અને નરક ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી જ તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે, જઘન્યથી અહિયાં જે ત્રણ ભવ ગ્રહેશુ કરવાનું કહ્યું છે, તે માછલાના એ ભવાને અને નારકના એક ભત્રને ઉદ્દેશીને કહેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી જે સાત ભવ ગ્રહણ કરવાનુ કહેલ છે, તે માછલાના ચાર ભવ અને નારકના ત્રણ ભવને ઉદ્દેશીને કહેલ છે. આ પ્રમાણેના ચેાથા ગમ કહેલ છે. ‘સો ચેવ અન્નાદુનું વયનો જો તે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા સન્ની પંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવ જધન્ય કાળની સ્થિતિવાળા સાતમી પૃથ્વીના નારકમાં નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે અહિયાં પણ સો વષ વહ્યો નમો નિણઘેલો માળિચનો' તે ચેાથેા ગમ સ ́પૂર્ણ રીતે કાળાદેશ સુધી કહી લેવા. આ રીતે આ પાંચમા ગમ છે. ‘હો ચૈત્ર જોવાતુક્ષુ વવન્તો' જો તે જધન્ય આયુવાળા સત્તી પૉંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જવ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિ વાળા સાતમી નરક પૃથ્વીના નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હાય તા તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરિયકેામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-‘સત્ત્વે સત્ની ગાય અનુવંષોત્તિ' હે ગૌતમ! અહિયાં અનુખધના કથન સુધીનું સઘળું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ કહી લેવુ’. ‘માણે ન અÀળું ત્તિનિ મળ ્ળા 'ભવની અપેક્ષાથી અહિયાં જઘન્યથી ત્રણ ભવાને ગ્રહણ કરતાં સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચ ભવને ગ્રહણ કરતા સુધી તથા કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી એ અતર્મુહૂતથી અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ અંતમુહૂત અધિક ૬૬ છાસઠ સાગરોપમ સુધી તે એ ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી તે એ ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. આ પ્રમાણે આ છઠ્ઠો ગમ જ ઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિની અપેક્ષાથી છે. ૬ લો ચૈવ ઊપળા પોલાદુબો બન્નેનું ચાવીશ્વસનોનટ્રિભુ' પાતેજ પોતાની મેળેજ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા બનેલ તેજ સંજ્ઞી પંચે. ન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવ જો જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા સાતમી નર*ના નારકામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે, તેા ત્યાં જઘન્યથી ૨૨ બાવીસ સાગરામની સ્થિતિવ ળા નૈરિયકામાં અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નૈયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે—àળ મંઢે ! લોત્રા ગલમાં વદ્યા વપજ્ઞતિ' હે ભગવન તે જીવા
୯
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૨
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્યાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ! ઇત્યાદિ પ્રશ્ન અને ઉત્તરરૂપ કથન વઘેલા સચેત સત્તમપુઢીપઢમામ સચ્ચા માળિયા જ્ઞાય માણો ત્તિ' હે ગૌતમ ! ભાદેશ સુધીનું તે સાતમી પૃથ્વીના પહેલા ગમનું સઘળુ' ગ્રંથન અહિયાં પુરે પુરૂ કહેવુ જોઇએ. અર્થાત્ એક સમયમાં તેઓ ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એવુ' જોઇએ કે એક સમયમાં તેએ ત્યાં એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે, આ કથન જધન્યની અપેક્ષાએ કયુ' છે. અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાથી એવુ કહયું છે કેત્યાં એક સમયમાં સંખ્યાત અથવા અસખ્યાત સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે સાતમી પૃથ્વી સંધી પહેલા ગમની વક્તવ્યતા અહિંયાં પુરે પુરી કહી લેવી, અને આ વક્તવ્યતા યાત્ ભવાદેશ સુધી અહિયાં કહેવી જોઇએ. પરંતુ સાતમી પૃથ્વી ના પહેલા ગમની વક્તવ્યતા અનુસાર આ વકતવ્યતામાં જે ફેરફાર છે. તે નવૐ' ના કથન પ્રમાણે આ પ્રમાણે છે-‘વિદ્ ાળુષોત્તિ ચ ગોળ પુવારી જ્રોસેળ વિ પુછ્ય જોરી' સ્થિતિ અને અનુબંધ જધન્યથી પૂર્વ કાટિરૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી પશુ પૂર્ણાંકાર્ટિંરૂપ જ છે. સ્થિતિ અને અનુષધ શિવાય ખાકીનુ સઘળું કથન સાતમી પૃથ્વીના પહેલા ગમના કથન પ્રમાણે જ છે. ‘હાહાણેન અનેાં યાવીર' સરોવમાં રોહિં પુજોકીન્હેં હિચાË' કાળની અપેક્ષા એ જઘન્યથી પૂર્વકાઢિ અધિક ૨૨ બાવીસ સાગરોપમ સુધી અને જોસેનું છાાંદું સાળોમારૂં' ઉત્કૃષ્ટ થી ચાર પૂર્વ કાટિ અધિક ૬૬ છાસઠ સાગરોપમ સુધી તે તિયચ ગતિ અને નરકગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે, આ રીતે આ સાતમે ગમ કહયા છે. સો ચૈત્ર નાટ્રિગ્સથવřો' જે તે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા સ`સી પચેન્દ્રિય તિય ઇંચ ચાનીવાળો જીવ સ્થિતિવાળો સાતમી પૃથ્વીના નૈરિયેકે માં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય હાય તા ‘ધ્રુજવેલ છઠ્ઠી ઉંચેલો ન સહેવ પ્રત્તમતમરો' અહિયાં એજ લબ્ધિ અને સ વેધ સાતમા ગમ પ્રમાણે કહેવા જોઈએ આ પ્રમાણે આ આઠમે ગમ છે. ૮ જો તો ચેત્ર પેલારુટ્રિ′′ ત્રમ્નો' ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા એવા તે સજ્ઞીપ'ચેન્દ્રિય તિય ચ ચેન વળા જીવઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા સાતમી પૃથ્વીના નૈયિક રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે અહિયાં સ ચેવ છઠ્ઠી જ્ઞાન અનુર્ષોત્તિ' આ પૂવક્ત તમામ કથન યાત્રત્ અનુબંધ સુધી કહી લેવુ'. ‘માદુંલેખં નોન સિન્નિ અવાળા' ભવની અપેક્ષાથી અહિયાં જધન્યથી ત્રણ ભવાને ગ્રતુણુ કરતા સુધી અને
જઘન્યકાળની
લેળ પંચમવળળા '' ઉત્કૃષ્ટથી પાંચ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૩
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભલેને ગ્રહણ કરતાં સુધી તથા “ક્ષાઢાળ કાળની અપેક્ષાથી જઘન્યથી બે પૂર્વ કેટિ અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપમ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પૂર્વકેટી અધિક ૬૬ છાસઠ સાગરોપમ સુધી તે જીવ તે તિયચ ગતિનું અને મારક ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરતો રહે છે, અહિં જઘન્યથી જે ત્રણ ભવ ગ્રહણ કહ્યું છે, તે માછલાના બે જવ અને નારકના એક ભવને ઉદ્દેશીને કહેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી જે પાંચ ભવ કહેલ છે, તે માછલાના ૩ ત્રણ ભવ અને નારકના બે ભને ઉદેશીને કહેલ છે. સૂ. ૬
મનુષ્યોં સે નારકો મેં ઉત્પતિ આદિ કા નિરૂપણ
હવે સૂત્રકાર મનુષાધિકાર વિષેના સૂત્રો કહે છે-“મgf saકરિ૦” ઈત્યાદિ
ટીકાથ– હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન તે નારક જો જે મનુષ્ય ગતિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તે “જિં નિત્તમપુર હિંતો જન્નતિ નિમણુëિતો શું તેઓ સંસી મનુષ્યમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા અસંસી મનુષ્યમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-ળોચમા છે ગૌતમ! “નિમલૈહિં! વવવનંતિ છે અરનિ મg૦ નરકમાં જે નારકે ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ સંસી મનુષ્યમાંથી આવીને જ ઉત્પન્ન થાય છે. અસંસી મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન થતા નથી. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે “નિમUBહિંતો ! કવનંતિ લંડનવાસાવચ” હે ભગવદ્ જે નારક નરકમાં સંજ્ઞી મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? તે શું તેઓ સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળા સંજ્ઞી મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે કે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે–હે ગૌતમ! સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્યોમાંથી આવીને જ સંગી, નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્યોમાંથી આવીને જીવ નારક થત નથી. ફરીથી ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે-હે ભગવન જે સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્યમાંથી આવીને જ નારક પણાથી ઉત્પન થાય છે. તે શું તેઓ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્યમાંથી આવીને નારક પણાથી ઉત્પન થાય છે? કે અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્યમાંથી આવીને જીવ નારક પણાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- મા! ઘનત્તતંકવાણા ૩૦” sa૦ નો બનત્ત સંવેજ' હે ગૌતમ! નરકમાં જે નારક સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યષાના મનમાંથી આવીને જ ઉત્પન્ન થાય છે. અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્યોમાંથી આવીને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૪
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્પન્ન થતા નથી. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-“કત્તપન્ન वासाउयसन्निमणुस्से गं भंते ! जे भविए नेरयिएसु उववज्जित्तए' 3 भगवन् પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી મનુષ્ય જે નૈરયિકમાં ઉપન્ન થવાને યોગ્ય છે, તે કેટલી નારક પૃથવીમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- જો મા ! હે ગૌતમ! “પરંતુ રિ પુક્રવીણુ વવનંતિ તે સાતે નરક પૃથિવીમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. જેમ કે તે રત્નપ્રભા પૃથિવીમાં પણ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. યાવત અધાસપ્તમી પૃથિવીમાં પણ તે ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. અહિં યાત્પદથી શર્કરપ્રભા નામની બીજી પૃથ્વિીથી લઈને તમે સુધીની પાંચે પૃથિવિયે ગ્રહણ કરાઈ છે. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે “q=mત્તર તે નવાસાવચ નિમજુરણે મંતે' હે ભગવદ્ જે પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળે સંજ્ઞી મનુષ્ય રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નરયિકોમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય હોય છે, “ ii ! દેવફચારૂિપકું' તે ત્યાં કેટલા ક ળની સ્થિતિવાળા નરયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા !” હે ગૌતમ ! તે મનુષ્ય “
કનૈi સુવાસસુત્તgિo' જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષનું જેનું આયુષ્ય હોય છે, એવા નરયિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. જો તેને ઉત્કૃષ્ટથી જેનિ સ્થિતિ એક સાગરોપમની છે, એવા નારકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- તે નં મરે! નવા ઘરમgi વેવફા રવાન્નતિ” હે ભગવન નારકાવાસમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય અને સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞા મનુષ્ય રૂપ તે જ એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્ત૨માં પ્રમુ કહે છે કે-“Tોમા જોf grો વારે વા સિનિન રા’ તેઓ જ ઘ. ન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે અને “
a si' ઉત્કૃષ્ટથી સંવેદના વા વવવ વંતિ' સંખ્યાતપણે ઉત્પન્ન થાય છે. કેમકે-લેકમાં ગર્ભ જ મનુષ્યનું સંખ્યાતપણાની સંખ્યામાં હમેશા અસ્તિત્વ રહે છે. સંવાળા જ આ જીને વાષભનારાંચ વિગેરે છ સંહનન હોય છે. “પીરોજા ' તેઓના શરીરની અવગાહના “ન્ને ગંદુપુદુત્ત’ જઘન્યથી અંગુલ પૃથક્વ પ્રમાણની હોય છે. અર્થાત્ ૨ બે આંગળથી લઈને ૯ નવ આંગળ સુધીની હે છે. અને “વો' ઉત્કૃષ્ટથી તે જંઘ ધનુરથા” પાંચસો ધનુષ પ્રમાણ હોય છે. “gવં = નિ રંજિરિરિરિકasોનિયાળે વાવ માત્તિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
૧૪પ
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ વિષયનું ખાકીનું તમામ કથન યાવત્ ભાદેશ સુધીનું સંજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિકાના કથન પ્રમાણે સમજવું આ રીતે નરકમાં ઉત્પન્ન થવાને ચૈાગ્ય જે પર્યાપ્ત સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્યે છે. તેને ૬ છ પ્રકારનું સહનન ડાય છે. જે આ પ્રમાણે છે –સમચતુસ્ર સસ્થાન ૧, ન્યગ્રોધ-સથાન યાવત્ હુડક સંસ્થાન, તેને કૃષ્ણ વેશ્યાથી શુકલ લેશ્મા સુધીની છએ લેસ્યાએ હોય છે, અને સમ્યગ્દષ્ટિ, મિથ્યાદષ્ટિ, અને સભ્યગ્નિઆાદષ્ટિ આ ત્રણે પ્રકારની દૃષ્ટિએ તેને હાય છે. જ્ઞાનદ્વારમાં તેઓને ચાર જ્ઞાન અને ભજનાથી ત્રણ અજ્ઞાન હૈાય છે. તેને ચૈાગ દ્વારમાં–મના ચૈાશ, વચનયેાગ, અને કાયયેાગ આ ત્રણ ચૈાગ હાય છે. આ કથન શિવાયનું ખાકીનું તમામ કથન અસંગી પ્રક હ્યુમાં કહેવામાં આવેલ કથન પ્રમાણે જ છે, તેમ સમજવું,
હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન પર્યાપ્ત સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્ય થયેલા એવા તે જીવ મરીને જ્યારે નારક થઇ જાય છે, અને પાછા ત્યાંથી નીકળીને તે જ્યારે મનુષ્ય બની જાય છે, તે। આ ક્રમથી મનુષ્ય ગતિનું અને નરક ગતિનું તે સેવન કરે છે ? અને કેટલા કાળ સુધી મનુષ્ય ગતિમાં અને નરક ગતિમાં ગમના ગમન-વિજા કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! ભવની અપેક્ષાથી તે જધન્યથી બે ભવાને ગ્રહણ કરતાં સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી આઠ ભવાને ગ્રહણ કરતાં સુધી તે એ ગતિનું સેવન કરે છે. અને તેમાં ગમનાગમન-અવર જવર કરે છે. પરંતુ સન્ની પાંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ચૈાનિકની અપેક્ષાથી એ જે ફેરફાર છે, તે ખતાવવા માટે સૂત્રકાર ‘નવ” ઇત્યાદિ સૂત્રપઠ કહે છે, 'નવદં પારિવાળા સિનિ અન્નાના મચળા' આ સૂત્રપાઠથી એ સમજાવવામાં આવ્યું છે કે અહિં ચાર જ્ઞાન, મતિજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, અને મનઃ પય વ વિજ્ઞાન, અને મતિ અજ્ઞાન શ્રુતાજ્ઞાન અને વિભગ જ્ઞાન આ ત્રણ અજ્ઞાન ભજનાથી હાય છે.કેમકે-અવધિ-વિગેરે જ્ઞાન છૂટિ જાય ત્યારે કેટલાક મનુષ્યાના નરકમાં ઉત્પાત થાય છે. તેજ કહે છે-‘ોહિનાળમળ વ ાચ સીળિ સ્થૂળ હિબ્રŕકત્તા બવમંત્તિ' અવધિજ્ઞાન મન:પર્યવજ્ઞાન અને આહારક શરીરને પ્રાપ્ત કરીને તે શૂટિ જાય ત્યારે મનુષ્ય નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. સ'ની પાંચેન્દ્રિય તિય ચ યોનિકાના પ્રકરણમાં ત્રણ જ્ઞાન કહ્યા છે. અને આ પ્રકરણમાં ચાર જ્ઞાન કહેવામાં આવેલ છે. તેથી આ અપેક્ષાએ તે પ્રકરણથી આ પ્રકરણમાં ફેરફાર છે. એટલે અહી' કહેવામાં આવ્યું છે કે ચાર જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાને ભજનાથી હાય છે. ‘જી સમુપાયા નહિવન્ના' કેવલિ સમુદ્ધાતને છોડીને વેદના, કષાય, વિગેરે છ સમુદ્ધાતા હોય છે. ર્ફેિ અનુવ ધો ૫ ગળેનું માલપુખ્ત' સ્થિતિ અને અનુમ’ધ જધન્યથી માસપૃથ અને પોલેન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૬
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વકેટીનો છે. માસ પૃથકૃવ એ માટે કહેલ છે કે-બે માસની અંદરની આયુવાળે મનુષ્ય નરકગતિમાં જ નથી જેથી નરકગતિમાં જવાવાળા મનુષ્યનું આયુષ્ય બે માસથી નવ માસ સુધીનું હોવું જોઈએ “sai - ફ્રોટી' તથા ઉત્કૃષ્ટથી તે એક પૂર્વ કોટીનું છે બાકીનું બીજુ તમામ કથન સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ પેનિના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે કાળની અપેક્ષાએ–“જહન્નેને વારસદારૂં માપુડુત્તમમહિયારું જઘન્યથી તે માસ પૃથક્વથી વધારે ૧૦ દસ હજાર વર્ષ કાળને અને “જોસે વાર રાજમારું ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વકેટિ અધિક ચાર સાગરોપમ કાળ સુધીનો છે. તથા એટલા કાળ સુધી તે જીવ મનુષ્ય ગતિ અને નરક ગતિનું સેવન કરે છે. અને તેમાં ગામના ગમન કરે છે. અહિયાં તેને જઘન્યથી માસ પૃથકૃત્વ અધિક દસ હજાર વર્ષ કહ્યા છે, તે પહેલી પૃથ્વીના નારકની જઘન્ય આ યુ દસ હજાર વર્ષની છે તે આધારે કહેલ છે. તથા તેને માસ પૃથફત્વ એ વિશેષણ કહ્યું છે, તે નરકમાં જવાવાળા મનુષ્યની આયુને ઉદ્દેશીને કહે વામાં આવેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી જે ચાર પૂર્વકેટિ અધિક ચાર સાગરોપમ કહેલ છે, તે રત્નપ્રભા નરકના ચાર ભવેની આયુને ઉદ્દેશીને કહેવામાં આવેલ છે. અને તેને જે ચાર પૂર્વકેટિથી અધિક કહેલ છે, તે નરકમાં જવાવાળા મનુષ્ય ભવના ચતુષ્ક–ચાર ભવની ઉત્કૃષ્ટ આયુને ઉદ્દેશીને કહેલ છે. તથા ઉત્ક છથી આઠ ભવ ગ્રહણ કર્યા છે, તે આઠ નું ગ્રહણ-નારકના ચાર ભવે અને મનુષ્યના ચાર ભને ઉદ્દેશીને કહેલ છે. આઠ ભવની એજ ઉત્કૃષ્ટ આયુ છે. તેથી એમ કહ્યાનું સમજવું જોઈએ કે-મનુષ્ય થયા પછી ચારજ વાર એક નારક પૃથ્વીમાં તે નારકપણાથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે પછી તે તિર્યંચ ની જ થાય છે, મનુષ્ય થતું નથી. “gg ગાવ ક્રઝ’ આ રીતે ઉપર બતાવેલ કાળ સુધી જ તે એ મનુષ્ય ગતિમાં અને નરક ગતિમા ગમના ગમન કરે છે.
આ પ્રમાણે આ પહેલે સામાન્ય ગમ છે.
જો જેવા કફન્નવાણિયુ વવવત્નો” જે તે જ મનુષ્ય જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા સંબંધી નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે અહિયાં પણ તે ઉપર કરેલ કથન સમગ્રપણે કહી લેવું જે હમણા જ પ્રગટ કરેલ છે. આ કથન રૂપ પહેલા ગમથી આ કથનમાં જે ફેરફાર છે, તે સૂત્રકાર સ્વયં “ના” આ સૂત્રપાઠથી પ્રગટ કરે છે. “નવ સ્ટારે વારતાજું માણ Tદુત્તમ મચારું' અહિં કાળની અપેક્ષાએ તે જઘન્યથી માસ પૃથફત્વથી વધારે દસ હજાર વર્ષ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી તે ચાલીસ હજાર વર્ષ અધિક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૭
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુધી ચાર પૂર્વ કેરટ સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરતા રહે છે. એ પ્રમાણે આ ખીજે ગમ છે ‘તોયેવ કો ટ્ટિજીવન્તો' જો એજ મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વિના નારકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે એ વિષયમાં પશુ ‘જ્ઞ ચેત્ર વત્તવ્વચા' આ પહેલા કહેલ કથન જ કહી લેવુ. પરંતુ તે કથન કરતાં આ કથનમાં જે અતર ફેરફાર છે, તે આ પ્રમાણે છે, કે–અહિયાં કાળની અપેક્ષાથી તે જધન્યથી માસપૃથક્ અધિક એક સામપમ કાળ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વ કાઢિ અધિક ચાર સાગરોપમ કાળ સુધી તે ગતિનુ' સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે. એ પ્રમાણે આ ત્રીજો ગમ છે.
