Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૨૬૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૬-૩-૧૯૩૭ ચર્ચામાં ખરતરોને શ્રીવિજયસેનસૂરિજી ઈસારારૂપ જણાવ્યું છે. મહારાજે પાટણ અને અમદાવાદમાં ૧૧૯૨,
(જિનચંદ્ર) ૯૩ના બને ચોમાસામાં હરાવ્યા. અને તે જ
૧ સૂચના આપી હતી. નમુના માટે ફેર તપાસો. પ્રવચન પરીક્ષાને શ્રીસંઘે બાદશાહી વાંજિત્રોના
૧. પ્રશ્ન ૧૦ને અંગે ભગવાન ઠાઠથી વધાવી લીધો (જુઓ વિજ્યપ્રશસ્તિ)
શ્રી ઋષભદેવજીના બાર શ્રીનેમિનાથજીના નવ જિનચંદ્રગીત વિધિ સ્થાનક આદિમાં આ વાત
ભગવાન મહાવીર મહારાજના ભવ સત્તાવીશ ન લેવાય જ. વિજ્યપ્રશસ્તિ પછી પટ્ટાવલીમાં
જે છે તે નથી તો ક્ષાયિક સમ્યકત્વવાળા અને લેવાય.વિહારમાત્રમાં તો પરાજ્યને જ્ય લેખે
નથી તો અપ્રતિપાતિ સમ્યકત્વવાળા. ૨
વાસુદેવોને સમ્યકત્વનિર્ણાતિ પણ છે.પંરરિહંતે ૨૦ જયસોમે સમજવું જ જોઈએ કે ના પદ
ગાથાની ટીકા જોવી. અન્યધર્મના અનુષ્ઠાન જૈનોમાં ભગવાનને અંગે જાહેર હતું. અને તરીકે ગણાયેલી ક્રિયા મિથ્યાત્વને વધારનાર શંકરાચાર્યાદિ તે ધરાવતા તેથી બાદશાહ આપે
હોઈ અયોગ્ય જ છે એ સમજાવવું ત્યાં જરૂરી તેમાં નવાઈ શી? શ્રીહીરસૂરિજીએ વાવેલા
છે. (૧૨) ૩ કેવલજ્ઞાનવાળી સ્ત્રીઓને પણ વૃક્ષની છાયાનો લાભ જિનચંદ્રને મળે તેમાં ખોટું
છઘસ્થ સાધુ વાંદે નહિ. સમવસરણમાં પણ શું? જગદ્ગુરૂ પદ દેનાર બાદશાહ હોય અને
સાધુઓની પાછળ તેઓ બેસે (૧૫) ૪ શેખ કદાચ ખીજાય તેમાં મોગલાઈ નથી? અતિચારની આઠ ગાથા ન આવડે તો આઠ ૨૧ શ્રી હીરસૂરિજીની સાથે અકબર બાદશાહ નવકાર ગણવાનો શાસ્ત્રીય લેખ છે. તો પછી
વગેરેનાં અમારિ પડતો વગડાવ્યાનાં તે વખતનાં વંદિત્તા માટે પચ્ચાસ નવકાર વ્યાજબી નથી ચિન્હો અમદાવાદ સાહિત્ય પ્રદર્શનમાં રજુ એમ કેમ કહેવાય? ખપીઓએ વંદિતુ સૂત્ર થયેલાં છે. (જી. વ. ૨૪)
શિખવું જ જોઈએ એમ કહેવાય (૧૬) ૫ ૨૨ આચાર્યની વાત છે કે જિનચંદ્રના
ઔપથમિકમાં પણ જિનકર્મ નિકાચિત થાય છે. વિહારવર્ણનમાં નાની નાની વાતોના સારા
સવિદ્દી એવું જ શાસ્ત્રકાર પણ કહે છે. (૨૨) છે અને યુગપ્રધાનપદનો ધસારો પણ નથી.
૬ વર્તમાનકાલમાં શ્રાવકપ્રતિમાને વહીને જ ગ્રંથોની પુષ્મિકાઓ કેટલીક ગ્રંથ લખનારની
સાધુપણું (બાલાદિસિવાય) લેવું એવો ચોખ્ખો લખેલી હોય છે એને કેટલીક તો પાછલાઓએ
પાઠ શ્રીહરિભદ્રસૂરિજીના પંચાશકમાં છે, પણ લખેલી હોય છે. ખરતરોમાં તો વિશેષ એ
સાધુપણામાં આકારો નથી. શ્રીસેનસૂરિજીની રીત છે એમ ભંડારો જોનારને જણાય છે.
વખત પ્રતિભાવહનની વાત પણ લેખ સિદ્ધ છે તા. ક. પ્રકાશ “સમાલોચનાર્થે” એમ લખી
(૨૫) ૭ શ્રી આર્યમહાગિરિ અને સુહસ્તીજી સમાલોચના માગી છે તે ન અપાય તો અંગીકાર
આદિની માફક યુગપ્રધાનો સાથે પણ હોય. જેવું થાય માટે અપ્રાસંગિક પણ આટલું
(૨૬).
(જૈનધર્મ)
