Tattvarthshlokavartikalankar Part 1

Book Title: Tattvarthshlokavartikalankar Part 1
Author(s): Vidyanandacharya, Vardhaman Parshwanath Shastri
Publisher: Vardhaman Parshwanath Shastri

View full book textPrevious | Next

Page 316
________________

पार्थचिन्तामणिः
२११
41
इस पर नैयायिक अनुनयसहित उत्तर देना चाहते हैं कि मैं मैं इस प्रकारके ज्ञानका उत्पन्न हो जाना ही आत्मारूप विशेष्यका प्रहण कहा जाता है और यह ज्ञान है, इस प्रकार जानका उत्पन्न हो जाना ही उस विशेषणस्वरूप ज्ञानका ग्रहण समझा जाता है। उतने मात्र से 'मैं ज्ञानवान् हूँ " इस प्रकारका यह विशिष्ट प्रत्यय उत्पन्न हो जाना कहा गया है । भले ही उन ज्ञानका अपने आप वेदन न होवे तो भी हमारे ऐसा कहनेपर अनवस्था दोष नहीं सम्भावित है इस प्रकार कोई एक नैयायिक कह रहे हैं । भावार्थ मैं और ज्ञानवाला हूं इन दो ज्ञानोंकी उत्पत्ति हो जानेसे ही आकांक्षा शांत होजाती है। ज्ञापकपक्ष अनवस्था दोष लगता है । कारक पक्षमै बीजाङ्कुर के समान अवस्था हो जानेको दोष नहीं माना गया है। यहां कार्यकारणभाव नहीं चल रहा है ।
ज्ञानास्मविशेषणविशेष्यज्ञानाहिव संस्कार सामर्थ्यादेव ज्ञानवानमिति प्रत्ययोत्पचेनोवस्थेति केचिन्मन्यन्ते ।
कमी पहिले समय में ज्ञानको विशेषण और आत्माको विशेष्य समझ लिया था, उसका संस्कार आत्मामें रक्खा हुआ है । उस संस्कारके बलसे ही " मैं ज्ञानवाला हूं " ऐसा निर्णय उत्पन्न हो जाता है । हमारे ऊपर अनवस्था दोष नहीं है। ऐसा भी कोई एक नैयायिक मान रहे हैं। तेऽपि नूनमनात्मज्ञा ज्ञाप्यज्ञापकताविदः ।
सर्व हि ज्ञापकं ज्ञातं स्वयमन्यस्य वेदकम् ॥
२०४ ॥
नैयायिक भी नसे आत्माको नहीं जान पाते हैं और ज्ञाप्यज्ञापकमावके तत्त्वको भी नहीं समझते हैं जब कि सभी दार्शनिक इस बातको मानते हैं कि जो कोई भी ज्ञापक होगा यह जाना गया होकर ही दूसरेको समझानेवाला होता है। जैसे कि भूम हेतु वहिका शापक है । as चाक्षुषप्रत्यक्ष ज्ञात होकर ही अन्य वह्निको समझाता है । तथा वास्तविक रूपसे ज्ञापक देतु ज्ञात है वह स्वयं ज्ञात होकर ही अपने ज्ञेयकी ज्ञप्ति कराता है । जिसको आजतक स्वयं जाना नहीं है, उसका संस्कार भी कहांसे आवेगा ! पहिले कभी ज्ञानसे गृहीत हो चुके विषयकी ही तो धारणा कर सकते हो ।
विशेषणविशेष्ययोर्ज्ञानं हि तयोज्ञपिकं तत्कथमज्ञातं तौ ज्ञापयेत् । कारकत्वे तदयुक्तमेव तदिमे तयोर्ज्ञानमज्ञातमेव ज्ञापकं ब्रुवाणा न ज्ञाप्यज्ञापकभावविद इति
सत्यमनात्मज्ञाः ।
ज्ञानरूप विशेषणका और आत्मस्वरूप विशेष्यका ज्ञानही उन शान और आत्माका शापक माना गया हैं तो उन दोनोंका यह ज्ञान स्वयं अज्ञात होकर उन ज्ञात और आत्माको कैसे समझा देवेगा ? बतलाइये ।


Page Navigation
1 ... 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642