‘કો ચેત્ર અબળા નવાટ્ટિો નાઓ' જો તે મનુષ્ય જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા થઈને રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે અહિયાં પણ પડેલા ગમનું' કથન પુરેપુરૂ' કહેવુ' જેઇએ. પરંતુ તેની અપેક્ષાથી આ કથનમાં જે અંતર છે, તે 'મીરોનાળા' શરીર, અવગાહના વિગેરે આ પાંચ સ્થાનાને લઈને છે.-સરીગાળા ગળાં જુદ્ધપુરુત્ત પોલેન, વિદ્રગુરુપુત્તુ' અહિયાં શરીરની અવગાહના જઘન્યથી આગળ પૃથક્ ́ની છે,-એટલે કે બે આંગળથી લઈને હું નવ આંગળની છે, તથા ઉત્કૃષ્ટથી પશુ એટલીજ છે. અર્થાત્ નરકમાં જવાવાળા જીવેાના શરીરની અવગાહના ઉંચાઈ જઘન્યથી આંગળ પૃથક્ત્વની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ આંગળ પૃથની કહી છે. પહેલા ગમમાં શરીરની અવગ હૅના જઘન્યથી આંગળ પૃથકૂત્ત્વની કહેવામાં આવી છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૫૦૦ પાંચસે ધનુષ્યની કહી છે. જેથી ત્યાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટના કથનમાં એ ભેદ છે, પરંતુ અહિયાં જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટના કથનમાં ભેદ નથી. એ કારણે આ ચાયા ગમમાં પહેલા ગમની અપેક્ષાએ એક તા એ ભિન્નપણુ છે. તથા ‘સિન્નિ નાળા સિન્નિ નળા, ચંચળા' શરીરની અવગાહનાની જેમ જ્ઞાન અને અજ્ઞાનમાં પણ ભિન્નપણુ છે. પહેલા ગમમાં ચાર જ્ઞાન કહ્યા છે. અને અહિયાં ત્રણ જ્ઞાન કહેલા છે. અને ભજનાથી ત્રણ જ અજ્ઞાન પણુ કહેલ છે, કેમકે-અજઘન્ય સ્થિતિવાળાએને ત્રણ જ જ્ઞાન હાય છે. પંચ સમુપાયા આફ્િ’ અહિયાં પહેલાંના પાંચ સમુદૂધાત હોય છે. અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૮
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
પહેલા ગમમાં ૬૭ સમુદ્ધાતા કહેલા છે. કેમકે અજઘન્ય સ્થિતિ વાળાઓને આહાર સમુદ્લાત પણ હાઈ શકે છે પણ જઘન્ય સ્થિતિ વાળાને તેના સ’ભવ હાઈ શકતા નથી, તેથી જ અહિયાં પહેલાના પાંચ જ સમુધ્ધા કહેલા છે. સિર્ફ અનુવો ચ નન્નેનું માણવુદુÄોરેન વિ માલવુ Ä' અહિયાં સ્થિતિ અને અનુબંધ જઘન્યથી માસપૃથત છે, અને ઉ કૃષ્ણથી પશુ માસપૃથર્વ છે. પહેલા ગમમાં જઘન્ય સ્થિતિ માસ પૃથની કહી છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્ણાંકોટિ રૂપ કહી છે. તથા અહિયાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી માસપૃથક્ જ કહી છે. એજ રીતે અનુબંધ પણ પહેલા ગમમાં માસપૃથક્ત્વ અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂ`કાટિ રૂપ કહેલ છે. અને અહિયાં ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્ય એ ખન્ને પ્રકારે તે માસ પૃથક્ક્ત્વ હાય છે. આ રીતે અવગાહના ૧ જ્ઞાન અજ્ઞાન ૨ સમુદ્લાત ૩ સ્થિતિ ૪ અને અનુબંધ આ પાંચે પહેલા કરતાં ભિન્નપણા વાળા હાય છે. ‘સેરું તે લેવ’ખાકીનું તમામ કથન આ ઉપર કહેલ ભિન્ન પણા શિવાયનુ પહેલા ગમ પ્રમાણે જ છે. અને એ તમામ કથન અહિયાં ભવાદેશ સુધી જ પહેલા ગમથી લઈને કહી લેવુ' જોઈએ. ‘જાજાફેલેળ' કાળની અપે ક્ષાએ ‘બન્નેમં વસવાલસતા... મામ્રપુન્નુત્તમમદિયા... જ ધન્યથી તે માસ પૃથક્ત્વ અધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી એ ગતિનુ સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે એમાં ગમન!ગમન કરે છે તથા ઉત્કૃષ્ટથી વત્તર બ્રાળરો ગમારૂં હિં માસવુદ્ધત્તે શ્રાિ ચાર માસ પૃથ॰ અધિક ચાર સાગરોપમ સુધી એ ગતિનુ સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તેમાં ગમનાગમન કરે છે.
આ પ્રમાણે આ ચેાથા ગમ છે.
‘તો એવન ્નાઇટ્રભુ ઉવવમ્મા' જધન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અને પર્યાપ્ત સંખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળે સન્ની મનુષ્ય જો જઘન્ય કાળની સ્થિતિ વાળા નૈયિકામાં ઉત્પન્ન થાય તા સ વ વત્તવ્વચા ચથગમરિસા પેચવ્વા’ અહિયાં પણ ચાથા ગમ પ્રમાણે જ કથન કહેવું જોઇએ જેમકે-જધન્ય કાળની સ્થિતિવાળા નૈરયિકામાં જો ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે, તે તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નૈરિયકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા ઉત્કૃષ્ટથી સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગોતમસ્વામી પ્રભુને એવુ· પૂછે છે કે-હે ભગવન્ એવા જીવા ત્યાં નરકાવાસમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? હે ગૌતમ! એક સમયમાં ત્યાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૪૮
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. આ નરકમાં જવાવાળા જેને ૬ છએ સંહના હોય છે. જઘન્યથી શરીરની અવગાહના આંગળ પ્રથકૃત્વની હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ આગળ પૃથક્વની હોય છે. એ જ રીતે આ જીવોને ત્રણ જ્ઞાન અને ભજનાથી ત્રણ અજ્ઞાન હોય છે. અને પહેલાના પાંચ જ સમુદ્રઘાત હોય છે. જઘન્ય સ્થિતિ વાળાઓને આહારક સમુદ્યાત હોતે નથી. પરંતુ તેઓને પહેલાના પાંચ જ સમુદ્ ઘાતે હેય છે. એટલે કે વેદના, કષાય મારણાન્તિક વૈક્રિય અને તેજસ. સ્થિતિ અને અનુબંધ જઘન્ય અને ઉત્કટ રૂપથી માસ પૃથકૃત્વ પ્રમાણ જ હોય છે. આ પૂર્વેક્ત કથન શિવાય બકીનું તમામ કથન પહેલા ગમ પ્રમાણે સંસી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ થાનિકે ની જેમ જ ભવાદેશ સુધી સમજવું, ચેથા ગમ કરતાં કાલાદેશમાં જે જુદાપણું આવે છે, તેને સૂત્રકારે પોતે જ “રા' ઈત્યાદિ સૂત્ર દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. જે આ પ્રમાણે છે. વાળ કાળની અપેક્ષાએ તે જઘન્યથી માસ પૃથકૃત્વ અધિક દસ હજાર વર્ષ સુધી અને ઉત્કષ્ટથી “afહું માપપુહિં મહિયારું ચાર માસ પૃથકૃત્વ અધિક “રત્તાછતાં વાસણા ચાળીસ હજાર વર્ષ સુધી તે મનુષ્ય ગતિનું અને નરક ગતનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તેમાં ગમનાગમન કરે છે.
એ પ્રમાણે આ પાંચમો ગમ છે. જે સાહિg કરવાનો તે જઘન્ય સ્થિતિવાળે મનુષ્ય જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નાકમાં નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય છે, તો તે “gણ વિ જો આ સૂત્રપાઠ અનુસાર જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમા
ને તે પહેલા કહેલે ગમ અહિયાં કહી લે. એજ રીતે તે નારકાવાસમાં એક સમયમાં કેટલા જ ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેઓને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! ત્યાં એક સમયમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ જીવ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત છે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ બિન પણ શિવાય બીજુ તમામ કથન-પ્રશ્નોત્તર વિગેરે રૂપનું કથન-પહેલા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણે છે. તેમ સમજવું. તથા અવગા હના, સમુદુઘાત, જ્ઞાન, અજ્ઞાન, રિયતિ અને અનુબંધ એ દ્વારમાં પહેલા ગમ કરતાં જે ભિન્નપણું છે, તે તમામ ચોથા ગમમાં કહેલ શૈલી પ્રમાણે છે. અને બાકીનું સંહનન વિગેરેનું તમામ કથન ભવદેશ સુધી પહેલા ગામના કથન પ્રમાણે જ સમજવું. તથા કાળની અપેક્ષાએ અહિયાં જે જુદાપણુ છે. તે સૂત્રકાર પોતે જ “Hai' ઇત્યાદિ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરે છે. તેઓ આ વિષયમાં એમ કહે છે કે-તે જીવ કાળની અપેક્ષાથી “gોળ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧પ૦
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાળરોવમં માજીનુવ્રુત્તમમદર્માä' માસ પૃથથી અધિક એક સાગરોપમ સુધી જગન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર માસ પૃથક્ä અધિક ચાર સાગરે પમ સુધી તે મનુષ્ય ગતિનું અને નરક ગતિનુ` સેવન કરે છે અને એટલા જ કાળ સુધી તેમાં ગમનાગમન કરે છે. એ આ પ્રમાણે આ છઠ્ઠો ગમ છે.
સો ચેત્ર અબળા સવાટ્રિો જ્ઞત્રો' જે મનુષ્ય પોતે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયે છે, અને રત્નપ્રભા નરક પૃથ્વીના નારકામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેગ્ય છે, તે અહિયાં પણ છો ખેલ પઢમામલે બેય' તે પહેલા ગમતુ જ કથન કહેવું જોઇએ, અર્થાત્ ગૌતમસ્વામીએ જ્યારે પ્રભુને એવું પૂછ્યુ કે-હે ભગવન્ જે મનુષ્ય પાતે ઉત્કૃષ્ટ આયુને લઇને ઉત્પન્ન થયા છે. અને તે જો રત્નપ્રભાના નારકેામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય હૈાય તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા તૈરયિામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ ગૌતમ સ્વામીને કહ્યું કે-હે ગૌતમ! તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નૈરિયકામાં તથા ઉત્કૃષ્ટથી એક સાગરેપમની સ્થિતિવાળા નૈરવિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એજ રીતે હૈં ભગવન્ તે જીવેા એક સમયમાં ત્યાં નરકાવાસમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ?
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ડે ગૌતમ ! જઘન્યથી એક અથવા એ અથવા ત્રણ જીવા ત્યાં નરકાવાસમાં એક સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત જીવે ત્યાં એક સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ઇત્યાદિ તમામ થન પહેલા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણે જ અંહિયાં કહેવું જોઇએ. પહેલા ગમ કરતાં અહિના કથનમાં જુદાપણું છે, તે સૂત્રકાર પેતે ‘નયર' સીશાળા॰' ઇત્યાદિ સૂત્રપાઠથી પ્રગટ કરે છે.--અહિંયાં શરીરની અવગાહના જઘન્યથી પાંચસે ધનુષની હાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ તે પાંચસેા ધનુષની હોય છે. પહેલા ગમમાં શરીરની અવગાહના જઘન્યથી આગળ પૃથત્ર અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચસે ધનુષની કહી છે. પરંતુ અહિયાં તે જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બન્ને પ્રકારથી પાંચસે ધનુષની જ કહેલ છે. આ રીતે બન્ને ગમેામાં જુદાપણું છે. ટી ગોળ પુક્વોરી' અહિયાં જઘન્ય સ્થિતિ એક પૂર્ણાંકાટીની છે. અને ઉત્કૃટથી પણ એક પૂર્ણાંકોટીની જ છે. ‘ય' 'ધા વિ.’એજ રીતે અનુબ ધના સંબંધમાં પણ સમજવું અર્થાત્ જઘન્યથી તે એક પૂર્વ કાટીના છે, અને ઉ ટથી પશુ પૂર્વ કેાટી રૂપ કહેલ છે પહેલા ગમમાં સ્થિતિ અને અનુંબ ધ એ બેઉં જઘન્યથી માસપૃથક્ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂકોટિ રૂપ કહેલ છે. અહિયાં તે બન્ને જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂકેઢી રૂપે જ કહેલ છે, ‘હારેળ ગળેન પુનàારી નહિ વાસસહસ્સેફિ' ગમાિ કાળની અપેક્ષાએ તે જીવ જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષ અધિક એક પૂર્વ કાટિ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી વારિ સાળોનમારૂં' ચાર કૅડિટ ધિક ચાર સાગરોપમ સુધી તે મનુષ્ય ગતિનું
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૫૧
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને નરક ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે.
આ રીતે આ સાતમા ગમ છે.
સો નૈવ નન્નાદ્વિપત્તુ વન્ત્રો॰' અહિયાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ' પૂછ્યું છે કે-હે ભગવન્ તે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નૈરયિકામા ઉત્પન્ન થવાને માટે ચગ્ય હાય તા તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈરયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-રોય પ્રશમમવળયા” હું ગૌતમ ! અહિયાં સાતમા ગમનુ' તે તમામ ગ્રંથન કહી લેવુ જોઇએ. અર્થાત્ એવા મનુષ્ય જઘન્યથી જેએની આયુષ્ય દસ હજાર વર્ષની છે. તેવા નારકામાં અથવા ઉત્કૃષ્ટથી જેએની એક સાગરોપમની સ્થિતિ છે, એવા નારકોમાં -રત્નપ્રભા પૃથ્વિના નૈયિકાની જધન્ય આયુ દસ હજાર વર્ષોંની અને ઉત્કૃષ્ટ આયુ એક સાગરોપમની કહી છે. ઇત્યાદિ તમામ કથન પ્રશ્નોત્તર રૂપથી હુમણાં જે પહેલાં સાતમાં ગમમાં કહ્યુ છે તે અનુસાર અહિયાં ભાદેશ સુધી કહી લેવુ જોઇએ. ‘નવર વાજામાં ફોન જોડો' આ કથનમાં સાતમાં ગમ કરતાં જે જુદાઈ છે તે કેવળ એટલી જ છે કે-અહિયાં તે જીવ કાળની અપે ક્ષાથી દસ હજાર વર્ષ અધિક એક પૂર્વ કાટી સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાલીસ હજાર વ અધિક ચાર પૂāાટિ સુધી મનુષ્ય ગતિનું અને નરકગતિનુ સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમના ગમન-અવરજવર કરે છે. આ રીતે આ આઠમા ગમ છે.
‘મો નેત્રોનાવિસુ સત્રનો' તે મનુષ્ય કે જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયા છે. તે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા સંબધી નૈયિકામાં ઉત્પન્ન થવાને વૈશ્ય હાય, તે હે ભગવન તે ત્યાં કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નૈયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપતા પ્રભુ કહે છે કે-ડે ગૌતમ ! એવા તે મનુષ્ય જન્યથી એક સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નૈરયિકોમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી સાગરે પમની સ્થિતિવાળા નૈરિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એજ રીતે ફ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે-હે ભગવન્ એવા જીવે ત્યાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ એવું કહ્યુ` કે-હે ગૌતમ ! એવા તે જીવે ત્યાં એક સમયમાં એછામાં એછા એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાતપણે ઉત્પન્ન થ ય છે. ઇત્યાદિ તમામ કથન સાતમા ગમના થિત પ્રમાણે સમજવું. નવર” તે પણ તે કથન કરતાં આ કથનમાં જે ફેરફાર છે, તે આ પ્રમાણે છે. જ્ઞાહાફેલેાં' ગોળ સાગરત્રમ પુરીપ્ અ'િ' કાળની અપેક્ષાથી તે જીવ જધન્યથી પૂર્વીક્રાતિ અધિક એક સાગરોપમની છે વોલે’
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૫૨
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
જતા સારોવમારું
કી શામહિયારું અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પૂર્વકટિ અધિક ચાર સાગરોપમની છે. રિયે ઝાઝું વાવ જગા” એટલા કાળ સુધી તે મનુષ્ય ગતિનું અને નારક ગતિનું સેવન કરે છે, અને એટલા કાળ સુધી જ તે એ ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. આ પ્રમાણેને આ નવમો ગમ છે. સૂ
શર્કરા પ્રમાદિ સે છઠ્ઠી પૃથ્વી પર્યન્તકે નારકાદિકકા ઉત્પતિ આદિ કાનિરૂપણ
આ પ્રમાણે મનુષ્યને ઉદ્દેશીને રત્નપ્રભા સંબંધી વિચાર સંપૂર્ણ કરીને હવે સૂત્રકાર શર્કરા પ્રભાથી લઈને ૬ છઠ્ઠી તમ પ્રભા સુધીને વિચાર કરવા માટે નીચે પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહે છે.-“વજ્ઞાસાવાસાવચરિનમણે ' ઈત્યાદિ
ટીકાર્ય—હે ભગવન પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળા જે સંજ્ઞા મનુષ્ય જે મવિણ તદ્માણમાણ પુત્રવીણ શર્કર પ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્યા હોય એ તે જીવ “મ” હે ભગવન ગાટ્રિફug વવવ
sm” કેટલા કાળની સ્થિતિવાળનૈરયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“નોરમા ! હે ગૌતમ ! =જોગે સાજો વમuિj ૩રના વાળ ઉતારે રમણિપણુ વાવ” તે જઘન્યથી તેવા નાર કમાં ઉત્પન્ન થાય છે કે જેઓની જઘન્ય સ્થિતિ એક સાગરોપમની હેય છે. અને અધિથી અધિક તે એ નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે કે જેમની સ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ સાગરોપમની હોય છે. ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે- i મને વીજા” હે ભગવન એવા છે જે એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે જે ચાવમાં
દવો 7મો જેવો’ હે ગૌતમ રતનપ્રભા પૃથ્વીમાં જે કમથી ઉત્પાત વ્યવસ્થા કહેવામાં આવી છે, એજ કમથી, અહિયાં બીજા નરકમાં તે પ્રમાણેની વ્યવસ્થા, કહી લેવી જોઈએ જેમકે–અહિનાં બીજા નરકમાં એક સમયમાં કેટલા છે ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નને ઉત્તર એજ છે કે ત્યાં એક સમયમાં જઇ ન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત મનુષ્ય શર્કરાપ્રભામાં ઉપન થાય છે. તથા આ શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા મનુષ્યને ૬ છ સંહનન હોય છે. રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કથનની અપેક્ષાથી અહિયાં આ કથનમાં જે જુદાપણું છે, તે સૂત્રકાર “Hai' ઇત્યાદિ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરે છે. તેમાં એ કહેવામાં આવ્યું છે કે-અહિયાં શરીરની અવ ગાહના જઘન્યથી રાત્નિ પૃથકત્વની કહી છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચસો ધનુષ સુધીની છે બંધ કરેલ મુદ્દીવાળા હથતુ નામ રહ્નિ છે. બે રનિથી લઈને ૯ રત્નિનું નામ રનિ પૃથક્વ છે. રત્નપ્રભામાં જવાવાળા મનુષ્યના શરીરને અવગાહના જઘન્યથી આગળ પૃથવાની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચસો ધનુષની
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧પ૩
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. આ રીતે આ જુલાઈ રત્નપ્રભામાં જવાવ ળા અને શર્કરા પ્રભામાં જવા વાળા મનુષ્યના શરીરની અવગાહના સંબંધમાં કહેલ છે. તથા “દિ જાણg aોતે પુરવાહી શર્કરા પ્રભામાં જવાવાળ મનુષ્યની સ્થિતિ જઘન્યથી વર્ષ પૃથક્વની હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વકૅટીની છે. રતનપ્રભામાં જવાવાળા મનુષ્યની સ્થિતિ જઘન્યથી માસ પૃથકત્વની હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે પૂર્વકેટિની છે. આ રીતે આ રિથતિ સંબંધી જુદાપણું છે, “u Agવ વિ' સ્થિતિની જેમ અનુબંધમાં પણ અંતર છે, તે જઘન્યથી વર્ષ પૃથક્વનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટધી પૂર્વકેટી સુધીનું છે. રત્નપ્રભામાં તે જઘન્યથી માસ પૃથફત્વનું અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વકેટીનું છે. એ જ રીતે આ અનુબંધ સંબંધી જુદા પણું છે“સં સં વેવ' આ કથન શિવાય બીજુ તમામ કથન સંહનન વિગેરે સંબંધી ભવાદેશ સુધીનું રત્નપ્રભાના ગામમાં કહ્યા પ્રમાણેનું છે. તેમ સમજવું. “હાણેf soi apnોવમં વાસપુત્ત
