Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૨૫ શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુન ૧૯૩૭ લોકોએ જ હિન્દુજાતિને કાફરશબ્દથી પોકારી છે, આનન્દને ભોગવે છે, તેવી જ રીતે સર્વ અદષ્ટ પ્રસ્તુત લેખમાં સર્વ ધર્મનો વિચાર હોવાથી તેનો એટલે કર્મથી રહિત થઈ સ્વસ્વરૂપમાં રહેલો આત્મા વિશેષ વિચાર ન કરતાં વાસ્તવિક રીતિથી સ્વર્ગ પણ નિર્વચનીય આનન્દનો અનુભવ કરે એમાં કંઈ મોક્ષને દેવાવાળો ધર્મ જ છે. આ વાત હિન્દુ જાતિને પણ આશ્ચર્ય છે જ નહિં. અને તેવી જ દશાને દરેક રીતિએ માન્ય છે. એવું સમજીને ધર્મના શાસ્ત્રકારોએ મોક્ષ માન્યો છે. આથી મોક્ષનો વિષયમાં કંઈક કહેવામાં આવશે.
અસમ્ભવ માનવો એ શાસ્ત્રાનુસાર તથા દરેક હિન્દુશાસ્ત્ર આ વિષયમાં એકમતને યુક્તિવાળા લોકોને માટે જરાપણ યોગ્ય નથી. ધારણ કરે છે કે ધર્મનું પરીણામ સ્વર્ગ અને મોક્ષ ધર્મનું સ્વરૂપ - ઉપર બતાવેલો ધર્મ સ્વર્ગ છે. અર્થાત્ કોઈ પણ હિન્દુ સ્વર્ગ અને મોક્ષને અને મોક્ષનું કારણ છે આ વાત દરેક આસ્તિક લોકો અસત્પદાર્થ માનતો નથી કે જેથી સ્વર્ગ અને મોક્ષને મંજુર કરે છે, પરતું ધર્મ કોને કહેવો એમાં જ ફક્ત વાગ્યામાં રાખીને આલોક સંબંધી ફલને મોટો વિવાદ છે. કેટલાક ભદ્રિક આત્માઓ તો લક્ષ્યાર્થીની રીતિથી ગણી લે. સામાન્ય શાસ્ત્રીય ધર્મના જુદા જુદા રસ્તાઓ સાંભળીને જ ધર્મના નિયમ પણ આપલોકોના ખ્યાલમાં છે કે વાચ્યાર્થનો તે તે ભેદોના નામથી ધર્મથી જુદા જ થઇ જાય બાધ હોવાથી વાચ્યાર્થને છોડીને એનાથી ભિન્ન જ છે, પરન્તુ તે આત્માઓએ વિચારવું જોઇએ કે - લક્ષ્યાર્થ લેવો. અહિંયા તો સ્વર્ગ અને મોક્ષ આ ચાંદી, સોનું, હીરા, માણેક, મોતી, પન્ના વગેરે બન્ને પદાર્થો અનુમાન અને શાસ્ત્રથી સિદ્ધ છે. આથી દુનિયાભરની જે જે કિંમતી ચીજો ગણાય છે તે અહિંયાં કોઈપણ પ્રકારે વાચ્યાર્થનો બાધ આવી શકે દરેક પરીક્ષાની જરૂર (દરકાર) રાખે છે. કારણ તેમ નથી. આવા યથાસ્થિત સ્વર્ગ અને મોક્ષનું કે પરીક્ષા કર્યા વગર કોઈપણ વ્યક્તિ આ ચીજોને કારણ ધર્મજ થઈ શકે છે. ધર્મ વિના જો સ્વર્ગ ખરીદ કરી શકતો નથી. તો પછી ધર્મ જેવી ચીજ અને મોક્ષ થતું હોય તો આ દુનિયામાં વનસ્પતિ જે આ જીંદગીને સુખવાળી બનાવે અને સાથે સાથે આદિ એકેન્દ્રિય વગેરે જીવોનું નીચજાતિમાં રહેવું આવતી જીન્દગીની મનોહરતા બનાવવા સાથે અને ભટકવું થાત જ નહિ. જેમ થોડી સંખ્યાવાળા શાશ્વતજ્ઞાન અને આનન્દમય એવા અવ્યાબાધપદને આદમીયો પુણ્યનું કાર્ય કરવા અને પુણ્યની ધારણા આપવાવાળી હોવાથી અને
આપવાવાળી હોવાથી અનન્ત મૂલ્યવાળી છે, તે રાખવાવાળા હોય છે તેવીજ રીતે જગતમાં ધન, પરિશ્રમ અને પરીક્ષા કર્યા વિના કેવી રીતે સાચા ધાન્ય, કુટુમ્બ, શરીર આદિ દરેક પ્રકારના રૂપથી જાણી શકીએ અને પામી શકીએ ? આનન્દને પામવાવાળા લોક પણ થોડા જ હોય છે.
પણ થોડા જ હોય છે. સુજ્ઞમહાશયોએ આ વાત ઉપર વિચાર કરવાની આ નિયમથી સમજી શકાશે કે ધર્મ અને પુણ્યનું જરૂર છે કે જગતમાં જે ચીજથી જે ચીજ મલી ફલજ સમૃદ્ધિ અને આનંદ છે. તથા મનુષ્ય જન્મમાં
જાય છે તે ચીજથી તે ચીજ ઓછી કિંમતવાળીજ જે કંઈ વધારે ધર્મ અને પુણ્ય કરાય એના ફલરૂપ હોય છે. એવી રીતે ખાન-પાન-શરીર-ઇન્દ્રિયોઆનન્દ અને સમૃદ્ધિ ભોગવવાનું સ્થાન સ્વર્ગ જ
વાણી-વિચાર-કુટુમ્બ-ધન-ધાન્ય વગેરે દરેક ચીજો થાય એમ જરૂર હેતુ સમજવાળાને માનવું જ પડે.
ધર્મ એટલે પુણ્યથી જ મળે છે. આથી સ્પષ્ટ કહેવું છેવટે જેમ શાન્ત આદમી પ્રસન્નતાથી દુનિયાના
જ જોઈએ કે ધર્મ એ અનન્ત મૂલ્યવાળી ચીજ છે બાહ્ય પદાર્થોનો સંયોગ ન પામવાથી પણ અસીમ અને એટલા માટે જ એની પરીક્ષા અવશ્ય થવી
