Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 715

,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
પ૬૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા.૪-૧૦-૧૯૩૭ માને કે રૂવિ નિજઈ પાયf પર્વે તે પરમેશ્વરમાં કર્તાપણું માનવાથી આવી પડતી તે મળદ્દે એટલે તે આયુષ્માન આ નિગ્રંથ પ્રવચન મુશ્કેલીઓ એટલે જીનેશ્વર મહારાજનું ત્યાગમય શાસન જ અર્થ
૧ પ્રથમ તો અજ્ઞાન અને અબુઝ જીવને અને પરમાર્થ છે. કારણ કે જીવોને સાધ્ય એવો ગર્ભાશય જેવો દુર્ગધ અને અન્ધકારમય સ્થાનકમાં જે મોક્ષ તેનું સાધન આ નિગ્રંથ પ્રવચન જ છે
પરમેશ્વર રાખે છે તે તેની ઉત્તમત્તાને ન શોભે. અને આ નિગ્રંથ પ્રવચન સિવાયનો જગતમાં જે
૨. જે શરીરમાંથી વાયુનો સંચાર થાય છે કોઈ પદાર્થ હોય તે સર્વ અનર્થકારક જ છે. આ
તે પણ દુર્ગધમય હોય છે અને તેથી દરેક આસ્તિકોને ઉપરથી એ પણ સ્પષ્ટ સમજી શકાશે કે શ્રાવક
પોતાના દેવસ્થાનોમાં વાયુ સરવાનો નિષેધ માનવો પોતાની અવસ્થાને અંગે હિંસા જાડા આદિના ત્રિવિધ
પડે છે. તેવા દુર્ગધસ્થાનમાં અજ્ઞાન અને અબુઝ ત્રિવિધ પચ્ચકખાણ ન કરી શકે તો પણ મિથ્યાત્વનાં
જીવને પરમેશ્વર રાખે છે એમ માનવાથી પચ્ચખ્ખાણ તો ત્રિવિધ ત્રિવિધ કરે. અને તેથી જ
પરમેશ્વરની દયાલુતા પૂરેપૂરી રીતે લાજે છે. ધર્મથી હીન એવાં કુટુમ્બને પ્રતિપાલન કરવાથી પણ દૂર રહેવાનું પસંદ કરે. આ વાત જ્યારે બરોબર ૩. વાચકવૃંદે ધ્યાન રાખવાનું છે કે જ્યારે વિચારવામાં આવશે ત્યારે જ શ્રાવકના પુત્ર પૌત્રાદિક જાનવરના ગર્ભાશય તિર્યમુખ હોય છે અને તેથી નિસર્ગ સમ્યકત્વ હોવાનું કેમ માન્યું છે અને કેટલાક તે જાનવરના ગર્ભને જેટલું દુઃખ વેઠવું ન પડે, તેના મહાનુભાવોએ ધર્મ વિરોધી કદંબને કેમ છોડયું છે કરતાં મનુષ્યના ગર્ભમાં આવેલા અજ્ઞાન અને તેનો ખુલાસો થશે. આ બધી વસ્તુસ્થિતિ વિચારતાં અબુઝ જીવને નવમહિના સુધી ઉંઘે માથે ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજના માર્ગને અનુસરનારો ટીંગાવવાનું દુઃખ જે અકથનીય છે તેવા અકથનીય જીવ જે કંઈ ધર્મકરણી કરે છે તે કેવલ આત્માના દુઃખને કરનારપણ પરમેશ્વર જ માનવો પડે. ગુણોની પ્રાપ્તિ માટે જ કરે છે, અને તેથી ત્રિલોકનાથ ૪. વિચારો કે ગર્ભાશયમાં રહેલો ગર્ભનો તીર્થંકર મહારાજની સ્તુતિ કરતાં અને ગુરુને જીવ આડો થયો તો તે ગર્ભના જીવ અને તેની વંદનાદિક તથા દાનાદિક કરતી વખતે પણ પોતાના માતા બન્નેના પ્રાણોને હરનારો થાય છે. તો એ આત્માને નવા નવા મોક્ષને અનુસરતા ગુણોની પ્રાપ્તિ ઉપરથી શું એમ માનવું કે પરમેશ્વરે તો તે ગર્ભના કરવાનું જ ધ્યેય રાખવાનું હોય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને અને તેની માતાને મારવાનો જ પ્રયત્ન કર્યો, મહાપુરૂષોની જ્યારે આ સ્થિતિ હોય છે ત્યારે એટલે પરમેશ્વરની પરમદયાળુતા તો દૂર રહી, પણ અન્યધર્મીઓ કે જેઓ પરમેશ્વરને જગતના કર્તા દયાળુતાનો એક છાંટો પણ પરમેશ્વરમાં ન હોય તરીકે માને છે તેઓને માત્ર પરમેશ્વરે આપેલા એમ એટલુંજ નહિ મનાય. પરન્તુ તે પરમેશ્વરમાં ભૌતિક પદાર્થ છે એવા ખોટા બહાના નીચે તેનું ધાતકીપણાની પરમસીમા આવેલી મનાય. પણ તે આરાધન કરવાનું રહે છે. પણ જો પરમેશ્વરને કર્તા ગર્ભને પાછો સીધો કરનાર વૈદ અને ડોકટરો ઘણા માનવામાં આવે તો પરમેશ્વરને માથે કેટલી બધી હોય છે, અને તે વૈદ અને ડોકટરો ઘણા ગર્ભોને ખરાબ જવાબદારી આવી પડે છે તે પરમેશ્વરને સીધા કરીને તે ગર્ભમાં રહેલા જીવ અને તેની કર્તા માનનારાઓએ વિચારી નથી.
માતાને બચાવે છે. તો પછી કહેવું જોઈએ કે ભંડામાં