”િ કાળની અપેક્ષાથી તે મનુષ્ય જઘન્યથી વર્ષ પૃથકૃત્વ અધિક એક સાગરોપમ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી “ રસાળ રેવના રહિ gવી€િ મદમહયારું” ચાર પૂર્વકેટિ અધિક બાર સાગરોપમ સુધી તે મનુષ્ય ગતિનું અને નરક ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે. “gs g ગોહિપતિજમuસુ મનુસરણ ટી” એ રીતે ઔધિક ઔવિકમાં, ઔધિક જઘન્ય સ્થિતિ વાળાઓમાં અને ઔધિક ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વાળાઓમાં આ ત્રણે ગામમાં મનુષ્યની તે અનન્તલેક્ટલબ્ધી, પરિમાણુ સંહનન વિગેરેની પ્રાપ્તિ રૂપ કથન કરી લેવું જોઈએ. “જાનાં જૈશડુિં જાણે સંવેદું જ કાળજ્ઞા” પરંતુ વિશેષ પણ એવું છે કે-નૈરયિકની સ્થિતિને અને કાલાદેશથી કાયસંવેધને સમજવા જોઈએ, આમાં ઔવિક એ પહેલે ગમ છે. સ્થિતિ વિગેરેના સંબંધમાં કથન કહેવાઈ ગયું છે. બીજા ગમમાં નારકની સ્થિતિ જઘન્યથી સાગરેપમ માત્ર જ છે, તથા કાલાદેશથી કાયસ વેધ જઘન્યથી વર્ષ પૃથકૃત્વ અધિક એક સાગરોપમને અને ઉત્કૃષ્ટથી ચાર પર્વકેટિ અધિક ચાર સાગરોપમનું છે. ત્રીજા ઔધિક ગામમાં પણ એજ રીતનું કથન છે. પરંતુ જુદા પણું એટલું જ છે કે-સાગરોપમના સ્થાને જઘન્યથી ત્રણ સાગરોપમ અને ચાર સાગરોપમના સ્થાને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ બાર સાગરોપમ કહેવા જોઈએ. “ જેવા પાપ કન્નદાર ટ્રિક વાગો' તેજ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ મનુષ્ય જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળે હોય અને શર્કરા પ્રભામાં ઉત્પન્ન થાય તે આ સંબંધના ત્રણે ગમેમાં આ પૂર્વોક્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧પ૪
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
કથન જ કહી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ સ્વયં તે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળે છે. અને શક પ્રભામાં ઉત્પન થાય છે. એ પ્રમાણેના આ પહેલે ગમ કહ્યો છે૧
પિતે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળે છે. અને તે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. જે પોતે જઘન્ય કાળની સ્થિતિ વાળ હોય અને તે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ૩ એ રીતે ત્રણે ગામમાં ઔઘિકના ત્રણ ગમે પ્રમાણે જ પરિમાણી, સંહનન વિગેરેની પ્રાપ્તિ રૂ૫ લબ્ધિ પ્રમાણેજ સમજવું. અર્થાત્ અહિયાં પરિમાણુ સંહનન વિગેરે તમામ ઓઘિક ગમમાં કહ્યા અનુસાર કહેવા જોઈએ. પરંતુ ધિકગમ કરતાં આ કથનમાં જે જુદાપણુ છે. તે બતાવતાં સૂત્રકાર “ના” ઈત્યાદિ સૂત્ર પાઠ કહે છે તેમાં સૂત્રકાર કહે છે કે–અહિયાં શરીરની અવગાહને જઘન્યથી રાત્નિ પૃથફત્વની છે. એટલે કે બે હાથથી લઈને નવ હાથ સુધીની છે. આનાથી એ નિશ્ચય થાય છે કેખીજી નારક પૃથ્વીમાં બે હસ્ત પ્રમાણુની અવગાહનાથી હીનતર અવગાહના વાળા ઉત્પન્ન થતા નથી. તથા ઉત્કૃષ્ટથી પણ શરીરની અવગાહના અહિયાં રનિપૃથકત્વની છે એ રીતે અહિયાં બીજા નરકમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને રૂપે શરીરની અવગાહના ર«િ પૃથકૂવની કહી છે. તથા “રિ નેvi વાસpદત્ત’ સ્થિતિ જઘન્યથી વર્ષ પૃથકત્વની છે. “જો કિ વાકggā' ઉત્કૃષ્ટથી પણ વર્ષ પૃથકૃત્વની છે. એવી જ રીતે બીજા નરકમાં ઉત્પન્ન થનાર મનુષ્યને pવં ગgiધોવિ અનુબંધ પણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી વર્ષ પૃથક્વને છે કે જ લોહિયાળું અવગાહના, સ્થિતિ અને અનુબંધ શિવાય બાકીનું બીજુ તમામ લેશ્યા વિગેરે સંબંધીનું કથન ઔધિક પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવું. ‘વેલો કા ઉવનું નિઝન માળિયત્રો સંવેધ અહિયાં વિચારીને કહેવું જોઈએ કેમ કે-જઘન્ય સ્થિતિવાળે મનુષ્ય શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકેમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, તે આ ગામમાં કાય સંવેધ કાયની અપેક્ષાથી જઘન્યથી વર્ષ પૃથફવથી વધારે એક સાગરોપમને છે અને ઉત્કૃષ્ટથી તે ચાર વર્ષ પૃથફત અધિક ૧૨ બાર સાગરોપમને છે. જે જઘન્ય સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય તે આ રીતના આ બીજા ગમમાં કાળની અપેક્ષા એ જઘન્યથી કાયવેધ વર્ષ પૃથફત્વ અધિક એક સાગરોપમને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે વર્ષપૃથક્વ અધિક ચાર સાગરેપમાને છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧પપ
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પ્રકારથી છક્કો ગમ પણ સમજ. ૪–૫-૬ “ા અcqળા વોરારિ જ્ઞાઓ જે તે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને લઈને ઉત્પન્ન થયે હોય અને પાછો તે શર્કરા પ્રભા નામના બીજા નરકના નારકીય પર્યાયથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હેય “તરણ તિ, વિ જમણું તે તેના સાત આઠ અને નવ આ ત્રણ ગમે પૈકી પડેલે ગમ અર્થાત સાતમે ગમ સૂત્રમાં જ કહ્યું છે, બીજા બે ૮-૯ મે ગમ આ પ્રમાણે છે-“ો વેગ કાઢફ્રિાણુ ઉવજ ૮, સો વેર વોરાuિg વવવશો ?' આ ત્રણ ગમમાં નાના ભે છે. તે આ પ્રમાણે છે-“પીરોજાના” ઈત્યાદિ તેના શરીરની અવગાહના જઘન્યથી પંચસે ધનુષની કહી છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ તે પાંચસે ધનુષની છે. પહેલા ગામમાં જઘન્ય અવગાહના રનિ પૃથકૂવની કહી છે. અને અહિયાં તે પાંચસો ધનુષની કહી છે. સ્થિતિ જઘન્યથી પૂર્વ કોટિ પ્રમાણન છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ તે પૂર્વકેટિ પ્રમાણે છે. પહેલા ગામમાં જન્યથી સ્થિતિ વર્ષ પૃથકત્વની છે અને અહિયાં તે પૂવકેટિ રૂપ છે. ઉત્કૃષ્ટથી બને ગમોમાં તે પૂર્વ કોટી પણાથી બતાવેલ છે. જેથી ઉત્કૃષ્ટ પણામાં બનેમાં સરખાપણ છે. તેમ સમજવું એજ રીતે અનુબંધ પણ અહિયાં જ ઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વકેટી જ છે. આ રીતે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિ વાળ જે મનુષ્ય હેય અને શર્કરા પ્રભા પૃથ્વમાં નારક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને યે હોય એવા તે મનુધ્યને આ પહેલા કહેલ ગમે પૈકી પહેલા ગામની અપેક્ષાએ ન માત્વ અર્થાત જુદા પણ છે. “ હા વામજામણ બાકીનું બીજું જે પરિમાણ, સંહના વિગેરે સંબંધી કથન છે તે સઘળું પહેલા ગમ પ્રમાણે જ સમજવું. જેથી પહેલા ગમમાં જેવું કથન કહેવામાં આવ્યું છે, તે જ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવું. અર્થાત્ ત્યાંનું તે સઘળું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ. જેવાં ને રદિફ ચ થાયHવેદું જ કાળના” પરન્તુ નિરયિકની સ્થિતિ અને કાયસંવેધને વિચાર કરીને અહિયાં કહેવા જોઈએ. gવં કાર છઠ્ઠ gવી શરપ્રભાની જેમ જ યાવત્ છઠ્ઠી પૃથ્વીમાં જવાવાળા મનુષ્યના સંબંધમાં પણ એ પ્રમાણેનું જ કથન સમજવું અર્થાત્ તાલુકા પ્રભાથી લઈને તમા સુધીની પૂર્વમાં જવાને 5 એવા જીની ગતિને વિચાર કરી લેવો જોઈએ, જો કે ત્રીજી પૃથ્વીથી લઈને છઠ્ઠી પૃથ્વી સુધી બીજી પૃથ્વી પ્રમાણે જ કથન છે. તે પણ ત્રીજી વિગેરે પૃથ્વીમાં પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના પ્રકરણ પ્રમાણે એક એક સંહનન એ શું કરવું જોઈએ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧પ૬
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
એજ વાત “નવરં તરવાર કાઢવેત્તા સંઘર્ષ ટ્રાયરૂ૦” ઈત્યાદિ સૂત્ર પાઠ દ્વારા અહિયાં સૂત્રકારે બતાવેલ છે. જેને સારાંશ એ છે કે-રત્નપ્રભા અને શર્કર પ્રભાએ બને પૃથિવીમાં છએ સંહનન હોય છે. અર્થાતુ છીએ સંહનન ધારણ કરનારાઓ આ બે પૃથ્વીમાં જાય છે ત્રીજી ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં પાંચ સંહનન હોય છે. તે આ પ્રમાણે છે.-વજી ઋષભ નારાચ સંહનન ૧ ઇષભનારાંચ સંહનન ૨, નારીચ ૩ અર્ધ નારાચ ૪ અને કાલિકાપ, અહિયાં સેવા સંહનન હોતું નથી એથી પંકપ્રભા નામની પૃથ્વીમાં જનારાઓને ચાર સંહના હોય છે, તે આ પ્રમાણે છે.–વજી બાપભ નારાચ સંહનન ૧ બાષભ નારાચ સંહનન ૨ નારા સંહનન ૩ અને અર્ધ નારા સંહનન ૪ આમાં સેવા સંહનન અને કલિકા સંહનન આ બે સંહનનેને છેડી દીધા છે, પાંચમી ધૂમ ખભા પૃથ્વીમાં અર્ધનારા વિગેરે ત્રણ સંહનનેને છેડીને વજી ઋષભ નારા સંહનન ૧ 2ષભનારાચ સહનન ૨, અને નારાજ સંહનન ૩ આ ત્રણ સંહનો હોય છે. છઠ્ઠી તમા નામની પૃથવીમાં નારાચ વિગેરે પહેલાનાં ચાર સંહાને છેડીને વારાષભનારાચ સંહનન 1 અને 2ષમ નારા, સંહનન આ બે સંહને હોય છે. આ રીતે એક એક સંહનન ઘટા ડેલ છે, “સાહ્યાનો વિ તર” કાલાદેશ પણ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાનિકની જેમ જ સમજવું જોઈએ. “નવ મge fક માળિયદા” અહિયાં મનુષ્ય સ્થિતિ કહેવી જોઈએ, તિર્થં ચ સ્થિતિ જઘન્યથી અંતર્મુહૂની કહેવામાં આવી છે. પરંતુ મનુષ્ય ગમમાં મનુષ્ય સ્થિતિ કહેવી જોઈએ. તેથી તે જઘન્યથી બીજી વિગેરે પૃથ્વીમાં જવાવાળા મનુષ્યની વર્ષ પૃથકૃત્વરૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી પૃર્વકટિ રૂપ છે. આ રીતે મનુષ્યને ઉદ્દેશીને છઠ્ઠી પૃથ્વી સુધીની વક્તવ્યતા કહી, હવે સાતમી પૃથ્વી સંબંધી વક્તવ્યતા કહેવામાં આવે છે. “gsષત્ત ઈત્યાદિ.
“gsઝત્તરંગવાલાચનિમg of મંતે !” હે ભગવન પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય મનુષ્ય જે મgિ iદે સત્તમg gઢવી. જે અધ સપ્તમી અર્થાત્ સાતમા નારકમાં પૃથ્વીના નૈરયિકામાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હાય “ માં મરે! વિરૂયાટ્રિરૂપણુ વાવા ” છે ભગવન તે ત્યાં કેટલા કાળની સ્થિતિ વાળા નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-“જોયા! કgmળ રાવીહારોમર્િug” હે ગૌતમ ! એ તે મનુષ્ય જઘન્યથી ૨૨ બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિ વાળા નરયિકામાં અને કહ્નો તેરી તાજગોવાuિg વાગે જ્ઞા' ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નૈરયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧પ૭
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે જે ને મતે ! વવા જ સમg જેવા કાવત્તિ' હે ભગવન સાતમાં નરકમાં ઉત્પન્ન થવાને
ગ્ય બનેલા તે જીવે એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“વસો સો રે વજાપુમાપુવામો પશો? હે ગૌતમ! આ વિષયમાં સઘળું કથન શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના ગમકને કથન પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. જેથી તે અનુસાર આ પ્રશ્નનો ઉત્તર જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ૩ ત્રણ તે સાતમી પૃથ્વીના નરકાવસમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત છે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છેઆ રીતે શર્કરા પ્રભામાં કહેલ પ્રશ્નોત્તર વિગેરે રૂપનું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ. શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના ગમ કરતાં જે ભિન્નપણું છે, તે બતાવવાના ઉદ્દેશથી સૂત્રકાર કહે છે કે–“નવર' પઢમં સંઘચ અહિયાં વિશેષપણું એ છે કે આ ગામમાં પહેલું વજીત્રાષભનારાચ સંહનન જ હોય છે. તે સિવાયનું બીજું કોઈ પણ સંહનન હોતું નથી “સ્થિરેચા વલજs "તિ એજ રીતે અહિયાં સ્ત્રીવેદવાળા જીવ ઉત્પન્ન થતા નથી. કેમ કેસ્ત્રીવેદવાળા જીવના ગમક છ૩ નરક સુધી જ નિશ્ચિત છે. “ જાક કgવંપત્તિ આ રીતે સહનન અને વેદ શિવાય બાકીનું બીજુ જે કથન હોય તે સઘળું અનુબંધ દ્વાર સુધીનું શકરપ્રભા પૃથ્વીના ગમ પ્રમાણે જ છે “મવારે બં,” ભવની અપેક્ષાથી બે ભને ગ્રહણ કરતાં સુધી અને “
જાનં કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી વર્ષ પૃથત્વ અધિક ૨૨ બાવીસ સાગરેપમ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કોટિ અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમ સુધી તે જીવ એ મનુષ્ય ગતિનું અને સાતમી નરક ગતિનું સેવન કરે છે. અને તેમાં ગમનાગમન-અવર જવર કરતે રહે છે. અહિયાં ઉત્કૃષ્ટથી કાયસંવેધ જે એટલા કાળને કહ્યો છે, સાતમી નરક પૃથ્વીથી નીકળેલા નારકને મનુથમાં ઉત્પાત થતું નથી. પરંતુ તિર્યમાં જ ઉપાડ થાય છે. જેથી બે ભાના સદુ ભાવથી એટલે જ કાળ હોય છે. “gવદ્ય જાત રે ના” જેથી એટલાજ કાળ સુધી તે જીવ મનુષ્ય ગતિમાં અને નરક ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. એ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે. એ રીતે આ પહેલે ગમ કહ્યો છે. ૧
“રો વેવ કન્નટ્રિફાલુ વવવ . જે એજ મનુષ્ય જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા સાતમી નરક પૃથ્વીના નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય હોય તે 'ge રેવ રંધ્યા’ અહિયાં પણ એજ કથન કહેવું જોઈએ. અર્થાત તે જઘન્યથી ત્યાં ૨૨ બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કેકરે અંતે ! વીરા તમvi દેવફા સવવનંતિ' હે ભગવન તે નારકે સાતમ નારકાવાસમાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧પ૮
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
રમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તે નારકો જઘન્યની એક અથવા બે અથવા ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટથી એક સમયમાં સંખ્યાત પણે ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે તમામ કથન અહિયાં પહેલા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું. “Rવર નેન્દ્રિ હરે ૪ જાને ના? પરંતુ અહિયાં વિશેષપણું એવું છે કે–અહિયાં નરયિક સ્થિતિ અને સંવેધને વિચાર કરીને કહેવા જોઈએ અર્થાત અહિયાં જઘન્ય સ્થિતિ વર્ષ પૃથકૃત્વ અધિક ૨૨ બાવીસ સાપરેડમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પ્રકાટિ અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની છે “તો વ વોરાQિua Rવવા” જે એજ મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા સાતમા નરકના નારકે માં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હોય તો હે ભગવન્! તે કેટલા કાળની રિથતિવાળા નારકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે હે ગૌતમ! તે જઘન્યથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નૈરયિ કેમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ વાળા નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ફરીથી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે હે ભગવાન એવા નારકે ત્યાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! જઘન્યથી તે ત્યાં એક અથવા બે અથવા ૩ ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત નારકો ઉત્પન્ન થાય છે. આના પછીનું બાકીનું તમામ કથન પણ પહેલા પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું એજ અભિપ્રાયથી સૂત્રકારે “gવ જેવા સત્તાવા આ પ્રમાણેને સૂત્રપાઠ કહ્યો છે. “નવ સંવેદં ર બાળકના' અહિયાં પહેલા ગામના કથન પ્રમાણે જ કાયસંવેધ સમજવા. “સો વેર વળT Sનવાસ્કિટ્રિમો વાગો તણ વિ તિ, વિ રમશું પર વ વવચા” હે ભગવન જે તે સંસી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત મનુષ્ય કે જે જ ઘન્ય કાળની સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયા હોય એવે તે સાતમી પૃથ્વીના નૈરયિકામાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હોય તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તથા એક સમયમાં ત્યાં કેટલા નૈરયિકે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ બન્ને પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પહેલા ગામમાં કહેલ કથન પુરેપૂરી રીતે અહિયાં કહી લેવું જોઈએ. પરંતુ તે કથન કરતાં આ કથનમાં જે ફેરફાર છે, તે “જે નવ લાખir somળે વિગેરે સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકારે આ રીતે બતાવેલ છે કે–અહિયાં પહેલા ગમમાં કહેલ શરીરની અવગાહનાની અપેક્ષાએ જે અવગાહના છે, તે જઘ ન્યથી રનિ પ્રથકૃત્વની છે. એટલે કે બે હાથથી લઈને ૯ નવ હાથ સુધીની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ તે રનિ પૃથકત્વ જ છે. તથા સ્થિતિ અહિયાં જ ઘ. ન્યથી વર્ષ પૃથક્વ અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ વર્ષ પૃથકૃત્વ છે. એટલે કે બે વર્ષથી લઈને નવ વર્ષ સુધીની છે. “gવું બgવંધો વિ' એજ રીતે અનુબંધ પણ જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી વર્ષ પૃથક્વજ છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧પ૯
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘સંવેદ્દો સવનું'નિઝળ માળિયવો' કાયસ વેધ ભવની અપેક્ષાએ એ ભવના ગ્રહણુ રૂપ છે. અને કાળની અપેક્ષાથી તે જઘન્યથી વર્ષે પૃથક્ત્વ અધિક ૨૨ ખાવીસ સાગરોપમના છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વાટિ અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગશાપમના છે. ૪-૫-૬ રોવેવ અવળા કોમ્રાટ્રોલો,' સસ્સ વિ સિપુ તમન્નુ સવે વત્તવયા' જો એજ મનુષ્ય કે જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. અને સાતમી નરકમાં જવાને ચાગ્ય છે. તે તેના ત્રણે ગમેામાં આ પહેલા કરેલ ક્થન જ કહેવાનું છે. અર્થાત્ તે જધન્યથી ૨૨ ખાવીસ સાગરાપમની સ્થિતિવાળા નૈયિકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નૈરયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તથા એક સમયમાં ત્યાં કેટલા નૈચિકા ઉત્પન્ન થાય છે ? તે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જઇન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત નૈરયિકા ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે તમામ પ્રશ્નોત્તર રૂપ કથન અહિયાં પહેલાના કથન પ્રમાણે સમજવુ, પર'તુ આ કથનમાં અને પહેલાના કથનમાં જે ફેરફાર હોય છે, તે શરીરની અવગાહના સ્થિતિ અને અનુબંધને લઈને છે. આ રીતે અહિયાં શરીરની અવગાહના જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચસા ધનુષની સ્થિતિ પણ અહિયાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પૂર્વકાટ રૂપ છે, એજ રીતે અનુ ધ પણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્ણાંકોટિ રૂપ જ છે. વધુ વિ રઘુ ગમણુ નૈત્રિય સંવે જ નાળન્ના' આ નવ ગમેમાં નયિકાની સ્થિતિ અને સર્વધના વિચાર કરીને કહેવા જોઇએ ‘સભ્યર્થ માત્ 'ટ્રોન્તિ' બધાજ ગમેામાં બે ભવેનું ગ્રહણુ સમજવુ. નાા લેન જ્ઞભેળ છે સીસું સાળોત્રમા” કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી પૂર્વ કાઢિ અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરાપમ સુધી તે મનુષ્ય ગતિનું અને સાતમી નરક ગતિનુ સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમના ગમન કરે છે. ‘સેવં મને ! એવ અંગ્રે સિ નાવ વિર' હે ભગવન્ સની પ્'ચેન્દ્રિય તિયન્ચાના વિષયમાં તથા સંજ્ઞી મનુષ્યના નરકગતિમાં ગમના ગમન--આવજાના સબ ંધમાં આપ દેવાનું પ્રિયે જે કહ્યુ છે તે આપતું કથન સથા સત્ય જ છે. કેમકે-કેવલી હોવાને કારણે આપ અતીન્દ્રિયાથને જેવાવાળા હાવાથી સર્વ પ્રકારથી સત્ય તાજ હૈાય છે. આ પ્રમાણે કહીને ભગવાનને ગૌતમસ્વામીએ વદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેએ સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાને સ્થાને બિરાજમાન થઈ ગયા IIસૂ દ્વા જૈનાચાય . જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસ લાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચેાવીસમા શતકનેા પહેલે ઉદ્દેશ સમાસાર૪-૧૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૦
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસુરકુમાર દેવ કા ઉત્પાતાદિ કા નિરૂપણ
