Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
છે
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
૧૦૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૮-૧૨-૧૯૩૬ ભ્રમણ કરતા અને ભવિષ્યમાં પણ કરવાવાળા અને શીલધર્મ એ બે ધર્મ આર્ષકના જોરને નાશ જીવોને તે બાહ્ય પદાર્થો જે આકર્ષક તરીકે લાગે કરીને કરવા પડતા નથી. પણ આહારની પ્રવૃત્તિ છે તે કેવલ થાંભલાને બાઝેલો મનુષ્ય થાંભલે અને ઇચ્છા તો આ જીવને હંમેશાં આન્ધનાર રહે બંધાય અને પછી એવો પોકાર કરે કે મને થાંભલાએ છે, દરેક આદમી તપાસશે તો માલમ પડશે કે પોતે બાંધ્યો છે એના જેવું જ તે બાહ્યપદાર્થોનું આકર્ષણ ભૂખને યાદ લાવતો નથી, પણ ભૂખ જ તે જીવને છે, અર્થાત્ બાહ્યપદાર્થો કોઇપણ પ્રકારે જીવને પોતાનું ભાન કરાવે છે. અર્થાત્ આ તપસ્યાની આર્ષવાની શક્તિ ધરાવતા નથી, એવી જ રીતે ક્રિયામાં આવનારને ભૂખનું આર્ષણ અને દબાણ ઇંદ્રિયો અને વિષયો પણ જીવને આકર્ષવાર નથી, જીવ કોઈ જુદી જાતની જ અસર કરે છે. વળી એ પણ ચોક્કસ છે. ઈન્દ્રિયો અને વિષયોને જીવના એક વાત એ પણ વિચારવા જેવી છે કે બાહ્યસંયોગો આર્ધનાર માનવા તે કેવલ ચણાએ ભરેલી કોઈ પણ જીવને અનાદિથી અનુકૂળતાવાળા નથી, ગોળીમાં માંકડો હાથ ઘાલી મુઠીમાં ચણા લે અને
તેમ ઇંદ્રિયો અને મન પણ અનાદિના અપ્રતિહતપણે પછી મુઠી કાઢવા જાય અને ન નીકળે ત્યારે તે
નથી, છતાં તપસ્યાને અંગે છોડવો પડતો આહાર માંકડો એમ માની લે કે હું ગોળીથી બંધાયો છું.
તો અનાદિકાલનો છે અને તે આહારની ઇચ્છા જેમ એ માંકડાની માન્યતા પોતાની ભૂલ ઉપર જ
કરાવનાર તૈજસકાર્પણ શરીરો પણ અનાદિકાલથી ઉભી થઈ છે, તેવી રીતે ઈન્દ્રિયો અને વિષયોમાં જીવ જોડાઈ જાય અને પછી ઈન્દ્રિયો અને વિષયોને
કોઈપણ દિવસ કે સમય છુટા પડયા સિવાય
આત્માની સાથેને સાથે જ ચાલુ રહેલા છે. એવા આધીન થાય ત્યારે તે એમ સમજે કે ઈન્દ્રિયો અને વિષયોએ મને બાંધ્યો છે, પણ જેમ માંકડાને હાથ
અનાદિના ગોઠીયા તરીકે રહેલા તૈજસકાર્પણના ઉપર સોટી વાગે અને મુઠી છોડી દે ત્યારે તેનો
ઉપર પ્રભાવ પાડવાનું કાર્ય કરવા જેઓ માગે તેઓ હાથ છુટો થઈ જાય છે, અર્થાત્ માત્ર હાથ ખોલવા
જ તપસ્યા કરવાને તત્પર થઈ શકે. વળી એ પણ સિવાય માંકડાને ગોળીથી છુટવા માટે બીજ કરવું
ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે બાહ્યસંયોગો કંઈ કર્મ પડતું નથી, તેવી રીતે ઈદ્રિયો અને વિષયો તરફ
ઉદયના પ્રભાવે નથી, તેમજ ઇંદ્રિયોને વિષયોની આ જીવ પોતે ઝુક્યો છે અને ઇંદ્રિયો અને વિષયો
આ પ્રાપ્તિ જે થાય તે પણ કર્મ ઉદયના પ્રભાવે નથી, મને બંધન કરનાર છે એમ માને છે. પણ જ્યારે કિંતુ ક્ષયોપશમના પ્રભાવે છે પણ આહાર કરવો સર્વજ્ઞ ભગવાનના શાસનની સોટી ભવી જીવને કે આહાર કરવાની ઇચ્છા થવી તે તો કેવલં કર્મોના લાગે છે ત્યારે તે ભવિઝવ ઇંદ્રિયો અને વિષયોના ઉદયને પ્રભાવે જ છે, માટે તપસ્યા કરનારો બંધનથી છુટો થઇ જાય છે. અર્થાત ઇંદ્રિયોને ખેંચવા મનુષ્ય ખરેખર કર્મો અને ઉદયોની સામા થનારો માટે વિષયો આવતા નથી. તેમજ મનને ખેંચવા થાય છે. આ વાતને બરોબર સમજનાર મનુષ્ય માટે કષાયો પણ આવતા નથી. ઇંદ્રિયો અને મનનો સહેજે સમજી શકશે કે શાસ્ત્રકારો જેમ દાનધર્મથી સ્વભાવ વિષયો અને કષાયો તરફ જવાનો છે. પરંતુ મુખ્યતાએ ભોગોની પ્રાપ્તિ તથા શીલધર્મથી વિષયો કે કષાયોનો સ્વભાવ ઇંદ્રિયો કે મનને સુખસંપત્તિ જણાવે છે, તેમ તપસ્યા કરવાથી કર્મ ખેંચવાનો નથી. આ ઉપરથી સમજાશે કે દાનધર્મ ક્ષયરૂપી ફળ કેમ જણાવે છે? અથવા કર્મક્ષયને માટે
