Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૧૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૨-૧૯૩૭ અને તેનું અનુષ્ઠાન તે તે દિવસે કરવું એ પણ શ્રી પડિક્કમણાની વખતે આવવા સાથે નથી રખાતો જિનેશ્વર મહારાજની આજ્ઞાથી વિરૂદ્ધ જ છે. કારણ અને તે વ્યાજબી જ છે. કે પડિક્કમણા વખતે જે તિથિ આવે તેને તિથિ તરીકે ,
સૂર્યોદયને પામીને સમાપ્ત થાય એ તિથિ માનવી હોત તો દરેક ઋતુના પર્વ પછીના આવતા પડવાને જ અવમરાત્રિ તરીકે માનતા અને ભાદરવા
પૂર્વે જણાવેલ અવમાત્ર અને ક્ષીણરાત્રનું વદ બીજ આદિને જ ક્ષીણ તિથિ તરીકે માનત,
પ્રકરણ બરોબર વિચારનારને પણ માલમ પડયું કેમકે અડધી ઋતુ જાય એટલે અડધા કરતાં ઓછી
જ હશે કે પહેલી તિથિમાં થયેલા સૂર્યોદયને ઘણા તિથિઓ થઇ જવાથી સાંજના પડિક્કમણા વખત
વખત સુધી યાવત્ સાઠ એવા બાસઠીયા એકસઠ તે તિથિઓનું પલટાઈ જવું થાય છે. અને ભાદરવા
ભાગને ફરસવાવાળી છતાં પણ તે દિવસ તે વદ બીજ આદિ તિથિઓ જ પડિક્કમણાં
અવરાત્રિની બીજ આદિ તિથિ ગણાતી નથી. પણ ફરસવાવાળી નહિં હોવાથી તે ભાદરવા વદ બીજ
માત્ર એક જ બાસઠીયા એકસઠમા ભાગના આદિ તિથિને જ ક્ષીણ તિથિ માનવી પડત. પરંતુ
માનવાવાળી છતાં પણ સૂર્યોદયને ફરસીને જે આસો શાસ્ત્રકારોએ ભાદરવા વદ બીજ આદિને ક્ષીણ તિથિ
વદિ એકમ આદિ તિથિઓ સમાપ્ત થાય છે તે જ ન માનતા જે આસો વદ બીજ આદિને ક્ષીણ તિથિ આસો વદિ એકમ આદિ તિથિઓ તે દિવસે ગણાય તરીકે દરેક સ્થાને જણાવી છે. તેથી સ્પષ્ટ થાય છે. આસો વદિ બીજ આદિ તિથિઓ જો કે તે સુર્યમાં છે કે પડિક્કમણા વખતે બેસે તે તિથિ માનવી અને ઘણી રહે છે અને બેસે છે તથા સમાસ પણ થાય પડિક્કમણાને જે તિથિ ન ફરસે તે ક્ષય પામેલી છે, છતાં તેનો ક્ષય માનેલો છે, માટે સ્પષ્ટ થયું માનવી એ સુત્રને અનુસરતું નથી, પણ સુત્રથી કે સૂર્યોદયને પામીને સમાપ્ત થતી તિથિ માનવી એજ વિરૂદ્ધ જ છે. સામાન્ય રીતે જોઇએ તો શાસનમાં શાસ્ત્રાનુસારી છે. દિવસના બાર વાગ્યા પછી દિવસ વ્યતિક્રાંત થયેલો ક્ષીણતિથિની સમજ ગણીને દૈવસિક પાક્ષિક આદિ પડિક્કમણાની ક્રિયા ઉપર જણાવેલ હકીકતને વિચારનારો કરવાની થાય છે, અને તેમાં પણ કોઈ કોઈ ક્યારે સમજી શકશે કે જે જે તિથિમાં સૂર્યનો ઉદય થાય ક્યારે પડિક્કમણા કરનારા હોય તેથી શું કોઇએ તે તે તિથિ જ ગણાય, અને જે જે તિથિમાં સૂર્યોદય દૈવસિક કરવું અને કોઈએ પાક્ષિક કરવું ? આ ન થયો હોય અને પછી તે તિથિ ભળે સાઠ ભાગ હકીકત વિચારતાં પણ સ્પષ્ટ થશે કે પડિક્કમણાની
શું પણ એકસાઠ ભાગ સુધી રહેનારી હોય તો પણ વખત તિથિ બેસે તે માનવી એ શાસ્ત્રીય નથી, તેમ તેને પરિથિ કે પતિતા તિથિ કહેવાય છે. જુઓ વ્યાવહારિક પણ નથી. એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું તો પ્રજાને સને ૨૮ શ્રોવ ૮૦રૂ પર્વ છે કે પાક્ષિક આદિ દિવસોએ ઉપવાસ છઠ વગેરે
चद्वाषष्टितमी, नाप्ता सूर्योदये तिथिः। पतितेति ततो ન કરે તેને પ્રાયશ્ચિત છે અને તે પાક્ષિક આદિને
નો, ગુમવાર્યષ્યનાદતાઅર્થાત્ બાસઠમી તિથિ અંગે કરાતી ઉપવાસ આદિ તપસ્યા તિથિના
સૂર્યોદયને પામતી નથી માટે લોકોમાં તે પડી ગઈ બેસવાની સાથે સંબંધ રાખનારી નથી, પણ સૂરે
ક્ષય પામી એમ કહેવાય છે અને કોઇપણ શુભ ૩૨ કે ૩ સૂરે એવા પાઠવાળાં પચ્ચખાણો
કાર્યોમાં તે તિથિનો આદર કરાતો નથી. વળી હોવાથી સૂર્યોદયની સાથે જ સંબંધ ધરાવનારી છે.
સોડા તિરી હાથ કે (તે બીજી તિથિ) અહિં માટે તિથિનો સંબંધ સૂર્યોદયની સાથે જ રખાય છે
નાશ પામે છે, એવા શાસ્ત્રના વચનથી પણ પરન્તુ તિથિના અધિક ભોગવટાની સાથે કે
સૂર્યોદયને નહિ પામવાવાળી તિથિ ક્ષય પામેલી
