Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
• • • •
• • • • • • • • • •
• • • •
• • • • • •
, , , ,
૩૮૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૬-૧૯૩૭ દસ્તાવેજના લખાણમાં સહમત છે કે નહિ, અને યોગ્ય છે અને પચ્ચખાણના પરિણામ ન થયા હોય જો બંને પાર્ટીઓ દસ્તાવેજના લખાણમાં સહમત તો પણ ગુરૂદેવ પાસે જ પચ્ચખ્ખાણ લેવા એ યોગ્ય હોય તો રજીસ્ટ્રાર તો કાયદાથી એ ફરજ બજાવવા છે. વળી એ યોગ્ય છે એટલું જ નહિ પરંતુ બન્ને બંધાયેલા છે કે તેમણે એ દસ્તાવેજ નોંધવો જ પ્રકારના આત્માઓ માટે ગુરુદેવો પાસે જ જોઈએ, અર્થાત્, એ ખોટા દસ્તાવેજની નોંધણી માટે પચ્ચખાણ લેવા એ ફરજીયાત છે. પચ્ચખાણના પણ કોઈ રીતે આપણે રજીસ્ટ્રારને જવાબદાર ઠેરવી પરિણામ થયા વગર, ક્ષયોપશમ થયા વગર, લબ્ધિ શકતા નથી.
આદિની અપેક્ષાએ જેઓ પચ્ચખ્ખાણ કરે છે તેના જેમ રજીસ્ટ્રાર પાસે તમે જે દસ્તાવેજ લઈ અંતરમાં માત્ર આટલી વસ્તુ તો હોવી જ જોઈએ જાઓ તે દસ્તાવેજ જો કાયદેસર વિધિ થઈ હોય કે જીનેશ્વર મહારાજાએ આ પચ્ચખ્ખાણ કરવાનાં તો નોંધવાને માટે બંધાયેલા છે. તે જ પ્રમાણે
આ કહ્યાં છે માટે જ હું તેને અનુસરું છું. આવી જૈનશાસનમાં ગુરૂઓ પણ તેવા વ્રતો આપવાને ભાવનાપૂર્વક જેઓ પચ્ચખાણ કરે છે તે ધર્મજ્ઞાનથી બંધાયેલા છે કે જે વ્રતો શાસને પચ્ચખાણ કદાચિત્ તૂટી જાય તો પણ એવા જણાવેલાં છે. કોઈ માણસ આવીને ગુરૂદેવ પાસે
પચ્ચખ્ખાણો પરિણામે ભાવ પચ્ચખ્ખાણનું કારણ એવું વ્રત માગે કે “મને એવું વ્રત આપો કે હું એક બને છે. અજાણ્યો આત્મા, ધર્મના પરિણામ થયા પગ ઉંચો કરીને ભોજન કરવાને ઉભો જ રહી શકે” વિના પણ જો ધર્મારાધન કરે ધર્મ ક્રિયાઓ આદરે તો જૈન આચાર્ય તેવું વ્રત આપવાને બંધાયેલા નથી, તો તે ધર્મ ક્રિયાઓ પણ તેને ફળ તો આપતી જ પરંતુ જે વ્રતો જૈનશાસનને અનકળ છે તેવાં વ્રતોની હોય, એ રીતે થતી ક્રિયાઓ પણ આદરણીય છે તમે માગણી કરો તો કાયદેસર વિધિરૂપ બીજી તે ત્યાગવા જેવી તો નથી જ. શાસ્ત્રીય યોગ્યતા જોયા પછી એ વ્રતો આપવાની અજ્ઞાન માણસ, ધર્મના રહસ્યને જાણતો ન જૈનગુરૂની ફરજ છે. વ્રતો એ સઘળા મોહના હોય તેવો માણસ પણ જે ધર્મક્રિયાઓ આદરે છે વિરોધી દસ્તાવેજો છે. એવા જે દસ્તાવેજો તમે રજુ એ ધર્મક્રિયાને અજ્ઞાન, અવિધિ, અણસમજુ વગેરે કરો છો તે સઘળા દસ્તાવેજોને માટે જૈનાચાર્ય તો નામો આપી તે ક્રિયાઓને છોડાવી દેવાનો પ્રયત્ન એક રજીસ્ટ્રાર સ્વરૂપે જ છે. ગુરૂ કાંઈ શાકભાજી કરવો એ તો સ્પષ્ટ અને ન માફ કરી શકાય એવી લેનારાને બળાત્કાર અપાસરામાં ખેંચી લાવી તેને મૂર્ખાઈ જ છે. નાનો બાળક હીરા મોતીના ઘરેણા પચ્ચખાણ આપતા નથી. જે ગુરૂ પાસે જઈને પહેરે છે એ બાળક હીરાના મોતીની કે ઝવેરાતની પચ્ચખાણની માંગણી કરે છે તેવાને જ ગુરુદેવ તો કિંમત સમજતો નથી. એને તો ઝાંખા હીરા કરતા પચ્ચખ્ખાણ આપે છે. આથી જ પચ્ચખાણના કાચનો ચળકતો કટકો વધારે પ્રિય છે, પરંતુ સજ્જન પરિણામ હોય તે પચ્ચખાણ લો અથવા તો તે માણસ એટલા જ માત્રથી કાંઈ બાળક પાસે હીરા ન હોય અને પચ્ચખ્ખાણ લો તેથી મૃષાવાદનો દોષ . મોતીના ઘરેણાં ફેંકાવી દેતો નથી જ ! પરંતુ તે ગુરૂને અથવા તો જૈનાચાર્યને લાગતો નથી. ઘરેણાઓની બાળકને તે કિંમત સમજાવવા યત્નો
આવી સ્થિતિ હોવાથી જ શાસ્ત્રકારોએ એમ કરે છે, અથવા બાળક કિંમત ન સમજે તો પણ માન્યું છે કે પચ્ચખાણના પરિણામ થયા હોય તો એ દાગીનાનો તેની પાસે સંગ્રહ જ કરાવે છે. એજ પણ ગુરૂદેવ પાસે જ પચ્ચખ્ખાણ લેવા એ પણ પ્રમાણે અજ્ઞાનતા અથવા તો દ્રવ્યલોભથી પણ કોઈ