ખીજા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ-~~
આ પ્રમાણે ચાવીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશાનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર ક્રમથી આવેલ આ ખીજા ઉદ્દેશાનું કથન પ્રારંભ કરે છે,– આ ખીજા ઉદ્દેશામાં અસુરકુમાર દેવના ઉત્પાદ વિગેરેનું કથન કરવામાં આવશે. આ ઉદ્દેશાનુ સૌથી પહેલુ' સૂત્ર આ પ્રમાણે છે. ‘રાશિદ્દે ગાય વ થયાની' ઇત્યાદિ
ટીકા પાન, નાય વ વચાણી' રાજગૃહ નગરમાં ભગવાનનું સમ વસરણ થયુ' પરિષદ પાતપાતાના સ્થાનેથી ભગવાનને વંદના કરવા નીકળી ભગવાને ધર્માંદેશના આપી ધર્મદેશના સાંભળીને પરિષદ્ ભગવાનને વઢના કરીને પાતપેાતાને સ્થાને પાછી ગઇ તે પછી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને વદના કરી અને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તેઓએ બન્ને હાથ જોડીને પ્રભુને ઘણા જ વિનયપૂર્વક આ પ્રમાણે કહ્યું—અસુરમારાનું મંરે ! ગોદિતો ઉગવપ્નત્તિ' હે ભગવન્ અસુરકુમાર-અસુરકુમાર દેવરૂપે કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? Àર્વાતો ગવનંતિ તિષિકકોળિŕતો ૩૧નાંતિ' નૈચિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? ‘મનુસ્મેહિંતો વવષ્ણાંત’ અથવા મનુષ્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા ‘હિતોપુત્રવઽત્તિ' અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે‘ોયમા !' હે ગૌતમ ! નો નેદૂર્વાશ્તો યાંત્તિ અસુરકુમારદેવ નૈયિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી, પરંતુ ‘સિવિલનોનિહિતો ૩૬૦' તે તિય ચ ચૈનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. 'મનુસેહિંતો ૬૬૦' તે મનુષ્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ ‘તો નો ગ’ દેવામાંથી આવીને ઉપન્ન થતા નથી. કહેવાનુ તાત્પ એજ છે કે અસુરકુમારદેવ નારકેામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી તેમજ દેવેમાંથી પણ આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ તિય ચામાંથી અને મનુષ્યમાંથી આવીને જીવ અસુરકુમાર દેવપણાથી ઉત્પન્ન થાય છે. ‘વ નદેવ નેચર્સ ના' જે રીતે આ ચાવીસમાં શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં નારકાના ઉત્પાત, પરિણામ, વૈશ્યા, દૃષ્ટિ, જ્ઞાન અજ્ઞાન, ચેાગ, ઉપચાગ, વિગેરેના વિષયમાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રકારથી અહિયાં અસુકુમારના વિષયમાં પણ સમજવુ... જોઇએ. આ રીતે સંક્ષેપથી અસુરકુમા૨ેશની ઉત્પત્તિના વિષયમાં નારકના સરખાપણાના વિચાર ખતાવીને હવે સૂત્રકાર વિશેષરૂપે વિચાર કરવા માટે આગળ કહેવામાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૧
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવનાર પ્રકરણનું કથન કરે छे - 'पज्जत्त असन्निपंचिदियतिरिक्खजोणिए णं અરે !’ આ સુત્રથી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કે-હે ભગવન્ પર્યાપ્ત અસની પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવ કે જે ‘વિક્લપુરમારેપુ વર૦' અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચૈાગ્ય છે, હે ભગવન્ તે ‘વચારુ॰' કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા !' હે ગૌતમ! ‘નન્નેનું લ માલઘાટ્રિપનું જોતેનું હિત્રોનમસ્ત લલેન્ગમાં॰' તે જઘન્યથી દસહજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં અને ઉત્કૃષ્ટથી પત્યેાપમના અસ ખ્યાતમા ભાગની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અહિયાં પત્ચાપમના અસખ્યાતમા ભાગના ગ્રહુથી પૂર્વ કાટિ ગ્રતુણુ કરાઇ છે. કેમકે સમૂ`િમ જીવાનુ` ઉત્કૃષ્ટથી પૂ¥ાટિ પ્રમાણુ આયુ હાય છે. આ સમૂમિ જીવ ઉત્કૃષ્ટથી પેાતાની આયુષ્યના ખરેાખર જ દેવાયુના અંધ કરે છે, તેથી અધિક આયુના અંધ કરતા નથી. કહ્યું પણ છે—ોલેળા સુરજી પુજોડી' ઇત્યાદિ
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે-તે નમસે ! છીવા' હૈ ભગવત્ પર્યાપ્ત અસી પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવળે જીવ કે જે અસુર કુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય હોય એવે તે દેવ એક સમયમાં ત્યાં-અસુરકુમારાવાસમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે'વ' ચળળમાં ગમસરિત્તા ય વ ામાં માળિચવા હું ગૌતમ અહિયાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ગમ પ્રમાણે નવ ગમે કહેવા જોઇએ જેમકે-અસુરકુમારાવાસમાં તે જીવે. એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તર એવે સમજવે જોઈએ કે-તે જીવા એક સમયમાં ત્યાં જઘન્યથી એક અથવા એ અથવા ત્રણુ ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત અથવા અસખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. એજ પ્રકારે ખીજા પણ પ્રશ્નો અને તેના ઉત્તરે સમજવા જોઇએ. આ પ્રમાણે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ગમ પ્રમાણે અહિયાં પણ નવ ગમે સમજયા,
હવે સૂત્રકાર રત્નપ્રભા પ્રકરણ કરતાં આ પ્રકરણમાં જે જૂઢાપણુ છે. તે ‘નવ” ઈત્યાદિ સૂત્રપાઠથી મતાવે છે. તેમાં એ સમજાવવામાં આવ્યું છે કે યારે તે પર્યાપ્ત અસ'ની પચેન્દ્રિય તિય ચ ચૈાનિવાળા જીવ કે જે અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય હૈ।ય અને જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળે હાય છે, ત્યારે તેનુ... ‘અત્રત્તાળા’અધ્યવસાન-માનસિક પરિણામ પ્રશસ્ત શુલ જ હાય છે, ‘નો ગવ્વસંસ્થા' અપ્રશસ્ત-અશુભ હેતુ નથી. અર્થાત્
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૨
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવ
જીવનું પિરણામ શુભ જ હાય છે. અશુભ હાતુ નથી. કેમકે-તે ચેનિમાં જવાના છે. તેથી ‘તિસુ વિ શમણુ’ તેજ પ્રમાણે જ્યારે તે પેતે જધન્યકાળની સ્થિતિવાળા ડાય છે, ત્યારે તેને મધ્યના ત્રણ ગમેામાં અધ્યવસાન પ્રશસ્તજ હાય છે. અપ્રશસ્ત હાતા નથી. બાકીનુ' ખીજુ તમામ કથન રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પ્રકરણમાં કહ્યા અનુસાર જ સમજવુ' જોઇએ. તે ત્રણ ગમ આ પ્રમાણે છે. પેાતે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા એજ અપર્યાસ અસી પંચેન્દ્રિય તિય ચ યાનિયાળે જીવ કે જે-અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય હાય છે, એ પ્રમાણેના આ ઔશ્વિક ગમ રૂપ આ ચેથા ગમ છે. તથા તેજ જધયકાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસ'જ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચયાનિવાળા જીવ કે જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચૈાગ્ય હાય છે, એ પ્રમાણેના આ પાંચમા ગમ છે. તથા એજ જન્મ કાળની સ્થિતિવાળા પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવ કે જે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમાશમાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય હોય છે, એ પ્રમાણેના આ છઠ્ઠો ગમ છે. આ ત્રણે ગમા મધ્યના ત્રણ ગમ તરીકે અસુરકુમારના ભવમાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય તે પર્યાપ્ત અસશીપ'ચેન્દ્રિય અહિયાં ગ્રહણ કરાયા છે. આ ત્રણે ગમેામાં તેઓના અધ્યવસાન પ્રશસ્તજ હાય છે. વિશેષ જીજ્ઞાસુએએ પહેલા ઉદેશાના રત્નપ્રભા પ્રકરણમાં જોઈ લેવુ'. ‘અવલેલું તે એવ” આ સૂત્રપાઠથી એ સમજાવવામાં આવ્યું છે કેઅધ્યવસાન મામતમાં આ કથન શિવાય ખાકીનું અવગાહના, સમુદૂધાત, વિગેરે તમામ કથન રત્નપ્રભા પ્રકરણમાં જેવી રીતે તે કહેવામાં આવેલ છે, તેજ પ્રમાણેનુ છે.
'નફ સન્નિિિવિજ્ઞનોનિ હૂંતો વર્ગતિ' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ પૂછ્યું છે, કે હે ભગવન જો અસુર કુમાર સ’જ્ઞી પાંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે તેા શું તે'स' खेज्जवासाउयसन्निप' चिदियतिरिक्खजाणिपड़ितो उववज्जंति' असंखेज्जवासाપનિ પત્તિનિતિ. વયĒતિ’ સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ`જ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે અસખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય ચ ચૈાનિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે
મૈં
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોચમાં !' હૈ ગૌતમ ! સુણેયાગ્રાથનાવ પ્રથમ વિઞસંલગ્ન થાપાય બાય જીવવîત્તિ' સ ખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળા તથા અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળા સની પૉંચેન્દ્રિય તિયત્ર નિકામાંથી આવીને તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે સખ્યાત અને અસ ખ્યાત બન્ને પ્રકારના સ્થાનમાંથી આવીને અસુરકુમારા ઉત્પન્ન થાય હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવુ' પૂછે છે કે-‘અસંઘે વાસાચ૰ ંમરે !' કે ભગવન્ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા જે સજ્ઞી પોંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિથાળે! જીવ લે મવિદ્ અસુમારેg૦ ૬૦' અસુર કુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૩
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્ય હાય “ of સે દેવચક્રાફિઘણુ” હે ભગવન એ તે જીવ કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે “જોરમા!' હે ગૌતમ ! “
જળ વવાટ્રિપણ, કોળું વિઝિબોઘમ” એ તે જીવ જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પાપમની સ્થિતિવાળા અસર કુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ‘ત્રિપલ્યોપમ” એવું જે કથન કર્યું છે, તે દેવ કમાર વિગેરે ભેગ ભૂમિના તિર્યાને લઈને કહ્યું છે.–કેમકે–તેઓ ત્રણ પાપમની આયુષ્ય વાળા હોવાથી અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા કહેલ છે. આ દેવકુરૂ વિગેરેના તિર્યંચે પિતાની આયુની જેમજ દેવાયુને પંપ કરે છે. (૧)
“જે f સે જીવા ઉજાસમgi gછા” હવે ગૌતમસ્વામી આ સૂત્રપાઠથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંસી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ એવા છે જે એક સમયમાં ત્યાં અસુકુમારાવાસમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેઓ ને કહે છે કે-જયમા !! હે ગૌતમ ! “agom pક્ષો વા જે વા સિનિ વા' જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ અને “સોળે સંજ્ઞા વન્નતિ' ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળા તિય અસંખ્યાત કહેતા નથી. પરંતુ સંખ્યાત જ કહેલ છે. -તેથી અહિયાં પણ સંખ્યાતિ ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ કહેવામાં આવેલ છે. (૨) તેઓને વજ કષભ નારાય સંહનાન હોય છે. અર્થાત અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્થં ચ નિવાળા જીવને એજ સહનન હોય છે (૩) “શાળા બન્ને ધણુપુકુd aોળે છ વચારું' તેઓના શરીરની ઉંચાઈ રૂપ અવગાહના જઘન્યથી ધનુષ પૃથકૂવ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી છ ૬ ગાઉ પ્રમાણની હોય છે. બે ધનુષથી લઈને નવ ધનુષ સુધીની અવગાહનાનું નામ ધનુ પૃથત્વ છે. (૪) સંસ્થાન દ્વારમાં તેઓને સમચતરસ સંસ્થાન હોય છે. (૫) લેફ્સા દ્વારમાં તેઓને પહેલી થાર લેશ્યાઓ એટલે કે કૃષ્ણ, નીલ, કાપિત, તિરસ લેશ્યાઓ હોય છે. (૬) દષ્ટિ દ્વારમાં જે પિરી’ તે સમ્યગ્દષ્ટિ હોતા નથી પરંતુ મિરઝાહિદી મિથ્યા દષ્ટિવાળા હોય છે. “જો મ્માનિછરિટ્રી’ તેઓ સમ્યમિથ્યાષ્ટિવાળા પણ લેતા નથી. અર્થાત્ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયતિર્યનિક જીવ સમ્યક્ દષ્ટિ અથવા મિશ્રદષ્ટિવાળ હેતા નથી. પરંતુ તેઓ મિથ્યાષ્ટિવાળા જ હોય છે. જ્ઞાનદ્વારમાં–‘ળો બાળી' તેઓ જ્ઞાની હોતા નથી અouT” અજ્ઞાની હોય છે. નિયમં તુ ગાળી તેઓ નિયમથી બે અજ્ઞાનવાળા હોય છે. જેમકે “મરનાળી સુગરનાળી જ મતિઅજ્ઞાનવાળા અને શ્રત અજ્ઞાનવાળા હોય છે. યોગદ્વારમાં–‘નોનો તિવિહો ત્રિ’ તેઓ ત્રણ પ્રકારના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૪
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગવાળા હોય છે. મને ગવાળા, વચન ગવાળા, અને કાયાગવાળા હોય છે. ઉપગદ્વારમાં “વોનો સુવિહો વિ' સાકાર ઉપગ અને અનાકાર ઉપગ આ બન્ને પ્રકારનો ઉપયોગ તેઓને હોય છે. સંસીદ્વારમાં “ત્તા શો' તેઓને આહાર, ભય, મિથુન અને પરિગ્રહ એ ચાર સંજ્ઞાઓ હોય છે. કષાયદ્વારમાં જરારિ જણાયા ચાર કષાય એટલે કે-ક્રોધ, માન, માયા, અને લોભ એ ચ ર કષાચો હોય છે. “ઈદ્રિય દ્વારમાં “પંરંપરા તેઓ શ્રોત્ર- કાન, ચક્ષુ–નેત્ર, ઘાણ-નાસિકા, રસના,-જીભ અને સ્પર્શ એ પાંચે ઇંદ્રિયે વાળ હોય છે. સમુદ્દઘાતા દ્વારમાં સિનિન મુવાચા આવિદ્યા' તેઓને પહેલા એટલે કે –વેદના, કષાય, અને મારણતિક એ ત્રણ સમુદઘાતો હોય છે. “સાચા વિ મતિ' તેઓ સમુદ્રઘાત કરીને પણ મરે છે. અને સમુદ્દઘાત કર્યા વિના પણ મરે છે. “વેદના દ્વારમાં “રેવા સુવિણા હિ. તેઓને શાતારૂપ અને અશાતારૂપ બન્ને પ્રકારની વેદના હોય છે. “વેદદ્વારમાં “ો સુવિદો વિ' તેઓને સ્ત્રીવેદ અને પુરૂષ એ બેજ વેદ હોય છે. અહિયાં નપુંસકવેદ તે નથી. કેમકે-અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા જી નપુંસક દિવાળા દેતા નથી. “ટિકgoળેણે સોફા પુત્રશોરી” સ્થિતિ જઘન્યથી કંઈક વધારે એક પૂર્વકેટિની હોય છે. તથા કોણે સિનિન વિમારૂં ઉત્કટથી તેઓની સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમની હોય છે “સાવાળા પત્થા અપ તથા વિ' તેઓને અઠવસાન પ્રશરત પણ હોય છે અને અપ્રશસ્ત પણ હોય છે. ગઇ કર દિરે સ્થિતિના પ્રમાણે અનુબંધ પણ સાતિરેક પૂર્વકેટિ રૂપ હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે ત્રણ પલ્યોપમને હોય છે. “#ાચો મજા જેot મહarળ હું અહિયાં કાયસંવેધ ભવાદેશથી બે ભવોને એટલે કે એક ભવ તીયાને અને બીજો ભવ અસુરકુમારને એ રીતે બે ભને ગ્રહણ કરવા રૂપ હોય છે. કાળની અપેક્ષાએ “
ગળે સારા ગુદા દેશી રહિ જાણ નાહિં મહિ? જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષ અધિક એક પૂર્વ કોટી સુધી અને “સોળ છે જિગોવા” ઉત્કૃષ્ટથી છ પલ્યોપમ સુધી તિર્યંચ ગતિનું અને અસુરકુમાર ગતિનું સેવન કરે છે. “પવરૂ ના રેન્ના' તથા એટલા જ કાળ સુધી તે એ ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. અહિંયા ઉત્કૃષ્ટથી જે ૫૫મને કાળ કહ્યો છે. તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળા તીર્ય ભવના ત્રણ પોપમને અને અસુરકુમારના ભાવમાં ત્રણ પાપમાને લઈને કહેવામાં આવ્યું છે. એ પ્રમાણે આ પહેલે ગમ છે. - હવે બીજા ગમનું કથન કરવામાં આવે છે.–ણો રે' ચાર “જો ગન્નાદિ વાવનો પણ વાવા” જે એ અસંખ્યાત વર્ષની
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬પ
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય"ચ ઐનિવાળા જીવ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, તે તે સમંધમાં પણ પહેલા કરેલ જ કથન હી લેવુ. જોઈ એ. જેમકે-જ્યારે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ' પૂછ્યુ' કે−હે ભગવન્ અસ`ખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળો સન્ની પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવ કે જે અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે. તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારેામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ તેએને આ પ્રમાણે કહ્યું-ડે ગૌતમ ! એવા તિય‘ચ ચેાનિવાળા તે જીવ જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારામાં તથા ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણુ પત્યેાપમની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. ફરીથી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે-હે ભગવન્ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સન્નિપ`ચેન્દ્રિય તિયાઁચ ચેાનિવાળ જવા એક સમયમાં ત્યાં-અસુર કુમારામાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નનના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ૐ ગૌતમ ! જધન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ સુધી અને ઉત્કૃ ષ્ટથી સખ્યાત સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. તથા સન્ની પચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત અસં ખ્યાત વની આયુષ્યવાળે! તિયાઁચ ચેાનિક એવા તે જીવ વ ઋષભ નારાચ સહુનન વાળા ઢાય છે. તેના શરીરની અવગાહના જધન્યથી ધનુઃ પૃથક્ અને ઉત્કૃષ્ટથી છ ગાઉ જેટલી હોય છે તેનું સંસ્થાન સમચતુરસ (ચારસ) હાય છે.તેને પહેલી ચાર લેશ્મા એ હાય છે તે સમ્યગ્ દૃષ્ટિ અને મિશ્ર દૃષ્ટિ હેાતા નથી, પરંતુ મિથ્યા દૃષ્ટિજ હોય છે. આ અસખ્યાત ની આયુષ્યવાળા તિય ચચેનિક જીવા મતિજ્ઞાન. શ્રુતજ્ઞાન, અને અવિધ જ્ઞાનવાળા હોતા નથી. પરંતુ નિયમથી મતિ અજ્ઞાત, અને શ્રુત અજ્ઞાન, એ એ અજ્ઞાન વાળા હોય છે મનેયાગ, વચન ચાગ અને કાયયેાગ એ ત્રણે ચગવાળા તે ઢાય છે. સાકાર ઉપયેગ અને અનાકાર ઉપયેગ આ અન્ને પ્રકારના ઉપચેગવાળા હોય છે. આહાર, ભય, મૈથુન અને પરિગ્રહ આ ચારે સરજ્ઞામે તેઓને હાય છે, તેઓને ક્રોધ, માન, માયા, અને લાભ એ ચારેક । ચે! હાય છે. શ્રોત્ર, ચક્ષુ, ઘ્ર ણ, જહેવા. અને સ્પર્શ આ પાંચ ઇન્દ્રિયા તેમને હાય છે. વેદના-સમુદ્ધ ત, કષાય સમૃધ્ ધત, અને મારાન્તિક સમુધાત એ રીતે એ ત્રણ સમુદ્દાતા તેઓને હેાય છે. તેએ સમુદ્ ઘાત કરીને પણ મરે છે અને સમૃદ્ઘક કર્યા વિના પણ મરે છે. તેઓ શાતા અને અશાતા એ બન્ને પ્રકારની વેદના વાળા હૈાય છે. તેએ ને સ્રીવેદ
અને પુરુષવેદ એ એ વેદ હૈાય છે. અહિયાં નપુંસકવેદ હેતા નથી, અહિયાં સ્થિતિ જધન્યથી કંઇક વધારે પૂર્વાટની હાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પડ્યેાપમની હાય છે. તેઓને પ્રશસ્ત અને અપ્રશસ્ત એ બન્ને પ્રકારના અવસાન હોય છે. અનુષધ પણ અહિયાં જઘન્યથી સાતિરેક પૂવ કેટિરૂપ હાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પત્યેાપમાત્મક હેાય છે. કાયસ વેધ અહિ' ભવની અપેક્ષાથી એ ભવ ગ્રહણ કરવા રૂપ હોય છે. અને કાળની અપેક્ષાથી તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષે વધારે સાતિરેક પૂ કાટિ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી દસ હજાર વષ અધિક ત્રણ પલ્યાપમ રૂપ હોય છે. અર્થાત્ એટલા કાળ સુધી તે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૬
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો સંજ્ઞી પંચેનિદ્રય તિર્યંચ નિવાળે જીવ તિર્યંચ ગતિનું અને અસુરકુમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે. આ રીતે પહેલા ગમ પ્રમાણે અહિયાં પણ તમામ વિચાર કરવાનો છે. અને અહિયાં અસુરકુમારની સ્થિતિ અને સંવેધ કહેવા જોઈએ આ રીતે આ બીજો ગમ કહ્યો છે.
