Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૫૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા.૪-૧૦-૧૯૩૭ દિગમ્બરભાઇઓએ ધ્યાન રાખવું કે કેવલિ કરતાં ઇન્દ્રિયો તો એટલી બધી જબરદસ્ત છે કે મહારાજાઓને રસનાદિક ઇંદ્રિયોદ્વારાએ રસાદિકનો રૂપિયા કરતાં વ્યાજ વહાલું લાગે એવી દશા થાય ઉપભોગ નથી, છતાં રસાદિકનો અનુભવ છે. ઇન્દ્રિયોના પ્રભાવે તેના વિષયો તરફ અને તે કેવલિયોને નથી હોતો તેમ કહેવાય નહિ. તીર્થંકર વિષયોના સાધનો તરફ જીવ તનતોડ પ્રયત્નવાળો મહારાજને કેવલજ્ઞાન થયા પછી ધ્રાણેદ્રિયદ્વારા થાય છે. અને તેને માટે આખી જીંદગી ગુમાવે છે. ગંધનો ઉપભોગ નથી, ચક્ષુરિન્દ્રિયદ્વારાએ રૂપનો એવી રીતે દરેક સંસારી જીવ દરેક ભવમાં અનેક ઉપભોગ નથી. શ્રોત્રેન્દ્રિયદ્રારાએ શબ્દનો ઉપભોગ પ્રકારના આહારો કરીને શરીર ઈન્દ્રિય અને તેના નથી. છતાં તીર્થકર કેવલિ મહારાજા ગંધના, રૂપના વિષયના સાધનો એકઠાં કરે છે, પણ પોતાનાં હજાર કે શબ્દના અજ્ઞાનવાળા છે એમ તો કહી શકાય યોજન સુધી કરેલાં શરીરો જો કે હજારો વર્ષો સુધી જ નહિં. તેવી રીતે મોહનીયના ઉદયદ્રારાએ થતી મહેનતનું પરિણામ હોય છે, છતાં તે શરીરો, તે ઇચ્છાપૂર્વકવાળી આહારસંશા ન હોય, તો પણ ઇંદ્રિયો, તે વિષયો અને તેનાં સાધનોને એક જ અનપવર્તનીય અને નિરૂપક્રમ આયુષ્યને લીધે સમય કે જેના બે હિસ્સા પણ કલ્પી શકાય પણ શ્વાસોશ્વાસના પુલોને લેવાની માફક આહારના નહિ, તેવા બારીક વખતમાં છોડી દઈને પુનર્ભવમાં પુદ્ગલો લે તેમાં પ્રમાદશાને સ્થાન કહેવાય જ સધાવવું પડે છે. એટલે ટુંકાણમાં કહીએ તો આ નહિં, આ બધું કહેવાનું તત્વ એટલું જ કે અમુક જીવનો દરેક ભવમાં એ જ ધંધો થયો કે મેળવવું વખતને બાદ કરતાં આહારની સામગ્રી હોવાથી અને ખેલવું. દરેક ભવમાં નવા-નવા શરીરાદિકો જીવ આહારને કરે જ છે અને તે આહાર પ્રમત્ત મેળવે અને દરેક ભવમાં મૂકી દે, આગલે ભવે દશા સુધીના જીવો આહારસંશાથી જ કરે છે, એટલે તો ખાલીને ખાલી પ્રવાસ કરે. એટલે કહેવું જોઇએ કહેવું જોઇએ કે સંસારી જીવ માત્ર તૈજસના કે અણઘડ બાઈને અંગે તો એમ કહેવાય છે કે સહચારને લીધે માત્ર આહારની જ ઇચ્છાવાળો હાથમાં નહિં કોડી અને ઉભી બજારે દોડી, પણ થયો, અને તે આહારની ઇચ્છાથી આહાર કરતાં આ જીવ તો તેથી પણ નપાવટ છે, કેમકે અનંતા શરીર અને ઇન્દ્રિયો તેમજ શ્વાસોશ્વાસ ભાષા અને અનંત જન્મો સુધી મેળવી મેળવીને તેણે મેલ્યાં જ મન એ વગર ઇચ્છાએ પુગલોના પ્રબંધથી અને કર્યું તો પણ હજુ આ જીવને સમજણ પડતી નથી. કર્મના ઉદયથી ગળે વળગ્યાં, અને પછી જેમ થયેલા અને ઉપર જણાવેલી ચક્ષુની દૃષ્ટિની રીતિએ ગુમડાને પંપાળ્યા સિવાય છુટકો થતો જ નથી, તેવી બાહ્યદૃષ્ટિ થઈને તે માતપિતાદિક અને આહારદિકમાં રીતે તે ગળે પડેલા શરીરાદિને ટકાવવા માટે વિવિધ જ લીન રહે છે, પરંતુ જેમ આરિસો આગળ પ્રયત્નો કરવા પડે છે. છતાં પણ શરીર અને આહાર ધરનારો મનુષ્ય પોતાની ચક્ષુથી જ પોતાના નેત્રના
