Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૨૬ શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુન ૧૯૩૭ જ જોઈએ. ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે તરકારી પદાર્થોને અક્કલવાળો આદમી અનુમાનથી જાણી લેવામાં ગડબડ થાય તો અડધા આનાનું નુકસાન શકે છે, એવી જ રીતે ધર્મની પરીક્ષા પણ થાય, કપડાં ખરીદવામાં અક્કલનો ઉપયોગ ન અક્કલવાળો આદમી અક્કલથી કરી શકે છે. કરવામાં આવે તો બે ચાર આનાનું નુકસાન થાય.
વ્યાપક ધર્મની સ્થિતિ - જગતમાં દરેક ચાંદીના ઘરેણામાં ચપળતા ન રહે બે ચાર રૂપિયાનું
અક્કલવાળા આદમીઓને આ વાતનો તો પુરો સોનાના ઘરેણામાં સાવચેતી ન રહે પચીસ પચાસ
નિશ્ચય જ છે કે કોઇને પણ સતાવવું, જુઠ બોલવું, રૂપીયાનું, હીરામોતી ખરીદવામાં હુશીયારી ન રાખે
કોઇની ચીજ ઉઠાવી લેવી, સ્ત્રી તરફ ખરાબ દ્રષ્ટિ તો હજાર બે હજારનું નુકશાન થાય. પરન્ત પરીક્ષા
રાખવી અને દરેક રીતિએ સંગ્રહશીલ બનવું. આ કરાયા વિનાના ધર્મને લેવામાં પરીક્ષા કર્યા વિના
દરેક કાર્યો ખરાબ માનવામાં આવેલાં છે. એટલે પ્રવર્તે તો આ જીંદગી અને આવતી જીંદગીની બરબાદી થવાની સાથે સંસારચક્રમાં જીવનું ભટકવું
આ સતાવવા વિગેરે કાર્યોને રોકવાથી જ ધર્મ છે,
આ વાતમાં કોઈ પણ આદમી વાંધો નહિ ઉઠાવી જ થાય છે. આથી ધર્મની ખાસ પરીક્ષા કરવાની
શકે. પરન્તુ સમજદાર મનુષ્ય આચરણની જેટલી જરૂર છે. પરીક્ષા કરીને જ ગ્રહણ કરેલો ધર્મ ઘણું
કિંમત કરે છે તેનાથી વધારે કિંમત સારા વિચારની કરીનો સાચો હોય છે.
કરે છે. આથી મહર્ષિઓ ફરમાવે છે કે દરેક ધર્મની પરીક્ષા - દુનિયામાં જે પદાર્થને ધાર્મિકપુરૂષોએ ઈચ્છવું જોઈએ કે પોતાના આપણે જોઈએ છીએ. તેની પરીક્ષા આપણે જલ્દી આચરણને સુધારવાની સાથે વિચારોને પણ ઉન્નત કરી શકીએ છીએ, કારણ કે દુનિયાના બનાવવાની કોશીશ કરવી જોઈએ. સામાન્ય રીતે બાહ્યપદાર્થોની પરીક્ષા એમના સ્પર્શ, રસ, વર્ણ, દરેક મનુષ્ય ઉંચા વિચારની જ ઇચ્છા કરે છે, પરન્તુ ગંધ, સ્થાન, આકૃતિ વિગેરથી થઈ શકે છે, પરંતુ કેટલાક મનુષ્યોને તો ઉન્નત વિચાર કોને કહેવો તેનો આ ધર્મ એવી ચીજ છે કે જેની પરીક્ષા સ્પર્શાદિથી પણ ખ્યાલ હોતો નથી, તેમ કેટલાક લોકોને ખ્યાલ ક્યારે પણ થઈ શક્તિ નથી. આથી જ ધર્મના હોવા છતાં પણ ઉન્નત વિચારનું પરિશીલન કરવામાં વિષયમાં ઘણા મતમતાંતરો પણ છે અને પરીક્ષા જ મંદતા રહે છે, કિન્તુ આ વાતનો નિશ્ચય છે કરવી પણ મુશ્કેલ છે. સ્પર્શાદિથી જે વસ્તુની પરીક્ષા કે જે આદમીને ઉન્નત વિચારનો ખ્યાલ હશે તે જ થઈ જાય છે એમાં વિવાદનું સ્થાન રહેતું નથી. જેમ ઉન્નત વિચારનું પરિશીલન કરી શકશે આથી ધર્મનું મૃદુ અને કર્કશ સ્પર્શ, મીઠો અને તીખો રસ, સુગંધ સ્વાભાવિક સ્વરૂપ જે વિચારનું ઔન્નત્ય છે તેના અને દુર્ગધ, સુરૂપ અને કુરૂપ વગેરેમાં કોઈ પણ પર વિચાર કરવાની જરૂર છે. પ્રકારે કોઈનો પણ વિવાદ થતો જ નથી, કિન્તુ ધર્મ
વિચાર ઓન્નત્યના ભેદો એવી ચીજ છે કે જે વ્યવહારના વિષયવાળી નથી,
મનુષ્યને ધર્મમાં પ્રવૃતિ કરવાની સાથે તેમ સ્પર્ધાદિથી પરીક્ષા કરવા લાયક પણ નથી,
વિચારવું ઉન્નતપણુ જરૂરી છે. આ વાત દરેક આટલું હોવા છતાં પણ ધર્મની પરીક્ષા કોઇપણ
દર્શનવાળાઓને મંજુર કરવી જ પડશે. કોઇપણ પ્રકારે નથી જ થઈ શકતી એવું છે જ નહિં. જેમ
દર્શનવાળાએ એમ નથી કહ્યું કે વિચારની આત્મા, બુદ્ધિ વગેરે પદાર્થો વ્યવહાર અને
અધમતાની સાથે ધર્મનું અનુષ્ઠાન ધર્મરૂપમાં સ્પર્શદિનો વિષય નથી તો પણ એ આત્મા વગેરે
ગણવામાં આવે, હાયતો કોઈને દાન આપો,
