Book Title: Tattvarthshlokavartikalankar Part 1
Author(s): Vidyanandacharya, Vardhaman Parshwanath Shastri
Publisher: Vardhaman Parshwanath Shastri

View full book text
Previous | Next

Page 245
________________

२४०
तत्त्वायचिन्तामणिः
-annaimantumwww.-.-mww..--
संयुक्त सति किन्न स्पारमादिभूतपाष्टथे।
चैतन्यस्य समुद्भूतिः सामध्या अपि भावतः ॥१२८ ॥
गृहस्पति मतवाले कहते हैं कि जैसे मदशक्तिके उत्पन्न करनेमें पिठीका पानी, गुढ महुआ आदि कारणोंकी पूर्णतारूप सामग्री कारण है । अकेही पिठीसे मदशक्तिवाला मय पैदा नहीं होता है। उसी प्रकार पृथ्वी, जल, तेज, वायु तथा इनके विशेष विशेष परिमाणमें होनेवाले परिणामरूप कारणकूटसे विज्ञान उत्पन्न होता है। एक एक करके कोई भी वायु या पृथ्वी उपादानकारण नहीं देखा जाता है, कारणोंकी समग्रता कार्यको करती है । अकेला कारण नहीं । ग्रंथकार कहते हैं कि यदि चार्वाक यह कहेंगे तब तो कसैंडी या भगौना दाल, भात पकाते समय पृथ्वी, अप्, तेज और वायु इन चारों मूतोंके मिश्रण होजाने पर धूल्हाके ऊपर कसैंडीमें चैतन्यकी बहिया उत्पत्ति क्यों नहीं हो जाती है। मताओ; चार्वाकोंके मतानुसार कारणसमुदायस्वरूप सामग्री भी यहां विधमान है । न्यायशास्त्रका कार्यकारणभाव पका होता है। कारणों के मिल जानेपर कार्य अवश्य हो जाना ही चाहिये।
तद्विशिष्टविवर्त्तस्यापायाच्चेत्स क इष्यते । भूतव्यक्त्यन्तरासंगः पिठिरादावीक्ष्यते ॥ १२९ ॥ कालपर्युषितत्त्वं चेपिष्टादिवदुपेयते । सत्किं तत्र न सम्भाव्यं येन नातिप्रसज्यते ॥ १३० ।।
यदि आप चार्वाक यह कहेंगे कि कसैंडीमें उन पृथ्वी आविकका अतिशयघारी विशिष्ट प्रकारका परिणाम नहीं है । अत: चैतन्य नहीं बनता है। ऐसा कहनेपर तो हम जैन आपसे पूंछते हैं कि वह अतिशयधारी परिणाम आपके यहां कौनसा माना गया है !
बताओ, यदि आप दूसरे दूसरे मूतव्यक्तियों के आकर मिलजानेको विशिष्ट पर्याय स्वीकार करेंगे तो यह विशिष्ट परिणाम तो कसैंडी भगोना आदि पाकमाण्डों में भी देखा जाता है। अतः यहां चैतन्य उत्पन्न होजाना चाहिये ।
तमा यदि पिठी, महुआ आदिकके समान कुछ समय तक सडना, गलनारूप विशिष्ट परिणाम मानोगे ऐसा स्वीकार करनेवर तो हम माईत पूछते हैं कि क्या यह परिणाम उन कसैंडी मादिमे सम्भावित नहीं है। जलेबीके लिये बोले हुए चूनके समान कसैंडी में भी देर तक पृथ्वी, जल आदिक भी वासे किये जाते हैं जिससे कि फिर क्यों नहीं वहां चैतन्यकी उत्पत्रिका अतिप्रसंग होगा। । अर्थात् चाहें कहीं भी भूतोंके दो, तीन दिनतक परे रहनेसे वासे हो जानेपर चाहे

Loading...

Page Navigation
1 ... 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642