Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૪૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૩-૭-૧૯૩૭ હંમેશાં ઉત્તમ છે. કોઈકે મનુષ્ય કોલસાના-રીતિનીતિ જે ક્ષેત્રમાં પ્રવર્તે તે જ ક્ષેત્રો આર્યો વ્યાપારથી લક્ષાધિપતિ થઈ ગયો હોય પણ તેથી કહેવાય અને જેમાં તે ત્રિલોકનાથ તીર્થંકરની કોટ્યાધિપતિપણું મેળવી આપનાર હીરાનો વ્યાપાર રીતિનીતિ ન પ્રવર્તે તે ક્ષેત્રને આર્ય કહેવાય જ નહી. કોઈપણ દિવસ વ્યર્થ ગણાતો નથી તેવી રીતે આવી રીતે આર્યાનાર્યનું લક્ષણ કઈ રીતે કેટલી અકામનિર્જરાનો જબરજસ્ત પ્રભાવ જાગલીયાપણું અપેક્ષાએ સાચું ઠરે અગર જુઠું ઠરે તે વિચારવાનું દેવપણું અને સમ્યક્તની પ્રાપ્તિ રૂપે આગળ બાજુ પર રાખીને એટલું તો ચોક્કસ કહી શકીશું જણાવવામાં આવેલો છે પણ તેથી સમ્યક્ત પામ્યા કે ભગવાન ઋષભદેવજી મહારાજની રીતિનીતિની પછી કર્મનું ભયંકરપણું સમજ્યા પછી, સંસારની આર્ય ક્ષેત્ર તરીકે ગણાતા સાડાપચીસ દેશોમાં તો પીડાને પીછાન્યા પછી, વિષયની વિષમતાને બધે પ્રવૃત્તિ હતી જ અને તેથી સર્વઆર્યક્ષેત્રના તેઓ વિચાર્યા પછી, બાહ્ય સંયોગની દૂરન્તતાને દીલમાં અધિપતિ હોય, આર્યઅનાર્યના રાજ્યોની બેંચણી લાવ્યા પછી થતી એવી જે અકામનિર્જરા તેની પોતાના પુત્રોમાં કરી હોય તેમાં આશ્ચર્ય નથી પણ કિંમત તો સર્વ ક્ષેત્રે અને સર્વકાલે ઉત્તમમાં ઉત્તમ પુત્રોને વહેંચતાં નમિ વિનમિ જે પૌત્ર તેનો ભાગ છે એમાં કોઈપણ સુજ્ઞથી મતભેદ ઉભો થઈ શકે કેવો કેમ રહી ગયો તેને માટે વિચાર કરીશું. તેમ નથી.
આંબો અને ખાખરો. સ્વ સમયમાં ભગવાન રાષભદેવજીનું ખીસકોલી આંબો શું અને ખાખરો શું તેમાંથી આધિપત્ય અને સેવ્યપણું
એકે ચીજને જાણતી નથી. જો તે બેમાંથી એક પણ પૂર્વે જણાવ્યા પ્રમાણે મરૂદેવા માતા ચીજને જાણતી હોત તો તે આંબાને સ્વીકાર કરી અકામનિર્જરાથી અનાદિ વનસ્પતિમાંથી નીકળીને દેત! અથવા ખાખરાનો ત્યાગ કરી દેતું પરંતુ તે જુગલીયાપણામાં આવેલાં હોવાથી ભવાંતરથી તેવા ખાખરાનેય નથી સમજતી અને આંબાને ય નથી જ્ઞાનને તેઓ ધારણ કરનારાં જ નહોતાં તો પછી સમજતી અને આજ કારણથી આ ખીસકોલી જે સર્વાર્થ સિદ્ધથી ચ્યવતા તીર્થકર મહારાજના જેવા પ્રકારે ખાખરાના ઝાડ ઉપર ચઢ ઉતર કરતી હતી સંબિનલોકનાડિના અવધિજ્ઞાનને ધારણ કરનારા તે જ પ્રકારે તે આંબાના ઝાડ ઉપર પણ ચઢઉત્તર હોય જ ક્યાંથી? આ બધુ વિચારનાર સુજ્ઞ મનુષ્ય કરવા જ મંડી જાય છે અને આંબાનો મીઠો સ્વાદ હેજે સમજી શકે તે કાલના સર્વ ક્ષેત્રના સર્વ મનુષ્યો તે લઈ શકતી નથી! ખીસકોલીની માફક જ આ કરતાં ભગવાન ઋષભદેવજી મહારાજા જ આત્મા પણ એકેંદ્રિયાવસ્થાથી માંડીને દોડાદોડી જ્ઞાનાદિક ગુણોએ કરીને ઉત્કૃષ્ટ હતા અને તે વાત કર્યા કરે છે. તે વિષય સુખોમાં આળોટતો ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાનને ધારણ કરવાવાળા મહાત્માના દુર્ગધદાયક પદાર્થોને સહન કરતો અથડાતો કુટાતો આધિપત્યને સર્વ દેશનો સેવક વર્ગ બનીને કબુલ માર ખાતો જુદા જુદા સ્થાને રખડયા જ કરે છે. કરે તેમાં કોઈ જાતનું આશ્ચર્ય નથી અને એ હિસાબે એ જીવ ભવિતવ્યતાને યોગે જ આંબા રૂપ જૈન ભગવાન ઋષભદેવજી મહારાજ સર્વઆર્ય ક્ષેત્રના શાસનને આશ્રયે આવી પહોંચ્યો છે. હવે હજુ પણ તો હેજે માલીક થાય તેમાં નવાઈ જેવું જ નથી. તે જીવ કાંઈ સમજે જ નહિ અને દોડા દોડ - કેટલાક આચાર્યો તો આર્યઅનાર્યનું લક્ષણ જણાવતાં રખડપટ્ટી કર્યો જ જાય તો તેનો અર્થ એટલો જ પણ એટલું બધું કહી દે છે કે અવસર્પિણીના કે તે ખાખરો અને આમ્ર વૃક્ષને સમજવા જ નથી આદ્યમાં થયેલા ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનની અર્થાત્ તેને મન આમ્ર વૃક્ષ અને ખાખરાનું વૃક્ષ
