Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૯૮ શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુન ૧૯૩૭ ત્તિ થયિત્વ ના સ્વર તિ, અબ તૈઃ (અનુસંધાન પા. ૩૯૨ થી ચાલુ) રિપ સર્વતાથનાવીશ સંમેન્ય કરે છે, તે દેવદુષ્યની કિંમત એક લાખ સોનૈયાની રનીલાતિઃ થતા, તવા સર્વેતાર્થે - હોય છે અને જિનેશ્વર ભગવાનો ધારણ કરે છે. પૂર્ય મહાપ્રભાવશા શ્રીમવીરવચન: આચાર્ય મહારાજ ગુણચંદ્રસૂરિજી ભગવાન તત્રમવતાં વચનં પ્રમાઈ, પરં ષષ્ઠ વાર્ષિ મહાવીર મહારાજાના ચરિત્રમાં જણાવે છે કે શ્રમણ પર્વ ન ના હતઃ ? માથાનત્ય, મત ભગવાન મહાવીર મહારાજની દીક્ષા વખતે ઈદ્ર
વાર્ષિક પર્વ કર્તવ્ય, તિરાના મહારાજાએ સ્થપાયેલું દેવદૂષ્ય ખંડિત થઈ ગયું वचनमुररीकृत्य चतुर्थ्यां संघसमक्षं राजपुरस्सरं .
ન હતું, છતાં પણ તે બે ખંડની યોજના નવા દેવદૂષ્ય वार्षिकं प्रतिक्रमणमपि चतुर्थ्यामेव कृतं।।
જેવી હોવાથી તે દેવદૂષ્યની કિંમત એક લાખ
સોનૈયા આવી હતી, અને ભગવાન મહાવીર વધારે આશ્ચર્યની વાત તો એ છે કે એજ ઘટઘટ મહારાજનું દેવદુષ્ય મહારાજા નંદીવર્ધનજીએ ઘણા વિચારમાં જ સનાદોન રઇUT વગેરે બે ગાથા જ ખુશી થવા પૂર્વક લાખ સોનૈયે લીધું છે. આ આવી છે તેથી ધ્રુવસેનરાજાએ સંવચ્છરીની તિથિ ઉપરથી ઈદ્ર મહારાજાઓ ત્રિલોકનાથ તીર્થકરોને પલટાવકારવી એવું તેનું લખાણ જુઠું ઠરે છે. ખભે દેવદૂષ્યો કેમ સ્થાપે છે અને ત્રિલોકનાથ
તીર્થકરો કેમ ધારણ કરે છે તેનો ખુલાસો થવા સાથે પ્રશ્ન ૯૩૨ - વિંર વતુર્વશી પૌમાસી દેવદષ્યની વ્યવસ્થા કોઈપણ એક પ્રકારની વેત્યમે મથારાધ્યત્વેન સંમતે: તા, પર નિયમિત હોય એમ પણ નથી. ભગવાન વાર્તામાસિનક્ષUTI પ્રઠ્ઠિા નાન્યા રતિ એમ એ ઋષભદેવજી મહારાજના વખતમાં લોકોની હદ ઘટાઘટમાં તત્ત્વતરંગિણીને નામે જણાવ્યું તે સાચું બહારની સમૃદ્ધિએ યુકતતા હોવાને લીધે, તેમના છે ?
દેવદૂષ્યનું ખસવું ન થાય એમ માનીને ગ્રંથકારોએ
થાવત્ શ્રવણત્વકાળમાં ભગવાન ઋષભદેવજીનું સમાધાન - વિંન્ચ થે d સુધીનો પાઠ તો
દેવદૂષ્ય વસ્ત્ર રહ્યું હતું એમ માને છે, જ્યારે કોઈક તત્ત્વતરંગિણીમાં છે. પણ પાંથી આગળનો પાઠ
અપેક્ષાએ સૂત્રકાર મહારાજે કંઈક અધિક વર્ષ સુધી નથી, તે આણસૂરવાળાએ જુઠો લખ્યો છે. જે માત્ર દીક્ષા વીધા પછી અપાયેલા તે દેવદૂષ્ય તત્ત્વતરંગિણીકાર તો બધી પૂનમો માન્ય ગણે છે. વસ્ત્રનું ટકવું માનેલું છે. આ બે હકીકતોમાંથી કોઈ જુઓ ગાથા પમીની ટીકાનો પાઠ.
એક પણ હકીકત સત્ય હોય, તો પણ એ વાત यद्यप्यागमे चतुर्मासिकसंबंधिन्यस्तिस्त्रः
તો સિદ્ધ જ છે કે નમી વિનામીની સેવા વખતે તે
ઈદ્ર દીધેલા દેવદૂષ્યની હયાતિ હોવા છતાં તેનો पौर्णमास्यः अमावास्याश्च पुण्यतिथित्वेन
ઉપયોગ કોઈ પણ પ્રકારે તે નિમિવિનમિની महाकल्या-णतया प्रख्याता आराध्यत्वेनोक्तास्त- યાચનાને અંગે થયેલો નથી. નામીવિનમી કેમ સેવા थापि क्वापि श्रावकाणां केवलं पौषधव्रतमेवाश्रित्य કરવા આવ્યા, કેવી રીતે સેવા કરી અને કેમ ફળ સામાન્ય વૃદિતા દશ્યને તતક્ષચૈવ યુ મેળવ્યું એનો વિચાર કરવો તે સ્થાનસર ગણાય દશ્યતે,
અને આથી તેનો વિચાર કરીશું.
