Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
-
-
-
-
-
-
-
-
૪૮૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ઓગષ્ટ-૧૯૩૭ એવું સંયુક્તાનું ચિન્હ વગેરે કહેવામાં આવતું જ સુધી ન થાય ત્યાં સુધી તે સૂર્યોદયવાળી તિથિ હાય નથી. પરંતુ ઉપર જણાવ્યું તેમ અનુદયવાળી તિથિનું તો પળ માત્ર હોય અથવા સાઠ ઘડી જેટલી હોય મીંડું જ હેલવામાં આવે છે. વળી લોકોત્તર માર્ગમાં તો પણ તે આખો અહોરાત્ર તે તિથિને નામે જ પણ', જેટલા ઉદયવાળી આસો વદ એકમ આદિ ઓળખાય અને તે દિવસે સૂર્યોદયને નહિં તિથિઓ કે જે અવમાત્ર તરીકે એટલે ઓછામાં ફરસવાવાળી તિથિ હોય તો એક પળ જેટલી હોય ઓછા માનની તિથિ તરીકે ગણાય છે તેની હયાતી કે યાવત્ એક પલન્યૂન સાઠ ઘડી પ્રમાણની હોય મનાય છે. અને '. ભાગ જેટલા લાંબા તો પણ તે તિથિનો ક્ષય થયો એમ ગણવાનું અને ભોગવટાવાળી તે દિવસે વદિ બીજ આદિ તિથિ હોય કહેવાનું કહે છે અને તેથી જ બીજ આદિની છે છતાં તેને પતિત્તી તિથિ તરીકે એટલે ક્ષય પામતી પર્વતિથિઓ કે જે અહોરાત્ર સુધી અખંડ તિથિ તરીકે જણાવે છે, એ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે આરાધવાની હોય છે તેના અહોરાત્ર અનુષ્ઠાનો કે જેઓ તિથિયોનો ક્ષય માનવાની ના કહી ભેગી આખા રાત દિવસ સુધી થાય છે, તેથી પડવો અને તિથિ કહેવા માગે છે તેઓ લોકોત્તર અને લૌકિક બીજ આદિ તિથિઓને ભેગી તિથિ તરીકે બોલનારા બંને માર્ગથી ખસેલા છે. વળી જેઓ ભેગી તિથિઓ અજ્ઞાની અને મૃષાવાદી થાય છે. એમ છતાં જ્યારે માને છે, પણ ક્ષીણતિથિઓ માનતા નથી તેઓને આગ્રહને લઈને જાણી જોઈને ક્ષય પામેલી તિથિ
પૂર્વ તિથિઃ ઋા અર્થાત પર્વતિથિનો ક્ષય હોય ભેળવીને પડવો બીજ આદિને ભેગા બોલે ત્યારે ત્યારે તે પર્વતિથિથી પહેલાની જે અપર્વતિથિ હોય તો તેમ બોલનારની દશા આભિનિવેશવાળી હોવા તેને પર્વતિથિ કરવી, અર્થાત પહેલાની અપર્વતિથિનો સાથે હદ બહારના માયામૃષાવાદવાળી બને છે. ક્ષય કરીને સમગ્રને પર્વતિથિ માનવી. આ શ્રી વળી જેઓ એવી ભેગી તિથિ માને છે અને તેવી ઉમાસ્વાતિવાચકજીના પ્રઘોષનું વાક્ય નકામું થઈ ભેગીતિથિએ થયેલ તિથિની વિરાધનાનું પ્રાયશ્ચિત જશે. '
જ્યારે ઇતર સૂર્યોદયવાળી તિથિના નિયમની ઉપરની હકીકત વિચારનાર સુજ્ઞ મનુષ્ય
વિરાધનાના સરખું આપે છે ત્યારે તો પોતાના એક વાત અત્યંત જરૂરી છે તે જરૂર સમજી શકશે.
હિસાબે જ અપ્રાયશ્ચિત્તમાં પ્રાયશ્ચિત્ત દેનાર બને તે એ કે જેમ લોકોત્તર રીતિ મુજબ આસો વદિ
છે અને તેવાને શાસ્ત્રકારો તો મહામિથ્યાત્વી લખે એકમ આદિની તિથિ અલ્પ એટલે માત્ર ભાગ છે. નવી તિથિનો સુર્યોદય ન થાય ત્યાં સુધી જેટલી છે અને તે જ દિવસે બીજની તિથિ છે,
પહેલાની તિથિ જ ગણાય એ હકીકતથી એ પણ ભાગ જેટલી છે. છતાં તે આખી તિથિને શાસ્ત્રકારો
નક્કી થાય છે કે અષ્ટમી અગ્યારસ અને પડવા આદિ તિથિ માને છે અને બીજ આદિનો
પૂર્ણિમાવાસ્યા આદિ પર્વતિથિઓની વૃદ્ધિ થાય ત્યારે ક્ષય માની ત્રીજના સૂર્યોદયથી ત્રીજ આદિ તિથિ
શ્રી સેનસૂરિજી અને હીરસૂરિજી મહારાજ બીજી માને છે. અર્થાત્ નવી તિથિના સૂર્યોદય સુધી પૂર્વના
તિથિને જ ઔદયિકી તિથિ તરીકે સ્પષ્ટપણે જણાવે સૂર્યોદયવાળી તિથિને જ માને છે. લૌકિક રીતિ
A છે તેથી પહેલાની ટીપ્પણામાં લખેલી આઠમ વગેરે પ્રમાણે પણ સૂર્યોદય વિનાની તિથિનો ક્ષય માની
તિથિઓ સૂર્યના ઉદયવાળી છે છતાં તેમ ન ગણાય. નવા સૂર્યોદય સુધી પૂર્વની તિથિ જ મનાય છે. આ
એટલે આપોઆપ અષ્ટમી આદિના માનેલા ઉધ્ય ઉપરથી એક તો એ નક્કી થયું કે જે તિથિમાં સૂર્યોદય
પહેલાની સાતમ વગેરે જ થયો હોય તે પછી બીજી તિથિનો સૂર્યોદય જ્યાં
(જુઓ પાનું ૪૮૯)