હવે ત્રીજો ગમ પ્રગટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે કે-“તો રેજ વોસાgિ saો ’ આમાં તમ સ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કેહે ભગવદ્ અસખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યચનિ વાળે એવો તે જીવ જે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય તે તે કૈટલા કાળની સ્થિતિ વાળા અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ !
ન્ને રિ શિવમવિહુ સવવેકા ” તે જઘન્યથી ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારોમાં અને ઉત્કટથી પણ ત્રણ પામની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. “પણ વેવ વત્તરવયા’ આ પ્રમાણેનું આ તમામ પહેલા કહેલ કથન અહીયાં કહેવું જોઈએ. પર તું પહેલા ગમ કરતાં આ ગામમાં જે અંતર–ભેદ છે. તે સ્થિતિ અને અનુબંધને લઈને છે, એજ वात 'ठिई से जहन्नेणं तिननि पलिओवमाई उक्कोसेणं वि तिन्नि पलिओष. મારું આ સૂત્રપાઠ દ્વારા અહિયાં પ્રગટ કરેલ છે. અહિયાં જ ઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અને પ્રકારથી સ્થિતિ ત્રણ પાપમની કહી છે, -જ્યારે પહેલા ગામમાં જઘન્ય સ્થિતિ કંઈક વધારે પૂર્વકેટિ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પાપમ રૂપ કહેલ છે “ga અનુવંધો વિ' એજ રીતે અનુબંધ પણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પાપમ રૂપ કહેલ છે. તથા કાયસંવેધ ભવની અપેક્ષાએ બે ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. અને કાળની અપેક્ષાથી તે જઘન્યથી ૬ છ પપમ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ ૬ છ પલ્યોપમ રૂપ છે. પહેલાના ગમમાં કાયવેધ કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી સાતિરેક ૧૦ દસ હજાર વર્ષ અધિક પૂર્વકેટિ રૂપ કહેલ છે. આ રીતે તે જીવ આટલા કાળ સુધી તિર્યંચગતિ અને અસુરકુમાર ગતિન સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે. “સં સં રેવ’ આ રીતે સ્થિતિ અનુબંધ અને કાયસંવેધ શિવાયનું બાકીનું તમામ કથન પહેલા ગામમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું આ પ્રમાણે આ ત્રીજે ગામ છે.
હવે ચોથા ગમનું કથન કરવામાં આવે છે.- જેક નવા અત્તરટ્રિો કા છો જે તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય ચ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૭
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિવાબે જીવ જઘન્યકાળની સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયા હોય અને અસકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હોય તે તે જઘન્ય ૧૦ દસ હજારવર્ષની રિથતિવાળા અસુરકુમારોમાં તથા ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક–પૂર્વકટિ આયુષ્યવાળા અસુરકુમા.
માં ઉત્પન્ન થાય છે. જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળે છે અને સ તિરેક પૂર્વકેટિ આયુષ્યવાળા અસુરકુમારોમાં ઉત્પન થાય છે, એ તે તિર્યંચ જવ પક્ષી વિગેરેના રૂપથી ત્યાં કહેલામાં આવેલ છે, કેમકે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા પક્ષી વિગેરેનું આયુષ્ય સાતિરેક પૂર્વકેટીનું હોય છે. અને તેઓ પોતાના આયુષ્યની બરોબર જ દેવાયુને બંધ કરે છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે–તે ળ મેતે ! sીવા ગયાં તે શેર માર મારો ઉત્ત' હે ભગવન્ એવા જે એક સમયમાં કેટલા ઉપન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! જઘન્યથી તેઓ એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે એજ પ્રમાણે સંહનન, અવગાહના; સંસ્થાન, લેશ્યા, દષ્ટિ જ્ઞાન અજ્ઞાન, યોગ, ઉપગ, સંજ્ઞા; કષાય, ઈન્દ્રિય, સમુદ્દઘાત, વેદના, વેદ, વિગેરે તમામ વિષય સંબંધી કથન પહેલા ગામમાં કહ્યા પ્રમાણે જ અહિયાં પણ સમજવું. આ કથનમાં પડેલ ગમ કરતાં જે અંશમાં જુદાપણું છે તે સૂત્રકાર “નવા જ કomળે ધણુ દુત્ત' ૩ોળે તિરે ધરણારૂં” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરે છે.-અહિયાં અવગાહના જઘન્યથી ધનઃ પ્રથ કુત્વની છે અને ઉત્કટથી કંઈક વધારે એક હજાર ધનુષ રૂપ છે, પહેલા ગમમાં શરીરની અવગાહના જઘન્યથી ધનુષ પૃથફત્વ રૂ૫ અને ૬ છ ગભૂત (બાર ગાઉ) રૂપે પ્રગટ કરેલ છે. પરંતુ અહિયાં જઘન્યથી ધનુષ પૃથકૃત્વ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે એક હજાર ધનુષ રૂપે પ્રગટ કરેલ છે. આ રીતનું આ કથન સાતમા કુલકરની પહેલા થયેલ હાથી વિગેરે તિર્યંચ ની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. તેમ સંભાવના કરવામાં આવે છે. કેમકેઅહિયાં અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંરી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવોનું પ્રકરણ ચાલે છે, તે આ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ છ કંઈક વધારે પૂર્વકેટિની આયુવાળા હોય છે. તેમ શાસ્ત્રમાં બતાવેલ છે. તે આવા તે તિય ચ જીવ હાથી વિગેરે રૂપ સ તમા કુલકરના પહેલા કાળમાં થયેલા હોય છે. તથા જ્યારે સાતમા કુલકરના શરીરની અવગાહ પ૨૫ પાંચસો પચીસ ધનુષની હતી તો તેઓના પહેલાના જીવોની અવગાહના આ અવગ હનાથી પણ અધિકતર હશે તેવી એ વાત માનવી જોઈએ કે-અહિયાં શરીરની અવગાહના જે કંઇક વધારે એક હજાર ધનુષની પ્રગટ કરેલ છે. તે સાતમાં કુલકરની અવગાહના કરતાં બમણું કહેલ છે. અને તે સાતમા કુલકરની પહેલાના હાથી વિગેરે તિયચ જી-કે જેઓ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા હોય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૮
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમની હેય છે. તેમ માનવામાં આવે છે. “8િ Tom anતા જુદાજોક' અહિયાં સ્થિતિ જઘન્યથી પણ કંઇક વધારે એક પૂર્વકેટિ રૂપ છે. પહેલા ગામમાં પણ જઘન્ય સ્થિતિ એજ પ્રમાણે કહી છે. “gવં કgવો જ સ્થિતિ રૂપ હેવાથી અનુબંધ પણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂર્વકેટ રૂપ છે. કાયસંવેધ ભવની અપેક્ષાએ પહેલા ગમ પ્રમાણે બે ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. અને કાળની અપેક્ષાએ તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષ અધિક સાતિરેક પૂર્વકેટિ રૂપ જ છે. આ રીતે આટલા કાળ સુધી તે તિર્યંચ ગતિ અને અસુરકુમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન આવજા કરે છે, આ પ્રમાણે આ ચોથે ગમ કહ્યો છે.
હવે પાંચમે ગમ કહેવામાં આવે છે– ર કguળાજદિપ સવઅને જ્ઞા’ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિક
એ તે જીવ જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમાશમાં ઉત્પન્ન થવાને રોગ્ય હોય તે ત્યાં પણ પહેલા ગામમાં કહ્યા પ્રમાણેનું કથન કહેવું જોઈએ. અર્થાત ગૌતમસ્વામીએ જ્યારે પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે-હે ભગવદ્ જે તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળો જીવ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય છે, તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! એ તે જીવ જઘ યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિ વાળા અસુર કુમારોમાં તથા ઉત્કૃષ્ટથી પણ દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. હે ભગવન તે જ એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? એ પ્રશ્નને ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેહે ગૌતમ જઘન્યથી ત્યાં અસુર કુમારેમાં એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ રીતે સંવનન દ્વારમાં તેઓ વજી ઋષભનારાચસંહનનવાળા હોય છે. ૩ અવગાહના દ્વારમાં તેમની અવગાહના જઘન્યથી ધન પૃથક્વરૂપ હોય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક એક હજાર ધનુષ પ્રમાણ હોય છે. ૪ સંસ્થાન દ્વારમાં તેઓનું સંસ્થાન સમ. ચતરસ હોય છે. લેહ્યાદ્વારમાં ચાર વેશ્યાઓ હોય છે. તેઓ દષ્ટિદ્વારમાં સમ્યગ્દષ્ટિ કે મિશ્રષ્ટિવાળા દેતા નથી પણ મિથ્યાદષ્ટિવાળા જ હોય છે. જ્ઞાન દ્વારમાં તેઓ જ્ઞાની હતા નથી પરંતુ નિયમથી અજ્ઞાની હોય છે. તેઓને મતિ અજ્ઞાન અને શ્રત અજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાન હોય છે. ગદ્વારમાં -તેઓ મનેગ, વચન યોગ અને કાગ વાળા હોય છે. ઉપયોગ દ્વારમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૬૯
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
-તેઓ સાકાર ઉપગવાળા અને અનાકાર ઉપગવાળા એમ બંને પ્રકાના ઉપયોગવાળા હોય છે. સંજ્ઞાકારમાં–તેઓ આહાર, ભય, મિથુન, અને પરિગ્રહ, આ ચાર સંજ્ઞાઓવાળા હોય છે. કષાયદ્વારમાં–તેઓ ચારે કષાયો. વાળા હોય છે. ઇન્દ્રિય દ્વારમાં તેઓ પાંચ ઇન્દ્રિવાળા હોય છે. સમુદ્રઘાત દ્વારમાં–તેઓ વેદના, કષાય, અને મારણુનિક એ ત્રણ સમુદ્દઘાતવાળા હોય છે. વેદના દ્વારમાં–તેઓ શાતારૂપ અને અશાતા રૂપ એમ બનને પ્રકારની વેદનાવાળા હોય છે. વેદ દ્વારમાં–તેઓ સ્ત્રીવેદ અને પુરૂષ વેદ એ બે વેદ વાળા હોય છે. તેઓને નપુંસકવેદ હોતો નથી અધ્યવસાય દ્વારમાં તેઓને પ્રશસ્ત અધ્યવસાય અને અપ્રશસ્ત અધ્યવસાય આ બન્ને પ્રકારના અધ્યવસાચો હોય છે. અહિયાં અનુબંધ સ્થિતિ પ્રમાણે જ હોય છે. નવરં અસુર
માર િસંવેદું જ કાળઝા’ અહિયા સ્થિતિ દ્વાર કે જે ૧૭ સત્તરમું દ્વાર છે અને ૨૦ વીસમું જે કાયસંધ દ્વાર છે તે વિચારીને કહી લેવું જોઈએ.
આ રીતે આ પાંચમે ગમ કહ્યો છે. હવે છ ગમ કહેવામાં આવે છે તો વેવ રતાદિપટુ વસ્ત્રો જે તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિહાળો
જીવ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય “ફન્ને a gaોહીમાduતું જઘન્યથી સાતિરેક-પૂર્વકોટિની આયુષ્યવાળા અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા કોલેજ વિ સાફોનyદવડ્યોતિ પ્ત ૩૦ ઉત્કૃષ્ટથી પણ સાતિરેક-પૂર્વ કોટિની આયુષ્યવાળા અસુર કુમાજેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. “ હૈ વ’ આ કથન શિવાયનું બાકીનું પ્રશ્નોત્તર રૂપ તમામ કથન અહિયાં પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું. જેમકે-એવા તે જીવે ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? તે તે પ્રશ્નને ઉત્તર એ છે કે-એવા તે જી એક સમયમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત જી ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ રીતે અવગાહના વિગેરે દ્વારના સંબંધમાં પણ કથન સમજવું. પરંતુ કાળની અપેક્ષાથી તે જીવ જઘન્યથી સાતિરેક-કંઈક વધારે-બે પૂર્વકેટિ સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ સાતિરેક-બે પૂર્વકેટિ સુધી એ તિર્યંચ ગતિનું અને અસુરકુમારગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે.
આ પ્રમાણે આ છઠ્ઠો ગમ છે. હવે સાતમા ગમનું કથન કરવામાં આવે છે –“aો જેવા ઝાપા રોલફિગો જાગો અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ
નિવાળે જીવ કે જે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયેલ હોય તે જે અસુર કુમારમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? તથા તેઓ ત્યાં એક સમયમાં કેટલા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧ ૭૦
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્પન્ન થાય છે ? આ તમામ પ્રશ્નોત્તરે રૂપ કથન તથા સંહનન, સંસ્થાન, વિગેરે દ્વારે સંબધી કથન પહેલા ગમ પ્રમાણે જ છે, પરંતુ અહિયાં સ્થિતિ, અનુબંધ અને કાયસંવેધમાં જુદાપણુ છે. તે આ પ્રમાણે છેઅહિયાં સ્થિતિ જઘન્યથી ત્રણ પોપમની છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિ છે. પહેલા ગામમાં જઘન્ય સ્થિતિ સાતિરેક પૂર્વકેટિ પ્રમાણુ કહેવામાં આવી છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમની કહી છે. આજ રાતનું કથન–અનુબંધના સંબંધમાં પણ છે. અર્થાત તે અનુબંધ પણ આ સાતમાં ગમમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પોપમ રૂપ જ છે. કાય સંવેધ-ભવની અપેક્ષાથી બે ભને ગ્રહણ કરવા રૂપ છે. તથા કાળની અપે. ક્ષાએ જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષમાં અધિક ત્રણ પલ્યોપમને અને ઉત્કૃષ્ટથી ૬ છ પોપમને છે આ રીતે તે જીવ આટલા કાળ સુધી તે તિર્યંચ ગતિનું અને અસરકમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે એ ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. આ પ્રકારે સ્થિતિ અનુબંધ અને કાયસંધમાં ભિન્નપણું છે. અને બાકીનું તમામ કથન પહેલા ગામમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે તેમ સમજવું.
આ રીતે સાતમે ગમ છે. હવે આઠમા ગમનું કથન કરવામાં આવે છે. તો રેવ હરાન વાળનો જે તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાબે જીવ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારોમાં ઉત્પનન થવાને
ગ્ય છે. તે તે સંબંધમાં પણ એજ કથન કહેવું જોઇએ. અર્થાત જ્યારે તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નીવાળો જીવ જઘન્ય કાળની સ્થિતિ વાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય તે તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારમાં તથા ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ રીતે તે જ એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાતપણે ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે તમામ પ્રશ્નોત્તર રૂપ કથન સંહનન સંસ્થાન વિગેરે દ્વારા સંબધી કથન પહેલા ગમ પ્રમાણે જ અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. રાજ નામાવ િસંવે જ જ્ઞાનિકા” અહિયાં અસુરકુમારોની સ્થિતિ અને સંવેધ વિચારીને કહે ઈ એ.
આ રીતે આ આઠમે ગમ કહ્યો છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭૧
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે નવમા ગમનું કથન કરવામાં આવે છે– વેવ રોલ દિપ જાનો' હે ભગવન ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય વાળ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય"ચ નિવાબે જીવ જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિ વાળા અસુરકુમારમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્યા હોય તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિ વાળ અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! “mસ્ટિોરામફ્રિાનું વજોસેળ વિ રિ પૂમિોવમદિપણ ” જઘન્યથી તે એક પાપમની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારમાં ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે તમામ પ્રશ્નોત્તર રૂ૫ કથન પહેલા ગામમાં કહ્યા પ્રમાણે જ અહિયાં પણ કહેવું. એજ વાત “ જેવ વત્તાવા” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા કહેલ છે, પહેલાના પ્રકરણ કરતાં અહિનાં આ પ્રકરણમાં જે વિશેષ પણ છે, તે આ પ્રમાણે છે.ત્તર વાળું આ સ્ટિઓવમારું અહિયાં જઇનથી તે જીવ કાળની અપેક્ષાએ છ પલ્યોપમ સુધી એ તિર્યંચગતિનું અને અસુરકુમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી તેમાં ગામના વામન કરે છે. એ રીતે આ નવમે ગમ છે. સૂ ૧
સંખ્યાતવર્ષાયુષ્ક સંજ્ઞી પશેન્દ્રિતિર્મયો કા અસુરકુમારોં મેં ઉત્પતિ કા
નિરૂપણ
આ કમથી અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાનું અસુરકુમારમાં ઉપાદ વિગેરે બનાવીને સૂત્રકાર નીચે પ્રમાણે-સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયાનું અસુરકુમારેમાં ઉત્પતિ વિગેરે બતાવવા નીચે પ્રમાણેને સૂત્રપાઠ કહે છે-“જ લંડનવાસાગ્રસનિયંચિતરિયલનોળિgfહંતો ઈત્યાદિ - ટીકાથ–હે ભગવન જે સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા રાંણી પંચેન્દ્રિય તિયચ નિવાબે જીવોમાંથી આવીને જીવ અસુરકુમારમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે શું તેઓ જલચરોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે સ્થળચરમાથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭૨
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? કે બેચરામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે–હે ગૌતમ! તેઓ જ લચર માંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. સ્થલચરોમાંથી પણ આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, અને ખેચરોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે– હે ભગવન જે જલચર વિગેરેમાંથી આવીને જીવ અસુર કુમારની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે. તો શું તેઓ પર્યાપ્ત જલચરો વિગેરેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે કેઅપર્યાપ્ત જલચરાદિકમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે ગૌતમ! પર્યાપ્ત જલચરાદિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. ફરી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે કે-“જ્ઞાનવાણાથ શનિ વંચિવિચ૦” હે ભગવન પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળો જીવ જે અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે. તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“ોચમા ! હે ગૌતમ ! રાત્રે વિવાર .' તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારેમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી “જ્ઞાન સા સાતિરેક સાગરોપમની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અહિયાં જે “સાતિરેક સાગરોપમની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એવું કહ્યું છે, તે બલીદ્રનિકાયને આશ્રય
કરીને કહ્યું છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પુનઃ પ્રભુને એ પૂછે છે કે જેમાં બંને વીવા traશાળ વિ૬થા ૪૦' હે ભગવન એવા તે જ એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? તે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુએ ગૌતમસ્વામીને આ પ્રમાણે કહ્યું હવે ઘણસિં થqમાં પુઢવીકામરિક્ષા ના જમાઈ નેચવા' છે. ગૌતમ! આ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ
નિવાળા જીને આ સંબંધમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પ્રકરણમાં કહેલા નવ ગમ પ્રમાણે નવ ગમે કહેવા જોઈએ, અર્થાત્ રત્નપ્રભા પૃથ્વીને ઉદ્દેશીને જેમ નવ ગમે કહેવામાં આવ્યા છે. જેમકે–ત્રણ ગમે ઔધિક તથા જઘન્ય કાળની રિથતિવાળા ને જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળાઓમાં ઉત્પત્તિ રૂપ ૩ ત્રણ ગમ તથા જઘન્ય કાળની સ્થિતિ વાળાને ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળાઓમાં ઉત્પત્તિ રૂપ ૩ ત્રણ ગમ એ પ્રમાણે આ નવ ગમે કહેવામાં આવ્યા છે. એ જ રીતે અહિયાં પણ ઔધિક વિગેરે ત્રણ ગમે કહેવા જોઈએ. પરંતુ રત્નપ્રભાની અપેક્ષાએ જે ભિન્નપણું છે. તે “નવર' ના કવળા જ્ઞાઠ્ઠિો મવા સાથે રિપુ વિ પણ નાણાં” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરતાં સૂત્રકાર કહે છે કે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭૩
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
“રારિ રે સાજો જ્યારે તે જઘન્યકાળની સ્થિતિવાળો હોય છે. ત્યારે વચ્ચેના ત્રણ ગમમાં આ રીતે જુદાઈ થાય છે. કે તેઓને ચાર લેસ્યાઓ હોય છે. તેમને અધ્યવસાન પ્રશસ્ત હોય છે. અપ્રશસ્ત હોતું નથી. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-જ્યારે તે પર્યાપ્ત સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોની વાળો જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળો હેય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે આ ૪–૫-૬ ત્રણે ગામમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ગમ કરતા આ પહેલાં કહેલ ભેદ હોય છે. એજ વાત “વત્તારિ ઢોર aો પ્રકારના THથા નો રૂacથા” આ સૂત્રપાઠથી પ્રગટ કરેલ છે. અહિયાં જે ચાર લેશ્યાઓ હોવાનું કહ્યું છે. તે દેવેને તૈજસ લેશ્યાના સદૂભાવથી કહેલ છે રન પ્રભામાં જવાવાળા જઘન્ય સ્થિતિવાળાને પહેલી એટલે કે કૃષ્ણ, નીલ, અને કાપિત એ ત્રણ જ લેશ્યાઓ કહી છે. જ્યારે અહિયાં ચાર લેસ્યાઓ કહી છે કેમ કે અસુરકુમારોમાં તેજલેશ્યા વાળાઓની ઉત્પત્તિ હોય છે, તથા રત્નપ્રભા નરકમાં જવાવાળા જઘન્ય સ્થિતિ વાળાઓને અધ્યવસાન સ્થાન અપ્રશસ્તજ હોય છે. પરંતુ અહિયાં પ્રશસ્ત જ કહ્યો છે, ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિ વાળાને તે પ્રશસ્ત અને અપ્રશસ્ત અને પ્રકારના અધ્યવસાન સ્થાન હોય છે, પણ અલ્પ સ્થિતિવાળાઓમાં બન્ને પ્રકારના અધ્યવસાન આત્મપરિણામ સ્થાન હોતા નથી. કેમકે–ત્યાં કાળનું અપપણુ રહે છે. તથા કાયસંધમાં રત્નમભાના ગામોમાં સંવેધ સાગરોપમને કહ્યો છે. પરંતુ અહિયાં અસુરકમારામાં તે કાંઈક વધારે સાગરોપમને કહ્યો છે. કેમકે બલીન્દ્ર પક્ષની અપેક્ષાએ એને જ સંભવ છે. “અન્નાનાગા પરથા” એ પ્રમાણે જે કહ્યું છે તે પ્રશસ્ત ભાથી અધ્યવસાન પ્રશસ્ત જ હોવાને કારણે કહેલ છે. “Rાં હૈ ? આ કથન શિવાયનું બાકીનું પરિમાણ, ઉત્પાત, અવગાહના, સંહનન, સંસ્થાન વિગેરે દ્વારા સંબંધનું કથન રત્નપ્રભાના ગમ પ્રમાણે જ સમજી લેવું. રિસ્થતિ અને અનુબંધ પણ પૂર્વોક્ત રીતે જ અહિયાં સમજવી. કાયસંવેધમાં એટલેજ ભેદ છે કે અહિયાં તે સાતિરેક સાગરેપમ કહેલ છે. આ ભાવની અપેક્ષાથી બે ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. તથા કાળની અપેક્ષાએ આ જઘન્યથી પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક સાગરેપમ રૂપ છે. એટલા કાળ સુધી તે તિર્યંચ ગતિનું અને અસુરકુમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે એ ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. આ પ્રમાણે આ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિકે નવમે ગમ કહ્યો છે સૂ. ૨ા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭૪
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુષ્યોં સે અસુરકુમારોમેં ઉત્પતિ કા નિરૂપણ
વાળા
આ રીતે સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા અને અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય તિય ચામાંથી અસુરકુમારની ઉત્પત્તિનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર મનુષ્યમાંથી અસુરકુમારેાની ઉત્પત્તિ બતાવવા માટે નીચે પ્રમાણે સૂત્ર કહે છે-‘જ્ઞરૂ મળુસ્સે’િતો વગતિ જ સન્નિમનુä 'તો' ઇત્યાદિ
ટીકા હું ભગવન્ જો અસુરકુમાર મનુષ્ચામાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, તે શુ' તે સન્ની મનુષ્યામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે ? કે સંગી મનુષ્યમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તેઓ સજ્ઞી મનુષ્યમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. અસ'ની મનુષ્યામાંથી ઉત્પન્ન થતા નથી હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવુ કહે છે કે-જો તે સંજ્ઞી મનુષ્યામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તેા શું તે સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સન્ની મનુષ્યમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે કે અસખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્યમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તેઓ સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્યમાંથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને અસખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવળા સંજ્ઞી મનુષ્યે!માંથી આવીને પશુ ઉત્પન્ન થાય છે.
