Book Title: Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩00
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૪-૧૯૩૭
૧૨ કર્મમાસમાં ભાગાદિ પ્રમાણે પણ ક્ષય તો અષ્ટમવરિ રિસાઈ માની અષ્ટમને વર્જવું
હોય, પણ વૃદ્ધિ ન હોય અને જો તેમ ન છે તે માર્ગણ ક્યું ? એકલો અંત પૂરણમાં હોય તો યુગમાં બે માસ ન વધે. અને ન હોય તેથી સંતરા અને રામાણિ નિયમિત જ રહે. કર્મમાસમાં તિથિની વૃદ્ધિ સરખા વિશેષણો પૂરણાર્થ સાથે હોય છે. તો લૌકિકટીપ્પણાં માન્યા પછી જૈનશાસ્ત્રોમાં જધન્ય સ્થાને આદિ જ હોય. છે. કર્મમાસની ચર્ચામાં સૂર્યમાસની ગોઠવણ ૩ દીક્ષાશબ્દનો અધ્યાહાર થાય પણ પર્યાયની
શાથી થાય છે એ સમજવું હેલું છે. વચમાં ન હોય. ૧૩ સંવચ્છરીમાં પણ દેવસી કરનાર આનો ૪ ત્રઃ પક્ષાઃ એવાં ચોખા પદો છતાં બે કહે સમાવવાની વાત કેમ કરે ? સંવચ્છરીમાં
તેની બુદ્ધિ કેમ ઘટી ? રાતદિવસ અને માસપક્ષ બોલાય છે, ત્રણ ૫ મતમતાંતર દર્શનનું કાર્ય પ્રકરણકારો ન કરે ચોમાસી બોલાતી નથી. પૂર્વધરોએ પકખીને
અને સામાન્ય ઉંચો નીચો કાલ દેખાડે. દિવસેચોમાસીઆચરીતે પરંપરાને માનનારને
પંચમનો અર્થ આખું પાંચમું (બારે માસ) જ માન્યા ગણાય. આનો સમાવવાની વાત
આવે તેથી જ અપૂર્ણ વિશેષણ હોય, પૂર્ણ કરનારા રાયદેવસી પકખી ચોમાસીને
જ અર્થ હોય તો મારૂંવષ્ય: કહેવું પડે. સંવચ્છરીમાં સમાવી દે તો નવાઈ નહિં.
અથવા તેષ કહેવું પડે. ૧૪ બાર તિથિ કે કલ્યાણકમાં ઓછા થતા નથી,
૭ નીના કૌંસમાં કરી દઈ તેને શુદ્ધિ પણ ભેળવામાં ઓછી થાય છે, અને ઓછી
કહેનારની સફેદ શુદ્ધિ જ ગણાય. કે અધિકની અડચણ નથી, તો ક્ષયે પૂર્વા
( ૮ ,
૮-૨૦-૧ થી ર૬ થવામાં ગોટાળો કહેનાર ના વિધાનની જરૂર નથી એમ ગણવું.
સત્યને સમજે. નિશાળ દવાખાના કચેરી ૧૫ પરંપરા અને શાસ્ત્રથી વિરૂધ્ધ ચાલનારા તો
વગેરેમાં આઠમું બેસે ત્યારે આઠ લખાય છે. થયા હવે આજ્ઞાનો ઢોંગ શરૂ થયો. બે આરાધનાની પરંપરા અને આજ્ઞા તો સ્પષ્ટ
૯ અલાક્ષણિકપણું તો મકારનું જગા જગા પર છે. ઉડાવવાની આજ્ઞા બોલવા કરતાં લેખથી
આવે છે અને અષ્ટમનો અર્થ આઠ પૂરાં જ જણાવવી. ૧૬ પૌષધ આદિને અંગે તિથિચર્ચા તત્ત્વતમાં
ગણવાં એવો અર્થ આઠ વર્ષોમાં પણ નથી
શોધી શક્યા. છે. (વીર.) ૧ ચતુર્થ ષષ્ઠઆદિનો અર્થ ચાર છ આદિ થતા ૧૦ શ્રીમાન્ પુણ્યવિજ્યજીએ ત્રણે પક્ષને માટે તો પછી વાર્થ મ યાવત્ કહેવું પડત જ
માત્ર થી એમ લખ્યું છે, માટે આઠ પછી
ન લખવું, એમ સ્પષ્ટ કહેલું છે. કાયદો અતીત અને આરંભને સમજે નહિં, સત્તરમું
અઢાર ન કહેતાં પૂરાં એમ કહે છે, ગામમાં ગયા પછી અને સોલમેં બેઠા પછીના અર્થ
પેઠો, ગામમાં છે, ગામથી નીકળ્યો, એ ન સમજે. પાંચ લાલન અને દશ તાડન પછી
વાક્યો ધ્યાનમાં રાખનાર અષ્ટમના આરંભ સોલમાનો આરંભ ન દેખે અને સોલ પૂરાં
વર્તમાન અને અતીતને હેજે સમજશે. દેખે તેની બલિહારીવર્જવામાં અષ્ટમ આખું ૧૧ મતાંતરો જણાવવામાં મધ્યનું મત ગતાર્થ ન જાય. નવમદ મેમુ લખે એ આદિ દશા માટે, ગણાય તે સમજણવાળો તો સમજે
નહિં.
