Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૦૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૮-૧૨-૧૯૩૬ તપસ્યાની કેમ જરૂર જણાવે છે? આ ઉપરથી એ શંકાના સમાધાનમાં પ્રથમ એ જણાવવાનું કે પણ સમજાશે કે જો મહાવ્રતધારકપણું એ ભગવાન શ્રી ઋષભદેવજીના આ બાર મહિનાના શીલધર્મનો ભંડાર છે અને દાનધર્મની દીવાદાંડી અનાહારીપણાને ઉપદેશમાલાને કરનાર શ્રી છે છતાં તે મહાવ્રતોને પ્રભાવક્તાના ચિન્ડ તરીકે ધર્મદાસગણીજી કે જેઓ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર શાસ્ત્રકારે ગણાવ્યાં નથી. પરંતુ શાસનના આઠ મહારાજના હસ્તથી દીક્ષિત થયેલા તથા પ્રભાવકોમાં અષ્ટમથી અધિક એવી વિપ્રકૃષ્ટ અતિશયવાળા જ્ઞાનને ધારણ કરનારા હતા તેઓએ તપસ્યા કરનારને અથવા લાગલગાટ અવિકષ્ટ શ્રી ઉપદેશમાલામાં ભગવાનના આ બારમાસના એટલે અઠ્ઠમથી ઓછી તપસ્યા કરનારને પણ અનાહારિપણાને જ તપ તરીકે ગણાવેલ છે. વળી પ્રભાવક તરીકે ગણ્યા છે. એ ઉપરથી પણ સમજી શ્રમણ ભગવાન મહારાજાને પણ અડદના બાકુલના શકાશે કે શ્રી જૈનશાસનમાં તપસ્યાને ઘણું જ ઉંચુ અભિગ્રહની પૂર્તિતા અભાવમાં જે પાંચ દિવસ ન્યુન સ્થાન મળેલું છે અને તે ઉત્તમોત્તમ સિદ્ધસ્થાન તે છ માસ થયા છે તે કાલ પણ મહાવીરમહારાજની તપસ્યાને માટે લાયક જ છે તેમાં કોઈ પણ રીતે તપસ્યામાં જ ગણાયેલો છે. એ ઉપરથી સ્પષ્ટ શંકા થઈ શકે તેમ નથી.
સમજી શકાશે કે આહારના ત્યાગ માત્રનું નામ ભગવાન શ્રી કષભદેવજીની તપસ્યા
તપસ્યા હોવાથી હાય તો તપસ્યાના ઉદેશથી
આહારનો ત્યાગ કરે, અથવા આહારના ત્યાગથી ગણાય ખરી ?
તપસ્યા થાય એ બેમાંથી કોઈ પણ પ્રકારે જે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે તપસ્યા એક જરૂરી
આહારનો ત્યાગ તો તપસ્યા ગણાય જ છે અને ચીજ અને દરેક કર્મક્ષય અને મોક્ષની ઇચ્છાવાળાને તેથી શાસ્ત્રકારો ગોચરી લેવા ગયેલા સાધુને ઉદેશીને આદરવા લાયક તથા ચાર જ્ઞાનવાળા તદ્ધવ જરૂર જ કહે છે નમ્યતે તે સાધુ સાધુ ચૈવ નાખ્યો મોક્ષે જવાવાળા ભગવાન જિનેશ્વરોએ આચરેલી અત્ન થે તો વૃદ્ધિ અર્થાત્ સાધુ આહારપાણી ચીજ છે. પણ ચાલુ અધિકારમાં ભગવાન શ્રી મેળવવા માટે જાય તે વખતે વિચારે કે જો ઋષભદેવજીએ જે બાર માસ સુધી આહાર ન કર્યો આહારપાણી મળશે તો પણ સારું અને નહિં મળે તે તપસ્યા તરીકે ગણવી કે કેમ? એવી શંકાનું તો પણ સારું, કારણ કે જો આહારપાણી મળશે સ્થાન છે. આવી શંકાનું થવાનું કારણ એજ કે
નહિ તો તપસ્યાની વૃદ્ધિ થશે. (અને મળશે તો તેથી પ્રથમથી આહારનાં પચ્ચખાણ કરે તેનું નામ
જ્ઞાનદર્શનાદિની વૃદ્ધિ થશે.) આ ઉપરથી સ્પષ્ટ તપસ્યા કહેવાય છે અને કહેવામાં અડચણ પણ
સમજાશે કે આહારપાણીની ઈચ્છાએ નીકળે તો પણ
આહારપાણી ન મળે તોપણ તે તપસ્યા અને નથી, પરંતુ ભગવાન શ્રી ઋષભદેવજી મહારાજે
તપસ્યાની વૃદ્ધિ કરનાર છે એમ શાસ્ત્રકારો માને કાંઇ બાર માસ સુધીના આહારનો ત્યાગ કર્યો નથી,
છે માટે ભગવાન શ્રી ઋષભદેવજીને આહારપાણીને જો એમ બાર માસ સુધી આહારનો ત્યાગ કર્યો
માટે જવાનું થયું છતાં તે ન મળ્યાં તો પણ તપસ્યા નહોતો તો પછી ભગવાન શ્રી ઋષભદેવજીએ બાર થઈ છે અને તેથી ભગવાનનું સંવર્ચ્યુરી પ્રમાણે તપ મહિનાની તપસ્યા કરી એમ કેમ કહેવાય ? આવી ગણાયું છે.
