Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૫૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૫-૧૯૩૭ છે એટલે એમ કહી શકાય કે કદાચ છેલાનો હોય એવી રીતે શાસનસેવાના રસિકો જુદા જુદા અને તેની પ્રરૂપણા કરતા હોય અને તેથી વૈમનસ્ય ક્ષયોપશમવાળા હોઈ જુદા જુદા રૂપે શાસનસેવા વધતુ દેખી નિષેધ કરવો પડ્યો હોય. ગુણ દેખાય કરવાવાળા થાય. એવી ધારણાવાળા તેઓ હતા તો વિરોધ કરવો એ ધ્યેય શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજીનું અને એ એટલા ઉપરથી જણાય છે કે તેઓ (પૃષ્ઠ હોય અને જુઠાઓ જમાવટ કરે એવે વખતે મૌન ૨૧૬ ભા. ૨)માં લખે છે કે- સ્થાપિ નીવચ ધારણ કરવું એ કોઈપણ પ્રકારે યોગ્ય નથી એવી कालादिसामग्रीवशात् कर्मणां क्षयोपशमवैचित्र्यं, ધારણા મહોપાધ્યાયજીની હોય. તે વખતના ત્રણે તાત્રે વિવિત્ર સ્વર:, તદ્દનુસારે ૨ શાસનધુરંધરો પહેલી ધારણામાં રહ્યા હશે અને તેથી શાસ્ત્રાવિત્રના, યથા સંપ્રત્યપિ દિપ દરેક પટ્ટમાં બીજાને ઉશ્કેરવા નહિં એજ મતલબ તથવિથો પ્રારે, “ક્ષયોપશમવૈવાત્ મુખ્યતાએ તરી આવે છે. બીજી બાજુ મહોપાધ્યાયજી कुपाक्षिकविकल्पितमार्गतिरस्कारपूर्वकतीर्थव्यवस्थापने સત્યનું સમર્થન અને અસત્યનું ખંડન કરવામાં એક જીવને પણ કાલાદિસામગ્રીને લીધે કર્મના સ્વપરનો વિભાગ ન હોય એમ માનનારા હતા. ક્ષયોપશમની વિચિત્રતા હોય છે અને તેને લીધે જ એટલે અસત્ય હોય તો સર્વત્ર અને સર્વદા ખંડન જુદી જુદી જાતની અભિરૂચિઓ થાય છે. તેમજ કરવા લાયક જ છે. જો એ અસત્યના ખંડનમાં તે અભિરૂચિને અનુસરીને જ અર્થાત્ વિચિત્ર પ્રકારે છતી શક્તિએ પ્રયત્ન ન થાય અને છતી શક્તિવાળા શાસ્ત્રોની રચના થાય છે. જેમ વર્તમાનમાં પણ મારા પુરૂષોની શાસનમાં હાજરીએ જો અસત્ય પક્ષવાળો જેવાને પણ કહ્યા પ્રમાણે તેવી કર્મના ક્ષયોપશમની સત્યનું ખંડન અને અસત્યનું પોષણ કરી જાય અને વિચિત્રતાને લીધે કુપાક્ષિકોએ ઉભા કરેલા માર્ગનું માર્ગાનુસારિયોને માર્ગથી પતિત કરે તેથી ખંડન કરવાપૂર્વક ભગવાન તીર્થંકર મહારાજના ઉન્માર્ગની પુષ્ટિ કરી જાય તો તે બાહ્યદ્રષ્ટિએ તે માર્ગને સિદ્ધ કરવામાં અભિરૂચિ છે. આવી રીતે શક્તિવાળાને એબ લગાડે અને આત્માની દ્રષ્ટિએ તેઓ પોતાનો ક્ષયોપશમ કુમતોના ખંડનપૂર્વક તે અસ્થિરીકરણ અને અવાત્સલ્યપ સમ્યગ્દર્શનના સન્માર્ગનું ખંડન કરવાવાળો છે એમ માનતા હતા મહાદૂષણોમાં આવી પડે. માટે અસત્યનું ખંડન અને અને તેથી જ તેવા ગ્રંથો કરવામાં પોતે પ્રવૃત્તિ કરતા સત્યનું મંડન શક્તિવાળાઓએ તો કરવું જ જોઈએ હતા. ઈતિહાસને જાણનારાઓને માલમ પડે છે કે એવી માન્યતા ધરાવતા હતા. આવી ધારણા છતાં દેશના નિમિત્તે લડનારાઓ દેશની સંતતિને ફાયદો તેઓ માત્ર મારા કર્મક્ષયોપશમને અંગે એ કરનારા બને છે પણ તેઓ શત્રુના આખા સમુદાયને અભિરૂચી મારી છે એમ માની મૂત્રાપાં અકારા બને છે, એટલું જ નહિ, પણ ખુદ દેશના વિવિત્ર તિઃ એ ન્યાયને અનુસરતા હતા. જેમ લોકો કે જેઓ માત્ર વર્તમાન દ્રષ્ટિ રાખનારા હોય સકલજીવને માટે ક્ષયોપશમનો એક પ્રકાર નથી તેમ છે તેવાઓને પણ તે દેશ અને દેશની આબરૂ માટે શાસન પામેલા મહાપુરૂષો અને શાસનના મહારથી લડનારા અકારા લાગે છે, યાવત્ પોતાના કુટુંબીઓ મહાત્માઓમાં પણ થયોપશમની વિચિત્રતા હોય કે જેઓ ખાનપાન અને એશઆરામમાં મશગુલ છે અને તેથી જેમ પ્રભાવકોમાં કાંઈ એક વ્યક્તિ બનેલાઓ હોય છે તેઓને પણ અપ્રિય થઈ જાય સકલ પ્રકારનું પ્રભાવકપણું ધરાવતી હોય એવો છે. જો કે જીવના જોખમે શૂરા સરદારે મેળવેલી નિયમ નથી, પરન્તુ ક્ષયોપશમની વિચિત્રતાએ કોઈ જીતનો મળતો લાભ મેળવવામાં તો કોઈ પાછળ કોઈ મહાત્મા કોઈ કોઈ પ્રકારે પ્રભાવક થાય છે. રહેતો નથી. પણ માત્ર યોદ્ધાની સ્થિતિ અકારી થઈ