હવે ગૌતમવામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે—હે ભગવન્ સ`ખ્યાત વની આયુષ્યવાળા જે સજ્ઞી મનુષ્ય અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે. તે મનુષ્ય :કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હ ગૌતમ! જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારેામાં અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પલ્સેાપમની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં તે ઉત્પન્ન થાય છે. કેમકે દેવકુરૂ આદિના મનુષ્ય પેાતાની આયુષ્ય સરખી જ દેવઆયુને ખંધક હાય છે. આ રીતે અહિં અસખ્યાત વની આયુષ્યવાળા તિર્યંચ ચેાનિવાળા જીવના પ્રકરણમાં કહેલા પહેલાના ત્રણ ગમે અહિયાં કહી લેવા જોઇએ. અર્થાત્ અસ`ખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સન્ની પચેન્દ્રિય તિય ચ યાનિવાળાનું તમામ પ્રકરણ અહિયાં સમજી લેવું જોઈએ. પરંતુ તિયચ ગમ કરતાં અહિયાં જે જુદાપણું છે. તે સૂત્રકાર પાતે જ અહિયાં ‘નવ... વીરોમાના પવિત્રુ ગમğ' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા બતાવે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭૫
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. આ સૂત્ર પાઠથી એ સમજાવ્યુ છે. કે-પહેલા અને ખીજા ગમમાં શરીરની અવગાહના જધન્યથી સાતિરેક પાંચસે ધનુષ અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ૩ ગભૂતિ (છ ગાઉ) પ્રમાણુ હાય છે. આમાં પહેલા ગમ ઔઘિક ઔદ્યિકમાં અને ખીજો ગમ ઔઘિક જઘન્ય સ્થિતિ વાળાએમાં છે, જેમ કે- અસંખ્ય ત વર્ષની આયુષ્યવાળો મનુષ્ય જન્યથી સાતિરેક ૧૦૦ સેા ધનુષ પ્રમાણ શરીરવાળો હાય છે. જેમકે-તે સાતમાં કુલકર પહેલાના કાળમાં મૈથુનિક મનુષ્ય હાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે ત્રણ ૩ ગબ્યૂતિ (છ ગાઉ) પ્રમાણુના શરીરવળો હાય છે. જેમકે-ધ્રુવકુરુ વિગેરેના મૈથુનિક મનુષ્ય હોય છે. આ રીતે તે પહેલા ગમમાં અને ખીજા ગમમાં બન્ને પ્રકારવાળો પણ સંભવ શકે છે, કેમકે-એજ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા ત્રણ પત્યેાપમની આયુષ્યવાળાઓમાં ઉત્પન થાય છે. અને એજ ઉત્કૃષ્ટથી પેાતાની આયુની ખરાખરની આયુષ્યના ખધ કરનાર હોય છે. તેલં હૂં લેવ' આ કથન શિવાયનું ખીજુ જે ઉત્પાદ, સહનન, સસ્થાન, લેફ્સા, દૃષ્ટિ સમુદ્લાત, જ્ઞાન અજ્ઞાન, ચૈાગ, ઉપયાગ, સ્થિતિ, અનુખ ધ, અને ક્રાયસંવેધ સંબંધનું કથન છે, તે તમામ તિર્યંચના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવું. ‘તમે બોગાળા ફળેનું તિનિ વાચા 'ત્રીજા ગમમાં અવશાહના જઘન્યથી ત્રણ ગળ્યુતિ પ્રમાણુ જ છે, અને ‘યોસેળ વિ’ ઉત્સુ• ષ્ટથી ત્રણ ગબ્યૂતિ પ્રમાણ જ છે. અને ‘લેશ... બહેવ સિવિલનોળિયાળ' ત્રીજા ગમમાં માકીનું કથન તિય ચ ચેાનિકાની જેમ જ છે. અર્થાત્ શરીરની આવ ગાઢના શિવાય ખીજુ તમામ લેશ્યા, દૃષ્ટિ, સન્ના, સમુદ્લાત, જ્ઞાન અજ્ઞાન; ચૈાગ અને ઉપયેગ વિગેરે તમામ ત્રણે ગમામાં પણ તિય ચ ચેાનિકના ત્રણ ગમ પ્રમાણે જ સમજવું જોઇએ.
આ રીતે આ ત્રીજો ગમ છે.
ત્રણ ગમમાં અંતગત બીજો ગમ આ રીતે છે—‘સોચેય અવળા અદ્છળજ્ઞાતિઓ ગો' સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો એજ સન્ની મનુષ્ય જીવ કે જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયા ઢાય છે. એવા જીવ જે જધન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારીમાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય હાય તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારેામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-‘તક્ષ્ણ વિજ્ઞનાષ્ટ્રિય ત્તિવિજ્ઞોનિયસન્નિા વિન્નિ ગમવા, માળિયë' હે ગૌતમ ! આ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા જીવને કે જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે, તે સંબંધમાં જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા તિ ચાનિક પ્રમાણેના ત્રણ ગમા કહી લેવા. અર્થાત્ જે રીતે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા તિયચ ચૈાનિવાળા જીવને ઉત્પાત, પરિમાણુ, સહનન, સસ્થાન, લૈશ્યા, દૃષ્ટિ, વિગેરે દ્વારાના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭૬
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંબંધમાં કહેવામાં આવ્યું છે. એ જ રીતનું કથન આના સંબંધમાં અહિયાં પણ કહી લેવું જોઈએ. પરંતુ તિર્યંચ યેનિક એના ગમ કરતાં અહિંના ગમમાં જે જુદાઈ છે, તે બતાવવા સૂત્રકારે “નવ૬ સોનાના તિલુ રિ જમણું' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે.
આ સૂત્રપાઠથી એ સમજાવવામાં આવ્યું છે કે-અહિયાં ત્રણે ગમેમાં શારીરની ઉંચાઈ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે પાંચસો ધનુષની છે. સેવ તે જે શરીરની અવગાહના શિવાયનું બાકી તમામ કથન તિર્યંચ નિરાળ ના પ્રકરણ પ્રમાણે જ છે, એજ રીતે થે, પાંચમે અને છઠ્ઠો એ ત્રણ ગમે પણ સમજી લેવા.
હવે સાતમા, આઠમા અને નવમા ગમને બતાવવા માટે સૂત્રકાર કહે છે કે- જે વળા વોરાદિહો નાગો” જે તે પોતે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિ વાળે છે, અને અસુર કુમારમાં ઉત્પન થવાને ગ્યા છે, તે આ સંબંધમાં પણ “જિ તે રેવ પરિઝરજા તિનિન અમri માળિયદવા’ તે વિષયમાં છેલ્લા ત્રણ ગમે કહેવા જોઈએ. જેમકે-ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળે તે મનુષ્ય જે અસુર કુમારેમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય છે, તે હે ભગ વન તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? તથા એવા તે મનુષ્ય ત્યાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? વિગેરે તમામ પ્રશ્નોત્તર સંબંધમાં ઉફટ કાળની સ્થિતિવાળા તિર્યંચ નિવાળા જાના સંબંધમાં કહેલ છેલ્લા ત્રણ ગમે પ્રમાણે અહિયાં છેલલા ત્રણ ગમો સમજવા. પરંતુ આ ગામમાં તે ગમે કરતાં જે જુદાઈ છે તે સૂત્રકાર બતાવતાં કહે છે. “નવાં ઈત્યાદિ અહીં શરીરની અવગાહના ત્રણે ગમેમાં જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ગભૂતિ (બાર ગાઉ) પ્રમાણની છે. “બાસં સં ચેર' બાકીના બીજ તમામ કથન તિર્થગેનિકાના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. આ રીતે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી મનુષ્યને ઉદ્દેશીને ઉત્પાદ વિગેરે કહેવામાં આવ્યા છે.
હવે સૂત્રકાર સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્યને ઉદ્દેશીને તેઓનું કથન કરે છે. આ વિષયમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કે
ર સંજ્ઞાથaનિમણુક્તિો સવવજ્ઞ” જે સ ખ્યાત વર્ષના આયુબવાળ સંજ્ઞી મનુષ્યોમાંથી આવીને અસુરકુમાશમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે જ
કરસંકાવાસાવચ૦ અપકઝર” શું પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય. વાળા સંજ્ઞી મનુષ્યમાંથી આવીને અસુકુમારે માં ઉત્પન્ન થ ય છે? કે અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આ યુષ્યવાળી સંજ્ઞી મનુષ્યમાથી આવીને અસુરકુમા. જેમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા !” . ગૌતમ “પ ગરકાવાસાય નો વરત્તસંવેકાવારી' પર્યાપ્ત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી મનુષ્યમાંથી આવીને અસુરકુમાશમાં ઉત્પન થાય છે. પરંતુ અપર્યાપ્ત અસ ખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુબેમાંથી આવીને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭૭
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થતા નથી. ફરીથી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે ' સાલે વાલા ચલનિમણુસ્સેળ મતે !' હે ભગવન્ જે મનુષ્ય પર્યાસ છે, સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા છે, અને સન્ની છે, તે જો અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે. તા તે જે ચારુટ્રસુર નેચ્ના' કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા અસુર કુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કડે છે—નોયમા !' હે ગૌતમ ! ‘જ્ઞળાં યુવાવ ટ્રષ્ણુ જોસેળ આ તિરેગનનરોન ધ્રુવુ વાયજ્ઞેજ્ઞા' જઘન્યથી તે દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કાંઇક ધ રે સાગરોપમની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. ફરીથી ગૌતમકવામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-તે નમતે ! નીવા જસમનું દેવા અવખંતિ' હે ભદન્ત એવા તે મનુષ્યા અસુરકુમારાવાસમાં અસુરકુમારની પર્યાયથી કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-ડે ગૌતમ ! એવા તે જીવા ત્યાં અસુરકુમારોની પર્યાયથી જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે પહેલાં કહેલ પ્રકારથી તમામ કથન અહિંયાં કહી લેવુ. એ વાત બતાવવા માટે ‘રૂં લદેવ äિ ચાળમાર્ઘુવીર્યમાળાનું નવમા' સૂત્રકારે આ સૂત્રપાઠ કહ્યો છે. આમાં એ બતાવવામાં આવ્યુ છે કે જે રીતે રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા મનુષ્યને નવ ગમેા કહ્યા છે, એજ રીતે અહિયાં પણ નવ ગમા કહેવા જોઈએ. તે કથન કરતાં અહિં જે જુદાપણ છે. તે ક્રાયસ વેધના સ`બધમાં છે. કેમકે તે અહિયાં કાળની અપેક્ષાએ કઈક વધારે સાગરોપમને છે. ‘શ્વેત' તં વ’ આકીનું બીજુ તમામ આ કથન શિવાયનું કથન રત્નપ્રભાના ગમ પ્રમાણેનુ' જ છે. આ વિષય જે વિસ્તારપૂર્વક સમજવા હાય તેા રત્નપ્રભા ગમ જોઇને સમજી લેવે. તેવું મને ! છેવ મળે ! ત્તિ' હૈ ભગવત્ તિર્યંચૈાનવાળાઓના અને મનુષ્યના અસુરકુમા રોના વીસ દ્વાર રૂપ જે ઉત્પાદ પરિમાણ, વિગેરે આપ દેવાનુપ્રિયે કહ્યા છે, તે સર્વથા સત્ય છે. આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્યજ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા ઘસૂ. ૩॥ જૈનાચાય જૈતધમ દિવાકર પૂજયશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચાવીસમા શતકના ખીજો ઉદ્દેશે સમાપ્ત ૫૨૪-૨ા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
१७८
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાગકુમારાદિકોં કા ઉત્પાતઆદિ કા કથન
ત્રીજા ઉદ્દેશીને પ્રારંભ– આ રીતે બીજા ઉદ્દેશાનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ક્રમથી આવેલા નાગકુમાર વિગેરેને આશ્રય કરીને આ ત્રીજા ઉદ્દેશાની પ્રરૂપણ કરે છે. “ હું જાવ ' કયાધી' ઇત્યાદિ
ટીકાઈ–રાજગૃહ નગરમાં ભગવાનનું સમવસરણ થયું, પરિષદ પિત પિતાના સ્થાનેથી ભગવાનને વંદના કરવા નીકળી, ભગવાને ત્યાં ધર્મદેશના આપી. ધર્મદેશના સાંભળીને પરિષદુ ભગવાનને વંદના નમસ્કાર કરીને પાછી ગઈ તે પછી ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા. વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી ગૌતમસ્વામીએ બને હાથ જોડીને પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછયું–‘બાપુનr ળ મં! ગોવિંતો ! કવનકનંતિ છે. ભગવન ભવનપતિદેવ વિશેષ જે નાગકુમારે છે. તેઓ ક્યાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? “ નૈત્તિો વાઘન્નતિ શું નૈરયિકેથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા “નિરિજasોળિપતિો વવવતિ” તિર્યંચ નિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા “નgrફ્લેશિંત વવકલર” મનુષ્યોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા “રવેfહંતો સવવનંતિ” દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે- જોગમ!' હે ગૌતમ! “ હિતો રવવન્નતિ તેઓ નૈરઈમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ “સિરિત
નિતિ વવવનંતિ” તિયામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. “મજુહિંતો વવવનંતિ” મનુષ્યમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ ધારિતો વર્ષારિ’ માંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. હે ગૌતમ! જે જીવ નાગકુમારની પર્યાયથી નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ નરકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. અને દેશમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંત તિર્યો અને મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે.
ફરીથી ગૌતમસ્વામી આ સંબંધમાં પ્રભુને પૂછે છે કે–“ક તિપિકાવોnિg ====તિ” હે ભગવદ્ જે તેઓ તિયામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તે તે સંબંધમાં અસુરકુમારનું જે પ્રમાણે કથન કર્યું છે. એજ રીતનું કથન યાવત્ અસંજ્ઞી સુધીનું અહિયાં આ નાગકુમારોમાં પણ કહી લેવું અર્થાત આ નાગકુમારીનું કથન અસુરકુમારે કથન પ્રમાણે સમજવું અસુરકુમારના કથનમાં નાગકુમારને અતિદેશ કર્યો છે જેથી નાર કના પ્રકરણ અનુસાર નાગકુમારનું પ્રકરણ આ નીચ કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં સમજવું –હે ભગવન જે તિર્યંચ યોનિમાંથી આવીને નાગકુમાર ઉત્પન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૭૮
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
થાય છે, શું તેઓ એકેન્દ્રિય તિર્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અગર બે ઇન્દ્રિયવાળા તિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા ત્રણુ ઈદ્રિયવાળા તિયામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા ચાર ઇન્દ્રિયવાળા તિયામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા તિર્થ માથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! તેઓ એકેન્દ્રિય તિયજમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. તેમ બે ઈન્દ્રિયવાળા તિય"એમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી તેમજ ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા તિયામાંથી આવીને પણ ઉત્પન થતા નથી અને ચાર ઇન્દ્રિયવાળા તિયામાંથી પણ આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી પરંતુ તેઓ પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા તિર્યંચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. ફરીથી ગૌતમસ્વામી આ બાબતમાં પ્રભુને પૂછે છે કે–હે ભગવન જે પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા તિર્યોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું તેઓ સંજ્ઞી તિર્યચે. માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? કે અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય ચોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! તેઓ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયતિયચો માંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને અસંસી પંચેન્દ્રિય તિર્યોમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે, આ વિષયમાં ફરીથી ગૌતમસવામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન જે તેઓ અસંજ્ઞી પશે. દિય તિયચનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું તેઓ જa. ચર-પ્રાણમાં રહેવાવાળા અથવા સ્થલચર-ભૂમિ પર રહેવાવાળા અથવા બેચર-આકાશમાં રહેવાવાળાઓમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? જે તેઓ જલચર વિગેરેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું તેઓ પર્યાપ્ત જલચર વિગેરેમાંથી આવીને ઉપન્ન થાય છે, કે અપર્યાપ્ત જલચર વિગેરેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે–હે ગૌતમ! તેઓ પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. અપર્યાપ્ત અસંગ્નિ પંચેન્દ્રિયતિયોમાથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી.
ગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન જે તે પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્થં ચ ચેનિક જીવ કે જે નાગકુમારેમાં ઉત્પન્ન થવાને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૦
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચેાગ્ય છે, તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હૈ ગૌતમ ! તે જધન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નાગકુમારોમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી પક્ષ્ચાપમના અસખ્યાતમાં ભાગપ્રમાણુ સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે હે ભગવન્ તે જીવા એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? વિગેરે તમામ પ્રશ્નો અને તેના ઉત્તરી પર્યાપ્ત અસરી પંચેન્દ્રિય તિયાઁચ ચેાનિવાળા પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું. એ માટે નાય સન્નિત્તિ' એ પ્રમાણે સૂત્રકારે કહ્યું છે. વિશેષપણુ` કેવળ એટલુ જ છે કે-તે પ્રકરણમાં જ્યાં જ્યાં નારક એ પ્રમાણેનું પદ આપવામાં આવ્યુ. હાય ત્યાં ત્યાં આ પ્રકરણમાં નાગકુમા૨ ૫ મૂકીને સમગ્ર પ્રકરણુ અહિં સમજી લેવું.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે—s. "સિiિિચત્તિવિષ્ણુ કોળિતો જીવન તિ' હે ભગવન્ જો નાગકુમારો સની પચેન્દ્રિય તિય સ્રોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, તેા શું તેએ સંવે વાન્નાય૦' અસંવે નવાસાચ૦' સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ'ની પંચેન્દ્રિય તિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે કે- અસખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળા સન્ની ૫'ચેન્દ્રિયતિય "ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા !” હૈ ગૌતમ ! સવજ્ઞાાય૦ અન્ન છે વાસાક૨૦ ૧૦’ તેએ સંખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળા સન્ની પોંચેન્દ્રિય તિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે તથા અસખ્યાત વની આયુષ્યવાળા સ'ની પ'ચેન્દ્રિય તિય ચામાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને ફરીથી એવું પૂછે છે કે-‘અલ'લે વાત્તાત્રય સન્નિિિતિવિજ્ઞોનિપ્′′મળે !' હું ભગવન્ અસંખ્યાત વષૅ ની માયુંષ્ય વાળા સન્ની પાંચેન્દ્રિય તિય ઇંચ ને વિજ્જ્ઞાનમારેલુ લયગ્નિજ્ઞ' જે નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે, તે નમસ્તે ! કેવચાટ્રિપન્નુ ચોક્કા' તેએ ટેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોચમાં ! હે ગૌતમ ! ‘બન્નેનું સવારસલ॰' જધન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી કઇંક એ છા એ પત્યેાપમની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અહિયાં જે કંઇક એછા એ પચેાપમ એવું કહેલ છે તે ઉત્તરના નાગકુમારનિકાચાને ઉદ્દેશીને કહ્યુ` છે, કેમકે- ઉત્તર દિશાના નાગકુમાર નિકાચેમાં ઉત્કૃષ્ટથી કઈક આછી એ પળ્યેાપમની સ્થિતિ હાય છે. કહ્યુ પણ છે કે વાળિવિચક્રિય તો ?જૂનુત્તરિત્ઝાળ દક્ષિણ દિશાના નાગકુમારોની સ્થિતિ દોઢ પલ્યાપમની છે. અને ઉત્તર દિશાના નિકાયાની સ્થિતિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૧
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
કઈ કમ બે પલ્યોપમની છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે તે બં અરે ! જવા પામgí.” હે ભગવન તે જ એક સમયમાં ત્યાં નાગકુમારાવાસમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ! જઘન્યથી ત્યાં એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને હકwથી સંખ્યા ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે-“વહેતો રોવેવ કુરકુમારે રજવનમાળ જમો માળિચરો કાર મવારેરિ’ આ અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા તિય ને પાઠ યાવત્ ભવાદેશ સુધીને અહિયાં પૂરે પૂર કહી લે. ૨, - હવે ગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન તે
ના શરીરમાં કયા સંકુનનવાળા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! તેઓના શરીરે વારાષભનારાચ સંહનનવાળા હોય છે. ૩ અવગાહના જઘન્યથી ધનુષ પૃથક્ત પ્રમાણુવાળી હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે છ ગભૂતિ (બાર ગાઉ) પ્રમાણુની હોય છે. ૪ આ જીન શરીર સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાનવાળા હોય છે. ૫ તેને પહેલી એટલે કે-કૃષ્ણ, નીલ, કાતિ, અને તેજસ એ ચાર લેશ્યાઓ હોય છે. ૬ આ છે સમ્યગ્ર દૃષ્ટિવાળા કે મિશ્ર દૃષ્ટિવાળા હોતા નથી. પરંતુ તેઓ મિથ્યા દષ્ટિવાળા જ હોય છે. ૭ તેઓ જ્ઞાની હોતા નથી પરંતુ નિયમથી મતિ અજ્ઞાન અને શ્રત અજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાનવાળા હોય છે. ૮ ગદ્વારમાં તેઓને મનેગ, વચનગ, અને કાયાગ, એ ત્રણે વેગ હોય છે, ૯ ઉપયોગ દ્વારમાં તેઓ સાકાર અને અનાકાર અને પ્રકારના ઉપગવાળા હોય છે. ૧૦ સંજ્ઞા દ્વારમાં–તેઓ આહાર, ભય, મિથુન, અને પરિગ્રહ આ ચારે પ્રકારની સંજ્ઞાવાળા હોય છે. ૧૧, કષાય દ્વારમાં તેઓને ક્રોધ, માન, માયા, અને લેભ એ ચારે કષાયે હોય છે, ૧૨, ઈન્દ્રિય દ્વારમાં તેઓ પાંચે ઈન્દ્રિ
વાળા હોય છે. ૧૩, સમુદ્રઘાત દ્વારમાં તેઓને પહેલાના વેદના, કષાય, અને મારણાન્તિક એ ત્રણ સમુદ્દઘાતે હોય છે. તથા તેઓ સમુદ્ ઘાત કરીને પણ મરે છે, અને સમુદુઘાત કર્યા વિના પણ મરે છે. ૧૪, વેદ દ્વારમાં તેઓ સ્ત્રી વેદ અને પુરૂષ વેદ એમ બન્ને પ્રકારના વેદવાળા હોય છે. તેઓ નપુંસક વેઢવાળા હોતા નથી. ૧૫, તેઓની સ્થિતિ જઘન્યથી કંઈ વધારે એક પૂર્વકેટિની છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પલ્યોપમની હોય છે ૧૭ તેમના અધ્યવસાય પ્રશસ્ત પણ હોય છે અને અપ્રશસ્ત પણ હોય છે ૧૮ અનુબંધ અહિં સ્થિતિ પ્રમાણે સમજ. ૧૯ કાયસંવેધ-ભવાદેશથી બે ભવેને ગ્રહણ કરવા રૂપ અને અને કાળથી તે જઘન્ય રૂપમાં દસ હજાર વર્ષ અધિક સાતિરેક પૂર્વકેટિ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી “સૂળા પંપઢિોવમારું કંઈક એાછા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૨
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચ પલ્યોપમ પ્રમાણ છે. આ રીતે તે જીવ એટલા કાળ સુધી તિર્યંચ ગતિન અને નાગકમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તિર્યંચ ગતિમાં અને નાગકુમાર ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. અહિયાં સંવેધ પદમાં કાલાદેશથી જે દેશોના પાંચ પલ્યોપમ કહેલ છે, તેમાં ત્રણ પાપમ તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા તિય ચ ભવ સંબંધી છે. અને બે દેશોન પલ્યોપમ નાગકુમાર ભવ સંબંધી છે. ૨૦ આ રીતે આ પહેલો ગમ કહ્યો છે. ૧ - હવે સૂત્રકાર બીજો ગમ કહેવા માટે તો જે ઈત્યાદિ સૂત્રપાઠ કહે છે. -તેમાં તેઓ એ સમજાવે છે કે તે જઘન્યકાળની સ્થિતિવાળે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નીવાળો જીવ કે જે નાગકુમારેમાં ઉત્પન થવાને ગ્ય છે, તે જે નાગકુમારમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય તો તે સંબંધમાં એજ કથન કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ પરિમાણથી લઈને ભવાદેશ સુધીનું કથન પહેલા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણેનું અહિં કહેવું જોઈએ. અહિયાં આ રીતના કથનથી એવી શંકા થાય છે કે-જે પહેલા ગામમાં અને બીજા ગામમાં એકદમ સરખાપણું હોય તે પછી બે ગમનું કથન સ્વતંત્ર પણે નિરર્થક થઈ જાય છે. કેમકે-પહેલા ગમના કથનથી બીજે ગમ ચરિતાર્થ થઈ જાય છે.
આ શંકાના નિવારણ માટે સૂત્રકારે એવું કહ્યું છે કે– નવર' ના. નાિિહં હવે ૨ કાળે ગા’ પહેલા ગમમાં અને બીજા ગામમાં સ્થિતિ અને સંવેધના વિષયમાં જુદા પણું છે. જેથી તમામ દ્વારમાં સરખા પાણું નથી. અહિં બીજા ગામમાં નાગકુમારની સ્થિતિ જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની કહી છે. તથા કાયસંવેધ કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષ અધિક અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂર્વકેટિ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી દસ હજાર વર્ષ અધિક ત્રણ પાપમને કહ્યો છે.
આ રીતે આ બીજે ગમ સમજે ૨ હવે ત્રીજા ગમનું કથન કરવામાં આવે છે–ણો જેવા કોરાજદિરng વનો અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળો તે સંજ્ઞી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય તિય"ચ એનિવાળો જીવ જે ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક કમ બે પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા નાગકુમારેમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે, અને તે આ રીતે ત્યાં ઉતપન્ન થઈ જાય છે, તે તે સંબંધમાં પણ પણ ન કરવા આ પહેલા ગમનું સમગ્ર કથન અહિયાં કહેવું પરંતુ આ કથનમાં અને પહેલા ગામના કથનમાં–જે જુદા પડ્યું છે, તે “faછું વ ળે” ઈત્યાદિ કથન અનુસાર છે. અર્થાતુ-અહિયાં આ ત્રીજા ગમમાં સ્થિતિ દ્વારમાં જઇન્યથી સ્થિતિ દેશના બે પ૯પમની છે, આ પ્રકારે અહિયાં જે જઘન્ય આયનું કથન કરેલ છે, તે અવસર્પિણી કાળના બીજા સુષમા નામના આરાને કેટલેક ભાગ વતિ ગયા પછી અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા તિયાને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૩
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્દેશીને કહેલ છે. કેમકે એવા તિર્યંચોજ આ પ્રકારની આયુષ્યવાળા હોય છે. અને એ જ પિતાની આયુના સમાન દેવાયુને બંધ કરનાર હોય છે. તેથી તેઓને ઉત્પાદ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકોમાં જ થાય છે. તથા “વો. Rળ તિ િવજિગોરમારૂં ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પપમની તેમની આયુ કહી છે. આહી જે આ ઉત્કૃષ્ટ આયુ ત્રણ પપમની કહી છે, તે દેવકર વિગેરેના અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા તિર્યંચોને ઉદ્દેશીને કહે છે. આ ત્રણ પપમની આયુષ્યવાળા પણ દેશેન બે પાપમની આયુષ્યને બંધ કરે છે.કેમકે તેઓ પિતાની આયુષ્યની સરખી આયુષ્યને બંધ કરે છે. વધારે આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. “ તું વેવ નાવ મવદ્યોત્તિ’ બાકીનું ભવાદેશ સુધીનું તમામ કથન આ સ્થિતિ કથનના વિષય શિવાયનું પહેલા ગામના કથન પ્રમાણે જેમનું તેમ સમજવું. “રા ' કાય સંવેધમાં કાળની અપેક્ષાએ તે જઘન્યથી દેશને ચાર પલ્યોપમનું છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી તે કાયસંવેધ રેલૂ નારૂં વંર વિમરું કંઈક કમ પાંચ પલ્યોપમનું છે. એ રીતે એટલા કાળ સુધી તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળા જીવ કે જે નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે. તે એ તિર્યંચ ગતિનું અને નાગકુમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગતિ અને આગતિ-અવર જવર કસ્ત રહે છે. આ રીતે આ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિવાળા જીવને કે જે નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે, તે સંબંધી ઔધિક ત્રીજે ગમ કહ્યો છે. ૩
આ રીતે પહેલા ત્રણ ગમેનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર બીજા ત્રણ ગમોનું નિરૂપણ કરતાં બીજા ત્રણ ગમ પૈકી તેને પહેલે ગમ પ્રગટ કરે છે. “વો વેવ બcવા નવાણિયો ભગવન અસંખ્યાત કાળની સ્થિતિ વાળે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ એનિવાળ જીવ કે જે જઘન્ય વર્ષની સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયે છે, અને તે નાગકુમારના આવાસમાં નિવાસમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે. તે તે સંબંધમાં પણ “ત્તિ વિ. જમgયું તેના ત્રણે ગમેમાં “વ અકુરકુમારેલુ ઉગ્રવકમાણસ ગન્નાઈટ્ટિફચર૪ તવ નિરરસં' અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા જ ઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંશી પચેન્દ્રિય તિર્યંચ ચેનિવાળા જીવના કથન પ્રમાણેનું તમામ કથન પુરેપુરૂં સમજવું. આ કથન અસુરકુમ ના પ્રકરણમાં કહેલ છે તે અસુરકુમારોનું પ્રકરણ આ પ્રમાણે છેતે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિવચ નિવાળે જીવ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૪
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે, જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા અસુરકુમારેામાં અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂકોટની આયુષ્યવાળા અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ એમજ સમજવુ. કે—તે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સન્ની પાંચેન્દ્રિય તિય "ચ જીવ જે નાગકુમારવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરક પૂર્વ કેાટિની આયુષ્યવાળા નાગકુમાશમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે-ડે ભગવન્ તે જીવા નાગકુમારામાં એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? તા પ્રભુ આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેમને કહે છે કે હુ ગૌતમ એવા તે જીવા ત્યાં નાગકુમારાવાસમાં એક સમયમાં એક અથવા એ અથવા ૩ ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે, આ કથન શિવાયનું ખાકીનું તમામ કથન ભવાદેશ સુધીનું અસુરકુમાર પ્રકષ્ણુમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું'. પરંતુ શરીરની અવગાહના વિગેરે સંખ'ધી જે વિશેષ પણ' છે, તે આ પ્રમાણે છે-નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય અસંખ્યાત વની આયુષ્યવાળે સન્ની પચેન્દ્રિય તિય ચયોનિક જે જીવ છે, તેના શીરની અવગાહના જઘન્યથી ધનુઃપૃથક્ત્વ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક કંઈક વધારે પૂકાટિ રૂપ હોય છે. તથા અનુબંધ પણ સ્થિતિના કથન પ્રમાણેજ જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂકેટિ રૂપજ હાય છે, તથા કાયસ વેધ કાળની અપેક્ષાએ જઘન્ય રૂપથી દસ હજાર વ અધિક સાતિરેક પૂર્વકેટિ રૂપ અને ઉત્કૃષ્ટથી તે સાતિરેક એ પૂકેટિ રૂપ હેાય છે. આટલા કાળ સુધી તે અસëાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ'જ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ચેાનિવાળા જીવ તિયંચ અતિનુ અને નાગકુમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલાજ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે. આ રીતે આ અસુરકુમાર પ્રકરણુની સમાનતાવાળા આ નાગકુમારપ્રકરણને ચાથા ગમ કહ્યો છે, ૪
પાંચમા ગમ આ પ્રમાણે છે—જો તે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસ. ખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સન્ની પાંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવ જધન્ય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૫
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારોના આવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે તે સમ ધમાં પણ પહેલા કહેલ રીત પ્રમાણે જ સઘળુ' કથન અહિ' કહેવુ જોઇએ એ રીતે આ પાંચમા ગમ કહ્યો છે. ૫
તે હવે છઠ્ઠો ગમ કહેવામાં આવે છે—જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા જીવ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારાના આવાસામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તા તે સંબંધી પશુ પહેલા કહ્યા પ્રમાણેની રીતથી જ તમામ કથન સમજી લેવું પરંતુ જયાં એ કથન કરતાં બન્નેમાં જુદા પશુ આવે છે, તે આ પ્રમાણે છે, કાળની અપેક્ષાથી તે જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક એ 'કેડિટ સુધી
તિયચ ગતિનું અને નાગકુમાર ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે એ ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે, આ રીતે આ છઠ્ઠો ગમ છે. રૃ
હવે સૂત્રકાર ત્રીજા ત્રિકને ખતાવવા માટે નીચે પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહે છે—ો ચેન અવળા સમજો જાટ્રિશ્નો નો॰' તે તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ`જ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયાઁચ ચેાનિવાળા છત્ર ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયા છે, અને તે નાગકુમારાવાસેામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય હાય તા સૂચવતદ્દે સિમ્નિગમના ના અમુથુમાસ કથામાળરસ' એ સંખંધમાં પણ અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાવાળા અસખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સની પચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવનાં ત્રણ ગમા પ્રમાણેના ત્રણ ગમકા સમજવા જોઈએ. અર્થાત્ જે રીતે અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્યે અસખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ'ની પ ંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવના સંબંધમાં ત્રણુ ગમા પહેલા કહેલા છે. એજ રીતે અહિયાં પણ ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા તે સન્ની પર્યાપ્ત પ"ચેન્દ્રિય તિયચ ચેાનિવાળા જીવને નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થવા રૂપ પડેલા ગમ સમજવા તથા ઉત્કૃષ્ટ અળની સ્થિતિવાળા તે સંજ્ઞી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય તિય ચ ચેાનિવાળા જીવની ધન્ય કાળની સ્થિતિ વાળા નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થયા રૂપ બીજે ગમ સમજવા તથા ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા તે તિયાઁચ ચેાનિવાળા જીવની ઉત્કૃષ્ટકાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પત્તિ થવા રૂપ ત્રીજો ગમ છે.આ રીતના આ ત્રણ ગમે તેના નાગકુમારાવાસમાં અસુરકુમારેાના પ્રકરણમાં કહેલ ત્રણ ગમે પ્રમાણે સમજવા. ‘નવાં નાનકુમાદુ' સંવે` ૨ નાળા પરંતુ અહિંના આ પ્રકમાં તે પ્રકરણ કરતાં જે ભિન્નધ્યું છે. તે આ રીતે છે. કે-અસુરકુમારની સ્થિતિ અને કાયસંવેધથી નાગકુમારની સ્થિતિ અને કાયસ'વેધ ભિન્ન છે. સેલું તેં એવ' થાકીતુ બીજુ તમામ અહિંદુ' કથન જેવી રીતે અસુરકુમારના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેજ પ્રમાણેનુ છે. આ રીતે આ સાતમે, આઠમા અને નવમે એ ત્રણે ગમે સમજવા. ૭-૮-¢ હવે ગૌતમસ્વામી સખ્યાત વની આયુષ્યવાળા સજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચના સબ'ધમાં પ્રભુને આ રીતે પૂછે છે કે-ર્ પલેનવાપાચનનિ વૃધિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૬
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
રિતિદિકણકોળિહંતો વાવíતિ' હે ભગવન સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ એવા તે છે સંખ્યાત વર્ષની આયુંષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયપણામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે તે પિત્તાવાણાવા શનિ વંરિવારિરિક્ષનોળિuતો ફરવારિ” શું તેઓ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિયામાંથી આવીને નાગકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે, કે-અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય”. ચિમાંથી આવીને નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“મા ” હે ગૌતમ! પકઝરઝવાઘા પતિ પં? તેઓ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. જો ઉપકાર ઉંઝવાણા” અપર્યાપ્ત
ખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય"ચ માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય થતા નથી. હવે ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે કે–“જmત્ત સંક કારાવારિર્જિનિયરિજિasોળિણ ળ મરે ! હે ભગવન પર્યાપ્ત સંખ્યાન વર્ષની આયુષ્યવાળે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય જીવ ને મરવા રાજકુમgo કે જે નાગકુમારેમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય છે. તે બે મં! દેવયાટ્રિપ૦ કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્ત રમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નાગકુમારમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક કઈક વધારે સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નાગકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એજ વાત અતિદેશથી “પૂર્વ = સુષુમાંरेसु उबवज्जमाणास्त्र वत्तव्वया तहेव इह वि णवसु वि गमएमु भाणियव्वा' मा સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકારે પ્રગટ કરી છે. આ સૂત્રપાઠથી એ સમજાવ્યું છે કે-જે રીતે અસુરકુમારોમાં ઉત્પન થવાવાળા જીવનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, એજ રીતનું કથન અહિયાં પણ નાગકુમારોના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું. “નવાં નાકુમારૂ હવે વાળા પરંતુ નાગકુમારોની સ્થિતિ અને સંવેધમાં પહેલાના કથન કરતાં અંતર જુદાપણું છે.-રેવં તે વેવ' આ કથન શિવાયનું બાકીનું તમામ કથન ઉત્પાદ પરિ. મરણ વિગેરે દ્વારમાં અસુરકુમારના કથન પ્રમાણે જ નાગકુમારોનું કથન સમજવું હવે સૂત્રકાર મનુષ્યના સંબંધમાં પ્રભુને એવું પૂછે છે કે વરૂ મજુતિ વવ.
