Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૪૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા.૪-૧૦-૧૯૩૭.
જ નથી, તેવી જ રીતે જૈનશાસ્ત્રને હિસાબે કોઇપણ પડે છે, એટલું જ નહિં પરન્તુ તે પછી પણ જીવ તૈજસ અને કાર્પણ વગરનો હોતો જ નથી. આહારમાં ને આહારમાં જ પ્રવૃત્ત રહેવું પડે છે. તે તૈજસ અને કાર્યણમાં પણ સીધો પ્રભાવ તૈજસ કેવલિભગવંતને આહારની મનાઇ શી રીતે શરીર જ દેખાડે છે, અને તે જ તૈજસશરીરના પ્રતાપે કરાય? જ જીવ ગર્ભમાં આવે તેની સાથે જ બીજો કોઇપણ દિગમ્બરભાઈઓ જો કે કેવલિયોને આહાર ખોરાક નહિ, પરંતુ માતાના રુધિરને અને પિતાના નથી માનતા, તો પણ તેઓથી શરીર હોય ત્યાં સુધી વીર્યને આહાર તરીકે ગ્રહણ કરે છે. અનુક્રમે તે રૂંવાટાલારાએ આવતી આહારની શ્રેણિ તો રોકી રૂધિર અને વીર્યના પુલો શરીરની જડરૂપ થાય શકાય તેમ નથી જ. વિચાર કરવાની જરૂર છે કે છે. ગર્ભમાં આવવાવાળા કોઈ પણ જીવે શરીર દિગમ્બરભાઇઓ જગતના દુઃખને લીધે કેવલિયોને બાંધવાની ઇચ્છા કરી નહોતી અને તેટલા જ માટે આહારની મનાઈ માને, તો પ્રથમ તો તે કેવલિયોને શાસ્ત્રકારોપણ શરીર નામની સંજ્ઞા જણાવતા નથી, મહાદુઃખમય માનવા પડશે. કારણ કે ચર્મચક્ષુથી પરન્તુ ચારે સંજ્ઞાઓમાં પહેલવહેલી થવાવાળી અને જોનારા મનુષ્ય બે પાંચ દુઃખી જીવોને જોઈ પહેલે નંબરે ગણાવેલી એવી આહારસંશા અપૂર્વદુઃખને ધારણ કરે છે, તો પછી જે સર્વજીવોને પ્રથમથી જ હોય છે, તે આહાર સંજ્ઞાના કેવલજ્ઞાનીયો સર્વ નિગોદ વગેરે તિર્યંચગતિના પ્રભાવે કરેલા આહારમાંથી કેટલોક ભાગ બલરૂપ જીવો અને સાત નરકના નારકી જીવોને દુઃખમય ચાલ્યા જતાં રસરૂપે થયેલો ભાગ જીવની સાથે અવસ્થામાં દેખનારા કેવલિને દુઃખનો પાર રહે શરીરરૂપે પરિણમે છે અને તે જ શરીરપણે નહિ, એટલે કહેવું જોઈએ કે દિગમ્બર ભાઇઓના પરિણમેલા ભાગમાંથી જ પોતપોતાની જાતને લાયક મતની અપેક્ષાએ તો દુઃખમય અવસ્થા લેવી હોય ઇન્દ્રિયોનો આવિર્ભાવ થાય છે. યાદ રાખવું કે તે જ કેવલજ્ઞાન મેળવવા માગે. કદાચ દિગમ્બર આહાર વગર કોઈ દિવસ શરીર થતું નથી, વધતું
ભાઈ એમ કહે કે કેવલિમહારાજાઓ રાગદ્વેષરહિત નથી, ટકતું પણ નથી, અને એટલા જ માટે હોવાથી તેમજ ઉદાસીનતારૂપી કેવલજ્ઞાનનું ફલ સમુદઘાત અને અયોગી અવસ્થાનો જે અમુક કાળ
હોવાથી કેવલિ મહારાજાઓ સમગ્ર જગતના યા મરી જતા આખરે ના રોગો દુખોને દેખે તો પણ તે ઉદાસીનભાવનાના પ્રતાપે - સંયોગ હોય ત્યાં સુધી આહારકપણું જ છે. પણ
તેઓનો આત્મા દુઃખી થાય જ નહિં, તો પછી તિર્યંચ અણાહારકપણું એક અંશે પણ નથી. એટલે ચોખ્ખું
અને નરકના દુઃખો દેખવાથી કેવલી કવલાહાર નથી થયું કે શરીરવાળા જીવને પહેલાં આહાર કરવો
કરતા એવી માન્યતા જાહેર કરવી તે કેવલ જુઠી