નંતિ. હે ભગવન્! મનુષ્યમાંથી આવીને જે જીવ નાગકુમારોના આવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું તેઓ નિ મજુહિં તો ૩૩વનંતિ’ નિમણુહિંતો વવવíતિ” સંજ્ઞી મનુષ્યમાંથી આવીને નાગકુમારમાં ઉત્પન્ન થાય છે કે--અસંજ્ઞી મનુષ્યમાંથી આવીને ત્યાં-નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-“ોમા! નિમણુરહિંતો વવનંતિ” હે ગૌતમ!
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
१८७
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેઓ સંસી મનુષ્યોમાંથી આવીને ત્યાં નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે. “જો અગ્નિ ? અસંજ્ઞી મનુષ્યોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. “ બકુરકુમારે કરવામાળa ” આ પ્રકારથી જેવી રીતે આ પ્રકરણમાં અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય મનુષ્યના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવ્યું છે, એ જ રીતેનું કથન અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. ' હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે – “
અરજવાસાવચનમyણે í મંતે ! હે ભગવન્ જે સંજ્ઞી મનુષ્ય અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે છે, અને તે નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને છે, તે તે–“રે મરે! દેવરચાહ' કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારેમાં ઉત્પન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે જે વાયરબ્રિng” હે ગૌતમ! એ તે જીવ જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નાગકુમારોમાં અને “ો
રેલૂ વર્જિવમદિg” ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક ઓછા બે પાપમની સ્થિતિવાળા નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. “વં કહેવ કવિ વાલાયoi વિવિઘોળणियाणं नागकुमारेसु आदिल्ला तिन्नि गमगा तहेव इमस्स वि' २॥ शत भ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા તિર્યંચ નિવાળા જીવોના નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં પહેલા ના ત્રણ ઔધિક ગમે કહ્યા છે. એજ રીતે તે ગમે અહિં પણ કહેવા જોઈએ. અર્થાત તિય ચ નિવાળા છે જે પ્રમાણે નાગકુમારેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ૧ તથા જેવી રીતે તેઓ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારોમાં ઉ થાય છે, અને જેવી રીતે તેઓ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ રીતે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્ય પણે નાગકુમારા વાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ૧ તથા જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારોમાં પણ તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે. ૨ અને ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારોમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે ૩, આ પ્રમાણેના આ આદિના–પહેલે–બીજે અને ત્રીજો એ ત્રણ ગમ છે. અને તે અહિયાં અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્યની નાગકુમારાવાસામાં ઉત્પત્તિના સંબંધમાં અહિયાં બતાવ્યા છે. “નવર' પઢાવિહુ જમણું પરંતુ પહેલા ગામમાં અને બીજા ગામમાં આ અવગાહના સંબંધમાં એવી રીતનું જુદા પણું છે કે-“ શાળા somળ તારૂનારૂં વંર ધyવચારૂં અહિયાં શરીરની અવગાહના જ ઘયથી સાતિરેક પાંચસો ધનુષની અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ગબૂત (ત્રણ ગાઉ) ની કહી છે. અવગાહના તે પહેલા કહેલ અવગાહના કરતાં એટલે કે જે અવગાહના તિર્યંચ નિવાળાઓની નાગકુમારોની ઉત્પ ત્તિમાં પહેલા અને બીજા ગમમાં કહી છે. જઘન્યથી સાતિરેક પાંચસે ધનુષની
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૮
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ગાઉની હાવાથી અંતર વાળી થાય છે. તથા તમે ઓવાળા અનેળ રમૂળા તો પાયા' ત્રીજા ગમમાં શરીરની અવગાહના જધન્યથી કઇંક આછી ગદ્યૂત પ્રમાણુ અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ગબૂત પ્રમાણવાળી છે. રેસ તે લેવ' આ રીતે શરીરની અવગાહના કરતાં બાકીનું તમામ કથન જે પ્રમાણે તિયચ ચેાનિવાળા જીવાના નાગકુમારોમાં ઉત્પત્તન થવા સંબધી પ્રકરણના ત્રણ ગમામાં કહ્યુ` છે. તેજ પ્રમાણે છે. આ રીતે ઔશ્વિક વિગેરેના ત્રણ ગમા પ્રગટ કરીને હવે સૂત્રકાર પાંચમા, અને છઠ્ઠો ગમ પ્રગટ કરવા ‘તો શ્વેષ ગવળા' ઇત્યાદિ સૂત્રનું કથન કરે છે –આ સૂત્રપાતથી તેઓએ એ સમજાવ્યુ` છે કે-અસખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળા તે 'જ્ઞી મનુષ્ય કે જે જઘન્ય સ્થિતિથી ઉત્પન્ન થયા છે, તે જો નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે, તે તેના પણ ત્રણ ગમેમાં ના તઘ ચેર્ અસુમારેપુ કય જનમાળાસ્ત્ર તહેવ નિવૅલેસ' અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય અસંખ્યાત વર્ષોંની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્યેાના પ્રમાણે કથન કહેવુ' જોઇએ. અર્થાત્ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા સજ્ઞી મનુષ્યાને કે જે અસ ંખ્યાત કાળની સ્થિતિ. વાળા છે, અને અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્નાને ચૈગ્ય છે, તે સબધમાં જે પ્રમાણે ત્રણ ગમે કહ્યા છે. એજ રીતે ત્રણ ગમે! અહિયાં પશુ કહી લેવા જોઈએ. જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા અસખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ`જ્ઞી મનુષ્યની સાથે અસુરકુમારના ઉત્પન્ન થવા વિષેના પ્રકરણમાં અસુરકુમાર પ્રકરણમાં કહેલ તિય ચ ચેાનિવાળાને કે જે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા છે. એવા અતિદેશ કર્યાં છે. તે અનુસાર એ ત્રણ ગમે આ પ્રમાણે છે. હે ભગવન્ જે અસંખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળા સ'ની મનુષ્ય નાગ કુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં હું ગૌતમ ! તે જઘન્યથી ઢસ હજાર વર્ષની સ્થિતિ વાળા નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂર્વકાર્ટની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. હે ભગવન્ તે જીવેા એક સમચમાં નાગકુમારાવાસમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ ! એવા જીવે નાગકુમારાવાસમાં એક સમયમાં જન્યથી એક અથવા એ અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉત્કૃ પૃથી સખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે ઉત્પાત, પરિમાણુ દ્વાર પ્રગટ કરીને સહનન દ્વારમાં એ ખતાવવામાં આવ્યુ છે કે-તેઓને વ ઋષભનાશચ સહનન હાય છે. શરીરની અવગાહના અહિયાં ત્રણે ગમેામાં જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પાંચસેા ધનુષ પ્રમાણવાળી હોય છે. તેઓનું શરીર સમચતુરસ્ર સસ્થાનવાળું હોય છે. કૃષ્ણુ, નીલ, કાપાત, અને તેોલેશ્યા એ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૯
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
રોગ્ય છે તે તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં હે ગૌતમ! તે જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિ વાળા નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂર્વકેટની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. હે ભગવન તે જ એક સમયમાં નાગકુમારાવાસમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હે ગૌતમ! એવા નાગકુમારાવાસમાં એક સમયમાં જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઉકૃછથી સંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે ઉત્પાત, પરિમાણું દ્વાર પ્રગટ કરીને સંહનન દ્વારમાં એ બતાવવામાં આવ્યું છે કે–તેઓને વજી ઋષભનાશચ સંહનન હોય છે. શરીરની અવગાહના અહિંયાં ત્રણે ગમેમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પાંચસે ધનુષ પ્રમાણવાળી હોય છે. તેનું શરીર સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાનવાળું હોય છે. કૃષ્ણ, નીલ, કપોત, અને તેજલેશ્યા એ પહેલી ચાર લેશ્યાએ અહીં હેય છે. તે જ સમ્યગ્દષ્ટિ અથવા મિશ્રદષ્ટિ વાળા હોતા નથી. પરંતુ મિથ્યા દષ્ટિવાળા જ હોય છે. તેઓ જ્ઞાની હતા નથી પરંતુ મતિ અજ્ઞાન અને મૃત અજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાન વાળા હોય છે. તેઓ મનાયેગ, વચન અને કાયાગ એ ત્રણ પ્રકારના રોગવાળા હોય છે. ઉપગ દ્વારમાં તેઓ સાકાર અને અનાકાર એ બંને પ્રકારના ઉપયોગ વાળા હોય છે. સંજ્ઞા દ્વારમાં તેઓ આહાર, ભય, મૈથુન, અને પરિગ્રહ એ ચાર પ્રકારની સંજ્ઞાવાળા હોય છે. કષાય દ્વારમાં તેના કોઈ વિગેરે ચારે પ્રકારના કપાયે હોય છે. સમુદ્રઘાત દ્વારમાં તેઓને વેદના, કષાય અને માર. શાન્તિક એ ત્રણ સમુદ્દઘાત હોય છે. તે છે સમુદ્દઘાત કરીને પણ મારે છે. અને સમુદ્રઘાત કર્યા વિના પણ મરે છે. તેઓને સાતા અને અશાતા એમ અને પ્રકારની વેદના હોય છે. તેઓ સ્ત્રી અને પુરુષ વેદવાળા હોય છે. નપુંસક વેદ વાળ હેતા નથી. અહિં રિથતિ જઘન્યથી સાતિરેક પૂર્વ કેટિની અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ સાતિરેક પૂર્વકટિ પ્રમાણુ હોય છે. તેઓનું અધ્યવસાય સ્થાન-આત્મ પરિમાણ પ્રશસ્ત અને અપ્રશસ્ત અને પ્રકારનું હોય છે, અનુબંધ જ ઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂર્વકાટિ પ્રમાણ છે. કાયવેધ -ભવની અપેક્ષ થી બે ભવગ્રહણ રૂપ છે. અને કાળની અપેક્ષાથી તે જ ઘન્યથી દસ હજાર વર્ષ અધિક સાતિરેક પૂર્વકાટિ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ તેથી સાતિરેક બે પૂર્વકેટિ રૂપ છે. આ રીતે તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે સંજ્ઞી મનુષ્ય જીવ આ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંશી મનુષ્ય જીવરૂપ ગતિનું અને નાગકુમારગતિનું સેવન કરે છે. તથા એટલા જ કાળ સુધી તે મનુષ્યગતિમાં અને નાગકુમારગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. એ પ્રમાણેને આ પહેલે મધ્યમત્રિકને આદિથી ચેાથે ગમ કહ્યો છે.
એ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે સંસી મનુષ્ય જો જઘન્ય કાળની
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૯૦
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિવાળા નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે તેના સંબંધમાં પણ આ સઘળું કથન કહેવું અહિં શરીરની અવગાહના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પાંચસે ધનુષની હોય છે. એ રીતે આ બીજો ગમ કહ્યો છે.
એ અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે સંજ્ઞી મનુષ્ય જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારોને આવાસમાં જે ઉત્પન્ન થાય છે તે જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂર્વકેટિની આયુષ્યવાળા નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અહિયાં પણ અવગાહના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પાંચસે ધનુષ પ્રમાણુની જ છે. વિશેષપણ કેવળ એટલું જ છે કે-કાળની અપેક્ષાથી જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી સાતિરેક પૂર્વકાટિ સુધી મનુષ્ય ગતિનું અને નાગકુમારગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે,
આ રીતે આ મધ્યમત્રિકને ત્રીજે ગામ છે. આ રીતે પહેલેથી લઈને અહીં સુધીના છ ગમે થાય છે.
અહિયાં સ્વયં સંજાત જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમાર ગતિમાં ઉત્પત્તિના ઉત્પાદ વિગેરે કહ્યા, ૬
હવે સૂત્રકાર સ્વયં સંજાત ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યના નાગકુમારગતિમાં નીચે પ્રમાણેના ત્રણ ગમે થાય છે. તે બતાવે છે. “ વેર ઘણા પ્રશ્નોત્તવાદિષો કાળો’ આ પ્રમાણે સૂત્રપાઠી સત્રકારે કહ્યો છે આ સૂત્રય ઠથી એ સમજાવ્યું છે કે-તે અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય મનુષ્ય કે જે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિથી ઉત્પન્ન ય છે. અને તે નાગકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે, તે તે સંબંધમાં પણ રિસ વિ રમgg &ા તલ ચેર કોdiaકિરૂણ” ત્રણે ગમમાં અસુરકમારોમાં ઉત્પન્ન થવાને ચોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળી સંજ્ઞી મનુષ્ય સંબંધમાં જે પ્રમાણે કથન કર્યું છે, તે પ્રમાણેનું કથન અહિયાં કહેવા જોઈએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય. વાળા સંજ્ઞી મનુષ્યના સંબંધના છેલ્લા ત્રણ ગમે જે પ્રમાણે પ્રગટ કર્યા છે તે પ્રમાણે તે ત્રણે ગમે અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. “નવર' નામાદિ હવે નન્ના ” પરંતુ નાગકુમારની સ્થિતિ અને સંવેધ અહિયાં કહેવા જોઈએ. “તે હૈ જે સ્થિતિ અને કાયસંવેધ શિવાય બીજુ તમામ કથન ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યના નાગકુમારેમાં ઉત્પાદ વિગેરેના કથન પ્રમાણે જ સમજવું. અહિયાં ત્રણે ગમેમાં શરીરની અવગાહના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ગભૂતિ (ગાઉ) પ્રમાણ છે. એ રીતને આ છેલલા ત્રિકને પહેલે અને આદિથી સાતમે ગમ છે. ૭
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૯૧
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા છે. અને તે જધન્ય કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય છે, તે તે સ ંબધનુ ઉત્પાદ વિગેરે કથન અસુરકુમાર પ્રકરણમાં કહેલ ઉત્પાદ વિગેરેની જેમજ સમજવું અહિયાં શરીરની અવગાહના જન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ગબ્યૂતિ (ત્રણ ગાઉ) પ્રમાણ છે. અહિ સ્થિતિ અને સ ંવેધ નાગકુમારમાં કહ્યા પ્રમાણે કહેવા જોઈએ. એ પ્રમાણે આ છેલ્લા ત્રિકના બીજે આદિથી આ આઠમે ગમ છે. ૮
જેની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે, અને અસખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળા સી મનુષ્યના ઉત્કૃષ્ટકાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારમાં ઉત્પાદ વિગેરે પણ અસુરકુમારના પ્રકરણમાં કહેલ ઉત્પાદ વિગેરેની જેમ હી લેવા. અહિયાં પણ અવગાહના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ગબ્યૂતિ (ત્રણ ગાઉ) પ્રમાણુ સમજવી. પરંતુ સ્થિતિ અને સવેષ નાગકુમારના જે પ્રમાણે કહ્યા છે તે રીતે અહિયાં કહેવા જોઇએ, એ રીતે આ ઠેલ્લા ત્રિકના ત્રીજો પહેલેથી નવમા ગમ કહ્યો છે. ૩-૯ આ રીતે આ ત્રણુગમા ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા મનુષ્યના સંબધમાં કે જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નગકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય છે. તેના સબંધમાં કહ્યા છે. હું
આ રીતે આ પૂર્વોક્ત કથનથી અસખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ'ની પચેન્દ્રિય મનુષ્યેાથી આવીને જે રીતે નાગકુમારાવાસમાં જીવાને ઉત્પાદ વિગેરે થાય છે. તે તમામ કથન પ્રગટ કરીને હવે સખ્યાત વષઁની આયુષ્ય વાળા સ’જ્ઞી મનુષ્ચામાંથી આવીને જીવના નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પાત વગેર બતાવવા માટે સૂત્રકાર સૂત્ર કહે છે.-નરૂ સલે શાસાચરન્તિમનુસ્સે હતો જીવવÎત્તિ' આ સૂત્રપાઠથી ગૌતમકવામી પ્રભુને એવુ પૂછે છે કે-જો સ`ખ્યાત વર્ષોંની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞીમનુષ્યામાંથી આવીને તે નાગકુમારમાં ઉત્પન્ન થાય છે તા શુ' તેઓ પર્યાપ્ત સખ્યાત વષઁની આયુષ્યત્રાળા સ`જ્ઞી મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, કે અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વની આયુષ્યવાળા સન્ની મનુષ્યેામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નનું સમાધાન કરવા માટે પ્રભુ તેઓને એવું કહે છે કે-નોયમા ! પદ્મત્તનુંલેવાનાવયનિ મનુસ્લેક્િ'નો લયનાંતિ' હે ગૌતમ ! તેઓ પર્યાપ્ત સખ્યાત વષઁની આયુષ્યાવાળા સંજ્ઞી મનુષ્ચામાંથી આવીને જ ઉત્પન્ન થાય છે. નો ત્તસંઘે વાસાય સન્નિમનુ॰' અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સંજ્ઞી મનુષ્યામાંથી આવીને તેઓ ઉત્પન્ન થતા નથી. ફરીથી આ સબંધમાં ગૌતમન્નામી પ્રભુને પૂછે છે કે-‘વનત્તલ થુ વાસાય સન્નિ॰'હે ભગવન્ જો પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા સ’જ્ઞી મનુષ્યને વિધ્ નાગકુમારેપુ ૩૬૦' નાગકુમશમાં ઉત્પન્ન થાવાને ચાગ્ય છે. સેન મળે! જેવા ાત્રિતુ. ૩૨૦’ તા તે કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-‘જોચમા !' હૈ ગૌતમ !
ને ન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૯૨
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુનવાલલટ્વિન્નુ॰' તે જધન્યથી દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નાગમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ‘વોલેન' ઉત્કૃષ્ટથી ‘ફેમૂળ તો પત્નિઓનમ॰' તે કઈક ઓછા એ પલ્યાપમની સ્થિતિવાળા નાગકુમારામાં ઉત્પન્ન થાય છે. 'एवं जहेब असुरकुमारेसु उववज्जमाणरस सच्चेव लद्धी निरवसेसा नवसु गमમુ' આ રીતે અસુરકુમારામાં ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય મનુષ્યના સબંધમાં જે રીતે કથન કયું છે, એજ રીતનું કથન અહિયાં નવે ગમેમાં કહેવુ જોઈએ. અસુરકુમાર પ્રકરણમાં રત્નપ્રભા પ્રકરણને અતિદેશ (ભલામણુ) કહ્યો છે. જેથી આ કથન માટે રત્નપ્રભા પ્રકરણુ જોઇ લેવું જોઈએ. અર્થાત્ રત્નપ્રભાના તે પ્રકરણ અનુસારનું કથન અહિ સમજવું, અહિ અવગાહના જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ગબ્યૂતિ (ત્રણ ગાઉ) પ્રમાણુ છે. ‘નવર નાળામાયિકો '' લાળન્ના' આ પ્રકરણુમાં નાગકુમારની સ્થિતિ અને તેને ક્રાયસ વેધ કહેવા જોઈએ. તેવં મંતે ! તેવું મળે ! ત્તિ' હું ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે જે આ નાગકુમારાવાસમાં પર્યાસ વિગેરે સન્ની મનુષ્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થવાને ચૈાગ્ય જીવેાના સંબંધમાં કહ્યું છે, તે તમામ કથન સ^થા સત્યજ છે. કેમકે જે આપ્ત વચને હૈય છે તે દરેક પ્રકારે સત્યતાથી ઓતપ્ર।ત જ હાય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાને સ્થાને બિરાજમાન થયા. સૂ. ૧૫
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી શ્વાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘‘ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચેાવીસમા શતકના ત્રીજે ઉદ્દેશે। સમાસ ૫૨૪-૩ા
સુવર્ણકુમારાદિ કે ઉત્પાત આદિ કા કથન
ચેથા ઉદ્દેશાથી ૧૧ અગીયારમાં ઉદ્દેશાના પ્રારંભ—
ત્રીજા ઉદ્દેશામાં નાગકુમારાવાસમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય જીવેાના ઉત્પાદ વિગેરેના વિચાર કરીને હવે સૂત્રકાર આ ચાથા ઉદ્દેશાથી લઈને ૧૧ અગીયારમા ઉદ્દેશા સુધી સુવર્ણ કુમાર વિગેરેના ઉત્પાદ વિગેરેના વિચાર કરવા માટે ચેાથા વિગેરે ઉદ્દેશાઓના પ્રારંભ કરે છે. આ સંબધથી આવેલ ચેાથા વિગેરે ઉદ્દેશાઓને પ્રારભ કરવા માટે તેઓ નીચે પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહે છે‘ગણેલા યુવનકુમારાડું નાવ નિયઝુમારા' ઈત્યાદિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
૧૮૯૩
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________ સુવર્ણકુમારથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના બાકીના આઠ ઉદ્દેશાઓ નાગકુમારના કથન પ્રમાણે કથન કહી લેવું “મને ! સે અંતે ! " હે ભગવન આપદેવાનુ પ્રિયે જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે આપ્ત વાક્ય હોવાથી સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપનું કથન સર્વથા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા. વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના રથાના પર બિરાજમાન થયા પસૂ. 15 જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકરપૂજયશ્રી ઘા લાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના વીસમા શતકના ચોથા ઉદ્દેશથી 11 અગીયારમાં સુધીના આઠે ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૨૪થી૧૧ શ્રી ભગવતી સૂત્ર : 14 194